Ang templo ng pinagpalang Heart of Jesus (Samara) ay isang natatanging arkitektura monumento. Ang Templo ng Banal na Puso ni Jesus (Samara) - isang natatanging monumento ng arkitektura sa panahon ng USSR

Sa personal, ito ay personal na templo, kasama ang bahay ni Kerlyna ay isang simbolo ng Samara.

Mula noong pagkabata kung kailan, kung naaalala ng sinuman, may lokal na Lore Museum., Siya ang nauugnay sa isang bagay na inexplicably mataas, solemne at mga kamag-anak. Para sa isang sandali, isipin na wala sa Samara ng Templo na ito, at para sa akin ito ay magiging isa pang lungsod na nawala ang huling tagapagtinda sa pagitan ng nakaraan at sa kasalukuyan.

Matagal nang naisip kung saan kami ay may isang Simbahang Katoliko, si Lutheran Kirch ... mula sa kung saan sa lungsod ng moske, maaari ko pa ring maunawaan: pagkatapos ng lahat, ang kalapitan ng Kazan, ang Volga Bulgaria, ngunit ang mga Katoliko ay narito, sa Volga , saan? Ito ay naging mula sa mga Katoliko na lumitaw sa mga lupain ng Samara nang mas maaga kaysa sa maiisip ko. Bumalik sa siglong XVII, nang pumirma ang Russia ng isang labanan sa Poland, maraming mga detatsment ng Polish warves ang nagpasya na pumasok sa Russian king. Ang mga lupain ay napagpasyahan na bigyan sila sa hangganan sa pagitan ng Russia at ng "ligaw na patlang" (sa pangkalahatan, karamihan sa mga lupain ng Ukraine, ngunit sa ligaw na patlang ay kasama rin ang mga teritoryo ng Rostov, ang Rasual at Dr. Regions), kaya na Ang mga hangganan ay protektado, at tila tulad ng lupa. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay ang batayan na ang gentry na ito ay naging batayan ng Volga maharlika. At saka. Matapos ang pagkatalo ng mga pag-aalsa sa Poland, Lithuania at ang seksyon ng pagsasalita ng compulculated pino sieved lamang sa ito, hindi masyadong maluho lupain. Dapat kong sabihin na para sa gayong patakaran na kinakailangan upang sumamba sa iyo sa mga paa ni Catherine II, dahil ang matalinong babae. Kabilang sa mga imigrante, ang intelligentsia at ang intelektwal na piling tao ay ang pinaka-bahagi: mga doktor, guro, inhinyero. * Iyon ay magkakaroon na ngayon ng isang patakaran *

Sa isang salita, ang Katolikong Diaspora ay hindi masyadong malakas, ngunit maimpluwensyang. At ang mga ligaw na Ruso, na tumitingin sa mas walang kapangyarihan at nakasanayan sa pagkakasunud-sunod ng mga pole, Germans, pinatibay din ng mga Lithuanian ang kanilang European lifestyle at saloobin. Samakatuwid, natural na ang komunidad ng Katoliko ay nagpasiya na itayo ang pahintulot ng templo mula sa mga awtoridad sa Samara Earth. Ang resolusyon na ito ay nakuha, at nagsimulang magtayo noong 1862. Ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay ang templo na ito ay nakatayo hanggang ngayon. Tanging siya ay hindi Katoliko. Ito ay isang Kirch (sa intersection ng kuibyshevskynekrasovskaya). Siya ang nag-iisip na ito ay orihinal na templo ng Katoliko, ngunit sa ilang mga punto ang kapangyarihan, nag-aalinlangan ang kapayapaan ng mga pole, na noong 1863 ay nag-ayos ng pag-aalsa, nagpasiya na sa Samara ay walang 100 pamilya na kinakailangan upang buksan ang pagdating, at ibinigay ang templo Lutherans.

Dapat nating bayaran ang mga parokyano. Hindi nila inayos ang ilang pagbabahagi, tumawag sa katarungan, at mapagpakumbabang nagpasya at patuloy na nag-iisip kung paano mabuhay. At natagpuan ang desisyon: Noong Mayo 1887, pinahintulutan ang komunidad ng Katoliko na bumili ng lupa sa kaparangan at magpatuloy sa pagtatayo ng isang bahay ng panalangin. Para sa isang minuto, ang katunayan na noong 1887 ay isang inabandunang ligaw na dicky ngayon, ang intersection ng Frunze at Krasnoarmeyskaya! Isang bahay ng panalangin, sa daan, ay nakatayo ngayon. At ang bawat isa ay dumaan sa mga oras 600, ngunit sa palagay ko walang pansin ang pansin sa kanya. At ito ay nakatayo sa likod ng bato, ang simbahan ay karaniwan sa ating lahat. Heto na.

Hindi ako nagtagumpay nang mas matagumpay na mahulog. Hindi pinapayagan ang mga teknikal na kakayahan. Mahirap na isipin na kapag ang bahay na ito ay hindi lamang ang tanging at sentral na lugar ng pagkolekta ng komunidad ng Katoliko at pagsamba, ngunit ito ay totoo. Mas maaga sa mga bintana ng ikalawang palapag doon ay nilagyan ng mga platbands, at sa katunayan, ayon sa katibayan ng mga kontemporaryo, ang bahay ay mukhang napaka-modestly, ngunit maganda. Ngayon nakikita mo ang iyong sarili ... Nang maglaon, pagkatapos na itayo ang Simbahan, ang saserdote ng Simbahan ay nagsimulang manirahan sa bahay na ito.

Ngunit ang lahat ng Najaria ng Samara Katoliko ay natubos noong noong 1902 ay nakamit nila ang pahintulot na bumuo ng isang templo ng bato, na ang silweta ay naaalala ng sinuman na hindi bababa sa sailed ng Volga nakaraang Samara. Mula sa sandali ng pagtanggap ng pahintulot sa unang serbisyo sa templo, sa pamamagitan ng paraan, 4 na taon lamang ang lumipas. Noong 1906, nakumpleto ang konstruksiyon. Sa Samara, walang mga panginoon ng Gothic laying - inanyayahan sila mula sa nizhny novgorod. Sa kabuuan, ang komunidad ay nakolekta at gumugol ng 80 libong rubles at gumugol ng 80 libong rubles - ang mga ito ay napakalaking pera para sa mga panahong iyon, bukod dito sa Austria sa loob ng 5 libong rubles. Ang isang katawan ay iniutos, na kung saan ay dapat na maging pangunahing perlas ng templo, dahil sa mga araw na iyon, lamang ng ilang mga simbahan ang maaaring magyabang sa katawan sa mga pader nito. Ang Simbahan ay mabilis na naging simbolo ng lungsod, kahit na ang mga orthodox resident ay hindi makilala ang kagandahan at kadakilaan ng bagong katedral. Ang mga tao ay nagmula sa kalapit na mga lungsod upang tingnan ang paglikha na ito, at sa pamamagitan ng paraan, kahit na sa St. Petersburg pahayagan tungkol sa aming simbahan sila nagsalita eksklusibo positibong kulay.

At sinulat ni Samara ang mga pahayagan:

Sa buto na binuo sa Saratovskaya Street, ang sahig ay pare-pareho sa mga tile at ang panloob na aparato ay darating. Ang kahanga-hangang katawan, na pinalabas mula sa Austria at sa pamamagitan ng humigit-kumulang na 5,000 rubles, ay naka-install na. Noong unang bahagi ng Pebrero, ang Iglesia ay ganap na tapos na at Pebrero 12 ay ipinapalagay na pinabanal

Nakakita ako ng isang larawan ng oras.

Ihambing

Ang templo ay itinalaga noong Pebrero 12, 1906, kaya sa landas. Linggo maaari kang tumingin, magtapon ng pera sa isang donasyon tray.

At pagkatapos, pagkatapos ng rebolusyon, ang tunay na impiyerno ay dumating para sa makadiyos na espasyo. Noong 1930, ang templo ay sarado upang ang mga taong nagtatrabaho ay hindi malito. Gumawa rin kami sa Samara "Union of Sugurizians", kaya isipin kung ano ang maaaring gumawa ng mga baka, nang hindi inaasahan na may kapangyarihan at card-blanche sa kanilang mga kamay. Ang mga bastards na ito ay hindi nakahanap ng anumang mas matalinong, kung paano magwasak sa templo, sirain ang mga fresco at sirain ang natatanging organ. Bilang mga kontemporaryo sinabi, ang mga detalye ng katawan ay nakahiga sa isang mahabang panahon sa kalye, at ang Datvora nilalaro na may kasiyahan sa mga pipa ng organ. Kaya nawala namin ang mga perlas. Ang templo ay naging isang institusyong entertainment, pagkatapos ay sa isang anti-relihiyosong museo (mahusay, hindi idiots upang ilagay ang isang anti-relihiyon museo sa isang gusali, ang anyo ng kung saan ay isang krus?!), At pagkatapos ay ang lokal na kasaysayan Museo, na marami sa atin ay nahuli pa. At muli at ang templo, at ang komunidad ay lumalaban pa rin. Ang templo ay nakaligtas, tumayo, ang lahat ay nagdusa at ngayon ay mahinahon at may dignidad na tumitingin sa nangyayari. Siya ay walang nakakatakot. Siya ay isang alamat.

Ang muling pagbabangon ng templo at ang komunidad sa kabuuan ay nagsimula noong 1991. Nang ang unang Polish priest na dumating sa Samara ay naglingkod sa pagkatapos ay inilagay ang museo ng lokal na kasaysayan ng masa. Ang serbisyo ay direktang dumaan sa mga exhibit, at nagkaroon ng malaking bilang ng mga parishioner. Noong huling bahagi ng 1991, ang templo ay nagpasya na ibalik ang simbahan. Noong 1999, pagkatapos ng maraming paglilitis, ang templo ay binigyan muli at ang mga misadventures nito, maaari tayong umasa, natapos.

Ngayon ang templo ay gumagana nang buo. Mass, tradisyonal na konsyerto, na kung saan ay gaganapin kasama sina Samara Philharmonic, isang mainit at hawakan pulong ng Pasko sa Disyembre, at kamangha-manghang, isang mahiwagang pakiramdam ng kalmado sa loob ng templo. Doon ay maaari kang dumating, umupo sa isang tindahan at umupo lamang, isipin ang tungkol sa iyong sarili, tingnan kung paano sa lalong madaling panahon ang tagsibol araw ay makikita sa mga bagay na walang kapararakan stained glass windows. Kahit na ikaw ay nag-iisa, walang sinuman ang magsasabi sa iyo ng isang salita, nakakagulat na magiliw na mga tao doon. Sa ibabaw ng Altar Fresco, isang kopya ng larawan ang ibinigay "Kristo sa Krus". Hindi ako maaaring tumawag sa surealismo sa aking paboritong genre, ngunit mukhang napaka magkatugma.

Iyan ang parehong siya, ang aking simbahan: marilag, matanda, ngunit napakainit at laging naiiba.

May-akda:

Ang pagdating ng pinakabanal na puso ni Jesus ay isang simbolo ng Samara. Ang isang bihirang pelikula tungkol sa Samara ay walang filming ng marilag at eleganteng arkitektura na istraktura, at ang lahat ng mga samara organisasyon ay gumagamit ng imahe nito sa kanilang mga emblema. Gamit ang kasaysayan ng katedral at isang hindi pangkaraniwang paraan upang itayo ito ang pundasyon, maraming mga alamat ay konektado sa lihim na underground stroke at kayamanan na nakatago sa kanila. Maging tulad nito, ang pagdating ng gusali ng pinagpalang Heart ni Jesus ay nananatiling isa sa pinakamaganda sa buong rehiyon ng Volga.

Kasaysayan
Hindi sa maraming mga lungsod ng rehiyon ng Volga maaari kang makahanap ng isang Simbahang Katoliko. Samara bilang isang tanggulan, at mamaya bilang isang county at panlalawigang lunsod, mayroong higit sa 400 taon. Ang kapanganakan ng Katolisismo sa mga expanses ng rehiyon ng Samara Volga ay nauugnay sa pagdating ng mga pole, at kalaunan ang mga Germans. Ang unang mga Katoliko ay lumitaw sa mga lugar na ito sa 60s ng XVII siglo.

Pagkatapos ng Androvsky Truce noong 1667, ibinalik ni Polotsk ang Poland, ngunit ang gentry ng apat na banner, na pinangunahan ni Colonel Gavrille Gaslavsky, ay nanatiling naglilingkod sa Russian king. Noong 1668, ang pamahalaan ng Moscow ay nanirahan nang walang lupa, ngunit ang militanteng Polish gentch sa hangganan sa pagitan ng Russia at ang "ligaw na patlang", kung saan ang mga nakaranas ng mga mandirigma ay gumaganap ng mga tungkulin ng bantay ng hangganan at nakatanggap ng malawak na lupain para sa paglilingkod, na tinatawag na "Panish Lands "Sa lumang mga mapa. Ito ay pinaniniwalaan na sila ang batayan ng karamihan ng marangal na mga diyos ng rehiyon ng Volga. Ginugol ng Russia ang pag-areglo ng malalaking puwang ng kapatagan at maligaya kinuha ang lahat ng nagnanais na manirahan sa mga expanses nito batay sa katotohanan na ang mga imigrante ay tutulong sa pagtaas ng mga lupang birhen at dalhin sa kanila ang mga advanced agrotechnical techniques.
Pagkaraan ng isang siglo, noong 1762, ang Ekaterina II ay nagbigay ng isang manipesto, kung saan ang mga imigrante ay nakatanggap ng malalaking benepisyo: kalayaan ng relihiyon, exemption mula sa mga buwis, walang interes na pautang at marami pang iba.

Ang ikalawang yugto ng "Katolikong alon" sa rehiyon ng Samara ay ang seksyon ng Komonwelt, at ang ikatlo ay nauugnay sa pagkatalo ng pag-aalsa ng 1863 sa Poland at Lithuania. Nanatili sa Novosensky County, gayunpaman, karamihan sa kanila ay sira sa mga lungsod. Ang mga ito ay mga taong mahusay na pinag-aralan at pinag-aralan. Kabilang sa mga ito ang mga inhinyero, doktor, magsasaka, na bumubuo, sa kabila ng kanilang kahina-hinala na pampulitikang posisyon, ang kulay ng intelligentsia ng Samara.

Mula sa siglong XVIII, ang mga colonist ng Aleman ay nanirahan sa mga lupain ng Samara. Maaari naming pag-usapan ang napakalaking pag-areglo ng mga Germans mula noong 1858, nang ang dalawang Aleman na parokya ay lumitaw dito - Alexander at Konstantinovskaya. Ang una ay nanirahan sa mga pangunahing tao at mga ebanghelikal na Kristiyano, at ang pangalawang - Katoliko. Ang pangunahing contingent ay ang mga Germans mula sa lungsod ng Lodz, pati na rin ang isang Germany pole. Gayunpaman, dahil sa pang-industriya pagwawalang-kilos sa masikip na Mazovia, walang mga prospect na itinulak ko ang mga imigrante sa kalaliman ng imperyo ng Russia.

Noong 1863, itinatag ng mga imigrante si Konstantinovka, at sa bunga ng isang di-wastong sentro. Sa loob ng tatlo o apat na taon, ang naturang mga kolonya ay lumitaw dito bilang Kaisergsnade, Peterhof, Nikolaev, Romanov, Marienaau, Mariental (ang huling dalawa ay nakatuon sa Birheng Maria) at iba pa, at halos lahat ng mga pamayanan ay mga parokyang Katoliko at mga kapilya. Gayundin, ang mga magagandang parokya ay nasa mga nayon ng Abdulino, Krasnopolye at Kochetovo.
Noong 1850, si Samara ang naging sentro ng probinsiya, at limang mga county ay kabilang sa Samara Parish: Samara, Stavropol, Buzuluksky, Buguslansky at Bugulminsky. Naglingkod dito ang isang militar na challennel ng Distrito ng Militar ng Kazan, Kurat ng Simbahang Romano Katoliko, Kurat.
Ang paraan ng pamumuhay ng mga pole, Germans at Lithuanians ay nagkaroon ng epekto sa mga taong naninirahan sa malapit, at sa panahong iyon ay lumitaw ang mga Katoliko ng Russian. Ngayon, marami ang nakakaalam tungkol sa mga templo ng sentro ng probinsiya. Kami at ang salitang "templo" ay ginagamit dito ito ay walang pagkakataon na ang Samara Katoliko ay patuloy na nagtayo ng tatlong gusali ng simbahan.

Ang unang Simbahang Katoliko ay nagtayo ng isang mayamang Samara Entrepreneur Katoliko Egor Nikitievich Annaev, na ipinanganak noong 1826 sa Astrakhan at pagkatapos ng kamatayan ng kanyang mga magulang ay nanirahan sa mga mas lumang mga kapatid na babae. Isa sa kanila, si Catherine, ay kasal sa Russian merchant, Winegovka Ivan McCee, na isang Italyano sa pinagmulan at isang Katoliko para sa relihiyon. Siya ang sumali kay Annayeva sa pananampalatayang Katoliko. Noong 1858, nagpasya si Egor Nikitovic na bumuo ng isang simbahan: "Ikumpisal ko ang pananampalatayang Romano Katoliko at nagnanais na matupad ang iyong sariling panata at ang pagnanais ng aking sarili, itinakda ko ang aking sarili na isang tungkulin upang bumuo ng isang Katolikong Iglesia sa Samara sa Land ng Fortress aking ina at sa aking sariling gastos nang hindi nangangailangan ng anumang-hindi kailangang mga benepisyo. " Noong Hunyo 16, 1859, lumipat siya sa mga awtoridad sa nakaraan na kung saan ang mga guhit ng inilaan na konstruksiyon ay naka-attach, pinagsama-sama ng arkitekto N. N. Eremeev. Sila ay naka-imbak pa rin sa archive ng St. Petersburg.

Mayroon ding mga kopya ng mga plano at facades ng konstruksiyon. Samara Arkitektura Mga mananaliksik, Arkitekto isang Zhukov at NV Melnikov, magtaltalan na mula sa paghahambing ng mga graphic na materyales, ito ay lumiliko out na ang mga may-akda ng Kirhi gusali (simbahan) ay ang Petersburg arkitekto ng Kagawaran ng Mga Proyekto at ang Ministri ng komunikasyon ng Lupon ng Komunikasyon at mga pampublikong gusali, at hindi Samara Arkitekto Eremeev, tulad ng naunang naisip.

Gayunpaman, sa autokrasyong Russia, hindi madali upang makamit ang kanilang mga lehitimong karapatan. Humingi ng pahintulot si Annaev na bumuo ng halos tatlong taon, at ang lahat ng oras na ito sa lahat ng pagkakataon na ang pagtatayo ng gusali at ang lokasyon nito ay isinasaalang-alang nang paulit-ulit. At kahit na, sa kabila ng petisyon ng pinuno ng Lalawigan ng Samara (Gobernador) Katoliko A. Arzimovich, ang kaso ng mga jerks sa burukratikong pagkakataon. At pagkatapos lamang ng kagyat na apela sa Sovereign, natanggap ng Emperador noong Marso 1862 ang pinakamataas na pahintulot upang aprubahan ang petisyon ng Annaeyev. Ang huling pahintulot ay natanggap noong Mayo 2, 1862. Sa parehong taon, ang bookmark ng templo ay gaganapin sa sulok ng mga lansangan ng Forerodukskaya at ang maharlika (ngayon Nekrasovskaya at Kuibyshevskaya), at na noong Setyembre 26, 1865, ang templo ay itinalaga.

Gayunpaman, hindi siya nakakuha ng mga Katoliko - ang simbahan ay pumasa sa Lutherans. Ang pormal na dahilan para sa mga ito ay ang katunayan na sa Samara na parang walang isang daang mga pamilyang Katoliko na inilatag para sa pagbubukas ng templo ayon sa batas Russian Empire.. Sa katunayan, ang tunay na dahilan ay ang maingat sa mga awtoridad sa mga pole pagkatapos ng pag-aalsa ng 1863, lalo, binubuo nila ang karamihan sa parokya. Sa paningin ng mga awtoridad, ang lahat ng mga pole ay rioters.

Ang Samara Katoliko noong 1881 ay nagsimulang mag-abala upang pahintulutan silang "bumuo ng isang espesyal na drone sa boluntaryong mga donasyon." Ang Ministri ng Panloob, at pagkatapos ay ang gobyerno ng lungsod ay "nagbigay ng magandang" anim na taon lamang. Maraming beses na ibinalik ng lungsod Duma sa tanong ng paglalaan ng mga Katoliko ng lupa upang bumuo ng isang bahay ng panalangin. Ngunit sa bawat oras na ang site na iminungkahi ng pamamahala ay tila ang diments masyadong magandang para sa inverts. Sa wakas, pinapayagan silang bumili ng isang inabandunang piraso ng lupa sa ika-73 na quarter, na nasa sulok ng mga lansangan ng Alekseevskaya at Saratov (ngayon Frunze at Krasnoarmeyskaya streets).

Wooden Catholic prayer house na itinayo sa kalaliman ng isang balangkas kasama ang Saratovskaya Street. Malamang, kahit na sa hinaharap, nagkaroon ng malaking templo sa hinaharap, na kung saan sila ay umalis sa libreng espasyo. Ang kahoy na bahay na ito ay nakatayo pa rin para sa "Stone Church".
Ngayon ang mga Katoliko sa Samara ay may sariling bahay ng panalangin. Noong 1902, nakamit ng parokya ang pahintulot ng konstruksiyon stone Temple..
Ang proyekto ng templo ay si Thomas Osipovich Bogdanovich, at ang kanyang trabaho ay lubos na pinahahalagahan ng mga propesyonal at na-publish sa mga pahina ng 12th Room ng St. Petersburg Journal "Arch" para sa 1901. Ito ay isang gusali at ngayon ay nananatiling isa sa mga pinakamaganda sa rehiyon ng Volga.

Ang pagtatayo ng templo ay mula 1902 hanggang 1906, at nagkakahalaga ito ng isang komunidad sa halos 80 libong rubles. Sa oras na iyon ito ay isang malaking halaga.
Mason - Masters ng Gothic Masonry - ay inanyayahan mula sa Nizhny Novgorod. Pinamunuan niya ang pagtatayo ng isang karanasan sa Arkitekto ng Samara, ang munisipal na pinuno ng Urban Head P. V. Alabin, A. A. Shcherbachev. Sa gawaing ito, ganap niyang sinubukan: isang bago, na may dalawang Gothic towers, ang templo ay nakikita mula sa lahat ng panig ng sentro ng lungsod, na nakatayo sa pamamagitan ng kagandahan at hindi kapani-paniwala nito. Ang panloob na dekorasyon ay hindi ipinanganak, ngunit ang lahat ng kailangan sa templo ay naroon. Ang panloob ay matikas, ang pinakamahalagang bagay ay na sa Austria sa loob ng limang libong rubles ay bumili ng isang organ. Sa mga araw na iyon ito ay isang madalang na luho sa mga simbahan ng Russia.
Simbahang Katoliko Ang pinakabanal na puso ni Jesus sa Samara ay itinalaga noong Pebrero 12, 1906. Ang saserdote ay nagsimulang mamuhay sa gusali ng isang kahoy na chapel house. Noong 1930, isinara ng Kristiyano ang templo. Ang mga miyembro ng "Union of Militanteng Sugurizians" ay sinira ito at nawasak ang lahat ng dekorasyon, bumaba at sinira ang mga kampanilya, ang magandang pigura ng anghel sa pasukan at ang pinakamahusay na katawan sa rehiyon ng Volga. Pagkatapos ng isang tao mula sa mga miyembro ng komunidad ay kinunan (bilang mga may-akda ng liham "sa pagtatanggol ng simbahan"), ang isang tao ay desterado, at may isang taong nakataguyod at makatakas.

Una, sa pagtatayo ng templo nagkaroon ng isang entertainment institusyon, pagkatapos ay isang antireligious museum, at mula noong 1941 ito ay ang museo ng lokal na kasaysayan, iniharap sa huling taon Dibisyon ng kalikasan.

Gayunpaman, ang mga dingding ng templo, hindi katulad ng maraming iba pang mga simbahan, moske, sinagoga at mga bahay ng kapilya, labanan. Mahigit sa animnapung taon sa bahay na ito, ang Mass ay hindi naganap sa bahay na ito, ngunit mula noong 1991, nagsimula ang muling pagsilang.

Opisyal, ang unang masa ay naganap dito noong Disyembre 24, 1991. Noong araw na iyon, dumating ang ama ni Tadeusch Picus mula sa Moscow sa malaking pagpupulong ng mamamayan, si Mesa ay gumawa ng koleksyon ng Pasko. At sa Hunyo 29, 1995, inilipat ang templo sa komunidad.

Noong Pebrero 1999 - 93 matapos ang unang pagtatalaga - ang Iglesia ng Pinagbabawal na Puso ni Jesus ay muling itinalaga. Isinasagawa ang kanyang arsobispo na si Tadeush Kondrushevich.

Modernong kondisyon
Dahil sa mga pagsisikap ng abbot ng ama ni Tomas Donahi at tulungan ang punong-tao ng Konseho ng Parokya ng Joseph Kobersky, sa petsa na ang gusali ay repaired at ang mga tagapaglingkod ng sibil ay regular na ginanap dito.

Ang pagdating ng Simbahang Katoliko ng Saint Heart ni Jesus sa Samara ay maraming nasyonalidad at bagaman ito ang batayan ng mga pole, Germans at kanilang mga inapo, mayroon ding mga Belarus, Lithuanian, Ukrainians, Armenians at Russian.

Ang mga tao ay pumupunta sa komunidad na ang mga magulang (at kalaunan sila mismo) ay nabautismuhan sa templong ito, ang kabataan ay dumating, na naaalaala ang kanilang mga ugat at pananampalataya ng mga ninuno.

Ang templo ay nagtataglay ng mga klase sa catechization ng mga matatanda at mga bata, pati na rin ang pagbabasa ng ebanghelyo. Bawat taon, ang mga miyembro ng komunidad ay nakikibahagi sa mga pilgrimages, na nagiging malakas na espirituwal na suporta para sa mga parishioner.

Sa Frunze Street sa Samara, mayroong isang hindi pangkaraniwang relihiyosong gusali para sa Russian city, tulad ng mas malamang na makakita sa isang lugar sa Europa. Ito ang simbahan ng Poland, na itinayo sa estilo ng Gothic. Opisyal na pangalan Ang templo na ito ay ang templo ng pinakabanal na puso ni Jesus, at ang Polish ay tinawag sa kanya dahil sa ang katunayan na ito ay itinayo ng Polish na komunidad.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga kinatawan ng Katolikong denominasyon ng Samara, mas mabuti ito ay mga pole, nakakuha ng pera upang bumili ng isang lagay ng lupa kung saan unang itinayo ang kahoy na templo. Noong 1902, ang proyekto ng arkitekto ng Polish pinagmulan, ang Foma Osipovich Bogdanovich ay nagsimula sa pagtatayo ng isang bagong simbahan ng bato sa pamamagitan ng Mason mula sa Nizhny Novgorod sa ilalim ng pagsisimula ng Samara architect Alexander Shcherbachev. Ito ay tumagal ng halos apat na taon at natapos lamang sa simula ng 1906. Mga walong libong rubles ay ginugol sa pagtatayo.

Ang simbahan ay itinalaga noong Pebrero 1906, at pinatatakbo ito hanggang sa katapusan ng twenties ng ikadalawampu siglo. Sa tatlumpu't tatlumpu, ang simbahan ay sarado, at karamihan sa dekorasyon ay nawasak o nakuha, at noong 1941 sa mga lugar ay inilagay ang lokal na museo ng kasaysayan. Ang komunidad ng Katoliko ng gusali ay ibinalik lamang noong unang bahagi ng 1990s. Ang Simbahan ay inayos at tinanggihan noong 1996 bilang karangalan ng pagdiriwang ng Katoliko ng banal na puso ni Jesus. Tumatawid sa spiers na itinaas noong Mayo 31, 2000.

Mula sa pananaw estilo ng arkitektura Ang Simbahan ay tumutukoy sa neoadics, at sa uri ng istraktura - sa pseudo-supply (ang mga prinsipyo ng paglikha ng mga pangunahing at pabahay na simbahan ay pinagsama sa disenyo). Ang three-pone church na may reset ay itinayo sa anyo ng isang krus, at ang kanyang front part ay palamutihan ang mga pandekorasyon na turrets - Pinakli. Ang taas ng mga pangunahing tower ay umabot sa halos 50 metro. Sa sandaling pinalamutian ng templo ang napakagandang dekorasyon, sa loob din ng Org ngunit.h, na nawala sa simbahan noong 1913. Ngayon sa altar ng templo ay nakaimbak ng Fresco, na isang kopya ng hindi pangkaraniwang gawain ng brush ng sikat na artist S. Dali - "Kristo ng St. John Cross".

Ang pagdating ng Banal na Puso ni Jesus ay kasama sa Middle-Volga Dean ng Diocese ng Banal na Clement, ang Kagawaran ng Alin ay matatagpuan sa Saratov. Ang pagdating ay nakaayos sa pamamagitan ng ekumeniko (naglalayong pagsasama ng mga Kristiyanong confession) ng pulong, sa pamamagitan ng uri ng mga pulong ng komunidad ng kabataan na "Teze", ang catechization ay gaganapin, isang pahayagan Katoliko ay nilikha at may sariling library, bilang karagdagan - isang bilikal na bilog gumagana. Kadalasan sa simbahan ay ginugol ang mga konsyerto ng espirituwal at klasikal na musika. Ang templo ay magagamit para sa mga pribadong pagbisita at mga excursion ng grupo.

Maaari kang makapunta sa Simbahang Katoliko sa mga tram, minibus, bus sa tabi ng Frunze Street at Krasnoarmeyskaya Street. Mula sa mga pangunahing atraksyon ng sentro ng Samara ay maaaring maabot sa paa.

Ang mga dioceses ng Katoliko sa imperyong Ruso ay lumitaw sa gitna ng siglong XVIII. Pinahintulutan ni Catherine II ang mga migrante na ikumpisal ang Katolisismo, magtayo ng mga templo at gumawa ng pagsamba. Karamihan sa mga Katoliko ay nanirahan sa lalawigan ng Samara.

Sa oras na iyon, ang mga buto ay pinahintulutan lamang sa mga kolonya o mga nayon, kaya ang mga residente ng Samara (mga Katoliko) ay walang pananalangin. Pagkatapos ay ang merchant Egor Annaev ay dumating sa inisyatiba ng pagtatayo ng simbahan sa loob ng lungsod. Ang permit ay hindi posible kaagad, ngunit salamat sa tiyaga E. Annaeva, ang templo ng Banal na Puso ni Jesus (Samara) ay itinayo pa rin. Ang desisyon na pabor sa mga mananampalataya ay pinagtibay ni Gobernador A. A. Artzimovich, poste ng nasyonalidad at Katoliko para sa relihiyon.

Pagtayo ng simbahan at ang kanyang buhay bago ang rebolusyon

Ang lugar para sa konstruksiyon ay pinili sa apatnapu't siyam na quarter, sa intersection ng mga kalye sa hinaharap ng Kuibyshev at Nekrasovskaya. Lupa Sa ilalim ng konstruksiyon ibinebenta ang mga innovans ng Novokreshchenov, Kanonov, Rabbar at Zelenov.

Ang templo ng Banal na Puso ni Jesus (Samara) ay dinisenyo ang arkitekto mula sa Moscow Thoma Bogdanovich. Mayroon ding mga bersyon na si Nikolai Yeremeyev o koponan ng mga arkitekto mula sa St. Petersburg ay nakikibahagi sa proyekto ng simbahan. Mga gawa sa pagtatayo Gumanap nizhny novgorod bricklayers na pinamumunuan ni Alexander Shcherbachev. Sa loob ng simbahan na naka-install ng isang kahanga-hangang Austrian organ.

Ang bagong binuo na itinalaga noong 1906. Ang unang pagsamba serbisyo ay ginanap sa pamamagitan ng Kurat Samara pagdating I. LapShis. Ang templo ng pinakabanal na puso ni Jesus (Samara) ay nanatiling wasto hanggang sa 20s ng ika-20 siglo.

Bilang karagdagan sa mga serbisyo ng pagsamba, ang simbahan ay aktibong nakikibahagi sa kawanggawa. Nakatanggap ng pera, damit, pagkain, bubong sa iyong ulo. Ang mga miyembro ng Charity Society ay nagsagawa ng mga gabi sa musika, sayawan at loterya. Nang buksan ng Simbahan ang isang pampublikong aklatan at pagbabasa.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga pari, ang mga parokyano ay tumulong sa mga refugee at mga bilanggo ng digmaan. Ang mga biktima mula sa labanan ay nasa isang mahirap na sitwasyon, kailangan ang pangangalagang medikal. Para sa mga bata ng mga imigrante mula sa kanlurang lalawigan, binuksan ang mga shelter.

Sa panahon ng USSR.

Sa templo ng pinagpalang puso ni Jesus sa Samara hinati ang kapalaran ng maraming mga simbahan Uniong Sobyet. Ang iglesya ay pinagkaitan ng karapatang magtapon ng mga panukat na aklat. Ang mga gawaing sibil ay naipon sa mga bagong itinatag na katawan (mga tanggapan ng registry). Kinuha ng mga templo ang mga gusali, ari-arian, at mga parokya na tinatawag na mga koponan ng mga mananampalataya, obligasyon na makipag-ayos sa estado para sa paggamit ng simbahan para sa pagsamba.

Ang paglipat ng ari-arian ng simbahan ng estado ay naganap noong 1918. Kasabay nito, ang isang kasunduan ay natapos sa paglipat ng mga lugar sa parokya. Noong 1922, na gawa sa ginto at mahalagang mga riles, nakumpiska sa pabor sa gutom na rehiyon ng Volga.

Sa 30s ng nakaraang siglo, ang isang teatro ng mga bata ay matatagpuan sa gusali ng simbahan, sa ika-40 - lokal na museo ng kasaysayan, mamaya ang istraktura ay ibinigay sa theatrical technical school at ang construction club. Ang mga mananampalataya ay inihandog upang manalangin sa Smolensk Chapel, ngunit ang pari I. Lunkevich ay hindi sumang-ayon, na nagpapasigla sa pamamagitan ng katotohanan na pinupuri ng mga Katoliko ang Diyos lamang sa isang cruciform templo.

Matapos ang pagsasara ng simbahan, ang komunidad ng Katoliko ay unti-unting bumagsak. Ang gusali ng simbahan ay nawala ang mga krus sa mga tore, ang ilang mga elemento ng dekorasyon at organ. Noong 1934. gusali ng kumpanyaSa pag-uugali kung saan isinasagawa ang Simbahan, inalok na muling itayo ang Simbahan, na naghahati sa gusali para sa dalawang palapag, ngunit ang arkitektura at dalubhasang konseho ay hindi aprubahan ang ideyang ito, ang pagtatayo ng kultura sa mga halaga ng kultura.

REVIVAL.

Ang templo ng Banal na Puso ni Jesus (Samara) ay nakakuha ng isang bagong buhay noong 1991. Ang simbahan ay muling inilipat sa parokya. Sa iba't ibang panahon ang serbisyo ay ginanap ng mga pari ng Y. Gunchag, T. Pikush, T. Benush, T. Donahi. Kinuha ni O. Thomas ang pabahay para sa klero at pagkumpuni ng Simbahan. Noong 2001, bumalik ang mga krus sa mga spire.

Ang kasalukuyang hitsura ng templo

Ang Simbahang Katoliko ay itinayo sa estilo ng Neoctic. Ang hugis ng gusali ay cruciform sa isang transverse transmitt. Dalawang tower ang dumalaw sa kalangitan, na ang taas ay 47 metro. Ang pasukan sa Simbahan ay nagdudulot ng stained glass window na may larawan ng Birheng Maria. Sa altar ay may isang fresco ng "Kristo sa Krus" (Salvador Dali, isang kopya).

Kabilang sa mga bisita ng Simbahan ay hindi lamang mga residente ng lungsod, kundi pati na rin ang mga turista na nagnanais na humanga sa monumento ng arkitektura, na siyang templo ng Banal na Puso ni Jesus (Samara). Ang mga gawa ng sining ng larawan ay maganda sa anumang perspektibo.

Ang pagtatayo ng simbahan sa sarili nitong paraan ay natatangi. Ang Gothic ay bumagsak na katanyagan sa pagtatapos ng siglong XVI. Para sa pagtatayo ng mga gusali ng kulto ng Katolisismo ay nagsimulang gumamit ng iba pang mga estilo. Tulad ng Templo ng Arkitektura, ang Simbahan ay itinayo sa Vilnius. Ang Iglesia ay mas lumang Samara sa IV siglo, ngunit sa mga chips ng mga templo mayroong ilang pagkakatulad. Marahil, si Foma Osipovich Bogdanovich, kapag lumilikha ng mga simbahan ng Moscow at Volga, na nakatuon sa Vilnius Catholic Church.

Pagdating

Ang catechization ay regular na gaganapin para sa Parishioners Church. Ang mga nagnanais na pumasok sa hanay ng Simbahan ay pinag-aaralan ang mga pundasyon ng Kristiyanismo at ng kredo. Ang mga tagapaglingkod ng templo ay nag-organisa ng mga ekumenikong pagpupulong. Sa panahon ng mga pagpupulong, ang mga isyu ng pagkamit ng pagkakaisa ng Kristiyano o, hindi bababa sa, ang pag-unawa sa pagitan ng mga denominasyong Kristiyano ay isinasaalang-alang.

Ang Biblikal na bilog, ang library, ang editoryal na tanggapan ng parokya na pahayagan ay nagpapatakbo sa Simbahan. Sa lugar ng templo, ang mga konsyerto ng klasikal at espirituwal na musika ay gaganapin. Ang simbahan ay bukas para sa mga indibidwal na pagbisita at para sa mga iskursiyon.

Templo ng Banal na Puso ni Jesus (Samara): Address

Ang Polish ay matatagpuan sa: Frunze Street, 157. Bago ang lugar ng mga bus, tram at ruta ng taxi. Ang pinakamalapit na hinto ay "Strekovsky Park", "Frunze Street", "Krasnoarmeyskaya", "Philharmonic".

Sinabi ng mga parokyano at mga bisita na ang templo ng pinagpalang puso ni Jesus (Ang Katolikong Templo sa Samara) ay isang tahimik at mapayapang lugar kung saan maaari kang magrelaks, na na-dismiss mula sa araw-araw na pagmamadalian, na sumasalamin sa buhay.

Ang Simbahang Katoliko ng Samara ay kinikilala bilang monumento ng kultura. Ang gusali ay nababantayan ng estado at kasama sa UNESCO Cultural Heritage List.