با بودیسم آشنا شد. تمرین وجرایانی - یافتن بودیسم مستقیم و یوگای تانتریک

بدون ثبت نام در سانساری یا نیروان
پذیرش و قطع ارتباط VILNY VID
از خوبی های انسانی تشویق نشوید،
با تشکر از شواهد، به دلیل بی احترامی و سردرگمی،
منحصر به فرد از همه افراط chotiroh،
ژست گرفتن با انواع تشبیهات،
گوروهای مهربانی گورو من باهوش هستم

در آن ساعت، همانطور که صدا ظاهر شد،
شهادت پیام lantsyug روشن شده است.
فضای واحد و ساختمان دانش.
مارپا

بودا، دارما و سانگا -
محور سه zovnіshnі pritulki.
یاک اوکریتیا را بپذیر

گورو، بودا - باتکو و داکین -
محور سه پل داخلی است.
یاک اوکریتیا را بپذیر
تمام ایمان من آنها را دوست دارد،
من لذت این شباهت را می دانم.
خوشبختی بیا اگه لین باهاشون بلدی

نادی، پرانا و بیندو (= کانال ها، ویتر و دریبل روح) -
محور سه همان بستر است.
یاک اوکریتیا را بپذیر
تمام ایمان من آنها را دوست دارد،
من لذت این شباهت را می دانم.
خوشبختی بیا اگه لین باهاشون بلدی

فرم، Porozhnecha و غیر بینایی
محور سه پیوندهای واقعی هستند.
تمام ایمان من آنها را دوست دارد،
Dovіryayuchi їm برای خودت،
من لذت این شباهت را می دانم.
خوشبختی بیا اگه لین باهاشون بلدی

شما به پریتولکیف نمی روید،
کیست که تو را از همه همشهریانت بدزدد؟
میلارپا

دارما که 2500 سال قدمت دارد تسه دارما است. آل چی بود برنده شد
ولودیا در عصر ما با چنین قدرتی
آیا دوست دارید یک خط از سویت براهمی داشته باشید؟
یکی از دخالت های ناروپی

وجریانا- بودیسم "سومین پوتیک". یک پوشش واضح با ماهایانا وجود دارد، نوعی عرفانی و اغلب دور از یک حامی محبوب. وان ژستی با سنت های رهبانی ایجاد کرد. تشریفات وجراییانی می‌تواند شگفت‌انگیز باشد، به‌ویژه زمانی که یک واقعیت، نماد و واقعیت نامرئی را به عنوان یک نماد متضمن نباشد.

صومعه های هندی حضور بی سابقه بودا و زندگی دارمی ها را در این سرزمین به مدت پانزده قرن در اختیار گرفتند. در همان ساعت، بوی تعفن اولیه، که از آنجا دیدار بودا از طریق جاده های مرکزی به زمستان، از طریق بیل ها به زمستان و طولانی ترین ها به بزرگراه، و همچنین از طریق مسیرهای دریایی به شرق آسیا، چین و ژاپن کشیده شد. . سنگه بولا با روحیه علمای داده شده. سنگا نیز به نوبه خود، کارکردهای رهبانی خود را رسمیت بخشید و به صاحب و تلوماچ متون مقدس تبدیل شد. سنت بودایی یک بولو میسسه برای علما - افراد غیر روحانی ایجاد کرده است. معترضانه، مراکز بزرگ صومعه سراهای بلوار در میان آشفتگی نهادهای مذهبی و مذهبی و بوی تعفن از رویه‌های استخوانی‌شده قدیمی و خشکی شدید رنج می‌برد. اعتراف به سیستم های تانتریک با مجموعه ای از درهم و برهمی، ویدنوسین های سنتی را بین روح سیاه و دنیوی به هم ریخت و پیام آوران دنیوی را از چتر گسترده جریان رهبانی دور کرد. در یک ساعت بعد، هنر معنویت تانترا را برگزید و شکل داده شده وجراییانی را دریافت کرد که برای آن از متون، تکنیک ها و نظرات استفاده کردند. اگر من وجریانا را می خواستم، انرژی تازه ای به صومعه ها آوردم، به گونه ای غنی hto vyavlyav، بنابراین دست مهم مکتب گرایی درک پیام بودا را در روز بزرگ تحت الشعاع قرار داد.

Yak قبلاً در زندگی Padmasambhava Vajrayana و Tantrayana به عنوان راهی مخفی به حقیقت واقعی و تبدیل شدن به مکانی مخفی برای افراد ساکتی که خود شاهدشان هنوز به یک دنیای مرفه واقعی تبدیل نشده است ، نشان داده شده است. Sriguhyagarbhamahatantararaja برای خواندن: "دارما، من راز پشت مرد خودپرست را خواهم دید، من خرافاتی رام برای خودپرستی هستم، و بیش از هیچ چیز رام احمق هستم". بنابراین، از آنجایی که حقیقت مطلق منحصر به فرد است، شواهد مربوط به اتصال به راحتی می تواند تمام تغییرات، توسعه و حالت های تمایز ربات ها، bachiti її را وارونه کند. حکمت، جنانا جاهل نیست و با این حال اسیر جریان شهادت است. Tse - dzherelo از همه چیز خوب، پروت، یاک و نور، viprominuvane Soncem، پیچش کولر، و خوب، چگونه با Dzhnyani اقامت، چگونه به خیره کردن اعلامیه او. و اگر بتوان به نور بدون اشکال در آن دست یافت، اندکی می‌داند که مراقبه وجریانی به یک اعتراف ارزشمند تبدیل می‌شود، زیرا نظارت وجود دارد. حتی زمانی که به چرخه Buttya تبدیل می‌شود، همه چیز تسلط پیدا می‌کند: مانند کاشی فیزیکی، تصاویر از قدرت نمایی محروم می‌شوند.

تا قرن دهم، سنت تانتریک ها، که طبق تشریفات سانگه اعمال خود را به دست گرفتند، شروع به شرکت در آواز خواندن کردند، که در صومعه ها ظاهر شدند و آنها را رها کردند تا قدرت نفوذ را از دست بدهند. به جوهره وجود آنها. با آموختن از تاریخ زندگی ناروپی، می توان تجلی چیزها را دید. از جنبه مثبت، این بود که معنویت رهبانی از شروع دارمی توسط بودای محروم جلوگیری کرد، به طوری که سنت خطوط انتقال مستقل گسترش یافت و ایده سانگی را مجدداً اختصاص داد. گلوله‌های کاستی‌های آن‌ها را اسکری کنید: معنویت رهبانی که زمانی روح بودی را تباه کرد، اختلافات فنی سطحی را انجام داد، و هدایت معنوی فضیلت مغزی را قربانی کرد. در همان ساعت انتقال، آنها از آنها استفاده نکردند و می توانستند به مشکلات روانی منجر شوند و جادوی سیاه را به ارمغان بیاورند. تیم منش نیست، سنت وجرایانی به نام گورو-چولا و یکی از مهمترین جنبه های روحیه خود بودا اهمیت زیادی داده است. جرم سنت از شانتاراکشیتا و پادماسامبووا به تبت نفوذ کرد و در آنجا اهدا شد. Mozhlivo، با استعدادترین خط انتقال є، همانطور که از تیلوپی غرش می کرد، تمام راه را به ناروپی رساند و مارپو از طریق این علم به تبت نفوذ کرد.

Vajrayana می تواند و تمام زندگی، تمام زندگی مردم را بدون مازاد دریافت کند. وان امن نیست. یک قایق برای کشتی که از اقیانوس طوفانی می گذرد، حتی کمتر vidhilennya از مسیر تعیین شده تا نقطه ای که در اطراف اسکلت بلند می شود، بنابراین Vajrayana خودکنترلی و دقت بیشتری را در افکار، در ذهن آن اعمال منتقل می کند. احتمال شر از طریق طرز فکر نادرست و بازانیا از شکوه خاص، و همچنین شروع زاهلیوی عوضی های روحی و روانی بزرگ است، بنابراین Tszongkap در قرن سیزدهم، با به خواب رفتن اولین اصلاحات اساسی خود از مردم بر این اصل،

روی بلال نیمه دیگر І سرخدار. ستاره ها یعنی در بودیسم ماهایانی، به تدریج شکل جدید و مستقیمی تصور و شکل می‌گیرد، برای یانا («ارابه»)، ​​من آن را وجرایانی یا بودیسم تانتریک می‌نامم. با آخرین مرحله، می توانید مستقیماً در توسعه بودیسم در سرزمین پدری خود - در هند مشارکت کنید. کلمه «تانترا» به خودی خود ویژگی این نوع جدید بودیسم را مشخص نمی کند. «تانترا» (yak і sutra) به سادگی نوعی متن است که در آن ممکن است چیزی «تانتریک» نباشد. کلمه «سوترا» به معنای «نخ» است که باید تار شود، کلمه «تانترا» که از ریشه «تان» (کشش، روزتیاگواتی) و پسوند «ترا» به معنای پایه پارچه ایجاد شده است. Tobto، مانند vipadku با سوترا، در مورد متون اساسی، نحوه خدمت به عنوان پایه، ما را برش می دهیم. برای اینکه، اگر خود طرفداران تانتریسم بخواهند در مورد «مسیرهای سوتراها» (هینایانا و ماهایانا) و «مسیرهای مانتراها» صحبت کنند، منش نیست، بد بو است که روز خود را به زیبایی وجریانا نامگذاری کرده‌اید. ذهن ماهایانا، شلیاخ، برنده شد، تمام وسط ماهایانی) و روش کلاسیک ماهایانسکی گام به گام به طور کامل، به اصطلاح پارامیتایان، توبتو، شلیاخو پارامیت، یا جزئیات، باید باشد. ترجمه شده به "آن ساحل". توبتو وجرایانا با خود پارامیتایانا مخالف است و نه با ماهایانا، که در خود і پارامیتایانا (تا زمانی که برای سه کالپی غیر خجالتی بودا شوم) و وجرایانا (تا زمانی که برای یک زندگی بودا شوم، در کل، در خود جای می‌دهد. tilі"). کلمه واجرا که من آن را "واجرایانا" نام خواهم برد، به عنوان همراهی برای معنای عصای رعد و برق زئوس هندی - خدای ودایی ایندری، اعتراض به عمل تغییر مار یوگی استفاده شد. در سمت راست، یک معنی از کلمه "vajra" وجود دارد - "الماس"، "معتبر". در چارچوب بودیسم، تصور می شد که کلمه "vajra" با یک طرف مرتبط است، ماهیت سویدوموستی بیدار کاملاً درک شده است، شبیه به الماس، و از دومی - بسیار بیداری، روشنگری، نزدیک به میت است. . آیین بودایی واجرا، بنابراین خود، مانند یک واجرای قدیمی، با دیدن عصا، که نماد بیداری شاهد است، و همچنین کارونا (spivchuttya) і سقوط (درست به دست) در دستان اشتباه؛ روحانی نماد بیداری به عنوان نتیجه ادغام (یوگانادا) حکمت آن روش، تخلیه آن معنوی، همان کلمه Vajrayana را می توان به عنوان "الماس کولیسنیتسیا" ترجمه کرد، "Thundering Kolisnitsya" درست است. ) Vajrayana عملا چیز جدیدی را در رابطه با کلاسیک ماهایانا و مبتنی بر فلسفه فلسفه - مادهیاماکو، نظریه یوگا تاتاگاتاگاربی است.

تمام آزادی سرهنگ الماس با روش ها گره خورده است (من سقوط خواهم کرد) ، اگر هدف از ذخیره این روش ها یکسان باشد - من برای خیر همه موجودات زنده یک بودا خواهم شد. Vajrayana stverdzhu، که رئیس گذار به روش است - کارایی عالی آن، "میتوویست"، که به مردم اجازه می دهد با یک زندگی، و نه سه چرخه مقدس نامرئی (asankheyev) - کالپا، تبدیل به بودا شوند. اوتژه، یکی از پیروان مسیر تانتریک، می‌تواند بیش از یک ویسکونااتی محل زندگی خود را از بودیساتوی بسازد - تبدیل شدن به بودایی برای تسکین همه چیز، چگونه در باتلاق بینش چرخه‌ای مردم - مرگ غرق شود. در ساعت آب، مربیان وجریانی زمزمه می کردند که راه و ایمن ترین راه، با طنابی که بر گردنه های تیر کشیده شده و می شکند، آن را به بالای کوه برسانیم. بخشش نایمنشا در کل راه، یوگینی را به خدا یا مردمی در «جهنم واجرا» خاص خواهد آورد. ضمانت موفقیت در یک راه کاملاً رضایت‌بخش - بیمار بودن با ایده‌آل بودیساتوی و نابوتی عمل‌گرای بادی یاکنایشویدشه، بنابراین بهتر می‌توانید سلامت یک شهروند سانساری را دوباره تصور کنید. همانطور که یوگین به خاطر موفقیت قدرتمند به سرهنگ تندر ملحق می شود، در تعقیب قدرت های جادویی که می توانند، زیرا وقف و تنزل روحی او دروازه ای نیستند. بدین منظور، متون تنتریک مورد احترام درونی‌ها قرار گرفت و گوش عملی در دستگاه وجریانی به رد وقف خاص و وقف عام از بومیان و روشنگری معلم که پایان راه است منتقل شد. . نقش یک مربی، یک گورو، نقش یک معلم، یک گورو، در تمرین تانتریک بسیار عالی است، و در برخی از متخصصان جوان، آنها زمان زیادی را صرف کردند و زوسیل های بزرگ را گزارش کردند تا مربی هدایت شده را بشناسند. به دلیل قدرت راز، عمل وجرایانی را ارابه تاوم تانتری یا به سادگی مخفی (باطنی) vchennyam (kit.my jiao) می نامیدند.

همه تانتری ها، مطابق با متون اعتقادی وجرایانی، که خود مشابه سوتراها، نستانف ها، مشارکت های نویسندگان تانتراها به دهان بودی-باگاوان خود هستند، به chotiri clasi تقسیم شدند: kriya-tantri (tantri). تطهیر) (تانتری تانتری) (تانتری تانتری) (تانتری تانتری) - تانتری (تانتری یوگی) و آنوتارا یوگا تانتری (تانتری نایویشوی یوگا) ، علاوه بر این ، بقیه ، برای طبقه دیگر نیز در مورد تانتری مادر (مانند آنها) صحبت کردند. پر از خرد-پراجنیا و زندگی بود) که روشی را ارائه می‌کرد-اپای که گوش گوش است) و تانتری واقعی (همانطور که دو مدیر نقش یکسانی دارند). اولین گام ها از طبقه بندی های خاص برداشته شد. بنابراین، مکتب تبتی Nyingma-pa یوگای آنوتارا را یوگای بزرگ (ماها یوگا) نامید و دو نوع یوگا را به طبقه بندی استاندارد اضافه کرد: آنو یوگا (یوگا پوچاتکووا)، که به ربات یک نادی داد))، і [maha] آتی یوگا [عالی] در یوگا تسلط یافته است، ابو دزوگ چن).

در واقع، بعداً، طبقه‌بندی استاندارد تانتراها نه زودتر از قرن یازدهم و نه در هند، بلکه در تبت تأیید شد (شاید توسط نویسنده برومتون کرای، 992-1074، مطالعه‌ای درباره بودایی معروف. پیشگویی شورای آتن) نوع پوست تانتراها از روش های خاص خود الهام گرفته شده است: در تانتراهای کریا، آنها بر اشکال جدید تمرین غالب می شوند، در مقابل آنها، آیین های عرفانی، در تانتراهای کاری عناصری از تمرین درونی و غالب، در یوگا وجود دارد. -تانترای یوگا-تانترا. علاوه بر این، یک آنوتارای یوگا تانترا مقامات و تعدادی برنج خاص وجود دارد که به وضوح می توان به عنوان یک نوع متون تانتریک از متون طبقات دوم فهمید. روش‌های اساسی پیشنهاد شده توسط سه دسته اول تانتراها را می‌توان به توسعه روش‌های خاص رساند که می‌توانند از نظر نمادین معنادارتر، آیینی-ادبی باشند و قبل از تمرین مانتراها، تکنیک تجسم تجسم تصویر الهی

تمرین خواندن مانتراها در Vajrayana اهمیت زیادی دارد، اما اغلب به آن Mantrayana می گویند - ارابه مانتراها (من آن را یکی برای توقف قبل از تمرین سه دسته اول تانتراها می نامم). کاملاً آشکار است که تمرین نواختن نماز-مانتراها ماهایانی مهربانانه و کلاسیک است. با این حال، ماهیت دعاهای ماهایانسکی و مانتراهای تانتریک و توسعه ضارانی زوفسیم. Mahayanskiy mantry استناد rozrahovani بر حس بی فکر انبار їхніх کلمات و کلمات. به عنوان مثال: "اوه! سوابهاوا شدها، ساروا دارما سوابهاوا شدها. هوم!" ("اوم! آزادی محض، آزادی محض همه دارماها. هوم!"). Abo mantra prajna-paramiti iz "قلب سوتری": "اوم! دروازه، دروازه، پاراگاتی، پاراسمگاتی، بودی. خواستگار!" ("Om! درباره معرفی مرزها، ترجمه مرزهای بین، هدایت مرز بین مرز، بیداری. شکوه!"). برای مانترای معروف بودیساتوی بزرگ آوالوکیتشواری "Om mani padme hum" - "Om! گل نیلوفر گران قیمت! هوم!». حتی با استفاده از مانتراهای سیچ، آن‌ها را به‌همین شکل ذخیره کنید و بدون بارگیری مجدد زمزمه کنید. کیا مقدس است بدون تغییر (در یک انبار، برای اوم، پس از ورود به shte مقدس به بودیسم)، حتی بدون اولویت دادن به آنها با مانتراهای تانتریک. تولید صدا، که من در حال راه اندازی مانتری هستم، مانند، یاک هوم، آه، xri، e-ma-ho نیز، حس واژگان لازم را خراب نمی کند. بوها ریشه در جریان بی نقص صدا دارند، خود صداها و مدولاسیون صدا با صدای صدا و پارامترهای روانی یوگا که تکرار می کنم. مانترای ویمووا نیز بیشتر با محیط و هوش حس درونی (باطنی) مانتری و در ریختن مرتبط است. اغلب می‌توانید به متن نوشته‌شده مانتراها نیز نگاه کنید (گاهی اوقات روی قسمت‌های آوازی کف تجسم کنید)، در این مرحله می‌توانید رنگ آواز، اندازه و پارامترهای حرف را تنظیم کنید تا بتوانید نگاه کنید.

کوکای (کوبو دایسی)، بنیانگذار مکتب تانتریک ژاپنی شینگون (774-835)، یک شبه و خالق الفبای ملی ژاپنی شد و به تانتراها با صدای آن داستان گرافیکی علاقه مند شد. تمرین مانتراهای تانتریک نیز وقف خاصی را برای توضیح صدای صحیح این صدا نشان می دهد. تکنیک تجسم خدایان نیز در Vajrayana به طرز فوق العاده ای تکه تکه شده است. یک یوگین تمرین کننده مقصر است که ایده چی بودا چی بودیساتوا را نه فقط به عنوان یک تصویر، بلکه به عنوان یک انسان که می توان با او رشد کرد، تحمیل کرد. با تجسم خدایان تماس بگیرید تا بر تلاوت مانتراهایی که به شما اختصاص داده شده نظارت کنند. به خصوص شکل tsya از تماشای روش های آنوتارا یوگا-تانتراهای مرحله اول تمرین است (بنابراین عناوین مراحل تولید utpattikram).

ماندالا (به معنای واقعی کلمه: "colo") یک چیز بی اهمیت تاشو است (می خواهم іkoni را ببینم، چگونه ماندالا را تصور کنم)، مدلی از جهان روانی در جنبه شاهد بیدار آن بودا یا بودیساتوی (تصویر شما در مرکز، می خواهی دور باشی). یوگین یک ماندالا را تجسم می کند، به شهادت خودش مانند ماندالای درونی خواهد بود. این دیگر "سبک اره و بی رحم" نیست، بلکه زمین پاک، "زمین بودا" است. واضح است که قابل توجه است که آنها شروع به دیدن مجموعه های معبد باشکوهی کردند که به شکل ماندالا بیدار شده بودند. در مورد فکر باگاتوکهای پیشوایان، برای مثال، جشن های صومعه اندونزیایی بوروبودور، با ماندالای غول پیکر در سنگ.

مهم است که بگوییم، از اولین عناصر تمرین تانتریک، آنها برای مدت طولانی در بودیسم مرده اند، شروع به شکل دادن خود به یک سیستم یوگا ویژه - Vajrayana کرده اند. بدیهی است که کل فرآیند در قرون IV-V باید مورد احترام قرار گیرد. در هر زمان، تا قرن هشتم، تمام روش‌های توصیف شده در تانتراهای سه طبقه اول نیز مورد استفاده قرار می‌گرفت (در ربع اول قرن هشتم، بوی تعفن در چین تعمیر شد). در اواسط قرن هشتم، ظهور تانتراهای جدیدترین یوگا (آنوتارا یوگا-تانتری) و سایر اشکال تمرین باید از سر گرفته شود. اگر در مورد مکانی بودیسم تانتریک صحبت می کنید، پس آن، شویدشه برای همه چیز، در هند متولد شده است (شاید، ناحیه، استوپای معروف Dhanyataka - نین روستای Amaravati در منطقه Guntur در ایالت Andhraprayez Ordian ، برای بنگال نیز یک استثنا نیست، زیرا Vajrayana به ویژه در Kamarupi - Asam شکوفا شد. Anutara yoga-tantri (tobto، دوباره، tantri از بهترین یوگا) vikoristovuyt را باید به عنوان روشی توصیف کرد که priyomi، prote їх در حال تغییر جهان معنادار تغییر می کند. علاوه بر این، تانتراهای کلاس قدرت و تعدادی برنج خاص، که در ادبیات عامه با کلمه "تانترا"، چاکراساموارو تانترا، کالاچاکرا تانترا تا این، محبوب و مرتبط هستند. اول، اولین چیزی که باید به آن نگاه کرد، مشخصات است، می توان غذای مربوط به راه رفتن وجریانی را مطرح کرد، اما یک دنیای معنادار می تواند به هوش و روزآمدی متون تانتریک یوگای مدرن و ماهیت روش های توصیف شده در این متون کمک کند. و همچنین روش های توصیف شده توسط آنها.

بودیسم در چارچوب اعتراض یک احترام دینی و اخلاقی زنده به جزم گرایی و تشریفات برهمنی پیشی گرفته، در برابر غرور سخیف «دو نفر» شکل گرفته است. برای یک ساعت، مستعمرات الماس را حتی در خود بودیسم، به عنوان دین گسترده و پررونق، که در شکست ناپذیرترین تقوا، مسحور عدالت و گارنت هایش، آغشته به دیوارهای صومعه ها، تجلی یافته است، ظاهر شوید. winikla chernecha elita، که روح یک فرد بیدار را به توجه دقیق به حروف قوانین رهبانی و انتساب های رسمی پرورش می دهد. روند خاموش کردن یک انگیزه مذهبی زنده تعدادی از القاب بودایی را به همراه داشت تا روش سنتی سیاه زیستن به نام روح بودا را کنار بگذارد، که برای هر فرمالیسم روانی تا حد قربانی جزم گرایی غیرقابل قبول است. این گرایش در تصاویر مهاسیدها ("اصیل نژادهای بزرگ")، افرادی که در سراسر جاده به سمت دید فردی بیننده و بینش یوگی به انزوای رهبانی قدم می‌زدند، شناخته شده بود. تصاویر ماهاسیدها (تیلوپا، ناروپا، مارپا و اینشیخ.) ساکن میانی وحشتناک، احمقانه، تکان دهنده ساعتی با جلوه های گسترده ای از تقدس و تقوا دارند.

محور حتی مشخص‌تر است از «Zhittapisu وزن ده chotir'okh mahasiddhas»، که بین XI-XII تا شده تا به «گورو بزرگ Champari» تبدیل شود - tantrik Abkhayadatta: «Virupa در حال تمرین یوگا دو دوازده سنگ (قبل از سیدالیس). هنگامی که یک تازه کار شراب و گوشت و هدیه ای برای شما خرید. بعد از اینکه کل Virup به صید کبوترها و مردم تبدیل شد. اگر کبوتر نبود، این احتمال وجود داشت که کبوترها از ما آمده باشند؟ چنسی به اطراف سلول ها نگاه کرد و به سلول ویروپی نگاه کرد. با داشتن zazirnuvshis در Vіkno، آنها بوی تعفن را مانند گوشت کبوتر ریختند، آن را با شراب شستند. در نزدیکترین zbora نمایشی از Vignati Virupu از صومعه وجود داشت. در روز اخراج شراب، در تصویر بودا، در حال برداشتن آن جام برای رحمت، با تعظیم و تعظیم. یکی از آخرین فرصت های خواب در جاده: "اکنون کجا می روی؟" Virupa پاسخ داد: "شما به من علامت دادید، چگونه می توانید در مورد جایی که من می روم احساس خوبی داشته باشید؟" نه چندان دور از صومعه، دریاچه بزرگ بولو، نیلوفر آبی Virupa zirvvvvvіtku و іdnіs Yogo Buddі وجود دارد، زیرا ساحل دریاچه برنده است، روی برگ نیلوفر آبی ایستاده و روی آب شناور شده و به ساحل دیگر می رسد. پس از رها کردن این مستعمره، آنها به سمت مرگ روی آوردند و شروع به تغذیه آن کردند: "حالا، آیا شما در پرندگان رانندگی کردید؟" ویروپ گفت: "من کسی را کتک نزدم" و از تازه کار خواست که بیماری ها را بیاورد. ویروپا با تحت الشعاع قرار دادن جامعه سیاه پوستان و تبدیل شدن به رهبر زندگی یک یوگین ماندارین، یک بار ویروپا به سواحل گنگ آمد و از الهه جهان یک پیتا خواست، اما او چیزی به شما نداد. معلم رانندگی کرد و به ساحل دیگر رفت، گویی از کاناساتی ویروپ از میخانه شراب خریده بود، خدمتکار برای او شراب و کلوچه برنجی سرو کرد، همانطور که به شایستگی مورد احترام قرار گرفتند، پس از دو روز بدون وقفه شراب بنکتوو کرد و رویا چنین شد. فروپاشی نیست c'مخلوط است. تودی پادشاه ساکت است، خود به خود با اثاثیه، دانش را می فشارد، کسی که کل معجزه را خلق کرده است. الهه سونتسیا به تزار یووی سی ظاهر شد و گفت: "یوگین ماندارین مرا برای خدمتکار میخانه گذاشته است." در یک دوجین ساعت، اگر تزار و شرافت او برای شراب مزد دریافت کردند، ویروپویا را بنوشید، بورگ کسی که قبلاً در رشد آن ناموفق بوده است، آن زنیک. شراب های Pislya tsyogo به لبه ایندرا، جایی که یازیچنیکی ها در آن زندگی می کردند، تغذیه می شدند. مثلاً در آنجا تصویر چهل متری شیوی در قصر «رب الزمان» ماهه‌واری بود. Vіrupy پیشنهاد داد به شما تعظیم کند، ale vin vіdpovіv: "برادر بزرگتر در تعظیم در برابر جوان گناهی ندارد." تزار و نزدیکانش فریاد زدند تا ویروپا را احساس کنند، زیرا آنها خم نشدند. ویروپا گفت: "نمی توانم - گناه بزرگی رخ خواهد داد." "بگذار لعنتی به من بیفتد!" - شاه خندید. اگر هشیار دستانش را به هم می‌بست و به زمین می‌افتاد، مجسمه با شکوه باز می‌شد و صدایی به صدا در می‌آمد: «من برای تو غمگینم! «گوش سوگند بار دیگر تسلیم شد، چنان که قبلا بود، ساکنان جهان همه هدایا را به ویروپی دادند، چنان که مجسمه های شیوی را آوردند و بودایی شدند، به نظر می رسد بخشی از هدایای تسیخ توسط دوسی نجات یافت."

مهاسیدی ما را در مقابل تمرین‌کنندگان، یوگین‌ها، که بیشتر به دیدگاه دینی می‌رسند، قلدری می‌کند، و نه تفسیرهای ظریف مکتبی از دارمی و بحث‌های معدود درباره آنها، صومعه‌های فولادی. یوگینی-ماهاسیدی خود را به مردمی که در آن سکونتگاه رسمی می‌کردند گره نمی‌زدند، آن‌ها را هدایت می‌کردند تا به شیوه‌ای عالی زندگی کنند و آنها را به موهای کهنه‌شان (و در برخی از ریش‌هایشان)، که لامیشن بر روی ساق‌هایشان می‌پوشیدند، دعوت کنند. کمی سرشان را با پرهایی با برهنه کردن مشخصه یوگین وجراییانی که در وقت روز توسط افراد غیر مذهبی جمع می‌شوند، بریدند). به دلیل پیش‌بینی‌های جزمی، بوی تعفن به طرز شرورانه‌ای با بوی تعفن یوگین‌های هندی، مانند بوی تعفن ارتدکس برهمن که منجر به تبادل بی‌رویه ایده‌ها و روش‌های تمرین یوگا شد، مخلوط شد. بدیهی است که در خود طبقه متوسط، تصاویری شکل گرفت که مشخصه تانتراهای کلاس یوگای جدید (توسعه روحوهای ماهاسیدها - قرن X-XI) بود که در جامعه عمومی و بودیسم رهبانی اهمیت بیشتری یافت. .

در مورد مهاسیدها، نمی‌توان تعداد یوگاهای ناروپی را حدس زد: 1) یوگای گرمای درون، 2) یوگای ذهن واهی، 3) یوگای رویاها، 4) یوگای نور شفاف، 5) یوگای یک استانو متوسط، 6. اگر من تمام روش‌های سیستم‌های کیخ یوگا، حتی تسیکاوی را بخواهم، باید به طور متناوب چند کلمه در مورد تغییر در شکل یوگای تانتریک محروم کنیم. باردو یوگا به ذهن یوگین منتقل می شود و وارد اردوگاه صنعتی بین مرگ و مردم جدید می شود (آنتارا باوا؛ تیب. باردو؛ کیت. ژون این). یوگی به جایگاه ویژه ای از svidomosty می رسد، او را با صنعتی otozhnuvanny می کند. در دانش جدید از بینایی، و شواهد یوگین (sub'єct روانی) می تواند به راحتی از فضای باز حرکت کند، توسعه بینایی را تجربه می کند. هنگامی که یک یوگین آن را می بیند، مانند یک اسارت در وسعت خودش با یک نخ کشسان است. قطع نخ به معنای مرگ بی ویوژنیو است. آیا به ورودی یک کارخانه صنعتی نیاز دارید؟ در بودیسم تانتریک، تجلی مرگ پوستی در لحظه آواز وجود دارد، بیداری در حال گذر است، و نور دارما تیلا خالی، که ماهیت قدرتمندی نیز دارد، بی‌اندازه واضح‌تر است. تثبیت تجربه (خوب، به عنوان یک سنت، عملاً غیرممکن است که تسلیم کسی نشویم) به این معنی است که من یک بودا و یک وهید ایز سامساری خواهم شد. برای آن، یوگین برای فرار از زندگی، غرق در اردوگاه سامادی، در اردوگاه صنعتی، و تلاش برای شناخت بیداری در زندگی جدید عملگرا است. یوگای گرمای درونی (یوگا چوندی، تیب تومو) به ویژه در مدارس تبتی کاگیو-پا (کاجود-پا) رایج است. چوندا یوگا با مراکز "نازک" روانی فیزیولوژیکی - چاکراها و کانال‌هایی مانند انرژی حیات (پرانا) که در امتداد تیل (نادی) در گردش است، برای تصعید پرانا به ربات منتقل می‌شود تا به حالت قوی زندگی تبدیل شود. رویاپردازی یوگا با تکنیک "خواب برآورده نشده" از علاقه ویژه است، مانند حرکت گام به گام به تمرین هوشمند و دیدن یوگا و بله، درک "رویایی" وهمی همه پدیده ها. به نظر می رسد، در پایان روز (بیداری و بیدار شدن)، می تواند مناطق چان (زن) چنتسی در غرب آسیا وجود داشته باشد. یوگای بدن وهمی، جایی که داگ "کیمیاگری درونی" (او دانین) پلی آگو به جای بدن فیزیکی "درشت" توسط تیل پرانرژی "لطیف" از پران پرانرژی سرچشمه می گیرد و ما به سمت بالا می رویم. حمله سیایوا انتقال یوگا svіdomosti (Tib. Pkhova) polyagaє در "vіdkrittі" روی سر یک "دهانه نازک" ویژه ("باز کردن براهمی") برای ورودی از طریق جدید در لحظه مرگ svіdomosti، otochened "توسط پوسته پرانرژی". "از زمین،" بودا. zm_st یوگا یک نور روشن (prabhasvara، Tib. Od gsal) تا حد امکان به یوگی های میان رده نزدیک است.

در مورد مهاسیدی صحبت کردن، مهم است که یک لحظه دیگر به خاطر داشته باشید. Tendentsіya به substantsіalіzatsії probudzhenoї svіdomostі، گاو کوهان دار در مورد yshlosya در zv'yazku از teorієyu Tathagatagarbha، znahodit تکمیل svoє Povny در متون pov'yazanih іmenami mahasiddhas، من pіznіh در تانترا، scho در، mozhlivo، obumovleno konvergentsієyu іnduїstskoї من buddіyskoї یوگا به روانی traditsії іndіyskoї وجراییانی. در تانتراهای جدید، این در مورد شاهد بودن ادیبودی (اسپوچاتکووی، یا بودای اودینی) است، شخصیت یک روزومو مطلق، که عاشق تمام بوتیا (نور دارما - دارمادهاتو)، یاک سانگارو، بسیار محبوب در چین و ژاپن Mahavairochana است. تانترا) در مورد "من بزرگ" (مهاتمن) به عنوان مترادف دارما تیلا بودی صحبت می کند. دارمکاایای واقعی اغلب در متون سیخ با خود اصطلاحات آرام توصیف می شود، مانند آتمان اوپانیشاد الهی و متون برهمن، همان هایی که مستقیماً نام خدایان کاربردی هندی (ویشنو، شیوی) نامیده می شوند. تسه تیلو-واجرا، برهما، مووا-واجرا، شیوا (خداوند بزرگ)، دومکا-واجرا، پادشاه، جادوگر بزرگ ویشنو. یاک، با احترام به یک بودایی هندی، Vajrasattva (Diamond-nezlamna Istota، اما نه یکی برای کل واقعیت یک Rozum)، برای همه خدایان که در اینجا نام برده شده اند، شراب های بیشتر و همان ثروت. نیاز به بولهای زوسیل با شکوه اصلاحگر بودیسم در تبت تزونگکاپی (قرن XIV-XV)، در چارچوب سنت بودیسم در تبت، موقعیت باریک تانتراها به شکل کلاسیک مادهیاماکا-پراسانگالاسی در مدارس در مکاتب «قدیمی» بودیسم تبتی (ساکیا-پا، کاگیو-پا و به ویژه نینگما-پا)، ویژگی ظاهری «همگرا» «الهیات» تانتراها از پیران ویگلیاد اولیه گرفته شد.

یک ساعت خواندن متون تانتریک جدیدترین یوگا چند ساعت است؟ در مقابل، انگیزه های شوم، شرور و تشنه، که در زمینه های مثبت توسط انگیزه های عشق ورزی، تشنه به خون، رانندگی، دزدی و دعوت کانیبالیسم تکرار می شود - همه ارزش دارد که قبل از نفوذ روح واقعی به یوگا، همه چیز توصیه شود. همه، همه، معنویت سالم به همه موجودات زنده که آرامش. من رپتوم - در مورد کسانی که از همه اعتیادها راضی هستند به همین صورت اعلام می کنم، می گویم، با راپتوم - پیشگویی می کند، زیرا آنها بودا-باگاوان هستند، که در یونی، "نیلوفر آبی" زنان خواهند بود، می شنوند که غمگین می شوند. ، بیشتر یادآور گریه های موعظه برای کتک زدن پدران و شاهدان است، هی، نه فقط گوشت غذا، نه فقط گوشت غذا، بلکه به جای رفتن به آدمخواری، بلکه نوع دزدی است. چه کسی برای همه cim ایستاده است؟ آیا «جادوگران سیاه» نه به عنوان «شیطانی»، تصویر یک بودای عقب مانده و رقت انگیز را به منظور متمرکز کردن زنده ها بر اساس دید، به دست نیاوردند؟ چیست؟ آل شو؟

در وهله اول می‌خواهم بگویم که روش تانتراها، طبق سنت، می‌خواهم به همین نتیجه برسم، اما روش سوتراهای کلاسیک ماهایانی، پروته، به دلیل ویژگی‌هایش مستقیماً مخالف است. که ماهایانا (آن و هینایانا) با این گوی نازک و سطحی روانی که به دلیل نوع توسعه تمدن آن نوع تعلیق برای خود مردم و اغلب برای لباس پوشیدن معمول است، در مقابل پراتسووال با شاهد قرار دارد. من مجبور نیستم قدم به قدم روشهای ماهایانی روشنگرانه را برای درهم پیچیدن توپها و لایه های بزرگ روان، پاکسازی و تبدیل آنها انجام دهم. اینشا ثروتمند Vajrayana. وونا مستقیماً پرتسیواتی را با تاریکی بدون روزهای ناآگاه و ناآگاه ترمیم کرد، آن "ویروس آرام" که "شیطان" در آن یافت می شود، جانشین تصاویر سوررئالیستی الهی و کهن الگوها برای ترحم روشن ریشه ها. خودشان: توسط خود تمرین‌کنندگان یاد می‌گیرند و اعتراض «میانه» را بمباران می‌کنند. در همان زمان، چرگا سویدوموستی تدریس می کرد و برای پاکسازی گلیبین تیره از خانه، دوباره ترجمه می کرد. نقش بزرگ گوروی خاص تمرین پوست خاص برای آگاهی از ذهنیت اساسی روان به عاطفه (کلشا): چی є وین کینه، اعتیاد، غفلت، غرور چی زدریستیو. برای این، متن کالج الماس بی‌گناه تکرار می‌شود، که عذرخواهی‌ها به خاطر پیروز بودن مقصر نیستند، بلکه درک و تبدیل شدن، تبدیل شدن به بیداری شبیه چیزی شبیه به آن، مانند فرآیند دگرگونی کیمیاگران است. به نظر می رسد که خود یوگین تانتریک با چنین رتبه ای یک کیمیاگر باشد (نه به طور مبهم، چنین مهاسیدی معروفی مانند ناگاردژون دوم و سرخ توسط کیمیاگران مورد احترام بودند) / خرد بودا). من به عنوان اساس دگرگونی فلزات - به عنوان یک پرکوماتریا، که طبیعت یاک زالیز و طلا را می آفرینم، سپس اساس جذب اعتیاد و کشیدن حکمت بودا - بوداتوا طبیعت بودا است، همانطور که هست. ماهیت روانی که همه چای و در هر حال برای حرکت به پست ترین فعل روانی شبیه به این است که آب مانند جلبک دریایی گم می شود، بنابراین در هر انسداد کالیوزی: حتی کار زیادی برای آن لازم نیست. زندگی خالص قبل از ماهیت اراده آب. همانطور که قبلاً گفته شد، سنت تبتی دزوگ چن ماهایانی آموزه هویت و واقع گرایی سامساری و نیروانی است. نامیدن ماهیت سویدوموستی «سویدومیستیو» (چیتاتوا، سمس-نید) روی ویدمینو از صرفاً روان، ابو روزوم (چیتا؛ سمس); در سنت چینی دور، چان (ذن) به نام "طبیعت ذهن" (شین شینگ)، یاک و در عمل "لیسانس طبیعت" (چینی جیان زینگ؛ ژاپن، کنس) نامیده می شود. ذات خالص و ناگسستنی است، وضعیت ساب'єktno-ob'ktny gnosis (جنانا؛ کیت چژی، تیب. ریگ-پا ابو یش). و در اینجا، صاحبان وجریانی به طور کلی به یکی از اصول اساسی مربوط می شوند.

دال، همه متون تانتریک به شدت دلالت، نشانه‌شناسانه هستند و برای مدت طولانی ریشه‌دار نیستند (ما آن را فراموش نمی‌کنیم و برای افراد بی‌حرمتی در شب امن نیست). چیزی در تفسیر به دروغ در ریونیا وجود دارد که متن روی آن مبهم است. بنابراین، در یک سطح، ویموگا یک بابا را کتک می‌زند می‌تواند به معنای یک ویکوریننیا کلیوش و واقعیت دوگانه باشد، چگونه می‌توان به عنوان یک گدا برای یک اوستوت سانساری خدمت کرد، و در سطح دیگر، می‌تواند به معنای سن اضافی یوگی در زمان دیدار باشد. چینی چان چن لین تزی، قرن نهم: "زوسترینش بودا، - کشتن بودا، دستگاه های پدرسالار، - کشتن پدرسالار" vlasny قلب-رز). همین امر در مورد دیگر استعاره های شر صدق می کند (به عنوان مثال، عبارت مزمور 136 "درباره رودخانه های کوچک بابلی": "ای مرد مبارک، تو از سنگ منفور نیستی"، "بیزاری از بابلی ها" از کلیسای ارتدکس گل سرخ).

به خصوص زوپینیتیسیا در مورد نمادگرایی جنسی تانتراها، همانطور که nasіlki واضح است، او شروع به ارتباط با ساکنان غربی با کلمه "تانتریسم" کرد. جای تعجب نیست که یوگای تانتریک، نحوه کار از منظر، به ویژه احترام به تمایلات جنسی (لیبیدو) به عنوان اساس خود انرژی به بدن داده شد، که شبیه یک عالم کوچک است - این یک کپی دقیق همومورفیک از یونی است. علاوه بر این، وجریانا سعادت، ناراحتی (سوخا، بوگا) را مهم‌ترین ویژگی ذات بودا می‌دید و به تز در مورد عدم وجود سعادت خالی رأی داد. در تانتراها، درک Tila of Great Bliss (mahasukha kaya) معرفی شده است، گویی به روز واحد سه تیل بودی نگاه می کند. و از سرما تا ارگاسم، تانتریکاها آن را به عنوان بهترین ویراس سانساریک کافی برای سعادت متعالی می دیدند. در تانتراهای یوسی جنسی، ارگاسم به دلیل تجربه شدیدترین حد ممکن مقصر است. علاوه بر این، پیروان کالج الماس تصاویر جنسی از جامعه را با اصول اساسی دکترین ماهایانا به ارمغان آوردند. Nagadaєmo، scho، برای ماهایانی، طبیعت مردم (بدون اینکه در این ساعت، مردم باشند) از آگاهی از روش اصلی بودیساتوی که روح بزرگ یوگو (کارونا، نماد بی خدایی) همه پدیده ها بیدار می شود. (prajnya، نماد її - dzvinochok). Tsya ادغام معنویت / روش و خرد / پوچی (یوگانادها) є بیداری (بودی). برای این، سنت تنتریک روح بخشیدن به روح به ذهن خطور نمی کرد.روش - با گوش فراگیر، گوش فعال و خرد - با بیداری زنانه، منفعل و استعاری آشکار، نابوتا به بودا تبدیل می شود. چلوویچی در چنین رتبه‌ای، تصاویر تنتریک از سیزیژی (زوج) خدایان، چگونه به هم می‌آیند، به عنوان تصویری استعاری از وحدت معنویت، جوهر مالاریا، تمرین روانی) به‌عنوان یک اوج بیدار نمی‌شوند. درجه یکپارچگی، ادغام جنبه های روان تنی در خاص بودن-کوهان (که به عنوان اصل تانتریک کلیت، مجردی روح و احساس خود ذکر می شود). از قدیم الایام فقط یک بیکشو برای غذا وجود داشت که از یک زن عبور نمی کرد، اما من نمی دانستم چگونه از اسکلت رد شوم، اما نمی دانم که اکنون وضعیت روحی واجرایان یک روز است. قبل از حمایت یک زن در همان زمان، بهیکشو-هینیست های باستانی و یوگین-تانتریک از پایه های اعتقادی کاملاً بودایی راه می رفتند، بیش از یک بار انعطاف پذیری غیرقابل دخالت بودیسم و ​​سلامت خود را که برای خودمان گم شده بود، در چارچوب پارادایم نشان دادند. از زندگی برای آن، بدون هیچ مشکلی بگویید، چه نوع بودیسمی "درست" است - هینایان، دوست دارد هیچ چلوویکی، بدون زن را کتک بزند، اسکلت های راه رفتن را از چی محروم کند، با یک روش جنسی انسان را غارت کند (من سقوط خواهم کرد) تا زمانی که من بودا شود Mabut، یک بودیسم "صحیح" کامل (یعنی شبیه به اصول دارمی)، و آن ها، و іnshe.

موش‌های چی مالی در آیین‌های تانتریک عمل می‌کنند، چگونه نزدیکی فیزیکی چلوویک‌ها (یوگین) و زنان (مودرا) را که سهم خود را از آنها می‌گرفتند، سهم خود را از آنها می‌گرفتند، سهم خود را از آنها می‌گرفتند، می‌دادند. از آنها، سهم خود را از آنها گرفت، سهم خود را از آنها گرفت، سهم خود را از آنها گرفت، قسمتی را از آنها گرفت، سهم خود را از آنها گرفت، سهم خود را از آنها گرفت ، سهم خود را از آنها گرفت ، سهم خود را از آنها گرفت ، سهم خود را از آنها گرفت و آنها را گرفت در این ساعت کاملاً بدیهی است که در دوره اولیه پیشرفت یوگا وجرایانی، از آنجایی که آنها سیاه پوستان را نمی پذیرفتند، مناسک جنسی را به طور مؤثر انجام می دادند، زیرا آنها به گونه ای منتقل می شدند که گویی نیاز به درک کارآمدی انکار خدا داشتند. از یک شریک اینودی یک مراسم جنسی با بخشی از آغاز تانتری است (مانند ویپادکو با جانبازان چوتیرما باطنی در تمرین کالاچاکرا تانتری). علاوه بر این، هنگامی که صحبت از شکل‌گیری یوگای تانتریک به میان می‌آید، به‌ویژه در مرحله تکمیل تمرین (اوتپانا کراما، ساتپاتی کراما)، لازم است که با شریک زندگی خود رابطه واقعی داشته باشید (کارما-مودرا)، و نه یوگو در جروانیا مراقبه. . آنها مناسک را انجام می دادند و برای بهتر شدن تمرین می کردند، از جمله در تبت، اعتراض یوگی ها، که خانه های سیاه را نمی پذیرفتند. انجام سایر آیین‌ها و روش‌های یوگا برای چچنی‌ها Bula Suvoro به‌عنوان جنون‌آمیز در برابر وینا محصور شده است، که مقامات سنت بودایی تبتی، به عنوان اعتراض آتیشا (قرن XI)، از همان روش‌ها حمایت می‌کنند. بوی تعفن توسط یوگی های غیر روحانی تمرین می شد. که در صومعه‌ها (روش‌های تانترای آنوتارا-یوگا در قرن‌های XI-XII باقی مانده است)، از یوگای جنسی، افرادی که از خود ادراک مراقبه‌ای این تمرین راضی هستند، آشنا شده‌اند. بعلاوه اما به هر حال، یوگای تانتریک حتی یک فناوری جنسی نیست، بلکه با تعداد شارلاتان ها در تانتریک تبلیغ می شود و نه راهی برای رد رضایت حساس برای کمک به روان پریشی عرفانی، بلکه برای رباتیک ترین روان تکنیک های سیستمی. از جمله روانکاوی و روان درمانی رایگان. ذکر یک مورد دیگر نیز ضروری است. برای مدت طولانی، در Vajrayana بود که زنان بیشتر و بیشتر بر آن روز تسلط یافتند و زنان به سادگی در مراسم تنتریک برای خانواده مردم یوگی پیروز شدند. علاوه بر زندگی مدرن، زوکرم و سنت زیستی منطقه هیمالیا، آنها نشان دادند که وجریانا آیین مرجعی از زنان دارد. باگاتو مربی-گورو زنان بولی، زنان باید توصیفات زیادی از اشکال تمرین تانتریک داشته باشند - Sadhan. زنان به نظر می رسید که گوش خرد نشان می دهند و اغلب ذهن یوگی های تانتریک را رهبری می کردند. برای آن، صحبت در مورد «ابزارگرایی» زنان در تانترا، یا بیشتر در مورد استثمار جنسی از زنان، کاملاً نادرست است. در اینجا، صد در صد تنتریسم بودایی را می توان به تانتریسم هندی (شیوائیستی) نسبت داد که به موازات آن توسعه یافت. در بودیسم، گوش زندگی پراجنیا، توبتو، حکمت، واقعیت شهودی است، زیرا هوش طبیعت و سانساری به خاطر تبدیل شدن به سویدوموستی خالی است. پرجنا منفعل است. در شیوائزم، گوش زندگی شاکتی، توبتو نیرو، انرژی و چیزی است که قدرت خلاقیت خداوند را به نور می رساند. shaktі s viznachennya فعال است. با این حال، همگرایی بودایی و هندی در سطح یوگا تا آنجا پیش رفته است که در محبوب ترین تانتراها (به عنوان مثال، در "کالاچاکرا تانترا"، گوش قرن XI)، به عنوان درک "شاکتی" ظاهر می شود. ” که مانند بودیسم نیست.

بودیسم تانتریک ویکیکاو قبل از زندگی، پانتئون جدیدی از خدایان است، که مشخصه سایر اشکال بودیسم نیست. اگر روی یک نماد بودایی یک دست باگاتریک و یک سر باگات، خدایی پیچیده شده در جمجمه‌ها، که اغلب پرجنای شما را در پاکت‌ها می‌چسبد، می‌دانید که همان نماد بودیسم تانتریک را باخ می‌کنید. چه نوع حکمت دینی این گونه تصاویر؟ به طور مشابه، قبل از آن، همانطور که نماد جنسی تانتراها نمونه اولیه آن در فرقه های باستانی سرکشی (مابوت، راه رفتن باستانی) بود، هند را یافت که قلدر به طور اساسی توسط بودیسم مورد ارزیابی مجدد قرار گرفت و در حال حاضر به پانتئون تانتریک تبدیل شد. همچنین جهان مهمی که ریشه در آیین خدایان باستانی دارد، شانووانیا کسانی که در اردوگاه‌های پایین‌تر و کاست‌های تعلیق هندی و همچنین در میان پاراداها (dombi، chandala) نجات یافته‌اند. همه یوگین های تانتریک (شاهدان، بیسیوکی) و داسی ها، دختران جذاب، که بر روی تسوینتارها و هیولاهای سوزاندن اجساد و طرفداران اسکلت های تانتریک می رقصند چه کسانی هستند؟ برای قدم زدن، خون‌آشام‌ها حتی جذابیت کمتری دارند (کلاپتیکی آنها را می‌توان در نمادهای تبتی-تانکو مشاهده کرد)، شیاطین لایه پایین اساطیر هند. تصاویر گروتسک Ale hiba zhakhlivy شباهتی به زیباترین بچه های سوررئال پرورش یافته خانه ندارند، چگونه باز شده و ویروسی شده اند؟

چرا نماد تمام بودن و عظمت طبیعت بودا در رتبه ای زیبا نیست، چگونه طبیعت را طوری تنظیم کنم که انگیزه های روانی را وارد کند، و وارونگی خون آشامیدنی را در بینی تاومنیتسا دوباره تفسیر کنم. راه به صدا؟ تا آن زمان، می‌خواهیم بگوییم، یوگی‌های بودایی تانتریک، امکان سیاه‌کردن خفیف تصاویر دیگر را از بین نبرده‌اند. لازم به گفتن است که وجریانا، نام پیروزمند، شکل اولین تصاویر آیین های باستانی و تجدید نظرهای عامیانه و زبون ها، شرور را به طور اساسی بازاندیشی کرد و شیاطین و نمادهای اولیه را دوباره به تصویر کشید. دسته خاصی از خدایان تانتریک را باید «خدایان شفیع» (ishta devata; Tib. Yidam) نامید. خدایان Tse، دست‌های بزرگ و سرهای بزرگ، بدون ویژگی، رایج‌ترین نمادهای کهن الگویی هستند که مبانی مقام را نشان می‌دهند. ضمناً وقتی صحبت از تنتری می شود، اگر متا باشد، بیداری است و روش های پیشنهادی آن را می توان به صورت یدام ارائه کرد. نام این їх به این معنی است که از تانتراها نامگذاری شود: هوجرا (یامانتاکا)، کالاچاکرا، گوهیاساماجا، چاکراساموارا و غیره. در چنین رتبه‌ای، یدام نمادی کامل است و بیداری را در بر می‌گیرد و به دلیل موقعیت خود، توسط بوداها و همان‌ها دیده می‌شود. ویژگی‌های جنگ‌جویانه‌ای با حس روان‌شناختی بالا برای نشان دادن آمادگی برای تحمل همه رذیلت‌ها و اعتیادهایی که خون آنها را به شراب، بیداری و آمریتا تبدیل کرده است، ویشکیرنی ایکلا، ویشکیرنی ایکلا و اینشی است. در فرآیند نگاه یوگی به مرحله یوگین خویشاوند (اوتپتی کراما)، کسی که می داند چگونه متن فعلی و مانتراها و دهرانی ولودیا را یادآوری کند، چگونه او را رمزگذاری کند، و همچنین، اگر نیاز به وقف داشته باشد. خود، یدم الهی را در بیکران «نور روشن» خالی طبیعت بودا ببیند، زیرا طبیعت قدرتمند است.

تمرین نگاه کردن به yidam یک چهره مهم دیگر از یوگای تانتریک را تصور می کند - دسته بندی های انتزاعی її pragnennya yaviti از فلسفه بودایی در تصاویر حساس viglyadі onochny. بنابراین، در میان سادان های تانتریک از همه دسته های ابهیدرمی، آنها در دیدگاه مقالات خدایان نشان داده می شوند: بنابراین، پنج اسکنده، که به پنج گنوسی استعلایی تبدیل شده اند که نماد بینندگان پنج جین اد، راتنسام هستند. دوازده آیتان (تشخیص dzherel: تعداد ارواح سالمتر - ایندری و تعداد انواع رایج سرریزهای حساس - ویشا) از نظر شش سیزیگیوم ارواح. کلیشی (افکتی) - با دیدن چهره های مردم یا شیاطین که با پای یدوم و غیره عصبانی می شوند. در ریشه‌های باستانی تانتریسم، می‌توان عناصری از جلوه‌های جادویی آن اشکال عملی را در چارچوب بودیسم وجریانی معرفی کرد، البته از نگاه اخلاق بودایی نیز بازتفسیر شده باشد. مجموعه ای از تشریفات تانتریک که می توان آنها را به طور رسمی به سحر و جادو آورد، علاوه بر این، وقتی خوب هستید، می توانید به جادوی بزرگ بروید - آیین های آرام سازی، رستگاری، سفارش و کرامت. اما در متون، اهمیت احتیاط از فرسودگی: مثلاً همین تشریفات ظلم ممکن است به خاطر برکت زندگان از آن بیرون بیاید (مثلاً برای ظلم به دروازه، برای فداکاری زمین، بودیسم جامعه را سیاه می کند). اعتراض، می توان در تاریخچه برنامه های غنی دانست که آیا آیین های خاص به دلایل کمتر جهانی دیده شده است. لب به لب ژاپن به ویژه در اینجا مشخص است. بنابراین، در قرن چهاردهم، امپراتور گودایگو، که علیه ناحیه ویسکووی سیون در نزدیکی کاماکور جنگید. در سال 1854 ص. مدارس چینی تنتریک سینگون آیین های مشابهی را اتخاذ کرده اند، زیرا دریاسالار آمریکایی پری به سواحل ژاپن رفته است، گویی این کشور کشور را بر اساس یک معاهده نابرابر ژاپنی "دیده" کرده است. Svitova vіyna. مخصوصاً برای tsikh tsіley، آیین «نوجوانی آتش» (خما، چی گوما) انجام می شود، بنابراین yde، pevne، korinnyam و اوایل دوران علمی. بزرگ‌ترین نقطه دگرگونی اعمال مذهبی باستانی، آیین تنتریک چاد است که در قرن دوازدهم یوگا در تبت آغاز شد، ماچیگ لابدرون، و حتی در میان بوداییان مغولستان محبوبیت دارد. این مراسمی است برای دیدن در کوههای نزدیک povnіy sobіtnenny، є ندای ارواح گرسنه و شیاطین، و در عین حال برای دیدن آنها به خاطر بدن قدرتمندشان. ریشه Shamanske Yogo کاملا واضح است. با این حال، yogo tsіlі suto buddіyskі - توسعه spіvchuttya، تمرین paramіti dannya (dana-paramіtu) و podolannya іluzії "من" و ظرافت به іnuvannya فردی. مهمتر از آن، استقرار بودیسم وجریانی است - تز عدم ابهام، یکسانی روح و شوخ طبعی. با توجه به این واقعیت که در مکان مرکزی از وجرایانی: سانسارا، و نیروانا - نه فقط آن، به عنوان دو استاندارد متفاوت از یک نوع ملک، وام گرفته شده است. بیداری، بیداری ماهیت سویدوموستی است، توبتو، به مثابه سعادت خالی و واقعی. من tsya شهادت این است که به عنوان یک غیر دوگانگی، واقعی (یکی) با بدن و یکی با دیگری شنیده شود. به نظر می رسد طبیعی بودن پراتسیواتی یوگین تانتریک نه فقط به دلیل شاهد، بلکه به دلیل اهداف روانی بدن او که برای طبیعت او واقعی است. این مکان مهمی در روش‌های Diamond Kolisnitsa (به ویژه در مرحله تکمیل - utpanna krama یا satpatti krama) است که ربات را با زندگی جدید ساختارهای انرژی روان‌فیزیکی سنتی هند ("نازک") از این نوع قرض می‌گیرد. از نقطه نظر پارافزیولوژی تانتریک (شما باید از زاگال و تانتریکاهای هندی آگاه باشید)، فقط در سطح "نازک" بر روی کانال های خاص (نادی)، مانند انرژی حیاتی در گردش (پرانا). سه تا از این کانال ها vvazhayutsya navazhlivim هستند. در تانترا بودایی، بوی بد نامیده می شود: آوادخوت (از وسط تا بالای سر از قسمت مرکزی ستون فقرات؛ در تانترای هندی، یوگی ها "سوشومنا" می نامند)، لالانا و سمت راست به سمت راست تسه. іda ta pingala іnduist tantri). یوگین برای معرفی جریان‌های پرانرژی کانال‌های بیچنی در کانال مرکزی عمل‌گرا است، اما نمی‌توان آن‌ها را در یک انتها به هم آمیخت و در چنین رتبه‌ای، بیداری اکسیر، به مغز برود. برای اینکه بتوانیم درگیر روش‌های یوگای جنسی باشیم، برخی از تانتریکاها مهم هستند، اما قبل از ساعت ارگاسم، خود پرانا نباید به کانال مرکزی آوادهوتا برود. پس شما حق دارید اجازه دهید برای آموزش آواز، آموزش در تمرین و به خصوص ژیمناستیک ذهنی و همچنین معرفی تجسم سیستم کانال. این عمل، که مشابه هندی است، از جمله و در سمت راست چاکراها (چاکرا - به معنای واقعی کلمه: "چرخ")، مراکز پر انرژی برای ارگانیسم، مکان های همگرایی کانال ها - نادی. در تانترا بودایی، سه چاکری ویکوریست، spivvidnі از سه تیلامی بودی را بگذارید (زمانی که به چهارمین چاکرای "taumna" رسیدند؛ Nirmanakaya، Mova - وسط، مرکز گلو، Sambhogakaya و Dumka - پایین، مرکز قلب، Dharmakaya) . Tsіkavo، scho در vіdminu از induizmu، اردوگاه vishny در اینجا با مرکز سر (sahasrara؛ ushnіsha)، acerdechny (anahata؛ hriday) مرتبط نیست.

می‌تواند موازی با «دعای هوشمندانه» مسیحیان-روان‌شناسان مسیحی باشد، زیرا آنها از همان ذهنی که در قلب است تقلید می‌کنند. چاکراها و عناصر با مانترای آواز (بیجا مانترا) نشان داده می شوند، حروف آن توسط یوگین در مراکز اصلی قابل تجسم است (اندازه، تووشینا و رنگ حرف تنظیم شده است). باز شدن چاکراها (فعال شدن їх)، همانطور که درگیر است، і ربات دارای ارگانیسم پرانرژی را به دست می آورد تا با اسراف، یوگین را به حالت سلامتی برساند (در بودیسم، بوی تعفن іddhi نامیده می شود): در نامرئی. نامرئی بودن و غیره در مورد یوگین بزرگ تبت و بزرگترین شاعر Milarepe (XI - گوش قرن XII)، به عنوان مثال، افسانه ای که به عنوان تهدیدی برای گل رز خالی پرتاب شده در جاده مطرح شد و دکل تبدیل نشد. بزرگتر بود، اما میلارپا کوچکتر بود.

Vvazhaєtsya scho در zasobami dihalnih من fіzichnih حق priyah alhіmіchnih elіksirіv من Roslin ekstraktіv "Povernennya Nasinnya در mozok" (dosyagaєtsya طریق vmіnnya vіdchuvati به اوج لذت جنسی بدون eyakulyatsії) من spoglyadannya یوگی Mauger با navіt zrobiti svoє tіlo Bezsmertnyi من neruynіvnim بنابراین protyagom tsіlogo kosmіchnogo zalishatisya چرخه از مردم و به آنها آموزش در دارمای بودا بنابراین، لاماهای میانی بوریاتیا، از بیست تا سی سال پیش، تحت تأثیر واژگونی جشن‌های یوگین و ماهاسیده سرخ (قرن هفتم) در قرن بیستم قرن بیستم، به یکی از صومعه‌های بوریات غرق شدند. می خواهم وجرایان از تمام قوت هایی که برای ذاتشان پوچ و توهمی است شگفت زده شود، در میان مردم برای پیروان کلنی الماس، آوازه اعجاز و طلسم برپا شده است.

ساختار یوگای تانتریک در مرحله تکمیل قطعا مشخص نشده است. شویدس می توان گفت، متن پوسته ساختار خود را طی کرده است. بنابراین، تانترا هواجرا، تانترا چانداماهاروشانا و تانترا کالاچاکرا در مورد "یوگای شش نفره" (یوگا شادانگو) صحبت می کنند: 2. Spyglyadannya و رسیدن به یک جانبه بودن دلیل (dhyana); 3. دیخالنی در سمت راست، کنترل بر دیخانیام در لحظه ای که مانتری برای پاکسازی کانال های کارشناسی و وارد کردن پرانی در امتداد کانال میانی به چاکرای ناحیه قلب (پرانایاما) صدا می شود. 4. تمرکز، که کاهش شواهد برای ادغام همه پراناها، جانشینی باقیمانده همه افکت ها، و یوگی "slidiv" - Vasan، و کمک به دستیابی به تجربه تمام سعادتی است که من هستم. تجربه کردن؛ 5. تمرین جذب - حافظه (anusmrіtі) - در تمام مراحل برای تمرین و یوگای جنسی در سطح کارما-مودری، جنانا-مودری یا ماها-مودری (ویشه الهی) برای جذب روح خالی، به تحول الهی تجربه تبدیل شدن به سعادت دائمی؛ 6. مرز zooseredzhennya abo yogic transce (samadhi)، sobuttya "tila gnosis" (jnana deha) و تحقق همه chotiroh til buddi، به طوری که به فعلیت رساندن آنها در روانی وسط پیش از وسط. همین متون توصیه می کنند و مشغول هاتا یوگوی (پوسی آسانی، دیخالنی در آن زمان) هستند. نگران باشیم که در فرآیند تمرین یوگین نه تنها مجموعه روانی جسمانی آن در تمام جنبه ها و جنبه های آن مخدوش می شود، بلکه تلاش نیروها و انرژی ها تا نقطه نظر اصل دقیق نیاز به آن

بودیسم تانتریک در واقع بخشی مستقیم از عصر ماهایانای هندی ، حکومت پادشاهان سلسله پالوف ، پادشاهان بودایی باقی مانده هند (VIII - گوش قرن سیزدهم) شد. یوگای تانتریک توسط هر دو نوع غلط نویس مانند دارماکیرتی انجام می شد. طبق اصل، گیلکای منطقی- معرفتی یوگا در فلسفه بنگال و تانترا در تمرین بودایی و در آغاز ویژگی بودیسم دوره آخر سال به پدر یوگی (من پایتخت می خواهم) معرفی شد. از یوگا بودایی قرن سیزدهم بودیسم که توسط دین در هند دانش سازماندهی شده است). توهین مستقیم - فلسفه و منطق یوگاچاری و وجریانا سرشار از ویژگی های بودیسم در تبت است (و سپس - مغولی که توسط مردم روسیه نیز مشکوک است - بوریات ها، کالمیک ها و تووین ها). Nawpaki، در نزول دور، نابولای تانترا از یک گسترش ظاهراً ناچیز (من می خواستم آن را ببینم و آن را به شدت در نماد نگاری بودیسم چینی تزریق کردم). به ژاپن بروید، با فریب دادن تخصص های معجزه آسای کوکایا (کوبو دایسی، 774-835)، مکتب تانتریک یوگا-تانترا سینگون قوی است و تانتری را به جریان چنین مکاتبی تزریق می کند، مانند زمین خالص، نیتیرنبو-سیو، زندا و چرا باید توضیح دهم که چرا بودیسم چینی عملاً برای یک ساعت در وجرایانی فرموله شد (ایده جدید علاقه مندی به تانتراها در قرن یازدهم تعدادی از تانتراهای یوگای آنوتارا را به ارمغان آورد، ویراستار با ارزش های قابل توجهی طبقه بندی شد). علاوه بر این، نیشا فرهنگی و بوم‌شناختی وجرایان بسیار به تائوئیسم در چین مشغول بود. اعتراض وجرایان و دوسی را باید برای بودیسم آسیای مرکزی و حتی تسیکاویم برای معرفت دینی به عنوان پدیده ای از زندگی معنوی مردم در تبار، بسیار مرتبط دانست.

1. آناگاریکا گوویندا، لاما. روانشناسی بودیسم اولیه. مبانی عرفان در تبت SPb.، 1992.
2. گونتان دانبی دونمه. دستیابی به روش خواندن متون سوتراها و تانتراها. Prov. z tib.، پیش گفتار.، نظر. Є.A. اوستروفسکی-جوان. م.، 1997.
3. کارما آغوان یوندان چمتسو. سویتلنیک در آواز (روش های کارما کاگیو). SPb., 1993. 4. Machig Labdon. این ترس به سراغم آمد. SPb.، 1998.
5. بودیسم تانتریک. بازپخش.، ترجمه، نظرات. A.G. فسیون. م.، 1999.
6. تورچینف Є.A. نور مذهبی: اطلاعات در مورد مجاور (ایستگاه های فراشخصی و روانشناسی). SPb., 1997.S. 265-278.
7. الیاده ام یوگا. جاودانگی و آزادی. SPb.، 1999.

یادداشت

یاک، با اشاره به نویسنده، بودایی سن پترزبورگ A.V. Paribok، کلمه "vajra" spokonvіchno به معنای یک زامبی خاص بود که با شستن سوزان و غیر ضروری در طرفین کوچک با قسمت هایی از ریشه از ته درخت پرتاب می شد. از آنجایی که مواد تغییر کرده است، فرم بدون تغییر شده است. واجرا یاک بودایی یک شیء آیینی است که به شکل قاعده سر این زبروی، قبضه زبروی در محل آیینی نمایان است. A.V. همچنین به نظر می‌رسد که پاربوک همان است که اجداد ما قلدر مشابهی داشته‌اند، و به آن «شش نفر» می‌گویند («پیریا روی قطب ?? 'I»). їх انبارهای هوشمند و خلاصه صدا.

در دهه 70، بودایی آمریکایی A. Wayman تلاش کرد که یکی از مهم ترین تانتراهای یوگای آنوتارا، Guhyasamaja tantra ("تانترای درونی ترین کلیسای جامع")، در اواسط قرن چهارم ظاهر شد، اما چنین نشد. آنها تایید کردند. که حق با آنها بود و نشان دادند که تانترا زودتر از چهار قرن اول قرن هشتم ظاهر شده است. ابهایادتا. کاتوراسیتی-سیدا-پراورتی. sMon-grub Shes-rab. گراب ثوب برگیاد کو رتسا بژئی لو رگیوس. انتقال به انگلیسی توسط جیمز بی رابینسون. N.Y., 1979. در اینجا بخشی از یک ترجمه منتشر نشده توسط K. Shcherbitsky به نام "Levi Buddi. Life of ten chotiroh siddhiv ”(1992)، و همچنین جابجایی همان متن، A.I. برسلاوتس (گارودا، 1997 شماره 1. S. 56-57). نوشته «کاجود پا» بیانگر قرائت مغولی از کلمه به تبت است. کل "سعادت بزرگ" با گنوسیس واقعی (جنانا) مانند طبیعت بودا همراه است. Іnshi three Tila (Dharmakaya، Sambhogakaya و Nirmanakaya) شبیه Yak Rozum، Mova و Tilo Buddi (abo Um-Vajra، Mova-Vajra و Tilo-Vajra) بود، به طوری که حس تفکر، مردم و زندگی را در طبیعت به ارمغان آورد.

مناسک جنسی از نوع «کارما-مودرا» و «جنانا-مودرا» مخصوصاً برای فداییان «مادر» یا «یوگینی» تانتری، با تأکید بر خرد (پرجنا-آبیشکا؛ آبشیکا - اختصاصی، اینیتسیاتسیا) مشخص است. . در آخرین نمایشگاه گلوگ ها در تبت، تانترای کالاچاکرا مورد احترام تانترای مادر قرار گرفت، ای کاش مکاتب فکری با تانترا واقعی آشنا می شدند. پیش از همه: «شریک [زن] فعال». پرسلیونو: «شریک [زن] مسلمان». ایده ماها-مودری ("بزرگ"، "شریک الهی" او) قبل از فکر "هم‌مردم" (ساهاجا) از پوست طبیعت بودا ظاهر شد. TSE vzhe تمرین ضروری بدون زمینه جنسی bezposrednogo. تمرین ماها-مودری بولا از ویژگی های ناسامپر، برای مدرسه کاگیو-پا تبت است.

تبتی ها از معنای اصلی کلمه "مودرا"، اصطلاح "yak" را به نماد بزرگ "یا" نوشیدنی بزرگ " تغییر دادند. محصولات من به گزارش ویژه ای از پروفسورهای نوبوما ایاناگا (ژاپن) و استیون هوجا (بریتانیا) مرتبط بود. در «کالاچاکرا تانترا»، اعتراض برای توسعه و وقف چاکراها و تل بودی است: مرکز گلو تیلو گنوسیس / بلیس، مرکز قلب دارمکاکایا / روزوم، مرکز ناف سامبوگاکایا / مووا، «نییو تاومنا چاکرای» است. ?

چاکراهای دیاکیه را در تانترا بودایی نام ببرید، آنها از اسامی هندی شناخته می شوند: بنابراین، چاکرا به مغز اوشنیشا نامیده می شود، نه ساهاسرارا. مرکز برجسته شده بر روی چولو چی بین ابروها لالاتا است و چی آجنا توشو نیست. همه روش‌ها عملاً به سه طریق توسعه داده شده‌اند که به غلبه بر جاودانگی و نیروهای ماوراء طبیعی پیروان تائوئیسم در چین کمک کرد.

ادامه توسط کسانی - "تغذیه-Vidpovid". ما در مورد غذا نوشتیم، من در مورد آن می نویسم. وییشلی virshi "من نمی خواهم"…

از یک طرف، تانترا به خودی خود یکی است و در هند، بودیسم و ​​تائوئیسم، که یک سیستم مستقل در تمرین معنوی نیست، اعتراض می کنند.

وجریانا tse، شما می توانید بگویید، بنابراین بنابراین گالوز تانترینوسانات وون با شاکتیسم هندی گره خورده است، برای شانان های گوش - واژن و رحم، و همچنین با گوش گوش - شاکوی پنی، در هندی - تسه شیوائیسم. خود و بنابراین از یک خاک چلوویچ و zh_nochnogo در ایندوئیزم - شیوالینگام و در بودیسم یاب-یوم زاگالوم است.

نشانه های تانتری هندی از وجرایانی بودایی

درست است که مناظر عالی وجود دارد و بوی تعفن فقط در داخل نیست سیستم yab-yum(واژن و آلت تناسلی) و هوش شرارت نهاده شد (سعادت آن تهی، روش و حکمت)، و نیز در خود نظریه و عمل تانتراها. شما می توانید آن را به تنهایی یادداشت کنید اولین مرحله تمرین کریا تانتریدر بودیسم

وجریانا تا شاکتیسم

روش‌های پیروزمندانه واجرایانا (تنها بخش کوچکی) از تانتری هندی است، اما می‌توانید در مورد شاکتیسم و ​​شیوائیسم بگویید، اما روش‌های بودایی را می‌بویید و استشمام می‌کنید. نمی توان به اشتباه گفت که شاکتیسم شیوائیسم چی است و وجریانا تنها است. ایمویرنو، تبادل فرهنگی توسط محصور مردم انجام شد، زیرا آنها بوی تعفن را از حمایت هند باستان و تبت و همچنین شیوه های نافذ بونا (آیین ها)، چود (اغورا تا شیوائیسم، شاکتیسم) به عاریت گرفتند.

در یک طرف وجرایانا چرخش دارمی وجود دارد، و اگر چنین است، پس هیچ خدا، روح، تمام مظهر الهی، شاکتیپات، کندالینی و دیگر موهبت های هندی و برهمنی وجود ندارد. پس وجرائیان همه شاهدان را به وضوح گره خورده اند و همینطور خزه - از روی سهل انگاری).

در وجرایان تبتی و هندی در ذهن، در ذهن چاکری، در رنگ‌ها و در ذهن در انگیزه، تمرین (در روش‌ها)، ظاهراً می‌توان مهارت‌های داستان‌سرایی را بهبود بخشید. با فرقه گوش زن و مرد، اما زمیست یکسان را بر دوش نمی کشد.

راه رفتن وجریانی و تانتریسم به عنوان یک کل

آزرده از خطوط و هند و بودایی از یک ریشه راه می روند - یوگین باستانی و زاهد (mahasiddhiv) که در مقطعی از زمان مسیر معنوی را با کشش یک زندگی پرورش دادند و به حداکثر واقعیت ها رسیدند. تانترا تا پایان روز بودا شاکیامونی پیروز بود. خوب ببینید، افرادی از خدمات اجتماعی حاشیه‌ای یا پایین‌تر دهقانان: چرویک‌ها، بافندگان، گمراه‌کنندگان، وزرا، و غیره، توبتو، استادان و ریمیس‌نیک‌ها، به اولین تنتریست‌ها تبدیل شده‌اند.

Deyakikh از تو، Mabut، tse duzhe zdivuє، حتی اگر ممکن است مردمی از کاست های پایین (varnas) هند باستان را ببینند، همانطور که برای تمرین تانترا در نظر گرفته شده است، اینجاست. Bulo spravdі همچنین todі bulo.

بنابراین، به دلیل راز و دانش خوب وجرایان، از ذهن و از اودیان مرموز، از شامبالو، از سرزمین شانگریلا، (از استان های تبتی، آنها جاده را می دانستند) ماهاسیدها.

در پایان

در پایان روز، سیستم یاک تانترا در قرن پنجم قبل از میلاد وجود داشت. و یک نسخه از گلوله در کتاب dzherels تصور شد. تضاد Tantra yak vchennya bulo با دهکده سیاه آن قانون، و همچنین خود سیستم رهبانی، انعطاف پذیری برای تمرین مسیر معنوی دیوارهای معبد. افراد غیر روحانی، یوگی‌ها و تانتریکاها، خرک‌ها و گوروهای عادل که سنت‌های بودایی را در تبت پایه‌گذاری کرده‌اند:

• ناینگما(گورو ریمپوچه)
• ساکیا(ساراها و ویروپا)،
• کاگیو(تیلوپا تا ناروپا) تا
• جونانگ(تاراناتا).

بودیسم تانتریک واجرایانا، علم درک تامنیت ها.
بودیسم تانتریک واجرایانا، بودیسم ارابه الماس. یکی از گونه های بودیسم، در مورد شراب قرن پنجم ما در قلمرو تبت هیجان انگیز و گسترش گسترده در مقابل مناطق مهم تبت، استپ های خشک مغولی، نپال، شری-لانتسی، بیرنامی.
یاک را می توان از جغرافیای گسترش مشاهده کرد، به یکباره بودیسم تانتریک از مبدأ خود پدید آمد، واجرایانا در تمام دوران آسیا ریشه داشت. Vajrayana در ترجمه از سانسکریت به معنی کولیسنیتا وجری است که نام آن نیز می باشد
کل ارابه دیامانت ها، ارابه مانتراهای اسرارآمیز، و ارابه تانتری، همه چیزهای مختلف برای گفتن در مورد کسانی که به نظر می رسد بسیار روحانی و غیرمستقیم به بودا هستند.

در روزهای اولیه Vajrayana، Vajrayana به طور گسترده در سراسر دوره و در سراسر آسیا در مناطق نپال، پامیرو و تا کنون گسترش یافته است. برای موعظه Vajrayana در برخی از مدارس چین (از کاربردی ترین دانش صومعه های چان و دائو)، با گرفتن انواع شراب از ژاپن، و در ده سال گذشته در سرزمین های کشورهای اروپای غربی.
ماهیت این امر این است که با کمک تمرین‌های مراقبه، با کمک تمرین‌های تانتریک، با درک نتیجه نهایی تانترایانی، به سطح پیچیدگی معنوی برسیم.
و در این زمان، خود بودیسم تانتریک، از آنجایی که در حال حاضر تعداد بسیار کمی از ویوچیون ها وجود دارد، برای انتقام از معماهای ساده و تامنیت ها، زیرا هنوز نیاز به خلقت وجود دارد. در خانواده خود یک میکرو آلسویت وجود دارد که ماهیت آن هنوز شناخته نشده است. بر اساس اشکال دیگر بودیسم، بودیسم تانتریک دارای تعدادی برنج فردی است که دقیقاً مانند youmu قدرت دارد.
یکی از مناظر ریشه ای بودیسم تانتریک، کسانی هستند که پیروان اصلی اعمال تانتریک هستند، مردم جهان هستند، و کسانی که خودپسند و چنسی نیستند و توسط صومعه ها اجباری می شوند. درست است که عرفانی و سرراست است، برای یک ساعت در توسعه اعمال معنوی.

اعتراض غیرممکن است که بگوییم در بودیسم تانتریک اعمال معنوی انکار شده است، بهتر است بوی تعفن به روز شود. ماهیت vchennya این است که تا بنر spilny ساخته شود. به رسمیت شناختن افراد به عنوان تخصص و دستیابی به دگرگونی در ساعتی خاص که آن را زندگی می نامیم.
نمونه دیگری از بودیسم تانتریک برنج در تسومو، اما در پانتئون є طیف وسیعی از بوداهای باهوش، آن خدایان، به طور دقیق تر، تعداد چنین داستان هایی بی اهمیت است.
در بودیسم تانتریک، مردم طوری قرار می گیرند که انگار بخشی از طبیعت را نمی شناسند. من در پایان رساله ها و مانتراهای بی قدرتی که به نیروهای طبیعت، ёkh dezhnyuvannya و به عنوان بخشی از نیروها اختصاص داده شده است، به اطراف نگاه خواهم کرد.
قوانین اصلی بودیسم تانتریک کدامند؟

- در رأس تمرین معنوی پس از زندگی، انتقال به اردوگاه الهی (سادانیا)، یاک قبل از روشنگری و تا تناسخ خاص.
بودیسم تانتریک یک عمل بی پایان است:

• آموزش افراد به عنوان تخصص.
• تبدیل مردم از دیدگاه زمینی به الهی.
• postіynі تمرین مراقبه یاک دینا متا برای نشخوار حقیقت.
• خلوص جذب و bachennya svitu.

یکی دیگر از واقعیت های مهم که من سزاوار احترام خواهم بود، کسانی هستند که دانش گذشته را از خواننده به محقق منتقل می کنند.
در واقع قبلاً در راه اصلی رسیدن به مسیر عادلانه گفتند: من مانترا هستم. در قدرت قوه مردم برای دستیابی به حقیقت، این زندگی ها و این تناسخ ها لازم نیست. برای طرز تفکر صحیح، کاملاً کافی است و یک چیز.
بیایید آن را ذخیره کنیم، راه صحیح ارتباط تانتریک را روشن کنیم

• تمرین مدیتیشن بعد از خواب، از جمله تمرین یوگا.
• مانتراهای vivchennya ta chitannya.
• به طور مداوم به چالش کشیدن و shanuvannya مربی به نام (گورو) chiy nastanovi nepochitni.
• post_ine حیوانیت به مربی، معلم

خوب همچنین تنتری، معنی تانترا چیست و چه چیزی دیده می شود؟
تانترا به خودی خود به معنای بی وقفه است که به آن حس vidbivaє vchennya می گویند، که انرژی برای آن بی وقفه و بدون وقفه است و من می خواهم به همه اشاره کنم.

• تانترا کالاچاکرا «تانترای چرخ به ساعت» یکی از رایج‌ترین تانتراهایی است که مردم و ناوکلیشنی‌ها برای یک هدف در کنار هم قرار می‌دهند و از آنجایی که می‌توان تمام انرژی را در افراد تغییر داد، می‌توان آن را تغییر داد. مردم در سراسر جهان
• تانترا Yamantaka "Tantra to nivu" نیز یکی از قدرتمندترین تانتراها در vchennya است، زیرا در فلسفه پس از ویوچنی اجرا می شود. اول، اصول سخت به مدیتیشن می روند.
• هوجرا تانترا به اصطلاح "تنترای مادر" است که اساس آن بر اساس خرد و معنویت ساخته شده است.
• چاکرامساوارا تانترا «تانترا برای رویای احکام» یکی از قدرتمندترین تانتراهایی است که ایده گوش نور الهی آزادی را موعظه می کند. رسیدن به بلال نور از طریق بردگی "من" خود
• Guhyagarbha تانترای راه روحیه است.
• Chandamaharoshana یک تانترا از معانی بزرگ و غیر تمایلات است.
• Mahamaya - tantra (Mahamy) - "تانترای توهم بزرگ."

ویسنوووک: بودیسم تانتریک، گویی یک راز و بداخلاقی بود، آشکار نبود که تمام نور بر حس رمزگشایی تانتراهای باگاتوک از دوسی می ترسید. بودیسم تانتریک اوسکیلکی شبیه به تمام معناست، و ما نمی دانیم که بخش کوچکی از آن را ببینیم، سپس ویوچاتی یوگو حتی تسیکاوو.

Є. A. Torchinov

تورچین Є.A. دینی به نور: به اطلاع دیگری. روان‌شناسی و محیط‌های فرافردی. - نوع چهارم - SPb .: Abetka-classic، Peterburzke Similarity، 2005، ص. 368-385.

بودیسم تانتریک (واجرایانا)

سرخدار دارم ستاره ها یعنی بودیسم در هند وارد آخرین دوره توسعه خود شده است که من آن را از ادبیات بودایی که آن را «تانتریک» می نامم به دست آورده ام. در اینجا باید فوراً گفت که کلمه "تانترا" به خودی خود ویژگی این نوع جدید بودیسم را مشخص نمی کند. «تانترا» به سادگی نامی است برای یک نوع متون، که ممکن است چیزی جز «تانتریک» باشد یا نباشد. ما قبلاً غذای زیادی خورده بودیم، در مورد تنتریسم هندی صحبت می کردیم، اما مهمتر از آن نیاز به تکرار دوباره آن بود. یاک کلمه «سوترا» که موجب پیدایش متون شرعی خینایانی و ماهایانی به معنای «اساس پارچه» شده است و کلمه «تانترا» به معنای محروم کردن نخ، یاکو شوس (بوسی، چوتکی) به تار زدن است. Tobto، مانند vipadku با سوترا، در مورد متون اساسی، نحوه خدمت به عنوان پایه، ما را برش می دهیم. به همین دلیل است که طرفداران تانتریسم می خواهند در مورد "مسیرهای سوتراها" (خینایانا و ماهایانا) و "مسیرهای مانتراها" صحبت کنند (Paramitayana، Kolisnytsya Paramet در مورد جزئیات، که باید به That Shore ترجمه شود) .368

کلمه Vajrayana به چه معناست؟ کلمه «واجرا» به معنای عصای رعد و برق خدای ودیایی ایندری، اعتراض به تغییر گام به گام به آن عادت کرد. در سمت راست، یک معنی از کلمه "vajra" وجود دارد - "الماس"، "معتبر". قبلاً در چارچوب بودیسم، تصور می شد که کلمه "vajra" مرتبط است، از یک سو، ماهیت سویدوموستی بیدار کاملاً درک شده است، مناسب با الماس غیرقابل انکار، و از سوی دیگر - خود بیداری، روشنگری، و بیداری، روشنگری، تا درخشان ترین به صدای رعد و برق. آیین بودایی واجرا که یک وجه باستانی است، نوعی عصای خاص است که نماد بیداری شهادت است. Otzhe، کلمه "Vajrayana" را می توان به عنوان "Diamantova Kolisnytsya"، "Gromova Kolisnytsya" نیز ترجمه کرد. اولین انتقال می تواند توسط محبوب ترین بازی شود.

چیم واجرایانا (معروف به بودیسم تانتریک) یکی از اشکال دیگر بودیسم را بشناسید؟

به این شیوه گفت که، برای جنبه حکمت (پراجنا)، وجریانا عملاً چیز جدیدی در رابطه با ماهایانای کلاسیک پیشنهاد نمی کند و مبتنی بر علوم فلسفی است: Madyamiku، Yogachari و theoria Tigarity. تمام آزادی کالج الماس با روش ها گره خورده است (من سقوط خواهم کرد)، اگر آرزو کنم تمام هدف این روش ها یکی باشد، برای خیر همه موجودات رفیق خواهم شد. آیا خوردن غذا از اهمیت بیشتری برخوردار است، چرا به روش‌های جدید نیاز دارید، سیستم بینش یوگا نسبت به ماهایانای کلاسیک چگونه توسعه یافته است؟

Nasamperdzhuyut متن Vajrayani، تبلیغات او از mittuvii (مشابه مسیر بودایی چان) و vidkriva برای مردم. قدرت nabuttya نه پس از سه کالپی نامرئی، مانند ماهایانای قدیمی، بلکه در کل زندگی، "در یک تیل" به بودا تبدیل خواهد شد. اوتژه، یکی از طرفداران مستعمره الماس، زودتر می تواند محل اقامت خود در بودیساتوی را ببیند: تبدیل به بودا در تصویر مردم از باتلاق مرگ همه موجودات زنده شود. در ساعت آب، مربیان وجریانی زمزمه می کردند که راه و ایمن ترین راه، با طنابی که بر گردنه های تیر کشیده شده و می شکند، آن را به بالای کوه برسانیم. نایمنشا پومونکا در راه تسوم به سوی غرور یک یوگین بدشانس در برابر لعنتی ابو
369

ملیت در «جهنم واجرا» خاص. تضمین موفقیت در کل راه نامطلوب - سوور نسبت به آرمان یک بودیساتوی فروتن خواهد بود و یک نابوتی عملگرا تبدیل به یک رفیق یاکنایشویدشه، اگر بهتر است قدرت اجازه دادن به صد شهروند سانساری را رد کنید. همانطور که یوگین به خاطر موفقیت قدرتمند به سرهنگ تندر ملحق می شود، در تعقیب قدرت های جادویی که می توانند، زیرا وقف و تنزل روحی او دروازه ای نیستند.

متون تانتریک مورد احترام ذهن این افراد قرار گرفت و گوش تمرین از سیستم وجریانی رد یک تقدیم خاص را منتقل کرد. 137 و حامی نستانف از تحقق کامل اشراف معلم. نقش مرشد در بودیسم تنتریک به ویژه بسیار زیاد است (اینجا پیش از زبان عامیانه است که محبت صوفیان زاهد مسلمان را ببینند، گفتند در میان صوفیان که واعظ شیطان نیست). با توجه به ماهیت عمل وجرایانی، آنها همچنین کولیسنیتسا را ​​همان تانتری یا فقط همان وچنیام (کیت. Mi jiao) می نامند.

ویژگی روش های تانتریک رسیدن به بیداری سویدوموستی کیست؟

اول از همه، در مورد منبع تغذیه چیزی نمی توان گفت، بدیهی است که همه تانتریاها (یعنی متون اعتقادی وجرایانی، که نستانف هستند، توسط نویسندگان تانتراها به لب بوداها، دستبرد زده اند. مانند یادبودهای سوتیاتامو و ماهایان معتبر) -tpantri (تصفیه تانتری)، chari-tpantri (tantri diy)، یوگا-تانتری و annutara یوگا-تانتری (تانتری نویشوی یوگا). p align = "justify"> نوع پوست تانتراها روش های خاص خود را داشتند، آنها می خواستند آنها بسیار تند باشند. Riznytsya، vlasne، є در میان سه کلاس اول تانترا و اوستنیم، چگونه وارد شوید 138 .

روش‌های اصلی را که توسط سه طبقه اول تانتراها ترویج می‌شد، می‌توان قبل از معرفی روش‌های خاص توسعه داد، به گونه‌ای که آیین‌های آیینی - ادبی از نظر نمادین معنادارتر شوند، به طوری که به آن‌ها نگاهی بیندازند (از نظر روان‌شناختی خوب). فنی
370

تمرین خواندن مانتراها در Vajrayana nastіlka اهمیت زیادی دارد، به طوری که یکی از اولین کلاس های تانتراها Mantrayana (ارابه مانتراها) نامیده می شود. کاملاً آشکار است که تکرار دعاهای مانترا در خانه و در ماهایانا خوب است. با این حال، ماهیت دعاهای ماهایانسکی و مانتراهای تانتریک و دهرانی (از همان ریشه دخر، «تریماتی» که دارما است. Mahayanskiy mantry شما را دعوت می کند که به حس بی فکر کلمات و کلمات انبارها بیمه شوید. به عنوان مثال: «در مورد m! سوابهاوا شدها، ساروا دارما سوابهاوا شدها. هوم! ("Om! Pure svobuttya, svobuttya vsehdharm خالص است. Hum!" mezhі, shifting mezhі between, translate mezhі bezmezhnogo, glory! نوسانات من modulyatsіy صدا وقتی їh vigoloshennі در svіdomіst i psihofіzichnі پارامتریک yogіnu scho їh povtoryuє.

تکنیک تجسم خدایان نیز در Vajrayana به طرز فوق العاده ای تکه تکه شده است. یک تمرین یوگی در یک ایده آل مجرم است که تصور کند چی بودا چی بودیساتوا فقط مانند یک تصویر نیست، بلکه مانند یک انسان است که با آن می توان رشد کرد. تجسم را صدا بزنید
371

خدایان بر چیتاناهای مانتراهای یومو نظارت می کنند. ماندالا (به معنای واقعی کلمه: "colo") یک نمونه پیش پا افتاده تاشو است (می خواهم ikoni را ببینم، چگونه ماندالا را تصور کنم) مدلی از جهان روانی در جنبه کیفیت روشن آن بودی یا بودیساتوی (تصویر شما در مرکز ذهنیت). ) یک یوگین ماندالا را تجسم می کند، در شهادت خود مانند ماندالای درونی خواهد بود؛ اره نور و خشن "از شهادت ناسزاها، و زمین پاک"، مزرعه یک بودا"). ظاهراً، آنها شروع به دیدن مجموعه‌های معبد باشکوه کردند که به دلیل شکل ماندالا ایجاد شده بود. در مورد فکر باگاتوکهای پیشوایان، برای مثال، جشن های صومعه اندونزیایی بوروبودور، با ماندالای غول پیکر در سنگ.

Anutara yoga-tantri (tantri naiwishoy yoga) vikoristovuyt usi در روش های آن پریومی توضیح داده شده است، پروت їх zmіst جهان معنادار تغییر کرده است. علاوه بر این، تانترا از طبقه قدرت و تعدادی برنج خاص، همانطور که می خواهید در ادبیات عامه با اردوگاه "تانترا" کالاچاکرا تانترا "تا این." مرتبط کنید. اولاً می‌توان به ویژگی‌های غذای وجریانی و ریشه‌هایی که به معنای جهان، علاوه بر هوش و روزمرگی متون تنتریک جدیدترین یوگا است، پی برد. و ماهیت روش های شرح داده شده در آنها.

همان طور که قبلاً ذکر شد، بودیسم در چارچوب اعتراض یک احترام دینی و اخلاقی زنده به جزم گرایی و تشریفات برهمنی پیشی گرفته، در برابر غرور فضولی «دو نفر» شکل گرفته است. که مسحور عدالت و سیر خود هستند که در دیوارهای صومعه ها پر شده است. وینیکلا
372

نخبگان رهبانی، که با توجه دقیق به نامه قوانین رهبانی و اسناد رسمی، روحیه بیدار شدن را به خود گرفت. این گرایش به عنوان آشناترین ویراز در تصاویر ماهاسیدها (اصیل‌های بزرگ) شناخته می‌شد، افرادی که گذر به منظره بیننده‌ای از یک صومعه کاملاً متفکر یوگا را دیده‌اند.
خیلی انزوا تصاویر ماهاسیداها (ناروپا، تیلوپا، ماریپا و اینشیخ.) دارای یک روکش مبلمان از طبقه متوسط ​​گروتسک، احمقانه و تکان دهنده هستند. یوگو اظهارات مشابه در مورد تقدس و تقوا. قلدر پرش برای همه اعمال، یوگینی ها، که در مورد آنها در مراکز صومعه خود محور شده اند، و نه تفسیرهای ظریف مکتبی دارمی و بحث های بی وقفه. یوگینی-ماهاسیدی جوامع رسمی را به عهده نگرفتند، آنها روش عالی برای زندگی و زندگی با موهای خود (و مقداری ریش) نداشتند، آنها روی ساق سر من بودند، پرهایی با خصوصیات برهنه شدن آنها وجود داشت. یوگی های وجرایانی). نه پیش‌بینی‌های جزمی، بوی تعفن به طرز شرورانه‌ای با افرادی مانند آیونی، یوگین‌های هندی، که نسبت به همبستگی ارتدکس برهمن ناآگاه بودند، آمیخته شد، که منجر به تبادل بی‌رویه ایده‌ها و روش‌های تمرین یوگا شد. بدیهی است که در کل طبقه متوسط، پریومی و تصاویر شکل گرفت که مشخصه کلاس تانترا از مدرن ترین یوگا است که توسط بودیسم ثروتمند و رهبانی تسلط یافت.

در مورد مهاسیدی صحبت کردن، غیرممکن است که در مورد مجموعه یوگی های ناروپی بسیار کوتاه باشیم:
1) یوگا گرمای درون،
2) یوگا بدن موهوم،
3) رویاهای یوگا،
4) یوگا نور شفاف،

5) یوگای متوسط،
6) یوگا به تعویق افتاد svidomostі.
373

همه انواع یوگا در طرح توسعه رویکرد روانشناختی به مطالعات دینی نظارت می شوند، برخی از آنها که شرح داده شده (و به آنها رسیده است) شروع به کسب دانش روانشناسی فراشخصی کردند. چند کلمه در مورد یوگای کمپ میانی و یوگای گرمای درون بگوییم.

اولین مورد از آنها که به یوگین منتقل می شود در اردوگاه صنعتی بین مرگ و مردمان جدید گنجانده شده است (antpara bhava، Tib. Bardo، چینی. Zhun іn). یوگین برای وضعیت خاص svidomosty قابل دستیابی است، او را از تفرجگاه otozhnuvanny. در دانش جدید از بینایی، و شواهد آن (sub'єct روانشناختی) را می توان به راحتی به فضا منتقل کرد و توسعه بینایی را تجربه کرد. وقتی یک یوگین آن را می بیند، مانند یک نخ الاستیک است. قطع نخ به معنای مرگ بی ویوژنیو است. آیا به ورودی یک کارخانه صنعتی نیاز دارید؟ در بودیسم تانتریک، تجلی مرگ پوستی در لحظه آواز وجود دارد، بیداری تجربه می شود و نور بدن خالی شده دارما واضح تر می شود. تثبیت تجربه (خب، این یک چیز خوب از سنت است، شما تسلیم هیچ کس نمی شوید) به این معنی است که من تبدیل به دوستی خواهم شد که ویخید ایز سامساری. یوگین برای زندگی برای رفتن به اردوگاه سامادی، به اردوگاه میانی و تلاش برای شناخت بیداری در اردوگاه جدید عملگراتر است.

به طور قابل توجهی، اس. گروف تجربه مشابهی از بیماران خود را در جلسات فراشخصی توصیف می کند. 139 .

یوگای گرمای درون (چوندا یوگا، تبتی تیپومو) به ویژه در مدارس تبتی کاگیو-پا (کاجود-پا) محبوب است. از نظر گونه‌شناسی، آن را به شیوائیسم کندالینی-یوزی نسبت می‌دهند، اگر من مفهوم کندالینی-شاکتی و її ї їєднання با شیوا-آتمن را نمی‌دانم. چوندا یوگا از چاکرام امید به تصعید انرژی درونی (نحوه تبدیل تماس در رشد قوی انرژی) و تبدیل سویدوموستی را به ربات منتقل می کند.

Іnshi vidi از یوگا Naropi vіdomі vіdіdіmі nabagato gіrshe. نشان دادن مابوت، رویاپردازی یوگا با تکنیک "uvi sni ناموفق" از جذابیت خاصی برخوردار است. 140 ... ظاهراً در ساعت پس از بیدار شدن (بیدار شدن از خواب و در snі) می تواند بوتی و چان (ذن) چنتسی وجود داشته باشد.
374

نکته دیگری که باید به آن توجه کرد، صحبت در مورد محاسد است. گرایش به جوهره سازی سویدوموستی بیدار کننده، که در مورد آن در مورد نظریه تاتخاگاتاگاربهی صحبت می کردند، برای دانستن کامل شدن آنها در متون مرتبط با نام مهاسیدخیف، و در دوران بودیسم، بدیهی است، بنابراین. دارمکاایای واقعی اغلب در آنها با کلمات آرام توصیف می شود، مانند آتمان الهی اوپانیشاد و "گیتی"، و اینودی مستقیماً نام خدایان هندی (ویشنو، شیوی، براهمی و غیره) خوانده می شود. تعجب آور نیست، اما با کیش رسمی اندونزی میانی، او از هجوم شیوائیسم هندی و بودیسم تانتریک آگاه شد و کیش خدای یگانه و مطلق - شیوا بودا را به دست آورد. بولی به ابهت زوسیل سونگ‌خاپی و در چارچوب سنت بودایی تبت، به جایگاه تانتراها به شکل کلاسیک مادهیامیکا-پراسانگیکی نیاز داشت که در مکتب یوگی فلسفه گلوگ-پازوفیستی مورد احترام بود. در مکاتب قدیمی بودیسم تبتی (sakya-pa، kag'yu-pa و especiallivonyigma-pa)، ویژگی ظاهری "همگرا" "الهیات" تانتراها از ویگلیاد اولیه منش بزرگتر آنها گرفته شده است.

یک ساعت خواندن متون تانتریک جدیدترین یوگا چند ساعت است؟ در میان انگیزه های شیطان، شرور و تشنه، برای عادت کردن به احساسات مثبت، توسط افراد نادیده، تشنه به خون، سرزنده، دزدی و رذایل - همچنان توصیه می شود که به یوگین واقعی پایبند باشید. دوستانه، سالم و آرامش بخش І رپ - در مورد کسانی که از تمام اعتیادها راضی هستند، به همین ترتیب، که موعظه می کنند، چگونه تحت تاثیر بودا-باگاوان، که در یونی می نوشند، "نیلوفر آبی" بدن زنانه، شنیدن با فریادهای فریاد، تحت تاثیر قرار می گیرند، اعلام کنید. برای ضرب و شتم پدران و شاهدان، اجازه دهید عمل بدترین از دست دادن خون، نه تنها گوشت غذا، بلکه به درگیری، بلکه به خون مردم بد،
375

چه کسی برای همه cim ایستاده است؟ اعمال «شیطانی» نیز به منظور تمرکز بر زنده و زنده بودن، تصویر بودای سست را جادو نکرده است؟ چیست؟ آل شو؟

در وهله اول، باید توجه داشت که روش تنتریک، اگرچه طبق سنت لازم است به همین نتیجه برسد، اما روش سوتراهای کلاسیک ماهایانی، طبیعتاً مستقیماً با شما مخالف است. ماهایانا (دای هینایانا) پراتسیووالا قبل از آغاز شاهد، با این سطح نازک روان که مشخصه خود مردم است و نوع پوشش با نوع توسعه تمدنی آن نوع تعلیق از سال گذشته. لازم نیست گام به گام روش های ماهایانا به مازاد همه آیات و لایه روان تزریق شود و دوباره آنها را دگرگون کند. اینشا ثروتمند Vajrayana. وونا صریحاً تظاهر بی‌زمانی اخم‌آلود بی‌خانمان‌ها و تصاویر سورئالیستی خودخواهانه و خودخواهانه را برای تظاهر زیرکانه ریشه‌های بدبختی‌ها ترمیم کرد: اعتیادها، جن زده‌ها (آنهایی که بودند)، آسیب‌شناسان. تنها پس از آن خانه شاهد آمد تا دوباره برای پاکسازی گلیبین تیره از خانه ترجمه کند. نقش بزرگ گوروی خاص تمرین خاص پوست برای آگاهی از روان اصلی روان، محبت (سرنخ) بود: چی وین گنیو، اعتیاد، نادانی، غرور چی زدریستیو. برای این، متن کالج الماس بی‌گناه تکرار می‌شود، اما گناه نفوذ نمی‌کند و زنده نمی‌شود، بلکه درک می‌شود و تبدیل می‌شود، به بیداری شاهد تبدیل می‌شود، شبیه به روند کیمیای دگرگونی طلایی. در چنین رتبه ای، تانکومیچنی به روان، برای تفسیر مجدد کثیفی احساسات، به خرد ناب بودا. І به عنوان مبنای دگرگونی فلزات - به عنوان ماده پرشا که طبیعت و طلا و طلا را تثبیت می کند، سپس اساس جذب اعتیاد و جرعه جرعه نوشیدن در حکمت یک طبیعت بودا.
376

بودا، یاک є طبیعت روان، این گونه و مانند حضور در یکی، برای دیدن پست ترین فعل نفسانی، پس قبل از آن، مانند آب طبیعت می شود و دریا بیمار، و مانند بودن، بیشترین بازدید آسیب رساندن به زندگی من: خودت را رهبری کن، پاک و بصیرت بجویی. سنت تبتی dzog-chen ماهیت svidomosty را "svidomostyu" (chitta-tva، sems-nid) می نامد. در سنت چینی، چان کیا ژ خود روزی است که به آن طبیعت سویدوموستی (شین شینگ)، یاک و دیدن در عمل طبیعت (کیان زینگ، جاپ. کنسه) می‌گویند. ذات گنوسیس خالص و واقعی است (دزیونیانا، تیب. ریگ-پا ابو یش، چینی. چژی).

و در اینجا صاحب نظران وجریانی به یکی از اصول اصلی فلسفه ماهایانی - آموزه همسانی و عدم ابهام سنساری نیروانی - مربوط می شوند.

همه متون تانتریک برای مدت طولانی بسیار معنادار، نشانه‌شناسانه و غیر قابل توبه هستند (ما آن را فراموش نخواهیم کرد، و برای افراد بدحجاب ایمن نیست). چیزی در تفسیر به دروغ در ریونیا وجود دارد که متن روی آن مبهم است. بنابراین، در یک سطح، vimoga یک بابا را شکست داد، می تواند به معنای vikorinenya همان واقعیت دوگانه باشد، خدماتی مانند سرگردانی برای تاریخ سانساری، و از طرف دیگر، روند کاهش جریان انرژی مزمور 136 "در رودخانه های کوچک بابل" : «نموولیاتی تو را در مورد سنگ می‌کوبم»، کلیسای ارتدکس روزوم گریهی «nemovlyatami»).

به خصوص zupinitisya در مورد عصبانیت های نمادین جنسی، همانطور که nasіlki آشکار است، او شروع به معاشرت با ساکنان اروپایی از همان کلمه "تانتریسم" کرد.

از یک طرف، این حتی شگفت انگیز نیست، اما یوگای تانتریک، نحوه کار از منظر، به ویژه احترام به تمایلات جنسی (لبیدو) به عنوان اساس انرژی های یکپارچگی روان تنی افراد داده شد. از طرفی، طرفداران سرهنگ الماس تصاویر جنسی آورده اند.
377

آگاهی از اصول اساسی دکترین ماهایانا. Nagadaєmo، scho، برای ماهایانی، شهادت مردم بیدار می شود (بدون اینکه مردم باشند). نماد آیینی - dzvіnochok). Tsya ادغام معنویت و خرد از جنس بیداری (بودی). برای این، سنت تانتریک مجذوب نشد، اما، ناوپکی، با زیباترین آیین، هماهنگ با تنظیمات، راه رساندن موسیقی و روش به چلووی، گوش فعال، و خرد - از جوان، منفعل و استعاره در جامعه می مانند. خدایان - نمادها در چنین رتبه‌ای، تصاویر تانتریک از خدایان، مانند تصویری استعاری از همان روح روش و حکمت نیست، به طوری که بیداری مانند یک بینش متولد می‌شود، ذهن یکپارچه می‌شود.

قبل از علم، مدت‌ها پیش، غذای کسانی بود که آیین‌های واقعی تنتریک را انجام نمی‌دادند، کسانی که صمیمیت بدنی زن و مرد را منتقل می‌کردند، کسانی که از آنها مشارکت داشتند، سهم خود را از آنها گرفتند، سهم خود را از شبح‌آور گرفتند. شخصیت. ساختن آن غیرممکن است، که بدون ابهام بر اساس غذا است. دوره اولیه و "دخالت" توسعه یوگا وجرایانی را شامل نمی شود (از آنجایی که آنها زنان سیاه پوست را نمی پذیرفتند)، آنها فقط مناسک جنسی را انجام می دادند، اما گذشتند، با این حال، امکان ورود به مشارکت از اردوگاه را فراهم کردند. از خودگذشتگی و خود تخریبی از خود. قبلاً، از زمانی که یوگای تانتریک بخشی از خودآزمایی در بودیسم و ​​صومعه‌ها (به ویژه در تبت، و اولین مورد برای همه اصلاحات تزون‌خاپی)، به عنوان بخشی از آیین‌هایی که در گذشته پذیرفته شده‌اند، شده است. آل در هر نوع یوگای تانتریک یک تکنیک نیست.
378

سکس، که توسط تعداد شارلاتان ها در تانتری ترویج می شود، و نه به شکلی برای رد رضایت برای کمک به اروتیسم عرفانی (تانترا می خواهد سعی کند صدای خاصی را در سعادت غارت کند، سوخا، و در عین حال من عادت کرده ام. به بیماری ها و سیستم های بهداشتی، روان تکنیک ها، اجرای آرمان دینی بودیسم - روان تکنیک، که شامل روانکاوی رایگان و روان درمانی است.

در اینجا پیش از زبان عامیانه به معنای صد و پنجاه دیدگاه تنتریسم بودایی از تنتریسم شیوا است. در بودیسم، گوش زندگی پراجنیا است، یعنی حکمت، مقدمه واقعیت، و همچنین هوش طبیعت، سانساری، به عنوان تهی برای شاهد شدن. پرجنا منفعل است. در گوش Shaivism-zhenskaya - shakti، tobto، قدرت، انرژی، و هدیه قدرت به قدرت svitotvorche خداوند. shaktі برای viznachennyam فعال است. با این حال، همگرایی بودایی و هندی تا آنجا پیش رفته است، اما در محبوب‌ترین تانتراها (مثلاً در کالاچاکرا تانترا، قرن X)، درکی از «شاکتی» وجود دارد، همانطور که در تانتراهای بودایی او چنین کرد. پیروز فکر نکن

بودیسم تانتریک ویکلیکاو قبل از زندگی پانتئون جدیدی از خدایان، غیرمشخصه از اشکال دیگر بودیسم. اگر روی نماد بودایی یک دست باگاتریک و یک خدای سر گدا که در جمجمه پیچیده شده است به تصویر کشیده شده است که اغلب پرجنای خود را در مجلدات چنگ زده است، خود نماد بودیسم تانتریک است. چه نوع حکمت دینی این گونه تصاویر؟

به طور مشابه، قبل از آن، به عنوان نماد جنسی تانترا mav، نمونه اولیه آن در آیین های مذهبی باستانی (Mabut، جنگ صلیبی دراویدی) هند را یافت که به طور اساسی توسط بودیسم مورد ارزیابی مجدد قرار گرفت و اتفاقاً به مشتقات باستانی تبدیل شد. ریشه در کیش خدایان باستانی دارد، شانووانیا کسانی که در اردوگاه‌های پایین‌تر تعلیق هندی نجات یافته‌اند و ژست پاراخیان بین پاراها (dombi، chandala). همه یوگی های تنتریک (vіdmi، bіsіvki) چه کسانی هستند و چه نوع دیوی جذابی، که navchayuyutdeptіv به tamnitsy روی tsvintari در میان اسکلت ها و آواز سوزانده شده است؟ برای مبارزات انتخاباتی خود، tse duzhe
379

خون‌آشام‌ها خیلی جذاب نیستند (آنها را روی نمادهای تانک تبتی می‌توان دید)، شیاطین لایه پایینی اساطیر هند. تصاویر ژاخلیو و گروتسک Ale hiba برای زیباترین متولدین سوررئال که یاد می گیرند چگونه خود را باز کنند و بوش کنند به نظر نمی رسد؟ چرا نه با بهترین رتبه نمادی از ایده طبیعت همه جانبه و مجلل بودا است، چگونه می توانم جوهره انگیزه های روحی شریرانه را ایجاد کنم، و وارونگی خون آشامیدنی را به بینی راه تامنیتسا را ​​دوباره تفسیر کنم. صدا؟ یوگی‌های بودایی هنوز فرصت را از دست نداده‌اند تا به آرامی سیاه‌شدن تصاویر دیگر را از دست بدهند. در گذشته، وجریانا، شکل پیروزمند، نام فرقه‌های باستانی و تغییرات عامیانه و زابون‌ها، به طرز بنیادینی به بازاندیشی شریر شریر پرداخت، روان‌های شیاطین اولیه و نمادهای ساکتان را متحول کرد. کهن الگوهای ناشناخته

دسته خاصی از خدایان تانتریک را باید خدایان حامی (shita devata، Tib. Yidam) نامید. خدایان، دست‌های بزرگ و سرهای بزرگ، بدون هیچ ویژگی، نمادهای کهن الگویی روان‌شناختی تاشو، که نشان‌دهنده دنیای svidomosty است. در واقع، وقتی صحبت از شبیه بودن به تانتری می شود، زمانی که متا است، در حال بیداری است و با روش آن پیشنهاد می شود، می توان آن را به عنوان یک نمایش بصری از آن ارائه کرد. آن نام їх شما را دعوت می کند تا به نام تانتراها نام گذاری شوید: Hevajra (Yamantaka)، کالاچاکرا، Guhyasamaja و іn. با این رتبه، یدها نماد بیداری کامل هستند و برای موقعیت خود، بوداها را می بینند که همان ها هستند. اوه، زشت viglyad، vishkireny іklai іnshі voyovnichi ویژگی های یک حس روانی بالا، برای نشان دادن آمادگی برای تحمل همه رذایل و اعتیادها، با تبدیل آنها به پشت بام - بیداری و نوشیدن شراب - آمریتا (اکسیر) بدون تماشای یوگین، که می داند متن کلی ولودیا دارانی را یادآوری کند، که رمز آن است.
380

به همین ترتیب، کسی که نیاز به وقف دارد، خدای آوازخوان را تجسم می کند (به یدیم)، خود را با او همذات پنداری می کند، صفات او را بر خود حمل می کند و در نهایت به بیداری می رسد، همانطور که خدا در سیستم های تنتریک داده شده است. از نمادگرایی

یکی از مفاد اصلی وجریانی، تز بی طرفی، همسانی روح و شوخ طبعی است. در مرکز دید نشستن در مکان مرکزی نزدیک وجریانی: سانسارا، نیروانا - نه فقط این، زیرا دو کودک شهادت یکسان خواهند شد. بیداری - بیداری طبیعت و شاهد. I tsya شهادت توسط واقعی (یکی) با صدا و تنها یکی توسط دیگری بیان می شود. طبیعی است که پرتسیواتی یوگین تانتریک را نه فقط به دلیل شهادت، بلکه به دلیل اهداف روانی بدن او که ماهیتش دوگانه است، ببینیم. در این راستا، نقش روش های ستون الماس قرض گرفتن ربات با توسعه ساختارهای روانی و انرژی بدن مهم است. جدای از پارافیزیولوژی تانتریک (قبلاً در ارتباط با شیوا یوگی در مورد آن صحبت کردیم)، فقط در بالای سر نازک و پرانرژی آن با کانال های ویژه (نادی)، که از طریق آن مدارها (انرژی) می گذرد. سه کانال vvazhayutsya navazhlivіshim. در تانترا بودایی به بوها می گویند: آوادخوتی (در مرکز برآمدگی ستون فقرات و سوشوم هندی مشابه)، لالانا و راسانا، زمانی که به سمت راست می روید و زمانی که به مرکز پشته ستون فقرات می روید. و مشابه یوگین عملگرایانه است که جریان های پرانرژی کانال های انسان را به کانال مرکزی که برای افراد بدحجاب بیکار است، وارد کند تا آنها را در یک هدف واحد و در چنین بیداری اکسیر رتبه ای به مغز برساند.

در حق این نوع، امکان آموزش آواز، آموزش ژیمناستیک سرخ‌رنگ و به‌ویژه گنگ، و حرکت در تجسم سیستم کانال را فراهم کنید. تمرین کیا، که مشابه هندی است، از جمله حق با چاکراها. در تانترا بودایی، اغلب سه چاکری وجود دارد که با تیلامی سه بودا و همچنین با فکر، بودای من و تیمم (تیلو مرکز فوقانی مغز است،
381

Nirmanaka; mova - مرکز گلو، sambhogakaya، dumka - مرکز قلب، دارما-کایا). Tsikavo، scho، در ذهن هندوئیسم، کشور در اینجا از سر (sahasrara)، از قلب (anahatpa) مرکز مرتبط است. می تواند موازی با "دعای هوشمندانه" Vizantiyskiy іsychastiv وجود داشته باشد، زیرا خود از قلب بیرون می رود.

از چاکراها برای نشان دادن عناصر آواز مانتری (بیجا مانگپرا) استفاده می شود که نوشتن آن توسط یوگین در مراکز پیشرو قابل مشاهده است (اندازه، تجارت و رنگ توسط یوگین تنظیم می شود).

باز شدن چاکراها (فعال شدن їх)، به عنوان vvazhayut، і vzagalі ربات با ارگانیسم پرانرژی که یوگین را با کمک ذهن کودک به وضعیت سلامت می رساند (در بدو تولد، زمانی که بودایی می شود): در ذهن. نامرئی بودن و غیره به عنوان مثال، درباره یوگینی بزرگ تبت و میلارپه شاعر (قرن XI-XII)، افسانه ای وجود دارد که در گل رز خالی پرتاب شده در جاده پرتاب شد، اما Milarepa کوچکتر نشد. وواژایکا، چگونه یوگین می تواند مرگ خود را جاودانه کند، هوس، از منزل بودیساتوی بازدید می کند، تمام دوران مقدس را دراز می کند تا با مردم درگیر شود و به آنها آموزش دهد. بنابراین، لاماهای میانی بوریاتیا مدت‌ها پیش دچار شکست شده‌اند، و همچنین جشن‌های یوگین و مهاسیدها سرخ (قرن هفتم؟) در قرن بیستم قرن بیستم، با دیدن یکی از صومعه‌های بوریات. . من می خواهم وجرایان به یوگین بیاموزد که از تمام نقاط قوتی که برای طبیعت آنها پوچ و توهمی است شگفت زده شود ، در بین مردم برای پیروان سرهنگ الماس ، آوازه معجزه و افسون برقرار شده است.

ساختار یوگای تانتریک قطعا مشخص نیست. شما می توانید بگویید shvidzha، shho kozen متن از طریق ساختار خود را به راه. بنابراین، "هواجرا تانترا" (و "چانداماهاروشانا تانترا") برای صحبت در مورد شش مرحله یوگا: 1) آزادی احساس از اشیا (پراتیاهارا)، 2) نگاه کردن به (دیانا)، 3) کنترل بر دیخانیام (پرات) 'yahara)، 4) تمرکز احترام (e))، 5) افزایش در جذب - حافظه (anusmrіtі)، 6) رشد درک (samadhi). همین متن توصیه شده و مشغول هاتا یوگا است. لعل مانی جوشی به انگیزه احترام می گذارد: «روش شناخت باطنی یوگین اوپانووواتی نه تنها عقده روانی او در همه جنبه ها، روشن و تاریک، خوب و بد، بلکه مرئی و نامرئی است. 14 2 .
382

عنصر تانتریک در واقع در بودیسم هندی میانی قرن 8 - 12 به یک عنصر استانی تبدیل شد. و این ژست اغواگری توسط سنت تبتی، که به طور همزمان فرموله شده است. ناوپاکی، در فرود دور، تانترای نابولا حتی کمی گسترده‌تر است (من می‌خواهم نقش فرهنگ بودایی چینی و شروعی برای ارزیابی مجدد باشد) 143 ; برای رفتن به ژاپن (مدرسه شینگون)، مدرسه فعالیت آموزشی Kukaya (Kobo Daisi, 774-835 rr.) , vchennya Нітірен abo zen. امیدواریم بودیسم چینی فرمول بندی خود را برای ساعتی با گوش وجریانی به پایان رسانده باشد و طاقچه فرهنگی تانتریسم را از چین با تائوئیسم به دست گرفته باشد. اعتراض Vajrayana برای بودیسم آسیای مرکزی و حتی tsikavim برای معرفت دینی به عنوان یک پدیده مذهبی بسیار مرتبط است.

آنها در مورد اعمال برنج خاص تمرین تنتریک صحبت کردند: جانشینی تصاویر بدخیم و نیش (vbivstvo، іntsest، و غیره)، مراسم (نه مهم، نه خیلی واضح) نیابت خون و ناپاکی. ، و غیره. در مورد نقش تمرین تانتریک انبار، با برخورد با اقدامات رله حاشیه ای ورودی اواسط روز، که خود در مورد سبت شیطانی اعلام شده بود، سخنرانی را معنا کردم. همچنین به دو دلیل مهم است: برای اولین بار، سبت بر روی سطح رودخانه تعدادی مشابه با تصاویر و نمادهای تانتریک ظاهر شد و نمادهای سمت چپ این دو نوع، ماهیت تمرین تانتریک به طور معناداری هوشمندانه ظاهر می شود. به روشی متفاوت، اس. گروف به شما نشان می دهد که چگونه می توان در هنگام نگرانی، سبت شیطانی را گسترش داد.
383

مراحل BPM III در جلسات فراشخصی، زمانی که رژیم سبت با تانترا امکان یادگیری حس روانشناختی بقیه را فراهم می کند. همچنین، گزیده ای کوچک از مثلاً چند کلمه در مورد تصویر روز سبت در زمینه اندیشه های روانشناختی روانشناسی فراشخصی. 144 .

کهن الگوی سبت که در تجربیات فراشخصی موجود است، سابقه ای در قرون وسطی اروپا دارد، زیرا «مردم» به انبارهای روانگردان، که شامل بلادونا، حنبن، دوپ و ترنجبین، دودایوچی و توارین بودند، عادت داشتند. انبارها حاوی آلکالوئیدهای روانگردان قوی آتروپین، اسکوپولامین هیوسیامین هستند و وزغ شکیرا دارای مواد روانگردان دی متیل سروتونین و بوفوتنین است.

در جلسات S. Grof، نوع "سابات" لیسانس با یک مجموعه برای تجربه BPM III گره خورده بود. عنصر جنسی برای سبت اجراها به اشکال سادومازوخیستی، خونی- مغزی و اسکاتولوژیک. سر سبت مانند یک بز سیاه با شکوه به نام مایستر لئونارد است. بدون یک فالو شکوهمند شکوهمند، از ما دور شوید، یک بوسه در مقعد بگیرید و خود به خود در سبت به عیاشی های تشنه به خون وحشیانه شرکت کنید، که در آن خواهران، مادران و خواهران نقش دارند.

ضیافت دیاولسکی در سبت شامل سخنرانی هایی مانند شرکت کنندگان در عمل است، مانند پناهگاه قاعدگی، اسپرم، استخراج و رشد میکروب ها، چاشنی شده با تخصص ها. یکی از جنبه های مشخص سبت، کفرگویی است، محکوم کردن نمادهای مذهبی مسیحی، در مقابل مقدسات غسل تعمید و عشا.

تمام tse در عمل تانتریک مشابه هستند. -استاد لئونارد نه بیشتر ژاخلیویم است، نه ییدام های تانتری. خوب، قبل از іntsestovі strav، scho به سبت عادت کرد، سپس بوی تعفن ممکن است مشابه مستقیم در متون تنتریک باشد. من تقلید مسخره‌ای از قدیسان مسیحی را در رابطه زیادی با ناخالصی‌های بوداها در آیین‌های وجرایان و بازتاب‌های هنجارهای رفتار سیاه‌پوست نشان می‌دهم.
384

بخش مهمی از مراسم سبت، ملاقات شرکت کنندگان در مسیح و تمام نمادهای مسیحی است. - Vidmova از گلو کهن الگو و وسواس در درد زایمان). در اینجا پیروزی کانون صدا در عیاشی پخته همه حصارهای تکانه های درونی و از قربانی شر تا تبدیل شدن به خود شیطان است.

یک نکته کلی از یاکراز و ریشه در اصل و در نگاه قطری نمادگرایی تانتریک در رابطه با نمادگرایی شیطانی سبت دارد. تانترا همچنین برای انگیزه های درونی شر، یا نه برای اکراه آنها، بلکه برای عشق به آنها عمل گرا است. همانطور که برای شرکت کننده در سبت بوی تعفن تعیین سرنوشت، سپس برای یوگینون تانتریک، من معنی را افزایش خواهم داد. یک یوگین تانتریک با تصویر پیروزمندانه "دیاولسکی" از یک ویلنیا نه برای پرورش، بلکه برای به صدا درآوردن آنها از طریق جذب و دگرگونی آنها به خانه آورده شده است. از نظر روانشناختی، این به معنای تسریع درمان روان درمانی عقده های شرح داده شده در 3. و رفتن به سایر جایگاه های فراشخصی است که برای شاهد قابل دسترس شده اند و از آلودگی پاک شده اند. در اینجا هیچ شیطانی برای نیل به امر الهی پیروز نیست (مثلاً ادعای متکلمان وسطی در مورد کسانی که خدا می تواند آنها را مار کند و شیطان در خدمت اهداف او باشد). به عنوان یک شیطان پرست در سبت برای دیدن مسیح (نظم)، سپس یوگین تانتریک قادر خواهد بود تمام اشکال تمرین خود (سادانی) را ببیند "برای nabuttya من یک بودا خواهم شد برای خیر همه موجودات زنده". اولین طرز فکر (بودیچیتا) که روان‌تکنیک تانتریک را اشغال کرد - یوگی با ذهنی نابرابر در مقابل او 145.
385

137 درباره Dedicate Divas .: Devi-Neel A. Dedicate and Devote in تبت. SPb.، 1994.
138 مکتب تبتی n'ingma-pa (مکتب قدیمی) آنوتارا یوگا را یوگای عالی (ماها یوگا) نامید و دو نوع یوگا را اضافه کرد: آنو یوگا (یوگا اسپوچاتکووا)، که به ربات مراکز روان‌فیزیولوژیکی، اینها، i (یوگا چودوا) داد. ) ابو دزوگ چن.
139 Grof Z. ناحیه انسان غیبی. ز 191-194.
140 درباره tsyu technology, zokrema, div .: Laberge Z, Reingold X. Preceding the light of the dreams. م.، 1995.
141 به عنوان مثال: "Tse tilo-vajra Brahma، mova-vajra є Shiva (خداوند بزرگ)، dumka-vajra، پادشاه، є افسونگر بزرگ ویشنو" (Guhyasamaja tantra. XVII 19؛ متن سانسکریت: "Kayavajma bhavardjakah "). Nal Mani Joshi dodaє: «شما می توانید بگویید که Vajrasattva نعمتی است برای همه خدایان، برای همه خدایان، برای همه خدایان، برای همه خدایان (div .: Lal ManiJoshi. Op. Cit. P. 125-126) .
142 لعل مام جوشی. Op. cit. بخش 3 // بررسی مطالعات بودایی. جلد 9. 2. 1992. ص 160.
143 رجوع کنید به: Orzech Ch. د. دیدن بودیسم چن-ین: بورس تحصیلی سنتی و وجریانا در کلینا // تاریخ ادیان. جلد 20. شماره 2.1989. ص 87-114.
144 Div: Grof S. پشت مرزهای مغز. ز 247-250.
145 درباره دیواهای وجریانا (تانترا بودایی): آناگاریکا گوویندا، لاما. روانشناسی بودیسم اولیه: مبانی عرفان در تبت، سن پترزبورگ، 1993; باتاچاریا بی. مقدمه ای بر باطن گرایی بودایی. بمبئی، 1932; Hevajratantra / اد. توسط Snellgrjve D. L. L. 1959; SnellgroveD.L. بودیسم هندی و جانشینان تبتی آن L, 1987; لعل مام جوشی. مطالعات فرهنگ بودایی هند. دهلی، 1977; ویمن آ. یوگای گوهیاساماجاتانترا. دهلی، 1977.

نام تنتریسم دست راست (داکشیناچارا، داکشینامارگا) با مراسم قربانی کردن خون از شست دست راست گره خورده است. در ذهن تنتریسم هندی (هندی) دست چپ (واماچارا، وامامارگا)، بودیسم تنتریک به معنای خشمگین شدن بر خدای تجسم یافته نیست، بلکه انتقال شاهد به اردوگاه نیروانی، به مطلق است؟ تشریفات خصلت جدیدی از عیاشی دارند و بر جنبه فلسفی حاکم هستند. گوش گوش منفعل است و با خرد (پرجنا) همراه است. خوشه ذرت با شروع فعال و سریع است (upaya? آسانگا (قرن چهارم) مغز متفکر vchennya است که به ریشه "Guhyasamaja-tantri" نسبت داده می شود و محبوب ترین ادبیات تانتری را ایجاد می کند. در هند، تنتریسم بیشتر از شیوائیسم کشمیر توسعه یافته است. در قانون بودیسم تانتریک، قانون کریمه پالیان "Tripitaka" شامل یک بند در مورد چرخه های کیهانی ("Kalachakra")، رساله هایی در مورد بودای کیهانی (Adi-Buddha)، در مورد اردوگاه عالی شاهد (Mahamudra) و در. یکی از اشکال وجرایانی بودیسم تبتی است. تنتریسم در مکاتب بودیسم چینی می، چان، تیانتای، مکاتب بودیسم ژاپنی، ذن، شینگون، تندای نفوذ کرده است. ایجاد تانتریک دیاکی (سوتری، تانتری، شاستری) ممکن است خوانده نشود.

یک - به معنای واقعی کلمه (نیارتا؟) Spravzhn_y zm_st وقتی tsomu zalishaєtsya prihovanim. ایشه (nіtartha؟) برای آغازگر بیشتر در دسترس است، به طوری که جوهر خلقت در کشیش نفوذ می کند. متون اینودی به این زبان «سوتینکا» (سامدیابهاشا؟، ساندحیابهاشا؟، سامدیابهاسا؟)، برای نمادهای انتقامی، استعاره ها نوشته می شود. مرحله کوژن تمرین معنوی در تنتریسم با یک آیین آغازین نظارت می شود (آبیشکا؟، دیکشا؟، دیکشانا؟، آپانایانا؟، اوپاسادانا؟). معلم (گورو، سیدها؟، ماهاسیدها؟) به متخصصان کدهای تامنیک، نمادها، تمثیل، مانتراها نشان داده می شود. Navchaє از فن آوری تغییر تبدیل خواهد شد svidomosty، فلسفه vchenya. انتقال دانش عدم آمادگی، افراد ناآگاه به طور قطع حصار. ما به عنوان یک معلم یاد خواهیم گرفت که چگونه به هوش روانی تسلط پیدا کنیم. Їхні stosunki توسط گورو یوگی تنظیم می شود. وشانووانیا وچیتل اوبویازکوف. تنتریسم کارایی بالایی به دست آورده است، توانایی زندگی در یک زندگی. مشاهده از نور، برش از آن ضروری نیست. سر، دستیابی به وحدت نور و ماهیت بودا در خود، کسب دانش مستمر از طریق تمرین (صدهانا)، آیین است. تنتریسم دارای عناصر جادو و کیمیا است. به طور گسترده ای راکد تجسم و keruvannya energiyami.

نمادها نماد و علامت به صورت مترادف ساخته می شوند، اما اگر از پیچش غیرکلامی روز صحبت کنیم، و نه صرفاً در مورد جایگزینی شیء با نشانه ای که به عنوان منزلت برای یک موضوع معنادار در نظر گرفته می شود، اصطلاح - نماد راکد می شود. در بودیسم، نماد سر مانترا Om است، سر مودرا mahamudra است؟ ماندالاها و یانتراها با ترکیبی از نمادها نشان داده می شوند. بودیسم تانتریک معنای بزرگی برای تکیه بر نمادهای اصول انسانی و زندگی سنتی در فرهنگ هندی دارد. واجرا؟ (Diamant) در مدل موی viglyad با یک تاپ بیضی یا شبح نمایش داده شود. عصای قایق رانی Vytupayuchi، zbroya نماد قدرت چلوویچ، یافتن ارزش است. وچنیا از بودیسم تانتریک واجرایانا نامیده می شود. وجه دو جهته است، برش از دو پوممل به عنوان یک نمونه اولیه تفسیر می شود. پنج کوتنه مانند پنج نوع حکمت است. لکه ای که از آن مو پخش می شود، میکروب همه دانش است. Їх همگرایی به یک نقطه - شواهد یک نقطه ای، یک نقطه ای. واجرا در دست روزهای بزرگ است، بوداها، بودیساتواها، یا دسته ای از واتراها در نماد bliskavka، mitten enlightenment، zbroi، yak peremaha جهل فرو رفته است. نام واجری: dorje، dorje (تبت)، Ochir (مغول)، Dzіngansі (نهنگ)، kongose ​​(ژاپنی) و غیره.

گوش گوش، سینه (یونی، گاربها تا این)، در viglyad dzvon، dzinochka (ss. Ghanta، ghantika، Tibet. Dilbu) نمایش داده می شود. اصطلاح تاتخاگاتاگاربها به معنای سینه، چه نژاد، خوشه، شهادت کیهانی، مطلق، چگونگی انتقام گرفتن از تمام پتانسیل نور، مانند تخلیه است. مهمترین آنها خرد شهودی زن (پرجنا) است. یک حلقه با یک دسته سمبل وحدت cholovy و zhynochnogo آغاز، خرد و روش، zasobi (upaya) است. به همین ترتیب، معنای maє مودرا در ویگلیادی پاکت عشق یک مرد و یک زن است (SS. Yuganaddha، تبت. Yab-yum). فیل آلبینوس، فیل بیلی به معنای بزرگ است. یوگو توسط مادر بودی برای یک ساعت لگد شد. خدای ساکرا (شاکرا) روی فیل سفید، مانند یک تریم در خرطوم یک وجه. چرخ نماد vchenya (Dharmachakra) است. دنده های طلایی - zvіlnennya، بخیه نیلوفر آبی - خلوص، آینه - حکمت آینه مانند، همانطور که کدر نمی شود، به طوری که در آن ظاهر می شود. کتاب - یافتن حکمت پراجناپارامیتی. شمشیر آموزش است، برای توسعه غیر دولتی. در معماری استوپاهای بودایی و در حضور نمادهای اولین عناصر ماده: زمین (مربع)، آب (کولوآبو بیضی)، ووگون (تریکوتنیک) پوویتریا (کاسه خالی ابو پیومسیاتس)، افیر (گورتوک کوچک، ذره، گل و لای)

نماد vikoristovuyut برای بازتاب و تماشای مراقبه، که توسط svidomosty در اردوگاه آواز، مهمان نواز برای تمرین معنوی داده می شود. فرم صریح و ضمنی نمادهایی از حضور اشیاء مذهبی در اشیا و در هر چیزی که من یک بودایی می خواهم دارد: در تزئینات، نقاشی، مجسمه سازی. اشیاء طبیعی، نور مخلوقات، مظاهر کبوترکش را می توان به عنوان نمادهایی مشاهده کرد، زیرا در شاهد آن تجربه چشمک می زنند، که به آموزه های بودایی مربوط به ناسازگاری، کوچک بودن، نوجوانی، گاه و بیگاه مرتبط است. قنداق یاسکراوی شاهکار ذن است. نمادهای گسترده zasosuvannya که توسط بودیسم تانتریک گیج شده است.