Imaju li katolici pravila za molitvu. Da li je moguće moliti pravoslavno u katoličkoj crkvi

28.08.2020

Komentar izjave o metropolitanskom Smolensk i Kalinjingradu Ćirilu (Gundyaeva) Što se tiče primjene pravila pravoslavne crkve zabranjuje molitvu komunikaciju s glupostimaizražen 16. novembra Njegova eminencija na okrugli stol "Crkveni praktični aspekti pravoslavne sacramentologije", koji su se odvijali u okviru V međunarodne teološke konferencije Ruske pravoslavne crkve "Pravoslavna doktrina crkvenih sakramenata."

Molim vas, braćo, ime našeg Gospodina Isusa Krista, tako da svi kažete jednu stvar i nije bilo podjele između vas, već da ste bili povezani u jednom duhu i u jednoj misli.

(1 Corinth.1, 10)

Trenutno je neozbiljan stav u svojim izjavama, neoznačavanje njihovih mišljenja autoritativnim versuleum izvorima već postaje Norma i u našoj ruskoj pravoslavnoj crkvi. Vrlo se često susreće sa činjenicama izricanja crkve svojih ličnih tumačenja i mišljenja koja su u suprotnosti iskustvo i patristička legenda Provjereno postizanje kršćanske savršenstva i svetosti, najveći podvig i patnje Bog vjernih ljudi. Izvor koji regulira životnog stila kršćana uvijek je sveta legenda, čiji su sastavni dio, oba sveta kanona. Ali ako je u sekularnom nauci, bilo koje površno znanje može uzrokovati ozbiljnu tragediju i katastrofu, što je opasnije takve površinske prirode mišljenja i izjava u pitanjima vjere, gdje se već radi na spasenju ili smrti ljudske duše.

Njegova eminencija na okruglom stolu u pitanju zajedničkih molitve s glupostima izrazila je svoj sporazum s kanonskim zabranom crkve na takvim molitvama, ali tada je zapravo negirao istu zabranu, kako popraviti pravo na izvršavanje ovog recepta ili ne. Metropolitan Kirill posebno je rekao sljedeće:

"Međutim, isti kanon, - prema Metropolitanskom Kirill-u, -" ne radi "u" modernoj interstratijskoj situaciji ", jer Ne postoji prijetnja jedinstvu crkve. "Pretpostavimo odnos pravoslavnih crkava i katoličkih, pravoslavnih crkava i protestantskih crkava na nivou međunarodnih organizacija u potpunosti isključuju ovu opasnost, jer nema mimika. I opasnost je ta zajednička molitva, izgovorimo, izgovorimo" naša "masnoća" (Ne govorim o zajedničkom bogoslustvu) da će to narušiti jedinstvo crkve - ova opasnost ne radi. Stoga ljudi idu i kažu: "Hajde da se molimo", ali ne da se upoznamo sa nekim da bi nekoga upoznali i Odukivati \u200b\u200bčad, a da se zajedno moleći o svojim grijehom, o takvom, na primjer, da smo još razdvojeni ", objasnio je predsjednik Odjela za vanjske crkve (OSDS).

Izražavajući duboko poštovanje za Metropolitan Kirilla kao arhitekturu Ruske pravoslavne crkve, koji zauzima visok i odgovoran položaj šefa oksida Moskovske patrijaršije, razmatramo da uporedimo izjave njegove eminencije sa učenjima Pravoslavna crkva, njegov stav prema pitanju molitvene komunikacije sa glupostima.

Da bismo imali prilično jasnu predstavu o postavljenom pitanju, okrenumo se samim kanonom i komentarišemo na njih izvanredan kanonist pravoslavne crkve krajnjeg kraja XIX početak XX Century Bishop Nicodemus Milash. Istovremeno bismo željeli primijetiti da su sami sami kanonci bili pravoslavne crkve "izuzetno apsolutni autoritet za nju, jer su ih napisali muževi od mantla, ili su ih uspostavili i odobrili univerzalni vijeći čije su odluke shvaćene pod tim direktno vodstvo Svetog Duha i nepogrešivo su. " Ovi kanoni na tačan izraz čuvenog grčkog kanonija su "stup i izgradnja" pravoslavlje.

10 Apostolić praviloCrkva se prenosi kući "Barem kod kuće", molitva sa iskorjenim iz crkvene komunikacije.I nasilnika ovog Crkvene naredbe pravilaobnavljaju se iz crkvene komunikacije.

Takvo se činilo bi bio trostrog u odnosu na zajedničku molitvu s uglednom, kao vladikom bilježi Nikodemiju, "Potpuno izražava misao o Svetim spisimaokretanje za molitvu sa olomkom Iz crkvene komunikacije ne samo u crkvi, kada se događa za sve lojalne molitve, ali čak i kod kuće sama s nervirajućim iz crkve. "Radućeno iz Crkve, kako naglašava Nikodemu bez žurstva, nisu neki heretici, jer neki moderni domaći teolozi smatraju, ali"Sva heretika."Boravak na 6 pravila Laodičke katedrale, prema kojima je ulazak Heretika "Kostren u Yersii" strogo zabranjen, u pravoslavnoj crkvi, biskup Nikodemije detaljno opisuje učenja crkve o herezi kao fenomen Kršćanstvo, i, to znači da je sam Hristom: "Svaki heretik vanzemaljca, negirajući jednu ili drugu osnovu kršćanske vjere i tako zarobila iskrenu istinu, odnosno to je Isus Krist - Osnivač crkve. Zbog toga je sasvim prirodno da takva crkvena molitva i milost, koja samo u crkvi, pravoslavna crkva može dobiti osobu ... ".

4 5 apostolskipravilo izlaže iskopavanje bilo kojeg prezbistera ili đakona "Sa hereticima se moli tokmo." Pored toga, ako netko od njih dozvoli heretiku da se Crkve "Crkve" crkve ", crkvene komande izbija iz Svetog Sane:" može se izbiti. "

Što se tiče mjera strogosti u odnosu na kleri, biskup, Nicodems primjećuju da oni direktno slijede od neposrednog i najvažnijeg dužnosti klera "Da biste poslužili kao primer za ostale verni u sigurnosti čistoće vjerovanja, a ne da se demantira bilo kakvim lažnim nastavom." Pored toga, već svojim komentarom već na 46 Apostolić pravilo, biskup ili svećenik koji prihvata bilo kakav sveštenstvo koji je počinio heretički biskup pokazuje da "ne zna suštinu njegovog vjerovanja ili je on bio sklon herezi i štiti ga." Kao rezultat toga, pravoslavni biskup ili sveštenik samo dokazuje nevenacije za svećeništvo.

33 Pravilo katedrale Laodica zabranjuje se molitvu ne samo s heretikom, već sa "Netchenets",oni. sa razdjelnikom.

65 Apostolić Pravilo zabranjeno je ugroziti erupciju iz Sane Cleakik, a Miryanina se kategorički ulazi i moli se u sinagogi ili u heretiku ":Oni koji su kliring ili Layman, u sinagogi Jevrejskog ili heretika mole se moliti: bit će izbijeni iz ranga crkve, a ekskomuniciran je iz zajedništva crkve. O istoj zabrani crkve na hramu za ubrizgavanje i počinjenje molitve kaže i SVT. Nikifor ispovjednik u 49 Pravilo (pitanje 3) . Čak naziva hramove heretike ne samo obične kuće, ali oscormheretičke svećenice. Čak i u slučaju prenosa takve pravoslavne crkve, potrebno je posvetiti ga,"Odluči se da otkriće crkve nekompomajućeg biskupa ili svećenika, iz izgovorom molitve."

U temu koju su nas podigli, odnosi pravoslavnih na heretiku, naravno, od velikog su interesa za 9. timofey pravilo, biskup Aleksandrija. Ovo pravilo zabranjuje sveštenik da donese žrtvu mećave u prisustvu heretike. U ekstremnom slučaju, svi su joj ovdje potrebni za napuštanje hrama kada se lansira Đonak"Poslovi" neznalice. " Daljnji boravak u crkvi na liturgiji vjerni mogu se dozvoliti samo hereticima da "Obećavaju da će se pokajati i ostaviti hereze." Međutim, prema Walsamon-ovoj primjedbi, imaju pravo da budu prisutni u službi koji nisu u hramu, već izvan nje u fokusu zajedno sa najavama. Ova Patristička vladavina u vezi sa strancima pridržava se Svete planine, čuvara pravoslavne legende.

Takvi naizgled čvrsti recepti kanoni, imaju duboko uštedu značenja. I ima dvije strane:

Ravnodušnost prema svojoj pravoslavnoj vjeri, koja je koherentna s nekontroliranom komunikacijom s neheretikom, najozbiljnija je opasnost za ljudsko mentalno zdravlje i za lokalnu crkvu u slučaju aktivnih kontakata. crkvena hijerarhijaprekoračenje granica kanonskog prava. Nije slučajnost SVT-a. Nikifor ispovjednik u svom pravilu (pitanje 10), zabranjeno pravoslavnim kršćanima, čak uzimaju hranu s tim laikom, koji su svoje potpise stavili pod ikonoboričke definicije (pretplaćeni na hereze), napominju da je "ravnodušnost razlog za zla".

U vezi s čestim kontaktima pravoslavnih kršćana, postavlja se pitanje o spremnosti posjeta hramovima ne-eopy-a, poput katoličkog.

Sasvim je očigledno, zasnovan na kanonskim zabranama za bilo kakve vrste molitve s neheretikom, Crkvom Kristovom, ušću katedrala i očevaca Goggollarpodijeliti i ulazak u hramove gluposti. SVT. Nikifor, patrijarh Constarinople u 46 pravila koji su dodirivali ovo osjetljivo pitanje,priznati posjeta hramu"Osnovan s Hereticsom" , ali to je dozvoljeno da to učini: "Po potrebi" i "kada će se križ staviti u sredinu." U ovom slučaju, dozvoljeno je "pjevati" To je, u našem konceptu, dozvoljeno je napraviti molitvu pjevanje. Ipak, pravoslavninije dopušteno ulazi u oltar, napravi svaku i moli se. U kanonskoj poruci PRP. Theodore studit (Prilog pravilima ovjesa Svetog Nikifore)drugi razlog je naznačen Prema kojim je pravoslavni hrišćanin dozvoljeno ući u glupove hramove (tamo govori o posjećivanju svetaca svetija za molitvu ako se bave nečijim svećenicima, I.E. Heretics): samo da bih obožavao ostatke svetaca, možete ući.

Sa stajališta kanona pravoslavne crkve molitve, koje drže pravoslavni nastavnici u katoličkoj crkvi Notre Dame de Pariz u prisustvu njegove svetosti patrijarha Moskve i svih Rusija Alexy II, u potpunosti se uklapa u okvir dozvola. Stoga se ekstremna žuri oko ovog događaja, a beskrajne morine njegove svetosti traže zajedničku molitvu s katolicima, iskrena je laž i manifestacija da visi beskrajnosti. Ovakav šokantni i ukit neće donijeti ništa osim nesklada i slabljenje njegovih unutrašnjih snaga.

Iz gornje analize, a ne "Canon", kao što smatra Metropolitan Ćiril, te cijeli popis kanona i pojašnjenja, slijedite sljedeće primjedbe:

1. Mišljenje o metropolitanskom Ćirilu o činjenici da zabrana molitvene komunikacije sa "takozvanim hereticima", koja propisuju kanoni pravoslavne crkve, ne radi u "modernoj interstratijskoj situaciji", zbog nedostatka Prijetnja u jedinstvu crkve, ne odgovara učenjima crkve, njegovo razumijevanje mjere i granica komunikacije s Heretics-glupom. Crkva u bilo kojoj molitvi komunikaciji s glupostima uvijek je vidjela prije svega ozbiljnu prijetnju duhovnom zdravlju pravoslavne osobe koja je uključena u ovu komunikaciju. Takva komunikacija neminovno dovodi do vjerske ravnodušnosti.

2. Svaka molitvena komunikacija s Hereticsom Crkva je smatrana i kao izdaja pravoslavlje, bez obzira na situaciju i uvjete u kojima se izvrši zajednička molitva.

3. Pored toga, Kristova Crkva u molitvi komunikaciji s Hereticsom uvijek je osjetila ozbiljnu opasnost za sebe - prepreku njihovoj mogućoj žalbi pravoslavi, odnosno opasnost od lišenja mogućnosti za njihovo spasenje.

Stoga, danas, molitvene komunikacije s gluposti kršćanima, rimokatolicima i protestantima, zapravo stvaraju lažni utisak o jedinstvu pravoslavne crkve sa tim denominacijama.

4. Potpuno je neprihvatljivo sa stanovišta crkvene svijesti fraze mitropolita Kirill, koja se odnosi na dozvolu molitve "našeg oca" u kojoj je želja za prevladavanjem postojećeg razdvajanja u kršćanskom svijetu, tj ", da smo još uvijek razdvojeni." I to je zato što Kristova crkva nije podijeljena, ostaje uvijek i nepokolebljivačka Sveta katedrala i apostol pravoslavna crkva, ali preostale besmislene denominacije "nestaju od nje" u različito povijesno vrijeme. Sve izjave o odvajanju kršćanstva, podjela crkve znači svaku drugu podršku i dogovor sa lažnom ekumenskom teorijom grana.

5. Mišljenje o metropolitanskom Ćirilu o činjenici da pojedinci mogu izvesti molitvu komunikaciju s glupostima: "sa blagoslovom sveštenika, a ne na principu samoopaštenog" takođe ne može biti prihvaćeno jer autoritet Canonusa prelazi snagu i ovlasti ne samo biskup, već i lokalnu crkvu. Položaj biskupa u odnosu na svete kanone crkve podređene, a ne menadžer-samoilans.

Što se tiče izjave o metropolitanskom Ćirilu o većoj opasnosti od takozvanog Philaretovskog Splita (lažno udruženje pod nazivom "Kijev patrijaršije" na čelu sa Lzhapatriarich Philaret (Denisenko)) za rusku pravoslavnu crkvu, a ne katolicizmu, izražavamo našu Kompletna saglasnost. Budući da je mimikarstvo crkve nego što je obično Split izuzetno tanak i škakljiv, koji su ljudi izuzetno teško prepoznati i teški.

Ipak, ne možemo se složiti sa mišljenjem njegove eminencije, da prilikom pravljenja molitve s rimskotežom i protestantima, opasnost od mimikerije ne postoji. Jer, kao što smo ranije naglasili bilo kakvu vrstu molitvene komunikacije s glupostima, to je vanjski svjedok i dokaz jedinstva pravoslavne crkve sa glupostima. Pored toga, sa stanovišta tradicionalne crkvene svijesti i protestanata i rimokatolika su heretika u stvarnosti, a izjava o metropolitanskom Kirill-u poput "takozvanog heretičara" mora se smatrati sumnjom o pravoslavnom hijerarmu ROC-a.

Dualnost položaja Metropolitana Cyrila do kanonski pravila pravoslavne crkve sasvim posebno zabranjena sva molitvena komunikacija s Hereticsom zapravo skriva neku vrstu neizvjesnosti u ispravnosti kanona crkve s jedne strane, u drugoj svrsi - an Pokušaj opravdanja onih koji često koriste pravoslavna strana na međuhranjivim konferencijama i sastancima zajedničke molitve. Stoga takav položaj ne može biti pravoslavni kršćani koji će biti usvojeni u principu. Ova pozicija samo će ozbiljno udariti tradicionalnu pravoslavnu svijest fokusiranu na svete očeve crkve i njegove svete kanone. Kada neki moderni arhtatori u svojim govorima pokažu želju za prilagođavanjem kanona ili otkazati nešto zbog njihove navodno neprimjerenosti nekim specifičnim situacijama, tada se zapampe divne riječi SVT. Označite Efesse iz svog govora prilikom otvaranja katedrale u Ferrari: " Zašto trebate prezirati riječi svetih očeva i misliti i reći još jedan od onoga što se nalazi u općoj legendi? Hoćemo li vjerovati da njihova vjera nije bila dovoljna, a mi moramo uvesti svoju vjeru kao savršeniju? "

O tradicionalnom odnosu pravoslavne crkve u rimokatoličku crkvu

1054. godine, konačna podjela nastala je između Istočne pravoslavne crkve i rimske crkve. Ovaj tragični događaj u istoriji crkve prethodio je ponovljenim privremenim prazninama između istoka i zapada. Međutim, nakon 1054. godine, rimski biskupi su zapravo bili ukrašeni iz diptacija istočnih patrijarha. Zanimljivo je činjenica česta prelaska Grka Latinana tokom prelaska u svoju crkvenu nadležnost, kao što je spomenuto u 1054., kardinal Humbert, sastavljanje zagrade skandaloznog vodećeg od Crkve Patrijarha iz Crkve Patrijarha Konstantinope Mihail Kirullaria. Već ukazuje da su mnogi Grci prešli latincima prilikom kretanja u pravoslavlju. To je, čak i prije konačnog odobrenja raskola, predstavnici grčkog svećenstva uzeli su Latinoana samo na prvom i strogom rangu. Bilo je nekoliko razloga za ovo: krštenje u jednoj uranjanju i kropinizaciji, kao i heretičko priznanje pretilosti Svetoga Duha i sina (Filioque). Već se tada ne susrećemo sa pomiženjem molitvene komunikacije Grka sa rimokatolicima. Nije bilo kasnije. Dakle, na sastanku sastanka katedrale između Grka i Latinca u Efezu, 1234. godine još je još više naglasilo razliku između njih u Creedu. Obje strane ne samo nisu došle ni na kompromisno zaključivanje, već i anatematiziralo jedni druge, zapravo potvrđujući sadržaj obje crkve od 1054. 1274. godine, nakon nasilne unije Rimske crkve s Grcima u Lyovu, Afonov je u svom protestnom pismu u svom protestnom pismu caru Mihail Paleologu napisao o nemogućnosti bilo koje komunikacije s tim hijerarhima koji čine barem jednu neusklađenost tokom obožavanja. Nisu zajedničke molitve i ministarstva u dokumentima nemaju ni nagoveštaje. Čak i za vrijeme sastanka katedrale u Ferrari i Firenci, koji su latinci smatrali univerzalnim, nije bilo nitikih zajedničkih molitve i granatiranja, mada su u XV vijeku rimokatoks više ne smatraju novorođenčad Ukusni razdjelnici i heretici. Nisu prijetili Splitu pravoslavne crkve. Pored toga, treba napomenuti da su odmah nakon tragedije od 1204. godine, kada su Konstantinovi zarobili križari, pokazali su samo primjere zlostavljanja i sakruze nad pravoslavnom crkvom. Ovaj duh ekstremne netolerancije na neslaganje, stječući franku neprijateljstvo i rat uvijek je svojstveni u duhu hereze.

Od uklanjanja rimske crkve iz univerzalne pravoslavne crkve rimokatolika i njihove crkve nisu bili različiti kao heretičari. Stoga se u vezi s njima sva pravila pravoslavne crkve primjenjuju kao heretika. Jasno je da nijedna javna ni privatna molitva (čitanje našeg čitanja) s rimokatolicima kategorički zabranjeno. Kršenje ovih pravila znači ne samo činjenicu da biskup ili sveštenik blagoslovio ili sam, takve molitve stavljaju iznad kanona Crkve, a samim tim i same crkve, ali i iskušenje za katoliku i pravoslavne jato. U nedostatku općenitosti u vjeri zbog određenih dogmatskih uređaja različitog kršćanskog priznanja, ne može biti komunikacije ne samo u sakramentu Ali i u običnom molitvi, sveti kanoni pravoslavne crkve govore tako nedvosmisleno govore .

"Pravoslavni apolog". Zajednica nastavnika i studenata pravoslavnih duhovnih obrazovnih ustanova.www.syt.

Παναγιώτου Ι. Μπουμή, καθηγητού Πανεπιστημίου τῶν Ἀθην ῶ ν . ̔Η ̓εκλησιαστική ἐνότητα καία κοινωνία (κανονικες ̓αρχες). Εκδ. Τέτιςς. Κατερίνη, σ.26 // η προτεραιότης της δογματικής. Συμφονίας έναντί \u200b\u200bτης ευχαριστιακής κοινωνίας.Bishop Nicodemus Milash, objašnjavajući važnost i sadržaj kanona za reč, posebno govore o njihovom općoj konkurenciji: "Oni su navikli da imaju snage u pravoslavnoj crkvi, kao pozitivne i obavezne zakone za sve i sve koji imaju člana ovoga Crkva. " Pravila pravoslavne crkve sa interpretacijama Nikodemusa. Bishop Dalmatino-Istra. Reprint. PCL. 1996, vol. 1, str. 7.

Vidi I. I. Sokolov. Predavanja o istoriji grčke istočne crkve. SPB. Izdavačka kuća Oleg Oleg, 2005, str. 222-223

Pogledajte arhimandrite Amvrosiy (Pogodin). SVT. Mark Efesse i Florentinska unija. Jodanville.

Ostrumov I. N. u njegovom prekrasnom i detaljnom radu, posvećen povijesti Ferraro Florentince katedrale Istorija Florentinske katedrale (M. 1847)izvještava jedini slučaj koji može dati razlog za mišljenje Grka i Latinana zajedničke molitve - na samom početku otvaranja katedrale. Međutim, sa pažljivim razmatranjem ovog događaja (tata je daogospodin Bog Izraela bit će cruen! Tada je počela soda, čitaju se neke molitve. Nakon toga, grčki arhidakon pročitao je žalba Univerzalnog patrijarha, koji je odbio da se prezentira na otvaranju katedrale), ovaj slučaj ne treba smatrati osnovom za opravdanje zajedničkih molitve. Usput, svi sastanci katedrale i Ferrare i Firenca održani su u obliku javnog obrazloženja i sporova bez svih vrsta zajedničkih molitve.

U okružnom podmetu univerzalnog patrijarha iz 1894. godine, zove se Rimska crkva papska crkvaa ona ne prepoznaje za objedinjenu katedralu i apostolsku crkvu, te za heretičku zajednicu koja se ponovila iz pravoslavlja. "Stoga je bivši i prilično odbijen i odbijen dok progoni u svojoj zabludi." Dogmatične poruke pravoslavnih hijerarha od 17-19 vekova. O pravoslavnoj veri. Reprint. PCL. 1995, str.263, str. 20

Kompletna kolekcija i opis: Molitva za katolike u pravoslavnoj crkvi za duhovni život vjernika.

Da li je moguće podnijeti bilješke u crkvi za katolike?

U pravoslavnoj crkvi, imena pravoslavnih kršćana obično se napisane prilikom primjene bilješki. Ako se vaše ime na pasošu razlikuje u ime u krštenju, trebali biste napisati ime krštenja u bilješci. Na primjer, osoba je ime Lily. I u krštenju je dobila ime Leah. U bilješci morate pisati Leah. Ako osoba koju želite naručiti za ručak ili molitvu, katolički, bolje kontaktirajte katolički hram. U kućnoj molitvi možete se moliti za sve. Općenito, najbolji odgovor na vaše pitanje može dati sveštenika. Razgovarajte s ocem, detaljno mu recite svoju situaciju i savjetujet će se kako to učiniti.

Budući da je veliki raskol od 1054, katolici su u odnosu na pravoslavne šikice. Na molitvi općenito radnika (nanošenje nota) za pravoslavnu crkvu katolike ne moli se S obzirom na činjenicu da Crkva Krista prisilno štedi nikoga. Sami katolike odabrali su put u kojem su se preselili iz Krista. Ali u kućnoj molitvi i u svojoj ličnoj molitvi u hramu možete moliti za bilo koju osobu i za vaš poznato katolik - na isti način.

Zašto ne biste tražili od Boga da pomogne u rođaku da prevlada bolest? Bog je sam. Ne stavlja ograničenja u rukovanje molitvom. Bog se ne umnožava. Ne dijeli ljude. On je jedan za sve. Ti ljudi se pojavljuju sa konvencijama.

27. 2pes.3: 1 Zato se molite za nas, braćom, tako da se Riječ Gospoda širila i glorirala, poput tebe,

28. Heb.13: 18 Moli se za nas; Jer smo sigurni da imamo dobru savjest, jer u svemu želimo ponašati iskreno.

Ko ne radi iz pravoslavnog zabrane katolike ulaze u pravoslavnu crkvu? Kakav je ovaj argument koji nema nikakav odnos prema općoj valjanoj molitvi za "vjerni kršćanin"? Hoćete li se moliti cijelu crkvu "za sotonu"?

Sveto pismo kaže:

11 za dobrodošlicu sudjeluje u zlim djelima.

Ne više od kupovine časopisa od strane običnog svjedoka Jehove u svećeničarskoj organizaciji Brooklyn.

Zanimljivo je da je Krist prodavao časopise apostoli?

Ali doniralo je za molitvu apostola koji su već prihvaćeni u Vremenu Hrista: "Imao je novac s njim

kutiju i nosili su da su tamo izostavili. "John 12: 6. - pre 2 godine

Ne ovim putem. Ako je tako, onda se ne molite zajedno u kući molitve, ali molite se samo kod kuće, zatvarajući se u sobi.

Ponekad ljudi bacaju sve na druge, kažu da im nedostaje za mene, inače ne znam kako.

Čudno je slušati vas, jer su apostoli na ovaj način: bacali drugima. - Prije 2 godine

tet-a-Tete voli djevojku sa svojim voljenim momkom ili momkom sa svojom voljenom djevojkom. Nemojte niži Boga na nivo ljubavnika.

20 za, gdje se dva ili tri prikupljaju u mom imenu, tamo sam usred njih.

Ako je Bog volio "tet-a-tet", tada bi morao živjeti odvojeno i nikad se ne susresti.

U pravoj crkvi Kristove temelje bilo kojeg kršćanina - zajednice (sastanak ili "Eklisia" - crkva).

Jer je Hercitos rekao:

I kažem vam: vi ste Peter, a na ovom kamenu stvorit ću crkvu moju crkvu, a kapije pakla neće ih prevladati;

I dozvolite da vam date ključeve kraljevstva nebeskog: i da će se vezati na terenu, bit će povezan na nebu i da će im omogućiti na zemlji, to će biti dozvoljeno na nebu.

Pa, ne bez kada vam treba posebna molitva za prijatelje kada im treba.

U pravoj crkvi, uvijek im je potreban. - Prije 2 godine

Ne. Nacrtna crkva je da ga blago stavi, ne dočeka. To je zbog počasti iz crkvenih kanona, koji se u pravoslavlju opažaju strogo. Da, i interpretacija kanona je drugačija. Ovdje je u katoličkoj crkvi dopušteno.

Da li je moguće moliti sa katolicima?

Mnogi pravoslavni ljudi sudjeluju u zajedničkim događajima sa katolicima: raspravlja o stvarnim problemima društva, razmjenjuju iskustvo socijalnog rada. Takve međusobne aktivnosti često počinju i završavaju zajedničkom molitvom. Ali na kraju krajeva, crkvena pravila zabranjuju moliti s glupostima! Kakvo je značenje takve zabrane, nije li zastarjelo? Za ta pitanja, katedrala kupaca ikona Božje "Sve tohoj radosti" grada San Franciso Protokoyers Peter Crossov odgovorila je na dopisnik NESKuvni vrt.

- Crkveni kanoni se ne zabranjuju ne samo da se moleći s hereticima, već ulazeći i u svoje hramove, kako bi se obroci s njima napravili, zajedno u kadi, a čak se prema njima postupa. Potrebno je uzeti u obzir da su u prvim stoljećima, kada su primljeni ovi kanoni, svi heretici bili su ljudi koji znaju, uvjereni, hodali protiv kršćanske učenja, već iz ponosa. A doktori ne samo da su pregledali pacijenta i propisani tretman, već su se takođe molili i razgovarali i razgovarali dugo, tema vjere bila je relevantna u to vrijeme. To je, na recepciji heretičnog ljekara, pacijent bi se neminovno upoznao sa njegovim herezom. Za čovjeka neiskusno u teologiji, ovo je iskušenje. Ista stvar u kadi - ne samo tamo opranu, ali u razgovorima je potrošeno puno vremena. Kanonsko pravilo je relevantno i u našim danima, samo se život promijenio. U sekularnom svijetu malo govori o religiji, vjerojatnosti vjerskih sporova u kadi ili na recepciji ljekara gotovo nula. Ali ako primijenite ovu zabranu današnjem životu, uvjeren sam da nespremna osoba koja ne zna da našu vjeru ne može dugo razgovarati s sektarima, pogotovo da ih puste u kuću za šolju čaja (i mnogih sektanata) - Jehovisti, Mormoni - idu sa servisnim kućama). Netko je neugodan i opasan za dušu.

Neki vjeruju da se zabrana zajedničke molitve odnosi samo na bogoslužje, a na početku generalnog sastanka može se moliti. Ja tako ne mislim. Liturgija sa drevnim grčkim prevodi kao "zajednički uzrok". Molitva na liturgiji nije privatna molitva svakog župljana, to je uobičajena molitva kada su se svi molili s uniformnim leglama, jednim srcem i jednom vjerom. I za pravoslavno, svaka opća molitva ima određeno liturgičko značenje. Inače nema snage u njemu. Kako se možete moliti sa osobom ako ne poštuje majku i svece?

- U savremenom sekularnom svijetu, predstavnici nisu samo druge deponije, već su i druge religije shvaćene kao saveznike prema pobačaju, eutanaziji, drugim pojavama. Činilo bi se tako loše ako se sastave?

- Na zapadu je ideja dominirala da nema ništa važno, neodoljivo. To jest, imate vlastitu veru, imam svoje, i ako se samo nismo međusobno ometali. Naravno, nije potrebno miješati, a mi moramo voljeti sve ljude, poštujući njihove osjećaje. Morao sam biti na ljubiteljima katolika - rođaka naših župljača. Bio sam prisutan iz poštovanja mrtvog muškarca i njegove porodice, ali nisu se molili za obožavanje. Svakog dana se mogu moliti za svakog od tih ljudi, kako se svakodnevno molim o svojoj baki-katolicke: "Gospode, imaš malo robova". A onda "Bog, lorde ..." i u pravoslavno obilježje sva moja pravoslavna rođaka. Ali na ovoj baki ne mogu poslužiti spomenošću, za uklanjanje čestica za nju u ambasiji. Crkva molitva - molitva za članove crkve. Baka je znala za pravoslavlje, učinila je po izboru, bilo je potrebno poštovati, a ne pretvarati se da je pravoslavna. Molitva je ljubav, ali ljubav bi trebala pomoći. Pretpostavimo da je jedan trenutak da naša crkvena molitva za ostale gluposti, infracrvene i nevjernike čuje Bog. Tada su u logici svi trebali pojaviti pred Božjim presudom kao pravoslavnom. I nisu razumjeli ili nisu željeli razumjeti pravoslavlje. Mi ćemo naštetiti takvoj ljubavi.

Primjer uistinu kršćanske ljubavi za nesinirane ljude pokazao je Saint John (Maksimovič) - napravio sam knjigu o njemu, nedavno puštenom u Moskvi. Često je posjetio bolnice, u kojim glupostima i inovativnim. Vladyka Kneels i moli se za svakog pacijenta. Ne znam, možda se neko molio s njim. Bila je to efikasna molitva - Jevreji, muslimani, kinesko izlječenje. Ali ne zove se da se molio sa glupostima. A kad je vidio u župi da je izabran u metričkoj knjizi, objavio je uredbu da su iz svih metričkih knjiga izvučena imena besmislenih percepcija. Jer je to glupost - kako se ne izbriziva osoba može pljačkati u pravoslavnoj vjeri?

- Ali je li loše prije zajedničkog obroka s katolikom kako bi čitao "našu ocu"?

- Vjerojatno je ponekad dozvoljeno. U svakom slučaju, moram se moliti prije jela. Ako ide različiti ljudi, Obično čitam molitvu za sebe, žetvam. Ali ako se netko drugi ponudi moliti, pravoslavna osoba može ponuditi: pročitatimo naše "oca". Da će svi kršćani različitih denominacija čitati svaki od njih na svoj način. To neće biti izdaja Bogu. I ekumenske molitve na velikim sastancima, po mom mišljenju, slične su oženjenom izdaju. Čini mi se da je takva usporedba relevantna, jer u evanđelju odnosa Krista i njegove crkve opisane kao odnos mladoženja (janjetine) i njegova supruga (crkva). Dakle, razmotrimo problem ne iz položaja političke ispravnosti (ovdje definitivno ne nalazimo odgovor), već u kontekstu porodice. Porodica ima svoja pravila. Porodica veže ljubav, a koncept odanosti je usko povezan sa konceptom ljubavi. Jasno je da u svijetu svi moraju komunicirati s mnogim ljudima drugog spola. S njima možete imati poslovne odnose, budite prijatelji, ali ako muškarac dođe s drugom ženom u vezi, to je izdaja i legalna (za njegovu ženu) bazu za razvod. Dakle i molitva ... Pitanje molitve s prednjim prvom planom obično su postavljali ili mentalni ljudi, za koji je glavna stvar dobri odnosi ili, najčešće, apologetizam ekumenizma. Da, glavna stvar je ljubav, Bog je ljubav, ali Bog je i istina. Nema istine bez ljubavi, ali i ljubav bez istine. Ekumenske molitve samo zamagljuju istinu. "Neka Bog ima drugačije, ali vjerujemo u Boga, a ovo je glavna stvar." U ovome, suština ekumenizma. Spuštajući visoko. Osamdesetih, pravoslavni ušao je u ekumensko kretanje. Molim vas, hvala iskazu pravoslavlja na ekumenskim sastancima, barem jedna osoba preselila se u pravoslavlje? Imam takve slučajeve nepoznate. Da su bili određeni slučajevi (zapravo svi samo Gospodin vodi do vjere, a sve je za njega moguće), oni su hodali barem zato što ne odgovaraju ekumenskom duhu - toleranciju i toleranciju svima i sve. Znam slučajeve kada su ljudi došli u Rusiju, molili su se u crkvama na liturgiji i prošli u pravoslavlju. Ili otišli u manastire, vidjeli su starije i preselili se u pravoslavlje. Ali da je neko ekumenski skupština dovelo do istine, nisam čuo. To jest, voće ne donosi takvu zajedničku molitvu i voće naučemo ispravnost naših postupaka. Shodno tome, u općenito ekumenskoj molitvi nema smisla. I vjerujem da je danas zabrana molitve s Hereticsom relevantna samo u odnosu na ekumenske sastanke.

- Zajedno sa sastankom, raspravljaju o pitanjima, razmijenite iskustvo socijalnog rada i istovremeno razmislite o njihovim hereticima?

- Naravno, danas se trudimo da ne zovemo nikome heretike. Ovo nije samo netačno, već i neefikasno. Počeo sam s činjenicom da je u prvom vijeku svaka heretika namjerno hodala protiv jedne crkve. Danas u sekularnom svijetu većina dolazi do vjere u svjesnoj dobi, a po pravilu su ljudi počinju sa religijom ili denominacijama, tradicionalnom za svoju zemlju, porodicu. Istovremeno, mnogi su zainteresirani za druge religije, žele znati više o njima. Uključujući pravoslavlje. "Zdravo! Ti si heretik! " - Hoćemo li započeti razgovor sa takvom osobom? Njegovo zanimanje za pravoslavlje će nestati. Naš zadatak je suprotno - pomoći ljudima da dođu na istinu. Ako se osoba iskreno zainteresira za pravoslavlje, želi shvatiti, pročitati knjige, komunicira sa pravoslavnim svećenicama i teolozima, u nekom trenutku shvata da njegovi vjerski pogledi na definiciju pravoslavne crkve - Hereze. I ponesite svoj izbor. U SAD-u prošle godine Brz je rast pravoslavnih zajednica, a uglavnom zbog autohtonih Amerikanaca. Zašto Amerikanci idu u pravoslavlje? Oni vide tradiciju, nazvučivost Krista. Oni vide da druge crkve dolaze u koncesije u svet u pitanjima ženskog svećenika, istospolnih brakova, a pravoslavlje čuva lojalnost zapovijedi. Ne osjećate ovo u Rusiji, a za nas je to pravi problem - u San Franciscu u svakoj četvrtini su hramovi različitih denominacija.

Moramo dijeliti saradnju i zajedničku molitvu. Ovo su različite stvari. Imamo nešto za učenje iz gluposti: protestanti - znanje o pismu, misionarnim energičnim, katolicima - društvenim aktivnostima. I ne kažemo da su svi mrtvi i nestali. Stojimo samo na činjenici da je Krist osnovao jednu crkvu i samo jedna crkva ima potpunost milosti i istine. Naravno, vrlo su pobožni, pobožni katolici koji svakodnevno dolaze u njihovoj misi. Naročito obični ljudi u Italiji ili Španiji - tamo je očuvana pobožnost. U Americi se katolici pokušavaju prilagoditi duhu vremena. A pitanje zajedničke molitve je ujedno i ovaj duh, novo pitanje. Ljudi su uvrijeđeni kada im objasne da ne možete sudjelovati u zajedničkoj molitvi s njima. Posebno u službenim događajima, kada je sve potrebno za molitvu, protestanti takođe nose posebnu odjeću. Za njih je to već liturgična akcija, možda jedina stvar, jer nemaju euharistiju. I svi koji sudjeluju u ovoj akciji, oni se shvaćaju kao istomišljenike. Ovo je velika iskušenja. U prekomorskoj crkvi gotovo polovina svećenstva - ljudi koji su prošli u pravoslavlju iz katolicizma ili iz anglikanske crkve. Oni su vrlo osjetljivi na takve pojave, oni shvate da će kompromis u pitanjima opće molitve dovesti do nepoželjnih posljedica. Stoga ne nazivamo heretiku, pokušavamo sačuvati dobrosusjedske odnose sa svima, ali stojimo na istini vaše vjere. A ekumenske molitve čine osobu ravnodušnom za istinu.

- Pravoslavni ljudi u Rusiji vrlo su voljeni od strane djela Clive Steymplza Lewis. Anglikanski. Njegove knjige se prodaju u mnogim pravoslavnim crkvama, a zaista su vrlo blizu pravoslavlja u duhu. Da li je zaista ako je Lewis danas živ i stigao u Rusiju, pravoslavni bi ga odbio u zajedničkoj molitvi?

- Jako volim Lewis, a moja majka ima samo omiljeni pisac. Njegove knjige su predivan most iz čisto zemaljske, svjetovne percepcije života duhovnim. Ne možete odmah dati nespremne ljude - duhovne bebe - tvrdu hranu. Bez pripreme jednostavno neće razumjeti svece očeva. I teško je predstaviti bolje knjige Lewis za novoistraživanje. Ali majka i ja smo uvjereni da bi, živio Lewis u naše vrijeme, prešao je u pravoslavlje (u njegovo vrijeme bilo je jako teško u Engleskoj značilo je odbacivanje svojih predaka, porodice). Da je objasnjen ljubavlju, zašto se ne može moliti s njim s njim. A ako su rekli da nema razlike, gotovo je pravoslavni, moguće je moliti, zašto bi se to kretalo u pravoslavlju?

U evanđelju je divan primer - Kristov razgovor sa Samaritom. Pitao ju je, vjerojatno odgovorila, Spasitelj se molio sastanku, a za vrijeme razgovora ne znam da li se molila, ali nije bilo totalne molitve. I nakon razgovora okrenula se, trčala je da kažem svima da je upoznao Mesiju! Samaris tada za Jevreje bile su heretike. Neophodno je otvoriti svoju vjeru, njegovu ljepotu, istinu, možete i trebate moliti za svaku osobu, ali ukupna molitva s osobom druge vjere samo će upoznati ovu osobu u zabludu. Zato se mora suzdržati.

Ambriest Peter Perekrestov rođen je 1956. godine u Montrealu. Njegov otac bio je sin bijelog oficira, majka je emigrirala iz SSSR-a. Od djetinjstva, služio je u hramu, proučavao u crkvenoj zemlji. Diplomirao je na Trinity Seminaru u Jordanvilleu, bavio se ruskom i književnosti u magistraciji, služio kao đakon u Torontu. 1980. godine zaređen za sveštenike i preselio se u San Francisco. Hronike hrama ikone Majke Božje "Sva jutarnja radost".

Glavna stranica

Komentar izjave o Metropolitanu Smolensk i Kalinjingradu Cyril (Gundyaeva) u vezi sa primjenom Pravila pravoslavne crkve zabranjuje molitvu komunikaciju sa stranim društvom, izraženim 16. novembra, njegove izuzetno hartije od vrijednosti u okruglom stolu "Crkve-praktični aspekti pravoslavnog Sacramentologija ", koja se odvijala u okviru V međunarodne teološke konferencije Ruske pravoslavne crkve" Pravoslavna doktrina crkvenih sakramenata ".

Molim vas, braćo, ime našeg Gospodina Isusa Krista, tako da svi kažete jednu stvar i nije bilo podjele između vas, već da ste bili povezani u jednom duhu i u jednoj misli.

Trenutno je neozbiljni stav u svojim izjavama, neoznačavanje njihovih mišljenja autoritativnim versuleum izvorima već postaje norma i u našoj ruskoj pravoslavnoj crkvi. Vrlo često, potrebno je baviti činjenicama izricanja crkve svojih ličnih tumačenja i mišljenja koja su u suprotnosti s iskustvom i patrističkom legendom ovjerenom postizanju kršćanskog savršenstva i svetosti, najvećeg podviga i patnje Boga ljudi . Izvor koji regulira životnog stila kršćana uvijek je sveta legenda, čiji su sastavni dio, oba sveta kanona. Ali ako je u sekularnom nauci, bilo koje površno znanje može uzrokovati ozbiljnu tragediju i katastrofu, što je opasnije takve površinske prirode mišljenja i izjava u pitanjima vjere, gdje se već radi na spasenju ili smrti ljudske duše.

Da bismo imali prilično jasnu predstavu o podignutom problemu, obratimo se samim kanonistima i komentare na njih izvanredan kanonski ortodoks crkvu pokojnog XIX-a u ranom XX vijeku Biskupu Nikodemiju Milash. Istovremeno bismo željeli primijetiti da su sami sami kanonci bili pravoslavne crkve "izuzetno apsolutni autoritet za nju, jer su ih napisali muževi od mantla, ili su ih uspostavili i odobrili univerzalni vijeći čije su odluke shvaćene pod tim direktno vodstvo Svetog Duha i nepogrešivo su. " 2 Ovi kanoni o tačnom izrazu čuvenog grčkog kanonija su "stup i konture" ortodoksije. 3.

10 Apostolić pravilo Crkva se prenosi kući "Barem kod kuće", molitva sa iskorjenim iz crkvene komunikacije. I nasilnika ovog Crkvene naredbe pravila obnavljaju se iz crkvene komunikacije.

Takav se čini kao strogost u odnosu na zajedničku molitvu s uglednom, kao što biskup bilježi Nikodemiju, "Potpuno izražava misao o Svetim spisima okretanje za molitvu sa olomkom iz crkvene komunikacije ne samo u crkvi, kada se događa za sve lojalne molitve, ali čak i kod kuće sama s nervirajućim iz crkve. " Radućeno iz Crkve, kako naglašava Nikodemu bez žurstva, nisu neki heretici, jer neki moderni domaći teolozi smatraju, ali "Sva heretika." četvoro Boravak na 6 pravila Laodičke katedrale, prema kojima je ulazak Heretika "Kostren u Yersii" strogo zabranjen, u pravoslavnoj crkvi, biskup Nikodemije detaljno opisuje učenja crkve o herezi kao fenomen Kršćanstvo, i, to znači da je sam Hristom: "Svaki heretik vanzemaljca, negirajući jednu ili drugu osnovu kršćanske vjere i tako zarobila iskrenu istinu, odnosno to je Isus Krist - Osnivač crkve. Na osnovu toga je sasvim prirodno da bi to trebalo lišiti crkvene molitve i milosti, koja samo u crkvi crkva pravoslavnog može dobiti osobu. " pet

4 5 apostolski Pravilo izlaže iskopavanje bilo kojeg prezbistera ili đakona "Sa hereticima se moli tokmo." Pored toga, ako netko od njih dozvoli heretiku da se Crkve "Crkve" crkve ", crkvene komande izbija iz Svetog Sane:" može se izbiti. " 6

Što se tiče mjera strogosti u odnosu na kleri, biskup, Nicodems primjećuju da oni direktno slijede od neposrednog i najvažnijeg dužnosti klera "Da biste poslužili kao primer za ostale verni u sigurnosti čistoće vjerovanja, a ne da se demantira bilo kakvim lažnim nastavom." 7 Pored toga, prema svom vlastitom komentaru već na 46 Apostolić pravilo, biskup ili svećenik koji prihvata bilo kakav sveštenstvo koji je počinio heretički biskup pokazuje da "ne zna suštinu njegovog vjerovanja ili je on bio sklon herezi i štiti ga." 8 Kao rezultat toga, pravoslavni biskup ili sveštenik samo dokazuje nevenacije za svećeništvo.

33 Pravilo katedrale Laodica zabranjuje se molitvu ne samo s heretikom, već sa "Netchenets", Oni. sa razdjelnikom.

65 Apostolić Pravilo Zabranjeno je ugroziti erupciju iz Sane Cleakik, a Miryanina se kategorički ulazi i moli se u sinagogi ili u heretiku ": Oni koji su kliring ili Layman, u sinagogi Jevrejskog ili heretika mole se moliti: bit će izbijeni iz ranga crkve, a ekskomuniciran je iz zajedništva crkve. 9 O istu zabranu crkve ulazi u hram za ubrizgavanje 10, a Komisija molitve kaže i SVT. Nikifor ispovjednika u 49 Pravilo (pitanje 3) 11. Čak naziva hramove heretike ne samo obične kuće, ali oscorm Heretičke svećenice . 12 Čak i u slučaju prenosa takve pravoslavne crkve, potrebno je posvetiti ga, "Odluči se da otkriće crkve nekompomajućeg biskupa ili svećenika, iz izgovorom molitve." 13

U temu koju su nas podigli, odnosi pravoslavnih na heretiku, naravno, od velikog su interesa za 9. timofey pravilo, biskup Aleksandrija. Ovo pravilo zabranjuje sveštenik da donese žrtvu mećave u prisustvu heretike. U ekstremnom slučaju, svi su joj ovdje potrebni za napuštanje hrama kada se lansira Đonak "Poslovi" neznalice. " Daljnji boravak u crkvi na liturgiji vjerni mogu se dozvoliti samo hereticima da "Obećavaju da će se pokajati i ostaviti hereze." 14 Međutim, prema Walsamon-ovoj primjedbi, imaju pravo da budu prisutni u službi koji nisu u hramu, već izvan nje u fokusu zajedno sa najavama. Ova Patristička vladavina u vezi sa strancima pridržava se Svete planine, čuvara pravoslavne legende.

Takvi naizgled čvrsti recepti kanoni, imaju duboko uštedu značenja. I ima dvije strane:

zaštitite jato vjernika pravoslavnih kršćana "Od ravnodušnosti prema vjeri i pravoslavnoj crkvi", "

sve bez odricanja unosa u vjerski kontakt pravoslavnog sa hereticima značilo bi ono što pokazujemo. potpunite ravnodušnost prema njihovoj žalbi u pravoslavlje i sebi na vjeri. 15

Ravnodušnost prema svojoj pravoslavnoj vjeri, koja je koherentna nekontrolisanom komunikacijom s neheretikom, najozbiljnija je opasnost za ljudsko mentalno zdravlje i za lokalnu crkvu u slučaju aktivnih kontakata crkvene hijerarhije koja prelazi granice kanonskog zakona. Nije slučajnost SVT-a. Nikifor ispovjednik u svom pravilu (pitanje 10), zabranjeno pravoslavnim kršćanima, čak uzimaju hranu s tim laikom, koji su svoje potpise stavili pod ikonoboričke definicije (pretplaćeni na hereze), napominju da je "ravnodušnost razlog za zla". šesnaest

U vezi s čestim kontaktima pravoslavnih kršćana, postavlja se pitanje o spremnosti posjeta hramovima ne-eopy-a, poput katoličkog.

Sasvim je očigledno, zasnovan na kanonskim zabranama za bilo kakve vrste molitve s neheretikom, Crkvom Kristovom, ušću katedrala i očevaca Goggollar podijeliti I ulazak u hramove gluposti. SVT. Nikifor, patrijarh Constarinople u 46 pravila koji su dodirivali ovo osjetljivo pitanje, priznati Posjeta hramu "Osnovan s Hereticsom" 17 , Ali to je dozvoljeno da to učini: "Po potrebi" i "kada će se križ staviti u sredinu." 18 U ovom slučaju, dozvoljeno je "pjevati" To je, u našem konceptu, dozvoljeno je napraviti molitvu pjevanje. Ipak, pravoslavni nije dopušteno ulazi u oltar, napravi svaku i moli se. U kanonskoj poruci PRP. Theodore studit (Prilog pravilima ovjesa Svetog Nikifore) drugi razlog je naznačen Prema kojim je pravoslavni hrišćanin dozvoljeno ući u glupove hramove (tamo govori o posjećivanju svetaca svetija za molitvu ako se bave nečijim svećenicima, I.E. Heretics): samo da bih obožavao ostatke svetaca, možete ući. 19

Iz gornje analize, a ne "Canon", kao što smatra Metropolitan Ćiril, te cijeli popis kanona i pojašnjenja, slijedite sljedeće primjedbe:

1. Mišljenje o metropolitanskom Ćirilu o činjenici da zabrana molitvene komunikacije sa "takozvanim hereticima", koja propisuju kanoni pravoslavne crkve, ne radi u "modernoj interstratijskoj situaciji", zbog nedostatka Prijetnja u jedinstvu crkve, ne odgovara učenjima Crkve, njegovo razumijevanje mjere i granica komunikacije s Heretics-glupom. Crkva u bilo kojoj molitvi komunikaciji s glupostima uvijek je vidjela prije svega ozbiljnu prijetnju duhovnom zdravlju pravoslavne osobe koja je uključena u ovu komunikaciju. Takva komunikacija neminovno dovodi do vjerske ravnodušnosti.

2. Svaka molitvena komunikacija s Hereticsom Crkva je smatrana i kao izdaja pravoslavlje, bez obzira na situaciju i uvjete u kojima se izvrši zajednička molitva.

Stoga, danas, molitvene komunikacije s gluposti kršćanima, rimokatolicima i protestantima, zapravo stvaraju lažni utisak o jedinstvu pravoslavne crkve sa tim denominacijama.

5. Mišljenje o metropolitanskom Ćirilu o činjenici da pojedinci mogu izvesti molitvu komunikaciju s glupostima: "Uz blagoslov svećeništva, a ne na principu samoposluge", može se prihvatiti i autoritet Canonusa, jer autoritet kanona prelazi vlast i ovlasti ne samo biskup, već i lokalna crkva. Položaj biskupa u odnosu na svete kanone crkve podređene, a ne menadžer-samoilans.

Dualnost položaja Metropolitana Cyrila do kanonski pravila pravoslavne crkve sasvim posebno zabranjena sva molitvena komunikacija s Hereticsom zapravo skriva neku vrstu neizvjesnosti u ispravnosti kanona crkve s jedne strane, u drugoj svrsi - an Pokušaj opravdanja onih koji često koriste pravoslavna strana na međuhranjivim konferencijama i sastancima zajedničke molitve. Stoga takav položaj ne može biti pravoslavni kršćani koji će biti usvojeni u principu. Ova pozicija samo će ozbiljno udariti tradicionalnu pravoslavnu svijest fokusiranu na svete očeve crkve i njegove svete kanone. Kada neki moderni arhtatori u svojim govorima pokažu želju za prilagođavanjem kanona ili otkazati nešto zbog njihove navodno neprimjerenosti nekim specifičnim situacijama, tada se zapampe divne riječi SVT. Označite Ephesus iz svog govora prilikom otvaranja katedrale u Ferrari: "Zašto trebate prezirati riječi svetih očeva i misliti i reći još jedan od onoga što se nalazi u općoj legendi? Hoćemo li vjerovati da njihova vjera nije bila dovoljna, a mi moramo uvesti svoju vjeru kao savršeniju? "

O tradicionalnom odnosu pravoslavne crkve u rimokatoličku crkvu

1054. godine, konačna podjela nastala je između Istočne pravoslavne crkve i rimske crkve. Ovaj tragični događaj u istoriji crkve prethodio je ponovljenim privremenim prazninama između istoka i zapada. Međutim, nakon 1054. godine, rimski biskupi su zapravo bili ukrašeni iz diptacija istočnih patrijarha. Zanimljivo je činjenica česta prelaska Grka Latinana tokom prelaska u svoju crkvenu nadležnost, kao što je spomenuto u 1054., kardinal Humbert, sastavljanje zagrade skandaloznog vodećeg od Crkve Patrijarha iz Crkve Patrijarha Konstantinope Mihail Kirullaria. Već ukazuje da su mnogi Grci prešli latincima prilikom kretanja u pravoslavlju. To je, čak i prije konačnog odobrenja raskola, predstavnici grčkog svećenstva uzeli su Latinoana samo na prvom i strogom rangu. Bilo je nekoliko razloga za ovo: krštenje u jednoj uranjanju i kropinizaciji, kao i heretičko priznanje pretilosti Svetoga Duha i sina (Filioque). Već se tada ne susrećemo sa pomiženjem molitvene komunikacije Grka sa rimokatolicima. Nije bilo kasnije. Dakle, na sastanku sastanka katedrale između Grka i Latinca u Efezu, 1234. godine još je još više naglasilo razliku između njih u Creedu. Obje strane ne samo nisu došle ni na kompromisno zaključivanje, već i anatematiziralo jedni druge, zapravo potvrđujući sadržaj obje crkve od 1054. 22 1274. godine, nakon nasilne unije rimske crkve s Grcima u Lyovu, Afonov je u svom protestnom pismu u svom protestnom pismu caru Mihail Paleologu napisao o nemogućnosti bilo koje komunikacije s tim hijerarhima koji počine barem jednu neusklađenost tokom obožavanja. 23 o svim zajedničkim molitvama i ministarstvima u dokumentima nemaju ni savete. Čak i za vrijeme sastanka katedrale u Ferrari i Firenci, koji su se latinci smatrali univerzalnim, nije bilo nitivne zajedničke molitve i služiti 24, iako je XV vek rimokatoksika više ne razmatrao pravoslavni istok kao novo povezani razdjelnici i heretici. Nisu prijetili Splitu pravoslavne crkve. Pored toga, treba napomenuti da su odmah nakon tragedije od 1204. godine, kada su Konstantinovi zarobili križari, pokazali su samo primjere zlostavljanja i sakruze nad pravoslavnom crkvom. Ovaj duh ekstremne netolerancije na neslaganje, stječući franku neprijateljstvo i rat uvijek je svojstveni u duhu hereze.

Od uklanjanja rimske crkve iz univerzalne pravoslavne crkve rimokatolika i njihove crkve nisu bili različiti kao heretičari. 25 Dakle, u odnosu na njih sva pravila pravoslavne crkve primjenjuju se kao heretika. Jasno je da nijedna javna ni privatna molitva (čitanje našeg čitanja) s rimokatolicima kategorički zabranjeno. Kršenje ovih pravila znači ne samo činjenicu da biskup ili sveštenik blagoslovio ili sam, takve molitve stavljaju iznad kanona Crkve, a samim tim i same crkve, ali i iskušenje za katoliku i pravoslavne jato. U nedostatku općenitosti u vjeri zbog određenih dogmatskih uređaja različitog kršćanskog priznanja, ne može biti komunikacije ne samo u sakramentu 26 Ali i u običnom molitvi, sveti kanoni pravoslavne crkve govore tako nedvosmisleno govore .

"Pravoslavni apolog". Zajednica nastavnika i studenata pravoslavnih duhovnih obrazovnih ustanova. www.apololog.spb.ru.

10 Release 3: O crkvama, oskrnavljenih od svećenika koji su ušli u komunikaciju s Heresom. Odgovor: "Otvoreno je kako je Herees ubrzo predstavljen, čuvar od tih mjesta odletjela je riječju Velikog vazlije; I takav hram postao obična kuća. I ne uzimaj, kaže psalmopeveti, u crkvi sofisticiran (PS. 25, 38) "

11 glasova i odgovora na njih, ova aplikacija na 49 pravila - Poruka PSP-a. Feodora Studit za Monk Metodius.

12. Pitanje 4, str. 597.

13t.2, str. 597, Voros 4.

20Metropolitan Ćiril: Zajednička korisnost "našeg oca" ne potkopava jedinstvo crkve

Predsjedavajući ACS-a zastupnik dao je tumačenje pravoslavnog Canona na zabranu molitvene komunikacije sa glupostima ...Ruska linija.

"Osoba ne bi trebala odrediti mjere svog sudjelovanja u molitvi s drugima. Mora slijediti pastoralna uputstva svoje crkve ", rekao je Vladyka, preporučujući se da se odnosi na" vrlo dobre smjernice "

21 "Kao i Arians, prešli su krštene u ime Svetog Trojstva, posebno Latinanca." Cyt. po. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: P. Lebedev. Istorija podjele crkava u 9, 10 i 11. veku. SPB. Alitya. 1999, str. 250.

22cm. I. I. Sokolov. Predavanja o istoriji grčke istočne crkve. SPB. Izdavačka kuća Oleg Oleg, 2005, str. 222-223

23cm.http: //apologEt.spb.ru/romanismrim/Poslaniemikhailu Epistle Svyatogorsk (Atos) Manastiri poslao car mikhail paleololog o usvajanju Lyon Union 1274

24cm. Archimandrite Amvrosiy (Pogodin). SVT. Mark Efesse i Florentinska unija. Jodanville.

Ostrumov I. N. u njegovom prekrasnom i detaljnom radu, posvećen povijesti Ferraro Florentince katedrale Istorija Florentinske katedrale (M. 1847) Izvještava jedini slučaj koji može dati razlog za mišljenje Grka i Latinana zajedničke molitve - na samom početku otvaranja katedrale. Međutim, sa pažljivim razmatranjem ovog događaja (tata je dao gospodin Bog Izraela bit će cruen! Tada je počela soda, čitaju se neke molitve. Nakon toga, grčki arhidakon pročitao je žalba Univerzalnog patrijarha, koji je odbio da se prezentira na otvaranju katedrale), ovaj slučaj ne treba smatrati osnovom za opravdanje zajedničkih molitve. Usput, svi sastanci katedrale i Ferrare i Firenca održani su u obliku javnog obrazloženja i sporova bez svih vrsta zajedničkih molitve.

Pozvan je okružni prostor u okrugu Univerzalnog patrijarha iz 1894. Rimska crkva papska crkva A ona ne prepoznaje za objedinjenu katedralu i apostolsku crkvu, te za heretičku zajednicu koja se ponovila iz pravoslavlja. "Stoga je bivši i prilično odbijen i odbijen dok progoni u svojoj zabludi." Dogmatične poruke pravoslavnih hijerarha od 17-19 vekova. O pravoslavnoj veri. Reprint. PCL. 1995, str.263, str. 20

26-on-line principi odnosa ruske pravoslavne crkve za seks. M. 2000, str. devet

Najnovija ažuriranja

Popularan

komentari i prijedlozi, od nastavnika i studenata i svih pobožnih pravoslavnih kršćana,

sposoban je za pomoć i traženje promoviranja skladištenja čistoće apostolske katalitičke pravoslavne povratne informacije.

- Otac Petar, kanonska zabrana moliti se sa prevladavanjem samo molitvama u obožavanju?

- Ali je li loše prije zajedničkog obroka s katolikom kako bi čitao "našu ocu"?

- Vjerojatno je ponekad dozvoljeno. U svakom slučaju, moram se moliti prije jela. Ako idu različiti ljudi, obično čitamo molitvu za sebe, žetvam. Ali ako se netko drugi ponudi moliti, pravoslavna osoba može ponuditi: pročitatimo naše "oca". Da će svi kršćani različitih denominacija čitati svaki od njih na svoj način. To neće biti izdaja Bogu. I ekumenske molitve na velikim sastancima, po mom mišljenju, slične su oženjenom izdaju. Čini mi se da je takva usporedba relevantna, jer u evanđelju odnosa Krista i njegove crkve opisane kao odnos mladoženja (janjetine) i njegova supruga (crkva). Dakle, razmotrimo problem ne iz položaja političke ispravnosti (ovdje definitivno ne nalazimo odgovor), već u kontekstu porodice. Porodica ima svoja pravila. Porodica veže ljubav, a koncept odanosti je usko povezan sa konceptom ljubavi. Jasno je da u svijetu svi moraju komunicirati s mnogim ljudima drugog spola. S njima možete imati poslovne odnose, budite prijatelji, ali ako muškarac dođe s drugom ženom u vezi, to je izdaja i legalna (za njegovu ženu) bazu za razvod. Dakle i molitva ... Pitanje molitve s prednjim prvom planom obično su postavljali ili mentalni ljudi, za koji je glavna stvar dobri odnosi ili, najčešće, apologetizam ekumenizma. Da, glavna stvar je ljubav, Bog je ljubav, ali Bog je i istina. Nema istine bez ljubavi, ali i ljubav bez istine. Ekumenske molitve samo zamagljuju istinu. "Neka Bog ima drugačije, ali vjerujemo u Boga, a ovo je glavna stvar." U ovome, suština ekumenizma. Spuštajući visoko. Osamdesetih, pravoslavni ušao je u ekumensko kretanje. Molim vas, hvala iskazu pravoslavlja na ekumenskim sastancima, barem jedna osoba preselila se u pravoslavlje? Imam takve slučajeve nepoznate. Da su bili određeni slučajevi (zapravo svi samo Gospodin vodi do vjere, a sve je za njega moguće), oni su hodali barem zato što ne odgovaraju ekumenskom duhu - toleranciju i toleranciju svima i sve. Znam slučajeve kada su ljudi došli u Rusiju, molili su se u crkvama na liturgiji i prošli u pravoslavlju. Ili otišli u manastire, vidjeli su starije i preselili se u pravoslavlje. Ali da je neko ekumenski skupština dovelo do istine, nisam čuo. To jest, voće ne donosi takvu zajedničku molitvu i voće naučemo ispravnost naših postupaka. Shodno tome, u općenito ekumenskoj molitvi nema smisla. I vjerujem da je danas zabrana molitve s Hereticsom relevantna samo u odnosu na ekumenske sastanke.

- Zajedno sa sastankom, raspravljaju o pitanjima, razmijenite iskustvo socijalnog rada i istovremeno razmislite o njihovim hereticima?

- Naravno, danas se trudimo da ne zovemo nikome heretike. Ovo nije samo netačno, već i neefikasno. Počeo sam s činjenicom da je u prvom vijeku svaka heretika namjerno hodala protiv jedne crkve. Danas u sekularnom svijetu većina dolazi do vjere u svjesnoj dobi, a po pravilu su ljudi počinju sa religijom ili denominacijama, tradicionalnom za svoju zemlju, porodicu. Istovremeno, mnogi su zainteresirani za druge religije, žele znati više o njima. Uključujući pravoslavlje. "Zdravo! Ti si heretik! " - Hoćemo li započeti razgovor sa takvom osobom? Njegovo zanimanje za pravoslavlje će nestati. Naš zadatak je suprotno - pomoći ljudima da dođu na istinu. Ako se osoba iskreno zainteresira za pravoslavlje, želi shvatiti, pročitati knjige, komunicira sa pravoslavnim svećenicama i teolozima, u nekom trenutku shvata da njegovi vjerski pogledi na definiciju pravoslavne crkve - Hereze. I ponesite svoj izbor. U SAD-u, posljednjih godina postoji brz rast pravoslavnih zajednica, a uglavnom zbog autohtonih Amerikanaca. Zašto Amerikanci idu u pravoslavlje? Oni vide tradiciju, nazvučivost Krista. Oni vide da druge crkve dolaze u koncesije u svet u pitanjima ženskog svećenika, istospolnih brakova, a pravoslavlje čuva lojalnost zapovijedi. Ne osjećate ovo u Rusiji, a za nas je to pravi problem - u San Franciscu u svakoj četvrtini su hramovi različitih denominacija.

Putovanje u Europi i Latinskoj Americi kao turistički ili u poslovima, mnogi se vjerovatno pitali: Da li je moguće, biti pravoslavni, posjetiti katolički hram i kako se tamo ponašati da se slučajno ne pokvari.

Opšta pravila

Prije svega, treba imati na umu da je katolički hram hrišćanski hram i, u skladu s tim, iste norme u ponašanju su ovdje prikladne kao u pravoslavlju: skromnost u odjeći, pristojno ponašanje.

U katoličkoj crkvi nema ozbiljnih zahtjeva za izgled Župljici: Samo muškarci propisuju glave, žene se mogu obući kao što želite, ali skromno.

Katolički hramovi često domaćin koncerata organskih muzike, a mogu ih posjetiti i svi. Na ulazu se ne uzima da se krsti - postoji dovoljno jednostavna serija glave i potrebno je onemogućiti zvuk mobilnog telefona.

Ako postoji želja za fotografiranjem - bolje je znati unaprijed je li to moguće i kada.

U mnogim hramovima možete kupiti i svijeće. U Europi ih \u200b\u200bponekad zamjenjuju električnim, koji uključuju za neku donaciju.

Stavite znak Godmond u katolički hram u pravoslavnoj njezi - pravo na lijevo.

Ako postoji želja za razgovorom sa sveštenikom, potrebno je čekati na kraj obožavanja, saznajte unaprijed kako da ga kontaktirate i, ako se bavi razgovorom, pričekajte u stranu.

Svako pitanje u vezi sa hramom može ga pitati ministar crkvenih klupa ili župljača (ali važno je da se ne miješa u njihovu molitvu).

Pravila o masovnoj ponašanju

Pravoslavno se može posjetiti katoličkom masom i moliti se, ali ne možete početi sakrament euharista, priznati katolički svećenik.

Općenito, imaju isti uređaj kao i pravoslavna crkva, katolička katedrala je nešto drugačija. Na primjer, nema ikonostazu, ali postoji mala barijera koja ne zatvara svete svece iz oka - prezbiterija. Ovo je sličnost oltara, gdje se vrši bogoslužje i čuvaju se sveti pokloni, koji uvijek spaljuju lampu.

Bez obzira na religiju, lažnost ući u ovu barijeru je kategorički zabranjena. Katolici, prolazeći po ovom mjestu, napravite radilicu ili mali luk (naravno, ne za vrijeme bogoslužja). Pravoslavništa može učiniti isto.

Ako vidite da se priznavanje ide, nemoguće je uklopiti se usko ispovjedništvo, bolje je doći oko ovog mjesta.

Tokom mase nemoguće je hodati po hramu. Bolje je uzeti jednu od klupa namijenjenih molitvama. Svaki od njih ima od dna posebnih prelaza za koljena, tako da je bolje ne postati na njima u cipelama, već samo koljena.

Ponekad se sveti pokloni nose na tablicu oltara ("obožavanje") za obožavanje. U ovom trenutku, takođe ne vrijedi koračati na hramu, jer žusionici, obično stoje na kolenima, mole se u ovom trenutku. Takođe, nije potrebno krstiti tokom mase - u katolicizmu, nije prihvaćeno i može odvratiti druge ljude iz molitve.

U bogoslužnju, pred euharistijom, katolicima, okrenuvši se jedno drugom riječima "mir za tebe!", Napravite mali luk ili stisak ruke. Imajte na umu da možete kontaktirati na isti način, a trebat ćete odgovoriti na sličan način.

Ako udarite u Mesu, ali nemate namjeru moliti, ne biste trebali držati klupu pored molitve - može se miješati, jer u određenim trenucima katoličkog obožavanja, to je uobičajeno ustajanje ili klecanje. Bolje je ostati iza ili uzimati jednu od posljednjih udaljenih klupa ako je besplatan.

Ako pravoslavna osoba putuje zapadna evropaMože li pohađati katoličke hramove s izletom? Kako pripada svetištima nije njihova vera?

Ili možda ako, na primjer, pravoslavni hrišćanin ide u katolički hram, ako ne živi ortodoksnim crkvama?

Odgovori koji su postavljeni u ovaj članak temelje se na opšteprimljenom crkvenom mišljenju i pravilima ekumenske vijeća.

Zašto su pravoslavi posjetili katoličke hramove

Prvo, napominjemo da ne postoje posebna uputstva za posjetu pravoslavnim katološkim crkvama u pravoslavnim crkvenim propisima. Prema riječima generalnih radnika, katolički hram može biti posećen samo u nekim slučajevima.

Radi obožavanja svetišta, koji su obožavani, kako u katolicizmu i u pravoslavlju. Na primjer, na primjer, mošti sveti apostoli Petra i Pavla, Ivan Zlatoust, amprozicija Mediogena, jednakih apostola Elena, Veliki Martyr Barbara i drugi, koji su u katoličkim hramovima.

"Za Božju Riječ živ je i efikasan i oštrija svih vrsta dvostrukog ivice" (Heb 4, 12). Ovo izgleda kao kip apostola Pavao ispred ulaza u rimsku baziliku

Radi kognitivnog cilja, odnosno razumještaj sa umjetnošću - Arhitektura, slikarstvo, skulptura, štukatura.

Međutim, da ode u katolički hram da se moli i pojavi crkvu zabranjuje se prema ROC dokumentu "Osnovna načela odnosa Ruske pravoslavne crkve na seks".

U skladu sa 45 i 65 po apostoličkim pravilima i sa 33 pravila larodičke katedrale, euharistione komunikacije (Zajedničko učešće u bogoslužjenju i u sakramenta zajedništvu) zabranjeno je između katolika i pravoslavnih. Istina, zajedničke molitve pravoslavnih i katoličkih hijerarha i svećenika ponekad, kao ikon-hemijsko (izuzetak) ponekad se održavaju u relikvijem svetaca koje su cijene i katolics i pravoslavni.

Naravno, ovo je pitanje rasprave, jer pod gore spomenuta pravila takvih molitve ne bi trebale biti. A laitost ne bi trebala držati takve molitve. Međutim, postoje takvi katolički hramovi u kojima je mjesto za pravoslavu, na primjer, u Bariju, mošti svetog Nikole Millicine za hodočasnike poslužuju molitve, pa čak i liturgovi služe pravoslavni sveštenici. U takvim božanskim službama pravoslavstveno je samo moguće, već je također vrlo poželjno sudjelovati.

3. oktobra 2007., njegova Svetosti patrijarh Moskve i čitava Rusija Alexy II klanjala je Trnu krunu Gospodina Isusa Krista, skladištena u katedralu Pariške majke Božjeg. Tada je pravoslavna javnost srdačno raspravljala zajedničko pravoslavno-katoličko ministarstvo. Kasnije je Ruska pravoslavna crkva odbila zajedničko ministarstvo, navodeći da je patrijarh imao samo kratku zajedničku molitvu

Posjeta katoličkim crkvama radi molitvenog razmišljanja, svetilje može donijeti pravoslavnu duhovnu korist ako neće pokazati jednostavnu radoznalost samim hramom, kao vanzemaljska molitvarna zgrada i zadržat će svoje vjerske osjećaje u UnAbibity-u.

U ostalim slučajevima, dozvoljeno je moliti za sebe kada se obožavate svetište i skromno uključite pravoslavnu ikonu (ako je takav u hramu dostupan).

Može li pravoslavna šetnja do katoličkog hrama, ako živim nema pravoslavnih crkava?

Svećenici u ovom slučaju savjetuju stvaranje molitvenog mjesta u svom domu, pa još bolje stvoriti pravoslavnu zajednicu i zasebnu molitvu kuću za zajedničku molitvu.

Prema crkvenim pravilima, laity može poslužiti kratku liturgiju, takozvanu iscrpljivanje, od kojih je tekst u mnogim molitvenijom. I za zajedništvo da pozove sveštenik sa rezervnim poklonima domaćinima. Čak i iz izdaleka, jer svećenici ne bi trebali negirati svećeništvo.

Kako se ponašati pravoslavno u katoličkim hramovima

Ulazak u katolički hram, pravoslavni hrišćanin može preći u svom običaju. Ali nije radi obožavanja ove kultne zgrade, već za ogradu sebe od nečiste snage.

U vratima katoličkog hrama obično postoji kontejner sa posvećenom vodom. Na ulazu katolika, prema njenom obredu, prsti su spuštali ovu vodu, potvrđujući da su kršteni u katolicizmu

Zahtjevi katolika sa pojavom župljača nisu toliko strogi kao pravoslavni. Ipak, nepristojno je ući u katolički hram u gaćicama ili suknji, duž dužine sličnih kratkih kratkih hlača. Istovremeno, žene mogu biti u gaćama i sa bespoitetom glavom. Muškarci bi trebali biti bez pokrivača.

U katoličkim hramovima, uobičajeno je sjediti. Za to ima posebne klupe, na kojem se nalaze mali koraci za obožavanje koljena. Ali pravoslavna koljena u katoličkim hramovima ne bi trebale. Međutim, samostalno se moliti, da pređem i stavi svijeću u rezervoare OblastiVistanskog sveca ne odvija se. Takođe možete preći u kontekst ili pravoslavnu ikonu.

U pravoslavnom je, uobičajeno poslužiti u hramovima napominju na zdravlje i odmor. Međutim, primjenjujući takve bilješke u katoličkim crkvama, pravoslavni ne bi trebao. Uostalom, to znači da je to indirektno, ali sudjelovanje u njihovoj molitvi.

Općenito, ako je iz nekog razloga posjetili katolički hram, tada morate poštivati \u200b\u200bkatoliku tamo, ne liječite predrasude svojim svetištima, iako ne dijele svoja vjerska uvjerenja. Glavna stvar je uvijek i svugdje moramo čistiti i priznati našu pravoslavnu vjeru.

Pregledi

Spremi u razrednike Save Vkontakte