Une fête des ours chez les peuples Khanty. Khanty - gardiens du culte de l'ours

Les peuples du Nord procèdent à une cérémonie ancienne avec une belle fête qui dure plusieurs jours.

Auparavant, cela était organisé en l'honneur de l'ours tué. La durée des vacances chez des peuples tels que les Mansi et les Khanty dépendait de qui les chasseurs tuaient.

Si c'était un mâle, ils célébraient au moins 5 jours, la femelle - 4 jours et les petits - 2-3 jours.

Ensuite, la fête a commencé à avoir lieu non pas constamment, mais pas moins d'une fois tous les sept ans.

Souvent, chacun d'entre nous pouvait entendre des expressions telles que « Malou comme un ours », « Un ours aux pieds », « Un ours a marché sur l'oreille ». Mais très souvent, vous pouvez entendre parler de lui et affectueux - "Bear Father", respectueux - "Mikhail Potapych", "Forest Old Man", "Guest", "Old Man Prince". De nombreux peuples du monde ont une attitude particulière. Après tout, c'est un animal magnifique et adroit. Peu d'animaux osent l'attaquer. Un rival pour cette espèce ne peut être qu'une personne.

Selon une ancienne légende, l'ours était le plus jeune fils du dieu Torum. C'est pourquoi il est si fort et agile. Dieu a envoyé son fils sur Terre et a demandé de ne pas détruire de villages et de ne pas tuer. Mais à cause de la faim et des attaques du moucheron, l'ordre du père a été violé. Par conséquent, la punition est tombée sur l'ours. La bête devint mortelle, et les chasseurs avaient le droit de la tuer pour désobéissance. L'âme resta immortelle et dut retourner à Torum. L'ours est aussi appelé homme de la forêt. Les gens l'honorent et célèbrent même le festival de l'ours.

Au cours de ce rituel ancien et intéressant, des rituels traditionnels sont organisés, des représentations théâtrales sont organisées, accompagnées de musique, de chants, de danses, de se déguiser en divers costumes. Il y a même une danse rituelle spéciale avec sept flèches. Tous les jours, ils louent l'ours et rejettent la responsabilité d'avoir tué la bête sur un fusil et d'avoir mangé de la viande sur un corbeau. Ce n'est qu'alors que l'ours est bouilli et mangé entier.

La fête elle-même commence par une chasse mise en scène avec de nombreuses règles. Pour cela, un ours est spécialement élevé jusqu'à l'âge de trois ans. Puis ils célèbrent la réunion. Une friandise est distribuée. Le plus souvent, des pièces de monnaie, des bonbons. L'animal est également habillé. Des pièces d'argent sont placées sur les yeux et le nez. L'ours est mis sur un museau en écorce de bouleau. L'ours reçoit un foulard et des bijoux en perles sur la tête.

Des chansons sont chantées avec des excuses pour avoir tué l'ours. Même un faon en sacrifice est offert. Le nombre de chansons est toujours impair. Les chansons louent l'ours en tant que représentant du clan de tout un peuple. Il y a des chansons spéciales qui sont interprétées à cette occasion, en costumes et masques d'animaux. Les gens imitent leurs habitudes et leurs danses. Les corbeaux agissent comme des voleurs qui veulent voler la viande et l'âme de l'ours. Les gens essaient de protéger et d'empêcher l'enlèvement d'une âme immortelle.

Après le chant, les compétitions sportives et les représentations dramatiques commencent. Les chasseurs s'affrontent dans des stèles bien ciblées atteignant la cible, préparent de la viande d'ours pour le dîner conformément aux règles et aux rituels, après quoi le repas commence. Après le dîner, les gens ramassent tous les ossements pour les enterrer dans un endroit spécial, pensant que l'ours pourra revivre à nouveau.

La peau, une partie du museau, les lèvres, le crâne sont considérés comme sacrés et conservés séparément. Pendant ces vacances, vous pouvez non seulement regarder le spectacle, mais aussi acheter de nombreux souvenirs représentant un ours. Pour les femmes, les bijoux en perles, les tapis tricotés, les produits en fourrure sont intéressants. Les hommes seront conquis par des couteaux qui ont une image d'animal totem sur leurs poignées, et des articles de maroquinerie faits à la main. Les costumes nationaux sont également magnifiques. Et que de masques trouver et accrocher pour décorer l'intérieur de votre appartement ! Des jouets en forme d'ours sont présentés pour les enfants.

En Russie, l'ours est également vénéré depuis longtemps. Il y a même une fête de réveil de l'ours slave oriental. Cette fête était liée à Shrovetide. Mais après l'adoption du christianisme, la célébration du réveil de l'ours a été reportée à une époque antérieure et ils ont cessé d'adorer cette bête. Le 24 mars, il y avait des mummers vêtus de combinaisons de pieds bots, faites de peaux d'ours. Il y avait une joyeuse promenade avec des animaux en peluche en feu, des roues en feu qui roulaient et de vrais ours dansant avec des bouffons. Le propriétaire de la forêt ressemblait au dieu russe Veles, ou, comme on l'appelle d'une autre manière, Volos. Veles était considéré comme le saint patron du bétail, était hirsute et poilu. Même les mages ont mis la peau d'ours.

Jusqu'à présent, les gens aiment toujours ce bel animal puissant. Si l'occasion se présente, vous devez absolument vous rendre au festival, qui est organisé par les peuples d'Oroch et d'Udege. Aujourd'hui, ces festivités nationales se sont transformées en une compétition d'agilité et de force, des courses de backgammon, des danses de masse avec chant, qui sont accompagnées du jeu des instruments de musique nationaux.

Et, bien sûr, on ne peut manquer de mentionner l'ours olympique - le favori du peuple, la mascotte des deux Jeux olympiques organisés en Russie en 1980 et 2014.

Vera Smolnikova
Résumé de la leçon "L'ours est un animal sacré des peuples Khanty et Mansi"

Matière: L'ours est un animal sacré des peuples Khanty et Mansi.

objectif:

1. Continuer à initier les enfants à la culture rituelle des autochtones Peuples Khanty.

Tâches:

1. Éducation correctionnelle:

Apprenez à prononcer lentement mais clairement des mots et des phrases difficiles à prononcer ;

Initier les enfants au rite baissier vacances et donner une idée de ours comme sacré un animal des peuples Khanty et Mansi.

Clarifier les connaissances sur animaux de notre région.

Continuez à apprendre à réaliser l'appliqué avec la méthode de déchirure.

2. Correctionnel et développemental:

Développer les capacités cognitives, la curiosité.

3. Éducation correctionnelle:

Cultiver l'intérêt pour Occupation, activité, discipline, convivialité dans les activités collectives.

Méthodes: verbal, pratique, visuel, ludique, correctionnel - impact développemental sur le développement de l'enfant.

Matériel: présentation avec illustrations avec photos animaux de nos forêts, peinture de Kurmaev « Vacances d'ours» ... Feuilles de papier avec des silhouettes ours, papier brun, brosses, colle, serviettes, chapeau ours; système multimédia,

Déroulement de la leçon

1. Conversation sur notre région.

Éducateur: - Les gars, aujourd'hui, nous allons faire connaissance avec l'une des vacances très intéressantes des résidents locaux. Pour ce faire, nous rappellerons-nous dans quelle ville nous vivons ? (à Uray) Et dans quel quartier est notre ville (en KhMAO)... Ce que vivent les autochtones dans notre région (Khanty et Mansi) . (Diapositive 3 - carte) Nous essaierons d'être attentifs et raisonnables pour que tout le monde soit intéressé. Qu'est-ce qui entoure les villes de notre région? (taïga) (Diapositive 4 - taïga)

Les gars, imaginez que vous vivez dans la taïga et que de nombreux animaux et oiseaux différents vivent dans la taïga. Des locaux - Khanty, reconnais la bête sur le sentier.

- Quoi animaux Connaissez-vous notre région? (diapositive 5 - animaux)

(cerf, loup, renard, renard arctique, lièvre)

2. Jeu « De qui parlent-ils ?

Éducateur. - Maintenant, nous allons jouer à un jeu avec vous « De qui parlent-ils ?

"Lâche comme..." (lièvre)

"Mal comme..." (Loup)

"Agile comme..." (écureuil)

"Sournois comme..." (un renard)

"Fort comme..." (ours)

"Épine comme..." (hérisson)

Éducateur. - Saurez-vous deviner lequel de ces animaux cribler:

« À travers la taïga inconnue

Il y a un homme

En pantalon en tissu. " (ours)

Gymnastique articulaire (Diapositive 6)

Lui-même gros ours, fainéant

Et la langue est grande, paresseuse.

Pour pouvoir parler "Spatule"

Nous allons lui apprendre.

Droite-gauche, droite-gauche "Les heures"

Bougez hardiment votre langue.

Et puis ne sois pas paresseux "Se balancer"

De haut en bas, de haut en bas.

Fais de ton mieux, mon pote, (Diapositive 7)

Entourez vos lèvres.

Un, un cercle, deux un cercle, "Courir à travers le stade"

Voir! Vous le pouviez déjà.

Et maintenant, sans regret, "Délicieuse confiture"

Ramasse la confiture de tes lèvres

Framboise, myrtille.

Et bien sûr des myrtilles.

Notre langue est presque prête "Le batteur"

Mais commençons sans mots pour l'instant,

On frappe aux dents

Et grognant doucement -RRRRRRR !

Éducateur. - C'est vrai, ça ours... Regarde la photo et dis-moi, c'est comment ? (Diapositive numéro 8 ours) (il est grand, fort, poilu, brun) Quelles habitudes supporter tu sais? (il adore se régaler de miel, de framboises) Quelle est la similitude externe d'une personne et ours? (peut marcher sur ses pattes arrière comme un humain)

Éducateur. - Oui, vous avez raison.

L'histoire de l'éducateur. Tout le monde l'a les gens ont leur propre: rituels, fêtes, langue. Avoir Khanty et Mansi toutes les cérémonies et jours fériés sont associés à mère nature. Aujourd'hui, je vais vous dire comment les habitants célèbrent « Vacances d'ours»

« Vacances d'ours»

russe ours les gens, c'est considéré "Maître de la taïga". Ours au Khanty et Mansi considéré comme sacré animaux. Khanty croyait, quelle ours- c'est un homme - un héros.

Ours frappé ces gens par le fait qu'il pouvait se tenir sur ses pattes de derrière et marcher comme un homme sur "Deux jambes" ce que les autres ne savaient pas faire animaux... Il est également intéressant que les pieds des pattes postérieures ours semblable à l'humain.

(Diapositive numéro 9 l'ours se tient avec une patte)

Tout cela suggérait l'idée de parenté. ours et homme. (Diapositive numéro 10 l'ours se tient avec une patte) ... Chasse pour ours Est toujours un grand événement. Tout le monde y était invité. Auparavant, les femmes se livraient également à une telle chasse. Ils ont dû abattre l'arbre pour qu'il tombe dans la tanière. ours.

Ours Khanty redouté comme un prédateur redoutable et croyait qu'après la mort, il pourrait renaître. Pour que l'âme de la bête tuée ne fasse pas de mal aux gens, il fallait l'apaiser. Il y avait donc « Vacances d'ours» , le plus brillant et le plus ancien.

Voici ce qu'il dit Légende de Khanty: « Il y avait un héros qui aimait aller en forêt. Un jour, il est allé dans la forêt et s'est perdu: Je suis allé si loin dans les profondeurs de la forêt, dans un endroit si infranchissable, d'où il n'était possible de sortir qu'en grimpant sur une bûche couverte de mousse. Le héros ne pouvait pas l'escalader dans ses vêtements et il a dû se déshabiller. Lorsqu'il escalada le pont sans vêtements, il sentit que son corps était recouvert de laine. Ne trouvant pas ses vêtements, le bogatyr recouvert de laine est allé errer dans la forêt et manger ce qu'il trouve dans la forêt"

Selon une autre légende, « Une fois dans son enfance, il a vécu au paradis, mais il voulait vraiment aller sur terre. Le père - le dieu suprême - céda aux demandes de son fils et l'abaissa à terre dans un berceau. En même temps, il lui a demandé de maintenir l'ordre ici et de ne pas nuire aux gens. mais ours a enfreint certaines règles et les chasseurs ont tué ours... Ils organisent une fête cérémonielle en l'honneur de la bête céleste

Baissier la fête est considérée comme la fête la plus colorée de Peuples Khanty et Mansi... Il est considéré comme l'un des plus anciens à son origine, pour la préservation des traditions et des rituels. Avoir Khanty et Mansi pas de jour spécial à célébrer « Ours en vacances» ... Cette fête est associée à une chasse réussie aux ours.

La bête tuée est placée dans le coin avant d'honneur sur la table (ou banc)... Ils mettent des pièces sur leurs yeux pour que ours"n'a pas vu" personnes présentes à la célébration et ne leur a pas fait de mal. Une friandise est placée devant lui. Le chasseur qui a tué ours, s'assoit sur le côté droit de sa tête, un musicien s'assoit sur la gauche et les vacances commencent. Les gens en danse montrent comment ils chassaient, d'autres chantent des chansons sur la vie ours dans la forêt... Des performances alternées avec des danses, des scènes de la vie quotidienne ont été jouées Khanty... Cette fête dura plusieurs jours. Quand les vacances se terminent - crâne baissier les têtes sont retirées et accrochées à l'arbre le plus proche. On croyait que ce crâne porterait chance aux gens.

(musique Khanty(Diapositive numéro 17 - poème)

Les contes de fées volent à travers la taïga

Les légendes parcourent la taïga,

Comme des chasseurs ours,

Ayant rencontré, par ruse "Faire tomber".

Les villages diront mansi,

comment ours"Plus bas".

Mais personne n'ose dire

quelle ours - tuer ...

"Déclassé" ours, "Omis", -

il a succombé par inadvertance, -

Sa tête est grosse...

Sur la table se trouve large.

Et puis ses hommes...

Comme un héros est loué

Ils appellent l'esprit de la forêt,

Ils divertissent avec la chanson kunya,

Ils s'en vont avec une danse des oiseaux.

Yu. Shestalov

Éducation physique.

L'enseignant invite les enfants à représenter un ours, lit un poème et montre les mouvements que les enfants répéter:

Ours en peluche a traversé la forêt, ils marchent sur place

L'ours a ramassé des cônes, "Rassembler les cônes du sol"

Notre ours est très fatigué, ils penchent la tête à gauche et à droite.

L'ours s'assit et s'assoupit. Placez les paumes repliées ensemble sur la joue.

3. Jeu en plein air « Ours et chasseurs» .

Éducateur. -Et maintenant, nous allons jouer avec vous. Le jeu s'appelle « Ours et chasseurs» .

Règles du jeu: les chasseurs s'arment "Des pierres"(balles molles, l'ours est dans la tanière... Les chasseurs lancent "Des pierres" dans une tanière, ours, en colère, grognant, sort de la tanière et se précipite vers les chasseurs. Ils s'enfuient l'ours essaie de les rattraper.

Éducateur. - Malik nous aurons ours, et nous sommes tous des chasseurs.

4. Travaux préparatoires à la demande.

Éducateur. - Les gars, je vous suggère de vous asseoir aux tables. Aujourd'hui, nous allons effectuer l'application sur thème: "Cadet Khanty» .

Éducateur. - Qui Khanty appelé un frère cadet? (ours)

Éducateur. - Droite ours... Rappelons-nous la méthode d'application - couper. Comment commençons-nous à travailler ?

(Nous étalons la base avec de la colle, déchirons de petits morceaux de papier et les collons sur la base, épongeons l'excès de colle avec une serviette).

Éducateur. - Droite. Devant vous se trouvent des feuilles de papier avec un contour ours... Mettons-nous au travail. Nous travaillons avec soin, appliquons la colle uniformément.

5. Travail indépendant.

6. Résumé Des classes.

Éducateur. - Qu'avez-vous appris de nouveau aujourd'hui à professions?

(Légende de Khanty sur le héros qui s'est transformé en ours).

Éducateur. - Qu'avez-vous fait d'autre sur professions?

(application "Cadet Khanty» ).

Éducateur. - Les gars, choisissez maintenant les œuvres que vous aimez le plus. Et dites-nous ce que vous avez aimé exactement chez eux ?

Éducateur. - Merci pour votre travail.

Journée de l'éleveur de rennes, chasseur et pêcheur

La Journée de l'éleveur de rennes, du chasseur et du pêcheur est une fête organisée il n'y a pas si longtemps, mais elle a pris racine et est devenue permanente dans la région de Surgut. La fête a lieu fin mars, lorsque les éleveurs de rennes, les chasseurs et les pêcheurs quittent la taïga et la toundra pour remettre les produits de l'artisanat traditionnel à la fin de la saison de chasse et se ravitailler, communiquer entre eux, se soumettre à un examen médical examen, résoudre les problèmes qui se sont posés, se montrer et montrer leurs prouesses ... Pour ces derniers, des compétitions sportives sont organisées : courses de rennes, courses de motoneiges, sauts de traîneaux, lancer de lasso, lutte, limogeage, escalade d'un poteau, démonstration de tenues nationales, etc., pour lesquelles les gagnants reçoivent des prix. Ces événements ont lieu chaque année dans la ville de p. Lyantor, S.p. Russkinskaya, le village de Trom-Agan, le village de Nizhnesortymsky.

Les indigènes de notre région vénèrent le dieu Torum, qui a de nombreux visages pour eux - le dieu du ciel, le dieu de l'eau, le dieu de la forêt, etc. Chaque clan Khanty a son propre Dieu commun. Il est situé dans un lieu saint, situé dans les endroits les plus reculés et inaccessibles. A cet endroit à une certaine heure, les membres du clan se réunissent pour des cérémonies rituelles avec la participation d'un chaman. Le contenu des cérémonies rituelles reste secret pour les étrangers (les étrangers ne sont pas autorisés), et l'emplacement des lieux saints est tenu secret.

Raven day - des vacances de printemps, d'amour et de rencontres

Vurna khatl (fête des corbeaux) - Torum angki khatl (fête de la déesse des mères) à Khanty, Urin-ekwa khatal - en mansi - était à l'origine célébrée le jour de l'arrivée des corbeaux. Plus tard, elle a commencé à être célébrée le 7 avril, à l'occasion de l'Annonciation, qui est apparemment liée à la christianisation de notre région du nord. L'arrivée des corbeaux des Ob ougriens était associée à l'arrivée du printemps et de la chaleur. Ce sont ces oiseaux qui arrivent les premiers, commencent à construire des nids, coassent bruyamment, comme pour réveiller la nature.

Lors de la fête du corbeau, l'un des adultes doit raconter la légende du corbeau.

On dit qu'il y a longtemps, le corbeau était blanc. Et elle vivait avec des gens dans la peste. Mais maintenant, les temps difficiles sont arrivés. Les gens n'ont rien pour nourrir les êtres vivants - eux-mêmes n'ont rien à manger. Et le corbeau est parti à la recherche de nourriture. Elle a tourné en rond pendant une courte période, a vu des charognes, a beaucoup mangé, s'est retournée. Les gens l'ont saluée et n'en ont pas cru ses yeux: un oiseau blanc s'est envolé et est revenu - un noir. Et quand ils ont découvert qu'elle était pleine, ils sont tombés, ils ont chassé la peste. Parce que, peu importe à quel point vous êtes pauvre, vous ne pouvez pas vous abaisser à une telle bassesse.

Les gens chassaient le corbeau, mais il leur revient toujours avec les premiers vents du printemps. Et peu importe à quel point ils sont en colère contre l'exilé, ils sont heureux de la voir. Après tout, le corbeau est le premier messager du printemps dans le Nord. Et aussi, probablement, parce que les gens se souviennent de ces temps anciens où tout le monde vivait dans la paix et la prospérité, et le corbeau était un oiseau blanc.

C'est ainsi qu'est racontée la légende Khanty, aussi ancienne que les peuples eux-mêmes qui l'ont formée. Dans les légendes Khanty et Mansi, les corbeaux sont la patronne des femmes et des enfants. Les dac humides (copeaux de bois tendre qui étaient versés dans le berceau) étaient généralement entassés en un seul endroit à la périphérie du village sous un chanvre. Et le corbeau, venu du sud, par temps froid, s'assit sur ce tas de poignards mourants et se réchauffa les pattes. Et quand le corbeau vole vers les terres chaudes, il survole le village au revoir et dit : « Que plus de garçons naissent, plus de filles naissent. Quand je reviendrai ici au printemps, il y aura un endroit pour me réchauffer les pattes au printemps. Les vieux disent que le corbeau est un bon oiseau, il se réjouit de la naissance des enfants. La fête du corbeau se déroulait à sa manière dans chaque village. Dans les tags, les femmes se sont réunies pour la cérémonie ce jour-là dans la partie sud de la forêt. Ils faisaient cuire de la nourriture sur un feu, dressaient une table et jetaient des morceaux de nourriture vers la forêt, comme à un corbeau, pour que cela apporte chance, bonheur, chaleur et soleil. Assurez-vous de faire des pores (une table avec des friandises) près du bouleau, ils ont apporté des rubans, des foulards avec des pièces de monnaie blanches attachées en cadeau aux esprits. Ils se sont inclinés, s'adressant aux esprits légers (nineworth) et ont prié pour le bien-être et la santé des enfants et des adultes. Ce jour-là, un repas de fête a été organisé. Ils ont préparé du salamat - une soupe à la farine, divers plats de poisson, cuits à partir de pâte d'oiseau doré, soigné les enfants et les uns les autres.

Pendant les vacances du corbeau, ils rivalisaient généralement de force et de dextérité, organisaient des compétitions musicales : qui surpassera qui au sankvyltap, qui connaît plus de mélodies. Et les jeunes de ce jour ont choisi leurs époux et épouses.

Le corbeau a toujours été un oiseau sacré et vénéré pour le peuple Khanty. La légende Khanty dit : « C'était il y a longtemps. Un jour de printemps, un corbeau s'envola vers nos terres du nord. Elle a volé et volé, il n'y a personne autour, il fait froid, sombre. Elle rassembla ses forces et croassa le haut de sa gorge. Son sonore : « Kar-Kar ! sur l'immensité du Nord, sur la puissante rivière Ob, elle résonnait dans les crêtes de l'Oural. De ce cri la Terre s'anima, un homme se réveilla. A partir de ce jour, le clan Khanty a commencé. Les gens étaient très reconnaissants envers le corbeau. Et ce jour était le septième depuis le début du mois de la croûte solide. Un ker tylishch 7 - met khatl. "

Depuis lors, la fête du corbeau est l'une des fêtes les plus vénérées du nord de Yamal. Le corbeau est un symbole de vie, un messager du printemps. Par volonté, si le premier corbeau arrivant est assis sur un arbre bas, le printemps sera fugace, s'il est élevé, il se prolongera.

Ce jour-là, vous ne pouvez pas coudre, couper du bois, couper du bois. Les parents réveillent leurs enfants tôt le matin avec les mots: "Dépêchez-vous, courez dans la rue - le corbeau est arrivé et a apporté des cadeaux!" Et en effet, des grappes de petits pains et de bagels pendent sur des branches de bouleau, symbolisant les chauds soleils du printemps. Des sculptures de bonne humeur ont déjà été exposées au kéta, elles seront gâtées du sang d'un cerf en sacrifice pendant la fête. Sacrifiant un cerf aux dieux, ils leur demandent ainsi compréhension, miséricorde et prospérité. Si la peste a de nombreux invités, c'est un grand honneur pour le propriétaire de la peste, le chef de famille.

Le Raven's Day est une ancienne fête de Khanty, qui rassemble des gens de toute la région, apportant de la nourriture délicieuse, préparée à l'avance. Le festival est fréquenté par des femmes, des filles et des garçons âgés de moins de treize ans. Les tables sont dressées, après quoi les hommes et les femmes se dirigent vers leurs arbres sacrés. À l'épicéa - les hommes, au bouleau - les femmes et demandent le bien-être de leurs enfants. Aux branches des arbres, chacun attache des morceaux de tissu avec des pièces de monnaie attachées (selon le nombre d'enfants), faisant référence au "turum" et souhaitant à leurs proches le meilleur dans la vie. Puis un cerf est abattu à l'arbre mâle, et au moment de la mort de l'animal sacrificiel, ils crient « turumu » trois fois, comme s'ils escortaient le cerf de ce monde à l'autre. La peau et le crâne d'un cerf sont accrochés à un arbre sacré. Après avoir goûté du gibier frais, les célébrants devraient boire deux tasses et du sang de renne frais.

Un chant de corbeau enregistré sur la rivière Sosva contient les mots suivants : « Avec mon apparence, que naissent les petites filles, les petits garçons ! Je vais m'asseoir sur le trou avec la pourriture du tal. Je vais réchauffer mes pieds gelés. Que naissent les filles qui vivent longtemps !" Selon les croyances de Khanty, toutes les choses des petits enfants doivent être strictement surveillées afin que des problèmes n'arrivent pas à l'enfant. Les Khanty croient qu'un corbeau, venu du sud, se réchauffe les pattes sur des copeaux de bois destinés au berceau d'un enfant par temps froid, et souhaite continuer leur famille et leur santé aux enfants pendant de nombreuses années. Il existe une légende sur la dispute entre un corbeau et un chaley. « Une fois Khalei a dit : « Laissez la personne mourir ! » Et le corbeau lui répondit : « Non ! L'homme ne mourra pas ! J'arriverai au printemps avec un tas de rouleaux et je le sauverai. Qu'il me jette une poignée de copeaux de bois du berceau de son bébé. Je vais réchauffer mes pattes dedans." Par conséquent, le jour du Corbeau, il est de coutume de changer les copeaux de bois dans les berceaux des enfants et de jeter les vieux à un corbeau.

En général, le sens de la fête réside dans la communication entre parents et amis de personnes vivant loin les unes des autres, dans la vénération de l'oiseau sacré, qui a réveillé la nature et informé les habitants de la toundra de l'arrivée du printemps. Réunions après une longue obscurité hivernale, attente de joyeux soucis printaniers - que des enfants plus sains et intelligents naissent, et vazhenki donnera aux propriétaires des troupeaux une bonne progéniture de cerfs. Le jour du corbeau est aussi appelé la fête de l'amour et des rencontres.

Vacances d'ours

Cette bête a de nombreux noms - allégorique, "crypté", son nom même est un tabou, appris dès l'enfance. Il est adoré, craint, vénéré en tant que parent. Son nom est OURS.

Chaque nation qui partage son territoire avec elle a dédié toute une couche de sa culture à ce dangereux voisin. Les Fêtes de l'Ours organisées en l'honneur de la bête sont extrêmement variées. Les Ob Ugrians - Khanty et Mansi ont une structure particulièrement complexe de la fête de l'ours. C'est une action lumineuse, colorée et multi-genre, un spectacle fascinant et en même temps une cérémonie ancienne.

À cause de la neige, non seulement les cheveux deviennent blancs, mais aussi les cils. De nombreuses boules de neige volent dans le ciel au-dessus de la clairière enneigée. C'est ainsi que commence la fête de l'ours chez les Mansi.

Ils chassent les ours à la fin de l'automne pour conserver leur viande jusqu'au nouvel an. La carcasse d'un ours avec sa tête et ses pattes est amenée au village sur un traîneau à rennes, et les chasseurs sont avertis de leur arrivée par cinq ou sept coups de feu. Ici, le bruit des sabots des rennes se fait de plus en plus entendre, et enfin les traîneaux roulent jusqu'au porche. Une carcasse d'ours à crocs s'exhibe sur eux. Ceux qui la rencontrent l'aspergent - et les chasseurs aussi ! - avec de la neige, puis la tête de l'ours est posée sur ses pattes et déposée dans une grange. Les yeux de la bête sont couverts de pièces d'argent.

La fête a généralement lieu dans la maison du chasseur qui a tué l'ours. Si le mâle a été tué, les vacances durent cinq jours, si la femelle - quatre. Beaucoup de gens se rassemblent dans une maison Mansi ordinaire. Tous les participants aux vacances, entrant dans la maison, saluent l'ours, s'approchent de lui et embrassent sa patte. Ce n'est qu'après cela qu'ils s'assoient tous convenablement sur les bancs. Et ceux qui ne sont pas entrés dans la maison regardent par les fenêtres. Un régal est offert à l'ours - viande, bacon, pain et vodka.

Dans le coin le plus éloigné de la maison, il y a une table "sacrée", sur laquelle repose une tête d'ours, décorée de rubans et de perles multicolores - elle a même des boucles d'oreilles accrochées à ses oreilles ! Une soucoupe avec une excroissance de bouleau fumant est placée devant elle pour le rituel de purification. Ce jour férié ne peut pas être prédit ou calculé par le calendrier, car pour qu'il ait lieu, un ours doit être tué. "L'ours est tué" - les Mansi ne diraient jamais cela : pourquoi prendre en vain le nom du propriétaire de la taïga, son grand ancêtre, s'il l'entend, il s'en offusquera. Mieux vaut dire "vortolnut" - "vivre dans la forêt":

Les contes de fées volent à travers la taïga

Les légendes parcourent la taïga,

Comme des chasseurs d'ours

Après s'être rencontrés, par la ruse ils "abattent".

Dans les villages les Mansi raconteront

Comme un ours est "abaissé".

Mais personne n'ose dire

Qu'un ours se fasse tuer...

L'ours est "abattu", "vers le bas", -

Il a cédé par inadvertance, -

Sa tête est grosse

Sur la table se trouve large.

Et puis ses hommes

Comme un héros est loué

Ils appellent l'esprit de la forêt,

Ils divertissent avec la chanson kunya,

Ils s'en vont avec une danse des oiseaux.

Peu à peu, la fête se transforme en représentation théâtrale. "Ooh-ku-loo-lu!" - sonne soudainement de manière assez inattendue. Ce sont les participants du spectacle qui sont venus en courant. Sur leurs visages se trouvent des masques en écorce de bouleau avec de longs nez longs. Au-dessus des fentes étroites des yeux se trouvent de longs cils et sourcils. Ce masque s'appelle sasnel. Les propriétaires des masques sont également appelés du même nom. Sasnel peut tout dire, rire et se moquer de toutes les personnes présentes, même d'un ours. Après tout, son visage n'est pas humain, mais de l'écorce de bouleau. Et l'écorce de bouleau résistera à tout ! Souvent, une barbe et une moustache en laine sont attachées à ces masques. À une extrémité de la table est assis le Chasseur, qui a conduit l'Esprit de la Forêt jusqu'au peuple. De l'autre côté se trouve Kastan-hum - une sorte d'intendant à la fête, toastmaster. Il frappe le tambourin - les gens commencent à danser; le mot dit - tout le monde se tait immédiatement, écoutant les légendes de l'antiquité magique. Il y a longtemps, alors que les gens ne savaient pas encore faire du feu, l'ours et leur père Torum aimaient regarder du septième ciel à la terre. Ils ont vu s'y produire des transformations très intéressantes : la terre change de temps en temps sa tenue du blanc au vert. Et le jeune ours a commencé à demander à son père de le laisser descendre au sol et de parcourir ses étendues.

Deux fois, le vieil ours a refusé son fils, et la troisième fois, il a accepté et a abaissé son fils dans un berceau du ciel à la terre. Se trouvant sur la terre convoitée, l'ours a commencé à se promener dans ses étendues et à admirer sa beauté. Mais bientôt, il a eu faim et a commencé à mendier pour retourner au ciel. Cependant, son père lança son arc, ses flèches et son feu du ciel et lui ordonna de vivre sur terre : se procurer sa propre nourriture et exécuter le jugement sur ceux qui commettent le mal. Si l'ours lui-même agit injustement, la personne lui infligera un jugement.

Le jeune ours n'a pas écouté les avertissements de son père et a fait de nombreux malheurs sur terre. Puis l'un des sept frères chasseurs l'a tué et lui a pris l'arc, les flèches et le feu, que les gens ont depuis commencé à utiliser ...

La danse qui raconte l'histoire de l'ours se termine. Il est temps de blâmer la bête tuée. Trois vieillards apparurent devant la tête de l'ours. Se tenant la main et se balançant doucement au rythme de la musique, ils commencent à chanter l'histoire de l'ours. Les voix des chanteurs s'élèvent maintenant, puis tombent au sol et sonnent à voix basse, comme s'il rugissait - le Maître Ours. Les personnes âgées chantent qu'elles se souviennent de l'origine céleste de la bête et l'appellent "Il", pas un ours. Ils se souviennent qu'il est l'ancêtre des gens et qu'un frère vivant dans la forêt ne peut pas être tué. Et ils disent qu'ils " ne l'ont pas tué ", mais " l'ont abattu ", sinon il sera offensé. Et si les gens "abattent" néanmoins l'ours, cela arrivera par hasard, et ils sont prêts à s'excuser pour le sang.

Et puis le chasseur qui a tué l'ours s'avance : « Pardonnez-moi ! Ce n'est pas moi qui t'ai tué, c'est mon arme qui a explosé. Alors ils t'ont tué par accident, ça n'arrivera plus jamais !"

A ce moment, deux autres chasseurs apparaissent, qui confirment les propos de leur camarade. Ils sont en malitsa léger, ceinturés de ceintures, sur lesquelles sont accrochés des dents et un grand couteau tranchant. Ils ont des armes à la main. "Ooh-ku-lou-lo!" - les doigts dansent sur des cordes musicales. Les masques en écorce de bouleau tournent, sautent, dansent, agitent leurs bras comme des oiseaux avec des ailes - ils avouent à l'ours tous leurs ennuis et leurs peines. Les regards des personnes présentes se tournent inévitablement vers les pattes et les griffes de la bête.

Après tout, les Mansi croient que si vous vous allongez devant la bête, vous ne pouvez pas éviter sa patte griffue. Et si vous dites la vérité devant lui (c'est-à-dire que vous vous amuserez dans la danse), le bon esprit de perspicacité se réveillera chez l'ours. Selon les Mansi, une personne décédée ne disparaît pas sans laisser de trace, mais se transforme en animaux, plantes, arbres et fleurs. Ce n'est donc pas un hasard si le moment le plus crucial de la fête est le réveil de l'ours Vortolnut ("Vivre dans la forêt").

Après cela, un vrai carnaval commence. Des personnages masqués en écorce de bouleau sautent, tournent, sautent, représentant un chasseur tendant un piège à la bête ; celui d'un pêcheur tirant hors de la rivière un filet plein de poissons ; puis un pêcheur malchanceux qui tomba dans l'absinthe.

Le carnaval déborde dans la cour, où la venaison est cuite dans des chaudrons au-dessus d'un feu. Et la viande d'ours ne sera cuite qu'en un jour voire deux dans un grand chaudron en fonte. Il est coupé par l'hôte de la fête lui-même, et seulement parfois, il invite ses proches à lui demander de l'aide.

La viande ne peut pas être mordue, elle est coupée au couteau en petits morceaux. La tête et le cœur d'un ours sont considérés comme sacrés - personne ne devrait les manger du tout. Les os doivent être laissés intacts. Et toute la tête bouillie est attachée et stockée au-dessus de la maison ou dans la grange. Ceci est également associé au désir de faire revivre la bête.

À la fin des vacances, des sketchs sont parfois exécutés avec un « renard » à enfumer hors de la maison. Elle tourne autour de la table "sacrée", ne veut en aucun cas en sortir. Et puis le chaman met le feu à sa queue de paille avec une allumette. Elle commence à courir autour de la maison d'un coin à l'autre, la nettoyant ainsi avec le feu. Puis la « rousse » saute dans la cour, où le spectacle continue.

Les « cerfs » en robes roses sautent, les « élans » en chemise de soie rouge dansent, les « chasseurs » tirent sur leurs arcs serrés. Et éclairée par la lumière d'un feu de joie, une tête d'ours sortie de la maison regarde pensivement tout ce divertissement bruyant.

Voir le cygne

Peu de gens savent qu'en plus du jour vénéré "Vorna Khatla" - "Le jour du corbeau", le peuple Khanty a une autre fête - Seeing Off the Swan, qui est dédiée à la rencontre et à l'observation de l'oiseau sacré - le cygne. Cet événement est précédé d'un jour férié accompagné d'un rituel spécial. Voici ce que I.S. Possokhov, un homme âgé, Khanty de nationalité, à propos du rituel d'une telle fête d'Adieu au cygne, dont il a été témoin une fois à l'automne.

La veille, les résidents des yourtes se sont mis d'accord sur l'heure de départ pour les vacances.

Le jour de la fête, ils ont conduit jusqu'au lieu sacré et les chasseurs masculins ont annoncé leur arrivée avec trois volées de fusils de chasse. Le gardien du lieu saint, entendant la fusillade, descendit à terre pour rencontrer les invités élégamment vêtus. Les arrivants, amarrant leurs bateaux à la promenade, marchaient en file jusqu'au village le long d'un chemin bordé de branches et de foin.

Ensuite, les femmes mettent le feu au bois de chauffage empilé, mettent de la nourriture sur la planche près du feu. Ils ont aspergé le feu sur les alcooliques, jeté une pièce de monnaie dans le feu puis se sont alignés et, envoyant des hommages, ont chuchoté: "Tu es notre oiseau sacré, nous sommes venus te rendre visite et d'un cœur pur nous avons apporté tout ce dont nous avions besoin avec nous ... Bientôt la séparation viendra, quittez votre terre natale ... Nous attendons votre retour au printemps. Sur nos ailes puissantes survolez les montagnes, la taïga! Nous vous souhaitons un ciel clair sur notre belle terre. "

Puis les femmes se retournèrent sur leur épaule droite, achevant le rituel, et commencèrent le repas.

Des paquets de cadeaux étaient suspendus à une cheville sur le côté. C'était un lieu commun pour la cérémonie. Vieux et petit bondé, se tenait ici et a demandé au cygne d'accepter leurs cadeaux.

La cérémonie principale a eu lieu dans un lieu sacré, où seuls les hommes étaient autorisés à se rendre. Le sacrifice a été accompli ici. Ce lieu a été fondé depuis des temps immémoriaux par des ancêtres lointains.

Les hommes ont apporté l'animal sacrificiel, l'ont attaché sous un épais et rougeâtre, et sur un autre arbre une table primitive était déjà faite, sous laquelle des poteaux ont été passés entre les branches de l'arbre. Le gardien du lieu saint organisa les rafraîchissements, détacha les paquets de cadeaux, chaque article, les enveloppant dans la fumée du chaga fumant. accroché à des poteaux. Les personnes présentes jetaient une pièce sur la table, se tenaient devant la table, s'inclinaient. Ensuite, le soigneur a sorti l'animal et a commencé à le conduire en direction du soleil.

Enfer! - un cri d'appel a été entendu après chaque tour - et sept fois l'écho a porté ce cri ...

A la fin des vacances, l'un des organisateurs a mis sur un bâton tétraédrique le nombre de personnes de chaque famille, afin de répartir ensuite également les frais associés au rituel rituel, puis il a sorti du chaudron un morceau de cou , le cœur et les yeux de l'animal sacrifié, les piqua sur les branches du poteau, le posa sur une table attachée à un arbre.

C'était la fin des vacances.

). C'est un complexe de rituels - de la chasse à l'ours à l'abattage rituel. Toutes les actions de la cérémonie sont strictement réglementées.

Les rituels et leur séquence

• Chasse

Les vacances commencent par une chasse à l'ours. Selon les croyances des Kets, l'ours lui-même se rend à la merci du chasseur, se tenant sur ses pattes arrière et ouvrant son ventre vulnérable. Kets pense qu'à ce moment-là, l'un des parents déjà décédés renaît en ours. Ce sont généralement des parents plus âgés, mais il peut aussi y avoir des fils. Un ours qui se rend est un parent qui veut visiter le sien. La mort n'est pas terrible pour lui - il renaîtra. Ainsi, une personne après la mort peut regarder plusieurs fois ses proches sous les traits de plusieurs animaux. Les chasseurs, par contre, ne diront jamais à propos d'un ours tué qu'ils l'ont tué, un ours ne peut pas être tué, il se rend seulement.

• Voyance

Lorsqu'un animal tué est ramené à la maison, la première étape consiste à lui couper la patte avant droite, qui est utilisée pour la divination. L'animal est couché sur le ventre, après quoi le plus vieux chasseur pose une question et lève une patte. Si elle tombe les cheveux relevés, cela signifie que l'ours a donné une réponse négative. Si paume vers le haut, alors positif. La première étape consiste à découvrir l'identité de l'ours, c'est-à-dire qui il était lorsqu'il était un homme. De plus, on demande à l'ours un certain nombre d'autres choses, jusqu'à la durée de séjour souhaitée lors d'une fête.

• Dépecer et manger un ours

Après la bonne aventure, l'animal est écorché et coupé. Pour les Kets, ce processus ne cache pas des rituels, des significations et des séquences d'actions complexes et longs. En cela, ils diffèrent nettement des autres peuples du Nord et surtout des peuples d'Extrême-Orient. Tout d'abord, la peau est retirée, puis certaines couches de graisse sont découpées, puis les organes internes sont démembrés et retirés, dont certains sont envoyés au feu pour être frits. La graisse est coupée de différentes parties du corps, dans des proportions différentes, et les types de morceaux résultants reçoivent différents types de noms. Ces noms symbolisent les animaux que le chasseur veut attirer, etc. Seuls les hommes sont en charge du processus. Dans le même temps, il y avait des interdictions de manger certaines parties du corps par les femmes, voire par tout le monde, car, selon les superstitions, cela pourrait causer des problèmes à l'avenir. Cependant, maintenant toutes ces superstitions ont pratiquement disparu. Bien que certains organes (organes du système respiratoire) soient jetés.

• Ours en visite

Étant donné que la majeure partie du corps de l'ours est soigneusement découpée, pour la prochaine partie du rituel, il est nécessaire de fabriquer quelque chose comme un corps symbolique de l'ours. Ce symbole représente l'ours tout au long des vacances. L'ours symbolise l'assemblage de plusieurs morceaux d'écorce de bouleau, sur lesquels l'animal est représenté, et assemblés de telle sorte que cet assemblage soit volumineux. Ils font de l'ours quelque chose comme un lit ou une chambre et mettent sa tête au feu. C'est ainsi que l'ours devient un invité. Pendant qu'il visite, aucune viande ou graisse d'ours n'est mangée dans la maison. Ensuite, l'ours est réanimé. Pour cela, le symbole est fourni avec des parties séparées du corps de l'animal, des plaques de cuivre, des allumettes-côtes, des coiffes et un anneau magique fabriqué à partir d'une brindille de cèdre. A la fin du rituel, le chasseur s'habille d'une peau d'ours (et plus tôt il met un nez d'ours d'une manière particulière) et ainsi, sous les traits d'un animal, comme s'il attirait la proie aux chasseurs.

Styliser et simplifier

Dans le cas des Kets, le sens de la plupart des rituels a longtemps été perdu. Déjà dans la période d'avant-guerre, même les plus anciens Kets ne pouvaient pas toujours expliquer quelle cérémonie était célébrée dans quel but. Néanmoins, les ethnographes soviétiques ont réussi à établir qu'initialement la fête de l'ours chez les Kets différait de celle chez les autres peuples du nord et de l'Extrême-Orient (par exemple, chez les Nivkhs) pas assez sérieusement pour la distinguer en quelque chose de séparé. La fête de l'ours Ket a subi une sérieuse stylisation. Si plus tôt dans la maison en tant qu'invité, ils auraient bien pu placer un corps d'ours à part entière, peut-être même pas coupé, alors progressivement cette partie du rituel est devenue plus simple - au mieux, un symbole d'écorce de bouleau et d'autres matériaux reste de l'ours. Il est généralement admis parmi les ethnologues que l'utilisation du cuivre symbolise le passage des Kets de l'âge de pierre à l'âge du bronze. Or, ce curieux complexe de rituels est très probablement complètement perdu ; il ne peut être jugé que par les archives des ethnographes.

Cette bête a de nombreux noms - allégorique, "crypté", son nom même est un tabou, appris dès l'enfance. Il est adoré, craint, vénéré en tant que parent. Son nom est OURS.

Le culte de l'ours est caractéristique de tous les peuples du Nord, la fête de l'ours ne l'est que pour certains d'entre eux.

Chaque nation qui partage son territoire avec elle a dédié toute une couche de sa culture à ce dangereux voisin. Les différentes fêtes des ours organisées en l'honneur de cette bête sont extrêmement diverses. Les Ob Ugrians - Khanty et Mansi ont une structure particulièrement complexe de la fête de l'ours. C'est une action lumineuse, colorée et multi-genre, un spectacle fascinant et en même temps une cérémonie ancienne.

24 mars - l'équinoxe de printemps a pris fin, le jour est devenu plus long que la nuit. C'est l'époque des Slaves de l'Est "Vacances de l'ours éveillé", en accord avec la fête grecque du même nom, on l'appelle aussi comédiens - la comédie. Maintenant, Pâques et le Grand Carême ont déplacé Maslenitsa de son lieu d'origine - le 24 mars, et une fois ce jour-là, ils ont brûlé un épouvantail, roulé des roues enflammées, dansé dans des peaux d'ours ou des manteaux en peau de mouton recouverts de fourrure. Les mummers de l'ours étaient des participants obligatoires aux jeux de la semaine des crêpes.

Ils vénéraient le propriétaire de la forêt - l'ours - en Russie. L'ours était le prototype de l'un des dieux slaves les plus importants - Veles. Veles (Volos), dieu - saint patron du bétail - poilu, hirsute, d'où « Sorcier » (à l'origine un prêtre-sorcier, vêtu d'une peau d'ours).

Vacances d'ours- Il s'agit d'un complexe de rituels associés à la chasse à l'ours, il était courant chez de nombreux peuples d'Europe, d'Asie et d'Amérique du Nord, qui vivaient dans la zone forestière. C'est le reflet du culte de l'ours qui existait chez les peuples. Pour la majorité, des vacances d'ours étaient organisées en lien avec un ours tué lors d'une chasse afin de l'apaiser. Dans le même temps, la viande de l'ours était consommée dans le respect de rituels stricts. Certains peuples de Sibérie et d'Amérique du Nord organisaient des danses masquées devant la carcasse de l'ours. Chez les Khanty et les Mansi, ces danses ont donné lieu à un drame basé sur des complots de chasse.

Les peuples du Bas-Amour et de Sakhaline nourrissaient spécialement des ours pour de telles vacances. La similitude des rituels d'une telle fête entre les différents peuples s'explique par la similitude des conditions de l'économie de la chasse et des idées religieuses et magiques qui y sont associées. Pour un certain nombre de peuples modernes (par exemple, les Khanty et les Mansi), la fête de l'ours, ayant perdu sa signification magique, est devenue une fête folklorique traditionnelle nationale.

Les cérémonies sont accompagnées de jeux d'instruments de musique, de danses, de chants et sont associées à l'idée d'un ours en tant qu'animal sacré. Classiquement, les vacances se composent de plusieurs parties :

Chez les Orocs et les Udege, la fête de l'ours était célébrée à la pleine lune. La dernière fois qu'une telle célébration a eu lieu parmi les orcs, c'était en 1932. L'étape initiale de la fête des ours est associée à la coutume de nourrir un ours dans une cage jusqu'à l'âge de 3 ans. Le propriétaire qui a attrapé l'ours a craché dans sa bouche pour qu'il ne se fâche pas. La bête a été placée dans un cadre spécial et recouverte de bûches d'en haut.

Pour nourrir l'ours, des plats rituels étaient confectionnés : un abreuvoir, une tasse, une grande louche et des cuillères. Le jour de l'ouverture de la fête des ours, les villageois et les habitants des colonies voisines ont été réunis, tout le monde est venu en vêtements élégants. A midi, le propriétaire de l'ours, qui est aussi l'organisateur de la fête, avec de l'écorce dans une main et un pic à glace dans l'autre, se dirigea vers la maison en rondins et parla à l'ours, puis la bête fut conduite à un arène. Après avoir attaché l'ours aux râteliers de la chèvre, les hommes armés d'arcs ont commencé à lui tirer dessus.

Ils ont tiré à 3 distances ; de la dernière distance, le propriétaire a terminé l'ours, soulignant ainsi son respect pour le messager du propriétaire de la taïga. Sous le cri des invités, la chaîne et le crochet ont été retirés de la bête tuée et emmenés dans la demeure du propriétaire, c'était une sorte d'invitation à l'ours. La viande d'ours et une partie des entrailles étaient cuites dans un grand chaudron. Les invités se sont assis autour du chaudron et ont accepté la viande des mains du propriétaire. Le propriétaire a donné la tête de l'ours à l'invité le plus honoré, qui lui a donné un chien pour cela. Les ossements ont été empilés et empilés avec des bûches. Le crâne de l'ours était fixé sur une souche. Cet endroit était considéré comme sacré et interdit.

Les invités mangeaient, jouaient des instruments de musique, chantaient, dansaient, s'amusaient, jouaient à divers jeux, rivalisaient de force et de dextérité, organisaient des courses de chiens attelés à des traîneaux. La fête s'est transformée en jubilation de masse avec un festin et des rafraîchissements, a duré plusieurs jours, le 8ème jour, les invités sont rentrés chez eux.