Dvije kulture i sažetak naučnog revolucija. Dvije kulture i naučna revolucija

"Čini mi se da je duhovni svijet zapadnog inteligencije jasnije polariziran, sve se očigledno podijeljeno na dva suprotna dijela. Govoreći o duhovnom svijetu, u velikoj mjeri uključujem našu praktičnu aktivnost u njemu, dok tretiram one koji su uvjereni da su, u suštini, ove stranke nerazdvojne.

A sada o dva suprotna dijela. Na jednom polu - umjetnička inteligencija, koja je slučajno, koristeći činjenicu da niko to nije primijetio na vrijeme, počeo se nazivati \u200b\u200bjednostavno inteligentijom, kao da ne postoji druga inteligencija. Sjećam se kako jednog dana u tridesetima Tvrdoglav Iznenađenje mi je reklo: "Primetili ste kako je sada počeo koristiti riječi" inteligentni ljudi "? Njihova vrijednost promijenila je tako da Rootford Eddington, Dirac, Adrian I ja - svi smo već činili da dolazimo pod ovu novu definiciju! Čini mi se prilično čudnim, a vi? "

Dakle, na jednom polu - umjetničkoj inteligenciji, na ostalim - naučnicima, i kao najbitiviji predstavnici ove grupe - fizika. Odvojeni su zidom nesporazuma, a ponekad - posebno među mladima - čak i antipatiju i neprijateljstvu.

Ali najvažnije, naravno, nesporazum. Obje grupe imaju čudan izopačeni zastupnik jedni drugima. Toliko su drugačije među istim stvarima koje ne mogu pronaći zajednički jezik čak i u smislu emocija. Oni koji nisu povezani sa naukom obično razmatraju naučnike sa saune grudnjaka. Čuju gospodina gospodina TS Eliot. - Malo je da možete pronaći ekspresivniju ližu da biste ilustrirali ovu misao - govori o vašim pokušajima oživljavanja poetične drame i kaže da neće mnogo dijeliti njegove nade, ali njegovi istomišljenici bit će sretni ako se usrećuju da se pripreme tlo za novo dijete ili novo zeleno. Evo prigušenog načina izražavanja koji se usvaja u umjetničkom inteligenciji okruženju; Takav je diskretan glas njihove kulture.

I iznenada, postoji neuporediv glasan glas druge tipične figure. "Ovo je herojska era nauke! - proglašen Rfford. - Elizabetanska godina je došla! " Mnogi od nas su više puta čuli slične izjave, a ne tako malo drugih, u poređenju s kojima samo gore navedeno zvuči vrlo skromno, a niko od nas nije sumnjao u koga je Rutherford pročitao u ulogu Shakespeare. Ali za razliku od nas, pisci i umjetnici nisu u stanju da razumiju da je Rutherford apsolutno u pravu; Evo nemoćnih i njihove mašte i njihov um.

Uporedite riječi, manje slične naučnoj proročanstvu:

"Ovako će se svijet završiti.
A ne eksplozija, već sobljivost. "

Uporedite ih sa poznatom oštrinom Rootford. "Lucky Rutherford, uvijek si na talasu!" - Reci mu jednom. "To je istina", odgovorio je: "Ali na kraju sam stvorio val, zar ne?"

Među umjetničkom inteligentijom bilo je čvrstog mišljenja da naučnici ne zamišljaju pravi zivot I zato ih karakteriziraju površni optimizam. Naučnici vjeruju da je umjetnička inteligencija lišena dar Providnosti da postoji čudna ravnodušnost prema sudbini čovječanstva da je vanzemaljca svima relevantnim za um i razmišljajući samo namijenjene samo današnjom zabrinutostima i tako dalje.

Svako ko ima najskromnije iskustvo tužioca mogao bi dodati ovaj popis mnogim drugim neizgovorenim optužbama. Neki od njih nisu lišeni osnova, a jednako se odnosi na obje grupe inteligencije. Ali svi su ti barcles besplodni. Većina optužbi rođena je iz iskrivljenog razumijevanja stvarnosti, uvijek topljenje puno opasnosti. Stoga bih sada želio dodirnuti samo dva najozbiljnija od uzajamnih prigovora, jedan sa svake strane.

Prije svega, "površinski optimizam" osebujan. Ta se naplata proširuje tako često da je postala zajedničko mjesto. Podržava se čak i najvišiji pisci i umjetnici. Nastala je zbog činjenice da se lično životno iskustvo svakog od nas uzima za javnost, a uvjeti za postojanje odvojenog pojedinca doživljavaju se kao opći zakon. […]

Čini se da nema tla za kombiniranje dva usjeva. Neću provesti vrijeme da govorim o tome kako je tužno. Štaviše, u stvari nije samo tužno, već i tragično. Što to znači praktično, reći ću malo niže. Za našu mentalnu i kreativnu aktivnost, to znači da se uložeju najbogatije mogućnosti. Sudar dviju disciplina, dva sistema, dva usjeva, dvije galaksije - ako se ne plaše ići tako daleko! - Ne mogu izrezati kreativnu iskru. Kao što se može vidjeti iz istorije intelektualni razvoj Čovječanstvo, takve iskre zaista izbile su tamo gdje su izbile uobičajene veze. […]

Iz ove odredbe postoji samo jedan izlaz: prije svega promjena postojećeg obrazovnog sistema. U Engleskoj, za one iz dva razloga zbog kojih sam već govorio, teže je napraviti nego bilo gdje. Gotovo svi se slažu da je naše školsko obrazovanje previše specijalizirane. Ali gotovo svi vjeruju da je pokušaj promjene ovog sustava izvan granica ljudskih sposobnosti. Druge zemlje su nezadovoljne svojim obrazovnim sistemom ne manje od Engleske, ali nisu tako pasivne. "

Charles snijeg, dvije kulture, M., "Napredak, 1973, str. 19-21, 29-30 i 32.

Ministarstvo obrazovanja i nauke

RUSKA FEDERACIJA

Federalna agencija za obrazovanje

Kurgan državni univerzitet

Obuke

"Pojmovi moderne prirodne nauke"

Dio I.

Fizika

Kurgan 2006.

Čitanja na tečaju za obuku "Koncept modernih prirodnih nauka". Dio I. Fizika / Sost. G.V., Bogomolova, L.F. Ostrukhova - Kurgan: Izdavačka kuća Kurganski država THA, 2006. - 148 str.

Odštampana odlukom obuke i metodološkog vijeća Državnog univerziteta Kurgana

Recenzenti: Odeljenje za filozofiju i istoriju Ksha Nam.t.s. Maltsev (šef Kandroy Kand.philos. Nauk, vanr. L.Kh. Cibaev); Kand.philos. Nauk, vanr., Šef društvenih i humanitarnih disciplina Kurganskog instituta državne i komunalne službe v.g.tatarintsev.

U Krestomatiji predstavljeni su fragmenti uzeti iz djela poznatih zapadnih i domaćih naučnika i filozofa, čime će se razumijevanje pomoći učenicima u pripremi za seminare, kredite i ispite na tečaju "Koncept modernih prirodnih znanosti"

Automobilski pogon: Cand., Prof., šef fabrike filozofije I.N.STPANOV.

© Kurganski

stanje

univerzitet, 2006.

Dvije kulture: prirodno naučno

I humanitarni

Ch.p. Snou. Dvije kulture

Prije otprilike tri godine dotaknuo sam se u štampanju jednog problema, koji je dugo prouzrokovao moj osjećaj tjeskobe. Naletio sam na ovaj problem zbog nekih karakteristika svoje biografije ... Sve je u vezi sa neobičnošću mog životnog iskustva. Obrazovanjem sam naučnik, pozivom - pisca. To je sve. Ali sada neću reći priču o svom životu. Važno mi je da obavestim samo jednu stvar: pao sam rijetka sreću da gledam blizu jednog od najneverovatnijih kreativnih polijetanja, koji je poznavao istoriju fizike ...

Tako se dogodilo da sam tokom trideset godina držao kontakt sa naučnicima ne samo iz radoznalosti, već i zato što je to bio dio mojih svakodnevnih odgovornosti. I tokom iste trideset godina pokušao sam zamisliti opće konture još ne pismenih knjiga, što mi je na kraju učinilo pisac.

Vrlo često - ne figurativno, ali bukvalno - proveo sam dnevni sat sa naučnicima, a večeri sa svojim književnim prijateljima. Podrazumijeva se bez da sam imao bliske prijatelje i među naučnicima i među piscima. Zbog činjenice da sam bio usko u kontakt s tim i drugima, a vjerovatno još više zahvaljujući činjenici da sam stalno došlo od nekoga na druge, počeo sam posuditi problem s kojim sam nazvao "dvije kulture "Prije toga kako je pokušao staviti na papir. To je ime nastalo iz osjećaja da stalno dolazim u kontakt sa dvije različite grupe, sasvim uporedivim sa inteligencijom koja pripada istoj utrci koja se ne odnosi na društveno porijeklo, što je gotovo istovremeno i istovremeno Izgubio je priliku da se međusobno komuniciraju tako različite interese, u takvoj za razliku od psihološke i moralne atmosfere, što se čini lakšim za prelazak okeana ...

Čini mi se da je duhovni svijet zapadne inteligencije očito polarizirana, sve se očigledno podijeljeno na dva suprotna dijela. Govoreći o duhovnom svijetu, ja sam i naša praktična aktivnost i našu praktičnu aktivnost i našu praktičnu aktivnost, jer se vjeruje da su, u suštini, ove stranke nerazdvojne. A sada o dva suprotna dijela. Na jednom polu - Što slučajno, koristeći činjenicu da niko to nije primijetio na vrijeme, počeo se nazivati \u200b\u200bjednostavno inteligentijom, kao da ne postoji nijedna druga inteligencija. Sjećam se kako mi je jedan dan u 30-ima Hardy rekao iznenađenje: "Primijetili ste kako sada koristiti riječi" inteligentni ljudi "? Njihovo značenje promijenilo je da Rutherford, Eddington, Dirac, Adrian i Ja - svi već smo već dolazili pod ovu novu definiciju! Čini mi se prilično čudnim, a ti? "

Dakle, na jednom polu - umjetnička inteligencija,na drugom - naučnicii kao najbitiviji predstavnici ove grupe fizike. Odvojeni su zidom nesporazuma, a ponekad - posebno među mladima - čak i antipatiju i neprijateljstvu. Ali najvažnije, naravno, nesporazum. Obje grupe imaju čudan izopačeni zastupnik jedni drugima. Toliko su drugačije među istim stvarima koje ne mogu pronaći zajednički jezik čak i u smislu emocija ...

Na jednom polu - kulturu koju je stvorila nauka. Stvarno postoji kao određena kultura ne samo u intelektualnom, već i u antropološkom smislu. To znači da oni koji su uključeni u njega ne trebaju se u potpunosti razumjeti, što se događa prilično često. Biolozi, na primjer, u potpunosti i u blizini nemaju pojma o modernoj fizici. Ali biolozi i fizičari ujedinjuju opšti stav prema miru; Imaju isti stil i identične norme ponašanja, sličnih pristupa problemima i povezanim izvornim položajima. Ova zajednica je iznenađujuće široka i duboka. Čini put za sve ostale unutrašnje odnose: vjerski, politički, klase.

Mislim da će kada statistička inspekcija među naučnicima nešto više nevjernici nego među ostalim inteligentskim skupinama, a u mlađoj generaciji izgleda da postaju još više, iako vjernici naučnika također nisu tako mali. Ista statistika pokazuje da se većina naučnika pridržava politike lijevog stavova, a njihov broj među mladima očito se povećava, iako opet postoje mnogi i konzervativni naučnici. Među naučnicima Engleske i vjerovatno, američki ljudi iz siromašnih porodica mnogo su veći nego među ostalim inteligentskim grupama. Međutim, nijedna od ovih okolnosti nije posebno ozbiljan utjecaj na cjelokupni sistem razmišljanja naučnika i njihovo ponašanje. Priroda radova i na općem skladištu duhovnog života mnogo su bliže jedni drugima nego drugi intelektualci koji se pridržavaju istih vjerskih i političkih stavova ili iz istog okruženja. Ako bih riskirao, idem u stenografski stil, rekao bih da svi ujedinjuju budućnost, koju nose u krvi. Ne razmišljam ni o budućnosti, jednako osjećaju njihovu odgovornost. Ovo se zove zajednička kultura.

Na drugom polu, odnos prema životu mnogo je raznovrsniji. Jasno je da ako neko želi izlet u svijet inteligencije, učinio je put od fizičara na pisce, on će ispuniti mnogo različitih mišljenja i osjećaja. Ali mislim da na pol apsolutnog nerazumijevanja nauke ne može utjecati na čitavu sferu njihove privlačnosti. Apsolutni nesporazum, raširen mnogo širi nego što mislimo - u vrlinjim navikama, jednostavno to ne primijetimo ", pričvršćuje ukus lošeg" tradicionalne "kulture, a često - češće nego što pretpostavljamo, ova loganost je Jedva se drži na rubu antikacije ...

Polarizacija kulture je očigledan gubitak za sve nas. Za nas poput ljudi za naše moderno društvo. Ovo je praktičan, moralni i kreativni gubitak, a ponavljam: uzalud bi se vjerovalo da se ta tri boda mogu u potpunosti odvojiti jedna od druge. Ipak, sada želim ostati na moralnim gubicima.

Naučnici i umjetnička inteligencija prestala su se u toku razmjera da se međusobno razumiju, što je postala opsesija u zubima Anegdote. U Engleskoj, oko 50 hiljada naučnika iz oblasti tačnih i prirodnih nauka i otprilike 80 hiljada stručnjaka (uglavnom inženjeri) bave se naučnim aplikacijama. Tokom Drugog svjetskog rata i u poslijeratnim godinama, moji kolege i ja uspjeli su anketirati 30-40 hiljada tih i drugih, odnosno oko 25%. Ovaj je broj dovoljno velik tako da se može uspostaviti neka pravilnost, iako je većina onih s kojima smo razgovarali bila manja od četrdeset godina. Mi smo napravili neku ideju o onome što čitaju i razmisle. Priznajem to sa svom svom ljubavlju i poštovanju tih ljudi, pomalo sam bio depresivan. Apsolutno smo sumnjali da su njihove veze sa tradicionalnom kulturom toliko oslabile da su se odvezli u pristojni kid ...

Žive svoje potpuno definirane i stalno razvijaju kulturu. Odlikuje se mnogim teorijskim odredbama, obično je mnogo jasnije i gotovo uvijek znatno bolje od teorijskih odredbi pisaca. Pa čak i tada, kad naučnici, bez razmišljanja, ne koriste riječi ne kao pisce, uvijek ulažu u njih isto značenje; Ako, na primjer, koriste riječi "Predmet", "Objekt", "Filozofija", "progresivno", tada savršeno znaju šta tačno znače, iako često znače u svemu činjenici da su svi drugi.

Ne zaboravimo da govorimo o visoko osetljivim ljudima. Na mnogo načina njihova stroga kultura zaslužuje sve vrste divljenja. Art zauzima vrlo skromno mjesto u ovoj kulturi, iako jedna, ali vrlo važna iznimka - muzika. Razmijenjeni prikazi, napete diskusije, snimak dugog reprodukcije, fotografije u boji: nešto za uši, malo za oči. Vrlo malo knjiga ...

I gotovo ništa od onih knjiga koje čine svakodnevne pisce hrane: Gotovo da nema psiholoških i povijesnih romana, pjesama, igra. Ne zato što ih ne zanima psihološke, moralne i socijalne probleme. Socijalni problemi, naučnici, naravno, dolaze u kontakt češće od mnogih pisaca i umjetnika. U moralno, oni uglavnom čine najzdraviju grupu inteligencije, jer je u samom nauku postavljena ideja pravde, a gotovo svi naučnici samostalno proizvode svoje stavove o različitim pitanjima morala i morala. Naučnici psihologije zainteresirani su za većinu intelektualaca, mada mi se ponekad čini da se interes za ovo područje čini relativno kasno. Dakle, slučaj očigledno nije u nedostatku interesa. U velikoj mjeri problem je da literatura povezana s našom tradicionalnom kulturom predstavljaju naučnik "koji se ne odnosi na slučaj". Naravno, oni su brutalno pogrešni. Zbog toga njihovo figurativno razmišljanje pati. Oni veruju.

A druga strana? Ona takođe mnogo gubi. A možda su njeni gubici još ozbiljniji, jer su njegovi predstavnici uzaludniji. Još uvijek tvrde da je tradicionalna kultura sva kultura, kao da postojeće stanje u stvari ne postoji. Kao da pokušaj razumijevanja trenutne situacije ne predstavlja nikakav interes za sebe, niti u smislu posljedica na koje ova situacija može voditi. Kao da suvremeni naučni model fizičkog svijeta u svojoj intelektualnom dubini, složenost i harmonija nisu najljepše i najnevjerovatnije kreiranje stvorene kolektivnim naporima ljudskog uma! Ali većina umjetničke inteligencije nema ni najmanju ideju o ovoj kreaciji. I ne mogu imati, čak i ako želi. Čini se da kao rezultat ogromnog broja dosljednih provedenih eksperimenata, čitava grupa ljudi koji ne percipiraju neke određene zvukove. Jedina je razlika u tome što ova djelotvorna gluhoća nije urođena oštećenja, već rezultat učenja ili, ili bolje rečeno, nedostatka učenja. Što se tiče samih pola srca, jednostavno ne razumiju šta su lišeni. Saznavši se o bilo kakvim otkrićima koje su napravili ljudi koji nikada nisu čitali velika djela engleske književnosti, simpatično se smijali. Za njih su ti ljudi jednostavno neznalice koji se resetiraju sa računa. U međuvremenu, vlastiti neznanje i urovina njihove specijalizacije nisu manje strašni. Mnogo puta je moralo biti u društvu ljudi koji se smatraju visoko obrazovanim prema normama tradicionalne kulture. Obično su ogorčeni s književnim nepismenošću naučnika sa velikim izvorima. Jednom kada nisam mogao da stojim i pitam, koji od njih bi mogao objasniti koji je drugi zakon termodinamike. Odgovor je bio tišina ili odbijanje. Ali da postavite ovo pitanje naučniku znači i za istih stvari da pitate pisca: "Jeste li čitali Shakespearea?"

Sada sam uvjeren da, ako bih, na primjer, zatražio najjednostavnije stvari, kao što je takva težina ili ono što ubrzanje, to, bilo bi potonulo u fazi naučne poteškoće, što u svijetu umjetničke inteligencije pita: "Do Znate kako čitati? ", da ne bi više od jednog od deset visokokulturnih ljudi shvatio o čemu razgovaramo s njim na istim jezikom. Ispada da je veličanstvena zgrada moderna fizika Požuri nagore, a za većinu pronicljivih ljudi zapadnog svijeta, također je nerazumljivo, kao i za svoje pretke ere neolitskog ...

Sneg ch. Dvije kulture. - M., 1973.

V.GAISENBERG

CP SNOW (1905-1980 aktivno je radio na književnom i političkom polju, proslavio englesku prozu sa mnogo-volumenskim epskim "vanzemaljcima i braćom". Pojavio se da je napisala snijeg 1932. godine, kada se pojavio njegov detektiv "smrt pod jedrom", ali nastavio je Književna karijera Lyewis Lewis Eliota, advokat po profesiji (snežni autobiografski heroj), u pripovjednoj prekrivanju gotovo pola stoljeća britanske historije.

Ch. P. Snijeg bavio se literaturi, nakon prelaska testa nauke u Cambridgeu. Logična, nepristrasna vrsta naučnog razmišljanja nametnula je ispis na umjetničkom načinu snijega, koji se ne može brkati sa kreativnim rukopisom njegovih drugih sunarodnika. Epic "vanzemaljci i braći", zamišljeni kao hronika pojedinačnog života predviđenog povijesti Velike Britanije, raspoređen je kao i izmišljen i ojačan velikim brojem činjenica i zapažanja naučnog projekta. Lewis Eliot nije samo mijenjao ego pisca, heroj, koji je prošao, poput snijega, stazu iz skromnog pokrajinskog intelektualaca za veliku politiku počinjenu u Westminsteru. "Vrijeme je za nadu" (1949) govori o djetinjstvu i adolescenciji Eliota, u "mentorima" (1951) razgovaraju o njegovom boravku u Cambridgeu i "Koridori moći" (1963) posvećeni su parlamentarnim životom, zastupljenim očima tankog, inteligentnog promatrača, visokokvalificiranog advokata, procjenjuje događaje unutrašnjeg i vanjskog života zemlje, biće u epicentru događaja. Hero snijeg razmišlja, on zna da će morati pisati o politici i nauci, o akademskom okruženju i londonskim salonima, gdje se radi o učenicima ", o senzacionalnim kriminalnim procesima, o senzacionalnim kriminalnim procesima," Morat će pokrivati \u200b\u200bogromno vremensko razdoblje i ispričati o formiranju predstavnika generacije, koji je pao na implementaciju tih ideja i planova, koji nisu razmišljali o svojim prethodnicima. Ponekad, priča podseća na dnevnik, memoare koji popravljaju najmanja detalja života, razgovora, ponekad uopšte nestaje narativna linija, pojavljuje se određena treća stvar, a ne autor, ali kao što je bilo narator, već kao što je bilo narator Događaji čitanje, uvidljivo.

Snow iskustvo je specifično i kao da je ograničeno na dva područja aktivnosti - naučni i politički, odnos između ljudi je također vrlo ograničen profesionalnim krugom, ali nema utisak da autor daje line likove , koji se ispravlja nedosljednost i suzdržanost. Roger Quaif i Francis Retuff, Lady Caroline i Crawford, Jego i Lewis Eliot, koji se pojavljuju u različitim romanima, čine određeno životno okruženje, a svi su misteriozno podređeni glavnom pripovjedu ne samo zato što su Apeliraju na pomoć i savjete, računati na njegovo sudjelovanje, ali i zato što je Eliot prikupio, kao u fokusu, promatranju i analitičkim sposobnostima autora, što značajno proširilo romantno mjesto, čine to volumetrijskom i značajnom. U "mentorima" sneg daje skicu londonskog neba noću - "razbacani odraz života koji ispunjavaju ogroman grad." Dakle, snijeg, razbacani od strane njegovih radova, sagrađene su do panorame života modernog Velike Britanije, stvaraju ep svijeta privatnog, pojedinca i "velike", u uvjetima hladnog rata, konstantne sukobe dva Sistemi, svijet nemirnih i nestabilnih, u kojem mnogi privatna pitanja rastu na javnoj razini, a Vlada se razmatra putem prizme privatnog.

"Dvije kulture" U ovom predavanju na dvije kulture pročitajte ga na Univerzitetu u Cambridgeu 1959. godine, sneg govori o dramatičnoj površini moderne zapadne inteligencije. Prema njegovoj prezentaciji, Split se dogodio na dvije subkulture: inteligentnost naučna i umjetnička. Između tih svjetova gotovo je nepremostiva ponor uzrokovana polarnim odnosima predstavnika dvije kulture industrijskih i naučnih obrtaja, društva, pa čak i samog čovjeka. Takva razlika svjetskogew, prema autoru, zasnivala se na manjoj prirodi formiranja koje su mladi ljudi u Europi i, posebno, kod kuće, Engleske. Rezultat ovog razmaka, prema snegu, može biti civilizacijska katastrofa, jer ni naučna ni humanitarna inteligencija nema potpunost znanja potrebnog za čovječanstvo u cijelom kompatibilnom svijetu.

Nemoguće je ne dati pravilno snijeg u jednoj stvari da je tako jasno vidio problem grešaka u intelektualnom elitnom okruženju na gotovo ne-uspoređenim dijelovima i shvatio cijelu mjeru opasnosti za civilizaciju koja se izjednačava iz krivice. Ali ovdje je nemoguće misliti da ne razmišljaju o činjenici da su naučnici koji su sigurni u njihovu moć ponosnim nasljednicima Fausta, prije svega i pridržavaju se gubitka veza sa svojim momkom iz humanitarne radionice. To je način, a ne obrnuto, kao što je vjerovatno sklon vjerovanju snijegom. Humanitarna inteligencija koja se bavi univerzalnim vrijednostima, po svojoj prirodi mnogo je manje predisponirana u samoizolaciju od prirodnog dijela. Odbijanje industrijske revolucije koju se žali na snijeg, takođe se na mnogo načina dogodilo precizno zbog sposobnosti humanitarijana da vide efekte pojava sa stanovišta univerzalnog i univerzalnog. Kao što su dugotrajne civilizacijske krizne emisije, u kojem smo se sada pokazali, njihova zabrinutost uglavnom su bile opravdane.

Uz akumulaciju i komplikaciju našeg znanja o svijetu, ofanziva specijalizacije je neizbježna, što je neminovno u bilo kojem drugom složenom biološkom sistemu. Jedno smrtno može učiniti ideju o fizici elementarnih čestica u glavi, znanja o računaru, karakteristike strukture mikroskopskih gljivica, specifičnosti moderne tekstilne proizvodnje, znanje o poeziji setova i shelly, filozofija hegela, a istovremeno se sjećaju svih egipatskih faraona i stare iskazne povijesti. Otuda se zavođenje razdvajanja na izoliranim interesnim grupama, u konačnici dovodeći do pojave brojnih subkultura unutar nekada jedinstvene kulture. Oko dvojice tako sjajno i napisao sneg.

Isti gotovo neprimjetni svjetovi su "radničke mase" i intelektualni elitni, vojni i državni službenici, naučnici i ljudi umjetničkih ljudi (iako imam osjećaj da između njih i dalje više od ostalih kategorija modernog društva). Lista se može dugo nastaviti. A ta dramatična fragmentacija se odvija u okviru samo jedne zapadne kulture! Ako su, unutar vaše matične kulture, ljudi saznali da se međusobno razumiju, osim toga, izgubili su sav interes za komunikaciju međusobno - šta razgovarati o dijalogu s drugim kulturama koje imaju druge duhovne korijene i ponašanja?

Problem savremenim čovječanstvom je u nedostatku dijaloga između njegovih dijelova. Snijeg srušava da je nekoliko "humanitarnih akcija", iako daleka ideja proizvodnje gumba, kako nemaju razumijevanje značenja industrije uopšte. Ali nije to nevolji da pjesnik zna kako su tipke izrađene (i i, iako nije pjesnik, ne znam za sramotu). Bože s njima, sa dugminama! Pa čak ni problem nije da naučnici ne zanima praktična primjena svojih teorija. Problem je što se izgubi holističko znanje o svijetu, ideja o tome kako se svijet uređuje uopšte i za kojim zakonima živi.

Činjenica da je svijet danas bio na rubu uništenja, postoji direktna posljedica nestanka ovog holističkog znanja i nemogućnosti plodnog dijaloga između prijevoznika različitih subkultura. Budućnost svijeta više nego ikad ovisi o tome da li će menadžment ljudi biti u rukama ljudi sveobuhvatno obrazovanih, tolerantnih i dijalog. Neski su uski stručnjaci, ali erusite oživljene vrste, iako ne znajući detalje industrijske proizvodnje, već razumijevanje njegovog značenja i uloge u historiji, kao i vrijednost poezije i filozofije - takav su takvi ljudi ključ za prevazilaženje kriza civilizacije.

Snijeg sredinom 20. stoljeća nije postavio još jedno pitanje tako oštrinom i sigurnošću, ali njegovo zasluga je da je on ukazao na njega, kako je naznačio i put njenog odobrenja. Neće vam izgledati originalni recept za masovnu promjenu svjetskog pregleda. Svi smo već došli do činjenice da ne postoji drugi način da se efikasno promijene svijesti o milionima, osim kroz duboku reformu obrazovnog sistema, u modernom društvu ne može biti. A snijeg u svom predavanju rekao je upravo to: Promijenite obrazovanje ako se želite pojaviti između slomljenih dijelova kulture, ako želite da vaša civilizacija preživi.

3. Koncept dvije kulture Ch. Snijeg

Osoba ima znanje o okolnom univerzumu, o sebi i vlastitim radovima. Ovo dijeli sve svoje podatke o dva velika odjeljka: prirodna naučna i humanitarna znanja. Razlika između prirodnog i humanitarnog znanja je da se zasniva na podjeli tegeta (ljudskog) i objektu studija (priroda), a objekt se uglavnom proučava. Važna karakteristika humanitarnog znanja je za razliku od prirodno znanstvenih, nestabilnost je, brza varijabilnost predmeta učenja.

U prirodi su u većini slučajeva, određeni i potrebni uzročni odnosi i obrasci, stoga glavni zadatak prirodnih znanosti da identificiraju ove veze i na osnovu toga da objasne prirodne pojave, istina je nepromjenljiva i može se dokazati. Fenomeni duha date su nam direktno, mi ih doživljavamo kao svoj, osnovni princip ovdje razumijevanje, istina podataka je u velikoj mjeri subjektivni, već nisu dokazi, već i dokazi.

Na sustav ljudskih vrijednosti utječu prirodne i humanitarne nauke. Za prirodne nauke, presude obojene vrijednosti ne karakterišu, čine značajan element humanitarnog znanja. Humanitarno znanje može osjetiti utjecaj jedne ili druge ideologije i mnogo je više u vezi s njom nego prirodno naučno znanje.

Stoga se može tvrditi o prirodnoj raspodjeli prirodnih naučnih i humanitarnih kultura kao posebne vrste kulture; Oni su neraskidivo povezani. Sam osoba je biosocijalna, prirodna i javna u njemu u njemu je neraskidivo povezana; Obje vrste kulture sudjeluju u formiranju Human WorldView-a i predstavlja holistički fenomen.

Engleski pisac Charles Snew (u radu "dvije kulture") ukazuje da su trenutno ta dva područja znanja, naučne i tehničke i humanitarne znanje manje uobičajene, sve se više pretvore u dva izolirana područja kulture, čiji su predstavnici u manjim stupnjevima u mogućnosti da se razumiju. Nesuglasice između ovih znanja o velikom broju ključnih pitanja (na primjer, etički aspekti naučne pretrage) nazivaju se, prema snijegu, činjenica da su prirodne studije i humanističke studije obično slabo shvaćene u tuđem području znanja, To dovodi do imenovanja neopravdanih tvrdnji za monopolnu istinu posjedovanja.

Korijeni problema snijeg vidi u trenutnom obrazovnom sistemu, koji, po njegovom mišljenju, nepotrebno je specijaliziran, ne davati ljudima da se pohranjuju u istisno sveobuhvatno obrazovanje.

Kontradikcije prirodnih i humanitarnih kultura upotpunjuju se kontradikcijama u samoj nauci. Nauka ne može dati iscrpne odgovore, on rješava privatna pitanja, stvarajući koncepte, najbolje objašnjavajući pojave stvarnosti, ali stvaranje takvih teorija ne predstavljaju jednostavno nakupljanje znanja. Ovo je složeniji proces koji uključuje i evolucijski progresivni razvoj i "naučne revolucije" kada su čak i najosnovniji temelji naučno znanja podvrgnuti reviziji. A nove teorije su već izgrađene na potpuno različitoj osnovi.

Pored toga, sama kontroverza sadrži način znanja, čine suštinu nauke: priroda jedne i razumljiv, a nauka je podijeljena na neovisne discipline. Predmeti stvarnosti su holističke složene formacije, nauka sažeci neke od njih, uzeto za najvažnije, izolirajuće ih iz drugih aspekata iste pojave. Trenutno se ova metoda, poput metode informacija fenomena do najjednostavnijih elemenata, u mnogim disciplinama priznaje kao ograničena primjenjiva, ali problem je što se na njima zasniva sva moderna nauka.

Povećanjem otuđenja ličnosti u kapitalističkom društvu oživjeli su se različiti oblici kulturnog nihilizma, čiji predstavnici uskraćuju koncept kulture kao izmišljenog i apsurdnog izmišljotine. Popularnost u krugovima radikalne inteligencije i mladih primili su teorije "kontrakulture" protive se dominantnoj buržoaskoj kulturi.

Bio je to Charles snijeg koji je vidio samodostatnost ove dvije kulture, ali srećom, problem dvije kulture nije se prebacio na fazu antagonističkih kontradikcija, jer su umjesto pauze dogovorene dvije komponente na novom kvalitativnom nivou - razvoj opšte naučne metode znanja, opšte metodologije, integracija nauka. Ove dvije komponente upotpunjuju se međusobno i obogaćuju jedni druge, omogućili su nam da razvijemo univerzalne pristupe za rješavanje bilo kakvih problema.

Koncept prirodne nauke se neprestano mijenja, to ovisi o naučnim otkrićima, dostignućima (ali trebaju biti dovoljno važni da se osnova nauke može revidirati).

U sredini našeg veka, Charles P. Sneg formulirao je problem, što danas nije izgubilo relevantnost - o sve većem razmaku između kulture prirodnog naučnog i humanitarnog jezika. Tvrdio je da između tradicionalne humanitarne kulture Europskog zapada i novog, takozvane "naučne kulture", derivat naučnog i tehnološkog napretka dvadesetog vijeka, međusobni nesporazum raste, prepun ozbiljnih društvenih sukoba. To je moguće objasniti činjenicom da naučna i tehnološka kultura čovječanstva, razvijajući aditivno, odnosno dodavanje novih znanja prethodnim generacijama već postignutim, u osnovi različito od kulture humanitarnog, a ne u vezi s proučavanjem zakona cilja, fizičkog svijeta oko nas, ali s proučavanjem različitih aspekata i različitih manifestacija "Život ljudskog duha" (K.S. Stanislavsky). Danas, nakon skoro četrdeset godina nakon poznatog predavanja, Ch.p. Snijeg "dvije kulture i naučne revolucije", čitanje na Univerzitetu u Cambridgeu, problem koji se predstavljalo postao je neizmjerno relevantniji.

Zaista, na ishodu dvadesetog stoljeća, čovječanstvo zna i zna koliko više nego može inteligentno koristiti. Sve više podsjeća na neupadljivo dijete koje ima opasne igračke za njega. S tim u vezi, postojao je problem koji se nikada ranije nije suočio s čovječanstvom - suprotnost između globalne kozmičke moći i egoističkog mišljenja.

Zaključak

Kao što znate, dolazite na ovaj svijet, osoba je samo potencijalna prilika da postane razumna, humanističko-humanističko stvorenje uključeno u kontekst kulture svoje zajednice. Formiranje ličnosti započinje ogrebotinama, sa asimilacijom duhovno iskustvo Prethodne generacije, koje se zarobljavaju u umjetničkim djelima, u vjerskoj kulturi i u humanitarnom naučnom smislu. To su ove tri sfere duhovnog života i rješavaju zadatak najvažnije u ljudskom postojanju - objašnjavaju smisao i imenovanje njegovog postojanja na ovom svijetu. Dakle, problem "dva usjeva", formulisao Ch. Sneg, danas se sve više sklonjuje prioritetu duhovne, humanitarne kulture.

Međutim, ova misao je i dalje stranac za mnoge naše savremene suvremene koji su iz upravljačkog upravljača, odnosno distribuirajući javne resurse. Za neke od njih, nauka općenito priznaju njihovim prioritetima, za druge - posebno, neki od predstavnika tačnih i prirodnih znanosti - isti neizvršni uzrok su nauke koje studiraju ljude i ljudske zajednice.

Posljednja greška je posebno žali, vraća nas do dužeg vremena i tada se pojavilo razumni ljudi Ne postoji besmislena rasprava o "fizici i stihovima", o navodnom pravnom prioritetu u doba naučnog i tehnološkog napretka znanja o svijetu zbog znanja o znanju čovjeka. Danas takva dilema izgleda već potpuno čudno. Ali u međuvremenu u modernoj naučnoj zajednici (obično pod odsjekom oskudne javne torte), postoje glasovi koji su u našem ekonomski teško vreme treba dati prednost naukama prirodnim i tačnim pred okama na nauku humanitarne i javne.

U međuvremenu, pažljivim pogledom na problem, podjela nauka na humanitarnom, studiranju čovjeka u svim svojim manifestacijama, i prirodno, istražujući svijet fizičke stvarnosti, danas ne izgleda sasvim relevantno.

Hteo bih se nadati da je na pragu trećeg milenijuma sukob dva usjeva formulisao Ch.P. Snijeg će postepeno izgubiti relevantnost i u sferi naučne svijesti i u sferi svakodnevnog naučnog života.

Literatura

1. Kimeliev yu.a., Poliakova N.L. Sociološke teorije moderne, radikalizirane moderne i postmoderne: naučni analit. Pregled / Ras. Inion. - M.: ININ, 1996. - 66 str.

2. Mozheko ma Formiranje teorije nelinearnog govornika u modernoj kulturi: komparativna analiza sinergističke i postmoderne paradigme. - Minsk: 1999.

3. Ilya Ilyin. Postmodernizam iz izvora do kraja veka: evolucija naučnog mita. Moskva: Intrande. 1998.

4. Skopanova I.S. Ruska postmoderna literatura. - Moskva: Flint, 1999.

5. ALEINIK R.M. Slika osobe u francuskoj postmodernu literaturu // spektar antropoloških vježbi. M.: IF RAS, 2006, str. 199-214

6. Velika sovjetska enciklopedija. Vol. 16,18. - M: Prosvetljenje. - 1982

7. Internet resurs: Nezavisni enciklopedijski-rječnik "wikipedia" (www.vikipedia.ru).

Pradeda Pushkin, Arapha Hannibalu. Od velikog značaja posjećeni su Zapadu i za mnoge istaknute predstavnike naše kulture XVIII vijeka. Istovremeno, u većini slučajeva, savladavanje evropske kulture nije izbrisano iz svojih izgled nacionalnih ruskih karakteristika, ali naprotiv, praćen pogoršavanjem nacionalnog identiteta, povećanjem ljubavi prema dobi za njegove domovine, patriotske aspiracije . Razvoj škole, ...

Period kulturnog i istorijskog razvoja, koji zauzvrat stvara gubitak unutrašnjeg integriteta pojedinca. Fenomen blizanaca u kulturi srebra stoljeća jedan je od aspekata kulturne svijesti ere. Mora se reći da je pronalaženje evolucije motiva blizanaca u radu Sergeja Yesenina, potvrdili smo činjenicu da fenomen blizanaca u kulturi srebra ...

Oni kojima je potrebna najviše pomoć, odnosno djeca. Gore navedeni primjeri sljedećih pratilaca nakratko pokazuju prisustvo krize u kulturnim studijama. Uprkos činjenici da, naravno, u kulturi 20. stoljeća nije nestalo nigdje i tradicionalni smjerovi u filozofiji, umjetnosti, odlasku od realizma u svijetu fantazija - takva je osnovna ideja među najkrestivačima našeg vremena. 2. Politizacija ...

Objekt studija.

Do danas, oblikovana su dva opsežna i relativno neovisna područja znanja, koja se razlikuju u objektu studija:

1. Prirodna nauka, predmet studije od kojih su bili svi oblici življenja i neživih priroda, uključujući biološke aspekte ljudske vitalne aktivnosti;

2. Humanitarne i društvene nauke, predmet proučavanja koji je ljudska svijest, kreativnost, društveni procesi i njihov razvoj, kao i idealni sustavi koji je stvorio čovjek (jezici, desno, religija itd.).

Kao rezultat razlike u objektima znanja i relativno neovisnog evolucije, prirodne i sociogumanitarne nauke razvili su vlastite metode i dostigli različite razine razvoja. Postoje kontradikcije povezane s razlikama u tradicijama, ciljevima, metodama, nastalih procjena istih dostignuća naučnog i tehnološkog napretka i trendova u razvoju društva. Kombinacija ovih kontradikcija ponekad se naziva problemom dvije kulture.

Naučna metoda u prirodnoj nauci:

1. želja za jasnoćom i nebitnjakom pojmova;

2. Empirijska (promatračka i eksperimentalna) osnova naučno znanje;

3. Instrumentalne metode za dobivanje informacija o proučavanim pojavama prirode;

4. Želja za kvantitativne karakteristike pojava i, u skladu s tim, matematičke metode Obrada informacija; Raširena upotreba matematičkih metoda modeliranja;

5. logička (racionalna) osnova i dobro razvijena tehnika za izgradnju teorija;

6. redukcionizam - način da objasnite složene pojave korištenjem ideja o jednostavnijoj;

7. ideja o relativnosti, glavnicu nepotpunost i nepovjerenje naučnih znanja, kao i kontinuitet teorija;

8. Želja za konceptualnom jedinstvom teorijskog opisa prirode.

Naučna metoda Humanitarna

Za humanitarno znanje, posebno za umjetnost, karakteristično:

1. holistički pristup pojavama koji se razmatra (sinteza) - antipod redukcionizma;

2. Prisiljen je otprilike ne kvantificirati, već kvalitativnu prirodu informacija o proučavanju pojava, poteškoće u formalizaciji, I.E. precizan matematički opis (osebujna naknada za holistički pristup);

3. Tumačenje - lično (emocionalno) položaj istraživača u odnosu na proučene fenomene, etičke i estetske procjene pojava na temelju moralnih načela istraživača, kao i njihovih političkih prioriteta, koji u nekim slučajevima ne smiju biti smanjeni na važnost istraživanja;

4. posebno značenje Intuitivno, I.E. Nelogičan pristup studiji pojava.

Problem dvije kulture

1. U maju 1959. godine na Univerzitetu u Cambridgeu (Engleska), čuveni engleski naučnik Charles Perse Snow pročitao je predavanje "dvije kulture i naučna revolucija".
2. Između tradicionalne i humanitarne kulture Evrope i novog tzv. Naučna kultura izvedena iz naučnog i tehničkog procesa 20. veka.

To se odražava na suočavanje sa konfrontacijom fizičara i stihova (pjesma B. Slutsky "Fizika i stihovi" 1959).

Konvergencija prirodnih nauka i humanitarnog znanja.

• Pozitivni trendovi prema zbliživanju dvije kulture zbog potrebe za rješavanjem složenih problema nauke kao i globalni problemi Moderna civilizacija.
• Prodiranje prirodnih naučnih metoda u humanitarnoj oblasti i prodor holističkih ljudskih praksi u prirodnim naukama.
• Kultura je manifestacija kreativnog, kreativnog principa, bez obzira da li se ovaj rad izvede u kojem polju; Shodno tome, približavanje prirodne i humanitarne kulture objektivno je prirodno.

Sama po sebi, koncept kulture je vrlo raširen: očituje se i u specifičnim pretvornim ljudskim aktivnostima i u subjektivnim sposobnostima ljudi, u kreativnosti, u pravnim, vjerskim, moralnim normama. Kultura propada u dva pola: materijalna i duhovna kultura ili na prirodnu nauku i humanitarnu nauku. Split između njih odvijao se ne samo na stranicama, već i u društvu.

Na ishodu 20. stoljeća svijet dolazi do razdvajanja racionalnog inteligentnog i duhovnog, humanitarnog, a etika spada u sferu iracionalnog. Harmonija jedinstva dvije kulture počinje raščlaniti još ranije i razloge za to: uska profesionalizacija povezana sa produbljivanjem znanja, sa formiranjem društva za potrošnju, sa pojavom zbog naučna otkrića Snažno oružje i ekološki problemi. Važna uloga se igra po ideološkom tumačenju nekih naučnih teorija, među kojima je najsvjetliji primjer teorija porijekla čovjeka Darwina i koncept borbe za postojanje.

Split kultura uzrokuje potrebu integriranja kultura ili konvergencije. Primjer integracije znanja je nauka o cybernetici - nauka o općem zakonu upravljanja u prirodi i u ljudskom društvu.

U Oveta Union, problem fizičara i stihova, nije bilo tako žestokog antogonizma kao na zapadu, već u sporovima o odnosu opreme i prirode, o izgledima za razvoj kibernetike, oko moraležnosti, na moralan, na strani eksperimenata Životinje i muškarac, općenito - nauka je uručena duhovnošću.

Problem dvije kulture prvi put formulisao je engleski pisac i fizičar Charles Snewe 1959. godine. U predavanju čitaju u Cembarezhu, napomenuo je da je u društvu sve jasno pokazalo podijeljeno između dva društvene grupe, između predstavnika prirodne naučne regije i relija humanitarnog jezika. Ljudi različitih profesija često međusobno komuniciraju, ali između njih ne postoje zajednički interesi i oni za razgovor. Štaviše, predstavnici dviju kultura pripadaju jedni drugima arogantno i nepoštivanje predmetima proučavanja. Takav ponor, prema snegu, vodi do smrti čovječanstva. Predavanje Reda dovelo je do reforme obrazovanja: temelji prirodnih nauka počeli su studirati na humanitarnim specijalitetima i obrnuto.