Mrtve duše su suština kreacije. Glavna tema kreacije su mrtve duše

Smisao, nazovite tu slobodu žanrovske pesme N.V. Gogolj "Mrtve duše"

Plan

Entry

1 Glavni dio

1.1 Call Sense "Dead Souls"

1.2 Viznachennya N.V. Gogolj u žanru "Mrtvih duša"

1.3 Žanr slobode jedenja "Mrtve duše"

2 crteža iz žanra "Mrtve duše"

Visnovok

Bibliografija

Entry

"Mrtve duše" - genijalni tvir Mikolija Vasiloviča Gogolja. I sam je na novog Gogolja položio glavu na nadu.

"Mrtve duše" - jedemo. Istorija í̈í̈ í̈í̈ í̈ Prvi tom je objavljen 1835-1841, a objavljen 1842. Iznad drugog toma, pisac pratsyuvav od 1840 - 1852 Rocky. Godine 1845. tvrdoglavije je spaljivao gotov tekst. Prije 1851. završio je novu verziju knjige - i spalio 11. okrutnu 1852., ne prerano na smrt.

"Mrtve duše" su bile čvrsto vezane za Puškinova imena i bile su povezane zajedno. Puškin daje Gogolju radnju "Mrtvih duša". Gogol je pričao o priči u „Autorskom spovidu“: „Puškin mi je video svoju moćnu zaplet, zbog čega smo želeli da je odigramo na ekranu, a koji iza reči Jogoa nije rekao bi. To je samo priča o "Mrtvim dušama".

Unzabarom Gogolj, nakon što je Puškina pročitao prva poglavlja za jelo. Sam Vin mi je rekao o tome: „Ako sam pročitao Puškinovo prvo poglavlje iz „Mrtvih duša” na tom viglyadi, kao smrad nasilnika ranije, onda Puškin, koji je počeo da se smeje mojim čitanjem (koji neće da pročita prvo poglavlje „ Mrtve duše”),... i namršteni, i umorni, mrštićemo se. Ako je čitanje bilo gotovo, rekao je čvrstim glasom: "Bože, kako je naša Rusija sumna." Me tse zdivuvalo. Puškin, koji je tako dobro poznavao Rusiju, a da se nije sećao da je to karikatura i moja vlastita vigada! Ovdje se otresem, što znači na desnoj strani, uzeto iz duše, a u srcu duše, i u onome što može biti gadljivo za ljude, postoji temryava i lyakê vidljivost svjetlosti. U tom času sam već razmišljao o onima koji bi mogli pomoći tim teškim neprijateljima, jer bi mogli slaviti "Mrtve duše".

Miriše: Gogolj u "Mrtvim dušama" šapuće što je pre moguće, tako da otvaranje slike nije uzdahnulo ljude, već dalo nadu.

Ale de f je svjetlo na yogo slikama? Da se gradi, ako je pobjeda i ê, onda je lišena lirskih pristupnih stepenica - o beskrajnom putu, o putovanju, o Rusiji, o tome kako juriti, kao "zhvava nije triyka". Pa tako je, avaj, odavno se bilježi, da nije čovjek na putu, kao Čičikov, i nije mu dovoljno u glavi da ljude obuzima lirski patos svijeta...

Pevamo "Dead Souls" - puno svetla, dela, pejzaža, inter'yri, ljudi dobre vere, kao fantastično; uništite sliku jednog pola u svom svjedočenju - iz istog stvarate; nikne između stubova i okreće gogolivske inscenacije sve do Rusije, do poslednjeg dana, danas i majbutny.

Takođe, koga bi čula jela? Zašto bi Gogol nazvao "Mrtve duše" Ja pevam? Yak tse rosumiti?

Meta tsiogo doslídzhennya - z'yasuvati, za koga se smisao naziva "Mrtve duše" što će objasniti posebne karakteristike žanra djela.

Za sve, morate znati sljedeće:

1. Kreativno vivchiti pjesmu "Mrtve duše".

2. Pomirišite misao M. U. Gogolja o priči.

3. Pogledajte kritičke materijale o pjesmi "Mrtve duše".

1 Glavni dio

1.1 Call Sense "Dead Souls"

Naziv "Mrtve duše" je vrlo smislen, što je dovelo do temperamenta čitanja zdravlja, naučnih superkanala i posebnih doslídzhena.

Riječ "mrtve duše" zvučala je divno 1840-ih i bila je besprijekorna. F. I. Buslaiv rozpov_v u svom spogadahu, ali ako “prvo ću osjetiti zagonetke imena knjige, onda pregršt imena, poput fantastičnog romana, ili otići na ekran “Via”. Zaista, ime Bule je bez presedana: duša naroda ušla je u besmrtno, a zanesena smrt duše!

"Mrtve duše", - napisao je A. Í. Herzen, to je ime koje treba nositi u gomili straha.” Svađa, nazovite kako je bila, nije bila muški dželat pre Gogolja u literaturi i nije se mnogo toga videlo. Navit poznati Rus, na primjer, profesor Moskovskog univerziteta M. P. Pogodin, nije ga poznavao. Vin je napisao Gogolju sa bubnjeva: „Ne postoje ruske mrtve duše. "Duše reviški, pripisani, ubijeni, pributkov". Vrijeme, uzimanje starinskih rukopisa, znaka istorijskih dokumenata i ruskog jezika, pisanje Gogolju i traženje informacija o tome. Istina je da cijeli sistem nije osmišljen ni u uredbama, ni u zakonima i drugim zvaničnim dokumentima, ni u nauci, predviđanjima, memoarima, umjetničkoj literaturi. M. I. Mikhelson u Bagatu je evoluirao u na primjer XIX prestonica odabranog krilatnog viraziva ruskog jezika da navede reči "mrtve duše" i da otimaju lišene volje na reči Gogolja! Mykhelson nije poznavao nijednu drugu guzicu iz veličanstvenog literarnog i vokabularnog materijala koji je pogledao.

Ako ne bi bilo skretanja, glavne karakteristike imena mogu se saznati samo u samoj hrani; ovdje, u koži, kod kuće, riječ nabuvay, čisto gogoljanski vidtinku.

Ê Direktno i očigledno ime, iz istorije samog stvaranja. Radnja "Mrtvih duša", kao i zaplet "Revizora", dajući mu, za uvide Gogolja, Puškina: ispričao je priču o lukavcima i otkupio od svedoka mrtvih duša, tako da seljani su umrli. Desno, na početku Petrovskog sata u Rusiji između 12 i 18 godina, vršene su revizije (revizije) broja seljaka-kripaka; Za mahune revizije postojale su reviške kazke (liste). Čak i od revizije do revizije, seljak je umro, liste vina su sve iste, plaćaju porez - do savijanja novih lista.

Osa cikha je mrtva, malo tiha, može se računati da je živa, prolazi i planira je jeftino kupiti. Yaka postoji li Bula vigoda? Vyavlyayetsya, seljaci mogu biti zaklani u Opikunskiy radiju, da bi dobili za kožu "mrtve duše" penija.

Cijena za cijenu koju je Čičikov morao platiti za Sobakevičovu "mrtvu dušu" bila je dva i po. A u Opikunskiy radí vín míg otrimat za kožu duše 200 rubalja, to je 80 puta više.

Zatiya Chichikova je ekstravagantna i fantastična istovremeno. Naime, kupovina seljana je izvršena po široko rasprostranjenom pravu, ali fantastično, prodato je i okupano u komadima, koji su, prema Čičikovljevim riječima, „izgubili jedan gotovo neprimjetan zvuk“.

Nichto se ne opija dobrom zemljom, ono što najviše uznemiruje samo je troha dobrote. Istine radi, ljudi postaju roba, de papir za ljude.

Otzhe, prvi, najočitiji zmist naziv: "mrtva duša" - mrtva, ale, papirna, birokratska "denunciacija" seljaka, koja je postala predmet spekulacija. Dio tsikh "duše" pjevamo svoje ime, karakteriziramo, o njima razpovidajutsya istorija razvoja, pa kako smrdi, kao da se vidi i vidi, kako je smrt zarobljena sa njima, da oživi na našim očima i da vidimo, mabut, živimo za te "djučih ljudi".

« Milushkin, tsegla! Míg je stavio pekti u separe.

Maksim Teljatnikov, shevets: sa šilom peći, ti čoboti, ti čoboti, oni đakuju, hoću bi u ustima šupka...

Karetnik Mikhiv! Čak i noviji slučajevi i bez stidljivosti, kao samo resori.

A što je sa štoperom Stepanom, Tesljarom? Aje scho za snagu metka! Služi vino sa čuvarima, Bog te blagoslovio, tri aršina visokog rasta!"

Na drugačiji način, Gogolj je zaljubljen u "mrtve duše" za pomoć.

kriposnikiv, koji je vozio seljane i impresionirao ekonomski i kulturni razvoj zemlje.

Ale "mrtve duše" nisu lišene pomoći tih službenika: ni "nečistoće mrtvih", strašne "neuznemirene hladnoće vaše duše i beznadežnog praznog srca". Kod Manilova i Sobakeviča moguće je prepraviti da li je to ljudin, jer „nema zavisnosti ni od čega drugog“, prerasta u novi, promukli „zaborav na velike stvari i svetinje, a ni u jednom od svetaca i velikana dvorištu.

To nije kao portret dermalnog asistenta pod nadzorom psihološkog komentara, kao otvaranje zalnulyudskog zmísta. Na jedanaestoj dionici, Gogol je predložio da se čita teško da se nasmeje Čičikovu i drugim likovima i „ubije u sred svoje duše važno piće: „Zašto je Čičikovljev dio mene glup?“ Po takvom rangu, naziv pjesme čini se još više ja i bagatoplanovuyu.

Ja sam tekstilni umjetnik koji stvara dva svjetla, jer je pametno moguće označiti kao svjetlo “stvarno” i svjetlo “idealno”. U pravom svjetlu autor pokazuje kreativan i zadovoljavajući rad. Za "idealno" svjetlo, duša je besmrtna; A u svjetlu "pravog" može biti "mrtva duša", jer će stanovnici lišiti dušu onih koji su vidjeli ljude žive od pokojnika.

Ime koje je Gogol dao svojoj pesmi, bulo "Mrtve duše", i prvi luk rukopisa koji je dostavljen cenzoru, cenzoru A.V. Nikitenko je pripisao: "Dođi i Čičikov, či ... Mrtve duše." Tako se zvala Gogoljeva pesma, koja je bila blizu sto rok.

Ovaj lukavi postskriptum prigušio je društveno značenje obroka, učinio da se čitanje misli o strašnom imenu "Mrtve duše" dalo Čičikovljevom značenju spekulacije. A.V. Nikitenko, spustivši slobodnu, nazvaću nebuval, koji je dao Gogol, ime numeričkih romana sentimentalnih, romantičnih, gardista direktno, tako da su čitaoce čitali božanskim, lukavim imenima. Novi cenzorov priyom bez umanjivanja značaja Gogoljevog genijalnog dela. Ninja peva Gogolju da bi se sprijateljila sa imenom koje je dao autor - "Mrtve duše".

Kreirajte iz književnosti: Tko ima smisla jesti Gogoljeve mrtve duše Pesma "Mrtve duše" napisana je u tom času, ako postoji umetničko delo u Rusiji. Pomíshchiki su riješili svoje seljane, jer su ih mogli kupiti i prodati s govorima i mršavošću. Prtljaga pom_schik-a je počela sa određenim brojem seljaka, koji su ih posedovali. Otprilike 10 godina kasnije, država je opljačkala popis "duša". Za popisne liste, pomizchiki su skupljali danak seljanima. Čim između dvije kuće, seljak je umro, plaćajući svima jednu za novu, kao za život, do sljedećeg popisa. Yakos A.

S. Puškin je pričao Gogolju o jednom šahrajskom službeniku koji je, zbog nedostatka cijene, otkupljivao od ljudi koji su bili mrtve duše, koji su bili živi za spiskove. Pislya tsya službeno snažno rozbagatív. Radnju je sinhronizovao Gogol. Win osmislivši sliku velike Rusije, pokažite proces širenja pokroviteljstva države, koja će tamo biti. Svoju poeziju Gogolj virišiv piše na tri Tome, na zahtev zahteva bilo je moguće prikazati celu Rusiju ne "s jedne strane", već svestrano. Pobjednički opisati koliko je negativan pompouschikov-kryposnikiv, ali znati iz tog broja i pozitivno. Pivo itd.

prije. Iz Rusije postoje samo pozitivni Pomishchikov, jedemo još jednu količinu bez odustajanja od svjetla. Pjesme koje će se nazvati "Mrtve duše" onome ko je u njima opisan korisne su za službenog Čičikova, koji je kupio mrtve duše, tako da seljane, koji su već umrli. Na drugačiji način, naširoko je rasprostranjen život ljudi koji predstavljaju "mrtve duše", koje je potaknuo ekonomski i sumnjiv razvoj Rusije.

Vin se može kritički postaviti do tačke ogorčenja. Knjige vín chitaê rídko: dvije stijene u novoj vídkryta knjizi na 14 strana. Gogolj da priča o ny, pa vin "ni te, ni se." Korobochka - gospodarska lord, ale s vuzky rozumovym horizontom. Nema šta da se zamarate, okruženi kopijama i dvokarnevalima.Zarađujte za pare, pare, prevare... Možda ćete htjeti prodati Čičikova da zamijenite čoloviku.

Mezheyu moralni neuspjeh je Plyushkin - "proročanstvo ljudima". Youmu Škoda vitrachati im ne uskraćuje njihovu dobrotu za druge, već za sebe. Pobjeda se ne uvrijedi, obuci se u suze odjeće. Pred ljudima nisam ubeđen i sretan, a grub i nepravedan prema seljanima.

Na novom je bilo malo batkiva, govora za novi put za ljude. "Prije takve stvari nije bilo razlike, malo vidljivosti, vodič je mogao doći iz ljudina", - sa slikom Viguka Gogolja o Pljuškinu. "Mrtve duše" u tom času imaju čitavu galeriju zvaničnika. Prikazano je pražnjenje svakog smisla za svijet, vidljivost ozbiljnih interesovanja, krajnje neznanje, u ime glupih ljudi, doduše širom svijeta, stvaraju ljubav prema novom, prema novom. Autor zmushuê zakoplyuvatisya živjeti to.

Živimo sa ruskom ružom, kmítlivístu, Vitrivalístyu, snagom i prihvatanjem ruskog seljaka. Okrećem se u srcu naroda, Gogolj je čitao sreću Rusije u dalekoj maji, ali pretvori Rusiju u pticu igračku, da juriš iz daleka, da provjeri zmije za ljepotu. Gogol je dao veliki doprinos istoriji ruske suspenzije! Pisar je mrtav, da ne trati svoje značenje u času.

Ljudi su ih bili svjesni do tih, kako su prikazivali Gogolja, ale oko figura junaka mogle su se stvoriti u našem času. Gogolj će nam pomoći da bachiti negativno znači qih pirinač, da zabijemo rosumiti í̈khnyu Škodu i borimo se s njima.

(Opcija 1)

Naziv Gogoljeve pesme "Mrtve duše" je smislen. Trajno utkana u poemu Danteove Božanstvene komedije. Naziv "Dead Souls" je ideja pretegnuta nad nazivom prvog dijela pjesme, pjevaju Dante - "Inferno".

Sa “mrtvim dušama” oblačenja stvara se i sam zaplet: Čičikov je škrt, seljaci su umrli, kako u reviškim kazkama znače “duše”, nakon izdavanja akta o kupoprodaji, kupovina kupljenih seljana je već kao da su zivi opykunima da im se naplati.

„Mrtva duša“ je vezana za shvatanja društvenog ispravljanja kreacije. Zatiya Chichikova je ekstravagantna i fantastična istovremeno. To je zbog činjenice da se seljani s punim pravom kupuju, ali fantastično, iverje se prodaju i kupaju, zbog kojih, iza Čičikovljevih reči, „stoji jedan zvuk koji se čulima ne opaža“. Nichto se ne opija dobrom zemljom, ono što najviše uznemiruje samo je troha dobrote. „Nikolas nije gutao da bi prodao... Poklonio sam živu bi, od treće stijene protopopu dva divchata, sto karbovants_v kože", - kao Korobochka. Istine radi, ljudi postaju roba, de papir za ljude.

Postupno zmínyutsya zmíst razumjeti "mrtvu dušu." Abakum Firov, Stepan Probka, kočijaš Mikhej i oni koji su umrli od seljana, koje su kupili Čičikovi, ne spavaju kao "mrtve duše": smrad je prikazan kao ljudi koji su yaskraví, samozatajni, talanoviti. Nije moguće zarahovati do ove gospode, koja se pojavljuju kao "mrtve duše" u pravom značenju te riječi.

Ale "mrtve duše" nisu samo sveštenici i službenici: ne samo "mrtve duše", strašna "neuznemirena hladnoća moje duše i bezdušno prazno srce". Kod Manilova i Sobakeviča moguće je ponovo zamisliti da li je to ljudin, jer „nema zavisnosti ni od čega drugog“ prerasta u novi, promukli „zaborav na velike i svete stvari i ni u jednom od svetaca i velikana zadnjeg dvorišta. “Skoro je nemoguće vidjeti svjetlo dana. Čim mi odemo, možete ići samo do našeg kapetana." To nije kao portret negovateljice kože koju nadzire psihološki komentar, koji otvara zalnulyudskiy zmist. Na jedanaestom djelu, Gogolj se nije rado nasmijao Čičikovu i ostalim likovima, i „pljačkao usred vaših duša sa važnom energijom: „Šta je glupo u mom dijelu Čičikova?“. Po takvom rangu, naziv pjesme čini se još više ja i bagatoplanovuyu.

Za "idealno" svjetlo, duša je besmrtna; A u svjetlu "pravog" može biti i "mrtva duša", jer za stanovnike duše, liši one od kojih živim od pokojnika. U trenutku smrti tužioca, pitali su se da li su "kao duša", da li su postali "sami, bezdušni".

Tsey svjetlo nestašluka - vin je zaboravio na dušu, vin je bez duha. Tilki iz mentalnog sklopa uzroka može se oživjeti oživljavanjem Rusije, pretvarajući se u izgubljene ideale, duhovnost, dušu. Čitav niz ljudi ne može imati Manilova, Sobakeviča, Nozdrjova, Korobočku. U novim dušama - besmrtnim ljudskim dušama. Osim toga, nemoguće je stvoriti jednostavno svjetlo. Dukhovny svit viznachaê ínshy ríd književno - lirika. Jer ovaj Gogolj je porijeklo žanra njegovog stvaralaštva kao liro-epične, nazivajući ga "Mrtve duše" pjevam.

(Opcija 2)

Pjevamo ime M.U. Gogolja "Mrtve duše" kao glavnu ideju stvaranja. Nazvaću to bukvalno, možete ga prebiti, ali suština Čičikovljeve prevare može se osvetiti u njima: Čičikov kupuvav seljane su umrli („duše“).

Mislim da je Gogolj zamislio da stvori "Mrtve duše" za analogu Danteove "Božanstvene komedije" koja se sastoji od tri dela: "Pakao", "Čistilište", "Raj". Um mali vidpovidati po zamisli M.U. Gogolja tri toma. U prvom tomu N. V. Gogolj je želeo da prikaže strašnu rusku akciju, da stvori „vrući“ gorak život, u drugom i trećem tomu – duhovni život Rusije.

I sam M.U. Gogol ima pisca-proroka, kao, sićušnu sliku oživljavanja Rusije, da je vidi iz krize. Gledajući "Mrtve duše" M.V.

Sam Gogol je naslikao naslovni luk. Win namaluvav vizok, koji simbolizira kretanje Rusije naprijed, i dovkola - lobanje, koje simboliziraju mrtve duše živih ljudi. Za Gogolja je bulo bio još važniji, a knjiga se pojavila kao sama naslovna stranica.

Svetlost "Mrtvih duša" je podeljena na dva dela: svetlo je stvarno, đavolja ličnost je Čičikov, a idealno svetlo lirskog glavni heroj- sam N. V. Gogolj.

Manilov, Sobakevič, Nozdrjov, tužilac - osovina tipova, predstavnici stvarnog svijeta. Uz malo truda, jedite svoj karakter, nemojte se pokolebati: na primjer, "Čestitam na trideset pet raketa, ovo je isto kao sa osamnaest i dvadeset." Autor je stalno ovisan o bešćutnosti i bezdušnosti svojih junaka. Sobakevič „nije imao dušu, nije u novom metku, ali ga nema, de skliznuo, ali, kao u besmrtnom Koschia, ovde iza planina í zamislio takav drug shkaruluyu, kao sve što nije okretati na dnu, nije razbio malo potresa na površini." I svi zvaničnici u državi su uhvatili duše bez ikakvog razvoja. N.V. Gogol opisuje službenike iz zle ironije.

Uz pregršt bacima, život u svijetu virusa, ili, uglavnom, samo nedostatak glamura. Jedemo mrtvu dušu - veoma poseban fenomen. Za cikh ljude, duša je ista, jer ja živim od mrtvih. Nakon smrti tužioca, svi su se pitali za one koji „imaju dušu kod kuće“, da li je neko izgubio „samu bezdušnost“.

Nazivamo ga simbolom života povite mjesta N., a cijelo mjesto, njegova vlastita čergoju, simbolizira cijelu Rusiju. N.V. Gogol želi da pokaže da Rusija prolazi kroz krizu, da su duše prevarenih ljudi umrle.

U idealnom svetlu, duša je živa porukom, i za to se baš N. V. Gogol može prisetiti sveg siromaštva sveta koji se spustio. U jednom od lirskih koraka oživljavaju duše seljana, ako je Čičikov, čitajući spisak, umro, uskrsnuo iz vlastitog uma.

Duše bogatih seljana žive u idealnom svijetu N. V. Gogol protestira protiv pravih seljana, apsolutno glupih i slabih, poput, na primjer, ujaka Mityaya i strica Minya.

Pravo svetlo "Mrtvih duša" ima samo dva heroja, te duše još nisu dovoljno umrle, cela - Čičikova i Pljuškina. Samo dva lika su u biografiji, mi bachimo í̈kh u razvoju, tako da pred nama nisu samo ljudi iz obuzetih duša, nego mi bachimo, kako je smrad otišao na ovo.

Idealno svjetlo "Mrtvih duša", što je objava pred čitaocima na lirskim uvodima, općenito suprotnost stvarnom svjetlu. U idealnom svetu nema mrtvih duša, za to nema manilova, sobakovića, tužilaca. Duša je besmrtna za svjetlost lirskih koraka;

Otzhe, u prvom tomu "Mrtvih duša" M.U. Gogolja prikazuje svu negativnu stranu ruske stvarnosti. Pisar je otvoren za ljude, kako su im duše umrle, i utičući na poroke ljudi, sami se okrećući životu njihovih duša.

(Opcija 3)

Glava N.V. Gogolja bila je svjesna problema duhovnosti - í suspenzija í zagalom, í í í í í íspecijalistí. U svojim kreacijama, pisac je bio prisiljen prikazati suspenziju do cijele dubine svog referentnog vodiča. Ironizujuči, stapajući se sa ljudskim vadama, Gogolj pragnuv da eliminiše mrtvilo duše.

Smisao, nazovi ga "Mrtve duše", na neki način, za onoga ko je glavni heroj, Čičikov, kupi mrtve duše od drugova, pa stavi kožu u dva karbovanca na opikunsku kišu i takav čin kapitala; Gogolj je na drugačiji način prikazivao ljude, čija su srca otvrdnula, ali im se duša prestala vidjeti. Kako da upropastimo cich službenike i pomoćnike? Na pomisao Gogolja, "za sve je kriva podbanja", sama tema kopije pojavljuje se u umu stvorenja, radi se o mrtvim dušama.

Otac je dao instrukcije Čičikovu: "...pobrini se za najbolje i kopiraj kopiju..." Godinama kasnije, kao rezultat radosti, Čičikov se od zlog dečaka pretvorio u dilemu i špricara, koji nije preplavi moć bilo kojeg sveca u njegovoj duši. Mabut, na to D. S. Merezhkovsky naziva Čičikova "mandarinskim licem od penija".

Slično tome, školarac Pavluša, sašivši pet karbovanta malom dečaku, Korobočka je sakupio „trobušice bobica ribine, raširene po fiokama komode“. Gogolj, Čičikovljevim glasom, Kutiju naziva "dubinskim glavama", koji su možda na uvazu, mabutu, ne samo oni koji nisu daleko od žene, već oni koji su bešćutni u duši. Korobočka, kao i Čičikov, izgubio je zavisnost od gomile. Mnogo pirinča, samo u hipertrofiranom vigljadu, nalazi se kod Pljuškina. Winn danas šeta svojim selom, skuplja brkove, gazi jomu na putu i sklapa je u kutku sobe kod kupea. I sam o junaku Gogolj je napisao: "Prije takve stvari, momak je mogao doći!" Čim uzmete Pljuškinovu kupovinu i uzmete Čičikovljev ekran, onda možete otići do prozora, možete do prozora, ali analogni govori, ali Čičikov ne može napraviti sve artikle: mlinove, britve, hranu, hornyns, papirologija, peni - sretno s planom. Nema moralnog života kome ti funkcioneri podržavaju, miris je duhovno mrtav.

Deca uzrasta vvazhayut, ali taj poslednji put, otkako je Čičikov proveo poslednji put sa njim, je pogodan za do devet kočića Dante je ispekao, težina broja kočića se uzima od prvog do devetog, Ne može se troje čvrstih ljudi malo čekati, mogu to pustiti, ali njegovatelj kože je svoje vrste, čiju tvrdoću može Gospod suditi.

Zagalom "Mrtve duše" - tvir o kontrastu, nedostatku prenošenja ruske akcije (sam naziv pjesme je oksimoron). Stvorenja su jak zakid ljudima i utapanje Rusije. Pisao sam o Gogolju u poglavlju XI Mrtve duše. Pisar je bio stverdzhuvav, sa "mrtvacima" u Rusiji je za bogate, za kožu, za kožu, za kožu bogatstva. Za što? Taj, smrad, nestašluk, trošen od habera i birokrate. Ruski narod, „velika dobrota duše, kako stvarati“, ima bogatu poruku. Međutim, zabluda, na misao Gogolja, praktički je bez presedana u dijelu koji je opisan u pjesmi, malo je prilike da se pokaže bogatstvo ê, ali zarad silnih i nepoštovanih moralnih opomena, ruski narod ne bi trebao batinati Rusi ljudi. O umetku radnje pjevajte o Kifu Mokijeviču i Mokiji Kifoviču. Međutim, Gogolj misli na one koji žele da spljošte oči narodu za svoju nemarnost, za mrtve duše, tada Rusija viconay narešti svoju bogatu misiju.

Jedemo je živo duhovno, imamo danak razvoju karaktera. Ce je umro, ale za život seljana, jer oni nisu bili duhovni život: Fedotov, Petro Saveljev Neuvazhay-Korito, Stepan Probka - „taj bogataš koji bi se uklopio u stražu“, Maksim Teljatnikov, Grigorij Doežaj-not-dojdeš , Kuremei Andriy Volokita, Popov, Abakum Firov i ínshí. A mrlja - duša poruke je živa, i baš na to N.V. Gogol može da zbriše svu bijedu života tog mjesta, koja se spustila.

"Mrtve duše" vvazatimutsya spovidalnyh sira, Oskil M.U. Pisar koji govori o onima koji jedu heroje su nevaljali: "Bole me jebeno moje jebeno vrtoglavo smeće". Gogol víriv, s tír tvír tmusit čitaoci, razmislite o svojoj duši: ko je živ?

Mabute, jedi šmut, čim staviš čitaoca: ko je Gogolj mav to uvaz, ko će mu ipak zvati tvir na bini? Predložili su i odmah sugerisali cenu hrane na razuman način, ispred problema hrane. Naybílsh tradicionalni i širi pogled runtutsya na sukob sistema temeljnog prava, koji je živio za sebe, s jedne strane, i vitalne snage seljaštva, duše ruske nacije - s druge. Zvidsy viplivay, shho mrtve duše Gogol vvvazvav pomíshchív, živi seljani. Međutim, ako morate da izgradite smisao, poješćete ga do kraja, ne dajte ispravan sud, oprostite se od pravog patosa i pojedete ga. Na prvom mjestu, osim seljaka i seljana, stvorenjima su prikazani različiti ljudi stanovništva, društveni tipovi, individualne karakteristike. Kakva je to "duša" poštovati kočijaša Selifana či, na primjer tužioca? Yaksho start for društveno poznanstvo, prije bilo kakve distribucije likova, tada će glavni kriteriji biti izgled ljudi i status; onda za moralne navike dobri ljudi mi ćemo se zvati "žive" duše, one odvratne - "mrtve".

Pogodite Gogoljev viguk u listovima prije Žukovskog o ideji stvaranja: "Sva Rusija će se pojaviti u novom!" Wono znači da će problematični pojesti kožu ljudi. Bitno je i to da ću tvir nazvati, vadeći ga kao klip: Gogolj mav nije o konkretnim ljudima, već o manifestaciji, logoru mrtvila, "mrtvljenju" duše jednog naroda, bliskom duhovnoj smrti. posebnosti. Samo postojanje “mrtvih duša” je paradoksalno isti suludi dan: smrt i život duše nisu običan književni oksimoron, već moralna i filozofska ideja, uznemirenost ljudi ne zamrsuje njihovu besmrtnost. Nije mu lako udariti onog lika koji ga naziva "živom" i "mrtvom" dušom. Preuzimamo ideal produhovljenog, sveobuhvatnog, kreativnog života - prvi korak u poštovanju okoline, dajući ideje za heroje.

Gogolj bačiv o tome da ga izjeda probuđena savest naroda, mršavi je kriv što se sam sebi čudi zavisnošću: važno napajanje: „A zašto je to u mom delu Čičikovljevo?“ Uloga je faktor istaknutosti ljudi za njihov život i priznanje njihove povezanosti, ludo, satirični patos jedenja pribjegavanja pomoćnicima i službenicima.

O yaku gigantski da ljudska vidpovidalnost može biti mova, bachachi baiduzh na sve, nepovjerljiv i okružen Box, nerazuman i nepromišljen Nozdryov, ciničan i pohlepan, univerzalni proboj, nepretenciozan? Gogolj je preplavljen tako oštrim karakteristikama birokratije, ali svejedno poštujem birokrate. opis izvještaja karakter na umu, u načinu života, remek-djelo i dostojanstvo. "Pomitschitsky" su izneseni u zabiti i jedu neshvatljivu pustoš umjetničke raznolikosti, a pet njih se može nazvati pet činova ljudske komedije.

O imidžu seljana, pozitivno se ocenjuje, poznatije je: od sreće da položi život pomoćnika, službenika, čitavog stanovništva zemlje. Džerelo fizičko znanje i duhovni život nacije potiču među seljaštvom, proširivši se kasnije na verziju suspenzije. Mi nismo stidljivi kreativni praci seljaci, ne lude folklorne pjesme, stvaralačka očaranost ruskog običnog puka ispoljava se sporadično, na primjer, u lirskom uvodu o ruskoj riječi, već majstor kočije Mihiv. Gogol bach je svojim zavdanjem pokazao kako se stvaralačka volja i život ljudi pokrenuti u umovima okrutnog ropstva. Osovina u prvom planu je udio seljana-krípakív. Gogolj ne razmišlja o slabostima, nedostacima, trulosti, tako da to nije idealno za seljane, i ne stavlja se ispred njih, kao pred žrtve kritičnog režima. Patos Gogolivskog wikritta je visceralni i sklopiv: opisuje seoske doline, umetnik istorije zavoja naroda, zbirka amortizovana prava o Vilni i Gidnem životu. Zbroj udjela Teslya Stepan Corks, život prevaranta, je ljepota: nisam mislio da ću biti ovisan o zarađivanju penija, pokušavajući biti robot i kao rezultat toga zaginiti. Gogolj ovdje govori o onima koji mogu zaraditi peni i osvojiti svoju volju, ili ne mogu kupiti osjećaj slobode, budući da su nacija u zarobljeništvu.

Sa takvim činom, zov "ne mrtve, nego žive duše" Gogoljevih zlodjela ne lišava seljaka seljaka - heroja tvorevine, nego kože nas. Gogolj nije osuđivao narod, nije ponavljao svoju satiru. Gogoljev osmeh ima mnogo tuge, ale ê nade. Na lirskom koraku na klipu ove distribucije, pisac govori o njegovom značenju i udjelu: „Još uvijek je moje čudesno vlasništvo da idem ruku pod ruku sa svojim čudesnim junacima, da gledam sav slavni život, da gledam sve veličanstveni nevidljivi nevidljivi osmesi! "

Nazovite kreaciju "Mrtve duše" ima smisla. Yak vídomo, koji je osmislio tripartitni tvir za analogiju s Danteovom "Božanstvenom komedijom". Prvi tom je Pakao, do prebivališta mrtvih duša.

Na drugačiji način, od tsim, radnja je vezana za stvaranje. U 19. veku seljake su nazivali „mrtvim dušama“. Jedemo Čičikov, kupujemo dokumente o mrtvim seljanima, a zatim ih prodajemo za opikunskoy. Mrtve duše u dokumentima nasilnika bile su žive, a Čičikov je otrimuvao za tse chimalu torbu.

By-tertê, Postoji socijalni problem u ime Državne agencije za socijalno osiguranje. Na desnoj strani, u taj čas, u taj čas prodavači i kupci mrtvih duša bili su zbunjeni, nekontrolisani i nisu kažnjeni posjedovanjem. Riznica je bila prazna, a prevaranti su se sami obogatili. Cenzori su snažno savetovali Gogolja da promeni ime i nazove ga u "Fit Čičikov, čije su duše mrtve", prebacujući naglasak na Čičikovljevu posebnost, a ne na najsavremeniji sumnjiv problem.

Moguće je, Čičikovljeva ideja, postati čudesni dejakoj, ali sve je dovedeno do tačke da nema mrtvih i živih figura. Za prodaju í ti, í ti. Poginuli su seljani, a i sveštenici, koji su zakasnili da prodaju dokumente za raspevani vinski grad. Ljudin će poprimiti ljudske navike i postati roba, a ceo dan se gradi na papirci, kako se kaže, ko je živ i zdrav. Hodati, kako se duša čini smrtnom, kako proturječiti glavnom postulatu kršćanstva. Svjetlo će postati bezduhovno, dodat ćemo na relevantnost bilo koje moralne i etičke situacije. Ova svjetlost je opisana epično. Lirska komponenta polja u opisu prirode duhovne svjetlosti.