Sinopsis pisane lekcije iz književnosti na temu "Ališer Navoi" Blagoslov pravednika "

Vikonala: Student 4. godine

Chorshanbiyeva Sitora

Datum događaja: 23.09.2016

vrsta lekcije: lekcija u formiranju novog znanja

Tema : Alisher Navoi "The Smite of the Righteous"»

Ciljevi lekcije: Osvetljenje: naučite o kreativnosti

Navoi, poboljšaj svoj vokabular, nauči osnove

zastosuvannya svih vyvchenih materijala od subjekata

vvchenní one, bogatije smanjiti prepričavanje

čitanje, kreativan rad na materijalu;

u razvoju: razvijati nezavisnost

raditi na čitanju zakletve, opustiti san uma,

samopouzdanje među studentima;

Vihovny: okrenuti plimu

starijoj generaciji ljubav prema otadžbini, malo ponosa

za vladajući narod.

vlasništvo: udžbenici, materijali.

Metode treninga: objašnjavajuće i ilustrativno,reproduktivni,

heuristički.

Sakrij lekciju:

Organizacioni momenat. Vitannia.Gološennja oni koji drže lekciju.

II . Ponovo provjeravam domaći.

Nutritivni razgovor o biografiji i kreativnosti Alishera Navoija.

Ko je Alisher Navoi? De vin rođen?

Čime se baviš Alisher Navoi? Navedite svoj omiljeni TV?

Kakav je doprinos Ališer Navoi dao uzbekistanskoj književnosti?

III . Objašnjenje novog materijala. Reč učitelja.

Momci, recite mi, budite ljubazni, znate li ovu sjajnu sliku?

- Dobro urađeno. Dakle, veliki sin uzbekistanskog naroda je Alisher Navoi.

Kreativnost Alishera Navoija je veličanstvena i bogata: uključuje blizu 30 velikih kreacija - sofe (zbirke stihova), pjeva (dastans), filozofske i naučne rasprave.

Vrhunac Navoijevog stvaralaštva je čuvena "Pet", koja uključuje pet epskih pjevanja: didaktičku "Praznik pravednika" (1483) i herojsku priču (dastani) "Lejli i Medžnun" (1484), "Farhad i Širin" (1484) , "Sim planete" (1484), "Iskandarov zid" (1485).

- Danas ćemo proći kroz didaktiku na temu „Blagoslov pravednika“. Ko mi može reći šta je tako didaktično? (povchalne, povchalny, mentor).

- Zašto se pesma tako zove? Objasnite čulno ime.

( sum'yatta - raspadanje, pravedni - ljudi koji slijede ideal moralne čistoće i pravde).

« » - prva pjesma ciklusa, tvir didaktičko-filozofskog štibu. Sastoji se od 64 podjele, u kojima je razbijena ishrana religije, morala i morala. U pjesmi se vidi feudalni chvari, zhorstokíst suverenih velikaša, svavíllya, licemjerje šejhíva. On strastveno peva afirmišući ideale pravde.

U središtu je opis napeto-političke strukture koja se javlja u Horasanu i Maverannahr u drugoj polovini 15. stoljeća, univerzalno otkrivajući njen antihumanistički karakter, osuđujući nepravdu feudalnih manastira, nedostatak prava i ne- vlada, ugnjetavanje i nasilje. On pjeva, izgovarajući svoje misli o ulasku, da izazove obilje neizvjesnosti, da inspiriše ljude života. Vín je pokazao veliku hromadsku muževnost, okrenuvši se čeku:

…Narod se klanja pred tobom,
Pokírno vino vaših narudžbi provjerava ...

... Ale sam pred njim, ti si Nemac i slab,
Vi sami ste joga kreacija i taj rob.

Brkovi jaka, ti - barut i izreke zemlje,
Jakovi brkovi, ti - potik tamni, ne svijetli u mraku.

Alisher Navoi govori u pjesmi "The Bentezhennya of the Righteous" kao humanista i aktivni borac za pravdu. Ovako pjevuše sveštenstvo i licemjerni šeici, koji su oporezovali narod iz nevladinih, feudalaca, kao da pljačkaju državu bez pokolja.

Pjesma "Zbentezhennya pravednika", okrím kílkoh rasdílív, scho za ulazak na ulaz, sastoji se od dvadeset razgovora i leže do kože od njih poetske ispovijesti. Razmišljajući o temi, Navoi u svim razgovorima stoji pred čitaocem kao filozof-mislilac, mudar političar i mentor.

U jednom od razgovora pišem:

Oh, uspravi se prema Istini,
Poklonio sam se pod teretom rada!

Poslužite dobro, posipate prahom,
Oči očaravanja zaslepljuju...

... Nevješto prolaziš svojim putem,
Hranu jedem skromno...

On pjeva visoko cijeni ulogu moralnih normi vihovannya i dotrimanya u međusobnim odnosima ljudi, u duhovno savršenoj individualnosti. Istinitost prema ljudima i moćima, prijateljstvo, bratstvo, skromnost, istinitost i sabranost, velikodušnost i prakticizam, hram je čista ljubav, moć nauke i prosvjetljenja – sve su te ideje, snagom Navoijevog talenta, usađene u besmrtne kreacije joge.

Pjesma "Zbentezhennia of the Righteous" - jedan od neprocjenjivih bisera svjetske kulture - postala je programska kreacija Alishera Navoija. Problemi postavljeni u ovoj ideji nastavljeni su i riješeni od njih u narednim pjesmama "Pet" - "Farhadi i Širin", "Lejli i Medžnun", "Sedam planeta", "Kamenje Iskandara".

Do kraja knjige bilo je trikova sa terena - govora, što je još važnije, o moralnom i duhovnom zmistu.

IV . Objedinjavanje novih tema

Podijeljeni ste u tri grupe. Odmah ću vam dati kartice na kojima su ispisani stihovi sa pjevanjem "Blagoslov pravednika". Vi ste odgovorni za izjavu da Alisher Navoi kleveće ili hvalite. Na primjer,

Za rad je priloženo 5-7 pera.

V . Pídbitya podsumkív lekcija.

Od tada, danas smo prošli pesmu Ališera Navoija "Udar pravednika". Recite mi, čime ste se bavili?

VI . Zadaća. Vipisati s pjevati "Zbentezhennya of the pravednika" citate, rime, kao da ste bili dostojni. Saznati značenje nepoznatih riječi iz sumornog rječnika.

VII . Komentari na ocjene.

Muzej nazvan po Ališeru Navoiju

Nacionalni park nazvan po Ališeru Navoiju

Alisher Navoi(1441-1501) - velikan pjeva filantrop, suvereni zaručnik. Beyond yoga im'ya Nizamiddin Mir Alisher. Napisavši virshi píd psevdonimami navi (kod stvorenja Chagatayskoi Movoy (stari -USBC) I Farsí (kod perzijskih kreatora).

Datum rođenja: 9 žestokih 1441 str.
Datum smrti: 1501 rík
Grad ljudi: Herat
Prave linije: Djeca srednje klase

Biografija

Sam Navoi bio je drug iz djetinjstva budućeg vladara Horasana (Transoksanije) Husayna Baykare (1469-1506). Od 10-12 godina postaje pisac poezije. Prema izvještajima Navoijevog savremenog istoričara Khandamira (1473-76-1534), uzbekistanskog pjesnika Lutfija (1369-1465) u njegovim godinama, zvijezde se pjevaju s djetetom-Navoijem i visoko cijene njegov poetski talenat.

Protežući svoj život, Navoi vidi različite zemlje muslimanskog okupljanja, pjeva sa eminentnim ličnostima svog doba. Razvijte vlastito poetsko majstorstvo. U 1464-65 pp. Navoijevi kreatori kreativnosti pripremaju prvu kolekciju stihova za jogu (sofa). Ova činjenica pokazuje da u to vrijeme Navoi, koji je već postao poznat, pjeva. Do 1469. str. - u blizini stijena unutrašnjih međuetničkih odnosa Timurida, Navoi zmusheniya buv žive daleko od rodnog mjesta - Hirat.

Godine 1469. Temurid Khusayn Baykara zahoplyu r. Khirat je postao vladar Horasana. Od ovog časa počinje nova faza u životu Navoija. Aktivno učestvujem u političkom životu zemlje. Kakva je sudbina vladara Horasana odredila Navoija da postavi pečat države (mukhrdar), 1472 - vazir. Vin se u svom naselju nada da će uvelike pomoći kulturnoj i naučnoj inteligenciji zemlje. Postanite vladar Velike trake.

Osamdesetih godina 14. veka, u blizini Kirata i drugih regiona zemlje, postojaće sprat medresa, 40 rabativa (zupinka za putnike), 17 mesdžidiva, 10 sufijskih ispostava (khanaka), 9 lazena, 9 mostova... greška pravih ljudi je bogata. Ali pozitivna aktivnost Navoija za dobrobit naroda ne priliči carskom prebivalištu iz palate. Smradovi pokušavaju prizvati imenovanje Navoija i Khusaina Baykara.

Ostali graditelji Navoija posadili su i vladali 1487. u m. Astrabad yak yogo glava. Ovdje se vino puni u trajanju od dvije godine i tek nakon završetka mandata H. Baykar mu dozvoljava da se okrene Hiratu. Izjavljujem vam da iščupate stan po redu. Ale Navoi se ohrabruje. Neznajući po cijeni H. Baykara, on vam daje naselje bliskog sultana-vladara (mukarrab hazrat sultana). Za tsíêyu posad Navoi mav ima pravo da preuzme sudbinu izvršenja svih suverenih prava.

U ovom času počinje nova era u pjesnikovom životu, a on se više bavi kreativnošću. Glavni dio joga kreacija nastao je u ovom periodu. Navoi je živ i radi ostatak vladavine Timurida (1370-1506). Zato jogiji imaju snažan suspílny duh, drski problemi epohe. U 1490-1501, sudbina Navoija stvorila je nautička, napeto-filozofska i naučna ostvarenja.

Kreativnost Alishera Navoija je izvan granica veličanstva. Otpjevaćemo oko šest joga kako bismo formirali blizu 60.000 redova (Misra). Godine 1483-85, sudbina Navoija stvorila je tvir "Khamsa" ("Pyateritsa"), koji se sastoji od naprednog pjevanja: "Khairat al-Abrar" ("Blagoslov pravednika"), "Farhad va Shirin" ( "Farhad i Shirin"), "Layli va Mazhnun", "Sab'ay Sayyar" ("Sim planeta"), "Saddi Iskandari" ("Zid Iskandara"). Smrad je nastao na osnovu tradicije hamsapishanije - stvaranja petorice (pet ćemo pjevati).

"Hamsa" Navoi je prva kreacija ovog žanra, stvorena na turskom jeziku. Pobijedite da dokažete da je moguće stvoriti takav volumen sa turskim jezikom. Ja zaista, Navoi pragne da donesem, scho i Chagatai (starouzbekistanski) moj mogu stvoriti tvir, koji može stajati u istoj ravni sa djelima persijsko-tadžičke književnosti. Í vín tsílkom donesi tse kroz svoju p'yatírka.

Navoi pokušava svoju snagu nadvladati svim najširim žanrovima muslimanske književnosti. Literatura Odmah kreirao preko 120 pjesama na temu "Layli ta Mazhnun".

Navoi tezh stvaram stoga na ovu temu sa svojim pristupom. Opisat ćemo ljubav između Layle i Mazhnun. Navoi kroz opise koje pragne naučiti i tumačiti ljudsku i sufijsku ljubav. Pogledajte svoje sufije u pjesmama “Farhad i Širin”, “Khairat al-Abrar”. Sufijske teme u pjesmama o jogi uzdižu se na filozofski nivo.

Vodnochas, u ovim pesmama, po redosledu dana, kroz humanistički pogled pesnika postavljaju se aktuelni svetski problemi. Druge dvije pjesme iz "Hamse" Navoija - "Sab'ay Sayyar" i "Saddi Iskandari" u prvoj polovini imaju problema u ophođenju sa vladarom (div.: Kayumov A. Saddi Iskandariy. Taškent, 1980. na uzbečkom jeziku).

Kao što vidite, Navoi je blizu dvora Timurida, i za trenutak se činilo da se drži cara i prijatelja Khusaina Baikare. I na to su, u pesmama Navoija, okačili ideje, ispravljene do Kh. Baykaryja: nedoslednost sa svetom i kraljevskim prestolom; obov'yazki vladar schodo svoga naroda ... U tradiciji hamsa pisanja "Hamsa" Alisher Navoi vídznyaê njegov suspílnym i politički karakter, originalnost. Abd ar-Rahman Jami (1414-1492) pošto je pročitao "Khamsa" Navoija, još više ga je cijenio.

Zbog svog uzvišenog i umjetničkog značaja, "Khamsa" Navoi je odlično mjesto u centralnoj Aziji. Ona je bogato prepisana. Postoji mnogo spiskova „Khamse“ i mi ćemo o njima pevati sa nje. Samo u fondovima Instituta sličnosti Akademije nauka Republike Uzbekistan po imenu. Abu Raihan Biruni prikuplja 166 rukopisa, prepisanih iz XV-XX vijeka, i možda će morati uzeti pet ili pet. Od toga, 84 liste se mogu koristiti pet puta. Proširenje broja spiskova "Khamsa" Navoija pokazuje da je malo prostora u intelektualnom životu Centralne Azije.

Protežući život Navoija, stvarajući bezlična lirska djela. Godine 1498. završio je savijanje zbirke svih jogo stihova i stvorio čotiri divane-zbirke pod nazivom „Khazain al-maoni“ („Riznica misli“). Usí vyrshí z tsíêí̈ zbírki može obsjag preko 50 000 redova. Za vrijeme vladavine Navoija, pisao je pjesme u 16 žanrova iz glavnog 21 žanra književnosti Muslimanskog skupa.

Sada odaberite svoje stihove, napisane na perzijskom jeziku, pod nazivom "Navijački divani". Vín hotív zmagatisya í z perzijskim pjesnicima. Bolje je iz lucidnih zbirki oduzeti broj stihova napisanih u žanru gasa, a uspjeli su postati 3150 singlova. Moguće je potvrditi da Navoi može imati centralno mjesto ako želite da stvorite određeni broj stihova koje je on stvorio. Osim toga, Navoi je odabrao svoj kasidi sa persijskim rudnikom i napravio dva odabira: “Sitta zaruria” (“Shist needs”) u “Fusuli arbaa” (“Chotiri seasons of rock”).

Alisher Navoi je kroz svoju poeziju podigao uzbekistansku književnost na novi visoki rang. Zbog širine tematike i raznolikosti žanrova, lirska poezija bogato preokreće uzbekistansku književnost ka novoj. Vin i u lirici, kao u pjesmama, govoreći o stvarnoj svjetovnoj i duhovnoj, sufijskoj ishrani. Ranije su objavljena vjerska djela Navoija: „Arbayn“ („Četrdeset chotirivirshiv“), „Munajat“ („Molitva Bogu“).

Objavljen je noviji tekst sufijskog proznog djela “Nasaim al-muhabbat” (“Idi u kokhannya”), a ima izvještaja o 750 sufijskih šeika. Nakon što ste stvorili svoju nauku, stvarajte. Pred njima se vide tvorevine o radnji perzijskog i turskog mova “Muhakamat al-Lugatayn” (“Super-dva mov”) (1499.); iz studija književnosti - "Madzhalis al-nafais" ("Izaberite Vitone"), iz teorije aruze - "Mezan al-avzan" ("Vagi rozmiriv"), iz teorije žanra muamme - (šarada) " Mufradat".

Krym tsyogo, koji je stvorio rasprave o istorijskim temama "Tarihi muluki Ajam" ("Istorija iranskih kraljeva"), "Tarihi anbiya va hukama" ("Istorija proroka i mudraca"). Odabir vaših umjetničkih listova za odabir "Moonshaat". Memoari o jogi: zhittêpis Abd Ar-Rahman Jami - "Hamsat al-mutahayyirin" ("Pet od zbentezhenikh") (1494), "Robes Sayyid Hasan Ardasher" ("Zhittêpis Sayyid Hasan Ardasher"), "Robes of Muham"). Ostatak Navoijevog djela je "Mahbub al-Kulub" (1500). U novom obrtu joge, pogledajte neizvjesnost i politiku.

Kao što vidite, Navoijeva zabluda je drugačija s obzirom na temu i žanr. Učinite to od XV i učinite to da poslužite razvoju uzbekistanske književnosti. Uz pomoć joge stvorite predmet naslijeđa koji je nanagi.

Pretplatite se na naš Telegram kanal! -@website

ALISHER NAVOI FARKHAD I SHIRIN

Prevod sa starog uzbekistanskog L. Penkovsky

POČNITE JEBATI PRO KAMA, PRO NIZI, PRO XOCPOBE

Kalam! Vi ste naš promišljeni brzoplet. Zasjenivši visoko nebo. Baci gavrana! Ní, - Shvidshe za Shebdíza ti, ali odijelo gnjide. Tvoj veliki veliki, tvoja lagana frizura, a moj prst je tvoj suvereni sidok. Planina chi prirva - jak kroz grad, nosi. Skočiš - ja, kao zastavnik, nosiš rep. Ne, ne bacaš, ali si ptica-čudo: možeš sjediti bez krila. Z dzioba dribny siplesh ti ahat. Zdravo, ne ahat, - tuča od rubina! Nosi riznicu misli, O pticama ljudskog svijeta! Dakle, rozsipav blago kod viršaha Toija, čiji se sveti barut nalazi u Ganji. Vín svít zasinav sa svojim biserima, - Kao zvijezde, biseri se ne razlikuju. Ali podnožje Velikog bisera Ganje nije grublje. U zraku ljudi sivi biseri su takvi, Ale, kao minđuša; Zdravo! Biseri tí - u stvari kazhuchi - Podsećaju te na ivice mora Tako da si svaki vek grabio sa stotinama bisera i da nisi ostao bez bisera. Koga uzimaš u paru, Niko od vas nije dobar, Nizami! I vtim, samo je jedan među ljudima - Samo jedan slavuj u Indiji spava. Ne slavuj, nego Khizr. Adže znaj mi: Buv Hindustan do jome od ruba tame, I mova bula s tíêyu prstenom, da živu vodu zna iz pića. Ale na stadionima nisam kriv, - borim se s nemirom sa Nizamijem. Sakupivši svojom rukom takvu "peticu", hoću li dugo čuvati snagu? Svima su drhtali prsti, Ko je od Nizamija ušao u sličnu super djevojku. Treba te ostaviti, povjeriti sistem ljevici, Tim više jecati batinašu da legne s lijevom. Chi nije slon isti zahtjev buti, Shchob íz slonova surla nazvati surlom? Prva muva ima proboscis, Ale, muva nije slonova superžena. A preda mnom su slonovi: Ganjanski slon Zaista, Veletenski slon! Taj jedan i drugi nije tako gigantski slon, Ale slon, međutim, hinduistički slon! Sjećanje na tebe u molitvama, spavanje oba milosrđa. Dajte više moći Navoiju - poverio sam im ti yogo postav! * * * Gay, kravchiy, bachish, kao zimski duh, - Izlio dvije čarolije na zagonetku o ovoj dvojici! Za njih ću isušiti dvije čarolije, a za Jamija ću osušiti treću!

Hosrov i Nizami su slonovi, ali Jami nam se ukazao kao stotinu slonova. Vino ljubavi vino p'ê í mízh ljudi Nakon što su postali poznati, kao Zíndepíl, Jami. Vino jedinstva se pije i sa prvim nadimcima Zindepil-Khazrat vin. Vín čašu nebesku, ispivši bi do dna, Budi čaša znanja. Udavivši meso na kshtaltu, veliki Jami, - Reci mi, šta je krivica velikog kontinenta. Ne, cijeli svijet! Ale, kako otkriti, Kakvu točku svjetlo da nosi? V_n makrokosmos, a chi ne postaje svjetlo! Za dva svijeta Jami je postao idol. Siromašni ogrtač derviša nosi odjeću, Ejla nema takvog bogatstva na svijetu. Viruê more misli u novom. I biserni ti i ne mari za novi! Perlin stílki, skílki reci slív. Koje more ima tako bogat ulov? Zadivite se riječima, joga desno: Zadivite se vinogradu vrhova hvil kalama! Sea line! Ovde ima više od jednog čuda: Šta je zukor na liniji - nije čudno, Ale, ispustivši bisere, liniju, Takva čuda sam Jami postigao!.. Ja, Navoi, zauvek sam Jamijev sluga . Daj mi tsukor, daj mi bisere Jami: Tim tsukr od usta ću donijeti, pomoći ću ti biserima u samom srcu. * * * Gay, kravchiy! Razumíy riječi revelers! Neka prvi p'ê Jami - glava veseljaka! Neka se nebo pretvori u zdjelu - pijem i pjevam Jami hvalu!

OBJAŠNJENJE PRIJE DA IDETE

Prije toga, na visovima mojih planina, Zirka, bio sam blagoslovljen buv kilimom; Ovdje je moje srce poznalo mir, Nebo je dunulo preda mnom čolo. Pridivljajući se do mog arkuša, ovdje je bila rana čistoće. Ja vechir napunivši tvoju boju mastila, Ako si zacrnio svoj kalam. Ako sam svoj calamus zagostryuvav, Merkurijevi brkovi naočala su pokupljeni. Kalam v_dchuvati postao sam sada, I sreća tsíêí̈ mití vídchinilo dvorí. Uvíyshovshi, vot vítaê me, Blagoslovljeno vino p'yan: „Ne daj Bože da tvoja marljivost proradi, Neka tvoja bazhannya oživi! Visoki ajvan, ta čudesna mala zvijezda, Na koju si uperio svoj pogled. Vi ste na vrhu. Uzimaš prašinu i pretvaraš je u zlatno zlato. Ispustiš kap znoja - i pretvorio si je u bisere. Ko god da je velikodušni šarm, zna da je šukane u tom šarmu. Orao visokog rasta n_koli Ne obilježavajte nisko gnijezdo. Í Altahir - orao koji lebdi - Miž sa zvijezdama poznaje svoje gnijezdo. Leti više mušica zukhvaliy ríy - ja slon nemoći ispred mušice. Uljepšaj kuće slikanjem slikanjem, Pa ostani kuće, da i sam osvojiš garni. Neka Rim bude s tobom na vrhuncu, Šarmantno prepričavanje, misao tanka, Ale, udubi se u hronike davnih godina - U svojim pričama znaš svoje stvari, pjevaš. Vi ste, možda, već vidjeli svoje stvari, - Promašivši pogled prednjeg čovjeka, predstavljam sve stvari ljudima, Tako da postanete dostojni yogo kokhannya. A šta je sa sukcesijom drugih? Daću slobodu svom vikladu. Dao se konj da tjera tuđe konje - Nema nasolodi, nema klanja. Na toj livadi, de ne prvoj, Kako ćete sačuvati najbolje karte? Adže ima više od jedne livade na kvítniku, A ti nisi isto što i brak na kvítniku... „Bula je bila mudra misao za dobro, - Takva misao mi se u srce utonula. Postao sam rozdobuvat z usikh strana Butopis proteklih sati. Í nagrade za one koje sam koristio u cjelini: Ono što je trebalo, napravili su me. Znam da sam bogat njima perlin-sliv, Ispunivši čaroliju misli do vrha. Pokazaću ti bisere svjetlosti, Ako ih nanizam na niti mamaca. Supporters! Pokupio vas ovdje, Ale tsíní biseri nisu iscrpljeni sve. More sliva bez dna! Niko od nas ne može da iskoristi svoju rezervu, ja sam beznadežan ribar, na moru sam naleteo, ulovio sam tako skupu vizuru, šta sad s pravom pišem... reći ću: pa sladić i dosi hmíl í̈í̈, ​​i tako ista nepogrešiva ​​meta í̈í̈: Ljudi kohanny vídbiti prate - Njihove dionice, tuge, podvizi, prací. Ale svi, koji su ranije pili tsyu čašu, Soul na strani Khosrov buv. Yogo je bio uveličan do neba: Movlyav, sva djela joge su djela čuda; Movlyav, takva je moć joge, prvog kraljevstva, i mio joge; Takav, movlyav, kín yogo Shebdiz, takve nezaboravne stvari, da je sahranivši Hosrova, ja, movlyav, Shapur bio najbolji prijatelj šaha, i smirio se sa kazahstanskim yogo dozvilleom; Movlyav, nasolodzhuvsya shah sat Khalva Sheker, sherbet Mariam, Ale, movlyav, ovaj plemić Volodar High Kokhannya koji živi do Shirin. Zvichayno, šah, ne znajući romba i potrebe, Daleki pogled na tugu, tugu vanzemaljaca... Hosrov tako marljivo mašući, dodao sam mu više poštovanja, Sve priloge dosí, izvini, Farhad samo jedno ili dva poglavlja: Movlyav, gorčina od vina, jednostavan kamenolom , - Širina joge bila je ispunjena ljepotom, a radi zestrich z it Farhad virishiv Stvori veličanstvenu praksu - í zdíysniv. Ale Shah Khosrov je bio veliki ljubomorni bouv, Pobijedio sam Farhada opakog... Da sam htio potrošiti više od takvog vezira, pjevali bi dok se ne piruju, Ale kožni uložak od rijetkih bisera Pravo nanizan na niz stihova, Mudrost shukay - zbentezheny, O maisternistu - zbentezheny Pročitao sam ih u takvoj jadikovci, Da sam tugovao zbog kože í̈hním vírsh, shvatio sam da mi je suđeno da patim bogatije od njih, u svojoj praksi. Slučajno sam skrenuo na drugu stranu: osovina je van, priča o tuzi i radu. Chi ne biseriraj i ne trljaj u njega, - Kremin! Vruće vino i nepristojno, a zatim mítsníshiy. Želeći da izgleda kao rubin - komad vatre, Ale ískra visíkayut íz kremen. Ni, ne kremen, nego kremen greben. Greben tuge, brzo gori! Farhad je na njima... Gdje mogu teći? Kako se mogu vratiti što je prije moguće? I sam sam pritisnut ljubavnom tugom, Zbrkom u planinama tuge sudova. Nalashtuvav srce na pametan način, stvoriću priču o tebi, Farkhada. Ni, o tebi i o Shirini! O tebi ću voditi svoje mišljenje... Taj Zlatoust je veliki sin Ganje, Koga sam sve granice prešao, Koji je, postavši kamenorezac, rekao da je Farhad bio kamenolom. Ako je hinduski čarobnjak Tsei potpuno zarobio srca ljudi, Vin, ne mijenjajući glavne stvari, Na mnogo stvari, zasadio još jedan vezirunok. Yogo Farhad je dobio kraljevsko dostojanstvo: Yogo otac je kineski buv khakan...

Farhad i Shirin Alisher Navoi

(još nema ocjena)

Ime: Farhad i Širin

O knjizi "Farhad i Širin" Ališera Navoija

„Farhad i Širin“ je sredovečna romantična pesma o kohaniju, koji se ne plaši da je proba. O siromašnom arhitekti Farhadi i Kokhan Šahu prelijepoj Širin. Vtim, Farhad i Shirin iz cijelog razloga su pozvani samo jednom.

Autor pesme je Ališer Navoi, turski pesnik i filozof iz 15. veka, koji je pisao na čagatajskom, starom uzbekistanskom jeziku. Alisher Navoi je pisao na farsiju - pod pseudonimom Fani. U tom času, jak Navoi znači "melodija". Ova dva pseudonima inspirišu pesnika da bude kreativan sa dva jezika. Vin poziva uzbekistanske pjesnike da pišu na čagatajskom, a ne na perzijskom, koji je više odgovarao književnosti. Kreirajte svoje najbolje kreacije tako što ćete pisati Chagatai.

Vrhunac Navoijevog stvaralaštva je "Pet", gde za ulazak pet puta pevamo "Farhad i Širin". Zapravo, "Pyateritsa" je neka vrsta perzijskog pjesnika XII vijeka Nizamija Ganjavija o jogi "Khamsu". Ališer Navoi je, nakon što je stvorio moju priču o Čagataju, otpevao pet „Khamsi“, kopirajući stilske karakteristike. Prote "P'yatiknizhzhya" nije prijevod i prepričavanje "Khamsija". Krhotine u zapletu kože Alisher Navoi stavio je akcente na novi način. Pročitajte i uporedite dvije "Pyatiknizhzhya" varto ako želite zbog književne žalosti.

Dakle, u Ganjaviju se pjesma zove „Hosrov i Širin“ i govori o kohanni šaha Hosrova, koji je vladao Iranom od 591. do 628. godine, te turske princeze Širin. Alisher Navoi da dovede u prvi plan jednostavnog momka Farhada - tradicionalnog bilin heroja. A Širin na novom je jadna, ali još više, djevojačka gana, kohanna je dostupna. Ganjavi pjeva hvalospjeve sultanu Togrulu III, i pjeva staru Bulo završi í̈í̈, ​​krhotine zamjenika sultana vuče uz plaćanje. Navoi nije imao takvih problema - veličali su snagu kokhanija.

U knjizi "Farhad i Širin" kan će se ugušiti i postojaće kanal koji će uzdrmati širinu Širina. Ali ako smrad ode da se smiluje kanalu, prilazi im robot radnik, ljepota djevojke, i to odmah saznate iz kohanne. Width forsira dokaze i pomaže Farhadu da probije put kroz planinu. Vtím, í̈y tse je potrebno samo za to, shchob vídklasti vísíllya íz shah. Ali ako djevojka shvati da Farhad namjerno samostalno probija kamenu planinu kako bi joj donio kohannyu, tada počinje razmišljati o nečem drugom. Ale chi prenosi svoju riječ, chi v_n pusti kokhana?

Tim, koji danas čita “Farhad i Širin”, knjiga može biti pomalo naivna. Ali nemojte zaboraviti da je ova historija kokhanije napisana prije više od pet stotina godina po motivima još jedne stare knjige, koja se, na svoj način, uvijala u zaplet legende o Arapkinji Širin.

Na našem sajtu o knjigama lifeinbooks.net možete besplatno preuzeti bez registracije ili čitati online knjigu "Farhad i Širin" Ališera Navoija u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i zadovoljstva u čitanju. Novu verziju možete kupiti od našeg partnera. Dakle, kod nas ćete pronaći i ostale vijesti iz svijeta književnosti, saznati o biografiji omiljenih autora. Za pisce-pochatkivtsiv, okremiya podijeljena smeđim gradacijama i preporukama, citiranim člancima, možete se sami okušati u književnom majstorstvu.