Kung saan nanatili ang kabisera ng bato. Vedic Temples ng Ancient Slavs.
4 407
Narito sasabihin namin ang tungkol sa pinakadakilang at pinaka sikat na Slavic Vedic templo, na kilala at revered, na kung saan ay ang pokus ng pinakamataas na tagumpay ng sining ng sinaunang mundo.
Mga alamat at tungkol sa unang templo
Ang alamat ng unang templo ay konektado sa mga lupain ng Slavic, kung gayon ang lahat ng mga templo ng sinaunang mundo ay itinayo sa sample. Ito ay isang templo ng araw na malapit sa Mount Alatyr.
Sa grey antiquity sa simula ng sagradong kasaysayan, pinamunuan tayo ng isang alamat tungkol sa templo ng Araw. Kunin ang tungkol sa Templo na ito ay paulit-ulit halos lahat ng mga tao ng Europa at Asya.
Sa India, ang arkitektura ng templong ito ay tinatawag na Gandharva, sa Iran - Gadreva (condorved), sa Greece - Centaur, sa Russia Kitovras. Mayroon din siyang ibang mga espesyal na pangalan. Kaya, tinawag siya ng South Germans ni Morolf, at Celts - Merlin. Sa Middle Eastern Legends, tinutukoy din ito bilang Asmode at nagtatayo ng templo para kay Solomon (Hari ng Araw).
Ang bawat tao ay may kaugnayan sa pagtatayo ng templong ito sa kanilang lupain at sa panahon ng mahabang panahon, kung saan siya ay nagsimulang bilangin ang kanyang kuwento. Kami, Slavs at iba pa northern Peoples., Sa buong karapatan maaari naming ipalagay na ang pinagmulan ng lahat ng mga legends ay namamalagi sa Russia, may pinagmulan ng Vedas mismo.
Bilang karagdagan, ito ay matagal na napansin na ang mga pangalan ng marami, kung hindi lahat, ang mga bahagi ng templo ay may pinagmulan ng Slavic. Ang salitang "templo" Slavic, ito ay isang hindi kumpletong anyo ng salitang "koro", na nangangahulugang "mayaman na gusali, palasyo." Ang salitang "altar" ay dumating sa ngalan ng sagradong alatyr na bundok. "Khoros" (Temple Lamp) - sa ngalan ng Diyos ng Sun Horsa. "Ambon" (ang elevation, mula sa kung saan ang saserdote utters) ay mula sa salitang "mov" - "pagsasalita" (sa "Aklat ng Veles" sinasabi nito na ang lumang becas ay dumating sa "ancenitz" at itinuro kung paano sundin ang landas ng panuntunan). Atbp.
Ang alamat ng Russia tungkol sa pagtatayo ng unang templo ay tulad. Matagal nang nakaraan, ang dakilang wizard ng kitovras ay nagkasala bago ang diyos ng araw. Siya, sa utos ng buwan, nakuha ang kanyang asawa na si Zaránitsa sa araw. Ang mga diyos ay bumalik sa Diyos ng araw, at ang wizard, sa Pagbabayad-sala ng pagkakasala, ay nag-utos na itayo para sa Diyos ng araw at sa kaluwalhatian ng Kataas-taasan sa Alakra Mountain, ang templo.
Ang templo na ito, ang wizard ay upang bumuo mula sa mga non-upak na bato, upang ang bakal ay hindi marungisan ang alatyr. At pagkatapos ay hiniling ng wizard na tulungan ang ibon ng Hamaun. Sumang-ayon ang Gamayun. Kaya ang mga bato para sa templo ay sarado ng magic gamayun cogs.
Ang mga tradisyon tungkol sa templo na ito ay madaling nakikipag-date sa astrologically sa konstelasyon ng Kitovras (Sagittarius). Ang Zodiac Era ng Sagittarius ay nasa XIX-XX Thousand BC. Ito ay oras na ito sa "Book of Veles", ang kinalabasan mula sa hilaga ng Slavic at Rusov na pinangunahan ng Diyos ng Sun Yarila ay nakikipag-date din. Ang templo ng araw ay itinayo ng Alatyr Mountains ayon sa sample ng Sun Temple, na dati sa hilaga, sa napakaligaya na Alatyr-Island, na, sa katunayan, ay hindi isang isla sa mundo, ngunit ang Slavic Vedic Paraiso.
Ayon sa alamat, ang templo ng araw ay itinayo mula sa Alatyra Mountain, iyon ay, Elbrus. "Ang templo ay itinayo sa pitong versts, walumpu taas na mga haligi - mataas na mataas sa pamumuhay. At ang Iglesia ng Templo ay nakatanim ng Irium Garden, na nabakuran ng tick silver, at sa bawat post sa kandila, na hindi kupas "(" Book of Blocks "IV B). Ang ganitong mga awit tungkol sa paumanhin ng araw ay pumasok sa "mga ubas" at "carols", na umaawit pa rin sa maraming mga pista opisyal ng Slavic.
Sa Elbrus, sa mas mababang pangit, mayroon, na malapit sa bibig ng sinaunang sagradong ilog Ra, inilagay ng sinaunang mga tao ang kaharian ng Diyos ng Araw. Dito, ayon sa mga legends ng Griyego, mayroong isang kaharian ng Diyos ng Araw ng Helios at ng kanyang anak na si Eeta. Ang mga Argonaut ay naglalayag dito para sa Golden Room. At dito, ayon sa "Aklat ng Veles" (Rod III, 1), "ang araw ay natutulog sa gabi", narito ito sa umaga "tumataas sa kanyang karwahe at tumitingin mula sa silangan," at sa gabi "ay higit pa mga bundok."
Sa likod ng siglo at ng sanlibong taon, ang templo ng araw ay maraming beses na nawasak ang mga lindol, sinaunang mga digmaan, pagkatapos ay naibalik muli at itinayong muli.
Ang sumusunod na impormasyon tungkol sa Simbahang ito ay kabilang sa II libong BC. Ayon sa Zoroastrian at Old Russian legends, ang templong ito ay nakuha ng Rusome (Rustam) at ang Usena (Kavi Uaynas), na pumasok sa Union sa Snake Ladon mula sa Banal na Rehiyon (Bogatira Avladom). Pagkatapos ay pinalayas ang mga pinuno mula sa templo, na nagdala ng mga pangalan ng mga diyos at mga hakbang at strides ng sinaunang Belbog (White Diva at Bogatyr Kelahura). Pagkatapos, ang sagradong lugar ay sumalakay sa ary ng nanirahan at nanalo sa palad. Pagkatapos nito, nanirahan si Aria sa Alatyr at tinanggap ang tipan.
Mayroon ding mga sinaunang legends ng Griyego na nagsasabi sa akin tungkol sa kampanya sa mga lugar na ito ng mga Argonaut at Jason, na kupas na may dragon mula sa Golden Runa (kinakailangang maniwala, pinag-uusapan natin ang parehong kaalaman sa isang kasunduan sa palad) .
At dapat kong sabihin na ang unang balita ng mga antigong heograpo at mga istoryador tungkol sa mga lugar na ito ay naglalaman din ng mga sanggunian sa templo ng Araw. Kaya, ang geographer na si Strabo sa North Caucasus ay naglalagay ng santuwaryo ng ginintuang run at Oracle Anak na si Helios Eeta. Ayon kay Strabo, ito, ang santuwaryo sa pagliko ng ating panahon ay nakuha ng Bosporian na hari ni Farnak, ang anak ni Mithridate Evpator. Ang pagnanakaw ng Sun Temple ay nagalit sa mga mamamayan ng Caucasus, na nagsimula sa digmaan, at ang Farnak ay pinatay ng Sarmatian na si Asandrom. Simula noon, ang Sarmatian Tsarist Dynasty ay dumating sa kapangyarihan sa Bosporus (Lower Taman, Taman at Crimea).
Pagkatapos nito, may isa pang pagnanakaw ng templo - ang hari ng mithridate pergammy. Ang huling pagnanakaw at pagkasira ng templo ay tumutukoy din sa IV siglo. AD Tila, ito ay nakumpleto ng Goths at Huns sa panahon ng mahusay na resettlement ng mga tao.
Gayunpaman, ang memorya niya ay hindi nag-fade sa mga lupain ng Slavic. Ang mga alamat tungkol sa pagkawasak ng templo, ang mga hula ng kanyang pagdating Renaissance, ibinabalik ang mga isip sa kabaligtaran ng sagradong rehiyon sa loob ng mahabang panahon. Ang isa sa mga alamat na ito ay retold ng Arab Traveler at geographer na si Masidi Abul Hassan Ali Ibn Hussein sa X Century.
"Sa mga gilid ng Slavic may mga gusali na pinarangalan nila. Sa pagitan ng iba, mayroon silang isang gusali ng bundok kung saan isinulat ng mga pilosopo ang tungkol sa na siya ay isa sa mga mataas na bundok sa mundo (ito ay Elbrus. - A.A.). Tungkol sa gusaling ito ay may isang kuwento tungkol sa kalidad ng kanyang pagtatayo, tungkol sa lokasyon ng magkakaiba na mga bato at ang kanilang iba't ibang kulay, tungkol sa mga butas na ginawa sa itaas na bahagi nito, tungkol sa kung ano ang itinayo sa mga butas na ito para sa pagsubaybay sa pagsikat ng araw ng Pagsikat, tungkol sa mga mahalagang bato at mga palatandaan na inihayag dito, na nagpapahiwatig ng mga pangyayari sa hinaharap at binigyan ng babala laban sa mga insidente bago ang kanilang pagpapatupad, tungkol sa mga tunog nito sa itaas na bahagi at na siya ay naiintindihan ang mga ito kapag nakikinig sa mga tunog. "
Venented templo.
Sa "Aklat ng Kolyady", tungkol sa Diyos Indre, na nagmula sa Indyody (Indya) sa mga patakaran ng Russia at namangha sa katotohanan na ang lahat ng pinakasikat na templo sa lupaing ito ay kahoy. "Kung mayroon man tayo," sabi ni Indra, "Sa mayaman, ang mga templo ay itinayo mula sa marmol, at ang mga kalsada ay natatakpan ng ginto at bato na mahalaga!"
Ang India ng mga epiko at alamat ng Russia ay hindi lamang India, kundi pati na rin si Venya. Ang Indy, na dumating sa IV na libo mula sa Punjab, kasama si Yaruna, ay naging mga vinide o nayon sa mga lupain ng Slavic. Nagsimula rin silang bumuo ng mga templong mayaman sa karangalan ng mga diyos. Ang mga diyos ng digmaan ay lalo na pinarangalan sa kanila: Indra, Yaruna mismo (Yarovit), Radogost. Sila rin ay pinarangalan ng svyatovitis (Siberiana).
Ayon sa alamat, dati ang mga Venenian ay mga van. Sa van kaharian, na malapit sa Ararat, naabot nila ang kapanganakan ng Atlantov-svyatrich. Sa "Aklat ng aklat" mayroong isang gawa-gawa tungkol sa kung paano ang progenitor Wang ay kasal sa anak na babae ng shirt. Ang alamat na ito ay tumutugma sa gawaing Gresya tungkol sa anak na babae ng Atlanta Merope.
Veneny, tulad ng lahat ng Arias, kumalat muna mula sa hilaga, pagkatapos ay mula sa Urals at Semirchya, pagkatapos ay mula sa Punjab at ang Van Kingdom. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga rehiyon ng Venediest (Indian) ay nasa Black Sea Coast ng Caucasus malapit sa modernong Anapa (sinaunang Sindica), pati na rin sa baybayin ng Italya (Venice). Ngunit karamihan sa lahat ng Venenov ay nanirahan sa Silangang Europa. Narito sila pagkatapos ay naging Western Slavs, Eastern Germans (vandals), at bahagi sumali sa kapanganakan ng Vyatichi at Slam. At sa lahat ng mga lupain itinayo nila ang pinakamayamang templo.
Higit sa lahat ang kilala ng Templo ng Radaryo-hinihikayat, na nasa lungsod ng Retra. Siya ay masuwerteng sapat, dahil ang mga estatwa ng templo ay itinago ng mga pari matapos ang pagkawasak nito noong 1067-1068, at pagkatapos (anim na raang taon) ay natagpuan, inilarawan, ang ukit ay ginawa sa kanila. Salamat sa mga ito, mayroon na tayong pagkakataong makita ang mga halimbawa ng sining ng templo ng mga sinaunang Slav.
Ang retric templo ay inilarawan din sa simula ng siglong XI. Bishop Titmar Merzeburgian (isip 1018) sa kanyang "Chronicle" at Adam Bamberg. Sinulat nila na sa ground rating ay may lungsod ng Radijoshos (o retra, ang "suweldo ng email", malapit sa modernong Meklenburg). Ang lunsod na ito ay napapalibutan ng isang malaking kagubatan, na hindi nasasaklawan at sagrado sa mga mata ng mga lokal na residente ... Ang pintuan ng lunsod ay nakatayo na itinayo mula sa puno ng isang templo, "kung saan ang mga pole ng suporta ay pinalitan ng mga sungay ng iba't ibang hayop. " Ayon sa Titmar, "Walls (Templo) mula sa labas, tulad ng lahat ay maaaring makita, pinalamutian ng mga kahanga-hangang carvings na naglalarawan ng iba't ibang mga diyos at diyosa; At sa loob ng mga idolo ng mga diyos handmade, Nakakatakot sa hitsura, sa buong serbisyo, sa helmet at lats, ang pangalan nito ay pinutol sa bawat isa. Ang pangunahing sa kanila, na ang lahat ng mga pagano ay partikular na iginagalang at binasa, ay tinatawag na Welmer. " Ayon kay Adam Bamberg, "ang imahe ay gawa sa ginto, purple na kama. Mayroong isang combat banner dito, na kinuha sa labas ng templo lamang sa kaganapan ng digmaan ... "
Sa paghusga sa pamamagitan ng mga gunita ng mga kontemporaryo, ang mga templo sa mga lupain ng Venenov ay tumayo sa bawat lungsod at nayon. At dapat kong sabihin na ang mga lungsod ng Venenov ay sumamba sa pinakadakilang at pinakamayaman sa Europa. Ayon sa ottone ng Bamberg (XII siglo), alam na sa bristles mayroong apat na pusa (templo), ang pangunahing mula sa kung saan ay sinamba ng Templo ng Triglava. Ito ay naka-highlight sa pamamagitan ng mga dekorasyon at kamangha-manghang sining ng konstruksiyon. Ang mga sculptural na larawan ng mga tao at hayop sa seminy templo ay ginawa napakaganda na "tila tulad ng mga ito ay mabubuhay at huminga." Nabanggit din ni Otton na ang mga pintura ng mga imaheng ito ay hindi na-flush sa alinman sa ulan o niyebe at hindi tuyo. "Golden at silver vessels at bowls ay napanatili doon ... sila rin ay nanatili sa karangalan ng mga diyos malaking sungay ng ligaw na toro (paglilibot), naka-frame sa ginto at mahalagang bato at angkop para sa pag-inom, pati na rin ang mga sungay kung saan ang tambol , Daggers, kutsilyo, iba't ibang mga mahalagang kagamitan, bihirang at maganda sa hitsura. Nagkaroon din ng tatlong buhok na imahe ng isang banal, na may tatlong ulo sa isang dulo at tinawag ang trigue ... Bilang karagdagan, nagkaroon ng isang mataas na oak doon, at sa ilalim niya ay may isang paboritong mapagkukunan, na kung saan ay revered sa pamamagitan ng Ang isang simpleng tao, dahil itinuturing niya na sagrado siya, na naniniwala na sa kanya ay nabubuhay ang isang diyos. "
Ang isang mas sikat ay ang templo ng svyatovit sa isla ng Ruyan (Sovr. Rügen) sa lungsod ng Arcona. Narito kung paano ko inilarawan ang kanyang Sakson Grammar sa XII w.: "Sa gitna ng lungsod (arc) nagkaroon ng isang lugar; Ito ay nakikita ng templo ng isang napakahusay na gawain; Inalis na hindi lamang kadakilaan, kundi pati na rin sa kadakilaan ng Diyos, ang imahe na kung saan ay ibinibigay doon. Ang bakod, ang nakapalibot na gusali, ang bilog ay pinalamutian ng mahusay na inukit na mga numero ... Ang buong templo ay fucked sa pamamagitan ng isang lilang tela ... may mga sungay ng mga hayop na nagulat hindi lamang sa kanilang natural na hitsura, kundi pati na rin ang trim ... Sa templo mismo, may isang malaking isa, na higit na mataas sa taas ng tao ng Kumir svyatovit na may apat na ulo ... Sa kanang kamay, ang idolo ay may sungay mula sa iba't ibang mga riles, na karaniwang karaniwang taon Puno ng mga kamay ng pari para sa kapalaran na nagsasabi tungkol sa pagkamayabong sa susunod na taon; Ang kaliwang kamay, na kung saan ang idolo ay nagpahinga sa gilid, ay kinakatawan ang pagkakahalintulad ni Lucas ... Sa palagay ko ang lahat ay pumasok sa tabak ng isang malaking halaga, na ang kaluban at hawakan, bukod sa magagandang larawang inukit, ay nakikilala ng isang magandang pilak tapusin. "
Ang templo ng santuwaryo sa arcone ay nawasak ng huling sa mga Templo ng Venda. Noong 1168, ang mga tropa ng Danish na si Haring Valdemaar ay ang dakilang landed sa isla ng ruen. At noong Hunyo 15, sa araw ng St. Vita, si Arcona ay kinuha ng isang pag-atake. Sa araw na iyon, iniutos ni Bishop Absalon na sirain ang templo ng svyatnit.
Mga templo ng Eastern Slavs.
Ito ay kilala tungkol sa East Slavic templo na mas mababa kaysa sa mga templo ng Venenensky, para sa mga manlalakbay ay hindi nakarating sa mga lupain at geographers alam tungkol sa mga lupaing ito. Maliwanag na ang mga templo ay, ngunit hanggang sa sila ay mayaman, posible na hatulan lamang sa hindi direktang data.
Ang pinaka-mayaman sa kapayapaan, dapat nating paniwalaan, ang mga templo ng mga veles, sapagkat sila ay itinayo sa mga mangangalakal. At sa digmaan, sa kaso ng isang matagumpay na digmaan, ang mga rich simbahan ng perun.
Sa Russian North, karamihan sa lahat ay nagsiwalat ng mga veles. Ang mga lupaing ito ay maliit na apektado ng mga digmaan, sa kabaligtaran, ang mga tao na tumatakbo dito, tumatakbo mula sa hindi mapakali na hangganan ng timog at mula sa mga lupang Veneda.
Ang pinakamayamang templo ay nasa Novgorod-on-Volkhov. Dito, lalo na sa mga siglo ng VIII-IX, may mga komunidad, bahagi ng mga tao na tumakas mula sa Vagrian (Ozdritsky) Starogod, ang unang hangganan ng West Slavic City na nawasak ng mga Germans.
Ang santuwaryo ng Novgorod ay nilikha ayon sa sample ng Venenensky at hindi naiiba sa kanila. Ang mga ito ay mga kahoy na gusali na katulad ng mamaya sa hilagang simbahan, mga masterpieces ng kahoy na arkitektura.
At, sa pamamagitan ng paraan, hindi dapat isipin na ang kahoy ay nangangahulugang mahirap. Sa silangan, halimbawa, sa Tsina at Japan, at mga templo, at ang mga palasyo ng mga emperador ay laging itinayo ng kahoy.
Bilang karagdagan sa mga mayaman na gusali ng templo ay may mga sansal sa mga burol, sa mga pinagkukunan, sa mga sagradong grove. Tungkol sa lahat ng mga santalisasyon na ito ay nagbabanggit ng "book veles".
Ang mga templo sa Kiev ay hindi gaanong mayaman at revered. Nagkaroon ng santuwaryo ng mga veles sa podol (tila wasak sa panahon ng Vladimir). Nagkaroon ng templo (budoon) perun, kasama ang mga koromas ng prinsipe, sapagkat ang prinsipe ay pinarangalan ng kataas-taasang saserdote.
Ay nasa Kiev at ang templo ng Beadoyar bead sa Beas Mount. Ang "Aklat ng Veles" ay binabanggit ang mga santalisasyon sa sagradong kakahuyan, sa Blizzhe. Oo, at sa buong lupain ng Kievan ay may ilang mga dambana at templo.
Sa Rostov, mahusay, sa "monsoon ng dulo", ang santuwaryo ng veles ay tumayo bago ang simula ng x siglo. At ito ay nawasak ng mga gawa ni Rev. Abrahamia Rostov: "Idola (veles) Rev. Panalangin sa sarili nitong sarili, at ang kanyang pangitain ng tungkod mula sa banal na apostol at ang ebanghelista na si Juan ang teologo, si Crishi, at wala sa anuman, at sa isang lugar sa templo ng Banal na Epipanya.
Sa mga lupain ng curvice, perun at ibon Hamaun ay higit sa lahat. Kaya, sa Smolensk, malinaw naman, may isang templo ng perun (at ngayon sa amerikana ng mga armas Smolensk maaari naming makita ang baril bilang simbolo ng Thunder at Diyos perun, pati na rin ang isang ibon ng Hamaun).
Sa mga lupain ng curvice, mga nagsusulat at Lithuanian, ang mga templo ng Perun (Percunas) ay inilatag sa XIII siglo. Kaya, noong 1265, ang isang Stone Church of Percunas ay itinatag sa mga kahanga-hangang Oak Grove sa basurahan sa tract, ang sikat na prinsipe ni Kryve-Kreveiui mula sa Princely Dynasty, pataas sa greenery, ang anak na babae ng bogumir, at ang ninuno ni Kryve, ang anak ni Veles. Sa sedisyon ng templo noong 1270, ang katawan ni Prince Swinesor, ang tagapagtatag ng templo ay sinunog.
"Ang Kapishche ay may haba ng tungkol sa 150 arshin, sa lapad 100, taas stretch sa 15 arshin. Ang Kapishche ay walang bubong, ito ay may isang pasukan mula sa kanluran. Sa tapat ng pasukan ay isang chapel ng bato na may iba't ibang mga sisidlan at sagradong mga bagay, at sa ilalim ng kanyang kuweba, kung saan ang mga ahas ay nag-crawl at iba pang mga reptilya. Ang isang gallery ng bato ay inayos sa kapilya na ito, tulad ng isang gazebos, na may 16 Arshin na burdado sa kapilya, at may isang kahoy na idolo ng perun-percunas, na inihatid mula sa sagradong kagubatan ng Olagen (sa Baltic Sea).
Bago ang kapilya, sa ika-12 na hakbang na tumutukoy sa kurso ng buwan, isang altar ng 3 arshin burdado at 9 lapad rosas. Ang bawat hakbang ay nasa bulwagan ng nayon, kaya't sa pangkalahatan ang deposito ng satellite ay 9 Arshin. Sa satelayt na ito, ang isang di-araw na apoy ay nasusunog, na tinatawag na Znice.
Ang apoy ay suportado ng araw at gabi kasama ang mga pari at mga pari (waidelot at vadeidotchi). Ang apoy ay lumakas sa panloob na pagpapalalim sa dingding, na nakaayos nang mahusay, na hindi niya mapigilan ang hangin o apoy. "
Sa ilalim ng Vitebsk noong 1684, ang ginintuang idolo perun ng malalaking sukat ay natagpuan sa mga lugar ng pagkasira ng sinaunang templo at sa isang malaking tray ng ginto. Si Xendz Stenkevich, na naglalarawan sa kaganapang ito, na nakapaloob na ang "Idol ay nagbigay ng maraming buhay, at kahit na ang Banal na Ama ay nakakuha ng isang bahagi."
Maraming mga bakas ng sinaunang mga sansal, ang mga templo ay nanatili sa mga lupain ng Vyatichi (sa mga pangalan ng mga sagradong grove, bundok at pinagkukunan). Karamihan sa lahat ng mga naturang pangalan ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Moscow. Kaya, ayon sa katibayan ng mga Chronicles, sa site ng Kremlin noong sinaunang panahon, ang templo ng Klapala at Veles ay matatagpuan (ang sagradong bato mula sa templo na ito ay sinamba hanggang sa XIX century. At nasa simbahan ni Juan ang Forerunner). Sa Red Mountain, ang dwelvanovka, sa wasteland, na malapit sa tagka, at ngayon ay makakahanap ka ng tatlong sagradong boulders, sa sandaling itinaas ni Vyatichi. Sa Moscow Toponymy, maaari kang makahanap ng maraming bakas ng iba pang mga santules ng Vedic.
Dapat itong mabanggit tungkol sa kulto ng itim na Diyos, at tungkol sa Kanyang mga templo. Ang pinakamayamang templo ng Diyos na ito ay nasa lahat ng lupain ng Slavic, at may mga detalyadong paglalarawan.
Karamihan sa buong itim na Diyos ay sumamba sa vennya, kasama na ang mga nanirahan sa silangang Slavonic Lands, para sa Black, o Lyuto, napanalunan nila ang mukha ng Afterlife Proud ng Radojost, kaya sa Kristiyanismo, ang paggalang ng Radunitz.
Sa pangkalahatan, sa Kristiyanismo ay may maraming mga bakas ng isang sinaunang paggalang ng Diyos ng kamatayan: Si Mary Mary ay nagpapaalala kay Maren, ang ipinako sa krus na Kristo ay nagpapaalala hindi lamang ng bead beloyar, kundi isang krus na itim na boggy (ayon sa mga kanta mula sa "Star Books") . Itim na pagtaas ng Popov at monghe, ang mga baha na binuo ng ritwal ng libing - isang paalala din ng sinaunang kulto ng libing.
Totoo, may mga itim na ipinanganak na mga templo sa Chernigov sa sikat na itim na putik (ang mga sinaunang lupain ng Scythian-Melanchlenov na pumasok sa Black Rascoats). Nagkaroon ng itim na simbahan at sa Urals malapit sa Karabash Mountain (Black Head), at sa Carpathians (Black Mountains). Nabasa ko ang itim na Diyos at ang mga Montenegrins sa Balkans.
Ngunit anong paglalarawan ng simbahan ng itim na Diyos iniwan sa amin Masidi Abul Hassan Ali Ibn Hussein sa x w.: "Ang isa pang gusali ay itinayo ng isa sa kanilang mga hari sa Black Mountain (pinag-uusapan natin ang simbahan ng Black God ; ang mga ito ay kilala sa Baltic Slavs. - A. Ngunit.); Nagpapalibot nito ang magagandang tubig, maraming kulay at varieties, na kilala sa kanilang kapakinabangan. Sa loob nito, nagkaroon sila ng isang malaking rebulto ng Diyos sa larawan ng Saturn (ang itim na Diyos ng mga Slav ay tinawag ang anak ni Sloyni, ang anak ni Goat Seduni. - AA), iniharap sa anyo ng isang matandang lalaki na may isang Palk sa kanyang kamay , na inililipat niya ang mga buto ng mga patay mula sa mga libingan. Sa ilalim ng kanang binti, ang mga larawan ng magagandang uwak, itim na crackers at itim na ubas, pati na rin ang mga larawan ng kakaibang abyssinsev at zandts (i.e. negroes, ay pinag-uusapan natin ang mga demonyo. - A.A.) ".
Mga Templo ng Belovodia.
Ang pinagmulan ng buong kultura ng templo, bilang pinagmumulan ng karamihan sa pananampalataya ng Vedic, ay inilagay sa sagradong Belovody, sa matinding hilaga. At saan ang Belovodee?
Ayon sa patotoo ng "Mazurin Chronicler", matatagpuan si Belovodode sa isang lugar sa bunganga ng OB, iyon ay, sa Peninsula yamal, sa tabi ng coim at ngayon ay may puting isla. Sa "Mazurin chronicler" ito ay sinabi na ang maalamat na mga prinsipe ng Sloven at Rus ay "nagmamay ari ng hilagang lupain sa buong Pomera ... at sa ilog mahusay na Obi, at sa bibig ng puting tubig, at ang tubig bela ay tulad ng Gatas ... "Narito sa isang puting isla (o Alatyr - Ostrov), ang mga alamat ng mga aklat ng mga hakbang ay inilalagay sa pinakamatandang templo, ang dating prototype ng unang templo sa Banal na Alatyr Mountains.
Ngunit mas mahalaga, mayroon ding anim na grado ng Icelandic Sagas dito at sa katunayan ay inilagay ang templo para sa mga kayamanan na sa mga siglo ng VIII-IX. Wiking walked. Sa mga taong iyon, ang mga lupang ito ay kabilang sa bansa na tinatawag na Barymaráland (sa Russian Chronicles of Markia). Ayon sa patotoo ng Russian chroniclers, ang bansang ito, tulad ng buong hilaga, ay napapailalim sa mahusay na novgorod, at sa panahon ng mga siglo ay nanirahan hindi lamang ang banta-Finns (baryram), kundi pati na rin ang rus. Si Varyags ay nahihikayat ng hindi kapani-paniwala na kayamanan ng mga templo ng Barymland. Si Barymaland ay sinamba ng Varyags richer land kaysa sa Arabia, at higit pa kaysa sa Europa.
Ayon sa "Saga tungkol sa Sturlauge sa pamamagitan ng hardworking ingolveson", ang Yarl Sturlaug ay napunta sa Barymaland sa pagkawasak ng Queen. At doo'y sinalakay niya ang templo ng isang napakagandang saserdote: "Ang templo ay puno ng ginto at mahalagang mga bato, na nakawin ng pagkasaserdote mula sa iba't ibang mga cones, dahil siya ay mahigit sa isang maikling panahon mula sa isang gilid ng liwanag sa isa pa. Kayamanan, katulad ng kung ano ang nakolekta doon, wala kahit saan ay hindi matagpuan, kahit sa Arabia. "
Sa kabila ng pagsalungat sa priestess na ito at ang mga magic assistant nito, si Sturlaug ay nag-loom sa templo. Siya ay nahulog isang magic sungay at isang gintong daluyan na may apat na hiyas, ang korona ng diyos Yamal, pinalamutian ng 12 mahalagang bato, isang itlog na may mga titik ng ginto na inilapat sa ito (ang itlog na ito ay kabilang sa magic ibon pagguguwardya ng templo), maraming ginto at pilak Bowls, at tapiserya, "mas mahalaga kaysa sa tatlong barko na may mga kalakal ng mga mangangalakal ng Griyego." Kaya bumalik siya sa Norway sa tagumpay. Ang templong ito ng Diyos na Yamal, ay dapat ipagpalagay, ay nasa Peninsula yamal malapit sa bibig ng OB. Sa pangalan ng Diyos na ito, hindi mahirap malaman ang pangalan ng mga sinaunang lolo't lola at ang Diyos ng hukay (Yim, siya ay imyr, boguir). At maaari mong siguraduhin na ito ay para sa mga oras ng pagbubutas ang pundasyon ng Templo na ito.
Ang templo na ito ay sikat na alam nila ang tungkol sa kanya kahit na sa mga lupain ng Islam. Kaya, sinabi ni Masidi na sa lupain ng Slavic, "sa isang bundok na napapalibutan ng mga sleeves ng dagat," may isa sa mga pinaka-revered templo. At siya ay itinayo "mula sa Red Coral at Green Smaragda." "Sa gitna niya ay may isang malaking simboryo, sa ilalim ng kung saan ang rebulto ng Diyos ay matatagpuan (bogumir. - A.A.), Aling mga miyembro ay ginawa mula sa mahalagang mga bato ng apat na clans: berdeng chrysolite, Red Yahont, Yellow chergency at puting kristal; Siya ay patungo sa Chervon Gold. Siya ay laban sa kanya ng isa pang rebulto ng Diyos sa larawan ng dalaga (ito ay Slavuna. - A.A.), na nagdadala sa kanya ng mga biktima at Ladan. "
Ayon kay Masidi, ang gusaling ito ay itinayo noong sinaunang panahon ng isang uri ng sage. Imposibleng hindi malaman ang mudreet upang makapasok sa sambong, para sa mga katangian ni Masidi na hindi lamang siya pangkukulam, kundi pati na rin ang pagtatayo ng mga artipisyal na channel (at ang Bogwir ay isa lamang na naging sikat para sa mga ito sa panahon ng baha). Susunod, napansin ni Masidi na nakipag-usap na siya tungkol sa SEZ mudrets sa mga nakaraang aklat. Sa kasamaang palad, ang mga aklat na ito ng Masidi ay hindi isinalin sa Ruso hanggang ngayon, at malinaw na naglalaman ito ng pinakamahalagang impormasyon tungkol sa mga gawa ng bogumir, marahil ay hindi nai-save ng iba pang mga mapagkukunan.
Sa Barymia (modernong Perm Land) ay hindi lamang ito, kundi pati na rin ang iba pang mga templo. Halimbawa, ang mga templo sa kabisera ng lupaing ito ng lunsod ng Barm, na, ayon sa patotoo ng IoAmakh Chronicle, ay matatagpuan sa Kuman River (Vyatka Region). Nakilala si Barma bilang pinakamayamang lungsod ng Asya, ngunit sa loob ng isang libong taon walang nakakaalam ng kanyang lokasyon.
At gaano karaming mga templo ang nawala sa Banal na Ural Mountains malapit sa Berezani (Konzhakov Stone), Azov-Mountains malapit sa Yekaterinburg, Jerlel Mountain malapit sa Chelyabinsk? Kailan ang mga domestic archaeologist ay nakarating sa mga lugar ng pagkasira sa ngayon? Kailan namin alam ang isang bagay tungkol dito?
Ang mga lugar na partikular na idinisenyo upang gumawa ng paulit-ulit na mga pagkilos ng ritwal, sa arkeolohiya, ito ay madalas na tinatawag na "Sancts". Gayunpaman, ang terminong ito ay "sinamahan ng isang bilang ng iba't ibang mga kasingkahulugan - ang kabanata, isang sagradong bagay, isang bagay sa kulto, isang ritwal na kumplikado, isang altar, isang revered na lugar, atbp. Ang terminolohikal na sari-sari ay nagpapakita ng kawalan ng malinaw na materyal na palatandaan ng naturang monumento sa pagtatapon ng mga arkeologo. Pagdating sa labi ng mga sagradong istruktura na may kaugnayan sa tradisyon ng relihiyon na sinamahan ng detalyadong mga paglalarawan Ang mga bagay na ito o umiiral sa modernong lipunan, ang interpretasyon ng gayong monumento ay kadalasang hindi nagiging sanhi ng mga pangunahing problema - ito ay nagiging "makikilala."
Halimbawa, sa kurso ng pagkilala sa mga pundasyon ng bato Orthodox simbahan ng XII-XIV siglo. Kapag ang mga paghuhukay sa Dovemton City of Pskov, ang problema ng kanilang interpretasyon bilang mga templo (hindi katulad ng kalapit na mga istruktura ng sibil ng parehong panahon) ay wala sa prinsipyo. Ang isang hiwalay na direksyon ng pag-aaral ng mga gusaling ito ay ang kanilang pagpapalagay - ang katotohanan ay na sa nakasulat na mga mapagkukunan na nag-uulat sa pagtatayo ng mga simbahan ng bato, sa karamihan ng mga kaso walang tumpak na indications ng kanilang lokasyon. Ang kalikasan ng kalikasan ng mga gusaling ito ay malinaw na isaalang-alang ang kanilang katangian ng layout, sa siyam sa sampung hindi pamilyar na mga simbahan, ang mga modernong fragment ng pagpipinta ng fresco ng templo, atbp., Ay natuklasan at iba pa.
Ito ay isa pang bagay upang makilala ang santuwaryo ng isang sinaunang-panahon (komplementaryong) panahon na nauugnay sa isang di-umiiral na relihiyosong tradisyon ngayon. Ano ito? Paano dapat ang archaeologized materyal remnants ng tulad ng isang bagay hitsura?
Ayon sa makatarungang komento v.n. Kulay abo (2000: 16), sa arkeolohiya "bilang mga palatandaan ng mga bagay sa kulto ... ay naiiba, kadalasang nag-iisang, di-iba, at pagkatapos ay direktang kabaligtaran sa katunayan ..." Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na, bilang isang panuntunan, tulad ng mga palatandaan ay methodologically walang batayan. Kaya, sa gawaing nakatuon sa Slavic Pagan Sentrent, I.P. RUSANOVA at B.A. Naniniwala si Timoshuk na "upang kumpirmahin ang halaga ng kulto ng mga monumento na kinakailangan upang makilala ang kanilang ilang mga palatandaan, na sumasalamin sa mga pattern sa lokasyon, disenyo, pagpaplano ng katangian ng karamihan sa mga site ng kulto at mga santuwardasyon. Gayunpaman, ang mga tanda na ibinibigay ng mga pangalan ng I.P. Rusanova at B.A. Tymoschuk, ay maaaring hindi direktang tinatawag na lehitimong: Halimbawa, dahil dito, "pagpapanatili ng mga residues ng sakripisyo", "ang pangmatagalang paggamit ng apoy sa parehong lugar" ay nabanggit, atbp. Ngunit kung ano ang dapat ituring na precipitations, at gawin Hindi, sabihin, basura ng sambahayan? Mga buto ng mga hayop? Ngunit ang kanilang presensya, pati na rin ang mga bakas ng "pangmatagalang sunog", ay maaaring maging eksklusibo dahil sa mga dahilan ng sambahayan.
Ang kaguluhan ay nagiging sanhi ng sumusunod na assertion ng mga mananaliksik: "Sa isang espesyal na uri, ang mga revered na lugar at mga bagay ng natural na pinagmulan ay naka-highlight, sa paglikha ng paglahok ng isang tao ay minimal. Ang mga ito ay mga bato, kung minsan lamang ang artipisyal na bahagi, mga puno, pinagkukunan, groves, bundok, na kadalasang kasama sa malalaking kumpol ng kulto "(Rusanova, Timoshuk 1993: 9). Gayunpaman, paano sa ganitong mga kaso ang arkeologo ay maaaring matukoy ang sagradong katayuan ng isang partikular na grove o bundok sa unang panahon ng I.P. Rusanova at B. A. Hindi ipinaliwanag ni Timoshuk.
Sa pinaka-pangkalahatang anyo, maaari naming isaalang-alang ang santuwaryo bilang isang bagay (o espasyo) kung saan (mula sa pananaw ng mga carrier ng tradisyon ng relihiyon na ito) ay nagpapakita ng epekto ng ilang sobrenatural, sagradong pwersa. Ito ang pinaka "manifestation of thecred", na tinatawag ni Mircea Eliad ang salitang Griyego na "Ierofania." Ito ay ang Hierofani at tinutukoy ang pangangailangan na gumawa ng isa o iba pang mga pagkilos ng ritwal sa lugar na ito. Gayunpaman, ang mga materyal na palatandaan ng naturang bagay at kaugnay na mga ritwal ay maaaring maayos mula sa laging. "Ang sagradong bato ay nananatiling isang bato; Panlabas (mas tiyak, mula sa isang makamundong pananaw), hindi siya naiiba mula sa iba pang mga bato. Ngunit para sa mga para sa kanino ang sagrado, sa kabaligtaran, ito ay ipinahayag sa batong ito, ito, sa sensations, katotohanan ay transformed sa katotohanan ng supernatural "(Eliada 1994: 18).
Ang mga pagtatangka upang kilalanin at ilipat ang mga palatandaan ng mga santuwaryo bilang mga arkeolohikal na monumento ay hindi kailanman nakoronahan ng tagumpay - teknikal na mga diskarte ng pagtatalaga o disenyo ng sagradong espasyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matinding pagkakaiba-iba. Irony v.g. Sinabi ng bata (1956: 276), na ang katangian ng mga arkeologo ng mga bagay bilang ritwal ay isang "pang-agham na pananalita na hindi natin alam kung ano ang nilayon nila," hanggang ngayon ito ay nagiging angkop. Gayunpaman, nakita ng isang paraan o ibang mga arkeologo at galugarin ang ilang mga bagay.
Ang isa sa mga sikat na arkeologo ng mga pasilidad ng kulto ay nabanggit na sa nakaraang kabanata; Ang ibig kong sabihin ay isang knobes - mga kumpol ng mga buto ng hayop, na kung saan ay, tila, ang mga labi ng sakripisyo. Nanatili kami sa itaas gamit ang halimbawa ng Gladenian bone na may petsang II century. BC e. - II century. n. e. Ngunit ang mga bagay na ito ay kilala rin sa mga monumento ng iba pang mga panahon. Kaya, ang huli na Paleolithic ay may kasamang isang amprosievski bone, pinag-aralan ng mga paghuhukay sa rehiyon ng Azov (Boriskovsky 1953: 328-352, 445). Dito, ang akumulasyon ng mga buto ng 983 saccores (na may kapasidad na hanggang 1 m) ay ipinahayag, bukod sa itinuturing na silikon at mga baril ng buto ay madalas na natagpuan. Ang Kostishesk ay matatagpuan sa ilalim ng natural na bangin. Sa akumulasyon, ang lahat ng mga buto ng balangkas ay naitala, ngunit ang mga anatomikong grupo ng mga buto ay bihira, at walang buong kalansay.
Sa paghusga sa pamamagitan ng katotohanan na ang monumento ay naglalaman ng buo at di-durog na mga buto ng bison, mga tip sa buto ng mga kopya at mga tool sa bato (at hindi dereg at mga fragment ng silica) Wala kaming dahilan upang mabigyang-kahulugan ito bilang isang tiyak na analogue ng "pile ng kusina" - Ang akumulasyon ng mga garbages ng mga dwellers ng paradahan ay matatagpuan malapit. Ang punto ng view ay kilala rin, ayon sa kung saan ang Amvrosievsky Bosset ay hindi nauugnay sa mga bagay sa sacral at ay " isang natatanging monumento Ang mga kumpol ng pangangaso sa Herd Steppe Hayop "(Rogachev, Anivovich 1984: 178) - Ipinapalagay na ang monumento ay dapat isaalang-alang" "Bilang lugar ng kamatayan ng kawan ng Bison, ay nagdulot dito bilang resulta ng kolektibong mga ulap. Kasabay nito, ang sakahan ay ginamit ng isang likas na bilang ng mga bangkay na nakahiga sa itaas. " Gayunpaman, ang laki ng rack ay masyadong maliit para sa tulad ng isang pangangaso kaganapan - kung sa isang balangkas ng 200 square meters. M kawan tungkol sa 1000 bison, pagkatapos ay sa pamamagitan ng 1 square. M dapat na naka-mount 5 bison.
Ang pinaka-nakakumbinsi ay ang pananaw, ayon sa kung saan "ang mamamayan ng Ambrosievsk ay ang lugar kung saan ang mga mangangaso ng Paleolithic na nanirahan sa malapit ay ang lahat ng mga buto ng Bison pangangaso, na naniniwala na sa ganitong paraan ay masisiguro nila ang muling pagbabangon ng huli at matagumpay pangangaso para sa kanila sa hinaharap. Ang relihiyosong akumulasyon ay maaaring gumawa ng mga rites ng pangangaso magic, itapon ang isang sibat at bato sa ito "(Boriskovsky, praslov 1964: 24). Ang ganitong interpretasyon ay sinusuportahan ng maraming mga materyales sa etnograpiko na naitala mula sa mga Aboriginal Peoples ng Siberia at sa Malayong Silangan. Kaya, halimbawa, "Aina sa isang bearish holiday mahigpit na pinapanood ang lahat ng mga bisita ng kinakain oso ay nakolekta at natupad sa kagubatan sa isang tiyak na lugar - sa parehong taon sa taon, upang wala sa mga bisita ay nakahiga sa paligid ng isang lugar ... "(Boriskovsky 1953: 350).
Ang isang katulad na grupo ng mga antiquities ay dapat ding isaalang-alang ang tinatawag na "bearish caves" ng Paleolithic Time (Mussess Period), mas tiyak, ang mga ito na "Bone Ritual Complexes" (Zhitneyev 2000: 37), at hindi ang mga resulta ng self-degeneration ng mga hayop o basura ng kusina. Ang isa sa mga reference monumento ng ganitong uri ay ang kuweba ng Drachhenloh (Larawan 43) sa Swiss Alps (Stolyar 1985: 143-147). Dito, "may isang tiyak na pagpili ng parehong mga buto ng pangalan at ang kanilang regulated na lokasyon ng mga grupo ... sa parehong oras, tulad ng" warehouses "ay malinaw na hindi naglingkod bilang karne repositor - minsan nakahiga mahaba buto sa isang abot-tanaw kaya malapit na magkasya magkasama , na sa panahon ng kanilang mga lugar sa "repository" sa kanila ay tiyak na walang mga kalamnan. " Bilang karagdagan, ang mga indibidwal na buto ng mga bear ay nakilala dito na matatagpuan sa iba't ibang mga istraktura ng bato. Kaya, sa isa sa mga stone na nakasalansan ng foci, ang mga sinunog na buto ng mga paws ay nakahiga sa mga coals ng pine. Sa isang lubusan na nakatiklop mula sa mga tile ng bato na "kahon" (sakop sa tuktok ng isang malaking slab), 7 bearish skulls at 6 mahabang limbs buto ay natutugunan. Sa isa pang bato na "drawer" ay natagpuan ang isang bungo ng isang oso na walang mas mababang panga (isang buong femoral guest ay espesyal na pinalawig sa pamamagitan ng kanyang zylovoy arc) at dalawang kanang may sakit na berstovy bisita. Gayundin sa kuweba na ito ay natuklasan ng skulls ng bear na naka-install sa mga tile bato o naka-frame sa pamamagitan ng mga tile na ibinigay sa gilid. Kaya, "Talagang halata ay parehong pagpili ng mga bisita at ang kanilang intensyonal na pagpapangkat, at ang pagnanais na matiyak ang kaligtasan ng naturang mga komposisyon." Tila, katulad ng "pagkakalantad at pagpapanatili ng mga simbolikong bahagi ng maraming indibidwal ng isang species sa mga espesyal na lugar" (Stolyar 1985: 259) ay sumasalamin sa kanilang ilang mga ritwal na function.
Ang isang espesyal na uri ng arkeolohikal na mga bagay na label, tila, ang mga sagradong puwang ay kinakatawan ng iba't ibang mga monumental na visual na monumento. Una sa lahat, ang Paleolithic cave engraving at painting ay dapat na nabanggit dito. Isaalang-alang ang itaas na paleolithic cave na "Troy Frena" sa timog-kanluran ng Pransiya. Ipinapalagay na ang mga pagsisimula ay gaganapin dito, ang mga alamat ay sinabi at ang kulto ng mga patay o ang kulto ng mga ninuno ng patron ay natupad ... ". Ang pinaka sikat na imahe sa iba pang mga imahe ng kuweba na ito ay kinakatawan ng isang zooantropomorphic character, na tinatawag na mga mananaliksik
"Pangulo", "Sorcerer", atbp PANNO "Troy Frer", na naglalaman ng maraming mga larawan ng mga bizonon at iba pang mga hayop, na parang "kasama" ang figure na "mangkukulam" at bumubuo kasama ito solong kumplikado, Nilikha, tila, "na may maliliit na break sa oras." A.k. Philippov (2000: 27-33) Kaya inilarawan ang hitsura ng mga pader ng "Troi Frer" dingding (Larawan 44) sa unang panahon: "Ang mga pader ng bato ng santuwaryo sa kanilang monolit ay marmol na itim, ngunit bago ang ukit, Ang itim na base ay nakakuha ng isang maputi-whitish hue; Sa turn, ang whitish surface ay natatakpan ng isang manipis na gulong ng dilaw-lemon gulong. Ang teknolohiya ng ukit sa mga tropa ng frer ay nakakumbinsi na nagpapakita ng kakayahan ng primitive na master upang gamitin ang pinakamaraming katangian ng pinagmulang materyal at teknolohiya upang lumikha ng mga nagpapahayag na mga form. Narito nakita namin ang isang mahalagang katibayan ng isang tiyak na pagkalkula para sa visual effect. Sa kasong ito, ang kulay at tono na multi-layered ibabaw ng mga dingding ng santuwaryo ay nagmungkahi ng visual at expressive na mga tampok ng pamamaraan, Kameo. Ang malalim na mga linya ng hiwa ay itim, mas malalim - puti. Maraming mahaba at maikling stroke kasama ang itaas na dilaw na layer ng luad sa loob ng mga contours ng mga numero kunwa lana; Sa ilang mga kaso, ang paglabas ("ract") ay ginagamit upang magaan ang ilang mga seksyon. Ang mga imahe na ginawa sa naturang pamamaraan, na may artipisyal na pagkutitap na ilaw, ay dapat na lumitaw sa kanilang sariling lakas ng tunog at buhay. "
Halos isang maliwanag na grupo ng mga monumental na visual monuments ng primitive era - petroglyphs. (Ang literal na kahulugan ng term na ito ay "bato larawang inukit".) Bilang isang panuntunan, ang mga petroglyph ay tumawag sa iba't ibang mga imahe (mga hayop, mga ibon, mga tao, mga tanawin ng pangangaso, atbp.), Ginawa sa unang panahon sa pamamaraan ng silweta o contour katok sa Rocks, bato at iba pang katulad na mga ibabaw. Ang mga petroglyph ay malawak na kilala sa iba't ibang mga rehiyon. Ang ilan sa mga pinaka-kapansin-pansin na ensembles ay naitala sa Karelia, kung saan sila ay nakikipag-date mula sa panahon ng Neolitiko at maagang metal (V-II libong BC) at, tila, itinalaga ang ilang mga espasyo sa sakramento. Bukod dito, sa ilang mga kaso, ang mga komposisyon na naglalarawan ng mga eksena ng ilang mga prosesyon ay kilala. "Ang dami ng mga kalahok sa prusisyon, ang presensya sa kanilang mga kamay ay malinaw na sagradong mga bagay, ang repeatability ng balangkas at ang estereotipo ng visual na desisyon ay posible upang isaalang-alang ang mga komposisyon bilang isang reminiscence ng ilang mga ritwal" (Zhulnikov 2006: 178).
Talakayin natin ang Western Group ng Petroglyphs Cape devs nose sa Onega Lake (Larawan 45). Ang composite center nito ay ang anthropomorphic figure ng tinatawag na "demonyo." Ang figure na ito ay may layunin na inilagay sa cracker ng talampas, na naganap nang mas maaga kaysa sa imahe mismo - ang simula ng crack at ang lokasyon ng bibig na "Besa" ay tumutugma, at ang kabilang dulo nito ay napupunta sa ilalim ng tubig, na hinuhusgahan ng Katotohanang ang isang pelvis ng nilalang na ito ay pinatumba bilang isang matarik na lugar, at ang isa ay nakumpleto na tabas (sa anyo ng isang bilog na may isang punto sa gitna), ang "demonyo" ay naglalarawan ng isang mata. Ipinapalagay na ang figure na ito ay "isang imahe ng isang espiritu na nagbabantay sa gate sa ibang mundo." Kasama ang mga larawan ng isang Namilim o Catfish at Otter, ang larawang ito ay bumubuo ng composite na batayan ng grupong ito ng mga petroglyph. Ang natitirang mga numero sa manta na ito ng mas maliit na sukat, sa lokasyon ng marami sa kanila ay hindi isang composite plan.
Kami ay halos may isang halimbawa ng petroglyphic visual monuments ay ang Ural at Siberian writers na kabilang sa iba't ibang epochs. (Ang terminong ito, tulad ng marami pang iba, ay dumating sa arkeolohiya ng Russian mula sa pagsasalita ng mga tao.) Isaalang-alang ang isang malaking Boyars ng Banal na Kasulatan (Larawan 46), na matatagpuan sa gitna Yenisey Basin, sa mga slope ng boyar bundok at may petsang II-i siglo. BC e. (Davlet 1976: 5-12). Ang mga guhit ng tabas at silweta na inukit sa isang pamamaraan ng punto ay bumubuo dito ng isang solong, kumplikadong komposisyon ng komposisyon, na naglalarawan sa nayon ng mga sinaunang residente ng average na Yenisei. Ang mga imahe ng mga alagang hayop, mga armas, mga kagamitan sa bahay, atbp ay may katangi-tanging kahalagahan para sa muling pagtatayo ng buhay at pamumuhay ng mga taong ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang "ideal" na nayon ay iniharap sa Big Boyar Banal na Kasulatan sa panahon ng ilang holiday sa kalendaryo - may mga taong may mga kamay sa paligid ng mga bahay. Ipinapalagay na "sinaunang mga artista, matiyagang kumatok sa bato ng isang imahe na nilikha ng kanilang imahinasyon, itinakda ang kanilang sarili ang layunin upang magbigay ng materyal na kagalingan, kasaganaan at kasaganaan ng tunay na kasunduan sa tulong ng mga guhit na ito.
Kasunod ng mahinang mga imahe, ito ay kinakailangan upang banggitin ang isa pa, isang pangkat ng mga monumental na bagay, nailalarawan sa pamamagitan ng isang emergency pagkakaiba-iba. Nagsasalita kami tungkol sa mga steles - naproseso na mga bato na naglalaman ng anumang mga imahe o inskripsiyon. Halimbawa, ang mga steles ay mga bagay sa sakramento na nakatanggap ng pangalan ng mga bato ng usa sa archaeological literature (Savinov 1994: 4-6, 29). Ang ganitong uri ng mga monumento ay kilala sa malawak na teritoryo ng steppe strip ng Eurasia (mula sa Mongolia hanggang sa Danube) at mga petsa mula sa Bronze Era at ang unang bahagi ng bakal (XII-IV siglo sa N. E.). Sa ngayon, higit sa 700 mga bato ng usa ang kilala, at mga 500 sa kanila na natagpuan sa teritoryo ng Mongolia. Ang isang makabuluhang bahagi ng huli ay tumutukoy sa unang siglo ng I Thousand to n. e. at puro sa malalaking grupo (hanggang sa 10 o higit pang mga naturang bato).
Ang pinaka-katangian na anyo ng naturang stele ay isang flat plate na may isang beveled riding taas ng 1.5-2.5 m. olinded bato naglalaman ng mga embossed mga larawan ng iba't ibang mga item (mga armas at kagamitan ng isang mandirigma, atbp.) At mga hayop (usa, kabayo, kambing, Kabanov, feline predators). Kadalasang natagpuan ang pang-adorno
Ang mga inilarawan sa estilo ng mga imahe ng deer ay ang pangyayari at ibinigay ang pangalan ng ganitong uri ng mga monumento sa pangkalahatan. Mahalaga na bigyang-diin na, bilang isang panuntunan, ang isang bato bato ay isang tao figure, ngunit ito ay deprived ng kongkreto palatandaan ng anthropomorphism - ang imahe ng tao ay nakukuha lubhang kondisyon at schematically. Ang pangkalahatang iconographic diagram ng disenyo ng mga bato ng deer sa Asian na bahagi ng hanay ng kanilang pamamahagi ay kinabibilangan ng "paglalakad ng mga linya (kuwintas) at sa ilalim (sinturon); Sa itaas ng mga kuwintas sa gilid ay singsing - hikaw at sa harap na bahagi (sa site ng mukha) tatlong (mas madalas dalawang) hilaw na mga linya ng parallel. Sa belt ay nasuspinde na may mga armas at kagamitan ng mandirigma ... Sa itaas ng sinturon ay pinatumba ang geometric na hugis sa anyo ng hugis ng pentagon na "Christmas tree". Ang puwang sa pagitan ng sinturon at ang kuwintas ay puno ng mga larawan ng iba't ibang mga hayop ... "(Savinov 1994: 5).
Ipinapalagay na ang pangunahing kahulugan ng mga steels na ito ay nauugnay sa "ideya ng mga sakripisyo." Marahil sa ilang mga naturang bato ay mga hayop na sakripisyo, na, tulad ng, "tumaas", at ang mga bagay ng malamig na mga sandata (daggers, axes, atbp.) Ay mga instrumento ng sakripisyo.
Sa pamamagitan ng likas na katangian ng unang lokasyon, ang mga bato ng usa ay nahahati sa dalawang pangunahing grupo: alinman sa mga ito ay direktang may kaugnayan sa mga burial, o itinatag sa mga teritoryo ng "mga espesyal na" satellite "(Savinov 1994: 143-150). Ang ilang mga "satellite", ang pangunahing elemento na kung saan ay katulad na mga steles, ay pinag-aralan sa panahon ng mga paghuhukay, halimbawa, ang Zhargalan Altar, na siyang pinakamalaking akumulasyon ng mga bato ng deer sa Mongolia at matatagpuan sa kaliwang bangko ng r. Hanui (Larawan 47).
Ang Zhargalan ay isang kumplikadong pagsasaayos ng iba't ibang mga sagradong bagay sa isang lugar na 300 x 150 m (Wolves 2002: 98-101). Kabilang dito ang mga bilog na mound na may diameter na hanggang 4 m at taas na hanggang 35 cm; Ang mga flat rectangular na kalkulasyon at "mga track" ay inilatag mula sa maliliit na fragment ng bato; libre mula sa mga bato ng site, kung saan naka-install ang mga bato ng usa; quadrangular stone fences; Sa wakas, "singsing" ng 7-8 na bato, sa maraming hanay ng mga salungat na bagay ng altar. Sa panahon ng pagsusulit, tanging tatlong batong usa ang pinananatiling paunang posisyon nito. Ang mas malaking bahagi ng mga ito ay inalis mula sa kanilang mga lugar at ginamit pangalawang para sa pagtatayo sa siglo ng VII. BC e. Binanggit ang quadrangular fences sa hilagang bahagi ng altar. "Ang mga break sa pagitan ng mga bahagi ng altar at ang kanilang iba't ibang anyo ay posible upang ipalagay na ito ay itinayo
Unti-unti, sa ilang mga diskarte, at sa dulo ng Yuntsov nakuha ang kasalukuyang megalitic kalikasan. " Kapag ang mga paghuhukay ng dalawang quadrangular stone fences, ang mga pits na puno ng mga skulls ng mga hayop na sakripisyo ay nakilala (sa isang 80 skulls ay natagpuan, sa iba pang - 100). Kabilang sa mga ito ay iniharap halos lahat ng mga uri ng mga alagang hayop, sikat para sa maagang nomads - baka, kabayo, kamelyo, aso. Bilang karagdagan, ang dalawang pits ay natuklasan tungkol sa isa sa mga hugis-parihaba na kalkulasyon ng bato, na nakapaloob sa ilang mga skull ng tupa, pati na rin ang mga buto at skulls ng ilang iba pang mga domestic hayop. Sa bawat isa sa 7 paghuhukay ng mga mound sa ilalim ng dike, isang bungo ng isang bungo na nakatuon sa kabayo ay natutugunan.
Dapat mong banggitin ang isa pang matingkad na halimbawa ng Stele na nauugnay sa ilang mga function sa sacral. Pinag-uusapan natin ang Stela ng isla ng Gotland ng ikalawang kalahati ng unang libong n. e. Sa iba't ibang mga petroglyphic na imahe, na isang uri ng "mga guhit" sa Scandinavian epic cosmology - ang tinatawag na "modelo ng mundo". Ang prototype ng mga bagay na ito ay ang mga supermog ng unang kalahati - sa gitna ng libong n. e. Nang maglaon "ang mga pangunita bato" ng hugis ng hugis ng kabute ay gumaganap ng isang mas makabuluhang pag-andar: "Ang nilinang papel na ginagampanan ng kanilang tungkulin ay isang garantiya, lakas ng" cosmic at social order, "ang normal na pamamahagi ng pamumuhay at ang mga patay sa pagitan nito at iba pa World, pati na rin ang mga komunikasyon sa huli, na isinagawa sa loob ng mga ninuno ng kulto "(Petrukhin 1978: 160). Mula sa viii century. "Hindi malilimot na mga bato" "ay nagsimulang magtayo sa mga kalsada at sa mga lugar ng Tingov - Folk Assemblies" (Nulen 1979: 10). Sa kasamaang palad, ang karamihan ng naturang mga monumento ay napanatili sa lugar ng kanilang unang lokasyon. Kaya, maraming mga naturang steles ang ginamit sa kalaunan bilang mga plato sa sahig sa simbahan ng isa sa mga parokya ng Gotland - Ardra (Larawan 4 8). Ang kanilang pagtuklas ay naganap lamang sa pagliko ng XIX-XX siglo.
Siyempre, hindi lamang Stela, kundi pati na rin ang mga maginoo na bato ay bahagyang ginagamot sa pangkalahatan, siyempre, siyempre ang mga carrier ng mga sagradong larawan at inskripsiyon. Ang mga ito, bilang isang patakaran, ay ang North Europe Runic Stones ng Viking Age (IX-XI siglo), na dapat ay nakikilala mula sa Gothland Steel na binanggit sa itaas. Kadalasan, ang mga bato ng kalsada ay naglalaman ng mga inskreklara ng pang-alaala na isinagawa ng sagradong pagsulat ng Scandinavian (runes) at nakatuon sa memorya ng isang tao, halimbawa: "Si Bierne at inhifried ay naka-install ng isang bato sa loop, siya ay namatay sa Finland." Ang mga katulad na bato ay naalala ng mga bagay at sa mga arkeolohikal na monumento na sumasakop sa posisyon ng "hangganan" sa pagitan ng mga burial at sansal. Gayunpaman, ang pang-alaala function ng naturang mga bato ay kilala sa amin lamang dahil sa kanilang mga inskripsiyon at ang posibilidad ng pagbabasa sa kanila. (Kapansin-pansin, kung paano namin mabibigyang kahulugan ang mga runic stone kung ang Scandinavian runes ay hindi decrypting?) At, bukod dito, sa ilang mga kaso, ang mga monumento ay naglalaman ng mga larawan ng mga sagradong larawan na may malayang kahulugan, at hindi subordinate nilalaman ng inskripsyon.
Ang mga function ng santuwaryo ay madalas na ginanap sa pamamagitan ng mga monumental sculptures, una sa lahat - bato anthropomorphic statues.
Isaalang-alang ang iskultura ng polovtsy Xi - ang unang kalahati ng XIII siglo. (Larawan 49) sa Eastern European Steppes (PLETNEV 1974: 5, 11-12, 72-76). Sa kasalukuyan, alam ng mga arkeologo ang tungkol sa 1,300 anthropomorphic statues ng mga nomadic Turkic na nagsasalita ng mga tao. Ang kanilang paggawa ng mga mapa ay posible upang muling buuin ang larawan ng resettlement ng polovtsy - natural na ipalagay na inilagay lamang nila ang mga estatwa sa mga lupain ng kanilang mga permanenteng nomad. Sa kasamaang palad, sa napakaraming kaso, ang eksaktong data sa paunang (paunang) lokasyon ng isa o ibang iskultura ay wala. Karaniwang kinakailangan upang limitado sa impormasyon tungkol sa nayon, kung saan ang rebulto ay dinala ng mga lokal na residente. Gayunpaman, kahit na sa siglong XVII. Libu-libong mga katulad na eskultura ang nakararami sa labas ng sandstone ay nakatayo sa mga sinaunang mound at sa pangkalahatan sa lahat ng uri ng mga burol, kapansin-pansin mula sa nai-publish na mga seksyon ng steppe. Bilang isang panuntunan, ang mga eskultura ay nakatayo sa mga pares, ngunit kung minsan ang bilang ng kanilang lokasyon sa isang punto ay maaaring umabot hanggang 20.
Larawan. 49. Polovtsy iskultura ng XI - ang unang kalahati ng XIII siglo: 1 - ang babae figure (kanan, salamin ay itinatanghal sa sinturon); 2-3 - Mga numero ng lalaki sa helmet; Sa iskultura bilang 3 sa kanan, ang mga leeg ay itinatanghal sa sinturon, dalawang wallet at kutsilyo, at sa kaliwa - isang saber na may mga tassel sa Efeso at mga sibuyas.
Ang karamihan ng mga sculpture ng polovtsy ay "medyo makatotohanang mga numero na may maraming iba't ibang mga detalye sa damit, hairstyle at, pinaka-mahalaga, na may perpektong" nagtrabaho mukha "(pletnev 1990: 99). Ang katangian ng halos lahat ng katulad na mga hugis ay ang mga sisidlan na itinatago nila sa harap ng mga ito na may parehong mga kamay sa antas ng sinturon.
Ito ay pinaniniwalaan na ang pagsamba sa mga eskultura sa ilalim ng pagsasaalang-alang ay isang pagpapakita ng kulto ng mga ninuno. "... Sa kabila ng ilang pangkalahatang pag-andar ng patron ng genus, ang lahat ng mga larawan na itinatanghal ay mga partikular na tao, sila ay itinayo ng mga monumento pagkatapos ng kanilang kamatayan at sila ay naging isang analization ng ninuno" (pletnev 1974: 75). Gayunpaman, ang mga statues na ito
Walang mga monumento sa presyur (Fedorov-Davydov 1966: 190) - sila ay itinayo sa kapatagan sa mga mataas na lugar sa mga santo na espesyal na nilagyan para dito. Sa ilang mga kaso, malapit sa mga eskultura, na matatagpuan sa kanilang orihinal na lugar, ang mga buto ng "sakripisiyo hayop" ay natagpuan - kabayo, toro, ram, aso. Ang mga santo na ito ay ipinahayag sa ilan sa mga burol ng burol ng tansong panahon ng tansong panahon. Novoselovka sa azovye. Kaya, sa Kurgan 2 (Shvetsov 1979: 203-204) Nagkaroon ng pagtatayo ng mga granite stone ng mid-size, na nasa mga tuntunin ng "double trapezium". Sa gitna ng istraktura na ito ay dalawang polovytsky sculptures. Ang kanilang mga pundasyon ay sakop sa lupa at tumayo "facial mukha sa silangan." Bilang karagdagan, natagpuan ang mga fragment ng ikatlong iskultura dito.
Sa ilang mga halimbawa sa itaas, ang mga bagay sa sacral ay sinamahan ng mga istruktura mula sa mga bato (polovtsky sculptures sa tambak mula sa novoselovka), o - ay direktang kinakatawan (satellite zhargalante sa Mongolia). Sa katunayan, ang iba't ibang mga istraktura ng bato (hindi hiwalay na mga bato) ay madalas na ginaganap sa unang panahon bilang isang santuwaryo at, higit sa lahat, narito dapat mong banggitin ang mga megalite - mga bagay na itinayo mula sa ligaw o halos ginagamot ng malalaking bato.
Ang pinaka sikat na megalithic sanctuary ay British Stonehenge (Larawan 50). Ang proseso ng pagtatayo ng bagay na ito ay muling itinayo sa maraming yugto, ang pinakamaagang kung saan ay kabilang sa Neolitiko - ang katapusan ng IV thousand sa n. e. Sa oras na ito, ang singsing baras at dashing ng tungkol sa 115 m ay constructed dito. Kasama ang panloob na gilid ng baras ay matatagpuan 56 yam (bawat isa - tungkol sa 1 m ang lapad). Tila, ang mga pits na ito ay ang mga pundasyon ng mga haligi na kahoy na nakapalibot sa sagradong espasyo. Sa ikalawang kalahati ng III libo sa n. e. Mula sa mga bundok ng timog-kanluran Wales, 82 mga bloke ng bato ay ibinigay dito; Ang bigat ng ilan sa kanila ay magbabangon hanggang sa 4000 kg! Ang mga batong ito ay na-install sa anyo ng dalawang concentric circles sa gitnang bahagi ng site ng santuwaryo na ito. Ipinapalagay na sa panahong ito na ang mga burial sa gilid ng cremation sa gilid bukas dito ay konektado. Ang susunod na yugto ng pagtatayo ng Stonehengeja ay tumutukoy sa Yuntu III libong sa n. e. Sa oras na ito, ang mga bato na naka-install na mas maaga ay binuwag, at mula sa Malboro Lime Hills na matatagpuan sa 32 km, ang mga bloke ng sandstone ay nagdadala ng mas malaking sukat - ang bigat ng ilan sa kanila ay umabot sa 50 tonelada! Ang mga bloke ay nabahaan at naka-install nang patayo sa isang bilog. Ang bawat pares ng naturang "mga haligi" ay konektado sa pamamagitan ng isang bato na "jumper", na naka-attach sa kanilang mga vertex. Sa loob ng pabilog na megalitic na istraktura ay matatagpuan isa pang limang katulad na mga istraktura ng P-shaped, na nakatayo bukod sa bawat isa (ang tinatawag na "grillas"). Sa wakas, malapit sa gitna ng II libong BC. e. Ang "maliit na" mga bloke ng bato mula sa Wales ay na-install sa pangalawang pagkakataon, na nakakopya sa pabilog na pagtatayo ng ikatlong yugto.
Talakayin din natin ang kakaiba na grupo ng mga monumento ng megalithic - ang mga labyrinths ng bato ng European hilaga, na may petsang II-libong BC. e. (Larawan 51). Ang mga istruktura na ito ay mga kalkulasyon mula sa mga boulder, kadalasang ginawa sa mga baybayin ng mga dagat at ginanap, tila, ayon sa isang paunang natukoy na plano. Ang diagram ng estruktura ng labyrinths ay isang helix o isang sistema ng mga konsentriko na lupon. Ang mga bato na bumubuo ng mga labyrinths, bagaman maaari silang masubaybayan sa isang modernong araw na ibabaw, bilang isang panuntunan, fucked ng isang lichen, at ang layer ng lupa ay nabuo sa pagitan ng mga hilera ng mga bato. Sa Kola peninsula malapit sa naturang mga monumento, ang mga pana-panahong paradahan ay bumisita sa mga mangingisda lamang sa panahon ng pangisdaan (Turin 1953: 418M19)) ay natuklasan. Ang mga archaeological studies ng labyrinths ng anumang partikular na materyales ay hindi nagbubunyag.
Tulad ng ipinakita ni Nn Turin (1948: 133, 140-142), ang layout ng mga labyrinths ng bato ay lubhang katulad ng mga kilalang ethnographic data sa pamamagitan ng mga istrakturang pangingisda sa kahoy, ang gawain ng kung saan ay upang maantala sa isang nakaayos na mga traps na darating sa isang isda, naghahanap upang bumalik sa kalaliman ng dagat sa sandali ng popular. " Ang ganitong bitag ay ginawa dito bilang "sa isang maliit na bay bay ... isang bakod ay nakaayos, kadalasang hinabi mula sa mga rod o isang pustura, na may mga puwang kung saan ang mga tops o muzzles ay ipinasok sa gilid na kabaligtaran sa dagat. Ang isda, na nagpunta sa likod ng bakod sa panahon ng tubig at sa panahon ng pagtanggi ng tubig, na naghahangad na bumalik sa dagat, ay nahuhulog sa mga traps na nakaharap sa direksyon ng pasukan, at walang pagkakataon na makalabas dito. " Ipinapalagay na ang mga labyrinths ng bato ay mahiwagang mga simbolo ng mga istruktura ng pangingisda at "sila ay binubuo ng mga sinaunang mangingisda upang matiyak ang suwerte sa palaisdaan." Bilang kumpirmasyon ng teorya na ito, ang paghahanap ng itinuturing na vertebra ng isang batang balyena, na sinasadya na ginagamit sa proseso ng pagtula ng isang bilang ng mga bato ng isa sa mga labyrinths tungkol sa s. Drozdovka sa kola peninsula. Ang isang iba't ibang mga punto ng view, ayon sa kung saan ang labyrinths ay lamang "monumento ng paggawa ng gawain" - marahil ang mga sinaunang mangingisda ay ginagamit lamang ang mga bato para sa paggawa ng isang plano para sa sahig na gawa sa pasilidad-bitag at pagtatalaga ng mga lugar ng pinakamahusay na catches (Mullo 1966 : 185-193)?
Ang mga banal ay malayo mula sa laging lumalabas upang maging isang "independiyenteng" bagay; Kadalasan sila ay mga complex na kasama sa iba pang archaeological monument. Kadalasan, ang komplikadong ito ay ang labi ng ilang konstruksiyon, nakilala sa alinman sa kultural na layer ng mga pamayanan, o malapit dito.
Kaya, ang mga residues ng istraktura ng Oyulu ay 30 metro kuwadrado. M, binigyang-kahulugan bilang Hellenistic templo ng Aphrodite (Sokolsky 1964: 101-118), ay binuksan sa panahon ng mga paghuhukay ng sinaunang lungsod ng Kpay, na matatagpuan sa Tamanasm ng Peninsula at bahagi ng Bosporian kaharian (Larawan 52). Ang konstruksiyon ay lampas sa lungsod, ay isang pinagsamang bato-clay construction. Ipinapalagay na ang gusali ay itinayo sa unang kalahati ng siglo II. BC e. At nawasak sa base sa i c. BC e. Sa panahon ng magulong mga pangyayari sa militar-pampulitika sa Bospornege. Sa cycle (panloob na silid), tatlong mainstream pits ang inihayag, napuno ng "ash soup at basura at mahalumigmig na lupa"; Tila, ang mga pits na ito ay nilikha para sa "pagkukumpuni ng basura at abo kapag gumaganap ng mga ritwal sa relihiyon." Ang mga pader ng cologges ay pinalamutian ng plaster, ayon sa kung saan ang "rich ornamental painting" ay ginanap. Mula sa pagtatayo ng konstruksiyon, dapat na nabanggit ang marmol bucket. "Ang bucket ay sinunog sa ibaba, ang labi ng flexored mass at pulang pintura ay nakita sa loob nito." Malinaw, itinuturing ng paksang ito ang imbentaryo ng kulto ng templo. Ang partikular na pansin ay nakuha sa isang marmol na imahe ng isang babaeng kamay na may hawak na Riton (ginawa nang hiwalay, at hindi isang fragment ng iskultura). Ang item na ito ay itinuturing na isang bilangguan militar. Ang pinakamaliwanag na mahanap dito ay isang marmol na iskultura ng Aphrodite ("Aphrodite Taman"),
Larawan. 52. Plano ng Templo ng Aphrodites II-i Bb. BC e. (A - PYNES, B - PYFOS (barko para sa imbakan ng butil) mula sa huli na pag-aanunsiyo, sa marmol iskultura "Aphrodite Taman", 1 - ang mga napanatili na mga seksyon ng pundasyon ng templo), bukas kapag naghuhukay ng sinaunang lungsod ng KPAY sa Taman Peninsula, at ang natagpuan sa templo ng mga bagay na marmol: iskultura "Aphrodite Taman"; Imahe ng babaeng kamay na may hawak na riton; ladle.
Ang isang halimbawa ng isang matagumpay na interpretasyon ng mga labi ng isang kahoy na istraktura sa isang kultural na layer ng kasunduan bilang isang santuwaryo ay maaaring ang tinatawag na "malaking gusali" (No. PU-5), na natagpuan sa panahon ng paghuhukay ng mga labi ng pag-unlad ng lunsod X siglo. Sa Varian Street Street Ladoga (Petrenko 1985: 105-113; Konev, Petrov 2000: 114-117). Sa istraktura ng gusali, ang Ladoga, ang bagay na ito (Larawan 53) ay naglalaro ng papel ng organizing center. "Big construction", itinayo noong 960s., Ay hindi isang tirahan, walang bakas ng pang-ekonomiyang aktibidad dito. Ang disenyo ay ganap na "bumaba" mula sa buong konteksto ng sinaunang houseworking ng Russia. Ito ay isang hugis-parihaba na istraktura (isang lugar na higit sa 120 metro kuwadrado. M) na may malakas na double wall mataas hanggang 2.5 m at isang kapal ng hanggang sa 0.7 m. Ang panlabas na hilera ng mga pader ay pira-piraso ng mga pusta, plato at balkonahe. Ang batayan ng disenyo ng panloob na mga pader ay ang mga haligi ng suporta - lima sa bawat panig. Ang mga pader mismo ay binubuo ng mga pahalang na inilatag na mga tala (ibaba) at jeres (mula sa itaas), naka-attach sa mga grooves na pinili sa mga post. Ang sahig ng konstruksiyon ay marahil sa lupa. Walang data na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang bubong sa panahon ng mga paghuhukay ay hindi nakuha.
Larawan. 53. "Big construction" Hindi. II-v-5 mula sa mga paghuhukay ng 1970s GT. sa varangian pack Old Ladoga, ang ikalawang kalahati ng x w.: 1 - Plan; 2 - hiwa ng hilagang pader; 3 - metal suspensyon sa Scandinavian ruunic inskripsyon; 4 - kahoy na zoomorphic at anthropomorphic sculptural na imahe.
Maraming mga natuklasan mula sa istraktura na ito ay may walang alinlangang kulto, ritwal na karakter. Ang espesyal na pansin ay naaakit sa isang metal na suspensyon sa sagradong inskripsiyong Scandinavian. Bilang karagdagan, ang isa pang paksa ng pinagmulan ng Scandinavian ay natagpuan sa malaking gusali - isang metal cervical ornament-hoop na may "Torah hammers" (katangian ng mga amulet ng North European paganism); At din - kahoy na anthropomorphic at zoomorphic na mga imahe. Sa loob ng istraktura na napansin ang mga skull at mga buto ng mga hayop, na matatagpuan karamihan sa mga pader (residues ng sakripisyo?). Ang petsa ng pagtigil ng paggana ng gusaling ito ay nakuha sa - 986-991. Ang konstruksiyon ay nawasak sa pamamagitan ng sinadya - ang mga pader ay pinili sa loob, ang mga Yunsian ng mga stake ng mga stake ay tinadtad at nababagay. Maliwanag, mayroon tayong dahilan upang maiugnay ang pagkawasak ng "malaking gusali" sa pagbibinyag ng Ladoga pagkatapos ng pag-aampon ng Kristiyanismo rus.
Ang isang nagpapahiwatig kaso ay dapat na nabanggit kapag ang konstruksiyon interpreted bilang santuwaryo at sa hinaharap, na kung saan ay ayon sa kaugalian itinuturing na tulad, na may isang mas matulungin na pagsasaalang-alang ay naging isang monumento ng ibang uri. Sa paligid ng Novgorod, sa tract, ang panulat ay nahayag na mainland ay nananatiling napapalibutan ng mga rip rip. Sa modernong arkeolohikal na literatura, batay sa mga resulta ng mga paghuhukay, ang "sentral na santuwaryo ng Sloven Novgorod" IX - X GB ay muling itinayo, na inilarawan bilang mga sumusunod: "Ang gitnang bahagi ng santuwaryo ay nakataas sa ibabaw ng nakapalibot na ibabaw, ang pahalang platform sa anyo ng tamang bilog na may diameter ng 21 m, na napapalibutan ng lapad ng singsing na sabog sa lapad hanggang 7 m at isang lalim ng higit sa 1 m. eksakto sa gitna ng bilog ng mga paghuhukay, isang hukay mula sa isang Pole na may diameter ng 0.6 m ay ipinahayag. Narito nagkaroon ng isang kahoy na rebulto ng perun, na, tulad ng ulat ng Chronicle, sa 988 ito ay pinutol at bumaba sa Worshi. Bago ang idolo, isang altar ang naka-mount - isang bilog na nakatiklop mula sa mga cobblestones. Ang kanal na nakapalibot sa kulto pad na kinakatawan sa plano ay hindi isang simpleng singsing, ngunit isang gilid sa anyo ng isang malaking bulaklak na may walong petals. Ang gayong anyo ay nagbigay sa kanya ng walong arcuate protrusions na matatagpuan nang tama at symmetrically. Sa bawat naturang protrusion sa ilalim ng rib sa panahon ng paganong festivals, ang ritwal na siga ay sinunog ... "(Sedov 1982: 261).
Gayunpaman, v.ya. Isang malapit (1995: 80-85), ang pakikipag-ugnay sa pangunahing dokumentasyon ng pananaliksik, nakakumbinsi na tinanggihan ang naturang muling pagtatayo. Ang mga pagdududa ay nagdulot ng isang "walong-meck" na anyo ng RVA. Ang mananaliksik ay tinanong bilang isang makatwirang tanong: "Paano kaya ang isang kakaibang anyo ng ravy, na, na may isang raspberry sandy lupa at sa ilalim ng impluwensiya ng atmospheric precipitation, ay dapat na hindi maiiwasang deformed sa isang maikling panahon?" Tulad ng para sa labi ng apoy sa RW, tiyak na sila ay dinaluhan, ngunit ang isang malinaw na sistema sa kanilang lokasyon ay hindi sinusubaybayan. Sa ilang mga kaso, ang pagtuklas ng mga single coaling wood ay itinuturing na mga labi ng apoy. "... walang mga bakas ng altar ang natagpuan, maliban sa bato ng pahaba, na natagpuan sa mga residues ng heating structure sa isa sa mga mamaya villains, pagputol ng mainland pahinga. Ang paghusga sa mga guhit, ang mga bakas ng kahoy na pulp (ang labi ng sahig na gawa sa "Statue of Perun") ay direktang may kaugnayan din sa isang mamaya hukay ng XII-XIV siglo. Sa pagsasaalang-alang ang lahat ng mga pagsasaalang-alang na ito, maliwanag na ang isang mas nakakumbinsi na interpretasyon ng isang bagay na napansin sa tract ay ang kanyang interpretasyon ng V.YA. Malapit-up bilang residues ng nawasak tambak. Ang mga sukat ng mainland na natitira at ang ring RVA ay ganap na tumutugma sa mga katulad na istruktura ng libing. Ang mga katulad na pundasyon ng mga Kurgans ay nawasak sa pagkalat ng Kristiyanismo sa Novgorod Land sa dulo ng x-maagang Xi siglo, ay paulit-ulit na pinag-aralan ng mga paghuhukay.
Ang kahulugan ng ritwal ay maaaring maiugnay sa anumang mga materyal na labi ng sinaunang pang-araw-araw na buhay. Kadalasan, ang mga arkeologo ay may posibilidad na makita ang ilang mga palatandaan ng pagkakaroon ng sakripisyo sa pinaka hindi inaasahang (o sa halip na pagsasalita - medyo araw-araw, domestic) complexes ng mga settlements. Kaya, isa sa mga butas sa mainland na kinilala sa Selishche; Ang unang siglo ng ating panahon ng lapine sa Lithuania, ay tinukoy bilang "sakripisyo" (Daugudis 1988: 15). Samantala, hindi ang mga dimensyon (diameter 80 cm, lalim na 90 cm) ni natagpuan mula sa pagpuno ng hukay (abo, karbon, mga fragment ng ceramic vessels, ilang split bones ng mga hayop, flint plates) ay hindi kahit na naglalaman ng anumang pahiwatig ng posibilidad ng naturang interpretasyon - Nakikipag-usap kami sa isang ordinaryong hukay para sa basura ng sambahayan.
Gayunpaman, kung minsan ang mga arkeologo ay namamahala upang ayusin ang mga complex, na maaasahang katibayan ng isang beses o maraming sakripisyo ng mga hayop o mga tao. Ang isang bilang ng mga halimbawa ng mga labi ng mga ritwal ng ganitong uri (hawakan ng pinto, "bearish caves", atbp.) Ay ibinigay sa itaas. Isaalang-alang ang ilan o mas kaunting maaasahang mga kaso ng sakripisyo na nakilala sa labas ng mga sagradong istruktura.
Ang pinakamalaking kahirapan ay ang pagkakakilanlan ng mga sakripisyo ng hayop sa mga kultural na sediments ng mga pamayanan. Tulad ng nakita na natin, ang buto ng mga hayop mismo sa gayong mga sitwasyon ay maaaring ordinaryong basura (at lahat ay lahat - ang mga ito). Paano makilala mula sa kanila ang resulta ng ritwal na pagpatay? Ito ay nagkakahalaga ng noting na ang isang katulad na tanong ay karaniwang hindi inilagay kapag ang mga buto ay natagpuan (at higit pa kaya - buong skeletons) hayop sa libing arkeolohiko monumento. Ang koneksyon ng naturang mga natuklasan na may isang uri ng ritwal ay karaniwang walang duda. Alalahanin ang 160 mga libingan ng kabayo sa Kurgan Argen ay, siyempre, ang mga hayop na sakripisyo ay namatay sa loob ng ritwal ng libing.
Ang isang nakakumbinsi na halimbawa ng sakripisyo ng mga hayop na binuksan sa kasunduan ay maaaring ang mga natuklasan ng 9 na mga bungo ng kabayo at isang balangkas ng baka sa panahon ng mga paghuhukay ni Rurikov Otrikov malapit sa Novgorod (Nosov 1990: 51, 54). Sa guwang malapit sa townhouse burol, ang pang-ekonomiyang kumplikado ng dulo ng IX - X BB ay nakilala dito, na binubuo ng limang mandistik na hurno. Ang mga hurno na ito ay mga bagay ng kolektibong paggamit at inilaan para sa pagluluto ng tinapay. Ang isa sa mga stoves ay matatagpuan sa "casually fledged log building na may dimensyon ng 3 × 5 m." Sa ilalim ng konstruksiyon na ito, ang balangkas ng mga baka na walang bungo at mga limbs ay naka-mount, binibigyang kahulugan bilang isang "sakripisyo sa gusali", na dapat tiyakin ang kapasidad ng istraktura ng ekonomiya. "
Ang kabayo skulls naaayon sa pagpapatakbo ng pugon ng mga hurno sa kultural na layer sa kultural na layer, siyempre, ay hindi buried kabayo - lamang tungkol sa isa sa mga ito ay natagpuan "ang ilang" balangkas buto; Karamihan sa mga skull ay walang mas mababang jaws. Ipinapalagay na ang mga paunang skulls ng mga kabayo "ay matatagpuan sa mga pattern o fences, nagbubuhos sa hurno o sa bubong ng hurno na pinutol sa kalidad, marahil ang mga hurno ng mga hurno, at nakaharap, binantayan ang buong kumplikadong tinapay at hayop , Tila ang kabataan, pagpapakain sa mga stoves "(Semenov 1997: 180-186). Ang impormasyon na nagpapatunay ng posibilidad ng naturang lokasyon ng mga skull na ito, ay umabot sa amin alinsunod sa Arab diplomat ng unang kalahati ng X Century. Si Ahmed ibn-Fadlan, na naglalarawan ng mga sakripisyo ng mga mangangalakal-nakilala si Rusov sa kabisera ng Volga Bulgaria noong 922 (Larawan 54)
Ang mga labi ng sakripisyo ng tao ay hindi maaaring palaging nakikilala mula sa mga ordinaryong burial. Sa isang Kurganov Slavic nobility ng IX-X Centuries, pinag-aralan sa p. Sa hilera (katapusan ng 1994: 141), ang libing ng seremonya ng cremation sa gilid sa tuktok ng dike ay naglalaman ng isang thinned buto ng hindi bababa sa tatlong matatanda. At sa gitna ng bahagi ng Kurgan, ang dalawa pang pag-iipon ng mga naka-check na buto ay ipinahayag, ang isa ay tinutukoy bilang libing ng bata. (Ang ikalawang akumulasyon ng mga buto ay hindi naka-amenable sa kahulugan ng edad.) Kung ang mga buto ng palamuti sa tuktok ng dike ay ang libing sa buong kahulugan ng salita, pagkatapos ay ang libing ng bata na ginawa sa panahon ng pagtatayo ng Kurgan, ay maayos maging sakripisyo. Ang pagkakaroon ng tradisyon ng mga Slavs ng mga ritwal na pamamaslang ng mga sanggol ay binabanggit sa nakasulat na mga mapagkukunan.
Ang mga kahindik-hindik na mga halimbawa ng mga sakripisyo ng tao ay natuklasan sa Danish peat swamps, karamihan sa mga ito ay napetsahan sa ikalawang kalahati ng unang n. e. Malinaw, ito ay bilang isang resulta ng isang ritwal pagpatay sa IV siglo. BC e. Ang buhay ng "Tollyundsky tao" na natagpuan sa isa sa mga swamps ng Jutland ay nagambala, sa panahon ng trabaho sa pit extraction ng tungkol sa d. Toltulund. Ang dahilan ng kamatayan ay nakabitin - pagkatapos ng taong ito ay pinatay at inilibing sa lumubog, ang katad na lubid ay nanatili sa kanyang leeg.
Ang sagradong katayuan ng iba't ibang mga likas na bagay (bundok, groves, tagsibol, bato, atbp.) Ay madalas na imposible upang ayusin arestologically. Samantala, ang impormasyon tungkol sa pagsamba sa isa o ibang ritwal na anyo ng naturang mga lugar ay naroroon sa nakasulat na mga mapagkukunan - sa teksto na "Charter ng Prince Vladimir Svyatoslavich tungkol sa ikapu, mga sisidlan at mga tao ng simbahan" sa listahan ng mga gawa upang maging mga suts ng simbahan, ay binabanggit sa pamamagitan ng pagsunod: "o sino sa ilalim ng ovin pray, o sa rye, o sa ilalim ng isang stroke, o ou tubig." Malinaw, halos imposible na makilala ang mga track ng mga eksena "sa rye". Ngunit sa mga pambihirang kaso, ang mga arkeologo ay namamahala pa rin upang makita ang mga labi ng mga ritwal ng ganitong uri - lalo na ito ay tungkol sa mga revered puno. Mula sa ilalim ng mga ilog ng dnieper at gilagid nang tatlong beses, ang mga puno ng mga oak ay nakataas sa mga jaw ng sinehan na hinimok sa kanila. Talakayin natin ang paghahanap, ginawa kapag nililinis ang kama ng dnieper. Si Oak ay halos ganap, kasama ang mga ugat. Ang taas ng puno ay umabot sa 9.6 m. Sa isang altitude ng 6 m, ang oak barrel ay "nakatanim" sa pamamagitan ng siyam na mas mababang cable jaws, kaya ang mga fangs ay nakikita sa labas. Sa paghusga sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga fangs thickets ng kahoy para sa 4 cm, ang oak ay nakatayo sa ganoong anyo ng sapat na haba. Dapat din itong pansinin ang mga bakas ng epekto ng sunog sa puno ng puno. Oak na may petsang 750 ad. (+/- 50 taon). Ang mga pinapanatili na mga ugat ay nagpapahiwatig na hindi siya itinayo - "maaari itong ipagpalagay na ito ay hinati sa mga tabletas ng Dnieper at bumagsak sa ilog, ito ay tapos na at alam sa ating panahon" (Ivakin 1981: 124, 126, 135 ).
Si Davron Abdulloev ay isang espesyalista sa arkeolohiya ng Medieval Central Asia at sa Gitnang Silangan.
Komento OT. Tziah79.
Nakakita ako ng ilang. Minarkahan ang mga ito sa aking madaling gamitin na mga tala sa aking mapa. Hindi sigurado kung ano ang gagawin sa kanila pa.Komento OT. Evrael.
Ang mga ito ay nagsisilbing katulad ng ginawa sa walang hanggang Isles.Alinman sa nagbibigay sa iyo ng isang buff o pinsala sa iyo kung nito sira sa pamamagitan ng lehiyon
Ay may 5 minutong oras ng pag-recharge
Komento OT. Arrancar1196.
Narito ang mga nakita ko:79.80 27.80
73.90 38.70
68.00 44.30
56.00 27.45
61.40 40.40
56.10 65.25
45.90 69.30
40.00 67.10
Pupunta sa pag-update kung makakahanap ako ng mga bago.
TomTom para sa mga tamad: 3.
/ Way 79.80 27.80.
/ Way 73.90 38.70.
/ Way 68.00 44.30.
/ Way 56.00 27.45.
/ Way 61.40 40.40.
/ Way 56.10 65.25.
/ Way 45.90 69.30.
/ Way 40.00 67.10.
Komento OT. Nessiemo.
Nasa ibaba ang tumpak na mga coordinate ng lahat ng sinaunang santuwaryo na natagpuan ko, kabilang ang isang maikling desription ng lokasyon ng bawat isa.Para sa mga gumagamit ng TomTom at I-paste:
/ Way Broken Shore: Broken Isles 39.92 60.32 Ancient Shrine na nakahiga sa pool sa loob ng flllurlokkr "s cave
/ Way Broken Shore: Broken Isles 33.47 60.83 Ancient Shrine sa base of tree
/ Way Broken Shore: Broken Isles 56.04 65.40 Ancient Shrine on Rock
/ Way Broken Shore: Broken Isles 46.00 69.52 Ancient Shrine Beside Twin Rocks
/ Way Broken Shore: Broken Isles 40.00 67.31 Ancient Shrine At Base of Far Right Pillar
/ Way Broken Shore: Broken Isles 63.01 53.18 Ancient Shrine on Shoreline Under Crashed Ship
/ Way Broken Shore: Broken Isles 61.32 40.55 Ancient Shrine na nakahiga sa kanan ng ramp hanggang sa Inquisitor Chillbane
/ Way Broken Shore: Broken Isles 45.93 15.23 Ancient Shrine na tinatanaw ang talampas sa pinakamataas na antas ng pag-iyak ng terrace
/ Way Broken Shore: Broken Isles 55.99 27.64 Ancient Shrine sa kanan ng pasukan sa Malgrazoth "s cave
/ Way Broken Shore: Broken Isles 67.84 44.58 Ang sinaunang dambana ay nakumpirma sa tuktok ng ramp
/ Way Broken Shore: Broken Isles 73.94 38.66 Ancient Shrine sa pagitan ng dalawang haligi
/ Way Broken Shore: Broken Isles 79.76 27.79 Ancient Shrine sa pagitan ng dalawang malaking wooden pilings
/ Cway.
.
Para sa TomTom User Macros:
/ Way 39.92 60.32 Ancient Shrine na nakahiga sa pool sa loob ng kuweba
/ Way 33.47 60.83 Ancient Shrine sa base of tree
/ Way 56.04 65.40 Ancient Shrine on Rock.
/ Way 46.00 69.52 Ancient Shrine sa tabi ng Twin Rocks.
/ Way 40.00 67.31 Ancient Shrine sa Base of Far Right Pillar
/ Way 63.01 53.18 Ancient Shrine sa Shoreline sa ilalim ng Crashed Ship
/ Way 61.32 40.55 Ancient Shrine na nakahiga sa kanan ng ramp hanggang sa Inquisitor Chillbane "s Tower
/ Way 45.93 15.23 Ancient Shrine na tinatanaw ang talampas
/ Way 55.99 27.64 Ancient Shrine sa kanan ng kuweba
/ Way 67.84 44.58 Ancient Shrine nakumpirma sa tuktok ng ramp
/ Way 73.94 38.66 Ancient Shrine sa pagitan ng dalawang haligi
/ Way 79.76 27.79 Ancient Shrine sa pagitan ng dalawang malaking wooden pilings
/ Cway.
Kung nakita mo ang iba, tandaan ang kanilang lokasyon sa mga komento at idagdag ko ang mga ito.
13 hindi nalutas na relihiyosong complexes na natagpuan sa ating bansa.
Nakalimutan ang mga diyos ... bato idolo, higanteng altar, sahig na gawa sa estatwa at mga kakaibang pasilidad. Kapag naniwala ang mga tao sa kanila, nabuhay sila. At pagkatapos ay nakalimutan nila, threw. Ang mga buhangin sa oras ay natatakpan ng mga katotohanan, relihiyon at mga tao mismo ... lamang ang kanilang mga bakas na naiwan magpakailanman sa mga katawan ng bato sa lupa, bumalik sa amin, kung gayon, pagkatapos ay naghahanap ng kalaliman ng sinaunang kasaysayan.
Sa mga lupain ng Ukraine ay patuloy na makahanap ng mga bakas ng mahiwagang istruktura, Kapitsy at Settlements. Ano ang nangyari sa kanilang mga teritoryo, anong mga ritwal ang natupad at ano ang pinaglilingkuran ng mga kakaibang bagay na ito para sa atin?
Ang sinaunang santuwaryo ay isang partikular na kagiliw-giliw na paksa na maaaring sabihin sa amin ang kahanga-hanga, at kung minsan ay hindi kapani-paniwala na mga bagay tungkol sa aming kasaysayan. Karamihan sa lahat ng mga lihim ay alam ang mga bato na panatilihin ang impormasyon na mas mahaba. Maraming mga kumplikadong kulto ang itinayo sa mga bundok. Samakatuwid, ang mga bundok ay palaging itinuturing na ating mga ninuno sa mga banal, kung saan nabubuhay ang mga diyos.
Sa mga yapak ng mga santures, unti-unting muling likhain ng mga siyentipiko ang mga kuwadro na gawa ng sinaunang mga sibilisasyong Ukraine, kultura at kulto. Ngunit maraming lugar sa mga larawang ito ang nananatiling walang hanggan na sakop ng misteryo ng unang panahon, hindi tayo palagi.
1. Enia-sala іі.
Tinatayang oras ng pagkakaroon ng IX - III siglo. BC e.
Na natagpuan malapit sa village ay inilipat sa Crimea.
Ang santuwaryo ay direkta sa kuweba.
Nang unang bumaba ang mga arkeologo dito, nakita nila na ang maraming mga niches ng santuwaryo ay may linya na may mga pagong, mga sungay, dice ng mga domestic at ligaw na hayop. Bukod dito, ang lahat ng mga skulls facial bahagi ay matatagpuan sa entrance ng kuweba.
Inilalarawan ng isa sa mga mananaliksik ang Find: "Sa gitna ng mas mababang bulwagan, si Masynaya Stalagmitit na may kakaibang rurok, katulad ng ulo ng isang hindi maliwanag na may balbas na lalaki, ay itinayo. Ang isang bungo ng isang bundok kambing ay ipinataw sa Stalagmitit ... "
Sa kasamaang palad, marami ang nawasak ng mga vandal. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang Yeni-sala ay ang informant sanctuary ng sinaunang mga mangangaso, tatak.
2. Ang santuwaryo na may sinaunang mga libing ng angkan ng mga saserdote
Ang panahon ng tansong siglo
Village ng simbahan ng rehiyon ng Dnepropetrovsk.
Sakripisiyo bato. Larawan: karamihan-dnepr.info.
Ang katotohanan na ang sinaunang santuwaryo ay matatagpuan sa teritoryo, maraming mga natatanging natuklasan ang sinasabi. Ang pinakamalaking isa ay isang bato stele na may isang mukha ng tao na may taas na tungkol sa 4 na metro.
Ritwal granite Stella malapit sa bagong ang pinakamalaking tulad paksa na natagpuan sa Ukraine.
Ngunit ang pinaka-mahiwagang paghahanap ay libing. Sa partikular, isang sinaunang saserdote, na marahil ay isang tao, ang labi ng adultong katawan na natagpuan sa site ng santuwaryo.
At ang 12-taong-gulang na kabataang lalaki ay inilibing dito. Ang kanyang "libingan" ay minarkahan ng iba't ibang mga multicolored stone na inilatag sa anyo ng isang ahas. Sino ang mahiwagang batang lalaki na ito, inilibing sa isang lugar sa sacral - hindi maaaring sagutin ng mga arkeologo. Ngunit naniniwala sila na ang santuwaryo ay isang lugar kung saan ang mga tao lamang mula sa mga saserdote ay inilibing.
3. Devic Mountain
Ang unang siglo ng ating panahon
Matatagpuan malapit sa nayon ng Tripolie sa rehiyon ng Kiev.
Ang bundok ng pyramidal form ay ang santuwaryo ng babaeng patronage ng diyosa Dana.
Ayon sa alamat, ang mga buntis na kababaihan bago dumating ang panganganak at humingi ng mga pagpapala mula sa mga diyos. Sa mga mahiwagang burol ng Divich Mountain, sa ilalim ng takot sa kamatayan, ipinagbabawal na maging mga lalaki, pati na rin ang anumang kakatwa. Ang misteryo ng pagpapabunga ay banal.
Sa teritoryo ng mga arkeologo natagpuan 9 recesses, kung saan mayroong 9 pots na may 9 uri ng damo. Ang bilang ay malamang na sumisimbolo ng siyam na buwan ng pagbubuntis (ngunit ito ay hula lamang ng mga modernong mananaliksik). Iyon ay, ang altar ay binubuo ng siyam na bahagi at siya ay may hugis ng hurno.
Anong klase magic rituals. May mga babae - isang hindi naipadala na misteryo.
At kilala rin na minsan dito, ipinadala ang aming mga ninuno sa walang hanggang kalsada.
Ngunit, habang sinasabi ng mga siyentipiko, ang lugar ng Divic-Mountain ay pinagkalooban ng positibong enerhiya. At ngayon ang dating dambana na ito ay itinuturing na isa sa pinakamakapangyarihang "mga babaeng kapangyarihan sa babae".
4. Sanctuary Gelda.
Sa pagitan ng x at ang xii siglo.
Dito, sa isang steeper steeper sa zbruch sa gitna ng kagubatan, mayroong isang maliit na santuwaryo na may isang triangular na hugis.
Tingnan ang hukay sa pinakamataas na punto ng baras (larawan: Boris Yavor)
Plan-scheme ng pag-areglo
Ang kulto ng kung saan ang Diyos o diyosa ay ang pangunahing bagay sa isang paghihintay - hindi kilala. Ngunit ang santuwaryo ay isa sa mga pinaka-mahiwaga. Sinasabi nila, ang mga sorcerers-nanirahan dito, at nang maglaon ay isinasagawa nila ang kanilang mga turo ng mga cossack at mga katangian.
Ang isang kagiliw-giliw na paghahanap sa teritoryo ay isang taong gulang na rin. Sa balon, na may halaga ng kulto, natagpuan ang maraming labi ng mga hayop. Natuklasan ng mga arkeologo na noong ika-12 siglo ang maayos na ito ay maluwag. Nang maglaon sa kanya sa isang hugis-itlog na lumalalim, ang apoy ay sinunog, at sa tambak ng baras ay gumawa ng baking habering oven.
Ngunit sa katunayan, ayon sa sinaunang mga paniniwala, ang dry well na ito ay laging nagsilbi bilang isang uri ng pasukan sa mundo ng Navi (hindi kilalang mundo). Ang napaka-dambana ay isang utang at sinasagisag ang hindi kilalang mundo.
5. Zvenigorod Temple Idol na may apat na kabisera
Marahil X - XIV siglo
Ang Zvenigorod Sanctuary ay matatagpuan sa timog ng nayon ng Krurtilov (rehiyon ng Ternopil), sa kanang bangko ng Zbroch River.
Mula sa iba pang mga katulad na sagradong lugar, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng malaking sukat at lalo na kumplikadong konstruksiyon. Apat na Kapigiq Sanctuary Zvenigorod ay sumisimbolo sa apat na yugto ng araw sa taon.
Ito ay natagpuan dito ng maraming mga kagiliw-giliw na mga bagay: ang bahay ng mga pari, sakripisiyo camera, sakripisiyo balon. Tunay na mahalaga ang templo na may isang bato idolo. Ang idolo mismo ay isang taas na halos 2 metro at nakahiga sa templo, bago ang maraming mga bagay na ginagamit sa mga sakripisyo: nakakalat na butil, gunting, sickles ...
Sa teritoryo ng sinaunang dambana may mga mapagkukunan ng pagpapagaling - hindi malayo mula sa lugar kung saan, ayon sa pahayag ng mga lokal, patuloy na pagkatalo ng kidlat. Isinasaalang-alang ng mga sinaunang tao ang mga lugar na sagrado: ang mga abo ng mga puno na minarkahan ng "makalangit na arrow", tinrato nila ang katawan, at ang mga bato ay itinalaga sa pamamagitan nito. Sa teritoryo ng Zvenigorod, matatagpuan ang mga alamat ng cabin cave.
6. Carpathian sunclone settlements.
Humigit-kumulang v - i libong BC.
Natuklasan ng santuwaryo na si Lisin Cosmatsk ay nasa mga bundok malapit sa Village ng Carpathian ng Kosmach.
May isang mahiwagang tunnel ng bato dito. Ang mga higanteng bato, hindi kahit na mga bato, dahil sila ay tulad ng mga bato, na parang nakikipag-hang sa hangin, ganap na karapat-dapat sa isa't isa.
Hindi malayo mula sa mga bato na may malalaking bowls mayroong isang sakripisiyo hukay, na nauugnay sa paglipat sa panlabas, ang underworld.
Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw ay ang astronomikal na likas na katangian ng santuwaryo. Ito ay katulad ng sikat na Stonehenge. Iyon ay, kung ang mga pangunahing linya (azimuths) ay may linya na may mga bato, pagkatapos ay ang natural na edukasyon ay matatagpuan sa Cosmach upang ipagpatuloy ang mga linya ng tunel at ang sakripisyong hukay. Ang mga artifact ng solar at zodiac uri ng mga kalendaryo ay mahusay na napanatili sa Lisani Cosmatsiy.
Hindi malayo sa sagradong bundok ang natagpuan ng isa pa - ang Sanctuary ng Ternchorsk na nauugnay sa naunang isa. Alam na ang kulto ng ina ng ina ay sinasamba dito. Kabilang sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga lokal na paghahanap ay isang rebulto ng isang babae, isang bato disk, isang phallic bato.
Ang buong complex ng bato ay tumutukoy sa uri ng santuwaryo sa kalendaryo. Ito ang mga katibayan na ang mga sinaunang residente ng Ukrainian ay ganap na pag-aari ng kaalaman tungkol sa mga bituin na kalangitan, mga planeta, ang mga pattern ng mga pagbabago sa mga yugto ng buwan, isang taunang solar cycle.
7. Goditsa dolmen-portals.
IX - XIII siglo
Ang sinaunang paganong Sanctuary Godt ay nasa bundok ng parehong pangalan sa Gusyati District (Ternopil Region).
Kaya ang mga dolmen ay mukhang. Larawan: Andrey Melnichuk
Pagdiriwang sa Diyos. Larawan: Washnyyanski Visti. Novini rіdnovіrv slanshchini.
Espesyal dito ay ang kabanata, na tumaas sa lupa hanggang 40 sentimetro, at sa gitna ay may isang parisukat na butas.
Ang sorpresa ng mga arkeologo ay walang limitasyon, kapag ang singsing ng Galician Prince Yuri ay natagpuan ako sa isa sa mga altar. Ang isang mas sinaunang at mas kawili-wiling mahanap ay ang tinatawag na zbruch kumir. Ito ay isang imahe ng isang multi-panig na Diyos-Rozhanich Diyos. Sinasagisag niya ang parehong babae, at lalaki na kakanyahan, na nasa tatlong daigdig at nagbabayad para sa kanilang apat na mukha sa lahat ng apat na partido ng liwanag
Ang pinaka-mahiwagang elemento ng santuwaryo ay dolmen. Ang mga ito ay napaka sinaunang mga istraktura ng bato. Sinasabi nila na nagsilbi sila bilang isang uri ng mga portal ng paglipat mula sa isang buhay patungo sa isa pa. Ayon sa isa pang bersyon, ay sinaunang obserbatoryo. Ngunit ang katunayan na ang mga dolmen ay pinagkalooban ng isang malakas na kapangyarihan, walang tinanggihan.
8. Stone grave - isang monumento ng isang sinaunang kultura ng kahalagahan ng mundo
Ang sinaunang santuwaryo ay matatagpuan sa teritoryo ngayon ang bato libingan ng makasaysayang at archaeological reserve, na matatagpuan sa ilalim ng Melitopol.
Petroglyphs sa "plato ng mga track"
Ito ay "isang uri ng templo na may napakahirap na istraktura na sumagot sa mga ideya ng mga sinaunang tao tungkol sa lihim ng kapanganakan ng mga diyos, mga bayani ..." (sa kahulugan ng A. Kifishin). Hindi kapani-paniwala, ngunit ang lalim ng tatlong pinakamalaking santo ng lokal na kumplikadong may kaugnayan sa proporsyonal bilang 1: 2: 3. Direktang paglipat din ang ratio ng laki ng santuwaryo.
Ang imahe ng diyosa - Totema Inana ay tinusok ng buong complex ng bato libingan.
Sa isa sa kanila, ayon sa mga mananaliksik, isang ritwal ng muling pagbabangon ng namatay na Diyos-Kings ay natupad.
Ayon sa mga pattern ng bato libingan, ang primitive relihiyon ay maaaring traced - totemism, magic, animism, fetishism, kulto ng mga ninuno ... Ang kumplikadong nagsilbi bilang isang templo na nagkakaisa tatlong mundo (makalangit, lupa at underground) para sa maraming mga millennia para sa iba't ibang tribo at mamamayan.
Napakalakas na enerhiya ng lupain ng komplikadong ito. Kung ayusin mo ito sa aerial photography, nakakakuha kami ng isang imahe sa anyo ng isang singsing. Maraming isaalang-alang ang arkeolohikal na palatandaan na ito ay hindi gaanong makabuluhan kaysa sa alinman sa "7 mga himala ng mundo."
9. Apat na santures ng isla ng Hortietsa
III - II libo sa R. KH.
"Scythian Stan"
10. "Mga lupon ng mga hayop" ng Lesiv Sanctuary ng humigit-kumulang II - I Thousand BC. Ang natatanging santuwaryo ay natuklasan sa Brovarschin malapit sa Sokolsky. Ang complex ng maikling-tulad na form ay may isang kumplikadong istraktura.
Lesiv Stones Photo: Karpaty.net.ua.
Ang mga bato ng ritwal sa itaas na bahagi ay may larawan ng tinatawag na "Circle of Beasts". Ang ganitong kababalaghan ay matatagpuan sa maraming bagay ng Carpathian Kapigin. Sa kaso ng Lesiv Stones - ito ay isang toro, isang ibon, isang kambing. Bakit eksakto ang mga hayop na ito? .. marahil, sila ay mga elemento ng mga lupon ng zodiac, at posibleng - hiwalay na mga deities.
Ang tinatawag na "Circle of Beasts"
Sa iba pang mga bato, ang mga single-profile na mga larawan ng mga deities ay inukit sa anyo ng mga ibon at isang butiki - ang pangunahing relihiyoso at mythological character ng worldview ng pyranceo-European tribes ng neolithic panahon.
At ang isang bilang ng mga palatandaan ng mga krus sa bato ay napansin. Bilang karagdagan sa maraming puno ng bato, natagpuan din ang mga labi ng isang hindi kilalang gusali na gawa sa kahoy.
11. Mergel Gang.
Tinatayang oras ng konstruksiyon - 4000 BC. e.
Ang santuwaryo ay natuklasan kamakailan malapit sa nayon ng Stepanovka ng Pozalsky distrito ng rehiyon ng Lugansk.
Ito ay isang kulto sacral complex, sa gitna ng kung saan ay libing. At mula sa sentro, tulad ng mga sinag, ang mga mahiwagang linya ng bato ay nalimutan. Mergelese rud ay mukhang isang holistic system ng mga pasilidad ng bato at lupa (Kurgans, bilog ng tamang hugis, mga contour ng kalsada at "rays" na inilatag sa mga slab ng bato).
Ang mga plate mismo - minsan ay napakalaki ang laki - hanggang sa 10 tonelada. Nilikha mula sa limestone. At ito ay kagiliw-giliw na ang pinakamalapit na lugar kung saan ang limestone breed ay matatagpuan ay 6-8 km mula sa archaeological mahanap. Sino at paano mo mailipat ang mga ito sa gayong distansya?
Sa maraming mga altar, natural, natagpuan ang mga labi ng tao. Kabilang ang mga katawan ng mga bata, higit sa lahat 7-14 taong gulang ...
12. Ivankovskoe kalakalan sa pegical idolas.
Humigit-kumulang na oras ng pagkakaroon ng III-IV siglo. AD
Na natagpuan sa nayon ng Ivankovtsy sa Dniester.
Ang lumang Slavic Pagan santuwaryo ay natuklasan dito. At isa pang kasunduan ng kultura ng Chernyakhov. Ang matematika na sentro ng santuwaryo ay isang malaking rebulto.
Sa kabuuan, ang tatlong mga idolo ng bato ay natagpuan sa lugar. Dalawang anthropomorphic (na may larawan ng isang may balbas na tao na may nakatiklop na eases) at isang ikiling-marginal sa mga mukha ng tao. Ang huli ay ang pinaka-kagiliw-giliw. Sa pagtingin sa parehong oras sa mga direksyon ng lahat ng apat na panig ng mundo, malamang na siya ay upang ipagtanggol ang pag-areglo mula sa isang komprehensibong kasamaan.
Natagpuan ang mga idolo ng bato
Ang mga hindi kilalang palatandaan ay kapansin-pansin sa ilalim ng rebulto. Ayon sa mga kuwento ng mga lumang-timers, minsan ay may ilang marka dito, ngunit kung ano ang kanilang inilalarawan at kung ano ang kanilang karakter - walang sinuman ang makakaalam.
Hindi malayo sa mga idolo ang natagpuan ang mga labi ng mga istruktura, na kung saan ito ay naka-out, ay ang mga bahagi ng sinaunang kabisera. At isang buong sistema ng mga pits, ang layunin ng kung saan ay hindi malulutas.
13. Lepelsky Clean Temple.
III art. BC e.
Matatagpuan malapit sa nayon ng LePolovka sa Goryn River Valley sa Khmelnitchin.
Ritwal na hurno
Sa natagpuan, tulad ng mga mananaliksik ay tinatawag na, isang kakaibang kapalaran na lumang templo ay nakikibahagi sa pangkukulam sa literal na kahulugan ng salita. Ang mga sinaunang tao ay hulaan sa kapalaran, panahon, ani ... gaganapin isang seremonya ng tubig, ibinuhos sa isang sagradong mangkok. Sa sisidlan, ang mga palatandaan ng labindalawang buwan ay inukit.
Ang altar ng santuwaryo ay kumplikado mula sa malalaking clay bowl. At sa wint ng isa sa kanila, ang pattern ay matatagpuan: labindalawang rectangular frames kung saan ang mga kakaibang mga guhit ay concluded, na bumubuo sa buong bilog.
Ang isang kawili-wiling lepas mahanap ay isang biconic plorera. Ipinapalagay na ang imahe ng dekorasyon nito ay ang mga talaan ng isang sinaunang kalendaryo.
Ritwal na mangkok na may Calendar Circle na natagpuan sa site ng santuwaryo
Riddles, mga lihim at misteryo. Ang obserbatoryo, mga kalendaryo, mystical altar at sinaunang mga gusali ay namangha. At ang lakas ng mga lugar na ito ay mayroon pa ring kakaibang paraan ay nakakaapekto sa hindi malay.
Ang mga sagradong complex na matatagpuan sa mga lupain ng Ukraine ay halos kulang. Ngunit ito ay nakakakuha lamang ng isang tuldok sa kasaysayan ng mundo, na nag-iiwan ng isang dote ng katotohanan. Malamang na ang mga sinaunang kayamanan ng kasaysayan ng Ukraine ay hindi gaanong majestic kaysa sa Stonehenge at ang pag-areglo ng Maya.
Marami sa Shlin na inilarawan at ngayon ay mga lugar ng pagsamba. Narito sila nananalangin sa mga diyos at Diyos, gumawa ng mga ritwal. Hindi binabalewala ang siyam na sagradong ilaw bago ang paglubog ng araw, ang mga inapo ng mga pagano sa buong gabi ay nag-ehersisyo ang kanilang mahiwagang seremonya ng dedikasyon sa espirituwal na baba ng pari, wika o mag.
Narito ang pakiramdam ng pagkakaisa sa mga ninuno, na may mga sinaunang pwersa at mundo. Narito na ito ay pinakamahusay na mag-ehersisyo ng isang session ng pagmumuni-muni na ang aming mga ninuno ay magagawang gawin ito mabuti. Ang mga tao ay nakadarama ng espesyal na enerhiya dito. Ang sinaunang mahiwagang lugar ng kapangyarihan.
Maraming mga rites ang direktang nagpunta sa bahay o sa ovin sa harap ng maliit na "mga imahe" ng mga diyos at protenter espiritu. Ang mga ritalo sa karangalan ng mas mataas na mga diyos ay nakayanan ang mga dambana - mga sagradong puno, mga bato, mga pinagkukunan. Nang maglaon, ang pinaka-pinarangalan na mga diyos ay nagsimulang magsagawa ng isang santuwaryo na may mga estatwa mula sa bato at kahoy at ng sagradong di-makapangyarihang apoy at kahit na magtayo ng mga templo. Jewels, prutas at cereal, iba't ibang mga hayop ang isinakripisyo. Sa mga pambihirang kaso (kahit na "maliwanag" diyos) isinakripisyo ang mga tao.
Ang mga seiters ng kulto ng mga diyos ay mga organizers ng mga sakripisyo - ang mga saserdote at ang mga tagapag-ingat ng sagradong kaalaman - Magi. Kasama nila, may mga lider at witches na pumasok sa madilim, mapanganib na mga diyos ng iba pang mundo. Ang bawat komunidad ay may sariling mga magicians, whalers - uri (palatandaan, cudesmen) o masama (sorcerers). Ang mga paniniwala tungkol sa mga puno ng lobo ay ipinamamahagi - mga taong nakakaalam kung paano makipag-ugnay sa mga wolves at paggamit ng kanilang regalo o sa masama, o mabuti. Ang kataas-taasang ulo ng paganong kulto sa tribo ng Slaviko ay itinuturing na prinsipe.
Ang mga sinaunang panahon, ang mga bundok ay mga bundok, lalo na ang "kalbo", iyon ay, na may tansong kaitaasan. Ang mga archaeological excavations ay nagbibigay ng ideya kung paano tumingin ang sinaunang santuwaryo ng Russia sa burol. Sa tuktok ng burol nagkaroon ng isang templo - isang lugar kung saan ang mga capes stood - idolo. Nagkaroon ng isang earthen baras sa paligid ng templo, sa tuktok ng kung saan ang Kradi sinunog - sagradong mga bonfires.
Ang ikalawang baras ay ang panlabas na hangganan ng santuwaryo. Ang puwang sa pagitan ng dalawang shafts ay tinatawag na Triste - may "natupok", iyon ay, kumain, sakripisyo na pagkain. Sa mga kapistahan ng ritwal, ang mga tao ay naging tulad ng hundredths ng mga diyos. Ang kapistahan ay maaaring maganap sa bukas na hangin, at sa mga espesyal na gusali na nakatayo sa parehong Trebish, - Goromas (templo), na orihinal na inilaan ng eksklusibo para sa mga ritwal na purves.
Ang mga Idols ng Slavic ay napanatili na napakaliit. Ito ay ipinaliwanag hindi kaya sa pamamagitan ng pag-uusig ng paganismo, kung magkano ang katotohanan na idolo karamihan sa kanila ay kahoy. Ang paggamit ng puno, at hindi ang bato para sa mga larawan ng mga diyos, ay hindi dahil sa mataas na gastos na bato, ngunit pananampalataya sa mahiwagang kapangyarihan ng puno - idolo, kaya pinagsama ang sagradong lakas at puno, at mga diyos.
Ang lahat ng sikat na bato-pinapanatili bato Slavic idolo ay natagpuan sa Black Sea baybayin at sa zdneprovye. Inilalarawan nila ang isang may balbas na Diyos na may tabak sa sinturon, isang sungay sa kanang kamay at hrying (kuwintas) sa leeg. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga idolo ay nilikha sa VI-V siglo. BC e. Presyo ng mga magsasaka na pagkatapos ay malawak na trading tinapay na may mga lunsod ng Griyego.
Malamang, ang Diyos, na inilalarawan ng idolo, ay ang agrikultura diyos ng pag-aani at kasaganaan (sungay simbolo ng kasaganaan at kagalingan), kayamanan at kapangyarihan (Hryvnias sa leeg ay isinusuot ng mga lider ng tribo), o - God-Warrior, Marahil ang mga bagyo ng diyos. Kaya, pinagsama ng mga diyos ng praslavyansky ang mga tampok, na may oras, na binuo sa mga larawan ng dazhboga, yaril at perun.
Ang kulto ng mga patay na ninuno ay labis na karaniwan sa mga alipin na may malalim na antiquity at hanggang sa kamakailan lamang. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga ritwal ng Slavic Funeral ay interesado, na magkakaiba: "At kung ang sinuman ay mamamatay, gumawa ng triznu sa kanya. Pagkatapos ng kanya, may isang malaking apoy, ilagay ang isang patay na tao at paso. Pagkatapos nito, pagkolekta ng mga buto, tiklupin ang mga ito sa isang maliit na sisidlan at ilagay sa linya sa kalsada. Kaya gumawa ng mga titik at ngayon. Ang Curvichi, at iba pang mga pagano ay sinundan din ng pareho. 6 Ngunit mula sa panahon ng pagkain ng pastol at hanggang sa pag-aampon ng Kristiyanismo, ang pinaka-karaniwang anyo ng libing ay si Kurgan. Khoronia patay, Slavs ilagay sa isang tao armas, kabayo harness, pinatay kabayo at aso; Sa isang babae ay naglagay ng mga karit, mga sisidlan (marahil sa pagkain at inumin), butil, pinatay ang mga baka at manok. Ang mga bangkay ng mga patay na naka-pin sa magnakaw (apoy), na naniniwala na ang kanilang mga kaluluwa ay nahuhulog agad sa makalangit na mundo; Ang libing ng libing sa libing ng marangal na mga mandirigma ay napakahusay na nakita ito sa isang 40 km radius.
Kapag ang isang marangal na tao ay inilibing, kasama niya, at ang ilan sa kanyang mga tagapaglingkod ay pinatay, at tanging ang mga Slavs-slav, at hindi ingenevts, pati na rin ang isa sa kanyang mga asawa, na kusang-loob na sumang-ayon na samahan ang kanyang asawa sa kabilang buhay. Paghahanda para sa kamatayan, siya ay bihis sa mga pinakamahusay na damit, uminom at masaya, nagagalak sa hinaharap na masaya na buhay sa makalangit na mundo. Sa panahon ng seremonya ng libing, dinala siya sa gate, sa likuran kung saan ang katawan ng kanyang asawa ay nakatago sa kahoy at ang kanyang mga kapatid, ay nakataas sa ibabaw ng pintuan, at siya ay sumigaw na nakikita niya ang kanyang namatay na kapanganakan at nakikinig sa kanila.
Ang libing ay nakumpleto na may isang Pyroman-darating at Trianu - mga kumpetisyon ng militar. Mayroon ding isang karaniwang ritwal na pagkain para sa lahat ng Eastern Slavs sa Komemorasyon - ito ay Casca, pancake at kissel. Parehong sinasagisag ang yumayabong ng buhay, laban sa buhay na patay. Ang kaugalian ng masaganang treat sa tunog ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Halos lahat ng pista opisyal ng Eastern Slavic ay nauugnay sa kulto ng namatay na mga ninuno, na naalaala sa mga sandali ng ruble ng taon - sa saggers, sa dalisay na Huwebes at Radonitz, sa isang Semit at sa harap ng araw ng dmitry. Sa mga araw ng pag-alala ang nakaraan para sa kanila, ang mga paliguan ay ginagamot, sinunog ang apoy (upang sila ay sneaking), naiwan para sa kanila ng pagkain sa holiday table. Ang mga saty-in-laws ay kasama ang mga nagmula sa liwanag ng mga ninuno at nagtipon ng mga regalo. Ang layunin ng lahat ng mga pagkilos na ito ay ang problema ng namatay na mga ninuno na maaaring pagpalain ang pamilya, at maaari at maging sanhi ng kasamaan - upang takutin, maging sa isang panaginip, pahirap at kahit na patayin ang mga hindi nasiyahan ang kanilang mga pangangailangan.
