Identitatea afectează cursul istoriei. Ceea ce au schimbat oamenii cursul istoriei

Filozoful german Karl Jaspers a scris că o persoană încearcă să înțeleagă povestea ca întreg pentru a se înțelege cu el. Povestea este o amintire pentru noi, aceasta este baza, odată stabilită, legătura cu care păstrăm, dacă vrem să dispar fără o urmă, ci să contribuim la cultură. Istoria ajută mai bine să înțeleagă natura omului. Privind istoria omenirii, se poate spune că evenimentele ei au avut loc sub acțiunea a două tipuri de motive: obiective și subiective. Sub obiective motive Procesul istoric înțelege condițiile naturale climatice și economice sub subiectiv - Acțiuni ale persoanelor care sunt comise în conformitate cu intențiile, ideile, emoțiile etc. Istoria, spre deosebire de natură, nu se poate dezvolta fără o persoană, oamenii creează o poveste și nu sunt suprasolicitați. Dar, în ciuda faptului că legile societății acționează prin oameni și datorită oamenilor, ele sunt obiective. Legile publice sunt statistice, acestea sunt legile tendințele care se dezvoltă ca urmare a acțiunilor personalităților individuale. O persoană se înmoaie sau întărește activitățile legilor publice, încetinește sau le accelerează, dar o persoană nu poate anula legea.

Poate o persoană să influențeze cursul evenimentelor istorice? Dacă vom continua de la ideea că povestea fatală și există legi dificile în ea, la care este imposibil să se afecteze, atunci, evident, răspunsul va fi astfel: o identitate separată NA poate lăsa urme unice în istorie . Dar este mai degrabă să presupunem că povestea nu este fatală, fiecare situație istorică lasă mai multe opțiuni pentru dezvoltarea ulterioară a evenimentelor. Din acțiunile personalităților individuale, care s-au găsit accidental sau în mod natural pe creasta unui val istoric depind de oportunitățile vor fi încorporate. Oamenii nu sunt marionete, ci participanți activi în istorie. Desigur, o persoană acționează în circumstanțele date, personalitatea sa se formează în anumite condiții, dar fiind astfel ceea ce este, o persoană este încă liberă, el poate prefera una sau altă acțiune și poate împinge dezvoltarea situației într-o anumită direcție . Într-un cuvânt, nu există o fatalitate în istorie și fiecare persoană se poate dovedi. Potrivit lui Arnold Toynby, personalitatea este egală cu istoria, pentru că fără persoană, istoria nu există. Ar trebui adăugat doar că în fiecare situație istorică există mulți oameni și toți au propriile lor intenții, idei, șoferi și idei. Vectorul general al istoriei se dezvoltă din acțiunile din milioane, dar anonimatul procesului istoric nu anulează caracterul său personal.

Povestea face mulți oameni, dar grupuri individuale sau persoane fizice în virtutea unei poziții speciale, autorități sau circumstanțe aleatorii pot afecta cursul procesului istoric mai grav decât altele. Oamenii care se aflau la vârful evenimentelor istorice - lideri, lideri militari, lideri religioși - iau decizii, să dea ordine, să semneze contracte, aceste acte de personal vor influența cursul evenimentelor, atât pozitive cât și negative. Dacă țineți cont de istoria culturii, factorul personal devine și mai semnificativ, istoria spirituală este exact indivizi, și nu masele mari de oameni.

Faptul de nominalizare a unei personalități asupra istoriei externe a istoriei este un accident, dar să fie o circumstanță proporțională, personalitatea trebuie să aibă proprietăți destul de clare. Psihologia socială modernă susține că toate marile figuri istorice sunt inerente carismei. Charisma. Se înțelege ca daruri excepționale, ca calități personale speciale, cauzând respect față de înconjurătoare și subordonată voinței lor de figură carismatică, ca arta oamenilor încântați și le implică. Potrivit sociologului francez, Serge Moskovici, această atracție face legătura cu toate îndoielile ordinii morale, răsturnarea liderului oricărei contracții legitime și adesea transformă uzurierul în erou. Calitatea de bază a personalității carismatice este credința. Liderul carismatic crede în tot ceea ce spune sau face, pentru el lupta pentru putere coincide cu lupta pentru interesele poporului, revoluției sau partidului. Hegel a spus că marile personalități nu aparțin ei înșiși, acționează ca o față, voință și spirit al poporului.

Calitatea specială a personalității carismatice este predominanța curajului asupra intelectului. Potrivit lui Serge Moskovichi, persoanele care pot analiza situația și sugerează o soluție, o mulțime de politici, ele reprezintă consilieri, experți și artiști, dar teoria nu înseamnă nimic fără voință de acțiune și capacitatea de a captiva oamenii. Proprietatea importantă a personalității carismatice - autoritateOmul care le posedă face să se supună și, prin urmare, caută ce vrea ea. Moscovia distinge autoritatea și autoritatea personalității. Postul de autoritate O persoană găsește împreună cu o persoană într-o anumită familie, o clasă sau o familie influentă, această autoritate este transmisă împreună cu tradiția și chiar dacă o persoană nu are nici o semnificație personală și talente personale, autoritatea lui este asigurată de un loc în social ierarhie. Autoritatea de personalitate nu depinde de semne externe. Autoritățile sau statutul social, el vine de la o persoană care fascinează, atrage, inspiră. În societățile stabilite și ierarhic construite, predomină oficială predomină, în societățile moderne cu capabilități mari de mobilitate orizontală și verticală, autoritatea principală este autoritatea personalității.

Dar personalitatea carismatică, în ciuda tuturor posibilităților și abilităților, nu posedă libertate absolută. Paradox, dar cât de mult persoana carismatică deține masa este la fel de și dependentă de masă. Fără o mulțime nu există nici un lider. Nici o personalitate, nici carismatic, nu va putea influența numai cursul istoriei, voința ei ar trebui să fie încorporată în acțiuni comune ale multor oameni. Astfel, personalitatea și masele sunt doi polonezi opuși ai procesului istoric care determină mișcarea și conținutul său.

Astfel, modelele din procesul istoric nu sunt excluse, dar își asumă acțiunea liberă a unei persoane, acțiunile persoanelor individuale dezvoltă evenimente istorice, iar rezultatul lor poate fi complet neașteptat. Libertatea și nevoia de istorie sunt strâns legate, necesitatea unui proces istoric se desfășoară datorită acțiunilor libere ale persoanelor individuale care au propriile interese private. După cum a scris economistul Adam Smith, urmăringă propriile sale interese, o persoană adesea mai eficient servește interesele societății decât atunci când caută conștient să o facă.

• A se vedea punctul 3.6.

Rolul personalității în istorie ca o problemă filosofică și istorică

Înțelegerea accidentului istoriei provoacă în mod inevitabil întrebări cu privire la rolul unei persoane într-unul sau altul: dacă a schimbat cursul istoriei; dacă o astfel de schimbare a fost inevitabilă sau nu; Ce s-ar întâmpla fără acest lider? Și așa mai departe din adevărul evident că oamenii fac istorie care implică o problemă importantă a istoriei istoriei pe raportul dintre naturale și aleatoriucare, la rândul său, este strâns legată de problema rolului personalității. De fapt, viața oricărei persoane este întotdeauna uzată din accidente: el se va naște la un moment dat sau altul, va face căsătoria cu partenerul sau cu alții, va muri mai devreme sau va trăi mult timp, etc. Pe de o parte, Știm un număr mare de cazuri în care schimbarea personalităților (chiar și cu astfel de circumstanțe dramatice, ca o serie de crime de monarhii și a loviturilor) nu a atras schimbări decisive. Pe de altă parte, există circumstanțe care se spune mai târziu când chiar și un lucru mic poate deveni decisiv. Astfel, pentru a prinde, de la care rolul de personalitate depinde: de la ea cea mai mare, situație istorică, legile istorice, accidente sau de la totul imediat și în ce combinație și cum este foarte dificil.

În orice caz, este important să înțelegem că accidentul, care a terminat, încetează să mai fie un accident și se transformă într-un anumit, care este în mare parte sau mai puțin începe să influențeze viitorul. Prin urmare, atunci când o anumită persoană apare și se stabilește într-un anumit rol (făcând astfel dificil sau facilitând sosirea altora), "Randicomitatea încetează să fie un accident tocmai pentru că există o anumită persoană, care impune o amprentă asupra evenimentelor. . Definirea modului în care se vor dezvolta "(labol 1960: 183).

Îndepărtarea evenimentelor istorice, alternativitatea viitorului și problema rolului personalității. Știința modernă ca întreg respinge ideea de predestinare (predicție) a evenimentelor istorice. Un sociolog francez și filosoful francez R. Aron, în special, a scris: "Cel care susține că un eveniment istoric individual nu ar fi diferit dacă chiar unul dintre elementele precedente nu a fost faptul că a trebuit să dovedească această afirmație" ( ARON1993: 506). Și din moment ce evenimentele istorice nu sunt predeterminate, viitorul are multe alternative și se poate schimba ca urmare a activităților diferitelor grupuri și a liderilor acestora, depinde, de asemenea, de acțiunile unei varietăți de oameni, cum ar fi oamenii de știință. În consecință, problema rolului de identitate în istorie pentru fiecare generație este întotdeauna relevantă. Și este foarte relevant în epoca globalizării, când influența anumitor persoane pe întreaga lume poate crește.

Obiective și rezultate. Forme de influență. Personalitate - fără rolul său potențial important, nu este foarte des în măsură să se prevadă chiar și cel mai apropiat, să nu mai vorbim de la distanță, consecințele activităților lor, deoarece procesele istorice sunt foarte complexe și, în timp, există tot mai multe consecințe neprevăzute a evenimentelor care au avut loc. În același timp, o persoană poate avea un impact semnificativ nu numai de acțiuni, ci și de inacțiune, nu numai direct, ci și indirect, în timpul vieții sale sau chiar după moarte și o marcă remarcabilă în istorie și dezvoltarea în continuare a societăților nu pot Fiți pozitivi, dar și negativi și, de asemenea, destul de des - fără echivoc și pentru totdeauna definiți, mai ales că evaluarea persoanei depinde de dependențele politice și naționale.

Dificultăți dialectice ale problemei. Din punctul de vedere al furnizenței, adică dacă recunoașteți o adevărată forță non-istorică (Dumnezeu, soarta "legile" fierului "etc.), este destul de logic să se ia în considerare persoana la instrumentele de istorie, datorită căruia a Un anumit program intenționat este pur și simplu pus în aplicare. Cu toate acestea, în istorie, prea multe evenimente sunt personificate și, prin urmare, rolul personalității este adesea extrem de semnificativ. "Rolul personalităților și accidentelor în evenimentele istorice este primul și direct element" (ARON 1993: 506). Prin urmare, pe de o parte, acțiunile liderilor (și uneori chiar și unii oameni obișnuiți) determină rezultatul confruntării și al soartei diferitelor tendințe în perioadele critice. Dar, pe de altă parte, este imposibil să nu observăm starea rolului personalităților de către dispozitivul public, precum și o caracteristică a situației: în unele perioade (adesea lungi) puțini oameni remarcabili, în altele (adesea foarte scurte ) - cohorte întregi. Oamenii din depozitul titanic al caracterului eșuează, iar nimicnicul este oferit de un efect gigantic. Rolul personalității, din păcate, nu este întotdeauna proporțional cu calitățile intelectuale și morale ale persoanei. După cum a scris K. Kautsky, "sub astfel de personalități remarcabile, nu este necesar să se implice cele mai mari genii. Și mediocreness și chiar în picioare sub medie, precum și copiii și idioții pot deveni personalități istorice, dacă se încadrează în mâinile mare de putere "(Kautsky 1931: 687).

GV Plekhanov a crezut că rolul personalității și limitele activităților sale sunt determinate de organizarea societății și "natura personalității este" factor "a unei astfel de dezvoltări numai acolo, numai atunci și doar inspirată, unde, când, când, când, când, când, când, când, când, când, când, când și din moment ce permite aceste relații publice "(Plekhanov 1956: 322). Există o parte considerabilă a adevărului. Cu toate acestea, dacă caracterul societății oferă un spațiu de arbitrare (cazul în istorie este foarte comun), poziția Plekhanov nu funcționează. Într-o astfel de situație, dezvoltarea devine adesea foarte dependentă de dorințele și calitățile personale ale conducătorului sau de un dictator, care va fi concentrat prin puterea societății în direcția cea bună.

Dezvoltarea de opinii cu privire la rolul personalității în istorie

Reprezentări ale rolului personalității în istorie până la mijlocul secolului al XVIII-lea. Istorizarea a apărut nu în ultimul rând de nevoia de a descrie marile acte de conducători și eroi. Dar, întrucât nu au existat teorii și filosofioși de istorie pentru o lungă perioadă de timp, problema rolului personalității nu a fost considerată independentă. Numai într-o formă fuzzy, ea a fost atinsă cu întrebarea dacă oamenii au libertatea de alegere sau totul este predeterminat în prealabil de Wilts of the Gods, soarta și așa mai departe.

Antichitate. Vechii greci și romani, pentru cea mai mare parte, au analizat viitorul fatalist, deoarece au crezut că soarta tuturor oamenilor a fost predeterminată în avans. În același timp, istoriografia greco-romană a fost în principal umanistă, așa că împreună cu credința în soartă este destul de vizibilă de ideea că depinde foarte mult de activitatea conștientă a unei persoane. Acest lucru este evidențiat, în special, descrierile destinilor și actelor de politicieni și comandanți, lăsați de asemenea autori străvechi ca fuchididă, xenofon și plutach.

Evul Mediu.De altfel, o anumită măsură este mai logică (deși, desigur, incorect) problema rolului personalității a decis în teologia medievală a istoriei. Conform acestei viziuni, procesul istoric a fost considerat în mod evident ca o realizare a scopurilor non-umane, dar divine. Istoria, în conformitate cu ideile lui Augustin și mai târziu gânditori creștini (și perioada de reformare a secolului al XVI-lea, cum ar fi Jean Calvin), este realizată de planul divin inițial existent. Oamenii își imaginează numai că acționează după voia și obiectivele lor, și, de fapt, le aleg pe unii dintre ei să-și pună în aplicare designul lor. Dar, din moment ce Dumnezeu acționează prin poporul ales de el, apoi să înțeleagă rolul acestor oameni, așa cum remarcă R. Collingwood, menit să găsească sugestii despre intenția lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care interesul pentru rolul unei persoane din istorie într-un anumit aspect a dobândit o semnificație deosebită. Și găsirea obiectivă a unor motive mai profunde decât dorințele și pasiunile oamenilor, au contribuit la dezvoltarea filosofiei istoriei.

Pe parcursul Renaştere Aspectul umanist al povestirii a mers în prim plan, prin urmare, problema rolului personalității este adevărată, nu ca o problemă a teoriei pure - a făcut un loc proeminent în argumentele umaniste. Interesul pentru biografii și acte de oameni mari a fost foarte mare. Și, deși rolul providenței a fost încă recunoscut ca fiind lider în istorie, activitatea oamenilor remarcabili este recunoscută ca cea mai importantă forță motrice. Acest lucru poate fi văzut, de exemplu, de la N. Makiavelli "suveran", în care crede că din fezabilitatea politicii conducătorului, de la capacitatea sa de a folosi fondurile necesare, inclusiv cele mai imorale, depinde de succesul politicilor sale și în general cursul istoriei. Makiavelli a fost unul dintre cei mai primii care a subliniat că nu numai eroi sunt jucați în istorie, dar se joacă adesea cifrele desprincipate.

Pe parcursul XVI și secolele XVII. Ea crește credința în știința nouă, în istorie încearcă, de asemenea, să găsească legi care a fost un pas important înainte. Ca urmare, treptat, problema libertății voinței unei persoane este rezolvată mai logică pe baza Deesmei: Rolul lui Dumnezeu nu este complet negat, ci ca și cum ar fi limitat. Cu alte cuvinte, Dumnezeu a creat legile și a dat universul băncii, dar din moment ce legile sunt veșnice și neschimbate, persoana este liberă să acționeze în aceste legi. Cu toate acestea, în general, în secolul al XVII-lea. Problema rolului personalității nu a fost printre cele mai importante. Rationaliștii nu și-au formulat privirea cu siguranță, dar ținând cont de ideile lor că societatea este suma mecanică a indivizilor, ei au recunoscut rolul legislatorilor și al oamenilor de stat, capacitatea lor de a transforma societatea și de a schimba cursul istoriei.

Dezvoltarea de opinii cu privire la rolul personalității în secolele XVIII-XIX.

Pe parcursul Iluminare A existat o filozofie a istoriei, conform căreia legile naturale ale companiei se bazează pe natura veșnică și generală a oamenilor. Întrebarea a ceea ce este această natură a fost rezolvată în moduri diferite. Dar credința a fost dominată că societatea ar putea fi reconstruită în conformitate cu aceste legi la un principiu rezonabil. De aici a fost recunoscut ca fiind ridicat și rolul personalității în istorie. Iluminentanții au crezut că un conducător sau un legislator remarcabil ar putea schimba puternic și chiar radical cursul istoriei. De exemplu, Voltaire în istoria sa Imperiul rusesc În domnia lui Petru cel Mare, "Petra I ca un anumit Demiurge, o cultură obositoare într-o țară complet sălbatică. În același timp, adesea oameni remarcabili (în special cifrele religioase - datorită luptei ideologice cu biserica), acești filozofi au fost portretizați în forma grotescului ca înșelători și pluguri, care au reușit să influențeze lumea cu viclenia lor. Iluminentanții nu au înțeles că identitatea nu a putut să apară nicăieri, ar trebui să respecte cumva nivelul societății. Prin urmare, personalitatea poate fi înțeleasă în mod adecvat numai în mediul în care ar putea apărea și să se arate. ÎN in caz contrar Concluzia este sugerată despre prea multă dependență a povestirilor din aspectul aleatoriu al geniilor sau al răufăcătorilor. Dar, în sensul dezvoltării interesului față de subiectul rolului personalității, iluminarii au făcut multe. Din perioada de iluminare este una dintre problemele teoretice importante.

O privire la individ ca instrument de modele istorice

ÎN Primele decenii ale secolului al XIX-lea, În timpul regulii romantismului, există o întoarcere în interpretarea problemei rolului personalității. Ideile despre rolul special al legislatorului înțelept sau fondatorul unei noi religii într-un loc gol au fost înlocuite cu abordări identificate în mediul istoric corespunzător. Dacă ilumentanții au încercat să explice statul societății prin legile care guvernează conducătorii, atunci romanticii, dimpotrivă, retragerea legilor guvernamentale din statul societății și schimbările în starea sale au fost explicate prin circumstanțe istorice (vezi: Shapiro 1993: 342 ; Kosmovsky 1963: 273). Romanticii și reprezentanții rudelor lor nu au fost foarte interesate de rolul personalităților istorice, în timp ce se concentrează asupra "spiritului poporului" în diferite ere și în diferitele sale manifestări. Pentru dezvoltarea problemei rolului unei persoane, istoricii francezi au fost făcuți din momentele de restaurare (F. Gizo, O. Thierry, A. Tyer, F. Mingier și mai radical J. Misha). Cu toate acestea, ei au limitat acest rol, crezând că marile figuri istorice pot accelera sau încetini ofensiva a ceea ce este inevitabil și necesar. Și în comparație cu acest lucru necesar, toate eforturile unor mari personalități acționează numai ca fiind mici cauze de dezvoltare. De fapt, un astfel de aspect a fost absorbit și marxismul.

G. V. F. Hegel (1770-1831) În general, o serie de momente, inclusiv în legătură cu rolul persoanei, au exprimat o mulțime de opinii cu romanticii (dar, bineînțeles, au existat diferențe semnificative). Pe baza teoriei sale furnizoare, el credea că "totul este valabil rațional, adică faptul că servește implementarea accidentului necesar de istorie. Hegel este, potrivit unor cercetători, fondatorul teoriei "mediului istoric" (vezi: Rappoport 1899: 39), important pentru rolul personalității. În același timp, el a limitat puternic importanța personalităților istorice în sensul influenței lor asupra cursului istoriei. Potrivit lui Hegel, numirea "persoanelor istorice lumii trebuiau să aibă încredere în spiritul lumii" (Hegel 1935: 30). De aceea a crezut că persoana mare nu a putut crea realitatea istorică, ci doar dezvăluie inevitabil Dezvoltare viitoare. Cazul unor mari personalități este de a înțelege cel mai apropiat pas în dezvoltarea lumii lor, să-i facă scopul și să investească în exercitarea ei energia sa. Cu toate acestea, este "necesar", și cel mai important, "rezonabil" au fost apariția, de exemplu, Genghis Khan și distrugerea distrugerii și a morții țărilor (deși au existat o mulțime de consecințe pozitive în viitor ca rezultat al viitorului Formarea imperiilor mongole)? Sau apariția lui Hitler și apariția statului nazist german și dezlănțuit pentru ei al doilea război mondial? Într-un cuvânt, într-o astfel de abordare, o realitate reală contrazisă.

Încercările de a vedea procesele și legile profunzime au fost un pas important pentru Canva de evenimente istorice. Aonata, a fost născut o tendință de a predura rolul personalității, argumentând că, ca urmare a dezvoltării naturale a societății, în necesitatea unei anumite figuri, o persoană va înlocui întotdeauna cealaltă.

L. N. Tolstoy ca expresiv al furnizorii istorice. Aproape mai puternică decât Hegel, ideile de furnizitate, exprimate L. N. Tolstoy în celebrul său deviații filosofice în romanul "război și pace". Potrivit lui Tolstoy, sensul oamenilor mari apare doar, de fapt, ei sunt doar "sclavi ai istoriei", realizate de voința Providenței. "Cu cât este mai mare persoana pe scara publică ... cu atât mai multă putere are ... aparent predeterminarea și inevitabilitatea fiecărui act", a spus el.

Opinii opuse cu privire la rolul personalității înXix. în. Filozoful englez Thomas Carlel (1795-1881) a fost unul dintre cei care s-au întors la ideea unui rol remarcabil al personalităților, "eroi" în istorie. Una dintre cele mai faimoase lucrări care au avut o influență foarte puternică asupra contemporanilor și a descendenților și a fost numită "eroi și eroici în istorie" (1840). Potrivit lui Karlalyl, istoria lumii este biografia oamenilor mari. Carlel și se concentrează în lucrările sale despre anumite personalități și rolul lor, predicând obiective și sentimente ridicate, scrie o serie de biografii strălucite. Vorbește mult mai puțin despre mase. În opinia sa, masele sunt adesea doar un instrument în mâinile unor mari personalități. Potrivit lui Karlalal, există un fel de cerc istoric sau un ciclu. Atunci când începe eroicul în societate, atunci forțele ascunse distructive ale masei pot izbucni (în revoluții și revolte) și acționează până când societatea reiterează "adevărați eroi", lideri (cum ar fi Cromwell sau Napoleon).

Aspect marxistcele mai sistematice menționate în activitatea lui G. V. Plekhanov (1856-1918) "cu privire la rolul de personalitate din istorie". Deși marxismul a spart hotărât cu teologie și a explicat cursul procesului istoric prin factori materiali, dar a moștenit foarte mult din filosofia obiectivă a lui Hegel ca un întreg și în ceea ce privește rolul unei persoane în special. Marx, Engels și adepții lor au crezut că legile istorice sunt invariante, adică sunt implementate în orice situație (variații maxime: un pic mai devreme sau mai târziu sau mai greu, mai mult sau mai puțin pe deplin). Într-o astfel de situație, rolul personalității în istorie a apărut mic. Personalitatea poate, potrivit Plekhanov, impune doar o amprentă individuală asupra cursului inevitabil al evenimentelor, accelerează sau încetinește implementarea legii istorice, dar incapabilă să schimbe cursul programat al istoriei în nici un caz. Și dacă nu ar exista o personalitate, ar fi cu siguranță înlocuit de altul, ceea ce ar îndeplini exact același rol istoric.

Această abordare sa bazat efectiv pe ideile inevitabilității implementării legilor (existente în ciuda tuturor, cu "necesitatea de fier"). Dar nu există astfel de legi și nu pot fi în istorie, deoarece societățile din sistemul mondial joacă un rol funcțional diferit, ceea ce depinde adesea de abilitățile politicienilor. Dacă domnitorul Mediocre va proclama cu reformele, statul său poate afecta dependența, așa cum sa întâmplat, de exemplu, în China în secolul al XIX-lea. În același timp, reformele corecte sunt capabile să transforme țara într-un nou centru de putere (deci, Japonia, în același timp, a reușit să se restructureze, iar ea însăși a început să facă convulsii).

În plus, marxiștii nu au luat în considerare faptul că personalitatea nu numai acționează în anumite circumstanțe, ci atunci când circumstanțele le permit să le cunoască în funcție de propria lor înțelegere și particularități. De exemplu, în epoca Mohammed la începutul secolului al VII-lea. Triburile arabe au simțit nevoia unei noi religii. Dar ce ar putea fi în întruparea sa reală, depindea în mare măsură de persoana specifică. Cu alte cuvinte, va fi un alt profet, chiar și cu succesul său, religia nu ar fi islam, dar altceva ar juca, atunci arabii ar avea un rol atât de remarcabil în istorie, se poate ghici doar.

În cele din urmă, multe evenimente, inclusiv socialist Revoluția din Rusia (este ea, și nu deloc revoluția din Rusia), este necesar să se recunoască rezultatul care nu ar putea fi pus în aplicare fără coincidență a unui număr de randominess și rolul restant al lui Lenin (într-o anumită măsură și Troțki).

Spre deosebire de Hegel în marxism, nu numai pozitiv, ci și cifrele negative sunt luate în considerare (primul se poate accelera, iar al doilea este de a încetini punerea în aplicare a legii). Cu toate acestea, evaluarea rolului "pozitiv" sau "negativ" depinde în mod semnificativ de poziția subiectivă și de clasă a filosofului și istoricului. Deci, în cazul în care revoluționarii au considerat că Robespierre și Marat cu eroi, atunci o audiență mai moderată le-a considerat fanatici sângeroase.

Încearcă să găsească alte soluții.Deci, nici teorii fataliste detectabile, fără a lăsa rolul istoric creativ al indivizilor, nici teorii voluntare care cred că personalitatea poate schimba cursul istoriei, așa cum îi place, nu a rezolvat problema. Treptat, filosofii se îndepărtează de soluțiile extreme. Oferind o evaluare a curenților dominanți ai filozofiei istoriei, filosoful X. Rappoport (1899: 47) a scris la sfârșitul secolului al IV-lea., În plus față de cele două de mai sus, există oa treia soluție posibilă: "Personalitatea este Atât motivul și produsul dezvoltării istorice ... Aceasta este o decizie în forma sa generală, se pare cel mai aproape de adevărul științific ... "În general, a fost o abordare adevărată. O căutare a unui mijloc de aur a permis să vadă diferite aspecte ale problemei. Cu toate acestea, totuși, un aspect mediu a explicat foarte mult, în special când și de ce personalitatea poate avea un efect semnificativ, decisiv asupra evenimentelor și când nu.

Au existat, de asemenea, teorii care încercau să folosească legile biologiei, în special darvinismul și genetica pentru a rezolva problema identității personalității (de exemplu, filosoful american. James și sociologul F. Woods).

Teoria lui Mikhailovski. Personalitate și masă. În ultima treime din secolul al XIX-lea. - Începutul secolului al XX-lea. Ideile personalității unice capabile să facă lucruri incredibile din cauza puterii caracterului și a intelectului lor, inclusiv transformarea cursului istoriei, au fost foarte frecvente, în special în rândul tinerilor revoluționari. Acest lucru a fost popular prin întrebarea rolului unei persoane din istorie, în formularea T. Carriey, relația "erou" (în special, este demn de remarcat "litere istorice" ale populației din P. L. Lavrov). N. K. Mikhailovski (1842-1904) a introdus o contribuție semnificativă la dezvoltarea acestei probleme. În lucrarea sa, "eroi și mulțimea", formulează o nouă teorie și arată că, sub personalitate, poate fi înțeleasă neapărat restante, dar, în principiu, orice personalitate, care va fi în cazul cazului într-o anumită situație la capitolul sau pur și simplu înainte de masă. Mikhailovski în legătură cu personalitățile istorice nu se dezvoltă în detaliu acest subiect. Articolul său mai degrabă are un aspect psihologic. Semnificația ideilor lui Mikhailovsky este că personalitatea, indiferent de calitățile sale, își poate consolida acțiunile emoționale și alte acțiuni și dispoziții ale mulțimii (publicul, grupul), motiv pentru care toată acțiunea devine specială. Într-un cuvânt, rolul personalității depinde de cât de mult este intensificat impactul său psihologic prin percepția masei. În ceva asemănător concluzii (dar, în mod substanțial, completat în detrimentul poziției sale de clasă marxistă și referitoare la o masă mai mult sau mai puțin organizată, nu o mulțime), a făcut mai târziu K. Kautsky.

Personalitate de putere în diferite situații.Mikhailovsky și Kautsky au prins acest efect social: puterea de personalitate crește în dimensiunile colosale, când există o masă în spatele ei și mai ales când această masă este organizată și solidă. Dar dialectica relației dintre personalitate și masă este încă mult mai complicată. În special, este important să înțelegem dacă personalitatea este doar o expresivă a stărilor de masă sau, dimpotrivă, a masei inerte și a persoanei o poate direcționa?

Puterea personalităților este adesea legată direct de puterea organizațiilor și grupurilor pe care o reprezintă, iar cel mai mare succes este exact cel care are cel mai bine suporterii săi. Dar acest lucru nu anula complet faptul că din caracteristicile personale ale liderului, care depinde uneori, unde se întoarce această forță comună. Prin urmare, rolul liderului într-un moment atât de responsabil (bătălia, alegerea etc.), gradul de conformitate al rolului său, se poate spune că este determinat, deoarece A. Labol a scris (1960: 183), condițiile de intercalare auto-complementare conduc la faptul că "în momente critice, anumiți indivizi, ingenioși, eroici, de succes sau criminali, sunt îndemnați să spună un cuvânt decisiv".

Comparând rolul maselor și personalităților, vedem: Din partea primului - numărul, emoțiile, lipsa de responsabilitate personală. Pe cea de-a doua parte - conștientizarea, scopul, planul. Prin urmare, putem spune că, cu alte lucruri care sunt condiții egale, rolul personalității va fi cel mai mare decât beneficiile maselor și ducând la o singură forță. Această împărțire este atât de redusă de puterea organizațiilor și a mișcărilor și Prezența liderilor rivali poate reduce, în general, la zero. Deci, este, fără îndoială, că valoarea liderilor determină mulți factori și motive. Astfel, dezvoltarea acestei probleme, am trecut deja la analiza opiniei moderne.

Opiniile moderne cu privire la rolul personalității

În primul rând, ar trebui să se spună despre cartea filosofului american S. Huk "Hero în istorie. Studiul limitelor și oportunităților "(Hook 1955), care a devenit un pas important în dezvoltarea problemei. Această monografie este încă cea mai gravă lucru pe subiectul studiat. În special, cârligul ajunge la o concluzie importantă, ceea ce explică semnificativ de ce rolul persoanei poate fluctua în condiții diferite. El observă că, pe de o parte, activitățile individului, într-adevăr, sunt limitate de circumstanțele mediului și natura societății, dar pe de altă parte - rolul personalității crește semnificativ (la stat atunci când devine un Forța independentă) Când apar alternative în dezvoltarea societății. În același timp, aceasta subliniază că, în situația de alternativitate față de calitățile personale, alegerea alternativelor poate depinde. Cârligul nu oferă o clasificare a unor astfel de alternative și nu obligă existența unei alternative la starea societății (stabilă - instabilă), dar o serie de exemple date de ele se referă la momentele cele mai dramatice (revoluții, crize, războaie).

În capitolul 9, Hook face o diferență importantă între cifrele istorice în gradul de impact asupra cursului istoriei, făcându-le asupra oamenilor care afectează evenimentele și oamenii care creează evenimente. Deși cârligul nu împărtășește în mod clar personalitatea în ceea ce privește influența lor (pentru societățile individuale, în limba umanității), Lenin a atribuit persoanelor care creează evenimente, deoarece într-un anumit respect, a schimbat semnificativ direcția de dezvoltare nu numai în Rusia, dar și în secolul al XX-lea

Cârligulează în mod corect o importanță deosebită accidentelor și probabilităților din istorie și legătura strânsă cu rolul de personalitate, în același timp se opune brusc încercărilor de a prezenta întreaga poveste ca valuri de accidente.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea - începutul XXI. Următoarele domenii principale de cercetare pot fi distinse:

1. Atragerea de metode și teorii ale direcțiilor interdisciplinare. În anii 50-60. Xx in. În cele din urmă formate abordarea sistemelorcare a deschis potențial posibilitatea de a privi rolul de personalitate într-un mod nou. Dar mai importante au fost aici studii sinergice. Teoria sinergetică (I. Prigogin, I. Kneggers, etc.) distinge două stări principale ale sistemului: ordine și haos. Această teorie ajută la aprofundarea înțelegerii rolului personalității. În ceea ce privește societatea, abordările sale pot fi interpretate după cum urmează. Într-o stare de ordine, sistemul / societatea nu permite o transformare substanțială. Dar haosul - în ciuda asociațiilor negative - adesea înseamnă că este posibilitatea de a merge la un alt stat (atât mai mare, cât și la un nivel inferior). Dacă societatea / institutele de obligațiuni sunt slăbite sau distruse, este într-o poziție foarte instabilă de ceva timp. Această condiție specială în sinergetică a fost numită "bifurcație" (furculiță). La punctul de bifurcare (revoluție, război, restructurare etc.), societatea se poate transforma într-o singură direcție sau altul sub influența diferitelor motive minore. Printre aceste motive, una sau altă personalitate ocupă un loc onorabil.

2. Examinarea problemei rolului personalității în aspectul problemei legilor istoriei sau în contextul anumitor domenii de cercetare și abordări. Printre mulți autori, într-un fel sau altul cu privire la aceste probleme, filosofii lui W. Dreya, K. Gempel, E. vot, K. Popper, Economist și Filosof L. von Mises, și alții și între unii dintre ei la Sfârșitul din 1950 x - începutul anilor 1960. Au fost organizate discuții interesante în jurul problemelor deterministe și legile istoriei.

Printre nu numeroase încercări de a dezvolta teoria rolului personalității pot fi menționate de articolul faimosului filosof polonez L. Novak "Clasa și personalitatea în procesul istoric". Novak încearcă să analizeze rolul de personalitate prin prismul noii teorii ale clasei, care făcea parte din materialismul istoric non-marxist creat de el. Este valoroasă că el încearcă să ia în considerare rolul personalității într-un aspect larg al procesului istoric, construiește modele de influență a individului în funcție de regimul politic și de structura de clasă a societății. În general, Novak consideră că rolul personalității, chiar restante, nu este deosebit de mare în procesul istoric, cu care este dificil să fie de acord. Este destul de interesant și loial, deși nu este fundamental nou, este ideea lui că persoana singură ca persoană nu este capabilă să afecteze în mod semnificativ cursul procesului istoric dacă această persoană nu este la intersecție cu alți factori - parametrii Procesul istoric (Nowak 2009: 82).

Rolul persoanelor remarcabile în procesul de formare a statelor, crearea de religii, civilizațiile este bine cunoscută; Rolul oamenilor remarcabili în cultură, știință, invenții etc. Din păcate, cercetarea specială în acest sens este surprinzător de suficientă. În același timp, pot fi numiți mulți autori, care, atunci când analizează procesele de formare a statelor și dezvoltarea civilizațiilor, au exprimat idei interesante despre rolul personalității. Asemenea idei fac posibilă extinderea ideilor noastre despre rolul personalității în perioade diferite, în diferite societăți și eră specială. În special, în acest sens, ar trebui remarcat un număr de reprezentanți ai direcției neo-evoluționiste a antropologiei politice: M. Salinza, E. Serevis, R. Karneo, H. Clasa - în raport cu rolul personalității în procesul de proces Educația și evoluția liderilor și a statelor.

3. În ultimele decenii, așa-numitul se dezvoltă în mod activ. alternativă, sau contrafacere, istorie(de la limba engleză. contrafactual este o ipoteză de la opusul), care este responsabilă pentru întoarcerea a ceea ce s-ar întâmpla dacă nu există personalitate personală. Ea explorează alternativele ipotetice cu scenarii inexistente, de exemplu, în ce condiții, Germania și Hitler ar putea câștiga cel de-al doilea război mondial, care ar fi, dacă Churchill a murit, Napoleon a câștigat bătălia cu Waterloo, etc.

4. Analiza rolului personalităților în diferite situații provine din idee,rolul substanțial al persoanei poate varia de la imperceptibil la amenințare în funcție de cele mai diferite condiții și circumstanțe, precum și de caracteristicile site-ului în cadrul studiilor, timpului și caracteristicilor individuale.

Contabilitatea pentru ce momente când și prin afectarea rolului personalităților ne permite să luăm în considerare această problemă cea mai completă și mai sistemică, precum și simularea situațiilor diferite (vezi mai jos). De exemplu, rolul personalității în societățile monarhice (autoritare) și democratice are diferențe. În societățile autoritare, multe depinde de trăsăturile și accidentele individuale asociate cu monarhul (dictatorul) și de mediul său, și în democrația - datorită sistemului de controale și contragreutăți la putere și înlocuirea guvernului - rolul personalității ca Un întreg este mai mic.

Separă comentarii interesante cu privire la diferențele de putere a influenței personalităților în diferite stabilitate a stărilor societății (durabile și de întoarcere) pot fi găsite în lucrările lui A. Gramhi, A. Laborati, J. Nehru, A. YA . Gurevich, etc. Această idee poate fi formulată astfel: societatea mai puțin ferm și mai constantă și cu atât mai puternici structuri vechi sunt distruse, cu atât este mai mare efectul asupra ei poate avea o personalitate separată. Cu alte cuvinte, rolul personalității este invers proporțional cu stabilitatea și forța societății.

În știința socială modernă, a fost dezvoltat un concept special, care combină impactul tuturor cauzelor tipice - "Situația factorului". Se formează: a) din caracteristicile mediului în care operează personalitatea (sistemul social, tradițiile, sarcinile); b) statul în care societatea este situată la un anumit punct (durabil, instabil, este în creștere, sub pantă etc.); c) caracteristicile societăților înconjurătoare; d) caracteristicile timpului istoric; e) de la evenimentele au avut loc în centrul sistemului mondial sau pe periferie (primele creșteri, iar al doilea reduce influența anumitor personalități altor societăți și procesul istoric în ansamblu); e) un moment favorabil pentru acțiune; g) trăsăturile persoanei și nevoile momentului și situația în astfel de calități; h) Disponibilitatea cifrelor competitive.

Cu cât personalitatea mai multă personalitate favorizează punctele specificate, cu atât mai important poate fi rolul său.

5. Modelarevă permite să trimiteți modificări în societate ca procesul de schimbare a stărilor sale de fază și în fiecare stat rolul de personalitate variază semnificativ . În calitatea exemplului, poate fi adus un model de un astfel de proces constând din 4 faze: 1) o societate stabilă de tip de monarhie; 2) criza prerevoluționară publică; 3) revoluție; 4) Crearea unei noi comenzi (a se vedea și schema de mai jos).

În prima fază - Pentru o eră relativ calmă - rolul personalității este, deși este esențial, dar încă nu prea mare (deși în monarhii absolute, totul se referă la monarh, poate deveni foarte important, mai ales în cea de-a doua fază).

A doua fază Se întâmplă atunci când sistemul începe să se rupă la apusul soarelui. Dacă decizia este inconfortabilă pentru autoritatea întrebărilor, apare criza, iar multe personalități caută cu ea, încercând o permisiune violentă (lovitură de stat, revoluție, conspirație). Există alternative la dezvoltare, în spatele căreia există diferite forțe socio-politice reprezentate de personalități. Și pe particularitățile acestor oameni la un grad sau altul depinde acum, unde se poate întoarce societatea.

A treia fază Acesta vine atunci când sistemul moare sub influența presiunii revoluționare. Începând cu o astfel de situație, rezolvați contradicțiile globale acumulate în vechiul sistem, societatea nu are niciodată o soluție predeterabilă (motiv pentru care este destul de adecvată să vorbim despre "punctul de bifurcație"). Unele tendințe, desigur, au mai mult, și unele - mai puțin probabil să se manifeste, dar acest raport sub influența diferitelor motive se poate schimba dramatic. În astfel de perioade critice, liderii, uneori, ca niște fiiici suplimentari, sunt capabili să tragă castronul scalelor istorice într-o singură direcție sau altul. În aceste bifurcație momente puterea personalităților, calitățile lor individuale, respectarea rolului lor etc. au o valoare uriașă, adesea determinantă, dar în același timp, rezultatul activităților (și, în consecință, rolul real) al individului destul de diferit de el însăși.La urma urmei, după revoluția și distrugerea ordinii vechi, compania apare amorfă și, prin urmare, foarte militantă pentru a forța influențele. În astfel de perioade, influența indivizilor asupra societății mai rapide poate avea un caracter incontrolabil, imprevizibil. De asemenea, se întâmplă acest lucru, după ce au primit impactul, liderii sunt deloc creați societatea (sub influența diferitelor motive personale și generale) în direcția căreia nimeni nu putea și nu se gândesc, "inventează" construcția publică fără precedent.

Faza a patra Acesta vine în formarea unei noi clădiri și a unei comenzi. După consolidare în puterea oricărei forțe politice, lupta se întâmplă adesea în tabăra câștigătorilor. Este legată atât de relația dintre lideri, cât și de alegerea căii de dezvoltare ulterioară. Rolul personalității aici este, de asemenea, extrem de mare: la urma urmei, societatea nu a fost încă înghețată, ci comandă nouă Aceasta poate comunica cu siguranță cu o anumită persoană (lider, profet etc.).Pentru a fi stabilit în cele din urmă la putere, trebuie să vă ocupați de rivalii politici rămași și să împiedicați creșterea concurenților din comentarii. Această luptă continuă (durata depinde de multe motive) este legată direct de caracteristicile personalității victorioase și, în final, dă apariția societății.

Astfel, caracterul sistem nou Depinde foarte mult de calitățile liderilor lor, de peripeții de luptă și alții, uneori întâmplătoare, lucruri. Din acest motiv ca urmare, schimbarea nu este întotdeauna o societate care a fost planificată.Treptat, sistemul ipotetic având în vedere maturi, se formează și dobândește rigiditate. Acum, în multe privințe, comenzile noi formează lideri. Această persoană și-a exprimat aforist filosofii din trecut: "Când se naște societățile, liderii creează instituțiile Republicii. Mai târziu, instituțiile produc lideri. " Nu există nicio îndoială că problema rolului personalității în istorie este departe de decizia sa finală.

Sistem

Raportul dintre nivelul stabilității societății și puterea influenței personalității asupra societății

Aron, R. 1993. Etapele dezvoltării gândirii sociologice. M.: Progresul.

Greenin, L. E.

2007. Problema analizării forțelor de conducere ale dezvoltării istorice, a progresului public și a evoluției sociale. Filosofia istoriei: probleme și perspective / Ed. Yu. I. Semenova, I. A. Gobozova, L. E. Grinina (p. 183-203). M.: KOMKNIGA / URSSS.

2008. Cu privire la rolul personalității în istorie. Herald a fugit.78(1): 42-47.

2010. Personalitatea în istorie: evoluția vederilor. Istorie și modernitate 2: 3-44.

2011. Personalitate în istorie: abordări moderne. Istorie și modernitate 1: 3-40.

Laborală, A. 1960. Eseuri înțelegerea materialistă a istoriei.M.: ȘTIINȚĂ.

Plekhanov, G. V. 1956. Cu privire la problema rolului personalității în istorie. Lucrări filosofice selectate: În 5 tone. T. 2 (p. 300-334). M.: STATUL Editura politică a casei. Lit-Ry.

Shapiro, A. L. 1993. Istoriografia rusă din cele mai vechi timpuri până în 1917 Curs 28. M.: Cultura.

Engels, F. 1965. Josef Bloch în Koenigsberg, Londra, 21 [-22] Septembrie 1890 în: Marx, K., Engels, F., Op. A doua ed. T. 37 (p. 393-397). M.: Politizarea.

Cârlig, S. 1955. Eroul din istorie. Un studiu în limitare și posibilitate. Boston: Press Beacon.

James, W. 2005. Oameni mari și mediul lor. Kila, MT: Editura Kessinger.

Nowak, L. 2009. Clasa și individul în procesul istoric. În Brzechczyn, K. (Ed.), Idealizarea XIII: Modelarea în istorie ( Poznan. Studii în filosofia științelor și a științelorvol. 97) (pp. 63-84). Amsterdam; New York, NY: Rodopi.

Literatură și surse suplimentare

Gun, G. 2007. Istoria civilizațiilor. Istoria civilizației din Anglia. M.: MEDIA DIRECTĂ.

Hegel, G. V. F. 1935. Filozofia istoriei. Op. T. VIII. M.; L.: Sotzgiz.

Golbach, P. 1963. Sistemul de natură sau legile lumii fizice și pacea spirituale. Alegeri Producție: În 2 tone. T. 1. M.: Sochekgiz.

Istoria prin personalitate. Biografie istorică astăzi / ed. L. P. Repina. M.: Quadriga, 2010.

Kareyev, N. I. 1914. Esența procesului istoric și rolul personalității în istorie. A doua ed., Cu adăugat. SPB: Tipul. Stasyulevich.

Carlel, T. 1994. Acum înainte. Eroii și eroici în istorie.M.: Republica.

Kautsky, K. 1931. Înțelegerea materialistă a istoriei. T. 2. M.; L.

Kon, I. S. (Ed.) 1977. Filozofia și metodologia istoriei.M.: Progresul.

Kosmssky, E. A. 1963. Istoriografia Evului Mediu:V c. - Mid.Secolul al XIX-lea M.: MSU.

Kordin, N. N., Svincikova, T. D. 2006. Empire Genghis Khan.M.: Vost. Lit-ra.

Makiavelli, N. . 1990. Suveran. M.: Planeta.

Mesin, S. A. 2003. Vedere din Europa: Autori franceziSecolul al XVIII-lea despre PeterI. Saratov: Editura Sarat. UN-TA.

Mikhailovsky, N. K. 1998. Eroii și mulțimea: Procedura selectată în sociologie: în 2 tone / resp. ed. V. V. Kozlovsky. T. 2. SPB: ALETIA.

Rappoport, H. 1899. Filozofia istoriei în cele mai importante fluxuri. SPB.

Solovyov, S. M. 1989. Lecturile publice despre Peter Mare. Î: Solovyov, S. M., Citirea și poveștile din istoria Rusiei (p. 414-583). M.: Adevărat.

Tolstoy, L. N. 1987 (sau orice altă ediție). Razboi si pace: În 4 t. T. 3. M.: Educație.

Emerson, R. 2001. Filosofia morală. Minsk: recoltă; M.: ACT.

ARON, R.1948. . Introducere în filosofia istoriei: un eseu pe limitele obiectivității istorice. Londra: Weidenfeld & Nicolson.

Grinin, L. E. 2010. Rolul unui individ în istorie. Evoluția și istoria socială 9 (2): 148-191.

Grinin, L. E. 2011. Macrohistoria și globalizarea. Volgograd: Uchitel Publiching House. Ch. 2.

Cârlig, S. (ed.) 1963. Filosofia și istoria. Un simpozitiv. New York, NY: Universitatea din New York Press.

Thompson, W. R. 2010. Secvența economică de plumb în politica mondială (de la Sung China în Statele Unite): Contrafactuali selectați. Jurnalul de Studii de Globalizare1(1): 6-28.

Woods, F. 1913. Influența monarhilor: pașii într-o nouă știință a istoriei.New York, NY: Macmillan.

Acesta este un long-cunoscut istoric Pascal Paradox (1623-1662) despre "nasul cleopatra", formulat după cum urmează: "Fii puțin mai scurt - apariția pământului ar deveni diferită". Asta este, dacă nasul acestei regine era o formă diferită, Anthony nu ar fi fost dus de ea, nu a pierdut bătălia de la Octavian, iar istoria romană ar fi dezvoltat altfel. Ca și în fiecare paradox, are o mare exagerare, dar încă o parte a adevărului.

Contextul general al dezvoltării ideilor de vedere emergente privind teoria, filozofia și metodologia istoriei perioadelor corespunzătoare, vezi: Greenin, L. E. Teoria, metodologia și filosofia istoriei: eseuri ale dezvoltării gândirii istorice din antichitate până la mijlocul secolului al XIX-lea. Prelegeri 1-9 // Filosofie și societate. - 2010. - № 1. - P. 167-203; # 2. - P. 151-192; № 3. - P. 162-199; Nr. 4. - P. 145-197; Vezi și: el este. De la confuzie la contact: formarea teoriei, metodologiei și filosofiei istoriei. - M.: Librok, 2012.

"Acesta este un barbar care a făcut oameni", a scris el despre Peter Împărat Friedrich II (vezi: Mesin 2003: Ch. III). Voltaire a scris la o mare varietate de subiecte (și parcelele istorice nu au fost lider). Printre lucrările sale există amândouă "Istoria Imperiului Rus în domnia lui Petru cel Mare". Alții atrage Petru, de exemplu, istoriculul rus S. M. Solovyov: poporul a crescut și era gata să fie pe drum, adică liderul a fost nevoie, și a venit (Solovyov 1989: 451).

De exemplu, Pa Golbach (1963) a fost caracterizat de Mohammed ca o arabă considerabilă, ambițioasă și vicleană, un plut, un entuziast, un vorbitor elocvent, datorită căruia s-au schimbat religia și morala unei părți semnificative a omenirii și Nici un cuvânt nu a scris despre celelalte calități.

Abordarea faimosului sociolog rus Ni Kareyev a fost aproape de viziunea "medie", iar decizia, stabilită în munca sa de predare "Esența procesului istoric și rolul personalității în istorie" (Kareyev 1890; a doua ediție - 1914).

Ca parte a discuțiilor privind legile istoriei, s-au exprimat câteva gânduri privind rolul personalității (în special despre motivele acțiunilor figurilor istorice și raportul dintre motivele și rezultatele). O parte din cele mai interesante articole, de exemplu, W. Dreya, K. Gempel, M. Mandelbauma - care, desigur, nu a fost surprinzător - a fost publicată în colecția editată de Sidney Hook (Cârlig 1963). Unele dintre aceste discuții au fost publicate în limba rusă în lucrarea "Filosofia și metodologia istoriei" (KON 1977).

Și acum, de la problemele globale, se întorc la istorie. Mai precis - la istoriosofie. După ce a fost familiarizat cu conceptul de Gumilyov, cititorul poate pune o întrebare. Deci, dacă etnogeneza este un proces natural și totul "se apropie", nimic nu depinde de noi? Grăbește-te pentru a calma cititorul. Depinde de Dar nu prea mult, așa cum se pare. Și nu în orice moment. Uneori trebuie să așteptați până când vântul povestii se potrivește în direcția cea bună ...

Nu vom da exemple de "independență" voința poporului din deciziile politice și nu politice, care au fost luate în țara noastră în ultimele decenii (începând de la lovitura de contrabandă 1985/1991. Și se încheie cu alegerile democratice de astăzi, care, cel mai mult oamenii pur și simplu nu merg). Acest lucru este bine cunoscut. Să mergem pe cealaltă parte. Imaginați-vă că în "Liche" din anii 1990. Printre conducerea țării noastre, a apărut brusc tovarășul Stalin. Adevărat lider. Mână de fier. Deci, ce ar putea face el în această situație? Nu am putut face nimic! Gigant Stalin a fost necesar și natural într-un cadru istoric specific (și la luat 15 ani munca pregatitoareÎnainte de a putea schimba cu hotărâre cursul în 1937), așa cum a fost natural într-un alt cadru istoric al PigMele Gorbaciov. Amândoi au mers cu istorie. Fiecare la un moment dat: una - în timpul unei izbucniri de trecere (partea de jos), cealaltă - în timpul perioadei de depresie care trece (și deasupra și mai jos).

Un alt exemplu este Don Quixote. Din punctul de vedere al etnologiei, tragedia acestui cavaler nobil a fost că el a căzut pur și simplu din istorie, adică din faza actuală de etnogeneză. Prin urmare, am fost declarată nebună. Don Quixote este pasionare idealistă de nostalgie despre Forever faza eroică de supraîncălzire în Europa. În faza burgheză a civilizației, cavalerii nobili nu erau necesari. Ce fapte?! Care este onoarea?! Nu este nevoie de fanaticism! Aveți nevoie de bani pentru a face ...

Teoria eroului și mulțimea din punctul de vedere al etnogenezei este eronată. Un erou pasionat nu va fi capabil să obțină nimic dacă nu are suficienți asistenți pasiuni. Toate împreună - fie el elita de guvernământ sau opoziție - ele constituie că avangardă, care duce la toți ceilalți - oameni armonioși și slabi-raționali. Dar că această avangardă este alimentată cu oameni activi, este nevoie de un nivel ridicat de pasionat al întregului grup etnic (Super Ethnos). Cu alte cuvinte, atât elita de nobilime rusească, cât și clasa de guvernământ sovietic au fost îmbarcați de la o singură sursă - grosimea poporului. Suvorov, Lomonosov și adresele lui Stalin, iar marshalii victorie din 1945 au venit de acolo. Dar dacă tensiunea pasională din grupul etnic rus (superethnos rusă) a fost zero, atunci nimeni nu ar fi ieșit din ea. În acest sens, oamenii și afectează cursul istoriei lor - el este ea mișcări.

Dăm un astfel de exemplu. După șocurile revoluționare din 1917, au ars țara în haos și ruină, mulți "observatori" păreau că - toți: "Rusia sa încheiat, Rusia nu mai este!". Bancherii occidentali care au finanțat trei revoluții ruse au fost satisfăcute - planurile lor au lucrat! Ceea ce rămâne din Imperiul Rus poate fi luat de mâini goale. Dar ... dar nu au ieșit! Faptul este că bancherii occidentali nu cunoșteau legile etnogenezei. Ei nu au luat în considerare faptul că planurile cele mai hitromate și eforturile vii ale liderilor nu pot anula proprietatea naturală a pasiunii. Ca plop, tăiat aproape la pământ, continuă să crească, iar oamenii care nu și-au pierdut kernelul pasionat continuă să revigoreze, indiferent de ce. De aceea după douazeci de ani O nouă superputere a fost creată la locul Colosului căzut al Imperiului Rus - URSS. Iar globalizarea a început atât de Boyko, a fost reținută de mai multe decenii. (Și, adăugați, vor fi încă reținuți ...)

Dar, bineînțeles, toate cele de mai sus nu anulează factorul subiectiv. Dacă vorbim despre influența personalităților individuale și a grupurilor mici de oameni din istorie, atunci ar trebui să fie recunoscut faptul că omul va juca un anumit rol în procesul istoric. Dar, în principal - la nivelul tacticii, nu strategie. Aceasta înseamnă că eforturile vii ale persoanelor individuale sunt întotdeauna limitate la un anumit "coridor al oportunităților". (După cum a spus tovarășul, Stalin a spus: "Există o logică a intențiilor și există o logică a circumstanțelor, iar logica circumstanțelor este mai puternică decât logica intențiilor."

Gumilev a scris: "Ar fi ridicol să negem că ideile umane și mâinile umane afectează istoria și, uneori, foarte puternic, creând încălcări neprevăzute - Zigzags - în cursul proceselor istorice. Dar măsura influenței unei persoane pe poveste nu este deloc atât de mare, așa cum se consideră că este vorba de faptul că nivelul populației Ibon este reglementat de impulsurile non-sociale ale conștiinței, dar cu impulsurile biosferei de pasiune.

Figurează vorbind, putem muta săgețile pe ceasul ceasului, dar suntem privați de ocazia de a începe ceasul. Avem rolul copiilor aroganți îndepliniți politicienii. Ei traduc mai ales săgețile ceasului de la ora 3 după-amiaza timp de 12 nopți, apoi înfricoșător surprins: "De ce nu a venit noaptea și de ce oamenii de lucru nu merg la culcare?" (Sau cu alte cuvinte, de ce am introdus o economie de piață timp de 20 de ani și democrație "cum aceștia" intră și nu sunt introduși în nici un fel? .. Probabil țara este greșită, înapoi un fel de țară! ) "Astfel, continuă Gumilyov, cei care iau decizii nu iau în considerare natura naturală procesele care rulează în sfera etnică. Și cunoașterea teoriei pasionate a etnogenezei, ei nu sunt surprinși de faptul că în țară "totul este rău". Surpriza că încă mai există. " Acest Gumilyover a scris despre vremurile lui Gorbaciov și începutul consiliului de administrație al lui Elțină ...

Vom adăuga de la sine că zigzările istorice similare ("reținere") nu sunt încă accidentale și au motive. Dar, repetați - la nivelul unei viteze, tactice, dar nu strategice. Practica istorică arată că, dacă oferta de pasiune în etnie nu este epuizată, iar tradiția etnică nu este pierdută, atunci astfel de zig-uri mai devreme sau mai târziu îndreptați cu istoria și totul revine la modelele naturale de etnogeneză. Adică, continuă să meargă așa cum ar trebui să meargă. Ei bine, un factor subiectiv (conducere politică) la această mișcare a istoriei este pur și simplu atașat. Prin urmare, se poate spune parafrazarea unei expresii bine-cunoscute fiecare popor merită un astfel de conducător, care corespunde nivelului de tensiune pasionat și vectorului dezvoltării acestui sistem etnic.

În ceea ce privește libertatea de alegere de către fiecare persoană cu o anumită direcție de acțiune în faza specifică a etnogenezei, în această privință, ideea foarte interesantă a lui Konstantin Leontiev este constat în relația dintre elementele conservatoare și progresive din stat.

El pune ca această întrebare: "Când sunt progresistrii potriviți și când conservatori?

Înainte de vremea Cezar, Pericla, Louis XIV etc. (adică, înainte de vremurile de înflorire, înainte de era înfloritoare), progresistrii au dreptate. În acest moment, ele conduc statul la înflorire și creștere. Dar, după epoca înfloritoare și complexă, atunci când începe procesul de amestecare secundară și simplificarea (de către gumilevo - doma, inerție, obscurație - AUT.) Toți progresivii nu sunt chiar în teorie, deși adesea triumf în practică; gândind să corecteze, ei distrug doar. Conservatorii din această epocă sunt destul de dreptate: doresc să trateze și să consolideze organismul de stat, rareori triumf, dar câte pot, încetini, returnând o națiune, uneori violent, cultului statalității create.

Înainte de ziua înfloririi ... este mai bine să fii o navă sau un cazan cu aburi, după această zi nereturnabilă mai mult decât să fie ancora sau frâna pentru popoare, căutând, adesea distractiv, până la moartea lor ".

La punctul! .. și ceea ce este relevant în timpul nostru "amuzant" ...

După cum știți, manifestarea oricărei, chiar cele mai comune, legile istoriei sunt diverse și multivariate. Rolul celei mai remarcabile personalitate este întotdeauna aliajul dezvoltării precedente, masa evenimentelor aleatorii și non-aleatoare și propriile sale caracteristici. Există o mulțime de modalități de a organiza o societate și, prin urmare, vor exista o mulțime de opțiuni de personalitate, iar amplitudinea lor poate fi imensă.

În consecință, în funcție de condițiile și circumstanțele cele mai diferite, ținând seama de particularitățile studiului, timpului și caracteristicilor individuale ale persoanei, rolul său istoric poate fluctua de la cea mai imperceptabilă la amenințare. Uneori personalitatea joacă un rol decisiv.

Într-adevăr, oamenii însuși constă din personalități, iar rolul fiecăruia nu este zero. Unul împinge carul de poveste înainte, celălalt trage înapoi, etc. În primul caz, acest rol cu \u200b\u200bun semn plus, în al doilea - cu un semn minus.

Dar acum suntem interesați de oamenii obișnuiți, ci personalitatea istorică remarcabilă. Care este rolul lor?

Nu este că o astfel de persoană în arbitraritatea sa este capabilă să oprească sau să schimbe cursul natural al lucrurilor. O personalitate cu adevărat remarcabilă nu numai că nu încearcă să "anuleze" legile istoriei, dar, dimpotrivă, ca G.V. Plekhanov, el vede alții și dorește mai puternic decât alții. persoana buna Decide sarcina cursului anterior al dezvoltării mentale a societății, indică noi nevoi publice create de dezvoltarea anterioară a relațiilor sociale, el ia recalcitatea satisfacției acestor nevoi. Aceasta este puterea și scopul marelui om, iar puterea este colosală.

El, dacă vreți, istoria diafragmei, el este un expresant al aspirațiilor de clasă, de masă, adesea doar vag realizat de ei. Puterea lui este puterea unei mișcări sociale care stă în spatele lui.

În aceasta, o diferență fundamentală de evaluare a rolului unei persoane în filosofie dialectică și materialistă și adversarii săi. Filozofia socială materialistă merge în evaluarea rolului unei personalități de la mase la personalitate și nu viceversa, el vede rolul ei în faptul că ea își servește talentul pentru mase, îi ajută să ascundă calea de a atinge obiectivele intenționate, accelerează Decizia sarcinilor istorice încoronate.

În același timp, în primul rând, influența personalității pe parcursul istoriei depinde de cât de numeroase masa, care merge după el și pe care se bazează prin partid, printr-o clasă. Prin urmare, o personalitate remarcabilă ar trebui să aibă nu numai un talent special individual, ci și capacitatea de a organiza și de a conduce oamenii. În al doilea rând, instalațiile anarhiste sunt cu siguranță eronate: nici o autoritate. Întregul curs de istorie arată că nici o forță socială, nici o clasă în istorie nu a ajuns la dominație, dacă nu și-a prezentat liderii politici, reprezentanții săi avansați capabili să organizeze mișcări și să le conducă.

Desigur, o personalitate remarcabilă ar trebui să aibă abilități non-ordinare la un anumit tip sau o serie de activități. Dar acest lucru nu este suficient. Este necesar ca, în societate, în cursul dezvoltării sale, agenda sarcinii, pentru decizia căreia este necesară personalitatea cu exactitate (militari, politici etc.).

Din întâmplare aici, ce anume a luat această persoană, din întâmplare, în sensul că acest loc ar putea lua pe altcineva, deoarece înlocuirea acestui loc a fost necesară.

Persoanele istorice ale lumii nu sunt doar practice și politicieni, ci și gândirea oamenilor, liderii spirituali care înțeleg ceea ce este necesar și că, în timp util, și conducând alții. Acești oameni, să se simtă intuitiv, să se simtă, să înțeleagă necesitatea istorică și, prin urmare, ar părea, ar trebui să fie în acest sens liber în acțiunile și acțiunile lor.

Dar tragedia personalităților lumii-istorice este că "ei nu aparțin ei înșiși, ca ei, ca indivizi obișnuiți, esența armelor Duhului Mondial, deși marele arma". Soarta, de regulă, se dezvoltă din păcate pentru ei.

Oamenii, conform i.a.ilina, există un set excelent separat și împrăștiat. Și între timp forta, energia ființei sale și de auto-afirmare necesită unitate. Unitatea poporului necesită o încarnare spirituală și voluntară evidentă - un singur centru, o persoană, o minte remarcabilă și o experiență deosebită a unei persoane care exprimă voința legală și spiritul de stat al poporului. Oamenii au nevoie de un lider înțelept, cum ar fi terenul uscat într-o ploaie bună.

În întreaga istorie a omenirii, a existat o mare varietate de evenimente și au fost întotdeauna trimise diferit în ceea ce privește aspectul lor moral și personalitățile de inteligență: ingenios sau stupid, talentat sau mediocru, vibrațional sau mai strălucit, progresiv sau reacționar. A deveni voința cazului sau în virtutea nevoii de la șeful statului, armata, mișcarea poporului, partidul politic, personalitatea poate avea un efect diferit asupra cursului și rezultatul evenimentelor istorice: un pozitiv, negativ sau, așa cum se întâmplă adesea, ambele. Prin urmare, societatea este departe de indiferentă, în a căror mâini se concentrează puterea administrativă politică, de stat și generală.

Nominalizarea individului se datorează, de asemenea, nevoilor societății și calităților personale ale oamenilor. "O caracteristică distinctă a stărilor autentice în care este tocmai pentru a putea beneficia de fiecare nevoie și, uneori, chiar și confluența fatală a circumstanțelor de a se întoarce la stat".

Focul de nominalizare cu privire la rolul personalității istorice a acestei persoane este un accident. Necesitatea acestei nominalizări este determinată de nevoia istorică stabilită a societății pentru a face identitatea acestui tip de loc dominant. N.M. Kakarasin a spus așa despre Peter primul: "Oamenii adunați într-o campanie, așteptau de lider și liderul a apărut!" Faptul că această persoană se naște în această țară la un anumit moment este un accident pur. Dar dacă eliminăm această persoană, apare cererea de înlocuire a acesteia și se găsește un astfel de înlocuitor.

Adesea, din cauza condițiilor istorice, un rol foarte proeminent trebuie să joace pur și simplu oameni capabili și chiar mediocru. Mudro a spus despre acest lucru prin Democritus: Ce "mai puțin demnă de cetățenii răi de poziții onorabile care au primit de către ei sunt, mai ales că devin neglijenți și îndeplinite cu prostii și aroganță". În acest sens, un avertisment este corect: "Feriți-vă să ocupăm datorită șanselor de post, pe care nu sunteți pe umăr, pentru a nu părea ceea ce sunteți de fapt".

În procesul de activități istorice cu claritate specială și o bulge, puternică și deficiențele de personalitate sunt dezvăluite. Ambele dobândesc, de asemenea, un sens social uriaș și influențează soarta națiunii, poporului și, uneori, chiar și umanității.

Întrucât în \u200b\u200bistorie, principiul decisiv și decisiv nu este un individ, dar poporul, personalitatea depind întotdeauna de oamenii ca un copac din solul pe care crește. Dacă puterea legendarului Antea trebuia să comunice cu Pământul, puterea socială a personalității este în legătură cu oamenii. Dar subțire "ascultarea" gândurilor poporului este capabilă doar de geniu.

Ca și cum ar fi fost ingenios, ar fi o personalitate istorică, ea a fost determinată în acțiunile sale determinată combinația stabilită de evenimente publice. Dacă identitatea începe să creeze arbitrare și să-și ridice capriciile în lege, devine o frână și, în cele din urmă, din poziția poziției echipajului echipajului inevitabil cade sub roțile sale nemiloase.

Activitățile liderului politic implică capacitatea generalizării teoretice profunde a situației interne și internaționale, a practicii sociale, a realizărilor științei și culturii în ansamblu, abilitatea de a păstra simplitatea și claritatea gândirii în condiții incredibil de dificile ale realității sociale și să îndeplinească planurile planificate, programul. Stăpânul înțelept știe cum să provoace nu numai pentru linia generală de dezvoltare a evenimentelor, ci și pentru multe "trifle" private - în același timp, atât pădurile, cât și copacii. El trebuie să observe o schimbare a raportului de forțe sociale în timp, înainte ca alții să înțeleagă cum să aleagă modul în care abilitatea istorică urerania de a se transforma în realitate.

După cum a spus Confucius, un om care nu se uită departe, cu siguranță așteaptă multe nenorociri. Puterea mare are, totuși, responsabilități severe. Biblia spune: "Și de la oricine a dat mult, va fi necesar." Cu orice formă a dispozitivului de stat, nivelul șefului statului este prezentat de una sau altă persoană, care este concepută pentru a juca un rol extrem de responsabil în viața și dezvoltarea acestei societăți. Depinde foarte mult de șeful statului, dar, desigur, nu toți. Depinde mult de modul în care a fost aleasă societatea, ceea ce forța a fost dusă la nivelul șefului statului.

Astfel, apariția pe arena istorică a personalităților remarcabile este pregătită de circumstanțe obiective, îmbătrânind anumite nevoi sociale. Astfel de necesități apar, de regulă, în perioadele de transformare în dezvoltarea țărilor și a popoarelor, atunci când sarcinile socio-economice și politice pe scară largă se află pe agenda. Din toate cele de mai sus, direct și direct implică concluzia despre incompatibilitatea cu spiritul și esența filosofiei sociale dialectice și materialiste a teoriei cultului de personalitate. Cultul personalității în manifestările moderne este de a impune poporul de aventură transportatorilor de putere, în atribuirea personalității capacității de a crea istorie la discreția și arbitraritatea sa, în transferarea la identitatea a ceea ce este cazul și meritul oameni.

Cultul personalității (acest lucru a descoperit clar cultul personalității lui Stalin), este plin de pericole mari și consecințe grave. Încercările numai pentru a rezolva problemele complexe ale teoriei și practicilor duc la greșeli și ratează nu numai în teorie, ci și în practică (problema ratei de colectivizare, concluzia despre exacerbarea luptei de clasă ca socialism reușește etc.). Cultul de personalitate hrănește și consolidează dogmatismul în teorie, deoarece dreptul la adevăr este recunoscut numai după o singură persoană.

Cultul personalității este deosebit de periculos prin faptul că implică distrugerea legalității și înlocuirea arbitrarității sale, ceea ce duce la represiuni în masă. În cele din urmă, neglijarea intereselor oamenilor obișnuiți, acoperită de preocuparea imaginară cu privire la interesul public, are consecința atenuării progresive a inițiativei și a creativității sociale din partea de jos a principiului: noi, tovarăși, cred că Necha, să fie gândit la lideri.

Oamenii nu sunt uniformi și nu aceiași forță formată și pe care grupurile populației s-au aflat în majoritatea alegerilor, cu ce măsură de înțelegere și-au desfășurat datoria civilă, soarta țării poate depinde. Se poate spune doar: care sunt oamenii, astfel de personalitate aleasă.

Întrebarea rolului personalității din istorie a apărut cu mult timp în urmă, dar încă interesată atât de istoricii profesioniști, cât și de filosofi în cercetarea lor științifică și oamenii obișnuiți din viața de zi cu zi.

Mulți oameni de știință au încercat să rezolve problema rolului personalității în istorie. Adesea erau judecăți complet opuse. După cum a scris Georgy Plekhanov: "Dacă niște subiectivi, care încearcă să scoată personalitatea cât mai largă în istorie, au refuzat să recunoască mișcarea istorică a omenirii prin procesul în formă de lege, apoi unii dintre cei mai noi adversari, care se străduiesc pentru cât de bine Pentru a deranja caracterul bazat pe lege a acestei mișcări, invizibil, au fost gata să uite că povestea este făcută de oameni și că, prin urmare, activitățile personalităților nu pot avea nici un sens în ea ".

Pentru majoritatea oamenilor, aceste întrebări, la nivel de gospodărie, sunt exprimate astfel: "Pot schimba viața mea?", Pot schimba lumea? "," Fac ce fac? "

La analizarea impactului personalității asupra societății, trebuie să acordați atenție unor puncte:

Modelele dezvoltării societății - aceasta nu este o "pistă", pe care merge povestea, este mai degrabă "reguli ale jocului", obligatoriu pentru toată lumea;

Nu încercați să aflați pentru toate personalitățile și faptele istorice Raportul universal de obiective și subiective. Pentru fiecare fapt istoric și fiecare persoană, acest raport este diferit și datorită acestui fapt și acestei persoane;

Voința unei persoane, acțiunile sale nu apare nicăieri, ele sunt, de asemenea, din punct de vedere istoric.

Dacă luați în considerare o întrebare superficială cu privire la rolul personalității în istorie, atunci într-o formă generalizată poate fi rezolvată în acest sens: o persoană se naște și operează în condiții istorice specifice, într-un anumit mediu socio-economic. Prin urmare, în general, gândiți-vă și acționează în conformitate cu acestea. O persoană poate afecta cursul istoriei, contribuie la accelerarea sau încetinirea modelelor istorice, dar nu își poate anula acțiunea.

Dar dacă luăm în considerare această întrebare în fapte istorice specifice, atunci o astfel de explicație generalizată nu poate caracteriza pe deplin ceea ce se întâmplă, reflectă acțiunea forțelor subiective și obiective.

Ceea ce depinde de rolul personalității: de la ea cea mai mare, situație istorică, legile istorice, accidente sau de la totul imediat, în care combinație și cât de ușor este. Da, iar răspunsul în sine depinde de aspectul, unghiul și punctul de vedere, perioada analizată de noi și de alte aspecte relativiste și metodologice.

T. K. Rolul personalității se manifestă în evenimente istorice specifice, fenomene și procese, este necesar să se evalueze în raport cu aceste fapte istorice. În plus, ar trebui să se țină cont de faptul că nici o personalitate nu pot crea epoci mari dacă nu există condiții acumulate pentru acest lucru în societate.

Pentru a analiza acest subiect, este posibil să îl împărțiți în părți:

1) este obiectivul istoric sau subiectiv.

2) În cazul în care faptul istoric este subiectiv, adică este generat de acțiunile umane, apoi sub influența proceselor obiective sau a factorilor subiectivi, acțiunile persoanei însuși au fost generate.

Problema rolului personalității în condiții istorice concrete este strâns strâns de problema rolului cazului în istorie. Ceea ce a fost cauzat de modelele obiective și ce sa întâmplat din cauza circumstanțelor care nu sunt legate între ele?

Prin urmare, această întrebare nu poate fi bypass. În literatura științifică, există trei factori care afectează formarea personalității: ereditate, mediu și educație. Aceasta este, în general, formarea unei persoane este condiționată de cauzalitate și naturală. Cu toate acestea, oamenii se nasc în diferite condiții socio-economice. De exemplu, în ereditatea strictă monarhică și educarea viitoarelor monarhii joacă adesea un rol semnificativ

Calitățile personale pot avea un impact semnificativ asupra cursului procesului istoric. De exemplu, cum ar fi terminat marele război patriotic, dacă Germania nazistă a creat o bombă atomică înainte de sfârșitul războiului?

În același timp, nu este necesar să se proiecteze personalitatea unei persoane, chiar și una semnificativă și remarcabilă, în mod egal pentru toate evenimentele, oricum asociată cu aceasta, deoarece modelele istorice, relațiile de cauzalitate, clasa Worldview nu încetează să acționeze

Vorbind despre influența personalităților "minunate" pe poveste, trebuie remarcat faptul că acțiunile lor se datorează problemelor care se confruntă cu societatea. Deci, nimeni nu sa gândit la abolirea de serbdom în Rusia, până când a devenit dezvoltarea frânei a țării. Dar personalitățile "minunate" nu fac doar misiuni istorice. Personalitatea poate merge la orice acțiune sau nu. Și fiecare personalitate va acționa în felul său, deși în conformitate cu acele condiții în care se află această persoană.

Personalitatea nu este afectată în mod egal de evenimente, fenomene și procese. Personalitatea are cel mai mare impact asupra evenimentelor - poate schimba radical, crearea și oprirea. Personalul persoanei poate da caracteristici, cum ar fi legislația, definește sistemul de colectare a impozitelor. Impactul asupra proceselor se manifestă în accelerare, încetinind acțiunea lor, oferind specificul acestui proces.

Personalitatea afectează diferitele sfere ale vieții în moduri diferite. Deci, dacă această influență este minimă cu privire la dezvoltarea socio-economică, este deja pe un dispozitiv politic care depinde de condițiile socio-economice este mai afectată semnificativ. Dar personalitatea are cea mai mare influență asupra sferei spirituale a vieții, cu privire la starea de spirit și ideologia maselor. Având în vedere că toate aceste zone sunt interdependente, se influențează reciproc (cu rolul determinant al dezvoltării socio-economice), personalitatea afectează toate domeniile vieții nu numai direct, ci și indirect prin alții.

Gradul de influență al personalității asupra faptelor istorice depinde de o parte a naturii acestor fapte, iar pe de altă parte, asupra posibilităților individului, de a influența societatea, poziția sa în această societate.

Cine poate influența cursul procesului istoric? KrapyVensky C. E. sub personalitatea care influențează procesul istoric "al fiecărui individ care ocupă o poziție activă de viață și contribuie la lupta, căutările teoretice etc. O anumită contribuție la dezvoltarea uneia sau a unei sfere de viață publică și prin el în procesul istoric în ansamblu ". În opinia noastră, influența are un individ nu numai activ, ci și pasiv, deoarece inacțiunea este, de asemenea, o acțiune.

Societatea ca întreg constă în interacțiunea tuturor personalităților. Prin urmare, fiecare personalitate poate influența faptele istorice chiar și de cele mai mici afacerile. Și mai mulți indivizi vor acționa și vor gândi în mod egal, cu atât mai semnificativă va fi influența. Gradul său va depinde definitiv de statutul social al acestor oameni. Dar, în general, schimbările cantitative vor intra în calitate superioară, valoarea acțiunilor diferitelor persoane va duce la schimbări calitative în societate.

Acțiunile unei personalități separate afectează de o parte a societății în ansamblu, iar pe de altă parte, pe alții, oameni specifici. Deci, de exemplu, dacă o persoană devine educație de calitate - va crește pe o parte, deși un indicator al educației în societate și, pe de altă parte, va afecta mediul acestei persoane: ei vor interesa pe alții educația, își va spori nivelul cunoștințelor.