"இல்லை, ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு வெற்று மடிப்பு அல்ல,

அதில், பொதுவாக, முழு மக்களின் கட்டிடங்களிலும்,

அது உண்மையில் இருக்க முடியாது, பிரிந்த பொய்களின் நோக்கம் இல்லை,

உண்மையான உலகில் இருந்து வேண்டுமென்றே ஏய்ப்பு இல்லை

ஒரு. Afanyasyev.

விசித்திரக் கதை மக்கள் வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல் முக்கிய மற்றும் மிகவும் பிரியமான இனங்கள் ஒன்றாகும். அவர் வாய்வழி மரணதண்டனை மற்றும் புத்தகத்தில் வசிக்கிறார், அவர் குழந்தைகள், மற்றும் பெரியவர்கள் நகரம் மற்றும் கிராமத்தில் நேசிக்கிறார். நாட்டுப்புற உரைநடைகளின் எல்லையற்ற கடலில், புனைவுகள், புனைவுகள், விவாதங்கள் மற்றும் நீர் பற்றிய கதைகள், எல்லாவிதமான அற்புதமான "கதைகள்" பற்றிய எல்லா வகையான விசித்திரமான கதைகளையும் நாம் கவனிக்கவில்லை.

விஞ்ஞானிகள் வெவ்வேறு வழிகளில் ஒரு தேவதை கதையை விளக்குகின்றனர். அவர்களில் சிலர் யதார்த்தமாக சுயாதீனமாக அற்புதமான புனைகதை வகைப்படுத்த முற்பட்டனர், மற்றவர்கள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு நாட்டுப்புறக் கதையின் அணுகுமுறை விசித்திரக் கதைகளின் கற்பனையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை புரிந்து கொள்ள விரும்பினர். நீங்கள் பொதுவாக ஒரு விசித்திர கதை, எந்த அற்புதமான கதை அல்லது வாய்வழி நாட்டுப்புற prose மற்றும் அதன் மற்ற இனங்கள் ஒதுக்கீடு ஒரு அற்புதமான உரைநடை இல்லை கருதுகிறீர்களா? ஒரு அற்புதமான புனைகதை புரிந்து கொள்ள எப்படி, எந்த தேவதை கதை செய்ய வேண்டும்? தேவதை கதைகள் தோற்றம் என்ன? நீண்டகாலமாக கவலை மற்றும் கவலைப்பட வேண்டிய முக்கிய பிரச்சினைகள் இங்கே உள்ளன.

என் ஆய்வில் ஒரு விசித்திரக் கதை என்ன என்பதை புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம், மற்றும் இந்த நிகழ்வை பகுப்பாய்வு செய்வது மிகவும் முக்கியம், ஆனால் இந்த ஆழமான வார்த்தையின் சாரத்தை ஆய்வு செய்து புரிந்து கொள்ள ஒரு விஞ்ஞான புள்ளியில் இருந்து ஒரு விஞ்ஞான புள்ளியில் இருந்து வருகிறது, அதன் அடையாளம் காணவும் தோற்றம். இதை செய்ய, நாம் ஒரு பெரிய அடுக்கு தகவல் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்.

ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான விஞ்ஞான ஆவணங்களை விசித்திரக் கதையின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளனர், இது ஒரு பெயர்களின் பெயர்கள் ஒரு முழு தொகுதி எடுக்க முடியும். இந்த அத்தியாயத்தில், விசித்திரக் கதையின் ஆய்வின் ஒரு விரிவான விளக்கத்தை வழங்குவதற்கான இலக்கை நான் தொடர மாட்டேன், என் பணி ஒரு விசித்திரக் கதையின் கருத்தின் அடிப்படை வரையறைகளை வெளிப்படுத்துவதோடு, அதைப் படிப்பதில் முக்கிய சிக்கல்களை அடையாளம் காணவும் ஆகும்.

XIX நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் முதல் மூன்றில், விசித்திரக் கதையின் விஞ்ஞான இலக்கியம் மிகவும் பணக்கார அல்ல. சிலர் வெளியிடப்பட்டன என்ற உண்மையைத் தவிர, பைபிளோகிராபிக் அறிக்கைகள் பின்வரும் படத்தை காட்டின: பெரும்பாலான பிரச்சினைகள் வெளியிடப்பட்டன, தனியார் சிக்கல்களில் நிறைய வேலை மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பொது படைப்புகள். அவர்கள் இருந்திருந்தால், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் கண்டிப்பாக ஆராய்ச்சி இல்லை, ஆனால் ஒரு தத்துவ-அமெச்சூர் பாத்திரம். XVIII நூற்றாண்டின் எழுச்சியின் நதிரோபோஸோபோஸர்களின் படைப்புகளை அவர்கள் நினைவுபடுத்தினர், அதேசமயம் மக்கள் துல்லியமான அவதானிப்புகள், பகுப்பாய்வு மற்றும் முடிவுகளை எடுப்பார்கள். பேராசிரியர் எம். ஸ்பெர்பன்ஸ்ஸ்கி இந்த நிலைப்பாட்டை விவரித்தார்: "பெறப்பட்ட முடிவுகளை நிறுத்தாமல், விஞ்ஞான மக்கள் தொடர்ந்து பூட்டப்பட வேண்டும், பொதுமக்கள் கட்டுமானத்திற்காக இன்னும் போதுமானதாக இல்லை. இவ்வாறு, விஞ்ஞானம் மீண்டும் பொருள் சேகரிப்பை குறிக்கிறது மற்றும் எதிர்கால தலைமுறையினரின் நலன்களில் இந்த பொருளை செயல்படுத்துவதோடு, இந்த பொதுமைப்படுத்தல்களில் என்னவாக இருக்கும், மேலும் நாம் செய்ய முடியும் போது - தெரியாத "(62, பக்கம் 400).

கடந்த நூற்றாண்டின் 20 களில், ஒரு விசித்திரக் கதையின் விஞ்ஞானத்தின் விஞ்ஞானத்தின் இந்த இயலாத முடிவுக்கு காரணம் என்ன? பொருள் இந்த குறைபாடு உள்ள speransky vinit. ஆனால் மேலே உள்ள வரிகள் எழுதப்பட்டதிலிருந்து, பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. இந்த நேரத்தில், மூலதன உழைப்பு I. பரிசுத்த மற்றும் பாலிவ்கா, "சகோதரர்கள் கிரிமினின் தேவதை கதைகளுக்கான குறிப்புகள்" என்ற தலைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இங்கே, இந்த சேகரிப்பு ஒவ்வொரு தேவதை கதை, உலகம் முழுவதும் இருந்து விருப்பங்களை சுருக்கமாக. கடைசி தொகுதி ஒரு நூலகம் கொண்டிருக்கிறது, அங்கு ஆதாரங்கள் காட்டப்படுகின்றன, i.e. தேவதை கதைகள் மற்றும் தேவதை கதைகள் கொண்ட அனைத்து confidencers தேவதை கதைகள் கொண்ட மற்ற பொருட்கள் அனைத்து ஆசிரியர்கள் அறியப்படுகிறது. இந்த பட்டியல் 1,200 தலைப்புகள் உள்ளடக்கியது. உண்மை, பொருட்கள் மத்தியில் சீரற்ற, சிறிய பொருட்கள் உள்ளன, ஆனால் "ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவு" அல்லது அதன் 400 நூல்கள் மூலம் afanasyev ஒரு தொகுப்பு போன்ற மிகப்பெரிய தொகுப்புகள் உள்ளன. ஆனால் அது எல்லாமே இல்லை. உதாரணமாக, ஜேர்மனியில் இரண்டாம் உலகப் போருக்கு ஜேர்மனியில் இரண்டாம் உலகப் போருக்கு, "ஹேண்டொர்த்ரிபுக் டெஸ் மாசென்ஸ்" ஃபைக்ளோப்பீடியா வெளியிடப்பட்டன, அவை பல தொகுதிகளை உள்ளடக்கியிருந்தன, ஆனால் யுத்தம் இந்த நடவடிக்கைகளை முறித்துக் கொண்டது.

ரஷ்யாவில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் (புஷ்கின் ஹவுஸ்) இன்ஸ்டிடியூட்ஸில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சகாப்தத்தில், ஒரு துறை இருந்தது, இது ரஷ்ய நாட்டுப்புற வருடாந்திர புத்தகத்தை வெளியிட்டது. மேலும், வாய்வழி மக்கள் கவிதை படைப்பாற்றல் திணைக்களம் ரஷியன் நாட்டுப்புற ஒரு நூலகம் வெளியிட்டது.

அதே நேரத்தில், ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான அற்புதமான பொருள் இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை, பகுதியாக விவரிக்கப்படவில்லை. இது பல்வேறு நிறுவனங்களுக்கும் தனிநபர்களின் காப்பகங்களிலும் சேமிக்கப்படுகிறது. இந்த கூட்டங்களில் சில ஒரு நிபுணருக்கு கிடைக்கின்றன.

தேவதை கதைகள் என்னவென்றால் எங்களுடைய வசம் உள்ளதா? குறைந்தபட்சம் ஒரு அச்சிடப்பட்ட பொருள் மூடப்பட்ட பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் உள்ளார்களா? விசித்திரக் கதைகளின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி என்ன? "சேகரிக்கப்பட்ட பொருள் இன்னும் போதுமானதாக இல்லை" என்று சொல்ல இன்னும் போதுமானதாக இல்லை. தற்போது, \u200b\u200bவழக்கு பொருள் அளவு இல்லை. மற்றொரு வணிகத்தில் - ஆய்வு முறைகள் மற்றும் ஆர்வத்தில். இது ஒரு பெரிய வேலை, இறுதியில், துரதிருஷ்டவசமாக, விசாரணை செய்யப்படவில்லை.

Physico-Matheratical அறிவியல் ஒரு மெல்லிய வகைப்பாடு போது, \u200b\u200bசிறப்பு காங்கிரஸ்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு சொல், ஆசிரியர்களின் தொடர்ச்சியான மாணவர்களின் தொடர்ச்சியால் முன்னேற்றமடைந்த ஒரு சொல், நாம் அனைவரும் இதுதான். படத்தொகுப்பு மற்றும் அற்புதமான பொருள் பற்றிய வண்ணமயமான பன்மடங்கு என்பது தெளிவான, துல்லியமான, துல்லியமான பிரச்சினைகள் மற்றும் பிரச்சினைகள் பற்றிய துல்லியம் பெரும் சிரமத்துடன் அடைய முடியும் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கும். முதல் பார்வையில் கூட ஒரு எளிய கூட, விசித்திரக் கதை கருத்து மற்றும் தோற்றம் அடையாளம் என - அது படிக்கும் வழியில் கடினமான தருணங்களில் ஒன்றாக மாறிவிடும்.

ஒரு விசித்திரக் கதையின் கருத்தை ஆய்வு செய்வதற்கு நகரும் போது, \u200b\u200bதேசிய மற்றும் மொழியியல் எல்லைகளின் வரம்பிற்குள் இது எங்களுக்கு விசாரணை செய்யப்பட வேண்டும் என்று கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். நாங்கள் ரஷ்ய நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதையை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்வோம், ஆனால் முழு உலகின் விசித்திரக் கதைகளின் ஒப்பீட்டளவிலான பொருட்களின் மீது அதன் ஆய்வு முடிந்ததைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.

ஒரு விசித்திரக் கதை மற்றும் அதன் தோற்றம் ஆகியவற்றின் பொதுவான கருத்தாக்கத்தின் வரையறையில் உள்ள அனைத்து ஆராய்ச்சிகளையும் கொண்டு வருவதற்கு அது மிதமிஞ்சியதாக இருக்கும்: அவர்களில் பலர் இருக்கிறார்கள், அவற்றின் மறுபரிசீலனைக்கு ஒரு தனி புத்தகத்தை எழுத வேண்டும். நான் அவர்களில் சிலரை மட்டுமே கருதுகிறேன். ரஷ்ய நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதையைப் படிப்பதில் சிக்கலைக் கையாளும் பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்களை ஆய்வு செய்யுங்கள்.

அவரது பிரதிபலிப்புகள் ஒரு விசித்திரக் கதையை வரையறுக்க மற்றும் நாட்டுப்புறங்களின் மற்ற வகைகளிலிருந்து வேறுபடுத்தி முயற்சி செய்ய முயற்சிக்கவும், ஒரு நூறு ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு K.S. Aksakov. விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் பற்றி பேசுகையில், "விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களுக்கு இடையில், எங்கள் கருத்தில், ஒரு கூர்மையான அம்சம் உள்ளது. விசித்திரக் கதை மற்றும் பாடல் வித்தியாசமாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வேறுபாடு மக்களால் நிறுவப்பட்டது, அவருடைய இலக்கியத்தில் அவர் செய்த பிரிப்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். விசித்திரக் கதை - ஒரு மடங்கு (புனைகதை), மற்றும் பாடல் - நண்பர், மக்கள் கூறுகிறார், மற்றும் அவரின் வார்த்தைகள் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, பாடல் மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு நாம் எவ்வளவு கவனம் செலுத்துவோம் என்பதை விளக்கினார். "(3 , எண் 153).

Aksakov படி, புனைகதை பராமரிப்பு பாதிப்பு, மற்றும் அவர்கள் நடவடிக்கை நடவடிக்கை படத்தை, மற்றும் நடிகர்களின் இயல்பு. Aksakov இன் கதைகள் பற்றிய அவருடைய புரிதல் இத்தகைய தீர்ப்புகளை தெளிவுபடுத்தியது: "ஒரு விசித்திரக் கதையில், ஒரு கதை மற்றும் விண்வெளி எல்லைகளை மீறுகிறது, முன்னோடியில்லாத நாடுகளைப் பற்றி, முன்னோடியில்லாத நாடுகளைப் பற்றியும், அதிசயமான நாடுகளையும் பற்றி பேசுகிறார்" (ஐபிட்.). Aksakov படி, ஃபிக்ஷன் தேவதை கதைகள் வகைப்படுத்தப்படும், மற்றும் உணர்வு.

அனைத்து விஞ்ஞானிகளும் ஒரு விசித்திரமான கதை ஒரு கற்பனையாக வரையறுக்கும் நிலையை பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. புகழ்பெற்ற நாட்டுப்புறக்காரர் A.n. Afanasyev கூறினார்: "விசித்திர கதை ஒரு மடங்கு ஒரு மடங்கு, பாடல் - சிறந்த," சிறந்த பழமொழி கூறினார், காவிய அற்புதமான மற்றும் காவிய வரலாற்று இடையே ஒரு கூர்மையான எல்லை நடத்த முயற்சி. இந்த பழமொழியின் உண்மையான அர்த்தத்தை திசைதிருப்பி, ஒரு சுத்தமான பொய்யருக்கு ஒரு விசித்திரக் கதையை எடுத்துக் கொண்டார், ஒரு கவிதையான பொய்யை எடுத்துக் கொண்டார், இது முன்னோடியில்லாத மற்றும் சாத்தியமற்றது புனைகதைகளால் இலவச ஓய்வு எடுக்க வேண்டும் என்பதற்கான இலக்காகும். அத்தகைய ஒரு பார்வையின் தோல்வி நீண்ட கால கண்களுக்குள் விரைந்திருக்கிறது. " பல நூற்றாண்டுகளாக பல நூற்றாண்டுகளாகவும், "அதே கருத்துக்களை" தொடர்கிறது மற்றும் மீண்டும் வரும் மக்கள் தொடர்ச்சியாக "ஒரு வெற்று மடிப்பு" மக்கள் தொடர்ந்தும் "ஒரு வெற்று மடிப்பு" என்ற கருத்தை அனுமதிக்கவில்லை. ஒரு கட்டுப்பாடற்ற கற்பனை, பின்னர் முழுமையான ஒப்பந்தத்தை உற்பத்தி செய்ய முடியவில்லை, அத்தகைய புத்துணர்ச்சியில் உயிர்வாழ முடியாது; படைப்பாற்றல் அதே அதிசயங்கள் ஒரு போரிங், ஒத்த மீண்டும் மீண்டும் நிறுத்த முடியாது, ஆனால் புதிய கண்டுபிடித்து "(9, T. III, ப. 381-391). Afanasyev பின்வரும் முடிவை எடுத்தது: "இல்லை, ஒரு தேவதை கதை ஒரு வெற்று மடிப்பு அல்ல, அது முழு மக்கள் அனைத்து உயிரினங்கள் போலவே, அது இருக்க முடியாது, உண்மையில் எழுதப்பட்ட பொய்கள் அல்லது வேண்டுமென்றே நோக்கம் இல்லை உண்மையான உலகத்திலிருந்து ஏய்ப்பு. " என் கருத்துப்படி, அஃபானியாஸெவ் சரியாக இருந்தார், அவர் விசித்திரக் கதைகளின் ஆதியாகமங்களைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு, புராண புரிந்துகொள்ளுதலில் இருந்து தொடர்ந்தார்.

புகழ்பெற்ற கல்வியாளர் A.N ஐ கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். வெஸெலோவ்ஸ்கி, விசித்திரக் கதை பற்றி யாருடைய படைப்புகள் ஒரு முழு தொகுதியை உருவாக்குகின்றன. இதுபோன்ற போதிலும், அவர் ஒரு விசித்திரக் கதை தனது வரையறையை வழங்கவில்லை.

கடந்த நூற்றாண்டின் 20 களில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு விசித்திரக் கதையின் வரையறையை நினைவில் கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும். சகுலின்: "கனவு கிடங்கின் வாய்வழி புனைகதையின் நன்மை" (57, பகுதி 1, ப. 65).

நாட்டுப்புற தேவதை கதையின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பலவற்றை "பாதித்தனர்" என்று அழைத்தனர். கல்வியாளர் யு.எம். Sokolov எழுதினார்: "இந்த வார்த்தையின் பரந்த எண்ணிக்கையில் நாட்டுப்புற விசித்திரத்தின் கீழ், ஒரு அற்புதமான, சாகச-விரிவான விரிவான மற்றும் உள்நாட்டு இயல்பான வாய்வழி-கவிதை கதை புரிந்துகொள்கிறோம்" (61). விஞ்ஞானியின் சகோதரர் பேராசிரியர் B.M. Sokolov, விசித்திர கதை "ஒவ்வொரு வாய்வழி கதை" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. இரு ஆராய்ச்சியாளர்களும் விசித்திரக் கதைகள் "பல சிறப்பு வகைகள் மற்றும் இனங்கள்" அடங்கும் என்று வாதிட்டனர், அவை ஒவ்வொன்றும் "குறிப்பாக" என்று கருதப்படலாம். Yu.m. Sokolov அது தேவதை கதைகள் அனைத்து வகைகள் பட்டியலிட தேவையான கருதப்படுகிறது, மற்றும் பி.எம். Sokolov அவர்களின் சட்டத்தை சுட்டிக்காட்டினார்: அவரது கருத்து, தேவதை கதைகள் "அனுபவிக்க பொருட்டு" (ibid) அறிக்கை கதைகள்.

புகழ்பெற்ற சோவியத் நாட்டுப்புறக் கலைஞர் ஏ.ஐ. Nikiforov Aksakov வைத்து அற்புதமான கதை, விசித்திரமான கதை கடன் பெறப்பட்ட அறிகுறிகள் வரையறை அடிப்படையில். அவர் இவ்வாறு எழுதினார்: "தேவதை கதைகள் (இது மாசென், ஆங்கிலம் டேல், ஃப்ரான்ஸ். பி.கே.எல். பியாபா, செர்ப்.-ஹார். Pripovijetka, bulg. Propovijetka, Bulg. Pohadka, Polish. Bajka, Bajka, Bajka. Kazka, பைக் XVII நூற்றாண்டுக்கு முன் ரஷ்யர்கள். BASN, பைக்) - இவை பொழுதுபோக்கிற்கு ஒரு பார்வையுடன் மக்கள் மத்தியில் இருக்கும் வாய்வழி கதைகள், உள்நாட்டு நிகழ்வில் அசாதாரணமான உள்ளடக்கத்தை (அற்புதமான, அற்புதமான அல்லது தினசரி) மற்றும் சிறப்பு கலப்பு-ஸ்டைலிஸ்டிக் கட்டுமானத்தால் வேறுபடுகின்றன " (37, ப. 7). அதன் வரையறையின் அர்த்தத்தை விளக்கும், Nikiforov ஒரு ஃபேரி டாவே மூன்று அத்தியாவசிய அறிகுறிகள் சுட்டிக்காட்டினார்: முதல் அடையாளம் மாணவர்கள் பொழுதுபோக்கு ஒரு இலக்கு; ஒரு நவீன விசித்திரக் கதையின் இரண்டாவது அறிகுறி அன்றாட வாழ்வில் ஒரு அசாதாரண உள்ளடக்கம்; மூன்றாவது அடையாளம் அதன் கட்டுமானத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாகும். இருப்பினும், நிக்கிபோரோவ் விசித்திரக் கதையின் வரையறைகளின் சில ஒரு ஸ்திரமின் இருப்பதைப் பற்றி வாதிட்டார் என்பதையும் கருத்தில் கொள்வது முக்கியம். அவர் நவீன விசித்திரக் கதைகளுக்கு மட்டுமே தனது வரையறையை வெளிப்படுத்தினார்.

நவீன உரை கோட்பாடு V.ya. நிறுவனங்களின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ரஷ்ய சோவியத் நாட்டுப்புறக் கலைஞரானார். அவரது புத்தகத்தில் "ரஷியன் ஃபேரி டேல்" விவரம் பகுப்பாய்வு மற்றும் விசித்திர கதை அடிப்படை வரையறைகள் சிறப்பம்சங்கள் propp. இது N. Nikiforov வழங்கிய வரையறை, மிக துல்லியமாக மற்றும் முழுமையாக ஒரு விசித்திர கருத்து காட்டுகிறது என்று முடிவுக்கு வருகிறது. இது ஒரு முழு வேலையின் அடிப்படையாக இருந்தது. அதுதான் அவர் எழுதுகிறார்:

"வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட கலை நுட்பங்களின் தொகுப்பானது கவிதை என்று அழைக்கப்படலாம், இப்போது நாட்டுப்புற வகைகளை அவர்கள் குறிப்பாக கவிதைகளால் தீர்மானிக்கின்றனர் என்று இப்போது கூறுவோம். எனவே இது முதன்மை, மிகவும் பொதுவான வரையறை மாறிவிடும்: விசித்திர கதை கதை (genus proximum - நெருங்கிய genus), அதன் கவிதைகள் அனைத்து மற்ற வகையான கதை வேறுபாடு இருந்து வேறுபடுகின்றன. தர்க்கத்தின் அனைத்து விதிகளிலும் இந்த வரையறை, இன்னும் விசித்திரக் கதையின் சாரத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்தாது, மேலும் கூடுதலாக சேர்க்கப்பட வேண்டும். அவரது கவிதைகள் மூலம் ஒரு விசித்திரக் கதையை வரையறுப்பதன் மூலம், இந்த கவிதை இன்னும் போதுமானதாக இல்லை என தெரியவில்லை ஒரு வரையறுக்கிறோம். "கவிதைகள்" என்ற கருத்து பல்வேறு விளக்கங்கள், பல்வேறு புரிதலை ஒப்புக்கொள்கிறது. ஆயினும்கூட, கொள்கை முக்கியமானது. கவிதைகள் இன்னும் போதுமானதாக இல்லை என்றால், இது நேரம் ஒரு விஷயம், மற்றும் அடிப்படை சிரமம் அல்ல "(43, ப. 22-25).

V.ya. பெரப்பு மிகவும் விரிவானது மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதை என்ற கருத்து முக்கிய அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறது: "விசித்திரக் கதை, நாட்டுப்புற கதை கதை கதை நாட்டுப்புற வகையாகும். இது அவரது இருப்பின் வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு கதையானது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறையினருக்கு வாய்வழி பரிமாற்றம் மூலம் மட்டுமே நிறைவேற்றப்பட்டது. ஒரு நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதையின் இந்த இருப்பு ஒரு செயற்கை அல்லது இலக்கிய விசித்திரக் கதையின் இருப்பிடத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது எழுதுதல் மற்றும் வாசிப்பதன் மூலம் பரிமாற்றம் செய்யப்பட்டு மாறாது. பிற இலக்கியப் படைப்புகளைப் போன்ற இலக்கிய விசித்திரக் கதை, பிற இலக்கியப் படைப்புகளைப் போல, மக்கள் மேல்முறையீட்டின் சுற்றுப்பாதையில் நுழைந்து, விருப்பங்களைத் தொடங்கவும், விருப்பங்களை வழங்கவும், வாயில் இருந்து வாய் வழியாக அனுப்பப்படும், மற்றும் இந்த விஷயத்தில் அது நாட்டுப்புறியாளர்களின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. இது போன்ற நாட்டுப்புற கதையின் முதல் அறிகுறியாகும், அது இன்னும் குறிப்பிட்டதாக இல்லை, ஆனால் சிறப்பம்சமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் வலியுறுத்தப்பட வேண்டும். விசித்திரக் கதை ஒரு கதையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, i.e. இது கதை சார்ந்த வகைகளுக்கு சொந்தமானது. இந்த அம்சம் மேலும் தீர்க்கமானதாக இல்லை, ஏனென்றால் மற்ற கதைகளை (காவியங்கள், பாலாட்கள்) உள்ளன, இது தேவதை கதைகள் சேர்ந்தவை அல்ல. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "ஃபேரி டேல்" என்ற வார்த்தை தன்னை சோதனை செய்ததை குறிக்கிறது. இதன் பொருள் மக்கள் ஒரு விசித்திர வகையாக ஒரு விசித்திர வகையாக உணரப்படுகிறார்கள் "(IBID.)

புகழ்பெற்ற நாட்டுப்புற முகவரியின்படி, கலை வரலாற்றாசிரியர், வேட்பாளர் தத்துவவியல் அறிவியல் N.M. Vedernikova, நாட்டுப்புற கதைகள் ஒரு மாறாக சிக்கலான வகையாகும், ஆனால், அவற்றின் பல நிலப்பகுதிகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களது பல வகைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்ற சீரான குணங்கள் உள்ளன: "மக்கள் தேவதை கதைகள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, படைப்புகள் சிக்கலானவை தோற்றம், பராமரிப்பு, பாணி மூலம். தங்களை மத்தியில் இத்தகைய நன்கு அறியப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது போதும், "அழியாத", பாப் மற்றும் தொழிலாளி "நரி மற்றும் ஓநாய்" என்று தெளிவாகத் தெரிகிறது. மாயாஜால மற்றும் அற்புதமான, விலங்கு மற்றும் உள்நாட்டு அளவிலான விசித்திரக் கதைகளின் பிரிவு வேறுபாடுகளால் வேறுபாடுகளால் வரையறுக்கப்படுகிறது, ஆனால் பல இடைக்கால விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன "(10, ப. 19). பல்வேறு அடுக்குகள் மற்றும் பாணிகள் இருந்த போதிலும், தேவதை கதைகள் அந்த பொது மற்றும் அத்தியாவசிய பண்புகள் உள்ளன அந்த பொது மற்றும் அத்தியாவசிய பண்புகள் உள்ளன, அது நாட்டுப்புற அனைத்து மற்ற படைப்புகள் இருந்து அவர்களை வேறுபடுத்தி நீங்கள் ஒரு ஒற்றை வகையை வகைப்படுத்த அனுமதிக்க.

இந்த காலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை கொடுக்க இயலாது என்று கூறும் விஞ்ஞானிகள் இருந்தனர். உதாரணமாக, ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட வெளிநாட்டு விஞ்ஞானி எச். ஹோனி எழுதினார்: "ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட கருத்தின் ஒரு பக்க வரையறை உண்மையில், தேவையற்ற, அனைவருக்கும் ஒரு விசித்திரக் கதை என்ன தெரியும், மற்றும் அது கிட்டத்தட்ட இருந்து அதை வேண்டுமென்றே முடியும்- Kindred Genres - நாட்டுப்புற புராணங்களின், புராணங்களும், நகைச்சுவைகளும் "(68, பி / 3).

சோவியத் ஆராய்ச்சியாளரின் கூற்றுப்படி, தஞ்சாலோவா ஈ.வி. ஆரஞ்சு, நாட்டுப்புற கதைகள் அனைவருக்கும் மிகவும் பிரபலமானவை, ஆனால் விஞ்ஞானத்தில் இந்த வகையின் ஒற்றை வரையறை இல்லை, சீருடையில் அல்லது குறைந்தபட்சம் இதேபோன்ற சொற்களஞ்சியம் மற்றும் ஆராய்ச்சி, அறிகுறிகள், பாடப்புத்தகங்களில் உள்ள பொருளின் வகைப்பாடு ஆகியவற்றை குறிப்பிடவில்லை. "வார்த்தை" விசித்திரக் கதை "நாங்கள் விலங்குகளைப் பற்றிய தார்மீக கதைகள் இரண்டையும், மற்றும் மாயாஜால தேவதை கதைகள் முழு அதிசயங்கள் மற்றும் சிக்கலான சாகச கதைகள், மற்றும் நையாண்டி நகைச்சுவைகளை" (45) என்று அழைக்கிறோம். இது அவரது கருத்தில், அவரது கருத்தில், மிகவும் முழுமையாகவும் துல்லியமாக விசித்திரக் கதைகளின் சாரம் காட்டுகிறது: "நாட்டுப்புற கதை (convelving, பைக், பாசம்) - ஒரு கற்பனையானது, மாயாஜால, துணிச்சலான அல்லது உள்நாட்டு இயல்பு . வாய்வழி உரைநடைகளின் பிற வகைகளிலிருந்து ஒரு விசித்திரக் கதையால் கடைசி அடையாளம் வேறுபடுகின்றது: லெஜண்ட்ஸ் மற்றும் ஃபாஷிங், I.E. கதையினரிடமிருந்து, கதையினரால் வழங்கப்பட்ட கதைகளிலிருந்து, உண்மையில் அந்த இடத்தின் ஒரு கதை என, சாத்தியம் மற்றும் அற்புதம் போன்ற நிகழ்வுகள் ஒரு கதை என. " "ரஷ்ய நாட்டுப்புற ஃபேரி டேல்" என்ற புத்தகத்தில், அவர் எழுதுகிறார்: "புனரமைப்பில் கோடிட்ட நனவான நிறுவல் என்பது ஒரு வகையைப் போன்ற விசித்திரக் கதையின் முக்கிய அம்சமாகும்" (10).

V.p. ஒரு விசித்திரக் கதையின் மீது அனிகின் ஒரு விசித்திரக் கதையில் எழுதுகிறார்: "தேவதை கதைகள் கூட்டாக உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் கூட்டாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் கூட்டாக இந்த தார்மீக மற்றும் காவிய, சமூக-அரசியல் மற்றும் சமூக உள்ளடக்கம், தேவைப்படுவதன் மூலம், வாய்வழி கலை கலை காவியத் திட்டங்களின் மக்களால் சேமிக்கப்படும். அதிகரித்துவரும் நுட்பங்களை முழு அல்லது பகுதியளவு பயன்பாடு உண்மையில், இந்த நன்மையின் மூலம், ஒரு அற்புதமான புனைகதைக்கு, பலவிதமான மற்றும் பாரம்பரிய வடிவங்களுக்கான இடங்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக, பல நூற்றாண்டுகளாக நெருங்கிய தொடர்பில் அபிவிருத்தி செய்யப்படவில்லை நாட்டுப்புற வாழ்வின் அனைத்து வழிகளிலும் புராணங்களுடன் ஆரம்ப தொடர்பில் இருந்தன. "(4, ப. 21).

Ozhegov அகராதியில் (இணைய வள எண் 1) இருந்து ஒரு தேவதை கதை வரையறை விளக்கம் திரும்ப நாம்:

"டேல் - 1) கதை, பொதுவாக கற்பனை நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் ஒரு மக்கள் கவிதை வேலை, முக்கியமாக மாயாஜால, அற்புதமான சக்திகள் பங்கேற்புடன்; 2) தலையணையால் வரி விதிக்கப்படும் நபர்களின் பட்டியல். ஆடியைஸ் ஃபேரி டேல்ஸ் (தணிக்கை அடிப்படையில்). "

Ushakov அகராதியில், விசித்திரக் கதை வரையறை கற்பனை நிகழ்வுகள் (இணைய வள எண் 2) பற்றி வாய்வழி நாட்டுப்புற படைப்பாற்றல் ஒரு கதை வேலை வகைப்படுத்தப்படும்.

XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளுக்கு முதல் கூட்டங்கள் மற்றும் வெளியீட்டாளர்களுக்கு நாங்கள் திரும்பினால், ஒரு பெயர்களில் பெரும்பாலான வெளியீட்டாளர்கள் விசித்திரக் கதையை உண்மையற்ற, அற்புதமான, மக்களை மகிழ்விப்பதற்காக ஒரு பெயர்களில் கூட கவனிக்க முடியும். XVIII மற்றும் XIX நூற்றாண்டுகளில், விசித்திரமான கதைகள், "மோக்கிங்க்பேர்ட், அல்லது ஸ்லோவேனியன் ஃபேரி டேல்ஸ்" எம். Chulkov (1766-1768), "ஒரு வேடிக்கையான வயதான பெண், விண்டேஜ் சொல்கிற குழந்தைகள் ஒரு பயம் ஒரு பயம் போதுமான "P. Timofeevev (1790)," பழமையான பழைய பெண், மாலை நேரங்களில், சாதாரண வேடிக்கையான தேவதை கதைகள் சொல்கிறது "(1804)" (1804), "ஒரு எளிமையான வார்த்தை" (1790- 1796).

விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகளின் அம்சங்கள் "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு" A.D. Galakhov, P.P எழுதிய ஒரு விசித்திரக் கதை பற்றிய அத்தியாயம் Morozov: "Nordic இயற்கை மற்றும் பொது வாழ்க்கை மிகவும் மாறுபட்ட நிகழ்வுகள் ஒரு அற்புதமான புனைகதை வடிவில் ஒரு விசித்திர கதை சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது அதிசயங்கள் அனைத்து வகையான cuboded இது. இது ஒரு அற்புதமான, முன்னோடியில்லாத வகையில், சாத்தியமற்றது பண்புக்கூறு உறுப்பு ஒரு மிகுதியாக உள்ளது, இது மக்கள் அதை "மடங்கு" (16, ப. 142) என்று அழைக்கப்படும் விளைவாக, நாட்டுப்புற கலை மற்ற இனங்கள் இருந்து வேறுபடுத்தி.

மக்களின் இலக்கியம் மற்றும் கற்பித்தல் எய்ட்ஸ் ஆகியவற்றில் பல புரட்சிகர பொதுப் படைப்புகளில், விசித்திரக் கதைகளின் வகையை நிர்ணயிக்கும் போது கற்பனையின் பங்கு வலியுறுத்துகிறது. "விசித்திரத்தின் தனித்துவமான அம்சம்," என்று I. Porfiryev, - கற்பனையை உருவாக்குகிறது, உதாரணமாக, எடுத்துக்காட்டாக, நாவல்களில் அல்லது புதிய நேரத்தின் வயதில், ஆனால் அற்புதமான, i.e. விசித்திரக் கதைகளில், அத்தகைய நபர்கள் மற்றும் பொருட்கள் பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, உண்மையில் உண்மையில் அல்ல, அல்லது உண்மையிலேயே ஏற்கனவே இருக்கும் முகங்கள் மற்றும் பொருட்கள் போன்ற சொத்துக்களை உண்மையில் இல்லை என அவர்கள் உண்மையில் இல்லை "(39, ப. 148).

பாடப்புத்தகத்தின் கீழ் "ரஷ்ய மக்கள் கவிதை படைப்பாற்றல்" நாட்டுப்புற விசித்திரத்தின் கீழ் "ரஷ்ய மக்களின் கவிதை படைப்பாற்றல்" என்பது "ஒரு காவிய வாய்வழி கலைப்பொருட்கள், பெரும்பாலும் ஒரு புரிதல், மாயாஜால, சாகச அல்லது உள்நாட்டு, ஒரு கற்பனையான நிறுவல்" (55, ப. 295).

விரிவுரைகள் V.I. Chicherov "ரஷ்ய நாட்டுப்புற படைப்பாற்றல்" ஒரு வரையறையை அடையாளம் காணலாம்: "நான் அதன் உள்ளடக்கத்தையும் வடிவங்களின் கலை மற்றும் அசல் அறிகுறிகளாக ஒரு விசித்திரக் கதையை முன்வைத்தேன், நீங்கள் ஒரு விசித்திரக் கதையின் பின்வரும் வரையறையை எடுக்கலாம்: நாட்டுப்புற ஃபேரி டேல் கீழ் கல்வி அல்லது பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களில் ஒரு கற்பனையான நிறுவலுடன் ஒரு மாயாஜால, துணிச்சலான அல்லது உள்நாட்டுகளின் வாய்வழி கதை கலைப்படைப்பு படைப்புகள் இயங்குகின்றன "(66, பக்கம் 276).

பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், வெளிப்படையாக, விசித்திர கதை எப்போதும் ஒரு பொழுதுபோக்கு கற்பனை என்று உண்மையில் இருந்து தொடர்ந்தார், பொருட்படுத்தாமல் எந்த இயல்பு கதை கதை விளக்கம் இல்லை: ஒரு புகழ்பெற்ற, மாய, சாகசமான புதிதாக அல்லது வீட்டு விசித்திர இருக்கும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வரையறைகளை பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு, ஒரு விசித்திரக் கதையின் கருத்து, அவர்களுக்கு சரியானதா எனக் கேட்கப்பட்டதா? "வெற்று மடிப்பு", "பொழுதுபோக்கின் நோக்கம்", "கற்பனையான முட்டாள்தனத்திற்கான", "கற்பனைக்கான நனவான நிறுவல்", "ஒரு துல்லியமான கிடங்கின் வாய்வழி புனைகதை", "கவிதை புனைகதை சுட்டிக்காட்டுதல்". ஒரு விசித்திரக் கதையின் கருத்தை தீர்மானிக்க போதுமானதா?

அவரது புத்தகத்தில் "ரஷியன் நாட்டுப்புற ஃபேரி டேல்" V.P. அனிகின் எழுதுகிறார்: "அற்புதமான சொற்பொழிவுகளின் சத்தியத்தின் உண்மையைக் கண்டறிந்தால், இன்று வரலாற்று மற்றும் ஆவணப்படம் கதை மற்றும் கட்டுரை ஆகியவற்றை நாங்கள் நம்புகையில் ஒரு நேரம் இருந்தது. ஒரு நேரத்தில் N.A. Dobroolyubov எழுதினார்: "உதாரணமாக, மிருகங்களுக்கு இடையே உள்ள உறவுகளின் உளவுத்துறையில் உள்ள மக்களில், பல தேவதை கதைகளில் என்ன பேசப்படுகிறது? கதைசொல்லிகள் ஒரு அற்புதமான மூன்று ராஜ்யத்தின் உண்மையான இருப்பு பற்றி அவர்களது கேட்போர், அவரது முத்து அரண்மனைகள், நிறைந்த கடற்கரைகளால், முதலியன? அல்லது, மாறாக, இவை அனைத்தும் இதயத்தின் ஆழத்திற்குச் செல்லாது, கற்பனையையும் காரணத்தையும் மாஸ்டர் அல்ல, அதனால், வார்த்தையின் அழகை சொல்வதற்கும் காதுகளால் நிறைவேற்றப்படுகின்றனவா? நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதைகளை வாசிக்கும் போது ஆயிரக்கணக்கான கேள்விகள் தலையில் பிறக்கின்றன, அவர்களுக்கு ஒரு உற்சாகமான பதில் மட்டுமே மக்களுக்கு ஒரு நாட்டுப்புற கதைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான வாய்ப்பை அளிக்கும் "( 5, ப. 11-12). ஒரு வழி பதில் கொடுக்க முடிவு செய்யாமல், Dobroolyubov குறிப்பிட்டார்: "எந்த சந்தேகமும், பதில்கள் பல்வேறு வழக்குகள் மற்றும் வெவ்வேறு இடங்களில் மிகவும் மாறுபட்ட இருக்க வேண்டும். இங்கே அவர்கள் ஒரு நம்பிக்கை மற்றும் மற்றொரு நம்பிக்கை இல்லை; அது இன்னும் மாறிவிடும், குறைவாக உள்ளது; ஒரே இடத்தில், நம்பிக்கைகள் மங்கலான மற்றும் மற்றவர்களை விட குளிர்ச்சியானது; சிலருக்கு, ஏற்கனவே மற்றவர்கள் தீவிர ஆர்வத்தினால் மற்றும் மரியாதை மற்றும் பயம் ஆகியவற்றின் உட்பொருளாக செயல்படுவதைப் பற்றி ஏற்கனவே மகிழ்ச்சியடைகின்றனர் "(IBID).

அயனிகின் குறிப்புகள் என, Dobroolyubov தீர்ப்புகள் XIX நூற்றாண்டின் மத்தியில் கூட நம்மை நம்புகின்றனர். பல தேவதை கதைகள் "புனைகதைக்கு நிறுவலில்" வேறுபடுவதில்லை, அதில் ஃபிக்ஷன் தேவதை கதைகள் பல வரையறைகளில் கூறப்படுகிறது. பல அற்புதமான கதைகள் உண்மையில் நம்பப்படுகிறது.

Dobroolyubov கருத்தை அடிப்படையாக கொண்டு, அனிகினா இந்த அறிக்கையை ஒதுக்க குறிப்பாக முக்கியம். இங்கு ஏயிகன், பிரபலமான கலெக்டர் Afanasyev உடன் சிலவற்றில் ஒன்று, விசித்திரக் கதை ஒரு வெற்று புனைகதை அல்ல என்று பல உண்மைகளை வெளிப்படுத்தவும் உறுதிப்படுத்தவும் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இதனால் எந்த டேல் ஒரு நீண்டகால பார்வையையும் கேள்விக்குட்படுத்தியது வெற்று மடிப்பு மற்றும் முக்கியமாக கவிதை புனைகதை அடிப்படையாக கொண்டது.

மேலே உள்ள உறுதிப்படுத்தல், N.V. Novikov அவரது புத்தகத்தில் "கிழக்கு ஸ்லாவிக் மேஜிக் டேல் படங்களை படங்கள்" நாட்டுப்புற நிறுவனங்களின் சான்று சேகரிப்பாளர்களின் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையை கொண்டு, விசித்திரக் கதைகளில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பொறுத்தவரை, "பேகன் அற்புதமான விசுவாசம்" என்ற உண்மையை அறிந்திருந்தார். எனவே,, ஃபிக்ஷமாக விசித்திரக் கதையின் வரையறையை மறுக்கின்றது. எனினும், நோவிகோவ் குறிப்பிடுகையில், மிகவும் விசித்திரக் கதை கற்பனையாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் இந்த தரம், "நம்புகிறதா அல்லது நம்பமுடியாத அதிசயங்கள் நம்பமுடியாத அதிசயங்களை நம்பவில்லை அல்லது நம்பமுடியாத அதிசயங்களை நம்பவில்லை, விசித்திரக் கதைக்கு தீர்க்கமானதாக கருதப்பட முடியாது. இந்த சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் விசித்திரக் கதை ஒரு விசித்திரக் கதை "(38, ப. 14) ஆகும்.

"விசித்திரக் கதை" என்ற கருத்தை வரையறுப்பதன் மூலம் ஆராய்ச்சியாளர்களின் பிரதான ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், ஒரு வகையாக விசித்திரக் கதையின் முழுமையான வரையறை இன்னும் உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகள் கொடுக்கப்படவில்லை என்று நான் முடித்துவிட்டேன். ஆனால், "ஃபேரி டேல்" என்ற கருத்தை தீர்மானிப்பதில் பல்வேறு கருத்துக்களின் பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், V.P க்காக கொடுக்கப்பட்ட விளக்கத்தை நான் ஒதுக்க விரும்புகிறேன். அனிகா, யார், என் கருத்து, மிகவும் முழுமையாக மற்றும் துல்லியமாக ஒரு விசித்திரக் கதை என்று வெளிப்படுத்த நிர்வகிக்கப்படும்.

"ஃபேரி டேல்" என்ற கருத்தை நிர்ணயிப்பதற்கான கேள்வி நேரடியாக அதன் தோற்றத்தை அடையாளம் காட்டுகிறது - இது அடுத்த முக்கிய புள்ளியாகும்.

நாட்டுப்புற மையத்தில் ஒரு வகையாக தேவதை கதைகள் வரையறை இரண்டு "வகைகள்" உள்ளன. முதல் "வகை" வரையறையால் வழங்கப்படுகிறது. M.Sokolova: "வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதையின் கீழ், ஒரு அற்புதமான, சாகச-விரிவான விரிவான-வாசிப்புக் கதாபாத்திரத்தின் வாய்வழி-கவிதை கதை புரிந்துகொள்கிறோம்." எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த வரையறை விசித்திரக் கதைகளின் வகையின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை வெளிப்படுத்தாது, ஆனால் ஒரு விளக்கத்தை மட்டுமே தருகிறது, இது விசித்திரக் கதையின் வகையை பட்டியலிடுகிறது. அத்தகைய ஒரு வரையறை, டேல் மற்றும் லெஜண்ட், மற்றும் பைலோவா, மற்றும் லெஜண்ட் ஆகியவற்றின் கீழ், ஒரு உள்நாட்டு இயல்பின் ஒரு எளிய கதை கூட மிகவும் பொருத்தமானது.

நீண்ட காலமாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் வரையறையை சுருக்கமாகவும், துல்லியமாக விசித்திரக் கதையையும் குணப்படுத்த முயன்றனர். எனவே இரண்டாவது வகை விசித்திர வரையறைகள் இருந்தன. குறுகிய வரையறைகளின் அளவு K.S. Aksakov. அவர் தனது தீர்ப்பில் விசித்திரக் கதை மற்றும் பாடல்களில் இருந்து அவரது வேறுபாடு பற்றிய நடக்கும் கருத்துக்களை அவர் சுருக்கினார். அவர் எழுதினார்: "தேவதை கதைகள் மற்றும் பாடல்களுக்கு இடையில், எங்கள் கருத்தில், ஒரு கூர்மையான அம்சம் உள்ளது. விசித்திரக் கதை மற்றும் பாடல் வித்தியாசமாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வேறுபாடு மக்கள் தன்னை நிறுவப்பட்டது, மற்றும் அவர் தனது இலக்கியத்தை உருவாக்கிய பிரிப்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். "மடி (புனைவு) மற்றும் பாடல் இலவச," மக்கள் கூறினார், "மக்கள் கூறினார், மற்றும் அவரது வார்த்தைகள் ஆழமான உணர்வு செய்ய, இது விரைவில் பாடல் மற்றும் ஒரு விசித்திர கதை கவனம் செலுத்த எப்படி விளக்கினார்."

கே. Aksakova, ஃபிக்ஷன் தேவதை கதைகள் உள்ளடக்கத்தை பாதித்தது, அவர்கள் மீது நடவடிக்கை நடவடிக்கை நடவடிக்கை, நடிகர்கள் கதாபாத்திரங்கள் மீது, "ஒரு விசித்திரக் கதை, ஒரு நனவுடன் கதை நேரம் மற்றும் விண்வெளி அனைத்து வரம்புகள் மீறுகிறது, முப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது இராச்சியம், முன்னோடியில்லாத நாடுகளையும் அதிசயங்களின் அனைத்து வகைகளையும் பற்றி. " நமது காலத்திற்கு வரை, இந்த வரையறை பல்வேறு வழிகளில் மீண்டும் மீண்டும்: "கோடிட்டிற்கான அடிக்கோடிட்டுக் கொண்ட, நனவான நிறுவல் ஒரு வகையைப் போன்ற விசித்திரக் கதையின் முக்கிய அம்சமாகும்."

இந்த வரையறையின் முக்கிய குறைபாடு ஒரு சமூக, வாழ்க்கை பண்பு ஒரு அற்புதமான கற்பனையின் வாழ்க்கை பண்பு இல்லை என்று. மிகவும் "புனைகதைக்கு ஆலை" என, இந்த நிறுவல் மற்ற நாட்டுப்புற வகைகளிலும் உள்ளது. விசித்திரக் கதையின் பரவலான வரையறைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கூடுதலாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கூடுதலாக ஒரு விசித்திரக் கதைகளில் மிகவும் கற்பனையின் ஒரு சிறப்பு தன்மை மற்றும் முக்கிய நோக்கத்திற்காக ஒரு அறிகுறியாக இருக்க வேண்டும். உண்மையில், வரலாற்று தோற்றம் மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் கலைவியல் மற்றும் கலை சார்ந்த செயல்பாடுகளை அதன் உறவு அடிப்படையில் கற்பனையை குணாதிசயம் அவசியம்.

பேண்டஸி நனவாக வாழ்க்கையில் பார்க்க பழக்கமில்லை என்று விஷயங்களை மற்றும் நிகழ்வுகள் பிரதிபலிக்கிறது. உண்மையை மறுசீரமைக்கும் உண்மையான திட்டத்தின் இடப்பெயர்ச்சி, கொடூரமான புனைகதைகளை ஒரு சிறப்பு வரவேற்பு அல்லது மறுபயன்பாட்டு வாழ்க்கை நிகழ்வுகளில் ஒரு வேண்டுமென்றே குறைப்பதன் மூலம் அற்புதமான புனைகதை நியமிப்பதன் மூலம் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கப்படாதது: உண்மையில் விசித்திரக் கதையின் அணுகுமுறை என்ன? புனைவு வரலாற்று எப்படி இருந்தது? என்ன கலை பண்புகள் ஆடம்பரமான தேவதை கதைகள்? - தேவதை கதைகள் வகையை வரையறுக்க இயலாது.

அற்புதமான கற்பனை மக்களின் படைப்பு முயற்சிகளால் உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் அற்புதமான புனைகதையின் சமூக மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலைஞர்களின் அஸ்திவாரங்களை அடையாளப்படுத்துதல் ஆகியவை விசித்திரக் கதைகளின் பெரும் நாட்டுப்புற தோற்றம் கணக்கில் எடுக்கப்பட்டால் மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஃபான்டாஸ்டிக்ஸ், கண்ணாடியில் போலவே, மக்கள் மற்றும் அவரது பாத்திரத்தின் வாழ்க்கை பிரதிபலித்தது. விசித்திரக் கதையின் வழியாக, மக்களின் ஆயிரம் ஆண்டு அசல் வரலாற்றில் நாங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகிறோம். பேண்டஸி ஃபேரி டேல்ஸ் ஒரு உண்மையான வாழ்க்கை தளமாக இருந்தது, அதன் கான்கிரீட் வடிவங்கள் உண்மையில் நெருக்கமான தொடர்பில் நுகரப்படும். மக்களின் வாழ்க்கையில் பெரிய மாற்றங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் அற்புதமான படங்கள் மற்றும் அவற்றின் வடிவங்களின் உள்ளடக்கத்தில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன. எழுச்சியிலிருந்து, அற்புதமான புனைகதை, தற்போதுள்ள நாட்டுப்புற கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களின் முழு கலவையுடனும் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட அற்புதமான புனைகதை, ஒரு புதிய மற்றும் புதிய செயலாக்கத்தை வெளிப்படுத்தும். அற்புதமான புனைகதையின் ஆதியாகமம் மற்றும் அற்புதமான படத்தை பல நூற்றாண்டுகளாக அனுபவித்திருக்கும் மாற்றங்களின் தன்மை, பிரபலமான விசித்திரக் கதைகளின் அனைத்து முக்கியத்துவங்களின் தன்மையையும் விளக்கவும்.

கே. யூசின்ஸ்கி கூறினார்: "விசித்திரக் கதைகள் ரஷ்ய ஆசிரியரால் முதல் புத்திசாலித்தனமான முயற்சிகளாகும்."

ஒரு விசித்திரக் கதையின் நவீன வரையறை.

விசித்திரக் கதை ஒரு அசாதாரண கற்பனையுடன் ஒரு பொழுதுபோக்கு வாய்வழி கதையின் தோற்றமாகும், ஆனால் ஒரு அசாதாரணமான, ஆனால் முழுமையான முழுமையான சதி, நல்ல அவசியம் தீய வெற்றி.

ஃபேரி டேல்ஸ் அறிகுறிகள்:

பூர்த்தி செய்யப்பட்ட சதித்திட்டத்தின் முன்னிலையில்;

தொடக்கத்தன்மை;

அசாதாரணமான;

கற்பனையின் முன்னிலையில்;

கல்வி நோக்குநிலை.

அனைத்து தேவதை கதைகள் மூன்று வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: விலங்குகள், வீட்டு விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் மாயாஜால தேவதை கதைகள் பற்றிய தேவதை கதைகள்.

விலங்குகள் பற்றி தேவதை கதைகள். விலங்கு விசித்திரக் கதைகளின் சிறப்பம்சம் முதன்மையாக அற்புதமான கற்பனையின் அம்சங்களில் உள்ளது. விலங்குகளின் தேவதை கதைகள் அனிமிகல் மற்றும் மானுடவியல் பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் சிந்தனை, பேச்சு மற்றும் நியாயமாக செயல்படுவதற்கான திறனைக் குறிக்கும் மக்களின் கருத்தாக்கங்களின் வடிவங்களை எடுத்துக் கொண்டதாக இது நிறுவப்பட்டுள்ளது.

விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் தோற்றம், எதிர்கால விசித்திரக் கதைகளின் எதிர்கால முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் செயல்பட்டுள்ள நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய கதைகளைப் பெற்றன. இந்த கதைகள் இதுவரை ஒரு குற்றவியல் அர்த்தத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. விலங்கு படங்கள், விலங்குகள் சித்தரிக்கப்பட்டன. இது வார்த்தையின் அர்த்தமுள்ள அர்த்தத்தில் இன்னமும் கலை இல்லை. கதைகள் ஒரு குறுகிய கவர்ச்சிகரமான, முக்கிய நோக்கம்: அவர்கள் ஆலோசனை கொடுத்தனர், அவர்கள் விலங்குகள் சிகிச்சை எப்படி மக்கள் கற்று.

பின்னர், விலங்குகள் வழிபாட்டு ஒரு காலியாக கொண்டு, விசித்திரக் கதை விலங்குகள் ஒரு வேடிக்கையான cauldron ஒரு முரண் படத்தை சேர்க்க தொடங்கியது. விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள விலங்குகளின் எதிர்மறை உருவம் அந்த நேரத்தில் இருந்து கற்றுக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரிய அம்சம், மக்களின் அதிகரித்த வாழ்க்கை அனுபவத்தின் விளைவாக, விலங்குகளின் பண்டைய பயபக்தியால் ஒரு புதிய அணுகுமுறையால் மாற்றப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய அம்சம் ஆகும். முந்தைய கதைகள் விலங்குகளைப் பற்றிய பண்டைய கருத்துக்களுடன் தொடுவதை இழந்த நேரத்தில் "விலங்கு" விசித்திரக் கதையின் கதை தொடங்கியது. ஒரு நபர் ஒரு விலங்கு ஒரு படம் ஒரு நபர் ஒரு உருவகமான படமாக உணரத் தொடங்கியது.

வர்க்க சமுதாயத்தில், ஒரு பண்டைய புனைகதை உருவகத்தின் வகையை எடுத்துக் கொண்டு, வர்க்க-சமூக அனுதாபிகள் மற்றும் ஆண்டிபாதிகளின் வெளிப்பாடாக சேவை செய்யத் தொடங்கியது. மக்கள் மக்களின் வெகுஜனங்களுக்கு அன்னியமாக இருந்த அந்த அறநெறிகளின் உண்மையான கேரியர்களைச் சமாளிப்பதற்கும் அவர்களை கண்டனம் செய்தனர். துணை நிலையில் உள்ள மேலாதிக்க வர்க்கத்தால் வழங்கப்படும் மக்கள், ஒரு கூர்மையான நச்சுத்தன்மையுள்ள வேலைக்குள் ஒரு விசித்திரக் கதை மாறியது. இந்த வரிசையில் ஏ.எம். பெட்ரோல் ஃபேரி டேல்ஸ் சுட்டிக்காட்டியது Adygei நாட்டுப்புற P. Maksimov கலெக்டர் ஒரு கடிதம் கோர்கி: "மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் பன்னி, நரிகள் மற்றும் ஓநாய்கள், ஒரு மூத்த உதவியாளர் பற்றி ஒரு விசித்திர கதை, அவர் பொதுவாக தேவதை கதைகள் காணப்படவில்லை இது மக்கள் சமூக உறவுகள் அம்பலப்படுத்துகிறது "

ஒரு நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஒரு கூர்மையான வேறுபாடு விலங்கு விசித்திர கதைகள் இயற்கையில் உள்ளது. சந்தேகத்தில் ஒருபோதும் வெளிப்பட வேண்டாம், ஒன்று அல்லது மற்றொரு பாத்திரத்தை எப்படி நடத்துவது. இது ஒரு முக்கிய பொருளை உணவளிக்கும் ஒரு முக்கியத்துவம் அல்ல, ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களை மதிப்பீடு செய்வதற்கான தேவையான தெளிவின்மை அல்ல, இது குழந்தைக்கு கற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறங்களில் உள்ள விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய எண்ணிக்கையிலான அடுக்குகள் கணக்கிடப்படுகின்றன. அவர்கள் மிகவும் அற்புதமான திறமைகளை சுமார் பத்தாவது ஆக்கிரமிக்க.

விலங்குகளின் தேவதை கதைகள் தேவதை கதைகள்-அலுமினல் ஆகும். அவர்களின் புனைவு நெருக்கமாக நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இந்த வகையான தேவதை கதைகள் கண்டிப்பான கவிதை வடிவத்தில் உண்மையில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டன, இது வரலாற்று ரீதியாக மக்கள் பழமையான கருத்துக்களுடன் நெருக்கமான உறவுகளில் நிறுவப்பட்டது. லார்வாவின் கீழ் நவீன விசித்திரக் கதைகளில் மக்கள் இருக்கிறார்கள். விலங்குகளின் தேவதை கதைகள், அத்தகைய தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை, பொது மற்றும் வீட்டு உள்ளடக்கம், இயற்கையின் மூலம் இயற்கையின் முழுமையான அல்லது பகுதியளவு பயன்பாடு தேவைப்படுகிறது. விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் - மக்களின் குடும்பம் என்சைக்ளோபீடியா, யாருடைய வாழ்க்கை, வாழ்க்கை, அறநெறி மற்றும் பழக்கம் மனித உழைப்புக்கு அன்னியிருந்தவர்களின் அனைத்து சுவையையும் ஒன்றாக கூடி. விசித்திரக் கதைகள் அனைவருக்கும் மதிப்பாய்வு செய்து சிரிக்கின்றன.

மேஜிக் ஃபேரி டேல்ஸ். மேஜிக் ஃபேரி டேல் விலங்கு தேவதை கதைகள், அதே போல் ஒரு அற்புதமான வகையை, ஒரு சிறப்பு கற்பனை மற்றும் வாய்வழி கதை தொடர்புடைய வடிவங்கள் மற்ற இனங்கள் வேறுபடுத்தி. ஒரு அற்புதமான நடவடிக்கை இல்லாமல் மாய விசித்திரக் கதை செலவுகள் இல்லை, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் குறுக்கீடு இல்லாமல், நல்ல இயற்கைக்கு உட்பட்ட சக்தி. அற்புதமான புனைகதை மந்திரம் மற்றும் அற்புதமான சதி அடிப்படைகளில் உள்ளது, அது முதலில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

அற்புதமான கதைகள் ஒற்றுமையின் மீது கவனிப்புக்கள் வரலாற்று கடந்த மாய விசித்திர டேல் தெளிவுபடுத்த மிகவும் முக்கியம். ஒற்றுமை பல்வேறு வகைகளால் வகுக்க ஒற்றுமை, பாரம்பரியமாக சாட்சியமளிக்கிறது, i.e. மிகவும் பண்டைய காலங்களில் இருந்து மற்றும் தேவதை கதைகள் ஆரம்பத்தில் எங்காவது பொய், பண்டைய மாயாஜால கதை பண்புகள்.

பயன்பாட்டு இலக்குகளால் தொடர்ந்த மிக பண்டைய கதைகளின் கவிதை மறுபரிசீலனை விளைவாக தாமதமாக மேஜிக் டேல் எழுந்தது. இந்த கதைகள் சடங்கு-மாய மற்றும் புராண கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் கொண்டதாக அமைக்கப்பட்டன. மேஜிக் ஃபேரி டேல் முன்னோடி பல்வேறு குடும்ப தடை கண்காணிக்க கற்று என்று கதை இருந்தது - என்று அழைக்கப்படும் tabu (சாத்தியமற்றது "குறிக்கும்) என்று அழைக்கப்படும்.

பல மாயாஜால தேவதை கதைகள் வீட்டை விட்டு வெளியேற தடை பற்றி பேச, எந்த உணவு அல்லது பானம் சாப்பிட, ஏதாவது தொடுதல். இந்த தொலைதூரத் துளையிலிருந்து, நாட்டுப்புற மக்கள் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியில் மிக பண்டைய அடுக்குகளை பாதுகாக்க முடியவில்லை. அடுத்த வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், பழமையான மாயாஜாலர்களின் அசல் வடிவங்களில் இருந்து தொலைவில் உள்ளது. ஆயினும்கூட, ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் பாரம்பரியமாக சதி விதிகளை தக்கவைத்துக் கொண்டன, மாறாக மாற்றப்பட்டாலும், ஒரு புதிய அர்த்தத்தை வாங்கியது, ஆனால் அசல் சகாப்தங்கள் ஆரம்பத்தில் ஆரம்பத்தில் தங்கள் தோற்றத்தால் சொந்தமாக இருக்க வேண்டும்.

எந்த காரணத்திற்காகவும் மீறப்படுவது, மாயாஜால நடவடிக்கைகள் செய்தால், விரோத சக்திகளின் பேரழிவு நடவடிக்கைகளைத் தவிர்க்கவும். ஒரு மனிதன் ஒரு சேமிப்பு மந்திரம் கொண்டு வந்தார், விசுவாசத்தின் அதிகாரத்தை பல பொருட்களின் அதிகாரத்தை அளித்தார். இந்த கருப்பொருள்கள் சடங்குகள்-மாயாஜால செயல்களில் உருவாகின்றன, அவை பொருட்களின் விசுவாசத்தில் விசுவாசத்தில் விசுவாசத்தில் விசுவாசத்தில் உள்ளன.

ஒரு மாயாஜால நடவடிக்கையுடனான அற்புதமான புனைகதையின் இணைப்பு எளிதில் காணப்படுகிறது, இது ஒரு மாயாஜால வார்த்தைக்கு வரும் போது, \u200b\u200bஉலகின் உச்சரிப்பு மந்திரம் ஒரு உணர்வை அறிந்த ஒரு நபரின் விருப்பத்திற்கு இணங்க வேண்டும்.

அதன் கடைசி வடிவத்தில் மாய விசித்திர கதை உங்கள் பழமையான மாநிலத்தை புனரமைக்க அனுமதிக்கிறது. அதன் முன்னோடிகளின் எளிமையான "திட்டம்" இதுவாக இருக்க வேண்டும்: 1) தடையின் ஆரம்ப இருப்பு; 2) எந்தவொரு மக்களுக்கும் தடை விதிக்கப்படும்; 3) புராண பிரதிநிதிகளின் தன்மை கொண்ட விளைவுகளை மீறுதல் விளைவாக; 4) மாய பயிற்சியின் கதை; 5) அதன் நேர்மறையான முடிவு மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு ஹீரோவின் திரும்பும். இந்த கதையில் ஒரு நபரால் செய்யப்படக்கூடாது என்ற கருத்தை அனுமதித்தது, அவர் தானாகவே அல்லது அறியாமலேயே ஒரு உள்நாட்டு ஸ்தாபனத்தை உடைத்துவிட்டால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அனுமதித்தார். இந்த கதைகளின் முக்கிய நோக்கம் ஸ்னீக்கர்.

பிற்பகுதியில் மேஜிக் ஃபேரி டேல் ஹமேன் இலக்குகளை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் வெகுஜனங்களின் ஆசை ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான உயர் கலைகளின் அம்சங்களை வாங்கியது, அவை சமூக நீதியின் கொண்டாட்டத்தில் மிக உயர்ந்த தார்மீக கோட்பாடுகளுக்கு பொய்.

மேஜிக் ஃபேரி டேஸ் ஒரு கடுமையான மற்றும் மெலிதான கலவை உள்ளது. இது முழு கதையையும் ஊடுருவக்கூடிய யோசனையின் ஒற்றுமையில் உள்ளது. அதே நேரத்தில், சதி பல பக்க நகர்வுகள் உட்பட மிகவும் கடினமாகிவிடும், ஆனால் மேஜிக் கதையின் வளர்ச்சியின் முழு இயக்கவியல் இலக்குக்கு லவன் ஹீரோவின் விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவிற்கு சாதகமான விளைவால் இந்த டேல் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

மாயாஜால தேவதையின் கற்பனையின் கற்பனையானது உண்மையாகவே நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வகையின் கதைகள் சமூக அநீதிகளின் கேரியர்கள் எதிரான போராட்டத்தின் சாதகமான விளைவைக் காண மக்களின் ஆசை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மாய விசித்திரக் கதைகள் நிபந்தனையிலும் கலை வெளிப்பாட்டிலும் கேட்பவருக்கு வர வேண்டும்.

மாயாஜால தேவதூதமான கதைகளில், அந்தக் கதாபாத்திரங்களில், அந்தக் கதாபாத்திரங்கள், மக்களின் நடைமுறை "தத்துவம்", நடைமுறை அறக்கட்டளை, நெறிமுறைகள், நாட்டுப்புற நெறிமுறைகளின் வெளிப்பாடு, தீர்ப்பு மற்றும் பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிகழ்வுகளைப் பற்றிய மக்கள்.

வீட்டு நாவலின் தேவதை கதைகள். ரஷியன் நாட்டுப்புற விசித்திரமான தேவதை கதைகளுடன் நிரம்பியுள்ளது, இது "வீட்டு" என்று அழைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், மோஸ்டோவிசம் இந்த விசித்திரக் கதைகளின் தலைப்புகளைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது. "வீட்டு விசித்திரக் கதை" என்ற கருத்தில் உள்ள தெளிவின்மை, விஞ்ஞானிகள் மற்ற பெயர்களைப் பார்க்க கட்டாயப்படுத்தப்பட்டன. அத்தகைய ஒரு பெயர் காணப்பட்டது - "நாவலின் தேவதை கதை." நடுத்தர வயதில் உள்ள ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் எழுந்த ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கிய வகையின் அருகாமையில், ஆனால் நாட்டுப்புற நாவலின் தேவதை கதை இலக்கிய நாவலில் இருந்து எழவில்லை, மேலும் அவர் ஒரு இலக்கிய நாவலை உருவாக்கினார் வரலாற்று ரீதியாக முன்னால் இருந்தது.

புதிதாக விசித்திரமான கதை "வழக்கத்தின் அலோகிரிசம்" என்பதைக் காட்டுகிறது என்ற உண்மையால், உள் பொய்களை, சமூக இழப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, பொது அறிவு மதிப்புகளின் செல்லுபடியாக்கத்தின் முரண்பாடுகளை குறிக்கிறது. சாதாரணமான பட நுட்பங்களின் உதவியுடன் விசித்திரக் கதைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுவதற்கு நன்கு அறியப்பட்ட சாதாரண, நியாயமான தன்மை, சாதாரணமான நியாயமான தன்மை கொண்டது. நோவலிஸ்டிக் ஃபேரி டேல் ஆழமான உள் சமூக முரண்பாடுகளை உண்மையில் அம்பலப்படுத்துகிறது.

ஃபேரி டேல்-நாவல்கள் உலகின் உலகின் - உயிரியல் துறையில் கூட தொடர்புடைய கடினமான மற்றும் அசிங்கமான தருணங்களை ஒதுக்கிவைக்காத வாழ்க்கை, வீட்டு விவரங்கள். ஆனால் வீட்டு டேல் உயர் இலக்குகளை பொருட்டு ஒரு சாதாரண படத்தை உருப்படியை செய்கிறது. வீட்டு விவரங்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் குறைந்த-சீரமைப்பு பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் மேல்முறையீடு மற்றும் சமூக மதிப்பீடுகளின் ஒரு வழிமுறையாகவும் அர்த்தமுள்ள வெளிப்பாடுகளாகவும் செயல்படுகிறது.

விசித்திரக் கதை நாவலானது நகைச்சுவை சூழ்நிலைகளுடன் நிரப்பப்படும் ஒரு பொழுதுபோக்கு சதி நேசிக்கிறது. வீட்டுத் திட்டத்திற்கு வெளியில் அற்புதமான கற்பனைப் பயன்படுத்துவதற்கு இது அரிதாகவே உள்ளது. கற்பனையான, மேஜிக் கதைகளில் வழக்கமானது, பெயரளவிலான கதை உண்மையில் ஒரு தெளிவான தோற்றத்தை எதிர்க்கிறது. முரண்பாடுகளில் விசுவாசம் காட்டுகிறது. கருப்பொருளான கதைகள், பல மதிப்புமிக்க சொற்களின் பயன்பாடு, தங்கள் சொந்த வழியில் விசித்திரக் கதைகளின் பல்வேறு ஹீரோக்களை தங்கள் சொந்த வழியில் புரிந்துகொள்கின்றன.

விசித்திரக் கதை-நாவல் உணர்வின் தொடர்ச்சியான மற்றும் ஒற்றுமைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது செருகு மற்றும் இணை எபிசோட்களை நீக்குகிறது. நிலைமை கூர்மையான மற்றும் வகையான வகைகளின் தெளிவின்மை குறிப்பாக சுருக்கப்பட்ட ஆழ்ந்த சதி மூலம் நிரம்பியுள்ளது. ஃபேரி டேல்-நாவல்கள் மிகவும் எளிமையான வடிவம் ஒரு நிகழ்வு பற்றி ஒரு கதை. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், நாவலிஸ்டிக் விசித்திர கதை ஒரு enecdotal கதையில் மாறிவிடும், இதில் திசைமாற்றம் எதிர்பாராத விதமாக இருக்க வேண்டும், இருப்பினும், இது கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் தன்மைக்கு இணங்க மிகவும் இயற்கையானது. நகைச்சுவை போலல்லாமல், புதிதாக விசித்திரமான கதை கூட விரிவான கதை மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் விரிவான கதை மற்றும் அதிகமான அல்லது குறைவான விரிவான பண்புகளை அறிந்திருக்கிறது, ஆனால் அவளால், அதன் இயல்பு மூலம் நகைச்சுவையின் அனைத்து பண்புகளிலும் உள்ளார்ந்தவை. ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், அதன் அனைத்து பண்புகளும் அத்தகைய ஒரு செறிவூட்டப்பட்ட வடிவத்தில் ஒரு விசித்திரக் கதையில் தோன்றும்.

பிரகாசமான போல், தாளத்தின் உரையைப் பயன்படுத்துவதற்கான எக்டிகல் நுட்பங்கள் எதுவும் இல்லை, எல்லாவற்றையும் விசித்திரக் கதைகள், பிரபலமான பேச்சுவார்த்தைகளில் இன்னும் முழுமையாக வழங்கப்படுகிறது. பொதுவாக, மக்கள் பேச்சு, முரட்டுத்தனமாக, கேலி, ஒரு விசித்திரக் கதை, ஒரு விசித்திரக் கதை, ஒரு விசித்திரக் கதை மூலம் ஊடுருவி, அதன் சிறந்த பண்புகள் மற்றும் அம்சங்களை கண்டுபிடிப்பது என்று குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.

மூன்று முக்கிய வகையான தேவதை கதைகள் அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, அவை அனைத்தும் உண்மையில் தங்கள் மனப்பான்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளலாம். அவர்களின் வரலாற்றுரீதியாக அனைத்து தொடர்புடைய அடையாள-காட்சி மற்றும் கதை மற்றும் நவீனமான வடிவங்கள் கொண்ட பாரம்பரிய புனைகதை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கவிதையான மரபணு கொண்ட தேவதை கதைகள் செய்கிறது. கூறப்பட்ட நிகழ்வுகளின் நம்பகத்தன்மையுடன், அடிப்படைகள் "இயற்கை" மற்றும் "சாதாரண" கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; ஃபிக்ஷனில் எந்த நிறுவலும் தேவதை கதையின் வகையின் முக்கிய கோட்டமாகும், மேலும் வாழ்க்கை சத்தியத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில், உயிர் பிழையின் உதவியுடன், நிபந்தனையற்ற கவிதையின் புனைவு பற்றிய யதார்த்தத்தை குறைப்பதன் மூலம், இது நெருக்கமான தொடர்பில் இருக்கும் வடிவங்கள் கருத்தியல் மற்றும் வீட்டு கருத்துகள் விரிவான வட்டம் மற்றும் பழைய மற்றும் பின்னர், வரலாற்று நேரம் இருவரும் மக்கள் சமர்ப்பிப்புகளை.

அத்தகைய வகையின் பகுப்பாய்வு முறை, ஒரு விசித்திரக் கதை என, அதன் இலக்கிய விசேஷத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, விசித்திரக் கதை கதை எழுத்துக்குறிகளின் வகைகளில் ஒன்றாகும். குழந்தைகளுடன் கலந்துரையாடல்கள் விசித்திரக் கதையின் சிந்தனையின் அர்த்தம்: "ஒரு விசித்திரக் கதையில் அவர் பேசுகிறார்" (v.g. belinsky). வெளியே தலையீடு இல்லாமல் குழந்தைகள் தேவதை கதைகள் சித்தாந்த நோக்குநிலை பிடிக்க: நல்ல வெற்றி தீய வெற்றி. ஆரம்ப கருத்துக்குப் பிறகு ஏற்கனவே மாணவர்கள் தங்கள் அனுதாபங்களை மற்றும் அதிபாடிகளை பாத்திரங்களுக்கு வெளிப்படுத்துகின்றனர். ஆசிரியரின் பணி தேவதை கதைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது - குழந்தைகள் இந்த வகையின் முறையான அறிகுறிகளை குழந்தைகள் அறிவிக்க உதவும். ஒரு ஒட்டுமொத்த தேவதை கதை, நிகழ்வுகள் அல்லது ஹீரோக்கள், நிகழ்வுகள் சங்கிலி இணைப்புகள் ஒரு பயணம், ஒரு நிகழ்வுகள் ஒரு நிகழ்வுகளை உருட்டும் ஒரு முறை, சங்கிலி அமைக்க, நடவடிக்கைகள் வரிசை வரிசையில் சங்கிலி அமைக்க. ஒரு மாயாஜால தேவதை கதை, இது விண்வெளி கட்டமைப்பின் குறிப்பிட்ட தன்மை, இரண்டு உலகங்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே உள்ள எல்லைகள், இந்த எல்லையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கான கட்டாய மாற்றத்தை "அங்கே" மற்றும் "மீண்டும்" ஆகியவற்றின் கட்டாய மாற்றீடு ஆகும் தேவதை கதைகள் முடிவில் ஹீரோ. நாவலாசிரியராக (வீட்டுப் பெயர் விசித்திரக் கதை, இது ரீனியத்தின் புள்ளியில் ஒரு கூர்மையான மாற்றமாகும், இது கதை நடத்தப்படுகிறது. எனவே, ஒரு ஒட்டுமொத்த தேவதை கதை படிக்கும் போது, \u200b\u200bஅது கதை சந்திப்பிற்கு வழிவகுத்த ஹீரோக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சங்கிலியை திட்டமிட்டு உதவுகிறது. ஒரு மாய விசித்திர டேல் படிக்கும் போது - குழந்தைகள் மற்ற உலக மற்றும் மீண்டும் ஹீரோ ஒரு பயணம் வர ஒரு பணி கொடுக்க. மற்றும் வீட்டு விசித்திரக் கதையில் உள்ள பை வேலை, கதையின் கதையில் ஒரு மாற்றத்துடன் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கு வசதியாக உள்ளது. சாதாரண கூறுகளின் செயல்பாடு தோன்றினால், அது சாதாரண உறுப்புகளின் செயல்பாடு தோன்றினால், அது அவற்றை உரை பற்றிய முழுமையான கருத்துக்களுக்கு தொடர்புபடுத்த முடியும், மற்றும் அதன் அன்றாட நிறுவல்களின் அடிப்படையில் தேவதை கதைகளை விளக்க முடியாது. குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதற்காக குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பது மிகவும் முக்கியம், அதன் செல்வந்தர்களின் முறையிலிருந்து, கவனத்தை பகுப்பாய்வு செய்வது சூத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது:

தொடங்கியது: வாழ்ந்து, இருந்தன ... சில ராஜ்யங்களில், சில மாநிலங்களில் ...;

தொடர்கிறது: எவ்வளவு காலம் சுருக்கமாக உள்ளது ...; சீக்கிரம் விசித்திரக் கதை பாதிக்கிறது, ஆனால் விரைவில் செய்யப்படவில்லை ...;

முடிவு: நான் அங்கு இருந்தேன், நான் தேன் பீர் குடித்தேன், மவும் முழுவதும் ஓட்டம், நான் என் வாயில் வரவில்லை ...; இங்கே ஒரு விசித்திரக் கதை, மற்றும் நான் எண்ணெய் அழ முடியும்.

அவர்கள் ஒரு சிறப்பு கவிதை, ஒரு கண்கவர் சதி மற்றும் பன்மடங்கு மூலம் வேறுபடுத்தி. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அதன் சொந்த நோக்கத்தை கொண்டுள்ளனர். விசித்திரக் கதையிலிருந்து புராணத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடு என்னவென்பதை நாங்கள் தெரிவிக்கிறோம். உதாரணங்கள் கீழே காட்டப்படும். மேலும், பொருள் ஒரு வகையாக தொன்மத்தின் பிரத்தியேக தொடர்புடைய பிரச்சினைகள் உள்ளடக்கியது.

வகைகளுடன் சுருக்கமான அறிமுகம்

விசித்திரக் கதையிலிருந்து புராணங்களுக்கிடையேயான வித்தியாசத்தை கருத்தில் கொள்வதற்கு முன், முக்கிய கருத்தாக்கங்களின் வரையறைகளுடன் உங்களை அறிந்திருங்கள் - GERES:

• கடவுளர்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய பண்டைய மக்களின் கதை, உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் அவரது மரணத்தின் கணிப்பு பற்றி புராதன மக்கள் கதை. கடந்தகால சகாப்தத்தின் நபர் சுற்றியுள்ள இயற்கையில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிகழ்விற்கான காரணத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை, இடி தண்டர், சிப்பர் ஃப்ளாஷ், ஏன் பட்டதாரி பருவங்கள் ஏன் என்று யூகிக்கவில்லை. இவை அனைத்தையும் விளக்கும் முயற்சியில், வலிமை வாய்ந்த உயிரினங்கள் நடந்து கொண்டிருந்த தொன்மங்களை அவர் கண்டுபிடித்தார் - இயற்கை கூறுகளை நிர்வகிக்கும் தெய்வங்கள்.
• விசித்திரக் கதை புனைகதை அடிப்படையிலான ஒரு வேலை, இது உயிரினங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஆகும். அவர்கள் அற்புதமான உலகில் செயல்படுகிறார்கள், செயல்களைச் செய்யலாம், மாய பொருட்கள் அல்லது மாய உதவியாளர்கள் இருக்கலாம்.

மற்றும் மற்ற வகைகளை நாட்டுப்புறத்தில் அத்தியாவசியமாக இருந்தது. தொன்மங்கள் மற்றும் தேவதை கதைகள், ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றை நாம் கண்டுபிடிப்போம். இது மக்கள் நனவு ஒரு அல்லது மற்றொரு தகவலை மாற்ற பல்வேறு நூல்களைப் பயன்படுத்துவதைப் புரிந்து கொள்ள உதவும்.

புராணத்தின் பங்கு

தேனீயின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது தேவதை கதையின் புராணத்தின் வேறுபாடு ஏற்கனவே அடையாளம் காணப்படலாம். எனவே, புராணம் ஒரு பண்டைய நபரின் யதார்த்தத்தை காண்பிக்கும் ஒரு வடிவம் ஆகும். உலகெங்கிலும் உள்ள உலகைப் பற்றிய ஒரு நபரின் விளக்கக்காட்சியைத் தொன்மைகளைக் கண்டறிந்தது, உலகின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த, கலை மற்றும் நடைமுறை வளர்ச்சிக்கு உமிழும். இந்த சிறிய நூல்களின் உதவியுடன், மக்கள் தலைமுறை தலைமுறையினரை உலகின் அறிவைப் பற்றி, இயற்கையின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி, சமூக ஒழுங்கைப் பற்றி, ஹீரோக்கள் மற்றும் அவற்றின் பெரும் சுரண்டல்களைப் பற்றி.

தொன்மங்கள் எழுத்துக்கள்

கடவுளர்கள் சுருக்கம் பாத்திரம் அல்ல, இது மிக நவீன மதங்களில் உள்ளார்ந்ததாகும். இயல்பு சக்திகள் தொடர்பாக நீரிழிவு ஏற்பட்டது. எனவே, பல பண்டைய மக்கள் படிப்படியாக கடவுளர்களின் பன்முகத்தன்மையை உருவாக்கினர், அதன் பிரதிநிதிகள் ஒவ்வொன்றும் சில சக்திகளுக்கு பொறுப்பானவர்கள். தண்ணீர், இடி மற்றும் மின்னல், தெய்வம், தெய்வம், தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மற்றவர்களின் கடவுளர்கள் இருந்தார்கள்.

புராணத்தின் வகையின் இத்தகைய அம்சங்கள் இத்தகைய சிறிய நூல்களில் என்ன நடக்கிறது என்று நம்பியிருந்த பண்டைய மக்களின் அப்பாவியாக நனவு என்று நம்புவதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம். ஒரு மாய உறுப்பு முன்னிலையில் இருந்தபோதிலும், ஒரு நபர் வேலைகளில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் ஒரு நபர் தோன்றியது. அதனால்தான் கடவுளர்கள் இத்தகைய இடங்களில் வாழ்ந்தார்கள், ஏன் மக்கள் பார்த்ததில்லை என்பதை முற்றிலும் விளக்கினார்: வானத்தில், வானத்தில், தரையில், விண்வெளியில்.

புராணங்கள், நிச்சயமாக, பண்டைய மக்கள் முதல் இடத்தில் உள்ளார்ந்த உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் இன்னும் இந்த நாள் மறைந்துவிட்டது. எனவே, சிலர் மிகவும் தீவிரமாக ஒரு பேரழிவு, ஒரு சோம்பை பேரழிவு, மற்றும் சமீபத்தில் முழு தலைமுறைகள் மனதில் nazism அல்லது கம்யூனிசத்தின் பைத்தியம் சித்தாந்தங்கள் சொந்தமானது. இந்த நவீன தொன்மங்களில் மக்கள் உண்மையில் நம்புகிறார்கள்.

தேவதை கதைகள் வகை அம்சங்கள்

விசித்திரக் கதை கற்பனையான உலகில் வீழ்ச்சியடைவதற்கு முன்மொழிகிறது, இது அற்புதமான உயிரினங்கள் குடியேறிய, பெரும்பாலும் அவரைத் தடுக்கிறது அல்லது எப்படியாவது தனது விதியை பாதிக்கும் என்று ஹீரோவுக்கு உதவுகிறது. முதல் பார்வையில், புராணத்துடன் பொதுவானதாக இருக்கும் வகைகளில்: மர்மமான உயிரினங்கள் உள்ளன, ஒரு வலிமையான சக்தியைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவற்றின் விருப்பப்படி மனிதனை அழிக்கவோ அல்லது தன்னார்வ உதவியாளர்களாகவோ முடியும்.

டேல் தனது சதி முடிந்தவரை சுவாரசியமாக சுவாரசியமாக செய்ய முற்படுகிறது, புராணம் "சத்தியத்தை" வெளிப்படுத்த முயன்றது, ஒரு கூட்டு நனவு போன்ற ஆர்வம் இல்லாமல் ஒரு கூற்று இல்லாமல்.

விலங்குகள் மற்றும் தொன்மவியல் கதைகள்

வகையின் வகைகள் தேவதை கதை மற்றும் புராணங்களுக்கிடையேயான வித்தியாசத்தை வெளிப்படுத்த உதவும். வகையின் மிக பண்டைய பிரதிநிதிகள் நரி மற்றும் ஓநாய், ஆடு மற்றும் பன்றிக்குட்டிகள், வாத்துகள் மற்றும் வாத்துகள் நடித்த விலங்குகளின் தேவதை கதைகள் ஆகும். ஒவ்வொரு நபர்களும் அத்தகைய கதாபாத்திரங்களை செய்தனர். எனவே, ரஷ்யாவில், கரடிகள், ஓநாய்கள், நரிகள் விசித்திரக் கதைகளில் விவரிக்கப்பட்டன, ஆனால் யானைகள், சிறுத்தை, ரைனோஸ் மற்றும் சிங்கங்கள் தொலைதூர வறுக்கப்பட்ட இந்தியாவின் படைப்புகளில் செயல்பட்டன. ஒவ்வொரு விலங்கு ஹீரோ மனிதாபிமானமாக இருந்தது, அவர் சில குறிப்பிட்ட குணநலன்களுக்கு காரணம். தனி குணங்கள் நிரந்தரமாக மாறியது, எனவே, ஃபாக்ஸ் செர், மற்றும் ஹரே - ஒவ்வொரு உரையிலும் கோழைத்தனமான நடைமுறையில்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, கலை புனைகதை கூடுதலாக, எதுவும் தொன்மங்கள் இந்த தேவதை கதைகள் ஒருங்கிணைக்கிறது. அவர்கள் பொழுதுபோக்கிற்காக அவற்றை பிரத்தியேகமாக அமைத்துள்ளனர், அதே போல் ஒன்று அல்லது மற்றொரு செயல் வழிவகுக்கும் என்ன காட்ட வேண்டும். பண்டைய மக்கள் அத்தகைய விசித்திரக் கதைகளில் என்ன நடக்கிறது என்ற உண்மையை நம்பவில்லை.

கட்டுக்கதை மற்றும் மேஜிக் கதைகள்

அடுத்த வகையான வகையை மந்திரம், அவர்கள் ஒரு விதியாக செயல்படுகிறார்கள், தீய சக்திகளை எதிர்த்துப் போராடும் ஹீரோக்கள். பெரும்பாலும் பிந்தைய ஒரு முற்றிலும் உண்மையான உருவகத்தை பெற: அழிவு immortal, பாபா யாக, பாம்பு gorynch. புராண மற்றும் தேவதை கதைகள் என்ன ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் ஒதுக்கீடு செய்ய முடியும்? அந்த மற்றும் மற்றவர்களில் அற்புதமான ஹீரோக்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தேவதை கதைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டால், பின்னர் தொன்மங்கள் மிகவும் நம்பகமான மற்றும் தற்போதுள்ள (இருக்கும்) உண்மையில் (ஏற்கனவே இருக்கும்).

தேவதை கதைகள் மற்ற இனங்கள் தொன்மத்தின் உறவு

வீட்டு தேவதை கதைகள் பின்னர் மிகவும் தோன்றியது, அவர்கள் ஹீரோக்கள் சாதாரண மக்கள் மற்றும் தாக்கப்பட்டு, அடிக்கடி காமிக் முக்கிய, உண்மையான வாழ்க்கையில் ஏற்படக்கூடிய நிலைமை. உதாரணமாக, "கோடாரி இருந்து கஞ்சி" ஒரு டேல் கேட்போர் தனது பேராசை தண்டிக்கப்பட்ட stingy பழைய பெண் சிரிக்க வாய்ப்பு கொடுக்கிறது, மற்றும் ஒரு தடையற்ற சிப்பாய் பாராட்ட.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு தனி உருவாக்கம் என சாகச தேவதை கதைகள் ஒதுக்கீடு, அதன் ஹீரோக்கள் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் விழும் மற்றும் அது தடையற்ற மற்றும் insaneness நன்றி நன்றி. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், முதலில், இவான்-முட்டாள் பற்றிய நூல்கள், அவர்கள் முதலில் வேடிக்கையாக இருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் அவரது மறைந்த ஞானத்தை தாக்கினர்.

எனவே, விசித்திரக் கதையிலிருந்து புராணத்தின் முக்கிய வேறுபாடு வகைகளை நியமிப்பதாகும். இந்த வேலையில் என்ன நடந்தது என்று புராணத்தின் படைப்பாளர்களின் படைப்பாளிகள் நம்பியிருந்தால், இந்த நூல்களுக்கு புரியக்கூடிய நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கு அவர்கள் முயன்றனர், அறிவை அறிவுறுத்தலைப் பரிமாறிக் கொள்வார்கள், பின்னர் தேவதை கதைகளின் ஆசிரியர்கள் என்ன நடந்தது என்று விசுவாசம் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. எனவே, விசித்திரக் கதையின் பணி கேட்பவரைத் துதிப்பதாக இருந்தது, அவரைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், அது எவ்வாறு சாத்தியம் என்பதையும், எப்படி நடந்து கொள்ளக்கூடாது என்பதையும் கற்பிப்பதற்காகவும் இருந்தது. ஆனால் ஆசிரியர்கள் அவர்கள் கற்பனையுடன் இருந்ததை சந்தேகிக்கவில்லை.

வகையின் ஒப்பீடு

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் விசித்திரமான தேவதை கதைகள் ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக இருப்பதாக நம்புவது மிகவும் சுவாரசியமானது. நனவு சிக்கலானதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bமக்கள் இனி கடவுளின் கோபம் அல்லது கிருபையால் இயற்கையான நிகழ்வுகளை விளக்க வேண்டியதில்லை, புராணங்களின் நீர்த்தேக்கம் தனித்தனி கூறுகளாக அகற்றப்பட்டது, இது அற்புதமான காட்சிகளின் ஆதாரங்களாக மாறியது. ஒரு மேஜையின் வடிவில் சுருக்கமாக விசித்திரக் கதையிலிருந்து புராணத்திற்கும் வித்தியாசத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

எனவே, விசித்திரக் கதையிலிருந்து புராணத்தின் வேறுபாடுகள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகையின் நூல்களை எப்படி குழப்பக்கூடாது என்பதை சமாளிக்க உதவும். அவர்களுக்கு இடையே ஒரு பொதுவான வடிவம் உள்ளது - பரிமாற்ற வாய்வழி வடிவம் பயன்படுத்தப்பட்டது, இரு படைப்புகளிலும், அற்புதமான மற்றும் அரை-உட்செண்டாஸ்டிக் படைப்புகள் செயல்பட்டன.

வகைகளின் நோக்கம்

தேவதை கதைகள், புராணக்கதைகள், புராணங்களிலிருந்து வகைகளை நியமிப்பதன் அடிப்படையில் புராணங்களுக்கிடையே உள்ள வித்தியாசத்தை கவனியுங்கள். மக்களுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாத பொருள்களையும் நிகழ்வுகளையும் விளக்கும் ஒரு முயற்சியாக, ஃபேரி டேல் என்ற பெயரில் விசித்திரக் கதையின் வகையை உருவாக்கியது என்று முன்னர் குறிப்பிட்டார். எனவே, கடவுளின் விருப்பம், எரிமலைகள், இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் மின்னல், வெற்றிகள் அல்லது யுத்தங்களில் தோல்வியுற்றது ஆகியவற்றிற்கு காரணம். ஃபேரி டேல் - சுத்தமான நீர் புனைகதை, மக்கள் அதை நடக்கும் நிகழ்வுகளின் யதார்த்தத்தில் மக்கள் நம்பவில்லை, அதன் வகை பணி கேட்பவர்களைத் துதிப்பதாக இருந்தது.

புராணத்தின் நோக்கம் ஒரு வகையான நிகழ்வைப் பற்றிய ஒரு கதையாகும், இதை விளக்குவதற்கான ஒரு முயற்சியாகும் அல்லது நிகழ்வு பொதுவாக உள்ளூர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை. உதாரணமாக, கிராமத்தின் கிராமத்தை சொல்ல, ஏன் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு கல்லறையில் இருக்கக்கூடாது, உள்ளூர் மக்களுக்கு மனப்பூர்வமாக அவருடன் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு புராணத்தை பகிர்ந்து கொள்ளக்கூடாது, அங்கேயே வாழ்ந்த ஒரு பெண் அங்கு வாழ்ந்தார், அவளுடைய உன்னதமான ஆவிகள் பயணிகள். இந்த கதை முற்றிலும் உண்மையான அடிப்படையில் இருக்க முடியும், எனவே, அந்த பெண் வாழ்க்கை மதிப்பெண்களை குறைக்க முடியும், மற்றும் மிகவும் கல்லறையில் அங்கு விசித்திரமான, கூட பயங்கரமான நிகழ்வுகள் கூட பேய் தாக்கம் மூலம் விளக்கினார் என்று கொடூரமான நிகழ்வுகள் கூட.

கட்டுக்கதை மற்றும் புராண

ஒரு விசித்திரக் கதை மற்றும் புராணத்திலிருந்து புராணத்தின் வித்தியாசம் என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள்.

புராணக்கதை கட்டுக்கதை முடிந்தவரை நெருங்கிய ஒரு வகை. கதைகள் உண்மையிலேயே நிகழும் நிகழ்வுகளை உணர்ந்தன, ஆனால் கற்பனையின் உறுப்பு இங்கே தெளிவாக உள்ளது. பெரும்பாலும், தெய்வங்கள், வாசனை, ஹீரோக்கள் மற்றும் முழு நாடுகளும் கூட ஹீரோக்கள் ஆனது. இத்தகைய வகையிலிருந்து சடங்கு இயல்பு இல்லாததால் வேறுபடுகிறது. எனவே, கேப்ரிசியோஸ் தெய்வத்தை இழுக்க, பண்டைய எகிப்தியர்கள் அல்லது எல்லினா மனிதர்களுக்கு பாதிக்கப்பட்டவர்களை கொண்டு வந்தனர், ஆனால் அவை புராணத்தை பாதிக்கவில்லை.

இந்த வகையை ஒரு அபாயகரமான நாட்டுப்புற வடிவமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது, ஆராய்ச்சியாளர்கள், கற்பனையின் ஏராளமான போதிலும், அவர்களில் சில நிகழ்வுகள் மிகவும் நம்பகமானவை மற்றும் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக உணரப்படலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். எனவே, நீங்கள் புராணத்திலிருந்து இரண்டாவது வித்தியாசத்தை ஒதுக்கலாம்: இது ஒரு முழுமையான கற்பனையான நிகழ்வில் கட்டப்பட்டிருந்தால், புராணத்தில் ஒரு நம்பகமான உறுப்பு உள்ளது, இருப்பினும் மிகவும் மறுமொழி மற்றும் சிதைந்துபோனது என்றாலும்.

எனவே, ஒரு விசித்திரக் கதையில், மக்கள் நம்பகமான அறிக்கையாக உணரப்பட்ட புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள் நம்பவில்லை. ஆனால் புராணக்கதை ஒரு உள்ளூர் அளவிலான நிகழ்வுகளை விளக்கினார் என்றால், புராணம் இயற்கையின் நிகழ்வுகளை ஒட்டுமொத்தமாக விளக்குகிறது.

கட்டுக்கதை மற்றும் கட்சி

உவமை, தேவதை கதைகள் மற்றும் புராணங்களில் இருந்து தொன்மங்களின் வேறுபாடுகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முக்கிய மதிப்பு உரை நோக்கமாகும்:

• புராணம் உலகத்தை விளக்குகிறது;
• விசித்திரக் கதை மெனின்கள்;
• உவமை - நகைச்சுவை வடிவில் ஹீஸில். ஒரு உருவக வடிவம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, நிகழ்வுகள் ஒரு கேட்போர் அல்லது ஒரு கதைசொல்லர் நம்பகமானதாக கருதப்படவில்லை.

மற்றொரு வேறுபாடு படைப்புகளின் அளவு. தொன்மம் மற்றும் விசித்திரக் கதை அளவு சுவாரசியமாக இருந்தால், உவமை எப்போதும் குறுகியதாக இருந்தால்.

எனவே, விசித்திரக் கதையிலிருந்து புராணத்தின் வேறுபாடுகளை நாங்கள் பார்த்தோம். ஒவ்வொரு வகையையும் அதன் சொந்த வழியில் அழகாகவும் சுவாரசியமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, எனவே நீங்கள் என்ன சிறப்பாகவோ அல்லது பயனுள்ளதாகவோ சொல்ல முடியாது. பிரபலமான நனவின் வளர்ச்சியில் அவர்கள் தங்கள் பங்கை வகித்தனர் மற்றும் அந்த தொலைதூர காலங்களின் வாழ்க்கையின் பண்புகளை ஆய்வு செய்வதற்கு மதிப்புமிக்க பொருள்.

நீண்டகால கலாச்சாரங்களைப் படிப்பது, நாட்டுப்புற படைப்பாற்றலின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, நமக்கு அடைந்தது, விஞ்ஞானிகள் உலகின் அனைத்து நாடுகளும் சில அற்புதமான கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அதிசயங்களின் அனைத்து வகையான பற்றிய கதைகளையும் கவனித்தனர். ஆனால் இந்த கதைகள் கற்பனைகளாக, கலை கற்பனையாகக் கருதப்பட்டதால், அவை புராணக்கதை என்று அழைக்கப்படுவதால், ஒவ்வொருவருக்கும் அத்தகைய ஒரு கதையானது புராணத்தின் பெயரை பெயரிடப்பட்டது, இது கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு வார்த்தை அல்ல.

புராணக் கட்டம் ஒவ்வொரு தேசத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியிலும் இருந்ததைக் கண்டறிந்துள்ளது. அனைத்து பிறகு, தொன்மங்கள் இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு பதிலாக, மற்றும் இளைய தலைமுறை ஒரு உதாரணம் பணியாற்றினார், மற்றும் ஒரு சில தொன்மவியல் பிரதிபலிப்பு ஒரு நபர் மற்ற மக்கள் ஒற்றுமை ஒரு உணர்வு கொடுத்தார்.

கடவுளர்கள் மற்றும் பிற தெய்வீக கதாபாத்திரங்களை விவரித்த தொன்மங்கள் இது மக்களின் மாதிரிகள் மாதிரிகள் கொடுத்தது. சோதனை நேரத்தை கடந்து செல்லும் மாதிரிகள் பல மக்களை உயிர்வாழ்வதற்கு உதவியது, தார்மீக விதிமுறைகளாக மாறும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தொன்மங்களை ஒப்பிட்டுத் தொடங்கியது, பல்வேறு நாடுகளின் மக்கள் என்ன செய்தார்கள், அவற்றின் பொருள் ஒரு பெரிய பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடவில்லை என்ற தெளிவான முடிவுக்கு வந்தன. உதாரணமாக, கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளும் பூமியிலும் வானத்தையும் பற்றிய புராண கதைகள் கொண்டவை, கலாச்சார முன்னோர்கள் பற்றி, இயற்கையில் பல்வேறு காடாக்களை பற்றி. உலகில் பிரதிபலிக்கும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களுக்குச் சொந்தமானவர்கள் மற்றும் தங்களை மிகவும் ஒத்த வழிப்பாதையில் உள்ளவர்கள், இது பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் தொடர்புகளுக்கான பொது முன்நிபந்தனைகளை சுட்டிக்காட்டியது.

தேவதை கதை பற்றி பொது கருத்துக்கள்

விஞ்ஞானிகள் விசித்திரக் கதை பல்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களில் சிலர் அற்புதமான கற்பனைகளை வகைப்படுத்துகின்றனர் உண்மையில் இருந்து கிழிந்தமற்றவர்கள் அற்புதமான கற்பனை எப்படி உண்மையில் கதையகுதிகளில் அணுகுமுறை மூலம் எப்படி புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள், இது அவர்களைச் சுற்றியிருக்கும். விசித்திரக் கதை பல விளக்கங்கள் மட்டுமல்ல, நிறைய வரையறைகளும் இல்லை. எனவே பல விஞ்ஞானிகள் நாட்டுப்புறத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஒரு விசித்திரக் கதை ஒவ்வொரு வாய்வழி கதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றவர்கள் விசித்திர கதை ஒரு பொழுதுபோக்கு என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அறிவியல் புனைகதை அற்ற இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு சிறந்த படைப்பிரிவு ஆகும், ஏனென்றால் ஒரு எளிய மக்களின் பேச்சுவார்த்தைகளின் பொக்கிஷங்கள் விசித்திரக் கதைகளில் அசாதாரண தாராளமாக உருவாகியுள்ளன.

தேவதை கதைகள் உள்ளன எல்லையற்ற கற்பனை மற்றும் கற்பனையானதுதீய சக்திகள் மீது வெற்றிக்கு நம்பிக்கையை ஊக்குவிப்பவர் யார்? தேவதை கதைகள் மீற முடியாத துரதிருஷ்டவசமான மற்றும் பிரச்சனைகள் தெரியாது. தீமைகளைக் கொண்டு போட வேண்டாம் என்று அவர்கள் ஆலோசனை கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவருடன் போராட்டத்திற்குள் நுழையவும், கவனமாகவும், பேராசையும் கண்டனம் செய்கிறார்கள், நல்லதும் நீதியும் கற்பிக்கிறார்கள். விசித்திரக் கதைகள் அற்புதங்கள், குறிப்பாக தேவதை கதைகள் மந்திரம் நிறைந்தவை.

இதனால், ஃபேரி டேல்ஸ் படத்தில் அற்புதமான நுட்பங்கள் யதார்த்தத்தை தேவைப்படும் உள்ளடக்கத்துடன் ப்ரோஜிக் இயல்புக்கான வாய்வழி கலை கலைஞர்களாகும்.

பேண்டஸி ஃபேரி டேல்ஸ்

பேண்டஸி ஃபேரி கதைகள் மக்களின் கூட்டு முயற்சிகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன. அதில், கண்ணாடியில் போலவே, அவரது வாழ்க்கை பிரதிபலிக்கிறது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் பழைய வரலாறு வெளிப்படுத்தப்படும் தேவதை கதைகள் இது.

அற்புதமான கற்பனை ஒரு உண்மையான தளம் உள்ளது, மக்கள் வாழ்க்கையில் எந்த மாற்றமும் அவசியம் ஒரு குறிப்பிட்ட விசித்திரத்தில் ஒரு முக்கியமான படங்களில் ஒரு மாற்றம் வழிவகுக்கிறது என்பதால். ஒருமுறை ஏற்படக்கூடிய அற்புதமான புனைகதை, மக்கள் மற்றும் அவற்றின் கருத்தாக்கங்களின் தற்போதைய கருத்துக்களால் உருவாகிறது, பின்னர் புதிய மறுசுழற்சி செய்வதன் மூலம், பல நூற்றாண்டுகளாக மாற்றங்கள் விசித்திரக் கதைகள் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கற்பனையின் அம்சங்களை விளக்குகின்றன.

விசித்திரக் கதைகளின் வகைகள்

ஃபேரி டேல்ஸ் விலங்குகள், மாய மற்றும் தேவதை கதைகள் பற்றி வந்து - நாவல்கள். ஒவ்வொரு இனங்கள் ஒவ்வொன்றும் தங்கள் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் தேவதை கதைகள் ஒவ்வொன்றையும் வேறுபடுத்துகின்றன. இந்த அம்சங்கள், மக்கள் படைப்பாற்றலின் விளைவாக பல நூற்றாண்டுகளாக மடிப்பதன் விளைவாக இந்த அம்சங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

விசித்திரக் கதைகளின் மதிப்பு

தேவதை கதைகள் சாதகமற்ற கற்பனை மூலம் வேறுபடவில்லை. உண்மையில் தேவதை கதைகள் இனப்பெருக்கம் எப்போதும் அதன் ஆசிரியர்கள் சிந்தனை இணைந்து. எனவே, இன்று, தொழில்நுட்ப முன்னேற்ற நூற்றாண்டில், தேவதை கதை இன்னும் மக்கள் தேவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய காலங்களில் மனித ஆத்மா, சார்மிற்காகவும், தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் என்னவென்றால், மனித உணர்வுகள் என்னவென்றால், மனித உணர்வுகள் வலுவான மனித உணர்வுகள் மற்றும் அவரது அழகை முடிவில்லாமல் மக்கள் கூறுகின்றன.

விசித்திரக் கதை மற்றும் புராணங்களுக்கிடையேயான ஒற்றுமை

எனவே, விசித்திர கதை மற்றும் கட்டுக்கதை எதை இணைக்கிறது? விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணத்தை ஒப்பிடுகையில், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணத்தை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள் மக்கள் உருவாக்கப்பட்டது, அந்த மற்றும் மற்றவர்கள் ஒரு அற்புதமான சார்பு மற்றும் கற்பனை ஹீரோக்கள் எந்த சதி வேண்டும். ஆனால் இது, ஒருவேளை, ஒற்றுமை மற்றும் முடிவடைகிறது.

புராணத்திலிருந்து தேவதை கதைகளின் வேறுபாடு

ஒற்றுமைகளுடன் சேர்ந்து, விசித்திர கதை மற்றும் கட்டுக்கதை இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன, அவை பின்வருமாறு:

1. விசித்திரக் கதை ஒரு கற்பனை, மற்றும் கட்டுக்கதை யதார்த்தம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புராணம் அனைத்து எரிப்பு மற்றும் ஒவ்வொரு மனித நடைமுறையில் மந்திரம் கண்டுபிடிக்க முற்படுகிறது.
2. விசித்திரக் கதை ஒரு தனி ஆளுமை அல்லது நபர்களின் பார்வையில் இருந்து எந்த கதையையும் பற்றி சொல்கிறது, ஆனால் புராணத்தில், உலகளாவிய அளவிலான நிகழ்வுகள் கருதப்படுகின்றன. உதாரணமாக, பூமியின் தோற்றம் மற்றும் வானத்தின் தோற்றம் பற்றி, கலாச்சார முன்னோர்கள் பற்றி இயற்கையில் பல்வேறு cataclysms பற்றி.
3. விசித்திரக் கதை ஒரு சூழ்நிலையில் அல்லது இன்னொருவரில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுக்கிறது, மேலும் புராணத்தில் உலகம் முழுவதையும் பற்றிய சாதனத்தைப் பற்றி சொல்கிறது.
4. ஒரு விசித்திரக் கதை மட்டுமே ஒரு கலை வார்த்தையின் கலையாக கருதப்படுகிறது. கட்டுக்கதை கலை கூட பொருந்தாது, அது உண்மையில் பரிமாற்ற மட்டுமே சுவாரசியமான உள்ளது.
5. தொன்மங்களுக்கு மாறாக விசித்திரக் கதை ஆசிரியராக இருக்கலாம்.

விசித்திரக் கதை வாய்வழி நாட்டுப்புற படைப்பாற்றலின் பண்டைய வகை, நாட்டுப்புறத்தின் ஒரு உன்னதமான மாதிரி.

ரஷ்யாவில் விசித்திரக் கதைகள், அனைவருக்கும் சேரக்கூடிய ஒரு கலையாகக் கருதப்பட்டன, யாரைப் பொருட்படுத்தாமல், பாலினம் மற்றும் வயதினரைப் பொருட்படுத்தாமல், நல்ல விசித்திரக் கதைகள் மக்களில் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் வாழ்வதற்கு ஒரு நபரைக் கற்பிப்பார்கள், சூடுபிடிப்பு அவரை தூண்டுகிறது, நல்ல மற்றும் நீதி கொண்டாட்டத்தில் நம்பிக்கை என்று சொல்லுங்கள். அற்புதமான அற்புதமான ஃபேபிள் மற்றும் ஃபிக்ஷனுக்காக, உண்மையான மனித உறவுகள் மறைக்கப்படுகின்றன.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் "ஃபேரி டேல்" என்ற வார்த்தை தோன்றியது மற்றும் முதல் முறையாக Voevvolodsky ஆளுநரின் டிப்ளமோ பதிவு. அந்த நேரத்தில் வரை, "பாஸ்" என்ற வார்த்தை பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது, "தீ" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது சொல்ல வேண்டும். துரதிருஷ்டவசமாக, கடந்த காலத்தின் தொழில்முறை கதைகளின் பெயர்கள் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு தெரியவில்லை, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, விஞ்ஞானிகள் விசித்திரக் கதைகள் உட்பட ரஷ்ய நாட்டுப்புறங்களின் நெருங்கிய ஆய்வில் ஈடுபடத் தொடங்கினர்.

டேல் - ஒரு விரிவான கருத்து. சில வகையிலான அம்சங்களின் முன்னிலையில் இது கற்பனைக்கு அல்லது வேறொரு வாய்வழி விவேகமான வேலைவாய்ப்புக்கு உதவுகிறது. காவிய ஜெனனஸுக்குச் சொந்தமானது, கதை மற்றும் மந்திரவாதி போன்ற அதன் அறிகுறிகளை முன்வைக்கிறது. விசித்திரக் கதை நிச்சயமாக, அசாதாரணமான, அசாதாரணமான, தீமை மீது நற்குணம் கொண்டாட்டத்தின் ஒரு வித்தியாசமான யோசனையாகும், சத்தியத்தின் மீது இறப்பு மீது வாழ்க்கை; அதில் உள்ள எல்லா நிகழ்வுகளும் முடிவுக்கு வந்தவை, முழுமையற்ற மற்றும் முழுமையடையாததாகத் தெரிவிக்கின்றன ...

விசித்திரக் கதையின் முக்கிய வகையிலான அடையாளம் அதன் நோக்கம், அணியின் தேவைகளை ஒரு விசித்திரக் கதையை இணைக்கிறது. "XVIII - XX நூற்றாண்டுகள் பதிவுகளில் எங்களுக்கு கீழே வந்துவிட்டது என்று ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில். அதே போல் தேவதை கதைகள் இப்போது, அழகியல் செயல்பாடு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இது அற்புதமான உணர்ந்த சிறப்பு தன்மை காரணமாக உள்ளது. "

பல்வேறு நாடுகளின் எல்லா வகையான தேவதை கதைகளிலும் கற்பனையானது .

மற்றும். டால் அதன் அகராதி பதவி வகைப்படுத்துகிறது "ஃபேரி டேல்" "கற்பனையான கதை, முன்னோடியில்லாத மற்றும் ஒரு அல்லாத ஏராளமான கதை, டேல்" புகழ்பெற்ற நாட்டுப்புற படைப்பாற்றல் இந்த வகை தொடர்பான நாட்டுப்புற பழமொழிகள் மற்றும் கருத்துக்களை பல வழிவகுக்கிறது "ஒரு விசித்திரக் கதையில், விவரிக்க கவனிக்கவில்லை." இது ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போலவே ஒரு விசித்திரக் கதையை வகைப்படுத்துகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் நம்பமுடியாத, உண்மையில் என்ன நடக்காது என்பதைப் பற்றிய கதை, ஆனால் அனைவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாடம் பிரித்தெடுக்க முடியும். ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதைகள் சேகரிப்புகளின் முழங்கையின் முழு நாட்டுப்புற கலை முத்துகளிலும் நுழைந்தது.

உலகின் மக்களின் மற்ற கதைகளிலிருந்து ரஷ்ய நாட்டுப்புற கதைகள் அனைத்தும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவற்றின் கல்வி கவனம்: தேவதை கதை ஒரு பொய் என்று குறைந்தது புகழ்பெற்ற ஊக்குவிப்பு, மற்றும் ஒரு குறிப்பு உள்ளது. ரஷ்ய நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதைகளில் உழைப்பு ஒரு ஈர்ப்பு தண்டனையுடன் அல்ல, ஆனால் அனைவருக்கும் கௌரவமான கடமை. அவர்கள் தற்கொலை செய்து கொண்டவர்கள், இதுபோன்றவர்கள், உதவி, உதவி, நேர்மை, காற்றோட்டக்காரர்களுக்கு விருப்பம். ரஷியன் நாட்டுப்புறத்தின் மிகுந்த புகழ்பெற்ற வகைகளில் ஒன்றாகும், வாசகரை மனித உறவுகளையும் உணர்ச்சிகளையும் திறக்கும் ஒரு அற்புதமான உலகத்தை திறக்கும் கண்கவர் சதி காரணமாக அவை ஒரு அதிசயத்தை உருவாக்குகின்றன. இவ்வாறு, ரஷியன் விசித்திர கதைகள் இன்னும் அனுபவிக்க இது நாட்டுப்புற ஞானத்தின் ஒரு வற்றாத ஆதாரமாகும்.

விசித்திரக் கதையின் கல்விச் செயல்பாடு அதன் வகையிலான அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். "அற்புதமான நச்சுத்தன்மை என்பது முழு விசித்திர அமைப்பை ஊடுருவி, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஒரு கூர்மையான அடக்குமுறை ஒரு சிறப்பு விளைவை அடைய. எப்பொழுதும் தார்மீக மற்றும் சமூக உண்மையை வென்றெடுப்பது - கதை தெளிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது என்ற வினோதமான முடிவாகும். "

ஒரு வகையாக தேவதை கதைகள் வரலாறு.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதையின் வரலாற்று வேர்கள் சாம்பல் பழங்காலத்தில் இழந்துவிட்டன, ரஷியன் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு வரலாற்று நிலை விசித்திரக் கதையிலும் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது, அது ஒரு இயற்கை மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த மாற்றங்களின் ஆய்வு, அல்லது மாறாக, இந்த மாற்றங்களின் பொதுமைப்படுத்தல் ரஷ்ய ஸ்காக்காயின் வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட செயல்முறையைப் பற்றி பேசுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, அதாவது அதன் வரலாறு பற்றி.

சரியாக நிறுவவும். சரியாக ரஷ்ய விசித்திர கதை ஒரு விசித்திரக் கதையாக வாழ தொடங்கும் போது ஒரு வகையாக தீர்மானிக்கப்பட்டது, மற்றும் நம்பிக்கை அல்லது புராணக்கதை அல்ல, அது சாத்தியமற்றது.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதையின் முதல் குறிப்பு கியேவ் ரஸுக்கு சொந்தமானது, ஆனால் அதன் தோற்றம் மறுக்க முடியாத காலங்களில் இழக்கப்படுகின்றது. Beodal ரஷ்யா, இது நமது புரிதலைப் பொறுத்தவரை, விசித்திரக் கதைகள், வாய்வழி நாட்டுப்புற படைப்பாற்றலின் பரவலான வகைகளில் கியேச்சன் ரஸ் ஒன்றில் இருந்தன என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் சந்தேகம் இல்லை பொருட்டு தேவதை கதைகள் மற்றும் தேவதை கதைகள் மிகவும் குறிப்புகள் தக்கவைத்து.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் பற்றிய ஆரம்ப தகவல்கள்12 நூற்றாண்டு. உள்ள போதனை "சொல் பற்றி பணக்கார மற்றும் மூட்டை " கழிவுப்பொருட்களின் விளக்கத்தில், அவரைச் சுற்றியுள்ள ஊழியர்களிடையே பணக்காரர்களிடையே பணக்காரர் தூங்குவதற்கு, அவரைச் சுற்றியுள்ள ஊழியர்களிடையே வைத்துக் கொண்டார், கோபத்துடன் குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் "பாபி மற்றும் தூளமயமாக்குதல்" என்று கூறுகிறார், அதாவது, வரும் விசித்திரக் கதையை அவரிடம் சொல்லுங்கள். இந்த முதல் விசித்திரக் கதையில், பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நாம் கடைப்பிடிப்பதைப் பற்றி முற்றிலும் சர்ச்சைக்குரிய அணுகுமுறை இருந்தது. ஒரு புறத்தில், விசித்திரமான ஒரு வேடிக்கையாக உள்ளது, அது சமுதாயத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் அணுகல் உள்ளது, மறுபுறம், அது முட்டாள்தனமாகவும், முட்டாள்தனமாகவும், பண்டைய ரஷ்ய வாழ்வின் அடித்தளங்களைத் தளர்த்துவதற்கும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. எனவே, கிரில் டொரோவ்ஸ்கி, பாவங்களின் வகைகளை தூக்கி, பாஸ் நெருப்பிடம் குறிப்பிடுகிறார்; 15 நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மெட்ரோபொலிடன் ஃபோட்டியஸ் தனது மந்தையை செலவழிப்பார், அதனால் பாஸ் விசாரணையிலிருந்து விலகி இருப்பார்; 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ராயல் ஆணைகள் "தேவதை கதைகள் போதாது" என்ற உண்மையால் தங்கள் ஆன்மாக்களை அழிப்பவர்களைப் பற்றி மறுக்கவில்லை.

இவை அனைத்தும் பண்டைய ரஷ்யாவில், தேவதை கதை ஏற்கனவே வாய்வழி உரைநடை வகையாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு புராணக் கதை, புராண மற்றும் கட்டுக்கதை கொண்டு அமைந்துள்ளது. அதன் வகை அம்சங்கள் - "புனைகதை மற்றும் மதிப்பிடப்பட்ட செயல்பாடுகளை நிறுவுதல் மற்றும் மதிப்பிடப்பட்ட செயல்பாடுகளை அதன் கேரியர்கள் மற்றும் துன்புறுத்தல்களுக்கு சமமாக அறிந்திருக்கின்றன. ஏற்கனவே பண்டைய ரஷ்யாவில் அவர்கள் இருக்கிறார்கள்<сказки небывалые> மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக நாட்டுப்புற திறமைகளில் வாழ்வதற்கு இது துல்லியமாக தொடர்கிறது. "

விசித்திரக் கதை மற்றும் அதன் வகையிலான அம்சங்களைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளர்கள்.

ஒரு விசித்திரக் கதையை ஆராய்வது, பல்வேறு வழிகளில் விஞ்ஞானிகள் அதன் பொருள் மற்றும் அம்சங்களை தீர்மானிக்கின்றனர். அவர்களில் சிலர் நிபந்தனையற்ற சான்றுகளுடன், யதார்த்தமாக சுயாதீனமாக அற்புதமான புனைகதை வகைப்படுத்த முற்பட்டனர், மற்றவர்கள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு நாட்டுப்புறக் கதையின் அணுகுமுறை எவ்வாறு கற்பனை விசித்திரக் கதைகளில் இருந்தன என்பதை புரிந்து கொள்ள விரும்பினர். நீங்கள் பொதுவாக எந்த அற்புதமான கதை ஒரு விசித்திர கதை அல்லது வாய்வழி நாட்டுப்புற உரைநடை மற்றும் வேறு வகையான வகையான வகையான ஒதுக்கீடு கருதுகிறீர்களா? ஒரு அற்புதமான புனைகதை புரிந்து கொள்ள எப்படி, இல்லாமல் தேவதை கதைகள் யாரும் செய்ய வேண்டாம்? ஆராய்ச்சியாளர்கள் நீண்ட காலமாக கவலைப்படுகிறார்கள்.

நாட்டுப்புற ஃபேரி டேல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல "பாதிக்கப்பட்ட" ». எனவே, கல்வியாளர் யு.எம். Coocons. எழுதினார்; "இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் ஒரு நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதையின் கீழ், ஒரு அற்புதமான, சாகச அல்லது உள்நாட்டு இயல்பின் வாய்வழி-கவிதை கதையை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்." சகோதரர் விஞ்ஞானி, பேராசிரியர் பி.யு. Sokolov, ஒரு விசித்திர கதை எந்த வாய்வழி கதை அழைக்க வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. இரு ஆராய்ச்சியாளர்களும் விசித்திரக் கதைகள் பல சிறப்பு வகைகளையும் உயிரினங்களையும் அடங்கியுள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் குறிப்பாக கருதப்படலாம்.

நாட்டுப்புறங்களின் மற்ற வகைகளிலிருந்து ஒரு விசித்திரக் கதையை வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரு முயற்சியானது நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் K.S. Aksakov.. விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் பற்றி பேசுகையில், "விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களுக்கு இடையில், எங்கள் கருத்தில், ஒரு கூர்மையான அம்சம் உள்ளது. விசித்திரக் கதை மற்றும் பாடல் வித்தியாசமாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வேறுபாடு மக்கள் தன்னை நிறுவப்பட்டது, மற்றும் அவர் தனது இலக்கியம் செய்தார் என்று பிரிப்பு எடுத்து அனைத்து நல்ல உரிமை. விசித்திரக் கதை ஒரு மடங்கு (கற்பனையானது), மற்றும் பாடல் - நண்பர், மக்கள் கூறுகிறார், மற்றும் அவரின் வார்த்தைகள், அவரின் வார்த்தைகள் ஆழ்ந்த அர்த்தத்தை கொண்டுள்ளன, இது விரைவில் பாடல் மற்றும் விசித்திரக் கதைக்கு எவ்வளவு கவனம் செலுத்துகிறது என்பதை விளக்குகிறது. "

ஃபிக்ஷன், Aksakov படி , நடவடிக்கைகளின் தளத்தின் படத்தை பாதித்தது, மற்றும் நடிகர்களின் கதாபாத்திரங்கள். அத்தேக்ககோவின் கதைகள் பற்றிய அவரது புரிதல் இத்தகைய தீர்ப்புகளை தெளிவுபடுத்தியது:<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>\u003e விசித்திரக் கதைகள் மிகவும் சிறப்பியல்பு - புனைவு, மற்றும் நனவான புனைகதை ஆகியவற்றிற்கான மிகவும் பண்பு என்று Aksakov நம்பினார். புகழ்பெற்ற நாட்டுப்புற முகவர் ஏ.என். விசித்திரமான கதைகள் இந்த விளக்கத்துடன் உடன்படவில்லை. Afanyasyev. . << Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>\u003e, "இந்த விஞ்ஞானி எழுதினார். அஃபானியாஸெவ் அந்த சிந்தனை அனுமதிக்கவில்லை<<пустая складка>\u003e பல நூற்றாண்டுகளாகவும், நாட்டின் பெரும் நீளத்தையும் தொடர்கிறது, ஹோல்டிங் மற்றும் மீண்டும் தொடர்கிறது<< один и то жк представления>>. அவர் முடிவு செய்தார்:<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.

Aksakov மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அடையாளம், அற்புதமான கதை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் அடையாளம் சோவியத் Falklorist A.I க்கு முன்மொழியப்பட்ட தேவதை கதையை நிர்ணயிப்பதற்கான ஒரு அடிப்படையாக இருந்தது. Nikiforov. Nikiforov எழுதினார்:<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>\u003e அவரது வரையறையின் அர்த்தத்தை விளக்கி, Nikiforov தேவதை கதை மூன்று அத்தியாவசிய அறிகுறிகள் சுட்டிக்காட்டினார்: ஒரு நவீன விசித்திரத்தின் முதல் அறிகுறி கேட்போர் பொழுதுபோக்கு ஒரு இலக்கு, இரண்டாவது அடையாளம் - அன்றாட வாழ்வில் ஒரு அசாதாரண உள்ளடக்கம், இறுதியாக, மூன்றாவது முக்கிய ஃபேரி டேல் ஜிப்லால் அதன் கட்டுமானத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாகும்.

ஒரு வகையாக ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஒரு வரையறைக்கு ஒரு வரையறை கொடுக்கிறது: ஒரு விசித்திரக் கதை மக்கள் வாய்வழி-கவிதை படைப்பாற்றலின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும்.

பாரம்பரியமாக, மூன்று வகையான தேவதை கதைகள் வேறுபடுகின்றன:

1) Volps;

2) வீட்டு;

3) விலங்கு தேவதை கதை.

இந்த வகைகளில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1. வத்டி ஃபேரி டேல்ஸ்.

பணி வகை: அன்பான ஹீரோவின் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்துங்கள், வில்லனாக கண்டனம் செய்யுங்கள், நல்ல கொண்டாட்டத்தில் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துங்கள்.

மோதல் வகை மூலம், மேஜிக் ஃபேரி டேல்ஸ்:

வீர: ஹீரோ மந்திர சக்தியுடன் போராடுகிறார்;

சமூக வர்க்கம்: கிங் உடன் பாரெட்டா ஹீரோ, பாரெட்டா ஹீரோ;

குடும்பம் (Pedagogical): மோதல் ஒரு குடும்பத்தில் அல்லது ஒரு விசித்திரக் கதை ஏற்படுகிறது.

ஹீரோக்கள் பிரிக்கப்படுகின்றன : Intercesors, வில்லன்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள், உதவியாளர்கள்.

மந்திர தேவதை கதைகளின் பொதுவான அம்சங்கள்:

வெளிப்படையான புனைகதை, மாய, அதிசயம் (மாய எழுத்துக்கள் மற்றும் பொருள்கள்) முன்னிலையில்;

மாய சக்திகளுடன் மோதல்;

சிக்கலான கலவை;

அபராதம்-வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் மேம்பட்ட தொகுப்பு;

விளக்கம் லேடி ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது;

மல்டிக்கல் (விசித்திரக் கதையை ஹீரோவின் வாழ்க்கையின் மிக நீண்ட காலத்தை உள்ளடக்கியது).

மந்திர தேவதை கதைகள் எடுத்துக்காட்டுகள்:<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>\u003e மற்றும் மற்றவர்கள்.

2. சம்பவம் தேவதை கதைகள்.

பணி வகை: வேடிக்கையான மோசமான பாத்திரம் பண்புகளை செய்ய, மனதில் மற்றும் வளம் கொண்டு மகிழ்ச்சியான ஆச்சரியம் வெளிப்படுத்த.

வீட்டு விசித்திரக் கதைகள் பின்வரும் வகைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன:

Enecdotal;

மற்றும் NOVIITIC:

Satyrian Antibarsan, Antitzar, antireligious;

தேவதை கதைகள் - போட்டி;

ஃபேரி டேல்ஸ் - கேலி செய்தல்;

பொது அம்சங்கள்:

இதயத்தில் - உண்மையான மனித உறவுகளின் கட்டமைப்பிற்குள்ளான ஒரு அசாதாரண சம்பவம் (கற்பனையானது நடைமுறையில் இல்லை);

ஒரு அற்புதமான அனுமானம் உள்ளது, இது எடுத்துக்காட்டாக, ஹைப்பர்போல்:

ஹீரோ மிகவும் தந்திரமானதாகும், இது உலகில் உள்ள அனைவரையும் சமாளிக்க முடியும், தண்டிக்கப்படாது;

அதற்கு பதிலாக மாயத்திற்கு பதிலாக, ஒரு மயக்கம் பயன்படுத்தப்படுகிறது;

யதார்த்தம் நிபந்தனை (உண்மையான வாழ்க்கை முரண்பாடுகள் அசாதாரண அற்புத அனுமதி பெறும்);

இருக்கும் கதாபாத்திரங்கள் - எதிரிகள்;

ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ ஒரு முரண் dek;

சொற்பொருள் முக்கியத்துவம் சந்திப்பில் உள்ளது;

டயலோசாவின் பரந்த பயன்பாடு;

வினைச்சொற்களின் மிகுதியாக.

ஜெரான்: சாதாரண மக்கள் (பாப், சிப்பாய், மனிதன், குழந்தை, கிங், பார்ன்).

வீட்டு தேவதை கதைகள் எடுத்துக்காட்டுகள்:<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>\u003e மற்றும் மற்றவர்கள்.

3. விலங்குகள்.

பணி வகை: வேடிக்கையான சேதம் தன்மை, செயல்கள், பலவீனமான இரக்கத்தை ஏற்படுத்தும், புண்படுத்தும்.

மோதல் மூலம் விலங்குகளின் தேவதை கதைகள் சித்தரிக்கின்றன:

தங்களைத் தாங்களே வேட்டையாடுகிறார்கள்;

ஒரு பலவீனமான மிருகத்தின் போராட்டம் ஒரு வேட்டையாடும்;

ஒரு மிருகம் ஒரு மனிதன் சண்டை.

ஹீரோஸ்: விலங்குகள் (விலங்குகள் மற்றும் ஒரு நிபந்தனை மனிதன் பண்புகள்).

சிறப்பு subgroups:

புடவைகள் நரி தேவதை கதைகள்;

Cumulative (சங்கிலி ஃபேரி டேல்ஸ்).

சங்கிலி ஃபேரி டேல் (ஒட்டுமொத்த ஃபேரி டேல், சுழல்நிலை விசித்திரக் கதை, விசித்திரக் கதையை உள்ளடக்கியது) - உரையாடல்கள் அல்லது செயல்கள் மீண்டும் ஒரு விசித்திரக் கதை மீண்டும் மீண்டும் உருவாகிறது மற்றும் சதி உருவாகிறது. இந்த விசித்திரக் கதைகளின் விளைவு பெரும்பாலும் மறுபதிப்பு மற்றும் பண்பு ரீதியான ரைம்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

முடிவிலா மறுபடியும்:

"வெள்ளை காளை பற்றி" போன்ற தேவதை கதைகளை கட்டுப்படுத்தவும்.

உரை உரை மற்றொரு உரை ("Popa ஒரு நாய் இருந்தது") சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

வரையறுக்கப்பட்ட மறுபடியும்:

"ரேக்" - சங்கிலியில் சங்கிலியின் அலகுகள் சங்கிலி உடைக்கப்படும் வரை வளர்ந்து வருகின்றன.

பொது அம்சங்கள்:

நடிகர்களின் குறிப்பிட்ட அமைப்பு (அற்புதமான படங்கள் - பாரம்பரிய வகைகள்: ஃபாக்ஸ் - ஸ்ல்லி, ஓநாய் - முட்டாள்):

மனிதாபிமானவாதம் (நபர் உள்ளார்ந்த விலங்குகளின் குணங்களை மாற்றுதல்);

மோதல்கள் மக்களின் உண்மையான வாழ்க்கை உறவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன;

இலகுரக கலவை;

நல்ல-வெளிப்படையான வழிமுறையின் ஒரு குறுகிய தொகுப்பு;

உரையாடல்களின் பரவலான பயன்பாடு;

வினைச்சொற்களின் மிகுதியாக;

குறைந்த, வேகம்;

சிறிய நாட்டுப்புற வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்துதல்.

விலங்கு தேவதை கதைகள் எடுத்துக்காட்டுகள்:<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>\u003e மற்றும் மற்றவர்கள்.

ரஷியன் நாட்டுப்புற பாடல் (வகை வகைகள், கவிதை பாணி)

ரஷ்ய மக்களின் பாடல் - பிரபலமான நினைவகத்தில் பாதுகாக்கப்படும் நாட்டுப்புறப் படைப்புகள், வாயில் இருந்து வாயில் இருந்து வாயில் இருந்து பரவுகிறது, ரஷ்ய மக்களின் கூட்டு வாய்வழி படைப்பாற்றலின் தயாரிப்பு.

பெரும்பாலும், நாட்டுப்புற பாடல் ஒரு திட்டவட்டமான எழுத்தாளர் இல்லை, அல்லது ஆசிரியர் அறியப்படவில்லை, ஆனால் இலக்கிய தோற்றத்தின் நாட்டுப்புற பாடல்கள் அறியப்படுகின்றன. ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களின் பெரும்பான்மையின் முக்கிய அம்சம் - வாழ்க்கை மற்றும் தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளுடன் நாட்டுப்புற பாடலின் உடனடி தொடர்பு (எ.கா., தொழிலாளர் பாடல்கள், தொழிலாளர் பாடல்கள், தொழிலாளர் பாடல்கள், Carols, பயணிகள், வசந்த, கோட், திருமண, இறுதி, கேமிங் காலெண்டர், முதலியன), கிருமிகள், பயணிகள், வசந்த, கோட், திருமண, இறுதி, விளையாட்டு காலண்டர், முதலியன.

நாட்டுப்புற சேமிப்பகத்தில், வசனம் (பெரும்பாலும் மூன்று அல்லது நான்கு வார்த்தைகள்) ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான டிரம் வார்த்தைகள் உள்ளன, முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும் முன் வலியுறுத்தல் இருந்து எழுத்துகளின் எண்ணிக்கை வேறுபடுகிறது; ஒரு விதியாக, இவை பின்பற்றப்படாத கவிதைகள்

அச்சுக்கலை

ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

பாடல் எபோஸ்.

காவியங்கள் (தென்ஹவுஸ், நடுத்தர ரஷியன், சைபீரியன்);

வடக்கு காவிய பாரம்பரியம்;

வரலாற்று பாடல்கள்;

குறிப்பாக மற்றும் scrocers;

விசித்திரக் கதைகளில் பாடல்கள்.

காலண்டர் சடங்கு பாடல்கள்

வாழ்த்துக்கள் குளிர்கால (கரோல்கள், புஷிங்ஸ், திராட்சை, ஆக்ஸா)

சாய் (ஷின்களைப் பார்க்கவும்);

பயணிகள்;

ஸ்பிரிங் (வசந்த, வழிகாட்டி, ஈஸ்டர்);

பாடல்கள் பாஹோடட் மற்றும் சேவா;

vozcensky;

troitsko-Semitic (செமிட்டி, டிரினிட்டி பார்க்க);

கோடை (குபளி பாடல்கள்);

முழு, நிலையான, அறுவடை.

குடும்ப சடங்கு பாடல்கள்

பிறப்பு மற்றும் கணிப்பு சடங்குகள் (பெட்ஷ்கா);

அழுகை மற்றும் காரணமாக;

திருமண;

loulbies.

நாட்டுப்புற பாடல்களின் பிற படைப்புகளுடன், நாட்டுப்புற பாடல்கள் அவர்களின் மொழியியல் அம்சங்களைக் கொண்டு வருகின்றன: மக்கள் வசனம், மீண்டும், ஒப்பீடுகள், நிலையான புலனுணர்வு, மாறிலி பின்னொட்டிகளுடன் சொற்களின் பயன்பாடு.

குடும்ப சடங்கு பாடல்கள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளுடன் சேர்ந்து. திருமண பாடல்கள் சாங்: இளங்கலை பாடல்கள்; திருமணப் பாடல்களின் பெரிய பாடல்கள்; திருமண திருமண. பாடல்களை மீண்டும் வீரர்களாக சிப்பாய்களாகச் சேர்த்துக் கொண்டனர். இறுதி பாடல்கள், பாடல் அழுகை இருந்தன. திருமண சடங்கு மிகவும் கடினமான ஒன்றாகும். மக்கள் திருமணம் பல நிலைகளில் வெடித்தது: முன் திருமண சுழற்சி (சுவர், கூட்டல், மனச்சோர்வு, ஒரு பேச்லரேட் கட்சி), உண்மையில் திருமண விழாக்களில் (மணமகளின் கட்டணம், மணமகள் கட்டணம், மணமகள், திருமண விருந்து வருகை) மற்றும் பிந்தைய பிரதிநிதிகள் (வளர்ப்புகள்) . திருமணத்திற்கு முன் மணமகள் செய்யப்பட வேண்டும்: இலவசமாக, மெய்டன் வாழ்க்கை பற்றி மன்னிக்கவும். இவை சடங்கு காரணமாக உள்ளன:

வரலாற்று பாடல் வரலாற்று நபர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் அத்தியாயங்களை விவரிக்கும் காவிய மற்றும் சில லியோரால்-காவியப் படைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

வரலாற்று பாடல்கள் காவிய நாட்டுப்புற காவியத்தின் தொடர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி ஆகும். நாங்கள் ஹீரோக்களின் வெற்றிகளைக் கொண்டிருக்கிறோம். அவர்களுடைய ஹைப்பர்புல்ச்டு படங்கள் ரஷ்ய சக்தி, சக்தி, தங்கள் தாயகத்தை பாதுகாக்க தயாரான மக்களின் கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. எதிரி படை எபிமோனில் ஒரு அற்புதமான, அற்புதமான உயிரினமாக தோன்றுகிறது, இது ஒரு-ஒரு வரலாற்று ஊகம் இல்லை. பெயரிடப்பட்ட சாம்பல் பழம்பொருட்கள் வரலாற்று நிகழ்வுகள் யதார்த்தத்தின் அம்சங்களை இழக்கின்றன.

வரலாற்று பாடல்களில், மாறாக, சில வரலாற்று நிகழ்வுகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன, கான்கிரீட் வரலாற்று முகங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரே நேரத்தில் நிகழ்வுகள் மற்றும் சிறந்த வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள் மட்டுமே வழங்கப்படுகின்றன: இவை கிங்ஸ் பீட்டர் I, இவன் IV (Grozny), இந்த மற்றும் நாட்டுப்புற இடைமுகங்கள் - விவசாயிகள் எழுச்சிகள் Stepan Razin, Emelyan Pugache, இது சைபீரியாவின் ஒரு தைரியமான வெற்றியாளராகும் Ermak Timofeevich ...

வரலாற்று பாடல்கள் போர்கள், உயர்வுகள், நாட்டுப்புற எழுச்சிகள் தொடர்பாக பெயரிடப்படாத ஆசிரியர்களின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தினர். இது வரலாற்றின் ஒரு தேசிய மதிப்பீடு, அவரது படைப்பாளிகள், மக்களின் ஆத்மாவின் வெளிப்பாடு ஆகும்.

XVI நூற்றாண்டில், இவனைச் சுற்றியுள்ள பாடல்களின் சுழற்சிகள் கொடூரமான மற்றும் ஹீரோவைப் போடுகின்றன - Ermaka. நாட்டுப்புற பாடல்களுக்கு இது காணப்படலாம், அதற்காக ராஜா தனது புனைப்பெயரை பெற்றார். ராஜா பெரியவர், அவருடைய தகுதி மறுக்க முடியாதது. அதே நேரத்தில், சற்று சந்தேகத்திற்கு இவான் க்ரோஸ்னி தனது துப்பாக்கிகளை "நிறைவேற்றுவதற்கு" தயாராக உள்ளார்.

பாடல்கள் சடங்குகளுடன் தொடர்பில் மட்டுமல்ல, மகிழ்ச்சிக்காகவும், மகிழ்ச்சிக்காகவும், கூட்டங்களில், தினசரி வேலைக்காகவும். பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த பாடல்கள் அனுபவங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் வெளிப்படுத்த மக்களுக்கு சேவை செய்தன, எனவே அவை பாடல் வரிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பாடல் நாட்டில், பாடல் பாடல்கள் மிகவும் ஆக்கிரமித்துள்ளன. இந்த பாடல்கள் சடங்குகளை விட பின்னர் தோன்றின. மக்களின் ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையின் அனைத்து நிழல்களும் அவற்றில் ஒரு உருவகத்தை கண்டுபிடித்தன.

காதல் பாடல்களில் காதலர்கள் முதல் கூட்டங்கள் பற்றி, அவர்களின் அன்பு மகிழ்ச்சி மற்றும் ஏக்கம், விசுவாசம் மற்றும் தேசத்துரைகள் பற்றி கூறப்பட்டது. குடும்ப பாடல்கள் மகிழ்ச்சியற்ற மனைவி மற்றும் கடுமையான அல்லது பழைய கணவனைப் பற்றி கூறின; அன்பினால் அல்ல, இப்போது மகிழ்ச்சியற்றவனாகாத கணவனைப் பற்றி, முன்னாள் அன்பை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். ஹர்ஷ் பெற்றோர், மருமகள் பற்றி இளம் பாடல்கள், மகளிர் அல்லாதவர்கள் இல்லை.

ராபர்டி, சிறைச்சாலை, சிப்பாய், யம்சிச்ச்சிஸ்கி, ப்லாக்கி, கோட்டை கைப்பற்றும் பாடல்கள் இருந்தன - அவர்கள் வாழ்க்கையை தாங்கிக்கொள்ள உதவியது, ஆன்மீக மாவு ஒழிக்க உதவியது. டாக்டரின் ஆத்மாவின் பாடல்கள். பாடல் அவரது வருத்தத்தில் தனியாக இல்லை என்று உணர்ந்தேன், அத்தகைய ஒரு துக்கம் பல மற்றும் பல மக்கள் அனுபவிக்கும் என்று உணர்ந்தேன். இந்த பாடல்களில் கேள்விப்பட்ட துன்பங்களின் அனுதாபம், ஆறுதலளித்தது. உதாரணமாக, உதாரணமாக, கொள்ளை பாடல் "இல்லை ஷுமி, மாட்டி பசுமை டுபுரோவ்ஷ்கா, என்னைத் தொந்தரவு செய்யாதே ...". அவர் விளாடிமிர் Dubrovsky திருட்டு பற்றவைப்பு பாடினார், அவர் ஒரு எஸ். புஷ்கின் "கேப்டன் மகள்" கதையில் Pugachev பாடுகிறார். கொள்ளையர்கள் பல சட்டங்களை மீறியதாக இருந்தாலும், அவர்களது விபத்துக்களுக்கு அனுதாபம் பாடல் கேட்கப்படுகிறது. இது சவால்களை சவாலாகவும் நீக்கவும், மற்றும் சோகமான தியானம் உடனடி மரணத்தைப் பற்றி கேட்கிறது, கடுமையான கணக்கிடத்திற்காக காத்திருக்கிறது.

இந்த வகையான பாடல் பாடல்கள் நீண்ட, "குரல்", "நீண்ட" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த வரையறைகள் அனைத்தும் ஒரு நிதானமாக, பாடலின் விதை பாத்திரத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பாடல் அடிப்படையில் இசை. இசை இல்லாமல் உள்ளடக்கத்தை கடக்க கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் ரைம் நடைமுறையில் இல்லாத நிலையில், பாடல் வரிகள் எவ்வாறு வசனங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால். தாளத்தின் வரைபடம் பாடுபடுகையில் மட்டுமே நிகழ்கிறது, பாடகர் பல மீண்டும் மீண்டும், ஆச்சரியங்கள், தலையீடுகளை செருகுவதாக ஒரு கையில், மற்றொன்று உணர்ச்சிமயமாக்குகிறது, மற்றொன்று - ரிதம் வலியுறுத்துகிறது.

ரஷ்ய காவிய எபோஸ் (சைக்கிள்மாக்கல், பொருள், படங்கள், கவிதைகள்)

காவிய - நாட்டுப்புற காவிய பாடல், ரஷியன் பாரம்பரியத்தின் வகை பண்பு. எபிசோட்களின் சதி அடிப்படையிலானது, அல்லது ரஷ்ய வரலாற்றின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எபிசோடாகும் (இங்கிருந்து எபிசோட்களின் தேசியப் பெயரானது - "பழைய மனிதன்", "பழைய", "பழைய மனிதன்", கேள்விக்குரிய நடவடிக்கை எடுக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது கடந்த காலத்தில் இடம்). விஞ்ஞான பயன்பாட்டில் "காவியங்கள்" என்ற வார்த்தை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. நாட்டுப்புறக்காரர் I.P. Sakharov (1807-1863).

கலை வெளிப்பாடு கருவிகள். பல நூற்றாண்டுகளாக, விசித்திரமான நுட்பங்கள் வளர்ச்சியடைந்தன, அவற்றின் எபிக்களின் எபிக்களின் சிறப்பியல்பு, அதே போல் அவை மரணதண்டனையாகும். பழங்காலத்தில், அவர்கள் நம்பியதால், நார்கர்கள் திருவிழாக்களில் தங்களைத் தாங்களே நடித்தனர், பின்னர் அத்தியாவசியத் திரிபுகாவால் நடத்தப்பட்டனர். EPIC களுக்கு ஒரு சிறப்பு தூய-டானிக் காவிய வசனம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (இது தாளத்தின் சீருடையில் அடையக்கூடிய பக்கவாதங்களின் எண்ணிக்கையால் சரங்களைத் தொடர்ச்சியாக அடிப்படையாகக் கொண்டது). ஒரு சில மெலடிஸின் காவியத்தை மரணதண்டனை நிறைவேற்றுவதில் உள்ளவர்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பல்வேறு வகையான சிந்தனைகளை பாடும், மேலும் குரல் நேரத்தை மாற்றியமைத்தனர்.

எபிசோட்களின் விளக்கக்காட்சியின் புனிதமான பாணி வலியுறுத்தப்படுகிறது.வீர நிகழ்வுகள் பற்றி சொல்லி, அடிக்கடி துன்பகரமான, மெதுவாக (retardation) மெதுவாக தேவை தீர்மானிக்க. இதற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது அத்தகைய வரவேற்பு மீண்டும் மீண்டும் மேலும், தனிப்பட்ட வார்த்தைகள் மட்டும் மீண்டும்: ... மற்றும் பின்னல் இருந்து, பின்னல் இருந்து, அற்புதமான பல்வேறு (மறுபடியும் tautological உள்ளன), ஆனால் ஒத்திசைவுகளின் முறிவு: சண்டை-கிழங்கு, டானி கடமைகள், (மறுபடியும் சத்தியத்தின்), பெரும்பாலும் ஒரு வரியின் முடிவில் பிறவைத் தொடங்குகிறது: அவர்கள் புனித ரஷ்யாவிற்கு வந்தார்கள், பரிசுத்த வம்சத்திற்கும், கியேவ் மற்றும் கியேவ் ஆகியோருக்கு வந்தனர் ..., பெரும்பாலும் முழு எபிசோட்களின் மூன்று வருட மறுசீரமைப்புகள், விளைவு விளைவுகளுடன் , மற்றும் சில விளக்கங்கள் மிகவும் விரிவானவை.காவியங்களுக்கான தன்மை மற்றும் "பொதுவான இடங்களின்" இருப்புக்கான தன்மை, அதே வகை சூழ்நிலைகளை விவரிக்கும் போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன சில சூத்திரம் வெளிப்பாடுகள்: இதனால் (அது மிகவும் விரிவானதாக இருக்கும் போது) குதிரையின் உட்கார்ந்தத்தால் சித்தரிக்கப்பட்டது: AI ஒரு நல்ல முற்றத்தில் இருந்து வருகிறது, / அவர் ஒரு நல்ல தொட்டது குதிரை, / அவர் ஒரு மிளகுத்தொகை விதிக்கிறது. "பொது இடங்களில்" கூட (பிரின்ஸ் விளாடிமிர் மூலம், பிரின்ஸ் விளாடிமிர் மூலம்), ஒரு borz kone மீது ஒரு வீர சவாரி என்ற விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது. இத்தகைய நிலையான சூத்திரங்கள், மக்களின் மக்கள் தொகை அவருடைய சொந்த கோரிக்கையில் இணைந்திருக்கலாம்.

காவிய மொழியில் ஹைபர்போலஸ்ஸால் வகைப்படுத்தப்படுகிறதுசிறப்பு குறிப்புக்கு தகுதியுடைய கதாபாத்திரங்களின் தன்மை அல்லது வெளிப்பாடுகளை கதாபாத்திரங்கள் வலியுறுத்துகின்றன. Epith மற்றும் மற்ற வரவேற்பு கேட்பவரின் அணுகுமுறை தீர்மானிக்கிறது - எபிகேட் (மைட்டி, svyatourus, புகழ்பெற்ற bogatyr மற்றும் frowning, ஒரு தீய எதிரி), மற்றும் பெரும்பாலும் நிலையான prowithets உள்ளன (Buuch தலைவர், இரத்த சூடான, அடி கொழுப்பு, கண்ணீர் எரியும்). Sunimensions ஒரு இதே பாத்திரத்தில் நிகழ்கிறது: ஹீரோக்கள் குறித்துள்ளார் என்று எல்லாம் திரிமை (தொப்பி, தலை, dumushka, aleshenka, vaslaevich, dobrynyushka, முதலியன) வடிவங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் எதிர்மறை எழுத்துக்கள் அழைக்கப்படுகின்றனபாக்கிஸ்தானின் மறுசீரமைப்பு, பூகானுக்கு நேர்த்தியானது. ஒரு மெய்நிகர் இடம் சங்கங்கள் (உயிர் ஒலிகளின் மறுபரிசீலனை) மற்றும் alliteration (மெய் எழுத்துக்களின் மறுபரிசீலனை) ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, வசனத்தின் கூடுதல் ஏற்பாடு கூறுகள்.

EPICS, ஒரு விதி என, மூன்று பகுதி: முத்திரைகள் (பொதுவாக நேரடியாக நேரடியாக தொடர்பு இல்லை), இது செயல்பாடு பாடல் கேட்டு தயார் செய்ய வேண்டும்; Zinch (அதன் வரம்புகளுக்குள், நடவடிக்கை நிறுத்தப்பட்டது); முடிவு.

அத்தியாயங்களில் பயன்படுத்தப்படும் சில கலை நுட்பங்கள் அதன் பொருள் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன (எனவே, வீர காவிக்கு, எதிர்மறையானது வகைப்படுத்தப்படும்).

காவியத்தின் அடுக்குகள். அதே காவியத்திற்கான பல பதிவுகள் இருந்தபோதிலும், காவிய கதைகளின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாக உள்ளது: அவர்கள் 100. அவர்கள் சுமார் 100. அவர்கள் அவரது மனைவி பின்னால் ஹீரோ சுவர் அல்லது மல்யுத்தம் அடிப்படையில் அவர்களின் மனைவி (Sadko, Mikhailo Pyotk, இவான் கோதினோவிச், Danube, Kozarin, Solovyi Budimirovich மற்றும் பின்னர் - Alyosha Popovich மற்றும் Elena Petrovichna, Hoten Bluudovich); சண்டை அரக்கர்களா (Dobrynya மற்றும் பாம்பு, Alyosha மற்றும் tugarin, Ilya மற்றும் idolische, Ilya மற்றும் நைட்டிங்கேல்-ராபர்) சண்டை; இண்டென்னிக் படையெடுப்பாளர்கள் உட்பட: டாடினிக் படையெடுப்பாளர்கள் உட்பட: டாடர் ரெய்டுகளின் பிரதிபலிப்பு (விளாடிமிர், ஐயா மற்றும் கலின், டோபிர்னி மற்றும் வாசிஸி கஜீமிரோவிச்), லிதுவானியர்களுடனான யுத்தம் (லிதுவானியர்களின் உலகத்தைப் பற்றி) உடன் போர்.

மாளிகை சத்யரிக் எபிக்குகள் அல்லது காவற்கோபுரம்-பகடி (டூக் ஸ்டீப்பனோவிச், சுர்ல் போட்டியில்) ஆகும்.

முக்கிய காவிய எழுத்துக்கள். ரஷ்ய "புராணப் பள்ளியின்" பிரதிநிதிகள் "மூத்த" மற்றும் "இளைய" ஹீரோ மீது காவியத்தின் ஹீரோக்களை பிரித்தனர் . அவர்களின் கருத்துப்படி, "மூப்பர்கள்" (Svyatogor, Danube, POTA) தன்னிச்சையான சக்திகளின் உருவகமாக இருந்தன, பண்டைய ரஷ்யாவில் வெளியேறும் புராணக் கருத்துக்களுக்கு விசித்திரமான எபிசன்கள் விசித்திரமானன. "இளையோர்" பொகாடிரீரி (Ilya Muromets, Alesha Popovich, Dobrynya Nikitich) - சாதாரண மனிதர்கள், புதிய வரலாற்று சகாப்தத்தின் ஹீரோக்கள், எனவே குறைந்த புராண அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. அத்தகைய வகைப்பாட்டிற்கு எதிராக கடுமையான ஆட்சேபனைகள் பின்னர் பரிந்துரைக்கப்பட்டிருந்த போதிலும், அத்தகைய பிரிவு இன்னும் விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் காணப்படுகிறது.

Bogatyurians படங்களை ஒரு நாட்டுப்புற தரமான தைரியம், நீதி, தேசபக்தி மற்றும் வலிமை (ஒரு தூக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு விதிவிலக்கான பெற்ற முதல் ரஷியன் விமானத்தில் ஒரு ஆச்சரியமாக இல்லை, ஒரு தூக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு விதிவிலக்கான வைத்திருந்தார், Ilya Muromets படைப்பாளிகள் பெயரிடப்பட்டது).

Svyatogor. பண்டைய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான காவிய ஹீரோக்களை குறிக்கிறது. அவருடைய பெயர் தன்னை இயற்கையுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. அவர் வளர்ந்தார் மற்றும் வலிமை வாய்ந்தவர், சிரமம் அவரது நிலத்தை அணிந்துள்ளார். இந்த படத்தை டாக்டர் காலத்தில் பிறந்தார், ஆனால் பின்னர் மாற்றப்பட்டது. இரண்டு அடுக்குகள் மட்டுமே அடைந்தன, ஆரம்பத்தில் Svyatogor உடன் தொடர்புடையது (ஓய்வு பின்னர் எழுந்தது மற்றும் துண்டுகளாக தொடர்புடையது): சில பதிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளோம், இது சில பதிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மற்றொரு காவிய மந்தை, மைக்கேல் sylyaninovich ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நுட்பமான சுமைகளை கண்டுபிடிப்பது. ஹீரோ ஹீரோ அவளை உயர்த்த முடியாது என்று மிகவும் கடினமாக மாறிவிடும், மற்றும், இறக்கும், கண்டுபிடித்து - இந்த சுமையில் "முழு பூமிக்கு பர்னர்". இரண்டாவது கதை சைபீரியாவின் மரணத்தைப் பற்றி சொல்கிறது, யார் கல்வெட்டுடன் சாலையில் சவப்பெட்டியை சந்திக்கிறார்: "சவப்பெட்டியில் பொய் சொல்வது யார், அவர் விழுந்துவிடுவார்," மற்றும் விதியை அனுபவிக்க முடிவு செய்கிறார். அரிதாகவே svyatogor நீர்வீழ்ச்சி, சவப்பெட்டியில் கவர் தன்னை கூர்மையான மற்றும் bogatyr அதை நகர்த்த முடியாது. அவரது மரணத்திற்கு முன், Svyatogor Ilya மியூமெட்ஸ் தனது பலத்தை கடத்துகிறது, இதனால் பழங்கால ஹீரோ காவியத்தின் புதிய ஹீரோவின் காரணங்களுக்காக ரிலேவை அனுப்புகிறது.

Ilya Muromets., சந்தேகமின்றி, காவிய, மைட்டி bogatyr மிகவும் பிரபலமான ஹீரோ. EPOS அவரது இளம் தெரியாது, அவர் ஒரு சாம்பல் தாடி ஒரு பழைய மனிதன். Osdly போதும், Ilya Muromets பின்னர் Dobryni Nikitich மற்றும் Alyosh Popovich அவரது காவிய ஜூனியர் தோழர்கள் பின்னர் தோன்றினார். அவரது தாயகமானது கரச்சரோவோவின் கிராமமான முரண் நகரமாகும்.

விவசாய மகன், நோயுற்ற Ilya "சிட்னி 30 ஆண்டுகள் மற்றும் மூன்று ஆண்டுகளில் சிட்னி உட்கார்ந்தார்." வாண்டரர்கள் வீட்டிற்கு வந்தவுடன், "கலிகி குழப்பமான". அவர்கள் அயிலாவை குணப்படுத்தினார்கள்; இப்போது இருந்து அவர் கியேவ் மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிர் நகரம் சேவை செய்ய விதிக்கப்படும் ஒரு ஹீரோ. கீவ் Ilya செல்லும் வழியில், நைட்டிங்கேல்-கொள்ளைக்காரன் வெற்றி, "toroki" அதை வைக்கிறது மற்றும் சுதேச dvor கொண்டு. IILYA இன் மற்ற வெற்றிகளிலிருந்து, இது கருத்துக்களில் தனது வெற்றியை மேற்கொள்வது, கவனிக்கத்தக்க கீவ் மற்றும் மறைந்துவிட்டது தடைசெய்யப்பட்டு கடவுளுடைய பெயரை நினைவில் வையுங்கள். இங்கே Ilya விசுவாசத்தின் பாதுகாவலனாக செயல்படுகிறது.

இளவரசர் விளாடிமிர் அவரது உறவு unmounted. ஆண்கள் ஹீரோ இளவரசர் நீதிமன்றத்தில் மரியாதை சந்திக்கவில்லை, அவர்கள் பரிசுகளை தவிர்த்து, Piru உள்ள கௌரவமான இடத்தில் ஆலை இல்லை. கிளர்ச்சி போஜேட் ஏழு ஆண்டுகளாக பாதாளத்தில் முடிவடைகிறது மற்றும் பசி மரணத்திற்கு துரோகம் செய்யப்படுகிறது. கிங் கில்ஸ் தலைமையிலான டாடாரர்களின் நகரத்தின் மீதான தாக்குதல் மட்டுமே இளவரசரை ILYA இலிருந்து உதவிக்காக கேட்க வேண்டும். அவர் ஹீரோக்களை சேகரித்து போரில் நுழைகிறார். தோற்கடித்த எதிரி ரன்கள், ரஸ் திரும்ப எப்போதும் சத்தியம்.

நிகிடிக் - கீவ் சுழற்சியின் காவியங்களின் பிரபலமான ஹீரோ. இந்த ஹீரோசிஸ்பெக் ரியாசனில் பிறந்தார். அவர் மிகவும் கண்ணியமாகவும், ரஷியன் எச்சரிக்கைகளிலிருந்தும் கல்வியடித்திருக்கிறார், டோபிர்னி எப்பொழுதும் தூதராகவும், கடினமான சூழ்நிலைகளில் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கும் ஆச்சரியமில்லை. Dobrynia மற்றும் பாம்பு, dobrynya மற்றும் vasily kazemirovich, dobryni மற்றும் robrynya மற்றும் marinka, dobrynya மற்றும் alyosha உடன் தொடர்புடைய முக்கிய எபிக்ஸ்.

Alyosha Popovich. - ரோஸ்டோவிலிருந்து ராட், அவர் கதீட்ரல் பாப் மகன், பொகடிரேவின் புகழ்பெற்ற திரித்துவத்தின் இளையவர். அவர் தைரியம், frivozous, மெர்ரி மற்றும் நகைச்சுவை சாய்ந்து. இந்த காவிய ஹீரோ இந்த காவிய ஹீரோ கல்காவில் உள்ள போரில் இறந்த அலெக்ஸாண்டர் Popovich இருந்து அதன் தோற்றத்தை வழிநடத்துகிறது என்று நம்பினார், எனினும், DS Likhachev உண்மையில் ஒரு திரும்ப செயல்முறை இருந்தது என்று காட்டியது, கற்பனை ஹீரோ என்ற பெயர் ஊடுருவி குரோனிக்கல். Alesh Popovich மிகவும் பிரபலமான சாதனையை டுகரின் Zmeyshevich மீது வெற்றி அவருக்கு வெற்றி. Bogatyr Alyosha எப்போதும் ஒரு ஒழுக்கமான வழி நடந்து இல்லை, அவர் அடிக்கடி நிர்பந்திக்கப்பட்ட, பெருமை. அவரைப் பற்றிய காவியர்களிடையே - அலியோசா Popovich மற்றும் tugarin, Alyosha Popovich மற்றும் சகோதரி Petrovichi.

Sadko. கூடுதலாக பழமையான ஹீரோக்களில் ஒன்று, கூடுதலாக, அவர் நோவ்கோரோட் சுழற்சியின் காவியத்தின் மிகவும் பிரபலமான ஹீரோ ஆகும். Sadko பற்றி பண்டைய சதி, அவர் ஹீரோ கடல் ராஜா மகள் மீது நெய்த எப்படி சொல்கிறார், பின்னர் சிக்கலான, வியக்கத்தக்க யதார்த்தமான விவரங்கள் பண்டைய நாவல்களின் உயிர்களைப் பற்றி தோன்றியது.

Sadko பற்றிய அத்தியாயங்கள் சுயாதீனமான பகுதிகளுக்கு மூன்று உறவினர்களாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் husar, sadko, அவரது சொந்த ராஜாவின் திறமையைத் தாக்கியவர் யார், பணக்காரர்களைப் பெற எப்படி ஆலோசனையைப் பெறுகிறார். அந்த நேரத்தில் இருந்து, Sadko இனி ஒரு ஏழை இசைக்கலைஞர் இல்லை, ஆனால் ஒரு வணிகர், ஒரு பணக்கார விருந்தினர். அடுத்த பாடல், Sadko நோவ்கோரோட் அனைத்து பொருட்களையும் வாங்க முடியும் நோவ்கோரோட் வர்த்தகர்கள், ஒரு அடமான பற்றி துடிக்கிறது. சில உறுப்புகளில், சத்கோ வென்றது, சிலர் மாறாக, தோல்வி பாதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் வணிகர்கள் அவரை நோக்கி ஒரு தாங்க முடியாத அணுகுமுறை காரணமாக நகரத்தை விட்டு வெளியேறுகிறது. கடைசியாக பாடல் Sadko பயணம் பற்றி சொல்கிறது, கடல் ராஜா தனது மகள் திருமணம் செய்து நீருக்கடியில் இராச்சியம் விட்டு அவரை அழைக்கிறது. ஆனால் சேகோ, கைவினைஞர்களாக, நவ்கோரோத் ஆற்றில் ஒருவரான செர்னவஷ்கா-மெர்மெய்டை திருமணம் செய்துகொள்கிறார், இது அவரது சொந்த கரையோரங்களுக்கு அவரை அழைத்துச் செல்கிறது. Sadko தனது "பூமிக்கு மனைவி" திரும்ப, கடல் ராஜாவின் மகள் விட்டு. V.ya.propp sadko பற்றி எபிசோடாக்கள் - ஹீரோ மற்ற உலகிற்கு செல்லும் (நீருக்கடியில் இராச்சியம்) மற்றும் பிற உலக சிருஷ்டியை திருமணம் செய்துகொள்கிறார் எங்கே. இந்த இரண்டு கருப்பொருள்கள் சதி மற்றும் ஹீரோ இருவரும் பழமையானதைக் குறிக்கின்றன.

Vasily buslaev.. இரண்டு எபிசன்கள் இதைப் பற்றி ஒரு இனிமையான மற்றும் வெலிகி நோவ்கோரோட் ஒரு துருப்பிடித்த குடிமகனுடன் அறியப்படுகின்றன. அனைவருக்கும் எதிராக தனது சொந்த கிளர்ச்சி மற்றும் அனைத்து எந்த நோக்கத்தையும் தொடர மாட்டார், அடிக்க விரும்பும் மற்றும் மேகமூட்டம் தவிர. நோவ்கோரோட் விதவையின் மகன், ஒரு தந்திரமான குடிமகனின் மகன், இளைஞர்களிடமிருந்து வாஷிங்டன், சகோருடன் சண்டையிடுவதில் உள்ள தடையற்ற மனநிலையைக் காட்டினார். வளர்ந்து வரும், அவர் அனைத்து பெரிய novgorod கொண்டு சக்திகள் உயிர்வாழும் ஒரு அணியை கூடி. சண்டை ஒரு முழுமையான வெற்றியை வெற்றிகரமாக முடிவடைகிறது. இரண்டாவது அத்தியாயம் வாஸிலி பஸ்லாவ் மரணத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எருசலேமில் ஒரு நண்பருடன் போய்விட்டால், இறந்த தலையீட்டைப் பற்றிக் கொண்டிருப்பதைப் பொறுத்தவரை, பைத்தியம் இருந்தபோதிலும், ஜெரிகோவில் நிர்வாணமாக குளித்தெடுப்பதும், தேவைகளை புறக்கணித்துவிட்டு, அவரைக் கண்டுபிடித்த கல் மீது குறிப்பிட்டுள்ளார் (நீங்கள் கல்லை விட்டு வெளியேற முடியாது). வாசி, அவரது இயல்பு இனிமையான தன்மை காரணமாக, அது வழியாக குதிக்க மற்றும் குதித்து தொடங்குகிறது, கல் கால் ஈடுபட மற்றும் அவரது தலையை உடைக்கிறது. ரஷ்ய இயல்பின் தடையற்ற உணர்வுகளை உள்ளடக்கிய இந்த பாத்திரம், எம். கோர்கி பிடித்த ஹீரோ இருந்தது. எழுத்தாளர் அவரைப் பற்றிய பொருட்களை முற்றிலும் நகலெடுத்தார், செர்ரி வாஸ்யா பஸ்லாவ் பற்றி எழுத நினைத்தார், ஆனால் இந்த ஹீரோ பற்றி நாடகம் ஒரு நபரைப் பற்றி ஒரு நபரைப் பற்றி எழுதுகிறார். இந்த நாடகம் சிறந்த படைப்புகள் A.V. SAMFITEATROVA ஆகியவற்றில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

எபிக்களின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலைகள். ரஷ்யாவில் காவிய பாடல்கள் தோன்றியபோது ஆராய்ச்சியாளர்கள் உடன்படவில்லை. சிலர் தங்கள் நிகழ்வை 9-11 நூற்றாண்டுகளாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்., மற்றவர்கள் - 11-13 நூற்றாண்டுகளால். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வாயில் இருந்து வாயில் இருந்து அனுப்பப்பட்ட நீண்ட காலமாக இருந்தது, எபிசன்கள் நமக்கு அசல் வடிவத்தில் எங்களை எட்டவில்லை, அரச அமைப்பு மற்றும் ஒரு உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை நிலைமை, மாணவர்களின் உலக கண்ணோட்டத்தில் இருந்து பல மாற்றங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன மற்றும் நடிகர்கள் மாறிவிட்டனர். இது ஒரு வயதில் ஒன்று அல்லது இன்னொரு வயதில் உருவாக்கப்பட்டது, சிலர் முன்னர் பிரதிபலிக்கின்றனர், சிலர் முன்பு பிரதிபலிக்கின்றனர், சிலர் ரஷ்ய காவியத்தின் வளர்ச்சியின் பின்னர் ஒரு மேடையில் உள்ளனர், மேலும் மற்ற புராணங்களில் ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் மிகவும் பழமையான கதைகளின் பின்னர் அடுக்குகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறார்கள்.

V.ya.propp. ஹீரோவின் சுவர் மற்றும் புன்னகையுடன் தொடர்புடைய அடுக்குகள் மிகவும் பண்டையவை என்று நம்பினர். அத்தகைய புராணங்களுக்கு, உறுப்புகள், அர்த்தமுள்ள மற்றும் ஒரு மாய விசித்திரக் கதைக்கு, குறிப்பாக ஒரு மாயாஜால விசித்திரக் கதை: சதி கூறுகளின் மும்மடங்கு (Svattie ஒரு கல்வெட்டு ஒரு கல்வெட்டு ஒரு கல்வெட்டு ஒரு கல் இயங்கும், மற்றும் தொடர்ந்து மூன்று சாலைகள் ஒவ்வொரு தேர்ந்தெடுக்கும்) தடையின் தடை மற்றும் மீறல் (Dobryna Poocha- ஆற்றில் நீந்த தடை), அத்துடன் பண்டைய புராண கூறுகளின் முன்னிலையில் (தந்தை பாம்பில் இருந்து பிறந்தார், விலங்குகளில் மறுபிறப்பு ஒரு பரிசு, துகரின் ZMeyshevich எபிசிக்ஸ் பல்வேறு பதிப்புகள் பாம்பு என்று பாம்பு, பின்னர் பாம்பு, ஆந்த்ரோமோர்மோர்மோர்மோர்மின்ட் அம்சங்கள் உடையது, இயற்கை மனித உயிரினம், பாம்பு, அதே போல் வைக்கோல் கொள்ளைக்காரன், பறவை உள்ளது, அல்லது அந்த நபர், அல்லது அந்த மற்றும் அந்த மற்றும் கூட. தன்னை மற்ற அம்சங்கள்).

மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையிலான எபிசோடுகள் எங்களை 11 முதல் 13-14 சதவிகித காலப்பகுதியில் எட்டியது. அவர்கள் தென் ரஷியன் பிராந்தியங்களில் உருவாக்கப்பட்ட - கியேவ், செர்ரிகோ, கலீகோ-வோலின், ரோஸ்டோவ்-சுஜ்தால். இந்த காலகட்டத்தில் ரஷ்ய மக்களின் போராட்டத்தின் தலைவரான நாடோடிகளுடன் ரஷ்ய மக்களின் போராட்டத்தின் தலைப்பு, இது கியரன் ரஸ் மீது சோதனைகளை மேற்கொண்டது, பின்னர் ஆர்டி படையெடுப்பாளர்களுடன். இந்தத் தொப்பிகள் தாய்நாட்டின் பாதுகாப்பு மற்றும் விடுதலையின் சதி சுற்றி குழுவாக தொடங்கும், வெளிப்படையாக தேசபக்தி உணர்வுகளை வர்ணம். மக்கள் நினைவகம் எதிரி-நாடோடிக்கு ஒரு பெயரை மட்டுமே தக்கவைக்கப்பட்டது - டாடர், ஆனால் ஆராய்ச்சியாளர்கள் டாடர் மட்டுமல்ல, பொலோவிஸ்கி இராணுவத் தலைவர்களுக்கும் பெயர்களின் பெயர்களிடையே ஆராய்ச்சியாளர்கள் காண்கிறார்கள். எபிமோனில், மக்களின் ஆவி கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆசை, சொந்த நாட்டிற்கான அன்பு மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு கடுமையான வெறுப்பை வெளிப்படுத்துதல், சக்திவாய்ந்த மற்றும் வெல்ல முடியாத நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள்-ஹீரோக்களின் வெற்றியைத் துதிப்பதை பாராட்டுகிறது. இந்த நேரத்தில், Ilya Muromets படங்களை பிரபலமான, Danube-SWAT, Alyosha Popovich, Dobryni Nikitich, Vasily Kazemirovich, Mikhail Danilovich மற்றும் பல ஹீரோக்கள்.

மாஸ்கோ மாநிலத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து தொடங்கி, வீர எபிசோடுகள் படிப்படியாக பின்னணியில் நகர்கின்றன, உடல்கள் மிகவும் பொருத்தமானவை (Vavilov மற்றும் Skomorokhi, பறவைகள்) மற்றும் அவர்களின் கடுமையான சமூக மோதல்களில் நையாண்டிக்கல் எப்ஸ் ஆகியவை உள்ளன. அவர்கள் ஒரு அமைதியான வாழ்க்கையில் ஹீரோக்களின் அனுபவங்களை விவரிக்கிறார்கள், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இளவரசர்களையும், படையினருக்கும் எதிராக எதிர்க்கின்றன, அவற்றின் பணி தங்கள் சொந்த குடும்பத்தினர் மற்றும் மரியாதை (சுக்மேன், டானிலோ லொனான்சின்) ஆகியவற்றின் பாதுகாப்பிற்கு குறைக்கப்பட்டுள்ளது. சமுதாயம் கேலி செய்யப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய வகையை எழுப்புகிறது - வரலாற்று பாடல்கள், 13 முதல் 19 நூற்றாண்டுகளில் இடம்பெற்றுள்ள குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளால் விவரிக்கப்படுகின்றன, அவை புலிகள் பற்றிய அறிவியல் மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட சிறப்பம்சமாக இல்லை, மற்றும் போர்களில் பல மக்கள் அல்லது ஒரு முழு இராணுவமும் போர்களில் செய்யப்படலாம்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யர்கள் படிப்படியாக ஒரு மொழிபெயர்ப்பு நைட்லி நாவலை வெளியே தள்ள தொடங்குகிறது, இதற்கிடையில் அவர்கள் பிரபலமான பிரபல பொழுதுபோக்காக இருக்கிறார்கள். பின்னர் காவிய நூல்களின் முதல் எழுதப்பட்ட retells தோன்றும்.

காவிய சுழற்சி. ரஷ்யாவில் உள்ள சிறப்பு வரலாற்று நிலைமைகளின் காரணமாக, ஒரு திடமான காவியத்திற்கு இது சாத்தியமில்லை, சிதறிய காவிய பாடல்கள் சுழற்சிகளுக்கு அல்லது ஒரு ஹீரோவைச் சுற்றியுள்ள அல்லது ஒரு ஹீரோவைச் சுற்றியுள்ளவை அல்லது அவை அணைக்கப்படும் பொதுவான பகுதிகளில் சேர்க்கப்படவில்லை. எல்லா ஆராய்ச்சியாளர்களாலும் ஏகமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படக்கூடிய காவியங்களின் வகைப்பாடு இல்லை, இருப்பினும், கியேவ், அல்லது "விளாடிமிரோவ்", நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோ சுழற்சிகள் ஆகியவற்றை ஒதுக்குவதற்கு வழக்கமாக இல்லை. அவர்களுக்கு கூடுதலாக, எந்த சுழற்சிகளிலும் பொருந்தாத எப்ஸ் உள்ளன.

கீவ் அல்லது "விளாடிமிரோவ்" சுழற்சி. இந்த புராணங்களில், போர் வீரர்கள் இளவரசர் விளாடிமிர் முற்றத்தில் சுற்றி செல்கிறார்கள். இளவரசர் தன்னை சுரண்டுவதில்லை, இருப்பினும், கீவ் - ஹீரோக்களை ஊக்குவிப்பதற்கான ஒரு மையம், தாய்நகரையும், எதிரிகளிடமிருந்து விசுவாசத்தையும் பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. V.ya.propp கியேவ் சுழற்சியின் பாடல்கள் - இந்த நிகழ்வில் கியேவ் பிராந்தியத்திற்கு மட்டுமே உள்ளூர் அல்ல, இதற்கு மாறாக, இந்த சுழற்சியின் காவியங்கள் கியேவ் ரஸ் முழுவதும் உருவாக்கப்பட்டன என்று நம்புகின்றன. காலப்போக்கில், விளாடிமிர் படத்தின் படத்தை மாற்றியது, பிரின்ஸ் ஆரம்பத்தில் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளருக்கு தெரியவில்லை, பல புராதனங்களில் அவர் ஒரு கோழைத்தனமாக இருந்தார், "இது பெரும்பாலும் வேண்டுமென்றே வேண்டுமென்றே வேண்டுமென்றே வேண்டுமென்றே வேண்டிக்கப்படுகிறது (Alyasha popovich மற்றும் tugarin, Ilya மற்றும் idolisch, சச்சரவு Ilya விளாடிமிர் மூலம்).

Novgorod சுழற்சி. எபிசனிஸ்ட்ஸ் தொடர்ச்சியான "Vladimirov" சுழற்சியில் இருந்து வேறுபடுகின்றது, இது ஆச்சரியமல்ல, நவ்கோரோட் டாடர் படையெடுப்பை ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை, பண்டைய ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய ஷாப்பிங் மையமாக இருந்தது. Novgorod காவியத்தின் ஹீரோக்கள் (Sadko, Vasily Buslaev) மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை.

மாஸ்கோ சுழற்சி. இந்த காவியங்களில், மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் மிக உயர்ந்த அடுக்குகளின் வாழ்க்கை பிரதிபலித்தது. Hoten bludovich பற்றி aponyonmis, டியூக் மற்றும் churil மாஸ்கோ மாநிலத்தின் எழுச்சியின் சகாப்தத்தின் பல விவரங்கள் உள்ளன: ஆடை, அறநெறி மற்றும் குடிமக்களின் நடத்தை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய காவியத்தை சேகரித்து வெளியிடுதல். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய காவிய பாடல்களின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆங்கிலேயர் ரிச்சர்ட் ஜேம்ஸ். . இருப்பினும், ஒரு பெரிய விஞ்ஞான முக்கியத்துவம் கொண்ட காவிய சேகரிப்பில் முதல் குறிப்பிடத்தக்க வேலை செய்யப்பட்டது cossack Kirshiy Danilov சுமார் 40-60 18 வி. சேகரிக்கப்பட்ட சேகரிப்பு 70 பாடல்களைக் கொண்டிருந்தது. முதன்முறையாக, ஒரு முழுமையற்ற பதிவு 1804 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவில் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது, பண்டைய ரஷ்ய கவிதைகள் என்று ஒரு நீண்ட காலமாக ரஷ்ய காவிய பாடல்களின் ஒரே கூட்டம் ஆகும்.

ரஷ்ய காவிய பாடல்களின் ஆய்வில் அடுத்த படி P.n.rybnikov. (1831-1885). இந்த நேரத்தில் இந்த நாட்டுப்புற வகை இறந்ததாக கருதப்பட்டாலும், ஓலோனெஸ் மாகாணத்தில் இன்னும் செயல்படுத்தப்பட்டதாக அவர் கண்டார். P.N. Rybnikov கண்டுபிடிப்பிற்கு நன்றி, அது காவிய காவிய ஆழத்தை படிக்க மட்டுமல்லாமல், அவரது மரணதண்டனை மற்றும் தங்களைத் தங்களைத் தாங்களே அறிந்திருக்க வேண்டும். P.N. Zhebnikov சேகரிக்கப்பட்ட பாடல்களின் கீழ் 1861-1867 ஆம் ஆண்டில் காவியத்தின் இறுதி வளைவு வெளியிடப்பட்டன. நான்கு தொகுதிகளில் 165 காவியத்தை கொண்டுள்ளது

அடுத்து A.F.Gilferding (1831-1872), P.V. Kireevsky (1808-1856), n.e.onchukova சேகரிப்புகளை தொடர்ந்து (1872-1942) மற்றும் மற்றவர்கள், சைபீரியாவின் நன்மையின்போது, \u200b\u200bசராசரியாக மற்றும் குறைந்த வோல்க் பிராந்தியத்தில், டான், டெரெக் மற்றும் யூரால்ஸ் (மத்திய மற்றும் தெற்கு பிராந்தியங்களில், காவியத்தில் மிகவும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது சிறு அளவுகள்).

ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் நாட்டுப்புறமுனை. ஒரு முழு கலை நிகழ்வாக முதல் முறையாக ரஷ்ய EPOS ஐ புரிந்து கொள்வதற்கும் ரஷ்ய வரலாற்றின் போக்குடன் அதன் உறவை புரிந்துகொள்வதற்கும், K.F. Kalajdovich முயற்சித்தேன் (1792-1832) Collegen க்கு முன்னுரை, கிர்செம் டானிலோவ் (1818) சேகரித்த இரண்டாவது பதிப்பின் பண்டைய ரஷ்ய கவிதைகள்.

"புராணப் பள்ளியின்" பிரதிநிதிகளின்படி, எந்த F.I. Buslaev சொந்தமானது (1818-1897), A.N. Afanasyev (1826-1871), O.F. மில்லர் (1826-1889), காவிய பாடல்கள் மேலும் பண்டைய தொன்மங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட விடயத்தை விட அதிகமாக இருந்தன. இந்த பாடல்களின் அடிப்படையில், பள்ளி பிரதிநிதிகள் பழமையான மக்கள் தொன்மங்களை மறுகட்டமைக்க முயன்றனர்.

விஞ்ஞானிகள், "ஒப்பீடுகள்", அதில் - g.n.potanin (1835-1920) மற்றும் a.n.veselovsky (1838-1906), ஒரு கூடுதல் வரலாற்று நிகழ்வுடன் காவியமாக கருதப்படுகிறது. அவர்களுடைய தோற்றத்திற்குப் பிறகு சதி என்று வாதிட்டனர் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர், மாற்றியமைக்கப்பட்டு, செறிவூட்டப்பட்டனர்.

"வரலாற்று பள்ளி" V.F. மில்லர் (1848-1913) பிரதிநிதி காவிய மற்றும் வரலாற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பை ஆய்வு செய்தார். அவரது கருத்தில், வரலாற்று நிகழ்வுகள் காவியத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டன, இதனால் EpoS ஒரு வகையான வாய்வழி நாளாகமடைகிறது.

ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் நாட்டுப்புறத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் V.ya.propp ஆல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது (1895-1970). அவர்களின் புதுமையான படைப்புகளில், அவர் வரலாற்று அணுகுமுறையை ஒருங்கிணைப்புடன் (மேற்கத்திய கட்டமைப்பு வல்லுநர்கள், குறிப்பாக கே. லெவி-ஸ்க்ரோஸ் (ஆர். 1909), அவரை விஞ்ஞான முறையின் உயரத்தை அழைத்தார், இதற்கு எதிராக வி.பீ.பப்ப் திடீரென எதிர்த்தார் ).

கலை மற்றும் இலக்கியம் உள்ள காவிய கதைகள் மற்றும் ஹீரோக்கள். ஏற்கனவே Kirsi Danilov சேகரிப்பு வெளியீடு பின்னர், பெயரிடப்பட்ட அடுக்குகள் மற்றும் ஹீரோக்கள் நவீன ரஷியன் கலாச்சாரம் உலகில் உறுதியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய காவியங்களுடன் பழக்கவழக்கங்களின் தடயங்கள், கவிதை ஏ.எஸ்.எஸ். புஷ்கின் ரஸ்லான் மற்றும் லுட்மிலா மற்றும் கவிதை பாலாடுகளில் ஏ.கே. டால்ஸ்டோவில் பார்க்க கடினமாக இல்லை.

Multifaceted பிரதிபலிப்பு ரஷியன் epics மற்றும் இசை படங்களை பெற்றது. இசையமைப்பாளர் A.P. Borodin (1833-1887) Opera Fars Bogatyri (1867), மற்றும் அவரது 2 வது சிம்பொனி (1876) பெயரை வழங்கினார், அவர் Bogatyrs epos மற்றும் அவரது காதல் படங்களை பயன்படுத்தி.

உதவி A.P. Borodina "மைட்டி Kuchka" (இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் இசை விமர்சகர்கள் இணைப்பதன்) N.A. rimsky-korsakov (1844-1908) இரண்டு முறை நோவ்கோரோட் "பணக்கார விருந்தினர்" படத்தை முறையிட்டார். முதலில், அவர் சத்கோ (1867) ஒரு சிம்போனி இசை படத்தை உருவாக்கினார், பின்னர் 1896 ஆம் ஆண்டில், அதே ஓபரா. 1914 ஆம் ஆண்டில் இந்த ஓபராவின் நாடக உற்பத்தி கலைஞர் I.y.bibin (1876-1942) வரையப்பட்டதாக குறிப்பிடத்தக்கது.

Vmvasnetsov (1848-1926) முக்கியமாக படத்தில் பொது மக்களுக்கு அறியப்படுகிறது, இது ரஷ்ய வீர காவியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இடங்கள், குறுக்குவழிகளில் (1882) மற்றும் ஹீரோக்கள் (1898) உரிமைகள் கேன்வாஸை பெயரிடுவதற்கு போதுமானதாகும் .

M.a.vrubel (1856-1910) காவிய கதைகள் முறையிட்டது. அலங்கார பேனல்கள் மைகுலா Selyaninovich (1896) மற்றும் Bogatyr (1898) தங்கள் சொந்த வழியில் இந்த நடத்துகிறது, அது நல்ல பழக்கமான படங்களை தெரிகிறது.

ஹீரோக்கள் மற்றும் அடுக்குகள் ஆகியவை சினிமாவிற்கு விலையுயர்ந்த பொருள். உதாரணமாக, இயக்குனரான Alptushko (1900-1973) Sadko (1952), இசையமைப்பாளர் V.ya.shebalin எழுதிய அசல் இசை, ஓரளவு இசை வடிவமைப்பில் NA Rimsky-Korsakov இன் கிளாசிக்கல் இசை பயன்படுத்தி, அவர்களின் நேரத்தின் மிகவும் பொழுதுபோக்கு படங்களில் ஒன்றாகும். அதே இயக்குனரான Ilya Muromets (1956) மற்ற திரைப்படம் ஸ்டீரியோ ஒலியுடன் முதல் சோவியத் அகலத்திரை படமாக மாறியது. பலவந்த இயக்குனர் V.V. Kurchevsky (1928-1997) மிகவும் பிரபலமான ரஷியன் புராணங்களின் பெருக்கல் பதிப்பை உருவாக்கியது, அவரது வேலை Sadko ரிச் (1975) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

"நேரம் ஆண்டுகள் கதை." முக்கிய கருத்துக்கள் மற்றும் காலக்கெடு எழுத்துக்களின் வகைகள்

"நேரம் ஆண்டுகள் கதை." XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். (1113 ஆம் ஆண்டு முதல் 1113) "ஆரம்பகாலமாக" மோன்க் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் நெஸ்டார் மூலம் மறுவேலை கொண்டிருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. விஞ்ஞானத்தில் உள்ள நெஸ்டர்ஸின் வேலை, அதன் விரிவான தலைப்பின் முதல் சொற்களில் "பைஜோன் ஆண்டுகள்" என்ற பெயரில் பெற்றது: "காலத்தின் கதை (கடந்த காலம்), ஒரு சிப்பாய் இருப்பது, ரஷ்ய நிலப்பகுதி சென்றது, கியேவில் ஆரம்பிக்கப்பட்டது இளவரசர்களின் முதல், மற்றும் ரஷ்ய நிலப்பகுதி மாறிவிட்டது. "

நெஸ்டர் ஒரு பரந்த வரலாற்று கண்ணோட்டம் மற்றும் பெரிய இலக்கிய திறமையின் ஒரு எழுத்தாளர் ஆவார்: "ஆண்டின் சாம்பியன்களின் கதைகள்" வேலை செய்வதற்கு முன்பே, "வாழ்க்கை போரிஸ் மற்றும் க்ளை" மற்றும் "ஃபோடோசியா பெஹெர்ஸ்க் ஆஃப் லைஃப்" ஆகியவற்றை எழுதினார். "Bygone ஆண்டுகளில்", நெஸ்டர் ஒரு பெரிய பணியை வைத்து: XI-XII பல நூற்றாண்டுகளாக நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு விவகாரம் மூலம் "ஆரம்ப வளைகுடா", அவர் இருந்த சமகாலத்தான், ஆனால் கதையை மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம் "ஆரம்ப வளைவு" ரஷ்யாவின் பழமையான வரலாற்றைப் பற்றி - "அங்கு நான் ரஷ்ய நிலத்தை எங்கு சென்றேன்."

உலக வரலாற்றின் உலகில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை நெஸ்டார் அறிமுகப்படுத்துகிறது. நோவாவின் மகன்களுக்கிடையிலான நிலப்பகுதியில் விவிலிய புராணத்தை விளக்குவதன் மூலம் அவர் தனது காலக்கிரமத்தைத் தொடங்குகிறார். உலகம் முழுவதிலும் உள்ள மக்களின் நீண்ட பட்டியலுக்கு வழிவகுத்தது ("குரோனிக்கல் ஜோர்ஜ் அமார்டோல்" இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது), நெஸ்டர் இந்த பட்டியலில் உள்ள SLavs பற்றி குறிப்பிடுகிறார்; உரை மற்றொரு இடத்தில், Norika மூலம் அடையாளம் - டான்யூப் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள ரோம சாம்ராஜ்ஜியத்தின் மாகாணங்களில் ஒரு குடியிருப்பாளர்கள் அடையாளம். கியேவ் நகரத்தின் நிலப்பகுதியில் "சாந்தமான மற்றும் அமைதியான தனிபயன்" பற்றி குறிப்பாக "சாமுவேல் மற்றும் அமைதியான தனிபயன்" பாலியாவில் உள்ள பழங்குடியினரைப் பற்றி குறிப்பாக பிரஸ்டார் பழக்கவழக்கங்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர். எழுந்தது. Nestorus Niestorus Nikon இன் வரங்க்சியன் புராணத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது: Varanteys Askold மற்றும் மான் "முதன்மை வளைவில்" குறிப்பிட்டுள்ளார் Rurik ("பழங்குடி அல்ல" தவிர), மற்றும் அவர்கள் போது பைசண்டியம் பிரச்சாரம் காரணமாக பேரரசர் மைகேல். ஆவணங்களின் படி (கிரேக்கர்களுடனான ஒப்பந்தங்களின் நூல்கள்) ஓலெக் இகோர் ஆளுநர் அல்ல, ஆனால் ஒரு சுயாதீனமான இளவரசன், நெஸ்டர் ஒரு பதிப்பில் ஓலெக் ரூரிக் உறவினராக இருக்கிறார், இது இகோர் ஆண்டுகளில் தொடர்பு கொண்டிருந்தது.

அதே நேரத்தில், நெஸ்டர்ஸில் சில புதியவற்றை (ஆரம்பகால வளைவுடன் ஒப்பீட்டளவில் கொண்டுள்ளார்) மக்கள் வரலாற்று புராணங்களுடன், ஓல்கேநெஸ்ஸ்கி உடன் இளைஞர்களின் போட்டியைப் பற்றிய கதைகள் போன்ற கதைகள் போன்றவை. Bogatira மற்றும் Belgorod Pechenegs முற்றுகை பற்றி (அவர்கள் பற்றி பேசும் பற்றி பேசும் பற்றி).

எனவே, இது nermer "கதை பல ஆண்டுகள்" இது அதன் பரந்த வரலாற்று மேற்பார்வை, உலக வரலாற்று உண்மைகளை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும், இது பின்னணிக்கு எதிராக, Slavs வரலாறு பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் - மேலும் - ரஷ்யா வரலாறு. இது நார்மன் இளவரசனின் "வடிவமைக்கப்பட்ட" இருந்து ரஷ்ய இளவரசன் வம்சத்தின் தோற்றத்தை வலுப்படுத்தி வலியுறுத்துகிறது மற்றும் அதிகரிக்கிறது. ரஷ்யாவின் மாநில சாதனத்தின் இலட்சியத்தை நெஸ்டர்ஸர் ஒரு செயலில் ஈடுபட்டுள்ளார், யரோஸ்லாவ் ஞானத்தால் பிரகடனம் செய்தார்: அனைத்து இளவரசர்களும் சகோதரர்களாக இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் பிரசவத்தில் மூத்தவர்களுக்கு சமர்ப்பிக்க வேண்டும் மற்றும் கியேவ் கிராண்ட் இரட்டை அட்டவணையை ஆக்கிரமித்தனர்.

மாநில பார்வைக்கு நன்றி, நெஸ்டர்ஸின் எல்லைகள் மற்றும் இலக்கிய திறமை ஆகியவற்றின் அட்சரேகை, "ரஷியன், வரலாற்றின் உண்மைகளின் கூட்டம் அல்ல, அழுத்தி தொடர்பான ஒரு வரலாற்று மற்றும் பத்திரிகையின் அமைப்பு அல்ல ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் இடைவிடாத பணிகளை, மற்றும் முழு, இலக்கியத்தின் வரலாறு பற்றிய வரலாறு ".

நம்பியபடி, "பல ஆண்டுகளின் கதை" முதல் பதிப்பு எங்களை எட்டவில்லை. இரண்டாவது பதிப்பானது 1117 ஆம் ஆண்டில் Vestubitssky மடாலயம் (கீவ்) சில்வெஸ்டர் மற்றும் மூன்றாவது பதிப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் 1117 ஆம் ஆண்டில் தொகுக்கப்பட்டன, மற்றும் பிரின்ஸ் மஸ்டில்வி Vladimirovich கட்டளையில் 1118 இல் தொகுக்கப்பட்டன. இரண்டாவது பதிப்பில், "பல ஆண்டுகளின் கதையின் கதையின் இறுதி பகுதி" மறுசுழற்சி செய்யப்பட்டது; இந்த பதிப்பானது 1377 ஆம் ஆண்டின் Lavrentiev நாளாகவும், பிற பிற்பாடு நாளாகவும் ஒரு பகுதியாக எட்டியது. மூன்றாவது தலையங்கம் அலுவலகம், பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துப்படி, ஐபாட்டீவ் குரோனிக்கில் வழங்கப்படுகிறது, இது மூத்த பட்டியலில் Ipatievsky ஆகும் - இது XV நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் செல்கிறது.

கலவை "பைக் கோன்களின் கதை". இப்போது நாம் லவ்ரெண்டியேவ் மற்றும் Radziviloviksky நாளாகிப்புகளில் எங்களுக்கு முன்னால் தோன்றும்.

அறிமுகப் பகுதியிலுள்ள ஒரு மனிதர், ஹாம் மற்றும் ஜெயேட்டின் மகன்களுக்கிடையில் பூமியின் பிரிவின் மீது ஒரு விவிலிய புராணக் கதை - மற்றும் பாபிலோனிய தூணின் புராணக்கதை, 72 பேர் மீது "ஒற்றை வகையான" பிரிவினைக்கு வழிவகுக்கும் இதில் அதன் சொந்த மொழி உள்ளது. "மொழி (மக்கள் (மக்கள்) Slovesque" இருந்து "மொழி (மக்கள்) slovesque" இருந்து, smavic பழங்குடியினர் வரலாறு மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி வசித்து வரும் ஸ்லேவ்ஸ் பற்றி மேலும் தெரிவித்தனர். படிப்படியாக, அவர்களின் கதையின் பொருள் குறுகலானது, காலக்கிரமத்தின் வரலாற்றில் காலக்கெடு கவனம் செலுத்துகிறது, கியேவின் தோற்றத்தை பற்றி கூறுகிறது. புராதன காலங்களைப் பற்றி பேசுகையில், கீவ் பொலன்னா காஜாரின் டானுட்டின்களாக இருந்தபோது, \u200b\u200bபெருமை கொண்ட "பல ஆண்டுகளாக" என்று குறிப்பிடுகையில், அது விதிக்கப்பட்டதைப் போலவே, ஹாசாரர்கள் கியேவ் இளவரசர்களால் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

852-ல் இருந்து "பல ஆண்டுகளாக பல ஆண்டுகளாக" தொடங்கும் ஆண்டுகளின் சரியான அறிகுறிகள், காலோனியலர் கூற்றுக்கள், ரஷ்யா கிரேக்க நாளாகிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: இந்த ஆண்டு, கியேவ் பிரபுக்கள் கூறுகையில் கான்ஸ்டன்டினோபிளை தாக்கியது. காலவரிசை அறிக்கை உடனடியாக கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது - ஒருவரிடமிருந்து மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வில் கடந்து வந்த ஆண்டுகளின் கவுண்டவுன். "இறப்பு Yaroslavl Svyatopolch" (I.E. 1054 முதல் 1113 வரை) இருந்து ஆண்டுகளின் கணக்கீடு கணக்கீடு முடிவடைகிறது, இதில் இருந்து XII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தத்திற்கு முன்னர் "பங்களிப்பு ஆண்டுகளின் கதை" தயாரிக்க முடியாது.

அடுத்து, IX நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளால் எழுதப்பட்ட நாளாகமம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. - "Variagov's Vative", Byzantium Askold மற்றும் Dira பிரச்சாரம், கியேவ் ஆலேக் வெற்றி. ஸ்லாவிக் டிப்ளோமாவின் தோற்றத்தின் தோற்றத்தில் சேர்க்கப்பட்ட புராணக் கதை ஸ்லோவேனிய மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளின் அடையாளத்தின் அறிக்கையின் மூலம் "பைக்ங்கோன் ஆண்டுகளின் கதை" என்ற பொதுவான கருத்துக்களுக்கு முக்கியமானது - மத்தியில் Polyan இடத்தின் மற்றொரு நினைவூட்டல் ஸ்லாவிக் மக்கள் மற்றும் உலகின் மக்கள் மத்தியில் Slavs.

அடுத்தடுத்து குரோனிக்கல் கட்டுரைகளில், ஓலெக் ஆட்சி. கிறித்துவக்காரர் பிரின்ஸ் பற்றிய பைசண்டியம் மற்றும் நாட்டுப்புற புராணங்களுடனான தனது ஒப்பந்தங்களின் நூல்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: சார்கிராட் அவரை பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய கதை, கண்கவர் எபிசோட்களுடன், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நாட்டுப்புற இயல்பு (oleg , "வெற்றியைக் காட்டும்" கான்ஸ்டன்டினோப்பின் வாயில்களில் தங்கள் கேடயத்தை மறைக்கிறது). ஓலெக் இறந்த ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட புராணமும் உள்ளது. வோல்க்ஹெவ் இளவரசர் மரணத்தை அவரது அன்பான குதிரையிலிருந்து கணித்துள்ளார். ஓலெக் முடிவு செய்தார்: "நிக்கோலி ஹை மீது அதே தான், நான் அவரை விட அதிகமாக பார்க்கவில்லை." இருப்பினும், குதிரை ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதாக அவர் கற்றுக்கொள்கிறார். ஓலெக் ஒரு தவறான கணிப்பில் சிரித்தார், குதிரையின் எலும்பைப் பார்க்க விரும்பினார். ஆனால் இளவரசர் குதிரையின் "நெற்றியில்" (மண்டை ஓடு) தனது கால்களைத் திருப்பினார் போது, \u200b\u200bஅவர் பாம்பு "அடையாளம்" "அவரது நெற்றியில் இருந்து" அவர் இறந்தார், அவர் இறந்தார் மற்றும் இறந்தார் otvayn இருந்தது. குரோனிக்கல் எபிசோட், நாம் அறிந்தவுடன், பாலாடுகளின் A. S. புஷ்கின் என்ற அடிப்படையில் "ஓலெக் பொருள் பற்றி பாடல்".

இந்த பாரம்பரியம் "குரோனிக்கல் ஜோர்ஜ் அமார்டோல்" இலிருந்து நீண்டகால வெளியேற்றத்தால் சேர்ந்து வருகிறது; Byzantine Chronicle இன் இணைப்பு அவர்கள் சில நேரங்களில் பேகன் ஞானமுள்ள மனிதர்களின் திங்ஸ் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்களைத் திருப்பிக் கொண்டிருப்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், ஆகையால், ஓலெக் மரணத்தின் அறிமுகம் கிரிஸ்துவர் கிறித்துவத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவதில்லை.

கியேவ் "மேஜை" இகோரில் உள்ள ஓலெக், ருரிகனின் மகனைக் கருத்தில் கொண்டார். பைசண்டியம் மீது IGOR இன் இரண்டு பிரச்சாரங்கள் அறிக்கை மற்றும் ஒப்பந்தத்தின் உரை மூலம் ரஷ்ய இளவரசன் மூலம் ரஷ்ய இளவரசன்: ரோமன், கோன்ஸ்டாண்டின் மற்றும் ஸ்டீபன் ஆகியோருடன் ரஷ்ய இளவரசன் முடிவு செய்தது. இகோர் மரணம் எதிர்பாராத மற்றும் Inglorious இருந்தது: அணியின் ஆலோசனையின் மீது, அவர் டானின் தொகுப்பிற்கான ரிட்ஜ் நிலத்திற்கு சென்றார் (வழக்கமாக ஒரு அஞ்சலி அவரது கவர்னர் சஸ்பென்ட் மூலம் சேகரிக்கப்பட்டது). மீண்டும் வழியில், இளவரசர் திடீரென்று அவரது வீரர்களை முறையிட்டார்: "நாங்கள் திவிக்கு அஞ்சலி கொண்டுவருவோம், நான் பொறாமைப்படுகிறேன், மேலும் அதைப் போலவே இருக்கிறேன்." துரதிருஷ்டவசமாக, "ஓநாய் ஒரு ஓநாய் (ஓநாய் ஏதோ ஒன்று இருந்தால்) செம்மறி, பின்னர் அது ஒரு மந்தை அதை எடுத்து இல்லை, அது அவரை கொல்ல முடியாது, அது அவரை கொல்ல முடியாது மற்றும் CE: அவர்கள் அவரை கொல்ல வேண்டாம், நீங்கள் அவரை கொல்ல மாட்டேன். ஆனால் இகோர் டிரவ்லனின் எச்சரிக்கையைத் திரும்பப் பெறவில்லை, அவர்களால் கொல்லப்பட்டனர்.

மிகவும் சுருக்கமான குரோனிக்கில் இகோர் மரணம் பற்றிய கதை; ஆனால் மக்களின் நினைவில், ஈ.ஜி.ஆர்.ஓ.யின் விதவை விதவைகளான ஓல்கா தனது கணவரின் கொலைக்கான மரங்களை எவ்வாறு அகற்றினார் என்பதைப் பற்றி புனைவுகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. எடிபோலிஸின் மரபுகள் காலக்கெடுப்பாளரால் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் 945 ஆம் ஆண்டில் "பர்கோன் ஆண்டுகளில்" படத்தில் வாசிக்கப்படுகின்றன

கொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, இகோர் டிரைவூன் தங்கள் இளவரசர் மாலாவை திருமணம் செய்து கொள்ள ஒரு முன்மொழிவுடன் ஓல்கா தூதுவர்களிடம் கியேவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். ஓல்கா அவர் தூதரகங்களின் வார்த்தைகள் "லுபா" என்ற வார்த்தையாக நடித்ததாகவும், அடுத்த நாளாகவும் இருந்தார் என்றும், காலில் சவாரி செய்வதற்கும் அல்ல, ஆனால் மிகவும் அசாதாரணமான வழி: இளவரசியின் உத்தரவின் பேரில், கியோவான்களைக் கொண்டு வர வேண்டும் லேடியாவில் இளவரசரின் முற்றத்தில். அதே நேரத்தில், ஓல்கா ஆர்டர்கள் அவரது டெர்மே ஆழமான குழிக்கு அருகில் தோண்டியெடுக்க வேண்டும். மரங்களின் வெற்றி (அவர்கள் தரையில் உட்கார்ந்து "பெருமை" உட்கார்ந்து, வரலாற்றாளரை வலியுறுத்துகிறார்) சுதேச உச்சரிப்புக்கு பங்களித்தனர், ஓல்கா குழிக்குள் ரூட் உடன் சேர்ந்து அவர்களை விடுவிப்பதற்காக ஓல்கா உத்தரவிட்டார். அவரது விளிம்பில் சென்று, ஒரு கிரின் கொண்ட இளவரசி கேட்டார்: "நீங்கள் கௌரவிக்கிறீர்களா?". "நாங்கள் வனப்பகுதி (மோசமாக) இகோர் மரணம்," என பதிலளித்தனர். ஓல்கா அவர்களை குழியில் உயிருடன் தூங்குவதற்கு உத்தரவிட்டார்.

உன்னதமான சிகிச்சையளிக்கப்பட்ட "கணவர்கள்" கொண்ட இரண்டாவது தூதரகம், ஓல்கா குளியல் எரிக்க உத்தரவிட்டார், அங்கு தூதர்கள் "பெர்சிங்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இறுதியாக, ஓல்கா ட்ரெவ்லன், ஓல்காவை நோக்கி அனுப்பினார், அதனால் மாலா தலைநகரான மாலியாவிற்கு அறிமுகப்படுத்தி, ட்ரிஸென்ஸ் போது கொல்ல உத்தரவிட்டார் - இகோர் கல்லறையில் ஒரு நினைவு விருந்து.

ஓல்காஸுடன் மூன்று முறை பழக்கவழக்கங்களைப் பொறுத்தவரை, புராணங்களின் குறியீட்டு அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்திய புராணங்களின் கவனத்துடன் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்: ஒவ்வொரு பழிவாங்கும் பேகன் அடக்கம் சடங்கின் கூறுகளில் ஒன்றுக்கு ஒத்திருக்கிறது. அந்த நேரத்தில் பழக்கவழக்கங்களின் படி, இறந்த மனிதர்கள் புதைக்கப்பட்டனர், ரூட் போடுகிறார்கள்; இறந்தவர்களுக்கு, அவர்கள் ஒரு குளியல் தயார், பின்னர் அவரது சடலம் எரித்தனர், அறக்கட்டளை இராணுவ விளையாட்டுகள் சேர்ந்து அடக்கம் நாளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

மூன்று இடங்களைப் பற்றி இந்த கதை ஓல்கா ஏற்கனவே "முதன்மை வளைவில்" படத்தில் படிக்கப்பட்டது. "பர்கோன் ஆண்டுகளின் கதை", மற்றொரு புராணத்தை உருவாக்கியது - இளவரசி நான்காவது பழிவாங்குவது பற்றி.

ட்ரூஜினா டிரைவாவை குறுக்கிடுவதன் மூலம், ஓல்காவைத் தவிர்த்து, மூலதனத்திற்கு அவற்றை எடுக்க முடியவில்லை - நகரம் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பின்னர் இளவரசி மீண்டும் தந்திரங்களை நாடினார். அவர் ஒருமுறை தங்கள் கனரக அஞ்சலி செலுத்த போவதில்லை என்று உறுதியளித்தார், அவர் ஒரு முறை இகோர் ஒரு முறை, ஆனால் ஒரு புறக்கணிப்பு மீட்பு கேட்கிறார்: மூன்று sparrows மற்றும் வீட்டில் இருந்து மூன்று புறாக்கள். மீண்டும் மீண்டும் ஓல்காலகன் olga இன் நயவஞ்சகத்தை யூகிக்கவில்லை, உடனடியாக அவளுக்கு தேவையான அஞ்சலி அனுப்பினார். பின்னர் ஓல்கா வாரியர்ஸ் அவரது பொருட்டு பறவைகள் பறவைகள் பறவைகள் "Cerr" (வறுக்கப்பட்ட கிளட்ச், உலர்ந்த ruts) மற்றும் அவர்கள் போகட்டும். பறவைகள் தங்கள் கூந்தல்களில் பறந்து சென்றன, விரைவில் முழு நகரமும் நெருப்பினால் மூடப்பட்டன. விமானத்தை தப்பிக்க முயன்ற மக்கள் ஓல்கா வாரியர்ஸ் மூலம் கைப்பற்றப்பட்டனர். எனவே, புராணத்தின் படி, இளவரசி தனது கணவரின் மரணத்திற்கு ஏற்றது.

மேலும், olga tsargrad வருகை மூலம் நாளாகமம் விவரிக்கப்படுகிறது. ஓல்கா உண்மையில் 957 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டன்டினோபிலுக்கு வந்தார், மேலும் பேரரசர் கொன்ஸ்டாண்டின் பைக்ரௌரோகனோவால் ஏற்றுக்கொண்டார். எனினும், கதை முற்றிலும் புகழ்பெற்றது, அவர் "மாறியது" (மாறியது) பேரரசர்: அவரை பொறுத்தவரை, ஓல்கா கான்ஸ்டன்டினோபில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மற்றும் கொன்ஸ்டாண்டின் அவரது தந்தை இருந்தது. பேரரசர் தன் மனைவியாக மாறியபோது, \u200b\u200bஓல்கா எதிர்த்தார்: "என்ன வகையான புயல்கள் உடம்பு சரியில்லை, என்னை நானே கடந்து ஒரு ஆடை நெய்யானா?"

மகன் இகோர் வரலாற்றையாளரை உற்சாகமாக சித்தரிக்கிறார் - Svyatoslav, அவரது போராளி, ஒரு நைட் நேர்காணல் (அவர் நிச்சயமாக முன்கூட்டியே தனது எதிரிகளை எச்சரித்தார்: "நான் உன்னை விரும்புகிறேன்"), அன்றாட வாழ்வில் unpretentious. க்யன்டோனியாவிற்கான SvyatoSlav பிரச்சாரங்களைப் பற்றி குரோனிக்கல் கூறுகிறார்: அவர் கிட்டத்தட்ட கான்ஸ்டன்டினோப்பை அடைந்தார், மேலும் பால்கன் நாடுகளை வென்றார், பால்கன் நாடுகளை வென்றார், டானுவிற்கு தங்கள் மூலதனத்தை நகர்த்தினார், "ஒரு சேரெதா பூமி உள்ளது", அங்கு அனைத்து நன்மைகள் பறந்துவிட்டன. - விலையுயர்ந்த உலோகங்கள், விலையுயர்ந்த துணிகள், மது, குதிரைகள் மற்றும் அடிமைகள். ஆனால் SvyatoSlav திட்டங்கள் உண்மை வர விதிக்கப்படவில்லை: அவர் இறந்தார், dnieper tresholds மணிக்கு பதுங்கியிருக்கும் pechenegs தாக்கியதால்.

அவரது மகன்களுக்கு இடையில் ஸ்வியடோஸ்லோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு - ஓலெக், யரோபோல்க் மற்றும் விளாடிமிர் - சிவில் போராட்டம் வெடித்தது. விளாடிமிர் அதை வென்றார், அவர் 980 ல் ரஷ்யாவின் ஒரு துரத்தப்பட்ட ஆட்சியாளராக ஆனார்.

விளாடிமிர் இளவரசிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "பங்களாக ஆண்டுகளில்", ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் தலைப்பு ஒரு பெரிய இடம். குரோனிக்கலில், "தத்துவஞானியின் பேச்சு" என்று அழைக்கப்படுவது, கிரேக்க மிஷனரி விளாடிமிர் ஆகிவிட்டார், அவருடன் கிரிஸ்துவர் தத்தெடுக்க இளவரசனை நம்பியிருந்தார். "தத்துவஞானியின் பேச்சு" பழைய ரஷ்ய வாசகருக்கு ஒரு பெரும் தகவல்தொடர்பு மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது - முழு "புனித கதை" இதில் சுருக்கமாக இருந்தது, மேலும் கிறிஸ்தவ மதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் அறிவிக்கப்பட்டன.

Vladimir என்ற பெயரில் பல்வேறு நாட்டுப்புற புராணங்களும் குழுவாக இருந்தன. இளவரசர், அவரது நெரிசலான Piras, இந்த இளவரசனின் காலங்களில் வாழ்ந்த தெளிவற்ற ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களின் சுரண்டல்களைப் பற்றி அவர்கள் பெருமளவில் அழைக்கப்பட்டனர். Pechenezhsky பணக்காரர் மீது ஹோட்டல்-லெதர்ஹெட் அல்லது பழைய மனிதன் பற்றி, அவரது ஞானம் பெல்கோரோட் நகரம், Pechenegs முற்றுகை இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட. இந்த புனைவுகள் இன்னும் கீழே போகும்.

1015 ல் விளாடிமிர் மரணம் பின்னர், ஒரு சிவில் போராட்டம் மீண்டும் தனது மகன்களுக்கு இடையே வெடித்தது. Svyatopolk - Yaropolk மகன் மற்றும் அவரது சகோதரர் அழித்து விளாடிமிர், அவரது சகோதரர் அழித்து, அவரது சுருக்கமான சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளை கொலை. Yaroslav Vladimirovich இன் போராட்டத்தின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான கதை, கடந்த மற்றும் கொடூரமான தெய்வீக தண்டனையை ஒரு இராணுவத் தோல்வியுடன் முடிவடைந்த Svyatopolk உடன், சண்டிகோக் போரில் உடைக்கப்படும் போது. அவர் "தாக்குதலை" என்று முறையிட்டார், "மற்றும் அவரது வெடிப்பு எலும்பு அவரது, கோனி சீசர் அல்ல." Svyatopolk தொடர்ந்து குதிகால் தொடரும் தெரிகிறது, அவர் தனது நீட்சிகளை எடுத்து தனது வீரர்கள் காயப்படுத்துகிறது. "கடவுளின் கோபம்", Svyatopolk போலந்து மற்றும் செக் குடியரசு இடையே "பாலைவன" (ஒரு குருட்டு, முடிக்கப்படாத இடத்தில்) இறந்தார், மற்றும் அவரது கல்லறை இருந்து, "வருகிறது ... ஸ்மிரா". Svyatopolka கொடூரமான மரணம் ரஷியன் இளவரசர்கள் ஒரு எச்சரிக்கையாக பணியாற்ற வேண்டும் என்று வலியுறுத்த வழக்கு பெறுகிறது, ஆனால் ரஷியன் இளவரசர்கள் ஒரு எச்சரிக்கையாக பணியாற்ற வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது. இந்த யோசனை காலக்கெடு பக்கங்களின் பக்கங்களில் இருந்து ஒலிக்கிறது: யரோஸ்லாவாவின் மரணத்தின் கதையில், 70 களில் அவரது மகன்களின் மத்தியில் துண்டுகள் பற்றிய விளக்கத்தில். XI நூற்றாண்டு, மற்றும் Terboorovsky இளவரசர் வாஸில்கா குருட்டு பற்றிய கதை அவரது இரத்த சகோதரர்கள் - டேவிட் மற்றும் Svyatopolk.

1037 ஆம் ஆண்டில், யரோஸ்லாவாவின் கட்டுமான நடவடிக்கைகளில் (குறிப்பாக, கியேவில் உள்ள புகழ்பெற்ற சோபியா கதீட்ரல், கோட்டை சுவாரஸ்யமான தங்க வாயில்களில் உள்ள புகழ்பெற்ற சோபியா கதீட்ரல் பற்றிய புக்மார்க்கில்) மற்றும் அவரது புத்தகம் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது: இளவரசர் "புத்திசாலித்தனமான புத்தகங்கள் மற்றும் வாசிக்க ) பெரும்பாலும் கொதிகலன்கள் மற்றும் கீழே. " அவரது பொருட்டு படி, பல எழுத்துக்கள் கிரேக்க மொழியில் இருந்து புத்தகங்கள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "ஸ்லோவேனியன் (I.E. ரஷியன்) கடிதம்." ஒரு கட்டுரை 1054 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கட்டுரை முக்கியமானது. யரோஸ்லாவாவின் மரணச் சான்றிதழ் உலகில் வாழ்வதற்காக தனது மகன்களை அழைத்தது, "அவரது மற்றும் தாத்தாவின் தாத்தா", "அவர்களின் பெரிய வேலை" என்று கண்டறிந்தது கியேவ் இளவரசியில் மூத்தவருக்கு கீழ்ப்படியுங்கள்.

கதைகள் மற்றும் அறிக்கைகளுடன் மாற்றியமைக்கப்படும் வானிலை பதிவுகள், கதைகள் மற்றும் அறிக்கைகளுடன் மாற்றுங்கள், மற்ற நேரங்களில் ரஷ்யாவின் அரசியல் வரலாற்றில் மட்டுமே மறைமுகமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, உண்மையில், உண்மையில், குரோனிக்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். எனவே, கட்டுரை 1051 இல், கியேவ்-பெஷெர்ஸ்க் மடாலயத்தின் அடித்தளத்தைப் பற்றி ஒரு நீண்ட கதை உள்ளது. இந்த தலைப்பில் "பல வருடங்கள்" என்ற தலைப்பில் தொடரும்: மேலும் 1074 ஆம் ஆண்டில், ஃபோடோசியாவின் இந்த மடாலயத்தின் ஹெகூமனின் மரணம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஃபோடோசியாவின் மடாலயத்தில் இயக்கம் வாழ்க்கையின் எபிசோட்கள் தன்னை மற்றும் பிற மாற்றங்கள் வழங்கப்படுகின்றன ; பிரிவு 1091 ஃபோடோசியாவின் நினைவுச்சின்னங்களின் பரிமாற்றத்தை விவரிக்கிறது மற்றும் செயிண்ட் பாராட்டுக்கு வழங்கப்படுகிறது. 268 ஆம் ஆண்டில், Polovtsy படையெடுப்பு தொடர்பாக, ரஷ்ய பூமியின் பேரழிவுகளின் காரணங்களைப் பற்றி அதிகாரம் பேசுகிறது மற்றும் வாசனைக்கு தெய்வீக கரியின் "ஒருங்கிணைப்புகளை கண்டுபிடிப்பதை" விளக்குகிறது. 2571 ஆம் ஆண்டில், ரோஸ்டோவ் நிலத்தில் உள்ள அலைவரிசைகளால் தலைமையிலான கிளர்ச்சி தலைகளைப் பற்றி கதை வாசிக்கப்படுகிறது; வரலாற்றாளர் அதிர்ச்சி பீம்களைப் பற்றி வாதிடுகிறார், மேலும் இரண்டு கதைகளைத் தருகிறார், முன்கூட்டியே தொடர்பானது: நவ்கோரோட் பற்றி, நவுகோரோடில் இடுப்பு தோற்றமளிக்கும் நோவ்கோரோட் பற்றி மேலும் குறிப்பிடுகிறார். 1093 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய இளவரசர்கள் பொலவட்சியிலிருந்து தோற்கடித்தனர். கடவுள் "ரஷ்ய நிலத்தை தண்டிப்பார்" என்ற வரலாற்றின் புதிய காரணத்திற்காக இந்த நிகழ்வு ஒரு காரணமாக இருந்தது, ஏன் "உருவகப்படுத்துதலின் அனைத்து தெருக்களிலும் அழுதேன்". ஒரு அந்நியன், "Pealenni, Michimi, குளிர்கால Outliemi (குளிர்ந்த பாதிப்பு), ALCI மற்றும் கட்டைவிரல் ஆகியவற்றால் அலைந்துகொண்டிருக்கும் ரஷ்ய கைதிகளின் பாதிப்புகளின் வியத்தகு விளக்கம்," ஒருவரையொருவர் பேசும் கண்ணீர்வுகளுடன் இந்த நகரத்தின் "," யேஸ் VSI (கிராமம்) என்று கூறுகிறார் ... "இந்த கட்டுரை மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒருவேளை ஆரம்ப வளைவு முடிந்தது.

XI நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தம். இது விரைவான நிகழ்வுகள் நிறைந்திருந்தது. Interecine வார்ஸ் பிறகு, Instigator மற்றும் oleg svyatolavich எந்த oleg svyatoslavich ("இகோர் ரெஜிமென்ட் பற்றி" அவரது ஓலெக் கோயிஸ்லாவ்லிச் குறிக்கிறது), பிரபுக்கள் காங்கிரசுக்கு லீஷரில் 1097 ஆம் ஆண்டில் காங்கிரஸில் நுழைகின்றனர், இது இப்போது சமாதானமாக வாழ்கிறது மற்றும் நட்பு, தந்தையின் பங்குகளை வைத்திருங்கள், மற்றவர்களின் உணவுகளில் ஆக்கிரமிப்பதில்லை. இருப்பினும், உடனடியாக காங்கிரஸுக்குப் பின்னர், ஒரு புதிய அட்டூழியமானது நிறைவேற்றப்பட்டது: Volyn Prince Davyd Igorevich கியேவ் பிரின்ஸ் Svyatopolk IASLavich டெர்பெல் பிரின்ஸ் வாஸில்கோ அவர்களுக்கு எதிராக தீங்கிழைக்கும் என்று நம்பிக்கை. Svyatopolk மற்றும் Davyd கியேவுக்கு Cornflower கவர்ந்தது, அவரை மற்றும் அவரது கண்கள் கண்கள் கைப்பற்றப்பட்டது. நிகழ்வு அனைத்து பிரபுக்களையும் குலுக்கியதாவது: விளாடிமிர் மோனோமக்ஷன், ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரையில், ரஷ்யாவில் இத்தகைய தீமை இல்லை என்று புகார் செய்தார். கட்டுரை 1097 இல், Terebovsky Vasilka வியத்தகு விதி பற்றி ஒரு விரிவான கதை கண்டுபிடிக்க; இது அநேகமாக குரோனிக்கிற்காக குறிப்பாக எழுதப்பட்டது மற்றும் அதன் கலவையில் முழுமையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இரண்டாவது பதிப்பில் இருந்து "பங்களிப்பு ஆண்டுகளின் கதையின் இறுதி பகுதி" எப்படி சரியாக தெரியவில்லை. Lavrentiev நாளாகமம், பிரிவு 1110 இன் உரை செயற்கையாக மாற்றத்தக்கது: சர்ச்ரிஸ்ட் சில்வெஸ்டரின் பதிவு நேரடியாக Pechersk மடாலயத்தில் ஒரு அற்புதமான அறிகுறியின் கதைக்கு பின்னால் இருக்க வேண்டும், இது ஒரு தேவதூதனின் நிகழ்வு என்று கருதப்படுகிறது; அதே நேரத்தில், ஐபாட்டீவ் குரோனிக்கில், அடையாளம் பற்றிய விளக்கத்தை தொடர்ந்து, தேவதூதர்களின் வாதம் படித்து வருவதால், சந்தேகத்திற்கிடமின்றி, 1110 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்ப உரையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அதாவது, அது உரையில் இருந்திருக்க வேண்டும் "பல ஆண்டுகளின் கதை" இரண்டாவது பதிப்பு. கூடுதலாக, கட்டுரை 1110 இந்த பதிப்பில் கடைசியாக இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை: அனைத்து பிறகு, மருந்து சில்வெஸ்டர், அவர் 1116 ல் "புத்தகம் SI chemiconler" எழுதினார் என்று அறிக்கை. இரண்டாவது பதிப்பின் உறவு கேள்வி "பர்கோன் ஆண்டுகள் கதை" மற்றும் மூன்றாவது பதிப்பு சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது, இது இரண்டாவது தலையங்கம் அலுவலகம் "டேல்" நிறைவு செய்யப்பட்டது.

"நேரம் ஆண்டு கதை" மற்றும் அவரது தலையங்கம் குழு

1110-1113 ஆம் ஆண்டில், வார இறுதி ஆண்டின் முதல் ஆசிரியர் அலுவலகம் (பதிப்பு) முதல் தலையங்க அலுவலகம் (பதிப்பு) - ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு பல தகவல்களை கொண்டிருந்த ஒரு நீண்ட காலமாக இருந்தது: ரஷ்யப் போர்களில் ரஷியன் பேரரசுடன் ரஷ்யப் போர்களில் கியேவ் பெர்க்கெர்ஸ்க் மடாலயத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி ஸ்காண்டிநேவியர்களின் ருரிக், ட்ரூமோர் மற்றும் சினிமாவின் ஆட்சி. இந்த நாளாகமணிகளின் சாத்தியமான எழுத்தாளர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் நெஸ்டர்ஸின் துறவி ஆவார். ஆரம்ப வடிவத்தில், இந்த பதிப்பில் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

கடந்த ஆண்டுகளின் கதையின் முதல் பதிப்பில், கியேவ் இளவரசனின் அரசியல் நலன்களின் அரசியல் நலன்களை பிரதிபலித்தது. 1113 ஆம் ஆண்டில், Svyatopolk இறந்தார், மற்றும் Knyaz விளாடிமிர் Vsevolodovich Monomakh கியேவ் சிம்மாசனம் சேர்ந்தார். 1116 ஆம் ஆண்டில் மோன்க் சில்வெஸ்டர் (Promonomakh Spirub இல்) மற்றும் 1117-1118 இல். இளவரசர் மஸ்டில்வி Vladimirovich (மகன் விளாடிமிர் மோனோமக்) சூழலில் இருந்து அறியப்படாத ஒரு எழுத்தாளர், மே நாள் டேல் என்ற தலைப்பில் மறுசுழற்சி செய்யப்பட்டது. எனவே, இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பதிப்பின் பல ஆண்டுகள் இருந்தன; இரண்டாவது பதிப்பின் பழமையான பட்டியல் Lavrentievskyky ஒரு பகுதியாக எங்களுக்கு அடைந்தது, மூன்றாவது முந்தைய பட்டியல் - iPatiev குரோனிக்கல் பகுதியாக.

என்சைக்ளோபீடியா "Circlevet"

எடிட்டிங் "பர்கோன் ஆண்டுகள் கதை"

கியேவ் பிரின்ஸ், விளாடிமிர் மோனோமாக் ஆகியோர், "பெருமை" என்றழைக்கப்படுகின்றனர் - பெரேஸ்லவ்லஸ்கி, அத்துடன் சுசாரூ பூமி மற்றும் ரோஸ்டோவ் ஆகியோரின் தலைவராக இருந்தார். அவர் விளாடிமிர் மற்றும் வெலிகி நோவ்கோரோட் ஆகியவற்றின் சக்தியை அவர் அங்கீகரித்தார், அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவரிடம் இருந்து இளவரசர்களை எடுப்பார். 1118 ஆம் ஆண்டில், "முழு பாய்ஸ் நோவ்கோரோட்" அவற்றை உறுதி செய்ய வேண்டும் என்று விளாடிமிர் கோரினார். அவர்களில் ஒரு பகுதி அவர் நோவ்கோரோடுக்கு திரும்பி விடிக் கொண்டிருப்பார், "நான் உன்னுடையதை விட்டுவிடுவேன்" என்றார். விளாடிமிர் உடன், பண்டைய ரஷ்ய அரசின் முன்னாள் இராணுவ சக்தியானது, நிலப்பிரபுத்துவ நிலைப்பாட்டின் மூலம் பலவீனப்படுத்தப்பட்டது. Polovtsy ஒரு நசுக்கிய அடியாக ஏற்படும், மற்றும் அவர்கள் ரஷியன் நிலத்தை தாக்க தைரியம் இல்லை ...

கியேவில் உள்ள விளாடிமிர் மோனோமக்ஷின் வேலைகளில் ஒரு நடவடிக்கைகளில் ஒன்று, கியேவ் தொழிலாளர்கள் மக்களை வெறுத்ததாகவும், Svyatopolka Izaslavich குழுவினரைப் பொறுத்தவரையில், நெஸ்டர்ஸின் "டேல்" என்ற திருத்தம் இருந்தது. இந்த மோனோமா வழக்கு வொட்குபெஸ்கி மடாலயம் Sylovestra இகுமன் அறிவுறுத்தினார். Vladimir Monomakh, Vsevolod Yaroslavich இல் உள்ள விளாடிமிர் மோனோமக்ஷின் தந்தை VladImetsky மடாலயம் நிறுவப்பட்டது, இயற்கையாகவே, அவர் இந்த இளவரசியின் பக்கத்தையும், அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு - அவரது மகனின் பக்கத்திற்கு பிறகு. நல்ல விசுவாசத்தில் சில்வெஸ்டர் அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட வழக்கை நிறைவேற்றினார். அவர் "பல ஆண்டுகளின் கதையை" மீண்டும் எழுதினார் மற்றும் Svyatopolka எதிர்மறை நடவடிக்கைகள் பற்றி பல செருகிகளுடன் அதை கூடுதலாக. எனவே, சில்வெஸ்டர் 1097 ஆண்டுகளில் "பைக் கோன் ஆண்டுகளில்" அறிமுகப்படுத்தினார், இது Vasilka Rostislavich பற்றி vasily பற்றி vasily கதை. பின்னர், ஒரு புதிய வழியில், அவர் 1103 இல் Polovtsy எதிராக ரஷ்ய இளவரசர்களின் வரலாற்றை கோடிட்டுக் காட்டினார். இந்த பிரச்சாரம் Svyatopolk தலைமையில் இருந்த போதிலும், மூத்த கியேவ் இளவரசன், இறகு சில்வெஸ்டர் Svyatopolk பின்னணியில் நகர்த்தப்பட்டது, மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக் இந்த பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்ற முதல் இடத்திற்கு வந்தார், ஆனால் அது உண்மையில் வழிவகுக்கவில்லை.

இந்த பதிப்பு வடக்கில் சேர்ந்தவை அல்ல, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவி, கியேவ்-பெர்க்கெர்ஸ்க் கேட்டரிங், வரவிருக்கும் அதே பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய அவரது கதையுடன் மேப்பிங் இருந்து தெளிவாக உள்ளது. தன்னை. "Catema" என்ற கதையில், விளாடிமிர் மோனோமாக் கூட குறிப்பிடப்படவில்லை, மற்றும் Polovtsy மீது வெற்றி ஒரு ஸ்கொலொபோல்குவுக்கு காரணம், கியேவ்-பெர்க்கெர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவிகளிலிருந்து செல்லும் முன் ஒரு ஆசீர்வாதத்தை பெற்றது.

நெஸ்டர் ஆஃப் நெஸ்டர் ஆஃப் "பிகோன் ஆண்டுகளின் கதை" எடிட்டிங், சில்வெஸ்டர் ஒரு வருடம் அதைத் தொடரவில்லை, ஆனால் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மோன்கின் ஆசிரியரின் ஒரு அறிகுறியை வெளியிட்டார். அதே 1110 ஆம் ஆண்டின் கீழ், சில்வெஸ்டர் அத்தகைய ஒரு மருந்து தயாரிப்பை செய்தார்: "செயின்ட் மைக்கேல் இகுமன் சில்வெஸ்டர் எஸ்.ஐ.யின் புத்தகத்தை எழுதினார். கோடை 6624 (1116) சிண்ட்டன்ட் 9. சம்மந்த் 6624 (1116) சிங்கப்பூர் 9. இந்த புத்தகங்களை வாசிப்பதற்கான உரிமை, பின்னர் பிரார்த்தனைகளில் Boudi. " சில்வெஸ்டரின் தலையங்க அலுவலகம் உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெற்றதில் இருந்து, அவர் மேலும் ரஷ்ய நாளாகிப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்கி, பல பின்னர் குரோனிக்கல் பட்டியல்களில் எங்களை அடைந்தார். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பாரம்பரியத்தின் சொத்துக்களாக இருந்த Nestorovsky உரை "கதை", நான் Sylovetrovsk பதிப்பில் இருந்து இந்த உரை வேறுபாடுகள் சில தடயங்கள், தனிப்பட்ட கதைகள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி பாதுகாக்கப்பட்டன பின்னர் "கியேவ்-பெஷெர்ஸ்க் பாவெர்". இந்த "Catema" இல், ரஷியன் "குரோன்லர்" எழுதினார் யார் நெஸ்டர் ஒரு அறிகுறி பாதுகாக்கப்படுகிறது.

1118 ஆம் ஆண்டில், இந்த ஆண்டு எழுதப்பட்ட விளாடிமிர் மோனோமாகாக் புகழ்பெற்ற புகழ்பெற்ற "புகழ்பெற்ற" போதனைகளை சேர்ப்பதன் தொடர்பாக வெளிப்படையாக, 1118 ஆம் ஆண்டில், இந்த ஆண்டு எழுதப்பட்ட விளாடிமிர் மோனமோக் என்ற புகழ்பெற்ற " எம். Podelkova உறுதியளிக்கும் படி, துணை இப்போது நோவகோரோடில் விளாடிமிர் மோனோமக் Mstislav மகன் செய்தார். இந்த சேர்த்தல் மத்தியில் பெரும் ஆர்வம், நார்டிக் நாடுகளைப் பற்றிய இரண்டு கதைகள் ஆகும், இது 1114 ஆம் ஆண்டில் ஆசிரியரால் கேட்டபோது, \u200b\u200bலடோகாவில் ஒரு கல் சுவரைப் போடும்போது அவர் இருந்தபோது இருந்தார். லடோகா Posadan Paul UGRA மற்றும் சுருக்கத்திற்கான நோர்டிக் நாடுகளைப் பற்றி அவரிடம் சொன்னார். Novgorod Gyuryat Rogovic இருந்து எழுத்தாளர் கேட்ட இந்த நாடுகளில் மற்றொரு கதை 1096 ஆண்டு கீழ் வைக்கப்பட்டார், அவர் கேட்டார் என்று சுட்டிக்காட்டினார் என்று சுட்டிக்காட்டினார் "அது 4 வயது." இரு கதைகளும் உள்ளடக்கத்தின் உள்ளடக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தப்பட்டதால், "இது 4 வயதாகும்" என்ற வார்த்தைகளை 1118 ஆம் ஆண்டில் இந்த செருகி எழுதும் நேரத்திற்கு காரணம், ஆசிரியரும் முதல் கதையையும் கேட்டபோது Mstislava ஒரு ஸ்கிரிப்ட் கையெழுத்து எங்களுக்கு அடையவில்லை, ஆனால் அவரது பின்னர் பட்டியல்கள் மட்டுமே, பின்னர் விளைவாக குழப்பம் மட்டுமே விளக்கம் அசல் தாள்கள் ஒரு சீரற்ற வரிசைமாற்றம் இருக்க முடியும், இதில் இந்த பட்டியல்கள் வழங்கப்பட்டது இதில் இருந்து. இத்தகைய அனுமானம் 1096 இன் கீழ் உள்ள பட்டியல்களில் 1096 இன் கீழ் உள்ள பட்டியல்களில் "விளாடிமிர் மோனோமாக் கற்பித்தல்" ஆகும், இது 1117 க்கு முன்னதாக எழுதப்படவில்லை.

"இகோர்ரத்தின் படைப்பைப் பற்றிய வார்த்தை." யோசனை உள்ளடக்கம், கலை வடிவம், நாட்டுப்புறத்துடன் தொடர்பு கொள்ளுதல்.

"IGOR இன் ரெஜிமென்ட் பற்றிய வார்த்தைகள்" XVIII நூற்றாண்டின் முடிவில் கவுன்-ரஷ்ய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் புகழ்பெற்ற கலெக்டர் மூலம் திறக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் முதல், பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த சிறந்த நினைவுச்சின்னத்தின் ஒரு தீவிர ஆய்வு தொடங்கியது.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் உரை "வார்த்தைகள்", அவரது கலை நன்மைகள், மொழி, நினைவுச்சின்னம் கருத்தியல் யோசனை கருதப்படுகிறது, அவரது ஆசிரியர் வரலாற்று அடிவானத்தில் கருதப்படுகிறது, "வார்த்தைகள்" கையெழுத்து மற்றும் அவரது கொள்கைகளை கண்டறிதல் சூழ்நிலைகளை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது வெளியீடு. இந்த சிக்கல்களில் பெரும்பாலானவை தற்போது ஆழமாகவும், முழுமையாகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன.

"வார்த்தைகள்" எழுதுவது பற்றி சர்ச்சை.

"வார்த்தை" பற்றிய ஆராய்ச்சி இலக்கியம், நினைவுச்சின்னத்தின் சர்ச்சை அல்லது அதன் படைப்புகளின் நேரம் அவசியம்.

1812 ஆம் ஆண்டின் நெருப்பில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதியின் மரணத்திற்குப் பிறகு "வார்த்தை" என்ற பழக்கவழக்கத்திற்கான வேறுபாடுகள் எழுந்தன. பழங்காலத்தில்தான் "சொற்கள்" என்ற ஒரு "சந்தேகத்திற்குரிய தோற்றத்தை" தோற்றுவிக்கும் காரணங்கள் பலவை. முதல், XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தின் இலக்கியத்தைப் பற்றி விஞ்ஞானிகள் அறிந்திருந்தனர், எனவே "வார்த்தை" கியேச்சன் ரஸ் கலை கலாச்சாரத்தின் அளவுக்கு இயற்கைக்கு மாறானதாக தோன்றியது. இரண்டாவதாக, அவர்கள் தெளிவாகத் தெளிவற்றவர்களாக இருந்தனர், "இருண்ட இடங்கள்" "வார்த்தைகள்", அவருடன் புரிந்துகொள்ள முடியாத வார்த்தைகளின் மிகுதியாக இருந்தனர், முதலில் மற்ற ஸ்லாவிக் மொழிகளைப் பொருட்படுத்தாமல் விளக்க முயன்றார். ஆனால் "வேர்ட்" க்கு "வார்த்தை" என்ற முக்கிய காரணம் XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரவியலில் திசையன் ஆகும், இது ஸ்கீப் ஸ்கூல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. "சொற்கள்" என்ற நம்பகத்தன்மையில் இந்த ட்ரெண்டில் ஒரு தனியார் அத்தியாயமாக மட்டுமே சந்தேகமே இல்லை: "ரஷ்ய உண்மை", "ரஷ்ய உண்மை" - கிரில் டொரோவ்ஸ்கியின் எழுத்துக்கள், பண்டைய ரஷ்ய சட்டங்களின் சேகரிப்பு ஆகியவற்றின் பழக்கவழக்கத்தால் சந்தேகிக்கப்பட்டது.

XIX நூற்றாண்டின் நடுவில். "Zadonshchina" திறந்து பிறகு, XV நூற்றாண்டின் இறுதியில் தேதியிட்ட அறியப்பட்ட பட்டியல்களில் மூடி, "வார்த்தைகள்" பழங்காலத்தில் சந்தேகங்கள் நிறுத்தப்பட்டன. எனினும், 90 களில். அதே நூற்றாண்டின் லூயிஸ் காயம் ஒரு கருதுகோளை முன்வைத்தது, Zadonshchina எழுத்தாளர் "வார்த்தை" என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் மாறாக, "வார்த்தை" என்பது "zadonshchina" பிரதிபலிப்பாகும். இந்த அனுமானம் எல். காயம் பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி, கல்வி விஞ்ஞானி, கல்வியான ஏ. மசன், பின்னர் சோவியத் வரலாற்றாசிரியர் ஏ. ஏ.ஜிமின் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது. XVIII நூற்றாண்டில் "zadonshchina" அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட "வார்த்தை" எழுதியது என்று ஏ. ஏ. Zimin நம்பினார். மற்றும் அவரின் எழுத்தாளர் Joil bykovsky, Yaroslavsky Archimandrite, யார் ஏ. மியூசின்-புஷ்கின் "வார்த்தை" உடன் ஒரு தொகுப்பை வாங்கினார்

AA Zimin கருதுகோள் பாதிக்கப்படும் கேள்விகளின் மொத்த அளவிலான ஆய்வுகள்: "வார்த்தைகள்" மற்றும் "zadonshchina" இடையேயான உறவு, "வார்த்தைகள்" மொழி மற்றும் பாணி, சேகரிப்பு கண்டுபிடிப்பின் வரலாறு மற்றும் "வார்த்தைகள்" வெளியீட்டின் வரலாறு Ai Musin-Pushkin, ஆளுமை பண்புகள் மற்றும் IOIL Bykovsky படைப்பாற்றல் - அது தெளிவாக "வார்த்தைகள்" நம்பகத்தன்மை மற்றும் பழங்கால மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட

"கலவை" வார்த்தைகள் ".

"வார்த்தை" ஒரு விரிவான நுழைவு தொடங்குகிறது, இதில் ஆசிரியர் பண்டைய பாடகர் "ஸ்லாவ்" போயானா, ஞானமான மற்றும் திறமைகளை நினைவு கூர்ந்தார், ஆனால் அவர் இந்த பாரம்பரியத்தை பின்பற்ற தனது பணியில் இருக்க மாட்டார் என்று அறிவிக்கிறது, அவர் தனது "பாடல்" வழிவகுக்கும் புறோய் கிருபையின் மீது இல்லை. "

அவரது கதையின் காலவரிசை வரம்பை தீர்மானித்ததன் மூலம் ("விளாடிமர் இன் ஸ்டார்கோவிலிருந்து நடப்பு இகோர் வரை) தீர்மானிக்கப்பட்டது), இகோர்ஸின் தைரியமான திட்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்," Polovatsian நிலத்திற்கு தனது அலமாரியை கொண்டு வர வேண்டும் "என்று எழுதுகிறார். அவர் "பாயிண்ட் ஆஃப் புயல் முறையில் தனது கருப்பொருள் தனது தீம் முயற்சி (" சோகோல் ஒரு புயல் ஒரு புயல் ஒரு புயல் ஒரு புயல் ஒரு புயல் ஒரு புயல் - Galici மந்தைகள் இயங்கும் ஒரு புயல் ஒரு புயல் ஒரு புயல் "அல்லது:" கொமோனி SULOI ஐந்து ஜூம் - KYEV இல் நட்சத்திரம் ").

வகை "வார்த்தைகள்".

அமைப்பு "வார்த்தைகள்" வரலாற்று கதைக்கு அசாதாரணமானது. பிரச்சாரத்தின் சம்பவங்களைப் பற்றி ஆசிரியரின் கவனம் மிகவும் ஒரு நிலையான கதை அல்ல என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம், அவரைப் பற்றி எவ்வளவு காரணம், "குறிச்சொற்கள்" என்ற காரணங்களையும், துயரங்களையும், துயரங்களையும், துயரங்களையும், தற்போது, \u200b\u200bகடந்த கால நிகழ்வுகள் அவரது வெற்றிகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள் கொண்ட நிகழ்வுகள் முறையீடு. இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் "வார்த்தைகள்" நினைவுச்சின்னத்தின் வகையைப் பற்றி கேள்விக்கு நமக்கு சுருக்கமாகும். இந்த கேள்வி மிகவும் முக்கியமானது, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில், அதன் கண்டிப்பான முறைகளுடன், "வார்த்தை" (மற்ற நினைவுச்சின்னங்கள் போன்றவை) வகையிலான வகை அமைப்புக்கு வெளியே இருப்பதாக மாறிவிடும். ஒரு ராபின்சன் மற்றும் DS Likhachev "சான்சன் டி சைகை" என்று அழைக்கப்படுபவரின் வகையுடன் "வார்த்தை" என்று ஒப்பிட்டு, "சுரண்டல்கள் பற்றிய பாடல்கள்", இந்த வழக்கில் உள்ள ஒப்புமைகளை எடுத்துக்காட்டாக, "ரோலண்ட் பாடல்" அல்லது இதே போன்ற படைப்புகள் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ காவியத்தின்.

"வார்த்தை" ஒரு காவிய மற்றும் புத்தக கொள்கை இணைந்து. "EPOS நாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கான முறையீடுகள் நிறைந்திருக்கிறது ... - டி. எஸ். - இது அவரது "திசையில்" பண்பு: அழைப்பு மக்கள் (எனவே நாட்டுப்புற கொள்கை) இருந்து வருகிறது, ஆனால் அவர் நிலப்பிரபா கொள்கை இருந்து வருகிறது, ஆனால் அவர் நிலப்பிரபுத்துவவாதிகள் திரும்பி - svyatoslav தங்க வார்த்தை, எனவே புத்தக நிலையத்தில். " .

கவிதை "வார்த்தைகள்".

"வார்த்தைகளின்" கவிதைகள் மிகவும் தனித்துவமானது, மொழி மற்றும் பாணியானது, அது மிகவும் வண்ணமயமான மற்றும் தனித்துவமானது, முதல் பார்வையில் "வார்த்தை" ரஷ்ய மத்திய காலத்தின் இலக்கிய மரபுகளின் துறையின் துறைக்கு வெளியே முற்றிலும் தெரியவில்லை என்று தோன்றலாம்.

பொதுவாக, நினைவுச்சின்ன வரலாற்றின் பாணியானது "வார்த்தை" வேறுபட்ட மற்றும் ஆழமான மற்றும் ஆழமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வடக்கில் வடக்கில் உள்ள வோல்க் மற்றும் மேற்கில் கல்கி மற்றும் மேற்கு நாடுகளில் உள்ள வோல்காந்தியிலிருந்து தெற்கில் உள்ள டூமூட்டோக்கானி (டாமான் தீபகற்பத்தில்) வடக்கில் உள்ள "வார்த்தைகள்" ஒரு பெரிய இடத்தில் ஒரு பெரிய இடத்தை பயன்படுத்துகிறது. பிரபுக்களுக்கு அவரது வேண்டுகோளின் மீது "சொற்கள்" ஆசிரியரான, ரஷ்ய நிலத்தின் பல புவியியல் புள்ளிகளான SvyatoSLav மகிமையின் பெருமை, அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்படுகிறது - ஜேர்மனியர்கள், செகோவ் மற்றும் வெனிண்டியர்களுக்கு. நடிப்பு நபர்கள் "வார்த்தைகள்" ஒரு உயர் உயரம் இருந்து "பரந்த பார்வை" என ரஷியன் நிலத்தை பார்க்க. உதாரணமாக, யரோஸ்லாவ்னாவின் வேண்டுகோள் சூரியனையும் காற்றையும் மட்டுமல்லாமல், தொலைதூர Dnieper க்கு மட்டுமல்லாமல், தன்னுடைய அன்பான கணவனை அவளது அன்பான கணவனைப் பெறலாம். Yaroslav Osmomysl அதன் தலைமையை கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் வலியுறுத்தினார், "ஸ்பேடியல்" எல்லைகளை வலியுறுத்தினார், Ugors மலைகள் ஆதரவு, "டான்யூப் வரிசையில் நீதிமன்றங்கள்." Polovtsy உடன் போர் போர் அனைத்து நேரம் செதில்கள் பெறுகிறது: கருப்பு மேகங்கள், ரஷ்யா எதிரிகளை அடையாளப்படுத்தி, கடல் இருந்து செல்ல.

ஏற்கனவே "சொற்கள்" என்ற வரலாற்றைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், இது நினைவுச்சின்ன வரலாற்றின் ஒரு பண்பு அம்சமாகும். மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்கள், மற்றும் "வார்த்தைகள்" கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களின் தரம், ரஷ்ய வரலாற்றின் பின்னணிக்கு எதிராக மதிப்பிடப்படுகிறது, இது XII மட்டுமல்ல, XI நூற்றாண்டு மட்டுமல்ல.

ஒரு வார்த்தையில், ஆசிரியரின் பின்விளைவு (மற்றும் வேண்டுமென்றே இடம்பெயர்வது மற்றும் வேண்டுமென்றே இடம்பெயர்வது) நிகழ்வுகளின் உண்மையான போக்கை, ஆசிரியரின் குறிக்கோளின்படி, நன்கு அறியப்பட்ட சமகாலத்தவர்கள் அல்ல, அவர்களைப் பற்றி உங்கள் மனப்போக்கை வெளிப்படுத்துவது எவ்வளவு என்பதைப் பற்றியும் என்ன நடந்தது. கதையின் இந்த அம்சங்களை "சொற்கள்" என்று கூறுகையில், சூரிய கிரகணம் சரியாக என்னவென்றால், சூரிய கிரகணம் என்ன என்பதைக் கண்டறிந்ததைப் பற்றி அவர்கள் கூறுவதைப் பார்ப்போம், மேலும் துல்லியமாக இந்த தருணத்தை "வார்த்தை" , வெள்ளை முற்றத்தில் Polovtsy அஞ்சலி, "அல்லது இகோர் பிரின்ஸ் Vsevolod ஒரு பெரிய கூடு உதவியை அழைப்பது எப்படி, மற்றும் தென் ரஷியன் விவகாரங்களில் தலையீடு மேற்கொள்ளும் இல்லாமல் அழைக்க எப்படி வெளிப்படையாக இருந்தது. "வார்த்தை" ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, இது காவியமானது, அவற்றைப் பற்றி பிரதிபலிக்கும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அதிகம் சொல்லவில்லை.

இயற்கை ரஷ்ய நிலத்தின் தலைவிதியில் இயல்பாகவே செயல்படுகிறது: புல் பரிதாபத்திலிருந்து நச்சரித்து வருகிறது, மாறாக, எதிர்வினையாமல், ஹிஜர், கடலோர தோப்புகளில் வசிக்கும் சிறைச்சாலைகள், நன்கொடை மற்றும் பறவைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து இயங்கும்.

இது "வார்த்தை" இல் இயற்கையின் எந்தப் படமும் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. ஆனால் அது மற்ற பண்டைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்கள் போலவே, நிலையான நிலப்பரப்பு இல்லை என்று இது மிகவும் பண்பு ஆகும்: சுற்றுச்சூழல் உலகில் வாசகர் முன் தோன்றும் உலகளாவிய மற்றும் செயல்முறைகளில். "வார்த்தை" இரவில் ஒளி அல்லது இருண்டதாக சொல்லவில்லை, "அவர்" மங்கலானது "என்று சொல்லவில்லை," அவர் "மங்கலானது" என்று கூறுகிறார், ஆற்றின் நீரின் நிறம் விவரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆறுகள் ஒரு சேறுதலை கிழித்துக்கொள்வதாக கூறுகிறது, "டிவினா" ஸ்வாம்ப் பாய்கிறது ", சூலா ஏற்கனவே இனி" வெள்ளி ஜெட் விமானங்கள் ஓடவில்லை "; நன்கொடைகளின் கரையோர விவரங்கள் விவரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது வெள்ளி கடற்கரையில் ஸ்டெல்லெட் இகோர் பசுமை புல்வெளிகளின் நன்கொடை, பச்சை மரத்தின் செனியின் கீழ் சூடான அணைகளுடன் வைக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது.

"வார்த்தைகள்" எழுதும் நேரம் மற்றும் அவரது ஆசிரியரின் கேள்வி.

இந்த நினைவுச்சின்னம் அக்டோபர் 1, 1187 க்கும் மேலாக உருவாக்கப்பட்டதாக இருக்கலாம் - யரோஸ்லாவ் ஓஸ்மோம்ஸில் இறந்துபோன நேரத்தில், அவர் "வார்த்தை" ஒரு வாழ்க்கையாக குறிப்பிட்டுள்ளார்.

புதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "வார்த்தை".

ஆனால் புதிய நேரத்தில், "வார்த்தை" ரஷியன் வாசகர்கள் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ரஷியன் கவிஞர்கள் பழைய ரஷியன் தலைப்புகள் மீது பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் நன்றியுணர்வூட்டும் பொருள், முடிவற்ற முயற்சிகள் பழங்கால நினைவுச்சின்னத்தின் சிறந்த கவிதை சமமான கண்டுபிடிக்க தொடங்கியது. XIX நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்புகளிலிருந்து. நிச்சயமாக, வி. A. Zhukovsky (A. S. Pushkin ஆல் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது), எம். டி. புஷ்கின் மூலம் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எங்கள் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "சொல் உள்நோக்கங்கள்" கவிதைகள் A. A. A. Blok ஐ உருவாக்குகிறது, "சொல்" K. D. Balmont. சிறந்த இடமாற்றங்கள் சோவியத் மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் கவிஞர்களுக்கு சொந்தமானவை - எஸ். வி. ஷர்வின்ஸ்கி, வி. ஸ்டல்லஸ்ஸ்கி, புயல், ஐ.நா. நோவிகோவ், என். ஜபோலோட்ஸ்கி மற்றும் பலர். "இகோர் ரெஜிமென்ட் பற்றிய வார்த்தை சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் மொழிகளில் பரவலாக அறியப்படுகிறது, இது உக்ரேனிய மொழிக்கு எம்.ஆர்.எல்.எல்.எஸ்.எல்.சி., யு.ஏ. . ஆங்கிலம், பல்கேரியம், ஹங்கேரிய, ஸ்பானிஷ், ஜெர்மன், போலிஷ், ரோமானியன், செர்போஹார்வாட்ஸ்கி, துருக்கிய, பின்னிஷ், பிரஞ்சு, ஜப்பனீஸ் மற்றும் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு நினைவுச்சின்னம், "வார்த்தைகள்" என்ற மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன.

பண்டைய ரஷியன் இலக்கியத்தில் டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பு டேல். அவர்களின் தேசபக்தி நோய்கள் மற்றும் அதன் வெளிப்பாடு கவிதை வடிவங்கள்.