"Ang trail ng mga salita ng hayop. Spatially-oriented cultural code sa Indo-European tradisyon" Mikhailin Vadim

27.09.2020

Mikhailin v.m. Trail ng mga salita ng hayop. Spatially oriented cultural code sa Indo-European tradisyon

Magagamit na mga file (1):

n1.doc.

4177kb.

16.02.2014 15:35

i-download

n1.doc.

Vadim Mikhailin.

Trail ng mga salita ng hayop.

Spatially oriented.

Cultural Codes.

Sa Indo-European tradisyon

Bagong pampanitikang pagsusuri

UDC 930.84 (4) BBC 63.3 (4) -7

Bagong pampanitikang pagsusuri

Scientific app. Vol. L1ii.

Mikhailin V. M69 Trail ng mga salita ng hayop: Spatially oriented cultures.nyemga code sa Indo-European tradisyon / Preport. K. KOBRINA.- M.: Bagong pampanitikan pagsusuri, 2005. - 540 S, IL.

Ang aklat ay iminungkahi ng isang makabagong diskarte sa pag-aaral ng iba't ibang kultural na phenomena na kakaiba sa Indo-European circle circle. Scythian "estilo ng hayop" at isang Russian banig, ang kultura ng isang sinaunang pista ng Griyego at ang mga moral ng mga archaic militar na komunidad, ang likas na katangian ng mga kumpetisyon sa sports at mga kultural na code na pinagbabatayan ng mga klasikal na pampanitikan tradisyon - ang bawat isa sa mga phenomena ay nagiging paksa ng interesadong anthropological analysis , bilang isang resulta kung saan sila lahat ay nagsisimula upang bumuo sa isang solong pare-pareho larawan. Ang larawan ng isang tatlong libong metelle na kultura ng Europa na nakikita sa ilalim ng hindi inaasahang at di-pangkaraniwang anggulo ng pagtingin.

UDC 930.84 (4) BBC 63.3 (4) -7

ISBN 5-86793-392.

Landas ng kakanyahan ng isang maramihan mula sa trolp; ".

Mikhail Eremin.

1 trblos, (Dr. Grech.) - Direksyon; Paraan, larawan, paraan, lunok; karakterinit, pasadya, paggamit, imahe ng pagkilos, pag-uugali; paglilipat ng pagsasalita, tugaygayan;musikal tono, lunok; Anyo ng syllogism, figure.

Hindi kinakailangan

Ang modernong palaisip ay napakahirap gawin, dahil ang modernong palaisip ay palaging insanely madamdamin sa kasaysayan mismo, ang lugar nito

Ito ay nakakatawa.

Alexander Pyatigorsky.

Hindi, ito ay hindi isang "paunang salita" - para sa maraming mga kadahilanan. Una, ang genre mismo ay kahina-hinala, na ipinapalagay sa alinman sa pamamagitan ng matalino para sa mga taon at ang kaluwalhatian ng pre-sistributor, pagpasok sa mundo ng pang-adultong tiyuhin ng batang debutant (debutant), "o - tulad ng sa mga kamakailang ibang taon - ideologically kasuklam-suklam (sa manipis na dulo, "ideologically maingat") ang sanaysay ng progresibong dayuhan sa mga kamay ng ideological kalusugan ng Soviet Reader sa ideological kalusugan ng Sobyet reader. Pangalawa, ang sitwasyon ay nagdududa kapag ang libro ay preliminarily preliminarily. Ano ang dapat na? Ano ang hindi nauunawaan ng isang tao sa sanaysay na ito, at samakatuwid ito ay kinakailangan upang bigyang-kahulugan ito nang maaga? Ito ay nag-aalala nang maaga ang mambabasa, at may naturang hinala na ako ay hindi sumasang-ayon at hindi nag-subscribe sa gayong isang bagay. Pangatlo, ang mga preface ay madalas na nakasulat sa kaso kapag ang may-akda ay patay na, ang mga sanaysay ay nakalimutan (o kalahating bayad) at isang nagmamalasakit na publisher (kasama ang publisher) ay sinusubukan upang ipakita ang mahusay na nakalimutan lumang bilang isang masyado pangkasalukuyan bagong isa . Sa aking kaso, ang lahat ay hindi sa lahat. Ang may-akda - Vadim Mikhailin - buhay, mahusay, kilala, mga teksto, sa Ang laganap sa aklat na ito ay malawak na nai-publish, at talagang hindi siya nangangailangan ng anumang mga gabay, o sa mga transmitters, ni sa mga publisher. Iyon ang dahilan kung bakit hindi ko isusulat ang "Preface".

Oo, at sino ako upang isulat ang paunang salita sa aklat sa makasaysayang antropolohiya 7, hindi pa ako nakikitang propesyonal sa paksang ito, at sa aking mga makasaysayang klase ay bihirang tumawid sa mga hangganan ng napatunayan ng mga dekada ng pag-crawl positivism. Gayunpaman, mayroong isang kawit. Ako ay bilang isang editor ng "Practice" Department of the magazine "New Literary Review" - Patched (pagkatapos ng pagbabasa at pagbabasa) Maraming mga teksto na kasama sa aklat na ito. At pagbabasa at sulking, na nakikita sa kanila bilang.

1 I-rate ang kalidad ng imahe ng Jroio. Maaari mong, tahimik na pagbabasa ng mga libro na nasa likod ng aking likod!\u003e

V. Mikhailin.

Isang mananalaysay na hindi masyadong tinatrato ako. At ito ang naisip ko sa mga taon na ito, ito ay naka-out sa mga sumusunod na tala ng kumperensya (makasaysayang makasaysayang) mananalaysay.

Na may mga pagtatangka na magsaysay ng makasaysayang antropolohiya at magsimula. Bakit at kailan lumitaw ang makasaysayang antropolohiya? Kailan at bakit ang pagnanais na isaalang-alang ang "makasaysayang" mga tao bilang "hindi makasaysayang", upang galugarin, halimbawa, ang saloobin patungo sa pagkamatay ng ilang "sibilisadong Pranses" ay hindi isang Pranses, ngunit Australian Aborigine 1? Ang sagot ay halata: Kapag ang tradisyonal para sa XIX century ay isang ideya ng "kasaysayan" (higit sa lahat "pampulitika", ngunit hiwalay at "pang-ekonomiya", "kultura" at kahit na "panlipunan"; ang huli sa katapusan ng simula Sa siglo ay katumbas ng tinatawag na "folk", tandaan na hindi bababa sa berde) ay tinanong. Ang pagdududa na ito ay unti-unti, at pagkatapos ay mabilis na nawasak ang "kuwento" bilang isang paksa, at ang pangunahing instrumento ng pagkawasak nito ay ang pangangailangan ng "pang-agham relasyon". Kasaysayan, tulad ng physics o matematika, ay dapat magkaroon ng sarili nitong mga pattern: Mula sa sandali ng pagbigkas ng pariralang ito, ang atom ng kasaysayan ay nakabasag sa isang partikular na "makasaysayang salaysay", na kung saan ay, bilang "mga bagong istoryador" lamang ang ipinaliwanag, isa lamang sa mga genre ng pampanitikan , at maraming mga particle na maaaring i-on ang "Sciences tungkol sa isang tao." Ang enerhiya na inilabas bilang isang resulta ng pagbagsak ng atom ng kasaysayan ay naging isang napakalaki at lubhang kapaki-pakinabang - kung saan ito ay ginagamit para sa mapayapang layunin. Sa pagtatapos ng huling siglo, ang enerhiya na ito ay kaya binago ng landscape ng humanitarian sciences, upang malaman ang pang-industriya na tanawin ng produksyon ng conveyor "National Stories" ang panahon ng produksyon ng conveyor "Ang mga pambansang kuwento" ay matatag na imposible. Si Lenin, na nakaupo sa Capri, ay nabighani sa modernong pisika at sumulat (na naging sapilitang sikat) isang sanaysay, kung saan tiniyak niya na ang "bagay ay nawala" at "walang katiyakan sa elektroniko." Walang sinuman ang maaaring ipaliwanag sa kanya na hindi nawala ang "bagay", ngunit ang katunayan na siya, pagkatapos ng ilang mga may-akda ng XVIII at XIX siglo, itinuturing na "Matter". Kaya, posible bang sabihin ang tungkol sa "mga kuwento"?

Hindi ko multipitate ang mga banalities at i-retell ang espesyal na nilalaman ng kurso na inihanda ng mambabasa, na karaniwang binabasa sa unang taon ng EASA at kung saan ay tinatawag na "Panimula sa Specialty". O na ang isa ay nagbabasa ng kurso sa ikatlo sa ilalim ng pangkalahatang hindi makabuluhang pangalan na "historiography". Kasaysayan, ang "kuwento" ay naiintindihan ng iba't ibang mga bagay - malinaw. Ito ay tulad ng malinaw na hindi lubos na naiiba: isang pangkalahatang substrate "kasaysayan" umiiral laging - ang mga merito ng mga tao na nakikibahagi sa pangangalaga at pagsulat

1 Minsan tila sa akin na ang "makasaysayang antropolohiya" ay walang anuman kundi ang "Ashropology of Historical Peoples"

Hindi kinakailangan

"Kasaysayan". Ito ay mas malinaw na ang substrate na ito ay may kaugnayan sa "oras", at hindi, sabihin, sa "espasyo". Iyon ang dahilan kung bakit ang kinakailangan upang ipakita ang mga tiyak na "makasaysayang mga pattern" upang patunayan ang "kasaysayan" na kabilang sa ranggo ng "Sciences", agad na humantong sa breakdown ng substrate: "Legitarious" ay nangangahulugang "paulit-ulit", "oras pare-pareho". Bilang resulta (sa maraming paraan, ang "Annalists") "Kasaysayan" ay nagsimulang unti-unting lumipat mula sa "oras" sa "puwang", mula sa aktwal na "kasaysayan" sa "makasaysayang antropolohiya". Ang mananaliksik ay tiyak na "lumabas" mula sa panahong iyon at ang kultura na kanyang pinag-aaralan, ito ay lumalabas na sa isa pang espasyo at, tulad ng ito, sa labas ng oras 1 at mula doon ay panoorin ang bagay ng kanyang pananaliksik. Siya ay isang antropologo na nagsasagawa ng pananaliksik sa larangan, mga tao lamang, ang pag-uugali na kanyang pinag-aaralan, ay matagal nang nabubuhay sa loob ng mahabang panahon. "Kings-Wonderworkers" Mark Bloka ay katulad ng mga pinuno ng Iroquois, at hindi sa mga Kristiyanong soberano ng dakilang bansa sa Europa. Pagkaraan ng kaunti, lumitaw ang structuralism, sa wakas ay pinaghihiwalay ng "anthropology" mula sa "kasaysayan": "Ang kasaysayan ng mga istruktura" at "mga kultural na code" ay hindi "kasaysayan" (sa lahat ng pandama), ngunit "pagbabago". Narito hindi ako interesado sa nilalaman, ang paglipat at ang mga resulta ng prosesong ito ng "pagtanggi ng kasaysayan", at ang makasaysayang kalagayan nito. Ang pagtanggi na ito ay tiyak na isang makabagong karakter at isang resulta ng nakapangingilabot na World War II. Europeo (at isang maliit na mamaya, ang mga Amerikano ay medyo naiiba 1) mula sa "kasaysayan" "pagod", nais nilang gisingin mula sa kanyang "bangungot", upang mapupuksa siya upang ang kuwento ay hindi na ipadala ang mga ito sa idiotic trenches 4. Ang isa sa mga pangunahing kasangkapan ng paggising mula sa "kasaysayan" ay ang walang hanggang "katha-katha", na sa 20-30s ay naging mula sa iba't ibang panig upang "galugarin", "upang makilala", "mabuhay", "lumikha". Siyempre, kung ano ang ginawa ng proppage, siya ay ibang-iba mula sa mga manifest ng surrealists, mga ulat sa isang kolehiyo ng sosyolohiya at lalo na mula sa ideolohikal na pagsasanay ng Nazismo; Ngunit sa kasaysayan ang lahat ng mga bagay na ito ay nagmula sa isang panahon. Matapos ang tungkol sa apatnapung taon, walang mga modernista na tumanggi na tanggihan ang kasaysayan, ngunit postmodernists - at ganap para sa iba pang mga kadahilanan. Ang wilting ng universalist modernist konsepto predetermined ang pansamantalang tagumpay ng matinding relativism; Ito ay siya na dissolved ang kuwento sa "makasaysayang salaysay", pagkakaroon ng deprived ito ng anumang kahulugan, maliban sa genre.

1 sa labas ng oras at kasaysayan dahil ang iak ay matamis na makasaysayang makasaysayang
antropologo.

2 Tulad ng pisikal na walang ito "field"
1 Isinasaalang-alang ang "kabataan" ng bansang ito

4 Sa wakas, sila ay lason at mga trench at kahit na sa Cuepin Camp. Ngunit lamang poisoned ang kanilang mga huma ay hindi "Istria", ngunit "gawa-gawa"

Sa Mikhaila.

Ang aklat ni Vadim Mikhaililina ay may subtitle na "spatially oriented cultural code sa Indo-European tradisyon" na mga signal tungkol sa GOM, na walang "mga kuwento" dito - dahil walang "oras" dito ay may iba't ibang mga puwang at ang Cultural Codes na naghahari sa kanila - ", at" Ah-makasaysayang "sa parehong oras A-Historicism Michaelilina ay nagsusuot ng isang modernong makabagong character at sa panimula sa modernistang" malaking crypt "sa tingin ko na ang kanyang libro ay karaniwang isa sa mga pinakabagong proyekto ng modernist sa makataong kaalaman

Subukan nating maunawaan kung ano - bilang karagdagan sa unibersal na anthropological meanings - ay nagtatago sa likod ng Mikhailinsky "Space" "Space" - napaka Russian at napaka British tema Russian, dahil ang "Ice Desert", dahil "tatlong araw na langit - huwag shoot" , dahil ang "isang ikaanim" na Russia sa pangkalahatan, una sa lahat ng "espasyo", at pagkatapos ay "oras", "kasaysayan" at iba pa, ngunit sa paksang ito, ang espasyo ng British ay "" "" Ang higanteng British colony, India, Africa, Asia, Australia, iyon ay, ang mga lugar kung saan ang mga tribo at mamamayan, na natural para sa pag-aaral ng antropologong British gentleman, na umaalis sa kolonya, ay nag-iingat ng maraming gawi mula sa buhay ng metropolis, ngunit Sa ilang mga Peshov, siya soldered mga bagay na ganap na hindi tugma sa mapayapang bahay ng katutubong Derbishira kaya nagtrabaho ang mga pinaka "spatially oriented code", na kung saan ang libro ay isinulat ngayon mula sa mambabasa sa distansya ng aking huling talata "nernevy Mga salita "Oo, at ang aklat na ito mismo ay itinayo sa isang spatial prinsipyo - ang may-akda ay naglalakbay, napupunta" landas ng mga salita ng hayop "sa ilang mga inihalal na puwang sa kanila (mula sa Scythia at ang Gomeov epic sa modernong Russian na bilangguan at Porni) at lubusan na inilabas ang lahat ang parehong hindi nagbabagong kultural na mga code 7 upang malaman ito, kailangan mong basahin ang libro

At ang huling aklat ng Vadim Mikhaililina, bagaman ito ay nagsasabi tungkol sa spatially oriented cultural code, maraming tungkol sa oras, ang aming oras at pagtatangka na hindi makakuha ng sa ilalim ng impluwensiya (kahit kagandahan) trick ng oras na ito sa ibang salita, siya at tungkol sa kasaysayan din

Kirill Kobrin.

1 Hayaan akong ipaalala sa iyo sa mga mambabasa ng isa pang hypostasis ng Vadim Mikhan 1in - Siya ay isang sikat na tagasalin na may Ashlia Mihai Inn iniharap ang Russian reader sa kolonyal, oriental Shyski "Alexandrian karte!" Lorenz Darrell at ultra-classroom prose geries slip.

Mula sa may-akda

Ang aklat na ito ay ang resulta ng limang taon na nagtatrabaho sa isang mahirap unawain ng mga hypotheses sa larangan ng makasaysayang, kultura at panlipunang antropolohiya, na noong 1999 ay nakatanggap ng nagtatrabaho na pangalan ng "spatially magnetic approach". Ang termino ay sapilitang tumpak, at samakatuwid ay dapat itong ipaliwanag. Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang pagpapasiya ng iba't ibang mga kasanayan sa kultura (mga mode ng pag-uugali, mga kasanayan sa social self-organisasyon, mga sistema ng code, mga pamamaraan ng worldview) ng teritoryo kung saan matatagpuan ang isang indibidwal o grupo ng mga indibidwal. Bukod dito, ang terminong "teritoryo" (o "zone") ay nauunawaan dito hindi sa isang pulos spatial, ngunit mula sa isang kultura at antropolohikal na punto ng view at bumalik sa anthropological teorya, na kung saan ay may kaugnayan sa mga kaganapan na masyadong malayo (sa oras) mula sa mga phenomena na pinili ko bilang mga bagay sa pananaliksik.

Sa isang pagkakataon, ang Amerikanong antropologo na si Owen Lavjoy, na nagtatalo tungkol sa mga dahilan na nagsimula ang straightening ng tao, ay nagpahayag ng isang teorya tungkol sa kadena ng mga kadahilanan, talaga at binuo ng isang tao bilang biological species. Isa sa mga salik na ito na may isang tiyak na kahulugan, natagpuan niya ang isang pagbabago sa paraan ng pagpaparami, na pinapayagan ang anthropoids upang madagdagan ang bilang ng mga populasyon habang ang pagtaas ng panalong estratehiya ng kaligtasan ng buhay. Ang mas mataas na mga monkey na tulad ng tao, mula sa kanyang pananaw, ay namatay sa unang lugar dahil nagbibigay sila ng mga matalinong bata. Ang isang malaking utak na nagbibigay-daan sa iyo upang higit na madagdagan ang bilang ng mga potensyal na magagamit na mga kasanayan sa pag-uugali, nangangailangan, una, isang pang-matagalang intrauterine panahon ng ripening ng sanggol, at pangalawa, na kung saan ay kinakailangan Upang assimage ang kaukulang mga kasanayan na naipon ng grupo sa panahon ng kapanganakan ng isang kabataan. Bilang resulta, ang panahon mula sa kapanganakan ng isang kabataan bago ang kapanganakan ng iba ay naantala sa loob ng maraming taon, dahil ang babae ay hindi maaaring "kayang bayaran ang pangalawa," hanggang "ay hindi maglalagay ng una."

Mula sa pananaw ng Owen Lavjoy, nagpasya ang mga hominids na malutas ang problemang ito at simple. Sila ay dumating sa "kindergarten". Sa katunayan, bakit ang bawat babae upang dalhin ang kanyang cub sa kanilang sarili (na kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, ay humahantong sa isang limitasyon ng kadaliang kumilos at sa pagkasira ng sarili nitong diyeta), kapag dalawa o tatlong pang-adultong babae

V. Mikhailin.

Tulong ng ilang mga hindi bababa sa "mga batang babae" (na hindi maaaring magkaroon ng kanilang sariling mga anak, ngunit ito ay lubos na magagawang pag-aalaga para sa iba) ay maaaring magbigay ng kamag-anak na seguridad at mahusay na groomed ang buong kawan. Kasabay nito, ang karamihan sa mga adult female ay hindi umaalis mula sa "nest zone". Ang mga lalaki ay tumatagal ng zone na ito, nang walang pag-ubosngunit, hindi, mula ngayon, sila ay detainy at babae, maaari nilang mapalawak ang mga panlabas na hangganan ng "teritoryo nito. Ang diskarte na ito ay "i-unlock ang mga kamay" ng karamihan sa mga kawan, na mula ngayon ay maaaring makagawa ng ganap na iba't ibang paraan ng "pagkonsumo ng teritoryo". At bukod pa, ang "fertility limiter" ay inalis sa ganitong paraan: ang isang tao ay kilala na halos ang tanging biological species na copulates at propagates sa labas ng direktang pag-asa sa anumang pana-panahon, pana-panahon at iba pang mga natural na mga kadahilanan.

Ang mga bagong paraan ng "pagkonsumo ng teritoryo", ayon sa pag-ibig, ay pangunahing nabawasan sa pangunahing pagkakalagay ng mga zone at pamamaraan ng produksyon ng pagkain sa pagitan ng iba't ibang grupo ng unipormeng "kawan." Inihahambing ni Lavuja ang bawat isa sa dalawang teritoryal na matrices na nauugnay sa edad ng edad ng pagkita ng pagkain ng mga pinaghihinalaang anthropoids. Sa una, naaayon sa mga unang yugto ng pag-unlad ng straightening (kung ano ang teorya ng Lovewan ay adherent sa pag-unlad ng isang bilang ng iba pang mga kadahilanan ng kapaligiran, biological at socio-group), ang mga zone ng pagkain ng mga lalaki at babae ay talagang nag-tutugma. Sa ikalawang, may kondisyon na "Final", "talagang tao" (binababa ko ang mga yugto ng intermediate), tatlong malinaw na iba't ibang mga zone ang naka-highlight: 1) ang gitnang, may-katuturang teritoryo ng kasamang paninirahan ng buong grupo, na nasira sa kasong ito sa nuclear marriing couple, ito zone. kindergarten."Ito ay nasa hinaharap - ang zone ng akumulasyon ng mga reserbang pagkain at iba pa.; 2) ang gitna, na tumutugma sa "babae" na lugar ng pagkain, at 3) ang labas, ang teritoryo ng pagkain ng mga lalaki. Dahil ang Lavjoy ay interesado sa halos eksklusibo ang problema ng pinagmulan ng bipedding, talagang siya ay nag-bypass ng isang pambihirang, archetypical, sa palagay ko, ang sociocultural significance ng "Final" scheme para sa buong karagdagang kasaysayan ng sangkatauhan.

Sa hindi maiiwasan sa pamamaraan ng teritoryo na ito, ang prinsipyo ng pagbuo ng mga grupo ay nakikibahagi sa aktibong paghahanap ng pagkain, sa edad na, kinakailangan upang mas maaga at malinaw na tinutukoy ang espesyal na edad ng edad sa mga uri at pamamaraan ng pagkain Produksyon at In. mga paraan ng pag-uugalisapat sa mga pamamaraan ng pagmimina ng pagkain. Ang invariance ng pag-uugali sa kontekstong ito ay may matibay na attachment ng teritoryo. Mga ka-

Mula sa may-akda

Ang mga parangal na kailangan ng isang adult na lalaki sa teritoryo ng "pangangaso" (aggressiveness, orientation ng grupo, atbp.), Tapat na kabaligtaran sa mga katangiang iyon na katanggap-tanggap bilang ang sistema na bumubuo sa teritoryo ng isang bilang ng mga indibidwal na koponan ng pamilya (kaya , ang antas ng pagiging agresibo ay dapat na hindi maaaring hindi mabawasan, ang oryentasyon sa koponan ay dapat, hindi bababa sa, ay pinagsama sa pagtatanggol sa mga interes ng sarili nitong pamilya). Samakatuwid, dapat magkaroon ng mga mekanismo, una, memorization at akumulasyon ng iba't ibang mga eksklusibong paraan ng pag-uugali, at pangalawa, ang pagsasama ng partikular na sistema ng pag-uugali sa ilang mga kondisyon nang sapat. Kasabay nito, may kaugnayan sa partikular na teritoryo, ang lahat ng iba pang mga paraan ng pag-uugali na kakaiba sa "iba pang" mga teritoryo ay kalabisan. Ang pamamaraan na ito ay humahantong sa paglitaw ng isang espesyal na "revolving" na istraktura ng kamalayan, likas sa aking opinyon, na may halos lahat ng kilalang mga kultura ng archaic. Ang kakanyahan ng istraktura na ito ay ang bawat kultural na minarkahang lugar ay awtomatikong "kasama ang" sapat na anyo ng pag-uugali at "lumiliko" ang lahat ng iba pa ay hindi magkatugma. Mula dito - ang matibay na attachment ng mga kultura ng archaic sa ritwal, na, sa katunayan, ay isang legal na paraan upang "isipin" ang mga kalabisan na anyo ng pag-uugali sa kolektibong memorya at magbigay ng "tama" (iyon ay hindi nagbabanta sa pagkakakilanlan bilang isang hiwalay na indibidwal at ang koponan bilang isang kabuuan) magic paglipat. Mula dito - ang pangangailangan para sa kabuuang coding ng buo ambient.: Dahil, upang mapanatili ang "kultural na kasapatan", ang bawat kababalaghan ay dapat na hindi maiiwasang "pumasok" sa isa sa mga kultural na zone, ang marker na ngayon at nagiging.

Mula dito - at isa pang ideya na kailangan ko: magisticalcue.Karaniwan sa tradisyunal na konsepto ng kaalaman sa Europa magicnagpapahiwatig ng target na paggamit ng mga code na kung saan ito systematizes ang mundo. Ang isang tao na umuulan ng ulan, splashing tubig, o natutugunan ang pinsala, piercing ang karayom \u200b\u200bng waks figure ng kaaway, walang alinlangan na gumagawa ng isang mahiwagang epekto. Ang Magic ay ang kapangyarihan ng tao sa ibabaw ng code.

Gayunpaman, mayroon ding inverse dependence. Ang isang tao ay madalas na hindi alam ang mga dahilan kung bakit ginagawa ng mga ito o iba pang mga pagkilos, sinasan ang mga ito o iba pang mga form sa pag-uugali: sa ganitong mga kaso, ang mga pagkilos nito ay ginaganap "sa ilalim ng impluwensya ng sandali", "damdamin", "salpok", atbp . Siya ay nagsisimula lamang na kumilos nang iba sa limang minuto ang nakalipas, nang hindi binibigyan ang kanyang sarili ng isang ulat sa katunayan na ang sistema ng mga reaksyon sa code sa sandaling nakipag-ugnayan sa kanila

Sa Mikhail at N.

ang mga irriters, na nagmamarka ng paglipat mula sa isang kultural na zone papunta sa isa pa, "kasama" sa loob nito ang isang iba't ibang modelo ng pag-uugali ng apat na intelihente na mga lalaki na nagsasalita ng Russia na nagpasya na pumunta sa pangingisda, ay magsisimulang magsalita sa mate (o hindi bababa sa hindi makaranas panloob na kakulangan sa ginhawa kapag ginagamit ang pandiwang code na ito) Sa sandaling ito ay tumawid sa hangganan ng "kultural" na teritoryo ng lunsod at mananatiling nag-iisa, iyon ay, sa sandaling ang sistema ng mga marker ng code ay kumokontrol sa panlabas (iba pang kultural na zone) at ang panloob ( iba pang paraan upang ayusin ang panloob na rigroup na istraktura at pakikipag-ugnayan sa iba pang mga grupo) na espasyo at huminto sila sa pakikipag-usap sa mate sa lalong madaling umupo sila sa "return bus"

Kaya, magissang kapangyarihan ng code sa paglipas ng tao magic at magicism pumunta kamay sa kamay at madalas na may kahirapan sa mga tao mula sa bawat isa kapag ang isang modernong tao knocks sa isang puno o spits sa kanyang balikat, pagbigkas ng isang mahusay na nais, siya ay gumagawa ng isang mahiwagang epekto na kasama sa "apotropiko seguridad "lohika madalas ito ay katangian ng pulos awtomatikong - alinman sa emphasized, demandatibo ritwal-tinatawag na ako kaya dahil ito ay kaya tinanggap, at nais kong obserbahan ang lahat ng" code "convention sa ganitong paraan, ang tao" ay sumang-ayon na magbigay daan sa Ang code na "purposefully pagkuha ng kanyang kapangyarihan sa kanyang sarili at pagkuha sa loob ng balangkas nito, higit na kalayaan sa pag-uugali sa isang modernong sitwasyon ng lunsod, kung saan ang lahat ng mga pangunahing kultural na zone ay halo sa bawat isa, tulad ng kalayaan ng" pagbabalanse sa verge "at juggling na may iba't ibang code at Ang mga kasanayan sa pag-uugali ay tinutukoy upang malaman kung paano ang pagkaalok sa kultura, gayunpaman, ang pinakadakilang kasiyahan, ang modernong tao ng lungsod ay magkakaroon ng "dalisay", " LED "Magmik Ano ang pinakamahusay na patotoo - ang sikat na" Crowd effect "

Gayunpaman, upang galugarin ang "kultural cocktail", na splashing sa loob ng modernong lungsod ng lungsod, kailangan mo munang i-highlight ang mga pangunahing bahagi ng cocktail na ito, matukoy ang kanilang komposisyon at mga katangian at - upang maunawaan ang mga sapilitang pamamaraan at sukat ng paghahalo ng mga sangkap Sa totoo lang, ang aking aklat ay nakatuon sa.

-f.

Salamat

Una sa lahat, gusto kong ipahayag ang aking taos-pusong pagpapahalaga sa koponan kung saan ako nagtatrabaho para sa nakaraang ilang taon. Ang ilan at ang parehong mga tao ay pinangunahan mula noong 2002 sa Saratov State University Seminar "spatially magnetic aspeto ng kultura", at pagkatapos, noong 2004, ay ang backbone ng isang laboratoryo ng makasaysayang, panlipunan at kultural na antropolohiya. Sergey Troupeev, Olga Fomicheva at Ekaterina Reshetnikov lahat ng mga taon na ito ay ang reference group na kung saan sinubukan ko ang tanging ipinanganak na konsepto at ang bawat kalahok na kung saan, sa turn, nabuo ang sarili nitong mga ideya at diskarte na pinapayagan makabuluhang pagpapalawak ng saklaw ng pangunahing sistema ng mga hypotheses at ayusin ang mga indibidwal na probisyon at mga lugar ng pananaliksik. Ang masayang kapaligiran ng patuloy na pagkamalikhain ay naging para sa ilang mga taon na sa pamamagitan ng hangin na humihinga namin halos patuloy. Ang bawat isa sa tatlong ay may sariling umiiral na globo ng mga pang-agham na interes, ngunit maaari pa rin namin kayang bayaran ang luho halos kumpletong mutual na pag-unawa: kung saan - hiwalay salamat.

Nalalapat ang lahat sa itaas sa aming "sangay ng Moscow" sa taong Irina Kovaleva at Anton Nesterov, salamat sa kung saan sila ay naihatid sa isang hiwalay na linya - lamang upang dalhin ito sa isang hiwalay na linya.

Talakayan ng mga pangunahing probisyon - at kung minsan ay nagmumula sa kurso ng "lateral sanga", kung minsan sila ay ganap na masarap, - ito ay naging dahilan para tuklasin Natalia Sergiyeva, Elena Rabinovich, Svetlana Adona, Irina Prokhorova, Kirill Kobrin, Ilya Kukulin, Ilya Kalinin, Alexander Dmitriev, Alexander Sinitin, Svetlana Komarovaya, Nick Allen, Sir John Bordman, Alain Schnapp, Anni Schnapp-Gurbayyon, Francois Lisserrag, Francois de Polyan-Nyak, Veronik Shilz, Jean-Claude Schmitt, Andreas Wittenberg, Nina Stevanchinsky, Catherine Merridale at maraming iba pang mga tao makabuluhan para sa akin na ang opinyon ko lubos na pinahahalagahan at ilang nagpapasalamat para sa isip, propesyonalismo, pagiging bukas at kahandaan upang makatulong.

Nagpapasalamat ako sa iyong pamilya para sa tunay na katotohanan ng pagkakaroon ng mga taong ito sa akin malapit at para sa pasensya na itinuturing nila ang sitwasyong ito.

At upang ialay ang aklat na ito, gusto ko si Grigory Stepanovich Mihai Linu at Vasily Pavlovich Lantchyshev, ang Saratov Peasant at ang Don Cossack, ang aking lolo, bawat isa ay nakababatang anak sa kanyang pamilya: Bakit at nanatiling buhay.

Scythians.
Golden Mandrel of Fate:

Picoral mula sa makapal na libingan

At ang problema ng interpretasyon

Scythian Beast Style 1.

Sa itaas na nabanggit noong 1985, ang pangunahing monograph D.S. Raja "modelo ng mundo Scythian kultura" wastong inaangkin ang paglikha ng isang sistematiko at kumpletong precedent sa domestic agham ng sistema at kumpleto (sa sukatan ng umiiral na materyal) ng tanong ng pagbuo ng isang probabilistang modelo ng Scythian Worldview. Ang may-akda na hinirang ng may-akda ay batay sa isang malalim na pagtatasa ng arkeolohikal at pampanitikan na mga diskurso at umaangkop sa Scythian model ng mundo sa malawak na Iranian, Indoran at Indo-European context. Sa palagay ko, ang aklat na ito ay maaaring dadalhin sa hapon na ito na may kumpletong dahilan upang isaalang-alang ang kaitaasan ng modernong domestic spinology. Mga workshop na isinagawa ng D.S. Raevsky Interpretasyon ng partikular na Scythian "mga teksto" at buong semantiko complexes ay batay sa isang mahigpit na sistematong pamamaraan. Gayunpaman, ito ay base na ito, mula sa aking punto ng view, paminsan-minsan, at humahantong sa may-akda, paglalagay ng mga interpretative na diskarte na nakasalalay sa malayo mula sa laging sapat na materyal ng isang estruktural-semiotic modelo. Bilang resulta, ang orihinal at haka-haka na mga obserbasyon sa copyright ay ibinibigay sa isang kontrobersyal, sa aking opinyon, ang interpretative system, na nais kong salungatin ang sarili ko, batay sa pagtatasa ng mga akit D.S. Raevsky semantic material.

1. Pektoral bilang isang solong teksto. Mga Tampok ng "Structural and Topographic" Code.

Ang pagkakaroon ng isang komprehensibong pag-aaral ng sikat na pektoral mula sa Kurgan, ang makapal na libingan ng ikaapat, ang huling ulo ng kanyang pananaliksik at pagtawag sa kabanatang ito na "Greco-skifskaya cosmogram", D.C. Raevsky, isa sa mga ito ay ibinawas ng Scythian teevish na ito

1 Unang Publikasyon [Mikhailin 2003] Para sa MSIMON at) D Clip Rckci Gusto i. recycled at supplemented.

V. Mikhailin. Trail ng mga salita ng hayop

Halika teksto 1 Bilang isang kinatawan na hindi pangkaraniwang bagay, kung saan (natural, sa ugnayan na may hangga't maaari ng iba pang, "parallel" na mga teksto) ay posible upang maunawaan ang mga mahahalagang pundasyon ng Scythian Worldview 2. Karagdagang pag-aaral ng Pekto-Raly tiyak bilang isang solong teksto, sa gayon, sa isang pagtatangka upang muling buuin ang batayan ng isang holistic ideological system, nailalarawan sa pamamagitan ng nomadic (o semi-bedroom) Scythian tribu, na kung saan ay sa panahon ng tinatayang VII sa III Century BC. Ang pangunahing etniko substrate ng South Russian Steppes (pati na rin marahil na may kaugnayan sa isang linguistic, etniko at / o pangkalahatang kultural na pananaw, ang mga tao, na, sa parehong panahon, inookupahan ang isang malawak na teritoryo mula sa Danube at Carpathians sa kanluran sa Altai sa silangan at mula sa mga previation ng Urals sa hilaga sa Iranian Highlands at Pamirs sa South). Upang magsimula sa, bigyan maikling Paglalarawan Pectorali (Larawan 1):

Ito ay isang openwork ginto bib ng apat na twisted harnesses bonded sa sarado dulo na may patterned climbs at leon ulo. Ang puwang sa pagitan ng mga harnesses ay bumubuo ng tatlong buwan na kung saan ang iba't ibang mga imahe ay inilalagay. Ang gitnang lugar sa itaas na sinturon ay sumasakop sa mga numero ng dalawang semi-nailed na lalaki, na umaabot sa balabal mula sa tupa na balahibo at, tila nagtatapos sa kanyang pananahi. Sa magkabilang panig ng mga ito ay ang mga figure ng mga alagang hayop ng mga alagang hayop na may bata, sa pagitan ng kung saan mayroong dalawang figure ng Scythian lalaki; Ang isa sa kanila ay dries ang mga tupa, ang iba pang mga plugs ang AMFor, kung saan, malinaw naman, ang botanical gatas ay pinagsama. Sa bawat panig, ang komposisyon na ito ay nakumpleto ang pigurin ng ibon. Ang gitnang sinturon ay napunan

1 Malamang, Griyego sa pagpapatupad, ngunit ang software ng Scythian "na naglalaman
" Pagtatasa ng problema ng relasyon sa pagitan ng scythian "order" at
ang isang "pagpapatupad" ay ibinibigay din sa orihinal na gawain nito.

2 Para sa parehong trabaho, tingnan din ang isang kinatawan bibliograpiya sa Inter.
ang problema sa amin ang problema at sa scythology sa pangkalahatan, pati na rin ang isang kritikal na pagtatasa
ang isang bilang ng mga konsepto ng may-akda - kabilang ang ilang mga interpretasyon "tech
daang "pectorali. Pagsisiyasat ng mga interpretasyon B.N. Mozolevsky, D.A. Machinsky.
pumunta, a.p. Mante at iba pa ay puno at nakakumbinsi na hindi ko isinasaalang-alang
kailangan nating itaas ang mga tanong na nauugnay dito.

Scythians.

Ang magarbong baluktot shoots ng Akanfa, na naglalaman ng limang mga numero ng ibon - isang mahigpit sa gitna at dalawa sa bawat panig. Sa wakas, sa mas mababang zone, nakikita natin ang tatlong beses ang paulit-ulit na tanawin ng mga kabayo ng mga kabayo ng Griffins; Siens ng paghihirap sa mga mandaragit ng pusa ay nasa tabi ng komposisyon na ito sa isang panig - isang usa, sa kabilang banda. Ang belt na ito ay nagtatapos sa bawat panig ng imahe ng aso, pagkakaroon ng isang liyebre, pati na rin

Hanggang sa ilang mga grasshoppers.

4 [Raevsky 1985: 181]

Kapag pinag-aaralan ang mga semantika Pectorali D.S. Si Raevsky, sa kaibahan sa kanyang mga predecessors at ganap, sa aking opinyon, makatwiran, mas pinipili ang "landas na hindi mula sa tanawin ng kuwento, hindi bababa sa gitnang (at composite, at sa kahulugan) dito, at mula sa pangkalahatan mga istrukturamonument ", pagtatakda sa harap niya ang gawain" upang pag-aralan ang buong kumbinasyon ng mga motibo at relasyon sa pagitan nila "[Raevsky 1985: 187]. Una sa lahat, nakatutok siya sa pictorial text sa espasyo, pag-repelling pareho mula sa "posisyon ng pektoral sa personal na port ng carrier nito" [Raevsky 1985: 188] at mula sa mga semantika na ipinakita sa mga o iba pang mga bahagi ng mga imahe. Pagkilala sa average na frieze bilang kalamangan ng pandekorasyon, nakatuon ito sa mga katangian ng semantiko at binary semantiko pagsalungat ng dalawang "matinding" friezes, tinutukoy ang isa bilang "itaas" at "central", at ang iba pa - bilang "mas mababa" at "panlabas - bilang" mas mababa "at" panlabas - bilang "mas mababa" at "panlabas "," Peripheral ".

Kasabay nito, ang "Top / Central" Frieze ay mahigpit na nakaugnay sa may-akda sa mundo ng "kultura", "pagkamayabong" at sa "gitna", ang mundo ng tao sa pangkalahatan. Ang mga alagang hayop na inilagay sa frieze ng mga babae ng mga alagang hayop na may mga kabataan dahil hindi ito dapat maging mas mahusay na naaayon sa ideyang ito. Ang mahigpit na hierarchy ng isang simetriko na imahe na inuulit ang tradisyonal sa mga pinagmumulan ng Indoran ng isang bilang ng "limang bahagi ng hayop" (kabayo-kabayo-baka-tupa-kambing), ay nagbibigay-daan sa iyo upang ipasok ang itaas na frieze sa isang mas malawak na konteksto ng kahulugan at bigyang kahulugan ito Bilang "isang uri ng graphical na katumbas ng magic formula na nagbibigay ng kagalingan, at higit sa lahat ng multiplikasyon ng mga hayop" [Raevsky 1985: 195]. Gitnang sa "itaas" frieze komposisyon (dalawang skifs sa isang sheepskin patong) ay interpreted bilang isang semantically nauugnay sa "parehong ideya ng pagkamayabong at kasaganaan" [Raevsky 1985: 196] batay sa medyo malawak na parallels sa Romano, Hattskaya, Griyego at lumikha ng magicity Slavic rituals at katutubong teksto.

"Mas mababa / panlabas" frieze napuno sa kalamangan ng mga eksena ng paghihirap o habulin, ay binibigyang-kahulugan sa pamamagitan ng pangunahing

Sa Trail ng Melting 1 Mula sa Yong.

Para sa lahat ng trabaho "interpretasyon ng motibo ng Trozania sa sining ng Scythoric bilang isang metaphorical na pagtatalaga ng kamatayan sa pangalan ng kapanganakan, bilang isang uri ng masarap na katumbas ng sakripisyo para sa pagpapanatili ng itinatag mundo order, hayop tormented sa Ang mas mababang kaso ay pinatay upang ang isang pagkilos ng kapanganakan, na ipinakita sa mga larawan ng upper register "[Raevsky 1985 191]

Ang karagdagang lohika ng pag-aaral ay malinaw kung ang posisyon ng mga posisyon sa domestic humanitarian sciences ng Tartu-Moscow estruktural at semiotic modelo ay hindi mawawala at ayon sa oras na ito, gayunpaman, ito ay isang pagnanais para sa lahat ng paraan upang isailalim ang semantika ng isa o ibang imahe sa pangunahing istraktura ng istruktura modelo at underwind ang pagkakaisa ng scheme ng pagtatasa ng may-akda

Ang sentro ng komposisyon ay nagiging, siyempre, ang puno ng mundo, na iniharap sa pektoral, ang gitnang, pandekorasyon na frieze (ang pagkakatulad ay pinalakas ng mga larawan ng mga ibon, mga katangian ng mga naninirahan sa itaas na ikatlong bahagi ng World Tresh "), ang batayan Para sa pagbabasa ng central frieze ay ang katunayan na ang "Escape" na ito "ay nagsisilbing pangunahing elemento ng pag-oorganisa na nagli-link sa itaas at mas mababang friezes (IESP upper at lower worlds), na tumutugma sa function ng World Tree" [Raevsky 1985 200] Bakit sa kasong ito ang puno ng mundo ay nagsasagawa ng espasyo pahalangang mga eroplano, at ang mga upper at lower worlds ay matatagpuan sa magkabilang panig, at ang mga ibon, na, ayon sa lohika ng mga bagay, ay dapat na nakatali sa tuktok ng puno, ay malinaw na nakatali sa gitna nito (kung hindi sa lahat Roots - Sa kabila ng katotohanan na sa gitna "ang gulay" frieze ay matatagpuan Palmette, mula sa kung saan, ayon sa d sa Raevsky, "Growing Herding Escape" [Raevsky 1985 201]), ang may-akda ay hindi ipaliwanag

Ang isa pang aplikante para sa papel ng puno ng mundo ay nagiging vertical axis ng pag-organisa ng komposisyon, mula sa pananaw ng may-akda, isang bilang ng mga simbolikong larawan ayon sa parehong tradisyonal na tatlong bahagi na lohika sa kasong ito, ang mga imahe na inilagay sa Ang sentro ng bawat frieze ay inayos ng may-akda sa paligid ng gitnang axis upang ang kanilang ibig sabihin ng isang paraan o iba pa, sumagot siya sa lugar ng bawat isa sa nararapat na "bahagi" ng puno ng mundo kaya, ang pinaka "itaas" na paraan ay lumalabas maging pabitin sa itaas ng ulo ng isa sa mga semi-nailed Scythians nasusunog sa isang bow. Ang mga may-akda ay nagpapansin tungkol dito

"Ang ilan sa mga ito ay humingi ng sangay ng sangay at iba pa - walang narito ang tradisyonal na motibo na nauugnay sa in-tiranshoral world na may World Tree\u003e (Raevsky 1985 2001

Scythians.

1. Mula sa may-akda
2. Salamat
3. Scythians.
4. Golden Fate Gold: Pectoral mula sa Tolstoy.
5. Graves at ang problema ng interpretasyon ng Scythian
6. Pormal na estilo
7. 1. Pectoral bilang isang solong teksto. Mga Tampok.
8. "Structural and topographic" Code.
9. 2. Ang konsepto ng "kapalaran" at ang tekstuwal nito
10. Mga representasyon sa konteksto ng archaic at
11. "mahabang tula" na pananim
12. 2.1. Narrative, kalaban, "kapalaran"
13. 2.2. Ang pictorial text at "fate"
14. 2.3. Pektoral mula sa makapal na libingan bilang ritwal
15. Teksto "pangalawang order"
16. 3. Interpretasyon ng mga tukoy na larawan: Hare at Dog
17. 3.1. Pangkalahatang pagsasaalang-alang
18. 3.2. "Hare" plot sa D.S. Raevsky.
19. 3.3. "Hare sex"
20. 3.4. "Hare" plot sa Herodot.
21. 3.5. Ang iba pang mga hares na nagsasalita ng Iran
22. 3.6. Teritoryal na dinamika at problema
23. "Och Graves"
24. 4. Interpretasyon ng mga tukoy na larawan: Lion, pard,
25. Deer, Caban.
26. 5. Interpretasyon ng mga tukoy na larawan: kabayo
27. 6. Interpretasyon ng mga tukoy na larawan: Griffin.
28. 6.1. Pangkalahatang pagsasaalang-alang
29. 6.2. "Orlina" bahagi ng Griffin at
30. Goshiyansky Farn.
31. 6.2.1. Iranian Farn: Pangkalahatang pagsasaalang-alang.
32. 6.2.2. Iranian Farn at mga marker ng code nito:
33. Baran at Schurch.
34. 6.2.3. Iranian Farn at mga marker ng code nito: Eagle.
35. 6.3. "Snake" bahagi ng Griffin, ritwal.
36. Paglipat at ilang mga babaeng character
37. Scythian Pantheon.
38. 7. Preliminary Results: General Logic.
39. Building the Lower Frieze Pectoral.
40. 8. Upper Frisis Pectoral at ang kabuuan nito
41. Semantiko na istraktura
42. Greeks.
43. Pagpipili ng Achilla.
44. 1. Exposition.
45. 2. Ang bahagi ng pinakamatanda anak na lalaki, ang bahagi ng bunsong anak
46. \u200b\u200b3. Mga Kasalanan ng Agamemnon.
47. 4. Achill sa pagitan ng dalawang destinies.
48. 5. Sitwasyon ng kawalan ng katiyakan
49. 6. Historical and Literary Aspect: Literature In.
50. Elite legitimation system.
51. Ang kamatayan ng Ajax.
52. 1. Ajax at Achilles: Exposition.
53. 2. Plot at mga tanong para sa balangkas
54. 3. Ang galit ni Ajax: Odyssey.
55. 4. Shame Ajax: Agamemenon.
56. 5. Pagpapatiwakal "Invulnerable" Ajax: Athena
57. 6. Pagpapakamatay at ang libing ng Ajax: Tevkre at
58. Evrisak
59. 7. Ajax at Achilles: Konklusyon
60. 8. Postcript: Ajax grave.
61. DIONYSOVA BEARD: Kalikasan at ebolusyon
62. Ancient Greek Patriot.
63. 1. dionysis at ang modernong gawa-gawa ng dionesis
64. 2. Ang puwang ng isang sinaunang Symposium ng Griyego at nito
65. Mga marker ng code
66. 3. Social Context.
67. 4. Ebolusyon ng Space Feast.
68. Ancient Greek "Playful" na kultura at
69. European pornograpiya ng pinakabago oras.
70. Apollors Lyarva: Connectory.
71. Ang sinaunang Griyego at ang pinakabagong kultura
72. Tradisyon
73. 1. SOCKN CLONE.
74. 2. Greek Happiness.
75. 3. Mga laro at mga ritwal ng libing
76. 4. Mythological and magnetic motivation.
77. 5. Pag-unlad ng tradisyon
78. Archaic at Modernity.
79. Russian banig bilang isang lalaki outline code: problema
80. Pinagmulan at Ebolusyon ng katayuan
81. 1. "Pasya Laya." Russian banig bilang heograpiya
82. (Magissically) dahil sa lalaki na pananalita
83. CODE.
84. 2. AGE DEFERMENT OF PEEP / WOLF.
85. Katayuan
86. 3. Ang unang ambivalence ng Peep / Wolf.
87. Katayuan
88. 4. Magical kahulugan ng key formula
89. 5. Pagtutukoy, pag-andar at katayuan ng materyal na pananalita
90. Magsanay sa konteksto ng kanilang.
91. Magically teritoryal attachment
92. 6. Mga kasanayan sa Coprological Obligasyon at ang kanilang koneksyon
93. Sa "pesy leoy"
94. 7. "Wolf" bahagi ng isang bilang ng mga Europa
95. Social and Cultural Phenomena.
96. 8. Mga pagbabago sa katayuan at mga social function
97. Lalake Mga Pagsusulit sa Domestic
98. Ang kultura ng unang kalahati ng XX siglo
99. 9. Mat sa sistema ng mga gawi ng code ng Russian
100. Army at ang problema ng self-organization ng hukbo
101. Komunidad
102. 10. Mga gawi sa lipunan "recoding".
103. Relasyon sa pagitan ng opisyal at
104. Marginal Codes sa Sobyet System.
105. Lipunan.
106. Sa pagitan ng lobo at aso: Heroic Discourse In.
107. Rannessee at Sobiyet Cultural.
108. Tradisyon
109. 1. Ilagay ang heroic era sa pansamantalang pansamantala
110. Pananaw.
111. 2. Heroic kamatayan bilang pangunahing nilalaman
112. Heroic (Epic) Text.
113. 3. Wolf and Dog: Slavs sa lugar ng isa sa
114. Pangunahing mahabang tula plots
115. 3.1. Ilang mga balangkas. Komunikasyon sa ritwal -
116. Preliminary Interpretation.
117. 3.2. Ang pass sa pagitan ng sinfuck at goodmund bilang.
118. Ritwal na kasanayan
119. 3.3. Karagdagang "Wolf-doggy" Parallels In.
120. Ancient Germann Heroic Tradition.
121. 3.4. Posibleng parallel sa sinaunang Aleman
122. Mythological Tradition.
123. 3.5. Ang papel at pag-andar ng isang babaeng karakter sa.
124. Paghaharap sa pagitan ng "Wolves" at "Mga Aso".
125. Ang huling interpretasyon ng "pangunahing" balangkas at
126. Ritwal.
127. 3.6. Pari sa mga damit ng babae. Vepr.
128. 4. Pagbabagong-anyo "Wolf-Dog" kumplikado sa
129. Epoch ng Early Barbaric Kingdoms (V-Vi Centuries) at
130. Mga karagdagang paraan ng Epic Heroix.
131. 5. Sobiyet Heroic Discourse.
132. Mga takot at hindi angkop
133. "Modern" at "marginal" sa Europa
134. Pundoantic Discourse.
135. Self-portrait Alice sa Castorgal.
136. 1. Pagbabasa ng tagumpay at pagsulat ng mga pagkakasala.
137. Isang bagay na tulad ng isang pagpapakilala
138. 2. "Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa aking sarili": ang pinakabagong European
139. Tradisyon ng liriko salaysay, at na sa kanya
140. Ginawa Gertrud Stein.
141. 3. Sa pamamagitan ng salamin, at natagpuan ni Alice doon
142. Ilipat ako sa pamamagitan ng ginawa sa: ilang mga komento
143. Tungkol sa artistikong pagsasalin at tungkol sa paghahanap para sa mga canon
144. 1. Artistikong pagsasalin bilang apela sa.
145. Alien Cultural Memory.
146. 2. Artistic translation bilang isang field ng mitolohiya.
147. 3. Artistic translation bilang cultural sieve.
148. 4. Pagsasalin sa Post-Soviet Cultural.
149. Space. Pagkasira ng Canon.
150. 5. pagsasalin at paghahanap para sa isang bagong canon.
151. Mga Abbreviation.
152. Pangkalahatang Bibliography.
153. Listahan ng mga ilustrasyon
154. Pinangalanang Signpost.

Vadim Mikhailin. Trail ng mga salita ng hayop. Spatially oriented cultural code sa Indo-European tradisyon. M., "Bagong pampanitikang pagsusuri", 2005, 540 na pahina, 1500 kopya.

Ang monograp, na kabilang sa mananaliksik, na dating kilala sa malawak na mambabasa ay eksklusibo bilang tagasalin ng Lorenz Darrell at Gertruda Stein, isa sa mga pinakamahusay na stylists sa modernong paaralan ng pagsasalin ng Russia, at tungkol sa kanyang mga interes sa antropolohiya at kultural na pag-aaral ay maaaring hulaan lamang ang kanyang kasanayan sa kanyang komentaryo sa "Alexandrian quartet.". Ang unang pangunahing gawain ni Mikhailin sa larangan ng makasaysayang, kultura at panlipunang antropolohiya ay nakatuon sa pagpapasiya ng iba't ibang kultural na kasanayan ng teritoryo kung saan matatagpuan ang indibidwal o grupo ng mga indibidwal. Bukod dito, ang terminong "teritoryo" (o "zone") ay nauunawaan dito hindi sa isang pulos spatial, ngunit mula sa isang kultura at anthropological punto ng view ... "Tatlong pangunahing seksyon ng libro ay" Scythians "," Greeks ", "Archaik at modernity". Ang konsepto na kinakatawan ni Mikhailin sa aklat ay ipinanganak sa kapaligiran ng maraming mga taon ng creative na gawain ng seminar ng Saratov State University "spatio-pangunahing aspeto ng kultura", at pagkatapos - "Laboratories ng makasaysayang, panlipunan at kultural na antropolohiya", kaya na ang may-akda ng monograp ay maaari ring isaalang-alang din ng isang kinatawan ng kasalukuyang Saratov anthropological paaralan.

N. V. Motroshilova. Mga palaisip ng Russia at pilosopiya ng Kanluran. M., "Republika", "Cultural Revolution", 2006, 477 na pahina, 1000 na mga kopya.

Ang monograpo kung saan ang kasaysayan ng pilosopiyang Ruso ay kinakatawan bilang bahagi ng pandaigdigang pilosopikong kultura. Apat na bahagi ng monograp ay apat na pilosopong Russian: V. Solovyov (pinaka-detalyadong), N. Berdyaev, S. Frank, L. Shelet. Inaasahan ng magazine na I-refind ang monograp.

Vl. Novikov. Dictionary of fashionable words. M., zebra e ", 2005, 156 p.

Ang aklat ng mga ironic sociocultural essays na isinulat sa genre ng artikulo sa bokabularyo at inilathala sa magasin na "New Evanims". "Grandmas. Zarish pangngalan pluralia tantum, iyon ay, na ginagamit sa isang maramihan. At, siyempre, sa isang pag-uusap tungkol sa mga makabuluhang halaga. Walang paraan na tinatawag na "Grandmas" na pera na ibinibigay ni Inay sa kanyang anak sa ice cream; mga suweldo na natanggap ng mga empleyado ng estado; Mga bayarin sa copyright na binabayaran sa makapal na pampanitikan magazine ... "; Slovenia: loot, kaguluhan, sumpain, bomba, boutique, nakakaakit, emelya, partikular, malikhaing, cool, atbp.

Russian pagkalito. Pagsasalin at paghahanda ng Maria Lazutkina. M., "Olma-Pindutin", 2006, 576 p., 2500 na mga kopya.

Koleksyon, na kinabibilangan ng apat na pag-play ng Ingles at French playwrights (L. Gallevy, R. Keshchersky), kung saan kami ay pakikipag-usap tungkol sa Boris Goduotov, Dmitry Samozvian, Vasily Shuisky, Peter Basanov, Marfe Nagy, Marina Mnishek, Ksenia Godunova at iba pa; Pati na rin ang makasaysayang mga sanaysay ng proster merim "episode mula sa kasaysayan ng Russia. Lhadmitry "at" ang unang hakbang ng adventurist. (Lhadmitry). " Ang lahat ng mga teksto ay na-publish sa Russian sa unang pagkakataon.

Jean Paul Sartre. Tao sa pagkubkob. M., Vagribus, 2006, 320 na pahina, 3000 kopya.

Memoir-philosophical prose - "Mga salita" (pagsasalin mula sa Pranses Julian Yakhnina, Lenin Zonina), "ang mga diaries ng kakaibang digmaan. Setyembre 1939 - Marso 1940 "(Tagasalin O. Volchek, Sergey Fokin)," Existentialism ay isang humanismo "(Tagasalin M. N. Waltsky), pati na rin ang" Bakit ko tinanggihan ang Nobel Prize ", mga pag-record sa Simono de Bovwar tungkol sa pulitika, musika at Painting (Translator L. Tokarev).

Leon trotsky. Tungkol kay Lenin. Mga materyales para sa talambuhay. M., "Griffon M", 2005, 128 na pahina, 3000 na kopya.

Vadim Mikhailin Footpathist Mga salita Spatially oriented Cultural Codes sa Indo-European Tradisyon Moscow Bagong pampanitikan Review 2005 UDC 930.84 (4) BBC 63.3 (4) -7 m 69 Bagong pampanitikan pagsusuri pang-agham aksyon. Vol. L1II Mikhailin V. M69 Ang Trail of Animal Words: Spatially oriented Cultural Codes sa Indo-European Tradition / Preface. K. KOBRINA. - M.: Bagong pampanitikan pagsusuri, 2005. - 540 S, IL. Ang aklat ay iminungkahi ng isang makabagong diskarte sa pag-aaral ng iba't ibang kultural na phenomena na kakaiba sa Indo-European Circle Circle. Scythian "estilo ng hayop" at isang Russian banig, ang kultura ng isang sinaunang pista ng Griyego at ang mga moral ng mga archaic militar na komunidad, ang likas na katangian ng mga kumpetisyon sa sports at mga kultural na code na pinagbabatayan ng mga klasikal na pampanitikan tradisyon - ang bawat isa sa mga phenomena ay nagiging paksa ng interesadong anthropological analysis , bilang isang resulta kung saan sila lahat ay nagsisimula upang bumuo sa isang solong pare-pareho larawan. Ang larawan ng isang tatlong libong metelle na kultura ng Europa na nakikita sa ilalim ng hindi inaasahang at di-pangkaraniwang anggulo ng pagtingin. UDC 930.84 (4) BBK 63.3 (4) -7 ISBN 5-86793-392-X © V. Mikhailin, 2005 © K. Kobrin. Handa., 2005 © Deking Dekorasyon. "Bagong pampanitikang pagsusuri", 2005 landas ng kakanyahan ng isang maramihan mula sa trolp; ". Mikhail Eremein 1 trblos, (Dr-Grekh) - Direksyon; Paraan, Imahe, Paggamit, Pagkilos ng Larawan , pag-uugali; turnover ng pagsasalita, tugaygayan; tono ng musika, lunok; hugis ng syllogism, figure. Ang Uninstitution ng modernong palaisip ay lubhang mahirap gawin, dahil ang modernong palaisip ay palaging madly passionately, ito ay napaka nakakatawa. Alexander Pyatigorsky ay hindi, Ito ay hindi "paunang salita" - para sa maraming mga kadahilanan. Una, ang genre mismo ay kahina-hinala, na ipinapalagay ng alinman sa mensahero at ang katanyagan ng pre-sisty, na nagpapakilala sa mundo ng pang-adultong tiyuhin ng batang debutant (debutant), " O - Tulad ng mga nakaraang taon - ideolohikal na desposed (sa pinakamasama, "ideologically maingat") isang prepressive sanaysay ng isang progresibong dayuhan sa mga kamay ng ideological kalusugan ng Sobyet reader. Pangalawa, ang sitwasyon ay nagdududa kapag ang aklat ay preliminarily preliminarily. Ano ang dapat na maging? Ano ang hindi maintindihan ng isang sanaysay na ito, at samakatuwid ay kailangang bigyang-kahulugan ito nang maaga? Ito ay nag-iwas sa mga mambabasa, at may naturang hinala na malakas akong hindi sumasang-ayon at hindi nag-subscribe sa ganoong bagay. Sa ikatlo, ang mga preface ay madalas na nakasulat sa kaso kapag ang may-akda ay patay na, ang mga sulatin ay nakalimutan (o kalahating bayad) at isang nagmamalasakit na publisher (isinama sa publisher) ay sinusubukan upang ipakita ang mahusay na nakalimutan lumang bilang katakut-takot na may kaugnayan bago. Sa aking kaso, ang lahat ay hindi sa lahat. Ang May-akda - Si Vadim Mikhailin ay buhay, kilalang, ang mga teksto na kasama sa aklat na ito ay malawak na nai-publish, at hindi niya kailangan ang kanyang sarili sa mga konduktor o sa mga prepositions o publisher. Iyon ang dahilan kung bakit hindi ko isusulat ang "Preface". Oo, at sino ako, upang isulat ang paunang salita sa aklat sa makasaysayang anthropology7, hindi pa ako nakikitang propesyonal sa paksang ito, at sa aking mga klase sa kasaysayan ay bihirang tumawid sa mga hangganan ng napatunayan ng mga dekada ng gumagapang na positivismo. Gayunpaman, mayroong isang kawit. Ako ay bilang isang editor ng "Practice" Department of the magazine "New Literary Review" - Patched (pagkatapos ng pagbabasa at pagbabasa) Maraming mga teksto na kasama sa aklat na ito. At pagbabasa at pagbabasa, na nakalarawan sa mga ito sa Qache - 1 rate ang pagmuni-muni ng mga larawan ng Jroio. Maaari mong, tahimik pagkatapos basahin ang aking likod ng aklat!\u003e 8 V. Mikhailin ng mananalaysay, na hindi masyadong characteria sa akin. At ito ang naisip ko sa mga taon na ito, ito ay naka-out sa mga sumusunod na tala ng kumperensya (makasaysayang makasaysayang) mananalaysay. Na may mga pagtatangka na magsaysay ng makasaysayang antropolohiya at magsimula. Bakit at kailan lumitaw ang makasaysayang antropolohiya? Kailan at bakit ang pagnanais na isaalang-alang ang "makasaysayang" mamamayan bilang "di-makasaysayang", upang galugarin, halimbawa, ang saloobin sa pagkamatay ng ilang "sibilisadong Pranses", na tila hindi siya isang Pranses, at Australian Aboriginal1? Ang sagot ay halata: kapag tradisyonal para sa

Nikolai Inodin.

Ang trail ng hayop. Dilogy.

Anotasyon

Nikolai Inodin.

Trail ng hayop

Nikolai Inodin.

Ang trail ng hayop. Dilogy.

Pamagat: Ang trail ng hayop. Dilogy.

Publisher: ID "Leningrad", si.

Mga pahina: 650.

ISBN 978-5-516-00183-3.

Format: FB2.

Anotasyon

Hindi siya maaaring mabuhay sa mga tao at pumunta doon, kung saan sila ay hindi kailanman. Maaari bang mabuhay ang aming kontemporaryo, na may walang laman na kamay sa isa na may mga hayop? Gusto ba nito, dahil hindi ka maubusan ng sarili ko? Ang bawat isa sa atin ay may isang lugar sa mundo, at, iniisip na ito ay magpakailanman, ang isang tao ay nagsisimula lamang sa isang mahabang paraan. Kahit na sa simula ng landas ang trail ay dapat i-cut ang palakol bato.

Nikolai Inodin.

Trail ng hayop

- Tatay, at kung mula sa lahat ng dako - umalis mula sa lahat ng dako, kung saan makakakuha? (mula sa).

Ang bato ay kahanga-hanga. Hindi makinis at bilugan, ngunit grungy at flat, siya ay nakahiga sa ilalim ng malalim na splash sa silangang bundok. Rays. pataas na araw Na pinamamahalaang upang mapainit ang kanyang ibabaw. Matapos ang gabi-gabi, ito ay kaaya-aya upang magrelaks, sumisipsip ng buong katawan ng walang buhay na init. Ang isang makitid at malalim na kanlungan ay naging posible na huwag matakot sa biglaang pag-atake ng agila - ang pinaka-mapanganib na kaaway sa mga bundok, at ang daga ay nahuli sa bisperas ng gabi na maayos na nakaunat ang tiyan. Heat, satiety at kaligtasan - ano pa ang kailangan para sa kaligayahan?

Ang isang malinaw na kaso, pagpainit sa bato, ang Viper ay hindi maaaring magtaltalan sa isang katulad na paraan, ngunit sa kanyang maliit na utak, ang lahat ng inilarawan ay pinagsama sa isang kaayaayang pakiramdam.

Halos isang katawan ng metro, tinatakpan ng isang kayumanggi pattern, ay nakakarelaks sa isang flat fragment ng isang bato, kapag ang bato pindutin ang reptilya ulo sa tuktok. Ang pagsunod sa bato sa shelter ng ahas ay tumalon sa hubad na tao. Hooking ang kawit ng ulo ng bato, nasaktan siya, pagkatapos ay may isang nasiyahan karibal grabbed isang ahas katawan beating sa paghihirap, isang matalim facet ng isang bato fragment ng kompartimento, na nanatili mula sa ulo, at nakuha ng brine.

Kabanata 1.

Iba't ibang pilak. Ang isang tao ay laging masuwerte, at ang isang indibidwal ay mahusay na tinutukoy bilang masuwerteng. Ordinaryong mga tao Kapag ito ay masuwerteng kapag hindi, at lalo na unfreight personalidad refute ang teorya ng posibilidad, mas madalas sa mga problema.

Kaya, tanging ang isang tao na smeared ang mundo ay maaaring tinatawag na Romka Shishagova, na sufficing sa mundo sa pamamagitan ng mataba rosas baso. Ipinanganak ang pilak bago ang nobela, at may dalawampu't anim na taon ay may natural na tirahan.

Na kabilang dito, na binubuo ng higit sa isang detalye, siguraduhin na masira. Ang mga kinakailangang bagay ay nawala sa lalong madaling panahon na sila ay may isang pangangailangan, at naka-out na sa paningin, sa lalong madaling ang pangangailangan para sa kanila nawala. Palaging iniwan siya ng transportasyon mula sa ilalim ng ilong. Ang pagbubukod ay lamang ang mga bihirang kaso kung kailan, na lumipas ang kalahati ng stop, ang driver ay nag-anunsyo: "May kaugnayan sa teknikal na pagkasira, ang bus ay hindi magpapatuloy." Naturally, habang ang mga naka-landline na pasahero na naselyohan sa pinakamalapit na paghinto, sa pamamagitan ng mga ito, sa pamamagitan ng isa-isa, ay nagdulot ng mga walang laman na bus, ngunit kalahating oras na inaasahan ang susunod na isa sa hintuan ng bus.

Sa madaling salita, ang nalunod na mock ay maaaring inggit - hindi siya binili minsan, at ang pagmamahalan ay nanirahan sa lahat ng masamang kapalaran na ito. At hindi sumuko, dahil - ano ang hindi magagawa. Iniwan niya ang bahay ng maaga, sinanay na mga bagay na nakahiga sa mahigpit na nakalaan na mga lugar, hinihiganti ang lahat ng bagay na maaaring maayos, mula sa isang natitiklop na kutsilyo sa TV at ang mga sasakyang labanan ng impanterya.

Ang lahat ay nagsimula sa ang katunayan na ang Romin Patientica ay tumanggi sa kanyang anak na lalaki pabalik sa maternity hospital, kaya ang nobela nang tama, maaaring sabihin ng isa, mula sa sinapupunan ng ina ay nahulog sa pag-aalaga, ngunit ang malupit na mga kamay ng estado at magsasaka estado sa mundo. Ang pangalan at apelyido na may patronymic ay ibinigay sa kanya sa bahay ng bata, tumawid sa data ng opisyal ng tungkulin na kinuha ang panganganak, ang pangalan ng ulo at ang pangalan ng aklat na nagbabasa ng lahat ng kawani sa mga opisyal ng tungkulin.

Mula noong panahon ng Makarenko, ang Unyong Sobyet ay may karapatan sa mga tahanan ng kanyang mga anak. Malaki, maliwanag na madla at maliliit na silid-tulugan na silid-tulugan, ang pinakamahusay na mga laruan para sa maliliit, tarong, workshop, discos at cinema hall para sa mas matanda, matalino, sensitibo at mapagmahal na mga guro (sa pamamagitan ng isa - mga innovator) ay nakatulong sa mga naulila na mga bata na maging malakas, naka-bold, matalino at mahusay na mga miyembro ng sosyalistang lipunan. Nakita ko ang aking sarili - sa TV ay nagpakita.

Lamang Roma muli ay hindi masuwerteng. Lumaki siya sa isang maliit, pagkasira ng ulo, mula sa kasalanan mula sa trait ng lunsod. Kasama siya ng maraming silid-tulugan ng uri ng baog na tinatahanan ng isang daang anak ng parehong mga kasarian sa lahat ng edad. Pinamunuan niya ang pokus na ito ng paliwanag at edukasyon na si Old Virgo ay hindi na ang unang dekada ay nakakalason sa kapaligiran ng pagtatatag ng disintegration ng paghiwalay ng mga hormone. Sa ilalim ng cast-iron stop ng mga megers na ito, ayon sa mga alingawngaw, na tinatawag na asawa ng tagapagtatag ng estado sa pinakamahusay na, dalawang dosenang mga beterano mula sa pedagogy, sluggishly, bilang isang ugali, portrayed ang pang-edukasyon na proseso.

Ang mga bata sa bahay ay buong kapurihan ay nagsusuot ng pangalan ng Pioneer Hero ng Pavlik Morozov, at ang pangunahing tauhan ng gawain ay isinasaalang-alang ang pag-aalaga ng mga disenteng patuloy na kaso ng natitirang nugget. Ang pag-uulit ng maalamat na gawa araw-araw at para sa anumang kadahilanan sa bawat posibleng paraan ay hinihikayat at nakatanim, para sa mga tagapagturo ang pangunahing pinagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga ward. Shisheawov, ang parehong knocked out ang hamak, na kung saan siya ay maiugnay sa kategorya ng mga bata ng mahirap at resisting pag-aalaga.

Walang mga malapit na kaibigan, mabilis na seaming na ang anumang pag-uusap o pagkilos ay magiging mga bata nang mabilis at detalyado na iniulat sa isang guro. Hugging mula sa lahat ng katahimikan at hindi gusto, siya ay nilalaro sa kanyang hindi kayang unawain na mga panlabas na laro at maagang natutunan na basahin. Nabasa ko ng maraming, inumin, dived sa bawat bagong libro, ganap na bumabagsak sa paligid. Ang library at ang malaking inabandunang parke ay pinalitan siya ng lahat ng kanyang pinagkaitan sa buhay. Matapos basahin ang aklat tungkol sa Mowgli, Roma Populose isang parke kasama ang mga kaibigan, na walang sinuman, bukod sa kanya, ay maaaring maglakad sa palibot ng mga bushes o umakyat sa mga puno, sinusubukan na makipagkumpetensya sa lakas at kagalingan ng kamay sa bayani ng Kipling. Ang kasiyahan ay itinuturing na tahimik at di-mapanganib, marahil sa paglipas ng panahon, ang mga tauhan at maaari pa ring itigil ang pagbibigay pansin sa kanya kung hindi ito para sa kahila-hilakbot, ayon sa matatandang pedagoguess, ang ugali ng paghihiganti sa kanyang mga nagkasala. At kaya ang pangit ng Romka Kids ay maraming - mula sa mga hakbang sa hagdan hanggang sa madilim.

Bilang tugon, nakuha ni Shishagov ang mga nagkasala nang isa-isa at matalo. Salamat sa kasaganaan ng pagsasanay kahit na ang mga na para sa isang taon o dalawang mas matanda. Kadalasan ay may kaunti ang aking sarili, ngunit nakipaglaban sigurado. Ang reputasyon ng gangster at hooligan, na masama sa loob, ay lumaki sa kanya, tila magpakailanman.

Hinahangaan niya ang diakoyeny na nagsasamantala lamang sa kanyang lolo, isang night watchman, scruming at shoemaker, na ang workshop ay snapped sa pader ng dating Boric estate sa malayong sulok ng parke.

Sa paglipas ng panahon, ang matandang lalaki ay nagsimulang tumawag sa lalaki sa kanyang pagbisita, na ginagamot sa tsaa at pag-uusap "para sa buhay." Ang batang lalaki ay mabilis na ginagamit sa mga site na ito at nawala sa isang workshop ng mga oras, sumisipsip ng nomudinal na karanasan sa buhay at pangunahing kasanayan.

Iyon lang ang uminom ng unang kaibigan sa buhay ng Rhocian, tulad ng isang shoemaker, mula sa kung saan siya sinunog sa trabaho, bumabagsak na lasing sa topchain na may isang natitirang bahay-pukyutan sa kanyang kamay. Ang apoy ay napansin nang mabilis, ang apoy ay natubos mula sa hose sa hardin bago ang pagdating ng mga bumbero, ngunit ang matandang lalaki ay may oras upang uminis sa usok sa oras na ito.

Romka, itulak sa katawan na nakuha sa ilalim ng mga puno, maingat na isinasaalang-alang kung ano ang natitira sa isang mahusay at nakakatawa tao. Kahit na ang amoy ng Gary ay hindi maaaring malunod mula sa bangkay ng isang sewing fragrance ng isang lousy moonshine. Ang pagiging isang impressionable boy, matured,

Vadim Mikhailin. Trail ng mga salita ng hayop. Spatially oriented cultural code sa Indo-European tradisyon. M., "Bagong pampanitikang pagsusuri", 2005, 540 na pahina, 1500 kopya.

N. V. Motroshilova. Mga palaisip ng Russia at pilosopiya ng Kanluran. M., "Republika", "Cultural Revolution", 2006, 477 na pahina, 1000 na mga kopya.

Vl. Novikov. Dictionary of fashionable words. M., zebra e ", 2005, 156 p.

Russian pagkalito. Pagsasalin at paghahanda ng Maria Lazutkina. M., "Olma-Pindutin", 2006, 576 p., 2500 na mga kopya.

Jean Paul Sartre. Tao sa pagkubkob. M., Vagribus, 2006, 320 na pahina, 3000 kopya.

Leon trotsky. Tungkol kay Lenin. Mga materyales para sa talambuhay. M., "Griffon M", 2005, 128 na pahina, 3000 na kopya.

Mikhailin v.m. Trail ng mga salita ng hayop. Spatially oriented cultural code sa Indo-European tradisyon

Magagamit na mga file (1):

n1.doc.

4177kb.

16.02.2014 15:35

i-download

n1.doc.

Vadim Mikhailin.

Trail ng mga salita ng hayop.

Spatially oriented.

Cultural Codes.

Sa Indo-European tradisyon

Bagong pampanitikang pagsusuri

UDC 930.84 (4) BBC 63.3 (4) -7

Bagong pampanitikang pagsusuri

Scientific app. Vol. L1ii.

Mikhailin V. M69 Trail ng mga salita ng hayop: Spatially oriented cultures.nyemga code sa Indo-European tradisyon / Preport. K. KOBRINA.- M.: Bagong pampanitikan pagsusuri, 2005. - 540 S, IL.

UDC 930.84 (4) BBC 63.3 (4) -7

ISBN 5-86793-392.

Landas ng kakanyahan ng isang maramihan mula sa trolp; ".

Mikhail Eremin.

Hindi kinakailangan

Ang modernong palaisip ay napakahirap gawin, dahil ang modernong palaisip ay palaging insanely madamdamin sa kasaysayan mismo, ang lugar nito

Ito ay nakakatawa.

Alexander Pyatigorsky.

1 I-rate ang kalidad ng imahe ng Jroio. Maaari mong, tahimik na pagbabasa ng mga libro na nasa likod ng aking likod!\u003e

V. Mikhailin.

Isang mananalaysay na hindi masyadong tinatrato ako. At ito ang naisip ko sa mga taon na ito, ito ay naka-out sa mga sumusunod na tala ng kumperensya (makasaysayang makasaysayang) mananalaysay.

1 Minsan tila sa akin na ang "makasaysayang antropolohiya" ay walang anuman kundi ang "Ashropology of Historical Peoples"

Hindi kinakailangan

1 sa labas ng oras at kasaysayan dahil ang iak ay matamis na makasaysayang makasaysayang
antropologo.

2 Tulad ng pisikal na walang ito "field"
1 Isinasaalang-alang ang "kabataan" ng bansang ito

4 Sa wakas, sila ay lason at mga trench at kahit na sa Cuepin Camp. Ngunit lamang poisoned ang kanilang mga huma ay hindi "Istria", ngunit "gawa-gawa"

Sa Mikhaila.

Kirill Kobrin.

Mula sa may-akda

V. Mikhailin.

Ang mga bagong paraan ng "pagkonsumo ng teritoryo", ayon sa pag-ibig, ay pangunahing nabawasan sa pangunahing pagkakalagay ng mga zone at pamamaraan ng produksyon ng pagkain sa pagitan ng iba't ibang grupo ng unipormeng "kawan." Inihahambing ni Lavuja ang bawat isa sa dalawang teritoryal na matrices na nauugnay sa edad ng edad ng pagkita ng pagkain ng mga pinaghihinalaang anthropoids. Sa una, naaayon sa mga unang yugto ng pag-unlad ng straightening (kung ano ang teorya ng Lovewan ay adherent sa pag-unlad ng isang bilang ng iba pang mga kadahilanan ng kapaligiran, biological at socio-group), ang mga zone ng pagkain ng mga lalaki at babae ay talagang nag-tutugma. Sa ikalawang, kondisyonal na "pangwakas", "talagang tao" (intermediate yugto na mas mababa), tatlong malinaw na iba't ibang mga zone ay naka-highlight: 1) ang gitnang, may-katuturang teritoryo ng joint residence ng buong grupo, nasira sa kasong ito sa nuclear mag-asawa, ito ay ang zone ng "hardin ng mga bata", ito ay nasa hinaharap - ang zone ng akumulasyon ng mga reserbang pagkain at iba pa.; 2) ang gitna, na tumutugma sa "babae" na lugar ng pagkain, at 3) ang labas, ang teritoryo ng pagkain ng mga lalaki. Dahil ang Lavjoy ay interesado sa halos eksklusibo ang problema ng pinagmulan ng bipedding, talagang siya ay nag-bypass ng isang pambihirang, archetypical, sa palagay ko, ang sociocultural significance ng "Final" scheme para sa buong karagdagang kasaysayan ng sangkatauhan.

Mula sa may-akda

Ang mga parangal na kailangan ng isang adult na lalaki sa teritoryo ng "pangangaso" (aggressiveness, orientation ng grupo, atbp.), Tapat na kabaligtaran sa mga katangiang iyon na katanggap-tanggap bilang ang sistema na bumubuo sa teritoryo ng isang bilang ng mga indibidwal na koponan ng pamilya (kaya , ang antas ng pagiging agresibo ay dapat na hindi maaaring hindi mabawasan, ang oryentasyon sa koponan ay dapat, hindi bababa sa, ay pinagsama sa pagtatanggol sa mga interes ng sarili nitong pamilya). Samakatuwid, dapat magkaroon ng mga mekanismo, una, memorization at akumulasyon ng iba't ibang mga eksklusibong paraan ng pag-uugali, at pangalawa, ang pagsasama ng partikular na sistema ng pag-uugali sa ilang mga kondisyon nang sapat. Kasabay nito, may kaugnayan sa partikular na teritoryo, ang lahat ng iba pang mga paraan ng pag-uugali na kakaiba sa "iba pang" mga teritoryo ay kalabisan. Ang pamamaraan na ito ay humahantong sa paglitaw ng isang espesyal na "revolving" na istraktura ng kamalayan, likas sa aking opinyon, na may halos lahat ng kilalang mga kultura ng archaic. Ang kakanyahan ng istraktura na ito ay ang bawat kultural na minarkahang lugar ay awtomatikong "kasama ang" sapat na anyo ng pag-uugali at "lumiliko" ang lahat ng iba pa ay hindi magkatugma. Mula dito - ang matibay na attachment ng mga kultura ng archaic sa ritwal, na, sa katunayan, ay isang legal na paraan upang "isipin" ang mga kalabisan na anyo ng pag-uugali sa kolektibong memorya at magbigay ng "tama" (iyon ay hindi nagbabanta sa pagkakakilanlan bilang isang hiwalay na indibidwal at ang koponan bilang isang kabuuan) magic paglipat. Mula dito - ang pangangailangan para sa kabuuang coding ng buong kapaligiran: dahil, upang mapanatili ang "kultural na kasapatan", ang bawat kababalaghan ay dapat na hindi maiiwasang "pumasok" sa isa sa mga kultural na zone, na mula ngayon at nagiging isang marker.

Mula dito - at isa pang ideya na kailangan ko: magisticalcue.Karaniwan sa tradisyunal na konsepto ng kaalaman sa Europa magicito ay nagpapahiwatig ng mapakay na paggamit ng mga code na kung saan siya ay nagbigay ng sistema sa buong mundo. Ang isang tao na umuulan ng ulan, splashing tubig, o natutugunan ang pinsala, piercing ang karayom \u200b\u200bng waks figure ng kaaway, walang alinlangan na gumagawa ng isang mahiwagang epekto. Ang Magic ay ang kapangyarihan ng tao sa ibabaw ng code.

Sa Mikhail at N.

-f.

Salamat

Nagpapasalamat ako sa iyong pamilya para sa tunay na katotohanan ng pagkakaroon ng mga taong ito sa akin malapit at para sa pasensya na itinuturing nila ang sitwasyong ito.

Scythians.
Golden Mandrel of Fate:

Picoral mula sa makapal na libingan

At ang problema ng interpretasyon

Scythian Beast Style 1.

1. Pektoral bilang isang solong teksto. Mga Tampok ng "Structural and Topographic" Code.

1 Unang Publikasyon [Mikhailin 2003] Para sa MSIMON at) D Clip Rckci Gusto i. recycled at supplemented.

V. Mikhailin. Trail ng mga salita ng hayop

Halika teksto 1 Bilang isang kinatawan na hindi pangkaraniwang bagay, kung saan (natural, sa ugnayan na may hangga't maaari ng iba pang, "parallel" na mga teksto) ay posible upang maunawaan ang mga mahahalagang pundasyon ng Scythian Worldview 2. Karagdagang pag-aaral ng Pekto-Raly tiyak bilang isang solong teksto, sa gayon, sa isang pagtatangka upang muling buuin ang batayan ng isang holistic ideological system, nailalarawan sa pamamagitan ng nomadic (o semi-bedroom) Scythian tribu, na kung saan ay sa panahon ng tinatayang VII sa III Century BC. Ang pangunahing etniko substrate ng South Russian Steppes (pati na rin marahil na may kaugnayan sa isang linguistic, etniko at / o pangkalahatang kultural na pananaw, ang mga tao, na, sa parehong panahon, inookupahan ang isang malawak na teritoryo mula sa Danube at Carpathians sa kanluran sa Altai sa silangan at mula sa mga previation ng Urals sa hilaga sa Iranian Highlands at Pamirs sa South). Para sa isang panimula, nagpapakita kami ng isang maikling paglalarawan ng pektoral (Larawan 1):

Scythians.

Hanggang sa ilang mga grasshoppers.

4 [Raevsky 1985: 181]

"Mas mababa / panlabas" frieze napuno sa kalamangan ng mga eksena ng paghihirap o habulin, ay binibigyang-kahulugan sa pamamagitan ng pangunahing

Sa Trail ng Melting 1 Mula sa Yong.

"Ang ilan sa mga ito ay humingi ng sangay ng sangay at iba pa - walang narito ang tradisyonal na motibo na nauugnay sa in-tiranshoral world na may World Tree\u003e (Raevsky 1985 2001

Scythians. Mula sa malayo mula sa palaging sapat na materyal ng isang estruktural-semiotic modelo. Bilang resulta, ang orihinal at haka-haka na mga obserbasyon sa copyright ay ibinibigay sa isang kontrobersyal, sa aking opinyon, ang interpretative system, na nais kong salungatin ang sarili ko, batay sa pagtatasa ng mga akit D.S. Raevsky semantic material. 1. Pektoral bilang isang solong teksto. Mga tampok ng "estruktural-topographic" code devoting ang komprehensibong pag-aaral ng sikat na pektoral mula sa Kurgan's Fat Grave Fourth, ang huling kabanata ng kanyang pananaliksik at pagtawag sa kabanatang ito "Greco-Scythian Cosmogram", DS Raevsky, isa sa mga ito ay nakilala sa pamamagitan ng ito Scythian operating, 1 unang publication [Mikhailin 2003] para sa MSOIMO at) D clip Rckci ay recycled at supplemented 20 V. Mikhailin. Ang trail ng mga salita ng hayop ng cue text1 bilang isang kinatawan na hindi pangkaraniwang bagay, kung saan (natural, sa ugnayan na may hangga't maaari ng iba pang, "parallel" na mga teksto) ay posible upang maunawaan ang mga mahahalagang pundasyon ng Scythian Worldview2. Karagdagang pag-aaral ng Pekto-Raly tiyak bilang isang solong teksto, sa gayon, sa isang pagtatangka upang muling buuin ang batayan ng isang holistic ideological system, nailalarawan sa pamamagitan ng nomadic (o semi-bedroom) Scythian tribu, na kung saan ay sa panahon ng tinatayang VII sa III Century BC. Ang pangunahing etniko substrate ng South Russian Steppes (pati na rin marahil na may kaugnayan sa isang linguistic, etniko at / o pangkalahatang kultural na pananaw, ang mga tao, na, sa parehong panahon, inookupahan ang isang malawak na teritoryo mula sa Danube at Carpathians sa kanluran sa Altai sa silangan at mula sa mga previation ng Urals sa hilaga sa Iranian Highlands at Pamirs sa South). Para sa isang panimula, nagpapakita kami ng isang maikling paglalarawan ng pektoral (Larawan 1): Ito ay isang openwork ginto bib ng apat na twisted harnesses bonded sa saradong dulo na may patterned climbs at leonic ulo. Ang puwang sa pagitan ng mga harnesses ay bumubuo ng tatlong buwan na kung saan ang iba't ibang mga imahe ay inilalagay. Ang gitnang lugar sa itaas na sinturon ay sumasakop sa mga numero ng dalawang semi-nailed na lalaki, na umaabot sa balabal mula sa tupa na balahibo at, tila nagtatapos sa kanyang pananahi. Sa magkabilang panig ng mga ito ay ang mga figure ng mga alagang hayop ng mga alagang hayop na may bata, sa pagitan ng kung saan mayroong dalawang figure ng Scythian lalaki; Ang isa sa kanila ay dries ang mga tupa, ang iba pang mga plugs ang AMFor, kung saan, malinaw naman, ang botanical gatas ay pinagsama. Sa bawat panig, ang komposisyon na ito ay nakumpleto ang pigurin ng ibon. Ang gitnang sinturon ay puno ng 1 malamang, Griyego ayon sa pagpapatupad, ngunit ang Scythian sa pamamagitan ng "naglalaman". Ang pagtatasa ng problema ng relasyon sa pagitan ng "order" ng Scythian at ang mahusay na "pagganap" ay ibinibigay din sa orihinal na gawain nito. 2 Sa parehong trabaho, tingnan din ang isang kinatawan bibliograpiya sa internet sa amin ang problema at sa Scythology sa pangkalahatan, pati na rin ang kritikal na pag-aaral ng isang bilang ng mga konsepto ng may-akda - kabilang ang ilang mga interpretasyon ng "tech daang" pectoral. Pagsisiyasat ng mga interpretasyon B.N. Mozolevsky, D.A. Maachinsko, A.P. Ang mantevich at iba pa ay puno at nakakumbinsi na hindi ko itinuturing na kinakailangan upang itaas ang mga tanong na may kaugnayan dito. Scythians 21 Fancy baluktot shoots ng Akanf, kung saan mayroong limang mga numero ng ibon - isang mahigpit na nakasentro at dalawa sa bawat panig. Sa wakas, sa mas mababang zone, nakikita natin ang tatlong beses ang paulit-ulit na tanawin ng mga kabayo ng mga kabayo ng Griffins; Siens ng paghihirap sa mga mandaragit ng pusa ay nasa tabi ng komposisyon na ito sa isang panig - isang usa, sa kabilang banda. Ang sinturon na ito ay nakumpleto sa bawat panig ng imahe ng isang aso, panliligalig sa isang liyebre, pati na rin ang mga pares ng mga tipaklong. -4 [Raevsky 1985: 181]? "Kapag sinusuri ko ang mga semantika ng Pectorali D.S. Raevsky, hindi katulad ng kanyang mga predecessors at walang pasubali, sa aking opinyon, nabigyang-katarungan, mas gusto" ang landas ay hindi mula sa tanawin ng kuwento, hindi bababa sa gitnang (at composite, at sa kahulugan) lugar, at sa pangkalahatang istraktura ng monumento, "paglalagay ng gawain" upang pag-aralan ang buong hanay ng mga render motibo at relasyon sa pagitan nila "[Raevsky 1985: 187]. Una sa lahat, siya ay naka-focus ang pictorial Teksto sa espasyo, itulak kapag ito ay mula sa "posisyon ng pektoral sa personal na port ng carrier nito" [Raevsky 1985: 188] at mula sa mga semantika na iniharap sa iba't ibang bahagi ng mga imahe nito. Pagtukoy sa average na frieze bilang adventary advental , nakatuon ito sa mga katangian ng semantiko at binary semantiko oposisyon ng dalawang "matinding" friezes, tinutukoy ang isa bilang "itaas" at "gitnang", at ang iba pa - bilang "mas mababa" at "panlabas", "peripheral". Kasabay nito, "Ang Top / Central" Frieze ay mahigpit na naka-link May-akda sa mundo ng "kultura", "pagkamayabong" at sa "gitna", ang mundo ng tao sa pangkalahatan. Ang mga alagang hayop na inilagay sa frieze ng mga babae ng mga alagang hayop na may mga kabataan dahil hindi ito dapat maging mas mahusay na naaayon sa ideyang ito. Ang mahigpit na hierarchy ng simetriko na imahe, na inuulit ang tradisyonal na "limang bahagi ng mga baka" (kabayo-kabayo-cow-tupa-kambing), ay nagbibigay-daan sa iyo upang ipasok ang itaas na frieze sa BO

Views.

I-save sa mga kaklase I-save ang Vkontakte.

n1.doc.

n1.doc.

Maaari mo rin