Мудрі притчі сходу. східні притчі

Annotation

Досвід і знання народу передаються в століттях по-різному: через прикмети, повір'я, казки ... Але квінтесенція народної мудрості - в притчах, маленьких повчальних історіях, які змушують людей задуматися, часом багато чого переосмислити і вибрати правильний напрям. У цій книзі зібрана мудрість Сходу, відомого своїми філософами і мудрецями. І, незважаючи на те що ці притчі були створені народом з особливим менталітетом, вони універсальні, в їх героях можна з легкістю дізнатися себе і оточуючих і звертатися до них за порадою і підтримкою.

В. А. Частнікова

Правда життя

Три важливих питання

Найцінніше

Життя як воно є

Метелики і вогонь

розуміти долю

Не в грошах щастя

Йди вперед!

дві сніжинки

Велике благо

секрет щастя

проповідь

Притча про позитивне мислення

Як досягти мети?

скарби

І вони побачили бога

Падишах і жебрак

важливий Кролик

норовиста дружина

Любов, багатство, успіх

квіти всередині

Про ціну на щастя

вчинок одного

дресирування осла

Ангели-охоронці

друзі осла

Притча про стиглий горіх

Гноївковий жук і бджола

Щастя поруч

Що одному користь, іншому шкоду

Вол і левиця

Притча про двох вовків

два півня

хворий олень

Пошук правди

смак пахлави

Притча про сонечко і темряву

Все в твоїх руках

взаємна допомога

син селянина

абсолютна Істина

секрет переможця

Гість повинен піти вчасно

Не судіть

три фігурки

Йди своїм шляхом

Виконання бажань

Все, що робиться - на краще

Притча про багатство

Боже, ти мене не зрозумів

Смак життя

Міські ворота і уста

Все проходить

брудні гнізда

Виклик і благоговіння

Двоє друзів і чотири дружини

Виноград

борг господаря

дешевий верблюд

Батьки і діти

повчання

зразкова мати

Ім'я мого ангела

настанови батька

Рідний брат

Притча про багатство

Зароблене своєю працею

Дочки як сини

Гора Обасуте

заповіт

кругообіг кохання

всепрощення

Щастя і любов

Найпрекрасніше серце

Краше та, яка подобається

Ніхто не гідний сліз

Дві половинки одного цілого

Про ідеальну жінку

Про найкрасивішій жінці

Притча про кохання!

кругообіг кохання

Місяць і устриця

Їжачок і зірка

Про те, як людина за життя уподібнився Богові

З благими намірами

сила звички

три поцілунку

Ні і ні

Поміркуйте нас, люди

Будьте самі світлом для себе

Дві черги кадію

сліди жиру

Бідняк, наслідує багатієві

Якщо каркає ворона

Покарання до злочину

Коли поруч один

Історія про двох друзів, які йдуть в пустелі

Помирати все вміють, треба жити навчитися

Багатство, дружба і любов

Дійти до раю

Дружба і успіх

Любов і Дружба

випробування

Запрошення на весілля

друг правителя

гілка мудрості

Дев'ять уроків життя Конфуція

Східна мудрість

Як змінилася вода

Змінити світ

спадкоємець

чужі ідеї

одна фраза

Втіха царя Дарія

Все залежить від погоди

Дурість, гнів, самовладання

Жадібність, догідливість і неможливість

Скорпіон і черепаха

Про сумніви

несприятливий час

Насреддін і учень

прийняти себе

мудрість Мулли

Думай про добре

Багач, бідняк

Богач і бідняк

важка ноша

Про багатшими і бідняка

Багаті, бідні і рай

Мішок з пляшками

Життя багатія і бідняка

Що ти їси?

Доброта в спадок

Бідність і багатство

Багатство - свобода або рабство?

Велика різниця

Бідняк і тлумач снів

син жебрака

потрібний момент

бідний брахман

бідний самурай

поділ гусей

Словник незнайомих слів

В. А. Частнікова

Притчі Сходу. гілка мудрості

Божевільний тішиться минулим,

недоумкуватий - майбутнім,

розумний - справжнім.

Східна мудрість.

З давніх часів полюбили на Русі притчі, тлумачили Біблійні та свої складали. Правда, деколи плутали їх з байками. І вже в XVIII столітті письменник А. П. Сумароков книгу своїх байок назвав «Притчі». Притчі дійсно схожі на байки. Однак байка відрізняється від притчі.

Притча - маленький повчальний розповідь, начебто байки, але без моралі, без прямого настанови.

Притча не повчає, а дає натяк на повчання, вона делікатне творіння народу.

В притчах в звичайному, життєвому випадку ховається загальний сенс - урок для всіх людей, але побачити цей зміст дано не всім, а дуже небагатьом.

Притчі занурюють нас в вигаданий світ, де можна все, але, як правило, цей світ є просто повчальним відображенням реальності.

Притча - це не вигаданий розповідь, це в першу чергу розповідь про реальні події, що відбувалися в усі часи. З покоління в покоління притчі, як усна народна творчість, передавалися з уст в уста, доповнюючи подробицями, якимись деталями, але при цьому не втратили своєї мудрості і простоти. В різні часи, в різних країнах, багато людей при прийнятті відповідальних рішень, шукали відповідь в притчах і повчальних історіях дійшли до наших днів.

В притчах описані історії, які відбуваються з нами в повсякденному житті кожен день. Якщо ви звернете увагу, то напевно помітите, що багато подій, описані в казках, дуже схожі з нашими щоденними ситуаціями. І питання в тому, як на це реагувати. Притча вчить дивитися на речі тверезо і мудрий, без зайвої емоційності.

На перший погляд може здатися, що притча не несе ніякої корисної інформації, але це тільки на перший погляд. Якщо притча не сподобалася, здалася незрозумілою, дурною або безглуздою - це не означає, що притча погана. Просто ви може бути не достатньо підготовлені для розуміння цієї притчі. Перечитуючи притчі, кожен раз можна знайти в них щось новое.Прітчі, зібрані в цій книзі, прийшли до нас зі Сходу - там люди збиралися в чайних і за чашкою кави або чаю слухали оповідачів притч.

Правда життя

Три важливих питання

Правитель однієї країни прагнув до всякої премудрості. Дійшли раз до нього чутки, що є якийсь відлюдник, який знає відповіді на всі питання. Приїхав до нього правитель і бачить: старий дід, копає грядку. Він зіскочив з коня і вклонився старому.

- Я приїхав, щоб отримати відповідь на три питання: хто найголовніша людина на землі, яке діло найважливіше в житті, який день важливіша за всі інші.

Відлюдник нічого не відповів і продовжував копати. Правитель взявся йому допомагати.

Раптом бачить: йде по дорозі людина - все обличчя кров'ю залито. Правитель зупинив його, добрим словом втішив, приніс води з струмка, обмив і перев'язав рани подорожнього. Потім відвів його в халупу відлюдника, вклав у ліжко.

На ранок дивиться - відлюдник грядку засіває.

- Пустельник, - почав благати правитель, - невже ти не відповіси на мої запитання?

Жив-був один багатий чоловік, який ніколи не думав про Бога. Він завжди був зайнятий своїм мирським справою - збором грошей. Він заробляв собі на життя, даючи гроші в борг, і виявляв такий великий інтерес до цього, що став дуже багатим, не роблячи нічого.

Одного разу він пішов зі своїми бухгалтерськими книгами в сусіднє село провідати своїх боржників. Після завершення справ він виявив, що стемніло і, щоб опинитися вдома, йому треба було пройти пішки 3-4 милі. Він поцікавився, чи знайдеться тут ...

Одного разу ходжа Насреддін відправився на базар і довго ходив взад і вперед уздовж прилавків прицінюючись, але нічого не купуючи. Ринковий стражник деякий час спостерігав здаля, але, врешті-решт, звернувся до нього з повчанням:

Шановний, я бачу, грошей у вас немає, ви лише марно теребите торговий люд. Подай вам це і те, поміняй фасон і розмір, зваж і поріж, а вигоди купцеві - ні на гріш. Якби я не знав, що ви - ходжа Насреддін, подумав би, що на ринку завівся злодюжка: чекає, поки купець ...

Гуи Дзи завжди говорив загадками, - якось поскаржився один з придворних принцу Ляну. - Повелитель, якщо ти заборониш йому вживати іносказання, повір, він жодної думки не зможе толково сформулювати.

Принц погодився з прохачем. На наступний день він зустрів Гуи Дзи.

Відтепер залиш, будь ласка, свої іносказання і висловлюйся прямо, - сказав принц.

У відповідь він почув:
- Уявіть людину, яка не знає, що таке катапульта. Він запитує, що це таке, а ви ...

Один чоловік на ім'я Алі багато і важко працював. Він здобував сіль і відвозив продавати її в місто. Але у нього з дитинства була мрія-Алі хотів накопичити грошей і купити на них білу арабську коня, щоб подорожуючи верхи дістатися до Самарканда. І ось одного разу, зібравши достатню суму грошей, Алі відправився з попутним караваном на великий верблюжий ринок, на якому продовать кращі верблюди і коні. Рано вранці, на світанку він прибув на місце. У Алі розбіглися очі при вигляді безлічі добірних ...

Чжуан-Цзи народився в бідній сім'ї, і в будинку нерідко не вистачало їжі. І ось одного разу батьки послали його зайняти трохи рису у багатія. Той відповів:

Зрозуміло, я можу допомогти. Скоро я зберу подати з мого села і тоді зможу позичити тобі триста монет сріблом. Цього досить?

Чжуан-Цзи гнівно подивився на нього і сказав:

Вчора я йшов по дорозі і раптом хтось гукнув мене. Я озирнувся і побачив в придорожній канаві пічкура. «Я повелитель вод Східного океану, - сказав піскар. - Чи не ...

у Насреддіна у Ходжі
було два відра:
в одному - все було "блиск і шик"
в іншому - була дірка

Він з ними по-воду ходив

До ближнього струмка,
одне - він повним приносив,
інше - ні Фуя

І перше, є пишаючись,
сміялося над другим ...
другий плакало, соромлячись
поганий своєї діри ...

І ось, ведёрочко з дірою
промовило Ходжу:
«Ну, що ти носишся зі мною
який рік вже?
ти краще викинь мене
подалі, я молю,
тебе ганьблю тільки я,
і воду даром ллю! »

Відру відповів ...

Старий батько, перед далекою дорогою, давав останні настанови юному синові:

Страх, як іржа повільно і постійно роз'їдає душу і перетворює чоловіка в шакала!

Тому будь безгрішний! Безгрішний у всьому! І тоді - ніхто, ніколи не зганьбить тебе.

І тоді не буде в тебе підлого страху. Тоді в тебе буде проростати природне благородство, і ти станеш гідним свого імені і Рода.

Будь розсудливим, щоб стати багатим. Чванливі люди втрачають гідність, а з ним і багатство ...

Одного разу по пустелі йшов караван.
Спустилася ніч, і караван зупинився на нічліг.
Хлопчик, який наглядає за верблюдами, запитав у провідника каравану:

Верблюдів двадцять, а мотузок всього дев'ятнадцять, як бути?

Той відповів:
- Верблюд тварина дурне, підійди до останнього і зроби вигляд, ніби його прив'язуєш, він повірить і буде вести себе спокійно.

Хлопчик зробив, як звелів провідник, і верблюд дійсно спокійно стояв на місці.

На наступний ранок хлопчик перерахував ...

© Оформлення. ТОВ «Видавництво АСТ» 2017

Арабські притчі і легенди

2 × 2 \u003d 4½

У арабів, як ти знаєш, мій друг, і все буває арабське. В арабській Державній Думі, - вона зветься у них Дум-Дум, - вирішили почати, нарешті, видавати закони.

Повернувшись з місць, зі своїх становищ, обрані араби поділилися враженнями. Один араб сказав:

- Здається, населення нами не особливо досить. Мені один на це натякнув. Назвав нас ледарями.

Інші погодилися.

- І мені доводилося чути натяки. Нас кличуть дармоїдами.

- Мене назвали неробою.

- А в мене запалили каменем.

І вирішили взятися за закони.

- Треба видати відразу такий закон, щоб істина його кидалася всім в очі.

- І щоб він не порушував ніяких суперечок.

- Щоб всі були з ним згодні.

- І щоб нікому він не приносив збитку.

- Він буде мудрий і всім милий!

Вибрані араби подумали і придумали:

- Видамо закон, що двічі по два чотири.

- Істина!

- І нікому необразливо.

Хтось заперечив:

- Але це і без того все знають.

Йому резонно відповіли:

- Всі знають, що красти не можна. Однак в законі про це говориться.

І арабські обранці, зібравшись в урочисті збори, постановили:

- Оголошується законом, незнанням якого ніхто відмовлятися не може, що завжди і при будь-яких обставин двічі два буде чотири.

Дізнавшись про це, візири, - так, мій друг, називають арабських міністрів, - дуже занепокоїлися. І пішли до великого візира, який був так само мудрий, як сивий.

Вклонилися і сказали:

- Чи чув ти, що діти нещастя, обрані араби, почали видавати закони?

Великий візир погладив сивенького борідку і сказав:

- Я залишаюся.

- Що вони видали вже закон: двічі по два чотири?

Великий візир відповів:

- Я залишаюся.

- Так, але вони дійдуть Аллах знає до чого. Видадуть закон, щоб днем \u200b\u200bбуло світло, а вночі темно. Щоб вода була мокра, а пісок сухий. І жителі будуть впевнені, що днем \u200b\u200bсвітло не тому, що світить сонце, а тому, що так постановили діти нещастя, обрані араби. І що вода мокра, а пісок сухий не тому, що так створив Аллах, а тому, що так постановили вони. Люди повірять в мудрість і всемогутність обраних арабів. А вони подумають про себе Аллах знає що!

Великий візир спокійно сказав:

- Чи буде Дум-Дум видавати закони або не буде, - я залишаюся. Буде вона існувати, - я залишаюся, і не буде, - я теж залишаюся. Буде двічі два чотири, або один, або сто, - я, все одно і що б не трапилося, залишаюся, залишаюся і залишаюся, поки Аллаху завгодно, щоб я залишався.

Так говорила його мудрість.

Мудрість одягнена в спокій, як мулла - в білу чалму. А схвильовані візири вирушили на збори шейхів ... Це щось на зразок їх Державної Ради, мій друг. Вирушили в збори шейхів і сказали:

- Цього так залишити не можна. Не можна, щоб обрані араби забирали таку силу в країні. І ви повинні вжити заходів.

І зібралося велике нараду шейхів, за участю візирів.

Перший серед шейхів, їх голова, встав, від важливості нікому не вклонився і сказав:

- Славні і мудрі шейхи. Діти нещастя, обрані араби, вчинили так, як найбільш досвідчені змовники, найзатятіші порушники, найбільші розбійники і мерзенні шахраї: оголосили, що двічі по два чотири. Так саме істину вони змусили служити їх мерзенним цілям. Їх розрахунок зрозумілий нашої мудрості. Вони хочуть привчити дурне населення до думки, що їх вустами говорить сама істина. І потім, який би закон вони не видали, дурне населення буде все вважати за істину: «адже, це постановили обрані араби, які сказали, що двічі по два чотири». Щоб знищити цей злочинний задум і відбити у них охоту законодательствовать, ми повинні скасувати їх закон. Але як це зробити, коли двічі два, дійсно, чотири ?!

Шейхи мовчали, втупивши свої бороди, і, нарешті, звернулися до старого шейху, колишньому великого візира, мудреця, - і сказали:

- Ти - батько нещастя.

Так, мій друг, у арабів називається конституція.

- Лікар, який зробив розріз, повинен вміти його і вилікувати. Нехай же твоя мудрість розверзається свої уста. Ти відав скарбницею, становив розпису доходів і витрат, все життя прожив серед цифр. Скажи нам, - чи немає якогось виходу з безвиході. Чи справді двічі два завжди буває чотири?

Мудрець, колишній великий візир, батько нещастя, встав, вклонився і сказав:

- Я знав, що ви мене запитаєте. Тому що, хоча і звуть мене батьком нещастя, при всій нелюбові до мене, мене в важкі хвилини завжди запитують. Так людина, яка рве зуби, нікому не приносить задоволення. Але коли від зубного болю нічого не вдіє, за ним посилають. По дорозі з теплого берега, де я жив, споглядаючи, як сонце пурпурове занурюється в море блакитне, смугами його золотячи, я згадував все звіти і розпису, які я складав, і знайшов, що двічі два може бути все, що завгодно. Дивлячись по потребі. І чотири, і більше, і менше. Були звіти і розпису, де двічі два бувало п'ятнадцять, але були, де двічі два було три. Дивлячись по тому, що потрібно було довести. Найрідше двічі два було чотири. Я, принаймні, такого випадку у себе не пригадаю. Так говорить досвід життя, батько мудрості.

Слухаючи його, візири захопилися, а шейхи в розпач і запитали:

- Так що ж таке, нарешті, арифметика? Наука чи мистецтво?

Старий шейх, колишній великий візир, батько нещастя, подумав, зніяковів і сказав:

- Мистецтво!

Тоді шейхи в розпачі звернулися до візира, відав вченістю в країні, і запитали:

- За своєю посадою ти безперервно маєш справу з вченими. Скажи нам, візир, що говорять вони?

Візир встав, вклонився, усміхнувся і сказав:

- Вони кажуть: «Чого зволите». Знаючи, що мене не мине ваше запитання, я звернувся до тих учених, які у мене залишилися, і запитав їх: «Скільки буде двічі два?» А вони поклонилися і відповіли: «Скільки накажете». Так, скільки я їх не питав, я не міг домогтися іншої відповіді, крім: «як зволите» і «як накажете». Арифметика в моїх школах замінено послухом, так само як і інші предмети.

Шейхи впали в глибоке горе. І вигукнули:

- Це робить честь, про візир, завідувач вченістю, і тим вченим, які у тебе залишилися, і твоєму вмінню вибирати. Бути може, такі вчені і виведуть юнацтво на належну дорогу, - але нас вони не виводять зі скрути.

І шейхи звернулися до шейх-уль-ісламу.

- По обов'язків своїм ти весь час маєш справу з мулл і близький до божественних істин. Скажи нам ти істину. Двічі два завжди чотири?

Шейх-уль-іслам став, вклонився на всі сторони і сказав:

- Поважні, шляхетні шейхи, у яких мудрість прикрита сивиною, як небіжчик срібним покровом. Вік живи вік учись. Жили в місті Багдаді два брата. Люди богобоязливі, але люди. І мали вони по наложниці. В один і той же день брати, у всьому надходили згідно один з одним, взяли собі наложниць, і в той же день наложниці від них зачали. І коли наблизився час пологів, брати сказали собі: «Хочемо ми, щоб діти наші народилися не від наложниць, а від законних наших дружин». І покликали муллу, щоб він благословив їх два шлюби. Мулла потішився в серці своєму такому благочестивому рішенням братів, благословив їх і сказав: «Вінчаю два ваших союзу. Ось тепер буде одна сім'я з чотирьох осіб ». Але в ту хвилину, як він це говорив, обидві наречені розв'язалися від тягаря. І двічі два стало шість. Сім'я стала складатися з шести чоловік. Ось що сталося в місті Багдаді, і що знаю я. А Аллах знає більше за мене.

Шейхи з захопленням вислухали цей випадок з життя, і візир, який відає торгівлю країни, піднявся і сказав:

- Не завжди, однак, двічі два буває і шість. Ось що сталося у славному місті Дамаску. Одна людина, передбачаючи потреба в дрібній монеті, пішов до розбійника ...

У арабів, мій друг, немає ще слова «банкір». І вони по-старому кажуть просто «розбійник».

- Пішов, кажу я, до розбійника і розміняв у нього два золотих на срібні піастри. Розбійник взяв за промити і дав людині срібла на півтора золотих. Та сталося не так, як припускав людина, і потреби в дрібній срібній монеті йому не виявилося. Тоді він пішов до іншого розбійника і попросив його обмін срібло на золото. Другий розбійник взяв стільки ж за промити і дав людині один золотий. Так двічі розміняні два золотих перетворилися в один. І двічі два виявилося один. Ось що трапилося в Дамаску і трапляється, шейхи, всюди.

Шейхи, слухаючи це, прийшли в неописаний захоплення:

- Ось чому вчить життя. Справжнє життя. А не якісь там обрані араби, діти нещастя.

Вони подумали і вирішили:

- Вибрані араби сказали, ніби двічі по два чотири. Але життя їх спростовує. Не можна видавати нежиттєвих законів. Шейх-уль-іслам говорить, що двічі два буває шість, а візир, який відає торгівлю, вказав, що двічі два буває і один. Щоб зберегти повну самостійність, збори шейхів постановляє, що двічі по два п'ять.

І вони затвердили закон, ухвалений обраними арабами.

- Нехай не говорять, ніби ми їх законів не стверджуємо. І змінили тільки одне слово. Замість «чотири» поставили «п'ять».

Закон читався так:

- Оголошується законом, незнанням якого ніхто відмовлятися не може, що завжди і при будь-яких обставин двічі два буде п'ять.

Справа надійшла в погоджувальну комісію. Скрізь, мій друг, де є «нещастя», є погоджувальні комісії.

Там виник жорстокий суперечка. Представники ради шейхів говорили:

- Як вам не соромно сперечатися через одного слова? У всьому законі вам змінили тільки одне слово, і ви піднімаєте такий галас. Соромтеся!

А представники обраних арабів говорили:

- Ми не можемо повернутися без перемоги до наших арабам!

Довго сперечалися.

І, нарешті, представники обраних арабів рішуче оголосили:

- Або ви поступіться, або ми підемо!

Представники ради шейхів порадилися між собою і сказали:

- Добре. Ми зробимо вам поступку. Ви говорите чотири, ми говоримо п'ять. Нехай буде ні для кого не прикро. Ні по-вашому, ні по-нашому. Поступаємося половину. Нехай двічі два буде чотири з половиною.

Представники обраних арабів порадилися між собою:

- Все-таки краще який-небудь закон, ніж ніякого.

- Все-таки ми змусили їх піти на поступку.

- А більше не доб'єшся.

І оголосили:

- Добре. Чи згодні.

І погоджувальна комісія від обраних арабів і ради шейхів оголосила:

- Оголошується законом, незнанням якого ніхто відмовлятися не може, що завжди і при будь-яких обставин двічі два буде чотири з половиною.

Про це сповіщено через глашатаїв на всіх базарах. І всі були в захваті.

У захваті були візири:

- Дали урок обраним арабам, щоб навіть двічі два чотири проголошували з оглядкою.

У захваті були шейхи:

- Не по-їхньому вийшло!

У захваті були обрані араби:

- Все-таки рада шейхів примусили піти на поступки.

Всі вітали себе з перемогою.

А країна? Країна була в найбільшому захваті. Навіть кури, - і ті весело проводили свій час.

Такі-то бувають, мій друг, на світлі арабські казки.

Казка про казку

Одного разу

Аллах акбар! Створивши жінку, ти створив фантазію.

Вона сказала собі:

- А чому б і ні? Багато гурий в раю пророка, багато красунь в земному раю, - в гаремі халіфа. У садах пророка не була б я останній з гурий, серед дружин падишаха я, можливо, була б першою з дружин, і серед одалісок - першої з його одалісок. Де корали яскравіше моїх губ, і подих їх - як повітря полудня. Стрункі мої ноги, і як дві лілії - груди моя, - лілії, на яких виступили цятки крові. Щасливий той, хто схилить голову на мої груди. Дивні сни присняться йому. Як місяць в перший день повного місяця, світло обличчя моє. Як чорні діаманти горять мої очі, і той, хто в хвилину пристрасті загляне в них близько-близько - як би великий він не був! - побачить себе в них таким маленьким, таким маленьким, що буде сміятися. Аллах створив мене в хвилину радості, і вся я - пісня своєму творцеві.

Взяла і пішла. Одягнена лише в свою красу.

На порозі палацу її з жахом зупинив страж.

- Чого ти хочеш тут, жінка, яка забула вдягнути не тільки чадру!

- Я хочу бачити славного і могутнього султана Гарун-аль-Рашида, падишаха і халіфа, нашого великого повелителя. Аллах один нехай буде повелителем на землі.

- Хай буде у всьому воля Аллаха. Як твоє ім'я? Безсоромність?

- Моє ім'я: Істина. Я не серджуся на тебе, воїн. Істину часто приймають за безсоромність, так само, як брехня за сором. Іди і розкажи про мене.

У палаці халіфа все прийшли в хвилювання, дізнавшись, що прийшла Істина.

- Її прихід часто означає відхід для багатьох! - задумливо сказав великий візир Джиаффар.

І все візири відчули небезпеку.

- Але вона жінка! - сказав Джиаффар. - У нас прийнято, що всяке займається той, хто в ньому нічого не розуміє. І тому жінками відають євнухи.

Він звернувся до великого євнуха. Зберігачу спокою, честі і щастя падишаха. І сказав йому:

- Найбільший з євнухів! Там прийшла жінка, що має належати на свою красу. Видали її. Пам'ятаючи, однак, що все це відбувається в палаці. Видали її по-придворному. Так, щоб все було красиво і пристойно.

Великий євнух вийшов на ганок і мертвими очима глянув на оголену жінку.

- Ти хочеш бачити халіфа? Але халіф не повинен бачити тебе в такому вигляді.

- Чому?

- В такому вигляді приходять на цей світ. У такому вигляді йдуть з нього. Але ходити в такому вигляді на цьому світі не можна.

- Істина тільки тоді і хороша, коли вона гола істина.

- Твої слова звучать правильно, як закон. Але падишах вище закону. І падишах не побачить тебе такий!

- Такою створив мене Аллах. Стережись, євнух, осуджувати чи засуджувати. Засудження було б божевіллям, осуд - зухвалістю.

- Я не смію засуджувати або засуджувати того, що створив Аллах. Але Аллах створив картопля сирим. Однак, перш ніж їсти картоплю, його варять. Аллах створив м'ясо баранчика повним крові. Але щоб їсти м'ясо баранчика, його спочатку смажать. Аллах створив рис твердим, як кістка. І щоб їсти рис, люди варять його і посипають шафраном. Що сказали б про людину, який став би є сиру картоплю, сире бараняче м'ясо і гризти сирої рис, кажучи: «Такими створив їх Аллах!» Так і жінка. Для того, щоб бути роздягненою, вона повинна бути спочатку одягнена.

- Картопля, баранина, рис! - з обуренням вигукнула Істина. - А яблука, а груші, запашні дині? Їх теж варять, євнух, перш, ніж є?

Євнух посміхнувся так, як посміхаються євнухи і жаби.

- У дині зрізають кірку. З яблук і груш знімають шкіру. Якщо ти хочеш, щоб ми вчинили так само з тобою ...

Істина поспішила піти.

- З ким ти говорив сьогодні вранці, біля входу до палацу і, здається, говорив суворо? - запитав Гарун-аль-Рашид у зберігача його спокою, честі і щастя. - І чому в палаці було таке сум'яття?

- Якась жінка, безсоромна до того, що бажає ходити так, як її створив Аллах, хотіла тебе бачити! - відповів великий євнух.

- Біль народить страх, а страх народить сором! - сказав халіф. - Якщо ця жінка безсоромна, поступите з нею по закону!

- Ми виконуємо твою волю, перш ніж вона виголошена! - сказав великий візир Джиаффар, цілуючи землю біля ніг повелителя. - З жінкою так і поступлено!

І султан, з прихильністю дивлячись на нього, сказав:

- Аллах акбар!

Аллах акбар! Створивши жінку, ти створив впертість.

Істині прийшло в голову потрапити до палацу. До палацу самого Гарун-аль-Рашида.

Істина наділу волосяницю, підперезалася мотузкою, взяла в руку палицю і знову прийшла до палацу.

- Я - Викриття! - суворо сказала вона варту. - Іменем Аллаха я вимагаю, щоб мене допустили до халіфа.

І страж в жаху - варти завжди приходять в жах, коли до палацу халіфа наближається сторонній, - страж в жаху побіг до великого візира.

- Знову та жінка! - сказав він. - Вона прикрита волосяницею і називає себе викриттям. Але по очах я побачив, що вона - Істина.

Візири прийшли в хвилювання.

- Яка неповага до султана - йти проти нашої волі!

І Джиаффар сказав:

- Викриття? Це вже стосується великого муфтія.

Закликав великого муфтія і вклонився йому:

- Так врятує нас твоя праведність! Поступу благочестиво і по-придворному.

Великий муфтій вийшов до жінки, вклонився їй до землі і сказав:

- Ти - Викриття? Нехай буде благословенний твій кожен крок на землі. Коли муедзин з мінарету проспіває славу Аллаху і правовірні зберуться в мечеть для молитви, - приходь. Прикрашене різьбленням і перламутром крісло шейха я з поклоном поступлюся тобі. Картай правовірних! Твоє місце в мечеті.

- Я хочу бачити халіфа!

- Дитя моє! Держава - це могутнє дерево, коріння якого глибоко пішли в землю. Народ - це листя, які покривають дерево, і падишах - це квітка, яка квітне на цьому дереві. І коріння, і дерево, і листя, - все для того, щоб пишно цвів цю квітку. І пахнув, і прикрашав дерево. Так створив Аллах! Так хоче Аллах! Твої слова, слова Викриття, - воістину жива вода. Хай буде благословенна кожна росинка цієї води! Але де ж ти чула, дитя, щоб поливали самий квітка? Поливають коріння. Поливай коріння, щоб пишною цвів квітка. Поливай коріння, моє дитя. Іди звідси зі світом, твоє місце в мечеті. Серед простих правовірних. Там картай!

І зі сльозами злості на очах пішла Істина від ласкавого і м'якого муфтія.

А Гарун-аль-Рашид запитав у той день:

- Сьогодні вранці, біля входу в мій палац ти говорив з кимось, великий муфтій, і говорив лагідно і ласкаво, як завжди, - а в палаці чомусь була в цей час тривога? Чому?

Муфтій поцілував землю біля ніг падишаха і відповів:

- Все турбувалися, а я говорив лагідно і ласкаво, тому що це була божевільна. Вона прийшла у волосяниці та хотіла, щоб ти теж ходив у волосяниці. Смішно навіть подумати! Чи варто бути володарем Багдада і Дамаска, Бейрута і Бельбека, щоб ходити у волосяниці! Це означало б бути невдячним Аллаху за його дари. Такі думки можуть приходити тільки божевільним.

- Ти маєш рацію, - сказав халіф, - якщо ця жінка божевільна - до неї треба поставитися з жалістю, але зробити так, щоб вона не могла нікому зашкодити.

- Твої слова, падишах, служать похвалою для нас, твоїх слуг. Так нами і поступлено з жінкою! - сказав Джиаффар.

І Гарун-аль-Рашид з вдячністю глянув на небо, послали йому таких слуг:

- Аллах акбар!

Аллах акбар! Створивши жінку, ти створив хитрість.

Істині прийшло в голову потрапити до палацу. До палацу самого Гарун-аль-Рашида.

Істина наказала дістати собі строкатих шалей з Індії, прозорого шовку з Брусса, золотом заткане матерій із Смирні. З дна моря вона дістала собі жовтих янтарів. Прибрала себе пір'ям пташок, таких маленьких, що вони схожі на золотих мух і бояться павуків. Прибрала себе діамантами, схожими на великі сльози, рубінами, як краплі крові, рожевим перлами, який здається на тілі слідом від поцілунків, сапфірами, подібними шматочках неба.

І, розповідаючи чудеса про всі ці чудові речі, весела, радісна, з палаючими очима, оточена незліченною юрбою, слухала її з жадібністю, захопленням, із завмиранням серця, - підійшла до палацу.

- Я Казка. Я - Казка, строката, як перський килим, як весняні луки, як індійська шаль. Слухайте, слухайте, як дзвенять мої зап'ястя і браслети на руках, на ногах. Вони дзвенять так само, як дзвенять золоті дзвіночки на порцелянових вежах богдихана китайського. Я розповім вам про нього. Дивіться на ці діаманти, вони схожі на сльози, які проливала прекрасна принцеса, коли милий їхав на край світу за славою і подарунками для неї. Я розповім вам про найгарнішою в світі принцесі. Я розповім вам про коханця, який залишав на грудях своєї милої такі ж сліди від поцілунків, як ця рожева перлина. А її очі в цей час ставали від пристрасті матовими, великими і чорними, як ніч або цей чорний перли. Я розповім про їх ласках. Про їх ласках в ту ніч, коли небо було синім-синім, як цей сапфір, а зірки блищали, як це діамантове мереживо. Я хочу бачити падишаха, хай Аллах пошле йому стільки десятків років життя, скільки букв в його імені, і подвоїть їх число і знову подвоїть, тому що немає кінця і краю щедрості Аллаха. Я хочу бачити падишаха, щоб розповісти йому про ліси з пальм, завиті ліанами, де літають ось ці пташки, схожі на золотих мух, про левів абиссинского негуса, про слонів раджі Джейпуре, про красу Тадж-Магалі, про перлів повелителя Непалу. Я - Казка, я строката Казка.

І заслухати її історій, страж забув про те, щоб доповісти про неї візирям. Але Казку вже побачили з вікон палацу.

- Там казка! Там строката Казка!

І Джиаффар, великий візир, сказав, погладжуючи бороду і з посмішкою:

- Вона хоче бачити падишаха? Пустіть її! Чи нам боятися вигадок? Той, хто робить ножі, ножів не боїться.

І сам Гарун-аль-Рашид, почувши веселий шум, запитав:

- Що там? Перед палацом і в палаці? Що за гомін? Що за шум?

- Це прийшла Казка! В чудеса виряджена Казка! Її слухають зараз в Багдаді все, все в Багдаді, від малого до великого, і наслухатися не можуть. Вона прийшла до тебе, повелителю!

- Аллах нехай буде один володар! І я хочу чути те саме, що чує кожен з моїх підданих. Пустіть її!

І все різьблені, і слонової кістки, і перламутрові двері відкрилися перед Казкою.

І серед поклонів придворних і ниць впали рабів Казка пройшла до халіфа Гарун-аль-Рашида. Він зустрів се ласкавою посмішкою. І Істина у вигляді Казки постала перед халіфом.

Він сказав їй, ласкаво посміхаючись:

- Говори, дитино, я тебе слухаю.

Аллах акбар! Ти створив Істину. Істині прийшло в голову потрапити до палацу. До палацу самого Гарун-аль-Рашида. Істина завжди доб'ється свого.

Плутарх розповідає, що Олександр Македонський довго чекав, поки сам Діоген прийде до нього виразити свою повагу, але філософ преспокійно проводив час у себе. Тоді Олександр сам вирішив відвідати його. Він знайшов Діогена в кранах (в гимнасии неподалік від Коринфа), коли той грівся на сонці.

Нанак, засновник сикхизма, був простим і красивим чоловіком. У нього був всього один учень, якого він нічому ніколи не вчив. Він просто натхненно співав, а учень підспівував йому і грав на простому музичному інструменті.

Розповідають таку історію. Одного разу Нанак відправився подорожувати. Він обійшов Аравію і дістався до Мекки, де зберігається святиня мусульман - чорний камінь Кааба. Було вже пізно. Нанак помолився і приліг відпочити. Але до нього підійшли охоронці святині і сказали, що така поведінка здається їм неймовірним:

Протягом місяця посту Рамадан мулла зазвичай після спільної молитви читав парафіянам проповідь. Схвильовано він говорив про спільність віруючих і про обов'язок мусульманина. Протягом цього місяця одна людина кожен день сидів на цих зборах віруючих і плакав. Плакав протягом всієї проповіді. Мулла думав про себе: "Напевно моя мова зворушує до глибини душі цієї людини. Він проливає сльози розчулення ".

Два молодих людини дізналися про Великий Мудреці, що живе в їх місцевості. Вони знайшли його і попросилися в Учні. Мудрець погодився. Тоді вони запитали Його:

- А чим ти займався До Того, Як Став Просвящение?

- Носив воду Своєму Господарю - відповів Мудрець.

- Тоді зроби ковток з цього струмка і опиши мені смак води. - сказав йому вчитель.
- Це я вже чув і розумію цю Істину, - трохи розчаровано вимовив Шукач.
- Розкажи мені, що ти розумієш? - попросив Учитель.

Жив-був в індійському царстві-державі старий монарх, який все життя вирішував для себе один чисто східне питання: у чому суть сили? І постановив він врешті-решт знайти найсильнішої людини в своїх володіннях, щоб дізнатися у нього, в чому суть сили. В якості нагороди цього героя індійський цар призначив кінь зі своїх стаєнь, причому за бажанням переможця оголошеного конкурсу: захоче білого - отримає білого скакуна, захоче чорного - отримає в дар чорного коня. Для вирішення цього непростого завдання поєднаної з вічною проблемою вибору, він зібрав наймудріших людей свого царства і відправив їх з інспекцією по містах і селах.