Masalın ahlaki anlamı uykuyla ilgilidir. Ölü prenses ve bu kahramanlar hakkında ezoterik hikayeler

Ahlak Eğitimi Okulu Kazka

Rus halk masalları çok çeşitlidir. Rus halkı Kazka'nın derisinin özel bir yeri, tarzı ve içinde temsil edilen imgeleri var gibi görünüyor. Peri masalları yaratıklardan, yaratıklardan ve tılsımlardan bahseder. Bu durum, masalların farklı ahlaki değerlere sahip olan özünü, masalın anladığını ve aktarmayı amaçladığını açıklamaktadır.

Modern "Kazka" kelimesi, ancak 17. yüzyılda ortaya çıkmaya başladı; bundan önce ona "peri masalı" ve "bayati" - vahiy anlamına gelen "peri masalı" deniyordu. Bu, genç öğrencilere ahlaki ilkelerin önemini aktarmak için masalın manevi ve ahlaki bir duygusunu yaratır.

Rus Kazakları arasında zenginliğin küçümsenecek bir değeri yoktur ve zengin bir insan hiçbir şekilde nazik, dürüst ve namuslu bir insan değildir. En önemli yaşam değerlerine ulaşıldığında, diğer hedeflere ulaşılması ve boşa harcanan değer kadar zenginliğin pek bir değeri yoktur. Bununla bağlantılı olarak, Rus Kazaklarındaki zenginliğin bedeli hiçbir zaman ödenmedi: aniden geldi (Kazk yardımcılarının yardımıyla - mızraklar, burkalar, büyüleyici nesneler...) ve çoğu zaman aniden söndü.

Rus masalının görüntüleri anlayışlı ve süper zekidir. Kazak kahramanı imajını bir halkın imajı olarak ayırmaya çalışırsanız, Kaztsi halkında protyric'in kuruluşunu - aptal kahramanın, "aşağılık kahramanın" zaferlerini - düşünün. Bu doğaüstülük, "aptal"ın basitliğini Hıristiyan ahlakına yabancı olan ve onun tarafından kınanan her şeyin sembolü olarak görmekten kaynaklanmaktadır: açgözlülük, kurnazlık, bencillik. Kahramanın sadeliği onun mucizeye inanmasına yardımcı olur ve hatta bu nedenle mucize mümkündür. Kastya'nın aptallıkla ilgili açıklamaları şu şemaya göre gelişiyor: “Bir zamanlar üç kardeş varmış; ikisi bilge, üçüncüsü kötüydü. Her ne kadar akılsız bir insan olmak istesem de her şey bana daha güzel, daha az mantıklı göründü.” Büyüleyici asistandan ona bilgelik ve güzellik vermesini istemek için (kraliyet damadı için gerekli görgü kurallarını bilmek) "mantık" olmadığının farkındayım: "Turna emri için ve benim hatırım için, böylece ben O kadar iyi bir adam ol ki onun gibi bir şeyim olmasın ve çok akıllı olayım!” "Aptal" kahramanın bilgeliği, her zaman kendi zamanına ve yerine dikkat etmesi gerçeğinde kendini gösterir.

Ivan eski bir Yahudi adıdır (Yohanan - Tanrı merhametlidir) ve Vaftizci Yahya'nın adı olarak Ortodoks Hıristiyanların Rusça isimlerinden gelmektedir. Yahya'nın adı Meryem ile birlikte Hıristiyanlığın en ikonik isimlerinden biridir ve pis koku kaçınılmaz olarak vaftiz edilen tüm uluslara nüfuz etmiştir.

Ivan Ivan, kahramanımızın Ortodoks Hıristiyan olduğu konusunda ısrar ediyor. Ivan hakkındaki peri masalları artık Hıristiyan Kilisesi'nin izin verdiği karakterin ortaya çıkmasına neden olan eski hikayelere dayanmıyor. İvan'ın özelliği, bazı Kazaklarda Aptal İvan, diğerlerinde ise Çar İvan olarak görünmesidir. Hıristiyanlığın son zamanlarının Kazakları arasında Ivan, asla kötü ruh için savaşma zahmetine girmedi. Bütün bu divastva muhteşemden başka bir şey değil. Hıristiyanlıktaki bu tür insanlara, kutsal aptallar - ilahi olanlar ve merhamet çığlıkları atan sakatlar - saygı duyuyordu. Beceriksizliği onu, tıpkı kulaksız sakatlar ve dindar (“kötü”) gibi, günahsız olan ve açıkça kötülük yapamayan çocuklara yaklaştırdı.

Kahramanın adı neden Ivan'dır, açık ama prensin imajı ona nasıl bağlanabilir? Tsarevich kralın oğludur. Çar, Tanrı'nın meshettiğidir (Hıristiyan dogması). Kralın oğlu her zaman olumlu ve güçlü olmaktan suçludur; Rus dilinde güçlü ve pozitif ruhların asil olarak adlandırılması ve onlara hizmet eden insanlara "eşraf" (asil yürüyüş - Tanrı'nın meshedilmişlerinden gelen) olarak saygı duyulması alışılmadık bir durum değildir. Bu nedenle Tsarevich Ivan olumlu bir ulusal kahramandır.

Halkın manevi yaşamının bir diğer önemli özelliği de halk Kazaklarına - yakınlığa - yansımasıdır. Pratsya bir yük gibi davranmaz çünkü o kutsaldır. Birlik - düşünce, düşünce, duygu birliği - Rus Kazaklarında bencilliğe, açgözlülüğe, hayatı üzücü, sıkıcı kılan her şeye karşı durun diyoruz. Günün neşesini vurgulayan tüm Rus masalları aynı sırayla bitiyor: “İşte neşeyle, tüm kokular bir anda tanka girdi ve başladı…”.

Kastya insanlara başka ahlaki değerler aşılıyor: zayıflara acıma gibi, hissizme galip gelen ve başka bir hayat verme ve başka bir hayat verme arzusunda kendini gösteren nezaket; erdemli çabalar ve istismarların nedeni olarak acı çekmek; manevi gücün fiziksel güce karşı zaferi. Bu değerlerin etkisi, gerçeğin tersine kendini bulan masalların anlamını, anlamını çalmaktır. İyiyi kötüyü, düzeni kaosu yenme kararlılığı, canlıların döngüsüne yaşam duygusunu ifade eder. Kendinizde algılayabileceğiniz kelimelerin gündelik anlamını tanımak önemlidir ve daha da basittir.

Dolayısıyla hikayenin bilgeliği ve değeri, en önemli insani değerleri ve yaşam duygusunu tasvir ettiği, ortaya çıkardığı ve kişinin deneyimlemesine olanak sağladığında yatmaktadır. Günlük yaşam açısından bakıldığında Kazak naiftir; gündelik yaşam açısından bakıldığında ise hem derin hem de eşsizdir.

Hıristiyanlıktan önce Rusya'da paganizm vardı. Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte, Kutsal Tanrı'ya ibadet etme, Kutsal Tanrı'ya dua etme veya yardım isteme konusunda yeni bir görgü kuralları ortaya çıktı. Böylece yola çıkan Kazkov kahramanı, babalarının kutsamalarını besliyor. Tıpkı Ortodoks Hıristiyanların hayatında olduğu gibi, kutsanmışları besleyenler hakkında da sert kurallara rastlamıyoruz. Hemen hemen tüm büyükler gençleri Tanrı adına özel bir şekilde kutsayabilir (özellikle: babalar, rahipler, manevi babalar). Büyüleyici bir teğmen, bir kahramana göre iyi bir güçtür ve kutsayabilir. Destekçi olarak hareket eden Baba Yaga'yı yönlendirerek şöyle diyebilirsiniz: “Tanrı ile gidin!..”

Simgelerle kabine girerseniz, simgelere geçip devam ederseniz Ortodoks görgü kurallarına uymanız önerilir. Çar'a boyun eğmek yerine önce Çar'ın önünde dua edeceğimi söylemek düşüncesizlik olmaz. Kahramanın çok nazik olduğunu son derece acıklı bir şekilde söylemek doğru olur: "İvan kraliyet odalarına gitti, kutsal ikona dua etti, kralın önünde eğildi ve gördü...". Kahraman yola çıkar ve çalışanları duaya davet ederken, Allah'ın yardımını da ister. Hikayenin bir kahramanı başka bir kahramana şunları anlatır: “Tanrıya dua edin ve uyuyun. Bilgenin sabahı bilgedir." Bir kahramanın akşam namazı kuralı hakkında ne söyleneceği önemli değildir - özellikle de hayatının tüm günleri için. Kazka kahramanı şöyle der gibi: "Sakin ol, sonsuza kadar çalış, ”ve Ortodoks Kazka'da ideal kahraman dua etmektir.

Halkın “Ortodoks”, ortak normun bir parçası olmak için “vaftiz edilmiş” olarak öz farkındalığı, “Rus”, “insan” ile eşanlamlı hale geliyor: “Burada canlı bir cadı var, yollarda şahinin üzerinde uçuyor. ve kendi iyiliği için vaftiz edilenleri yakalıyor.” Kahraman yılana şöyle der: "Vaftiz halkını yersin ama burada yaşamazsın!" "Tüm Vaftiz dünyası için bir ziyafet düzenlemeye karar verdiler" - yani bu, hayatta olan herkes için bir ziyafet.

Büyüleyici masalın en parlak Hıristiyan geleneklerinden biri çınlama ve çınlamadır. Zil sesi, insan yaşamının tüm deneyimlerine eşlik eder ve yer altı krallığına taşınmak tamamen doğaldır: Yer altı bahçelerinde (bakır, altın ve altın) bir elma olgunlaştığında çanlar çalar. Çarın kızına ömür boyu bir yılan verirler ve ortalık şikâyete karışır, zil çalar, kahraman bu çınlamayı duyar ve ne olduğunu sorar. Kahraman prensesi onurlandırırsa, neşeli bir zil sesi gizli zaferi ilan eder. Çar kızının yeri zil sesiyle dışarı atılır: zengin atın ipleri bir istifle mühürlenmiştir ve "tüm kiliselerin çanları çaldı." Ayrıca kiliseleri de arayın.

Kazka, Hıristiyanların “harika mülklerini” hevesle kucaklıyor. Onlara her şeyden önce Mezmurun okunması ve canlı/ölü su imajının yerine kutsal su serpilmesi getirilmelidir: “bedeni kutsal suyla serptikten sonra - vücut büyüdü, diğerine serpildi - Prenses canlandı ve çok para karşılığında güzelliğe dönüştü.”

Kahramanın yoluna çıkan karakterlere acıma, empati ve duyarlılık göstermesi önemli bir unsurdur.

Kazaklarda sayıların sembolik anlamı üç, yedidir. “3” rakamı eski çağlardan beri büyülü bir sayı olarak saygı görmüştür. İncil'e göre Tanrı, üçlü bir kişide ikamet eder. Üç, ilahi titizliktir. Vidomy Viraz: Tanrı üçü sever. Kazaklarda “3” rakamı chaklunnost, titizlik ile ilgili bir düşünceyi okumak için kullanılır. Ve Rus Kazaklarında bile bajanya her zaman ilk etapta kutlanır. “7” sayısının sembolizmi aynı zamanda İncil hikayeleri için de tipiktir. İlahiyatçılar bu sayıyı 3 rakamının (ilahi bütünlük) ve 4 rakamının (ışık düzeni) ikamesi olarak yorumluyorlar. Rus emirlerinde ve atasözlerinde, "sem" kelimesi genellikle "zengin" anlamında karşımıza çıkar: "Yedi bir sayılmaz", "Sim bir kez - bir kez gör", "Sim kötü - bir kanıt", "Yedi rahatsızlığı olan Tsibulya" " vesaire. D.

“Morozko” masalının filolojik yorumu:

Halk masallarının bilgeliğinden ne öğrenebiliriz? En önemli şey müjdeye göre yaşamayı, nazik, cömert ve merhametli, dürüst ve pratik olmayı öğrenmektir. Ve Kazak türleri bize açıkça iyiliğin ve ahlakın ödüllendirileceğini, kötülüğün ise cezalandırılacağını söylüyor.

Vidoma Kastya'nın "Morozko" adlı eserinde annesi kötülükten hoşlanmayan yetim bir kız anlatılır. Sevgili kızını şımarttı ve ağladı, eski kızına önemli işlerle eziyet etti ve aynı zamanda onun üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Bana öyle geliyor ki anne, Rus halk masallarındaki en önemli karakterlerden biridir. Bazen Baba Yaga yumuşatılabilir ve öfke merhametle değiştirilebilir. Ve kötü kadın, çoğu zaman çocuğu kadar alçakgönüllü ve fedakar olan babası tarafından kaçırılamayan ve utandırılamayan talihsiz çocuğa karşı nefretle yanıyor. Ve annenin emri üzerine genç kız, şiddetli donda orada donması için ormana götürüldü. Hadi masalın metnine çılgınca gidelim. “Zavallı şey, titreme ve sessizce dua etme yeteneğimi kaybettim. Frost gelir, düzeltir, düzeltir, kırmızı bakireye bakar:

Kızım, kızım, ben Red Nose'un Frost'uyum!

Nazikçe rica ediyoruz Moroz, Allah sana ilim getirdi, bu benim ruhuma bir günahtır.

Ayaz, sönmek ve donmak istiyor ama sen akıllı promosyonları beğendin, durum kötüye gitti!”

İyi kız Frost neden sıkışıp kaldı? Alçakgönüllülük ve “kabahatsizlik”. Frost, yetime sıcak bir kürk manto ve zengin hediyeler verir.

Anne kötü olmak istese bile, donmuş bir kızın peşinden onu Hıristiyan bir şekilde selamlaması için ormana bir adam gönderir. Babam Donka'yı ormandan getirecek - O unushkodzhenu'yu ve birçok hediyeyle yaşıyorum. Alet tse hem öfkeli hem de geç annesinden mucizevi bir şekilde haykırır. Şimdi anne ikinci kızını ormana gönderiyor ama içi kabalık ve öfkeyle dolu. Oradaki koku dona ve geceye benziyor.

Bu neden oldu? Günahların ödülünü ilahilerle söyleyin. Ve burada tüm çocuklar ve babalar için bir aciliyet duygusu hissediliyor. Sözlerin gücünün halk arasında hissedilmesi boşuna değil: "Tanrı güçte değil, gerçektedir."

Gelin azarlandı ve hiçbir şey yapmadı ve bunun sonucunda kaba ve tembel bir insan haline geldi. Daha fazla günah işlememesi, daha fazla kötülük getirmemesi ve herhangi bir cezanın olmaması mümkündür. Yalnızca sağduyu ve dürüstlük asil bir insanı yaratabilir. Bu hikayenin ahlaki kısmı budur.

“Köylü oğlu ve Yudo harikası İvan” masalına filolojik bakış:

Rus halk masalı "İvan - köyün oğlu ve mucize Yudo" nun olay örgüsüne baktığımızda, büyük A.S.'nin mucizevi sözlerini tahmin edebiliriz. Puşkin: "Kazka bir yalan ama bir şaka: hadi arkadaşlara bir ders verelim." Hıristiyan onuruna sahip: itaat, itaat, sağduyu, kıvrak zekâ, çabuk zekâ, alçakgönüllülük.

Bu, barışçıl zamanlar ve yerli toprakların yok edilmesi konulu kahramanca bir intikam hikayesidir. Kardeşler mucizeyle savaşmaya hazır ama asıl kahraman küçük kardeştir. Kazka, derinin kimliğini tüm insanlar için düşünüyor. Masalın ana kahramanı kraliyet ailesinden değil, basit bir köylü ailesinin genç oğludur. Bu Kazka köylü geleneğini yüceltiyor. Yaşlı ve yaşlı köylülerdi. Kaza şöyle diyor: "Kokular varken yalan söylemiyorlardı, bütün gün çalışıyorlardı: bağırıp ekmek ekiyorlardı." Kardeşler yerel köyü terk etme şansı buldular, çünkü koku “mucize-kıyamet” ile savaşa girmek üzereydi, çünkü topraklarına bir felaket yaklaşıyordu, tüm insanları suçlayacak, köyü-köyü ateşe verecekti. .” Kardeşler yanan köye vardıklarında memleketlerini terk etmelerinin boşuna olmadığını anladılar: İnsanları ölümden uzaklaştırmak gerekiyordu. Ivan'ın savaşları büyük önem taşıyordu çünkü ağabeyleri onu destekliyordu. Köylü İvan'ın oğlu cesaret, nezaket ve bağlılık, cesaret ve korkusuzluk gösterir. Kazanmayı başardıktan sonra kardeşlerine övünmedi ve üçüncü savaş saatinde onlardan kendisine destek olmalarını istedi. Ivan'ın imajı, pirinç çalan Rus köylü çiftçinin özüdür: güç, iyilik, babasına sadakat, dünyayı övecek kadar sevgi. Kazka diyor ki: Senin için kötü olmasın, komşuna iyi davran. Başkasının başına gelen felakete ortak olma gerçeği, en önemlisi, halk arasında büyük bir manevi güç olarak kabul edilir ve ruh zenginliğini pekiştirir. Geri kalanlarla paylaşın, yardım etmek için elinizi uzatın, umut verici bir söz söyleyin, sessiz olun, acıdan kurtulun - ve Rab sizi haklarınızla ödüllendirecek, günahlarınızdan tövbe edecek, doğru yolda duracaksınız - ve Rab sizi haklarınızla ödüllendirecektir. günahlarını bağışla.

“Kazlar ve Kuğular” masalının filolojik yorumu

Kazka "Kazlar-Kuğular" acıdan neşeye giden yolculuğu tasvir ediyor. Kızın babası ve annesi dinlemedi, erkek kardeşini terk etti - ve Tanrı onu cezalandırdı: "Kazlar ve kuğular saldırdı, kardeşimi kaptı ve kanatlarıyla götürdü." Kızın ruhu gururla doldu: "Hayatın pastası olacağım!" Babam o buğdayı yiyemez... Babam o bahçe elmasını yiyemez... Babam o tepeyi yiyemez..." - Tanrı onu denemesi için gönderdi. Para kaybeden tek kişi kendisi oldu. Uzun bir süre ormanların, yosunların, bataklıkların arasından tarlalarda koştu, kumaşı yırttı ve daha dün gece kardeşini kötü Baba Yaga'nın yoğun ormanında buldu.

Acı ve inançsızlık, günahların üstesinden gelme arzusu, erkek kardeşe duyulan sevgi, kızın gururunu azarlamasına yardımcı oldu. Ve Rab kurtuluş umudu verdi. Kız kutsanmış aç ayıyı hissetti, onu yulaf lapası ile besledi - ayı ona bükülmüş bir perukla yardım etti: onun için kıtığı düzeltti. Kız, bacakları meyve yükü altında bükülen elma ağacının bir orman elması almasına yardım etmek için elini uzattı - elma ağacını bacaklarıyla kapladı, yapraklarla kapladı. Kaba kız yardım etti, hayat pastası yaptı - en sonunda karaciğerini kaptı. Kız nehri dinledi, basit bir lahana turşusu yedi - nehir ekşi kıyının altında gıcırdıyordu. Kaz-kuğular sallanmadı, uçtular. Böylece kız, kötü Baba Yaga'nın önünde dönüyor ve kardeşini döndürüyordu. Yetkinlik, iyi işitme, zeka ve uykululuk, omurgası çarpık olan kıza yardımcı oldu. Ve Rab, sabır ve nezaket nedeniyle kurtarılanları ödüllendirdi: “Kazlar-kuğular uçtu ve uçtu, çığlık attı ve bağırdı ve boşuna Bebek Yaga'ya uçtular. Kız sobayı ateşledi ve kardeşiyle birlikte eve koştu. Daha sonra babam ve annem geldi.

Bütün bu filolojik temeller, bir çocuğun hayatında sona erebilecek ahlaki değerleri, idealleri, ilkeleri çarpıtıyor. Bağlanma, hayata ilişkin görüşlerin değiştirilme ve ikame edilme olasılığını, bunların normatif normlara uygun şekilde ayarlanmasını ortaya çıkarır.

İlk bölümden çizimler

Hayvancılık manevi ve ahlaki eğitimin temel amaç ve hedefleriyle görevlendirilmiştir. İşe alım, özelleşme sürecini yönlendirmek ve organize etmek amacıdır. Mevcut öğretmenin görevi, manevi ve ahlaki değerler için doğru seçimi seçebilmek için okul çocuklarına yeni bilgiler vermek ve onların bağımsız manevi ve ahlaki tezahür oluşumlarını öğrenmektir. Çoğu zaman, çocukların bunları ve diğer değerleri anlaması ve birbirinden ayırması, karşılıklı ilişkileri yansıtmada iyi olmadıklarını tespit etmeleri ve hayata bakmaları çok önemlidir.

Manevi ve ahlaki eğitim, genç bir öğrencinin eğitiminde önemli bir rol oynamaktadır, çünkü bugün manevi ve ahlaki değerlerde gerçek bir değişiklik tehdidi vardır. Hem eğitim alan kişiden hem de çocuğun doğal yaşamından kendi geçmişinizi bilmek önemlidir. Çocuklar daha da pişmekte, uykululuk, tevazu, nezaket, dürüstlük, basiret gibi ahlaki değerler kaybolmaktadır. Bu nedenle genç bir öğrenci, derhal doğru ahlak standartlarını, manevi ve ahlaki değerleri talep edecektir.

“Rus halk masalları, insanlara genellikle kalkan ve vahşet içeren parlak, kabul edilmiş bir yaşam konusunda güven verir. Toplumsal kötülüğü kateden, hayatın ihlallerini sürdüren, iyiliğe karşı çarpık yaklaşımlar, insanlığın ve güzelliğin pusularında dünyanın dönüşümüne kadar uzanan masallar” (Anikin, 1977, s. 5). Genç bir öğrenci, Rus halk masallarından ahlaki ilkelerin istikrarı olmadan mutluluğa ulaşmanın kolay olmadığını öğrenir. Kazaklar her zaman şiddeti, soygunu, saldırıyı ve kötülükleri kınar. Rus halk masalı, çocukların nasıl yaşayacakları, kendilerinin ve başkalarının meseleleriyle ilgili kararlarını neye dayandıracakları konusunda önemli kavramları öğrenmelerine yardımcı olur.

Rus halk masalları fikri, ana aydınlanma yöntemiyle yakından bağlantılıdır; yani Rus halk masallarının malzemesinin manevi ve ahlaki potansiyeli ortaya çıkardığı anlamına gelir. “İnsanların kurnazlığı fikri Kazaklar tarafından ünlü iltifatlarla tüm bölgeye aktarılıyor. Batkivshchina, Kazak kahramanının tüm elçileri ve hassasiyetleriyle birlikte geçtiği kilometredir. Uzak diyarlarda yaşamak için şans ve mutluluk gerekli olmasa bile, hayatta olduğu gibi Kazaklarda da insan Anavatansız bir hayat düşünemez” (Anikin, 1984, s. 25). “Prislov gibi Kastya'nın da halka hizmet etme fikri var. Özünde doğru ve derin olan bu düşünce, kalıntıları kitlesel bir utançtan kurtarılan, yüzlerce yıl değişmeden yaşamaya mahkumdur” (Anikin, 1984, s. 12).

İnsanlar kendi uzmanlıklarını benimsemezler, onu gelişimin merkezine koyarlar, böylece bu katlanır yol, insanların bilgisine yönelik olarak geçer. Bu, Federal Devlet Eğitim Standardının uygulanmasının metodolojik temeli olan manevi ve ahlaki eğitim kavramıyla tutarlıdır: “Halkın manevi birliği ve bizi birleştiren ahlaki değerler, kalkınmada siyasi kadar önemli bir faktördür. Bu ekonomik istikrar... ve evlilik, eğer kişi katı bir ahlaki kurallar sistemine sahipse, ana diline, kendi kültürüne ve kendi kültürüne saygıyı her zaman koruyorsa, büyük ölçekli ulusal görevler oluşturmak her zamankinden daha önemli. kendi kültürel değerleri ve kişinin kendi atalarının hafızası, kadim tarihin dış yüzüne kadar.”

Genç okul çağındaki çocuk, duygusal-değerli, ruhsal-ahlaki gelişime en duyarlı olanıdır ve yaşamın bu dönemindeki ruhsal-ahlaki gelişimdeki eksikliklerin gelecekte hatırlanması önemlidir. Bu nedenle, küresel kapsamın başlangıcına dayanarak, Rusya Federasyonu'nun son derece manevi, ahlaki vatandaşını, topraklarımızda olacak yaşam konumu ve manevi ve ahlaki değerlere dayanarak fethetmek kolay bir iş değil. gelecekte.

1833 Boldinsk sonbaharında yazılan "Uyuyan Prenses ve Yedi Savaşçının Hikayesi", A. S. Puşkin'in çocuklar için yarattığı sekiz eserden biridir. Sadece birkaç ay önce Lipna'da ilk şair doğdu - oğlu İskender. Anavatan'daki ikinci ay boyunca Puşkin, çocuklarına her zaman okuduğu bir dizi harika eser ve iki masal yazdı.

Anlam masalının konusu

Bilinmeyen krallığın kralı hükümdarların sağına gitti ve aynı saatte bir kız çocuğu doğurdu. Kraliçenin takımı gergindi, Kokhan'ın adamının dönmesini bekliyordu ve geri döndüklerinde güçlü duygulardan öldüler. Şikayet nehrini geçtikten sonra sarayda yeni bir metresi belirdi - Garna, diğer adıyla Zhorstoka ve gururlu kraliçe. En büyük hazineleri, nazikçe söyledikleri ve iltifat ettikleri gibi büyüleyici bir aynaydı.

Uyuyan prenses ve bu kötü kahramanların anlatıldığı hikayede anne, prensesi elmayla döver.

Çarın kızı o dönemde anne sevgisi ve şefkatinden yoksun, sessizce ve rahatsız edilmeden büyüdü. Aniden gerçek bir güzelliğe dönüştü ve ondan önce ona Prens Elişa adı verildi. Bir gün aynada konuşurken kraliçe, genç prensesin dünyanın en güzeli olduğunu hissetmiş. Nefret ve öfkeyle yanan anne, üvey kızına zarar vermeye karar verdi. Vaughn, hizmetkarlara prensesi karanlık ormana götürmelerini ve onu bağlı bırakmalarını emretti. Hizmetçi kıza baktı ve onu özgürlüğüne kavuşturdu.

Zavallı prenses uzun süre dolaşıp yüksek odaya geldi. Bu yedi savaşçının standı olurdu. Voni köşeyi biliyordu ve genç bir kız kardeş gibi kurallara yardımcı oluyordu. Kötü anne, aynada prensesin hayatta olduğunu öğrendi ve doğranmış bir elmanın yardımıyla onu öldürmesi için bir hizmetçi gönderdi. Bu kahramanlar, kız kardeşlerinin öldüğünü düşünerek utandılar. Bu kadar güzel ve taze olmasına rağmen uyuyordu ama kardeşler onu yakalayıp sobanın yanındaki mızraklara astıkları kristal bir sandığa koydular.

Prensesin adını bilen şarap trompetini çaldı ve bunun üzerine kız öfkesini kaybetti. Kötü kraliçe, üvey kızının dirilişini öğrenerek ölümden öldü.

Peri masalı bize neden uyuyan prensesi anlatsın?

Halk masallarına uygun olarak yaratılan Kazka, nezaket ve tevazu taşır. Önemli olan, prensesin zengin kardeşlerden kendisini evine, babasının yanına götürmelerini ve ondan yardım ve koruma istemesini istememiş olmasıdır.

Chantly, babasının mutluluğunu yeni maiyetiyle kutlamak istemiyordu ama kraliçeye karşı yaramazlık yapıyordu; kral tüm gerçeği bilseydi cezalandırılacaktı. Kahraman kardeşlerine hizmetçi olarak hizmet etme ayrıcalığını verdi ve hakkı olan servetin kontrolü elindeydi.

Bu alçakgönüllülük, Tsarevich Elisha'nın sevgisiyle aşılanmıştı. Adını ışık olarak keşfettikten sonra, kohanının nerede olduğunu bulmak için doğanın güçleri - güneş, rüzgar, ay - haline geldi. Ve eğer bilirsen onu hayata çevirebilirsin. Kötülük cezalandırıldı ama iyilik haklı olarak yenildi.

Tekrar masal severlerin hayranı oluyorum. Bugün A.S. Puşkin'in masallarından birinden bahsedeceğiz.

Cennetten Düşmek

Eski Ahit, insanlığın, özellikle Adem ve Havva'nın, atalarımızın ince maddi formda, fiziksel dünyada, katı formların ışığında bulunduğu manevi dünya olan Cennet Bahçesi'nden düşüşünü anlatır. Suyun üç aşamasında çok iyi bir dönüşüm elde edilebilir: gaz benzeri - buhar, bazen - su ve katı - kar, buz.

Bir kişinin Ruh, Ruh ve Bedenden oluştuğunu zaten biliyoruz. Tüm insanların meselesi birdir: Cennetteki Babamız Tüm Dünyayı ve Yeni'deki her şeyi Kendisinden yaratmıştır. Neden bu kadar katliam? Frekans durumlarında hepsi sağda: buz molekülleri sert, moleküler kristal parçacıklardır (fiziksel ışığımızın göstergesidir), güneş ısındı - buz molekülleri arasındaki bağlar zayıflıyor, moleküller daha ufalanıyor - su ( ruhumuzun ışığı gibi - ince malzeme), güçlü Isıtılmış moleküller ile hala birer birer uzaklaştırılır - buhar (ruhun ışığı). Ve “deri giysimiz” meselesinin frekanstan ziyade, Adem'in Aden'de bulunduğu duruma göre değiştiği ortaya çıktı. Maddenin frekansı da duygu ve düşüncelerimizin saflığında, kalpten gelen duyguların genişliğinde olacaktır. Kenar, maddenin durumunu değiştirmez: "Pes etsen de pes etsen de" - "öyle öyle, hayır-hayır, geri kalan her şey kötü olandandır" (Yeni Ahit).

“Kral ve kraliçe veda etti,

Yolda - yola hazırlanmak,

І kraliçe bіlya vikna

Nogo'da tek başıma oturdum.

Kral Ruhu, dünyanın kraliçesi. Derili elbiseler neredeyse kendi içlerinde Ruh'un sesini kaybediyordu. Gökyüzünde çok uzaklara gittik.

..“Çok gürültülü: rüzgar geliyor,

Tarlalara, bütün beyaz dünyaya kar yağıyor.”

Babamın çiftliği olmadan dünya çok soğuk. Cennetten düştükten sonra soğuk, karanlık dünyada uykuya daldık.

Kurtarıcı'nın doğuşu

“Kutsal Arife Ekseni tam da, nişte

Tanrı kraliçeye bir kız çocuğu verir.”

Kutsal Havva Noel'den önceki gece. Kurtarıcı doğdu. Lyubov dünyasından getirildi.

… “Karar verme zamanı gelmiş gibi görünüyordu

Kral geri döndü - baba.

Ona baktım,

Ölmek önemli

“Cenaze acımadı

Aslına bakılırsa öldüm.”

Eski Ahit'e göre fiziksel dünyanın maddesi Ruh ile doyuruldu, kendi içinde İlahi tahılı büyüttü ve Sevgiyi doğurdu. Talihsizlik doğurdu ve gitti: Hiçliğin toprağındaki tahıl, yeni bir yavruya hayat verdi. Fedakarlığın kanunu budur: Dünyadaki yaşam yok olmazsa, yeni bir bitki yetişmeyecektir. Eski Ahit saati, fiziksel bedenimize, yani “deri giysisine” hakim olma saatidir. İnsanlar fiziksel dünyada yaşamaya adapte oldular. Kurtarıcı'nın ışığında insanlar için sona erdi. Vin'in dünyadan getirdiği temel emir birbirini sevmektir!

Kötü anne ruhumuzun bebeğidir

Aşk henüz küçük bir çocuktu, insan ruhlarında geniş çapta filizleniyordu ve Çar'ın yeryüzünde desteğe ihtiyacı vardı.

… “Nehir boş bir rüya gibi geçti

Kral başka biriyle arkadaş oldu.”

Astral bedenimize hakim olmanın, duyguları geliştirmenin zamanı geldi. Bu nedenle halkının astral alemi genişliyor.

… “Doğruyu söyle genç adam

Ve gerçekte bir kraliçe vardı:

Visoka, ip, beyaz

Ve her şeyi adım adım karşıladı!

Ale zate gururlu, lagidna,

Bencil ve kıskanç."

İnsan ruhu iki depodan oluşur: astral ve zihinsel. Ruhun astral kısmı da iki depodan oluşur: duygular ve duygular. Ruhun hassas kısmı - bizimki - gelişmemiş yaratık programlarıyla hisseder, böylece insan doğasının bir parçası - içgüdüler - yaratılır. İçgüdüler farkındalığımız aracılığıyla kendilerini gösterirler. Yolumuzun dışına çıkmamız neredeyse imkansız çünkü bu açıkça izin veremeyeceğimiz bir duygu. Bilgi seviyesinin düşük olması, bağımlı yaratıkların üzerimizdeki kontrolüyle gösterilir. Böyle bir durumda, gökyüzüne göre ayna benzeri bir ışıkta görülüyoruz: Bizim tarafımızdan görüntülenen aynada, garnilerin kendileri tercih ediliyor, büyütülüyor, yazılıyor. O'ndan daha güçlü olan, başkalarına üstünlüğünü vaaz eden, insanları Tanrı'nın bilgeliğinden gizler: Her insan kendi hakikatine, gücüne, güzelliğine, zenginliğine vb. sahiptir.

… “Yy posag verildi

Tek bir ayna vardı

Aynanın gücü küçüktür:

Sesli konuş."

Kraliçenin en büyük neşesi narsisizmden geldi. Bilgilerimiz, bir su deposunun aynası gibi, her şeyi ters görüntüde gösterir. Benlik bizi ışıkta onurlandırır. Esas itibariyle her şeyi kendi üzerinde taşıyan tören kültürü kimseyle paylaşmak istemez. Eğer değişmezseniz ya da onu vücudunuzdan atmazsanız insanlar ölebilir.

Gençliğinden beri kötü insanlar

Nuh tufanı ile işaretlenen 4. büyük Aeon'dan beşinciye geçiş. Bundan sonra: "Ve Rab yüreğinde şöyle dedi: İnsan uğruna dünyayı lanetlemeyeceğim, çünkü insanın yüreğinin mesajı gençliği karşısında kötüdür." (Buttya bölüm 8, mad. 21) 21. yüzyıldaki genetikçiler insan genomunu incelediler ve en basit organizmalardan kuşlara ve canlılara kadar tüm biyolojik çeşitliliği içermenin mümkün olduğunu keşfettiler (Yaratılışın altı gününün tümü nya). Ve sadece az sayıda gen (yaradılışın sonu) insanı yaratıklar dünyasından görür. İnsanlık uzun zamandır gelişiyor: acı ve ıstırap yoluyla, bir sosyal moddan diğerine geçerek, daha ilerici, Cennetteki Baba'nın bize yaratılışımız için verdiği sevginin anısının derinliklerinde her zaman kalıcı.

… “Prenses Ale genç,

Sessizce çiçek açan,

... Gül ve çiçek açmış,

…Onun zarflarını biliyorum,

Prens Elişa.

“Elisha, insanların doğumundan sonraki yaşamda, bugün ve Butte'nin ruh-maddeselliğinin geleceğinde net bir yakınlaşma için Dünya üzerinde üç yıllık dönemi yaratan birleşik ruh ve maddedir.” Elişa isminin bu anlamını Vedalarda buldum. Ben bir Slyavyansk değilim. Oleksandr Sergeyovich'in Sloven topraklarımızda geliştirilip geliştirilen Kastsa halkından tarif ettiği bilgiyi Rus anadan neden geliştirebiliriz? Ve Prens Elişa elbette Rabbimiz İsa Mesih'tir: Rusya'nın Hıristiyan inancını kabul ettiğini biliyorsunuz.

Tanrı'nın Günahının yeryüzüne getirdiği temel emir şudur: Birbirinizi sevelim. Ve sevgi yüreklerimizde çoğalır.

Çöpçatan Kutsal Ruh'tur ve o, insanlığın ve inanarak isyan edenlerin bu Irkını (veya Eoniv'ini) "yüz kırk oda" yerleştirdi. Bu saatte 5. büyük zaman diliminden 6. büyük zaman dilimine geçiş tamamlanmıştır.Nasıl ki 4. yüzyılda insanlık fiziksel dünyada yaşayarak “tenli giysilere” hakim olduysa, 5. yüzyılda da duyularımızı geliştirip dönüştürmeye çalıştık. Onlar, büyük insanoğlunun duyguları seviyesine ulaşan içgüdüsel yaratıklar haline gelecekler. Ezoterikçilerin bize söylediği gibi 6 Eoni'de insanlık bağımsız düşünmeyi öğrenmek için Zihnini geliştirmelidir.

Dünyada zaten düşünmekte özgür olan insanlar var. Onlar için tüm gezegen normal bir gün gibidir. Dünyaya dair yüksek bilgimiz özür dileyen bir zihinle birleştiğini hissettikten sonra, Cennetteki Babamızın birlikte yaratıcıları olmak için diğer ışık dünyalarında başlangıçlarımıza devam edeceğimiz Cennet Bahçesi'ne dönebiliriz.

Canlı Kohannya

Kastsa bunu şöyle ifade ediyor:

Kötü niyetli anne kıskanmaya başlamış ve genç kadını en ince ayrıntısına kadar suçlamaya cesaret etmiş. Hizmetçiler genç prensesin "ormanın derinliklerine" götürülmesini emretti. Ruhlarımızın (düşük) çoğu zaman sevgiyi kontrol altına alması üzücü

Ve buna benzer bir benzetme:

“Bir zamanlar tanrılar Tüm Dünyayı yaratmaya karar verdiler. Koku denizleri, dağları, karanlığı ve kasveti yarattı. Sonra koku insanları yarattı. Mesela Hakikati yarattılar (Tanrı yoktur, Tanrı yoktur ve Tanrı Sevgidir).

Ve sonra sorun ortaya çıktı: Gerçeği öyle bir şekilde yakalamaya çalışıyorlar ki, insanlar bunu hemen anlayamıyorlar. Aramaya devam etmek istiyorlardı.

“En büyük dağın zirvesinde Hakikati bulalım. Elbette onları orada tanımak önemli olacak” dedi tanrılardan biri.

Bir diğeri, "Buna daha yakından bakalım" dedi.

“Onları en derin ve en karanlık uçurumda bulalım.”

"Ayın başında onları yakalayalım."

Bir zamanlar en bilge ve en kadim tanrı şöyle demişti: “Biz Hakikati insanların kalbinde buluruz. Sonra da içlerinde ne olduğunu bilmeden bütün dünyayla şakalaşıyorlar.”

İnsanların, ruhlarımızda sonsuza dek büyüyen, her nesille güçlenen, Baba'nın sevgili çocuğu olan kötü anne Lyubov'a olan yaratıksal bağımlılıklarını besleme arzusu.

Rus Khreshchennia'sı

... “Ale'ye genç denir,

Sabaha kadar ormanda dolaşıp,

Tim hepsi gitti ve gitti

Bir kuleye rastladım.”

…“Çariçe tökezledim

Aydınlık bir odada; her yerde

Kramnitsa, kilimli krit,

Azizlerin altında meşeden bir masa var"

... Kaltak kız, burada ne var

İnsanlar tereddüt ediyor.

… “Ve prenses önlerine geldi,

Yöneticilere şeref verdim.”

... “Beline doğru eğildi;

Kırmızıya döndükten sonra kendimi salladım,

Onları ziyarete gelenler,

Davet edilmek istedim ama olmadı."

Rus halkı İsa'nın inancını benimsedi. Rusya'da Hıristiyanlıktan önce paganizm vardı. İnsanlar nazikti, güçlüydü, garniydi ve elementlerin ruhlarını tanrı sanarak zengin tanrılar vaaz ediyordu.

“Promosyonla nasıl öğrenileceğini öğrendin

Prensesi neden yakaladılar?

“Kızın kokusunu ortaya çıkardılar

Tepelerde aydınlık bir oda var.”

Rus halkını Yaşayan Tanrı'ya emanet eden yüksek yer, Mesih'in inancını simgeliyordu. Rus kendini vaftiz etti.

… “Ve oradaki hanımefendi

Bu saatte kulede sadece bir tane var

Temizle ve pişir,

Sipariş vermiyorum,

Kokuyu görmezden gelmeyin."

Paganizmin yerini alan Hıristiyanlık, Tanrı'nın birliği ilkesini vaaz ediyor. Kardeşler – 7 gezegensel Eons.

"Kardeşler tatlı kıza aşık oldular." Nişanlısını kendi aralarından seçmesi konusunda onu teşvik ettiler. Orada zaten isimlerini güvence altına aldığını gördü: Prens Elişa. Ruh artık Ruh'la birleşmeyebilir.

Kibir, saldırganlık

Kötü kraliçe - ruhumuzun karanlık kısmı yeryüzüne inmiş, yeniden gösteriş yapıyor, tek olduğunu söylüyor.

… “Aynanız karşınızda:

Çok güzelsin, süper yanaklar yok:

Hâlâ şerefsiz yaşıyorum,

Yeşil ormanların arasında,

Yedi Kahraman'da

Hala sevdiğin kişi."

Pragne'ın bencilliği zarar görür ve süper kadının başı belaya girer.

… “Ve prenses dökülene kadar,

Genç, altın

Elma düz uçuyor."

"elmayı elime aldım

Kırmızı dudaklarıma götürdüm...

… “Gözler yuvarlandı,

sana resmi göstereceğim

Önce lavın üstüne düştü

Ve sessiz ve asi hale geldi.

Kardeşler onu yakalamak istediler ama fikirlerini değiştirdiler:

“O kadar sessiz ve taze yatıyordu ki,

"Ben kesinlikle ölmedim."

Üç gün boyunca kontrol ettiler ama uykusundan kalkmadı. Kıyametin arkasında I. İlahiyatçı Lyubov üç buçuk saat boyunca "uykuya dalıyor".

… «İlk geceler

Altı durağa kadar Trune

Oradaki Chavunların Lanzyug'larında

Dikkatlice vidaladılar.”

Düşüş anından (Madde ve Ruh'un alt bölümü) Cennetteki Baba'ya dönme anına kadar insanlık, her saat dersini alarak 7 büyük Eon'dan, 7 saatlik yaşam periyodundan geçebilir. 7 Eons, 7 akraba böyle bir sevginin koruması altında Ruhumuzda büyür ve çiçek açar.

Günün sonuna kadar Rasi Lyubov uykuya daldı (altı durakta doğru). Önemli bir saatte ruhumuzdaki kaos kararmaya başlar.

“Hayat Ruhun Yoludur. Peki ya vücut?

Beden de bize geçmişteki hataları gösteren bir mekanizmadır.

Ruhun Nedensel Biel'i.

Bir miras gibi; bir bedenden daha fazlası.

Ve ruhlarımız eziliyor

Sevinçli vücut sessizdir.

Ruhu boğalım ve semptomu ortadan kaldıralım.

Ruhlarımızı sonraya saklayacağız.

Hepimizin ne kadar sıklıkla sorunları oluyor, bu yüzden ruhlarımızı şımartmaya ihtiyacımız var. Peki ya vücut?

Hastalanmasında rol oynadı.

Peki bu dersi kim anladı?

Acı çekmenin sebebi ruhtur.

Sonuç olarak vücut acı çeker.

Kanıtları temizledim

Hiçbir sebep belirtmeden,

Ruhu mahvolmaya mahkum ediyoruz.

Öfke, açgözlülük, durgunluk, saldırganlık –

Acının nedeni. Gastrit ve felç geçiriyorlar,

Dünyada bu böyledir.

Ale ti ne tilo - ruhunu iyileştir,

Ağlamaya fırsatım olmadı." (O. Motorina “Böylece seven kişi han olur”)

Zustrich Ruhları Tanrı ile

… “Prens Elişa bu saatte nişanlısının peşinden dörtnala gidiyor.”

Vahşi rüzgar prense adının ne olduğunu söyledi.

… “O delikte, o karanlık karanlıkta,

Truna Krishtaleva'ya gidiyor

Lantzugs'ta duraklar arasında

Hiçbir iz bırakmayın

O boş yerin etrafında,

Adınız size bu Trun tarafından verildi.

… “Ve sevgili Truna hakkında

Bütün gücüyle vurdu.

Truna kırılmıştı. Kız hayata döndü.

...Elinizde bir el var

Karanlıktan dünyaya geldim.”

Rabbim insanların ruhunda uyuyan aşkları uyandır,

… “Ve şimdiden bir ses yankılanıyor:

Donka Tsarska yaşıyor.”

… “Kötü anne bir araya toplanmış,

Sahte aynayı kırdıktan sonra,

Hemen kapıya koştum

Ben çariçe zustrila.

Sonra şaşırdı ve kraliçe öldü.

Peremoga Sveta ve Kokhannya

“Kötülüğün tohumları güçlüdür.

Ve genellikle acımasızca gol atmak iyidir.

Ve saldırganlık sizin için kötü olduğundan -

Çöpünüzü düzeltin." (A.Motorina)

“Ortamda hafif ve karanlık bir şekilde savaştık.

Ve bunu bir daha yapmadım.

Vir'in gücüne Bira, Ateşe ışık

Soul'da bir smoloskip gibi trimala'm var. (Versh A Motorina)

...”Sadece insanlar kraliçeyi övdü,

Eğlence hemen onarıldı,

Ve onun adıyla

Elişa'nın işi bitti;

Ve dünyanın başlangıcından beri hiç kimse

Böyle bir ziyafet düzenlemeyin!”

Ruhlarımız böyle büyür. Her insan, dünyadaki kısa ömrü boyunca sevdiğine giden bu yolu yürüyebilir de yürümeyebilir de. Yatacağımız bazhannamızın görünümü

“Ben incinmiyorum Soul, incinmiyorum!

Adje Kalp bulaşıcı düşüncelerle.

Sönmeyen aşkın yarısı

Mutluluk her zaman öndedir." (O. Motorina)

Yani Kazka basit değil. Alexander Sergeyovich bir peygamberdir ve onun küfürlerinin daha da derin bir anlamı vardır. Sadece anlamaya çalıştım. Kendisinin söylemek istediğini inkar edemem. Peki sizin bachennya sensu tsii kazki'niz nedir?

Alexander Sergiyovich Puşkin'in "Ölü Prenses ve Yedi Şövalye Hakkında" hikayesi, genellikle "Boldino Baharı" olarak adlandırılan en yaratıcı dönemi doğurdu. Daha doğrusu kazka, 1833 yılında “Boldino sonbaharı” olarak adlandırılan dönemde yazılmıştır (ilk başlangıcı 1830 yılına kadar uzanmaktadır).

Varto masalın düzenine saygı göstererek, aynı dönemde “Balıkçılık ve balık hakkında bir peri masalı” ve nehir boyunca “Altın kuş hakkında bir peri masalı” şarkısını söyledi. Bu yaratıcı dönem, bir yazarın yaratıcılığının olgunlaştığı aşama olarak adlandırılabilir, çünkü yaşamın büyük bir kısmı yeniden yorumlanmıştır.

GİBİ. Puşkin'in Avrupalı ​​yazarların ve benzerlerinin eserlerinin yer aldığı büyük bir kütüphanesi var. Bundan önce dadı Arina Rodionivna, Kazakların eşsiz bir kaynağı olarak ortaya çıktı ve kendisi de Rus folkloruna gelecekteki şiirsel ışığı getirdi.

Çoğu zaman, Grimm Kardeşler'in "Pamuk Prensesi" nin, daha önce - 1812'de yazılmış olmasına rağmen - "Ölü Prensesin Hikayesi ..." nin prototipi haline geldiğine dair düşünceler vardır. Grimm Kardeşlerin Kazkaları tahmin ettiğini ve halk Alman Kazkalarını toplayıp süslediğini lütfen unutmayın. Rus toprakları folklor açısından da zengindir. Yani herkes, aynı zamanda bir amatör ve Rus Kazak hayranı olan "Tlumachny Sözlüğü..." nin sorumlusu Volodymyr Ivanovich Dahl'ı tanıyor. Kazka V.I. tarafından yaprak bitlerinin üzerine gömüldü. Dahl, A.S.'ye aşina oldu. Puşkin. Böylece, Puşkin'le tanıştıktan sonra Dahl'a ünlü bir imzayla birlikte "Balda Hakkında Kazki..." kitabının bir kopyasını sundu:

Seninki seninkinden!

Kazak Yürütmeni Lugansky'ye, Kazak Aleksandr Puşkin'e

*Cossack Lugansky V.I. takma adı altında. Dahl masallarından oluşan bir koleksiyon yayınladı.

V.I. tarafından toplanan birçok Kasoks. Ayrıca, örneğin P.I. gibi diğer Rus seçmenlerle de konuşalım. Yakushkin, Rus Kazak O.M. tarafından yayınlandı. Afanasyev “Rus halk masalları” koleksiyonunda (1855 - ilk baskının yayın tarihi). Böylece 210 ve 211 numaralı başka bir koleksiyonda “Ölü Prenses Hakkında…” masalına çok benzeyen “Büyüleyici Ayna” masalının iki versiyonu kaydedilmiştir.

Bu şekilde masal yazmanın malzemesi, Alexander Sergiyovich'in sevdiği ve bildiği hem Alman hem de Rus folkloru olabilir. Bu nedenle, "Ölü Prenses Hakkında..." masalının özünün halk yaratıcılığı olduğunu söylemek en doğrusudur, bu durumda herhangi bir halk veya milliyet, yani K. ve A.M. Afanasyev ve atalarındaki diğer folklorcular, zengin Kazakların benzerliğiyle gösterilen eski halkların tam bir mitolojik resmini gösterdiler.

Değişmez grafiklerin benzerliği ve önemi nedir?

Ölen prensesle ilgili halk masalının her versiyonu (bu tür masalların ortak adı) aynı olay örgüsüne ve yapıya sahiptir, ancak ayrıntılarda pek çok farklılık vardır. Örneğin Kastsi O.M. Bir tüccarın kızı olan 211 numaralı Afanasyeva, "iki güçlü zengin adamın" hüküm sürdüğü beyaz taş saraya gelir. Grodno eyaletinde (nina Bilorus) kayıtlı 210 numaralı vakada kralın kızı 12 kraliçenin sarayına gitti. Kazak'ın Almanca versiyonunda kralın kızı Pamuk Prenses, yedi madenci cücenin evine gitti. Bu tür pek çok anlam vardı, ancak daha da fazlası mistik keskinleştirme mücadeleleri ve mitolojik imgelerin oluşumuyla bağlantılıydı.

Kazka "Büyüleyici Ayna" (211 numaralı), olay örgüsü ve karakterlerin etkinlik sayısı daha zengin olduğundan, diğerlerine göre değişmez bir yapıya sahip olma olasılığı daha yüksektir. Tuhaflığı, halkın hayatına olabildiğince yakın olması ve artık bir peri masalı olarak değil, bir soytarı olarak algılanmasıdır.

Puşkin halk masalından ne öğrendi?

Oleksandr Sergiyovich için halk masalları, yaratımlarını kendisi için yarattığı kesilmemiş bir elmas gibi görünüyordu. Gerçekte, basit kelimelerle yazılmış pek çok halk hikayesi vardır ve aynı edebi eserler bir saat boyunca çürümez. Kimin hem değeri hem de eksikliği var. Örneğin, Kazaklar O.M. Afanasyev, tanıdık Kazaklara büyük saygı duyan pek çok kaba veya basit kelimeyi, yerel kelimeleri biliyor olabilirsiniz. Yıllar boyunca birçok yazar, örneğin Oleksiy Tolstoy, Leo Tolstoy, Volodymyr Odoevsky ve diğerleri gibi masallarla özel olarak süslendi ve onlara edebi parlaklık kazandırıldı.

Puşkin, ölü prensesle ilgili halk masalının olay örgüsünü tedirgin bir şekilde yorumladı..., masalın kayıtlı tarihini en üste aktardı ve ondan Evanjelik ruhunu soluyarak, onun Rus özgünlüğünü tasvir etti. Bu, yaratılan karakterlerde, ana karakterlerin karakterlerinde, Kazak'ın Rusluğunun kolayca tanımlanabileceği ayrıntılarda ortaya çıktı. Puşkin'in masallarını okuduğunuzda kelimenin olağanüstü hafifliğini, düzlüğünü, pürüzsüzlüğünü ve melodisini hissedersiniz.

Puşkin, halk masallarını bu şekilde geliştirerek Rus edebiyatının akımlarından ortaya çıkmış ve modern Rus edebiyatının temeli haline gelen bir edebi standart yaratmıştır. Sings'in, Rus dilinin ortak diline yakın (ki buna alt düzey dil de diyebiliriz) özgün halk masallarını, en üst tür olmayan (hatta daha karmaşık, daha üst düzey) edebi dil düzeyine çıkardığını söyleyebiliriz. dil - Kilise Slovakyalıları ska), ale yakiy daha laik bir evliliğin ana unsuru haline geliyor.

Kazakların pagan toprağının vazgeçilmezi

Masal hakkında okul mitleri

"Ölü Prenses ve Yedi Şövalyenin Hikayesi"ni okumaya başlayan öğrencilere sıklıkla bu ve diğer motifler, resimler ve karakterler hakkında geçmişte yazdıklarımızdan tamamen farklı olmayan açıklamalar verilir. Aslında çocuklara Kral Elişa'nın gün bitmeden öldüğü için pagan olduğunu nasıl söyleyebilirsiniz? Çocuklara Kazak'ın halkın pagan inançlarına karşı savaştığını nasıl anlatabilirsiniz? Puşkin'in katlettiği Hristiyan motifleri olmadan bu hikayeyi nasıl açıklayabiliriz?Kaza'da tasvir edildiği gibi Rus halkının Hıristiyan merkezliliğine nasıl inanmazsınız? Puşkin'in Kutsal Yazıları ve Aktarımı çok iyi bildiğine, ancak hayatının sonuna kadar son derece dindar bir insan olduğuna ve Kazak'ın bugün anlaşıldığı anlamda paganizmi yüceltemediğine nasıl inanılamaz?

Prens Elisha'yı neden çağırdınız?

Elişa'nın paganizmi hakkındaki efsane, gerçeklere dair kanıtları bildiğimiz için oldukça basit bir şekilde çürütüldü. Her ne kadar Oleksandr Sergeyovich bu ismi bariz bir şekilde başka bir kelimenin içine bir tür anlam katmış olsa da, Kazka'nın değişmezlerinde böyle bir isim bulamazsınız.

Hikayeyi saygıyla okursanız, tek bir karakterin var olduğu gerçeğine olan saygınızı artırabilirsiniz: Prens Elişa. Sadece diğer kahramanlar belli: Çar, Çariçe, Çariçe, kahramanlar, Çernivka ve Sokilko adlı köpek.

Elisha, şüphesiz, ölü uykusunda Kraliçe'nin emrinin omuzlarında olduğu olumlu bir karakter. Çareviç'in prototipi veya imgesi kimdir ve onun adı kabul edildiğinde nasıl bir ima ortaya çıkabilir?

Elişa adını taşıyan en ünlü kişi, M.Ö. 9. yüzyılda yaşayan ve başka bir peygamber olan İlyas'ın öğretmeni olan peygamber Elişa'dır. Peygamber Elişa'nın meşhur olduğu en meşhur mucize, ölülerin dirilişidir (! ve Çareviç Elişa, Prensesi ölü uykusundan uyandırdı), bunu onun hayatında okuyabilirsiniz. Peygamber Elisha, doğanın güçlerini cezalandırabilmesiyle (ve doğanın güçlerinden yardım isteyen Tsarevich Elisha), Ürdün Nehri'nin sularını bölerek batmasıyla ünlendi. Elişa adı "Tanrı bir prenstir" olarak tercüme edilir (! ve Çareviç Elişa'nın Kastsia'daki rolü Prenses'in rolüdür). Rusya da dahil olmak üzere Hıristiyanlar arasında daha da popülerdi.

Durun, buradan kaçamayız, yazar, Korolevich'in pagan doğası hakkındaki fikri tamamen yok eden Hıristiyan-Hıristiyan ismi Elisha'nın ana karakterini kasıtlı olarak seçmiştir.

Paganizmle ilgili yıkıcı efsane

Varto ayrıca Korolevich Elisha'nın yola nasıl hazırlandığını da tahmin etti:

Korolevich Elisha,
Bir dua etözenle tanrıya,
Yola çıkıyoruz
Kızaran ruh için,
Genç nişanlı için.

Durun bir dakika, ne paganmış, her şeyi “tanrılara” dua ederek kendisi için yapardı.

Doğanın güçlerine dönersek, Elişa'nın onları şu sözlerle çağırdığını söylemek kolaydır: güneş, ay, rüzgar. Puşkin'de tüm hayvanlar küçük bir harfle yazılmıştır (canavarlar koçanı üzerinde bir dizi kelimeyi boşa harcamadıkları için), bu elbette "tanrılara" canavar olduklarında mümkün değildir, çünkü onlar saygıyla çalışın. Örneğin Puşkin'deki Tanrı kelimesi her zaman büyük edebiyattan gelmiştir. Ne yazık ki, Radyansky Drukarship saatlerinde neredeyse her gün masalın bir versiyonu "yürüüyor" ve içinde "Tanrı", "Çar", "Çariçe" kelimelerinin küçük harflerle yazıldığı bir versiyon var. Sanki 1834'ün ilk yılında aşırı silahlanmış gibi hayret edebilirsiniz. Canavarın geri kalanında doğanın gücüne - rüzgara, Korolevich Elisha sanki saldırıyormuş gibi alevler içinde patlamaya başladı:

"Rüzgar, rüzgar! Sen güçlüsün,
Ti ganyaesh zgrai gmar,
Mavi denize hayransın,
Açık alanda yaşadığınız her yerde,
Kimseden korkma
Yalnızca Tanrı'yı ​​çevreleyen.

Tek Tanrı ve tek Tanrı vardır. Prensip olarak "pagan Elisha" hakkındaki hikayeyi burada kapatabilirsiniz. Elbette, “Tanrı birdir” ifadesinin yalnızca tek tanrılı bir din olan Hıristiyanlıkta anlaşılabileceğini, bir sürü tanrıdan oluşan paganizmde anlaşılamayacağını anlıyorsunuz.

Kahramanların iç dünyasını Prenses imgesi aracılığıyla ortaya çıkarmak

Prensesin resmi

Rus halk masallarında olumlu bir kadın imajı genellikle sanatçının, kahramanın çeşitli yanlışları ve adaletsizlikleri kabul ederek bütünlüğünü koruduğunu tasvir etmesiyle yaratılır.

İlk bilmecede Çariçe'nin nasıl tanımlandığını tahmin edin:

Ale Tsarivna genç,
Sessizce sessizçiçek açıyor,
Tim bir saat boyunca büyüdü, büyüdü,
Gül ve çiçek açmış,
Beyaz yüzlü, kara kaşlı,
Laidnogo'nun teslimi bunun gibi.
Zarfları biliyorum
Prens Elişa.

GİBİ. Puşkin, Çariçe'nin nasıl büyüdüğünü - "sessizce", yani huzur ve sessizlik içinde büyüdüğünü anlatıyor; ve bunun sonucunda nasıl büyüdüğü - ruhun güzelliğini ve iyiliğini karakterize eden "böylesine iyi bir şeyin verilmesi". Burada, nezaketin - şu anda - kahramanı aşağılık ve alçakgönüllü olarak nitelendiren ahlaki bir kategori olduğunu açıklamakta fayda var; bu, kelimenin günlük anlayışı bağlamında varsayılabilir, ancak nezaket, iyilikle aynı şeydir. doğallık dürüstlük Ivan Listvichnik'in dediği gibi: " Lagidnist Hem onur hem de onursuzluk konusunda aklın sürekli kontrolü vardır, ancak bu aynı kalır. Bu, Volodya'nın öz denetiminde ve bağımlılıklarında, her koşulda sağlam bir öz denetimin korunmasında yatan mistisizmdir."

Kahramanların görüntüsü

Böylece Kraliçe, iyi ve kötü Kraliçeler arasında bölünmüştü ve daha da fazlası, kötü tutkulara karşı duyarlı olduğunu gösterdi. Önemli olan Çar, işte ekibin dostları, ya ondan önce bedensel tercih körlüğünü biliyorlar ya da fark etmişler, bu da yeninin ahlaki koçanının eksik olduğunu gösteriyor.

Yaprak biti Tsarina'daki yedi kahraman, kohanna ve terpen eğitimi alan ekibe kıyasla yüksek bir seviyeye sahipti. Böylece dürüstlüğünü güçlendiren koku, kız kardeşi için olduğu kadar onun için de önemli hale geldi. Lütfen, insan ekibi arasındaki yüksek düzeydeki evliliğin, ondan önce nasıl evlendikleriyle doğrulandığını unutmayın: "tanıştıktan sonra yedisi de ayrıldı." Burada Yazar, güzel Prenses ile birlikte yaşayanlar hakkında zenginlerin ulaştığı zamana dikkat çekiyor. Erkeklerin rekabet ettiği bir ortamda, hatta bir takım ya da ortaklıkta bile bir kadının ortaya çıkmasının dönüm noktası ne olurdu? Chantly, süperniklerin ortadan kaldırılmasıyla yalnızca birini kaybedeceksin... Ale Puşkin, kardeş sevgisi ve dostluktan ilham alan doğru insan evliliğini açıkça gösteriyor. Kazzi'de tasvir edilen insan ekibinin bütünlüğünü simgeleyen şey nedir? Numara sim. Yedi sayısının çoğu zaman hayatın doluluğunu simgelediğini kim bilebilir, belki de aşk vardır. Yedi kahramanın imajı, Çariçe'nin önündeki ahlaki açıdan doğru konumda ifade edilenle aynı bütünlüğe sahiptir.

Korolevich Elisha'nın imajı ortaya çıktıkça, adının gizli yerini anlatarak daha fazlasını açıkladık. Bir savaşçı gibi imajının hem Çariçe hem de savaşçının kendisi aracılığıyla alevlenmesi önemlidir.

Sokilko köpeğinin sembolik görüntüsünü hatırlamamak mümkün değil. Kazaklarda köpek çoğu zaman insanın sadık ve ilk dostu olarak tasvir edilir. Bunu “Kazki Ripka hakkında” yazısında yazdılar. Yazar, Sokilka imgesi aracılığıyla aşkın iki acısını ortaya koyuyor: fedakarlık ve adanmışlık (Sokilka kendini feda etti, bir elma yedi, zenginlere Çariçe'nin reddedildiğini söyledi). Chantly, O.S.'nin yardımıyla. Puşkin ve köpeğin tüm yönlerini vurgulamak için bir köpeğin imajını yaratmış, çünkü Prenses'e yardım eden kahramanın derisinde bir kohann'ın kemikleri varmış gibi görünüyor. Korolevich Elisha, yedi savaşçı ve köpek Sokilko hakkında çok fazla konuşma var.

Ayna neyi yansıtıyor?

Kazzi'de şeref, kişinin komşusuna duyduğu sevgiyle kazanıldığı gibi, insan görüntüleri de kendine duyduğu sevgiyle tasvir ediliyor. GİBİ. Puşkin bencilliğin gizli yanını, bencilliği gösteriyor. Bu “khannya” büyüleyici bir ayna aracılığıyla sembolize ediliyor. Gerçekte ayna “dünyanın en iyilerini” değil, Kraliçe'nin muazzam gururunu yansıtıyor. Ayna nasıl bir gücü yener? Bu gecikmedir, kötülüktür ve öfkedir. Her şey Kraliçe'nin ölümünün ve ciddi ruhsal hastalığının sonucu ve nedenidir.

Hikayeyi anlamanın anahtarı

Gelişiminde Kazka, başlangıcın (ya da kökün) anahtarına, türün açık bir gelişimine ve sonuna sahiptir. Hikayeyi anlamanın anahtarı, yazar tarafından kimliğin tespit edildiği herhangi bir yere koyulabilir. GİBİ. Puşkin bu anahtarı koçanın üzerine yerleştirdi ve tahmin edin:

Uzun bir süre Çar dayanılmazdı,
Ale scho robiti? Ben o bir günahkar;
Boş bir rüya gibi geçti nehir,
Kral başka biriyle arkadaş oldu.

Kahramanların tüm avantajlarının gelişmesinde Puşkin, bir başkasıyla arkadaş olarak Çar'ın ölümü olan günahı öğrenir. Çarın kızına olan bu aşkı nasıl kurdunuz? Nefret içinde ve annenin (Tsarina) arkasında Zreshtoyu. Çariçe, sevgili kızı olmayan Çariçe'yi seviyor muydu? Elbette, hayır, güçlü bir çocuğu dövmek kabul edilemez - edebi formda bundan daha aşağılara inmek ahlaki açıdan daha da ciddidir, çünkü Yazar şu veya bu şekilde görünüşte yorgun bir şekilde tasvir ediyor. İnsanların kendi ve ahlaki kavramları hakkındaki tezahürleri. Aksi takdirde, örneğin Çariçe'nin efendinin kızına zarar verme arzusunu tasvir eden Puşkin, karakterin günahkar durumunu gösterecek, ancak onun patolojik durumunu ve yazardaki metayı belirtmeyecek gibi görünüyor.

Marnoslavizm'in aşırı durgunluğu ve tatminsizliği, öldürme fikrini, yani ölümcül bir günahı aşmışsa, olay örgüsünün gelişiminde günahla ilgili birçok gelişme vardır. Bu düşünceye katılan Kraliçe, özünde, Kraliçe'nin ölümüyle sonuçlanan ("onu aldı ve Kraliçe öldü") bu günahı zaten işlemişti ve bu da onun ölümüne neden olmuştu. Kitabın Yazarı burada sadece fiziksel ölüme değil ruhsal ölüme de işaret ediyor. Hikayenin sonu, sanki Prenses'e davranmış, tövbe etmiş ve ayaklarını gözyaşlarıyla yıkamış gibi Kraliçe'nin yeniden doğuşunu tasvir eden başka bir olay örgüsüne sahip olabilir. Ale Puşkin, günahın gelişimini kalıntı bir şekilde gösteriyor; bunun sonucu, kendini yok edenlerin kötülüğünden bahsetmeye bile gerek yok, sonsuz yıkımdı.

Torbalar

"Ölü Prenses ve bu kahraman hakkında bir hikaye", A.S.'nin mucizevi edebiyatına ve ustalığına daha az bir bakış değildir. Puşkin, ama aynı zamanda derin, ahlaki ve manevi bir hikaye. Rusya ve Alman kabilelerinin halk masallarındaki olay örgüsünü öğrenen Yazar, zengin depoları yeniden yorumladı ve kendi yazılı ve manevi kanıtlarını da ekleyerek Rus masalının gerçek bir şaheserini yarattı.

Manevi şiirin, Yazarın tüm eserlerinde kırmızı bir iplik gibi aktığını, bunun da tüm eserlerinde ortaya çıkmayı başaramayacağını ve hatta peri masalı gibi temel bir türde olduğunu hatırlamak önemlidir.

Bu büyüleyici hikayenin ahlaki değerlerine ilişkin iki yorum var: gündelik ve kutsal:

Pobutova: Kazak çocuğa dinlemeyi, alçakgönüllü olmayı ve sevdiklerine yardım etmeyi öğretir. Bu öğreti daha da şiirseldir; çocuklara hayatın bilgeliği babaları tarafından öğretilir; yabancılar tarafından değil, doğanın güçleri tarafından. Yanlış bir şeyden şikayet ettiklerinde onları savunurlar.

Kutsal: Bu hikaye, kardeşin lanetli kuşlara yenik düştüğü adanma ritüelinin şarkısıyla ilgilidir. Ve Kaz-Kuğulara psikofor denir, onlar ölülerin dünyasındaki ruhun iletkenleridir.

Kazka "Kazlar-Kuğular" Malyukovlara merhametlerini kabul etmenin ve kendi başlarına belirli kararlar vermenin nasıl gerekli olduğunu basit bir şekilde açıklıyor. Kız kardeş babasının emrini unutup oynamaya başladı - turboşarj eksikliği nedeniyle Kazlar-Kuğular erkek kardeşlerini çaldı. Uzun ve son derece tehlikeli bir yola girme şansım oldu ve pek çok zor şeyi denedim. En başından beri, kız umutsuzca ve anlaşılır bir şekilde ortaya çıkıyor - karaciğer ilham alıyor, sonra elma ağaçları ve nehir. Sonra bunu ne kadar kötü yaptığını anlayacak, kendini düzeltecek, tüm testlerden geçecek ve kardeşine yemin edecek. Kazka "Kazlar-Kuğular" bir çocuk için renklidir çünkü büyüklerin küçüklere karşı sosyal üstünlüğünü açıkça ortaya koymaktadır. Ailede sadece bir değil iki veya daha fazla çocuk olduğu için Kazka'dan haber almak özellikle zor.