Un sens de la créativité. La créativité rationnelle par mykola berdyaevim Berdyaev zmist analyse de la créativité

	Іm'ya Mykoly Oleksandrovich Berdyayev (1874-1948) - un éminent chrétien et avare politique, un partisan de la spécialité philosophique et de la liberté dans l'existentialisme religieux et le personnalisme - n'est pas écrit dans l'histoire de la société "Sense of Creativity" est l'un des premiers robots les plus célèbres de Berdyav, dans lequel il est présenté par les réflexions de l'auteur sur la liberté et l'individualité, sur la bienveillance et la sainteté, ainsi que sur le concept religieux-philosophique de la créativité. Écrit d'une manière simple et figurative, le livre sera d'une grande importance pour un large éventail de lecteurs. Format : Solide brillant, face 428.
Divers :
Date de décès:
Mysce de la mort :

Mikola Oleksandrovitch Berdiaev(6 () bouleau, - abo, Klamar pid) - religieux russe. En, z vivait avec la France.

Biographie

famille

N. A. Berdyayev est né parmi la famille noble. Yogo Batko Oleksandr Mikhailovich Berdyayev est devenu officier-cavalier de la garde, avec la noblesse de Kiev povitovy vatazhkom, chef piznishe de l'organe directeur de la banque foncière de Kiev; mère, Alina Sergiyivna, prince urodzhena Kudasheva, par sa mère était française.

Osvita

Berdiaєavec un petit nombre de méchants dans la maison, puis rejoint la 2e classe du corps des cadets de Kiev. En 6e classe, avoir débordé le bâtiment et essayer d'obtenir un certificat de maturité pour entrer à l'université. Todi j'ai déclaré mon statut de professeur de philosophie." U 1894 p. Berdiaev ayant rejoint l'Université de Kiev - un lien avec la Faculté des sciences naturelles, voire avec la Faculté de droit.

La vie en Russie

Berdiaev, en tant que philosophe plus russe au tournant du XIXe-XXe siècle, a parcouru le chemin du marxisme à l'idéalisme. U 1898 p. pour leur regard social-démocrate sur la décision (à la fois de 150 sociaux-démocrates) et sur l'université (jusqu'à la dernière fois qu'on leur a demandé quelques jours en tant qu'étudiant) Misyats Berdyaev proviv à la vyaznitsa, pour qui il n'y a pas de sons; À droite, il a déclenché deux roquettes et a fini par s'accrocher à la province de Vologda pour trois roquettes, deux des provinces de Vologda et une de Jytomyr.

U 1898 p. Berdyaєv pozav drukuvatis. Progressivement, il est devenu une partie du marxisme, en 1901, le premier article "Lutte pour l'idéalisme" a été publié, qui a commencé la transition du positivisme à l'idéalisme métaphysique. Le mandat iz, Berdiaev est devenu l'un des principaux articles du ruch russe, comme si pour la première fois se déclarait un zbirkoy "Problèmes d'idéalisme" (), au lieu d'un zbirkoy "", qui a fortement caractérisé négativement la révolution russe de 1905 au rocher.

Pour l'apparition de rock à pendre de SRCP 1922 p. Berdiaev ayant écrit des articles de mêlée et un certain nombre de livres, y compris en un an, après cela, de manière équitable, il venait d'évaluer « Sens of Creativity » et « Sense of History » ; J'ai pris part à l'histoire de la vie culturelle de Sribny Vik, certains d'entre eux étaient enveloppés dans les enjeux littéraires de Saint-Pétersbourg, au lieu du lot dans l'activité de la Suspension religieuse et philosophique à Moscou. Révolution de Pislya de 1917 Berdiaev s'est endormie dans "l'Académie de la culture spirituelle de Vilna", mais elle a eu trois destins (1919-1922).

La vie en émigration

Deux pour Radianskoy pouvoir Berdyaev ayant passé à v'yaznitsa. « Pour la première fois, je prendrai rendez-vous au 20 rotsi à l'appel de la droite du centre dit tactique, auquel la communication directe n'est pas possible. Ale bulo zareshtovano beaucoup de mon bon znayomikh. Du coup, j'ai un super processus, mais je n'ai jamais rien appris ». Soudain Berdiaev a été harcelé roche 1922. « J'étais assis tout près. On m'a demandé avant le suivant et on m'a dit que j'étais pendu à la Fédération de Russie pour le cordon. Ils m'ont pris une lettre, donc quand j'apparaîtrai sur le cordon du CPCP, je tirerai. Écrire tout un tas de chansons. Ala, deux mois sont passés très près, et le dernier a dépassé le cordon."

Pislya vіd'їzdu (dans le soi-disant) Berdiaev est vivant avec un petit groupe à Berlin, ayant participé aux travaux de "l'Institut scientifique russe". À Berlіnі Berdyaev, ayant appris d'un certain nombre de philosophes nіmetsky - de Kaiserling,. A 1924 p. après avoir voyagé à Paris. Là, mais le reste du rock à Clamart avant Paris, Berdiaev est mort vivant. Vin a écrit et écrit et manipulé, né de 1925 à 1940. étant le rédacteur en chef du magazine "Shlyakh", prenant une part active au processus philosophique européen, je vois des philosophes tels que E. Munє et in.

« Dans le reste du rocher, il y a peu de changement dans notre camp matériel, j'ai repoussé le déclin, je le veux modeste, et je suis devenu le maître du pavillon avec le jardin près de Clamart. Plus loin dans la vie, même au Vignanna, je suis puissant et vivant au stand de vlasny, je voulais exiger, ça n'a jamais commencé." À Klamara une fois, pendant longtemps, il y avait des "nedіlі" avec des chayuvannyas, des amis et des chauvins de Berdyaev sont entrés, ils ont parlé et ont parlé de la bonne nourriture et de "vous pouvez parler de tout, attraper des pensées" contre.

Au milieu des livres publiés sur les émigrés par M. A. Berdyayev, nommez-le « Nouveau milieu » (1924), « À propos du signe des gens. Dosvid de l'éthique paradoxale " (1931)", A propos de l'esclavage et de la liberté des personnes. Dosvide de Philosophie du Personnel " (1939) ", Idée Russe " (1946), Dosvide de Métaphysique Eschatologique. Créativité et activation" (1947). Le livre « La connaissance de soi. Dosvid d'une autobiographie philosophique " (1949)," Le Royaume de l'Esprit et le Royaume de César " (1951) et in.

« J'ai été ramené à la vie à l'ère de la catastrophe à la fois pour la terre de mon père et pour le monde entier. A mes yeux, toute la lumière et le nouveau sont apparus. J'encadre instantanément et spontanément la minorité du peuple. Je bachiv transformation, attachement à la santé des gens, et tse, mozhlvo, bulo nayvazhchim dans la vie. De viprobuvan, comme j'ai dû en faire l'expérience, je blâme vira, mais Vishcha Power a pris soin de moi et ne m'a pas permis de le perdre. Époques, nasіlki rappelant podіy et changements, prises à l'égard de tsіkavim et significatives, voire des époques malheureuses et misérables pour les gens autour, pour toute la génération. L'histoire n'épargne pas la particularité des gens, et elle n'aide pas. J'ai survécu à trois victoires, dont deux peuvent être qualifiées de saintes, deux révolutions en Russie, petites et grandes, ayant connu une renaissance spirituelle à l'orée du 20e siècle, à la fois le communisme russe, une crise de la culture sainte, un coup d'état en France, un pays L'exil, et l'exil n'est pas fini. Je suis terriblement inquiet de la peur contre la Russie. Je ne sais toujours pas comment mettre fin au choc. Pour un philosophe, c'est beaucoup de podologie : je me suis assis dans l'ancien régime et deux fois dans le nouveau, j'ai reçu trois messages pour la première fois, je suis un processus qui ressemble à zagrozhuvav mes anciennes colonies en Sibérie , le père de mon père, mabut, je finirai ma vie à la Vignanna ».

Berdiaev est mort en 1948 p. sur mon stand à Klamar, je vois un cœur. Deux ans avant sa mort, il a terminé le livre "Le Royaume de l'Esprit et le Royaume de César", et il avait déjà mûri le plan du nouveau livre, et il ne voulait pas l'écrire.

Principes de base de la philosophie

Le livre "Dosvid eskhatologicheskoy metaphiziki" (Dosvid eskhatologicheskoy metaphiziki) tourne le plus ma métaphysique. Ma philosophie est dans mon esprit philosophique. L'esprit pour moi est la liberté, l'acte créatif, la particularité, l'amour. Je consoliderai la primauté de la liberté sur buttyam. Buttya est soudain, déjà détermination, nécessité, aussi ob'єkt. Vous pouvez, deyakі pensées de Duns Scot, le meilleur, chastkovo Men de Biran, et, évidemment, comme métaphysique, je mets devant mes pensées, ma philosophie de la liberté. - Connaissance de soi, ch. Onze.

Berdiaev avait le rôle clé de la liberté et de la créativité ("Philosophie de la liberté" et "Sens de la créativité") : le seul mécanisme de la créativité est la liberté. Nadal Berdiaev in viv et a promulgué un témoignage important :

• le royaume de l'esprit,
• le royaume de la nature,
• ob'activation - le malheur du travail forcé du royaume de la nature,
• transcenduvannya est une vision créative, la podolannya des kaidans esclaves du buttha naturel-historique.

Ale à tout moment, la base intérieure de la philosophie de Berdya est la liberté et la créativité. La liberté est le royaume de l'esprit. Le dualisme dans votre métaphysique est Dieu et liberté. La liberté plaît à Dieu, mais en même temps elle ne vient pas de Dieu. Isnu liberté « primordiale », « non résolue », sur laquelle Dieu n'a aucun contrôle. La liberté Qia, détruisant la « hiérarchie divine buttya », crée le mal. Le thème de la liberté, pour Berdiaevim, se trouve dans le christianisme - "la religion de la liberté". La liberté irrationnelle et « obscure » se transforme en amour divin, le sacrifice du Christ « au milieu », « sans violence contre elle », « hors de vue de la lumière de la liberté ». Les Bogolyudski stosunki sont indistinctement liés au problème de la liberté : la liberté humaine a un sens absolu, la part de liberté dans l'histoire n'est pas sans être humain, mais la tragédie est divine. La part des « vilnoy people » dans l'heure et l'histoire est tragique.

Livres

• "Philosophie de la liberté" (1911) ISBN 5-17-021919-9
• "Le sens de la créativité (les gens de Dosvid vypravdannya)" (1916) ISBN 5-17-038156-5
• "La part de la Russie (Précédent de la psychologie de la guerre et de la nationalité)" (1918) ISBN 5-17-022084-7
• "Philosophie de la déraison. Part sur la route de la philosophie sociale " (1923) ISBN 5-17-038078-X
• « Kostyantin Leontiev. Tirage de l'histoire de la pensée religieuse russe " (1926) ISBN 5-17-039060-2
• "La philosophie pour l'esprit" (1928) ISBN 5-17-038077-1
• "La part du peuple dans le monde quotidien (Avant l'avènement de notre ère)" (1934)
• "Moi et svit ob'oktiv (Dosvid de la philosophie de l'autonomie et de la spilkuvannya)" (1934)
• Esprit et réalité (1937) ISBN 5-17-019075-1 ISBN 966-03-1447-7
• "Vitoki et le sens du communisme russe" http://www.philosophy.ru/library/berd/comm.html (1938 en russe ; 1955 en russe)
• « A propos de l'esclavage, cette liberté du peuple. Dosvid de la philosophie du personnel " (1939)
• « Dosvid de la métaphysique eschatologique. Créativité et activation" (1947)
• « La vérité est aussi intime. Prolégomènes à la critique d'Odkrovennya "(1996 langue russe)
• "Dialectique existentielle du divin et de l'humain" (1952) ISBN 5-17-017990-1 ISBN 966-03-1710-7

Berdiaev Mikola Oleksandrovitch

Philosophie de la liberté. Sens de la créativité

M. : Pravda, 1989.-- 608 p.
Seria « De l'histoire de la pensée philosophique vitale ». Dodatok au magazine "Nutrition of Philosophy"

PDF 15 Mo

Rendement : balayages latéraux, boule de texte

Mova Rosіyska

« Philosophie de la liberté » de Berdyayev a réuni les faibles articles publiés précédemment, mais il est impossible de ne pas sauvegarder son intégrité et son consensus logique dans la mise en œuvre de l'idée. La partie Persha est polémique guerrière et se dresse contre la philosophie amèrement ancienne, sur la pensée de Berdiaev, car elle a absorbé «buttya» comme la vie de la réalité persistante, dans laquelle toute connaissance est perçue.
Une autre partie de la « Philosophie de la liberté » est appelée à grandir comme l'histoire, comme un message au sens de l'histoire. Cependant, pour Berdiaev, la référence à l'ontologie chrétienne, qui incite à construire le fondement culturel de « l'épistémologie de l'Église », devrait être construite. Une vraie connaissance est plus susceptible d'être perdue dans une vraie botte, et les quais de la même botte peuvent être manqués par son "déchu", mais la critique de la philosophie amère ne peut pas être corrigée. MAY BUTY a corrigé le même buttya : spécialité (à celle-là on appelle « philosophie de vilnykh » - « personnalisme concret ») et universel. La manière particulière d'être à la hauteur de la conciliarité de la « svidomostie ecclésiale » de Berdiaev à la clairvoyance du signe mésien de la Russie.
À la « philosophie de la liberté » Berdiaev est vistupa yak prodovjuvach bagatokh ceux et les traditions de la philosophie russe du 19ème siècle. Au son de L.M. Lopatina et A.A.

Dans la création de "Sense of Creativity", qui signifie Berdiaev, cette "philosophie religieuse" a d'abord été pleinement comprise et tournée. En cours de route, le principe d'encourager la philosophie dans l'esprit de la vision d'une compréhension particulière de la compréhension unique de la voie unique vers l'universalisme universel, "cosmique". Avant la philosophie russe traditionnelle du vin, il comprend le mysticisme moyen de la Kabbale, Meister Eckhart, Jacob Boehme, l'anthropologie chrétienne Fr. Baader, nigilisme P. Nietzsche, comme l'occultisme (zokrema anthroposophie de R. Steiner).
Lyudin est placé au centre de la botte - c'est ainsi que le contour extérieur de cette nouvelle métaphysique commence en tant que concept de «monopluralisme». La coupe de cheveux centrale "Sensu de créativité" est la vieille idée de la créativité en tant que peuple fermé, en tant qu'esprit de créativité avec Dieu, ce qui est trivial.

??

L.V.Polyakov. Philosophie de la créativité N. Berdyav 3

Philosophie de la liberté
Peredmova 12
CHASTINA PERSHA
Chapitre I. Philosophie et religion 14
Rozdil II. Vira ta connaissance 38
Rozdil III. Problème gnoséologique 68
Chapitre IV À propos de l'épistémologie ontologique 96
PARTIE D'UN AMI
Rozdil V Marche du mal et sens de l'histoire 123
Rozdil VI. À propos de christianska liberté 192
Rozdil VII. Mysticisme et Église 205
Dodatok. Vitonchena Fivaida 229

PENSÉE DE CRÉATIVITÉ
Entrée 254
Chapitre I. La philosophie comme acte créateur 262
Rozdil II. Lyudine. Microcosme et macrocosme 293
Rozdil III. Créativité et vente 325
Rozdil IV Créativité et épistémologie 341
Rozdil V Créativité et Buttya 354
Rozdil VI. La créativité, c'est la liberté. Individualisme et universalisme 368
Rozdil VII. Créativité et ascèse. Genialité et sainteté 382
Rozdil VIII. La créativité est de devenir. Choloviche et zh_noche. Débarrasser et spécialité 399
Rozdil IX. Créativité et amour. Shlyub que sіm'ya 420
Chapitre X. Créativité et beauté. Mystère et Théurgie 437
Rozdil XI. Créativité et moralité. Nouvelle éthique de la créativité 460
Rozdil XII. Créativité et communauté 479
Rozdil XIII. Créativité et mysticisme. Ocultisme et magie 498
Rozdil XIV Trois époques. La créativité que la culture. La créativité de cette église. Créativité et christianske vidrodzhennya 518

Notes et excursions 535
Remarques 581
Vazivnik imen 601

Le "Sens de la créativité" de Berdiaev est l'un des plus importants philosophes, qui est l'auteur lui-même qui a apprécié tous les autres. Le livre de Bula a été écrit par le grand philosophe politique et religieux dans la roche 1912-1914. Pour la première fois, il a été publié dans la privation de 1916. Varto signifie que vous ne pourrez pas, si l'auteur du livre cherche réellement auprès de la communauté orthodoxe métropolitaine le regard de Marx, Nietzsche, Dostoïevski et d'autres messieurs du jour. Le philosophe lui-même, ayant respecté le tsir des ninatkhnennishim, doit formuler une pensée philosophique originale à l'avenir.

Biographie du philosophe

Avant "Créativité sensu", Berdyaevim bulo était écrit d'une manière plus significative. Le philosophe est né en 1874 dans la province de Kiev. Couverture à domicile Zdobuv pochatkovu, navchavu tranquille au corps des cadets. J'en apprendrai plus sur l'éducation après avoir visité la Faculté de la nature de l'Université de Kiev, puis j'ai rejoint la section juridique.

En 1897, il a été interrogé sur le sort de l'étudiant zavorushennya et envoyé à Vologda. Depuis 1899, il a commencé à travailler dans la presse marxiste. En 1901, le premier article "Lutte pour l'idéalisme" est publié, la publication de ces vins devenant l'une des figures provinciales de l'Intelligence révolutionnaire. Ayant participé à la création de l'Union des vizvolennya that yogo dіyalnosti.

En 1913, il y eut un certain nombre de condamnations jusqu'à ce qu'ils soient envoyés en Sibérie pour l'article « Étancher l'esprit », dans lequel ils s'emparèrent des Athonites Chents. Cependant, ils ne sont pas passés par la Persha Svitovu vіyna, qui a respecté la révolution pour elle. Remplacer la Sibérie en raison de la connaissance des provinces reçue du gouvernorat de Vologda.

Jusqu'en 1922, puisqu'il figurait dans le livre de la pendaison de Radianskoy Russie, le philosophe a écrit beaucoup d'articles et de livres, et un peu de bricolage d'eux N. A. Berdyayev "Sens de la créativité" et "Sens de l'histoire". Buv une figure symbolique pour l'heure de Sribny Vika, s'endormant à la "Vilnius Academy of Spiritual Culture".

La vie en émigration

La créativité de Mikoli Berdiav n'a pas été appréciée par les bolcheviks. Yogo deux zaareshtovyvali. En 1922, si le philosophe était passé à areshtom, ils disaient qu'ils pendraient à la campagne, et s'ils le faisaient, ils feraient demi-tour.

En visitant la "vapeur philosophique", Mykola Oleksandrovich s'est installé avec Berlina. En 1924, il se rend à Paris, ayant vécu jusqu'à sa mort.

Pendant une heure entière, l'un des idéologues de l'étudiant russe Christian ruch, rédacteur en chef du magazine de la pensée religieuse russe "Chlyakh", a pris part au processus philosophique.

Parmi les yogo robits les plus significatifs, écrits en émigration, varto signifie "Nouveau Serednyovichya", "A propos de l'esclavage et de la liberté du peuple", "Idée russe". De 1942 à 1948 à risque dans le développement des nominations pour le prix Nobel de littérature, seule la ville n'était pas la seule.

1946 le rock yomu bulo se tourne vers la communauté Radyanske, ale se tourne vers le CPCP sans le devenir. En 1948, à 74 ans, il meurt dans son propre bureau en face de Paris avec un chagrin d'amour.

Liberté de voir

Liberté de la lumière - golovna vimoga, yaku visuva Berdyaev à "Sensi créativité". Du haut du bas, le philosophe est pragmatique pour voir l'aspect réel de la créativité.

Mysticisme, buttya, beauté, kohannya, vira, moralité sortent de la scie avec respect. Varto, ça veut dire que comme si ce ne serait pas un grand, le thème de la créativité se perdrait dans la tête. Le titre principal du livre de N. A. Berdyayev est "The Zmist of Creativity. Dosvid Vypravdannya People". Preslidniks vvazhayut, donc le prix de napotaєmnisha pour yogo rob. Nous avons un message sur la transition vers le nouveau dobi religieux, comme ils l'appellent le troisième commandement. A eux, sur la pensée d'un philosophe, un lyudine nareshty se blâme en tant que créateur.

La théorie de Tsya, Vikladena chez "Zmist Creativity" Berdyaev, a été amorcée sur les anciens et les nouveaux Zavits, pour lesquels il n'y a personne sur la créativité. Le philosophe a respecté les grands hommes qui ont le sens de ce qu'ils doivent et doivent développer.

Le pouvoir du boottea

A tout le moins, "Zmist of créativité" de Mikoli Berdyaev sur le nudga n'est pas un bon mot, je le veux, c'est dingue, je connais un créateur de skin. Évidemment, dans ce contexte, il ne s'agit pas de penser à lire le livre du milieu, mais d'oublier d'en entendre et d'en entendre parler.

En philosophie, presque rien n'a été écrit à ce sujet. 1999 au rocher un petit traité "Philosophie des Nudgi" de Viishov du Norvégien Lars Svendsen. D'une manière nouvelle, c'est un coup de coude qui ne connaît pas la puissance de nos fesses, c'est une forme pendant une heure, et pas seulement une âme ou une humeur. Je n'ai pas la chance de voir toute la sphère de la sphère, le philosophe norvégien le sait, mais si le nudge ne peut pas voir toute la philosophie en philosophie, alors je pense à la part.

Pour Berdiaev, les nudga sont devenus ceux-là mêmes qui ne connaissaient pas le yake entre leurs mains. Tsіkavo, scho l'égaré lui-même ne se respecte souvent pas en tant que philosophe universitaire, ils sont sceptiques quant aux personnes qui s'appellent ainsi. Win tse bulo est un mystère spécial, appelé mystère de la connaissance.

Le mystère et le thème du nudgy sont bien connus, surtout quand on parle de romantisme, qui a donné lieu à beaucoup de choses. Jusqu'à ce que tous les lecteurs et écrivains soient plus conscients de l'apathie, de l'étroitesse de la vie. Berdyaєv est devenu un romantique fou, sans rien à propos de nudga sans devenir une chose.

Apparemment, j'ai écrit à ma promenade aristocratique, en buvant de la bière à propos de nudga, regardez ceux qui sont encore plus aristocratiques, pas au pouvoir pour les plébéiens. Natomiste mon livre "Le sens de la créativité" Mykola Berdyaev se consacrant à la vérité de tout, pour voler les gens, la créativité, à travers son propre vin et sa lumière vive.

Le serpent des regards

Varto veut dire que la petite fille elle-même est trop petite pour atteindre la grande valeur de l'art de l'avare. Dans le livre "The Zmist of Creativity. Dosvid of the Truth of the People" Berdyaev pidbivy le sac de chant de ses shukans précédents, montrant la perspective de la philosophie originale et autoproclamée faisant autorité.

Tsikavo, le livre a été ouvert avant l'heure d'un affrontement avec l'Église orthodoxe russe, pour laquelle la maîtresse a nommé protistoyannya. Vodnochas vіn est entré en polémique avec les propagandistes du modernisme orthodoxe, devant le groupe de Merezhkovsky, qui était ordonné à l'idéal des communautés religieuses, ainsi que des philosophes Florensky et Boulgakov.

Le livre "Zmіst de la créativité. Dosvіd vypravdannya people" Berdyaev est devenu encore plus extraordinaire. Ils ont été retirés de l'église St. Rozanov, qui était déjà active dans son esprit, était déjà audacieuse, mais dans le cas des robots de l'auteur devant l'auteur, vous pouvez jouer le sac chantant, le philosophe peut orienter ses idées et ses propositions vers la bannière unique chantante.

Synthèse philosophique

Faites attention pensez, dans lequel "Sense of Creativity" de Mikoli Oleksandrovich Berdyayev est inclus. Passer l'hiver 1912-1913 en Italie avec ma propre équipe - la poétesse Lydina Yudifivna Trusheva. L'idée même d'apporter les premières faces et l'idée même d'un nouveau livre, comme la balle, ont été laissées en arrière dans la roche féroce de 1914.

La philosophie de Berdiaev dans "Créativité sensorielle" a été évaluée par la suspension immédiatement après la publication du livre en 1916. À eux, l'auteur veut dire que la religion de la philosophie est d'abord et avant tout vikladena partout. Vvazhaєtsya, eh bien, seulement au fait que le principe même de motivation de la philosophie pour le développement d'un sens particulier du monde sera assimilé sans ambiguïté comme un moyen puissant d'un universalisme cosmique, qui s'appelle un aperçu de l'universalisme.

La créativité de la philosophie de Berdiaev a un grand rôle à jouer dans le travail du robot, c'est pourquoi, dans ce trompeur, il reprend l'expérience originale smilivy et velmy. Gagnants des traditions classiques de la philosophie moderne des mythes moyens de Meister Eckhart, de Jacob Boehme, ainsi que du nigilisme de Nietzsche, de l'anthropologie de Baader, un peu d'anthropologie, j'appliquerai à cette anthropologie.

Avec une bonne dose de bonne volonté, la philosophie de la liberté de Berdiaev dans "Sense of Creativity" pour élargir autant que possible la synthèse philosophique, créant pour l'auteur supplémentaire, rapidement, pas extrêmement difficile. Cependant, les gagnants sont tous svidomo. A cette heure, nous volons déjà la clé de l'harmonisation du matériel historico-culturel et philosophico-religieux, qui était la base du "Sensu de la créativité". La philosophie de la liberté de Berdiaev, amorcée dans une créature entière, est devenue le principe de ce qu'on appelle l'anthropodie. C'est ainsi que la maîtresse elle-même appelle la vérité des gens à travers la créativité et la créativité.

Dans un but nouveau, l'idée est du traditionalisme, ainsi que de la théodicée, qui a été respectée au bon moment pour les œuvres clés du christianisme, la vue de l'esprit de sang et l'achèvement de l'œuvre. En fin de compte, Lyudine elle-même s'est retrouvée au centre de la botte, et donc le contour arrière de sa métaphysique fondamentalement nouvelle, présentée comme un concept au monopluralisme. Le problème de la liberté dans la créativité de Berdiaev est à traiter autant que possible dans un rapport. Nous avons coupé l'idée centrale de la créativité en tant que peuple fermé, en tant que créativité, qui est triple à la fois de Dieu.

Le concept lui-même était à la base de la « créativité sensuelle » de Berdiaev. L'analyse de la création peut s'enrouler sur le ciu tezu. Au résultat, l'auteur se donne le plus clair possible et clarifie les bases de son concept philosophique et religieux, la visibilité et le meilleur est adéquat et intelligent.

Liberté de création

Le problème de la créativité chez Berdiaev est devenu le problème principal de toute création. Parlez d'elle, avare est riche de ce qu'il répète les idées de Hegel et de Kant sur l'interaction de la créativité et de la liberté.

En tant que philosophe, la créativité naît inconsciemment de la volonté. Seule une vilna lyudine pouvait créer pour le mieux. En tant qu'être humain, c'est par nécessité, ce qui peut conduire à la privation de l'éloge funèbre, mais la créativité naîtra de plus de liberté. Si les gens commencent à parler de leur propre créativité incomplète et consciente à partir de rien, alors nous devons compter sur le respect de la créativité, qui est née de la liberté. Tse l'une des têtes de Berdiaev, posée dans toute la création.

C'est ainsi qu'on appelle la créativité humaine, qui est née de « rien », ce qui ne veut pas dire, avec tout le matériel, s'appuyer sur. Vono pidtverdzhu que la non-détermination absolue de l'afflux. Et l'axe n'est déterminé que par l'Evolution, de toute façon, la créativité n'est pas fade, pas seulement d'avance. Parlez de la liberté de créativité, de la particularité, M. Berdyaev signifiant, "l'un des cerveaux et des tamnits nezumilikh des gens". Yogo la maîtresse de la maîtresse ottozhnyuє avec la chambre de la liberté. Et à son propre diable, la chambre de la liberté est impertinente et sans fond, il n'y a pas de jour.

Avec un esprit si imperméable, ce є sans fond et le mystère même de la créativité. Les personnes qui essaient de ressentir le pouvoir de la créativité du « rien », inévitablement les goitres seront mis en jeu dans un certain nombre de déterminations. Tim lui-même voit sa liberté. Parler de liberté dans la créativité, Berdiaev est capable de faire quelque chose à partir de "rien", indéfiniment, en donnant l'énergie de l'individu au circuit lumineux de l'énergie.

L'acte de liberté créatrice, pour Berdiaevim, est transcendant du point de vue de la date à la lumière du jour, à l'enjeu clos de l'énergie lumineuse. Gagner les définitions des lanciers de l'énergie lumineuse. À propos de la liberté, écrivez Berdyav à « Sensi créativité ». La philosophie de l'auteur est de regarder à travers le regard de la lumière. Avec une grande peur de la rétention de la créativité du « rien », il est impératif d'obéir au déterminisme, et l'audition est nécessaire. Créativité, sur la pensée de l'avare, pragmatique au milieu du peuple. C'est à cause de cette invisible montagne sans fond, et non à cause de la lumière qu'il faut appeler.

Et ici, l'acte créatif très bazhannya zrobiti est intelligent, et il est sûr de vous connaître lorsque vous n'êtes pas intelligent. L'intelligence d'un acte créateur devient de plus en plus susceptible d'être privée de sa reconnaissance de son infondation et de son inviolabilité. Be-like essaie de rationaliser la créativité pour créer pour essayer de rationaliser la liberté elle-même. Tse namagayutsya zrobiti ty, hto її viznaє, obscurcissant au même déterminisme lui-même. Avec toute la rationalisation de la liberté, en essence, le déterminisme , il y a un reflet de la stérilité du secret sans fond de la liberté. La liberté, pour un philosophe, est limite, et il ne s'agit pas de savoir quoi faire ou quoi construire. Freedom є la base sans fondement du boottea, floquant partout dans le butin lui-même. Il est imprudent de marcher rationnellement au fond de la liberté. Il y a un gliboka krynitsya sans fond, et au bas de la journée il y a un tamnitsa au repos.

En même temps, il n'est pas possible de respecter la liberté des compréhensions limites négatives, dès que je la mets à la frontière, car il est inconfortable de dépasser le rationnel. La liberté elle-même est positive. Il ne s'agit pas d'une liste de déterminations et d'exigences. Liberté des Berdians de ne pas être impliqués dans le royaume de vipadku et de svavil contre le royaume du besoin et de la régularité. Le philosophe de l'ivresse, qu'on ne peut saisir le secret de la liberté, qu'on est privé d'une forme singulière de détermination spirituelle, intérieure, mais non appelée. Un tel rang, vilnyy vvazhaєa tout, engendré par des raisons, mais se situer dans la base de l'esprit humain, au milieu. Le prix est meilleur et plus rationnel. A cette heure-là, la liberté de se sentir inacceptable et déraisonnable. Par ceux que l'esprit humain entre dans l'ordre naturel, tout se détermine de la même manière que dans toutes les manifestations naturelles. Le résultat semblera spirituellement ne pas être détérioré, ne pas être matériel. Zokrem, ici Berdyaєv yak bout pour diriger іnduske іnduske sur Karma, car il est également corrélé à la forme du déterminisme spirituel. Karmichne vіtennya ne connaît pas la liberté. Nous laisserons le résultat se priver de l'esprit humain, de plus, les surfaces, autant que possible, devenir surnaturelles.

Du fait du déterminisme, Berdiaev prend une forme de cul naturel, qui devient inévitable. À cette heure-là, la forme des fesses humaines est comme une essence naturelle, si la causalité des gens est ancienne, physique, mais spirituelle. Dans un ordre déterministe de la nature, la créativité est inconfortable. Je peux devenir privé de l'Évolution.

Au-dessus d'isstota naturel

Razmіrkovuyuchi sur la créativité et la liberté, le philosophe à venir avant l'heure du jour, en tant qu'homme au-dessus de la nature іstoya. Tse signifie que ce n'est pas seulement un sens physique et mental dans un esprit naturel de comprendre. Lyudin, derrière Berdiaevim, est un esprit surnaturel, un microcosme vilny.

Le résultat du matérialisme et du spiritualisme est de donner aux gens un manque de vitalité naturelle, si je ne veux pas perdre leur spiritualité. Par souci d'être ordonné au déterminisme spirituel, comme le matérialisme à ordonner au matériel. La liberté n'a pas été privée des conjoints de manifestations spirituelles, de tranquillement, mais accablée dans cette chose même. Vona є avec une force créative positive, car elle n'est ni matraquée ni amorcée, ment comme un dzherel sans fond. Le philosophe vient avant l'heure du jour, puisque le fondement de la liberté est la majesté de créer à partir de rien, de soi, et non d'une lumière naturelle.

Acte créatif

Il y a un grand respect pour un acte créatif, comme un vieil ami et une chanson pour le créateur. Les nouvelles personnes voient l'expérience de la force. Viyaviti vlastny acte créatif - tse ne signifie pas démontrer lyrique viliv chi pays passif. Bil, zhakh, courbure et affaiblissement peuvent être capables de programmer la créativité, mais ils seront annulés. La créativité est le résultat principal, le résultat final, la voie vers le dépassement. Le sacrifice de la créativité ne peut pas être sacrifié au mendiant. Le sacrifice lui-même n'est pas passif, mais actif. Kriza, une tragédie lyrique, la part est vécue par les gens comme une tragédie, à bien des égards.

Peur d'un virage spécial qui turbot au sujet d'une commande spéciale de son histoire pour son sutta. L'obscénité dans la crise de la créativité particulière et la peur de l'altruisme impuissant. Aimer soi-même ce zanurennya hisistique signifie un développement maladif de la société de ce peuple.

Le Créateur a créé la cordialité d'un être humain, et la cordialité d'une personne est très créative dans sa créativité, ayant surmonté son estime de soi et son histoire. À sa propre pershobase, la nature humaine doit comprendre à travers le Christ absolu Ludina. En même temps, elle est déjà devenue la nature du Nouvel Adam, ayant reçu de la nature divine. L'écriture ne peut pas être ressentie par celui qui coule de lui-même. L'inévitabilité de s'engager dans le péché contre le culte divin, contre Dieu dévorant les gens et contre Dieu.

Vvazhaєtsya, scho, parlant de liberté, Berdyaev bachiv à nіy vikhіd de l'esclavage et vorozhnechі à cosmic kohannya. Penser à un avare, c'est priver les gens de leur propre volonté de l'amener à eux-mêmes. La liberté de voir la lumière du jour depuis l'espace, d'être une lumière de référence. Avec beaucoup de vikhіd іz lui-même obumovatsii zobuttyam vlasny core. Cela vous donne la capacité de vous percevoir comme de bonnes personnes, des spécialités de la vraie, et non par une volonté première.

En créativité, le philosophe est à bach vilna lyudin, pour lequel il existe une forme de développement, pénétrant dans toutes les sphères de la botte. Regardez les vieux jours des nouvelles. Que ce soit un acte de créativité є créativité à partir de rien, afin que les racines de la nouvelle force, et non une renaissance de ce vieux serpent. Tout acte créatif peut avoir un gain absolu.

Montrez-vous à votre compréhension "la trivialité du buttya". C'est un prêtre pour voir, pour parler de créativité et pour se créer. De plus, au sens subjectif, comme à propos du Créateur, le créateur du mégot créé, et la créativité même du nouveau. Philosophe stverdzhu, nous ne priverons pas la lumière des plis, mais plutôt la créativité. Ce qu'il faut apporter? Sans acte créatif, la lumière de rien n'est pas savoir bi sur la créativité et même pas bi avant. La pénétration dans la créativité du fessier est enveloppée dans la connaissance du contraire et la créativité de cette créativité. Dès que la lumière de la création de Dieu, alors nous allons vvazhaetsya l'acte créatif, toute créativité. Et à partir de la lumière de Dieu seulement, il est possible de respecter l'injustifié et la créativité elle-même, et l'acte créateur.

Pour Berdiaevim, rien ne changera dans l'œuvre créatrice de Dieu, tout arrive seulement, comme dans la créativité de Dieu la mits divine ne change pas par sa transition vers la lumière terrestre. Navpaki, arrivée de nouvelles mitaines. Du coup, comme ayant respecté le philosophe, la créativité n'est pas transférée à la force chantante dans le premier camp, mais je respecte l'animal dans la position que je vois, comme la créativité et la créativité. En général, vous pouvez laisser tomber la chute, mais les positions mêmes des Berdians ressemblent à des fenonymes. Le résultat peut aller sans importance, à la fois de la création et de la créativité. Grâce à vіynu, la créativité est svіt. Et ici, il est possible de se manifester à travers, de naviguer dans la culture de tous les jours.

Au cours de cette heure, on peut en apprendre davantage sur le monde entier avec tout un problème dans le pratsi Berdyaev à deux salles "Philosophie de la créativité, de la culture et du mystère". Dans celui-là, c'est le "Sens de la créativité", et l'autre - créer, attribué à la littérature et au mystère. Tse "Nova Fivaida", "Svitoglyad Dostoevskogo", "À propos de" vichno-babin "dans l'âme russe", "Tragédie et vie quotidienne", "Kriza mystetva", "Podolannya décadentvia", "spokusykh russe" et les riches.

Des robots importants

Pour parler du grand philosophe, il faut voir plus de ses robots significatifs, comme pour aider l'intelligence de ses pensées et idées auprès du grand public. En 1946, un tvir programmatique est apparu dans l'œuvre de Berdiaev, qui représente le résultat chanté de ses réflexions numériques sur les portions historiques de sa terre, l'âme russe et la religion du peuple.

La tête se nourrit, comme il est pragne de voir l'égaré, à celui qui, le Créateur lui-même a conçu, enflamme la Russie. Pour caractériser l'idée russe de \u200b\u200bvin la compréhension vicariante, le "communautarisme" est le principal. Au nouvel âge, l'esprit mondain et religieux est désireux de comprendre la conciliarité et la communauté. Tout se résume dans l'idée de piété.

Berdiaev veut dire que l'idée russe grandit impassible et indivisible, certaines d'entre elles sont communes, de sorte que toutes deviennent prometteuses pour toutes. L'idée d'une fraternité des peuples que l'on construit est la plus réaliste. Le philosophe veut également dire que l'idée russe de pertinence, de cette manière la particularité de l'esprit national, imprégnée d'athéisme, d'attitudes impies, de matérialisme, de nigilisme, est perçue. Habile à une misère paradoxale, Berdiaev était totalement absent de la confrontation de l'idée russe avec l'histoire du passé, le grand nombre de gommes, telles qu'elles sont apparues pendant toute l'heure d'être dépeintes au peuple. Avec beaucoup d'enfants, avec tout le pragmatisme et l'intégrité, venez régulièrement au pluralisme et au pardon.

En 1947, il y avait un autre signe pour l'esprit du philosophe pratsya "Dosvid de la métaphysique nonchalotique. Créativité et activation". Berdiaev a beaucoup de problèmes, qui sont importants pour le principal. A cela s'ajoute le problème de l'amorçage et de la compréhension, le problème de l'activation et de la connaissance, le problème de l'eschatologie et de l'histoire. Aussi, écrivez sur la soi-disant chambre de la nouveauté, la créativité qui buttya.

M. Berdiaev

Sens de la créativité

(Les gens de Dosvid vypravdannya)

weiss, dass ohne mich Gott nicht ein Nu kann leben. Werd ich zu nicht, er muss von Not den Geist aufgeben.

Angélus silesius

Entrée

L'esprit humain est à Polonia. J'appelle plein de lumière "lumière", données lumineuses, nécessaires. La "lumière" n'est pas l'espace, le vin є le camp non cosmique de roses et de vorozhnichi, l'atomisation et la perte de monades vivantes de l'architecture cosmique. La Première Voie de la Voie Spirituelle de la Visvolence Spirituelle à la "lumière", la visibilité de l'esprit humain est pleine de besoins. Le chemin tracé n'est pas remis de la main droite à la zone de "lumière", tout à fait ascendant à travers le chemin le long de la ligne de postures, à travers des personnes hantées, et non dans la "lumière". Se libérer des réactions à la "lumière" et de celles des attitudes désobligeantes envers la "lumière" est une grande conquête de l'esprit. Tse shlyakh de grands regards spirituels, zibranosti spirituels et zoserezhenosti. Le cosmos est pour les mégots vraiment existants et justes, la bière "svit" - la dignité et le besoin primaires. Tsey "Primarny Svit" aux mères de notre famille. Les recteurs d'église ottozhnyuvali "lumière" à cause de mauvaises préférences. Remplir l'esprit humain de " légers " vins yogo, vins yogo, vins yogo. Sonner vers le "monde" et sonner vers le monde, le son de la culpabilité, la connexion de l'esprit malade. On ne voit pas la « lumière » et je n'aime pas vraiment la « lumière » et ce qui est avec la « lumière ». Ale le même vchennya sur la mort de virodilos en esclavage par le consommateur primaire. On dirait : tu es pécheur, tu as perdu le sens, et tu n'oses pas t'engager sur le chemin de la promotion de l'esprit vers le "monde", sur les chemins d'une vie créatrice vers l'esprit, supporte les tracas de l'héritier du héritage du péché. J'ai perdu l'esprit du skutim humain chez l'impuissant. Plus grand péché et esclavage, manque de liberté de l'esprit, enraciné dans le besoin diabolique, sans la force de se faire un véritable créateur, s'étant injecté par l'affirmation du besoin de « lumière », et non de la liberté de Dieu. Sortez du chemin de la «lumière» pour la créativité d'une nouvelle vie et sortez du chemin du mal, podolannya mal, rassemblant les forces de l'esprit pour la vie du divin. L'esclavage dans la "société", le besoin et le tribut n'est pas privé du manque de liberté, mais de la légalisation et de la consolidation du camp non-cosmique, sans amour, déchiré et non cosmique du monde. La liberté est kohannya. L'esclavage est un sort. L'évasion de l'esclavage vers la liberté, de la "lumière" vorozhnechi de l'amour cosmique les chemins sont submergés par le péché, sur la nature inférieure. Il est impossible de ne pas laisser la route aller à ce stade, car la nature humaine maléfique est enfouie dans la sphère inférieure. C'est une grande absurdité et un terrible pardon pour les pensées religieuses et morales - de laisser le peuple dans les basses terres de cette "lumière" au nom du héraut de l'héritage du péché. Sur le runti de l'église du témoin, la croissance est la bénédiction de ganebna pour le bien et le mal, sous la forme d'une définition du mal par un mari. Poussée par la vanité dans vlasnu est la nature de la naissance des pensées subordonnées - la bataille de Dieu contre le diable, du Christ contre l'antéchrist. Ce n'est pas mal pour les âmes, pour le bien et le mal, il m'est impossible d'arriver à la noyade mystique dans la passivité et la protection, au gris dans mes pensées. L'âme est déplorable d'aimer coquet avec Lucifer, de ne pas aimer la noblesse, qui servira les Dieux, d'aimer voir craindre, de voir partout. Tsia zapadnist, faiblesse, division de l'esprit aux conjoints indirects du christianisme à propos de l'humilité et de l'ouïe - la virginité de toute la journée. Le couple extravagant de pensées et de relaxation de baidujosti au bien et au mal a besoin de plus d'opposition à l'esprit de l'esprit qu'à l'initiative créatrice. Ale tse vimagaє zooseredzhenoi ryshuchostі zvіlnitisya de hibnykh, culture primarnyh nashruvan et échelle її - tsih vitonished plein de "svitu".

L'acte créateur dépend de la liberté du jour. Wu nyomu є fait l'expérience de la force. La manifestation de son acte créateur est un cri muet à la douleur, des compatriotes passifs, une vile lyrique muette. Zhakh, b_l, faiblesse, flexion peut être une perte de créativité. Créativité au quotidien є gagne, résultat, dépassement. Le sacrifice de la créativité n'est pas la fin de la même chose. Le sacrifice lui-même est actif et le chi n'est pas passif. Une tragédie spéciale, une crise, une part est vécue comme une tragédie, une crise, une part de lumière. Wu tsomu - chlyakh. Vinyatkova turbot à propos d'une situation particulière et de la peur d'un virage spécial - de connivence avec lui. Le culot de Vinyatkova dans la crise de la créativité particulière et la peur de l'impuissance impuissante sont indulgents envers l'estime de soi. Le zèle hissique et amoureux de soi signifie la rose maladive du peuple et de la société. Lyudin a été créé par le Créateur en tant que génie (pas nécessairement génie) et le génie de la créativité d'une personne dans son activité créative, pour surmonter tout ce qui était particulièrement le sien, dont il était particulièrement fier, toute peur du pouvoir était perdue, si vous regarde en arrière ceux qui le sont. La nature humaine dans sa première base à travers la Lyudine Absolue - Christ est déjà devenu la nature du Nouvel Adam et a perçu la nature Divine - vous ne pouvez pas encore la voir, apparemment divine. L'impulsion est poussée par elle-même encore plus contre le culte divin du peuple, contre l'appel de Dieu, de Dieu, consomme-le dans le peuple. Seul celui qui expérimente en lui-même toute la lumière et tout ce qui brille, ne changeant sa personnalité qu'en maîtrise de soi et en réflexion amoureuse sur ses forces, ne ressentant que la forte conscience de soi et la forte conscience de soi. Seuls les gens de zvіlnennya se voient pour amener les gens à eux-mêmes. L'esclave créateur est sacrificiel et passif, bien que dépendant et énergique de quelque manière que ce soit. Pour le sacrifice de la créativité du pays, je ne le conduis pas. Que les attitudes et perceptions des gens du monde juste, la perte du microcosme, soient pleines de « lumière », l'esclavage est une donnée et nécessaire. La nature de chaque pesimisme et scepticisme - c'est égoïste et fier. Dans l'esprit du pouvoir créateur du peuple, ils sont fiers de la réflexion et de l'œuf maladif. Humilité et modestie, pour en être conscient, il faut un sourire et un casse-cou, car il est déguisé en vanité métaphysique, un regard réflexif et son propre sens de la peur et de la peur. J'insiste pendant quelques heures dans la vie des gens, si vous pouvez vous aider, ayant appris que vous ne verrez pas l'aide transcendantale sans souci, mais je ne vous aiderai jamais à connaître Dieu en vous-même, comme je crée à partir du "lumière" du primaire. À présent il est plus répandu et pas très faible auto-extinguible - le zorotny bik de l'auto-agrandissement si auto-inférieur et faible. Nous ne sommes pas des gens justes, aiment-ils à dire, - pour les personnes âgées, il y aura pas mal d'heures. De nombreuses personnes parlaient de religion. Nous n'hésitons pas à parler. Tse est la première confiance en soi des personnes qui ont été rougies par la "lumière", qui ont consommé l'essentiel de leur particularité. Їхн esclavage dans "svitu" zanurenіst en soi. ?? Liberté de voir la "lumière" de jour et par référence de lumière - par l'espace. Sortez de vous-même accueillez-vous, votre cœur. Je peux et me blâmer en tant que bonnes personnes, avec le noyau de la particularité, à cause du sutta, et non par la volonté religieuse primaire.

"La créativité n'exige pas la vérité, ne sera pas vraie pour une personne, ne sera pas anthropique. Tout le sujet est de mettre les gens à Dieu, d'amener les gens à Dieu. Le sujet consistant à porter la culture humaine, les valeurs culturelles et les produits à l'attention du peuple est encore d'occasion et obsolète. J'étais moins inquiet de la présentation de la créativité et du péché, de la créativité et du spokuti. » (N.A. Berdiaev)

Le problème le plus important de son époque, Berdiaev appelle le problème "... l'échange entre les voies de l'ordre du peuple et celles de la créativité du peuple". Cela vaut la peine de parler du clivage entre l'Église et la lumière, le spirituel et le mondain, du dualisme dans la vie du nouveau chrétien : « le chrétien de l'heure nouvelle vit à deux rythmes, il est donc interrompu, - dans le Église et dans la lumière, aux portes. Le problème devant nous se pose l'heure, si l'on rejette la culture théocratico-idéocratique du milieu, dans laquelle « toute la créativité de la vie était auto-ordonnée par la pertinence de l'épi, mais la religin, le véritable symbole de la les gens sont intelligents... Berdiaev est spontanément similaire à la sagesse du christianisme, enraciné sur le fait que le Christ lui-même n'est pas seulement le péché de Dieu, mais Vin, qui est né dans tout un monde de personnes, devenant l'intermédiaire entre Dieu et les gens : Dieu-Homme est né d'une nouvelle vie spirituelle, les Anges Divins. Église du Christ є piété". Shlyakh virіshennya tsієї problèmes Berdyaev vіdkrivaє yak vypravdannya vie créative du peuple de l'Église. Je vais être construit, puis il s'agit ensuite de parler de ceux qui ont passé toute la vie du peuple de la possession de Dieu. Il est difficile de voir beaucoup de jours à partir de maintenant, la puanteur des rapports sexuels. Il est impossible de ne pas attendre avec l'auteur : "... toute vie peut être nulle comme la vie de l'Église, avant que l'Église n'entre aux côtés de la vie."

La nourriture du terrain réside dans le fait que tu mets un homme à ta vie à la première place de Dieu, et pour une nouvelle і Comme Dieu est assis à la place centrale dans la vie d'un peuple, alors il n'y a aucun moyen d'être à la hauteur, car il a confié au Seigneur la mortification cutanée de sa vie. En même temps, il faut savoir que Lyuda est pécheresse pour sa nature, et elle peut être privée du serpent de son cœur pour que Dieu s'asseye à la place centrale.

Eh bien, coupable de robiti est lyudine, qui est coupable de péché en elle, qui peut être pragmatique? Comment vaincre le péché des gens pour respecter le centre de leur vie pour eux-mêmes, et qui n'est pas Dieu ? Comment pouvez-vous améliorer votre fierté? L'auteur nous dit, persh pour tout, pour ceux qui sont la base de tout christianisme, la base de tout le chemin spirituel du peuple, le chemin du salut pour la vie de la vie, l'humilité a été posée. Berdiaev est soumis à l'humilité et à l'insensibilité, à l'obéissance: ".. sens de l'humilité dans le vrai serpent et la nature humaine réincarnée, dans le peuple spirituel panuvanna sur le peuple spirituel et charnel." Ale humilité, selon la pensée de l'auteur, privant l'un des nobles de la vie spirituelle, l'humilité n'est pas coupable de vaincre la volonté humaine, mais de priver la vérité de la vérité : "... Dans la grande humilité, Berdiaev est sur le chemin de la route. Gagnez nagadu à propos de ceux qui "... notre kohannya, notre connaissance, notre créativité est parlée par le péché, la bière et les manières humbles sont ainsi parlées par le péché, portant le sceau de l'incomplétude par elles-mêmes." Le fait même est les gagnants de la mentalité d'humilité vile chez les kohanna pour l'occident, l'humilité servile, pour quiconque n'est pas un homme, parce que Lyudin vvazhaє lui-même amour innocent. Plus aucun sens du christianisme ne peut être donné à la ruine de la conscience de soi créatrice du peuple.

J'ai un manque d'intelligence pour ne vous parler que de l'humilité et de l'amour envers Dieu et le prochain, il faut élever une pensée sur ceux qui ont besoin de tendre la main à l'amour en allongeant leur vie. Aja aimerait Lyudin, ils l'aimaient, mais Natomist n'était pas prêt à donner la même chose. On ne peut pas parler de l'humilité du Persh pour le kohan, car Lui-même « pour supporter l'amour, être miséricordieux, aimer ne pas tourner, ne pas magnifier, ne pas écrire... » (1 Corinthiens 13). Atteindre l'amour, ma portée et ma longévité, et mon humilité, change mon moi et ma fierté.

Dans sa propre création, protestation, Berdyaev protistavlyaє amour abstrait-spirituel (baiduzhisme dans l'autopropulseur) et amour spirituellement de l'âme, dans lequel l'âme est transformée en kshtalt (s'il vous plaît, aimez entrer sur les chemins de mon salut). Zvychano, si les gens ont peur du jugement de Dieu, de la vérité pragmatique, alors l'amour du yak peut-il exister? Lyudin poklikana à un kohannya complet, yake peremagaє toute peur. Dieu n'est pas un seigneur cruel et Pan d'esclaves entendants ! N'appelant pas une telle vie que Dieu a préparée pour nous ! Car Dieu, par l'amour des enfants, pour le salut de ces vins, ayant vu la mort de son péché. Win, hob mi, les enfants Yogo, ont grandi dans l'amour, ont atteint le Royaume de Dieu, "ont explosé en tant que créateurs et associés dans le droit de la création de Dieu", comme ils signifient correctement Berdiaev.
Qui est l'auteur d'uvazi avec des mots ? Win stverdzhu, comment la créativité du peuple est nécessaire "pas pour un salut spécial, mais pour la santé de Dieu, je penserai au monde et aux gens". Être créateur et associé signifie développement, vikoristovuvati et donner, comme le Seigneur sur la peau.

Berdyaev stverdzhu, qui est "l'humilité є acte spirituel intérieur, pour quelqu'un qui prend son âme, son autosuffisance, son admiration de soi". Et la créativité est appelée « actes spirituels, dans lesquels une personne s'oublie elle-même, pour se voir dans un acte créatif ». Dans un tel rang, gagnez hiba protistavlyaє їkh un à un. Sur la pensée de l'auteur, marche le long, il y aura une montée en créativité, tobto. l'admiration de soi est aussi créativité. Pour atteindre le plein amour, il faut innocemment essayer de se dépasser, de se constituer : « La créativité est la manifestation de l'amour à Dieu et au divin, et non à la lumière. Premièrement, le chemin de la créativité є le chemin du podolannya "svitu". Dans un tel rang, l'ordre et la créativité sont déraisonnablement liés un à un, s'interpénétrant. La créativité aide et ne fait pas de gâchis.
Rôle de visnovok du monde de l'auteur, il est nécessaire de parler, mais pour la réalisation du Royaume de Dieu, la particularité humaine peut être transformée en une plaisanterie créative permanente. La vie du peuple est une ruine permanente à l'avance, la réalisation de ses talents, la gueule des nouveaux nobles de l'amélioration de soi.

Tous les gens ont faim de bonnes nouvelles, entre autres, qui feront tomber les gens en avant. La créativité des gens peut être mauvaise, "au nom du diable", comme stverdzhu Berdyaev. Win vkazuє, ce "renouveau chrétien consistant à transférer vers une nouvelle créativité spirituelle et suspicieuse, la création d'une véritable suspension chrétienne, et non d'un État chrétien intellectuellement symbolique".

En lisant les lignes tsi, mi bachimo, d'ailleurs, rien n'a changé, en Russie il y a aussi un problème en ce moment, notre état a aussi besoin d'un renouveau spirituel, comme il est. Lyudina perebuva sur le chemin, je ne connais pas le bon chemin avant le lendemain.
Berdiaev nous a ouvert la révision du problème de la créativité chrétienne : « dans la société, dans la culture, il y a une base réelle-ontologique, intérieure-spirituelle et ontologique-ecclésiastique ». J'écris sur le besoin de plus de dualisme religieux derrière l'ajout du christianisme, comme si vous étiez créatif : « Nous sommes vrais, que dans le christianisme, une puissance créatrice sans précédent est provoquée, et la manifestation de la puissance du monde va prendre

Tobto. peuple shukannya créatif, l'admission spirituelle peut devenir des églises, consacrées. Les gens ne sont pas coupables de vivre une vie dans l'église et dans le monde, pour une nouvelle, il n'y a qu'une seule voie d'amour et de concordance créative avec le plan de Dieu.

À la fin, je veux dire que la pratsya N.A. Berdyaev est devenue pour moi des pensées tranquilles et un perekonan, car elle est malade depuis longtemps pour moi. Les problèmes que Berdiaev détruira à partir de sa création sont également pertinents pour nous tous en ce jour. C'est à moi d'être construit, donc le livre est une prophétie de la Russie actuelle. La résolution de ces problèmes, proposée par Berdiaevim, me semble être une seule et unique vraie et correcte, bien qu'insensiblement importante pour les gens de la génération actuelle. Nous avons perdu la foi en Dieu et avons perdu nos idéaux, l'ère du communisme s'est effacée du témoignage du peuple de louange jusqu'à atteindre l'amour. Nous avons endurci nos âmes, ce n'est pas fou, mais c'est plus effrayant, pas seulement un peu seul. Il est important pour nous d'accepter l'un d'entre eux, comme є, afin que nous puissions être scrutés pour le grand cohan dans les dieux. Je pense, eh bien, le premier pour tout, la Russie doit faire revivre le christianisme en tant que religion, et le priver d'une manière créative spéciale, une manière d'aimer son prochain, Dieu.

Il n'est pas difficile de voir mes collègues auteurs en raison de leur foi en la Russie, dans le cas de la créativité chrétienne Maybut. Le robot m'a moins frappé que gliboco, zmusivshis plus de fois pour compenser, à ce que je crois, à qui je vais forcer et comment je choisis.