Catedrala din Sofia din Veliky Novgorod. Sofia Novgorod - Legende ale Templului Antic Catedrala din lemn din lemn din Novgorod
La Moscova, la consiliul de administrație al lui Ivan Kalita, Templul Principal a fost Catedrala Dmitry dedicată Sfântului războinic Dimitri Solunssky, patronul apărătorilor Patriei și cartușului ceresc al lui Vladimir Prince Vsevolod un cuib grozav. Poate că acest templu a fost o replică a catedralei Dmitrovski din Uchol Vladimir, deși nu toți cercetătorii sunt separați de această versiune.
La începutul secolului al XIV-lea, metropolitanii ruși au preferat să nu locuiască la Kiev, dar în Vladimir. Cu toate acestea, prințul Vladimir nu a crezut atunci metropolitanul - Sf. Petru. Cu Prințul, același Moscova Ivan Kalitu la sfânt, dimpotrivă, a avut relații bune. Iar când Mitropolitul Petru a sosit la Moscova pentru înmormântarea fratelui mai mare Ivan Kalita, ucis în Horde, prințul la invitat să rămână în Moscova pentru totdeauna. Sfântul a acceptat o invitație în 1325. Și succesorii săi au venit imediat la domiciliu la Moscova, care a devenit astfel capitala bisericii de facto din Rusia.
Mitropolitul Petru a fost apoi convins de Prințul Moscovei pentru a construi Catedrala de asumare pe modelul lui Vladimirsky, care dorește ca templul șef al Moscovei să fie o catedrală dedicată doamnei noastre. În august 1326, Sfântul a pus catedrala de asumare din Kremlin. Apoi a fost un templu modest cu ochi, dar cu el, Moscova a apărut de moștenirea vechii Vladimir. În anul următor după rezervare, Ivan Kalita a primit o etichetă de la Mongolian Khan la Grand Diction, iar Moscova a devenit capitala rusă.
Catedrala de asumare a Moscovei a continuat tradiția primelor stropii rusești, care stăteau la Kiev, Novgorod și Polotsk, care au fost deja înțelese în legătură cu cea mai sfântă Fecioară. Conform învățăturii teologice despre Hagia Sophia, înțelepciunea lui Dumnezeu (tradusă din vechea greacă "Sofia" înseamnă "înțelepciunea"), Dumnezeu, creând o persoană, știa deja despre căderea sa viitoare. Conform planului divin, Hristos, Mântuitor al rasei umane, întrupat logo-urile - Cuvântul lui Dumnezeu trebuia să vină în lume. Cea mai sfântă a lui Hristos este mama lui Hristos și, prin urmare, și mama întregii biserici este trupul mistic al lui Hristos. În sărbătoarea presupunerii Fecioarei binecuvântate, începutul glorificării ei ca regina cerului este comemorat când ideea divină a mântuirii omului este realizată complet.
Tradiția bizantină a identificat Sofia nu cu mama lui Dumnezeu, ci cu Isus însuși. Și Catedrala Sophia din Constantinopol a fost dedicată lui Hristos. Din moment ce templul creștin șef și un prototip al tuturor templelor creștine - Templul Învierii Domnului din Ierusalim a fost ridicat la locul evenimentelor istorice ale vieții Pământului Mântuitorului, era imposibil să o repetăm. Pentru că s-au îndreptat spre interpretarea teologică. Astfel, în secolul al VI-lea, primul templu al Sfântului Sophia din Constantinopol a apărut în lume ca un simbol al Templului Ierusalimului de învierea Domnului.
În Rusia, a existat o interpretare diferită, Aufornă, a Sfântului Sophia. În cazul în care tradiția bizantină a identificat Sfânta Sophia cu Logos-Hristos, atunci în Rusia, imaginea din Sofia a început să fie percepută în legătură cu Mama lui Dumnezeu, prin care a fost realizată intenția divină față de Mântuitor. În Rusia, au existat două vacanțe prestitate din St. Sophia: la Kiev - 15/28 august, pe sărbătoarea adunării doamnei noastre și în Novgorod - pe 8 septembrie, în vacanța Nașterii Blescuției Virgin, când fenomenul lumii, care în cele din urmă a devenit mama Isus Hristos. Sărbătoarea Sfântului Sophia în ziua adunării glorifică înțelepciunea încorporată a lui Dumnezeu prin exercitarea deplină a designului divin, când Fecioara este glorificată ca regină a cerescului și ca o mijlocire a genului fiului uman în fața lui Tronul ceresc al fiului ei divin.
Construcția chrammelor auto-rafinate a fost caracteristică numai pentru perioada timpurie a vechii arhitecturi ruse a secolelor X-XIII. Urale Hands Kiev și Novgorod au imitat în acest bizanț. Și apoi tradiția construcției de catedrale dedicate celorlalți Fecioare Maria ca o imagine rusă a Sfântei Sofia a fost înrădăcinată. Deci, catedrala de asumare din Kremlin a devenit Moscova Sofia. În același timp, el a fost simbolul de planificare teologică și urban al Sofia Konstantinopol, a reluat în tradiția rusă, de la Moscova - a treia Roma a fost axată pe simbolismul celei de-a doua Rome. Moscova are conștient de ei înșiși de mama majoră a lui Dumnezeu cu principalul patric al ei - Catedrala de Administrație.
"Vedem cerul!"
 |
În 1329, succesorul său Metropolitan Feogunoste amenajat în catedrala de asumare a venit în onoarea de a se închina la verigamii cinstiți ai Apostolului Petru - în teso-generarea sfântului onorabil. În 1459, Sfântul Iona a aranjat în catedrala de asumare, în cinstea laudei Fecioarei, în recunoștință pentru victoria asupra lui Tatar Khan sedi-ahmat. Deci, la templul principal al Rusiei, tronul a apărut în onoarea sărbătorii, de la care a început istoria Moscovei, deoarece legendara a aliaților aliați Yuri Dolgoruky și Svyatoslav Olgovich pe 4 aprilie 1147 au avut loc în ajunul Sărbătoarea de laudă. Și în memoria fostei biserici din Catedrale din Moscova în Catedrala de Administrație, Dmitrovsky a fost consacrată. (Toate aceste caracteristici au fost transferate într-un nou templu construit de Aristotel Fiorevatorti.)
Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, principalul altar al catedralei de asumare a fost icoana Petrovsk a doamnei noastre, scrisă de Sf. Petru însuși (acum este păstrat în galeria de stat Tretyakov). Și în 1395, icoana Vladimir al Maicii lui Dumnezeu, care a salvat Moscova de la Tamerlane, a fost amânată la catedrala de asumare, care deveniseră principalul altar al statului rus de un secol.
În 1453, Konstantinopol a căzut, iar Moscova a devenit moștenirea istorică și spirituală a bizanțului. Era aproape de capătul IHO tătar-mongol. Ivan III, care a combinat principatele rusești specifice din regula Moscovei, a decis să construiască o nouă catedrală de asumare pe modelul lui Vladimirsky, care era de a simboliza victoria Moscovei.
La început, nimeni nu se va întoarce la meșteșugari italieni. Clădirea Catedralei a fost oferită arhitectului Vasily Yermolin, primul arhitect rus, al cărui nume a păstrat istoria. Dar el a refuzat din cauza condiției "ofensive" - \u200b\u200bde a lucra cu un alt maestru, Ivan Hovrin, iar lucrarea a fost comandată de arhitecții Pskov Krivtsov și Myshkin, deoarece Pskov a suferit cel puțin rănit de ordanul IGA și au fost păstrate maeștrii experimentați.
În timp ce noul templu a fost ridicat, a existat o biserică de lemn lângă el, pentru a nu opri închinarea. A fost în ea la 12 noiembrie 1472, Ivan III a fost căsătorit cu paleologul bizantin tipărit de la Sofia. Curând după această nuntă, o catastrofă a fost ucisă: în luna mai 1474, Catedrala Aproape a eredusă sa prăbușit. Potrivit sfatului soției sale, care a trăit înainte de nunta în Italia, Ivan III și-a trimis ambasadorul semințelor de tolbuisine pentru a găsi un maestru informat, pentru că italienii erau cei mai buni constructori din Europa. Tolbuisine la invitat pe Aristotel Phiorewanti.
Un nativ din Bolonia, așa cum au spus ei, și-a luat porecla pentru înțelepciune și artă. El știa cum să mute clădirile, îndreptați turnul clopotnic și el a fost considerat un arhitect ", nu există nici o egală cu cea peste tot în lume", ceea ce nu la împiedicat să îl acuze (așa cum sa dovedit, în zadar) în vânzarea de monede false. Afișat la compatrioți, Phiorewanti a fost de acord cu propunerea ambasadorului rus pentru a merge la Muscovy. Există o versiune pe care arhitectul a sugerat imediat că Prințul Moscovei din Catedrala de Administrație a fost deja compus, dar la insistența Mitropolitului a mers în continuare la Vladimir pentru a studia eșantioanele rusești. El a primit condițiile - pentru a crea o catedrală exclusiv în tradițiile templului rusesc și cu utilizarea celei mai avansate tehnologii și, cel mai important, pentru a rezolva sarcina cu care masterat Pskov nu au făcut față - pentru a spori spațiul intern al catedralei de asumare de mai multe ori comparativ cu templul anterior al timpului lui Ivan Kalita.
Noua catedrală de asistență a fost pusă în 1475. Potrivit legendei, sub ea arhitectul a făcut o criptă profundă, unde au pliat faimosul liberie, adus la Moscova Paleolog Sofia (ea va coborî în istorie ca o bibliotecă de Ivan Grozny). Trei temple au fost așezate în partea altarului, păstrând în același timp inițiativele lor (numai în Petru I, Petrzherigsky au venit să fie întărite în numele apostolilor Peter și Pavel). În Dmitrovsky, împărații ruși au reprocesat în timpul nunții pentru tron. Și în a mânca lauda Fecioarei a ales metropolitanii și patriarhii ruși. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, Pravale a fost mutat la vârf, în capitolul de sud-est al catedralei de asumare, a ținut o scară de șurub de la altar și a servit acolo numai pentru vacanța tronului.
Consacrarea solemnă a catedralei de asumare a avut loc în august 1479. În anul următor, Rus a fost eliberat de jugul tatar-mongol. Această eră reflectată parțial în arhitectura catedralei de asumare, care a devenit simbolul celei de-a treia Rome. Cele cinci capitole puternice care simbolizează Hristos înconjurat de patru apostoli-evangheliști sunt notabili pentru forma lor de cască. Makovitsa, adică vârful capitolului templului, simbolizează flacăra - o lumânare arzătoare și forțe celeste de foc. În timpul IgA tătară, Makovitsa devine similar cu casca militară. Acestea sunt doar câteva alte imagini de foc, deoarece războinicii ruși i-au citit patronii găzduiesc forțele din ceruri - înger sub conducerea arhieraului Mihail. O cască de războinic, unde imaginea lui Michael Archrett a fost adesea plasată, iar casca din Templul rus a fost fuzionată într-o singură imagine.
În antichitate, traversele grecești cu patru roți au fost instalate în bisericile ortodoxe: compusul de patru capete în centrul unic simbolizat că înălțimea, adâncimea, longitudinea și latitudinea lumii sunt conținute de puterea lui Dumnezeu. Apoi a apărut crucea rusă cu opt ascuțite, care a avut un prototip al crucii Domnului. Potrivit legendei, primele opt cruce ivan Grozny se bazează la capul central al catedralei de asumare. De atunci, acest tip de cruce a fost adoptat de Biserică peste tot pentru a stabili capitolele templului.
Ideea lui Sofia este capturată în pictura fațadei estice, cu care se confruntă clopotnița, cu fresce în nișe. Locația centrală prezintă Trinitatea Noului Testament, iar în nisa potrivită - Sfânta Sophia sub forma unui pupa pe tronul îngerului de foc cu regale regale și o defilare. Potrivit cercetătorului modern Kremlin Khramov I.l. Busheva-Davydova, a prezentat astfel în mod colectiv imaginea înțelepciunii lui Dumnezeu: focul luminează sufletul și a incitat pasiunile, aripile de foc sunt rapid de la inamicul omului, coroana regală și sceptrul înseamnă San, scroll - secretele divine. Cei șapte poli de tron \u200b\u200bilustrează structura Sfintei Scripturi: "Înțelepciunea creează o casă și aprobă șapte stâlpi" (Proverb.9: 1). Pe părțile laterale ale Sofia, mama înaripată a lui Dumnezeu și Ioan Forerunner sunt descoperite, aripile lor simbolizează indispensabilitatea și viața angelică. Contrar tradiției canonice, fațada de sud, adresată Piața Catedralei, este dominată în catedrala de asumare, care glorifică și Sfânta Sofia. Deasupra gradalei sale este o imagine uriașă Vladimir a Maicii lui Dumnezeu - în cinstea icinei Vladimir, care a rămas în zidurile catedralei.În portalul sudic al catedralei instalata faimoasa porti Corsun. A fost o legendă că Sfântul prinț Vladimir le-a adus de la Corsun (Sevastopol). De fapt, porțile sunt făcute în secolul al XVI-lea, iar parcelele făcute asupra lor sunt dedicate nașterii lumii Mântuitorului ca întruchipare a înțelepciunii divine. Din cauza personajelor descrise - Maica lui Dumnezeu, profeții biblici, sibilele antice și oamenii înțelepți păgâni care au prezis Mântuitorul de Crăciun de la Fecioară. Poarta este de toamnă salvată de un șomer, venerată de apărătorul orașului.
Portalul de Sud a fost intrarea regală în catedrala de asumare, el a fost numit "ușile roșii". După încoronarea suveranilor împinse în mod tradițional aici cu monede de aur - ca semn al dorințelor bunăstării și bogăției puterii Lui. Fațada occidentală a servit pentru procesiuni solemne în coronare și accidente de cultură. Anterior, el a fost autonat de imaginea ipotezei doamnei noastre în conformitate cu dedicarea templului. Și porțile fațadei nordice, adresate camerelor Patriarhice, au servit ca o intrare pentru cei mai înalți clerici, deoarece era cel mai apropiat de curtea metropolitană. În colțul nord-vestic - o mică cruce montată pe alb: a remarcat locul în interiorul catedralei, unde este îngropat Sfântul Ion - primul metropolitan rus, livrat la Moscova Catedrala episcopilor ruși fără Patriarhul de la Constantinopol.
Interiorul catedralei mănâncă o idee comună. Prima pictură a fost executată de îndată ce pereții s-au uscat, în 1481 Marele pictor pictor Dionisia. Era atât de frumoasă încât atunci când suveranul cu metropolitan și boierii au examinat catedrala, au exclamat "vedem cerul!". Cu toate acestea, catedrala nu a avut încălzire pentru o lungă perioadă de timp, temperaturile ascuțite de schimbare au fost recoltate prin pictura, iar în 1642 a fost re-scris: se crede că vechile fresce au fost traduse în hârtie și pe ele pictura a fost re -stabilit. Interesant, împreună cu un loc de muncă replinat de băiat, Gregory Gavrilovich Pușkin, strămoșul poetului, a fost supravegheat. Pictura catedralei a capturat parțial era. În DAPO din sud-vest, Dumnezeul lui Savaf în agitația opt-ascuțită este descris, în timp ce numai cele șapte capete ale lui Nimba sunt vizibile. La urma urmei, istoria pământească a omenirii va dura șapte milenii convenționale de la crearea lumii. Mileniul a fost identificat simbolic cu "secolul". Și șapte scopuri vizibile înseamnă că Dumnezeu este Domnul tuturor "șapte secole" al istoriei pământești, iar cel de-al optulea elud invizibil simbolizează "secolul al optulea" - "Viața secolului viitor" în Împărăția veșnică a lui Dumnezeu. Acest subiect a fost foarte important în Rusia la sfârșitul secolului al XV-lea, când a fost așteptată ieșirea a șaptea a șaptea și sfârșitul lumii și sfârșitul lumii în 1492.
Majoritatea zidurilor sudice și nordice sunt ocupate de ciclurile virgine - imagini dedicate vieții Pământului Virgin Mary și imaginile de pe tema Akathist a Doamnei noastre, unde regina cerească este glorificată ca mijlocire a genului omul. În yarusul inferior al zidurilor au reprezentat șapte catedrale universale. Zidul occidental este dat în mod canonic imaginea unui proces teribil și sub formă de păcătoși și eretici ingeniști în costumele europene cu gulere albe sunt descrise.
Catedrala de asumare a fost un simbol al unității Rusiei, coezi în jurul capitalei Moscova. În rangul local al iconostasului a stat icoanele aduse din principatele specifice și imaginea cea mai venerată.
Că iconostasul care este acum în catedrală, a fost creat în 1653 la debitul Patriarhului Nikon și a capturat inovațiile erei sale. La locul foarte onorabil, spre dreapta porților regale, unde este localizată întotdeauna imaginea Domnului Isus Hristos - icinea antică "a salvat riza de checking", cunoscută și sub numele de "a salvat împăratul Manuel". Poate, Ivan III la luat de la Biserica Novgorod din St. Sophia, dar este mai probabil ca Ivan Grozny să aducă icoana de la Moscova după o excursie la Novgorod în 1570. Numele "Golden Riza" a avut loc dintr-un salariu imens de aurit, care a acoperit anterior imaginea Mântuitorului. În secolul al XVII-lea, stăpânul regal Kirill Ulannov, restabilind imaginea, a pictat cu grijă haina lui Hristos, încercând să restabilească iconografia antică. Potrivit legendei, această imagine a scris împăratul bizantin Manuel. Mântuitorul a fost descris în conformitate cu Canon - Binecuvântare, cu o mână dreaptă teribilă. Dar într-o zi împăratul și-a înfășurat mânia pe preot. Și apoi într-un vis, el a fost Domnul, care fanii coboară, în edificarea umilinței lui Gordini. Trezirea, împăratul șocat a văzut că Mântuitorul de pe pictograma lui a coborât cu adevărat în mâna dreaptă. Apoi împăratul părea să dea imaginea lui Novgorod. Patriarhul Nikon a plasat în mod deliberat această icoană celui mai onorabil loc pentru a-și aproba doctrina despre superioritatea puterii spirituale asupra seculării.
Imaginea templului ipotezei este scrisă de Dionisia, deși înainte ca autorul său să fie atribuită Sfântului Petru. Acesta este tipul iconografic al "Cloud așteaptă": Aici apostolii sunt descriși în mod miraculos la norii lui Audru, Fecioara binecuvântată, când a dorit ca toți să-i vadă înainte de referință din lume. Pentru ușa sudică - pictograma reginei, exportate și de la Novgorod. Potrivit legendei, ea a scris Alpius, primul pictor renumit pictograma rus, cerneala mănăstirii Kiev-Pechersk. Domnul este descris în închiderea preotului, amintește, în același timp, de hainele împăratului, care simbolizează fuziunea în Hristos puterea spirituală și seculară și simfonia Bisericii și a statului. Pe lângă ușă extremă, care duce la laudă, faimosul "a salvat un ochi vechi", scris de artistul grec în anii 1340, chiar și pentru vechea catedrală de asumare a timpului lui Ivan Kalita.
Imaginea stângă a porților regale este al doilea loc onorabil din Iconostas, unde imaginea doamnei noastre este pusă în mod tradițional. Aici a fost că din 1395 și până în Revoluția din octombrie stătea icoana miraculoasă Vladimir din doamna noastră, care a ales mereu un loc de ședere. În focul teribil de la Moscova din 1547, numai catedrala de asumare în care altarul a rămas, a rămas nevătămat. Macariul metropolitan, servit, sufocând în fum, rugăciune, am vrut să suport o icoană din foc, dar nu am putut să o mișc. Acum se află în templul Zamoskvorechensk din Nikolai Wonderworker din Tolmachah - Templul casei Galeriei Tretyakov și în catedrala de asumare, lista (copie) a fost luată de un student din Dionysius în 1514. Pe lângă ușile nordice ale Iconostasiei - un alt mod de ipoteză a doamnei noastre, scrisă, pentru o legendă, la bord de la font, unde au botezat cel mai mult Maica lui Dumnezeu și altfel - pe bord de la sicriu din St. Alexy Moscova. Din când în când, bordul futut și curbat, datorită pictogramei se numește "rupere".
Conducerea în seria Iconostasis - Deesus Chin. Aici, viitorul Domn, conform tradiției introduse de patriarhul Nikon, a reprezentat toți cei 12 apostoli - așa-numitul "Deesus apostolic". Anterior, în Deesus, el a fost descris doar două păsări ale apostolilor, Petru și Pavel și au urmat imaginile părinților bisericii. Icon neobișnuit și central - "salvat în putere". Imaginile simbolice ale celor patru apostoli-evangheliști sunt indicați pe el: o persoană (Matei), Eagle (John Teolog), Leo (Marcu) și Taur (Luka). Simbolurile au fost împrumutate de la revelația lui Ioan Teologul: "Și în mijlocul tronului și în jurul tronului există patru animale realizate de ochi în față și în spate. Iar primul animal a fost ca un leu, iar cel de-al doilea animal este ca un vițel, iar cel de-al treilea animal a avut o față ca o persoană, iar cel de-al patrulea animal ca un vultur care zboară "(Apocalipsa 4: 6-7). Conform interpretării bisericii, aceste animale apocaliptice personifică "lumea Tweak" - Universul cu cele patru partide ale lumii. În iconografia creștină, au fost identificați simbolic ideal cu patru apostoli evanghelici, predicând vestea bună pe cele patru laturi ale lumii, adică la nivel mondial.
De-a lungul pereților și în geamurile glazurate ale catedralei nu sunt imagini mai puțin simbolice.
Pe peretele sudic - o icoană imensă a metropolitanului Petru cu o viață scrisă de Dionisia. Sfântul Moscovei este descris într-o capotă albă, care era purtată numai de episcopii Novgorod, în timp ce toți ceilalți episcopi trebuiau să poarte o capotă neagră. Potrivit legendei, împăratul bizantin Konstantin Mare a trimis White Koothuk la Papa lui Roman Silvestra în acele zile când Roma nu a dispărut încă din Ortodoxie. După diviziunea din 1054, Angel a ordonat Papa Roman să returneze capota albă la Constantinopol, capitala ortodoxiei și de acolo era ca și cum ar fi fost transferat la Novgorod la Templul Sfântului Sophia. După ce Moscova a cucerit Novgorod, Hood-ul alb a început să minună Grandeurul celui de-al treilea Roma.
Zidul de sud din spectacol este faimoasa imagine "Mântuitor Golden Vlas" de la începutul secolului al XIII-lea: părul Mântuitorului este scris de aur ca simbol al luminii divine. Aici puteți vedea pictograma antică "Fenomenul arhanghelului Mikhail Joshua Mikhaila", potrivit Legendei, scrise pentru prințul Mihail Khorobort, fratele Sf. Alexander Nevsky, care probabil a fondat Catedrala Arkhangelsky în Kremlinul în onoarea numelui său. Pe peretele nordic al catedralei de asumare este o icoană neobișnuită a Trinității Vechiului Testament. Nu numai că pâinea și strugurii sunt descriși pe masă - simbolurile Sfintei Comuniune, dar și ridiche, probabil simbolizând asceticul, planificarea stilului de viață. Cea mai minunată pictogramă din Showerul de Nord - "Mântuitorul non-într-oko". Tânărul Hristos este descris cu o fereastră deschisă cu un ochi deschis - ca un semn al îngrijirii frecvente a Domnului despre oameni. Pe peretele occidental se află o icoană de rezervă a lui Vladimir a Maicii lui Dumnezeu de la începutul secolului al XV-lea: ea a fost purtată în ziduri în vreme rea pentru a proteja scenariul. Ea este neobișnuită, deoarece privirea lui Dumnezeu nu este adresată rugăciunii.
În catedrala de asumare, cele mai mari adăpate au fost păstrate, care erau în Rusia: Domnul Riza - o particulă de haine a lui Isus Hristos și un unghie autentică a Domnului, unul dintre cei care au fost spart de mâinile și picioarele Mântuitorului traversa. Ambele adăposturi au fost aduse la Moscova din Georgia în secolul al XVII-lea. Potrivit legendei, romii Domnului a adus un războinic Georgiei, care era prezent la răstignirea lui Hristos. A fost stocată până în 1625, când Shah Persian Abass, care a câștigat Georgia, a trimis pe Rizu ca un cadou pentru țarul Mikhail Fedorovici și cu un avertisment: dacă cei slabi se vor atinge altarul cu credință, Dumnezeul său este de dormit și, dacă nu Credință, va fi orb. Domnul de romi sa întâlnit la Moscova la mănăstirea Don de la poarta Kaluga și "a verificat" autenticitatea ei: la ordinele Patriarhului, Filaret a pus o săptămână după rugăciuni, iar apoi Riza se afla în serios boală și toți au vindecare. Și apoi Domnul Riza a adus la catedrala de asumare și plasată într-un cort de deschidere a cuprului, simbolizând Calval, care acum durează mormântul Sfântului Patriarh Ermogen.
La sfârșitul secolului al XVII-lea, un Domn a fost încredințat altarului catedralei de asumare, unul dintre cei care au găsit regina Bizantină Elena pe muntele Calvarului. Fiul ei împărat Konstantin a prezentat acest cui la regele georgian către Miriam, care a fost botezat. Și când în 1688, împăratul georgian, Arcul sa mutat la Moscova, a luat altarul cu el. După moartea sa, unghiul a fost trimis în Georgia, dar Petru am ordonat să opresc marșul cu altarul și să-l transfere în catedrala de asumare. Potrivit legendei, unghiul Domnului stochează un loc unde este.
Și erau încă în catedrala de asumare a relicvelor cu Țara Sfântă. Boyar Tatishchev, strămoșul celebrului istoric, înmânat la catedrală o particulă de piatră cu Calvarul, care a devenit sângele Domnului și o piatră din sicriul doamnei noastre. Prințul Vasily Golitsyn a prezentat o parte din rima celor mai sfinte Theotokos, care a adus din trekking-ul din Crimeea. Mikhail Fedorovici a fost trimis la numirea aplicației Apostol Andrei a sunat mai întâi. Degetele lui au fost pliate în crânsul de trei terestre, care apoi au permis să expună credincioșii vechi de colollers.
În sacristia a fost păstrată "Augustov Krabia" - o navă a lui Jasper, potrivit legendei, deținută de împăratul roman Augustus Oktaviana. Potrivit unei alte legende, acest pântetor al împăratului bizantin Alexey Komnet a trimis domnului Kiev, Vladimir Monomakh cu regalia regală, o coroană și o coajă. Din colțurile monarhilor ruși, au câștigat lumea sfântă în misterul nunții pentru tron. Până în 1812, crucea Konstantinov trimis de la Athon la Theodore Ioannovici a fost păstrată aici. Potrivit legendei, el a aparținut împăratului Konstantin grozav. La Moscova, de-a lungul tradiției, această cruce a fost eliberată cu un suveran la campanii militare și a salvat viața lui Petru I în Bătălia Poltava: a rămas o urmă de la glonț, care a trebuit să perforați pieptul regal, dar a lovit crucea . Relicaua era o lingură de la "oasele de pește" - un fungor care aparținea lui St. Petru. Ramurile de câmp au fost ținute în catedrală, catifea împletită și un parolț. Ei au fost aduși la Moscova cu Țara Sfântă, astfel încât partidele răzbunătoare să sărbătorească duminica Florenului cu ei.
Sub Seniul din catedrala de asumare
Tradiția de înmormântare în catedrala de asumare a arhiecilor ruși a început cu fondatorul său - Sf. Mitropolitul Petru. Când puterea lui a fost transferată într-o nouă catedrală, sfântul și-a făcut primul său miracol postum: el sa ridicat în sicriu și a binecuvântat muscoviți. Acum se odihnește în partea altarului a iconostasiei. Oamenii de știință cred că mormântul său a rămas închis înainte de invazia lui Khan Tokhtamysh în 1382, când a dezvăluit îngroparea sfântului în căutarea aurului și de atunci relicvele sânului sâroptat deschis. În sicriul Metropolitanului Petru, prinții, boierii și toate rândurile au fost adresate credincioșiei suveranului. Cu toate acestea, consiliul Ivan, mormântul teribil a fost sigilat din nou. Potrivit legendei, Sfântul Petru a apărut într-un vis de regină Anastasia și a poruncit că ea a interzis sicriul să-i dezvăluie și să-și pună ștampila pe el. Anastasia, executând o varietate, a sigilat puterea Sfântului Petru, iar sicriul era anterior până în 1812. Potrivit obiceiurilor, în fața lui, au fost focalizate lumanari cu ceară dummy.
În colțul de sud-est, de asemenea, în prealabil, plângeți relicvele Sfântului Philip (Kolychev), Timpul Martirului Ivan cel teribil, îngropat cu Alexei Mikhailovic exact în locul în care a fost capturat de lupte. Zidul occidental a fost îngropat de ultimul patriarh al erei Petrovskaya din Adrian, "Handberbord a țarului", pe care tânărul Petru îl onorată. Contemporanii au spus că nu a fost o coincidență faptul că regele a fondat noul capital rusesc după moartea patriarhului. El ar convinge cu siguranță suveranul să nu creeze orașul principal al Rusiei fără altare Moscova.
Despre ideea mesianică a lui Dumnezeu Moscova reamintește locului regal - faimosul "tron Monomah", eliberat prin ordinul lui Ivan, teribilul din ușile sudice de lângă intrarea regală la catedrală. Acesta este un simbol miniatural al ideii de la Moscova - a treia Roma. Potrivit legendei, acest tron \u200b\u200ba fost făcut în timpul lui Vladimir Monomakh, și a fost în ea în timpul serviciilor de închinare în Biserica Kievului Sfânze Sophia. Andrei BogoLyubsky a luat-o pe tronul cu el la Vladimir, iar Ivan Kalita ia ordonat să o transfere la Moscova. Oamenii de știință au stabilit că tronul a fost făcut în 1551 de către Novgorod Masters în glorificarea primului rege rus, doar aglomerat de tron. Pe pereții și ușile sale, 12 basoreliefuri, transmite parcele din "povestea prinților lui Vladimir" - monumentul literar al rândurii secolelor XIV-XV, unde sa argumentat că dinastia Rurikovski vine din genul din genul lui Împăratul roman al lunii august, Mântuitorul sa născut în Palestina. Locul central ocupă povestea, deoarece regaliala regală au fost aduse de la Bizanț de la Bizanț - Coroana și Barma, ca și cum ar fi trimis de împăratul Konstantin Monomakh nepotului lor de Kiev prințul Vladimir Monomakh. (De fapt, Konstantin Monomah a murit când nepotul său avea vârsta de doi ani, iar legenda care a susținut că Regalia a trimis un alt împărat bizantin Alexey Komnin în Rusia, mai aproape de realitate.) În orice caz, toate acestea au mărturisit continuitatea Autoritatea Moscovei de la prima și a doua Roma. Cortul de cort al tronului, ridicat ca un semn al locului de legare, reamintește forma unui capac monomac. Iar tronul în sine stă pe patru suporturi sub formă de animale fantastice de pradă, simbolizând puterea de stat și puterea sa. În 1724, tronul Monomakh a vrut să suporte din catedrala de asumare, dar Petru nu am permis: "Citesc aurul mai prețios pentru antichitate și pentru că toți strămoșii de spectacol - suveranii ruși stăteau pe ea".
Locul pentru regina de la stâlpul stâng a fost transferat sub Alexei Mikhailovic de la Biserica Palatului din Nașterea Fecioarei pe Sea. Apoi, icoanele Nașterii Fecioarei noastre, Nașterea lui Hristos și Crăciunul lui Ioan Frununners au fost plasați peste el, în comemorarea rugăciunii despre continuarea familiei regale. Iar stâlpul din sud-est este un patriarhar. În apropierea locului Patriarhal a stat personalul Sf. Petru. El a fost acordat tuturor arhiperilor furnizați pe metropolitan, iar apoi departamentul de patriard. În 1722, când patriarhul a fost anulat, personalul a fost eliminat. Din cauza vârstei sale respectabile, are nevoie de condiții de depozitare a muzeului și este acum în camera de armură.
Sărbătoarea principală comisă sub armele catedralei de asumare a fost nunta suveranilor ruși către Împărăție. "Apelul" pe tronul primului prinții din Moscova și Ivan Kalita însuși au avut loc în Catedrala de asumare a orașului Vladimir. Există dovezi că această tradiție a fost schimbată pentru prima dată Vasily II în timpul jugului tatar-mongol. În 1432, el a fost solemn "plantat pe tron" la ușile Catedralei de asumare a lui Kremlin din Ordandsky Tsarevich Mansryr-Ulan și apoi a intrat în catedrală, unde clerul Moscovei a adus rugăciuni pentru el. Ivan Grozny a fost primul care a fost căsătorit cu tronul sacramentului bisericii, iar Sfântul Metropolitan Macarius ia dat o cruce și o coroană ca semne de Royal San.
Aici, în catedrala de asumare, în februarie 1613, primele romane au fost proclamate alinial. Potrivit legendei, tânărul, venind la catedrala de asumare la nuntă, sa oprit pe Peniteni, turnând în lacrimi înainte de a accepta povara puterii, iar oamenii au sărutat podelele hainei sale, cerșind să urce pe tron. În 1724, Peter Crown aici a doua soție Marta Skavron, Împărăteasa viitoare Catherine I. Acum oamenii de știință cred că ea a fost cea pe care o va transmite tronul pentru care această încoronare aranjată. La urma urmei, fostul ordin al suveranului prestolonian a fost anulat, iar voința nu avea timp să se retragă, dar, aparent, el și-a ales succesiunea soției sale.
Uneori, monarhii au intervenit în coronarea bărbiei. Anna Ioannovna, de exemplu, a cerut o coroană europeană și mantie Mornostaev. Catherine al-a pus coroana. Paul am încoronat într-o uniformă militară. Pentru suveranii la încoronare, au pus un loc de tron \u200b\u200bîn catedrala de asumare, dar toți erau cu siguranță sigilați tronul pe Monomakhs.
Ultimele sărbători de coronare din catedrala de asumare a avut loc la 14 mai 1896. Suveranul meu Nicholas al II-lea a fost sub forma gardei de viață a regimentului Preobrazhensky, suveranul lui Alexander Fedorovna - într-o rochie paracată, brodată de călugărițele Mănăstirii Ioan Moscova. Este foarte izbitoare că ultimele romane au dorit să se trunchi pe tronul lui Mikhail Fedorovici - primul Romanov, iar pentru împărăteasă a ordonat să pună tronul aparținând legendei, Ivan III - cel care ia adus un dar soțului ei Sophia Paleolog ca un cadou.
În catedrala de asumare și căsătorie de suveranii. Vasily III a fost căsătorit aici cu Elena Glinsky, Ivan Grozny - cu Anastasia Romanova. Piosul Alexey Mikhailovich a început să-și boteze copiii aici. (Moștenirea tronului a fost anunțată pentru prima dată în Catedrala de Administrație, când avea 10 ani A doua zi a fost angajat aici cu viitorul suveran Peter III.
Multe sărbători mari au fost sărbătorite sub arcurile catedralei: căderea lui Ordan IgA, cucerirea lui Kazan, victoria în războiul nordic și din Turcia.
În Grozny 1812 iulie 1812, împăratul Alexandru I, atașat la relicvele sfântului din catedrala de asumare, a dat un jurământ de a respinge Napoleon. Inamicul a intrat pe scurt pe pereții Kremlinului. Apoi, în căutarea comorilor și a dezvăluit cancerul Sf. Petru, sigilat de Regina Anastasia. De atunci, nu a fost închis din nou la revoluția însăși - "în slava altarilor, necinstiți neatinsă". Okrew și spargerea Sf. Philip. Deci, predicția Mitropolitului Platon, care a ocupat departamentul la vremea lui Catherine al II-lea, că relicvele Sfântului Filip ar deveni atunci când dușmanii vor lua Moscova. Numai cancerul de argint cu relicvele ionilor sfinte a rămas intact. Potrivit legendei, francezii au încercat să o deschidă de mai multe ori, dar de fiecare dată când au căzut în teamă de nedescris. Ca și cum, Napoleon ar ști și a mers personal la catedrală, dar au luat o astfel de groază că el, tremurând, a ieșit din catedrală, l-au ordonat să localizeze și să pună supravegherea ușilor. O altă legendă spune că, pentru a începe cancerul de ioni metropolitani, invadatorii văd degetul sfântului care îi amenință. A speriat Napoleon și a ordonat să nu atingă acest mormânt. Lăsând Kremlinul, Napoleon a poruncit să arunce în aer catedrala de asumare, dar fitilisul înregistrat sa stins minunat să plouă. În aceeași octombrie, revenind la Moscova cu altare, Arhiepiscopul Augustin a intrat în catedrală prin ușile nordice "Episcopii". Apoi s-au temut de ultimul transport inamic, fie că minele au fost așezate în aceste uși, care ar trebui să explodeze când ușile sunt deschise. Dar arhiepiscopul a căzut de pe psalm "Dumnezeu îl va învia și poarta lui se va ridica" și a intrat liniștit în templu.
După victorie, catedrala de asumare a fost decorată cu o "recoltă" gigant Panicadello, aruncată din argint trofeu capturat în Moscova de hoardele napoleonice și cazacii au bătut. Numele său secular este plin de sens religios: șnurul urechilor de grâu văd ghirlandele de struguri - acestea sunt simbolurile Sfintei Comuniuni. La 23 aprilie 1814, Catedrala Sumpensky era "cântecul laudativ al Domnului" în onoarea capturării Parisului și a desfășurării lui Napoleon.
Apoi, sub arcurile catedralei de asumare, a avut loc un alt eveniment istoric semnificativ. Prințul Bright Potemkin a prezentat o dată în acest templu, arca-darachor sub forma unui munte sacru de Sinai. La poalele chivotului din altar, cele mai importante documente de stat au fost păstrate, cum ar fi gradele despre alegeri către tronul Mikhail Romanov, Catherine al II-lea pentru Comisia Laidă și actul lui Pavel I pe preconsesiune. Unul dintre documente a fost actul de renunțare de la tronul Grand Duke Konstantin Pavlovici, fratele Alexandru I. În 1822, el a refuzat tronul de dragul căsătoriei pentru iubire. Alexandru am mâncat tronul la fratele său mai mic, Nikolai, care a făcut și actul potrivit și a pus-o în catedrala de asumare. Toate acestea au fost stocate într-un mister strict. Pentru că după moartea durabilă a suveranului, Alexandru I, în noiembrie 1825, a primit jurământul Konstantin Pavlovici. Când a refuzat în mod repetat, a fost necesar să jurați din nou la un alt suveran - Nikolai I. Aceasta este, după cum știți și servit ca un motiv pentru revoltarea decembristului. Și pe 18 decembrie a aceluiași an în catedrala de asumare în prezența membrilor Senatului, oficialii militari și muscoviți obișnuiți, Arhiepiscopul Filaret, viitorul Mitropolit Moskovsky, a făcut un altar al lui Alexandru I, pe transferul tronului la Marele Prințul Nikolay Pavlovici și l-au anunțat. După citirea documentului, jurământul Muscovitului legal, Nicholas I.
Aici, în catedrala de asumare din februarie 1903, a fost citit un act de excavare a leului Tolstoy din biserică. De aceea, Lenin a vrut să pună un monument scriitorului nu undeva, ci în Kremlin.
După mutarea guvernului Bolshevik la Moscova în martie 1918, serviciile divine în toate consiliile Kremlin au fost interzise, \u200b\u200bdar pentru rezolvarea specială a lui Lenin pentru Paște în catedrala de asumare, serviciul a fost încă ținut. Ea era condusă de episcopul Dmitrov Trifon (Turkestan), iar sfârșitul acestei Liturghii de Paști a devenit complotul picturii neterminate Pavel Corina "Rus Outswaving". Lenin însuși a ieșit să se uite la congestie și a renunțat la cineva de la asociați: "Ultima dată când merge!". Nu a fost în nici un caz o demonstrație a bunătății puterii sovietice, ci un pas destul de cinic. Lenin a acordat permisiunea ultimului serviciu de Paște din Kremlin, pentru a opri răspândirea zvonurilor, ca și cum bolșevicii ar afecta, distruge și vinde altare ortodoxe rusești în străinătate. Și asta nu era departe de colț. Sacristia catedralei a plătit contractul pentru lumea Brest, iar costul lucrurilor a fost determinat nu prin valoarea sa, ci în greutate. În 1922, 65 de poodi de argint se confruntă din catedrala de asumare. Multe pictograme au lovit galeria de stat Tretyakov și camera de armură.
Există o legendă că, în timpul iernii din 1941, când fasciștii stăteau lângă Moscova, Stalin a ordonat în secret în catedrala de rugăciune cu privire la mântuirea țării de invazia invalidului.
Începând cu anii 1990, Moscova Kremlin a fost angajată în mod regulat în catedrala de asumare a Moscovei Kremlin.
Fiecare dintre temple din întreaga lume peste mileniu, ajută oamenii să câștige pacea minții și să întindă firul între fiecare persoană și cel mai înalt domn.
Catedrala Sophia. Nu este o excepție, fiecare creștin poate veni în orașul Novgorod și va vizita închinarea Catedralei și admira arhitectura incredibil de frumoasă a templului.
Scurt istoric al Mănăstirii Sofia
Acest vechi templu rusesc este cea mai veche catedrală din întreaga Federația Rusă.
Inițial, a fost construită ca sanctuarul familiei înțelepte Yaroslav. Și la începutul secolului al XII-lea, templul a devenit principala catedrală în care fiecare om ortodox ar putea avea o rugăciune la cel mai înalt Domn și să ceară o protecție sacră.
Templul Sofia a fost construit timp de cinci ani. În zona în care există acum o catedrală frumoasă în acele vremuri îndepărtate, a fost localizată o mică biserică. Cu toate acestea, acest altar a fost acoperit de foc și a fost distrus.
Prin ordinul prințului Vladimir, templul a fost construit din piatră, iar zidurile din marmură.
De asemenea, principalele atracții ale templului din Sofia sunt un clopot neobișnuit de frumos, iar porumbelul aruncat din plumb care este pe cruce. Această pasăre sfântă simbolizează Duhul Sfânt, care a venit și la ajutat pe Isus Hristos.
Există o legendă că acest porumbel, semănându-se pe crucea templului transformat în plumb. Cu toate acestea, mulți oameni ortodocși spun dacă porumbelul își va găsi apariția lor anterioară, orașul Novgorod își va pierde propriul farmec.
Altarul Templului Sofia
În zidurile catedralei număr imens de icoanecare pot fi solicitate de ajutor și protecție. Cu toate acestea, în catedrală există două imagini miraculoase, care timp de cinci secole vindecă și au trimis milioane de oameni pe calea.
Primul icoana miraculoasă este "salvată pe tron". Această imagine a fost scrisă în secolul al XVI-lea și este considerată una dintre cele mai epocă icoane din întreaga lume.
Al doilea icoana este "Tikhvin Lady Mama". Această imagine este una dintre cele mai aduse dintre creștini. Nu este sigur când a fost scrisă această pictogramă, dar există informații pe care le vindecă oamenii ortodocși la sfârșitul secolului al XV-lea.
Novgorodsky. Catedrala Sophia. - unul dintre cele mai proeminente monumente ale vechiului arhitectură rusă. Acesta este cel mai vechi dintre templele antice antice conservate din Rusia. S-a așezat de către prințul Vladimir, fiul lui Yaroslav Wise, în 1045-1050, Catedrala din Sofia a încetat să mai fie un templu princiar în anii 1930, transformându-se în templul principal al Republicii Novgorod. Până în prezent, Novgorod Sofia este un simbol al orașului, iar cuvintele vorbite de Mstislav sunt mari în secolul al XII-lea al XII-lea: "Unde Sfânta Sofia există Novgorod", atât de interesantă a inimilor cetățenilor.
Catedrala Sophia este un deceniu de troc. Din trei laturi (cu excepția East), galeriile largi cu două etaje sunt adiacente. Catedrala are cinci capitole, cea de-a șasea mulțime scara, situată în galeria occidentală la sud de intrare. Capitolele Makovitsa sunt făcute sub forma unor căști vechi rusești.
Catedrala Sophia. 2011.
Volumul principal al catedralei (fără galerii) are o lungime de 27 m și o lățime de 24,8 m; Împreună cu galeria, lungimea este de 34,5 m, lățimea este de 39,3 m. Înălțimea de la nivelul unui etaj vechi, care se află la 2 metri sub modern, până la vârful centrului capitolului central - 38 m. Pereții a templului, având o grosime de 1,2 m, sunt compuse din calcar de diferite nuanțe. Pietrele nu sunt terminate (partea este trimisă pe suprafața peretelui) și fixată cu o soluție de var cu impurități ale cărămizii mai groase (ciment). Arcurile, jumprii și arcurile arcuite sunt căptușite cu cărămizi. Interiorul este aproape de templul Kiev, deși proporțiile arcurilor întinse de-a lungul compartimentelor verticale verticale și înguste între stâlpi diferă semnificativ. Datorită acestui fapt, interiorul are un caracter diferit. Unele detalii au fost supuse simplificării: triple arcade sunt înlocuite cu două persoane (mai târziu, nivelurile lor inferioare sunt înlocuite de arcuri largi). Catedrala în sine nu a fost reconstruită pe tot parcursul istoriei strânse. El a fost reparat după incendii și războaie, care nu l-au putut răni foarte mult. Zidurile din Sofia au fost acoperite cu tencuială, iar cuplul de cuplare, domul principal a fost auritat în secolul al XV-lea sub arhiepiscopul Ivan Kalics.
Primele temple au apărut în mod evident în Novgorod imediat după adoptarea creștinismului la rândul secolelor X - XI. Unul dintre primele temple din oraș a fost Biserica Sfântului Sophia, care este adesea numită predecesorul Catedralei de piatră Sophia. A fost într-adevăr această biserică de lemn, istoricii vor argumenta până când cercetătorii reușesc să-și găsească resturile în timpul săpăturilor arheologice. În cea mai veche dintre cele mai vechi cronici păstrate până în prezent, prima cronică Novgorod a raportat numai că în 1049 biserica a ars. "Luna martie-4, în ziua suburbanului, Sfântul Sophia; Beaha este aranjată sincer și este decorată, 13 vârfuri de proprietate și Tu stătea canapea Sfântă. Sfârșitul străzii Piscuple, cu seriozitatea a pus acum Biserica Sfântului Boris și Gleb peste Volkhov ". Unii cercetători consideră că această înregistrare la ficțiune în cronicar, deoarece nu există alte informații despre Sofia din lemn. Cu toate acestea, vechea biserică este descrisă prea detaliată, iar locația sa este indicată exact.
Photo 1900. Postat de: Aejse Trasarebre Construcția primei catedrale de piatră a lui Veliky Novgorod a început în 1045 și a continuat fie până la 1050, fie până la 1052 (în diferite surse). Inițial, zidurile templului nu au fost albe, cu excepția curbilinului în ceea ce privește aps și tobe acoperite cu un strat de ciment. Partea interioară a pereților au fost, de asemenea, goi, în timp ce arcurile au exclus inițial cemina și acoperite cu fresce. Un astfel de design a fost ales sub influența arhitecturii Constantinopolului, în care placajul de marmură a pereților a fost combinat cu mozaicuri pe bolți; Cu toate acestea, marmura a fost înlocuită cu calcar și mozaic - fresce.
Catedrala Novgorod Sophia de maeștri de la Kiev și Byzantium a fost construită. Se poate imagina ca un templu de piatră de aproape 40 de metri, ridicat în doar câțiva ani. El a influențat locuitorii Novgorod de la mijlocul secolului al XI-lea: înconjurat de primii zid de stejar al Kremlinului, printre casele de lemn și curțile, Un oraș complet tânăr, pe malul râului Volkhov, care a fost apoi parte a traseului comercial plin de viață.
Catedrala Sophia la cupurul a 5 ruble. Eșantionul 1997. Dedicarea Catedralei din Sofia este de fapt o dedicație pentru Dumnezeu, care face apel la Sofia Konstantinopol și mai vechi - la templul înțelepciunii, construit de Solomon.
Ca urmare a cercetării sub conducerea lui Gregory, a fost înființat că galeria originală a catedralei din Sofia a fost construită în imaginea templelor Kiev și Constantinopol. Deja începerea lucrărilor la construcție, arhitecții au decis să schimbe proiectul și să închidă galeriile datorită particularităților unui climat mai rece Novgorod.
Prima pictură a templului a început imediat după construcția sa în mijlocul secolului al XI-lea. Frescele conservate zilelor noastre din această perioadă aparțin acestei zile " Konstantin și Elena."Evident, scris de către maeștrii bizantini. Lucrarea principală privind pictura Catedralei din Sofia a fost efectuată în secolul al XII-lea, în 1108-1109 și 1144. Datorită micului slăbiciune a maeștrilor, care și-au lăsat autografele comemorative, precum și datorită unei ocazii fericite, care a permis fresce vechi să supraviețuiască toată periplicul istoriei Novgorod timp de nouă secole, știm că unul dintre maeștrii pictați Catedrala Sophia din XII, pleoapele numite Stefan. Se pare că un maestru maestru care a condus la muncă. La unul din Graffiti Ștefan se îndreptă chiar și cu o cruce nativă în capota monahală. Există pe pereții catedralei și a altor nume ale pictorilor - Mikula și Radko.
Catedrala din Sofia noaptea. 2003. Una dintre comorile autentice ale catedralei din Sofia este cea mai veche dintre cărțile scrise de mână conservate în Rusia - Ostrofero Evanghelia. Cartea a fost făcută în 1056-1057 și a fost folosită pentru a gestiona închinarea în Sofia. În prezent, Evanghelia este păstrată în Biblioteca Națională a Rusiei din St. Petersburg.
Principalul altar ortodox al Catedralei din Sofia - Icoana Semn de virgina binecuvântată (Semnul doamnei noastre) este una dintre cele mai aduse icoane ortodoxe. Potrivit legendei, ea a salvat Novgorod din asediul lui Suzdal Prince Andrei BogoLyubsky în 1170. Forțele lui Novgorod și Suzdaltsev au fost inegale, iar apărătorii orașului au început să se roage pentru un miracol. În cea de-a treia noapte, asediul lui Novgorod Arhiepiscopul Ioan a auzit vocea, care ia poruncit să ia icoana doamnei noastre și să meargă cu ea în jurul copiilor cu o congestie. Când Szdals a început să umple procesiunea, una dintre săgeți a căzut în ochi. Din ochiul ei, conform legendei, lacrimile au fost turnate, iar Suzdalienii au acoperit întunericul. În groaza ne-obișnuită, au început să se retragă din oraș, suflându-se reciproc. În onoarea pictogramei care a dat Novgorod Mir, arhiepiscopul Ilya a stabilit sărbătoarea semnului Maicii lui Dumnezeu a lui Dumnezeu, care este sărbătorită de Biserica Ortodoxă Rusă la 10 decembrie (27 noiembrie).
Catedrala Sophia. Toamna anului 2016. O atenție separată merită o altă perlă a lui Novgorod Sophia - Poarta Magdeburg.care sunt denumite și Corsun, Plotsky sau Sigtunsky. Acestea sunt situate pe portalul occidental al templului, acoperit pe deplin cu imagini de relief de scene din Evanghelie, fabricate în mod neobișnuit de pricepere de maeștri din Europa de Vest. Magdeburg Gates timp de mai multe secole a servit ca o intrare solemnă la catedrală. Potrivit unei versiuni, au fost făcute în 1153 în orașul Magdeburg. Cel mai probabil, au devenit trofeul militar al Novgorod care a mers la 1187 la capitala suedeză Sigtun. Aceste porți au fost făcute atât de pricepuți încât în \u200b\u200bsecolul al XVII-lea regele suedeze nu a uitat de ultimele cinci secole în urmă și în timpul ocupației lui Novgorod, el a dat o ordine comandantului trupelor suedeze pentru a returna poarta la patria istorică. Din fericire, comandantul-șef nu a considerat că este posibil să se îndepărteze ușa din față de biserica principală a Novgorodului.
Catedrala Sophia. 2008. Una dintre cele mai renumite legende Novgorod este asociată cu o figură a unui porumbel care stă pe cea mai înaltă cruce centrală a Catedralei din Sofia. În timpul înfrângerii lui Novgorod, Ivan Grozny, în 1570, porumbelul de pe legenda se odihnește și petrificat de groază văzută. Dacă va zbura pasărea de piatră, atunci va veni ultima zi a lui Veliky Novgorod.
În timpul marelui război patriotic, 15 august 1941, trupele fasciste au ocupat Novgorod. Cu unul dintre avioanele sau stâlpii de artă al orașului, Crucea cu un porumbel a fost împușcată și a atârnat pe elemente de fixare, iar comandantul orașului ia ordonat să-l îndepărteze. În Novgorod, în timpul ocupației, a existat o construcție de inginerie a "diviziunii albastre" spaniole, care sa luptat pe partea Germaniei fasciste și ca una dintre trofee, crucea domului principal a fost dusă în Spania. La cererea guvernatorului regiunii Novgorod la Ambasada Spaniei din Rusia în 2002 sa constatat că Crucea era în capela Muzeului Academiei de Inginerie Militară din Madrid. Abbotul Catedralei Sophia Catedrale, Arhiepiscopul Novgorod și Starrus Lion, care au primit informații despre locația Crucii Dome Sophia, la întâlnirea cu președintele Rusiei, a fost întrebat despre posibilitatea întoarcerii crucii către Novgorod. Ca urmare a negocierilor președintelui rus și al regelui Spaniei, partea spaniolă a decis să transmită Crucea Catedralei din Rusia din Sofia.
La 16 noiembrie 2004, în Biserica lui Hristos, Mântuitorul, a fost returnat Patriarhului Moscovei și a întregului ministru al Rusiei Alexi II al Apărării din Spania și este acum plasat în interiorul catedralei din Sofia. Prin ordinul Administrației Novgorod, a fost făcută o copie exactă a crucii găsită în Spania. Ea a fost transferată în partea spaniolă în loc de original. Crucea este acum localizată pe domul centrală, fabricată în 2006 și instalată pe 24 ianuarie 2007.
DINcatedrala Office este șeful Catedrala Novgorod care stă în Kremlin.
Aceasta este una dintre cele mai vechi biserici din Rusia. Templul a fost livrat în 1045 - 1050 de ani. Catedrala a fost pusă pe locul curții de dominale de pe fila a participat la Grand Duke Yaroslav Wise și prințesa Irina (INGIGERDA) care a venit de la Kiev.
Templul Cross-Dome de cinci metri. Astfel de temple au fost construite în Rusia numai în secolul al XI-lea. Planul de templu vechi.
Fotografie (c) http://www-wikipediya.ru/wiki/
Aici a fost seara Novgorod.
Magdeburg (Corsun, Plotsky, Sigtun) Gates. Potrivit unei versiuni, au fost fabricate în Magdeburg, prin urmare numele.
Poarta recent renovată. De câteva secole, au servit ca o intrare solemnă în Catedrala Sofia.
În plus față de 1803, acestea sunt marcate ca germane. Există o legendă că marele prinț Vladimir le-a adus de la Bizanț și au fost numiți Korsunski. Potrivit unei alte versiuni, ele sunt trofeul militar al Novgorod și al Rușilor de Nord, care a fost adus dintr-o excursie la capitala suedeză Sigtun în 1187.
Pe porți există o imagine a masteranzilor Riqunel creat de maeștrii lor (cu greutăți în dreapta și căpușe din mâna stângă) și Woissmut (cu căpușe în mână). Între cifrele germanilor plasați și figura maestrului rus cu un vechi nume rus Abraham))) nume în germanii din latină, dar numele lui Avraam în limba rusă.
Porțile din Occident și are un catolic și nu caracterul ortodox al imaginilor. Pe poarta scenei din Vechiul și Noul Testament. Aici și sirenele și centaurii și alte spirite rele. Centaur (Kitovras), saruta de la Luke, personifica dualitatea naturii umane. Numai arcul în sine are cineva selectat deja.
Adam și EVA înconjurați de îngeri și nu numai)))
În loc de leii ciudați în mod ciudat în mod indian. Ei îi reamintesc tuturor iadului primitor și despre viitoarea instanță teribilă. În gura leilor capului păcătoșilor. Pe partea stângă, trei cranii de păcătoși, pe dreapta doi. Aceasta se confirmă încă o dată - nu au lăsat nicăieri, nu au iubit, chiar și în Europa.
Unele trage de cineva se prăjește ...
În general, le puteți uita la ele mult și rezolvați ceea ce este arătat aici. În timpul ocupației suedeze de Novgorod din secolul al XVII-lea, regele suedez Gustavi II Adolf, crezând că aceste porți de la Sigtuna au încercat să le returneze, dar războinicul său, Jacob Dugarddi, temându-se de mânia localnicilor, a lăsat porțile în loc.
În 1045, Catedrala Sfântă Sophia a început să picteze maeștrii greci. Ar fi trebuit să fie descrise pe arcul bisericii Mântuitorului Mântuitorului cu o mână dreaptă ascuțită. Pictorii de pictograme au reprezentat Hristos pe canoane ortodoxe cu o mână de binecuvântare. Dar în dimineața următoare, toată lumea nu a văzut binecuvântarea, ci o mână încleșită în pumnul său. De trei ori maeștrii au rescris și de trei ori mâna sa dovedit a fi comprimată. Și când în a patra zi, ei au decis din nou să-și rescrie mâna, au auzit vocea comandantă din cer: "Pisari! Nu scrieți cu o mână de binecuvântare, scrieți-mi cu o mână comprimată, Az Bo în acest drept de marele meu Novgorod Hold; Și când mâna mea se răspândește, atunci va fi o înșelăciune a fumului ... ". Despre modul în care ...
Aici sunt foarte loiali turiștilor. Nici măcar nu face o remarcă femeilor fără batiste.
Un tânăr din familia domnească a fost îngropat în catedrală, care a dat o jurământ de castitate, dar în același timp, foarte citit părinții care au vrut în mod natural să continue tipul domolier. Nopțile lungi pe care le-a rugat lui Dumnezeu să-i dea ocazia de a salva castitatea și de a împlini voința părinților săi. Ca rezultat, sa căsătorit și a murit la nuntă. Acestea. Dumnezeu și-a îndeplinit cererea.
Una dintre legendele care au o confirmare reală. Catedrala stochează altarul lui Veliky Novgorod - icoana "semnul celei mai sfinte virgine". În timpul iernii, 1169 a fost o bătălie faimoasă de la Suzdaltsev cu Novgorod. Armata lui Suzdaltsev a fost precipitată Novgorod. Locuitorii Novgorod au înțeles că nu au putut câștiga, el ar putea să speră doar pentru un miracol. Rectorul lui Ioan a fost rugat timp de trei zile în Biserica Sf. Sophia. Apoi a auzit vocea care a poruncit să înlăture icoana Maicii lui Dumnezeu de la Iconostas și a pus-o pe zidul cetății. Când John a mers la icoană, clopotele înșiși au sunat pe catedrală. Icoana a fost pusă pe un zid de fortăreață și câteva săgeți inamice au rămas în Lick Sfânt. Și aici pictograma se întoarse față în oraș și lacrimile curgea de la ochiul Fecioarei. Iar bătălia a înghețat, iar Siders s-au oprit să-și facă distingerile de la străini și au atacat unul pe celălalt. În frica de dușmani au îndepărtat asediul. Deja astăzi, icoana investighează bine și a găsit urme din săgeți.
Templu puternic în pământ. Contorul este de trei, probabil, nivelul podelei vechi de dedesubt. Acesta este martiruia pentru a palide Catedrala Sofia.
