Ang organisasyong pampulitika ng lipunan ay isang hanay ng mga samahan na nakikilahok sa buhay pampulitika ng bansa, sa pagkontrol ng mga ugnayan sa pagitan ng pangunahing mga pangkat ng lipunan ng lipunan (mga klase, bansa, propesyonal na strata). Ang organisasyong pampulitika ng lipunan ay binubuo ng dalawang pangunahing sangkap: ang estado bilang pangunahing, gitnang koneksyon sa pampulitikang organisasyon ng lipunan; mga pampulitikang asosasyon (mga partido, unyon ng kalakalan, pambansa at propesyonal na mga samahan). Ang kapangyarihan ng estado ay may likas na pampulitika, dahil nakatuon ito at nagpapahayag ng mga interes ng pangunahing mga pangkat ng lipunan at nagsasaayos ng mga gawain ng lahat ng mga paksa ng lipunan. Sa likas na katangian nito, ang estado ay sumasakop sa isang nangungunang, gitnang lugar sa sistemang pampulitika, ang pangunahing instrumento ng politika. Bilang karagdagan sa estado, ang sistemang pampulitika ng lipunan ay may kasamang iba't ibang mga asosasyong pampubliko (mga partidong pampulitika, mga unyon ng kalakalan, relihiyoso, kababaihan, kabataan, pambansa at iba pang mga samahan). Pinagsama-sama nila ang mga interes ng mga indibidwal na pangkat ng lipunan at mga strata ng lipunan. Ang pangunahing gawain ng mga asosasyong pampulitika ay maimpluwensyahan ang estado, ang patakaran nito sa pamamagitan ng halalan ng mga kinatawan sa mga inihalal na katawan ng gobyerno, sa pamamagitan ng media, opinyon ng publiko. Sa loob ng pluralistic political system, mayroong iba`t ibang mga asosasyong pampulitika na may pantay na pagkakataon na lumahok sa buhay pampulitika ng bansa. Sa isang sistemang pampulitika ng monistic, nakikilala ang isang asosasyong pampulitika, na may pangunahing papel sa buhay pampulitika ng bansa. Nakasalalay sa rehimeng pampulitika na nilikha ng gobyerno, ang sistemang pampulitika ay maaaring maging demokratiko, kapag ang mga asosasyong pampulitika ay kinikilala na mayroong malawak na mga karapatang lumahok sa pagbuo ng patakarang pampubliko... Ang kabaligtaran ay ang may awtoridad na sistemang pampulitika, kung saan ang papel ng mga asosasyong pampulitika ay nabawasan sa wala, o sa pangkalahatan ay ipinagbabawal ang kanilang mga aktibidad.

Rehimeng Totalitarian

Totalitarianism (mula sa lat. totalitas - integridad, pagkakumpleto) ay nailalarawan sa pagnanasa ng estado para sa ganap na kontrol sa lahat ng mga larangan ng buhay publiko, kumpletong pagpapasakop ng isang tao sa kapangyarihang pampulitika at ng nangingibabaw na ideolohiya. Ang konsepto ng "totalitaryo" ay ipinakilala sa sirkulasyon ng ideologist ng Italian fascism na G. Gentile sa simula ng ika-20 siglo. Noong 1925, ang salitang ito ay unang narinig sa parliamento ng Italya sa talumpati ng pinuno ng pasismo na Italyano na si B. Mussolini. Mula noong panahong iyon, ang pagbuo ng isang totalitaryan na rehimen ay nagsisimula sa Italya, pagkatapos ay sa USSR (sa mga taon ng Stalinism) at sa Hitler ng Alemanya (mula noong 1933).

Sa bawat bansa kung saan lumitaw at umunlad ang totalitaryan na rehimen, mayroon itong sariling mga katangian. Sa parehong oras, may mga karaniwang tampok na katangian ng lahat ng mga anyo ng totalitaryanismo at sumasalamin sa kakanyahan nito. Kabilang dito ang mga sumusunod:

sistemang isang partido - isang partido ng masa na may isang matibay na istrakturang paramilitary, na inaangkin na ganap na mapailalim ang mga miyembro nito sa mga simbolo ng pananampalataya at kanilang mga tagapagsalita - ang mga pinuno, ang pamumuno sa pangkalahatan, ay nagsasama sa estado at binibigyang diin ang tunay na kapangyarihan sa lipunan;

hindi demokratikong paraan ng pag-oorganisa ng isang partido - ito ay itinayo sa paligid ng pinuno. Bumaba ang lakas - mula sa pinuno, hindi pataas -
mula sa masa;

ideolohiya ang buong buhay ng lipunan. Ang isang totalitaryong rehimen ay isang ideolohikal na rehimen na laging may sariling "Bibliya". Ang ideolohiyang tinukoy ng pinuno ng pampulitika ay nagsasama ng isang serye ng mga alamat (tungkol sa nangungunang papel ng manggagawa, tungkol sa kataasan ng lahi ng Aryan, atbp.). Ang isang lipunang totalitaryo ay nagsasagawa ng pinakamalawak na ideolohikal na indoctrination ng populasyon;

kontrol ng monopolyo produksyon at ekonomiya, pati na rin ang lahat ng iba pang mga larangan ng buhay, kabilang ang edukasyon, media, atbp.

pagkontrol ng terorista ng pulisya... Kaugnay nito, nilikha ang mga kampo konsentrasyon at ghettos, kung saan ginagamit ang pagsusumikap, pagpapahirap, at pagpatay ng masa ng mga inosenteng tao. (Sa gayon, sa USSR, isang buong network ng mga kampo, ang GULAG, ay nilikha. Hanggang 1941, nagsama ito ng 53 mga kampo, 425 mga kolonya ng pagwawasto sa paggawa at 50 mga kampo para sa mga menor de edad). Sa tulong ng nagpapatupad ng batas at mga katawan ng nagpaparusa, kinokontrol ng estado ang buhay at pag-uugali ng populasyon.

Sa lahat ng iba`t ibang mga kadahilanan at kundisyon para sa paglitaw ng mga totalitaryong rehimeng pampulitika, ang pangunahing papel ay ginampanan ng isang malalim na sitwasyon ng krisis. Kabilang sa mga pangunahing kundisyon para sa paglitaw ng totalitaryanismo, maraming mga mananaliksik ang tumawag sa pagpasok ng lipunan sa pang-industriya na yugto ng kaunlaran, kung ang mga posibilidad ng media ay tumaas nang husto, na nag-aambag sa pangkalahatang ideolohiya ng lipunan at ang pagbuo ng kontrol sa indibidwal. Ang pang-industriya na yugto ng pag-unlad ay nag-ambag sa paglitaw ng mga pangunang ideolohikal na kinakailangan para sa totalitaryanismo, halimbawa, ang pagbuo ng isang kolektibong kamalayang kolektibo batay sa kataasan ng kolektibong higit sa indibidwal. Ang mga kondisyong pampulitika ay may mahalagang papel din, kasama na ang paglitaw ng isang bagong partido ng masa, isang matinding pagtaas sa papel ng estado, at pag-unlad ng iba`t ibang mga kilusang totalitaryo. Ang mga rehimeng Totalitarian ay may kakayahang magbago at umunlad. Halimbawa, pagkamatay ni Stalin, nagbago ang USSR. Lupon ng N. S. Khrushchev, L.I. Ang Brezhnev ay ang tinaguriang post-totalitaryanismo - isang sistema kung saan nawala ang totalitaryanismo sa ilan sa mga elemento nito at, tulad nito, napapawi, humina. Kaya, ang totalitaryong rehimen ay dapat na nahahati sa purong totalitaryan at post-totalitaryo.

Nakasalalay sa nangingibabaw na ideolohiya, ang totalitaryanismo ay karaniwang nahahati sa komunismo, pasismo, at pambansang sosyalismo.

Komunismo (sosyalismo) sa isang mas malawak na lawak kaysa sa iba pang mga pagkakaiba-iba ng totalitaryanismo, ipinapahayag nito ang mga pangunahing tampok ng sistemang ito, dahil ipinapalagay nito ang ganap na kapangyarihan ng estado, ang kumpletong pag-aalis ng pribadong pag-aari at, dahil dito, anumang awtonomiya ng indibidwal. Sa kabila ng nakararaming totalitaryong mga porma ng organisasyong pampulitika, ang mga makataong pampulitikang layunin ay likas din sa sistemang sosyalista. Halimbawa, sa USSR, ang antas ng edukasyon ng mga tao ay tumaas nang husto, ang mga nagawa ng agham at kultura ay naging magagamit niya, ang seguridad ng lipunan ng populasyon ay natiyak, ang ekonomiya, kalawakan at mga industriya ng militar, atbp ay umunlad, at ang bilang ng krimen ay bumaba nang husto. Bilang karagdagan, sa loob ng mga dekada, ang sistema ay bahagyang gumamit ng malawakang panunupil.

Pasismo - isang kilusang ekstremistang kilusang pampulitika na lumitaw sa konteksto ng mga rebolusyonaryong proseso na sumilip sa mga bansa sa Kanlurang Europa pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig at tagumpay ng rebolusyon sa Russia. Ito ay unang itinatag sa Italya noong 1922. Pinilit ng pasismo ng Italya na buhayin ang kadakilaan ng Roman Empire, upang maitaguyod ang kaayusan at solidong kapangyarihan ng estado. Inaangkin ng pasismo na ibalik o linisin ang "kaluluwa ng mga tao", upang matiyak ang kolektibong pagkakakilanlan sa mga kulturang o etniko na batayan. Sa pagtatapos ng 1930s, ang mga pasistang rehimen ay nagtatag ng kanilang sarili sa Italya, Alemanya, Portugal, Espanya, at maraming mga bansa sa Silangan at Gitnang Europa. Para sa lahat ng pambansang katangiang ito, ang pasismo ay pareho saanman: ipinahayag nito ang interes ng mga pinaka reaksyunaryong bilog ng lipunang kapitalista, na nagbigay ng suporta pampinansyal at pampulitika sa mga pasistang kilusan, na pinagsisikapang gamitin ang mga ito upang sugpuin ang mga rebolusyonaryong aksyon ng mga nagtatrabaho na tao, panatilihin ang umiiral na sistema at mapagtanto ang kanilang mga ambisyon ng imperyal sa internasyonal na arena.

Ang pangatlong uri ng pagiging totalitaryo - pambansang sosyalismo.Bilang isang tunay na pampulitika at panlipunang sistema, lumitaw ito sa Alemanya noong 1933. Ang layunin nito ay ang pangingibabaw ng mundo ng lahi ng Aryan, at kagustuhan sa lipunan - Bansang Alemanik. Kung sa mga sistemang komunista ang pagiging agresibo ay pangunahing itinuturo laban sa sarili nitong mga mamamayan (ang uri ng kaaway), kung gayon sa Pambansang Sosyalismo - laban sa ibang mga tao.

At ang pagiging totalitaryo ay isang sistemang tiyak na mapapahamak sa kasaysayan. Ito ay isang Samoyed na lipunan, walang kakayahang mabisang paglikha, masigasig, maagap na pamamahala at mayroon nang higit sa lahat na gastos ng mayamang likas na yaman, pagsasamantala, paghihigpit sa pagkonsumo para sa ang karamihan populasyon Ang Totalitarianism ay isang saradong lipunan, na hindi iniangkop sa isang husay na pag-renew, isinasaalang-alang ang mga bagong kinakailangan ng isang patuloy na nagbabago ng mundo.

Ang isa sa pinakakaraniwang uri ng sistemang pampulitika sa kasaysayan ay ang awtoridaditaryan. Sa mga tampok na katangian nito, sumasakop ito ng isang intermediate na posisyon sa pagitan ng totalitaryanismo at demokrasya. Karaniwan itong nauugnay sa totalitaryanismo ng autokratikong likas ng kapangyarihan na hindi nililimitahan ng mga batas, at sa pagkakaroon ng mga autonomous na pampubliko na larangan na hindi kinokontrol ng estado, lalo na ang ekonomiya at pribadong buhay, sa pamamagitan ng pagpapanatili ng mga elemento ng lipunang sibil. Ang isang rehimeng awtoridad ay isang sistema ng pamahalaan kung saan ang kapangyarihan ay naisasagawa ng isang tiyak na taong may kaunting pakikilahok ng mga tao. Ito ang isa sa mga anyo ng diktadurang pampulitika. Ang isang indibidwal na politiko mula sa isang elite na kapaligiran o isang naghaharing pangkat na piling tao ay kumikilos bilang isang diktador.

autokrasya (autocracy) - isang maliit na bilang ng mga may hawak ng kapangyarihan. Maaari silang maging isang tao (monarch, tyrant) o isang pangkat ng mga tao (military junta, oligarchic group, atbp.);

walang limitasyong lakas, kawalan nito ng kontrol sa mga mamamayan. Ang kapangyarihan ay maaaring mamuno sa tulong ng mga batas, ngunit tinatanggap nila ang mga ito ayon sa paghuhusga nito;

pag-asa (totoo o potensyal) sa puwersa... Ang isang rehimeng awtoridad ay maaaring hindi gumamit ng napakalakas na panunupil at maaaring maging popular sa mga pangkalahatang populasyon. Gayunpaman, mayroon siyang sapat na kapangyarihan upang, kung kinakailangan, pilitin ang mga mamamayan na sumunod;

monopolisasyon ng kapangyarihan at politika, pag-iwas sa oposisyon at kompetisyon sa politika. Sa ilalim ng autoritaryanismo, isang limitadong bilang ng mga partido, mga unyon ng kalakalan at iba pang mga organisasyon ay maaaring magkaroon, ngunit kung sila ay kontrolado.
mga awtoridad;

pagtanggi ng kabuuang kontrol sa lipunan, hindi pagkagambala sa mga larangan na hindi pampulitika, at higit sa lahat sa ekonomiya. Pangunahing nag-aalala ang mga awtoridad sa pagtiyak sa kanilang sariling seguridad, kaayusan ng publiko, depensa, batas ng banyagabagaman maaari rin nitong maimpluwensyahan ang diskarte ng pagpapaunlad ng ekonomiya, ituloy ang isang medyo aktibong patakarang panlipunan nang hindi sinisira ang mga mekanismo ng pamamahala sa sarili ng merkado;

recruiting (bumubuo) ng mga piling tao sa politikasa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga bagong kasapi sa inihalal na katawan nang hindi nagsasagawa ng karagdagang mga halalan, sa pamamagitan ng appointment mula sa itaas, at hindi bilang isang resulta ng isang mapagkumpitensyang pakikibakang halalan.

Batay sa naunang nabanggit, ang otoritaryanismo ay isang rehimeng pampulitika kung saan ang kapangyarihan na walang limitasyong nakatuon sa mga kamay ng isang tao o isang pangkat ng mga tao. Ang ganitong kapangyarihan ay hindi pinapayagan ang oposisyon sa politika, ngunit pinapanatili ang awtonomiya ng indibidwal at lipunan sa lahat ng mga larangan na hindi pampulitika.

Ang mga rehimeng autoritaryo ay napanatili sa tulong ng patakaran ng pamahalaan ng pamimilit at karahasan - ang militar. Ang kapangyarihan, pagsunod at kaayusan ay pinahahalagahan sa ilalim ng isang awtoridad na rehimen higit pa sa kalayaan, pahintulot, at pakikilahok ng mga tao sa buhay pampulitika. Sa mga ganitong kondisyon, pinipilit ang mga ordinaryong mamamayan na magbayad ng buwis, sumunod sa mga batas nang walang personal na pakikilahok sa kanilang talakayan. Ang mga kahinaan ng pagiging mapag-awtoridad ay ang kumpletong pagpapakandili ng politika sa posisyon ng pinuno ng estado o isang pangkat ng mga nangungunang pinuno, ang kakulangan ng mga pagkakataon para sa mga mamamayan na maiwasan ang pakikipagsapalaran sa pulitika o arbitrariness, at ang limitadong pampulitikang pagpapahayag ng mga interes ng publiko.

Ang mga institusyong demokratiko na umiiral sa mga estado ng awtoridad ay walang tunay na puwersa sa lipunan. Ang monopolyo pampulitika ng isang partido na sumusuporta sa rehimen ay ginawang ligal; ang aktibidad ng ibang mga pampulitika na partido at samahan ay hindi kasama. Ang mga prinsipyo ng pagiging konstitusyonal at legalidad ay tinanggihan. Ang paghiwalay ng mga kapangyarihan ay hindi pinapansin. Mayroong isang mahigpit na sentralisasyon ng lahat ng kapangyarihan ng estado. Ang pinuno ng naghaharing awtoridad na partido ay naging pinuno ng estado at gobyerno. Ang mga kinatawan ng katawan sa lahat ng mga antas ay nagiging isang backdrop para sa awtoridad na pamamahala.

Ang isang awtoridad na may kapangyarihan ay sinisiguro ang kapangyarihan ng indibidwal o sama-samang diktadura sa anumang paraan, kabilang ang direktang karahasan. Sa parehong oras, ang pamahalaang may kapangyarihan ay hindi makagambala sa mga larangan ng buhay na hindi direktang nauugnay sa politika. Ang ekonomiya, kultura, ugnayan ng interpersonal ay maaaring manatiling medyo malaya, ibig sabihin ang mga institusyong panlipunang sibil ay gumana sa loob ng isang limitadong balangkas.

Ang dignidad ng isang awtoridad na may kapangyarihan ay ang mataas na kakayahan upang matiyak ang katatagan ng politika at kaayusan ng publiko, upang mapakilos ang mga mapagkukunang publiko para sa paglutas ng ilang mga problema, upang mapagtagumpayan ang paglaban ng mga kalaban sa politika, pati na rin ang kakayahang lutasin ang mga progresibong problema na nauugnay sa pagbawi ng bansa mula sa krisis. Samakatuwid, ang autoritaryo ay isang kanais-nais na rehimen sa maraming mga bansa pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, laban sa background ng matinding kontradiksyon sa ekonomiya at panlipunan na mayroon sa mundo.

Ang mga rehimeng autoritaryo ay ibang-iba. Isa sa mga uri ay rehimeng diktatoryal ng militar... Karamihan sa mga bansa sa Latin American ay nakaligtas dito, South Korea, Portugal, Spain, Greece. Ang iba pang pagkakaiba-iba ay teokratikong rehimen, kung saan ang kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ng isang relihiyosong angkan. Ang nasabing rehimen ay umiiral sa Iran mula pa noong 1979. Awtoridad ng konstitusyonal ang rehimen ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsentrasyon ng kapangyarihan sa mga kamay ng isang partido na may pormal na pagkakaroon ng isang sistemang multi-party. Ito ang rehimen ng modernong Mexico. Para kay despotikong rehimen katangian na ang nangungunang pinuno ay umaasa sa arbitrariness at informal clan at mga istruktura ng pamilya. Ang iba pang pagkakaiba-iba ay personal na paniniil, kung saan ang kapangyarihan ay pagmamay-ari ng pinuno at walang malakas na mga institusyon (ang rehimen ni Saddam Hussein sa Iraq hanggang 2003, ang rehimen ni M. Gaddafi sa modernong Libya). Ang isa pang kategorya ng mga awtoridad na may awtoridad ay ganap na monarkiya (Jordan, Morocco, Saudi Arabia).

Sa modernong mga kundisyon, ang "dalisay" na autoritaryo, na hindi nakabatay sa aktibong suporta ng masa at ilang institusyong demokratiko, ay maaaring maging isang tool para sa progresibong reporma ng lipunan. Nagagawa niyang maging isang kriminal na diktadurang rehimen ng personal na kapangyarihan.

Sa likod huling taon maraming rehimeng hindi demokratiko (totalitaryo at autoritaryo) ang naghiwalay o nabago sa mga demokratikong republika o estado sa isang demokratikong batayan. Ang pangkalahatang sagabal ng mga sistemang pampulitika na hindi demokratiko ay hindi sila nasa ilalim ng kontrol ng mga tao, na nangangahulugang ang likas na katangian ng kanilang ugnayan sa mga mamamayan ay pangunahing nakasalalay sa kagustuhan ng mga pinuno. Sa nagdaang mga siglo, ang posibilidad ng arbitrariness sa bahagi ng mga awtoridad na may kapangyarihan ay makabuluhang pinigilan ng mga tradisyon ng gobyerno, ang medyo mataas na edukasyon at pagpapalaki ng mga monarko at aristokrasya, ang kanilang pagpipigil sa sarili batay sa mga code sa relihiyon at moral, pati na rin ang opinyon ng simbahan at ang banta ng mga popular na pag-aalsa. Sa modernong panahon, ang mga kadahilanang ito ay nawala nang tuluyan, o ang kanilang epekto ay humina nang husto. Samakatuwid, ang isang demokratikong porma lamang ng pamahalaan ang maaaring mapagkakatiwalaan na mapigil ang kapangyarihan, ginagarantiyahan ang proteksyon ng mga mamamayan mula sa pagiging arbitraryo ng estado. Para sa mga taong handa para sa kalayaan at responsibilidad, paggalang sa batas at karapatang pantao, ang demokrasya ay talagang nagbibigay ng pinakamahusay na mga oportunidad para sa indibidwal at panlipunang kaunlaran, ang pagsasakatuparan ng mga halagang pantao: kalayaan, pagkakapantay-pantay, hustisya, pagkamalikhain sa lipunan.

Demokrasya

(Greek dеmokratía, literal - demokrasya, mula sa mga demo - tao at krátos - kapangyarihan)

isang uri ng organisasyong pampulitika ng lipunan, batay sa pagkilala ng mga tao bilang mapagkukunan ng kapangyarihan, sa kanilang karapatang lumahok sa solusyon ng mga usapin ng estado at pagbibigay ng mga mamamayan ng isang malawak na saklaw ng mga karapatan at kalayaan. D. sa bagay na ito kumikilos lalo na bilang isang uri ng estado. Ang katagang "D." Ginagamit din ang mga ito na may kaugnayan sa samahan at mga gawain ng iba pang mga institusyong pampulitika at panlipunan (halimbawa, demokrasya ng partido, pang-demokrasya ng industriya), pati na rin makilala ang kaukulang mga kilusang panlipunan, mga kurso sa politika, at mga uso sa kaisipang pampulitika.

Kaya, ang demokrasya, bilang isang sistema ng demokrasya, ay isang unibersal na batayan para sa pagpapaunlad ng pulitika ng sangkatauhan sa modernong panahon. Ang karanasan sa pagpapaunlad na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang makilala ang maraming uri ng demokrasya:

Ang direktang demokrasya ay isang uri ng demokrasya batay sa paggawa ng desisyon sa politika nang direkta ng lahat ng mga mamamayan nang walang pagbubukod (halimbawa, sa isang reperendum).

Ang Plebiscitary demokrasya ay isang uri ng demokrasya na may malakas na pagkagusto sa awtoridad, kung saan ang pinuno ng rehimen ay gumagamit ng pag-apruba ng masa bilang pangunahing paraan ng pag-legitimize ng kanyang mga pampasyang pampulitika. Ang makasaysayang hinalinhan ng direkta at plebisito na demokrasya ay ang tinaguriang. "demokrasya militar" batay sa mga elemento ng sistemang tribo at komunal.

Ang kinatawan, o pluralistic, demokrasya ay isang uri ng demokrasya kung saan ang mga mamamayan ay lumahok sa paggawa ng pampulitika na hindi personal, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga kinatawan na inihalal nila at responsable sa kanila.

Ang demokrasya ng sensus ay isang uri ng kinatawan ng demokrasya kung saan ang karapatang elektoral (bilang isang pangunahing karapatan na ginagarantiyahan ang pakikilahok sa prosesong pampulitika) ay kabilang sa isang limitadong bilog ng mga mamamayan. Nakasalalay sa likas na katangian ng mga paghihigpit, ang demokrasya ng sensus ay maaaring maging piling tao (kabilang ang liberal), klase (proletarian, burgis na demokrasya).

3. Mga Prinsipyo (palatandaan) ng demokrasya

Ang demokrasya ay isang kumplikado at umuunlad na kababalaghan. Ang mahahalagang panig nito ay mananatiling hindi nagbabago, patuloy itong pinayaman ng mga bagong elemento, nakakakuha ng mga bagong katangian at katangian.

Sa panitikan ng agham pampulitika, maraming mga pangunahing tampok na nagbibigay ng isang ideya ng kakanyahan ng demokrasya.

1) Ang demokrasya ay batay sa buong kapangyarihan ng mga tao sa lahat ng larangan ng lipunan.Bagaman ang tampok na ito, tulad ng iba pa, ay hindi madaling makilala, gayunpaman, ang demokrasya ay ipinahayag sa pamamagitan ng direkta, direktang demokrasya at kinatawan ng demokrasya. Sa karamihan ng mga modernong demokrasya, ang demokrasya ay ipinahayag sa pamamagitan ng libreng halalan para sa mga kinatawan ng mga tao.

2) Katangian ng demokrasya na ang pagpapahayag ng kagustuhan ng mga tao ay nangyayari bilang isang resulta ng regular na gaganapin, patas, mapagkumpitensya, malayang halalan. Nangangahulugan ito na ang anumang partido, pangkat ay dapat magkaroon ng pantay na pagkakataon na may kaugnayan sa iba, may pantay na mga pagkakataon upang makipagkumpetensya sa bawat isa sa pakikibaka para sa kapangyarihan.

3) Ang pagbabago ng pamahalaan ay dapat maging sapilitan para sa demokrasyaupang ang pamahalaan ng bansa ay nabuo bilang isang resulta ng halalan. Ang regular na halalan lamang ay hindi sapat upang makilala ang demokrasya. Sa maraming mga bansa ng Latin America, Africa, ang gobyerno at ang pangulo ay tinanggal mula sa kapangyarihan sa pamamagitan ng isang coup ng militar, sa halip na sa pamamagitan ng halalan. Samakatuwid, ang demokrasya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagbabago ng pamahalaan hindi sa kahilingan ng heneral na gumawa ng coup, ngunit bilang isang resulta ng malayang halalan.

4) Ang demokrasya ay nagbibigay para sa pagpasok sa eksenang pampulitika sa pakikibaka para sa kapangyarihan ng oposisyon, iba't ibang mga uso sa politika, ideolohiya. Ang iba`t ibang mga partido, mga pampulitikang pangkat ay naglalagay ng kanilang mga programa, ipinagtanggol ang kanilang mga patnubay na pang-ideolohiya.

5) Ang demokrasya ay direktang naiugnay sa konstitusyonalismo, ang panuntunan ng batas sa lipunan. Ang demokrasya at ang panuntunan ng batas ay hindi maipahahayag na naka-link na mga konsepto.

6) Isang palatandaan tulad ng proteksyon ng mga karapatan ng mga mamamayan at mga karapatan ng mga minorya... Proteksyon ng mga karapatan ng isang minorya, ang kawalan ng mga diskriminasyon na hakbang laban dito, ang garantiya ng mga indibidwal na karapatan at kalayaan - ito ang mga katangian ng demokrasya.

7) Sa isang demokrasya, mayroong pagpapakalat ng kapangyarihan, paghahati nito sa pambatasan, ehekutibo at panghukuman... Habang ang sintomas na ito ay hindi masyadong halata, dahil ang paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay maaaring wala sa isang demokrasya, ang pagpapakalat ng kapangyarihan ay maaaring maging isang tagapagpahiwatig ng demokrasya.

8) Ang ilan pang mga di-pangunahing prinsipyo ng demokrasya ay nakikilala, halimbawa pagiging bukas, publisidad, makatuwiran.

Mga kontradiksyon at patay na wakas ng demokrasya.

P.K.Nestorov

Kamakailan lamang, ang mga matulungin na mambabasa ay nagsimulang mapansin ang pagtaas ng hitsura ng mga kritikal na artikulo at tala na nauugnay sa demokrasya sa mga seryosong pahayagan sa internasyonal, at maging ang mga kritikal na libro sa parehong paksa. Malinaw na, ang instrumentong pampulitika na ito, hanggang sa pamilyar na anyo nito, ay nagsimulang magpakita ng masyadong maraming mga kontradiksyon, na madalas na humahantong sa mga patay na wakas.

Ang paglitaw ng ekspresyong "demokrasya" ay kasabay ng paglitaw ng mga agham pampulitika sa sinaunang Greece, nang sa kauna-unahang pagkakataon si Plato, at pagkatapos niya at ng kanyang estudyante na si Aristotle, ay nagtatag ng unang pag-uuri ng mga rehimeng pampulitika. Sa klasikal na klasipikasyon ni Aristotle ng anim na rehimeng pampulitika, ang "demokrasya" ay nasa ika-apat na posisyon, kaagad pagkatapos ng tatlong "tamang" ("orphas") na mga rehimeng (monarkiya, aristokrasya at kagalang-galang), at sa una, pinakamagaling, lugar sa gitna ng tatlong baluktot ("parekbaseis") mga rehimen (demokrasya, oligarkiya at paniniil) na mga paglihis mula sa mga tama. Matapos ang Rebolusyon sa Pransya, maraming mga terminolohikal na manipulasyon ang ginawa sa mga pagsasalin mula sa Griyego patungong Pranses ng Aristotle's Politics, kung saan ang pag-uuri na ito ay inuulit ng maraming beses at ipinaliwanag nang haba.

Kung saan ang orihinal na Griyego ay nagsasalita ng pangatlong tamang rehimen, sa tawag na Greek "Polity" (politeia) sa mga salin na Pranses inilagay ang salitang "demokrasya", bagaman mula noong panahon ng Cicero ay may pagsasalin ng salitang ito sa Latin bilang "republika". Ito ay naging walang katotohanan, sapagkat sa Aristotle at sa lahat ng sinaunang Greek at Byzantine na may-akda, ang ekspresyong "demokrasya" ay nangangahulugang pagbaluktot "Mga Polity" iyon ay, "mga republika". Kaya't ang demokrasya ay hindi maaaring maging magkasingkahulugan sa rehimen, ang paglihis o pagbaluktot na kung saan ito, sa pamamagitan ng kahulugan nito, ay.

Kasabay nito, lumitaw ang isang pangalawang problema: kung aalisin mo ang salitang "demokrasya" mula sa orihinal na lugar nito sa mga maling pamunuang pampulitika upang mailagay ito sa hilera ng mga tama, kung gayon kailangan mong punan ang lugar nito, na naging walang laman. Para sa mga ito, isa pang salitang Griyego ang kinuha: "demagoguery". Gayunpaman, sa mga may-akdang Griyego, ang salitang "demagoguery" ay hindi nangangahulugang isang pangalan para sa anumang rehimeng pampulitika, ngunit isang pagtatalaga lamang ng isa sa mga hindi magagandang katangian ng dalawang baluktot na rehimen: paniniil at demokrasya (Politika, 1313 c). Ang "Demagoguery" ay literal na "pagmamaneho ng mga tao."

Rebolusyon sa Pransya kailangan ng ilang uri ng pagtatalaga para sa sarili nitong rehimen, pagtatalaga na taliwas sa dating "lumang rehimen" ng monarkiya at kasabay nito ay naiiba sa ibang dalawang tamang rehimen: ang aristokrasya at ang republika. Ang aristokrasya ay kasabwat sa nawasak na monarkiya at napailalim sa guillotine, at ang republika ay kamakailan lamang na lubusang tinukoy ng siyentipikong pampulitika ng Pransya na si Count Montesquieu bilang paghalo at pagsasamamonarkiya, aristokrasya at demokrasya, sa gayon siya din, ay hindi angkop para sa bagong sistema.

Ang mga terminolohikal na manipulasyong ito ay pagkatapos ay mekanikal na inilipat sa mga pagsasalin sa ibang mga wika, kabilang ang Espanyol. Noong 1970 lamang nailathala ang Aristotle's Politics sa Espanya sa isang bagong salin na pang-agham, na may teksto na may dalawang wika at may malaking paliwanag na pambungad ng isa sa dalawang tagasalin, ang tanyag na pilosopo na si Julian Marias. Gayunpaman, sa panahong ito bagong kahuluganang sinaunang salitang ito ay nakapasok na sa laganap na paggamit sa buong mundo, sa gayon ay awtomatikong pagkuha ng karapatan sa isang bagong pagkakaroon at isang bagong paggamit, para sa mga bagong pangangailangan at para sa mga bagong pag-andar. Totoo, sa mga naliwanagan na bilog ng Kanluran, halos hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang memorya ng orihinal, tunay na kahulugan ng pagpapahayag ay higit pa o hindi gaanong hindi gaanong napanatili, tulad ng ebidensya ng pampubliko sa Ingles na si Robert Moss. Posibleng ito ang dahilan kung bakit ang terminong ito ay hindi kasama sa mga bagong konstitusyon ng Bagong Daigdig, pangunahin sa konstitusyon ng US, na binigyan ng etymological incompatibility nito sa ekspresyong "republika".

Walang alinlangan na isang positibong panig sa lahat ng ito, para sa isang kadramahan ng konseptong ito ay ginawang isang napaka-maginhawang pampulitika na label, kapaki-pakinabang para sa pagkilala ng mga bagong pangangailangan sa politika.

Kaya, sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang pangalang ito ay nagsimulang magpahiwatig ng isang koalisyon na motley laban sa axis ng Alemanya - Italya - Japan. Ang koalisyon na ito ay nagsama ng napaka-salungat na mga rehimeng pampulitika, na kahit papaano ay dapat itinalaga ng isang karaniwang pangalan para sa kanila. Nang noon, sa pagsiklab ng tinaguriang Cold War, nahati ang koalisyon na ito, patuloy na inaangkin ng magkabilang panig ang label na ito, sa lawak na isinama ito saang mga pangalan ng ilang mga bansa, kahit na mayroon pa rin.

Sa paglipas ng panahon, lahat ng mga rehimen ng estado sa mundo ay nagsimulang angkinin ang etikasyong pampulitika ng "demokrasya", sapagkat talagang nagsimula itong sabihin nang simple modernong estado.Kaya, sa itaas nabanggititinuro ng pilosopong Espanyol na si Julian Marias mga dalawampung taon na ang nakalilipas na kung ang lahat ng mga modernong estado sa mundo, nang walang pagbubukod, opisyal na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na demokratiko, kung gayon ang kahulugan na ito ay mahalagang walang kahulugan. Ito ay terminological dead end: Matapos ang etymological kahulugan ng term na ito ay natatakpan ng sistematikong mga forgeries, higit na nawala ang bagong kahulugan, nilikha ng mga forgeries na ito.

Siyempre, ginagawa ang mga hakbang upang mai-save ang terminological tool na ito, sa paglikha at pangkalahatang pagpapatupad kung saan ginugol ang labis na pagsisikap at pera. Para sa mga ito, una sa lahat, kinakailangan na limitahan ang bilang ng mga lehitimong aplikante para sa pangalang ito. Kamakailan lamang, ang Pangulo ng Estados Unidos na si George W. Bush, sa isang pagpupulong kasama ang American Legion na beterano na organisasyon, ay nagsabi na noong unang bahagi ng 1980 ay 45 lamang ang "mga demokrasya" sa mundo, at ngayon ang kanilang bilang ay tumaas sa 122 mga estado. (Ang United Nations ay kasalukuyang mayroong halos 200 estado.)

Sa kasong ito, lumilitaw ang hindi maiiwasang tanong: anong hindi malinaw na pamantayan ang dapat mailapat upang maalis ang mga "demokratikong estado" mula sa mga hindi demokratiko. Ang pinakasimpleng at tiyak na pamamaraan para dito ay ang pagbabalik sa mga kombensiyon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig: ang lahat ng mga estado na kasapi ng koalisyon na kasama ang Estados Unidos ay itinuturing na demokrasya, at lahat ng iba pa ay hindi. Gayunpaman, ang maginhawang pamantayan na ito ay sinalungat ng maraming mga taon ng propaganda ng dalawang mga subsidiary na konsepto, na sa loob ng mahabang panahon ay idineklara bilang kailangang-kailangan na mga kailangan para sa demokrasya: mga halalan at konstitusyon.

Dito nagsimulang lumitaw ang mga bagong patay: lumalabas na may mga bansa na may mahusay na nakasulat na mga konstitusyon at maging mga halalan, ngunit halata sa lahat na walang demokrasya sa kanila. At kung minsan kahit na kabaligtaran: ang demokrasya ay maliwanag na doon, ngunit hindi kapaki-pakinabang na aminin na mayroon sila.

Halimbawa, sa pagtatapos ng Marso ng taong ito, paulit-ulit na ipinakita ng telebisyon ng estado ng Aleman sa mga screen nito ang mga unang pahina ng teksto ng Aleman ng kamakailang nakasulat (saan?) Konstitusyon ng Afghanistan. Sa kanyang pangalawang talata, ang kalayaan sa relihiyon ng lahat ng mga mamamayan ng bansang ito ay pinagtibay, ngunit sa ikatlong talata, isang hindi maiiwasang konsesyon ang ginawa sa tunay na pagkakahanay ng mga tunay na pwersa sa Afghanistan: lahat ng batas ay dapat sumunod sa mga tuntunin ng Islam. Kabilang sa mga diumano, ay ang parusang kamatayan para sa lahat ng mga Muslim na nag-convert sa ibang relihiyon, na ayon sa kategorya ay salungat sa dating setting.

Sa estado ng Africa ng Liberia, mula noong ika-19 na siglo, mayroong isang eksaktong kopya ng "pinakamahusay" na saligang batas, na kung saan ay ang Konstitusyon ng US. Gayunpaman, ang pangyayaring ito nang walang anumang paraan ay maaaring maiwasan ang ligaw na patayan sa bansang ito.

Gayundin, ang mga pangkalahatang halalan sa ilang mga bansa kung minsan ay hindi nagbibigay ng minimum na mga kondisyon sa pamumuhay na maaaring kilalanin bilang demokratiko. Sa kasamaang palad, maraming mga ganoong mga bansa sa mundo ngayon, ngunit hindi lahat ng kanilang mga rehimen ay napapailalim sa pangkalahatang pagkondena at pagpigil, na kung saan ay ginagawa pangunahin depende sa kung sino sila sa koalisyon.

Sa kabaligtaran, may mga bansa na mayroon ding konstitusyon at regular na halalan. Bukod dito, ang mga resulta ng halalan na ito ay kapansin-pansin sa mga resulta ng mga demokratikong botohan. Gayunpaman, sa ilang ibang kadahilanan, sila ay may awtoridad na idineklarang hindi demokratiko. Sa mga ganitong kaso, ang pangangailangan na palitan ang mga resulta ng halalan sa bukas na coups ay lantarang ipinangangaral, kung saan madalas na nakakabit ang mga makukulay na label: ang pulang coup ni Lenin at Trotsky, ang coup ng "black shirt" ni Mussolini, ang coup ng red carnations ng mga Portuguese colonel, ang coup ng orange scarves ni Yushchenko, at iba pa. Sa mga huling kaso, nakikipag-usap kami sa dalawang patay na dulo: patay na dulo ng halalan at patay na dulo ng mga coup. Sa mga ganitong kaso, kinakailangan hindi lamang upang matukoy ang demokratikong katangian ng halalan, kundi pati na rin ang demokratikong katangian ng mga coup. Sa kanilang sarili, ang mga naturang kahulugan ng demokrasya ay hindi maaaring maging demokratiko, alinman sa kanilang anyo o sa kanilang kakanyahan. Sa mga ganitong kaso, ang SMM (paraan ng pagmamanipula ng masa) ay bumaba sa negosyo upang maitago ang anumang mga kontradiksyon at maitago ang mga patay na dulo, ngunit ito rin ay isang demokratikong dead end: ang SMM ay hindi inihalal ng sinuman.

Samakatuwid, malinaw na kailangan nating maghanap ng mga bagong bersyon ng instrumentong pampulitika na ito. Sa kasong ito, magkakaroon kami ng isang nakabubuting posisyon, sapagkat sa Russia ay matagal nang may isang ganitong pagpipilian: ang demokrasya ng Cossack o katedral ay katugma sa monarkiya tulad nito sa buong kasaysayan natin. Pagkatapos ang mga kontradiksyon ay malalampasan at posible na makalabas sa mga patay na dulo.

Sambayanan ay ang larangan ng pagpapahayag ng sarili ng mga malayang mamamayan at kusang-loob na nabuo na mga asosasyon at samahan, walang independensya sa direktang pagkagambala at di-makatwirang regulasyon ng mga awtoridad ng estado. Ayon sa klasikal na pamamaraan ni D. Easton, ang lipunang sibil ay gumaganap bilang isang pansala ng mga hinihingi at suporta ng lipunan para sa sistemang pampulitika.

Ang isang maunlad na lipunan ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa pagbuo ng alituntunin ng batas at ng pantay na kapareha nito.

Ang lipunang sibil ay isa sa mga phenomena ng modernong lipunan, isang hanay ng mga relasyon na hindi pampulitika at mga entity na panlipunan (mga grupo, mga kolektibo), na pinag-isa ng mga tiyak na interes (pang-ekonomiya, etniko, kultura, at iba pa), natanto sa labas ng saklaw ng mga istrakturang pang-estado ng kapangyarihan at pinapayagan na kontrolin ang mga aksyon ng makina ng estado.

2. KUNDISYON PARA SA pagkakaroon ng SIPIYONG SIPIYON.

Ang pangunahing kondisyon para sa isang aktibong buhay ng lipunang sibil ay ang kalayaan sa lipunan, demokratikong pamamahala sa lipunan, ang pagkakaroon ng isang pampublikong larangan ng pampulitikang aktibidad at pampulitika na talakayan. Ang isang malayang mamamayan ay ang pundasyon ng lipunang sibil. Ang kalayaan sa lipunan ay lumilikha ng isang pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng isang tao sa lipunan.

Ang isang mahalagang kundisyon para sa paggana ng lipunang sibil ay ang publisidad at ang kaugnay na mataas na kamalayan ng mga mamamayan, na ginagawang posible na makatuwirang masuri ang sitwasyong pang-ekonomiya, tingnan ang mga problemang panlipunan at gumawa ng mga hakbang upang malutas ang mga ito.

At sa wakas, ang pangunahing kondisyon para sa matagumpay na paggana ng lipunang sibil ay ang pagkakaroon ng naaangkop na batas at mga garantiyang ayon sa konstitusyon ng kanyang karapatang mag-iral.

Ang pagsasaalang-alang sa mga katanungan tungkol sa pangangailangan at posibilidad ng pagkakaroon ng lipunang sibil ay nagbibigay ng mga batayan upang bigyang-diin ang mga katangian ng pag-andar nito. Ang pangunahing pag-andar ng lipunang sibil ay ang buong kasiyahan ng materyal, pang-sosyal at pang-espiritwal na pangangailangan ng lipunan.

Proseso ng politika Ay isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kadahilanang pampulitika, na nangyayari sa isang tiyak na oras at sa isang tiyak na puwang.

Ang proseso ng pampulitika ay lumalahad sa bawat bansa sa loob ng sistemang pampulitika ng lipunan, pati na rin sa mga antas ng rehiyon at pandaigdigan. Sa lipunan, isinasagawa ito sa antas ng estado, sa mga rehiyon ng administratibong teritoryo, sa lungsod at nayon. Bilang karagdagan, nagpapatakbo ito sa loob ng iba`t ibang mga bansa, klase, mga pangkat na socio-demographic, partido pampulitika at mga kilusang panlipunan. Samakatuwid, ang proseso ng politika ay nagpapakita ng mababaw o malalim na mga pagbabago sa sistemang pampulitika, nailalarawan ang paglipat nito mula sa isang estado patungo sa isa pa. Samakatuwid, sa pangkalahatan, ang proseso ng pampulitika na may kaugnayan sa sistemang pampulitika ay nagpapakita ng paggalaw, dynamics, evolution, pagbabago sa oras at espasyo.

Ang mga pangunahing yugto ng prosesong pampulitika ay nagpapahayag ng dinamika ng pag-unlad ng sistemang pampulitika, na nagsisimula sa konstitusyon nito at kasunod na reporma. Ang pangunahing nilalaman nito ay nauugnay sa paghahanda, pag-aampon at pagpapatupad sa naaangkop na antas, ang pagpapatupad ng mga pampulitika at pamamahala na mga desisyon, ang kanilang kinakailangang pagwawasto, panlipunan at iba pang kontrol sa kurso ng praktikal na pagpapatupad.

Ang proseso ng paggawa ng mga pampulitikang desisyon na ginagawang posible upang i-highlight sa nilalaman ng prosesong pampulitika ang mga link sa istruktura na naghahayag ng panloob na istraktura at kalikasan:

• kumakatawan sa mga pampulitika na interes ng mga pangkat at mamamayan sa mga institusyong nagpapasya sa pampulitika;
• pagpapaunlad at pag-aampon ng mga pampasyang pampulitika;
• pagpapatupad ng mga pampasyang pampulitika.

Ang prosesong pampulitika ay likas na magkakaugnay at magkakaugnay:

• prinsipyo ng rebolusyonaryo at repormatoryo;
• may malay, nakaayos at kusang, kusang kilos ng masa;
• pataas at pababang mga uso sa pag-unlad.

Ang mga indibidwal at pangkat ng lipunan sa loob ng isang partikular na sistemang pampulitika ay hindi pantay na kasangkot sa prosesong pampulitika. Ang ilan ay walang malasakit sa politika, ang iba ay lumahok dito paminsan-minsan, at ang iba pa ay masigasig sa pakikibaka sa politika. Kahit na sa mga gumaganap ng isang aktibong papel sa mga pangyayaring pampulitika, iilan lamang ang walang habas na naghahangad ng kapangyarihan.

Ang mga sumusunod na pangkat ay maaaring makilala ayon sa antas ng pagtaas ng aktibidad ng paglahok sa proseso ng politika: 1) isang pangkat na apolitikal, 2) pagboto sa halalan, 3) ang mga nakikilahok sa mga aktibidad ng mga partidong pampulitika at iba pang mga organisasyong pampulitika at kanilang mga kampanya, 4) mga naghahanap ng karera pampulitika at mga namumuno sa politika.

Hindi tulad ng pangkalahatang proseso ng pampulitika, ang mga pribadong proseso ng pampulitika ay nauugnay sa ilang mga aspeto ng buhay pampulitika. Naiiba ang mga ito mula sa pangkalahatang proseso sa kanilang istraktura, tipolohiya, mga yugto ng pag-unlad.
Ang mga elemento ng istruktura ng isang pribadong proseso ng politika ay ang sanhi (o mga kadahilanan) ng paglitaw nito, ang bagay, ang paksa at ang layunin. Ang dahilan ng paglitaw ng isang pribadong proseso ng politika ay ang paglitaw ng isang kontradiksyon na nangangailangan ng resolusyon. Maaaring ito ay isang problema na nakakaapekto sa mga interes ng isang maliit na pangkat o ng pangkalahatang publiko. Halimbawa, ang hindi kasiyahan sa sistema ng pagbubuwis ay maaaring magpasimula ng isang proseso ng pambatasan upang baguhin ito. Ang layunin ng isang pribadong proseso ng pampulitika ay isang tiyak na problemang pampulitika na naging sanhi nito: 1) ang paglitaw at pangangailangan para sa pagpapatupad ng anumang mga interes sa politika; 2) paglikha ng mga bagong institusyong pampulitika, partido, paggalaw, atbp. 3) muling pagsasaayos ng mga istruktura ng kuryente, ang paglikha ng isang bagong gobyerno; 4) pag-aayos ng suporta para sa umiiral na kapangyarihang pampulitika. Ang paksa ng isang pribadong proseso ng pampulitika ay ang tagapagpasimula nito: anumang awtoridad, partido, kilusan, o kahit isang indibidwal. Kinakailangan upang matukoy ang katayuan ng mga paksang ito, kanilang mga layunin, mapagkukunan at diskarte ng kanilang mga aksyon. Ang layunin ng isang pribadong proseso ng pampulitika ay kung saan nagsisimula at bubuo ang prosesong pampulitika. Ang pag-alam sa layunin ay nagbibigay-daan sa iyo upang masuri ang katotohanan ng mga nakamit sa pamamagitan ng pagtimbang ng mga mapagkukunang magagamit sa mga kalahok sa proseso.
Ang apat na bahagi ng istraktura ng pribadong proseso ng pampulitika ay nagbibigay ng isang pangkalahatang ideya tungkol dito. Para sa isang komprehensibong pag-aaral ng proseso, kinakailangan ang impormasyon sa isang bilang ng mga katangian nito: ang bilang at komposisyon ng mga kalahok, kondisyong sosyo-pampulitika at ang anyo ng kurso nito. Maraming nakasalalay sa komposisyon at bilang ng mga kalahok sa proseso at kanilang oryentasyong pampulitika. Maaaring masakop ng mga pribadong proseso ng pulitika ang isang buong bansa at kahit isang pangkat ng mga bansa - halimbawa, ang kilusan na ipagbawal ang mga sandatang nukleyar, ngunit maaari rin silang magkaroon ng isang maliit na bilang ng mga kalahok sa loob ng isang lokal na lugar. Ang nakamit ng itinakdang layunin higit sa lahat ay nakasalalay sa mga kondisyong sosyo-politikal kung saan nagaganap ang proseso. Ang anyo ng isang pribadong proseso ay maaaring maging kooperasyon o pakikibaka sa pagitan ng mga puwersang isinasagawa ang proseso. Ang kabuuan ng mga pribadong proseso ng pampulitika sa bawat bansa ay ang proseso ng pagpapaunlad nitong pampulitika. Nakasalalay sa umiiral na mga uso, maaari silang nahahati sa dalawang uri. Ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng mga pagbabago sa umiiral na sistemang pampulitika, ang pagbabago nito o kahit na ang agnas at samahan ng bago. Maaari itong tukuyin bilang isang uri ng pagbabago. Ang iba pang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng katatagan ng sistemang pampulitika at ang higit pa o hindi gaanong mabisang paggana nito. Maaari itong tawaging isang uri ng pagpapapanatag.
Mga yugto ng pag-unlad ng isang pribadong proseso ng politika.
Lahat ng mga pribadong proseso ng politika, sa kabila ng kanilang pagkakaiba-iba, dumaan sa tatlong yugto sa kanilang pag-unlad. Ang bawat pribadong pampulitika na proseso ay nagsisimula sa paglitaw ng isang problema. Sa unang yugto, ang mga puwersang interesado sa paglutas nito ay natutukoy, ang kanilang mga posisyon at kakayahan ay linilinaw, ang mga paraan ng paglutas ng problemang ito ay nabuo. Ang pangalawang yugto ay ang pagpapakilos ng mga puwersa upang suportahan ang inilaan na solusyon sa problema o iba't ibang mga pagpipilian mga solusyon Nagtatapos ang proseso sa pagpasa ng pangatlong yugto - ang pag-aampon ng mga istrukturang pampulitika ng mga hakbang upang malutas ang problema. Mayroong isa pang pananaw, ayon sa kung saan ang anumang proseso sa politika ay maaaring nahahati sa limang yugto: 1) ang pagbuo ng mga priyoridad sa politika; 2) ang pagsulong ng mga prayoridad hanggang sa unahan ng proseso; 3) paggawa ng mga desisyon pampulitika sa kanila; 4) pagpapatupad ng mga desisyon na kinuha; 5) pag-unawa at pagsusuri ng mga resulta ng mga pagpapasya.
Tipolohiya ng mga pribadong proseso ng pampulitika. Tandaan natin ang pangunahing pamantayan para sa kanilang pag-uuri.
Ang laki ng pribadong proseso ng politika. Dito magkakaiba ang mga proseso sa loob ng lipunan at mga pang-internasyonal na proseso. Ang huli ay bilateral (sa pagitan ng dalawang estado) at multilateral (sa pagitan ng marami o kahit na lahat ng mga estado ng mundo). Ang mga pribadong proseso ng politika sa loob ng lipunan ay nahahati sa pangunahing at lokal (paligid). Sa loob ng balangkas ng dating, malawak na antas ng populasyon sa pambansang antas ay nakikipag-ugnay sa mga awtoridad sa mga isyu sa paggawa ng batas at paggawa ng pampulitika. Ang huli ay sumasalamin, halimbawa, ang pagbuo ng lokal na pamamahala ng sarili, pagbuo ng mga partidong pampulitika, mga bloke, atbp.
Ang likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng lipunan at mga istruktura ng kapangyarihan. Batay sa pamantayan na ito, ang mga pribadong proseso ng politika ay nahahati sa matatag at hindi matatag. Ang una ay umuunlad sa isang matatag na kapaligiran sa politika na may matatag na mekanismo para sa paggawa ng mga pampulitikang desisyon at pampulitikang pagpapakilos ng mga mamamayan. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga form tulad ng dayalogo, kasunduan, pakikipagsosyo, kasunduan, pinagkasunduan. Ang mga hindi matatag na proseso ay bumangon at bubuo sa mga kondisyon ng isang krisis ng kapangyarihan at ang sistemang pampulitika bilang isang buo at sumasalamin sa salungatan ng mga interes ng mga pangkat.
Ang mga pribadong proseso ng pulitika ay naiiba sa oras at likas na katangian ng kanilang pagpapatupad, ang oryentasyon ng mga paksa tungo sa tunggalian o kooperasyon, malinaw o nakatago na anyo ng daloy. Ang isang tahasang (bukas) na pampulitikang proseso ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga interes ng mga pangkat at mamamayan ay sistematikong isiniwalat sa kanilang mga pampublikong paghiling sa kapangyarihan ng estado, na lantaran na gumagawa ng mga desisyon sa pamamahala. Ang proseso ng anino ay batay sa mga aktibidad ng mga nakatagong mga institusyong pampulitika at mga sentro ng kapangyarihan, pati na rin sa mga hinihingi ng mga mamamayan na hindi ipinahayag sa isang opisyal na form.

KUNGKOLITIKA NG PULITIKAL

1. KAGANAPAN NG MGA KUNGKOLITONG PULITIKA AT KANILANG TYPOLOGY
Ang hidwaan sa politika ay isang matinding sagupaan ng magkasalungat na panig, dahil sa magkaparehong pagpapakita ng iba`t ibang mga interes, pananaw, layunin sa proseso ng pagkuha, muling pamamahagi at paggamit ng kapangyarihang pampulitika, pagkontrol sa mga nangungunang (susi) na posisyon sa mga istruktura ng kapangyarihan at institusyon, na nanalong karapatan na maimpluwensyahan o ma-access ang paggawa ng desisyon sa pamamahagi ng kapangyarihan at pag-aari sa lipunan. Ang mga teoryang hindi pagkakasundo ay karamihan ay nabuo sa XIX-XX siglo, ipinahayag ng kanilang mga may-akda ang tatlong pangunahing diskarte sa pag-unawa at ang papel ng mga salungatan sa lipunan: una - pagkilala sa pangunahing hindi maiiwasan at hindi maiiwasan mula sa buhay, ang nangungunang papel ng mga salungatan sa kaunlaran ng lipunan; ang direksyong ito ay kinatawan ni G. Spencer, L. Gumplovich, K. Marx, G. Moska, L. Koser, R. Darendorf, K. Boulding, M. A. Bakunin, P. L. Lavrov, V. I. Lenin at iba pa . ang pangalawa ay ang pagtanggi sa mga salungatan na nagpapakita ng kanilang mga sarili bilang mga giyera, rebolusyon, pakikibaka sa klase, mga eksperimento sa lipunan, ang kanilang pagkilala bilang mga anomalya ng kaunlaran sa lipunan, na nagdudulot ng kawalang-tatag, kawalan ng timbang sa mga sistemang sosyo-ekonomiko at pampulitika mga tagasuporta ng direksyon na ito ay E. Durkheim, T. Parsons, V. Soloviev, M. Kovalevsky, N. Berdyaev, P. Sorokin, I. Ilyin; pangatlo - isinasaalang-alang ang salungatan bilang isa sa maraming uri ng pakikipag-ugnay sa lipunan at mga ugnayang panlipunan kasama ang kumpetisyon, pagkakaisa, kooperasyon, pakikipagsosyo; ang mga tagapagsalita ng kalakaran na ito G. Simmel, M. Weber, R. Park, C. Mills, B. N. Chicherin at iba pa. Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang mga pananaw sa hidwaan ng M. Duverger (Pransya), L. Coser (USA), R. Dahrendorf (Alemanya) at K. Boulding (USA).
1.2. Mga sanhi ng hidwaan
Ang pinakakaraniwang sanhi ng mga hidwaan ay ang hindi pantay na posisyon na sinakop ng mga tao sa lipunan, ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga inaasahan, praktikal na hangarin at pagkilos ng mga tao, ang hindi pagkakatugma ng mga paghahabol ng mga partido na may limitadong mga pagkakataon upang masiyahan sila. Ang mga dahilan para sa mga salungatan ay din:
Mga isyu sa kuryente.
Kakulangan ng kabuhayan ..
Bunga ng hindi maisip na patakaran.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal at pampublikong interes.
Ang pagkakaiba-iba ng mga hangarin at pagkilos ng mga indibidwal, mga pangkat ng lipunan, mga partido.
Inggit
Kinamumuhian
Pagkapoot sa lahi, pambansa at relihiyoso, atbp.
Ang mga paksa ng hidwaan sa politika ay maaaring ang estado, mga klase, mga pangkat ng lipunan, mga partidong pampulitika, mga indibidwal.
Tipolohiya ng mga salungatan

Mga pagpapaandar ng tunggalian sa politika
gampanan ang isang nagpapatatag na tungkulin at maaaring humantong sa pagkakawatak-watak at pagkasira ng lipunan;
mag-ambag sa paglutas ng mga kontradiksyon at pagbabago ng lipunan, at maaaring humantong sa pagkamatay ng mga tao at mga pagkalugi sa materyal;
pasiglahin ang muling pagtatasa ng mga halaga, mithiin, mapabilis o mabagal ang proseso ng pagbuo ng mga bagong istraktura;
magbigay ng mas mahusay na kaalaman sa mga partido sa hidwaan at maaaring humantong sa isang krisis o pagkawala ng pagiging lehitimo sa kapangyarihan.
Ang mga pag-andar ng salungatan ay maaaring maging positibo at negatibo.
Kabilang sa mga positibo ang:
pagpapaandar ng pag-alis ng pag-igting sa pagitan ng mga antagonist. Ginampanan ng salungatan ang papel na "huling balbula", ang "channel" ng pag-igting. Ang buhay panlipunan ay napalaya mula sa naipong mga hilig;
pakikipag-usap at impormasyon at pag-andar ng pagkonekta. Sa kurso ng isang sagupaan, higit na nakikilala ng mga partido ang bawat isa, maaari silang mapalapit sa anumang karaniwang platform;
stimulate function. Ang tunggalian ay ang puwersang nagpapalakas sa likod ng pagbabago sa lipunan;
nagtataguyod ng pagbuo ng balanse na kinakailangang panlipunan. Ang lipunan ay patuloy na "pinagtagpi" ng mga panloob na salungatan;
ang pagpapaandar ng muling pagsusuri at pagbabago ng mga dating halaga at pamantayan ng lipunan.
Ang mga negatibong pag-andar ng hidwaan ay kasama ang mga sumusunod:
ang banta ng isang paghati sa lipunan;
masamang pagbabago sa mga ugnayan ng kuryente;
nahati sa hindi matatag na mga pangkat panlipunan at mga organisasyong pang-internasyonal;
hindi kanais-nais na mga proseso ng demograpiko, atbp.
Mga paraan at pamamaraan ng paglutas ng tunggalian
Pinagpalagay ng pag-areglo na alisin ang tindi ng komprontasyon sa pagitan ng mga partido upang maiwasan ang mga negatibong bunga ng hidwaan. Gayunpaman, ang sanhi ng hidwaan ay hindi tinanggal, sa gayon ang posibilidad ng isang bagong paglala ng naayos na na relasyon ay nananatili. Ang paglutas ng hidwaan ay nagbibigay para sa pagkaubos ng paksa ng pagtatalo, isang pagbabago sa sitwasyon at mga pangyayari, na hahantong sa isang relasyon ng pakikipagsosyo at ibubukod ang panganib ng isang pagbabalik sa dati ng paghaharap.
Sa proseso ng pamamahala ng isang salungatan, mahalagang isaalang-alang ang yugto ng pagbuo at pag-unlad nito: ang akumulasyon ng mga kontradiksyon at pagbuo ng mga ugnayan sa pagitan ng mga partido; buuin at palakihin ang pagsasanay; ang tunay na salungatan; pag-ayos ng gulo.
Pamamahala ng resolusyon at resolusyon
Ang isang masalimuot na hidwaan ay maaaring malutas sa isa sa mga sumusunod na paraan: rebolusyon; kudeta; pag-areglo sa pamamagitan ng negosasyon ng magkakasalungat na partido; pakikialam ng ibang bansa; pampulitikang pahintulot ng mga magkasalungat na partido sa harap ng isang panlabas na banta; kompromiso; sa pamamagitan ng pinagkasunduan, atbp.
Ang mga paraan ng paglutas ng isang interstate na kontrahan sa politika ay maaaring: diplomatikong pag-areglo sa pamamagitan ng negosasyon; pagbabago ng mga namumunong pampulitika o rehimen; pag-abot sa isang pansamantalang kompromiso; giyera
Ang interethnic conflict ay isang espesyal na anyo ng hidwaan sa politika.
Bilang mga kadahilanan sa paglitaw ng isang interethnic conflict, maaaring isaalang-alang ang: isang tiyak na antas ng pambansang kamalayan sa sarili, sapat na upang mapagtanto ng mga tao ang abnormalidad ng kanilang posisyon; kongregasyon ng mapanganib kritikal na masa totoong mga problema at pagpapapangit na nakakaapekto sa lahat ng aspeto ng pambansang buhay; ang pagkakaroon ng mga tiyak na puwersang pampulitika na may kakayahang gamitin ang unang dalawang kadahilanan sa pakikibaka para sa kapangyarihan.
Ang mga hidwaan sa pagitan ng bansa, bilang panuntunan, ay nagtatapos sa: tagumpay ng isang panig sa kabilang panig (solusyon mula sa isang posisyon ng lakas); kapwa pagkatalo (kompromiso); kapwa pakinabang (pinagkasunduan).
Ang mga pangunahing pamamaraan ng pag-iwas at paglutas ng mga hidwaan sa interethnic ay: "Pag-iwas", "Pagpapaliban", Pakikipag-usap, Arbitrasyon (arbitrasyon), Pakikipagkasundo.
I-highlight natin ang dalawang pinakakaraniwang paraan ng pagsasaayos ng mga partido:
1. Mapayapang paglutas ng hidwaan
2. Pilit na pagkakasundo
2. Ang hidwaan ng militar bilang isang espesyal na anyo ng hidwaan sa politika
Ang isang hidwaan sa militar ay anumang armadong sagupaan bilang isang uri ng paglutas ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga magkasalungat na panig (estado, koalisyon ng mga estado, mga pangkat ng lipunan, atbp.).
Mga hakbang upang maiwasan ang hidwaan ng militar: Pampulitika at diplomatiko: Pang-ekonomiya: Ideyolohikal: Militar:
2. KUNGKON SA PULITIKA SA MODENNONG LIPUNANG RUSSIAN: ORIGINS, DEVELOPMENT DYNAMICS, REGULATION FEATURES
Ang mga salungatang pampulitika sa Russia ngayon ay may mga sumusunod na tampok: una, ang mga ito ay mga hidwaan sa larangan ng kapangyarihan mismo para sa pagkakaroon ng totoong mga pingga ng kapangyarihan; pangalawa, ang papel na ginagampanan ng kapangyarihan sa mga salungatan na nagmumula sa mga pampulitikang larangan, ngunit kung saan sa isang paraan o iba pa, nang direkta o hindi direkta, nakakaapekto sa mga pundasyon ng pagkakaroon ng kapangyarihang ito, ay pambihirang malaki; pangatlo, ang estado ay halos palaging kumikilos bilang isang tagapamagitan, arbiter.
Tukuyin natin ang mga pangunahing uri ng mga tunggalian sa politika sa Russia: sa pagitan ng pambatasan at ehekutibong mga sangay ng pamahalaan sa proseso ng pagtataguyod ng institusyon ng pagkapangulo; sa pagitan ng mga piling tao ng mga pangkat pampinansyal at pang-industriya; intra-parlyamentaryo; sa pagitan ng mga partido; sa loob ng aparatong pang-administratibo ng estado.

Ang krisis sa pulitika ay isang estado ng sistemang pampulitika ng isang lipunan, na ipinahayag sa paglalim at paglala ng mga umiiral na salungatan, sa isang matinding pagtaas ng pag-igting sa politika.

Sa madaling salita, ang isang krisis sa politika ay maaaring makilala bilang isang pagkagambala sa paggana ng anumang system na may positibo o negatibong kinalabasan para dito.

Ang mga krisis sa politika ay maaaring nahahati sa mga dayuhang at domestic krisis.

1. Ang mga krisis sa patakaran ng dayuhan ay sanhi ng mga kontradiksyon sa internasyonal at mga salungatan at nakakaapekto sa maraming mga estado.
2. Ang mga krisis sa pampulitika sa tahanan ay:

• krisis sa gobyerno - pagkawala ng awtoridad ng gobyerno, pagkabigo na sumunod sa mga utos nito ng mga lokal na ehekutibong ehekutibo;
• krisis sa parliyamentaryo - pagkakaiba sa pagitan ng mga desisyon ng sangay ng pambatasan at ng opinyon ng karamihan ng mga mamamayan ng bansa o isang pagbabago sa balanse ng kapangyarihan sa parlyamento;
• krisis sa konstitusyonal - ang aktwal na pagwawakas ng Batayang Batas ng bansa;
• krisis sa sosyo-pampulitika (sa buong bansa) - kasama ang lahat ng tatlong nabanggit, nakakaapekto sa mga pundasyon ng istrakturang panlipunan at humantong malapit sa pagbabago ng kapangyarihan.

Ang mga hidwaan at krisis sa politika ay nauugnay sa isang paraan na ang tunggalian ay maaaring maging simula ng krisis at ang krisis ay maaaring maging batayan para sa hidwaan. Ang isang salungatan sa oras at haba ay maaaring magsama ng maraming mga krisis, at ang pagsasama-sama ng mga salungatan ay maaaring bumuo ng nilalaman ng krisis.

Ang mga krisis at kaguluhan sa pulitika ay hindi nag-aayos at nagwawalang-bahala sa sitwasyon, ngunit sa parehong oras ay nagsisilbing simula sila ng isang bagong etane ng kaunlaran sakaling magkaroon ng positibong resolusyon. Ayon kay V. I. Lenin, "ang lahat ng mga uri ng krisis ay nagbubunyag ng kakanyahan ng mga phenomena o proseso, walisin ang mababaw, maliit, panlabas, isiwalat ang mas malalalim na pundasyon ng mga nangyayari."

Ang pangkalahatang proseso ng politika ay nagaganap sa tatlong kilalang anyo: ebolusyon, rebolusyon, krisis. Ebolusyon - ang pangunahing at pinakakaraniwang anyo, nangangahulugang unti-unting pagbabago sa sistemang pampulitika ng bansa: sa pagkakahanay ng mga puwersang pampulitika, rehimeng pampulitika (paglago ng demokratikong o kontra-demokratikong pagkahilig), mga istruktura ng kuryente, atbp. Rebolusyonaryong hugis ang pag-unlad ng pangkalahatang proseso ng pampulitika ay nangangahulugang "isang radikal na pagbabago sa buhay ng lipunan, kung saan mayroong pagbabago sa kapangyarihan ng estado at nangingibabaw na mga uri ng pagmamay-ari." Ang rebolusyong pampulitika ay nauugnay sa karahasan, hanggang sa armadong pagbabago ng kapangyarihan. Mayroong mabilis na pagkawasak ng lahat ng mga pampulitikong katawang, na, bilang panuntunan, ay sinamahan ng maraming mga biktima at trahedya ng milyun-milyong mga tao. Krisis sa politika - pagkawala ng kontrol sa pagbuo ng pinalala na kontradiksyon ng mga istruktura ng kuryente, pagpapahina ng mga institusyong pampulitika, mahinang kontrol sa ekonomiya at iba pang mga larangan, lumalaking hindi kasiyahan sa lipunan, atbp. Ang mga dahilan para sa krisis pampulitika ay pangunahin sa ekonomiya at panlipunan. Hindi tulad ng isang rebolusyon, ang mga krisis sa pulitika ay bihirang humantong sa isang pagbabago sa sistema ng estado, ngunit ang mga ito ay dramatikong panahon sa kapalaran ng lipunan.

Kaya, ang pangkalahatang proseso ng pampulitika ay sumasalamin sa dynamics ng sistemang pampulitika ng lipunan bilang isang kabuuan, ang pagbabago sa mga estado at anyo ng istraktura ng estado (form ng gobyerno, mga pamamaraan ng paggamit ng kapangyarihan, pambansang-teritoryo na samahan), pati na rin ang rehimeng pampulitika.

Mga elemento ng istruktura pribadong proseso ng politika ang sanhi (o mga sanhi) ng paglitaw nito, bagay, paksa at hangarin. Ang dahilan para sa paglitaw ng isang pribadong proseso ng politika- ito ay hitsuraisang kontradiksyon na nangangailangan ng resolusyon. Halimbawa, ang hindi kasiyahan sa sistema ng pagbubuwis ay maaaring magpasimula ng isang proseso ng pambatasan upang baguhin ito. Bagay ng isang pribadong proseso ng politika Ay isang tiyak na pampulitika problema, na naging dahilan nito: 1) ang paglitaw at ang pangangailangan para sa pagpapatupad ng anumang mga interes sa politika; 2) paglikha ng mga bagong institusyong pampulitika, partido, paggalaw, atbp. 3) muling pagsasaayos ng mga istruktura ng kuryente, ang paglikha ng isang bagong gobyerno; 4) pag-aayos ng suporta para sa umiiral na kapangyarihang pampulitika. Ang paksa ng isang pribadong proseso ng politika - ito ang pasimuno nito: anumang awtoridad, partido, kilusan o kahit isang indibidwal. Kinakailangan upang matukoy ang katayuan ng mga paksang ito, kanilang mga layunin, mapagkukunan at diskarte ng kanilang mga aksyon. Layunin ng pribadong proseso ng politika - ito ang nagsisimula at bubuo ng pampulitika na proseso. Ang pag-alam sa layunin ay nagbibigay-daan sa iyo upang masuri ang katotohanan ng mga nakamit sa pamamagitan ng pagtimbang ng mga mapagkukunang magagamit sa mga kalahok sa proseso.

Dapat pansinin na ang isang pribadong proseso ng pampulitika ay hindi kinakailangang lumitaw sa larangan ng politika. Maaari itong magsimula at umunlad sa anumang lugar ng lipunan (pang-ekonomiya, panlipunan, pang-espiritwal, pangkulturang iba pa). Kung ang mga spheres na ito mismo ay hindi malulutas ang mga kontradiksyon na lumitaw, kung gayon ang problema, halimbawa, ay lumiliko mula sa isang pang-ekonomiya patungong isang pampulitika.

Para sa isang komprehensibong pag-aaral ng proseso, kinakailangan ang impormasyon sa isang bilang ng mga katangian nito: ang bilang at komposisyon ng mga kalahok, kondisyong sosyo-pampulitika at ang anyo ng kurso nito.

Lahat ng mga pribadong proseso ng politika, sa kabila ng kanilang pagkakaiba-iba, dumaan sa tatlong yugto sa kanilang pag-unlad. Ang bawat pribadong pampulitika na proseso ay nagsisimula sa paglitaw ng isang problema. Sa unang yugto, ang mga puwersang interesado sa paglutas nito ay natutukoy, ang kanilang mga posisyon at kakayahan ay linilinaw, ang mga paraan ng paglutas ng problemang ito ay nabuo. Ang pangalawang yugto ay ang pagpapakilos ng mga puwersa upang suportahan ang nakaplanong solusyon sa problema o iba`t ibang solusyon. Nagtatapos ang proseso sa pagpasa ng pangatlong yugto - ang pag-aampon ng mga istrukturang pampulitika ng mga hakbang upang malutas ang problema. Mayroong isa pang pananaw, ayon sa kung saan ang anumang proseso sa politika ay maaaring nahahati sa limang yugto: 1) ang pagbuo ng mga priyoridad sa politika; 2) ang pagsulong ng mga prayoridad hanggang sa unahan ng proseso; 3) paggawa ng mga desisyon pampulitika sa kanila; 4) pagpapatupad ng mga desisyon na kinuha; 5) pag-unawa at pagsusuri ng mga resulta ng mga pagpapasya.

Ipadala ang iyong mahusay na trabaho sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base sa kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay labis na nagpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

TUNGKOLulo

1. Ang konsepto at katangian ng estado

2. Kakanyahan ng estado

Konklusyon

Listahan ng mga ginamit na mapagkukunan at panitikan

Panimula

Ang kaugnayan ng gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang estado ay namumuno sa lipunan, gumagamit ng kapangyarihang pampulitika sa buong bansa. Para sa hangaring ito, ginagamit ang aparatong pang-estado, na hindi kasabay ng lipunan, ay nahiwalay dito. Ang estado ay ang tanging samahan ng kapangyarihan sa buong bansa. Walang ibang samahan (pampulitika, panlipunan, atbp.) Na sumasakop sa buong populasyon. Ang bawat tao, sa bisa ng kanyang kapanganakan, ay may tiyak na koneksyon sa estado, na nagiging mamamayan o paksa nito, at nakakakuha, sa isang banda, ng obligasyong sundin ang estado at mga pautos na utos, at sa kabilang banda, ang karapatang tumulong at protektahan ang estado.

Sa pampulitika at ligal na panitikan, maraming mga kahulugan ng konsepto ng "estado". Ano ang pagkakatulad ng lahat ng mga kahulugan na ito ay ang mga pinangalanang siyentipiko na nagsasama ng mga mahahalagang katangian tulad ng mga tao, awtoridad ng publiko at teritoryo bilang tiyak na mga pagkakaiba-iba ng species ng estado. Sa pangkalahatan, naiintindihan nila ang estado bilang isang unyon ng mga tao sa ilalim ng isang kapangyarihan at sa loob ng isang teritoryo.

Ang layunin ng gawaing ito ay upang isaalang-alang ang estado.

Batay sa nabanggit, itinakda ang mga sumusunod na gawain:

- Isaalang-alang ang konsepto at katangian ng estado;

- Upang ibunyag ang kakanyahan ng estado.

Ang mga isyu sa estado ay nakapaloob sa iba't ibang mga mapagkukunan. Pangunahin itong mga aklat sa teorya ng estado at batas, pati na rin ang panitikang pang-monograpiko. Ang mga isyu sa estado ay isinasaalang-alang sa mga gawa ng mga may-akda tulad ng S.S. Alekseeva, A.I. Bobylev, A.B. Vengerova, V.V. Lazareva, M.N. Marchenko, N.I. Matuzova, A.V. Malko, V.N. Khropanyuk at iba pa.

1. Ang konsepto at katangian ng estado

Ang estado ay isang espesyal na samahan ng publiko, kapangyarihang pampulitika ng naghaharing uri (pangkat panlipunan, bloke ng mga puwersang pang-uri, ang buong tao), na mayroong isang espesyal na patakaran ng pamahalaan at pamimilit, na, kumakatawan sa lipunan, gumagabay sa lipunang ito at tinitiyak ang pagsasama nito. V.V. Lazarev Teorya ng Estado at Batas M., 2006 S. 216.

Ang mga paunang tampok ng estado ay ito ay: isang hindi pangkaraniwang kababalaghan; isang kababalaghang pampulitika; ay isang sistema, iyon ay, integridad, na may sariling komposisyon at istraktura at nakatuon sa paglutas ng ilang mga problema.

Ang estado ay nakikilala mula sa mga awtoridad ng lipunan ng primitive sa pamamagitan ng mga sumusunod: isang tanda ng "pampublikong" kapangyarihan. Sa pangkalahatan, pampubliko, iyon ay, pampubliko, ay anumang kapangyarihan, ngunit sa kasong ito ang isang tiyak na kahulugan ay inilalagay sa katagang ito, lalo na, na ang estado bilang isang paksa, ang nagdadala ng kapangyarihan ay functionally nahiwalay mula sa kanyang object (lipunan), hiwalay mula dito (ang kapangyarihan ay organisado sa prinsipyong "paksa - object"). Ang sandaling ito ay ipinakita sa pagkakaroon ng isang propesyonal na aparato ng estado. Ang mga awtoridad ng lipunan ng lipunan ay naayos ayon sa alituntunin ng pamamahala ng sarili at, tulad nito, sa loob mismo ng lipunan, iyon ay, ang paksa at bagay ng kapangyarihan ay sumabay (sa kabuuan o sa bahagi).

Isang palatandaan ng kaban ng estado, na mayroong pagkakaroon ng gayong mga phenomena na nauugnay bilang buwis (extortions mula sa populasyon na itinatag ng mga pampublikong awtoridad, na nakolekta nang pilit sa mga itinakdang halaga at sa loob ng paunang natukoy na mga panahon), panloob at panlabas na pautang, utang ng gobyerno, mga utang ng gobyerno, iyon ay, lahat na nagpapakilala sa pang-ekonomiyang aktibidad ng estado at tinitiyak ang paggana nito. Sa teorya ng Marxism, nabanggit na "ang ekonomikong ipinahayag na pag-iral ng estado ay nilagyan ng buwis." Teorya ng Batas at Estado / Ed. VC. Babaeva, V.M. Baranov at V.A. Tolstika M., 2006 S. 182.

Ang estado ay nakikilala mula sa iba pang mga organisasyong pampulitika lalo na ng soberanya. Ang soberanya ng estado ay ang pagkakaisa ng dalawang panig: ang kalayaan ng estado sa labas; ang kataas-taasang kapangyarihan ng estado sa loob ng bansa.

Ang kalayaan ng estado sa labas ay nililimitahan ng soberanya ng iba pang mga estado (tulad ng kalayaan ng isang tao ay limitado ng kalayaan ng iba).

Ang estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok na makilala ito mula sa parehong mga samahang pre-estado at hindi pang-estado:

1) ang pagkakaroon ng kapangyarihang pampubliko, hiwalay sa lipunan at hindi kasabay sa populasyon ng bansa (ang estado ay kinakailangang mayroong patakaran ng pamahalaan, pamimilit, hustisya, sapagkat ang kapangyarihang publiko ay mga opisyal, ang hukbo, pulisya, korte, pati na rin ang mga kulungan at iba pang mga institusyon);

2) ang sistema ng mga buwis, buwis, pautang (pagiging pangunahing bahagi ng kita ng badyet ng anumang estado, kinakailangan sila para sa pagsasakatuparan ng isang tiyak na patakaran at pagpapanatili ng aparatong pang-estado, mga taong hindi gumagawa ng mga materyal na halaga at nakikibahagi lamang sa mga aktibidad sa pamamahala);

3) paghahati ng teritoryo ng populasyon (ang estado ay nagkakaisa sa pamamagitan ng kapangyarihan at proteksyon ng lahat ng mga tao na naninirahan sa teritoryo nito, anuman ang pag-aari ng anumang angkan, tribo, institusyon; sa proseso ng pagbuo ng mga unang estado, ang dibisyon ng teritoryo ng populasyon, na nagsimula sa proseso ng paghahati sa lipunan ng paggawa, ay naging pang-administratibong-teritoryo laban sa background na ito, isang bagong institusyong panlipunan ang lumitaw - pagkamamamayan o pagkamamamayan);

4) batas (ang estado ay hindi maaaring umiiral nang walang batas, dahil ang huli ay ligal na nagpormal sa kapangyarihan ng estado at sa gayong paraan ginagawang lehitimo, tumutukoy sa ligal na balangkas at mga paraan ng pagpapatupad ng mga pagpapaandar ng estado, atbp.);

5) monopolyo sa paggawa ng batas (naglalathala ng mga batas, bylaws, lumilikha ng mga ligal na nauna, pinahintulutan ang mga kaugalian, binabago ang mga ito sa ligal na alituntunin ng pag-uugali);

6) monopolyo sa ligal na paggamit ng puwersa, pisikal na pamimilit (ang kakayahang ipagkait ang mga mamamayan ng pinakamataas na halaga, na buhay at kalayaan, tumutukoy sa espesyal na pagiging epektibo ng kapangyarihan ng estado);

7) matatag na ligal na ugnayan sa populasyon na naninirahan sa teritoryo nito (pagkamamamayan, pagkamamamayan);

8) pagkakaroon ng ilang mga mapagkukunang materyal para sa pagsasakatuparan ng kanilang patakaran (pag-aari ng estado, badyet, pera, atbp.);

9) monopolyo sa opisyal na representasyon ng buong lipunan (walang ibang istraktura ang may karapatang kumatawan sa buong bansa);

10) soberanya (ang likas na kataas-taasang kapangyarihan ng estado sa teritoryo at kalayaan nito sa internasyonal na relasyon). Sa lipunan, maaaring magkaroon ang kapangyarihan sa iba`t ibang uri: party, pamilya, relihiyoso, atbp. Gayunpaman, ang kapangyarihan, ang mga desisyon na kung saan ay umiiral sa lahat ng mga mamamayan, samahan at institusyon, ay nabibilang lamang sa estado, na gumagamit ng kataas-taasang kapangyarihan sa loob ng sarili nitong mga hangganan. Ang kataas-taasang kapangyarihan ng estado ay nangangahulugang: a) ang walang kondisyon na pagpapalawak sa populasyon at lahat ng mga istrukturang panlipunan ng lipunan; b) ang monopolyong posibilidad ng paggamit ng mga naturang paraan ng impluwensya (pamimilit, malakas na pamamaraan, hanggang sa parusang kamatayan), na hindi magagamit sa iba pang mga pampulitika na artista; c) ang paggamit ng kapangyarihan sa mga tiyak na anyo, pangunahin sa ligal (paggawa ng batas, pagpapatupad ng batas at pagpapatupad ng batas); d) upang kanselahin ang prerogative ng estado, upang makilala ang mga kilos ng iba pang mga paksa ng politika na ligal at walang bisa sa batas kung hindi sila sumunod sa mga regulasyon ng estado. Ang soberanya ng estado ay may kasamang mga pangunahing prinsipyo tulad ng pagkakaisa at hindi maibabahagi ng teritoryo, ang hindi malalabag sa mga hangganan ng teritoryo at hindi pagkagambala sa mga panloob na gawain. Kung ang anumang banyagang estado o panlabas na puwersa ay lumalabag sa mga hangganan ng estado na ito o pinipilit ito upang gumawa ng isang desisyon na hindi natutugunan ang pambansang interes ng mga mamamayan nito, pinag-uusapan nila ang isang paglabag sa soberanya nito. At ito malinaw na pag-sign ang kahinaan ng estadong ito at ang kawalan nito ng kakayahang matiyak ang sarili nitong soberanya at mga interes na pambansa-estado. Ang konsepto ng "soberanya" ay may parehong kahulugan para sa estado bilang konsepto ng "mga karapatan at kalayaan" para sa isang tao;

11) ang pagkakaroon ng mga simbolo ng estado - coat of arm, flag, anthem. Ang mga simbolo ng estado ay idinisenyo upang tukuyin ang mga nagdadala ng kapangyarihan ng estado, ang pag-aari ng isang bagay sa estado. Ang mga coat of arm ng estado ay inilalagay sa mga gusali kung saan matatagpuan ang mga katawan ng estado, sa mga post sa hangganan, sa mga uniporme ng mga tagapaglingkod sibil (tauhan ng militar, atbp.). Ang mga watawat ay nakabitin sa parehong mga gusali, pati na rin sa mga lugar kung saan gaganapin ang mga pandaigdigan na kumperensya, na sumasagisag sa pagkakaroon ng mga opisyal ng kani-kanilang estado, atbp.

2. Kakanyahan ng estado

estado lipunan kapangyarihan pampulitika

Ang kakanyahan ng estado ay ang pangunahing bagay sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, na tumutukoy sa nilalaman nito, mga layunin, paggana, i.e. kapangyarihan, pag-aari nito. Ang estado ay bumangon kapag ang pag-unlad ng ekonomiya ay umabot sa isang tiyak na antas kung saan ang sistema ng pantay na pamamahagi ng produktong panlipunan na umiiral sa loob ng maraming libu-libo ay naging walang pakinabang na pakinabang, at para sa karagdagang pag-unlad ng lipunan ay kinakailangan na mag-isa ng isang tiyak na elite stratum na nakikibahagi lamang sa pamamahala. Humantong ito sa stratipikasyong panlipunan ng lipunan, sa katotohanang ang kapangyarihan, na dating pagmamay-ari ng lahat ng mga kasapi nito, ay nakakuha ng isang pampulitika na karakter, ay nagsimulang gamitin para sa interes ng pangunahing mga may pribilehiyong pangkat ng lipunan at mga klase. Gayunpaman, ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at kawalan ng katarungan sa lipunan ay may layunin na progresibo: sa mga kondisyon ng napakababang produktibong paggawa, lumilitaw, kahit papaano para sa ilang mga tao, ang pagkakataon na palayain ang kanilang sarili mula sa pang-araw-araw na mabibigat na pisikal na paggawa. Ito ay humahantong hindi lamang sa isang makabuluhang pagpapabuti sa pamamahala ng panlipunan, kundi pati na rin sa paglitaw ng agham at sining, sa isang kapansin-pansing pagtaas sa lakas pang-ekonomiya at militar ng naturang lipunan. Kaya, ang paglitaw ng estado ay palaging nauugnay sa isang pagbabago sa likas na katangian ng kapangyarihang publiko, kasama ang pagbabago nito sa kapangyarihang pampulitika, na naisakatuparan, taliwas sa kapangyarihan ng sinaunang lipunan, sa interes ng pangunahing pribilehiyo na bahagi ng lipunan. Samakatuwid, ang diskarte sa klase ay nagbibigay ng mayamang pagkakataon para sa pag-aaral ng likas na katangian ng naturang kapangyarihan, para sa pagtukoy ng kakanyahan ng estado. A.F. Cherdantsev Teorya ng Estado at Batas M., 2006 S. 98.

Gayunpaman, ang likas na katangian ng pamahalaan ay hindi laging pareho. Kaya, sa sinaunang Athens o Roma, ang pagkakakilanlanang uri nito ay hindi duda. Ang kapangyarihan ay walang pag-aari sa klase ng mga may-ari ng alipin na nagmamay-ari ng parehong pangunahing paraan ng paggawa (lupa) at ang mga tagagawa mismo - mga alipin. Ang huli ay hindi lamang lumahok sa pagpapatupad ng kapangyarihan ng estado, ngunit sa pangkalahatan ay pinagkaitan ng anumang mga karapatan, sila ay "mga tool sa pagsasalita". Ang isang katulad na posisyon ng kapangyarihan sa isang pyudal na lipunan. Nasa kamay ito ng isang klase ng mga pyudal na panginoon - mga nagmamay-ari ng lupa. Ang mga magsasaka ay walang access sa kapangyarihan, sila rin ay higit na pinagkaitan ng ligal na mga karapatan at madalas na pag-aari (sa buo o bahagi) ng mga panginoon pyudal. Parehong sa pag-aalaga ng alipin at sa lipunan na pyudal, mayroong malinaw na hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at klase (estate) na kaakibat ng kapangyarihan ng estado.

Isang mas kumplikadong pagtatasa ng kalikasan ng kapangyarihan sa isang burgis na estado. Pormal, lahat ng mga tao ay pantay-pantay sa harap ng batas, may pantay na mga karapatan, na ligal na nakalagay sa mga deklarasyon at konstitusyon. Sa katunayan, sa maagang lipunan ng burgesya, ang mga batas, taliwas sa mga deklarasyon, nagtatatag ng pag-aari, pang-edukasyon at iba pang mga kwalipikasyon na naghihigpit sa mga karapatang elektoral ng mga mahihirap. Tinitiyak nito na ang kapangyarihan ay pag-aari ng naghaharing uri sa ekonomiya - ang burgesya.

Sa silangang estado, ang kapangyarihan ay nasa kamay ng burukratikong burukratikong kagamitan (mas tiyak, tuktok nito). Sa parehong oras, ipinahayag din nito ang higit sa lahat ng mga interes ng hindi sa buong lipunan, ngunit ang mga kaukulang pangkat ng lipunan sa kapangyarihan. Sa maraming mga kaso, ang mga grupong panlipunan na ito ay talagang naging klase, naiiba mula sa iba pang mga antas ng lipunan at may isang espesyal na lugar sa pamamahagi ng sistema ng produktong panlipunan, na naglalaan ng isang makabuluhang bahagi nito, at isang espesyal na pag-uugali sa mga paraan ng paggawa, na sa katunayan ang kanilang totoong mga may-ari, inaalipin ang mga tagagawa mismo na napunta sa ang posisyon ng "sama-samang pagka-alipin", kahit na pormal na malaya sila at ang mga may-ari ng lupa. Ang isang katulad na kapangyarihan ng estado (at kung minsan ang partido-estado) na kagamitan ay maaari ding maganap sa isang lipunan na may nangingibabaw na pribadong pagmamay-ari ng mga pangunahing paraan ng produksyon. Ang aparato ng estado ay nakakakuha ng "pambihirang kamag-anak na independensya," at sa maraming mga kaso ay naging halos independiyente sa lipunan. Maaari itong makamit, halimbawa, sa pamamagitan ng pagbabalanse sa pagitan ng mga klase ng antagonistic, paglalagay sa kanila laban sa bawat isa, tulad ng kaso sa France sa ilalim ng rehimeng Bonapartist noong 50-60s. XIX siglo. Ngunit ang parehong resulta ay madalas na nakuha sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mahihigpit na hakbangin upang sugpuin ang anumang hindi pagkakasundo, anumang pagsalungat sa mga aksyon ng naghaharing piling tao. Ito ang kaso, halimbawa, sa mga kondisyon ng pasistang rehimen ng Alemanya at Italya, ang totalitaryo o autoritaryong rehimen ng mga bansa ng Latin America. Alekseev S.S. Pangkalahatang teorya ng batas. M., 2010.S. 165.

Nangangahulugan ito na ang diskarte sa klase ay ginagawang posible upang makilala ang mga mahahalagang tampok ng estado, upang maipakita ang mga kontradiksyong panlipunan dito. Sa katunayan, sa lahat ng mga makasaysayang panahon, may mga pagkilos ng mga pinagsamantalang uri at strata ng lipunan laban sa mga mapang-api, na sa kamay nito ang kapangyarihan ng estado ay: pag-aalsa ng alipin sa Roma, pag-aalsa ng mga magsasaka at giyera sa Inglatera, Pransya, Alemanya, Tsina, welga at rebolusyonaryong kilusan ng mga manggagawa, atbp ...

Gayunpaman, ang pagtatatag ng klase (estate) na likas na katangian ng kapangyarihan ng estado ay hindi nakakapagod ng problema ng kakanyahan ng estado, at ang paggamit ng klase lamang na diskarte ay makabuluhang nililimitahan ang mga posibilidad ng kaalamang pang-agham ng estado at kapangyarihang pampulitika.

Anumang estado ay dapat gumanap (at palaging ginagawa) pangkalahatang mga pagpapaandar sa lipunan, kumilos sa interes ng buong lipunan. At ang anumang estado ay hindi lamang isang instrumento ng pagpigil, isang makina ng pangingibabaw ng ilang klase o pangkat ng lipunan, ngunit kumakatawan din sa buong lipunan, ay isang paraan ng pagsasama nito, isang paraan ng pagsasama nito. Ang pangkalahatang papel na ginagampanan ng lipunan ng estado ay ang mahahalagang tampok din nito, na kung saan ay hindi maipahatid na naiugnay sa papel na ginagampanan sa klase at sa gayon ay bumubuo sa pangalawang bahagi ng iisang kakanyahan. Palaging pinagsasama ng estado ang makitid na klase o mga interes ng pangkat ng namumuno na mga piling tao at mga interes ng buong lipunan.

Konklusyon

Batay sa nabanggit, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha:

Ang estado ay isang espesyal na samahan ng publiko, kapangyarihang pampulitika ng naghaharing uri (pangkat ng lipunan, bloke ng mga puwersang pang-klase, ang buong tao), na mayroong isang espesyal na patakaran ng pamamahala at pamimilit, na, kumakatawan sa lipunan, gumagabay sa lipunang ito at tinitiyak ang pagsasama nito.

Ang kakanyahan ng estado ay ang pangunahing bagay sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, na tumutukoy sa nilalaman nito, mga layunin, paggana, i.e. kapangyarihan, pag-aari nito. Ang paglitaw ng estado ay palaging nauugnay sa isang pagbabago sa likas na katangian ng kapangyarihang pampubliko, na may pagbabago nito sa kapangyarihang pampulitika, na naisakatuparan, taliwas sa kapangyarihan ng sinaunang lipunan, sa interes ng pangunahing pribilehiyo na bahagi ng lipunan. Samakatuwid, ang diskarte sa klase ay nagbibigay ng mayamang pagkakataon para sa pag-aaral ng likas na katangian ng naturang kapangyarihan, para sa pagtukoy ng kakanyahan ng estado.

Ang estado ay nagmula bilang isang natural, objectively nakakondisyon na resulta ng natural na pag-unlad ng primitive na lipunan. Ang pag-unlad na ito ay nagsasama ng isang bilang ng mga lugar at, una sa lahat, ang pagpapabuti ng ekonomiya na nauugnay sa isang pagtaas sa paggawa ng paggawa at ang hitsura ng isang labis na produkto, ang pagsasama-sama ng mga istrukturang pang-organisasyon ng lipunan, ang pagdadalubhasa ng pamamahala, pati na rin ang mga pagbabago sa normative regulasyon na sumasalamin sa mga layunin na proseso. Ang mga direksyong ito ng pag-unlad ng lipunan ay magkakaugnay at magkakaugnay: ang pag-unlad ng ekonomiya ay tumutukoy sa posibilidad ng pagsasama-sama ng mga istrukturang panlipunan at pagdadalubhasa ng pamamahala, at ang mga ito, sa kabilang banda, ay nag-aambag sa karagdagang paglago ng produksyon. Sinasalamin ng pangkaraniwang regulasyon ang patuloy na mga pagbabago at sa isang tiyak na lawak na nag-aambag sa pagpapabuti ng mga ugnayang panlipunan at pagsasama-sama ng mga kapaki-pakinabang para sa lipunan o ng namumuno na mga piling tao.

Listahan ng mga ginamit na mapagkukunan at panitikan

1. Alekseev S. S. Estado: pangunahing mga konsepto. Ekaterinburg: Sokrat, 2010.175 p.

2. Alekseev S.S. Pangkalahatang teorya ng batas. M.: Panitikang ligal, 2010.382s.

3. Alekseev S.S. Ang teorya ng batas. Moscow: BEK Publishing House, 2010.325s.

4. Bastia F. Estado // Seguridad sa lipunan. 2010. N 14. - S. 1-8.

5. Vengerov AB Teorya ng estado at batas. Bahagi 2.M., 2006.391s.

6. Komarov S.A. Pangkalahatang teorya ng estado at batas. M.: Yurayt, 2010.362s.

7. Pangkalahatang teorya ng estado at batas / Ed. V.V. Lazarev. M.: Jurist, 2009.570s.

8. Pangkalahatang teorya ng estado at batas. Kursong pang-akademiko / Ed. M.N. Marchenko. T. 2.M.: Jurist, 2006.743s.

9. Osipov Yu. M. Estado // Hustisya ng Russia. 2010. N 1.S. 274-285.

10. Mga pundasyon ng estado at batas / Ed. O.E. Kutafina M.: Jurist, 2006.296s.

11. Syrykh V.М. Teorya ng Estado at Batas. M.: Bylina, 2006.534s.

12. Teorya ng Estado at Batas / Ed. M.M. Rassolova, V.O. Luchina, B.S. Ebzeeva. M.: UNITY DANA, Batas at Batas, 2006.693s.

13. Teorya ng estado at batas. / Ed. N.I. Matuzov at A.V. Malko. M.: Yurist, 2006.720s.

14. Teorya ng batas at estado / Ed. VC. Babaeva, V.M. Baranov at V.A. Tolstika M.: Jurist, 2010.256s.

15. Khropanyuk V.N. Teorya ng Estado at Batas M..: "Dabakhov, Tkachev, Dimov", 2006. 427s.

16. Cherdantsev A.F. Teorya ng estado at batas M.: Norma, 2006.523s.

Nai-post sa Allbest.ru

Katulad na mga dokumento

Ang ebolusyon ng mga konsepto ng kakanyahan ng estado bilang isang espesyal na samahan ng kapangyarihang publiko, modernong mga problema ng pagtukoy ng mga tampok nito. Ang nilalaman at mga katangian ng pangunahing mga konsepto at layuning panlipunan ng kakanyahan ng estado, ang mga batas ng pagpapaunlad nito.

term paper idinagdag 10/30/2014


Ang konsepto at tampok ng estado bilang isang espesyal na pag-aayos at pamamahala na puwersa na nagpapahayag ng mga interes ng naghaharing uri sa ekonomiya. Pagsusuri ng impluwensya ng estado sa kahusayan sa pamamahala. Pakay panlipunan, mga form at pamamaraan ng pagpapatupad ng mga pagpapaandar nito.

term paper, idinagdag 12/05/2012


Ang konsepto ng estado bilang isang espesyal na anyo ng samahan ng lipunan sa makasaysayang aspeto, mula sa pananaw ng mga sinaunang nag-iisip at modernong siyentipiko, pati na rin ang isang pagsusuri ng mga pagkakaiba-iba nito mula sa iba pang mga pormasyon. Paglalarawan ng mga palatandaan ng isang modernong estado sa halimbawa ng Russian Federation.

abstract, idinagdag 12/20/2010


Mga kundisyon para sa paglitaw ng estado. Mga teorya ng pinagmulan ng estado. Ang estado ay ang unang organisasyong pampulitika. Ang konsepto ng estado, bilang isang espesyal na anyo ng samahan, sa makasaysayang aspeto. Mga palatandaan at katangian ng modernong estado.

term paper idinagdag 07/25/2008


Pag-unlad ng konsepto ng estado sa kurso ng kasaysayan. Pagsusuri ng mga pangunahing tampok ng estado. Konsepto, pundasyon at sistema ng kapangyarihan ng estado, mga paksa nito. Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng kapangyarihan ng estado, batas at gobyerno. Mga pagpapaandar ng estado.

abstract, idinagdag 01/25/2009


Ang makasaysayang pagbuo ng institusyon ng estado - ang sistema ng mga organo ng lipunan, na tinitiyak ang organisadong panloob na ligal na buhay ng mga tao, ay isinasagawa ang normal na paggana ng mga institusyon ng kapangyarihan - pambatasan, ehekutibo at hudisyal.

thesis, idinagdag noong 07/18/2010


Ang konsepto at kakanyahan ng estado. Mga teorya ng pinagmulan ng estado. Pang-teritoryo na samahan ng populasyon at mga tampok ng kapangyarihan ng publiko (estado). Ang konsepto ng soberanya ng estado. Ang hindi mapaghiwalay na ugnayan sa pagitan ng estado at batas at pagkolekta ng buwis.

term paper, idinagdag noong 05/30/2010


Ang konsepto ng tipolohiya at uri ng estado, ang pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa kanilang kahulugan at pag-aaral. pangkalahatang katangian estado bilang isang ligal na uri ng kapangyarihang pampulitika sa publiko. Comparative analysis ng estado at despotism, ang ligal at autoritaryong estado.

term paper, idinagdag 11/17/2014


Ang estado bilang isang samahan ng kapangyarihang pampulitika na umiiral sa isang partikular na bansa: ang konsepto at mga sanhi ng pinagmulan, kasaysayan ng kaunlaran. Mga palatandaan ng estado: ang pagkakaroon ng kapangyarihang publiko, ang samahang pang-administratiba-teritoryo ng bansa, soberanya.

term paper, idinagdag noong 03/12/2011


Ang konsepto at tampok ng estado. Pluralism sa pag-unawa at kahulugan ng estado: mga dahilan at katangian ng mga pangunahing diskarte. Ang kapangyarihan ng estado bilang isang uri ng kapangyarihang panlipunan. Ang kakanyahan ng estado at ang pangunahing mga batas ng ebolusyon nito.

At iba pang mga pamantayan sa lipunan ay isang hanay ng mga institusyon (mga katawan ng gobyerno, mga partidong pampulitika, paggalaw, mga organisasyong pampubliko, atbp.), Kung saan nagaganap ang buhay pampulitika ng lipunan at nagpapatupad ng kapangyarihang pampulitika.

Kung hindi man, sistemang pampulitika ng lipunan - isang sistema ng mga institusyong panlipunan ng estado at hindi estado na gumaganap ng ilang mga tungkulin sa politika. Ang mga institusyong panlipunan ay ang estado, mga partido, unyon ng kalakalan at iba pang mga samahan at mga kilusang kasangkot sa larangan ng buhay publiko, kung saan ang pinuno ay ang pananakop, pagpapanatili at paggamit ng kapangyarihan. Ito ang kapangyarihan at mga ugnayan na nauugnay dito na naglalarawan sa mga tungkulin sa politika ng iba`t ibang mga institusyong panlipunan, ay mga kadahilanan na bumubuo ng system na bumubuo, bumubuo sa sistemang pampulitika.

Ipinapakita ng konseptong "sistemang pampulitika ng lipunan" kung paano kinokontrol ang mga prosesong pampulitika, kung paano nabubuo at gumana ang kapangyarihang pampulitika. Ito ay isang mekanismo para sa pag-oorganisa at pagpapatupad ng mga pampulitikang aktibidad.

Mga tampok na katangian ng sistemang pampulitika:

1. 1. nasa loob ng balangkas nito at sa tulong nito na nagpapatupad ng kapangyarihang pampulitika;
   2. depende ito sa likas na kapaligiran ng lipunan, ang istrukturang sosyo-ekonomiko ng lipunan;
   3. mayroon itong kamag-anak na independensya.

Mga uri ng mga sistemang pampulitika:

• • totalitaryan na mga sistemang pampulitika ng isang saradong kalikasan bumubuo ng isang panlipunang kapaligiran ng isang pamamahaging uri. Sa mga ganitong sistemang pampulitika, ang isang nangingibabaw na partido (ang core ng system) ay nasa kapangyarihan, ang iba pang mga organisasyong pampubliko (unyon ng mga manggagawa, kabataan at maging mga bata) ay kumikilos bilang mga conductor ng ideolohiya ng estado. Ang indibidwal ay ganap na napailalim sa sama-sama. Ang estado, na kinatawan ng mga opisyal, ay ganap na namamahagi ng mga resulta ng sama-samang paggawa, nakasalalay sa kanilang lugar sa sistema ng pamamahagi. Sa mga sistemang pampulitika ng totalitaryo, nangingibabaw ang mga ideya ng pamumuno, ang kulto ng pinuno ng estado, ang estado at mga kasangkapan sa partido ay nagsasama;
  • liberal na demokratikong sistemang pampulitika bilang panuntunan, bukas sila: ang pagpapalitan ng mga ideya, kaalaman, kalakal, tao, pamumuhunan ay nagiging kanilang tampok na katangian. Sa mga sistemang ito, ang hudikatura, ligal na mga regulasyon makakuha ng isang mapagpasyang kahalagahan. Nagpapatakbo ang kapangyarihan ng estado sa mga pang-organisasyon at ligal na porma. Ang ugnayan sa pagitan ng estado, mga partido, unyon ng kalakalan at iba pang mga samahan sa mga naturang sistemang pampulitika ay ibinibigay, bilang isang panuntunan, sa pamamagitan ng regulasyon ng konstitusyon;
  • nag-uugnay na sistemang pampulitika (halo-halong)... Karaniwan para sa panahon ng mga reporma. Sa loob ng balangkas ng tulad ng isang sistema kung saan ang pluralismo ay kasama ng mga labi ng hindi pagpapahintulot sa politika, ang mga panawagan para sa pagpapanibago at mga reporma ay sinamahan ng mga pagtatangkang ibalik ang dating kaayusan, ang dating sistemang pampulitika. Iba't ibang sa kawalang-tatag, hindi pagkakapare-pareho, nagbabago, bilang panuntunan, sa iba pang mga system.

Ang istraktura ng sistemang pampulitika:

1. 1. estado,
   2. party,
   3. mga unyon,
   4. mga organisasyon ng kabataan,
   5. kilusang pampulitika at
   6. iba pang mga institusyong panlipunan.

Ang espesyal na papel na ginagampanan ng estado sa sistemang pampulitika ng lipunan:

• • sa pamamagitan ng estado na ang lahat ng iba pang mga elemento ng sistemang ito ay nakakabit sa kapangyarihan;
  • ang estado ay kumikilos bilang nag-iisang samahan na pinag-isa ang lahat;
  • ang estado ay may kapangyarihang pampubliko at, kung kinakailangan, maaaring gumamit ng pamimilit;
  • may karapatang mag-isa na maglabas ng mga batas at magtaguyod ng mga alituntunin sa pag-uugali;
  • nagtataglay

Tema: Estado, kapangyarihang pampulitika, sistemang pampulitika ng lipunan .

Plano

1. Estado.

2. Kapangyarihang pampulitika.

3. Sistemang pampulitika lipunan

· 1 · Ang estado

Ang pagtukoy ng mga diskarte upang masakop ang isyu ng estado, sa aming palagay, dapat na ituon ang isa sa mga naturang aspeto tulad ng problema ng pag-unawa sa estado, ang kakanyahan at mga pattern ng pag-unlad. Una sa lahat, bigyang diin natin na ang estado ay isang kumplikado at kasaysayan na nagkakaroon ng kababalaghan sa sosyo-politikal.

Tinitiyak ng estado ang integridad at kakayahang pamahalaan ng lipunan. Ito ang samahang pampulitika ng buong populasyon ng lipunan ng bansa. Ang pag-unlad sa lipunan ay imposible kung wala ang estado. Ang pagkakaroon at pag-unlad ng isang sibilisadong lipunan. Ang estado

tinitiyak ang samahan at napagtanto ang demokrasya, kalayaan sa ekonomiya, kalayaan ng isang autonomous na tao - naniniwala si S.S. Alekseev, kasama nito mahirap na hindi sumang-ayon. Ang lahat ng ito sa isang malaking lawak ay nagpapakilala sa problema ng paksa.

Kabilang sa mga isyung isinasaalang-alang sa panitikang pang-agham, ang pansin ay nakuha sa maraming mga teorya ng pinagmulan ng estado. Ang pinaka ay: teolohiko (F. Aquinsky); patriachal (Aristotle, Filler, Mikhailovsky); patrimonial (Haller); maaaring makipag-ayos (T. Hobbes, D. Lucq, J.-J. Rousseau, P. Holbach); ang teorya ng karahasan (Dühring, L. Gumplovich, K. Kautsky), sikolohikal (L.I. Petrazhitsky); Marxist (K. Marx, F. Engels). SA AT. Lenin, G.V. Plekhanov. May iba pang, hindi gaanong kilalang mga teorya. Ngunit ang lahat sa kanila ay mga hakbang sa kaalaman ng katotohanan.

Ang kahulugan ng estado ay nananatiling isang pantay na kontrobersyal na isyu. Maraming mga iskolar ang naglalarawan sa estado bilang isang samahan ng batas at kaayusan (kaayusan), na nakikita ang diwa at pangunahing layunin nito.

Sa panahon ng burgis, ang kahulugan ng estado bilang isang pinagsama (unyon) ng mga tao, ang teritoryo na sinakop ng mga taong ito, at kumalat ang kapangyarihan. Gayunpaman, ang pag-unawa sa estado na nagbunga ng iba't ibang mga pagpapasimple. Samakatuwid, ang ilang mga may-akda ay nakilala ang estado sa bansa, ang iba ay may lipunan, at ang iba pa ay may bilog ng mga taong gumagamit ng kapangyarihan (ang gobyerno).

Ang mga paghihirap sa paggawa ng isang kahulugan ng pinag-aralan na kababalaghan ay nagbigay ng hindi paniniwala sa posibilidad ng pagbabalangkas nito sa pangkalahatan.

Ang mga kahulugan ng estado na ibinigay ng mga classics ng Marxism-Leninism, na tila hindi matatag, ay pinupuna ngayon. Samakatuwid, binibigyang diin ng mga mananaliksik na ang mga ito ay naaangkop lamang sa mga estado na kung saan mayroong mataas na pag-igting sa klase at paghaharap sa politika. Sa pamamagitan ng pagdadala sa unahan ng marahas na panig sa kahulugan ng estado, binibigyang diin ng mga modernong mananaliksik, hindi ito nagbibigay ng isang pagkakataon upang makita sa estado ang mahalagang mga phenomena ng sibilisasyon, kultura at kaayusang panlipunan.

Walang kakulangan ng mga kahulugan ng estado sa modernong panitikan na pang-agham. Hanggang kamakailan lamang, ito ay tinukoy bilang isang pampulitikang-teritoryal na soberanya na organisasyon ng awtoridad sa publiko na may isang espesyal na patakaran ng pamahalaan na may kakayahang gawing umiiral ang mga pasiya nito sa buong bansa. Gayunpaman, ang kahulugan na ito ay mahina na sumasalamin sa koneksyon sa pagitan ng estado at lipunan.

"" Ang estado, - binibigyang diin sa aklat na na-edit ni V.V. Ang Nazarov, ay isang espesyal na samahan ng kapangyarihang pampulitika pampulitika ng naghaharing uri (pangkat ng lipunan, bloke ng mga puwersang pang-klase, ang buong tao), na mayroong isang espesyal na patakaran ng pamamahala at pamimilit, na, na kumakatawan sa lipunan, ay nagpapatupad ng pagsasama nito. "

Mayroong mga kahulugan ng estado na likas na likas: "" Ang estado ay isang samahan ng kapangyarihang pampulitika, kinakailangan para sa pagpapatupad ng parehong pulos mga gawain sa klase at mga pangkalahatang gawain na nagmumula sa piramide ng anumang lipunan. "

Panghuli, makukumpleto natin ang paksa ng kahulugan ng estado na may kahulugan na ibinigay sa aklat na na-edit ni V.M. Si Korelskiy at V.D. Perevalova: "" ang estado ay isang pampulitikang samahan ng lipunan, tinitiyak ang pagkakaisa at integridad nito, na ginagamit sa pamamagitan ng mekanismo ng estado para sa pamamahala sa mga usapin ng lipunan, isang may kapangyarihang kapangyarihang publiko, na nagbibigay ng batas sa isang pangkalahatang umiiral na kahalagahan, ginagarantiyahan ang mga karapatan, kalayaan ng mga mamamayan, batas at kaayusan. " Ang ibinigay na kahulugan ay sumasalamin sa pangkalahatang konsepto ng estado, ngunit mas angkop para sa modernong estado.

Isang mahalagang sangkap sa pagtatasa ng problema ng estado ay ang pagsisiwalat ng mga tampok nito. Sa katunayan, sila ay nakikilala ang estado mula sa iba pang mga samahan na bahagi ng sistemang pampulitika ng lipunan. Ano sila

1. Ang estado sa loob ng mga hangganan nito ay kumikilos bilang nag-iisang opisyal na kinatawan ng buong lipunan at ang populasyon na nagkakaisa ng pagkamamamayan.

2. Ang estado ang nag-iisa na maykapal ng soberanya na kapangyarihan, ibig sabihin siya ay may kataas-taasang kapangyarihan sa kanyang teritoryo at kalayaan sa mga relasyon sa internasyonal.

3. Nag-isyu ang estado ng mga batas at regulasyon na may ligal na puwersa at naglalaman ng mga alituntunin ng batas. Ang mga ito ay sapilitan para sa lahat ng mga katawan, samahan, samahan, opisyal at mamamayan.

4. Ang estado ay isang mekanismo (patakaran ng pamahalaan) para sa pamamahala ng lipunan, na kung saan ay isang sistema ng mga katawang estado at mga mapagkukunang materyal na kinakailangan upang maisakatuparan ang mga gawain at gawain nito.

5. Ang estado ay ang nag-iisang samahan sa sistemang pampulitika na mayroong mga ahensya ng nagpapatupad ng batas na idinisenyo upang bantayan ang alituntunin ng batas at kaayusan.

6. Ang estado, taliwas sa iba pang mga sangkap ng sistemang pampulitika, ay mayroong armadong pwersa at mga ahensya ng seguridad upang matiyak ang pagtatanggol, soberanya at seguridad.

7. Ang estado ay malapit at organiko na nauugnay sa batas, na kung saan ay isang normative expression ng estado na kalooban ng lipunan.

Ang konsepto ng estado ay nagsasama ng isang katangian ng kakanyahan nito, ibig sabihin ang pangunahing, pagtukoy, matatag, natural sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Kabilang sa mga teoryang nauugnay sa kakanyahan ng estado, maaaring makilala ang mga sumusunod

Teorya ng piling tao , nabuo sa simula ng ikadalawampu siglo. sa mga gawa ni V. Pareto, G. Moski at binuo noong kalagitnaan ng siglo nina H. Lassuel, D. Sartori at iba pa. Ang kakanyahan nito ay ang mga piling tao ang namamahala sa estado, dahil hindi nagagawa ng masang ito ang pagpapaandar na ito.

Teoryang teknokratiko , na bumangon noong 20s. XXst. at kumalat noong 60-70s. Ang mga tagasuporta nito ay sina T. Weblen, D. Barnheim, D. Bell at iba pa. Ang kakanyahan nito ay ang lipunan ay kinokontrol ng mga dalubhasa na maaaring matukoy ang pinakamainam na landas ng kaunlaran.

Ang teorya ng pluralistic democracy , na lumitaw noong ika-XX. Ang mga kinatawan nito ay sina G. Laski, M. Duverger, R. Dahl at iba pa. Ang ibig sabihin nito ay nawalan ng kapangyarihan ang uri ng klase. Ang lipunan ay binubuo ng isang hanay ng mga samahan ng mga tao (strata). Batay sa kanilang batayan, ang iba't ibang mga organisasyon ay nilikha na nagbibigay ng presyon sa mga katawang estado.

Ang mga pamantayang ito ay gumawa ng isang tiyak na kontribusyon sa kahulugan ng kakanyahan ng estado. Sa parehong oras, sa karamihan ng mga gawaing nai-publish sa mga nakaraang taon, / ang kakanyahan nito ay tiningnan nang hindi malinaw mula sa mga posisyon sa klase bilang isang instrumento ng walang limitasyong kapangyarihan / diktadura ng naghaharing uri. Sa kabaligtaran, sa mga teoryang Kanluranin ang estado ay ipinakita bilang isang pormasyong supra-class, isang instrumento para sa pagsasaayos ng mga kontradiksyon, na kumakatawan sa mga interes ng buong lipunan.

Kinikilala ito ngayon bilang maling interpretasyon ng estado ng eksklusibo mula sa mga posisyon sa klase. Ang pamamaraang ito na naghihikayat sa isang tiyak na lawak, binago ang ideya ng estado, naglalaman ng isang pinasimple, isang panig na pag-unawa sa kakanyahan nito, na nakatuon sa priyoridad ng mga marahas na panig sa hindi pangkaraniwang bagay na ito at ang paglala ng mga kontradiksyon ng klase.

Ang diskarte kung saan nakabatay ang mga katuruang hindi Marxista ay mukhang isang panig. Tamang mamuhunan sa pag-unawa sa estado, tulad ng nabanggit sa panitikan, at diskarte ng klase at estado.

Ang pangkalahatang layunin ng tao ng estado ay maging isang instrumento ng kompromiso sa lipunan, paglambot at pag-overtake ng mga kontradiksyon, paghingi ng kasunduan at kooperasyon sa pagitan ng iba't ibang mga segment ng populasyon at mga pwersang panlipunan, at tinitiyak ang pangkalahatang oryentasyong panlipunan ng mga tungkulin nito.

Sa mga modernong kundisyon, binibigyan ng priyoridad ang unibersal na pagpapahalaga sa tao. Samakatuwid, ang estado ay tumutugma sa antas ng pag-unlad ng demokrasya at nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng ideolohikal na pluralismo, publisidad, ang patakaran ng batas, ang proteksyon ng mga karapatan ng indibidwal at kalayaan, pagkakaroon ng isang malayang korte, atbp.

Mahalaga rin na bigyang-diin na ang kahalagahan ng pangkalahatang aspetong panlipunan ng aktibidad ng estado ay tataas. kasama ang pagbuo ng kaugaliang ito, ang pagbabahagi ng nilalaman ng klase ay magpapaliit.

Bilang karagdagan sa lahat ng nabanggit, sa wakas, ang kakanyahan ng estado ay naiimpluwensyahan ng mga tukoy na kondisyong pangkasaysayan para sa pag-unlad ng mga indibidwal na bansa, relihiyoso at pambansang mga kadahilanan.

Ang isang mahalagang punto ng trabaho, sa aming palagay, ay ang saklaw ng pang-ekonomiya, panlipunan at pang-agham na batayan ng estado. Ang estado ay hindi maaaring mag-iral, gumana nang normal at umunlad nang walang isang pundasyong pang-ekonomiya, isang batayan, na karaniwang naiintindihan bilang sistema ng mga pang-ekonomiyang (produksyon) na relasyon ng isang naibigay na lipunan, ang mga uri ng pagmamay-ari na mayroon dito. Ang tunay na batayan sa pananalapi at pang-ekonomiya ng estado (ang badyet ng estado) ay higit ding nakasalalay sa batayan. Pinatunayan ng kasaysayan ng daigdig na sa iba't ibang yugto ng pag-unlad, ang estado ay may ibang batayan sa ekonomiya at iba ang pagtrato sa ekonomiya.

Ang estado ay nabago mula sa isang kusang ekonomiya sa merkado patungo sa pang-estado na ligal na regulasyon ng ekonomiya, pagpaplano at pagtataya.

Kasama ng pang-ekonomiyang estado, nagsimulang magsagawa ang estado ng isang pagpapaandar sa lipunan - batas sa pensiyon, mga benepisyo sa mga walang trabaho, minimum na sahod, atbp.

Ang estado ng Soviet ay umasa sa isang nakaplanong ekonomiya at pampublikong pag-aari, na naging wala, na humantong sa isang krisis.

Ipinapakita ng karanasan sa kasaysayan na ang isang pang-ekonomiyang pamilihan na nakatuon sa pamayanan batay sa pakikipagkumpitensya sa iba't ibang anyo ng pag-aari ay maaaring magsilbing pinakamainam na batayan sa ekonomiya.

Ang batayang panlipunan ng estado ay binubuo ng mga strata, klase at pangkat ng lipunan na interesado dito at aktibong sumusuporta dito. Kaya, ang katatagan, lakas at kapangyarihan ng estado, ang kakayahang malutas ang mga gawaing kinakaharap nito ay nakasalalay sa lawak ng panlipunang base ng estado, ang aktibong suporta nito ng lipunan. Ang isang estado na may makitid na baseng panlipunan ay hindi matatag.

Ang mga naunlad na estado, na kung saan ay lalong mahalaga para sa Ukraine sa mga modernong kondisyon, ay dapat na isagawa batayan ng aghamna nag-aalis ng pagsubok at error. Samakatuwid, kailangan ng kadalubhasaan sa agham, pinakamainam na pagpipilian, pagkakapare-pareho ng mga desisyon at mga resulta ng progresibong pag-unlad.

Ang isa sa mga pangunahing batas ng ebolusyon ng estado sa landas ng progresibong pag-unlad ay na habang nagpapabuti ang sibilisasyon at umuunlad ang demokrasya, ito ay naging isang pampulitikang organisasyon ng lipunan, kung saan ang buong kumplikado ng mga institusyong pang-estado ay aktibong gumagana alinsunod sa prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan.

Ang mga siyentipiko ay nakatuon sa lumalaking papel ng estado sa buhay ng lipunan. Ang argumento para dito ay ang pagpapalawak ng mga aktibidad ng pag-oorganisa nito sa lahat ng larangan ng lipunan sa pamamagitan ng mga bagong likhang institusyon at katawan.

Sa ilalim ng impluwensya ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal at ang proseso ng pagsasama ng mundo, ang paglikha ng isang pandaigdigang merkado sa pag-unlad ng estado, lumitaw ang isang bagong pattern - ang tagpo ng mga estado, ang kanilang magkatulad na sirkulasyon bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan.

Kaya, ang mga problema sa pag-unawa sa estado, ang kakanyahan at mga pattern ng pag-unlad na ginagawang posible upang tukuyin ito bilang isang kumplikado at makasaysayang pagbuo ng sosyo-pampulitika na kababalaghan; kumpirmahin ang pagkakaroon ng pluralismo sa pag-unawa at kahulugan ng estado; Tukuyin ang mga palatandaan, kakanyahan, pundasyon at pattern ng pag-unlad na ito.

· 2 · Kapangyarihang pampulitika

Upang maunawaan ang problema ng kapangyarihang pampulitika, kailangan mong malaman kung anong kapangyarihan ang sa pangkalahatan. Kaugnay nito, ang M.I. Iminumungkahi ni Baytin na isinasaalang-alang ang lakas bilang isang pangkalahatang kategorya ng sosyolohikal.

Alam, binigyang diin ng nabanggit na may akda, na ang kapangyarihang pampulitika ay hindi lamang ang uri ng kapangyarihan sa publiko. Ang kapangyarihan ay likas sa anumang organisado, higit pa o hindi gaanong matatag at may layunin na pamayanan ng mga tao. Ito ay katangian ng kapwa klase at walang klase na lipunan, kapwa para sa lipunan sa kabuuan at para sa iba`t ibang mga entity na bumubuo.

Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pananaw sa kapangyarihan, marami sa mga kinatawan ng iba't ibang mga agos ng sosyal na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng katangian nito bilang isang awtoridad na may kakayahang pilitin ang iba na sumunod, upang mapailalim ang ibang mga tao sa kanilang kagustuhan.

Ang kapangyarihan sa pangkalahatan, na isang direktang produkto ng maraming nalalaman na ugnayan sa pagitan ng mga tao, ang kanilang mga interes at nagpapagaan ng mga kontradiksyon at posibleng mga kompromiso, ay isang kinakailangang kondisyong kinakailangan para sa pakikilahok ng mga kasapi ng lipunan sa paggawa at paggawa ng buhay.

Batay sa naunang nabanggit, ang kapangyarihan bilang isang kategorya ay maaaring tukuyin bilang isang paraan ng paggana ng anumang pamayanan sa lipunan na naaayon sa likas na katangian at antas ng buhay panlipunan, na binubuo sa pagpapailalim ng kagustuhan ng mga indibidwal at kanilang mga asosasyon sa kalooban na namumuno sa isang naibigay na lipunan.

Ang kapangyarihang pampulitika ay isang espesyal na uri ng kapangyarihan sa publiko. Katangian na sa panitikang pang-agham at pang-edukasyon ang mga katagang "kapangyarihang pampulitika" at "kapangyarihan ng estado" "ay karaniwang nakilala. Ang pagkakakilanlan na ito, kahit na hindi mapagtatalunan, ay tatanggapin, nabasa namin sa aklat na na-edit ni V.M. Si Korelsky at V.D. Sa anumang kaso, binibigyang diin sa tinukoy na mapagkukunan, ang kapangyarihan ng estado ay palaging pampulitika at naglalaman ng isang elemento ng klase.

Ang mga nagtatag ng Marxism ay naglalarawan ng kapangyarihan ng estado (pampulitika) bilang "" organisadong karahasan ng isang klase upang sugpuin ang isa pa. " Para sa isang lipunan na magkakontra sa klase, ang ganitong katangian ay maaaring maging katanggap-tanggap. Gayunpaman, ang paglalapat ng tesis na ito sa kapangyarihan ng estado, mas demokratiko, ay halos hindi pinahihintulutan, dahil hindi maiwasang humantong sa isang negatibong pag-uugali dito, at sa mga taong nagpakilala dito.

Bilang karagdagan, sa ilalim ng isang demokratikong rehimen ay hindi maipapayo na hatiin ang lipunan sa mga namamahala lamang at sa mga nasasakop lamang. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang pinakamataas na katawan ng estado at matataas na opisyal ay may kataas-taasang kapangyarihan ng mga tao sa kanilang sarili, na sabay na bagay at paksa ng kapangyarihan. Gayunpaman, walang kumpletong pagkakataon sa pagitan ng mga kategoryang ito kahit sa isang demokratikong lipunan. Kung dumating ang naturang pagkakakilanlan, kung gayon ang kapangyarihan ng estado ay mawawala ang pampulitika na katangian nito at magiging direkta sa publiko, nang walang mga pamahalaang pang-estado.

Ang kapangyarihan ng estado ay madalas na nakilala sa mga katawan ng estado, lalo na ang pinakamataas. Mula sa isang pang-agham na pananaw, ang naturang pagkakakilanlan ay hindi katanggap-tanggap, dahil ang kapangyarihang pampulitika sa una ay hindi kabilang sa estado at mga katawan nito, ngunit alinman sa mga piling tao, o klase, o mga tao. Isinasaalang-alang namin na tama upang bigyang-diin na ang naghaharing paksa ay hindi inililipat ang kanyang kapangyarihan sa mga katawang estado, ngunit binibigyan sila ng mga kapangyarihan ng awtoridad.

Mahalagang bigyang pansin ang katotohanang sa dalubhasang ligal na pampanitikang pang-ligal at pampulitika, maraming bilang ng mga siyentipiko ang nagtataguyod ng pagkakaiba sa pagitan ng mga kategorya ng kapangyarihang pampulitika at estado. Ang nasabing mga siyentista tulad ng F.M. Burlatsky, N.M. Ginagamit ni Kaiserov at iba pa ang konsepto ng "kapangyarihang pampulitika" sa isang mas malawak na kahulugan kaysa sa "kapangyarihan ng estado". Ang kapangyarihang ito, binigyang diin nila, ay ginagamit hindi lamang ng estado, kundi pati na rin ng iba pang mga ugnayan ng sistemang pampulitika ng lipunan: mga partido, mga organisasyong pampubliko.

Gayunpaman, ang paggamit ng term na "kapangyarihang pampulitika" "sa isang malawak na kahulugan ng isang napakalawak na kahulugan ay napaka-kondisyon, dahil ang kapangyarihang pampulitika mismo at ang antas ng pakikilahok dito, kasama ang bahagi ng iba't ibang mga pampulitikang partido, ay hindi pareho.

Sa gayon, ang kapangyarihang pampulitika ay isang uri ng kapangyarihang pampubliko, na kung saan ay naisasagawa nang direkta ng mismong estado, o naibigay at pinahintulutan nito, iyon ay, isinasagawa sa ngalan nito, sa ilalim ng awtoridad nito at sa suporta nito.

Isinasaalang-alang ang naturang kapangyarihan bilang pinakamahalaga, pagtukoy ng tampok ng estado, binibigyang pansin ng mga mananaliksik ang likas na publiko.

Ang mga tampok na katangian ng pampubliko o pampulitikang kapangyarihan na ito ay ang mga sumusunod:

1. Sa ilalim ng istrukturang tribo, ipinahayag ng kapangyarihang panlipunan ang mga interes ng buong lipunan na walang klase. Ang kapangyarihan ng estado ay isang uri ng uri.

2. Ang kapangyarihang pampulitika sa publiko, taliwas sa angkan, na hindi alam ang anumang espesyal na aparatong pang-administratibo at pinagsama sa populasyon, ay hindi direktang kasabay ng populasyon, ay isinagawa ng isang kagamitan sa gobyerno na binubuo ng mga taong namamahala sa iba.

3. Hindi tulad ng sistemang panlipi, kung saan ang opinyon ng publiko ay nagsilbing isang salik ng pagpapailalim sa awtoridad ng mga nakatatanda at ang pagtalima ng kaugalian, ang kapangyarihang pampulitika ay umaasa sa posibilidad ng pamimilit ng estado at isang aparatong espesyal na inangkop para sa hangaring ito.

5. Sa samahang panlipunan ng lipunan, ang mga tao ay nahahati ayon sa prinsipyo ng pagkakaugnay; ang pagtatatag ng kapangyarihang pampulitika, na minamarkahan ang paglitaw ng estado, ay naaayon sa paghahati ng populasyon sa mga linya ng teritoryo.

6. Mula sa pananaw ng ugnayan ng publikong kapangyarihan sa lipunan sa ilalim ng primitive na sistemang komunal, nagkaroon ng "" kapangyarihan ng awtoridad, "habang ang pampulitika, estado ng kapangyarihan ay" "awtoridad ng kapangyarihan.

Ito ang mga pangunahing tampok ng kapangyarihang pampulitika na nakikilala ito mula sa lakas panlipunan ng sistemang tribo.

ang problema ng mga pamamaraan ng pagpapatupad ng kapangyarihang pampulitika ay nananatiling napakahalaga at napaka-usisa. Ito, sa aming palagay, ay ang delegasyon ng mga kinatawan ng mga partidong pampulitika sa mga kinatawan at administratibong awtoridad; pagpapaunlad at pagpapatupad ng mga programang pampulitika; ito ay isang pamamaraan ng talakayang pampulitika; mga kompromiso sa politika; pampasigla sa moral at ng tradisyonal na pamamaraan ngayon ng paghimok.

Tungkol sa huli, bigyang pansin natin ang katotohanan na ang mekanismo ng paghimok ay nagsasama ng isang hanay ng mga ideolohikal na sosyo-sikolohikal na paraan at mga porma ng impluwensya sa indibidwal o pangkat na kamalayan, ang resulta nito ay ang paglagom at pagtanggap ng ilang mga pagpapahalagang panlipunan ng indibidwal, ang sama-sama.

Binibigyang diin ng panitikan na ang paghimok ay isang pamamaraan ng aktibong impluwensyang kagustuhan at kamalayan ng isang tao sa pamamagitan ng ideolohiyang direksyon na paraan upang mabuo ang kanyang mga pananaw at ideya batay sa isang malalim na pag-unawa sa kakanyahan ng kapangyarihan ng estado, mga layunin at pag-andar nito.

Tandaan na sa pagbuo ng proseso ng demokratisasyon, likas na tumataas ang papel at kahalagahan ng pamamaraan ng paghimok sa pagpapatupad ng kapangyarihang pampulitika.

Sa panitikan, binibigkas ng mga mananaliksik ang isa pang pamamaraan - ang pamamaraan ng pamimilit ng estado. nililimitahan nito ang kalayaan ng tao. Inilalagay siya sa posisyon na kung saan wala siyang pagpipilian kundi ang opsyong ipinanukalang (ipinataw) ng mga awtoridad.

Sa parehong oras, sa pamamagitan ng pamimilit, ang mga interes at motibo ng antisocial na pag-uugali ay pinigilan, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng pangkalahatan at indibidwal na kusa ay sapilitang tinanggal, at ang pag-uugaling kapaki-pakinabang sa lipunan ay pinasigla.

Ang pamimilit ng estado ay ligal at hindi ligal.

Ang mas mataas na antas ng ligal na samahan ng pamimilit ng estado, mas ginagawa nito ang mga pagpapaandar ng isang positibong kadahilanan sa pag-unlad ng lipunan.

Gayunpaman, naniniwala ang may-akda na ang pamamaraan ng paghimok ay higit na katanggap-tanggap na may kaugnayan sa problema ng kapangyarihang pampulitika (estado). Sa pagpapatupad ng pamamaraan ng pamimilit, ang kapangyarihang pampulitika, sa aming palagay, ay nawawala ang katangiang pampulitika sa isang tiyak na lawak.

Ang kapangyarihang pampulitika ay natutukoy ng kapangyarihang pang-ekonomiya. Ngunit mayroon ding isang puna sa pagitan ng mga konseptong ito. Ang antas at bilis ng pag-unlad ng ekonomiya ay higit sa lahat nakasalalay sa kapangyarihang pampulitika at mga desisyon nito.

Ang anumang kapangyarihan, kabilang ang pampulitika, ay tunay na matatag at malakas pangunahin dahil sa batayang panlipunan nito. Ang kapangyarihang pampulitika ay gumaganap sa isang lipunan na nahahati sa mga klase, magkakaibang mga pangkat ng lipunan at magkakasalungat, bahagyang hindi maiwasang mga interes.

Upang malutas ang mga kontradiksyong panlipunan, para sa interpersonal, intergroup, interclass, at pambansang ugnayan, pagsasaayos ng iba't ibang mga interes at may kapangyarihang pampulitika (estado). Isang gobyernong demokratiko lamang ang may kakayahang malutas ang mga ganitong problema.

Nagsusumikap ang mga awtoridad sa politika na lumikha sa lipunan ng isang imahe ng kanilang mga sarili bilang huwaran at moral, kahit na ito ay hindi tumutugma sa katotohanan. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang gobyerno na nagtaguyod ng mga layunin at gumagamit ng mga pamamaraan na taliwas sa mga moral na ideyal at pagpapahalaga ay tinawag at kinilala bilang imoral, walang moral na awtoridad.

Ang mga tradisyon ng kasaysayan, sosyo-kultural at pambansa ay may malaking kahalagahan para sa kapangyarihang pampulitika. Kung ang kapangyarihan ay nakabatay sa tradisyon, pinalalakas nila ito sa lipunan, gawin itong mas matatag at matatag.

Layunin na kailangan ng kapangyarihang pampulitika ang ideolohiya, ibig sabihin isang sistema ng mga ideya na malapit na nauugnay sa interes ng naghaharing paksa. Sa tulong ng ideolohiya, ipinapaliwanag ng mga awtoridad ang kanilang mga layunin at layunin, pamamaraan at paraan upang makamit ang mga ito. Ang ideolohiya ay nagbibigay sa mga awtoridad ng isang tiyak na awtoridad, nagpapatunay ng pagkakakilanlan ng mga layunin nito sa mga interes at layunin ng mga tao.

Sa parehong oras, dapat tandaan na ang buhay panlipunan sa Ukraine ay batay sa pagkakaiba-iba ng pampulitika, pang-ekonomiya at ideolohiya. "" Wala sa mga ideolohiya ang maaaring makilala ng estado bilang sapilitan. "

Ang isang mahalagang problema sa pagsusuri ng kapangyarihang pampulitika ay ang pagiging lehitimo nito. Ang panitikan ay nakabuo ng isang typology at mapagkukunan ng pagiging lehitimo ng kapangyarihan. Kasama sa huli ang:

Mga prinsipyo ng ideolohiya at paniniwala ng mga mamamayan sa sistemang pampulitika bilang pinaka-makatarungan;

Ang debosyon sa kapangyarihan, salamat sa isang positibong pagtatasa ng mga personal na katangian ng mga paksa ng kapangyarihan;

Pamimilit ng pampulitika (o estado).

Dapat tandaan na ang pagiging lehitimo ng naghaharing paksa ay nasasalamin at ginawang ligal sa Saligang Batas ng Ukraine. Kaya sa Art. Binabasa ng 5: "" Ang nagdadala ng soberanya at ang nag-iisang mapagkukunan ng kapangyarihan sa Ukraine ay ang mga tao. "

Sa gayon, pangunahing kapangyarihan ang pampulitika na kumakatawan sa mga interes ng korporasyon ng isang tiyak na bahagi, pangkat ng lipunan, klase; ang pagpapatupad nito ay isinasagawa ng isang espesyal na patakaran ng pamahalaan na hiwalay mula sa lipunan at nagsasagawa ng mga tungkulin sa pamamahala, na tumatanggap ng gantimpala sa pera para dito; tinitiyak ang mga desisyon ng kapangyarihang pampulitika ay isinasagawa sa tulong ng nilikha na kagamitan sa pang-administratibo; ang kapangyarihang pampulitika ay nasa arsenal nito ng mga naaangkop na pamamaraan ng aktibidad; mayroon ding mga pundasyong pang-ekonomiya, panlipunan at moral at ideolohikal.

· 3 · Sistemang pampulitika ng lipunan

Sa panitikan na pang-agham at pang-edukasyon, may iba't ibang kahulugan ng sistemang pampulitika. Higit na maginhawa, sa aming palagay, ay ang kahulugan na ibinigay ng K.S. Hajiyev: "" Ang isang sistemang pampulitika ay isang hanay ng mga kaugnay na pamantayan, ideya at institusyong pampulitika, mga institusyon at aksyon batay sa mga ito, pag-aayos ng kapangyarihang pampulitika, ang ugnayan ng mga mamamayan at ng estado. Ang pangunahing layunin nito ay upang matiyak ang integridad, pagkakaisa ng mga aksyon ng mga tao sa politika.

Ang mga bahagi ng sistemang pampulitika ay:

A) isang hanay ng mga asosasyong pampulitika (estado, mga partidong pampulitika, mga samahang panlipunan at pampulitika at mga paggalaw);

B) mga ugnayan sa politika na bumubuo sa pagitan ng mga elemento ng istruktura ng system;

C) mga pamantayang pampulitika at tradisyon na namamahala sa buhay pampulitika ng bansa;

D) kamalayan sa pampulitika, na sumasalamin sa mga ideolohikal at sikolohikal na katangian ng system;

E) gawaing pampulitika.

Ang sistemang pampulitika ay isang dayalektibong pagkakaisa ng apat na panig: institusyonal, regulasyon, pagganap at ideolohikal.

Kaugnay nito, ipinapayong tandaan na ang mga pamantayang pampulitika at ang mga ugnayan na nagmumula sa kanilang batayan ay tinatawag na mga institusyong pampulitika. Ang proseso ng pagsasalin ng mga ideya sa mga pamantayan, patakaran, prinsipyo ng pagkakaroon ng mga organisasyong pampulitika ay tinatawag na institusyonalisasyon, ganito nabubuo ang mga elemento ng pampulitikang samahan ng lipunan.

Ang sistemang pampulitika ay hindi kasama ang lahat ng mga institusyon, ngunit ang mga nagsasagawa lamang sa pagpapatupad ng mga tiyak na tungkulin sa lipunan. Ang kakaibang uri ng estado ay ito ay isang hanay ng mga katawan na nagsasagawa ng mga pagpapaandar sa pamamahala ng kapangyarihan ng lipunan.

Ang mga ugnayan sa organisasyon sa larangan ng politika ay pinagkalooban ng ilang mga tampok:

Isang karaniwang layunin para sa lahat ng mga miyembro ng samahan;

Hierarchical na istraktura ng mga relasyon sa loob ng samahan;

Pagkakaiba-iba ng mga pamantayan para sa mga pinuno at pinangangasiwaan.

Ang iba`t ibang uri ng mga aksyon ng mga tao na naglalayong tiyakin ang paggana, pagbabago at proteksyon ng sistema ng pagpapatupad ng kapangyarihang pampulitika sa lipunan ay ang kakanyahan ng aktibidad na pampulitika.

Ang aktibidad na pampulitika ay hindi homogenous; maraming mga estado ang maaaring makilala sa istraktura nito - aktibidad sa politika at pagiging passivity. Sa kasong ito, ang pamantayan ng masiglang aktibidad ay ang pagnanasa at pagkakataon, na nakakaimpluwensya sa kapangyarihang pampulitika o direktang ginagamit ito upang mapagtanto ang kanilang mga interes.

Ang pagiging passive ng pampulitika ay isang uri ng aktibidad na pampulitika kung saan ang paksa ay hindi napagtanto ang kanyang sariling interes at nasa ilalim ng impluwensya ng isa pang pangkat ng lipunan.

Sa pamamagitan ng kamalayan sa politika ay nangangahulugan ako ng iba't ibang mga pagpapakita ng kabanalan, na sumasalamin sa aktibidad ng mga mekanismo ng kapangyarihang pampulitika at pagdidirekta ng pag-uugali ng tao sa larangan ng mga ugnayang pampulitika. Mayroong dalawang antas sa kamalayan sa politika: haka-haka at araw-araw.

Kabilang sa mga katangian ng sistemang pampulitika ang kulturang pampulitika. Ito ay isang sistema ng mga halaga, ideyang pampulitika, simbolo, paniniwala na pinagtibay ng mga kasapi ng isang pamayanang pampulitika na ginagamit upang makontrol ang mga aktibidad at relasyon.

Dahil sa larangan ng mga relasyon sa politika ang pakikitungo ng mga tao sa pagpili ng isang kurso ng pagkilos, ang mga halaga ay may malaking papel sa pagbuo ng tauhan, direksyon ng mga aksyong pampulitika at mga proseso. Sa isang malaking lawak, natutukoy nila ang uri ng mga sistemang pampulitika, mga mekanismo ng estado ng priyoridad. Ang isang salamin ng kanilang ebolusyon ay ang pagbabago sa mga halagang nananaig sa sistemang pampulitika.

Ang sentral na elemento ng sistemang pampulitika ay ang estado. Gumagawa ang estado ng isang pampulitikang tungkulin bilang isang awtoridad na pamamahagi ng mga halaga, na maaaring materyal na kalakal, kalamangan sa lipunan, mga nakamit sa kultura, atbp.

Ang susunod na pag-andar ng sistemang pampulitika ay ang pagsasama ng lipunan, tinitiyak ang pagkakaugnay ng pagkakaisa ng mga aksyon ng iba't ibang mga bahagi ng istraktura nito.

Ang isa pang pagpapaandar ng sistemang pampulitika ay upang streamline ang mga pampulitikang proseso. Bilang isang uri ng aktibidad, ito ay naglalayon upang mapagtanto ang mga layunin ng pagpapanibago at pagpapapanatag.

Ang iba pang mga pagpapaandar ng sistemang pampulitika ay nakikilala din sa panitikan. Ang kawalan ng kakayahan ng sistemang pampulitika na ipatupad ang pinakamahalagang tungkulin na sanhi ng krisis nito.

Nakasalalay sa mga kadahilanan at ng nangingibabaw na rehimeng pampulitika, nabuo ang iba't ibang mga typology ng mga sistemang pampulitika:

Command - nakatuon sa paggamit ng pamimilit, mga pamamaraan sa pamamahala ng kapangyarihan;

Nakumpitensya - batay sa komprontasyon, komprontasyon sa pagitan ng iba`t ibang puwersang pampulitika at panlipunan;

Pagsukat sa sosyo - naglalayong mapanatili ang konsensus sa lipunan at mapagtagumpayan ang mga hidwaan.

Ang isa pang problema na nangangailangan ng pagsasaalang-alang ay ang mga katangian ng mga pangunahing paksa ng sistemang pampulitika. Ang isa sa kanila ay isang partidong pampulitika. Ginagawa ang pagpapaandar ng kinatawan ng mga interes ng iba`t ibang mga pangkat panlipunan; Isinasama ang isang pangkat panlipunan sa loob ng saklaw ng mga relasyon sa politika; sa pagtanggal ng panloob na mga kontradiksyon.

Ang mga partido ay may kani-kanilang programa, system ng mga layunin, higit pa o mas mababa na napakalaki na samahan, magpataw ng ilang mga responsibilidad sa kanilang mga miyembro at form na kaugalian ng pag-uugali.

Ang mga partido ay maaaring maging klase, pambansa, relihiyoso, may problema, makabayan-estado, na bumubuo sa paligid ng isang tanyag na pampulitika, ang tinaguriang "----------- party".

Ang isa pang paksa ng sistemang pampulitika ay ang paggalaw. Kulang sila ng isang matibay na sentralisadong samahan, walang naayos na pagiging miyembro. Ang programa at doktrina ay pinalitan ng isang layunin o sistema ng mga layunin sa politika. Ang nangingibabaw na kalakaran sa mga modernong kondisyon ay ang kagustuhan para sa mga paggalaw sa mga partido.

Ang susunod na paksa ng sistemang pampulitika ay mga grupo ng presyon. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na pagsasabwatan, pagtatago ng mga layunin, matibay na hierarchical na istraktura, mahigpit na dosis tungkol sa istraktura at mga gawain ng samahan.

Ang sistemang pampulitika ay binubuo ng mga magkasalungat na panig sa isang taliwas na ugnayan. Ang pagkasira ng mga nasabing kontradiksyon ay ang panloob na mapagkukunan ng kanyang pag-unlad sa sarili.

Ang panloob na mga kontradiksyon ng layunin na plano ay may malaking kahalagahan para sa proseso ng pag-unlad. Ang pagkasira ng mga nasabing kontradiksyon ay nangangahulugang pagkuha ng isang husay na bago, mas mataas na anyo ng paggalaw. Ang isang halimbawa ay ang aktibidad ng isang demokratikong estado upang mapagtagumpayan ang isa sa mga pangunahing kontradiksyon sa pagitan ng estado at ng mamamayan.

Ang mga kontradiksyon ng isang paksa na plano sanhi ng hindi pagkakatugma ng ideolohikal, pampulitika, sikolohikal at ligal na pag-uugali na nananaig sa lipunan ng moralidad, legalidad at batas at kaayusan ay nalulutas alinman sa pag-aalis ng mga negatibong pagpapakita, o sa pamamagitan ng pag-usapan.

Kabilang sa lahat ng magkakaibang mga base para sa pag-uuri ng mga batas pampulitika, ang pinaka-pangkalahatang kahalagahan ay ang mga pamantayan tulad ng institusyonalidad, ang lalim at pagiging unibersal ng kanilang makasaysayang pagkilos, ang kakanyahan ng klase.

Ang hanay ng mga diskarte, pamamaraan, pamamaraan, paraan ng paggamit ng kapangyarihang pampulitika ay tinatawag na isang rehimeng pampulitika.

Mayroong mga sumusunod na uri:

Demokratiko - kapag natitiyak ang karapatang makilahok ng mga tao sa pagpapasya ng mga usapin ng estado, iginagalang at protektado ang mga karapatang pantao;

Totalitarian - kapag ang mga karapatan at kalayaan ng indibidwal ay tinanggihan o limitadong limitado, ang lahat ng mga aspeto ng lipunan ay mahigpit na kinokontrol ng awtoridad ng estado.

Ang sistemang pampulitika ng panuntunan ng batas ay batay sa:

una, isang pagbabago sa interpretasyon ng pinagmulan ng batas, kapag hindi ito naging estado, ngunit ang indibidwal;

pangalawa, ang pagbabago ng pag-unawa sa ugnayan sa pagitan ng estado at ng batas. Ayon sa konsepto ng isang estado na pinamamahalaan ng patakaran ng batas, hindi ang anumang kalooban na nabago sa batas ay isang karapatan, ngunit ang isa lamang na hindi sumasalungat at hindi lumalabag sa mga karapatang pantao, ngunit pinalalakas at pinoprotektahan sila;

pangatlo, ang pagtatatag sa lipunan at ang sistemang pampulitika ng isang kalidad na pampulitika bilang paggalang sa batas, batay sa pagsasaalang-alang nito bilang pangunahing, nangingibabaw na kadahilanan.

Ang mga sistemang pampulitika na tumatakbo batay sa mga prinsipyo ng panuntunan ng batas ay may mahahalagang tampok, na kinabibilangan ng:

pagkalehitimo (pagtanggap ng populasyon ng kapangyarihan ng estado, pagkilala sa kanyang karapatang mamuno at pahintulot na sumunod);

legalidad , ibig sabihin pagiging normal, ipinahayag sa kakayahang magpatakbo at limitahan ng batas;

kaligtasan , ang pinakamahalagang aspeto ng kung saan ay.

Ang pangkaraniwang konsepto para sa lahat ng mga pagkakaiba-iba ng pag-unawa sa estado ay ang konsepto ng kapangyarihang pampulitika sa publiko.

Mayroong iba't ibang mga uri ng personal at panlipunan na kapangyarihan sa lipunan - ang kapangyarihan ng pinuno ng pamilya, ang kapangyarihan ng panginoon sa alipin o alipin, ang kapangyarihang pang-ekonomiya ng mga may-ari ng mga paraan ng paggawa, ang kapangyarihang pang-espiritwal (awtoridad) ng simbahan, atbp. Ang lahat ng mga uri na ito ay alinman sa indibidwal o korporasyon. lakas ng pangkat. Ito ay umiiral dahil sa personal na pagpapakandili ng mga paksa, hindi nalalapat sa lahat ng mga kasapi ng lipunan, hindi isinasagawa sa pangalan ng mga tao, hindi inaangkin ang pagiging pangkalahatan, hindi pampubliko.

Ngunit ang kapangyarihang pampubliko ay ipinamamahagi ayon sa prinsipyo ng teritoryo; ang bawat isa na nasa isang tiyak na teritoryo na "paksa" ay napapailalim dito. Ang "lahat" na ito ay kumakatawan sa isang mas mababang tao, populasyon, isang hanay ng mga abstract na paksa (paksa o mamamayan). Hindi mahalaga para sa pampublikong awtoridad kung ang mga paksa ay konektado sa pamamagitan ng pagkakamag-anak, ugnayan ng etniko o hindi. Ang bawat isa, kabilang ang mga dayuhan (na may mga bihirang pagbubukod), ay napapailalim sa pampublikong awtoridad sa teritoryo nito.

Ang kapangyarihang pampulitika ay ang kapangyarihan na nagsasagawa ng kontrol sa mga tao sa interes ng kapakanan ng lipunan sa kabuuan at kinokontrol ang mga ugnayan sa lipunan upang makamit o mapanatili ang katatagan at kaayusan.

Ang kapangyarihang pampulitika sa publiko ay ginaganap ng isang espesyal na layer ng mga tao na propesyonal na kasangkot sa pamamahala at bumubuo ng aparato ng kapangyarihan. Ang patakaran na ito ay nagpapailalim sa lahat ng antas ng lipunan, mga pangkat panlipunan ayon sa kagustuhan nito (ang kalooban ng pinuno ng karamihan sa parlyamento, ang mga piling tao sa politika, atbp.) Kinokontrol batay sa organisadong pamimilit hanggang sa posibilidad ng pisikal na karahasan laban sa mga pangkat ng lipunan at indibidwal. Ang patakaran ng pamahalaan ng pampulitikang kapangyarihan umiiral at gumana sa gastos ng mga buwis mula sa populasyon, na kung saan ay itinatag at nakolekta alinman sa pamamagitan ng batas. kapag ang mga nagbabayad ng buwis ay mga libreng may-ari, o di-makatwirang, sa pamamagitan ng puwersa - kapag hindi sila malaya. Sa huling kaso, ang mga ito ay hindi na buwis sa wastong kahulugan, ngunit pagkilala o buwis.

Ang patakaran ng pamahalaan ng pampulitikang kapangyarihan ay idinisenyo upang kumilos sa pangkalahatang interes. Ngunit ang patakaran ng pamahalaan at, higit sa lahat, ipinahahayag ng mga pinuno nito ang mga interes ng lipunan sa paraang nauunawaan nila ang mga ito; mas tiyak, sa ilalim ng isang demokrasya, ipinapahiwatig ng aparador ang totoong interes ng karamihan sa mga pangkat ng lipunan, habang sa ilalim ng awtoridad, ang mga pinuno mismo ang tumutukoy kung ano ang mga interes at pangangailangan ng lipunan. Dahil sa kamag-anak na kalayaan ng aparatong kapangyarihan mula sa lipunan, ang mga interes ng kumpanya ng patakaran ng pamahalaan at mga indibidwal na pinuno ay maaaring hindi sumabay sa interes ng karamihan sa iba pang mga pangkat ng lipunan. Ang aparato ng kapangyarihan at ang mga namumuno ay palaging nagsisikap na maipasa ang kanilang mga interes bilang interes ng lipunan sa kabuuan, at ang kanilang mga interes na pangunahing nakasalalay sa pagpapanatili at pagsasama-sama ng kapangyarihan, sa pagpapanatili ng kapangyarihan sa kanilang mga kamay.

Sa isang malawak na kahulugan, ang aparatong kapangyarihan ng pampulitika ay may kasamang mambabatas (maaari itong kapwa parlyamento at nag-iisang pinuno), mga katungkulang administratibo at pampinansyal, pulisya, sandatahang lakas, korte, at mga institusyong nagpaparusa. Ang lahat ng pinakamataas na kapangyarihan ng kapangyarihang pampulitika sa publiko ay maaaring pagsamahin sa isang tao o katawan ng kapangyarihan, ngunit maaari rin silang hatiin. Sa makitid na kahulugan, ang aparato ng kapangyarihan, o ang aparato ng pamamahala, ay isang hanay ng mga katawan ng kapangyarihan at mga opisyal, hindi kasama ang mga nahalal na miyembro ng pambatasang pagpupulong (mga katawan ng tanyag na representasyon) at mga hukom.

Ang patakaran ng pamahalaan ng kapangyarihang pampulitika ay may isang monopolyo sa pamimilit hanggang at kabilang ang karahasan sa buong teritoryo sa ilalim ng kontrol nito at laban sa buong populasyon. Walang ibang kapangyarihang panlipunan ang maaaring makipagkumpetensya sa kapangyarihang pampulitika sa publiko at gumamit ng puwersa nang walang pahintulot nito - nangangahulugan ito ng soberanya ng kapangyarihang pampulitika sa publiko, iyon ay, ang kataas-taasang kapangyarihan nito sa teritoryo ng paksa at kalayaan mula sa mga organisasyong kapangyarihan na nagpapatakbo sa labas ng teritoryong ito. Ang aparador lamang ng kapangyarihang pampulitika sa publiko ang maaaring maglabas ng mga batas at iba pang pangkalahatang umiiral na mga kilos. Ang lahat ng mga order ng awtoridad na ito ay umiiral.

Kaya, ang kapangyarihang pampulitika sa publiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na pormal na tampok:

• - pinag-iisa ang mga nasasakupang tao (tao, populasyon ng bansa) sa isang teritoryal na batayan, lumilikha ng isang teritoryal na samahan ng mga nasasakupan, isang samahang pampulitika, na isinama ng mga ugnayan ng publiko at kapangyarihan at mga institusyon;
• - isinasagawa ng isang espesyal na patakaran ng pamahalaan na hindi kasabay sa lahat ng mga kasapi ng lipunan at mayroon nang gastos ng mga buwis, isang samahan na namamahala sa lipunan batay sa pamimilit hanggang sa karahasan;
• - May soberanya at may karapatan sa paggawa ng batas.

Ang samahan ng kapangyarihang pampulitika sa publiko at ang paggana nito ay maaaring makontrol ng mga batas. Sa parehong oras, ang totoong pampulitika na mga ugnayan ng publiko sa kapangyarihan ay maaaring lumihis nang higit pa o mas mababa nang malaki mula sa itinatag ng batas. Ang kapangyarihan ay maaaring gamitin ng batas at malaya sa batas.

Sa wakas, ang kapangyarihang pampulitika sa publiko ay maaaring magkakaiba sa nilalaman, lalo na, dalawang pangunahing salungat na uri ay posible: alinman sa kapangyarihan ay limitado ng kalayaan ng mga paksa at inilaan upang protektahan ang kanilang kalayaan, o mayroon ito sa isang lipunan kung saan walang kalayaan at walang limitasyon. Samakatuwid, ang ligal na uri ng samahan at pagpapatupad ng kapangyarihang pampulitika (estado ng estado) at ang uri ng kapangyarihan (mula sa dating despotismo hanggang sa modernong pagiging totalitaryo) 1 ay magkakaiba. , ..

Kung hindi bababa sa ilan sa mga paksa ay malayang may kaugnayan sa gobyerno, nangangahulugan ito na malaya sila sa pulitika at lumahok sa komunikasyon ng estado-ligal, may mga karapatan na nauugnay sa aparatong kapangyarihan, at samakatuwid ay lumahok sa pagbuo at pagpapatupad ng pampublikong kapangyarihang pampulitika. Ang kabaligtaran na uri, ang despotismo, ay isang samahan ng kapangyarihan kung saan ang mga paksa ay hindi malaya at walang mga karapatan. Ang kapangyarihan ng ganitong uri ay bumubuo at kinokontrol ang lahat ng mga ugnayan sa pagitan ng mga paksa, lumilikha ng parehong kaayusang pampubliko at ng lipunan mismo.

Sa modernong agham, ang ugnayan sa pagitan ng soberanya at batas ay pangkalahatang kinikilala, ang pangangailangan para sa isang ligal na batayan para sa kapangyarihan sa estado. Ngunit kung isasaalang-alang namin na ang batas at batas ay magkapareho, kung gayon ang anumang samahan, personal na kapangyarihang pampulitika, ay maaaring isaalang-alang na estado, dahil ang lakas na walang kapangyarihan ay batay sa mga batas. Kung magpapatuloy tayo mula sa pagkakaiba sa pagitan ng batas at batas at isang liberal na pag-unawa sa batas, kung gayon dapat itong makilala na ang kapangyarihan ng estado ay tulad lamang isang pampulitika na kapangyarihang pampulitika na kung saan may isang bahagi ng mas mababang bahagi ng mga kasapi ng lipunan ay may kalayaan.

Sa batayan na ito, ang iba't ibang mga konsepto ng estado ay binuo, iyon ay, sa iba't ibang mga konsepto ng sphere ng lakas-pampubliko na mga phenomena pampulitika, na inilarawan bilang isang estado, ay naging mas marami o mas malawak na malawak. Sa loob ng balangkas ng positivist na uri ng pag-unawa sa batas at estado, ang mga sosyolohikal at ligalistang konsepto ng estado ay kilala. Sa loob ng balangkas ng isang hindi positibo, ligal na uri ng ligal na pag-iisip, isang liberal na konsepto ang nabubuo sa modernong agham, na nagpapaliwanag sa estado bilang isang ligal na uri ng samahan at pagpapatupad ng pampulitika na kapangyarihan.

Awtoridad ng publiko - pinagsama

• -kontrol na aparato;
• -pigil ng aparatus.

Aparatong pamamahala - nangangahulugang mga awtoridad ng pambatasan at pang-ehekutibo at iba pang mga katawan na may tulong kung saan isinasagawa ang pamamahala.

Pagpipigil sa kagamitan - mga espesyal na katawan na may kakayahan at may lakas at paraan upang ipatupad ang kalooban ng estado. Ito:

• - hukbo;
• - pulisya (milisya);
• - mga organo sa seguridad;
• - tanggapan ng tagausig;
• - mga korte;
• - ang sistema ng mga institusyong pagwawasto (mga kulungan, kolonya, atbp.).