முதன்மை - விஷயம் அல்லது நனவு என்றால் என்ன? ஒரு எளிமையான அணுகுமுறை பற்றிய விமர்சனங்கள். முதன்மை - விஷயம் அல்லது நனவு என்றால் என்ன? மிக முக்கியமான நனவு அல்லது விஷயம் என்ன?

தத்துவத்தின் முக்கிய கேள்வி

தத்துவம் முக்கியமாக பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறது சிந்தனை தொடர்பாக கேள்வி, மற்றும் சிந்திக்க வேண்டும் (நனவு).பொருள் மற்றும் நனவு (ஆவி) இரண்டு பிரிக்க முடியாத மற்றும் அதே நேரத்தில் எதிர் பண்புகள் அதே நேரத்தில். இது சம்பந்தமாக, இரண்டு பக்கங்களும் உள்ளன தத்துவத்தின் முக்கிய கேள்வி- ontological மற்றும் gnecological.

Ontological.(இருத்தலியல்) தத்துவத்தின் பிரதான பிரச்சினையின் பக்கத்தின் பக்கத்தை உருவாக்கி தீர்க்கவும்: முதன்மை - விஷயம் அல்லது நனவு என்றால் என்ன?

சாராம்சம் gnescological (புலனுணர்வு)முக்கிய கேள்விக்கு கட்சிகள்: அறிவின் செயல்பாட்டில் முதன்மையாக உலகத்தை உங்களுக்குத் தெரியுமா அல்லது தெரியாமல் இருக்கிறதா?

ஆன்டாலஜிகல் மற்றும் பன்னோக்காலஜிக்கல் பக்கங்களைப் பொறுத்து, முக்கிய திசைகளும் தத்துவத்தில் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன - அதன்படி சடவாதம் மற்றும் கருத்துவாதம், அதே போல் விரிவாக்கம், பகுத்தறிவு மற்றும் அஜினோஸ்டிகிசம்.

பொருள்முதல்- தத்துவத்தின் திசையில், இந்த விஷயம் முக்கியமானது மற்றும் நனவில் சுதந்திரமாக இருப்பதாக நம்புகிறது (அதாவது சிந்தனையுள்ள சிந்தனைகளில் சுதந்திரமாகவோ அல்லது அதைப் பற்றியோ இல்லையா), நனவாகவும் இருப்பதாக நம்புகிறது உயர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயத்தின் ஒரு சொத்து.

கருத்தியல்- தத்துவத்தின் திசையில், அதன் ஆதரவாளர்களில் உள்ள ஆதரவாளர்கள் மற்றும் நனவின் உறவினர்களிடம் உள்ள ஆதரவாளர்கள் நனவை (யோசனை, ஆவி) கருதுகின்றனர்.

அனுபவவாதம்- தத்துவத்தின் திசை, இது உலகின் அனுபவம் மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது என்பதை நியாயப்படுத்துகிறது.

பகுத்தறிவு(LAT இலிருந்து. விகிதம்.- "மனம்") - தத்துவத்தின் திசையில், உண்மையான (நம்பகமான) அறிவு மனதில் இருந்து நேரடியாக மட்டுமே பெற முடியும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் உணர்ச்சி அனுபவத்தை சார்ந்து இல்லை.

அன்னோஸ்டிகிசம்- தத்துவத்தில் திசை, யாருடைய ஆதரவாளர்கள் என்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம் அடையாளம் காணமுடியாதவை என்று நம்புகிறார்கள், மனித சிந்தனைகளும், உலகின் அறிவும் ஒரு மாயை.

மற்றும் தற்போது, \u200b\u200bதத்துவவாதிகள் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக தேடல்கள் போதிலும், தத்துவம் முக்கிய கேள்வி உண்மையில் ஒரு நித்திய தத்துவ பிரச்சனை உள்ளது ..

20 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கத்திய தத்துவத்தில் தத்துவத்தின் பாரம்பரிய அடிப்படை பிரச்சினைக்கு குறைவான கவனத்தை செலுத்துவதற்கான போக்கு இருந்தது, இது கடினமானது.

Jaspers, heidegter, cami, முதலியன எதிர்காலத்தில் மற்றொரு முக்கிய பிரச்சினை எதிர்கால தோன்றும் என்று அடித்தளங்களை அமைத்தார் - ஆளுமையின் பிரச்சனை,அதாவது, மனிதனின் பிரச்சனை, அதன் இருப்பு, அதன் சொந்த ஆன்மீக உலகின் நிர்வாகம், சமுதாயத்திற்குள் உள்ள உறவுகளும் சமுதாயத்துடனும், அதன் சுதந்திரத் தேர்வுகளிலும், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும், வாழ்வும் அதன் இடத்தையும் கண்டுபிடிப்பது.

தத்துவத்தின் பிரதான பிரச்சினையின் பெயர்ச்சொல் (exisons) பக்கத்தை கருத்தில் கொள்ளும்போது, \u200b\u200bஇத்தகைய திசைகளில் வேறுபடலாம்: பொருள்முதல்வாதம்;

மோசமான பொருள்முதல்வாதம்;

புறநிலை யோசனை;

அகநிலை கருத்தியல்;

இருமனி;

பொருள்முதல்(என்று அழைக்கப்படும் "ஜனநாயகக் கட்டுரை")- தத்துவத்தின் திசையில், முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களின் உறவுகளில் மற்றும் முதலாவது நனவின் விஷயத்தில் இருப்பதாக நம்பினார்.

எனவே:

விஷயம் உண்மையில் உள்ளது;

உணர்வு பொருட்படுத்தாமல் பொருட்படுத்தவில்லை (அதாவது, சிந்தனை உயிரினங்கள் சுதந்திரமாக உள்ளது மற்றும் யாராவது அதை பற்றி நினைத்து அல்லது இல்லை);

பொருள் ஒரு சுயாதீனமான பொருள் - வேறு எந்த வழியில் அதன் இருப்பு தேவையில்லை;

அதன் உள் சட்டங்களின்படி பொருள் உள்ளது மற்றும் உருவாகிறது;

நனவு (ஆவி) என்பது மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயத்தின் சொத்து தன்னை (விஷயத்தை) பிரதிபலிக்கிறது;

இந்த விஷயத்தில் ஒரு சுயாதீனமான பொருள் இல்லை;

உணர்வு (ஆதியாகமம்) மூலம் நனவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொருளாதாரம் நன்மை அறிவியல் ஒரு ஆதரவு, குறிப்பாக

துல்லியமான மற்றும் இயற்கையான (இயற்பியல், கணிதம், வேதியியல், முதலியன), பொருள்தாரர்களின் பல விதிகள் தர்க்கரீதியான ஆதாரம்.

சடவாதத்தின் பலவீனமான பக்கமானது நனவின் சாராம்சத்தின் போதுமான விளக்கம், சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளின் முன்னிலையில், பொருள்முதல்வாதிகளின் பார்வையில் இருந்து விளக்கப்படவில்லை.

ஒரு சிறப்பு வழி பொருள் பொருள்முதியில் உயர்த்தி - மோசமான சடவாதம்.அவரது பிரதிநிதிகள் (Fokht, manwales) என்பது ஒரு விஷயத்தின் பாத்திரத்தில், இயற்பியல், கணிதம் மற்றும் வேதியியல், அதன் இயந்திர பக்கத்தின் பார்வையில் இருந்து விஷயத்தை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் முற்றிலும் அனுபவித்தது. அவர்களின் கருத்துப்படி, மனித மூளை சிந்தனை, நனவு ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறது, கல்லீரல் பைல் ஒதுக்கீடு செய்வதால், நனவான மற்றும் விஷயத்தில் தரமான வேறுபாட்டை புறக்கணிக்கிறது.

கருத்தியல் (பிளாட்டோ வரி)- தத்துவத்தின் திசை, பொருள் மற்றும் நனவு முதன்மை இடையே உறவுகளில் எந்த ஆதரவாளர்கள்

உணர்திறன் (யோசனை, ஆவி) கருதப்படுகிறது. கருத்துவாதத்தில், இரண்டு சுயாதீனமான திசைகளும் வேறுபடுகின்றன:

புறநிலை கருத்துவாதம் (பிளாட்டோ, லெபினிஸ், ஹெகல், முதலியன);

அகநிலை கருத்துவாதம் (பெர்க்லி, யம்).

நிறுவனர் புறநிலை கருத்தியல்பிளான் கருதப்படுகிறது. புறநிலை கருத்தியலின் கருத்துப்படி:

■ உண்மையில் ஒரு யோசனை மட்டுமே உள்ளது;

■ யோசனை முதன்மை;

■ அனைத்து சுற்றியுள்ள யதார்த்தமும் "கருத்துக்களின் உலகமாக" பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் "உலகங்களின் உலக";

■ "கருத்துக்கள் உலகின்" (EDOS) ஆரம்பத்தில் உலக மனதில் (தெய்வீக நோக்கம்) உள்ளது;

■ "விஷயங்கள் உலக" - பொருள் உலகில் ஒரு சுயாதீனமான இருப்பு இல்லை மற்றும் "கருத்துக்கள் உலக" உருவகமாக உள்ளது;

■ ஒவ்வொரு விஷயம் - இந்த விஷயத்தின் யோசனை (Eidosa) உருவகம் (உதாரணமாக, குதிரை குதிரை ஒட்டுமொத்த யோசனையின் உருவகமாக உள்ளது, வீடு வீட்டின் கருத்துக்கள், கப்பல் கப்பல் கப்பல், போன்றவை .);

■ கடவுள் படைப்பாளி "சுத்தமான கருத்துக்களை" மாற்றுவதில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்;

▪ தனித்தனி கருத்துக்கள் ("கருத்துக்கள் உலகின்") புறநிலையாக மனித நனவில் சுயாதீனமாக உள்ளன.

புறநிலை கொள்கைகளுக்கு மாறாக அகநிலை கருத்தியலாளர்கள்(பெர்க்லி, யம், முதலியன) நம்பினார்:

எல்லாவற்றையும் அறிந்த பொருள் (நபர்) நனவில் மட்டுமே உள்ளது;

ஒரு நபரின் மனதில் உள்ள கருத்துக்கள் உள்ளன;

பொருள் (கருத்துக்கள்) பொருள் சார்ந்த உணர்வுகள் மூலம் ஒரு நபர் மனதில் மட்டுமே உள்ளது;

ஒரு தனி நபரின் நனவிலிருந்து வெளியேறவில்லை, எந்த ஆவி (கருத்துக்கள்)

இல்லை.

கருத்துவாதத்தின் பலவீனமான அம்சம் என்பது ஒரு நம்பகமான (தர்க்கரீதியான) விளக்கம் என்பது "சுத்தமான கருத்துக்கள்" என்ற அளவிற்கு ஒரு நம்பகமான (தர்க்கரீதியான) விளக்கமல்ல.

துருவத்துடன் (போட்டியிடும்), தத்துவத்தின் முக்கிய திசைகளுடன் - பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் கருத்துவாதம் - இடைநிலை (சமரசம்) பாய்கிறது - இருமை, புயல்.

இருமனிசிதத்துவார்த்த திசையில் டெஸ்கார்டுகளால் நிறுவப்பட்டது. இருவகத்தின் சாராம்சம் இதுதான்:

இரண்டு சுயாதீனமான பொருட்கள் உள்ளன - பொருள் (நீட்சி போக்கை வைத்திருப்பது) i.dukhovna (சிந்தனை சொத்து கொண்ட);

உலகில் உள்ள அனைத்தும் பெறப்பட்ட (ஒரு செயலாகும்) அல்லது ஒன்று அல்லது மற்ற குறிப்பிட்ட பொருட்களிலிருந்து (பொருள் விஷயங்கள் - பொருள், கருத்துக்கள் - ஆவிக்குரிய இருந்து);

ஒரு நபர், இரண்டு பொருட்கள் ஒரே நேரத்தில் இணைக்கப்படுகின்றன - இரண்டு பொருள் மற்றும் ஆன்மீக;

பொருள் மற்றும் நனவு (ஆவி) (ஆவி) இரண்டு எதிர்மறையான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பக்கங்களிலும் உள்ளன;

தத்துவத்தின் முக்கிய பிரச்சினை (முதன்மை - விஷயம் அல்லது நனவு) உண்மையில் இல்லை, விஷயம் மற்றும் நனவு ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி மற்றும் எப்போதும் உள்ளன.

பிசாசு- அவரது ஆதரவாளர்கள் (பெரும்பாலும் XVIII நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதியின் பிரெஞ்சு அறிவாற்றல்கள்) கடவுளின் இருப்பை அங்கீகரித்தன, அவர்களுடைய கருத்துப்படி, உலகெங்கிலும், இனிமேலும் அதன் வளர்ச்சியில் பங்கேற்கவில்லை, மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களையும் பாதிக்காது ( அதாவது, அவர்கள் கடவுளை உணர்ந்தனர், நடைமுறையில் எந்த "அதிகாரமும்" இல்லை, இது ஒரு தார்மீக சின்னமாக மட்டுமே சேவை செய்ய வேண்டும்). இந்த விஷயத்தை ஆன்மீகமயமாக்குவதாகவும், இந்த விஷயத்தையும் ஆவியையும் (நனவு) எதிர்க்கவில்லை.

"தத்துவஞானிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் நனவு அல்லது விஷயத்தின் முக்கியத்துவம் பற்றி முடிவில்லா மோதல்களில் எந்த விளக்கமும் இல்லாமல் நனவின் கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை மறந்துவிட்டேன். உதாரணமாக, உதாரணமாக, இயங்கியல் பொருள்முதல் என்பது விஷயத்தை "உணர்ச்சிகளில் கொடுக்கும் புறநிலை யதார்த்தம்" என்ற விஷயத்தை அதிக அல்லது குறைவான ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க விளக்கத்தை அளித்தது, பின்னர் அவரது உயர் தரமான நிலையை "விளக்க" தவிர, நனவைப் பொறுத்தவரை நல்ல நனவுடன் வரமுடியாது "புறநிலை உண்மை", இது "நாம் உணர்ச்சிகளில் வழங்கப்படுகிறோம்." அது உண்மையில் அதிர்ச்சியூட்டும் தர்க்கம்?

இந்த தர்க்கம், அத்தகைய தர்க்கத்திலிருந்து இதுவரை தொலைவில் இல்லை, நனவின் முதன்மையானது, முழுமையான யோசனை, முழுமையான, லோகோக்கள், இறுதியில், இறைவன் கடவுள், யார் (எச்) மற்றும் (எல்) "குறிக்கோள் ரியாலிட்டி "எங்களை சுற்றியுள்ள.

பொதுவாக, கேள்விக்குரிய கேள்வியை நான் கவனத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன்: "முதன்மையானது என்ன - விஷயம் அல்லது நனவு என்றால் என்ன?", அது தன்னைத்தானே அபத்தமானது. முட்டை அல்லது கோழி யதார்த்தத்தின் கேள்விக்கு அபத்தமானது. கோழிகள் ஒரு முட்டை இல்லாமல் நடக்காது என, அது கோழி இல்லாமல் முட்டைகளை நடக்காது மற்றும் உணர்வு இல்லாமல் உணர்வு மற்றும் உணர்வு இல்லாமல் உணர்வு இல்லை. இந்த கருத்தாக்கங்கள் இரண்டும் வெறுமனே பிரிக்க முடியாதவை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் இல்லை. இந்த விஷயத்தின் கருத்து நவீன விஞ்ஞானத்தை விட அதிக பரந்ததாக உள்ளது, மேலும் நனவு பல மாநிலங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக வேறுபடுகின்றன.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நனவின் முக்கிய அளவுகோல்களை விட்டு விடுங்கள்:

1. விழிப்புணர்வு, சூழலில் இருந்து நனவின் ஒரு கேரியர் என தன்னை ஒதுக்கீடு.
2. சுற்றுச்சூழலுடன் நனவின் நடுத்தரத்தின் இணக்கமான தொடர்பு.

இந்த அளவுகோல்களின் ப்ரைவ்ஸின் மூலம் ஒரு நபரை நாம் கருத்தில் கொண்டால், அதன் உளவுத்துறையின் அளவை நனவின் கேரியர் என்ற அளவிற்கு தீர்மானிக்க முடியும். சுற்றுச்சூழலின் முழுவதிலிருந்தும் தங்களை பிரிப்பதன் மூலம், ஹோமோ சேபியன்ஸ் சரியான வரிசையில் இருக்கிறார், துரதிருஷ்டவசமாக, சுற்றுச்சூழலுடன் இணக்கமான தொடர்பு கொண்டு, விஷயங்கள் மிகவும் பயமாக இருக்கிறது. நபர் ஒரு உண்மையான யுத்தத்தை பிரகடனம் செய்தார், அதற்கு பதிலாக சிம்பியோசிஸ் அவருடன் வாழ்ந்து வருகிறார். இதற்காக, காடுகளுக்கு திரும்புவதற்கும், இயற்கையிலிருந்து அவர் ஒரு நபரைக் கொடுக்க வேண்டும் என்று இயற்கையிலிருந்து எதிர்பார்ப்பது அவசியம்.

இயற்கையின் சட்டங்களைத் தெரிந்துகொள்வதற்கும் இந்த அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கும் அவசியம், சுற்றுச்சூழல் முறையின் இணக்கத்தை மீறுவதில்லை. பின்னர் கிரகத்தின் காலநிலை கட்டுப்பாடு, மற்றும் அதன் உறுப்புகள் மீது கட்டுப்பாட்டை, மற்றும் அனைத்து மற்ற மனிதர்களுக்கும் கட்டுப்பாடற்றது, மற்றும் குறைவான மற்ற அனைத்து மனிதர்களுக்கும் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் அதிகமான உரிமைகள், சுத்தமான காற்றை மூச்சுவிடவும், சுத்தமான தண்ணீரை குடிக்கவும், தங்கள் சந்ததியினருக்கு தங்கள் சந்ததிகளை மாற்றவும்.

ஒரு நபர் இயற்கையில் தோற்றமளிக்கும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஒரு வெற்றியாளராகவும், ஒரு குழந்தையாகவும், அவரது மார்பகத்தால் உண்ணும். அத்தகைய ஒரு விவகாரங்கள் தொடர்ந்தும் தொடர்ந்தும், மனிதகுலத்தை ஒரு குழந்தைக்கு பெற்றிருப்பதால் மனிதகுலம் ஒரு நியாயமான இனம் என்று கருதப்பட வேண்டும், இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது. "குழந்தை கட்டம்" நீண்ட காலமாக இழுக்கப்படமாட்டேன் என்று விரும்புகிறேன், யாரும் இல்லை, "மழலையர் பள்ளி" பாடநெறிக்கு வருவதற்கு எந்த இடமும் இல்லை ...

விஷயம் மற்றும் நனவு, உணர்வு மற்றும் விஷயம். இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஒற்றுமை மற்றும் எதிர்மறையாக அமைக்கப்பட்டன. உணர்வு நனவின் கேரியரின் நடத்தையில் புலனாய்வுகளை குறிக்கிறது. நியாயப்பிரமாணத்தில், சூழலில் ஏற்படும் செயல்முறைகளுக்கு எதிர்விளைவுகளின் போதுமானதாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. போதுமான பகுத்தறிவு, நனவின் கேரியரின் சில எதிர்விளைவுகளின் உகந்ததாகும். எனவே, நனவின் குணாதிசயங்களில் ஒன்று ஒரு நனவு கேரியரின் நடத்தையின் பகுத்தறிவு ஆகும், இது எந்த விஷயத்திலும் ஒரு பொருள் பொருள் ஆகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயத்தில் நனவு வெளிப்படுகிறது. அமைப்பு அமைப்பாக இருக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க மட்டுமே அவசியமாகும், இதனால் அவை நனவின் மற்ற உறுப்புகளுக்கு தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. அந்தப் பொருளை வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்வாதாரத்திற்கான விஷயத்தை பிளவுபடுத்துவதற்கு பழக்கமில்லை, தனியாக இரு, மற்றொன்று அதே அணுக்களால் உருவாகிறது.

மற்றும் எந்த உயிருடன் பொருள் அணுவும், விரைவிலோ அல்லது அதற்குப் பிறகு, உயிர்வாழும் மற்றும் நேர்மாறாக மாறும்பலவீனமான விஷயத்தின் பல அணுக்கள் உயிருடன் ஒரு பகுதியாக மாறும். உயிருடன் உள்ள வெகுஜன விகிதம் சமமானதாக இல்லை என்ற உண்மையால் இதேபோன்ற வேறுபாடு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நேரடி விஷயம் என்பது உயிர்வாழ்வின் ஒரு சிறிய பகுதியாக மட்டுமே உள்ளது. ஆயினும்கூட, இருவரும் ஒருவரையொருவர் ஒருவரையொருவர் நகர்த்த முடியும், வேறுபாடு சார்ந்த அமைப்பில் உள்ள வேறுபாடு மற்றும் இந்த விஷயத்தின் தரமான கட்டமைப்பை மட்டுமே. இவ்வாறு, உற்சாகமாகவும், உயிர்வாழும் விஷயங்களுக்கும் இடையில் உள்ள தரமான வேறுபாடு இடஞ்சார்ந்த அமைப்பின் வேறுபாடு மற்றும் பொருட்களின் தரமான கட்டமைப்புக்கு குறைகிறது.

முதன்மை - உணர்வு அல்லது விஷயம் என்ன? இந்த கேள்வி ஆரம்ப தத்துவங்களில் ஒன்றானதாக கருதப்படலாம், மேலும் இது அதன் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும் என்று நம்பகத்தன்மையுடன் கூறலாம். பொருள் மற்றும் நனவின் இணைப்பு ஆவி மற்றும் இயல்பு, ஆன்மா மற்றும் உடல், சிந்தனை மற்றும் இருப்பது ஆகியவற்றின் விகிதத்தின் பிரச்சனை ஆகும்.

ஒவ்வொரு தத்துவ பள்ளி கேள்விகளுக்கும் பதில்களைத் தேடிக் கொண்டிருந்தது: முதன்மை - விஷயம் அல்லது நனவு என்றால் என்ன? இருப்பது நினைப்பதற்கான மனப்பான்மை என்ன? ஏன் இந்த கருத்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பதிலாக ஏன்? விஷயம் மற்றும் நேர்மாறாக இல்லாமல் நனவுக்கு சாத்தியமா? தத்துவவாதிகள் ஏற்கனவே இந்த மற்றும் இதேபோன்ற பிரச்சினைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஒரு மில்லினியம் கூட இல்லை. நாங்கள் அதே கேள்வியை அமைத்தோம்.

கட்டுமான பொறியாளரின் எங்கள் தொழிற்துறையை நாங்கள் பாராட்ட முடிவு செய்த இந்த நிலைப்பாட்டிலிருந்து இது ஒரு நபர் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாக ஒரு நபர் துல்லியமாக செய்கிறார். தத்துவத்தின் போக்கை படிப்பதற்கு முன், முதல் வருடத்தில் எங்களை கேளுங்கள், நாம் சிந்திக்க மாட்டோம், அவர்கள் முதன்மை விஷயத்தை நிர்மாணிப்பதில் அவர்கள் பதிலளித்தனர். ஆனால் இந்த கேள்விக்கு இந்த பதில் தான்?

கேள்விக்கு பதிலைத் தேடுக "முதன்மையானது - உணர்வு அல்லது விஷயம் என்ன?" இந்த நாள் தொடர்புடையது. அதனால்தான் நாங்கள் இந்த வேலையில் பதிலளிக்க முயற்சி செய்ய முடிவு செய்தோம். மற்றும் தலைப்பை சமாளிக்க சிறந்த பெற, எந்த குறுகிய கோளத்தில் பதில்களை தேடுவதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, கட்டுமான நடவடிக்கைகள்.

வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் கடந்த காலத்தில் அனைத்தும் அவரது பொருள் நடவடிக்கைகளின் விளைவாக இருந்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன. உண்மையில், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் இயல்பு மாற்றம் இல்லாமல், அதே போல் அதன் சொந்த சமூக மற்றும் உயிரியல் தேவைகளை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் மூலம் திருப்தி இல்லாமல், ஒரு நபர் ஒரு உயிர் சமூக பொருள் போன்ற உருவாக்க முடியாது. நிர்மாணத்தின் நோக்கம் அல்ல.

கட்டுமான செயல்பாடு மனித நடவடிக்கைகளின் மிகவும் பழமையான வகைகளில் ஒன்றாகும். ஒரு பொது வரையறை என, கட்டுமானம் மனிதன் மற்றும் சமுதாயத்தின் தேவைகளுக்கு கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை நிர்மாணிப்பது. கட்டுமான நடவடிக்கைகள் எந்த நோக்கத்திற்காகவும் மற்றும் எந்த நோக்கத்தின் துன்புறுத்துதலை நோக்கமாகக் கொண்ட சுற்றியுள்ள உலகில் ஒரு மாற்றமும் ஏற்படலாம். இவ்வாறு, ஒரு கல் கூட, மற்ற கல்லில் தீட்டப்பட்டது, ஒரு கட்டுமானமாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் கட்டுமானத்தின் கருத்தின் ஒரு விளக்கத்துடன், அது விலங்கு உலகின் பிரதிநிதிகளின் பெரும்பகுதிகளில் ஈடுபடலாம் என்று கூறலாம்: எறும்புகள், தேனீக்கள், பறவைகள் - பறவைகள் - கூடுகள், முதலியன

இருப்பினும், சமுதாயத்தின் ஒரு வகை சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன், இந்த வகை செயல்பாடு ஒரு நபராக மாற்றத்தின் அதே கட்டமாக இருந்தது, இயற்கை கூறுகளிலிருந்து பிரிக்கவும், மேலும் சமூக வகை செயல்பாடுகளாக மாறும். இயற்கையிலிருந்து மனிதகுலத்தின் திணைக்களத்தின் வரலாற்று வினையூக்கிகளில் ஒரு கட்டுமானமும் கூட சாத்தியமாகும்.

வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் ஒரு நபர் மற்றும் கட்டுமானத்தை நாம் கருத்தில் கொண்டால், அந்த நாட்களில் கட்டுமானத்தின் பொருள் பகுதியாக கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் நிலவுகிறது: அது தன்னிச்சையாகவும் மிகவும் உள்ளுணர்வுடனும் நடத்தியது என்று முடிவு செய்யலாம். மேலே உள்ள உதாரணத்திலிருந்து இரண்டு கற்களால் நீங்கள் வெளியேறினால், ஒரு நபர் பூமியின் மேற்பரப்பில் இருந்து ஒரு கற்களைப் பிரித்தெடுப்பதன் மூலம் ஒரு சிறிய மாற்றத்தை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டார் - நனவின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடு இங்கே காணப்படவில்லை.

இருப்பினும், சமுதாயத்தின் சமூக வளர்ச்சியுடன் கட்டுமானம் வேகத்தை ஏற்படுத்தியது. முதல் வகையான கட்டிடக்கலை தோன்றியது: புதிய இலக்குகளைத் துன்புறுத்தலின் ஆரம்பம், கட்டுமானத்தில் உள்ள அனைத்து பகுதிகளிலும் சமூக காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள விருப்பம், இந்த கைவினை வளர்ச்சிக்கு ஊக்கமளிக்கிறது. எனவே, மாறாக இரண்டு மாறாத கற்களைப் போடுவதற்குப் பதிலாக, ஒரு நபர் இயற்கையினால் உருவாக்கப்பட்ட படிவங்கள், வடிவம் மற்றும் பண்புகளை அழிக்க முடிவு செய்கிறார், ஒரு புதிய பொருளை உருவாக்குகிறார்.

எங்கள் கருத்தில், இந்த வழக்கில் மிகவும் வேலைநிறுத்தம் உதாரணம் இந்த நாள் பண்டைய எகிப்து கட்டிடக்கலை ஆகும். கட்டிடக்கலையின் வரலாற்றில் ஒவ்வொரு பாடப்புத்தகத்திலும், எகிப்திய பிரமிடுகள், கோவில் வளாகங்கள், நீர்ப்பாசன அமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் கட்டுமான நடவடிக்கைகளின் பிற நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. இது மட்டுமல்ல, ஏனெனில் அது மட்டுமல்லாமல், "பிரமிடுகள்" காலப்போக்கில், பெரும்பாலான கட்டுமானப் பணியின் செயல்பாட்டிற்காக, அடுக்கு மாடிகளின் உடல் வலிமை மட்டுமல்ல, அவர்களின் மன திறன்களையும் மட்டுமல்ல, அவற்றின் நனவையும் மட்டுமல்ல. நம் அனைவருக்கும் முதல் விருப்பங்கள் எவ்வாறு புகழ்பெற்ற கட்டிடத் தொழிற்துறையானது தோன்றின.

உண்மையான நேரம், ஒரு நபர் நிறைய அரசியல் மற்றும் விஞ்ஞான புரட்சிகளை அனுபவித்தார். Protoarchitets மற்றும் நவீன கட்டுமானத் துறையின் முதல் வெளிப்பாடுகள் பொதுவானவை. கட்டடக்கலை வசதிகளை நேரடியாக உருவாக்குவதற்கான கட்டுமான வளர்ச்சிக்கு கட்டுமான அபிவிருத்திக்கு இந்த கட்டத்தில், பல பொருள் செயல்முறைகள் முன்னெடுக்கப்படுகின்றன: முழு மற்றும் கட்டாய அழிவு நிவாரணமில்லை, ஆனால் பூமியின் மேற்பரப்பில் பத்து சதுர மீட்டர் பலர்; இருக்கும் கட்டிடங்களின் அழிவு; மற்றும் ஒரு பெரிய எண் மற்ற உதாரணங்கள்.

இருப்பினும், இந்த பொருள் செயல்முறைகள் அனைத்தும் கட்டுமானத்தின் மிக முக்கியமான நிலைகளில் ஒன்றால் முன்னெடுக்கப்படுகின்றன - திட்ட ஆவணத்தின் உருவாக்கம். தங்களது கற்பனையில், காகிதம் அல்லது பிற கேரியர், கட்டிடக்கலைஞர்கள், வடிவமைப்பாளர்கள் மற்றும் வடிவமைப்பாளர்கள் எதிர்கால கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர். இந்த உண்மையிலிருந்து அகற்றுவது, நவீன வளர்ந்த கட்டுமான நடவடிக்கைகளில் உள்ள மனநல செயல்முறை எப்பொழுதும் பொருள் கூறுகளால் முன்னெடுக்கப்படுகிறது, இந்த படைப்பிரிவின் இந்த செயல்முறை படைப்பாளரின் நனவில் ஏற்படுகிறது.

இதனால், நவீன கட்டுமானத்தில், ஆறு முக்கிய நிலைகளில் வேறுபடலாம்:

1) ஆரம்ப நிலைமை;

2) மன, நனவான படைப்பு நிலை;

3) செயல்பாட்டில் நனவின் நிலையான உள்ளடக்கங்களுடன் பொருள் தயாரிப்பு அழிவின் நிலை;

4) நனவின் நிலையான கட்டுப்பாட்டுடன் பொருள் உருவாக்கம் நிலை;

5) கட்டுமான பொருள் நனவான செயல்பாட்டின் பொருள் விளைவாக;

6) மயக்கமாக, அல்லது மாறாக, பொருள் பகுத்தறிவு அழிவு.

இப்போது, \u200b\u200bநனவு மற்றும் நனவு மற்றும் விஷயத்தில் நனவு மற்றும் விஷயத்தை நாம் வரிசைப்படுத்திய போது, \u200b\u200bஒரு மேக்ரோசிஸ் மற்றும் எல்லாவற்றையும் உருவாக்கும் செயல்முறையை கருத்தில் கொள்ளுங்கள். ஒரு பெரிய வெடிப்பின் கோட்பாட்டின் கூற்றுப்படி, அதேபோல் ஒரு ஒப்புமைக்குப் பின்னர், பல மத போதனைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், பின்வரும் வழிமுறைகளை ஒப்பிடுகையில், யுனிவர்ஸ் உருவாக்கும் போது பின்வரும் படிகள் வேறுபடுகின்றன:

1) முழுமையான நிலைமை எதுவும் இல்லை;

2) ஒரு தூண்டுதல் நிலைமை;

3) முழுமையான அழிவின் நிலை (கடவுளுடைய நனவின் பங்களிப்புடன் மதத்தில்);

4) பொருள் படைப்புகளின் நிலை (நனவின் நிலையான கட்டுப்பாட்டுடன் மதத்தில்);

5) பொருள் விளைவாக அதன் சொந்த நனவு (கடவுளுடைய நனவின் ஒரு நிலையான ஆதரவுடன் மதத்தில்) ஒரு microcosm உள்ளது;

6) மயக்கமடைந்த, மற்றும் மதத்தில், மாறாக, மக்ரோஸ்கோஸின் உணர்வு அழிவு.

கட்டுமானத்தின் நிலைகளுக்கிடையே எளிமையான ஒப்புமை வைத்திருந்த பின்னர், மைக்ரோகோஸை உருவாக்கும் நிலைகளுக்கிடையில், வெறுமையையும் ஒன்றும் அழிக்கப்படுவதற்கான நிலைமை மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள உலகத்தை உருவாக்குவதற்கான தூண்டுதல் நிலைமை என்று கருதப்படலாம் ஒரு உணர்வு சிந்தனை.

மேலே உள்ள அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, நிர்மாணமானது, பிரபஞ்சத்தின் வகையை உருவாக்கும் செயல்முறைக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது என்று முடிவு செய்யலாம். இதன் பொருள் ஒரு சிந்தனை மற்றும் நனவான கூறு இல்லாமல், கட்டுமானத்தில் உருவாக்கம் எப்போதும் பொருள் அழிவு செயல்முறை பின்பற்ற வேண்டும், பெரும்பாலும், அது கூட சாத்தியமற்றது அல்லது அர்த்தமற்ற மற்றும் குழப்பமான protoarchitecture நிலை கூட இருந்தது. இரண்டு கற்களுடன் கருதப்படும் எடுத்துக்காட்டு நேரடியாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. எகிப்திய கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான வரலாற்று உதாரணமாக, நிர்மாணத்தின் முழு செயல்முறையிலும், சிந்தனையின் நனவான மற்றும் மனநல செயல்முறைகளைப் போலவே, ஒரு புதிய வகை சமூக செயல்பாடு தோன்றுகிறது - கட்டிடக்கலை.

இந்த கட்டுரையை எழுதுவதற்கான செயல்பாட்டில், பல முடிவுகளை நாங்கள் செய்தோம், மூன்று முக்கிய பிரச்சினைகளுக்கு பதிலளித்தோம். கான்ட்:

1) எங்கள் தொழில்முறை நடவடிக்கை கிரியேட்டிவ் மற்றும் அழிவுகரமான கூறுகளை இருவரும் என்று நாங்கள் அறிவோம். இருப்பினும், கட்டுமானத்திற்கான ஒரு நனவான அணுகுமுறையுடன், படைப்பு நிலவுகிறது. இதன் விளைவாக, இந்த உலகில் கட்டமைக்க விரும்பும் கட்டுமான பொறியியலாளரின் தொழிற்துறையுடன் தவறுதலாக இல்லை என்று நாங்கள் அறிவோம்.

2) உயர் தரமான வடிவமைப்பு இல்லாமல், அதன் படைப்பு சக்தியை இழக்காமல் இருப்பதால், வடிவமைப்பு கட்டத்தில் எங்கள் நனவில் உள்ள திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கு நாங்கள் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

3) நமது முறையான மனநிறைவின் முடிவு நமது கட்டுமான நடவடிக்கைகளின் படிப்படியாக படிப்படியாக மற்றும் இறுதி அழிவுகளின் கட்டத்தை பின்வருமாறு நாம் நம்ப வேண்டும்.

நூலகம்

1. Glazichiv v.l. கட்டிடக்கலை சூரிய அஸ்தமனம் // கட்டிடம் "Arx": வளர்ச்சி, நகர்ப்புற திட்டமிடல், கட்டிடக்கலை - எம்: கட்டிடம் மீடியா, 2007 - №4 (11) - 164 ப.
2. Glazichiv v.l. கட்டிடக்கலை சமூகவியல் - என்ன, என்ன? // USSR "கட்டிடக்கலை" கட்டிடத்தின் ஒன்றியத்தின் தொகுப்பு - எம்.: Stroyzdat, 1978 - №2 (21) - 226c.

நாம் பிரபஞ்சத்தில் வாழ்கிறோம், அங்கு நனவைக் கொண்டிருக்கும், அதாவது உயிரினம் வளர்கிறது, உயிர்களை வளர்த்துக் கொள்கிறது, அதில் வாழும் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு இணங்குவதாகும். உதாரணமாக, சில வகையான முன்கூட்டியே காட்டில் தாவரங்கள் மத்தியில் மறைக்கிறது, ஏனெனில் இது சூழப்பட்ட பெரும்பாலான தாவரங்கள் மற்றும் இயற்கை உயிர்வாழ்வு சூழலைப் பயன்படுத்துவதற்கும், ஒரு நபரின் விஷயத்திலும், உதாரணமாக, அவர் வளரும் ஒரு சமுதாயம் அவரை சில மதிப்புகள் கொடுங்கள் (ஆனால் மக்கள் மத்தியில் மற்றும் விதிவிலக்குகள்).
ஆனால் நீங்கள் விஞ்ஞான பகுத்தறிவின் பக்கத்தை பார்த்தால், ஆனால் நீங்கள் ஒரு சிறிய மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் பாடத்திட்டங்களை சேர்க்கினால் ...
நனவு உடலுக்கு வெளியே இருக்க முடியாது, அது அதன் தயாரிப்பு அல்ல என்றால், அதில் குறைந்தபட்சம் "பூட்டப்பட்டது". நனவு உடலில் இருந்து உருவாக்கப்படுகிறது (நான் பொருள் அர்த்தம்). ஆனால் இந்த விஷயத்தில் எப்படியாவது உணர வேண்டும், பார்வையாளர் தேவை, "உணர்கிறார்". மற்றும் அனைத்து உணர்வுகளையும் உணர்வும் உணர்வுகள் மற்றும் மூளை உறுப்புகளின் வாங்கிகள் ஒரு தயாரிப்பு: உணர்வுகள் உலகம் முழுவதும் பல்வேறு தகவல்கள் மூலம் கண்காணிக்கப்படுகிறது, மற்றும் மூளை ஏற்கனவே பகுப்பாய்வு மற்றும் உலகின் மிகவும் படத்தை ஆய்வு மற்றும் உருவாக்குகிறது. உண்மையான உலகம், உங்கள் மூளை காட்டுகிறது. உடல் உலகில் நிறங்கள் இல்லை - அது நீண்ட அலை மட்டுமே, மற்றும் ஒலி சூழலில் வெவ்வேறு ஏற்ற இறக்கங்கள் மட்டுமே. குருடரின் ஆதியாகமத்தில், "சிவப்பு" அல்லது "நீல" போன்ற விஷயம் இல்லை. பிரபஞ்சத்தில் மெல்லிசை மற்றும் ஒலிகள் இல்லை, மற்றும் ஸ்கிசோஃப்ரினிக்ஸ் புறநிலை யதார்த்தத்தில் இல்லை (மற்றவர்களுக்கு) இல்லாததைக் காண்கின்றன, ஆனால் அவர்களுக்கு மாயைகள் மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு இடையில் தெளிவான பிரிப்பு இல்லை, நனவின் பிற தயாரிப்பு ( படம் "மனதில் விளையாட்டுகள்" என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
அது நனவு வடிவங்கள் இருப்பது, மற்றும் நனவு வடிவங்கள் என்று கூறலாம்.
ஆனால் இது ஒரு தெளிவற்ற பதில் இல்லை! இது மட்டுமே பிரதிபலிப்புகள் மட்டுமே, ஏனெனில் இந்த கேள்விகளுக்கு, எனக்கு, எந்த தெளிவான பதில்களும் இல்லை. நான் தளத்தில் நம்புகிறேன் மக்கள் என்னை சரி அல்லது ஒரு பரந்த பதில் கொடுக்கும் மக்கள் இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

நீங்கள் எழுதுங்கள்:

• "நனவு உடலுக்கு வெளியே இருக்க முடியாது, அது அதன் தயாரிப்பு இல்லையென்றால், அதில் குறைந்தபட்சம்" பூட்டப்பட்டது ".

ஒரு கனவில் தூங்கும் நபர் அவரது உடல் பிஸியாக இருக்கும் படங்களை (இயங்கும், ஈக்கள், நீந்தல்கள்), உண்மையில் உடல் தூங்குவதால், படுக்கையில் பொய். இந்த நபருக்கு இந்த நேரத்தில் மற்றொரு உடலில் நனவு உள்ளது என்று மாறிவிடும். அது நனவை உடலில் பூட்டப்படவில்லை என்று மாறிவிடும்.

• "நனவு உடலில் இருந்து உருவாக்கப்படுகிறது (பின்னர் நீங்கள் விஷயத்தை அர்த்தப்படுத்துகிறீர்கள்)."

மருத்துவ மரணம் போது, \u200b\u200bஉடலியல் உடல் இறந்துவிட்டது, மற்றும் நனவு ஒரு நபர் தனது உடலில் இருந்து அவரது உடல் பார்க்கிறது. மருத்துவ மரணம் தப்பிப்பிழைத்த மக்களுக்கு பல அத்தாட்சி உள்ளன.

இறந்த உடலால் நனவு உருவாக்கப்படும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

• "நனவு வடிவங்கள் இருப்பதாகவும், நனவாக இருப்பதாகவும் இருப்பதாகக் கூறலாம். ஆனால் இது ஒரு தெளிவற்ற பதில் இல்லை!"

நான் இதை சொல்வேன்:

உணர்வு இருப்பது இல்லை, மற்றும் நனவு இருப்பது சாட்சியமளிக்கிறது, இருப்பது சாட்சி.

ஒரு நபர், மனநிலை, அறிவு, ஆனால் நனவு உருவாக்க முடியாது. மனித உடல் கூட இருப்பது பகுதியாகும். நனவு எவ்வாறு சாட்சியமாக இருக்கிறது என்பதை வடிவங்கள்.

பதில்

கருத்து

முக்கிய தத்துவக் கேள்வியில்: "முக்கிய விஷயம் - விஷயம் அல்லது நனவு என்றால் என்ன?" - தருணங்கள் உள்ளன - உள்ளன மற்றும் அறிவாற்றல். பெண், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயற்பியல் பக்கத்தில் தத்துவத்தின் முக்கிய பிரச்சனைக்கு தீர்வுகளை கண்டுபிடிக்க வேண்டும். மற்றும் அறிவாற்றல் சாரம், அல்லது gnecological பக்க அவர்கள் கற்றல் அல்லது உலக தெரியாது என்பதை பிரச்சினையை தீர்க்க வேண்டும்.

இந்த இரு பக்கங்களிலும் பொறுத்து, நான்கு முக்கிய திசைகள் வேறுபடுகின்றன. இது ஒரு உடல் தோற்றம் (சடவாதம்) மற்றும் இலட்சியமானது, அனுபவம் வாய்ந்த (அனுபவமிக்க) மற்றும் பகுத்தறிவு.

Ontology பின்வரும் திசைகளில் உள்ளது: பொருள்முதல் (கிளாசிக் மற்றும் மோசமான), கருத்துவாதம் (புறநிலை மற்றும் அகநிலை), இரட்டை, டியாம்.

பன்னோசியல் சைட் ஐந்து திசைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இது ஞானஸ்நானம் மற்றும் இதன் விளைவாக பின்னர் அக்னஸ்டிகிசம் ஆகும். இன்னும் மூன்று - அனுபவம், பகுத்தறிவு, சிற்றின்பம்.

ஜனநாயக விமானத்தின் வரி

இலக்கியத்தில், சடவாதம் பெரும்பாலும் ஜனநாயகக் கட்சியின் வரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது ஆதரவாளர்கள் முதன்மை - விஷயம் அல்லது நனவு, விஷயம் என்ற உண்மையின் கேள்விக்கு சரியான பதிலை கருத்தில் கொண்டனர். இதற்கு இணங்க, நோயாளி இதைப் போன்ற ஒலியைத் துண்டிக்கிறார்:

• விஷயம் உண்மையில் உள்ளது, அது நனவுக்கு சுயாதீனமாக உள்ளது;
• விஷயம் ஒரு தன்னாட்சி பொருள்; அது தன்னை மட்டுமே தேவை மற்றும் அவர்களின் உள் சட்ட படி உருவாகிறது;
• நனவு என்பது தன்னை பிரதிபலிக்கும் ஒரு சொத்து ஆகும், இது மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயத்திற்கு சொந்தமானது;
• நனவு ஒரு சுயாதீனமான பொருள் அல்ல, அது இருப்பது.

அவர்களது முன்னால் தத்துவார்த்த வீரர்கள் மத்தியில், முதன்மை விஷயம் அல்லது நனவு ஒதுக்கப்படக்கூடிய முக்கிய கேள்விதான்:

• ஜனநாயகக் கட்சி;
• Falez, Anaximandra, Anaximen (தினை பள்ளி);
• காவிய, பேக்கன், லாக், ஸ்பினோஜு, டிடோ;
• Herzen, Chernyshevsky;
• மார்க்ஸ், ஏங்கல்ஸ், லெனின்.

இயற்கையான

தனித்தனியாக மோசமான சடவாதத்தை ஒதுக்கீடு செய்கிறது. அவர் Fokht, Movhott மூலம் பிரதிநிதித்துவம். இந்த திசையில், நாம் அந்த முதன்மை விஷயம் அல்லது நனவைப் பற்றி பேசும்போது, \u200b\u200bவிஷயத்தின் பங்கு முற்றிலும் பொருந்தாது.

இயற்பியல், கணிதம், வேதியியல்: சரியான விஞ்ஞானங்களைப் பயன்படுத்தி தத்துவவாதிகள் ஆராய்ச்சி பொருட்களின் பிடிக்கும். அவர்கள் ஒரு சாரம் மற்றும் விஷயத்தை பாதிக்கும் அதன் வாய்ப்பாக நனவை புறக்கணிக்கிறார்கள். மோசமான சடவாதத்தின் பிரதிநிதிகளின்படி, மனித மூளை ஒரு சிந்தனையையும், நனவையும் கொடுக்கிறது, ஒரு கல்லீரலைப் போன்றது, திகில் சிறப்பாக உள்ளது. இந்த திசையில் மனதிற்கும் விஷயங்களுக்கும் இடையில் உள்ள தரமான வித்தியாசத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை.

நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயம் அல்லது நனவானது, துல்லியமான மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞானங்களை நம்பியிருக்கும் பொருளின் தத்துவம், தர்க்கரீதியாக தங்களது போஸ்டுலேட்டுகளை நிரூபிக்கிறது. ஆனால் ஒரு பலவீனமான பக்க உள்ளது - நனவின் சாராம்சத்தின் ஒரு ஸ்கென்ட் விளக்கம், உலகின் பல நிகழ்வுகளின் விளக்கங்கள் இல்லாமை. கிரீஸ் XVII நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தின் XVII நூற்றாண்டில் கிரீஸ் (ஜனநாயகத்தின் சகாப்தம்) தத்துவத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, XVIII நூற்றாண்டில், XX நூற்றாண்டின் சோசலிச நாடுகளில்.

பிளாட்டோ வரிசையில்

கருத்துவாதம் பிளாட்டோவின் வரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த திசையின் ஆதரவாளர்கள் நனவு முதன்மையாக இருப்பதாக நம்பினர், முக்கிய தத்துவ சிக்கலை தீர்ப்பதில் இந்த விஷயம் இரண்டாம் நிலை. கருத்துவாதம் இரண்டு தன்னாட்சி திசைகளை ஒதுக்குகிறது: புறநிலை மற்றும் அகநிலை.

முதல் திசையின் பிரதிநிதிகள் - பிளாட்டோ, லீப்னிஸ், ஹெகல் மற்றும் பலர். இரண்டாவது பெர்க்லி மற்றும் யம் போன்ற இத்தகைய தத்துவவாதிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. புறநிலை கருத்தியலின் நிறுவனர் பிளாட்டோவைக் கருதுகிறார். இந்த திசையின் கருத்துக்கள் ஒரு வெளிப்பாடு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: "யோசனை மட்டுமே உண்மையானது மற்றும் முதன்மை." புறநிலை யோசனை கூறுகிறது:

• சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் கருத்துக்கள் மற்றும் உலகங்களின் உலகமாகும்;
• eidos (கருத்துக்கள்) கோளாறுகள் தெய்வீக (உலகளாவிய) மனதில் உள்ளது;
• விஷயங்கள் உலகில் பொருள் மற்றும் ஒரு தனி இருப்பு இல்லை, ஆனால் கருத்துக்கள் ஒரு உருவகமாக உள்ளது;
• ஒவ்வொரு விஷயம் - eidos உருவம்;
• படைப்பாளரின் கடவுளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திற்கு கருத்தை மாற்றுவதற்கான மிக முக்கியமான பாத்திரம் தொடங்கப்பட்டுள்ளது;
• தனித்தனியான eidoses புறநிலையாக இருக்கும், நமது நனவைப் பொருட்படுத்தாமல்.

உணர்வுகள் மற்றும் காரணம்

அகநிலை கருத்துவாதம், நனவு முதன்மையானது என்று கூறுகிறது, இந்த விஷயம் இரண்டாம் நிலை, வாதிடுகிறது:

• எல்லாவற்றையும் மனதில் மனதில் மட்டுமே உள்ளது;
• கருத்துக்கள் மனித மனதில் உள்ளன;
• உணர்திறன் உணர்வுகள் காரணமாக உடல் விஷயங்களின் படங்கள் மட்டுமே மனதில் உள்ளன;
• மனித நனவில் இருந்து அல்லது எடிடோஸ் தனித்தனியாக வாழ முடியாது.

இந்த கோட்பாட்டின் குறைபாடு என்பது EDOS இன் மாற்றத்திற்கான இயந்திர ரீதியாக நம்பகமான மற்றும் தர்க்கரீதியான விளக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. நடுத்தர வயதிலேயே கிரேக்கத்தில் பிளாட்டோவின் நேரத்தை தத்துவார்த்த கருத்தியல் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இன்று அது அமெரிக்கா, ஜேர்மனி மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் சில நாடுகளில் விநியோகிக்கப்படுகிறது.

Monism மற்றும் Duarism.

பொருள்முதல், கருத்துவாதம் - மோனிசம், I.E., ஒரு முதன்மை தொடக்க பற்றி போதனைகள். Descartes Dualism நிறுவப்பட்டது, இது சாராம்சத்தில் உள்ளது:

• இரண்டு சுதந்திரமான பொருட்கள் உள்ளன: உடல் மற்றும் ஆன்மீக;
• உடல் நீட்டிக்க பண்புகள் உள்ளன;
• ஆன்மீக சிந்தனை;
• உலகில், அனைத்து பெறப்பட்ட அல்லது ஒன்று அல்லது இரண்டாவது பொருள் இருந்து;
• ஆவிக்குரிய பொருள் இருந்து - பொருள் பொருட்கள், மற்றும் கருத்துக்கள் இருந்து வரும் உடல் பொருட்கள்;
• விஷயம் மற்றும் ஆவி - ஒரு இருப்பது ஒத்ததாக இருந்தது.

தத்துவத்தின் பிரதான கேள்விக்கு ஒரு பதிலை தேடி: "முதன்மையானது என்ன - விஷயம் அல்லது நனவு?" - நீங்கள் சுருக்கமாக வடிவமைக்க முடியும்: விஷயம் மற்றும் நனவு எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி.

தத்துவம் மற்ற திசைகளில்

லேபிட்சாவின் கோட்பாட்டின் மோனாட்களில் உலகில் பலவற்றை பலர் கூறுகின்றனர்.

கடவுளின் முன்னிலையில், உலகத்தை உருவாக்கியதும், இனி அதன் வளர்ச்சியில் பங்கேற்கவில்லை, மக்களின் செயல்களையும் வாழ்க்கையையும் பாதிக்காது. XVIII நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு தத்துவவாதிகள்-அறிவொளியலாளர்கள் - வால்டேர் மற்றும் ரோசோ. அவர்கள் நனவின் விஷயத்தை எதிர்க்கவில்லை மற்றும் அது ஆன்மீகமயமாக்கவில்லை.

எக்லெக்டிகிசம் கருத்தியல் மற்றும் சடவாதத்தின் கருத்துக்களை கலக்கிறது.

அனுபவவாதத்தின் நிறுவனர் எஃப் பேகன் ஆவார். இலட்சிய அறிக்கையை எதிர்க்கும் வகையில்: "விஷயத்தில் உள்ள நனவு முதன்மை" - அனுபவவியல் கோட்பாடு மட்டுமே அனுபவம் மற்றும் உணர்வுகள் அறிவு இதயத்தில் இருக்க முடியும் என்று கூறுகிறது. மனதில் (எண்ணங்கள்) முன் அனுபவம் இல்லை என்று முன்பு எதுவும் இல்லை.

அறிவு மறுப்பு

அக்னோஸ்டிகிசம் என்பது ஒரு திசைகாட்டாகும், இது ஒரு அகநிலை அனுபவத்தின் மூலம் உலகத்தை புரிந்துகொள்ளும் பகுதியளவு திறனை முற்றிலும் மறுக்கிறது. இந்த கருத்து T. G. Huxley ஐ அறிமுகப்படுத்தியது, மற்றும் I. Kant அக்னோஸ்டிசிசத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதி ஆவார், இது மனித மனதில் பெரும் வாய்ப்புகள் இருப்பதாக வாதிட்டது, ஆனால் அவை மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை. இதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மனித மனதின் அனுமதிக்கு வாய்ப்பு இல்லாத புதிர் மற்றும் முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. மொத்த முரண்பாடுகள், கான்ட் படி, நான்கு உள்ளன. அவர்களில் ஒருவர்: கடவுள் இருக்கிறார் - கடவுள் இல்லை. கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, மனித காரணத்தின் புலனுணர்வு சாத்தியக்கூறுகளுக்குச் சொந்தமானது எதுவாக இருந்தாலும், நனவானது உணர்ச்சியற்ற உணர்வுகளில் விஷயங்களை காட்டும் திறனைக் கொண்டிருப்பதால், அதிநவீனமாக இருக்க முடியாது, ஆனால் அவர் உள் சாரம் தெரியாது.

இன்று, "விஷயத்தில் இருந்து பெறப்பட்ட நனவு" என்ற கருத்தின் ஆதரவாளர்கள் மிகவும் அரிதாகவே காணலாம். காட்சிகளில் அத்தியாவசிய வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், உலகம் மத ரீதியாக சார்ந்ததாக மாறியது. ஆனால் சிந்தனையாளர்களுக்கான நூற்றாண்டுகள்-பழைய தேடல் போதிலும், தத்துவத்தின் முக்கிய கேள்வி நிச்சயமாக தீர்க்கப்படவில்லை. ஞானவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் அல்லது ஓட்டாலஜி ஆதரவாளர்களோ அவருக்கு பதிலளிக்க முடியாது. இந்த பிரச்சனை உண்மையில் சிந்தனையாளர்களுக்கு தீர்க்கப்படாததாக உள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டில், தத்துவத்தின் மேற்கத்திய பள்ளி பாரம்பரிய அடிப்படை தத்துவப் பிரச்சினைக்கு கவனத்தை குறைப்பதற்கான ஒரு போக்கை வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் படிப்படியாக அதன் பொருளை இழக்கிறார்.

நவீன திசையில்

அத்தகைய விஞ்ஞானிகள் ஜஸ்பர்ஸ், கேமி, ஹெய்டெக்கர் போன்றவை, ஒரு புதிய தத்துவார்த்த பிரச்சனை ஒரு அவசர புதிய தத்துவ பிரச்சனையாக மாறும் என்று கூறுகிறது. இது மனிதனின் மற்றும் அதன் விளக்கக்காட்சியின் ஒரு கேள்வி, தனிப்பட்ட ஆன்மீக உலகத்தை, உள் பொது உறவுகள், சுதந்திரம், வாழ்க்கையின் அர்த்தம், சமுதாயத்தில் அதன் இடம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உணர்வை நிர்வகிப்பதில் சுதந்திரம்.

இருத்தலியல் பார்வையில் இருந்து, மனிதனாக ஒரு முற்றிலும் தனிப்பட்ட உண்மை. காரணமான உறவுகளின் மனிதாபிமான அளவீடுகளை பயன்படுத்துவது சாத்தியமில்லை. வெளிப்புற எதுவும் மக்கள் மீது சக்தி இல்லை, அவர்கள் தங்களை காரணம். எனவே, இருத்தலியலில், அவர்கள் மக்கள் சுதந்திரம் பற்றி பேசுகிறார்கள். இருத்தலியல் என்பது சுதந்திரத்தின் ஒரு பொருந்தக்கூடியதாகும், அடித்தளம், தன்னை உருவாக்கும் ஒரு நபர் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் பொறுப்பை உருவாக்கும் ஒரு நபராகும். சுவாரஸ்யமாக, இந்த திசையில் நாத்திகத்துடன் மதத்தின் ஒரு கலவை உள்ளது.

பூர்வ காலங்களிலிருந்து, ஒரு நபர் தன்னை தெரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், சுற்றியுள்ள உலகில் அவரது இடத்தை கண்டுபிடிப்பார். இந்த பிரச்சனை எப்போதும் சிந்தனையாளர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. பதில்களைத் தேடி சில நேரங்களில் தத்துவஞானியின் முழு வாழ்க்கையையும் விட்டுவிட்டார். மனித சாரத்தின் பிரச்சனைக்கு நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தப்படுவது பற்றிய அர்த்தத்தின் தலைப்பு. இந்த கருத்தாக்கங்கள் பிணைக்கப்பட்டு, பெரும்பாலும் இணைந்திருக்கின்றன, அவை பொருள் உலகின் மிக உயர்ந்த நிகழ்வைக் கையாளுகின்றன - மனிதன். ஆனால் இன்று, தத்துவத்தை இந்த கேள்விகளுக்கு மட்டுமே தெளிவான மற்றும் சரியான பதிலை கொடுக்க முடியாது.