Mula sa pag-unawa sa esoteric na halaga ng posisyon ng katawan bilang isang simbolo ng pananatiling batas ngayon lumipat kami sa pag-unlad ng unang ng pitong praktikal na pagsasanay. Para sa kaginhawaan, ang unang ehersisyo na tinatawag naming focus.

Konsentrasyon - at ito ay napakahalaga para sa amin upang maunawaan ang kahulugan ng salitang ito sa kanyang tunay na mystical kahulugan - mayroong isang pulong magkasama ang lahat ng mga kakayahan ng isip, ang direksyon ng pansin sa pagkamit ng isang karaniwang layunin. Ginagamit namin ang salitang konsentrasyon sa diwa, na ipinahayag ng Eastern Adepts tulad nito: nakaupo nang nag-iisa, na nakabalot sa mantle, ang master ay pumasok sa Samadhi.

Ang pananalitang nakaupo lamang ay kabilang sa posisyon ng katawan at nangangahulugan na manatili sa kasalukuyan. Ang mga salita na nakabalot sa mantle ay nagsasabi na dinala siya o isinama ang lahat ng mga manifestations ng kanyang isip. Iyan ang kahulugan ng kahulugan ng gitna.

Sinasalamin namin ang tungkol sa lihim na kumikinang sa mga salita upang lumakad sa manta ng karunungan. Ang tanda ng Buddhist Patriarchs ay isang mantle. Ang bawat Arhat, o isang tagapagturo ng paaralan, ay nagsusuot ng isang kulay na pellerine. Ang mantle ng sekta zen ay berde, at Darumu, Arhat Zen, ay itinatanghal sa mantle, isang dulo ng kung saan ay screwed sa ulo sa anyo ng isang hood. Ang disipulo ay hindi pinahihintulutang magsuot ng gayong robe, dahil ito ang karapatan ng pinakamataas na saserdote.

Itinakda ng Pythagorean School of Apolonia, ang Tiana ay nagsusuot din ng isang espesyal na mantel ng lana. Pagsisimula sa esoterikong kasanayan, nakaupo siya sa kanyang manta at nakabalot sa kanya, isinasara kahit ang kanyang mukha. Ito ay pinaniniwalaan na, nakaupo sa ganitong paraan, gumawa siya ng isang paglalakbay sa pinakamalayo na sulok ng mundo. Sa isa sa mga pagbisita sa labas ng katawan, siya, tulad ng nakasaad, nasaksihan ang pagpatay ng Emperador Domitsian.

Kami ay bihasa sa pagkuha ng mga simbolo para sa mga tunay na entidad na ang ilang mga mag-aaral ay nagtataka kung ano ang mahiwagang kahulugan ng mantle. Mantle, tulad ng magic baghdad karpet, ang magic ring ng Solomon at ang singsing ng Nibelung ay mga simbolo ng konsentrasyon - mga pulong magkasama at mga direksyon upang makamit ang isang layunin ng lahat ng mga kakayahan ng kaluluwa.

Paano, sa kasong ito, tinutukoy namin ang konsentrasyon? Ang kakanyahan ng konsentrasyon, tulad ng anumang iba pang tunay na ehersisyo, ay hindi maunawaan. Dapat itong maunawaan mula sa loob. Maaari niyang maunawaan dahil ang ehersisyo na ito ay bubuo ng kakayahang gawin ito. Ito ay malinaw na para sa mga klase, hindi kinakailangan na magsuot ng pisikal na mantle; Ang adept ay nagsuot ng balabal na hindi mula sa mundong ito. Ang mga tampok ng tradisyunal na damit nito (kung saan ang dalubhasa mula sa mga karaniwang tagasunod sa pisikal na mundo ay nakikilala) ay mga reflection lamang o allegoryrs ng tunay na hitsura nito.

Ang konsentrasyon ay isang malambot at hindi mapanghimasok na konsentrasyon ng pansin nang walang pagsisikap. Ito ay batay sa pag-unawa ng batas. Ang konsentrasyon ay maaaring tinatawag na hindi natitinag na intensyon. Tulad ng isang kandila na maayos na nasusunog sa isang walang hangin na gabi, ang pag-unawa ay hindi nasisiyahan sa bobbing.

Ang konsentrasyon ay ang katatagan ng espirituwal na kilusan patungo sa pinag-isa. Ito ay kung paano ito naglalarawan ng isang komento sa Zojara: Ang isang tagasunod ng espirituwal na mga sakramento na may perpektong pansin ay naghahanap sa mukha ng katotohanan.

Kung walang maling interpretasyon, ang isang simpleng konsentrasyon ay ganap na hindi nakakapinsala. Gayunpaman, may malaking pagkakaiba sa pagitan ng isang tunay na pag-unawa sa mga klase sa konsentrasyon at komisyon ng pagsasanay na ito.

Paghahanda para sa konsentrasyon

Walang okultong ehersisyo ang dapat gawin nang walang tamang pagsasanay. Sa pagsasagawa, ang paghahanda na ito ay ipinahayag sa dalawang paraan. Una, ito ay nagsasangkot ng pangkalahatang streamlining ng indibidwal na pag-iral. Ito ay walang silbi upang subukang magsanay ng mga okultong pagsasanay sa kontradiksyon at magulong kapaligiran. Huwag mahalin ang pagnanais na umalis sa mundo sa mga espirituwal na kalagayan. Ang konsentrasyon ay hindi isang oasis ng espirituwalidad sa disyerto ng isang hindi maayos na pang-araw-araw na buhay.

Kadalasan maaari mong marinig kung paano sinasabi ng mga tao: Ang aking mga kasanayan sa pagmumuni-muni ay nagbibigay sa akin ng kapangyarihan upang magpatuloy sa buhay, na sa kung hindi Ay magiging hindi mabata! Kung ang isang tao ay ginagabayan ng gayong mga pagsasaalang-alang, siya ay tiyak na mapapahamak. Ang konsentrasyon ay hindi maaaring maging isa sa mga independiyenteng partido ng buhay. Dapat itong tumagos hanggang sa pundasyon ng isang ordinaryong pag-iral, dahil kung hindi man ay hindi ito magiging matagumpay, at ang isang tao ay mawawalan ng oras.

Ang kakayahang mag-focus sa mystical sense ng salitang manifests mismo sa buhay ng isang tao sa anyo ng kakayahang mapanatili ang pagpipigil at makamit ang tagumpay sa pang-araw-araw na gawain. Dahil dito, ang konsentrasyon ay dapat munang maging bahagi ng mundo sa mundo.

Ang ikalawang bahagi ng paghahanda para sa konsentrasyon ay ang mga pagkilos na isinagawa kaagad bago magsimula ang pagsasanay. Para sa ilang oras, bago magsagawa ng ehersisyo, ang isip ay dapat na sa isang estado ng pahinga, at ang katawan ay dapat na ganap na lundo - sa oras na ito ay hindi dapat indulging sa idler, kailangan mo lamang upang maiwasan ang stress. Umupo sa gitna ng unibersal na pagpapakaabala at sikaping ihiwalay ang iyong sarili mula sa impluwensya nito sa pamamagitan ng pagpapakita ng ilang espesyal na saloobin patungo dito - hindi makatwiran at hindi karapat-dapat sa isang pilosopo. Iyon ang dahilan kung bakit ang panginoon ay nag-iisa. Ang mga walang asawa na mga salita ay natuklasan ang mahusay na lihim sa mga taong maunawaan ito.

Mga simbolo ng konsentrasyon

Ang mga klero ng unang panahon at modernong mystical tradisyon na karaniwan sa silangan ay nagkakaisa na ang mga klase sa konsentrasyon ay dapat isagawa gamit ang mga sagradong bagay. Itinuro ni Pythagoras ang kanyang mga tagasunod na magnilay sa tetractis - isang triangular na pag-aayos ng sampung puntos. Pinayuhan din niya ang lahat ng mga tunay na Pythagoreans upang bigyan ang oras sa pagmumuni-muni ng sagradong pigura ng dodecahedron, o sa tamang Twelveman.

Sa mga sakramento ni Isis at Oziris Plutarch, pinagtatalunan niya na ang mga sinaunang Ehipsiyo sa Banal ng mga Banal ng kanilang mga templo ay nagtatago ng geometrical na mga guhit at mga numero na ang mga epekto ay inihalintulad ang kanilang mga diyos. Ang mathematician na si Theon Smirnsky ay nag-aral na ang Diyos bilang isang estado ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pag-iisip ng espesyal na numerical series. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga gawa ng relihiyosong sining at arkitektura ay nilikha sa ilalim ng impluwensya ng mga lumang kulto ng mga sakramento at inilaan lalo na para sa trabaho ng pagmumuni-muni. Kung titingnan mo ang mga sinaunang character mula sa puntong ito ng pagtingin, nakakakuha sila ng isang bagong kahulugan at kadakilaan.

Gumagamit din ang isang modernong Lama ng ilang mga simbolikong bagay sa pagpapatupad ng kanyang ritwal na pagkilos. Kabilang sa mga ito ang mahal, o isang double zipper image, isang seremonyal na daga, isang mangkok, isang maliit na double drum, mandala, isang wheel ng panalangin at isang tangke. Sa mga imaheng ito, ang buong panteon ng mga diyos ng Tibet ay dapat ding idagdag. Ang bawat isa sa kanila ay itinatanghal sa isang espesyal na posisyon at nagsasagawa ng ilang mga pagkilos. Para sa nakatuon ang lahat ng ito sa unang sulyap, ang mga menor de edad na detalye ay may espesyal na esoteric na kahalagahan.

Kabilang sa mga bagay upang pag-isiping mabuti ang mga Tsino Taoirs, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng salitang Tao. Ang sumusunod ay isang imahe ng Yin at Yang, pagmamarka ng balanse ng mga negatibong at positibong pole. Susunod ay ang istraktura ng trigms iguguhit ng tuloy-tuloy at tuluy-tuloy na mga linya. May walong pangunahing trigs at animnapu't apat na pangalawang mga kumbinasyon. Mga komento Confucius tungkol sa pinakaloob na kahulugan ng mga kumbinasyon ng trigram ay itinuturing na mahalagang esoteriko na mga banal na kasulatan.

Ang mga sample ng kaligrapya ay nagsisilbi rin bilang mga simbolo na ginagamit upang pag-isiping mabuti ang mga Tsino at Japanese contemplates. Ang mga nakasulat na hieroglyphs ng kaligrapya, na nagsasama ng mga pangunahing anyo, linya at rhythms, ay partikular na epektibo. Relihiyosong mga guhit, eskultura at mga fresco ang nagpapalamuti sa karamihan sa mga templo sa silangan. Ginagamit din ang mga ito na nakatuon sa mga relihiyosong gawain. Ang pinakadakilang paggalang ay ang mga gawa ng mga pari na lumikha ng mga simbolikong larawan, na naninirahan sa isang estado ng pagmumuni-muni. Sa silangan, pinaniniwalaan na ang lahat ng mahusay at disenteng gawain ng mga natitirang artist at sculptor ay may kakayahang tumulong sa panloob na pag-unawa.

Ang ganito ay ang esoterikong doktrina ng mga simbolo para sa pagtuon. Ang kabanalan ng mga bagay na ito ay kinikilala rin ng ilan sa buong kahulugan ng salitang mystical sects. Gayunpaman, para sa aming layunin, dapat naming palalimin sa tunay na kahulugan ng salita

Dao, ibig sabihin, subukan na sumubaybay sa tamang paraan upang maunawaan ang mga sagradong mga character.

Ang bawat isa sa kanila ay naglalarawan at kumakatawan sa pag-andar ng isip, ang estado ng kaluluwa o ang pagkilos ng kalooban. Kaya, kinakatawan nila ang mga pisikal na pagkakatulad ng di-nakikitang mga estado, mga birtud at manifestations ng katotohanan na magagamit sa maginoo pang-unawa. Sa ilalim ng estado ito ay naiintindihan bilang antas o antas ng approximation sa katotohanan; Sa ilalim ng kabutihan - ang sulat ng katotohanan; At sa ilalim ng katotohanan - ang katotohanan mismo. Dito, tulad ng dati, ang pag-unawa lamang ay maaaring makilala sa pagitan ng mga termino, na itinuturing na mga kasingkahulugan na may normal na paggamit. Sa mistisismo, ang lahat ng mga konsepto ay may isang napaka pinong kahulugan, at ang mas malapit sa katotohanan ng ilang ideya, mas mahirap ipahayag ang kahulugan nito.

Kapag sinasabi nito na ang Guro ay tumatagal ng Dorry, ang kahulugan ng mga salitang ito ay na siya ay nasa kamalayan ng access sa mga mapagkukunan ng cosmic omnipotence, pagbabalanse universal energies sa panahon ng pagmumuni-muni. Kapag ang master ay nagtataas ng daga, nire-reset niya ang pasanin ng mga pandama. Holding isang mangkok, ito ay nagbukas ng isang stream ng espirituwal na mga entity. Ang pag-ikot ng isang panalangin wheel, kumikilos ito sa mekanismo ng sanhi at mga epekto, na umiikot sa axis ng ya.

Ang kasalukuyang nangyayari sa bawat instrumento. Walang tunay, iyon ay, pisikal, ang simbolo mismo ay hindi nangangahulugan ng anumang bagay. Tiyak na nananatiling, gaya ng lagi, isang simbolo o susi lamang sa mga mahalagang papel. Para sa mga uninitiated, maraming mga ganoong mga katotohanan tila foggy, at kahit na walang kahulugan. Kaya, ang mga lihim ng kanilang sariling kalikasan ay nagpoprotekta sa kanilang sarili mula sa labis na kalungkutan. Ang isa na hindi nakikita ang mga ito ay walang access sa kanila at, naging posible na gamitin ang mga ito mali.

Magic Mandala.

Ang Mandala ay isang lihim na pattern o isang diagram, na karaniwan ay medyo simetriko at kahawig ng geometric drawing sa halip na isang artistikong trabaho. Ang laki at palette nito, bagaman sila ay napapailalim sa mga tradisyunal na pangangailangan, maaaring magkaiba. Sa pangkalahatan, ang Mandala ay kahawig ng isang bulaklak ng lotus, hiwalay na mga bahagi o mga simbolikong petals na maaaring pinalamutian ng mga Tsino, Tibetan o Sanskrit na mga palatandaan at numero. Sa exoteric na wika, ang Mandala ay isang uri ng unibersal na mapa, na naglalarawan ng kapayapaan, langit, paraiso monasteryo at iba't ibang bahagi ng katawan ng tao.

Kahit na ang Mandala ng tradisyonal na species ay karaniwan sa buong Asya, ang iba't ibang mga sekta ay lumikha ng Mandalas, na naiiba mula sa karaniwang tinatanggap na opsyon. Tanging isang advanced na mag-aaral, isang malalim na pamilyar sa lahat ng mga subtleties ng metaphysical pagsasanay, maaaring confidently makilala ang lahat ng mga uri ng Mandala. Gayundin, maaari lamang niyang makilala ang tunay mga gawa ng kulto Mula sa mga komersyal na kopya, na matagumpay sa mga turista na may tagumpay, na hindi bihasa sa mga souvenir.

Ang sikat na kawit ng abbot ay pinagkaitan ni Sana, nang inilathala niya ang kanyang mga libro, na inilarawan ang pagsasanay ng ilang mga lihim na magic ritual sa mga bansa sa Gitnang Asya. Kabilang sa mga kagiliw-giliw na obserbasyon ng kawit ay isang mensahe tungkol sa mandala, na natuklasan ng mananaliksik sa isa sa kanilang mga templo. Sa larawan, maraming mga numero ang itinatanghal at kabilang sa kanila - ang buwan. Kung naniniwala ka sa hook patotoo, sa figure, ang mga phase ng imahe ng buwan ay nagbago alinsunod sa mga yugto ng shone sa kalangitan.

Mayroong maraming literatura sa silangan, na nagpapaliwanag sa mga taong maunawaan kung paano nilikha ang mga katulad na mga imahe ng magic. Kaya, halimbawa, mayroong isang alamat tungkol sa isang Buddhist monghe, na (pagiging sa isang estado ng malalim na pagmumuni-muni) ay nakuha ang gate ng Sukhavati, ang pinto sa silangang paraiso ng Amitabhi. Kapag ang obra maestra ay nilikha, siya hung ito sutla larawan sa pader ng kanyang cell. Pagkaraan, sa ilalim ng pagmumuni-muni, ay bumangon siya sa kanyang mga paa, pumasok sa larawan, naipasa ang pintuan, na ipininta niya mismo, at nawala magpakailanman. Kaya nakarating siya sa Nirvana.

Paano ko mabibigyang kahulugan ang kuwentong ito? Kung hindi kami pumunta sa mga kakayahan ng isang isip, ang kuwentong ito ay tila kakaiba at walang kahulugan. Kung mayroon pa rin kaming regalo upang makita ang tunay na misteryo ng alamat, lilitaw ito bago sa amin bilang isang magandang alegory. Ang meditating monghe ay akin, concluded sa porma ng tao, na kung saan ay isang limitasyon ng isang hindi perpekto isip. Ang larawan ay isang sagisag ng median landas, o Dao. Ang larawan ay nagpapakita ng gate o pinto, dahil siya ay tunay na may paraan. Pag-visualize ang lihim ng tunay na landas sa panahon ng pagmumuni-muni at pagsali nito, ang mag-aaral ay maaaring makamit ang pagiging perpekto, na, tulad ng landas, ay Tao. Ang katotohanan ay bubukas sa kanya sa panahon ng pag-unawa, at siya mismo ay nagiging katotohanan na ang post ay. Pag-unawa May mga pintuan sa tunay, tulay, na itinayo mula sa isang sopistikadong sangkap na natanto sa loob. Siya na nagtatayo ng tulay na ito ay maaaring dumaan dito at kilalanin ang itinayo niya.

Batang mga disipulo sa ilan eastern schools. Ang pang-araw-araw na pagsasanay ay nakatuon sa Mandala. Pagkatapos ay tinanong sila kung anong mga resulta ang kanilang nakamit upang makamit. Karaniwan sa una ang karanasan ay dumating na ang istraktura ay gumagalaw. Kung ang Mandala ay may uri ng gulong, ang disipulo ay tila umiikot - sa unang dahan-dahan, at pagkatapos ay mas mabilis at mas mabilis, habang ang lahat ng mga kulay ay buhay at ang gulong ay hindi magiging isang umiikot na ilaw na disc. Upang makamit ang resulta na ito, kailangan mong tumuon sa Mandala ng maraming buwan, o kahit na taon.

Sa susunod na yugto, ang pattern ng larawan, ang pader na kung saan ito hangs, at ang lahat ng mga kapaligiran ay dahan-dahan dissolved, at ang contemplating ang impression ay nilikha na ang umiikot na disk ay nakabitin sa espasyo, suportado lamang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng konsentrasyon nito .

Sa ikatlong yugto ng konsentrasyon, nakikita ng mag-aaral kung paano unti-unting nalalapit ito ng Mandala disk, at nararamdaman niya na ito ay nagbubuhos sa punan sa middleness ng kumikinang na enerhiya. Kapag nakamit ang yugtong ito, ang mag-aaral ay dapat sumangguni sa tagapagturo para sa mga karagdagang tagubilin. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga sangang daan. Ang isang pagkakamali sa lugar na ito ay maaaring mabawasan ang lahat ng mga klase sa nakalipas na ilang taon.

Hinihiling ng tagapagturo na napansin ng estudyante sa isang umiikot na disk. Ang kahulugan ng isyung ito ay upang maitatag kung ang konsentrasyon ng mag-aaral ay mahalagang mystical o ito ay biswal. Kung ito ay visual lamang, ang mga klase ay tinapos, dahil kung hindi man ay mabilis itong gumulong sa idolatrya. Mula sa isang metapisiko punto ng view, idolatry ay nangangahulugan na ang pag-aampon ng mga character bilang isang katotohanan at pagbibinata sa harap ng mga simbolo na ito. Kung ang karanasan ng mag-aaral ay medyo karaniwan, at nakita niya ang isang umiikot na disk bilang isang tao ay maaaring makakita ng panlabas na bagay, nabigo siya.

Ang katotohanan ay ang konsentrasyon ay dapat na humantong ito sa karanasan ng isang umiikot na gulong. Kinailangan niyang makuha ang kanyang kahalagahan, hindi isang hitsura. Dapat itong isang buhay na gulong, ang pag-ikot ng batas mismo. Hinihiling ng tagapagturo na ipaliwanag ng estudyante ang tunay na kahulugan ng umiikot na mga gulong. Kung ang mag-aaral ay sumagot na alam niya, ngunit hindi maaaring ipaliwanag at kung nakikita ng tagapagturo ang liwanag ng lakas ng isip sa mga mata ng mag-aaral at nakikita siya sa bawat kilos ng awakened force ng pag-unawa, ito ay nananatiling nasiyahan. Sa tulong ng ilang mga ahente ng okulto, ang tagapagturo ay maaaring tumpak na masuri kung gaano kalalim ang pag-unawa ng mag-aaral. Kung ito ay lumiliko upang maging sapat na pundamental, ang mag-aaral ay tumatanggap ng mga espesyal na tagubilin at patuloy na mga klase. Siya ay binigyan ng kidlat at mangunot sa gulong. Dapat itong sirain ang istraktura ng sarili nitong konsentrasyon, at dapat itong gawin nang hindi iniiwan ito. Mas malaki sa mga salita ay hindi maaaring ipaliwanag.

Kaya, sa pagtatapon ng mag-aaral ay may isang susi: Ang isang konsentrasyon ay nakikita ang batas sa transendental at mahiwagang mga form. Ang batas ay matatagpuan sa mga form. Gayunpaman, ang mga pormularyong ito ay dapat sirain, dahil ang batas mismo ay walang anyo. Maaari itong makuha sa pamamagitan ng form, ngunit hindi sa form. Lahat ng mga form, nasasalat at hindi madaling unawain, sumasalamin sa batas. Mount sa isang taong naglalayong mahuli ang batas sa network ng isip! .. Ito ay ipinakilala sa magic ng Mandala.

Mangkok para sa limos.

Ang pangunahing katangian ng apprenticeship ay ang mangkok para sa pagkolekta ng limos.

Ang cylindrical vessel na ito ng tanso o luad ay isang simbolo ng isang benchmark, isang walang laman na sagisag. Gayunpaman, ang mangkok ay walang kinalaman sa moral na pinsala. Tulad ng mga sagradong bagay ng Arghat, ang kalagayan ng kamalayan ay dapat makita sa mangkok para sa mga limos. Isa sa mga pangunahing arkitektura motibo ng Dragon Pagoda pinagtahian, ito ay halos ang pinaka-kahanga-hanga ng Buddhist templo, ay isang inverted mangkok para sa limos. Ang inverted mangkok sa kasong ito ay hindi lamang isang libingan ng liberated sanay, kundi pati na rin ang isang paalala ng isa sa mga pinakadakilang lihim.

Ang paghahanap para sa katotohanan ay ang proseso ng paghahanap ng isang buong bahagi. Ang prosesong ito ay nagpapahiwatig ng pag-install para sa pag-aampon. Kahit na ang konsepto ng paghahanap ay ang pinakamahusay sa lahat ng alam namin, sa katunayan hindi namin hinahanap ang katotohanan. Hindi namin mahanap, ngunit tinatanggap namin, kumuha. Ang lahat ng pag-iral at pamumuhay ay nagbibigay sa amin ng isang bagay. Katotohanan sa lahat ng oras dumadaloy sa lahat ng bagay na. Ang isang mangkok ay isang pangkalahatang simbolo ng kakayahang tanggapin. Samakatuwid, ang isang tunay na Buddhist ay maaaring makuha lamang ito kung ano ang kailangan niya para sa isang araw - at walang anuman kundi pagkain. Ang bigas para sa mga Asyano ay pumapalit sa tinapay. Binabasa ng panalangin ng Kristiyano: Ang ating kagyat na tinapay ay nagbibigay sa atin sa araw na ito. Buddhist mystic ay hindi kahit na magtanong. Nagdadala lang siya ng isang tasa kasama niya, at lahat ng nararamdaman sa kanilang sarili ang epekto ng mabuting batas ay magbabahagi ng bigas sa kanya.

Kapag nag-aalok sila ng iba pang pagkain, maaari ring dalhin ito ng pulubi. Sa Buddha Gautama, sinasabi nila na sa huling araw ng kanyang buhay sa lupa, ang mahinang magsasaka ay dinala at sa kabutihan ng kaluluwa ay inilagay sa mangkok ng Buddha ng kanyang pagkain. Ang mga magsasaka ay napakahirap na ang kanyang pagkain ay hindi angkop para sa pagkain. Gayunpaman, tinanggap ito ng napaliwanagan at, ang pakikipag-ugnay sa mga disipulo, ay nag-atubili sa kanila na malapit na ang oras ng kanyang pangangalaga. Pagkatapos, alam na ang pagkain ay hangal, ngunit ang pinakamahusay, kung ano ang isang magsasaka, mapagpakumbaba niyang kinain siya at sa lalong madaling panahon ay namatay.

Ang kuwento ay malinaw na allegoric, at ang kahulugan nito ay sobrang simple. Ang ibig sabihin ng batas na maging puno. Ang batas ay ibinibigay sa atin sa lahat ng bagay na pumapaligid sa atin, at kapag kayo ay nakalulugod at sa anumang sitwasyon maaari nating maunawaan ang batas at makamit ang pagpapalaya. Mga karanasan sa miden, mga problema ng buhay, karma at dharma - lahat ng bagay ay dapat na walang kondisyon na tinanggap sa bukas na tasa ng kamalayan. Wala, maliban sa pagkain, hindi maaaring tanggapin sa mangkok, ngunit sino ang nagpapasiya kung ang nagresultang pagkain ay o hindi? Sa wakas, ang mga karanasan ay makamit ang pagiging perpekto sa batas. Ang pag-release ay lumiliko sa mangkok. Kapag ang batas ay naiintindihan, ang oras upang makatanggap ay dumating sa isang dulo. Ngunit bago iyon, ang monghe sa dilaw na damit ay nagpunta sa ilalim ng mga kalsada ng mundo, nagdadala ng mangkok para sa limos.

Magsanay ng pokus

Basahin ang seksyon na ito ng maraming beses, malalim na nakaugnay sa nilalaman nito at sinusubukan upang maiwasan ang posibleng kalabuan. Ang katotohanan ay hindi maaaring malaman ng may-akda ang mga lugar nang maaga, na kung saan ay hindi tama na maunawaan, bagaman ang anumang hindi pagkakaunawaan ay nagtanong sa tagumpay ng lahat ng pagsasanay.

Ang pagtuon ay dapat na nakikibahagi sa isang tiyak na oras ng araw, pagbabayad ng espesyal na pansin sa regularidad at tagal. Ang mga komprehensiyon ay hindi maaaring makamit sa ilang mga trick, at samakatuwid ang tagal ng mga klase ay hindi naglalaro ng mga tungkulin. Ang mag-aaral ay dapat tumuon minsan sa isang araw para sa hindi hihigit sa lima o sampung minuto. Ang katotohanan ay random. Samakatuwid, ipinapayong magsanay ng focus sa loob ng limang minuto sa isang araw, lalo na dahil ang numero ng limang ay may mystical association na may kontrol ng limang pandama. Upang gawin ang ehersisyo, maaari kang pumili ng parehong umaga at gabi. Ang kalagitnaan ng araw o gabi ay mas ginusto, lalo na para sa mga nagsisimula. Araw at gabi ay mga embodiments ng Yan at Yin, ayon sa pagkakabanggit; Ang oras ng paglipat sa pagitan ng mga ito ay nagiging pinaka-angkop.

Kapag napili ang oras at lugar, mahalaga na makamit ang naaangkop na estado. Ang kakayahang magtuon ng pansin ay dapat na binuo sa tulong ng simple, agarang at di-marahas na mga pamamaraan. Sa ilalim ng walang pangyayari ay dapat na nahuhulog sa kawalan ng laman. Ang mag-aaral ay hindi dapat maghintay sa pag-asa na ang mga saloobin mismo ay dumadaloy sa tamang direksyon. Ang batas ay hindi agad punan ang mga form. Sa una, ang artist ay dapat gumuhit ng larawan kung saan inilalarawan ang batas.

Pumili ng angkop na simbolo. Ang simbolo na ito ay ang iyong Mandala, at magtrabaho kasama nito ay nangangailangan ng mahabang panahon. Huwag mahulog sa kawalan ng pag-asa, kung kailangan mo ng maraming buwan upang linawin ang kahulugan nito. Huwag baguhin ang mga character masyadong madalas at hindi kailanman pumunta mula sa isa hanggang sa isa hanggang sa ang batas ay bubukas sa ito.

(((Larawan, p. 93. Ito ay nakasulat sa ibaba nito :)))

[Intsik ukit na naglalarawan sa Buddha na nangangaral ng doktrina ng Paliwanag. ]

Ang isang bagay ng konsentrasyon, perpekto o istraktura ay maaaring maging anumang karakter, kung maaari lamang itong tukuyin. Sa madaling salita, ang simbolo na ito ay dapat na magagamit kung hindi ang mga pandama, pagkatapos ay hindi bababa sa isip. Ang ganitong abstract virtues bilang mabuti, habag at altruismo ay hindi maaaring maging mahusay na mga simbolo para sa konsentrasyon. Iyon ang dahilan kung bakit sa Eastern Schools, ang lahat ng mga birtud ay itinatanghal sa mga guhit. Ang Budismo ay ang sagisag ng Budismo, nagpapakilala sa lahat ng abstract virtues ng pagtuturo na ito. Sa Kristiyanismo, ang pagiging perpekto ng mga birtud ay itinatanghal sa anyo ng buhay, pagsasakripisyo at kamatayan ni Jesucristo.

Ang guro ay hindi isang batas, ngunit nagpapahiwatig ng batas. Sa konsentrasyon, ang estudyante ay hindi maaaring ituro ang kanyang pansin sa batas; Ito ay tumutuon sa ilang mga istraktura o ang imahe na ang batas embodies. Kasabay nito, hindi dapat gumawa ng isang imahe para sa kumakatawan!

Kadalasan, kinakailangan upang magbigay ng kagustuhan sa mga imahe na may simbolo na naglalarawan sa isa sa mga larangan ng buhay. Ito ay kilala na ang isang tao ay madalas na nakakahanap ng katotohanan sa kung ano siya ay pinaka predisposed. Para sa siyentipikong sagrado ang kanyang mga libro. Ang matematika sa bokasyon ay nakakahanap ng Diyos sa mga numero, habang nakikita ng astronomo ang katotohanan sa mga bituin.

Samakatuwid, bilang unang istraktura upang tumuon, pumili ng ilang mga hugis o item na alam mo na siya ay nagbibigay inspirasyon sa iyo at sa ilang mga lawak mas malapit sa pag-unawa. Kaya, sa pamamagitan ng mga pintuan ng sikat, natural ka at direktang pumasok sa pagkakaroon ng isang sapat na kaalaman.

Walang mga paghihigpit ang ipinapataw sa pagpili ng paksa. Kung mahahanap mo ito karapat-dapat, siya ay para sa iyo ang sagisag ng dignidad, maaari mong isaalang-alang ito angkop.

Bilang halimbawa, ipagpalagay natin na tayo ay mga mahilig sa kalikasan. Inspirasyon at lakas na nakuha namin mula sa pagkakaroon ng mga buhay na halaman. Sa paglago nakita namin ang batas. Samakatuwid, isaalang-alang natin ang isang planta bilang simbolo ng paglago, na naaalala na sa parehong oras ay hindi tayo limitado sa paglago, ngunit lamang concretize ito upang gumawa ng nasasalat para sa pang-unawa ng tao. Kaya, iniiwasan natin ang kawalan ng katiyakan, ang tagumpay ng imahinasyon at abstract constructions na humantong lamang sa walang bunga reflections at di-makinis na konklusyon.

Sa mga halaman, ang puno ay isa sa mga pinaka-marangal at sa parehong oras perpektong anyo ng halaman ng halaman. Bilang karagdagan, ang puno ay isang mahusay na simbolo, dahil mula sa oras immemorial ito ay ginagamit para sa imahe ng iba't ibang mga form kaalaman ng tao. Sa sinaunang mga engravings at manuskrito, nakita natin ang mga puno ng batas, pagpapagaling ng mga puno at mga puno bilang mga simbolo ng relihiyon. Ang buong mga tao ay madalas na itinatanghal sa anyo ng mga puno at ang kanilang mga sanga. Ilang sinaunang pilosopiko pagsasanay. Gumamit ng isang puno bilang simbolo ng buong uniberso. Ang mga pagmumuni-muni sa isang katulad na paksa ay maaaring maglingkod bilang isang mahusay na prologo para sa konsentrasyon. Nagbibigay sila ng pagkakataong mapagtanto ang kadakilaan ng simbolo at ang kagalingan nito.

Bago magpatuloy sa susunod na kabanata, kung saan patuloy ang pag-aaral ng konsentrasyon, kinakailangan na huminto sa isang solong simbolikong bagay.

Ikalimang pag-unawa

Ang pangunahing paksa ng kabanatang ito ay ang pang-unawa na maaaring ipahayag nang maikli: pumasa sa form. Alamin kung paano makita ang mga ideya na mahalagang walang anyo, ngunit itinuturing na panloob bilang manifestations ng batas.

Kapag binabasa mo ang mga libro, pakinggan ang mga sermon at pagnilayan ang paglikha ng sinaunang karunungan, dumaan sa kanilang anyo. Isipin ang mga salita ng Maimonide: Sa katawan ng batas ay may shower ng batas, sa kaluluwa ng batas ay ang diwa ng batas. Hanapin ang diwa ng ehersisyo. Huwag tumigil sa isang mas maliit.

Sa lahat ng nangyayari sa iyo bilang isang pangyayari o pangyayari, matutunan ang mga simbolo ng walang anyo. Comprehensive, na ang lahat ng nakikita at nasasalat pisikal na mga bagay, ang lahat ng posibleng paraan ng kaalaman ay talagang isang multicolored fringe sa infinity mantle.

Tandaan ang mga salitang nakasalansan sa Sayk ??? Templo sa Ehipto: Ako, izid, ang lahat ng bagay, magkakaroon; Walang mortal na nakalantad sa akin. Nalalaman na ang buong mundo ay isang visibility, at naiintindihan na ang lahat sa Banal ng Banal na Templo ay dapat magtagumpay sa kakayahang makita sa lahat ng mga manifestations nito. Ang tabak ng ilusyon ng pagpatay sa pagpatay at hanapin ang batas.

Ang pagtuon, pag-disconnect mula sa kapaligiran at ang mga damdamin nito, ay tumutulong sa paunang pagsasanay para sa pagkontrol sa aktibidad ng motor ng katawan, higit sa kusang-loob at nakakamalay na paggalaw. Ito ay lalong kapaki-pakinabang para sa mga taong at minuto ay hindi maupo nang mahinahon.

Kontrolin ang aktibidad ng motor ng katawan. Ang ehersisyo ay tumatakbo sa pag-upo o pagsisinungaling (hindi lamang matulog). Ang kakanyahan nito sa pagmamaneho sa sarili. Kinakailangan na sumubaybay sa pagkakasunud-sunod ng abala, pagnanais na ilipat, baguhin ang posisyon, upang mawalan ng ilang uri ng lugar ng katawan. Sa una ay magkakaroon ng kaunting kakulangan sa ginhawa. Ito ay tataas, ang pakiramdam ng pangangati, boltahe, ay maaaring narinig peristaltic intestinal motions. Kailangan mong pumunta sa yugtong ito, nakakarelaks na higit pa at higit pa.

Kontrol sa kalamnan pyc at binti. Sa posisyon ng pag-upo upang iunat ang kamay bukod sa antas ng balikat, palm down at malapit na subaybayan ang gitnang daliri, hindi pinapayagan ang slightest kilusan. Gumawa ng isang minuto para sa bawat kamay at binti.

Kontrolin ang mga kalamnan ng buong katawan. Magsagawa ng pag-upo, tumingin sa pagmamadali sa isang punto. Mukha ng mga kalamnan, ang mga mata ay nakakarelaks. Huminga ng rhythmically, dahan-dahan, kalmado. Mamahinga ang mga kalamnan ng buong katawan. Mag-ehersisyo araw-araw sa 5 - 10 minuto.

Pagpipilian - Nakatayo na may mga kamay na nakaunat.

Kontrol sa mga arbitrary na paggalaw. Mabagal na paikutin ang mga hinlalaki ng mga kamay sa isa't isa mula sa 50 hanggang 100 beses, na nakatuon sa lahat ng pansin.

Pagbabago ng ehersisyo - masyadong mabagal, sa turn, blends ang mga daliri na naka-compress sa kamay kamao, pagkatapos ay yumuko. Ang pag-iingat ay dapat na ganap na nakatuon sa paglipat. Ito ay kanais-nais na ang kamay ay unang nakikita, sa mesa, halimbawa. Mamaya maaari mong panatilihin ito sa iyong bulsa. Weightly magbayad ng higit na pansin sa iyong kaliwang kamay.

Ang EGO maliwanag simpleng ehersisyo ay nagbibigay ng kamangha-manghang epekto. Ang kalooban ay pinalakas, ang papel nito sa pamamahala ng pansin ay lumalaki. Sa ilan, ang ehersisyo na ito ay nakakaapekto sa mas malakas kaysa sa sistema ng pisikal na pagsasanay. Ang isang paliwanag ay maaaring ang mga sumusunod sa malaking representasyon na ang mga kamay ng brush ay nasa cortex ng utak.

Upang bumuo ng kakayahang idiskonekta mula sa nakapalibot na yoga, isang sistema ng pagsasanay batay sa prinsipyo ng nangingibabaw ay ginagamit kapag ang lahat ng pansin ay nakatuon lamang sa isang kahulugan.

Konsentrasyon sa isang visual na imahe. Ilagay ang anumang bagay bago ang iyong mga mata sa layo ng isang pinahabang braso at tumuon dito. Isaalang-alang ito 5 - 10 minuto, pag-highlight tulad ng mga katangian bilang kulay, form, istraktura ng materyal, atbp maging napakalalim upang pumunta sa proseso ng pagsusulit upang i-off ang natitirang bahagi ng pang-unawa. Maaari kang kumplikado ng ehersisyo, unti-unting lumilipat mula sa maliwanag hanggang sa higit pa at mas mapurol na mga kulay, mula sa isang malinaw, hindi pangkaraniwang pagsasaayos sa higit pa at higit pang mga inexpressive form.

Konsentrasyon sa tunog. Para sa paggamit ng pagsasanay ng mga oras ng pag-tick. Una, inilalagay sila sa kanila, pagkatapos ay ilipat pa at higit pa. Kinakailangang pakinggan ang tik, basahin sa una hanggang isang daang, pagkatapos ay dalhin ang tagal ng ehersisyo hanggang 10 minuto. Araw-araw na pagsasanay, ayon sa yogis, ay lumilikha ng kalinawan.

Konsentrasyon sa pandamdam ng pandamdam. Sa hubad na bahagi ng katawan maglagay ng barya o iba pang liwanag na bagay at tumuon sa pandamdam ng contact. Kung may pakiramdam ng init at kahit na nasusunog, ang barya ay inilipat. Kung minsan ang mga zone ng sentro ng enerhiya ay pinili bilang mga lugar ng contact. Karagdagang Points - Center Palms. Sa paglipas ng panahon, kailangan mong matuto mula sa isang pindutin upang matukoy ang bahagi ng barya.

Tumuon sa panlasa. Upang gawin ito, unang gamitin ang mga produkto na may kaibahan lasa (asin, asukal, pampalasa, atbp.), Pagkatapos ay lumipat sa mas magkakaiba. Ito ay kinakailangan upang isara ang mga mata (maaari mo ring tainga) at subukan upang ganap na pumunta sa panlasa sensations, pagsamahin sa kanila, pakiramdam ang mga ito ng bawat cell ng katawan. Trade 5 - 10 minuto.

Tumutok sa amoy. 10 minuto sa isang araw na trabaho na may iba't ibang mga aromatic sangkap. Ang pinagmulan ng amoy ay unti-unting inalis. Sharpness amoy bawasan.

Matapos mastering ang pagsasanay, ang mga kabaligtaran na gawain ay direktang inilagay. Ito ay kinakailangan na hindi makita, hindi marinig, huwag gulo. Hindi nakikita ang mga oras bago ang iyong mga mata, huwag marinig ang kanilang mga ticks, nakakagambala mula sa presyon ng paksa kapag nakikipag-ugnay sa katawan. Ang pagkakaroon ng tagumpay, hindi na mahirap na idiskonekta mula sa kapaligiran, arbitrarily magpadala ng pansin sa anumang bagay o hiwalay na katangian nito.

Ang mga karagdagang pag-shutdown reception ay kinabibilangan ng: maraming monotonous na pag-uulit ng Aum Mantra (mental o malakas), konsentrasyon sa paghinga na may saliw sa mental sa tunog ng tunog ng CO, at pagbuga ng tunog ng hamon; gumaganap ng ilang mga serye ng magkakaibang praniums na may hininga ng paghinga sa pagitan ng bawat serye (Kevali - Cumbhaka); Mahiwaga wrapping mismo sa isang cocoon, hindi maipahiwatig para sa liwanag, tunog, amoy.

Konsentrasyon sa isang bagay na may visualization. - Ito ang susunod na hakbang. Ang pamamaraan ng traksyonc ay ginagamit, tinalakay nang detalyado nang mas maaga. Ang kakanyahan nito ay nasa mga alternating panahon ng pagpapalayas sa bagay na may mga panahon ng pag-reconstitution ng kaisipan ng kanyang imahe. Unti-unti, ang mga panahon ng visualization ay nagdaragdag mula sa ilang hanggang sampu-sampung minuto. Ang anumang mga item ay maaaring kumilos bilang mga bagay para sa pagsasanay na ito. Ang komplikasyon ng pagsasanay ay upang mabawasan ang kanilang pagiging kaakit-akit.

Konsentrasyon sa mga bagay ng kalikasan Ito ay isang karagdagang komplikasyon ng pagsasanay. Habang ginagamit ng mga bagay ang mga ulap, asul na kalangitan, ibabaw ng tubig, mga bituin, buwan, uri ng kalikasan. Ang pamamaraan ng konsentrasyon, tulad ng sa nakaraang ehersisyo, ay isang kawalan ng ulirat.

Konsentrasyon sa mga proseso Ang pagkain, paglalakad, pisikal na trabaho, pag-uusap, atbp ay nagpapalawak ng hanay ng pagpipigil sa sarili, ang pansin ng mga tren, ay tumutulong sa kamalayan ng sarili nito at ang mga gawi nito, ay nakakatulong na mapabuti.

Konsentrasyon sa meditative music, Tulad ng lahat ng naunang pagsasanay, ito ay ginanap sa isang nakakarelaks na estado. Kinakailangan na isipin na ang musika ay pumupuno sa lahat ng iyong nilalang at unti-unti mong "pagsamahin" sa kanya.

Konsentrasyon ay namamalagi sa isang inalis na pagmamasid ng mga umuusbong na kaisipan. Subaybayan ang simula at wakas ng bawat pag-iisip. Pansin na sinusubukan na mawala sa iba pang mga bagay, mahina bumalik.

Ang pagsasanay sa konsentrasyon ay dapat na regular. Ang kanyang tagumpay ay determinado hindi gaanong sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng volitional bilang paunang paglilinis ng katawan at kamalayan. Isang pagtatangka na magsimula sa Raja Yoga, nang hindi dumaan sa mga hakbang ng Kriya- at Hatha Yoga, bihirang nagtatapos sa tagumpay. Naniniwala ang Yoga na hindi sumusunod sa mga iniaatas ng hukay at ni Niyama ang isip at ginagawang imposible ang pagsasanay sa isip. Pagpapabuti, pagmamataas, walang kabuluhan, pagkukunwari, maling - lahat ng mga katangiang ito ay patuloy na lumikha ng mga problema: ang salungatan sa mga awtoridad, pagkatapos ay pahilig sa hitsura ng kasamahan - lahat ng alalahanin, ay lumilikha ng isang hindi kanais-nais na emosyonal na background, tumatagal mula sa mga gawain ng pagpapabuti sa sarili. Ang pagkabigong sumunod sa mga iniaatas ng Niyama sa lalong madaling panahon ay humahantong sa sakit, at pagkatapos ay hindi na bago ang ehersisyo at pansin. Ang isang pinagsama-samang at pare-parehong diskarte ay hahantong sa tagumpay laban sa kanyang sarili.

Pagmumuni-muni

Ang tunay na pagmumuni-muni ay isang espesyal na estado ng dive sa anumang bagay na kapansin-pansin o isinagawa. Ang mga imahe at mga saloobin, hindi inaasahang at kapansin-pansin, ay dumating sa kanilang sarili. Ang tunay na pagmumuni-muni, ayon sa yoga, nangyayari ito nang spontaneously. Gayunpaman, dapat itong maging handa, lumikha ng mga kinakailangan para sa paglitaw nito, maingat na pagsasanay ang mga simpleng kinokontrol na mga form. Ang pinagkadalubhasaan nang hiwalay, sila ay maaaring isama sa isang kadena ng mental travel. Tiyak na pagpili ng mga paksa ng pagmumuni-muni, ang kanilang kumbinasyon ay ang problema na malulutas ng malaya,

Pendulum. Pakiramdam mo ang iyong sarili sa lubid sa espasyo. Sa paligid ng darkness ng butas. Para sa bawat hininga, ang pagbuga ay nangyayari sa gilid mula sa gilid. Ang amplitude ay higit pa at higit pa. Ang katawan ay nakakarelaks. Pansin sa mga nakapaligid na bituin, nebula, isang pakiramdam ng kawalang-timbang. Ang thread ay humahawak sa itaas at napupunta sa kawalang-hanggan. Ang kilusan ay nagbabago sa pabilog. Maraming mga lupon at paglabag sa thread.

Bumabalik. Fog flakes na may fog, static structures. Ang flight accelerates sa isang vertical tunnel. Walang takot, walang masamang mangyayari ay hindi maaaring mangyari. Ang kalubhaan sa katawan ay hindi kapani-paniwala. Makinis na sloping sa isang pahalang na flight. Pagbabawas ng bilis.

Flight. Ipakita sa paligid ng isang asul na napakalalim na kalangitan. Sa ilalim ng namumulaklak na lupain. Pakiramdam tulad ng isang ibon. Nanonood ng swimming sa silong. Bumaba sa ibaba. Tingnan ang mga lawa, ilog, lawn. Hanapin ang iyong polar.

Kalikasan. Tingnan ang iyong sarili na nakahiga sa damo, buhangin, pagdinig, sa ilalim ng isang puno. Pakiramdam ang aroma ng sariwang dalubhasang damo. Pakinggan ang dwarfger ng mga grasshopper, ang buzz ng pukyutan. Pakiramdam ang ray ng araw sa balikat, dibdib, noo at simoy simoy, pakiramdam ng isang maayang gutom, relaxation.

Creek. Ipakita ang iyong sarili sa linya na may stream ng kagubatan. Ang jet ay kawili-wiling cool, transparent na tubig ay hugasan ng buong katawan. Ang tubig ay nagpapahiwatig nito, pumasok, dumadaloy sa ulo, katawan, ang mga binti muna sa mga maliliit na jet, pagkatapos ay ang daloy, na kailangang gumawa ng mga sakit, mga slag, pagkapagod, mahinang kalagayan, pagpuno ng sparkling kadalisayan, kagalakan, lakas.

Ray. Mukhang mahulog sa mukha mula sa itaas. Pinagmumulan: Buwan, Araw, ang iyong bituin, lahat ng espasyo. Penetrates interburs sa ulo, dumadaloy sa pamamagitan ng gulugod, impregnating ang buong katawan ng orange (dilaw) enerhiya. Lumubog sa buong katawan. Nagbibigay ito ng pakiramdam ng init (lamig).

Pagpipilian 1. Sa una, ang buong katawan ay napunan ng enerhiya, ang clutch nito ay natipon sa paninigarilyo, kasabay ng paghinga ay lumaki. Kapag ang singil ay umabot sa macushkin, tingnan ang isang manipis na sparkling thread sa gitna ng gulugod.

Pagpipilian 2. Sa kurso ng sinag, ang sparkling sign ay napalaki sa bawat hininga, ang simbolo ng oum at pumasok sa gitna ng ulo.

Pulsation. Pakiramdam ang pulsation sa magkakahiwalay na lugar, at pagkatapos ay sa buong katawan. Ikonekta ito sa isang ray, stream.

Paglusaw. Upang makita ang stream na dumadaan sa katawan (stream, beam), na tumatagal ng mga sakit, boltahe. Kasalukuyan ang natutunaw na malambot na tisyu. Pakiramdam tulad ng isang balangkas. Dissolve ito. Pakiramdam mo ang iyong sarili sa isang kumplikadong emosyon at mga hangarin. Mapupuksa ang mga ito. Pagkatapos ay libre mula sa pag-iisip. Hugasan ang natitirang kaluluwa ng dalisay na cool na stream. Sa reverse sequence muling likhain ang iyong sarili.

Rose Garden. Ipakita ang iyong sarili sa mga namumulaklak na palumpong ng mga rosas. Pakiramdam ang kanilang amoy. Itigil ang pansin sa pinakamagandang usbong. Upang maingat na obserbahan, tulad ng sa ilalim ng pagkilos ng iyong pagtingin, nagsisimula siyang mabuksan. Ipakita ang isang larawan ng buong bloaving, at pagkatapos ay pinipigilan ang bulaklak. Sundin ang pagbagsak ng bawat talulot.

Oras at antiverea. Mental makita ang iyong sarili sa proseso ng anumang aktibidad. Sundan ang proseso sa oras. Subukan upang buksan ang iyong mga impression sa reverse order, nang hindi nawawala ang isang dati nakita item.

Ako ay isang bagay. Pakiramdam ang iyong sarili sa anumang paksa, pakiramdam ang kanyang kalagayan, panloob na istraktura, pagkakabit sa kapaligiran. Halimbawa, isipin ang iyong sarili sa isang bubble, lifting at pagbaba sa ritmo ng paghinga. Pakiramdam ang pag-igting ng mga pader nito, kawalan ng laman sa loob, ang lubid na hindi nagpapahintulot sa paglipad, maranasan ang pakiramdam ng kawalang-timbang.

Kasosyo. Isipin ang iyong kasosyo sa negosasyon sa negosyo. Ipakita ang iyong sarili sa kanila. Pag-aralan ang sitwasyon kung saan ito. Ipanibagita ang kanyang mga pananaw, pangangailangan at motibo. Pakiramdam ang kanyang reaksyon sa iyong posibleng alok.

Pulong. Upang ipakita ang kurso ng pulong, lahat ng mga kasalukuyan, ang kanilang mga character, mga gawi, pananaw, saloobin sa iyo at sa problema sa ilalim ng talakayan. Nagtatampok ang mga pagkakataon para sa pag-unlad ng sitwasyon at desisyon na ginawa.

Ang aking mga katangian. Tingnan ang iyong sarili mula sa. Masuri ang mga pakinabang at disadvantages. Sustainably visualize ang imahe o sitwasyon kapag negatibong kalidad ay pinalitan ng positibo (tiyaga kabutihang-loob, pasensya). Regular na gumanap bago matulog sa loob ng 5 minuto.

Aking bituin. Ipakita ang iyong sarili sa ilalim ng kalangitan sa gabi, piliin ang iyong bituin. Contempted ito sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang sarili sa isang maliit na lawa, sa kalaliman ng kung saan ang bituin ay makikita. Pakiramdam ang relasyon sa kanya, pare-parehong vibrations, pakiramdam ito sa kailaliman ng ating sarili. Gumanap ng ilang araw sa isang hilera.

Ang lahat ay hindi tunay. Sa isang masikip na lugar upang madama ang hindi katotohanan ng kung ano ang nangyayari. Panoorin bilang isang labis na tagamasid. Ulitin sa araw maraming beses 2 - 3 minuto.

Pagsasawsaw sa iyong kawalan ng laman. Ginagawa ito bago matulog na may saradong mga mata. Pakiramdam ang iyong sarili sa isang madilim na malalim na kahungkagan, ang pasukan sa napakalaking daigdig na daigdig. Ploy dito. Gumanap ng 20 minuto 2 - 3 linggo.

Shiva Netra. (Tantric Meditation "Third Eye). Umupo pa rin sa isang defocused hitsura, tumuon sa asul na liwanag (10 minuto), isara ang iyong mga mata at patagilid mula sa gilid sa gilid (10 minuto). Ulitin nang tatlong beses.

Nada brama meditation. Siya ay klasikong teknolohiya ng Tibet. Upo, kumanta ng mantra (buzz). Makinig sa kaluskos ng mga vibrations. Ipakita ang iyong sarili ng isang walang laman na sisidlan na puno ng mga vibrations ng buzz. Matunaw sa kanila. Ang yugtong ito ay tumatagal ng hanggang 30 minuto. Pagkatapos ay dahan-dahan humukay ng isang bilog na may palms, pagkalat ng iyong mga kamay sa gilid mula sa antas ng manipura sa Ajna at pagbaba sa kanila. Ang unang 7 - 8 minuto ng palm trip up (return of energy), kasunod - down (reception). Pakiramdam ng enerhiya exchange sa uniberso. Sa ikatlong yugto - ang exit pagkatapos ng kumpletong relaxation para sa 15 minuto.

Energy Exchange. Ang pagiging sa harap ng mga bagay ng kalikasan (ilog, puno, araw, dagat, bituin, atbp.), Sa isang mabagal na hininga isipin, na parang pagpuno ng kanilang pinong enerhiya prana gumagalaw sa iyo sa anyo ng isang inhaled fog. Sa pagbuga sa pag-iisip nang dahan-dahan bigyan ang iyong lakas. Ito ay kinakailangan upang maging sanhi ng paghanga para sa kalikasan, pagsamba bago ito. Ang pagpili ng mga kulay ng Prana intuitive (asul, berde, orange, puti, atbp.). Pagtulong sa mga kamay, tulad ng sa nakaraang pagmumuni-muni. Ang ehersisyo ay nagpapalaya, nagbibigay ng lakas.

Ang huling tatlong meditasyon ay dynamic. Ayon sa Guru Bhagavat Sri Rajnishha, mas epektibo sila kaysa sa static. Ang mga pagsasanay na ito ay mas malapit sa tunay na pagmumuni-muni, na, sa kaibahan sa mga hakbang sa paghahanda, ay hindi sinamahan ng isang pagsisikap. Ito ay isang estado ng pag-shutdown, isang kawalan ng ulirat, na walang anumang mental na manipulasyon. Ito ay naniniwala na ito ay tumutugma sa istraktura ng industriya ng enerhiya, eliminates stress, bubukas up bagong horizons ng kamalayan.

Mga Tuntunin ng Pagsasanay

1. Magsagawa ng pagsasanay sa isang tahimik na lugar. Ang isang matalim na kakatok, ingay, ang hitsura ng mga hindi awtorisadong tao ay hindi kanais-nais na mga kadahilanan. Sa paglipas ng panahon, ang pagmumuni-muni ay posible sa anumang mga kondisyon:

2. Ang pagmumuni-muni ay mas kapaki-pakinabang upang isagawa sa umaga, sa pagitan ng 4 hanggang 8 oras, sa gabi sa pagitan ng 19 at 20 at kaagad bago matulog.

3. Upang sanayin ang isang walang laman na tiyan o walang mas maaga kaysa sa isang oras pagkatapos kumain. Na may malubhang pisikal na pagkapagod, emosyonal na overexcitation o sakit, mas mahusay na pigilin ang pagmumuni-muni.

4. Lumikha ng ritwal ng negosyo (interior, lighting, musika, halimuyak, damit).

5. Himukin ang 3 - 5 beses sa isang linggo mula 15 hanggang 40 minuto.

6. Ang sobrang iba't ibang mga paksa para sa mga meditasyon ay hindi laging nakikinabang. Mas mahusay na limitado sa isang maliit na bilang, ngunit pana-panahon na na-update.

7. Suriin ang pagkilos ng mga meditasyon sa pamamagitan ng pagpili ng pinaka-may-katuturan sa kanyang sikolohikal na warehouse at pag-uugali. Criterion - kasariwaan, kagalakan, kalmado.

Ebolusyon ng Kamalayan

Sa Vedas, Upanishads at iba pang mga banal na aklat ng India, ang mga pilosopo ng unang panahon na may malalaking stroke ay nagpakita ng paraan ng isang tao sa pag-unawa sa mundo at sa kanilang sarili, na tumatakbo mula sa materyal sa pamamagitan ng Manas (Nangangatuwiran na Mind), Budhu (mas mataas na pag-iisip) sa Brahman ang kanyang sarili (space raz). Ang mga hakbang ng kilusang ito ay inilarawan nang detalyado sa Patanjali, na nagbigay ng pamamaraan ng pagsasalin ng kamalayan sa mas mataas na antas, pamamaraan ng Raja Yoga. Dalawang libong taon na kinakailangan para sa isang guro na lumitaw, ang katalinuhan kung saan sa pamamagitan ng pamamaraan na ito ay natagos ang sektor ng mas mataas na pag-iisip (superconscious), napagmasdan nang detalyado at sistematismo ito.

Aurobindo Ghosh sa pagtuturo tungkol sa integral yoga itinuturing na limang estado ng kamalayan, kung saan dalawang sumangguni sa antas ng kamalayan at tatlo hanggang sa pinakamataas na pag-iisip (superconscious). Naniniwala siya na ang isang tao na nakakuha ng isang malalim na konsentrasyon ng pansin, na nagpapahintulot na pumasok sa estado ng Samadhi, sumali sa zone ng ultimarim. May mga pinto sa hindi alam, kung saan mayroon pa ring mga hindi nagagalaw na mga katawan at mga reserbang Psyche. Aurobindo Ghosh delimited ang puwang ng mas mataas na pag-iisip at inilalaan tatlong estado: ang isip iluminado, intuitive at global.

Iluminado isip. Sa kurso ng Yogotranspare sa pagkuha ng pahinga sa mental na aktibidad at ang hitsura ng kakayahan upang itigil ang arguing pag-iisip, ang pagpapakita ng isang sakit ay posible. Sa ganitong kalagayan, ang impormasyon ay nasa anyo ng isang avalanche ng mga imahe, ang mga salita ng paghahayag, napakalaki tao. Ang mga parirala, rhythms, paints ay lahat napunit at may sapat na armadong may teknikal na kasanayan ay maaaring katawanin sa musika, poems, pagpipinta.

Sigasig, sa pagmamaneho ng pangunahing enerhiya, pare-pareho ang pagiging handa para sa pagkilos - tiyak na mga katangian Masamang pag-iisip. Bago ang antas na ito, mahuhusay na mga makata, musikero, artist, manunulat, pati na rin ang mga mahilig sa pag-ibig. Ngunit ang kondisyong ito ay hindi matatag. Sa hindi sapat na kahandaan ng kamalayan at katawan, ang refund sa mas mababang mga antas ay posible.

Intuitive mind. Sinasabi ng intuwisyon na ito ang talaarawan ng katotohanan. Katotohanan, kaalaman, impormasyon na malapit, umaasa kapag naging mas malinis tayo at napaliwanagan upang makita sila. Sa ganitong kalagayan, ang kahulugan ng mga konsepto, phenomena, mga bagay ay puro sa naka-compress na mga salita, nang walang isang hindi kinakailangang salita. Ang paliwanag ay tumatagal na. Ang mga malalaking siyentipiko, tagalikha ng mga bagong agham at mga direksyon sa sining, mga pilosopo at mga relihiyosong numero ay tumaas sa antas na ito.

Global Mind. ay isang kaitaasan na ang isang tao ay umabot sa napaka-bihirang. Ito ay isang cosmic consciousness na umaangkop sa sariling katangian at makata na may kamalayan. Kung ang paglalakad ay matiyagang sumakop sa bawat yugto ng pag-akyat upang ang mas mababang mga antas ay nanatiling konektado sa kaitaasan, maaari niyang sabihin sa kanila.

Ang pandaigdigang pag-iisip ay ang mundo ng mga diyos at tagapagtatag ng mga dakilang relihiyon. Sa antas na ito ay pamilyar sa unibersal na kagandahan, unibersal na pag-ibig. Walang mga magkasalungat dito. Mabuti at masama, pag-ibig at galit ay hindi nakikita bilang pagtanggi, ngunit bilang mga elemento ng cosmic pagkakaisa.

Ang lahat ng tatlong yugto ng ebolusyon ng kamalayan ay superconscious. Gayunpaman, ang threshold ay superconscious, ang hangganan ng isip na ang bawat tao rosas, ay hindi pareho. Para sa ilan, ang isang hindi makatwirang isip ay maaaring hindi tinatawag na superconscious - ito ay bahagi ng kanilang normal na estado, para sa iba pang, simpleng pangangatwiran isip ay nananatiling ang pang-matagalang posibilidad ng panloob na pag-unlad.

Ang modernong tao, ang pagbuo ng analytical lohikal na kakayahan ng pag-iisip, ay madalas na nawawala ang kakayahang direkta, hindi naka-compress na pang-unawa sa nakapalibot. Siya ay kulang sa intuitive na pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay, kakayahang hindi karaniwang mga solusyon.

Pinapayagan ka ng Yoga na tumaas sa antas kapag ang isang tao ay nagiging may-ari ng hindi lamang katawan at pag-iisip, kundi iniisip din. Kinukuha niya ang kadalisayan ng pag-iisip, ang kaliwanagan ng pagpapahayag nito, ang kakayahan sa anumang oras ay nakatuon at talagang tinatasa ang sitwasyon. Ang mga potensyal na pagkakataon at mga talento ay bumubuo.

Yoga ay ang daan sa sarili, ang paraan ng pag-unawa sa kanyang "ako", ang landas ng paghahatid ng sangkatauhan. Tagumpay sa iyo sa landas na ito. Pagkatapos ng lahat, "ang bawat tao ay Shiva at makamit ang kanyang lakas, pagbuo ng kanyang sarili sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng yoga" (Puran Garuda).

Ang kabanatang ito ay nagbibigay sa amin ng isang mas tiyak na ideya kung ano ang mga praktikal na benepisyo ng mga klasipikasyon ng mga kaganapan ng isip sa Abhidharma, lalo na para sa pagsasanay ng pagmumuni-muni. Narito isaalang-alang namin ang isa pang grupo ng limang, ang "pagtukoy ng bagay" ng mga pangyayari ng isip. Sanskrit term - "vintage", na nangangahulugang "suspendido, tinimbang, nalutas, limitado," ngunit sa kontekstong ito ito ay makatuwiran "espesyal" o "pagtukoy". Ang pagtukoy ng bagay ng kaganapan ng isip ay ang mga kung saan nakikipag-ugnayan kami nang higit na partikular sa bagay ng aming pansin. Tinutukoy nila ang isang bagay sa diwa na tinutukoy namin na ito ay magiging isa, at hindi ibang bagay. Kami, upang magsalita, lumapit nang mas malapit sa bagay. Ang mga pangyayaring ito ng isip ay nauugnay sa kanya sa isang mas masigla at kahit na dynamic na paraan kaysa sa mga pangyayari sa lahat ng isip. Samakatuwid, ang pagtukoy ng bagay ng kaganapan ng pag-iisip, ay una sa lahat, lumilitaw sa konteksto ng pagmumuni-muni, na ang proseso ng naghahangad na sarili sa isang partikular na bagay na may patuloy na pagtaas ng lakas ng paglahok.

Interes (chanda)

At muli, sinimulan ni Hyalzen ang kanyang presentasyon mula sa panipi, oras na ito mula kay Abhidharmasamachki: "Ano ang interes? Ang pagnanais na matiis ang ninanais na bagay sa isa o isa pang espesyal na kalidad, at ang pag-andar nito ay upang ilagay ang pundasyon upang simulan ang walang humpay na pagsisikap. "

Kaya, ito ay Candida. Isinasalin ito ng Gunter bilang "interes", maaari mo ring i-translate ito bilang isang "kasigasigan". Bago pag-aayos ng isip sa bagay, ikaw, kaya magsalita, sabihin: "Maging isang bagay ng aking pansin," kung ano ang nagpapahiwatig na inilalapat mo ang ilang mga pagsisikap sa partikular na bagay na ito. Walang alinlangan, ito ay lalong mahalaga sa konteksto ng pagmumuni-muni. At ito ay batay sa batayan ng interes, ang iba pang pagtukoy ng isang bagay ng kaganapan ng isip ay unti-unting lumitaw.

Mahalagang tandaan na ito ang una sa pagtukoy ng bagay ng mga pangyayari ng isip (at din ang una sa riddhipad, ang apat na base ng lakas ng isip), ay hindi isang nasa lahat ng dako ng isip. Siyempre, hindi ito balita para sa karamihan sa atin: Alam namin nang mahusay na ang kasigasigan o chanda ay hindi laging bahagi ng aming karanasan. Sa katunayan, sa kasamaang palad, maaari kang maglakad sa buhay nang hindi nagpapakita ng isang malaking kasigasigan sa anumang bagay. Ito ay sa isang ito sa unang sulyap ay namamalagi "non-mahina" o "relaxation". Ang kasigasigan ay kung ano ang kailangang mapalakas at pinananatili, at ito ay pinalakas kasabay ng iba pang mga katangian. Una, kailangan nating makita ang halaga ng estado ng pagmumuni-muni. Ito ay ito na nagpapasigla sa interes o kasigasigan, na siyang batayan ng paghahangad o pagsisikap na, sa turn, ay humahantong sa prasrathi, o "holistic sigasig."

Ang kasigasigan, maaaring sabihin ng isa, ay ang kabaligtaran ng katamaran, dahil overcoming ang katamaran at ang pag-unlad ng sigasig ay malapit na nauugnay. Sa Lazh Esha Gyalzen quotes Tibetan Masters Tsongkapu: "Kung hindi namin mapigilan ang katamaran, na nakakahanap ng kasiyahan sa walang mas malapit sa pagsasanay ng pagmumuni-muni at nagagalak sa mga kadahilanan na hindi makatutulong sa pagsasanay, mabilis naming nawalan ng interes ... kapag nakamit namin Ang isang estado ng kagalakan, na may kaligayahan at kasiyahan tulad ng sa pisikal at sa antas ng kaisipan, kapag hindi kami napapagod sa araw at gabi upang magmadali sa katotohanan na positibo, ang tape ay nagtagumpay. Upang makabuo ng gayong lakas, mahalaga na magkaroon ng konsentrasyon na isang matatag na dahilan ng nabanggit na estado ng kagandahang-loob, at patuloy na ginagawa ang prosesong ito. Upang makakuha ng lakas ng pagtuon, kailangan mong magkaroon ng isang malakas at tuluy-tuloy na paglahok sa konsentrasyon. Upang ang konsentrasyon ay isang matatag na kadahilanan ng pananahilan, dapat tayong patuloy na tumawag sa kanilang sarili ang matatag na pananalig na sumasaklaw sa ating buong isip, dahil nakita natin ang mga birtud at halaga ng konsentrasyon. Ang pag-unawa sa mga katangiang ito at ang proseso sa kautusang ito ay dapat gawin bilang pinakamahalagang punto, dahil nililinaw at tinanggap nila ang katiyakan sa ating sariling karanasan (Lamrimim Chenmo).

Sa pangkalahatan, inaangkin ng Tsongkapa ang mga sumusunod dito:

A) Kailangan ni Len na magtagumpay, dahil pinipigilan nito hindi lamang ang konsentrasyon, kundi pati na rin ang pagpapatuloy ng konsentrasyon sa pagmumuni-muni.

B) Maaari itong sabihin na si Leng ay nagtagumpay, kapag hindi namin pakiramdam ang paglaban sa silid-aralan, ang araw at gabi ay nagmamadali sa kanilang sarili para sa kabutihan, at patuloy na nararamdaman ang kaligayahan ng isip at pisikal na kaligayahan.

B) Upang bumuo ng mga ito, kailangan namin ng patuloy na konsentrasyon - iyon ay, kailangan namin upang patuloy na makisali sa pagsasanay na ito.

D) Upang aktwal na makamit ang antas ng paglahok na ito, kailangan naming patuloy na tumawag sa pagsasanay solid conviction sa kanyang halaga - lalo na at higit sa lahat kapag ang konsentrasyon ay bumaba.

Dahil dito, ang katamaran ay nangangahulugang italaga ang iyong sarili sa isang bagay na pumipigil sa amin na gamitin ang ating sarili sa kung ano ang higit na halaga, at pakiramdam ng kagalakan mula dito. May posibilidad kaming isaalang-alang ang kakulangan ng kapansanan ng kasigasigan, ngunit ang ideya ng Budismo ng katamaran ay ganap na naiiba - at medyo nakakagulat. Para sa isang gampack, halimbawa, ang pinaka-matinding anyo ng katamaran ay ang pagtatalaga ng kanyang sarili mula sa hapunan at kapansin-pansin na nakakaapekto sa mga kaaway at ang pagkuha ng pera.

Ang katamaran ay talagang nangangahulugan na abala tayo sa katotohanan na hindi ito nakakatulong sa paglitaw ng mga dalubhasang estado ng isip: ang ating mga gawain ay talagang nakagambala sa atin upang mapagtanto kung ano ang gagawin natin kung hindi man. Sa katunayan, ang Tsongkapa ay higit pa: si Lena, inaangkin niya, ito ang kagalakan ng hindi namin haharapin ang pinakamataas na halaga. Nagpapahiwatig siya ng isang uri ng kasiyahan at kasiya-siya ang katotohanan na ginagawa namin ang sarili sa pinakamababang bagay. Upang mapaglabanan ang katamaran, kailangan nating makilala kung ano ang karapat-dapat sa pansin, mula sa kung ano ang hindi karapat-dapat. Nangangahulugan ito na kailangan nating mag-isip nang malalim tungkol sa mga kahihinatnan ng tagumpay ng mga konsentradong estado ng isip (Dhyan): Ano ang ibig sabihin nito na makamit ang Dhyana at kung ano ang hindi nakamit ito. Ang kasigasigan (chanda) ay batay sa ito at pinalakas upang labanan ang katamaran.

Remarks Tsongkapy tungkol sa Lenas ay lalong mahalaga, ayon sa Hyalzen, para sa mga may posibilidad na sumisid nang malalim sa iba't ibang mga talakayan at mga pagtatalo sa mga turo ng Budismo, na nakaligtaan sa kanilang kakanyahan. Ang ilang mga uri ng conscientiously natutunan namin ang mga turo, kung hindi namin ilapat ang mga ito sa pagsasanay, tulad ng isang trabaho ay isa lamang anyo ng katamaran. Hindi ito nangangahulugan na ang pag-aaral at pagsasagawa ng Dharma ay kinakailangang magkakaibang mga bagay. Ang pag-aaral ay maaaring isang paraan ng pagsasanay, pati na rin ang pagmumuni-muni. Sa katapusan, ang pag-aaral ay isang aspeto ng una sa tatlong karunungan (mga pagdinig, pagmumuni-muni at pagmumuni-muni). Ang katamaran ay tumatalon kapag hindi kami pumunta sa pag-iisip at pagmumuni-muni sa mga pagsasanay na natutunan namin.

Pinahusay na interes na naantala sa pasilidad (adkhimoksha)

"Ang ibig sabihin nito ay kumapit sa isang bagay sa parehong paraan tulad ng determinado, at ang papel na ginagampanan ng pinahusay na interes ay hindi ito maaaring alisin."

Narito ginagampanan ng Gunter na i-translate ang Adhimoksha, na kung minsan ay ipinapadala bilang "pagpapasiya" o "aspirasyon", bilang "pinahusay na interes, na naantala sa pasilidad." Sa ganitong konteksto, ito ay may kaugnayan sa object meditation, ngunit sa katunayan ang pagpapasiya na ito ay maaaring mailapat sa lahat. Kung ang bagay ay tatlong jewels ng Budismo - Buddha, na kung saan ay ang perpektong paliwanag, Dharma, Buddha ng mga turo, at Sangha, ang espirituwal na komunidad ng mga taong nagpatupad ng pinakamataas na yugto ng pambihirang landas, - ang aspirasyon ay katumbas ng pananampalataya (Sraddha ). Habang ang Chanda, matatag na paniniwala tungkol sa kalidad at halaga ng pinakamataas na estado ng pag-iisip, ay ipinakita sa ilang hugis sa antas ng elementarya ng espirituwal na pag-unlad, ang Adchimoksha ay nadarama lamang ng mga tunay na nakatuon sa espirituwal na buhay.

Konsentrasyon - Ito ang kakayahang panatilihing pansin ang napiling bagay. Sa yoga konsentrasyon Ito ay isang mahalagang punto ng pag-unlad.

Sa pangkalahatan, ang kakayahang pag-isiping mabuti ang buhay at aktibidad ng isang matagumpay na tao. Kasama ang anumang tagumpay. Ang bawat tao na nakakamit ng isang bagay sa negosyo, sa pulitika, sa paaralan, sa pagkamalikhain, sa sports, sa espirituwal na mga kasanayan - pinamamahalaang gawin ito dahil sa kakayahang magbigay.

Kasama ang kakayahang magtuon, ang lakas ng Espiritu at ang kalooban ng isang tao ay lumalaki, sa kalikasan ay nabuo. May isang kapangyarihan ng layunin. Pinatataas ang kakayahang magtakda ng mga layunin at makamit ang mga ito.

Ang artikulong ito ay nakatuon sa mga praktikal na aspeto ng pag-unlad. Upang bumuo ng isang bagay, kailangan mo munang maunawaan kung ano ito.

Ano ang nakatuon

Konsentrasyon - Ang termino na nalalapat ay lubos na lapad. Para sa pagsasanay sa yoga o anumang iba pang sistema ng pag-unlad, kakailanganin mo ng isang mapagpasikat na ideya kung ano ang mauunawaan natin sa ilalim ng terminong ito. Ang maling dulo ng paksa ng mga klase ay malamang na hindi humantong sa isang inaasahang resulta.

Isinjali sa kanilang "aphorisms" writes (ch.1, aphorism 9): oral error ay mula sa mga salita ng non- (naaangkop) katotohanan.

Subukan nating matukoy ang "may-katuturang katotohanan".

Kuwento tungkol sa pag-unawa ng konsentrasyon

Para sa isang mahabang panahon hindi ko ilakip ang mga kahulugan na tulad ng isang konsentrasyon. Gayunpaman, ang lahat ng oras na iyon ay isang pag-iisip, na kung saan ay medyo nabalisa. Siguro hindi nabalisa, ngunit sa paanuman clinging ...

Sa "aphorisms ng Patanjali", ang unang aphorismo ay katulad nito: "Narito ang isang paliwanag ng konsentrasyon."

At lahat. At ang punto. Mayroong ilang mga hindi kumpleto. Kaya tila sa akin.

Para sa isang mas mahusay na pag-unawa, ibibigay ko ang pangalawang aphorism: "Yoga ay ang pagpapanatili ng bagay ng pag-iisip (Chitta) mula sa pagdurog sa iba't ibang mga larawan (Vritti). (Ipinahayag ko ang paksang ito sa artikulo)

Ang bawat may-akda ay nagsasalin nito sa sarili. At kinakailangan din na isaalang-alang na ang teksto ay sinaunang. Ang mga tao ay nagsalita at naiisip nang naiiba. Mas tiyak. Ang bawat salita ay angkop para sa isang partikular na konsepto. Ang pagsunod, lipunan at mga tao ay naiiba.

Retreat sa paksa

Hindi namin matandaan ang isang malayong ikalabing walong siglo. Kahit na ikalabinsiyam. Mga katangian ng asosasyon: karangalan, dignidad, maharlika, tunggalian, tapat na merchant salita, edukasyon, mataas na moral na kaugalian, ...

Ang wika ay makasagisag, nagkaroon ng isang creative na puwersa. Ang mga salita ay makabuluhan at nagpapasalamat.

Ang reporma ng wikang Ruso pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ay pinalitan ang mga larawan ng mga phonemes. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay isa sa mga unang batas ng bagong kapangyarihan ng Sobyet !!! Ito ay kinakailangan na ang mga tao ay nawala ang kanilang kakayahang mag-isip sa pamamagitan ng mga imahe, partikular, malikhaing. Upang mawala ang kakayahang gumawa ng mga desisyon. Kailangan namin ng masunuring performers. Ang mga bagay na ito ay magkakaugnay - ang imahe ng pag-iisip at ang kakayahang gumawa ng mga desisyon at kumilos.

Bilang resulta, ngayon ay wala nang mga tao na may pananagutan sa kanilang mga salita. Ang pag-unawa sa kung ano ang karangalan o pakiramdam ng tungkulin.

Magsanay ng pokus

Sa aphorism "Narito ang isang paliwanag ng konsentrasyon" - ang bawat salita ay nangangahulugang isang partikular na konsepto. Iyon ang lahat na nagpapaliwanag ng lahat ng bagay ay inilalagay sa lugar. Ang salitang "dito" (o "ngayon") - ay nangangahulugang isang partikular na konsepto, isang partikular na estado. At ang estado na ito ay awtomatikong lumalabas sa ilang mga sitwasyon - kapag nakikita natin ang hindi pangkaraniwang bagay.

Ipapaliwanag ko. Isipin natin, halimbawa, ang iyong homemade cat ay biglang nagsalita sa isang boses ng tao. Ano ang mangyayari sa iyo sa puntong ito?

Hindi bababa sa dalawang bagay:

-Ikaw ay numb Para sa isang sandali. Ginagamit ko at literal (hindi ka maaaring makipag-usap) at sa mga saloobin (ang mga saloobin ay titigil, zero);

-Ikaw ay mabigla.

Upang makabisado ang konsentrasyonDapat mong matutunan ang sinasadya na pumasok sa inilarawan na estado.

Ang Patanjali sa kanilang unang aphorismo ay nagbigay ng malinaw na ideya ng ano ang nakatuon. Ito ay inilarawan ng mga estado Dito O. Ngayon . At ito ang kakayahan kung saan dapat magsimula ang lahat pagsasanay yogu(o iba pang sistema ng espirituwal na pag-unlad, pag-unlad sa sarili, ...)

Ang aphorism na ito ay nasa unang lugar ay hindi sinasadya. Ito ang susi. Mag log in.

Na umaabot sa mga kakayahan na iyonna bubukas sa harap ng isang tao isang nakakamalay na pag-unlad ay posible lamang sa isang paraan - upang bumuo ang kakayahang magtuon.

Mahalagang malaman Huwag paganahin ang hindi mapigil na panloob na dialogue. At magagawang sorpresa. Ang sorpresa ay gumagawa ng pansin na palipat-lipat. Sa tulong ng sorpresa, maaari mong ilipat ang pansin kahit saan - sa materyal na mga bagay at banayad, sa panlabas at panloob. (Sleepy sorpresa).

Ehersisyo para sa pagpapaunlad ng focus

Exercise: Hand watching. (Una, antas ng paghahanda).

1 - Umupo sa sahig o sa isang upuan, ang ulo ay umaasa, magrelaks;

2 Gawin ang kaliwang kamay, upang ang palad ay pangkalahatang. Maingat na tingnan ang palad ng kaliwang kamay. Sa parehong oras, ito ay kinakailangan upang sorpresa bahagyang, isinasaalang-alang ang palad, at mapanatili ang estado ng madaling sorpresa sa panahon ng ehersisyo;

3 Ilagay ang iyong mga mata, at iwanan ang mga palad sa Palms - subukan na pakiramdam ito o makita ito sa pag-iisip;

4 - ilipat ang palad sa isang arbitrary tilapon: kaliwa, pataas, pasulong - pabalik. Sa abot. Kasabay nito, ang pansin ay ang lahat ng oras sa palad, ang ulo ay nananatiling maayos. Subukan sa oras na ito hindi mag-isip tungkol sa.

Kung lumilitaw ang mga kaisipan sa panahon ng ehersisyo, ito ay para sa mga saloobin at kung saan sila nanggaling. At upang maibalik ang pansin sa palad. Hayaan mong lalo na hindi pag-aalaga tungkol sa darating na mga kaisipan, huwag magbayad ng espesyal na pansin sa kanila. Tandaan lamang ang mga ito tungkol sa iyong sarili. Sa gitna ng iyong pansin ito ay patuloy na palad.

Sa paglipas ng panahon, ang iyong kakayahang tumutok ay tataas at ang lahat ng uri ng mga saloobin ay makagagambala sa iyo.

Tagal ng ehersisyo - mula 2 hanggang 5 minuto. Unti-unti, maaari kang magdala ng hanggang 10 minuto.

Upang gawin ang parehong sa iyong kanang kamay. Lamang ngayon ang kamay ay gumagalaw sa kanan.

Mahalagang komento:

Ang mga pagsasanay ay gumagawa ng isang tiyak na oras. Posible sa pamamagitan ng timer;

Sa panahon ng ehersisyo, ito ay hindi strained, ang katawan ay nakakarelaks, paghinga - liwanag, libre;

Kung ang mga hindi komportable na estado ay lumitaw - itigil ang ehersisyo;

Gulay na maging tahimik, kalmado. Mag-ingat upang walang ginulo sa panahon ng konsentrasyon;

Basta gawin ang ehersisyo minsan sa isang araw.

Matapos ang pag-unlad ng ehersisyo na ito, tatlong linggo ay maaaring magsimula upang simulan ang mas kumplikadong pagsasanay.

Pag-master ng regular na pagpapatupad ng isa lamang sa ehersisyo na ito ay maaaring kapansin-pansin na makaapekto sa iyong buhay at ang iyong aktibidad.

P.S.Ang kakayahan ng isang tao na tumutok ay ang batayan ng anumang matagumpay na aktibidad.. Ang kakayahang mag-focus ay bumubuo sa katangian ng isang tao, ang kanyang kalooban at layunin.

Isulat ang iyong sariling pagsusuri.

Konsentrasyon. Ernest Wood. Gusto mo ba ng tagumpay sa buhay? Gusto mo bang kumilos upang matiyak na ang tagumpay na ito? Gusto mong gumawa ng isang pagpipilian at sabihin sa iyong sarili: Gusto kong maging mayaman; Gusto kong maging sikat; Gusto kong maging mabait. Bigyan ang iyong imahinasyon na hindi mapigil ang pag-ikot sa paligid ng napiling pag-iisip at sundin kung paano unti-unting maging isang tunay na pagkakataon ang air hope na ito. Bigyan ang libreng alon ng iyong pantasiya, dahil mas maganda kaysa sa anumang mga kuwadro na inilabas ng imahinasyon, magkakaroon ng hinaharap na may karapatan sa isang taong may malakas na kalooban. Pagguhit sa iyong imahinasyon kung ano ang iyong pinili, sabihin sa akin: gusto ko. At wala sa lupa, ni sa langit, ni sa tubig, ni sa ilalim ng lupa, na mahuhulaan sa iyo sa loob ng mahabang panahon, sapagkat ikaw ay walang kamatayan at ang lahat ng hinaharap ay masunurin sa iyo.

Basahin ang Book Focus Online.

Nagtagumpay sa buhay

Gusto mo ba ng tagumpay sa buhay? Gusto mo bang kumilos upang matiyak na ang tagumpay na ito? Gusto mong gumawa ng isang pagpipilian at sabihin sa iyong sarili: Gusto kong maging mayaman; Gusto kong maging sikat; Gusto kong maging mabait. Bigyan ang iyong imahinasyon na hindi mapigil ang pag-ikot sa paligid ng napiling pag-iisip at sundin kung paano unti-unting maging isang tunay na pagkakataon ang air hope na ito. Bigyan ang libreng alon ng iyong pantasiya, dahil mas maganda kaysa sa anumang mga kuwadro na inilabas ng imahinasyon, magkakaroon ng hinaharap na may karapatan sa isang taong may malakas na kalooban. Pagguhit sa iyong imahinasyon kung ano ang iyong pinili, sabihin sa akin: gusto ko. At wala sa lupa, ni sa langit, ni sa tubig, ni sa ilalim ng lupa, na mahuhulaan sa iyo sa loob ng mahabang panahon, sapagkat ikaw ay walang kamatayan at ang lahat ng hinaharap ay masunurin sa iyo.

Siguro maaari mong sabihin na ang kamatayan bloke mo ang paraan? Hindi ito ang mangyayari. Sinasabi mo ba na ang kahirapan o karamdaman, o mga kaibigan ay maaaring maging isang hadlang para sa iyo? Hindi ito ang mangyayari. Ito ay kinakailangan lamang upang gumawa ng isang pagpipilian at pagkatapos ay hindi kailanman hilingin ang anumang bagay. Hindi mo dapat pagnanais, ngunit sabihin "Gusto ko," at talagang gusto, patuloy, sa mga saloobin at sa mga aksyon, at hindi sa nag-iisa salita. At mula ngayon, hindi kailanman para sa isang minuto hindi mo dapat baguhin ang iyong layunin, na nagtuturo sa lahat ng paraan sa kanyang lahat, sa kung ano ang iyong makikita sa kontak ngayon. At pagkatapos, kung ang napiling layunin ay hindi nakakapinsala, ito ay makamit mo sa malapit na hinaharap.

Pinag-uusapan mo ba ang tungkol sa kawalan ng kabuluhan ng isang tao na nawala sa mga bends ng malaking ina ng lupa, na kung saan ang kanyang sarili, ay isang dusting lamang sa walang katapusan na espasyo? Hindi ito totoo. Pinag-uusapan mo ang tungkol sa kahinaan at pagkapagod, tungkol sa kabaliwan, tungkol sa mga kasiyahan at pagkakataon ng buhay - kung paano nila nililimitahan at karamihan ng tao. Hindi ito totoo. Ang katawan ay damit lamang, at ang mga damdamin ay mga butas lamang sa katawan na takip, at kapag ang katawan ay kalmado, at ang mga damdamin ay masunurin at ang isip ay nag-iisip ng iyong mga pagkakataon sa walang kamatay-tao, pagkatapos ay ang bintana ay bubukas sa loob mo at sa pamamagitan nito nakikita mo at alam mo na ikaw ay maaaring maging lamang ang katotohanan na ikaw mismo ay malugod na maging, at walang iba pa.

Tulad ng isang maliit na butil, inilibing sa lupa, na kung saan break sa pamamagitan ng, ay gumagawa ng isang banayad na usbong na pumutol sa pamamagitan ng lupa upang pumasok sa pagbubukas ng panlabas na hangin, tulad ng ito ay nagiging isang makapangyarihang oak, bumabagsak sa lupa sa kanyang mga supling, o Tulad ng isang malaking Banyan, na nangyari mula sa isang maliit na binhi at kumalat ang mga sanga nito sa walang hangganang espasyo upang magbigay ng kapakanan at mag-alaga ng libu-libong mga nilalang, at itatapon mo ang unang magiliw na maselan, ngunit isang espiritu ng kalooban at piliin kung ano ang eksaktong ka nais na maging.

Ano ang pipiliin mo? Gusto mo ng kapangyarihan? Sa kasong ito, hayaan ang iba na maging mahusay na kalayaan at maraming kapangyarihan, dahil gusto mo para sa iyong sarili. Gustong malaman? Pagkatapos ay maging mas matalino ang iba dahil pinili mo ang karunungan. Gusto ng pag-ibig? Pagkatapos ay hayaan ang iba na tamasahin ang pag-ibig, dahil ikaw mismo ay maaaring magbigay ng labis. Kaya, ang iyong kalooban ay kasuwato ng dakilang kalooban at sa dakilang batas at ang iyong buhay ay magiging isang mahusay na buhay, kung wala ang matibay na tagumpay ay imposible. Ano ang magiging iyong mga tool? Lahat na mahuhulog sa iyong paraan, at maliit at mahusay; Para sa walang anuman na hindi mailalapat upang makamit ang iyong layunin. Ngunit muli, hayaan ang lahat ng mga tao at lahat ng mga bagay na maglilingkod sa iyo ay makikinabang mula sa ministeryong ito. Kaya, ang iyong kapalaran ay magiging at ang kanilang kapalaran at dakilang batas ay sasabihan.

Ngunit anuman ang pipiliin mo, ang isang bagay ay kinakailangan sa lahat ng dako at laging - ito ang konsentrasyon ng intensyon, pag-iisip, damdamin at pagkilos, upang ang isang makapangyarihang magneto, na nakatuon ito ay maaaring mag-polarize lahat ng bagay na makakatagpo sa iyong paraan. Sa lahat ng mga gawain ng buhay ito ay kinakailangan para sa good luck. Ang lahat ng mga tao na may pinamamahalaang sa mga bagay sa pampubliko o pampulitikang buhay, sa sining, sa agham at pilosopiya, sa kapangyarihan at kabutihan - lahat sila ay naiiba sa pamamagitan ng matatag na katatagan ng layunin at ang mga awtoridad sa kanilang pag-iisip, bagaman marami sa kanila ang napapabayaan ang Mahusay na batas. Kung ito man ay palaging at bago, kung ang parehong bagay ay inuulit ang parehong at ngayon, at kung magkakaroon din ng parehong sa hinaharap na kung magkano ang pag-unlad ng tao ay nakasalalay sa kanyang sarili, ito ay hindi nakamit kung hindi man, bilang isang sistematiko at napapanatiling aktibidad , ang kontrol sa mga hinahangad at nakatuon sa pag-iisip, nang walang pag-unlad ay hindi matamo? Muling basahin ang mga talambuhay at pilosopiya ng mga makabuluhang tao sa lahat ng uri, at makikita mo ang lahat ng mga ito sa parehong katotohanan ay halata. Ang mga sinaunang panahon ay nakatuon ang kanyang pag-iisip sa kasalukuyan at sinubukan na mabuhay sa pagkakaisa ng mga likas na batas. Hindi niya pinahintulutan ang kanyang isip na huminto sa pagsisisi sa ibang bagay o natatakot sa hinaharap. Ang Stoic ay nakatuon sa kanyang pansin sa mga bagay sa impluwensya nito, tinatanggihan ang pagkagambala sa kanyang sarili kung ano ang paraan sa labas ng limitasyon ng kanyang kapangyarihan at layunin at ang regalo upang mag-aaksaya ng mga kaisipan at damdamin ng kanilang sarili. Hinahangad ni Platonic na ituon ang kanyang isip sa isang mapitagang pag-aaral ng mga lihim ng buhay. Si Patanjali, ang mahusay na guro ng Hindu Yoga, ay nagpapatunay na ang isang tao ay maaaring makamit ang kanyang tunay na estado sa tanging matagumpay na ehersisyo sa buong kapangyarihan sa kanyang isip. Isang debotong deboto, na pinupuno ang kanyang buhay at lahat ng nakapalibot na mga ritwal at simbolo at patuloy na paulit-ulit ang mga pangalan ng Diyos, ay naglalayong maging sanhi ng mas malakas na damdamin sa kanyang kaluluwa. Ang isang tao na matagumpay sa mga agham ay nakatuon sa kanyang layunin na nakakakuha siya ng kaalaman sa mga hindi gaanong mahalaga na mga bagay na bumabagsak sa kanyang landas. Ganiyan ang kapangyarihan ng pag-iisip na sa kanyang tulong sa lahat ng mga bagay ay maaaring ituro sa target na target, at tulad ay ang kapangyarihan ng tao na siya ang napaka kapangyarihan ng pag-iisip ay maaaring subordinate sa kanyang kalooban.

Hindi ba natin alam na ang pag-aalinlangan, kaguluhan, pagkabalisa at pagmamadali ay nagbubunga ng pisikal na pagdurusa, kahinaan, kaguluhan ng panunaw at hindi pagkakatulog? Kahit na sa mga menor de edad na pangyayari, ang isang regular na ehersisyo sa pagkontrol sa isip sa pinakasimpleng anyo nito ay nakakaapekto tulad ng mahiwagang pagpapagaling. ito ang pinakamahusay na paraan Alisin ang inggit, paninibugho, pag-aalipusta, kawalang-kasiyahan, maling akala, panlilinlang sa sarili, pagmamataas, masamang hangarin at takot. Walang kontrol sa isip, imposibleng gawin para sa pagbuo ng isang character, kasama niya ang parehong tagumpay ay sinigurado. Ang isang matagumpay na pag-aaral ng anumang bagay ay depende sa mental na konsentrasyon, at isang patuloy na ehersisyo sa naturang konsentrasyon ay nagdaragdag ng maraming pagtaas ng memory reproductive abilities.

Inilalarawan ni Ms. A. Besant ang mahusay na pagsisikap at nakamit ang mga tagumpay ng konsentrasyon ng pag-iisip sa mga salitang:

"Ang ehersisyo ay dapat magsimula sa malaking pag-iwas sa lahat ng bagay at magsikap na mapanatili ang isang makinis at maliwanag na kalagayan ng isip; ang kanyang buhay ay dapat na isang mas malinis at saloobin ng chasudeness, ang kanyang katawan ay dapat na ganap na pagsusumite sa kaluluwa, at ang isip ay dapat tumuon sa marangal at kahanga-hangang mga bagay; dapat niyang ipakita ang kahabagan, pakikiramay, pagpayag na tulungan ang iba at sa parehong oras ay walang malasakit sa mga personal na problema at kahirapan, dapat itong magkaroon ng katatagan, katatagan at pagkamangha. isip upang maipadala ito para sa ilang oras sa isang tiyak na linya ng pag-iisip, dapat siya pagkatapos ay magpatuloy sa mas mahigpit na pagsasanay na may pang-araw-araw na ehersisyo sa konsentrasyon sa anumang mahirap o ginulo paksa o isang mataas na bagay ng mapitagan paggalang. Ang konsentrasyon ay nangangahulugan ng hindi natitinag na aspirasyon ng pag-iisip para sa isang punto, na hindi nagbibigay sa kanyang sarili sa nakakagambala sa alinman sa mga panlabas na paksa. o damdamin o Isip mismo. Ang isip ay dapat dalhin sa hindi natitinag na katatagan at katahimikan hanggang unti-unti niyang matutunan kung paano makagambala sa kanyang pansin mula sa labas ng mundo at mula sa kanyang katawan upang ang mga damdamin ay tahimik, at pagkatapos ay ang isip ay magiging handa upang magtungo sa lahat ng kapangyarihan ng enerhiya nito puro sa loob, sa isang tiyak na sentro ng pag-iisip ang pinakamataas, na kung saan siya ay maaaring tumaas. Kapag ang isip ay maaaring humawak sa ganitong paraan relatibong libre, pagkatapos ito ay handa na para sa karagdagang hakbang; Malakas at sa parehong oras kalmado pag-igting, maaari niyang tumaas sa itaas ng pinakamataas na pag-iisip, isang abot-kayang pisikal na isip, at sa pagsisikap na ito maaari niyang pagsamahin ang pinakamataas na kamalayan, napalaya sa parehong oras mula sa pisikal na katawan. "

Maaari mong basahin ang tungkol sa mas mataas na buhay sa labas ng utak. Maaari kang magbasa nang higit pa sa mahalagang mga aklat na Theosophical ni Ms. Besant. Kaya, ang buhay na ito ay nagbukas ng walang katapusang pananaw ng kaalaman at kapangyarihan, ganap na hindi mailarawan ng isip para sa limitadong representasyon ng utak. Kung naabot mo ang espirituwal na buhay sa pamamagitan ng mapitagang pagmamahal, muli kang makakatagpo ng parehong pangangailangan na tumuon sa isang layunin. Sa isang sinaunang banal na kasulatan, sinabi na ang isang taimtim na tao ay kailangang makita ang Diyos sa lahat at lahat ng bagay sa Diyos. Anuman ang ginagawa mo, kumain ka, nagdadala ka ba sa sakripisyo, maging o nagsusumikap o gumawa ng kung ano ang gagawin ang lahat ng handog sa kanya. Ang isa lamang na nakamit ang focus ay maaaring gawin ito. At pagkatapos ay kung ano ang maaari niyang kailangan pa, dahil lagi niyang pinag-isipan ang mukha ng kanyang ama? At para sa mga kumatok sa pintuan ng banal na daan, nakita namin ang kamakailang nai-publish na libro "sa paa ng guro" indikasyon na ang naghahanap ay dapat makamit ang konsentrasyon at kontrol sa isip.