Om vajra guru padma Sidhi hum reikšmė. Kaip gerti guru rinpočės mantrą

Tekstas-skarb, skaitė Tulku Karma Lingpoy

Aš klūpu prieš Guru, Jidamą ir Dakiną.

Aš, kukli moteris Yeshe Tsogyal, sulaužiau vaikišką skambutį, vidinę ir vidinę mandalą ir nuolankiai pamaitinau:

„Apie Meisterio lotoso regionus! Pratsi, jūs zdіysnyush visų gyvų būtybių Tibete gerovei - puikiai tinka visiems, kurie gali gyventi. Nichto, tikėdamasis kažkokio ypatingo gerumo, anksčiau nepažinęs ir nepasirodęs nadalu. Praktika, kurią perdavėte mums, yra atnaujinama iki kasdieninio nektaro; Norėčiau, kad būčiau tik kukli moteris ir neturėčiau pinigų. Tačiau jie gyvena maybutnyy matimut turtus minčių ir neurotinės agresijos; smirdi gailestingumu, pažvelk į Šventąjį Dharmi, і, zokrem, hanbiti vishchі vchenya Taєmnoi Mantri. Per visą laikotarpį maras, badas ir būdas praplėsti gyvųjų būtybių vidurį – ir Kinija, Tibetas ir Mongolija, zokrema, bus turtingesni, kaip žąsies odos. Tibetiečiams tai baisių bendrapiliečių laikotarpis.

Taip gausiai aprašius jo uždėjimo būdus, praktikai lieka šiek tiek daugiau nei valanda. Tі, hto Manau, kad prieš treniruotę turiu būti protingas, man įstrigo įtempti perėjimai. Tačiau vienas su vienu nesusitvarkysi; trūks išteklių ir medžiagų. Kai kurios zhakhlivy dalys yra puikiai sulankstomos. Guru, kuriuos pribloškia tai, kad kitą valandą galite mokėti tik už Vajra Guru mantri praktiką? Žmonių, kurie gali būti užvaldomi silpno intelekto, palaiminimui, nuolankiai prašau jūsų padėti mums tobulėti “.

Meisterio lotoso regencijos posakis yra toks:

„Apie Panį, persmelktą tiesos, tai, ką pasakėte apskritai. Kai kuriais atvejais gali, praktika, beprotiškai, atneša mums daug trumpų linijų ir dovgostrokov cinamono. Norėčiau pasiimti bejėgius žemiškus daiktus, daiktus prie vandens, daiktus prie griaučių, dangiškus daiktus ir kol kas, kol kas atkeršyti nepatirtomis dienos dienomis, įdiegti tuos praktikos metodus valandai. kai laikas yra svarbus tiems, kuriems malonu žinoti Tai ženklas, kad nuopelnai turi būti įžvelgti.

Timas nėra menšas, tam tikru dienos metu skamba Vajra Guru mantra – kaip ir didiesiems bodhiškumo pragmatikams, jos bus dar ilgai (šimtas, tūkstantis, dešimt tūkstančių, šimtas tūkstančių, dešimt milijonai puikių, šimtas ir iki šiol) vienuolynų, aukštų kalnų viršūnėse ir didelių upių pakrantėse, vietose, kuriose gyvena dievai, demonai ir piktosios dvasios, slėnių viršūnėse, geofiziniuose universitetuose ir taip toli. su neprotingais stebuklais, vienuoliai ir trys vienuolės, Su prisilietimu ir iki šiol tai atnešė neymovirnі vid ir coristіtі ir stiprybės. Žemės visur bus pavogtos dėl smurtinių motyvų, bado, karo, smurtinio smurto, apgailėtino derliaus, supuvusių ženklų ir piktų burtų. Dosch šią valandą, derlius ir plonumas bus stebuklai, o žemė klestės. Visame gyvenime, ateities gyvenime, kad bardo takais, tolumoje yra praktinių žinių ir aš mažiau žinau, kad tai pamatyčiau - trumpuoju būdu dešinėje; gerai vidinnyah, šonaimenshe sapnuose. Toliau jie ištobulino rivni, kad shlakhi, smarvė, tai beprotiška, patenka į Ngayab Lingu namų ūkius - cholovikius ir moteris.

Per dieną naršyti šimtą pakartojimų, kad galėtumėte išlikti be pertraukų, jaustumėtės priklausomi nuo jų ir turtas, kuris pasirodys be sunkumų. Jei kartosite mantrą tūkstantį, dešimt tūkstančių ar daugiau kartų per dieną, tai savo raštu barkite tuos, kurie liejasi, ir palaiminimai tęsis be pertraukų ir bus žinomi be sėkmės. Kai tik aplankysite šimtą tūkstančių, dešimt milijonų ar daugiau kartojasi, trys pasauliai sunaudos jūsų galią; trys rіvnі buttyа bus tam, kad jūsų šlovinga panuvannya; dievai ir dvasios seks tavo bazhannyam; Jei pamatysite nušvitusią veiklą, galėsite ateiti be jokių žingsnių ir įnešti beribį rausvumą į visas mūsų gyvas būtybes – bet kokiu reikiamu raktu. Jei galite aplankyti trisdešimt milijonų, septyniasdešimt milijonų ar daugiau pakartojimų, tada tris valandas nesiskirkite su budais arba nesiskirkite su manimi; Turėdami tokį rangą, visos dievų ir dvasių klasės klauso jūsų įsakymų, kraipo jūsų žodžius ir būtinai būkite meistrai, kaip jūs tai darote.

Per trumpą laiką praktiška pasiekti bėgio aukštį; kai tik ji netaps, mirties akimirką pasirodys aiški motinos ir vaiko šviesa; Mažiau praktiška mane lepinti bardo, o visi, kurie tai pamatys, bus sveiki savo kasdienėje prigimtyje. Kvapas, kai atgimėm Ngayab Ling ir supranti neišmatuojamą gėrį gyvajam isstotui.

Taigi jis pasakė.

„Didysis ponas, mano brangusis, kuris papasakojo mums apie nesibaigiančias keliones ir stiprybes. Ty buv yra nepaprastai malonus. Jei noriu paaiškinimo, kaip Guru Padmi mantri buvo apdovanota, o jo mantri jėga nesudegė, nuolankiai prašau jūsų pateikti trumpą aprašymą gyvųjų labui.

to paprašė.

Didysis Meistras pasakė štai ką:

„O taurioji dukra! Vajra Guru mantra yra ne tik mano kasdienė mantra, bet ir tantri klasių dievybių gyvenimas, devyni vežimai, 84 000 Dharmi aspektų ir taip pat inshe. Qi mantra mylės visų budų širdį tris valandas, lamas, dievybes, dakinus, zhisnikiv Dharmi tosho. To priežastis – įžeidimas. Išgirskite pagarbiai ir pajuskite tai savo širdyje. Pakartokite mantrą. Parašykite її. Leiskite mums papasakoti apie tai, kaip mes gyvename daugelyje dalykų.

OM A: HUM – tai nušvitimo dienos radimas, perkelk tą rozumu.
Vadžra yra vadžrų šeimos esmė.
GURU yra Ratnos šeimos dienos radimas.
PADMA – geriausia Padma šeimos diena.
SIDDKHI yra geriausia karmių šeimos diena.
HUM Budos šeimos įkūrimo diena.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM є povna sambhogaka iš penkių Budos tėvynių.
A: є Dharmaka nėra žinoma.
HUM povna nirmanaka – Guru Rinpočė.
Vajra yra heruko dievybių Zbori.
GURU dievybių buvimas lamų sandėlyje – žinių meistras.
PADMA.
SIDDKHI yra visų turtų dievybių ir to turto turtų širdis.
HUM є su odos širdimi be dharmi kaltės.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM є su trijų tantri klasių širdimi.
Vajra yra vyno ir sutri širdis.
GURU yra abhidharmi ir kriya jogos širdis.
PADMA yra upa-i jogos-tantri širdis.
SIDDHI yra maha-i anu-yogos širdis.
HUM yra Ati Yoga Dzogchen širdis.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM išvalo priklausomybę nuo trijų rožinių.
VAJRA išvalo neapykantos ir prekybos priklausomybę.
GURU išvalys priklausomybę nuo išdidumo.
PADMA išvalys priklausomybę nuo entuziazmo ir mandagumo.
SIDDHI išvalo priklausomybę nuo uolumo / uolumo.
HUM išvalo priklausomybę nuo atleidimo ir emocijų, kurios yra neramios.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

VM A: HUM daruє dosagnennya trioh kai.
Wajer yra dovana, skirta pasiekti veidrodinę išmintį.
GURU yra dovana pasiekti pusiausvyros išmintį.
PADMA yra tobulėjimo išminties pasiekimo dovana.
SIDDKHI – visapusiškos išminties pasiekimo dovana.
HUM – tai dovana viską pasiekti, vaikščioti su pirmaprade išmintimi.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM nuramino dievus, dvasias ir žmones.
Vadzher pidkoryu gandharva kad dvasios ugnyje.
GURU podkoryu vladyka mirtis ir dvasios demonai.
PADMA podkoryuє vandens dievai ir dvasios, kaip pralinksminti shkodi, kaip kepti rožę.
SIDDKHI kanibalizavo demonus, kurie gyvena kalnų keterose ir perėjose.
HUM yra planetų demonų ir pasaulio dievų šaltinis.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Su ZM ​​A: HUM pagalba yra daug ribinių detalių.
Už Vajros pagalbos ateina visa taiki veikla.
GURU pagalba remiamos visos nepaprastos veiklos.
PADMA pagalba yra visa veikla, kuria galiu mėgautis.
Už SIDDHI pagalbos slypi visas veiklos nušvitimas.
Per HUM galima atlikti visą aktyvią veiklą.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

ОМ А: HUM vidverta zdіysnuvane už pagalbą Kinjals Chaklunism budistų ir Bontsіv.
Vadžra yra durys į išminties dievybių galią.
GURU yra durys į aštuonių klasių dievų ir demonų mokyklą.
PADMA yra durys į pasaulietinių dievų ir dvasių galią.
SIDDHI yra durys į stiprybės arba nuogumo ir pasaulio dievų mokyklą.
HUM prie mokyklos durų yra dėl visų trijų: dievų, demonų ir žmonių.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM elgeta, arba penki bus pašalinti.
VAJRA sugriovė neapykantą ir vidtorgnennya.
GURU elgetos ar išdidūs.
PADMA sužlugdė aistringą bazaną ir mandagumą.
СІДДХІ sugriautas arba priblokštas.
HUM griauna dievų, demonų ir žmonių galią.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Už OM A: HUM pagalba žinokite nušvitusio tila laimėjimą, perkelkite tą rosumą.
Už VAJRA pagalbos slypi taikių ir slegiančių dievybių pasiekimas.
Už GURU pagalbos slypi lamos – žinių meistras.
Už PADMA pagalbos slypi dakin ir zhisniki dharmi pasiekimai.
Už SIDDHI pagalbos slypi to nepaprasto laimėjimo jausmas.
Už HUM pagalbos jūs žinote, ar kreipiatės į jus.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM perkelti iš tyliai tyros karalystės.
Vajra turi perkelti budų lauką į pasaulį, aš akivaizdžiai džiaugiuosi.
Perkelti GURU į Slavijos Budų pivdenne lauką.
PADMA, kad perduotų palaimos lauką budoms.
SIDDKHI perkelti Vseudosyazhnoi Diya Budų lauką į pivnichne lauką.
HUM perkelti į centrinį Nepražūtingumo Budų lauką.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Su OM pagalba A: HUM pasiekti rivną meistras išmoko tris kai.
Už VAJROS pagalbą galima pasiekti mokymosi lygį, kuris yra meistro lygio perebuva.
Dėl GURU pagalbos galima pasiekti nemirtingo gyvenimo šeimininko šeimininko r_veną.
PADMA pagalba galima pasiekti didžiojo draugo šeimininko ryną.
SIDDKHI pagalba galima pasiekti spontaniško buvimo šeimininko lygį.
Per HUM galima pasiekti brandaus mokymosi meistro augimo lygį.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Vienas Vajra Guru mantri kartojimas yra dovana, kuri yra fizinė ir leis jums mėgautis maistu. Ar tai būtų gyva, giedoti mantrą, jausti apie ją ar galvoti apie tai, eiti dainavimo tvarka, kol meistrai sužinos apie žmones ir moteris. Vadžra Guru mantra – tiesos žodis nėra neklystantis; kol bazhans netaps tavimi, lyg pavadinciau tave, Padma, kvailindamas gyvius - tai absurdas! Aš tavęs neapgaudinėju – viskas taps tarsi nustebusi.

Jei nepasiseka, kartokite mantrą, vikoristovyte, tada papuoškite karių viršūnes ir maldų orderius; gyvi ir sveiki, patys ryte įkalinti, be jokių žodžių, bus sveiki. Į іnshomu parašykite її ant pagorbivų, medžių ir akmenų griebtuvų; Noriu, kad smarvė būtų pašventinta, viskas, kas praeina ir grįžta, būtų apvalyta nuo negalavimų, dvasių apsėdimo ir priklausomybės. Dvasios ir demonai, besitęsiantys pasaulyje, neša klestėjimą ir turtus. Užrašykite її auksu ant popierinio іndigo archyvo ir jį išplėskite; demonai, kurie užvaldo tų piktųjų dvasių jėgas, negalės jūsų išdykdyti. Jei mantrą uždėsite ant lavono iš karto po mirties, o nevalysite, kremavimo metu pradėsite reidą colori, o įrodymai neabejotinai bus perkelti į Amitabhi karalystės palaimą. Perevagi perrašytas, deklamuojamas ir deklamuojamas mantri Vajra Guru bezmіrnі. Gyvųjų palaiminimui užrašykite viską. Neik į komandą tikėdamasis sėkmės ir nuopelnų. Gya Gya Gya

Tyliai pažiūrėk, kam atrodo suviliotos atlaidos, tai užantspauduota kaip tamnica. Gya Gya Gya
Dovіreno komanda, hto sberіgaє švarus samі ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa perėmė turtą ir perrašė jį iš auksinės suvojos.

| Iš tibeto į anglų kalbą vertė Haydi Nevin (Darjeeling, Indija, 2002 m. rugsėjo 9 d.). Rusiškas vertimas - Ven. Lobsang Tenpa, 2017 m. rooku kirminas.

Užkrečiama, noriu duoti jums praktikos, nes tikrai galiu jums padėti, jei kentėsite per didžiulę to sielvarto sumaištį. Ši praktika, kaip mano mokytojas Jam'yang Khyantse, dovanojamas žmonėms, kai jie išgyveno sielvarto ir nesantaikos jausmus ir rožinius jausmus, ir iš didelio susižavėjimo žinau, kad tą akimirką galite pasirūpinti puikia nakvyne. Gyvenimas būk kažkuo, hto taip, svitovi vchennya, taigi, tai mūsų, nėra lengva. Jei būčiau jaunas, būtų daug krizių ir vingių momentų, jei pradėčiau skambinti, norėčiau toliau dirbti, kažką galvoti, bet norėčiau atstovauti savo skaitytojams. Ir kai aš pats įsitikinau, radau praktiką iš naujo apibrėžti, ir tai, ką mano skaitytojai dažnai sakydavo, kad Padmasambhavi praktika yra labai gera. ką reikia žinoti stolittya.

Otzhe, shhorazu, jei esi prie pat šaknų, kankintas ir prislėgtas, jei matai, tada negali tęsti, pažiūrėk, ar tavo širdis plyšta, aš robotizuosiu tavo praktiką. Norint efektyviai praktikuotis, reikia dirbti su didele jėga, o to, ko reikia prašyti, žinoti apie pagalbą.

Jei praktikuojate meditaciją, jūs matuojate šalies širdį ir sielą ir galite netekti žado iš savo praėjusių gyvenimų ar iš savo gyvenimo, nes užmaskuotai stebėtis nėra lengva. Jūs galite pamatyti tuos, kurie yra jūsų meditacinėje santuokoje, išmintį tų, kurie tapo, galite su jais suaugti, o jūsų meditacija tarsi iš karto є paliks trūkumą. Apskritai jums reikės tokių, kuriuos aš vadinu „širdies praktika“. Įdomu, jei žmonės neturi daug praktikos, panašiai kaip esmė, matau, kad laikui bėgant matau, kad taip, kaip matai, savo intelektu, būsi nepastebimai aktualus, bet ne tapti nuobodu.

Klegesys

Iškvieskite priešais save nušvitusios dvasios buvimą, kad jūs esate stipriausias, ir gerbkite, kad visi budos, bodhisatvos ir mokytojai jus traukia. Man, kaip jau sakiau, tokie ginčai yra Padmasambhava. Jei negalite išjudinti savo minties apie naują formą, jūs tiesiog esate stipresnis buvimas, - kvieskite pamatyti nebaigtą galią, to palaimos dvasią.

Žvėriškas

Atverkite savo širdį visiems savo skausmams ir savo bendrapiliečiams, kad pamatytumėte nušvitusią esmę. Jei matai, kad gali verkti, tai nesiliesk: leisk ašaroms tekėti ir prašyk pagalbos. Turėtum žinoti, kad aš esu tas, kuris čia yra, aš tave užauginsiu, kuris tave girdi, kuris galvoja apie tave su meile ir kuris be jokio pasmerkimo spivchuttyam, likdamas tavo draugu. Būti užburtam naujam, ar jai, nuo savo gibini skausmo, vimovlyayu mantra, mantra, kaip tu gali vikoristovuvatysya išsitiesti šimtus ir tūkstančius kartų taip greitai, kaip valymas ir valymas.

Pripildykite savo širdį palaimos

Dabar paskelbkite ir žinokite, kad buda, kurį vadinate, parodys jums didelę meilę, dvasingumą, išmintį ir jėgą. Milžiniška šviesų promenada priklausys nuo pat pradžių. Kad suvokčiau, kaip lengva, kaip nektaras, prisiminsiu tavo širdį ir visus tavo bendrapiliečius paversiu palaima.

Yakos Padmasambhava, kaip sėdėti meditacijos pozicijoje, meiliai besijuokiant iš kaukės, išsitiesus savo chalatus ir drabužius, pasirodo prieš jus kuriant ir jaučiantis šiltą ir patogią.

Mes tai vadiname „Didžiąja palaima“. Jogo rankos, galima gulėti ant kelių, priveržti dubenį, nulaužtą nuo viršutinės kaukolės dalies. Vona primena Didžiosios palaimos nektarą, kuris sukasi ir і ісristim – bendrojo atkūrimo dzherelis. Wien be turbulencijos sėdėti ant lotoso kvarco, varvančio neperkrauta šviesos aureole.

Pagalvokite, kad vynas yra begalinė šiluma ir meilė, svajonė apie laimę ir ramybę, ramybę ir regėjimą. Atverk širdį, paleisk savo bendrapiliečius, prašyk papildomos pagalbos. Įsivaizduokite jogo mantrą:

OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM.

Pamatykite dabar tūkstančius šviesos pokyčių, nes jie panašūs vienas į kitą ar kitą širdį. Suvokti, kad Didžiosios palaimos nektaras, kad vienas yra kaukolės taurėje, kad vienas yra jo rankose, sužadina džiaugsmą ir išsilieja ant tavęs nenutrūkstama įeinančios auksinės šviesos srove. Laimėkite vitiką savo širdyje, priminkite jums ir paverskite savo bendrapiliečius palaima.

Užpildytas cym su nektaru, kuris yra Didžiosios palaimos Padmasambhavi vitikakas, dieviška praktika, kuri dažnai pasitaikydavo mano mokytojui: Nikolajus nematė manęs iš didelio gamtos, tos papildomos dozės tą valandą.

Ji yra šventa Guru Padmasambhavi žmonių dienos garbei, nes aš Tibete patenkau penktojo kalendoriaus mėnesio 10 d., nepagailėdamas apie 4 metus Nyingma mokyklos Org'un Herukai vienuolyne, dalyvaujant Dalai Lamų Jogų Šventenybė. Kurtinantys trimitų garsai paminėjo ganachakri arba tsog ausį, kuri buvo pagrįsta Rigzin Dhondup ciklu. Maždaug po trejų metų po trumpos pertraukos buvo surengta orakulų likimo ceremonija. Vona pasitarnavo kaip istorija apie istoriją, kuri tapo VIII amžiuje, kai Šantarakšito abatas Guru Padmasambhava ir caras Trisongas Detsenas prisiekė niekšišką savininką Peharą, kuris pažadėjo išsaugoti dvasingų žmonių ir pasaulio tradicijas. .

Vienuoliai su maldomis iš būgnų garso iššaukė į šventyklą penkis orakulus, tarp jų suverenų orakulą Nechunga, Nanchen Tkhangla, Doržde Yudronma, Gyaltsen Karma Trinle, taip pat nėra dieviškos moters. , medialinis. Kozhen і iš orakulų pіdіyshov iki Jogo Šventenybės ir pasivijęs savo povagą. Tas, kuris žino apie Tibeto budistinių tradicijų išsaugojimo paklusnumą ir šaukiasi savo pasėlių galios, yra apie paklusnumą Tibeto budistinių tradicijų laikymuisi.

Tada Guru Padmasabhavos statula buvo apkaltinta už šventyklos ribų, o procesas, ocholyuvannya orakulai, kurie stovykloje išgyveno transą, apėjo šventyklą. Ši ceremonija tiksliai pakartos tą, kuri anksčiau buvo matyta Tibete Nechung vienuolyne. Atsisukę į šventyklą, orakulai vėl priartėjo prie Jogo Šventenybės. Kai jie pateko į transą, žiniasklaida buvo skubiai išvesta į gatvę ir žaidė su sulankstoma apranga. Atvykę pas jus, mediumai vėl pasirodė šventykloje ir davė jiems bili hadakų kaip geros valios ženklą.

Kitą dienos pusę žmonių buvo daugiau: apytiksliais vertinimais mėnesį prie Zibralosos ežero beržų buvo 10 tūkst. Pakeliui į šią Jogo šventumą sulaužė trumpą zupinką ir palaimino „Padmasambhavi partnerystės“ biblioteką, tarsi užmigtų vienas didžiausių Tibeto vaikiško kaimo mokslininkų. Metų bibliotekos kolekcijoje yra apie 7 tūkst. Atvykęs prieš paros naktį, scenoje pasirodė Yogo Šventumas, keliaudamas brangūs seni draugai ir su jais apsikeitęs ugnimi, prieš mandalą ir norintis pasiruošti Rigzino Dhondupo pašventinimo ceremonijai. Vyno pabaiga užėmė vietą soste ir pavirto į buvimą.

„Diami tila, perkelk tą rožę, ir ta niekšų karma yra gera. Sutvarkę rožę, žinome, kad valdome tila ir movi veiksmus. Žagalom, jei mes nenorime mums tautiečio, tai dėl valios jėgos, tai daroma, nes taip daroma škodi ir kaip išvesta tautietį. Būsime pastatyti, na, mes sveiki ir turtingi, tapome gana laimingi, bet jei būsime laimingi, kad gulėsime ateityje. Norėdami sutvarkyti griaunančias emocijas, sutvarkyti rožę, turite žinoti apie realybę.

„Budos vanduo nedunkso bjaurybių, tautiečiai negali išmokti tiesos rankomis“. O, gėris yra parodyti mums tikrovę ir kelią į garsą. Nežinojimas gali būti atleistas neišmanančiajam už tai, kas tai yra, o gal ne už nežinomus teiginius apie tikrovę. Puikus yra viriti atleidimas, nes Buda gali mus sužavėti. Visur jautėsi nerimas dėl tų, nіbi nіbіlenі samobuttyam kalbų. Mes jus gerbiame, bet mūsų „aš“ yra mūsų tila ir rozumu Viešpaties galva. Tačiau "aš", priblokštas samobuttyam, nėra mieguistas; „Aš“ – visa prasmė, uždėta ant kūno ir proto. Buda zvіlnyayut іstot savo vchennya.

Jei mūsų gyvenime viskas stebuklinga, nesunku atspėti apie Budą, Dharmą ir Sanghą, prote, kai tik ateisime, aš apie juos pamiršiu. Leiskite man papasakoti jums vieną istoriją, kurią jums sakau kaip Karmapi Rinpoche. Vienas klajoklis iš Khamo pagimdė jakus netoli Lasu. Pakeliui jie turėjo mažą ryčką ir kočivniką, kreipdamiesi į Karmapi palaiminimus, kartodami: „Karmapa khyun-no“, jei vienas iš jų nutekėjo, jo nuotaika greitai pasikeitė ir jis stebėjosi, kas tau nutiko. !”

Gerbdami šią Šventenybę, labai nemandagūs poelgiai ir žlugdančios emocijos, kaip mūsų nerviniai susipažįsta su realybe, užaugina bendrapiliečius. Tačiau yakbi tautiečiai nelaimingai čiumpa bulą, Buda netapo bi apie tse pokalbį. Savanaudiškumo supratimo išmintis yra vienas iš faktorių, kuris yra neišmanymo pergalė, o supratimo pasaulyje rožės aiškumas, mi bachimo, Budos idėja spiraliai krypsta ant loginės obruntuvannya. Yogo Honessas iškėlė dar vieną vidadoką apie Baghkan Kham, kuris atėjo paglostyti vienuolyno abato, ir net tai nepasirodė scenoje. Jaką papasakojo piligrimui, abatas nuvedė vyresniuosius į Niblijchie kaimą. Jogo šventumas yra palaimintas, bet Dharmi pradžioje nėra baimės baimės.

„Tos inteligentijos žinios slenka, kurios ašimi vadinu savo draugus, kad ant to miesto centro bibliotekų atkurtų nedideles bažnyčias. Reikia perskaityti daugiau nei 300 Kangyur ir Tengyur tomų, pakloti netikros vivchennya pamatą ir neužmigti su pjūklu ant policininkų ir vivtarų.

Savo kūryboje „60 posmų mirkuvan [apie ištuštinimą]“ Nagarzhdun rašė: „Leiskite man užbaigti du sukauptus vaizdus, ​​nes aš kuriu du Budų kūnus“. Yra dviejų rūšių ne tik nuopelnų, bet ir išminties dauginimo kaupimas. Per rosumіnnya Dvoh istin mi patenka į pabudimą kelyje. Jei mokslininkas įeina į tantri kelią, tai taip pat reiškia, kad matai aiškios šviesos rožę.

Aš pats jį skirsiu Trulšikui Rinpočei, kuris tapo tikrai nesektanišku vaiku, ir tapsiu puikiu praktiku. Ciklas Rigzin Dhondup, viclav Rigzin Godemchen, Changter tradicijos puoselėtojas „Pivnichny skarb“, kuris metus buvo paimtas Dorje Drak vienuolyne; P'yaty Dalai Lama gali būti tikras dėl visos Navchany transliacijų serijos.

Prieš Jogo pašventinimo dovanas, Provincijų Šventenybė yra bodhitiškumo įkūrimo ceremonija. Skirkite valandą, jei nurodėte valandą mandalos metimo žievelių garsui, Yogo Honesse klausia Tibeto parlamento pirmininko iš Vignanos, kuris taip pat yra Nyingmos mokyklos atstovas, Khenpo Sonam Tenpe. Juodosios jūros atstovas. Tada jis kreipėsi į Sikyong Lobsang Senge atstovauti pasauliečiams.

Žiediniame kelyje į vienuolyną „Yogo Sacredness“ automobilių kolona dar labiau prasiskverbė per daugybės žmonių didybę, kurie užpildė kelią link ežero tikėdamiesi nužudyti Dalai Lamą. Kіlka sukūrė dvasinį lyderį, kuris paprašė zupiniti ir palaimino žmones invalidnyh kelionėse tiesiai iš automobilio, kai jie juos tikrino. Rytoj ankstų rytą Yogo Honesse of the Virus į namus Dharamsaloje.

Mano tėtis yra išmintis, o mama – tuščia. Mano žemė yra Dharmi žemė. Aš neatsisakau jokių kastų, jokių pokyčių. Aš grubiu su dviem uyavlenny, ir aš čia, piktasis nniv, pataikė į liną.

Guru Padmasambhava

Mokytojo proto tradicijai su savo mokslininkais Mokytojas gali perduoti „slaptas“ žinias (tiesioginis perdavimas), susiedamas su til (protingi modeliai), su protu (meditacijos praktika), su dvasine energija) ir su Dievo žiniomis. žinios (mantri). Guru Padmasambhava, tibetiečių Guru Rinpočės arba brangiojo Vchitel titulai ir jo titulai „kitas Buda“, Vadžrajanos budizmo mokykla...

(sanskrito vimova)

Vienas iš pranešimų apima dialogą tarp Guru Padamasambhavoy ir mes sužinosime. Mokslininkas: „Puiku Vchitel, dyakuyu, kuris mums papasakojo apie tokius nebaigtus palaiminimus ir stiprybę. Ty yra nepaprastai malonus. Noriu paaiškinimo apie Guru Padmasambhavos mantros palaiminimus ir galias, nesvarbius, dėl gyvųjų būtybių palaiminimų, aš nuolankiai pamaitinsiu jus, kad pateikčiau trumpą aprašymą.

Didysis Valdovas sakė: „Vajra Guru mantra yra visų Budų širdis, tris valandas, liudininkus, dievybes ir kitus prieš juos – ir viskas yra visoje mantroje. Nurodymo priežastys yra mažesnės. Pagarbiai išgirskite tą apdailą širdyje. Paskaityk mantrą. Parašykite її. Suteikite kainą Mayybutny gyviems daiktams. Jei negalite deklamuoti mantros, vikorizuokite ir papuoškite miesto pareigūnus, maldos karius. Negalvodami, koks gyvas yra daiktas, kurį turi trenkti vėjas, žinokite garsą. Jis taip pat matomas ant pagorbahų, medžių ir akmenų. Tam, kaip smarvė palaiminta, kiekvienas, kuris jas tiesiog pergyvena ir palaiko, apsivalys nuo negalavimų ir dvasios apsėdimų. Dvasios ir demonai, gyvenantys visame pasaulyje, bus turtų ir vertės šaltinis. Ant mėlyno popieriaus skarų, kurias nešiojate su savimi, auksu užrašykite її. Demonas, tai yra, kuris turėtų taisyti kryžių, o piktosios dvasios negali būti jums bjaurios. Tsієї mantri nezlіchennі rašymo, skaitymo ir skaitymo palaiminimai. Gyvųjų labui užsirašykite viską ir išsaugokite. Tegul kaina nustatoma dabar, dėl privalumų. Tai tylu, kas žiūri į inertiškus žvilgsnius, ir užantspauduota paslaptimi “.

Vienas iš pateiktos mantry viglyad interpretavimo variantų yra toks:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
– Yra nušvitimo diena, pajudink tą rožę.

Oṃ Āh Hūṃ- Norėdami išvalyti tris rožinius medžius, bus nušluoti.
Vadžra- nuvalyti ražienas ir ogidus.
Guru- Išvalykite išdidumo baimę.
Padma- Išvalykite tešlos bazhannya ir laisvumą.
Siddhi- Nuvalykite ražieną.
Hūṃ- Išvalykite neišmanymo ir emocijų ražieną, kuri yra turbuyut.

Ale akis, garsai tokiuose stiliuose yra palaima ir kodel turetu uz auksu kisti, reikia is arčiau susipažinti, bet tokia buv Padmasambkhava ir kaip gavosi ta puiki mokytoja, mylėjai ... ...

Įsiutę iki posūkių. Tibeto budizmo istorija apima tūkstantį Padmasambhavi dienų, kai matomas vienas iš gyvenimo aprašymų, o šios istorijos istorija buvo supainiota su visais mitologinio pobūdžio siužetais, siekiant atkurti tikrojo gyvenimo klostymą. Ale є vienas neginčijamas faktas – Padmasambhava є yra geriausias budizmo mokytojas Tibete, jis vadinamas "kitu Buda". Guru Padmasambhava є budizmo pirmtakas Tibete, jo išmintis, žinios, o taip pat diduomenė priešinosi bičiuliams. „Nėra taip, kad šis viniatkovo gėris tyli, bet jis ateina anksčiau, ir nėra taip, kad tylu, kad aš ateisiu dar kartą“.

Šią valandą gimė Udianos žemė, o Uddianos žemė buvo išžudyta. Caras nėra vaikų motina, todėl jis meldėsi už savo tautą ir daug meldėsi už savo tautą. Netoli žemės tyvuliavo Danakošos ežeras, ant ežero caro tarnai rinkdavo kvičius karališkiesiems rūmams papuošti. Ir kartą vienas iš tarnų, pamatęs lotoso raštelį, kurio viduryje buvo žinutė, buvo gražus vaikas - tse і Bula Padmasambhava. Tarnas pasuko į rūmus ir papasakojo princesei apie vaiką, kuriam vaikas iš laiško iš karto buvo atvežtas į rūmus. Guru gimė iš lotoso citatos tokiu būdu, kuris vadinamas mittєvim žmonėmis (pavyzdžiui, V ausis IV amžiuje prieš Kristų). Taip pat „mittuve folk“ periodiškai traluoja, net jei tai gali gimti: iš motinystės, iš kiaušinėlių, iš vologijos ir mittuvo. Tie patys Guru Rinpočės žmonės matomi iš piktosios žmonių pirštinės, o priežastis ta, kad lotoso lotosas supyko dėl šviesos mainų - vieno Budos Amitabhi ir visų dešimties tiesių Budų dvasios žvilgsnio. . Pats Buda Šakjamunis folkloro kainą perdavė iš bagatjokų sutrų ir tantrų tekstų.

Už tai jie į rūmus atvežė jako vaiką, karalius atsistatydino, kad į sostą vestų Padmasambhavą ir karūnavo jį princu Uddiyani ir davė jam Padma Rajey, arba tibetiškai Pema Gyalpo, lotoso karaliaus vardą.

Karūnavimui Padmasambhavui buvo įteikti nauji objektai: paslaptis, paklodė ir aš būsiu teisus, ir princas mav bagato rozvag. Po valandos Guru usse tse nabridlo, і caras Indrabhutі virіshiv sіgrati vesіlla Padmasambhava ir dangiškosios karalystės caro dukra. Pislya vesillya Guru vivchiv naujų karaliaus gyvenimo aspektų per šimtą ssunki su būriu. O po valandos protų Guru, kad viskas yra pasaulietiška iliuzija ir negali visą laiką teikti džiaugsmo ir džiaugsmo. Mokymosi procesas padėjo intelekto Guru, tik branginamas žemės, galima atnešti gėrį pasaulio žmonėms. Guru pažeidė karaliaus Indrabhuto galią, kad gautų leidimą atiduoti sostą ir tapti čentu, nors karalius jį matė. Apmąsčius planą, apgalvojus planą, vis tiek reikia pasiekti pabaigą: man tinka geroji jogos praktika yak bi "netyčia išleidęs trišakį-khatvangą iš rankų, vadžra įsiliejo į galva ministro Kamalatės (tuo metu - karaliaus laivyno radnikas) nuodėmė, ir tuo metu berniukas mirė.

Pirmiesiems tse nevipadkovo priešams nekalbant apie Guru „šventumą“. Jei pažvelgsite į visą žemumą priekyje ir žingsnių pradžią, nustebsite, kad nušvitimo magistras neprisieks savo seneliams taisyklėmis, kurios skelbiasi universalumu, o ne mąstymu apie tuos, kurie yra mąstymas, bet atskaitos taškas. Visų pirma, žinodamas Guru visažinio dovaną, berniukas sunkiais praėjusių gyvenimų laikais yra kaltas dėl to, kad netrukus mirs ir atgims pragare, o Padmasambhava padėjo jam atgimti tyroje Budų žemėje. . Ir kitaip, tsya podіya leido guru atiduoti sostą ir tapti čentu, neapšviestam gyviems dalykams, tokiems vchinokams Uddiyan karalystėje, nes jie buvo neteisėti ir jiems nebuvo leista įvažiuoti. karalystę, ir jie jiems neleido.

Valandą Guru Padmasambhava signalizuojama tsvintarais. Ten buvo daug perkūnijos: šakalai klaidžiojo, grifai sukiojosi, į akį įsmigo bulgaras, baisi griaučiai ir šventyklos griuvėsiai. Mirties ir nykimo vaizdas neapleido visos vietos, nes nuo subyrėjusio til kvapo niekur nebuvo pradėję stingti. Jauno princo akivaizdoje jis tyliai įsitaisė visoje situacijoje, hocha, melodingai, aš su ja nesusipykau. Padmasambhava yra tiesiog nedorėlis visoje žemėje ir mojuoja, jis visai nespėjo į spąstus, nevalgė nieko panašaus į savo namus, jis yra nauji rūmai, o ne kaip grėsmė situacijai. Laimėjimas bus visiškai bebaimis, o žinant apie bebaimiškumą, Guru ir toliau praktikuoja daug uolų praktikos kartais vienoje kremavimo scenoje, tada kitoje. Tuo pačiu metu iš didžiųjų dvasinių mentorių Padmasambhava vivchak Hinayana, Mahayana ir Vajrayana (Budos forma). Zokrema, aš imsiuosi tantrinio atsidavimo ir reikalauju mokytis iš išmoktų tantrizmo praktikų, cholovikų, kaip Sidhi, ir moterų - Dakin, arba "mėgstu vaikščioti dangumi".

Dėl to bebaimiškumo pažinimo įkūrėjai per praktiką, Padmasambkhava (dėl pasaulietinių žinių, paimtų iš palatų – nuo ​​meno gyvybingumo krypčių iki mokslų ir architektūros), sukaupia dvasines jėgas. ir mokslo kultūros raida... Pirmasis Guru pradėjo pergalę tarnaudamas dharmai, sutramdydamas ir atkurdamas nebudistus ir piktąsias dvasias.

Tą valandą samdomo Aziatsky volodaro prašymu – karaliaus Trisongo Deutseno (VIII a. viduryje) – Guru Padmasambhava keliavo į Tibetą. Caras Trisongas Detsenas buvo pirmieji Tibeto vienuolynai netoli Samjos (kuris buvo kepamas netoli Lasio), be to, įkurtos ministerijos ir bonskoy kunigai apsėdo vienuolynų gyvenimą ir jie veržėsi į platų gyvenimo planą. Guru Padmasambhava norėjo įsakyti visoms neigiamoms jėgoms, pašventindamas Sam'є vienuolyno žemę, palaimindamas visą Tibeto ir Himalajų regioną bei atnešdamas Tibetui didelį nušvitimą. Guru akivaizdoje jis dygsniavo po gyvenimo ir užmigo pirmoje daugumos budistų čentų vietoje Tibete, Samye. Privaloma visame Tibete, laimėk navchav i / abo nurimo, hto sužavėjo budizmo pratęsimą. Dėl to Budos ir Vajrayani valdymas prasiskverbė į visas tibetiečių gyvenimo ir kultūros sritis.

„Jaučiau daug nesocialių ir neatgailaujančių didikų iš kilmingos žemės. Viena iš šių savybių – tie, kurie turi galią duoti savo palaiminimus kiekvienam besimeldžiančiam, jei neprašė, tai todėl, kad turiu galią reikalauti mūsų bazhanijos “.

Tibete paragavus Guru Padmasambhavos žodžių, tai tikrai neįtikėtina. Kai kurie įrašai bus įtraukti, nes Tibete išbandžiau 55 roką ir 6 mėnesius. Jų įrašuose rašoma, kad pabandžius Tibete liko vos keli mėnesiai, vienuolika mėnesių ar net kelios uolos. Paskutiniuose įrašuose nurodyta, kad Lasoje yra visa krūva mėnesių, o valanda kalnuose ir pečeriuose toli nuo vietų. Tuo pačiu išsaugojau daugybę savo perkėlimo į Tibetą įrodymų, kai kurias pėdas, rankų rankas, kuriuos galima panaudoti ant akių.

Vieną dieną, jei Padmasambhava pažeidė Tibetą, jis iš karto yra su savo mokslininkais, karalius ir dvariškiai pažeidė kalnų perėją pavadinimu Gungtang Lathog, sakė Devinas, jis jo nekaltino. Pasibaigus akimirkai, Guru ėmė stabtelėti dienos pabaigoje, pamatęs prieblandoje ir toliau skaitė nuo žirgo viršūnių, kurios pasirodė danguje ir šuoliavo į naują. į vakarus. Padmasambhava pasakė, kad norėčiau pasikalbėti su Šlovingojo kalno Kolori Mіdі šalimi, atsivesiu kanibalizmą-rakshasis, kuris nuves juos į dešinįjį Dharmi ir pavers bodhisatvomis. Piznіshe Ushe Tsogyal nuėjo pas mane, o laimėjo studijos. Daug puikių praktikų matė, kaip supažindino juos su šia žeme. Nežinau tikslios prasmės rasti šią žemę, bet tai tarsi Šambalos karalystė. Būsimoje istorijoje aprašoma, kaip guru labai išplėtojo ir kreipėsi į Tibetą, kad atsiųstų Yeshe Tsogyal ir pasimatytų su ateinančiais didžiaisiais majstrais. Pirmą kartą Manasarovar ežero vietovėje yra vienuolynas Chiyu ("paukštis"), įkvėptas Padmasambkhavos urvo, o mokytojas ten praktikuojasi 7 dienas, pirmą kartą. Guru Padmasambhava nemirė su tuo senseiu, kuriame mes kreipiamės į mintį apie mirtį, tos dienos žiniomis.

Ašis yra toks trumpas Guru Padmasambhavos, persmelkto savo didžiausio mokytojo, gyvenimo ir nuopelnų aprašymas tą ateinančią valandą, „kitas Buda“!

Man patinka bet kuris puikus mokytojas, Tibeto ikonografijoje pateikiamas turtingas Guru Padmasambhavi atvaizdas, parodantis jį ir gailestingumą, ir naująją hipostazę. Kai kuriuose Guru atvaizduose mes turime vienveidį, su dviem rankomis ir kojomis; sėdėti karališkojo neatsargumo pozicijoje, ant kairiųjų pečių gulėti khatwanga; dešinėje rutsi yra trimak vajra, o livii - puodelis iš kaukolės, kuriame yra maža sudina. Guru spalvos yra tamsiai mėlyna ir trys akys, o vietoj to, Trimati Khatwangu, yra daug išminties Tsogyal.

Bagato atributų yra daug, o smarvė priklauso nuo augimo, matome tą patį, kuris buvo susietas su Padmasambhavi vigliada:

Khatvanga (raidė. "Kincevistas abo leg (sanskr. anga) lіzhka (sanskr. khatva)") yra Tse indų tantros štabas, tas pats Guru Padmasambhava, kuris pirmasis atvežė jogą į Tibetą. Khatwangi forma Vajrayani budizme kilo iš ankstyvųjų indų jogų-šivaitų, jako kapaliki arba „neklaužada kaukolės“. Kapalikų kolekciją tyčiojasi Zlochintsy, kurie buvo pasmerkti bausmei už neapykantą vairuoti Braminą. Smarvė galėjo gyventi tik lapių trobelėse, ant tuščių skersinių, tsvintaruose ir krematoriumuose ar prie medžių, pridėti daug malonių, praktikuoti suvorą ir nešioti tvarstį nuo besisukančio motociklo, šuns ar asilo odos. Khatwangi Vikorisovy pagrindu esantys capalik jakai buvo naudojami kalti mažylius iš savo kolių džentelmenų driežų. Iki medžio nіzhka plona metaline trišakio žirkle jie prismeigė nužudyto brahmano kaukolę. Tą smarvės rutuliukų dvoką mezga nešioti emblemą su žmogaus kaukole kaip dubenį pasigailėjimui.

Savo pašaukimu khatvangas asocijuojasi su Meru kalnu ir atributų atsiradimu: vadžra sukryžiuota, indas, nupjauta raudona galva, galva žalia, todėl ją galima sulankstyti, ir sausas vabalas. kaukolė yra penkių elementų diskų simboliai, žemė pasukta,

Pateikiamas paaiškinimas: vadžra simbolizuoja Budų sferos pabudimą, indas – patį Meru kalną, raudona galva virš indo – šešių bazanijos dievų dangaus simbolis (Skt. Žalia arba mėlyna galva – susiformuoja 18 dievų dangaus, o tai nereiškia bazhan (skt. Rupavacara-deva), o žalumynai yra nešališkumo spalvų tse. Sausa, tulžinga kaukolė yra gražiausių dievų sferų be formos chotiro simbolis (skt. Arupavacara-deva).

Jo vidinėje apraiškoje aštuonių pusių khatwangi rankena simbolizuoja aštuonkartinės Budos didybės grynumą. Su iš viso 3 suvertomis galvomis, jos simbolizuos 3 šaknų palikimą, nušluostys rožę (mantroje yra Oṃ Āh Hūṃ sandėlis): raudona galva yra karšta priklausomybė nuo chi bazhan, žalia Chi mėlyna galva yra šaltas chi ogid pyktis, o sausa pupelių kaukolė yra negyva.

Vidinis paaiškinimas: Tricia yra trys galvos, nirmanakayu atrodo chervona galva, žalia ir mėlyna galva yra sambhogakayu, o sausa kulka kaukolė yra dharmakayu. Taip pat dvokia є trijų garso durų simboliuose: raudona galva – tuščios priežasties simbolis, žalia galva – palikimas, didelė kaukolė – apraiška, triukas – trys gerosios Budų savybės, paremtos intelektualinis išminties džiaugsmas, bebaimis.

Kreipiuosi į patį mantri, žemiau yra trys mantry vertimo parinktys:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Pagal vieną iš vertimo variantų Mantra saugoma iš dviejų dalių:

1. Guru Padmasambhavi jungų pasukimas
2. Malda už vikonannya bazhaną

Pasakiško didybė

Pirmieji trys sandėliai yra skirti trims iki visų pabudusių (Trika yra "trys tila" Budos), o Guru yra kaina už trijų saldumynų suvartojimą iki pabudusių:

Puikios specialybės

Dviejų sandėlių pažanga reiškia galingą – nereguliarų, kasdienį ar deimantinį:

Іm'ya, wolody tsimi yakosty

Atvyksta sandėlis:

Bazhannya

Skambina iki galo

Trumpai tariant, pirmoji vertimo versija yra tokia:

O Padmo! Įveikiamas Vajra Yakas
і Trys šventieji aspektai, ateina palaiminimai.

O! Palaimintasis Padmasambhava,
tikėdamasi neregėtų vadžros jungų
ir Volodya Vajrnim Til, Vajrna Mova ir
Vajra Rozum iš visų pabudimų,
padovanok man tais galantiškus,
Trio Vajros stovykla.

Kita perkėlimo alternatyva:

Išgyvenęs dharmakają esant kristališkumui (universalumui) Oṃ(OM), sambhobakayu virš persekiojamos šviesos Ah(A), nirmanakaya dvasinėje transformacijoje, gerai є įgyvendinimas žmogaus plotmėje Hūṃ(HUM), ties mantra Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), galite atimti veidrodinę išmintį iš vizualinio, neakytojo skeptro Vadžra(VAJRA), lygybės išmintis in Guru(GURU), mažmeninės prekybos išmintis, vidinė pagalba Padma(PADMA), visapusiška išmintis Siddhi(СІДДХІ), pasiekite visų išminčių blogį likusių sandėlyje Hūṃ(HUM), vajrakaya, ob'єdnannya trys til.

Trečioji perdavimo versija:

Om. Hai bus pašlovintas nemirtingo gyvenimo!

Yra daug mantros perkėlimo variantų, kurie bus pateikti už teksto ribų.

Pats Guru Padmasambhava reklamavo ir skaitė paskaitą, kurioje apibūdino mantri skaitymo naudą:

„Sutnisna Vajra Guru mantra, tarsi galėčiau perskaityti stilius iš beribio pragmatizmo, kiek įmanoma – šimtas, tūkstantis, dešimt tūkstančių, šimtas tūkstančių, dešimt milijonų, šimtas milijonų yra per mažai, bet tu atneši šiek tiek sėkmės.

Skrizų žemės bus pavogtos dėl epidemijų sėkmės, bado, karo, smurtinio smurto, nervingumo, niekšiškų reklaminių plakatų ir blogio burtų. Lenta yra vieną valandą, bus matomas derlius ir plonumas, ir žemė klestės. Visame gyvenime, laimės gyvenime, praktiniame gyvenime mažiau žinių ir žinių - geriau realybėje, taip pat vizijose, apačioje - svajonėse.

Kartoti mantry šimtą kartų per dieną be pererivano, kad tu jiems gudrautum, ir ei, sveikata ir nolod, bus pasiruošę be zuzilo.

Jei kartosite mantrą tūkstantį, dešimt tūkstančių ar daugiau kartų per dieną, tai per jūsų rašymą ji pateks į jūsų srautą, o palaiminimai bus tikrai atmesti ir atkaklūs.

Jei perskaitysite šimtą tūkstančių, dešimt milijonų ar daugiau, pakartokite mantrą, tada tris kartus norėsite suvalgyti savo greitą antplūdį, dievai ir dvasios bus jūsų eilėje, nors ir matote pabudusios veiklos nušvitimą. kaip viglyadі, kaip smarvė reikalauti.

Jei galite įveikti trisdešimt milijonų, septyniasdešimt milijonų ar daugiau pasikartojimų, jei nebūsite pasidalinę su Buda trimis žiburiais, atrodo, kad nekalbate apie mane. Taip pat yra dievų ir dvasių klasių, skirtų paklusti jūsų įsakymams, kratyti jūsų žodžius ir užbaigti savo pastangas, kai tai darote. Naykrashchі practikuyuchi pasiekti keteros til ".

Tsia Mantra vis labiau palaiminama skaitymo palaiminimais ir kai kuriais pagrindiniais praktikos bruožais – sveikesnių žmonių atsiradimu, gebėjimu sąžiningai padėti jiems ir mūsų planetai. Tikriausiai keletas variantų, perkeliant Padmasambhavos mantri.

Tokių ašis akimirksniu paprasta, o Padmasambhavi mantra yra viena valanda aukso. Oda nuo tavęs gali vibruoti, ar tai būtų praktikos variantų reprezentacijos: ką žinai iš širdies vaizdo, kas iš sielos, trečia – iš atminties. Ir tai nėra pagarbus, kaip tos pačios vie viberete variantas, svarbu, jei tu dainuoji mantrą, viraz į apsėdimą Visa Aukščiausiajam ir tapsi visa praktika. Bazhaєmo jums sėkminga praktika.

Įvertinkite straipsnį

• – Šaktipat (sanskritas) – jėgos, dvasinės kundalini energijos perdavimas iš mokytojo, tokiu atveju ji jau aktyvi, išmokta. Tantrizmo perėjimo apeigų elementas. Perdavimas gali būti matomas per žvilgsnį, deglą, protinį požiūrį, mantrų išraišką, per kalbą (vaisius, lapą, lapą), per rožę. Tuo pačiu metu, kai treniruojate tą ypatingą sveikatą, jūs negalite nieko atmesti; Didelė žmogaus reikšmė yra mokymasis iš mokytojo ir ritualo, mokytojo jausmas yra mokantis to.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (Tibeto vimova) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• – Sąvoka „Buddi Trys valandos“ reiškia Tathagat („so priyishov“ (šviečiantis nušvitimas) ir „tiek paliečiantis“ (kad tikroji rožės prigimtis). Bodhisattvi, kuris atėjo ir ateina į mūsų Žemę. Prie budizmo simbolio). , dažniausiai atstovauja tris Budas, pirmuosius iš tūkstančio Budų, pasirodančių pas šventąjį ninio kalpos laikotarpiu – išmintingojo žmogaus kalpi – Buda Minata , Buda Maitreya – Tathagata Maybutny.
• - Termino tekstą skaitė Tulku Karma Lingpoy
• - Trys rozumov otruti - tvarkingas rožinis, cheruyuchi su priklausomybėmis-otrut, і gėrimas і svitu, tokiu atveju mes іt nušluostyti. Centre yra trys dalykai, reiškiantys tris „rosum“ galvas: įpročių stoka kiaulės pavidalu, priklausomybė ir gudrumas gyvybės pavidalu ir niv bei vidraza gyvatės įvaizdyje. Trys iš jų yra viso samsario ciklo pagrindas – istotas, kurio dėmės su jais susitepa, yra pripažinti, kad atgimsta nykstančiose šviesose, kaupdamas tą vikupayuchi karmą.
• - Padma yra tse žodis, yake atėjo į Mov Tibet iš sanskrito ir reiškia "lotosas". Sambhava reiškia „žmonės“.
• - Uddiyana žemė (tada ją vadinau Svatu) - buvo sugriauta kalnuose tarp Indijos ir Afganistano žiemai iš Himalos ir į vakarus nuo Bodhgaya. Istorikai dažnai vvazhayut Kašmyras, o budistai - legendinė Shambala žemė.
• – Buda Amitabha (pažodžiui „Bezmezhne Svitlo“). Buda Amitabha yra vienas žinomiausių ir įšventintų budų kitų mokyklų budizme.
• - Dešimt tiesių linijų: kai kurios pusės į šviesą (pivnich, pivden, zhid, skid), kai kurios tarpinės (pivdenny zhid, pivdenny skid, pivn_chny skid, pivnichny einantis žemyn) ir žemyn bei žemyn.
• - Vajra yra deimantinis skeptras, turintis blyksnių žiedą, absoliutaus grynumo ir žinių simbolis. Vadžra suteiks dvasinės ir žemiškos šviesos jungtį: viršutinė dalis – dievybių šviesa, apatinė – žmonių šviesa, o lazdelė visiškai be pertrūkių sujungta tarp dviejų šviesų. Magiško objekto paruošimui vicoristovuyt sidabras, vidutinis, auksas, krištolas.
• - Imovirno laimėkite ne tsvintari Silva Tsal ("Šaunus vaikinas"), kuris yra čia, netoli Bodhgaya rajono, savaitgalį Indijoje.
• - Сідхі - budizme yra ypatinga stiprybė ir gėris, kaip užlipti ant Shlyakh prieš galvos nušvitimą, pažiūrėsiu į tą meditaciją. Prieš siddhivą atsinešti bejėgį „dieviškąjį“, nuo persekiojamo žvilgsnio, sumažink saldumą. Pavyzdžiui, Lietuvos kūrimas, aiškiaregystės dovana, pavirtimas į vieną viso pasaulio sferą, amžinai jaunas, nematomas ir labai turtingas. Vajrayana Sidhi, kuris nėra tikslas savaime, parodyti praktikuojančiojo, kuris yra budrus, laisvę.
• - Dakinas - parodyk išmintį, brangusis Vchennya Buddhi, kai aršiai stoji prieš viską, kas vyksta sansaroje. Praktikuojantiems tantrą dakini atrodo kaip energijos šaltinis, todėl jie gali palaipsniui keistis, todėl galiu padėti praktikuojančiam jogui kelyje į Nušvitimo pradžią.
• - Pati dharani esmė yra tse tie, todėl їхni žodžiai ir tiesiog garsai є tiesiogiai susiję su tiesa, tiesa su energija ir veiksmais. Tobto dharani yra visas žodis i iš dešinės vienos valandos. Atrodo, kad reikia švirkšti valandą, jei žodis kartojamas be sekundės. Nina dharani tapo tokia. Dharani buli kaip būdas paliudyti bet kokias dainavimo idėjas, vaizdinius ar patirtį, kuri susiformuoja meditacijos procese. Smarvė gali reikšti kaip vchennya kvintesencija, o dainavimas gali tapti liudininku, nes be dharani pagalba galima visiškai pažinti viclikati, ar pamatyti, ar tai panašu į susitikimą. Tam dharani taip pat galima vadinti atrama, vietoje išminties stuburo (Skt. Vidyadhara). Funkciniu požiūriu smarvė nekyla iš mantrų, jei negerbi formos, tiesiog baigiate ja po valandos įjungiate bagatoh mantras arba „nasinya-sandėlius“ (bidzha-mantra), šventas tekstas To paties pasaulio ir produkto kvapas bei meditacijos būdas: „Už didžiosios savimeditacijos (samadhi) pagalbą žmonės jaučia tiesą, už dharani pagalbą laimėjo fiksu ir zberiga ї“.
• - Tisong Detsenas - trisdešimt aštuonerių Tibeto karalius, valdęs 755-797 rr.
• - Tibeto dvasiose, kurios іsnuvala mіzh Hіnayanoyu ir Mahayana, formuoja vchen Buddha, bula leidžiama likusiai іnrarchichesky žvalgybos їхніх vzaєmin. Khinayani praktikos doktrina ir metodai tinka tyliai, puikiai matomai eiti ypatingo Apšvietos keliu. Tse - Pratykabuddi (vienašiai pažadinto) kelias, kuris turi savo pasiekimą. Mahajana – tse būdas bodhisattvi, kuris nori pasiekti Nušvitimą, kad padėtų viskam ir pamatytų Vizvolennya vaisių, kaip tai padaryti žmonių akyse. Iki galo Vajrayana (deimantų vežimas) ir Mantrayana (Mantry karieta), kaip slaptas kelias į tikrąją tiesą, ir turėtų būti palikta slapta vieta tyliesiems, kurių liudijimas pats netapo tikru pasauliu. Hіnayana tapti išoriniu Budos prieinamumu. Mahajana saugoma iš įsakymų, duotų svarbiausiems mokslininkams. Vajrayana yra visa disciplina, kaip viklada kaip guru timas, aš didinsiu savo išsilavinimą, kol jį priimsiu.
• – Bendroje kultūroje yra trys pagrindiniai keliai, kol tapau Buda: pirmasis – visas dvasios vystymasis; antrasis yra Bodhichitti vystymasis, o trečiasis – prajnos, skirtos išminčiai, kaip savo sutai, reiškiančios tuščius dalykus, vystymas. Pirmieji du aspektai iš trijų, o pati dvasia ir bodhičita vystosi ne tik iš pagrindinių. Trečiasis yra pradžna – visiškai meditacinė praktika suvokti tuščius dalykus. Trys keliai medžioja ir apima visus praktikos aspektus, reikalingus nušvitimui pasiekti. Vakarų kultūroje – Ramybė visame kame. Pastangos praleisti per ugnį tą vandenį, kurio laukymė yra tikra, sužinai. „Nekaltos aukos“ tiesiog nėra šurmulys, visos jos yra dažnos priežastys, o visa kita mes gerai apgalvosime pagal dieviškąjį scenarijų (Serednim Shlyakh). Teisingas elgesys ir teisingas intelektas (loginis mąstymas) yra Vidurio Shlyakhu pagrindas.
• – Kaja (Sank. „Tilo“), Trikaja (Sansk. „Trys tila“ Buddi) – trys nušvitusios rosumu posmai. Pagrindinė asmeninio budizmo doktrina (Mahayana ir Vadžrajanos tradicija), dėl kurios Buda pasninkauja trijose šalyse, kaya: Dharmakaya (Tiesos Stan): tikrosios tikrovės būsena, kurioje natūrali tvarka pasireiškia intuityvia išmintimi. Tse Buda turi savo absoliutų, netaisyklingą ir bebaimį stovį. Sambhogakaya (Džiaugsmo Stanas): begalinė pažadinto rožinio savybė, kuri sukasi begalinėmis energijos ir šviesos formomis. Vaizdai meditacijoje prisideda prie odos galios ir vidinės Budos prigimties supratimo, apšviečia vidurio išmintį ir šauksmą į nušvitimą. Nirmanakaja (Stan Vipromynyuvannya): forma atpažįstama iš nesuvaržytos aktyvios ir dosnios tikrosios tikrovės dvasios ir gebėjimo neklystamai parodyti rožės gerumą senesnėse formose ir ne atviroje erdvėje. Taip pat galima sukonstruoti ketvirtosios kajos paslaptį, bet po vieną pirmąsias tris – Svabhavikakaya (Budos protas). Apšvietos stovykla leidžia iš vienos pusės atpažinti netaisyklingą tikrosios tikrovės esmę iš karto, o iš kitos pusės – visų kalbų ir pasirodymų matomumą, tarpusavio ryšį, nuo kurio galima išsisukti. Yra trys aspektai: aš derinu laikyseną su formomis ir savybėmis, naudoju energijos ir šviesos formas - „tas džiaugsmas“ ir esu fizinis stilius, skirtas vairuotojo standartų nustatymo specifikai: Dharmakaya - tiesa. tikrovė; vologas gali sutirštėti prietemoje, pasireikšdamas matomomis šviesos formomis, kaip Sambhogakaya, kaip kai esi, kaip ir veselka, nepatogu laikyti; tą pačią valandą niūrumas sutirštėja, sutvirtina vandenį ir teka kaip lenta, arba susivynioja į jauniklius, įgauna tas chi іnshі formas, panašiai kaip ryškiausias materialiai cirkuliuoja Nirmanakae Buda bodizmo žmonėms.
• - Apšvietos Stanas leidžia iš vienos pusės amžinai žinoti tikrosios tikrovės esmę netaisyklinga, iš kitos pusės – kalbų matomumą, tarpusavio ryšį, kaip miegoti, pasirodymus.
• - Penki Guru Rinpočės septynių eilių maldos žiedai Guru Rinpočės pojūčiams, trumpai Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. JAV, 1981), apibendrinimas iš anglų kalbos Sergiy Dudko, 1995.
• - Termino tekstas, skaitė Tulku Karma Lingpoy.

Neseniai man paskambinau per nuostabius skaitytojus Vajra Guru mantra... Skaitydami mantry tiesiogine prasme išsitiesdami keletą dienų, šiek tiek daugiau šilumos susitikime su partneriu, taip pat stengiamės išlaikyti šiltą su kitais, nuostabų emocinį toną, kad galime užaugti iki labai jaunų žmonių. .

Išsiunčiau pranešimą apie visus palaiminimus, kuriuos daviau reguliariai skaitant Vajra Guru mantri. Qia yra graži mantra, skirta visoms subtilioms šviesoms ir valdovams, šlovinanti gėrio dovaną ir ją skaitant.

Praktikuodamas Vajra Guru mantrą noriu, kad 108 kartus per dieną taptų dar griežtesnė tiems žmonėms, tiems, kurie nori jaustis geriau, o taip pat ir smarvė, kad gautų visas palaimas – dvasinį tobulėjimą, būtų absoliučios žemiškosios vertybės. brangi laimė visose gyvenimo srityse. Visos dovanos, kurias galima atnešti tik į mūsų planetos širdį, tampa prieinamos mantrylei.

Timai, norint visam laikui padidinti Vajra Guru mantri kartojimų skaičių iki 1000, jie gali padovanoti visų tų žmonių sveikatą. Reikalaukite, kad jus pažintų ir stenkitės padėti šalių skriaudoms. Galėsite jiems sąžiningai padėti ir būti teisingi mūsų planetai.

Na, o perskaityti Guru mantrą 5000, 10 tūkstančių, 100 tūkstančių ir milijonus kartų už dobą - išsivalyti save ir savo karmą ant žemės, kad galėtum išeiti iš samsario kuolo ir ateiti į puolimą, įsipainiojęs į planetą. tvarka ir būti Budų akivaizdoje.

Padmasambhava (vadinu jį kitu Buda, aštuntajame amžiuje budizmas yra Tibeto principas, o Tantra, aš taip pat vadinu jį Guru Rinpoche (prie skersinio „gerbiamas mokytojau“)) raudona ir raudona ir apibūdinanti skaitymo naudą. Vadžra Guru Mantri:

„Sutnisna Vajra Guru mantra, kaip perskaičiau iš beribių stiliaus siekių, kuo greičiau – šimtas, tūkstantis, dešimt tūkstančių, šimtas tūkstančių, dešimt milijonų, šimtas milijonų ir kol kas, tada kaina atnešė palaiminimai.

Skrizų žemės bus pavogtos dėl epidemijų sėkmės, bado, karo, smurtinio smurto, nervingumo, niekšiškų reklaminių plakatų ir blogio burtų. Lenta yra vieną valandą, bus matomas derlius ir plonumas, ir žemė klestės. Visame gyvenime, laimės gyvenime, praktiniame gyvenime mažiau žinių ir žinių - geriau realybėje, taip pat vizijose, apačioje - svajonėse.

Kartoti mantryną šimtą kartų per dieną jo nedaužant, kad tu jiems gudrautum, o ei, sveikata, o mažylis, bus pasiruošęs be zuzilo.

Jei kartosite mantrą tūkstantį, dešimt tūkstančių ar daugiau kartų per dieną, tol, kol rašysite, jis pateks į jūsų srautą, o palaimintasis tikrai atmes tą nuolatinį.

Jei perskaitysite šimtą tūkstančių, dešimt milijonų ar daugiau, pakartokite mantrą, tada tris kartus norėsite suvalgyti savo greitą antplūdį, dievai ir dvasios bus jūsų eilėje, nors ir matote pabudusios veiklos nušvitimą. kaip viglyadі, kaip smarvė reikalauti.

Jei galite įveikti trisdešimt milijonų, septyniasdešimt milijonų ar daugiau pasikartojimų, jei nebūsite pasidalinę su Buda trimis žiburiais, atrodo, kad nekalbate apie mane. Taip pat yra dievų ir dvasių klasių, skirtų paklusti jūsų įsakymams, kratyti jūsų žodžius ir užbaigti savo pastangas, kaip ir jūs. Naykraschі praktikuyuchі pasiekti iki keteros kūno. “ – taip jis pasakė.

„Puikusis Vchitelis, dyakuyu, kuris papasakojo mums apie tokius nebaigtus palaiminimus ir stiprybes. Ty yra nepaprastai malonus. Noriu paaiškinimo apie Guru Padmasambhavos mantros palaiminimus ir galias, nesvarbius, dėl gyvųjų būtybių palaiminimų, aš nuolankiai pamaitinsiu jus, kad pateikčiau trumpą aprašymą.

Didysis Mokytojas pasakė štai ką:
„Vajra Guru mantra yra visų Budų širdis tris valandas, liudininkai, dievybės ir kiti prieš juos – ir viskas yra visoje mantroje. Nurodymo priežastys yra mažesnės. Pagarbiai išgirskite tą apdailą širdyje.

Paskaityk mantrą. Parašykite її. Suteikite kainą Mayybutny gyviems daiktams.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ – surask nušvitimo dieną, judėk ir rozumu.

Oṃ Āh Hūṃ – kad nuvalytų tris rožinius medžius, kuriuos jie nušluos.
Vajra – valyti ražienas ir ogidius.
Guru – nuvalyti išdidumo baimę.
Padma – išvalo ražienas ir subtilumus.
Siddhi – valyti ražienas.
Hūṃ – išvalyti neišmanymo ir neramių emocijų ražienas.

Jei negalite deklamuoti mantros, vikorizuokite ir papuoškite miesto pareigūnus, maldos karius. Negalvojant, kaip gyva, yra daug ką gudrauti ir žinoti, kaip tai padaryti. Taip pat virizay її ant pagorbahs, medžių ir akmenų. Už tai, kaip smarvė palaiminta, kiekvienas, kas tik praeina ir juos muša, apsivalo nuo negalavimų ir dvasios turtų. Dvasios ir demonai, gyvenantys visame pasaulyje, bus turtų ir vertės šaltinis. Ant mėlyno popieriaus skarų, kurias nešiojate su savimi, auksu užrašykite її. Demonas, tai yra, kuris turėtų taisyti kryžių, o piktosios dvasios negali būti jums bjaurios.

Vimovi Vajra Guru mantri nezlіchenni rašymo, skaitymo ir skaitymo palaiminimai. Gyvųjų labui užsirašykite viską ir išsaugokite.