Agnosticizam u religiji sa jednostavnim riječima. Agnostic - ko su jednostavne riječi

Riječi "ateist" i "agnostik" uzrokuju mnogo različitih u mašti Udruženja i vrijednosti.

Kada je postojanje Boga ispitivanje, predmet sam rasprave nije lako i često pogrešno shvaćen.

Bez obzira na razloge ili kako smatraju da se ovo pitanje, agnostici i ateisti značajno razlikuju, ali istovremeno imaju niz uobičajenih karakteristika.

Mnogi ljudi koji počinju nazivati \u200b\u200bagnostikom, istovremeno odbijaju konceptu "ateista", čak i ako se tehnički odnosi na njih.

Razumijemo Razlike U međuvremenu, što znači biti ateist i biti agnostičan i ostaviti u prošlosti bilo kakve pristrasne mišljenja ili netačne interpretacije.
Ko je ateist?

Ateist - osoba koja ne vjeruje u nijedne bogove. Ovo je vrlo jednostavan koncept, ali često je univerzalno zloupotrijebljen. Iz tog razloga postoji mnogo drugih metoda definicija.

Ateizam - nedostatak ili odsustvo vjere u bogove, ili sumnja u njihovo postojanje.

Najtačnija definicija može biti takva: ateist - svako ko se ne slaže sa presudom "barem jedan Bog postoji". Ova izjava nije učinjena ateistima. Biti ateist ne znači aktivnu ili čak svjesnu osobu. Sve što je potrebno nije "potvrđivanje" presude koju su napravili drugi.

Ko je agnostik?

Agnostic - svi koji ne tvrde da on zna postoje neki bogovi ili ne. Ova ideja je takođe sasvim jednostavna, ali može se takođe pogrešno shvatiti kao ateizam.

Jedan od glavnih problema je da se ateizam i agnosticizam odnosi na isto pitanje u vezi s postojanjem bogova. Treba uzeti u obzir da ateizam podrazumijeva da osoba ne vjeruje da Bog postoji, a agnosticizam - da osoba ne zna da li Bog postoji. Vjera i znanje su povezani, ali ipak su odvojeni pojmovi.

Postoji jednostavan test da biste saznali da li ste agnostik ili ne. Znate li sigurno da postojeći bogovi postoje? Ako je tako, onda niste agnostik, već teški ili vjernika. Jeste li sigurni da bogovi ne postoje ili ne mogu ni postojati? Ako je tako, onda niste agnostik, već ateist.

Ako niste mogli odgovoriti na "da", a ne jedno od prethodnih pitanja, onda ste osoba koja može vjerovati, ali možda ne vjeruje u jedan ili nekoliko bogova. Međutim, budući da takvi ljudi ne tvrde da su sigurni u svoje znanje, oni su agnostici. Tada je jedino pitanje jesu li oni bili upitani ili agnostički ateisti.

Agnostika-teisters ili agnostici-ateisti?

Agnostik-ateist ne vjeruje u nijedne bogove, dok agnostik-teški vjeruje u postojanje barem jednog boga. Međutim, obojica ne mogu izjaviti da imaju neke znanje koje potvrđuju ovu vjeru. U osnovi, još jedno pitanje ostaje otvoreno: zašto su agnostički.

Ova činjenica se čini kontradiktornom i teškom, ali u stvari je prilično lagana i logična. Vjeruju da agnostici vjeruju ili ne, mogu se sigurno okupiti na činjenicu da ne mogu tačno znati da je istina, ali kakva laž. Ovo se pravilo može primijeniti u odnosu na druge teme, jer vjera u ništa nije isto kao tačno znanje ili istina.

Čim postane jasno da je ateizam samo odsustvo vjere U bilo koje bogove, također pojašnjava da agnosticizam nije "treći način" između ateizma i teizma, što se mnogi su navikli na razmišljanje. Prisutnost vjere u Boga i nedostatak vjere u Boga ne iscrpljuje sve mogućnosti.

U agnosticizmu govorimo ne o veri u Boga, I o znanju. U početku je ovaj koncept izmišljen da opiše položaj osobe koja se nije mogla raspravljati da je znao sigurno, bilo je bogova ili ne. Ovaj izraz nije bio namijenjen opisivanju osobe koja je pronašla alternativu između prisustva ili odsustva neke određene vjere.

A ipak se mnogi razvijaju pogrešan utisak Da su agnosticizam i ateizam međusobno ekskluzivni pojmovi. Ali zašto? Ne postoji takav "ne znam", što bih logično isključio "vjerujem."

Suprotno tome, ne samo znanje i vjerovanja nisu kompatibilni, već su često međusobno povezani, jer neznanje nečega često postaje razlog da ne vjerujete.

U većini slučajeva, dobra ideja ne prepoznaje da je neka prosudba tačna ako nemate dovoljno dokaza koji bi to opisali kao znanje ili istinu. Dobar primjer opisa takve situacije je Sud, gdje sudac donosi presudu krivnjom optuženog o dostupnosti određenih dokaza.

Vrijedi napomenuti da postoje Dvostruki standard Za ateiste i agnostike. Sa dijelom vjernika, situacija se često primijećuje kada su još gorišći onim ljudima koji tvrde da ne vjeruju u Boga (to jest ateisti), dok ateisti), dok agnostici smatraju prijateljskijim.

Sam termin pojavio se na kraju devetnaestog veka, zahvaljujući profesoru Thomasu Henryju Huxleyju. Ovaj britanski naturalist i Darwanist koristili su ovu riječ 1876. godine sastanak metafizičkog društva. Tih dana, riječ "agnostik" imala je izuzetno negativnu nijansu i obeležena, što je odbilo tradicionalnu vjeru u Boga, agnostiku, dok sam bio uvjeren da je prvobitno nepoznato jer nije moglo biti dobro.

Danas je agnostik osoba koja sumnja u religiju za koju neuvjerljivo objašnjenje samog Boga, koje mu pružaju vjerska učenja. Istovremeno, moderni agnostik ne negira mogućnost postojanja božanskog početka, to jednostavno ne prihvaća kao bezuvjetnu konkretnu stvarnost zbog nedostatka dokaza. Za agnostika, pitanje hoće li božanski početak ostane u potpunosti otvoren, dok vjeruje da će se u budućnosti ovo znanje pojaviti.

Nego ateisti se razlikuju od agnostika

Postoji temeljna razlika između ateiste i agnostika. Ateist je vjernik, samo on vjeruje u odsustvo Boga i materijalnosti svijeta. Udio ateista u svijetu nije prevelik, u većini zemalja njihov broj ne prelazi sedam-deset posto stanovništva, ali agnostici postepeno širi svijet.

U agnosticizmu su dva glavna smjera. Teološki agnosticizam odvaja mističnu komponentu bilo kakve vjere ili religije iz kulturnog i etičkog. Potonji sa stanovišta teološkog astrosticizma značajan je jer djeluje kao sekularna razmjera moralnog ponašanja u društvu. Mistična strana vjere vrši se zanemarivanje. Treba napomenuti da postoji čitav smjer kršćanskog agnostika, koji je napustio mističnu komponentu kršćanske vjere, ali su uzeli kršćansku moral.

Naučni agnosticizam pretpostavlja da bilo koje iskustvo stečeno u procesu iskrivljuje predmetu svijest, sama tema u principu ne može shvatiti i napraviti cjelovitu sliku svijeta. Naučni agnosticizam ukazuje na nemogućnost potpunog znanja o svijetu i subjektivnost bilo kojeg znanja. Agnostik vjeruju da u principu ne postoji predmet koji se može razumjeti do kraja, jer je proces znanja povezan sa subjektivnim osobnim iskustvom.

od grčkog. AGNOSTOS - nepoznat nepristupačno znanje) - Doktrina neprepoznaćenosti istinskog bića, objektivnog mira, njegove suštine i obrasca. Agnosticizam negira metafiziku kao nauka; Ograničava ulogu nauke samo poznavanjem pojava.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Agnosticizam

Grčki. A - poricanje, gnoza - znanje) - filozofska instalacija, prema kojoj je nemoguće jedinstveno dokazati prepisku znanja o stvarnosti, a samim tim i izgradnju istinskog sveobuhvatnog sistema znanja. Raste od drevnog skepticizma i srednjovekovnog nominalizma. Izraz je uveden sredinom 19. veka. Engleski naučnik T. Huxley za označavanje neprepoznaćeljivosti činjenice koja se ne može direktno otkriti kao razumna (predmet senzualne percepcije) i na osnovu toga lažnosti cjelokupne inteligentne. (Trebalo bi ih razlikovati od drevnog skepticizma. U filozofiji skepticizma, istinita kao predmet mišljenja, tj. Svako izložbu je relativno razumno ili inteligentno. Na ovoj osnovi, pridržavajući se položaja heraklita "sve Teče ", koji se nalaze da koristi umjesto toga" postoji ", riječ". Čini se ". Za A. To je karakteristično za razumevanje istinskog kao potpuno razumnog bića, tako da bi trebalo sumnjati samo u intelektualni). Tradicija A. Potrebna je početka u Berkelevoj filozofiji, vjerujući da osoba ne može biti van njegovog iskustva da bi riješio pitanje stava ovog iskustva na činjenice stvarnosti. Nakon njega, UM strši sa dosljednim negiranjem istinskog znanja, počevši od kritike temeljnog zakona o znanju - uzročnost, koja je sa njegovog stanovišta, osoba koja osoba karakterizira samo osobi koja karakterizira percepciju svijeta. Ljudsko znanje, sa ovog stanovišta, je lanac subjektivnih eksperimenata i pretpostavki sazvani za njih, a cilj je smanjiti nedavni minimum (idealan - matematički nauka). Humer je numerirao tri "serija iskustva": "utisak", "Vjera u postojanje predmeta", "ideja". Utisci nastaju iz senzualnog iskustva. Ponovljivost jednog dojma dovodi do vjere u postojanje ove teme. Ideje su najbitiviji utisci. Sve razumljivo, I.E. Čisto ideološka pitanja lišena su značenja. Na primjer, pitanje objektivne stvarnosti osjetljivih stavki je izvan granica senzornog iskustva, dakle, "pitajte da li postoje tela ili ne, beskorisno je." Njemačka klasična filozofija nadvladava položaj yum-a, rekavši ne o jednom, već oko dva izvora znanja. Dakle, prema Kant-u, ne može doći do znanja ne može doći samo u inostranstvu, već i izvan svijeta intelektualnih objekata (nemoguće je razmišljati nezamislivo). Stoga, imanentno znanje mora biti dopunjeno znanjem transcendentalnog. U stvari, rad Kanta na opis znanja o izgradnji svijeta (pojava) i izbjegavajući pitanje svijeta uopšte (u stvari) leži u smjeru kojeg unosi hume. Značajan doprinos evoluciji A. Napravio je "otkriće" sfera, sudjelovanje svijesti u kojoj je ograničeno (posebno - volja ili nesvjesna, intuicija). SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Razvija se u pozitivizmu, neosolosorimizmu i postpotorizmu kao konvencionalizam - priznavanje da je nemoguće "provjeriti" koncept u praksi, to je funkcija iz sporazuma zajednice, a ne iz činjenice stvarnosti. Tradicija pozitivizma, užarena metafizikom, nastavlja liniju Yumovskog A. Ideal istinskog pozitivizma znanja proglašava iskusnim znanjem prirodnih znanosti, negiranje gnoseološke vrijednosti intelektualnih objekata. Pragmatična filozofija i kritični realizam smatraju istinu kao rad zaštićene vjere. Ekstremni stupanj A. Doseže u modernom filozofiju koja se poziva na odbijanje u konceptu stvarnosti i razmotriti samo različite izmjene ljudske svijesti i jezika u njihovoj relativnosti.

Najraslednije u istoriji filozofije A. Održan je u sistemu UMU-a, A-Ry je vjerovao da se sva znanja bavi samo iskustvom i u osnovi ne mogu preći svojih granica, a samim tim da ne može suditi o tome što je ne može suditi kakav je odnos između iskustva i stvarnost. Stavljajući temelj svog teorijskog i znati. Pojmovi oštro razlikovanje "stvari sa sobom" (K-Parada nije dostupna za znanje kao takve) i "stvari za nas", tj. Zapravo prihvaćanjem položaja A., Kant je ovo razlikovanje koristilo kao početnu točku za internu polaznu točku za analizu interne . Aktivnost znanja razmišljanja. Pokazujući to čisto logiku. Po njemu je nemoguće uspostaviti prepisku između objektivnog svijeta i sistema znanja i da se priroda znanja ne može objaviti bez posebnog. Analiza može znati. Mogućnosti subjekta, Kant - i precizno zahvaljujući karakteristikama A. - Zapravo su prestali na pola puta. Inzistiranje na postojanju principijelne granice između spoznaje i stvarnosti, nije mogao objasniti kako znanje povećava moć čovječanstva u savladavanju prirode.

U nekim pravcima i školama postchalnovske burge. Elementi filozofije A. Ispada da su vrlo preživeli, posebno u oblasti društvenog znanja. To je prije svega karakteristično za različite škole pozitivizma i neopositizma. Još u početku. 20 V. V.I. Lenjin kritikovao je A. mahizam i empiriokriratizam. U sadašnjosti je vrijeme jedan od karakterističnih izraza A. Gnoseološki je. Položaj t. n. Konvencionalizam, prema razlogu, odnos između činjenice i izjave koja se odnosi na to je čisto uslovno, jer je moguće opisati istu činjenicu u različitim izjavama. Otuda je zaključak o proizvoljnosti znanja. Još jedna karakteristika ne-konstitucionalizma: je odbijanje nekih rješavanja odnosa znanja na stvarnosti pod izgovorom da se ovo pitanje odnosi na broj "metafizičke" i ne dopušta "strogu" rješenje.

Pozicija A. Štiti i kritični realizam. Jedan od izazova Predstavnici ovog područja tvrdnje J. Santyana, na primjer, da znanje nosi u osnovi simbolizma. Lik, a vjerovanje u istinu znanja u konačnici su ukorijenjeni u nekretninama, čovjeku životinjske vjere. Ovaj oblik A. zasnovan je na pretjerivanju. Stranke u procesu znanja, za ignorisanje organskog. Odnos razmišljanja i objektivnog praktičnog. Aktivnosti.

Dijalektički. Materijalizam, razvijanje problema aktivne prirode znanja, podstigao je. Kritica Kantovsky A. U djelima K. Marxa, F. Engels i V. I. Lenjin, pokazalo se da se efikasnost razmišljanja ne može uspostaviti, preostala u m. razmišljati. Pristup je da je potrebno razmotriti sebe kao trenutak cijelih objektivnih osjećaja. Ljudska aktivnost, a sam osoba treba shvatiti kao povijesno specifično društvo, predmet. Dakle, pothvatni istinitost znanja, dokaz o sukladnosti spoznaje i odluka prenesen je iz sfere stvaranja opsega prakse. Ako društvo.-povijesno. Praksa omogućava osobi da poboljša svoju moć nad prirodom, poboljšavaju društva, odnose, razvoju metoda i sredstva za razmišljanje, a zatim znači da znanje više i adekvatnije odražava stvarnost.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Svi ljudi ili vjeruju u Boga ili ne vjeruju u to. Prvi su vjernici, vjerski ljudi koji priznaju jednu ili drugu religiju. Drugi - ateisti. Ne vjeruju u postojanje božanskog sila. Za njih sve što postoji u svijetu može biti naučno dokazano. Intermedijarni položaj između vjernika i nevjernika zauzima agnostik. Ko je jednostavne riječi?

Sadržaj:

Ko je agnostik?

Agnostic (iz drevnog grčkog - neprepoznatljivog, nepoznatog) - Ovo je osoba koja vjeruje da je znanje objektivne stvarnosti nemoguće kroz subjektivno iskustvo. Prema njegovom mišljenju, nemoguće je dokazati ili odbiti sve činjenice samo osobnim iskustvom. Što se tiče religije, agnostik je uvjeren da je postojanje, poput nepostojanja Boga nemoguće pokazati, jer se sve ideje o tome temelje samo na ličnom iskustvu i znanju.

Sa filozofskog stanovišta, agnostik je taj koji tvrdi da čovjek da zna svijet ne može zbog granice njegovog uma i znanja.

Istorija pojave agnosticizma

Nastavak agnosticizma pada na kraju XVIII veka. Njegove ideje razvijene su u protutežama metafizičke filozofije, što je aktivno ispitivalo svijet uz pomoć subjektivnog razumijevanja metafizičkih ideja, u većini ljudi koji nemaju objektivnu manifestaciju ili dokaze.

Herbert Spencer, Hamilton, George Berkeley, David Yum, a drugi bili su angažovani u razvoju ove teorije.

Primarno porijeklo agnosticizma bilo je pronađeno u drevnoj filozofiji (filozofski pogled na protagodore, sofiste, drevne skeptike itd.). Ali po prvi put je ovaj izraz uveo naučnu privlačnost profesoru Thomasu Henryju Huxley na sastanku metafizičkog društva 1876. godine. Nakon toga agnosticizam je postao jedan od uputa filozofska naukašto je opravdalo nemogućnost znanja o okolnoj stvarnosti kroz subjektivno iskustvo.

Bitan! Agnosticizam je izravno povezan sa filozofskim skepticizmom koji predstavlja obrazloženje za ideje koje osoba ima neumorno svijetNjegovo znanje o okolnoj stvarnosti se širi, ali još uvijek će uvijek postojati taj dio neriješenih pitanja kako bi dobili odgovore na koje osoba neće moći posjedovati sva njihova znanja i sposobnosti.

Koja je razlika između agnostika iz ateiste?

1. Svest agnostika je otvorena, a ateist je zatvoren. Prvi može promijeniti stajalište u cijelom životu, danas se pridržavaju jedne činjenice, a sutra je još jedna. Otvoren je za sve novo i nepoznato. Drugi - ne mijenja svoje uvjerenje da nema veće snage. On je zrela formirana ličnost koja se uporno pridržava njegovih ateističkih uvjerenja.
2. Emocionalna osetljivost. Agnostici - humanisti i altruisti, ateisti - egoisti. Prva pripada vjernicima vjernicima, drugoj agresiji iskustva i ne prihvataju njihovu vjeru.
   
   
3. Odnos prema postojanju ljudske duše. Oboje smatraju da je nemoguće dokazati svoje postojanje. Ali agnostici osjećaju njenu prisutnost u sebi. Ateisti su u potpunosti preokrenuti iz vlastite duše i ne vjeruju u zagrobni život.
4. Stav prema tradicijama. Ateist ne prepoznaje vjerske praznike koji nameću vjeru u nešto specifično. Agnostic, iako ne vjeruje u Boga, ali ako voli slaviti, niz događaja (Božić, Uskrs), nikada se neće odreći božićnih poklona ili uskršnjih jaja.

Bitan! Svaka osoba se rađa bez vere u Boga (ateist). Ta ili druga vjera stavlja nas društvo ili osoba i dalje ostaje nevjernici. Svi ljudi na planeti rođeni su sa agnostikama ili ateistima. Nepostojanje vjere kao rođene fenomene je zajednička karakteristika agnostika i ateiste. I najvažniji i agnostici, a ateisti ljudi razmišljaju, razmišljajući o porijeklu fenomena.

Stav prema religijama

Agnosticizam ne znači uskraćivanje postojanja najveće snage, on tvrdi da nemogućnost znanja, postoji ili ne, Bog zapravo objašnjava nestvarnost pouzdanih i tačnih informacija o ovoj činjenici.

Kada osoba nema dovoljno dokaza o postojanju Boga, on uzima pokušaje da ih pronađe, izneti hipotezu, provodi istraživanje, odbijanje ili dokazivanje, ali u konačnici je da je nemoguće dokazati postojanje ili postojanje veće snage. Isto se odnosi na različita kognitivna i filozofska rezonacija.

Bitan! Agnostik ne priznaje "agnosticizam", jer takva religija jednostavno ne postoji. Agnosticizam je filozofski smjer, podučavanje, teorija znanja.

Agnosticizam dovodi do činjenice da je sam neprepoznatljiv, on je samo sredstvo za nadopunu i širenje znanja, formiranje misli, sticanja iskustva.

Poznati agnostik uključuje: I.KANT, B.RASEL, F. Hayek, Ch. Darvin, A. Einstein, E. Hardar, itd.

Ko može sebe smatrati agnostikom?

Agnosticia Uloga nauke se smanjuje na znanje iskustva, a ne suštinu stvari i pojava.

Agnostic je onaj koji će uvijek iskreno reći: "Ne znam, postoji Bog ili ne. Ako možete dokazati njegovo postojanje, verovaću u to ". Položaji agnostika pridržavaju se poznatih figura nauke i umjetnosti, koji se plaše njihovih kategoričkih o religioznošću da naštete njihovoj slici, ali istovremeno razmotrite religiju lažnog. Agnostici negiraju postojanje Boga, ateisti ne vjeruju da jeste. Ali ako drugi otvoreno izbaci svoj stav, prva, plaši se kritičara, povjerena da objasni svoj položaj u nemogućnosti da se to ili taj fenomen.

Koliko postoje društvo, sustav i religija, toliko ljudi će postojati ko se ne želi pridržavati pravila koje su im nametnuli. Ateizam je i vrsta sistema koji je suprotan religioznom sistemu. Agnostik je negdje između tih sistema, negdje pored njih, ali istovremeno bilo gdje. Važno je zapamtiti da svi, vjernici i nevjernici, morate biti vođeni u životu ne samo razlogom, već i slušajte svoje srce, jer je samo sa njihovim unijem i saradnjom rođenje istine.

Agnosticizam - Idealistička filozofska nastava koja tvrdi da je ljudska duša nemoguće znati i super dobro i objektivni mir i njegove obrasce, dostižnost istine i, prema tome, nemoguće Bogu (!). Svako znanje, prema agnostici, stječe se samo sa sredstvima čula, znanja o pojavama. Shodno tome, predmet ljudskog znanja može biti samo ono što je na raspolaganju tim osjećajima, I.E. Jedan senzualni svijet. Moralni principi stvoreni od strane osobe i ideja višeg stvorenja, o Bogu, suštini ne više od rezultata istog iskustva i aktivnosti duše i njegove prirodne želje za pronalaženjem sveprisutne i korisne snage , koji uzrokuje i održava svjetski sistem.
Izraz "agnosticizam" uveden je 1869. godine engleskog naučnika T.gexley.
Glavne ideje agnosticizma mogu se naći već u antičkoj filozofiji, posebno u sofibiju i skepticizmu. Doktrina agnosticizma stvorila su engleski filozofi, koji su podijeljeni u agnostiku "stari", ili doktociteri (John Stewart Mill) i "Novo", I.E. Evolucionisti (Herbert Spencer). Glavna razlika između njih je da se prvo vidjelo obrazovanje u čovjeku moralnih principa lično iskustvo, a drugo - nasljedno iskustvo. Sekvencijalni agnosticizam predstavljen je u učenjima Johna Berkeleya i Davida Yum-a. Immanuel Kant, stavljajući u osnov svog teorijskog i kognitivnog koncepta razlike "stvari po sebi" i "stvari za nas", zapravo su prihvatili položaj agnosticizma. Položaji agnosticizma tipični su za razne škole pozitivizma, neopozitivizma, kritičnog realizma. U 20. stoljeću percepcija agnosticizma bila je donekle modificirana, uglavnom pod utjecajem njegove kritike, uglavnom socijalista i komunista koji promoviraju dijalektičku spoznaju svijeta.

Glavne ideje agnosticizma formulisane su u djelima Berkeleyja, Yum-a i Kanta.

Agnosticizam negira mogućnost znanja o materijalnom, objektivnom svijetu, znanja o istini, odbacuje objektivno znanje.

U odnosu na Boga, agnosticizam negira mogućnost "prepoznavanja boga", tj. Dobivanje znanja (bilo koje pouzdane informacije) o Bogu, a još više negira čak i vrlo mogućnost rješavanja pitanja postojanja Boga.

Značajke razvoja nauke XIX veka (dijalektizacija prirodnih nauka, evoluciona teorija C. Darwin, teorija ćelije, zakon očuvanja i pretvaranja energije, doprinos D.i. Mendeleeva, A.I. Herzen i F. Engels, izvanredna otkrića u fizici).

Suština naučne revolucije druge polovine XVIII - XIX vekova. Sastavio proces prirodne dijalektiranje prirodnih nauka. Rad njemačkog naučnika i filozofa Immanuela Kanta (1724-1804) stavljen je u ovaj proces (1724-1804) "Univerzalna prirodna istorija i nebeska teorija". U ovom radu objavljen 1755. godine, pokušaj je napravljen povijesnom objašnjenju porijekla Solarni sistem.

Kantova hipoteza tvrdila je da su sunce, planete i njihovi sateliti pojavili iz neke početne, bezoblične maglovite mase, nakon što su ravnomjerno punili svjetski prostor. Kant je pokušao objasniti postupak solarnog sistema djelovanjem akcija sila privlačnosti koje su svojstvene česticama materije, što je učinilo ovu ogromnu maglumu. Ideje za ne mogu se ne mogu biti nesumnjivo osvajanje nauke na sredini XVIII veka. Njegova kosmogonska hipoteza pogodila je prvi jaz u metafizičkim pogledom na svijet.

Geološki evolucionizam imao je značajan utjecaj na daljnje poboljšanje evolucijske nastave u biologiji. 1859. godine, glavni rad Charlesa Roberta Darwina (1809-1882) objavio je "Porijeklo vrsta kao rezultat prirodne selekcije". U njemu, Darwin, oslanjajući se na ogromni prirodni naučni materijal, iznijeli su činjenice i uzroke biološke evolucije. Pokazao je da vanjski razvoj organski svijet ne postoji i dakle, organsku evoluciju ne može prestati. Razvoj je stanje postojanja obrasca, uvjeta za njegovu prilagodbu okoliša.

Uz temeljna radova koja otkrivaju proces evolucije, pojavili su se razvoj prirode, nova prirodna znanstvena otkrića, potvrđujući postojanje univerzalnih odnosa u prirodi.

Ova otkrića uključuju teoriju ćelije, stvorenu u 1930-ima XIX veka. Njeni su autori bili botaničari Mattias Jacob Shlenden (1804-1881), koji su uspostavili da se sve biljke sastoje od ćelija, ja sam profesor, biolog Theodore Schwann (1810-1882), koji je u nastavku širilo svijetu životinja.

Čak i više cjelovitih jedinstva, odnos u materijalnom svijetu pokazao je zbog otkrića zakona očuvanja i pretvaranje energije. Primari ovog zakona su njemački doktor Julius Robert Mayer (1814-1878) i engleskog istraživača James Prescott Joule (1818-1889). U obrani ovog zakona i široko priznanje u naučnom svijetu jedan od najpoznatijih fizičara 19. stoljeća Hermann Ludwig Ferdinand Gelmgoltz (1821-1894) igrao je glavnu ulogu. Prepoznavanje prioriteta mayer i Joulea u otvaranju zakona očuvanja energije, Helmholtz je nastavio i bacio ovaj zakon princip nemogućnosti vječnog motora. Dokaz o očuvanju i okretanju energije odobrio je ideju jedinstva, međusobno povezane materijalnog svijeta. Sva priroda od sada pojavila se kao kontinuirani proces transformacije univerzalnog kretanja materije iz jednog oblika u drugu.

Drugi zaista epoch događaj u hemijskoj nauci, koji je postigao veliki doprinos procesu dijalektiranja prirodnih nauka, bilo je otkriće periodičnog zakona hemijskih elemenata izvanrednog naučničkog hemizacije distribuira Ivanovič Mendeleev (1834-1907). Otkrio je da postoji prirodna veza između hemijskih elemenata, koji se u činjenici leži da se svojstva elemenata mijenjaju u periodičnoj ovisnosti o njihovim atomskim težinama. Pronašli su ovu redovnu vezu, Mendeleev je postavio elemente u prirodni sustav, ovisno o njihovom srodstvu.

Od prethodnog, slijedi da su temeljni principi dijalektike princip razvoja i princip univerzalnih odnosa - primljeni u drugoj polovini XVIII, a posebno u XIX vijeku. Snažni prirodni rezultat.

Jedna od prvih počela je govoriti o Savezu filozofije i prirodnih nauka Herzena. Cijenio je zakone hegela i primijenio ih na razvoj prirode.

Sljedeći predstavnik, najznačajnija figura bila je Engels. Poznati rad "dijalektika prirode" najpovoljnija je prezentacija. Engels razmatra razvoj prirodnih nauka, počevši od 15 V i tvrdi da ako do 19 metafizičke metode nije ometao razvoj nauke, tada od 19 do metafizike počinje usporavati razvoj prirodnih nauka. "Dizalektika prirode" daje se definiciji dijalektike, 3 zakon dijalektike o razvoju prirode se razmatra, dokazuje da su dijalektički zakoni zakoni same prirode, analizira sadržaj glavnih prirodnih nauka i primjenjuje zakone dijalektike svakoj nauci. Dijalektična priroda Engels smatra početkom istorije prirodnih nauka.

Usred 19, novi naučni podaci pojavljuju se u fizici, koji u potpunosti potkopaju mehanističku sliku svijeta. Otvaranje elektromagnetske pojave Sh. Culona, \u200b\u200bfrancuski inženjer. Pozitivne i negativne nabole privlače jedni druge. Ova otkrića dokazala su da je mehanička slika svijeta znala samo 1 vrstu materije - supstancu koja posjeduje masu.

U 19, Električni troškovi počeli su se odnositi na broj svojstava čestica. Engleski Fizičar Faraday-a uvodi koncept "elektromagnetskog polja" i dokazuje da postoji dijalektička veza između električne energije i magneta. U prirodnim naukama dokazano je da pored stvari, stvar ima polje. Teoretski, ta ideja je stvorila Maxwell, matematički opisali učinak ovog zakona. Tako U prirodnim naukama uspostavljen je dijalektički pokreti: zajednička priroda, sve je međusobno povezano.

Formiranje neklasičnih nauka i nove slike svijeta kasnog XIX-XX vekova. (otkrića u fizici, naučna dostignuća U istraživanju megamira i organske prirode, učenje biosfere i noosfere)

Otvaranje krajem 19. - ranih 20 stoljeća započinje četvrti naučna revolucijašto je radikalno promijenilo sliku fizičke stvarnosti. Ovo je otvaranje Cutiera, Pierrea i Mary-a, otvaranje Thomsonovog elektrona - dokazuje da su atomi razdvojeni, nema obzira i ovdje dubinsko oružje svjetske krize u filozofiji, ova situacija pokušava riješiti Lenin "materijalizam I empiričnost ", gdje objašnjava šta se dogodilo i dokazuje ono što je nestalo našu ideju svijeta, a ne važno. Dao određivanje materije - objektivne stvarnosti koja postoji nezavisno od nas i data nam se u senzacijama neovisnim o njima.

Otvaranje Rutherforda - Stvaranje modela atoma, kao planetarni sistem. Ovaj model i dalje razvija M. Plunk, Borouro nudi kvantnu teoriju strukture atoma. To dokazuje da u bilo kojem atomu postoji nekoliko stacionarnih orbita elektrona i kretanje u ovim orbitama, elektron ne može emitirati energiju, a kad se premješta iz jednog stanja na drugu može se napajati.

1924. Fran. Naučnik L.BROY iznio je ideju o val imala materijala. Ubrzo su njegove ideje potvrdili američki naučnici na temelju eksperimenta i ta teorija postaje opravdana.

Jedan od predstavnika YAVL-a. Vernadsky, koja postavlja teoriju prednaprekivanih kao nastavak teorije biosfere. Izraz biosfera počinje koristiti Zyussen - područje staništa je ograničeno u vremenu i prostoru. Vernadsky, koristeći ovaj izraz, pokazaće se da je biosfera organizirana ljuska Zemljene kore koja je povezana sa životom, ona se prekriva 8 KA duboko u ocean i do 20 km iznad zemlje. Ova ljuska je upisana u geografske i geološke procese. Biosfera je igrala određenu ulogu u formiranju drugih. Geosfere. Biosfera - atmosfera - geosfera - litosfera. On dokazuje da je život u biosferi postojao milijarde godina, starost života na planeti jednako je starosti Zemlje - 4 milijarde godina. Životni večni i uvijek postojali. Da bi se najjednostavniji organizmi nastali od neživog prirode, potrebno je puno vremena. Zemlja modernih podataka nije bila toliko vremena za rođenje života. Stoga se vjeruje da je život uvijek postojao na zemlji. Razmišljajući o tome kako je nastao život, Vernadsky je izneti 3 moguće opcije:

1) život je nastao pri formiranju planeta u svemiru;

2) život je vječan i bio je u fazi svemira;

3) Život nije ni život, već ukorijenjen u povoljnim uvjetima, kada širi svemir.

Dokazuje da je životna pojava prirodni proces. Vernadsky je otišao dalje i izneti učenja o noosferi. Tvrdio sam da izgled osobe s njegovim umom nije nesreća, ovo je prirodna faza evolucije biosfere. Ova bi faza trebala dovesti do činjenice da utjecaj naučne misli i kolektivnog rada, koji ima za cilj zadovoljiti potrebe svih čovječanstva, dovodi do činjenice da će Zemljina biosfera ući u novu državu - Noosferu ili sferu uma .

Prvi put je ovaj termin primijenio Lerua i njegov koautor Teyar de Charden. Došli su do zaključka da bi biosfera trebala da se uzdiže u novoj državi. A ovaj izraz razvija Vernadsky, kreiraj svoju ideju. Vjeruje da je Noosfera viši globalni koncept. Charden smatra da je ovo kolektivna svijest, a Vernadsky vjeruje da je ovo biosfera koja je prepravljena naučnom misao, a ne kratkoročna logička pojava.

U 70-ima 20 V, sinergetika počinje formirati kao interdisciplinarno istraživačko područje. Sam termin dolazi iz grčkog. "Promocija, saučesništvo." Porijeklo sinergetike još uvijek je u Isihazam. Godina rođenja 1973. godine, sinergetika istražuje zajedničko djelovanje mnogih sustava, surađuje napore različitih naučnih disciplina. Sinergetika se bavi studijom otvorenih nelinearnih sistema. Zatvoreni sistemi - Fizičke apstrakcije, I.E. Što ima samo na umu, jer su zatvoreni sustavi u ravnotežnom stabilnom stanju. Otvoreni sistem može se razmijeniti okolišni supstanca, energija i informacije. Studije otvorenih sistema počinju u termodinamici. U otvorenom sistemu ponekad se pojavi povećanje. Sistemi su linearni i nelinearni.

Linearni sistemiČija svojstva ne ovise o tome što će uticati na to. Nelinearni sustavi čija svojstva ovise o efektima vanjskog okruženja.

Procesi samoorganizacije počinju se manifestirati kada je sistem u stanju nejednakog i kada njegova svojstva ovise o utjecaju sila, I.E. Pod utjecajem različitih sila, sustav se može razviti u raznim smjerovima.

Nastavak sinergetike u Rusiji - Prigogin i Novosibirsk akademiju nauka. Synergetics je nastavak, razvoj dijalektike. Ali dijalektika je savršen zatvoreni sistem.

27. Nauka kao vrsta kognitivne aktivnosti.

Nauka – Posebna vrsta kognitivne aktivnosti usmjerena na razvoj objektivnih znanja o svijetu i njihovoj teorijskoj sistematizaciji. Spoznaja nije ograničena na sferu nauke (obična znanja, filozofska, umjetnička, vjerska i mitološka). Postoje oblici znanja koji imaju konceptualni, simboličan ili umjetnički okvir. Nauka izvodi u 3 glavne hipostate: 1. Aktivnost. Nauka se pojavljuje kao poseban način aktivnosti usmjerene na zapravo provjereno i logično naređeno znanje o objektima i procesima okoline.

2. Sistem ili ukupnost disciplinskog znanja, Ispunjavanje kriterija za objektivnost, adekvatnost, istina, naučna saznanja pokušavaju osigurati zonu autonomije i biti neutralan u ideološke i političke prioritete.

3. Socijalni institut. Ovo razumijevanje nauke naglašava njegovu društvenu prirodu i objektira da je to kao oblik javne svijesti. Nauka kao društvena ustanova ili oblik javne svijesti povezane s proizvodnjom naučnih i teorijskih znanja određeni su sustav međusobnih veza između naučnih organizacija, članova naučne zajednice, sustava normi i vrijednosti. Ali činjenica da je ona institucija u kojoj su hiljade pronašle profesiju - rezultat nedavnog razvoja.

Nauka je bila i ostaje prvenstveno sredstvo formiranja naučno znanje, naučna slika sveta. Samo postojanje nauke kao specifične socijalni institutNjena sve veća uloga u društvu u konačnici je zbog činjenice da je nauka osmišljena za provedbu funkcija vezanih za provedbu aktivnosti za formiranje i razvoj naučnih znanja, određene norme kognitivnog stava prema stvarnosti.