பௌத்தம் அறிமுகமானது. வஜ்ரயாணியின் பயிற்சி - நேரடி பௌத்தம் மற்றும் தாந்த்ரீக யோகாவைக் கண்டறிதல்

Sansari அல்லது Nirvans இல் பதிவுகள் இல்லை
வில்னி விஐடி ஏற்பு மற்றும் துண்டிப்பு
மனித நன்மையால் ஊக்கமடையாதே,
அவமரியாதை மற்றும் குழப்பம் காரணமாக ஆதாரத்திற்கு நன்றி,
அனைத்து சோதிரோ உச்சநிலைகளிலும் தனித்துவமானது,
அனைத்து வகையான ஒப்புமைகளுடன் போஸ்,
கருணையின் குருக்கள் குரு நான் அறிவாளி

அந்த மணி நேரத்தில், ஒலி தோன்றியபடி,
lantsyug இன் செய்தியின் சாட்சியம் தெளிவாகிவிட்டது.
ஒற்றை இடம் மற்றும் அறிவை உருவாக்குதல்.
மார்பா

புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்கம் -
அச்சு மூன்று zovnіshnі pritulki.
யாக் உக்கிரத்தை ஏற்றுக்கொள்,

குரு, புத்தர் - பாட்கோ மற்றும் டாக்கின் -
அச்சு மூன்று உள் பாலங்கள்.
யாக் உக்கிரத்தை ஏற்றுக்கொள்,
என் நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் அவர்களை நேசிக்கின்றன,
அந்த ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சி எனக்குத் தெரியும்.
அவர்களுடன் பாதை தெரிந்தால் மகிழ்ச்சி, வாருங்கள்.

நாடி, பிராணன் மற்றும் பிந்து (= கால்வாய்கள், விட்டர் மற்றும் ஆன்மாவின் துளிகள்) -
மூன்றின் அச்சு ஒரே படுக்கை.
யாக் உக்கிரத்தை ஏற்றுக்கொள்,
என் நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் அவர்களை நேசிக்கின்றன,
அந்த ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சி எனக்குத் தெரியும்.
அவர்களுடன் பாதை தெரிந்தால் மகிழ்ச்சி, வாருங்கள்.

படிவம், Porozhnecha மற்றும் நோன்-விஷன்
அச்சு மூன்று உண்மையான இணைப்புகள்.
என் நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் அவர்களை நேசிக்கின்றன,
Dovіryayuchi எல்லாம் உங்களுக்குத்தான்
அந்த ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சி எனக்குத் தெரியும்.
அவர்களுடன் பாதை தெரிந்தால் மகிழ்ச்சி, வாருங்கள்.

நீங்கள் பிரிதுல்கிவ் பக்கம் திரும்ப வேண்டாம்,
உங்கள் சக குடிமக்கள் அனைவரிடமிருந்தும் உங்களைத் திருடுவது யார்?
மிலரேபா

2500 ஆண்டுகள் பழமையான தர்மமே தர்மத்தின் ட்சே. அலே சி புடே வென்றார்
அத்தகைய சக்தியுடன் நம் சகாப்தத்தில் வோலோடியா
ஸ்விட் பிராமியில் இருந்து ஒரு ஸ்ட்ரீக்கை நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா?
நரோபியின் ஈடுபாடு ஒன்று

வஜ்ரயானம்- tse "மூன்றாவது பொடிக்" பௌத்தம். மாயமான மற்றும் பெரும்பாலும் தொலைதூர வகையான பிரபலமான ஸ்போஸ்டருடன் கூடிய தெளிவான ஆடை உள்ளது. வான் துறவற மரபுகளுடன் ஒரு போஸை உருவாக்கினார். வஜ்ரயாணியின் சடங்குகள் ஆச்சரியமாக இருக்கும், குறிப்பாக அது ஒரு உண்மை, சின்னம் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத யதார்த்தத்தை ஒரு குறியீடாகக் குறிக்கவில்லை.

பதினைந்து நூற்றாண்டுகளாக புத்தரின் முன்னோடியில்லாத பிரசன்னத்தையும், தர்மியின் வாழ்க்கையையும் இந்திய மடங்கள் எடுத்துக் கொண்டன. அதே நேரத்தில், புத்தரின் வருகை மத்திய சாலைகள் வழியாக குளிர்காலம் வரை, மண்வெட்டிகள் வழியாக குளிர்காலம் மற்றும் நெடுஞ்சாலை வரை நீண்டது, மேலும் கிழக்கு ஆசியா, சீனா மற்றும் ஜப்பானுக்கு கடல் வழிகள் மூலம் அடிப்படைகளின் துர்நாற்றம். . கொடுக்கப்பட்ட அறிஞர்களின் ஆவியுடன் சங்க புல. சங்கம், அதன் துறவறச் செயல்பாடுகளை முறைப்படுத்தியது மற்றும் புனித நூல்களை உடையவராகவும், துலுமாக்களாகவும் மாற்றப்பட்டது. பௌத்த மரபு அறிஞர்கள் - சாமானியர்களுக்கு ஒரு புலோ மிஸ்ஸை நிறுவியுள்ளது. எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில், பவுல்வர்டின் பெரிய துறவற மையங்கள் மத மற்றும் மத நிறுவனங்களின் கொந்தளிப்புக்கு மத்தியில் இருந்தன, மேலும் பழைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பெரும் வறட்சியால் துர்நாற்றம் வீசியது. ஒழுங்கீனத்தின் தொகுப்புடன் கூடிய தாந்த்ரீக அமைப்புகளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கருப்பு மற்றும் உலக ஆவிக்கு இடையில் பாரம்பரிய விட்னோசின்களை ஒழுங்கீனமாக்கியது, துறவற வருகையின் பரந்த பரசோல்காவிலிருந்து உலக தூதர்களை அழைத்துச் சென்றது. ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மீகக் கலை தந்திரத்தை எடுத்து வஜ்ரயானியின் கொடுக்கப்பட்ட வடிவத்தைப் பெற்றது, அதற்காக அவர்கள் உரைகள், நுட்பங்கள் மற்றும் கருத்துகளைப் பயன்படுத்தினார்கள். நான் வஜ்ரயானம் விரும்பினால், நான் மடாலயங்களுக்கு ஒரு புதிய ஆற்றலைக் கொண்டு வந்தேன்.

யாக் ஏற்கனவே பத்மசாம்பவ வஜ்ராயனா மற்றும் தந்திரயானாவின் வாழ்க்கையில் உண்மையான உண்மைக்கான ஒரு ரகசிய பாதையாகவும், அமைதியானவர்களுக்கு ஒரு ரகசிய இடமாக மாறவும் ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது, அதன் சாட்சி இன்னும் உண்மையான செழிப்பான உலகமாக மாறவில்லை. ஸ்ரீகுஹ்யகர்பமஹாதந்தரராஜா கூறுவது: "தர்மமே, சுயமரியாதையின் வெளிப்பாட்டின் பின்னணியில் உள்ள ரகசியத்தை நான் காண்பேன், சுய விளக்கத்திற்காக மூடநம்பிக்கையுடன் அடக்கி, எதையும் விட ஊமையாக இருப்பேன்". எனவே, முழுமையான உண்மை தனித்துவமானது என்பதால், பிணைப்பின் சான்றுகள் அனைத்து மாற்றங்களையும், ரோபோக்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வேறுபாடு முறைகள், பச்சிட்டி її ஆகியவற்றை எளிதில் மாற்றிவிடும். ஞானம், ஞானம் அறியாதது அல்ல, இன்னும் அது சாட்சி ஓட்டத்தில் பிடிக்கப்படுகிறது. Tse - அனைத்து நல்ல விஷயங்களை dzherelo, prote, யாக் மற்றும் ஒளி, viprominuvane Soncem, குளிர்ச்சியான கர்லிங், மற்றும் நல்ல தரம், எப்படி Dzhnyani உடன் தங்குவது, அவரது பிரகடனத்தை திகைக்க வைப்பது எப்படி. வஜ்ரயாணி தியானம் ஒரு மதிப்புமிக்க சேர்க்கையாக மாறும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இது ஒரு மதிப்புமிக்க சேர்க்கையாக மாறும், அதில் வடிவங்கள் இல்லாத ஒளியை அடைய முடிந்தால், மேற்பார்வை உள்ளது. புட்டியா சுழற்சியாக மாற்றப்பட்டாலும், எல்லாமே தேர்ச்சி பெற்றன: і ஃபிசிக்கல் டிலோ, і படங்கள் அதீத சக்தியை இழக்கின்றன.

பத்தாம் நூற்றாண்டு வரை, தாந்த்ரீக வல்லுநர்களின் பாரம்பரியம், முறையான சங்கத்திலிருந்து சுயாதீனமாக தங்கள் நடைமுறைகளை எடுத்துக் கொண்டது, அவர்கள் மடங்களில் தோன்றிய மந்திரங்களில் பங்கேற்கத் தொடங்கினர், அவர்கள் தங்கள் சாரத்தில் ஊடுருவி சக்தியின் சக்தியை இழக்க நேரிட்டது. நரோபியின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து கற்றுக்கொண்டால், விஷயங்களின் வெளிப்பாட்டைக் காணலாம். ஒரு நேர்மறையான அம்சத்தில், துறவற ஆன்மீகம், வெறிச்சோடிய புத்தரால் தர்மியின் தொடக்கத்தைத் தடுத்தது, அதே நேரத்தில் சுயாதீனமான பரிமாற்ற வரிகளின் பாரம்பரியம் விரிவடைந்து சங்கி யோசனையை மீண்டும் எழுதியது. அவர்களின் குறைபாடுகளின் தோட்டாக்களை ஸ்கரை செய்யுங்கள்: ஒரு காலத்தில் புத்தியின் ஆவியை அழித்த துறவற ஆன்மீகம், மேலோட்டமாக தொழில்நுட்ப மோதல்களை நடத்தி, பெருமூளை நல்லொழுக்கத்தை ஆன்மீக ரீதியில் தியாகம் செய்தது. பரவும் அந்த நேரத்தில், அவர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்தவில்லை, மேலும் அவை மனநோய் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் சூனியத்தைக் கொண்டு வரக்கூடும். டிம் மென்ஷ் அல்ல, வஜ்ரயாணி பாரம்பரியம் குரு-சோழரின் பெயர்களுக்கு பெரும் முக்கியத்துவத்தை அளித்துள்ளது மற்றும் புத்தரின் சொந்த ஆவியின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். பாரம்பரியத்தின் குற்றம் சாந்தராக்ஷிதா மற்றும் பத்மசம்போவாவிலிருந்து திபெத்திற்கு ஊடுருவி அங்கு நன்கொடை அளித்தது. Mozhlivo, மிகவும் திறமையான є பரிமாற்ற வரி, அது திலோபியில் இருந்து கர்ஜித்தபடி, நரோபி வரை அனைத்து வழிகளையும் கடந்து, இந்த அறிவியலின் மூலம் மார்பு திபெத்திற்கு ஊடுருவியது.

வஜ்ரயானம் அனைத்து உயிர்களையும், உபரி இல்லாத மக்கள் வாழும் அனைத்தையும் பெறலாம். வான் பாதுகாப்பாக இல்லை. புயல் நிறைந்த கடலைக் கடக்கும் கப்பலுக்கான ஒரு யாக், போடப்பட்ட பாதையில் இருந்து எலும்புக்கூட்டைப் பற்றி எழுப்பும் அளவிற்கு இன்னும் குறைவான பாதையில் உள்ளது, எனவே வஜ்ரயானம் அந்த செயல்களின் மனதில் அதிக தன்னடக்கத்தையும் எண்ணங்களில் துல்லியத்தையும் கடத்துகிறது. தவறான எண்ணம் மற்றும் சிறப்பு மகிமையின் bazhanya மூலம் தீமை சாத்தியம், மேலும் zahlivy ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் பிட்சுகளின் தொடக்கம் பெரியது, எனவே Tszongkap பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில், அந்த கொள்கையின் அடிப்படையில் மக்கள் தனது கார்டினல் சீர்திருத்தத்தின் முதல் தூங்கிவிட்டதால்,

மற்ற பாதியின் கோப் மீது Æ yew. நட்சத்திரங்கள் அதாவது, மஹாயானி பௌத்தத்தில், ஒரு புதிய மற்றும் நேரடியான புதிய வடிவம் படிப்படியாக கருத்தரிக்கப்பட்டு உருவாகிறது, யானாவிற்கு ("தேர்"), நான் அதை வஜ்ரயாணி அல்லது தாந்த்ரீக பௌத்தம் என்று அழைப்பேன்; இறுதி கட்டத்தின் மூலம், உங்கள் சொந்த தாய்நாட்டில் - இந்தியாவில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சியில் நீங்கள் நேரடியாக ஈடுபடலாம். "தந்திரம்" என்ற வார்த்தையே இந்த புதிய வகை பௌத்தத்தின் தனித்துவத்தை வகைப்படுத்தவில்லை. "தந்திரம்" (யாக் і சூத்ரா) என்பது வெறுமனே ஒரு வகை உரையாகும், அதில் அது "தாந்திரிகமாக" எதுவும் இருக்காது. "சூத்ரா" என்ற வார்த்தைக்கு "நூல்" என்று பொருள்படும், இது கட்டப்பட வேண்டும், "தந்திரம்" என்ற வார்த்தை, "டான்" (இழுக்க, ரஸ்த்யாகுவதி) மற்றும் "ட்ரா" என்ற பின்னொட்டிலிருந்து நிறுவப்பட்டது, அதாவது துணியின் அடிப்படை; டோப்டோ, சூத்திரங்களுடன் விபாட்குவில் உள்ளதைப் போல, அடிப்படை நூல்களைப் பற்றி அறியவும், அடிப்படையாக எவ்வாறு பணியாற்றுவது, நாங்கள் வெட்டுகிறோம். அதற்கு, தாந்திரீகத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் "சூத்திரங்களின் பாதைகள்" (ஹீனயானம் மற்றும் மஹாயானம்) மற்றும் "மந்திரங்களின் பாதைகள்" பற்றி பேச விரும்பினால், அது மென்ஷ் அல்ல, உங்கள் நாளை வஜ்ரயானம் என்று அழகாகப் பெயரிட்டது நாற்றமடிக்கிறது. மஹாயானின் மனம், ஷ்லியாக் ", வென்றது, மகாயானியின் அனைத்து நடுப்பகுதி), மற்றும் பரமிதாயானி, டோப்டோ, ஷ்லியாகு பரமித் அல்லது விவரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் படிப்படியான மஹாயான்ஸ்கி வழியை மொழிபெயர்க்க வேண்டும். "அந்த கரைக்கு". டோப்டோ வஜ்ராயனா பரமிதாயானிக்கு எதிரானது, மஹாயானத்திற்கு எதிரானது அல்ல, அதில் உள்ளடங்கிய і பரமிதாயனா (நான் வெட்கமற்ற மூன்று கல்பிகளுக்கு நான் புத்தராக மாறும் வரை) மற்றும் வஜ்ரயானா (நான் ஒரு புத்தனாக மாறும் வரை, "ஒட்டுமொத்தத்தில் tilі"). நான் "வஜ்ரயனா" என்று பெயரிடும் வஜ்ரா என்ற வார்த்தை, இந்திய ஜீயஸின் இடிமுழக்க செங்கோலின் அர்த்தத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது - வேதக் கடவுள் இந்திரி, ஓநாய் ஓநாயின் படிகளுக்கு எதிர்ப்பு. வலதுபுறத்தில், "வஜ்ரா" என்ற வார்த்தையின் ஒரு அர்த்தம் உள்ளது - "வைரம்", "அடமாண்ட்". பௌத்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், "வஜ்ரா" என்ற சொல் ஒரு பக்கத்துடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்பட்டது, விழித்தெழுந்த ஸ்விடோமோஸ்டியின் தன்மை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, வைரத்தைப் போன்றது, மற்றும் பிந்தையவற்றிலிருந்து - மிகவும் விழிப்புணர்வு, அறிவொளி, மிட்டிக்கு நெருக்கமானது. . சடங்கு புத்த வஜ்ரா, எனவே தன்னை, ஒரு பழைய வஜ்ரா போன்ற, є ஒரு செங்கோல் பார்வை, அது சாட்சி விழிப்பு அடையாளமாக, மேலும் கருணா (ஸ்பிவ்சுட்டியா) і தவறான கைகளில் விழும் (சரியாக கைகளில்); ஞானத்தை ஒருங்கிணைத்ததன் விளைவாக (யுகன்னாதா) அந்த முறை, ஆன்மீகத்தை காலியாக்கி, அதே வார்த்தையான வஜ்ராயனாவை “டயமண்ட் கோலிஸ்னிட்ச்யா”, “இடிமுழக்கம்” என்று மொழிபெயர்க்கலாம். உன்னதமான மஹாயானம் மற்றும் தத்துவத்தின் தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - மத்யமாகு, ததாகதகர்பியின் யோகா கோட்பாடு.

டயமண்ட் கர்னலின் அனைத்து சுதந்திரமும் முறைகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது (நான் வீழ்வேன்), இந்த முறைகளை ஒரே மாதிரியாக சேமிக்கும் குறிக்கோளை நான் விரும்பினால் - அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக நான் புத்தராக மாறுவேன். வஜ்ராயனா stverdzhu, முறைக்கு மாற்றத்தின் தலைவரான - அதன் சிறந்த செயல்திறன், "mittєvist", இது மக்களை ஒரே வாழ்க்கையுடன் புத்தராக மாற்ற அனுமதிக்கிறது, மேலும் மூன்று கண்ணுக்கு தெரியாத (asankheyev) புனித சுழற்சிகள்-கல்பங்கள் அல்ல. ஓட்ஷே, தாந்த்ரீகப் பாதையைப் பின்பற்றுபவர், போதிசத்வியின் வசிப்பிடத்தை விட விஸ்கொனாதியை விட அதிகமாகச் செல்ல முடியும் - எல்லாவற்றிலிருந்தும் நிவாரணத்திற்காக புத்தராக மாறுவது, மக்கள்-மரணத்தின் சுழற்சி பார்வையின் சதுப்பு நிலத்தில் எப்படி மூழ்குவது. தண்ணீர் நேரத்தில், வஜ்ரயாணி வழிகாட்டிகள் கிசுகிசுத்தார்கள், அதனால் வழி மற்றும் மிகவும் பாதுகாப்பான வழி, நாங்கள் அதை மலையின் உச்சிக்கு ஒரு கயிறு மூலம் கிர்டர் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் உடைப்புகளுக்கு மேல் கொண்டு செல்வோம். முழு சாலையில் நைமென்ஷா மன்னிப்பு ஒரு சிறப்பு "வஜ்ர நரகத்தில்" கடவுள் அல்லது நாட்டுப்புற ஒரு யோகினை கொண்டு வரும். போதிசத்வி மற்றும் நடைமுறை நபூதி ஸ்டான் பட்டி யக்னைஷ்வித்ஷே என்ற இலட்சியத்திற்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதால், ஒரு முழு திருப்தியற்ற வழியில் வெற்றிக்கு நான் உத்தரவாதம் அளிப்பேன், எனவே நீங்கள் ஒரு சன்சாரி குடிமகனின் ஆரோக்கியத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்யலாம். சக்திவாய்ந்த வெற்றிக்காக யோகினன் தண்டர் கேணலுடன் இணைவது போல, மந்திர சக்திகளைத் தேடுவதில், அவனது ஆசிர்வாதம் மற்றும் ஆன்மீகச் சீரழிவு ஆகியவை நுழைவாயில்கள் அல்ல. இதற்கு, தாந்த்ரீக நூல்கள் உள்ளுணர்வால் மதிக்கப்பட்டு, வஜ்ரயணி முறையில் நடைமுறையில் உள்ள ஒரு காது, பூர்வீக மக்களிடமிருந்து சிறப்பு அர்ப்பணிப்பு மற்றும் பொது அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றை நிராகரித்து, ஆசிரியரின் தெளிவுபடுத்தலுக்கு மாற்றப்பட்டது, இது பாதையின் ஒரு வழியாகும். . ஒரு ஆசான், ஒரு குரு, ஒரு ஆசிரியர், ஒரு குருவின் பங்கு, தாந்த்ரீக நடைமுறையில் மிகச் சிறப்பாக உள்ளது, மேலும் சில இளம் வல்லுநர்களில் அவர்கள் அதிக நேரம் செலவழித்து, வழிகாட்டப்பட்ட வழிகாட்டியை அறிய சிறந்த ஜூசில்களைப் புகாரளித்தனர். ரகசியத்தின் சக்தியின் காரணமாக, வஜ்ரயாணி நடைமுறை தௌம் தந்திரியின் தேர் என்றும் அழைக்கப்பட்டது, அல்லது வெறுமனே இரகசிய (ஆழ்மனம்) vchennyam (kit.my jiao).

அனைத்து தந்திரிகளும், வஜ்ரயானியின் கொள்கை நூல்கள் முதல், சூத்திரங்கள், நாஸ்தானோவ்கள், புத்தி-பகவானின் வாயில் தந்திரங்களின் ஆசிரியர்களின் பங்களிப்புகளைப் போலவே, சோதிரி வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டனர்: கிரியா-தந்திரி (தந்திரி). சுத்திகரிப்பு) (தந்திரி தந்திரி) (தந்திரி தந்திரி) (தந்திரி தந்திரி) - தந்திரி (யோக தந்திரி) மற்றும் அன்னுதரா யோகா-தந்திரி (தந்திரி நைவிஷோய் யோகா), மேலும், மற்ற வகுப்பினருக்கும் தாயின் தந்திரி (அவர்களைப் போலவே) அது ஞானம்-பிரஜ்ஞை மற்றும் வாழ்க்கை நிறைந்ததாக இருந்தது) காதின் காது) மற்றும் உண்மையான தந்திரி (இரண்டு முக்கியஸ்தர்களும் ஒரே பாத்திரத்தை தட்டுவதால்) முறை-உபாயை அளித்தார். குறிப்பிட்ட வகைப்பாடுகளின் முதல் படிகள் எடுக்கப்பட்டன. எனவே, நிங்மா-பாவின் திபெத்திய பள்ளி அன்னுதரா யோகாவை கிரேட் யோகா (மஹா யோகா) என்று அழைத்தது மற்றும் நிலையான வகைப்பாட்டில் இரண்டு வகையான யோகாவைச் சேர்த்தது: அனு யோகா (போச்சட்கோவா யோகா), இது ரோபோவுக்கு ஒரு நாடியைக் கொடுத்தது)), і [மஹா] அதி-யோகா [பெரிய] யோகாவில் தேர்ச்சி பெற்றவர், அபோ டிசோக்-சென்).

உண்மையில், பின்னர், தந்திரங்களின் நிலையான வகைப்பாடு 11 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் முடிக்கப்படவில்லை, இந்தியாவில் அல்ல, ஆனால் திபெத்தில் (ஒருவேளை, ப்ரோம்டன் கிரேயின் ஆசிரியரால், 992-1074, புகழ்பெற்ற பௌத்தரின் ஆய்வு. ஏதென்ஸ் பேரவையின் தீர்க்கதரிசனம்) தோல் வகை தந்திரங்கள் அவற்றின் சொந்த முறைகளால் ஈர்க்கப்பட்டன: கிரியா தந்திரங்களில், அவை புதிய நடைமுறை வடிவங்களை மீறுகின்றன, அவர்களுக்கு முன்னால், மாய சடங்குகள், சாரி தந்திரங்களில், யோகாவில் உள், அபரிமிதமான பயிற்சியின் கூறுகள் உள்ளன. யோகா-தந்திரத்தின் தந்திரம். கூடுதலாக, அதிகாரிகளின் யோகா தந்திரத்தின் ஒரு அனுதாரா மற்றும் பல குறிப்பிட்ட அரிசிகள் உள்ளன, அவை இரண்டாம் வகுப்புகளின் நூல்களிலிருந்து ஒரு வகை தாந்த்ரீக நூல்களாக தெளிவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. தந்திரங்களின் முதல் மூன்று வகுப்புகளால் முன்மொழியப்பட்ட அடிப்படை முறைகள், சிறப்பு முறைகளின் வளர்ச்சிக்கு கொண்டு வரப்படலாம், அவை மிகவும் குறியீட்டு அர்த்தமுள்ளவை, சடங்கு-இலக்கியம் மற்றும் மந்திரங்களைப் பயிற்சி செய்வதற்கு முன், காட்சிப்படுத்தல் நுட்பம் தெய்வீக உருவம்.

வஜ்ராயனாவில் மந்திரங்களை உச்சரிக்கும் நடைமுறை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஆனால் இது பெரும்பாலும் மந்திராயணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - மந்திரங்களின் தேர் (முதல் மூன்று வகை தந்திரங்களின் பயிற்சிக்கு முன் நிறுத்துவதை நான் அழைப்பேன்). கண்டிப்பாக வெளிப்படையாக, ஜெப-மந்திரங்களை இசைக்கும் பழக்கம் கனிவான மற்றும் பாரம்பரிய மகாயானி. இருப்பினும், மஹாயன்ஸ்கி பிரார்த்தனைகளின் தன்மை மற்றும் தாந்த்ரீக மந்திரங்கள் மற்றும் தரணி சோவ்சிம் வளர்ச்சி. Mahayanskiy மந்திரம் கிடங்கு їхніх வார்த்தைகள் மற்றும் வார்த்தைகள் மனமற்ற உணர்வு மீது rozrahovani அழைக்க. உதாரணமாக: "ஓம்! ஸ்வபவ சுத்த, சர்வ தர்ம ஸ்வபவ சுத்த. ஹூம்!" ("ஓம்! தூய சுதந்திரம், அனைத்து தர்மங்களின் தூய சுதந்திரம். ஹம்!"). அபோ மந்திரம் பிரஜ்னா-பரமிதி iz "சூத்ரி இதயம்": "ஓம்! வாசல், வாசல், பரகதி, பரசம்கதி, போதி. தீப்பெட்டி!" ("ஓம்! எல்லைகளை அறிமுகப்படுத்துவது, இடையில் உள்ள எல்லைகளை மொழிபெயர்ப்பது, எல்லைக்கு இடையே எல்லையை நடத்துவது, விழிப்பு. மகிமை!"). மகா பரிதாபகரமான போதிசத்வி அவலோகிதேஸ்வரியின் புகழ்பெற்ற மந்திரத்திற்கு “ஓம் மணி பத்மே ஹம்” - “ஓம்! விலை உயர்ந்த தாமரை மலர்கள்! ஹூம்! ”. மிருகத்தனமான மரியாதைக்கு சறுக்கி, சிச் மந்திரங்களுடன் கூட, அவற்றை அப்படியே சேமித்து, மீண்டும் ஏற்றாமல் முணுமுணுக்கவும். கியா புனிதமானது மாறாதது (ஒரு கிடங்கில், ஓம், புத்த மதத்திற்கு மீண்டும் புனித ஷ்டே நுழைந்தது), தாந்த்ரீக மந்திரங்களுடன் அவற்றை முதன்மைப்படுத்தாமல் கூட. நான் மந்திரியை அமைக்கும் ஒலி உற்பத்தி, யாக் ஹம், ஆ, எக்ஸ்ரி, இ-மா-ஹோ போன்றவற்றிலும், தேவையான சொற்களஞ்சிய உணர்வை தவறாகப் பயன்படுத்த வேண்டாம். துர்நாற்றம் அவற்றின் ஒலியின் சரியான உள்வரத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, ஒலி தானாகவே ஒலிக்கிறது மற்றும் யோகாவின் சாட்சியம் மற்றும் மனோ இயற்பியல் அளவுருக்களுக்கு உள்வாங்கும் போது குரலின் பண்பேற்றம், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன். விமோவாவின் மந்திரம் மந்திரத்தின் உள் (எஸோதெரிக்) உணர்வின் சூழல் மற்றும் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஊற்றுதலுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பெரும்பாலும் நீங்கள் மந்திரங்களின் எழுதப்பட்ட உரையையும் பார்க்கலாம் (சில நேரங்களில் தரையின் பாடும் பகுதிகளில் காட்சிப்படுத்துங்கள்), அந்த நேரத்தில் நீங்கள் பாடும் வண்ணம், அளவு, தொனி மற்றும் கடிதத்தின் அளவுருக்களை அமைக்கலாம், எனவே நீங்கள் பார்க்கலாம்.

ஜப்பானிய தாந்த்ரீகப் பள்ளியான ஷிங்கோனின் (774-835) நிறுவனர் குகாய் (கோபோ டெய்சி) ஒரே இரவில் ஜப்பானிய தேசிய எழுத்துக்களை உருவாக்கியவர் மற்றும் அந்த கிராஃபிக் புனைகதையின் ஒலிக்கு தந்திரங்களில் ஆர்வம் காட்டினார். தாந்த்ரீக மந்திரங்களின் பயிற்சி இந்த ஒலியின் சரியான குரலை விளக்குவதற்கு ஒரு சிறப்பு அர்ப்பணிப்பை வெளிப்படுத்தியது. தெய்வங்களைக் காட்சிப்படுத்தும் நுட்பமும் வஜ்ரயானத்தில் மிகச்சிறப்பாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு யோகப் பயிற்சி செய்பவர் அந்த சி புத்த சி போதிசத்வாவின் கருத்தை ஒரு உருவமாக மட்டுமல்ல, ஒரு மனிதனாகவும், அவருடன் வளரக்கூடியவராகவும் திணிக்கிறார். உங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட மந்திரங்களை ஓதுவதை மேற்பார்வையிட தெய்வங்களின் காட்சிப்படுத்தலை அழைக்கவும். குறிப்பாக tsya வடிவம் பார்ப்பது முதல் நிலை பயிற்சியின் அனுதார யோகா-தந்திரங்களின் முறைகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும் (எனவே உத்பத்திக்ரம் தலைமுறையின் படிகளின் தலைப்புகள்).

மண்டலா (அதாவது: "கோலோ") என்பது ஒரு மடிப்பு அற்பமானது (நான் இகோனியைப் பார்க்க விரும்புகிறேன், மண்டலங்களை எப்படி கற்பனை செய்வது), அந்த ஒரு புத்தர் அல்லது போதிசத்வியின் (மையத்தில் உங்கள் உருவம்) விழித்தெழுந்த சாட்சியின் அம்சத்தில் உள்ள மனோதத்துவத்தின் மாதிரி. நீங்கள் தொலைவில் இருக்க விரும்புகிறீர்கள்). ஒரு யோகினன் ஒரு மண்டலத்தை காட்சிப்படுத்துகிறான், அவனுடைய சொந்த சாட்சியில் ஒரு உள் மண்டலம் போல இருப்பான்; அது இனி "ஒளி பார்த்தது மற்றும் முரட்டுத்தனம்" அல்ல, ஆனால் தூய பூமி, "புத்தரின் வயல்". மண்டல வடிவில் எழுந்தருளிய பிரமாண்டமான கோயில் வளாகங்களை அவர்கள் காணத் தொடங்கினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பீடாதிபதிகளின் பாகாடோக்களைப் பற்றிய சிந்தனையில், உதாரணமாக, இந்தோனேசிய துறவியான போரோபுதரின் கொண்டாட்டங்கள், கல்லில் ஒரு பெரிய மண்டலத்துடன்.

தாந்த்ரீக நடைமுறையின் முதல் கூறுகளிலிருந்து, அவர்கள் நீண்ட காலமாக பௌத்தத்தில் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள், ஒரு சிறப்பு யோக அமைப்பாக தங்களை உருவாக்கத் தொடங்கியுள்ளனர் - வஜ்ராயனா. வெளிப்படையாக, முழு செயல்முறையும் IV-V நூற்றாண்டுகளில் மதிக்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு முறையும், 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, முதல் மூன்று வகுப்புகளின் தந்திரங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து வகையான முறைகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன (8 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில், சீனாவில் துர்நாற்றம் சரிசெய்யப்பட்டது). VIII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், புதிய யோகா (அனுதர யோகா-தந்திரி) மற்றும் பிற பயிற்சிகளின் தந்திரங்களின் தோற்றம் மீண்டும் தொடங்கப்பட வேண்டும். தாந்த்ரீக பௌத்தத்தின் ஒரு இடத்தைப் பற்றி நீங்கள் பேசினால், அது, எல்லாவற்றிற்கும் ஷ்வித்ஷே, இந்தியாவில் பிறந்தது (ஒருவேளை, மாவட்டம், டி-ரோஸ்டாசோவுவலஸ்ய புகழ்பெற்ற ஸ்தூபி தன்யடகா - நின் ஆந்திரப்ரேஸ் ஆர்டியன் நிலங்களின் குண்டூர் மாவட்டத்தில் உள்ள அமராவதி கிராமம். , வங்காளம் ஒரு விதிவிலக்கு அல்ல, ஏனெனில் வஜ்ரயானம் குறிப்பாக காமரூபி - அசாமில் செழித்தது). அனுதாரா யோகா-தந்திரி (டோப்டோ, மீண்டும், சிறந்த யோகா தந்திரி) vikoristovuyt என்று priyomi, prote їх மாறி அர்த்தமுள்ள உலகம் மாற்றப்படும் என்று ஒரு முறை விவரிக்க வேண்டும். கூடுதலாக, அதிகார வர்க்கத்தின் தந்திரங்கள் மற்றும் பல குறிப்பிட்ட அரிசி, பிரபலமான மற்றும் பிரபலமான இலக்கியத்தில் "தந்திரம்," என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையவை, சக்கரசம்வரு தந்திரம், காலசக்ர தந்திரம் டா இன்). அல்லே, முதலில் பார்க்க வேண்டியது, வஜ்ரயானியின் நடைபயணத்தைப் பற்றிய பிரத்தியேகங்களை முன்வைக்க முடியும், ஆனால் ஒரு அர்த்தமுள்ள உலகம் நவீன யோகாவின் தாந்த்ரீக நூல்களின் நுண்ணறிவு மற்றும் பகல்நேரம் மற்றும் இந்த நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முறைகளின் தன்மைக்கு உதவும். அத்துடன் அவர்கள் விவரிக்கும் முறைகள்.

"இரண்டு பேர்" என்ற இழிவான பெருமைக்கு எதிராக, முந்திய பிராமண பிடிவாதம் மற்றும் சடங்குகளுக்கு எதிராக வாழும் மத மற்றும் தார்மீக மரியாதையின் எதிர்ப்பின் கட்டமைப்பில் பௌத்தம் செழுமையாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு மணி நேரம், பௌத்தத்தில் கூட வைரக் காலனிகள் தோன்றுகின்றன, இது பரவலான மற்றும் செழிப்பான மதம், இது முற்றிலும் பக்தி என்று அழைக்கப்படும், அதன் நீதி மற்றும் கார்னெட்டுகளால் மயங்கி, மடங்களின் சுவர்களில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது; Winikla chernecha elita, இது துறவறச் சட்டங்கள் மற்றும் முறையான பண்புக்கூறுகளின் கடிதங்களுக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியவரின் உணர்வை உயர்த்தியது. ஒரு உயிருள்ள மதத் தூண்டுதலை அணைக்கும் செயல்முறை புத்தரின் ஆவியின் பெயரில் பாரம்பரிய கறுப்பு வாழ்க்கை முறையைக் கைவிடுவதற்கு பல பௌத்த அடைமொழிகளை முன்வைத்தது, இது பிடிவாதத்தை தியாகம் செய்யும் அளவிற்கு எந்த மனநல சம்பிரதாயத்திற்கும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. தனிப்பட்ட பார்வையாளரின் பார்வை மற்றும் துறவு தனிமை பற்றிய யோக நுண்ணறிவு ஆகியவற்றிற்கு சாலையின் குறுக்கே நடந்து செல்லும் மகாசித்தர்களின் ("பெரிய த்ரோபிரெட்ஸ்") உருவங்களில் இந்த போக்கு ஒரு பெரிய வைரஸாக அறியப்பட்டது. மகாசித்தர்களின் படங்கள் (திலோபா, நரோபா, மார்பா மற்றும் இன்ஷிக்.) புனிதம் மற்றும் பக்தியின் விரிவாக்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகளுடன் ஒரு கோரமான, முட்டாள்தனமான, மணிநேர அதிர்ச்சியூட்டும் நடுத்தர குடியிருப்பாளரைக் கொண்டுள்ளன.

அச்சு இன்னும் சிறப்பியல்பு பட் "ஜிட்டாபிசு ​​பத்து சோதிரோக் மஹாசித்தர்களின் எடை", XI-XII இடையே மடிக்கப்பட்டு "சம்பாரியில் இருந்து பெரிய குரு" ஆனார் - தந்திரிக் அப்கயதத்தா: "விருபா இரண்டு பன்னிரண்டு பாறைகள் (முன் சித்தலிஸ்) யோகா பயிற்சி. ஒரு புதியவர் மது மற்றும் இறைச்சி மற்றும் உங்களுக்கு ஒரு பரிசு வாங்கியவுடன்; முழு விருப் புறாக்கள் மற்றும் மனிதர்களின் பிடியாக மாறியது. புறாக்கள் இல்லை என்றால், புறாக்கள் நம்மிடமிருந்து வந்திருக்க வாய்ப்புகள் இருந்ததா? செஞ்சி செல்களை சுற்றி பார்த்தாள், விருபியின் செல்லை பார்த்தாள். Vіkno இல் zazirnuvshis கொண்டு, அவர்கள் துர்நாற்றத்தை ஊற்றினர், அது புறாவின் இறைச்சியை வென்றது போல், மதுவைக் கழுவினர். அருகிலுள்ள zbora இல் மடாலயத்திலிருந்து விக்னாதி விருபுவின் நிகழ்ச்சி இருந்தது. மதுவை நீக்கிய நாளில், புத்தரின் உருவத்தில், கருணைக்காக அந்தக் கோப்பையை எடுத்து, குனிந்து வணங்கினார். சாலையில் தூங்கும் கடைசி வாய்ப்புகளில் ஒன்று: "இப்போது நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்?" விருபா பதிலளித்தார்: "நீங்கள் எனக்கு சமிக்ஞை செய்தீர்கள், நான் எங்கு செல்கிறேன் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் இப்போது எப்படி நன்றாக உணர முடியும்?" மடாலயத்திற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, புலோ கிரேட் ஏரி, விருபா ஜிர்வ்வ்வ்விவிட்கு தாமரை மற்றும் іdnіs யோகோ புடி, ஏரியின் கரையில் வெற்றி பெற்றதால், தாமரை இலையில் நின்று தண்ணீரில் மிதந்து மறு கரைக்கு சென்றது. இந்த காலனியைக் கொட்டிய பின், அவர்கள் மரணத்திற்குத் திரும்பி, அதற்கு உணவளிக்கத் தொடங்கினர்: "இப்போது, ​​நீங்கள் பறவைகளில் ஓட்டினீர்களா?" "நான் யாரையும் அடிக்கவில்லை," என்று விருப், புதியவரிடம் நோய்களைக் கொண்டுவரச் சொன்னார். கருப்பின சமூகத்தை மறைத்து, மாந்தர் யோகினின் வாழ்க்கையாக மாறிய விருபா, ஒருமுறை கங்கைக் கரைக்கு வந்து, உலக தெய்வத்திடம் பிட்சை கேட்டாள், ஆனால் அவள் உனக்கு எதுவும் தரவில்லை. ஆசிரியை ஓட்டிக்கொண்டு மறுகரைக்குச் சென்றாள், அவள் மதுக்கடையில் இருந்து கனசதி விருப்பிடம் மதுவை வாங்கியவள் போல, வேலைக்காரன் அவனுக்கு மதுவையும், சாதத்தையும் பரிமாறினான், அவை முறைப்படி கௌரவிக்கப்பட்டன, இரண்டு நாட்கள் தடையின்றி மது பென்கெட்டுவ், கனவு வந்தது. சரிவு இல்லை. c'is மிசி. டோடி ராஜா அமைதியானவர், தன்னிச்சையான அலங்காரங்களுடன், அறிவைப் பிழிந்து, முழு அதிசயத்தையும் படைத்தவர். சோன்ட்யா தெய்வம் ஜார் யுவி சியிடம் தோன்றி கூறினார்: "மாண்டரின் யோகின் என்னை உணவகத்தில் இருந்து வேலைக்காரனுக்காக கிடத்திவிட்டார்." ஒரு டஜன் மணி நேரத்தில், ஜார் மற்றும் அவரது மரியாதை மதுவிற்கு செலுத்தப்பட்டால், ஏற்கனவே வளர்ந்து தோல்வியுற்றவரின் போர்க் வைரபோயாவை குடிக்கவும், அந்த znik. பிஸ்லியா டியோகோ ஒயின்கள் யாசிச்னிகி வாழ்ந்த இந்திராவின் விளிம்பிற்கு உணவளிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, மகேஷ்வரி என்ற "பெருமான்" விக்லயத்தில் ஷிவியின் நாற்பது மீட்டர் உருவம் இருந்தது. Vіrupy உங்களுக்கு தலைவணங்க முன்மொழிந்தார், அலே வின் vіdpovіv: "மூத்த சகோதரன் இளையவனை வணங்குவதில் குற்றமில்லை." ராஜாவும் அவரது நெருக்கமும் அவர்கள் தலைவணங்காததால், விருபாவை உணர கூச்சலிட்டனர். "என்னால் முடியாது - ஒரு பெரிய பாவம் இருக்கும்," விருபா கூறினார். "உன் புணர்ச்சி என் மீது விழட்டும்!" - ராஜா சிரித்தார். விஜிலன்ட் கைகளைப் பற்றிக் கொண்டு கீழே விழுந்தால், கம்பீரமான சிலை உடைந்து, ஒரு குரல் ஒலித்தது: "நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன்! "சபதத்தின் காது முன்பு போல் மீண்டும் ஒரு சில்லிம் ஆனது. உலக வாசிகள் விருபிக்கு அனைத்து பரிசுகளையும் அளித்தனர், அவர்கள் சிவன் சிலைகளை கொண்டு வந்து புத்த மதத்தினர் ஆனார்கள். சிக் பரிசுகளில் ஒரு பகுதி தெரிகிறது. தோசையால் காப்பாற்றப்பட்டது."

மதக் கண்ணோட்டத்தை அடைய அதிக வாய்ப்புள்ள பயிற்சியாளர்கள், யோகிகளின் முன் மகாசித்தி நம்மை கொடுமைப்படுத்துகிறார், மேலும் தர்மிகளின் அறிவார்ந்த நுட்பமான விளக்கங்கள் மற்றும் அவர்களைப் பற்றிய சில சுய விவாதங்கள், எஃகு மடங்கள் அல்ல. யோகினி-மஹாசித்தி அவர்கள் முறையான வாழ்விட மக்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்ளவில்லை, அவர்கள் சிறந்த முறையில் வாழ வழிவகுத்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் பழைய தலைமுடிக்கு (மற்றும் சில தாடிகளில்) அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தாடைகளில் அல்லது சிறிது நேரம் கழித்து அணிந்திருந்தனர். வஜ்ரயாணி யோகிகளின் குணாதிசயமான இறகுகளால் அவர்களின் தலைகளை வெட்டுவது, பாமர மக்களால் பகல் நேரத்தில் கூட்டம் கூட்டமாக). பிடிவாதமான கணிப்புகளுக்குக் குறை சொல்லக்கூடாது, துர்நாற்றம், இந்திய யோகிகளின் துர்நாற்றம், பிராமண மரபுவழி துர்நாற்றம் போன்றவற்றுடன் பொல்லாத முறையில் கலந்தது, இது யோசனைகள் மற்றும் யோகா பயிற்சி முறைகளின் கண்மூடித்தனமான பரிமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. வெளிப்படையாக, நடுத்தர வர்க்கத்திலேயே, படங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, புதிய யோகா வகுப்பின் தந்திரங்களின் சிறப்பியல்பு (மஹாசித்தர்களின் ருஹுவின் வளர்ச்சி - X-XI நூற்றாண்டுகள்), இது பொது சமூகம் மற்றும் துறவற பௌத்தத்தில் மிகவும் முக்கியமானது. .

மகாசித்தத்தைப் பற்றி பேசுகையில், நரோபி யோகங்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி யூகிக்காமல் இருக்க முடியாது: 1) உள் அரவணைப்பின் யோகா, 2) மாயையான மனதின் யோகா, 3) கனவுகளின் யோகா, 4) தெளிவான ஒளியின் யோகா, 5) ஒரு யோகா இடைநிலை ஸ்தானு, 6. கிக் யோக அமைப்புகளின் அனைத்து முறைகளும் எனக்கு ட்சிகாவி கூட வேண்டுமானால், தாந்த்ரீக யோகத்தின் வடிவத்தில் ஏற்படும் மாற்றத்தைப் பற்றி சில வார்த்தைகளை இடைவிடாமல் இழக்க வேண்டியிருக்கும். பார்டோ யோகா யோகினின் மனதிற்கு மாற்றப்பட்டு, மரணத்திற்கும் புதிய மக்களுக்கும் இடையே உள்ள தொழில்துறை முகாமுக்குள் நுழைகிறது (அந்தரா பாவா; டிப். பார்டோ; கிட். ஜுன் இன்). யோகி svidomosty ஒரு சிறப்பு நிலைப்பாட்டை அடைகிறது, தொழில்துறை அவரை otozhnuvanny. பார்வை பற்றிய புதிய அறிவில், மற்றும் யோகினின் (உளவியல் துணை) சான்றுகள் பார்வையின் வளர்ச்சியை அனுபவிக்கும் திறந்த வெளியில் இருந்து எளிதாக நகர முடியும். ஒரு யோகினன் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​அது ஒரு மீள் நூலுடன் அதன் சொந்த அளவிற்கு ஒரு பிணைப்பைப் போன்றது. நூலை அறுப்பது என்பது இருமொழி மரணம். தொழில்துறை ஆலையில் இருந்து உங்களுக்கு உள்ளீடு வேண்டுமா? தாந்த்ரீக பௌத்தத்தில், பாடும் தருணத்தில் தோல் இறப்பின் வெளிப்பாடு உள்ளது, விழிப்புணர்வை அனுபவிக்கிறது, மேலும் சக்தியுடன் சிந்திக்கப்பட்ட இயல்புடைய வெற்று தர்ம திலாவின் ஒளி அளவிடமுடியாத அளவிற்கு தெளிவாக உள்ளது. அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு (சரி, ஒரு பாரம்பரியமாக, நடைமுறையில் யாருக்கும் விட்டுக்கொடுக்காதது சாத்தியமற்றது) நான் ஒரு புத்தராகவும், ஒரு விஹித் iz சம்சாரியாகவும் மாறுவேன் என்பதாகும். அதற்கு, யோகினன் வாழ்விலிருந்து தப்பித்து, சமாதி முகாமில், தொழில் முகாமில் மூழ்கி, புதியதில் விழிப்புணர்வை அறிய முயல்கிறான். உட்புற வெப்பத்தின் யோகா (சுண்டி யோகா, திப். தும்மோ) குறிப்பாக திபெத்திய பள்ளிகளில் கக்யு-பா (கஜுத்-பா) பிரபலமானது. சுண்ட யோகா மனோதத்துவ "மெல்லிய" மையங்களைக் கொண்ட ரோபோவுக்கு மாற்றுகிறது - சக்கரங்கள் மற்றும் சேனல்கள், டில் (நாடி) வழியாக சுற்றும் உயிர் ஆற்றல் (பிராணன்), பிராணனை பதங்கப்படுத்துவதற்காக, அது ஒரு வலுவான வாழ்க்கை நிலைக்கு மாறும், ). "நிறைவேறாத தூக்கம்" என்ற நுட்பத்துடன் யோகா கனவு காண்பது குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது, படிப்படியாக ஸ்மார்ட் பயிற்சிக்கு நகர்த்துவது மற்றும் யோகாவைப் பார்ப்பது மற்றும் ஆம், அனைத்து நிகழ்வுகளின் மாயையான "கனவு போன்றது" என்பதைப் புரிந்துகொள்வது போன்றவை. வெளித்தோற்றத்தில், நாள் முடிவில் (விழித்து எழுந்திருத்தல்), மேற்கு ஆசியாவின் சான் (ஜென்) செண்ட்சி பகுதிகள் இருக்கலாம். மாயையான உடலின் யோகா, அங்கு "உள் ரசவாதம்" (அவள் டானின்) பாலியாகுவின் டாக் "கரடுமுரடான" உடல் உடலின் இடத்தில் "நுட்பமான" ஆற்றல் டில் உள்ளது, இது ஆற்றல்-பிரானில் இருந்து உருவாகிறது மற்றும் நாம் மேலே செல்வோம். சோதனை சயவா. யோகப் பரிமாற்றம் svіdomosti (Tib. Pkhova) polyagaє மணிக்கு "vіdkrittі" ஒரு சிறப்பு "மெல்லிய திறப்பு" தலையில் ("திறக்கும் பிராமி") இறப்பு நேரத்தில் புதிய svіdomosti மூலம் நுழைவு, "ஆற்றல் ஷெல் மூலம் otochened. "பூமியின்," புத்தர். ஒரு தெளிவான ஒளியின் யோகாவின் zm_st (பிரபாஸ்வரா, டிப். ஓட் ஜிசல்) நெருக்கமாக உள்ளது, முடிந்தவரை நடுநிலை யோகிகளை தீர்மானிக்க முடியும்.

மகாசித்தியைப் பற்றி பேசுகையில், இன்னும் ஒரு கணம் மனதில் இருத்தல் அவசியம். Tendentsіya செய்ய substantsіalіzatsії probudzhenoї svіdomostі, teorієyu தாதகாடகார்பா, pov'yazanih іmenami மஹாசித்தாஸ், நான் pіznіh உள்ள தந்திரம், scho, mozhlivo, obumovleno konvergentsієyu іnduїstskoї நான் buddіyskoї யோகா உள traditsії іndіyskoї இன் நூல்களில் znahodit svoє Povny நிறைவு செய்யப்பட்ட zv'yazku உள்ள yshlosya பற்றி யாக் வஜ்ரயாணி. புதிய தந்திரங்களில், இது ஆதிபுட்டியின் (ஸ்போசட்கோவி, அல்லது ஒடினி புத்தர்) சாட்சியாக இருப்பது, சீனா மற்றும் ஜப்பானில் மிகவும் பிரபலமான மகாவைரோச்சனாவின் அனைத்து புட்டிகளையும் (தர்மத்தின் ஒளி - தர்மதாது), யாக் சங்கருவை நேசிக்கும் ஒரு முழுமையான ரோசுமுவின் உருவமாகும். தந்திரம்) தர்ம தில புத்தியின் ஒரு பொருளாக "பெரிய நான்" (மகாத்மன்) பற்றி பேசுகிறது. உண்மையான தர்மகாயா பெரும்பாலும் தெய்வீக ஆத்மன் உபநிஷத் மற்றும் பிராமண நூல்கள் போன்ற அமைதியான சொற்களால் சிக் நூல்களில் விவரிக்கப்படுகிறது, அவை நேரடியாக இந்திய பயன்பாட்டு கடவுள்களின் பெயர்கள் (விஷ்ணு, ஷிவி.) : " டிசே திலோ-வஜ்ரா є பிரம்மா, மோவா-வஜ்ரா є சிவன் (பெரிய கடவுள்), தும்கா-வஜ்ரா, ராஜா, є பெரிய மந்திரவாதி விஷ்ணு." யாக், ஒரு இந்திய பௌத்தமான வஜ்ரசத்வாவை (டயமண்ட்-நெஸ்லாம்னா இஸ்டோட்டா, ஆனால் ஒரு ரோஸம் முழு யதார்த்தத்திற்கும் ஒன்று அல்ல), இங்கு பெயரிடப்பட்ட அனைத்து கடவுள்களுக்கும் நிறைய, அதிக ஒயின்கள் மற்றும் அதே அதிர்ஷ்டம். திபெத்தில் புத்த மதத்தின் பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பில் (XIV-XV நூற்றாண்டுகள்), திபெத்தில் பௌத்தத்தின் சீர்திருத்தவாதியின் கம்பீரமான ஜூசிலின் பவுல்களின் தேவை, பள்ளிகளில் மத்யமகா-பிரசங்கலசியின் உன்னதமான வடிவத்தில் தந்திரங்களின் குறுகிய நிலை. திபெத்திய பௌத்தத்தின் "பழைய" பள்ளிகளில் (சாக்யா-பா, காக்யு-பா மற்றும் குறிப்பாக நியிங்மா-பா), தந்திரங்களின் "இறையியலின்" வெளிப்புற "ஒன்றிணைந்த" தன்மை ஆதிகால விக்லியாட்டின் முதியவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டது.

மிக சமீபத்திய யோகாவின் தாந்த்ரீக நூல்களைப் படிக்கும் ஒரு மணிநேரம் எந்த நேரத்தில் விழுகிறது? முன்னால், கெட்ட, தீய மற்றும் தாகத்தின் நோக்கங்கள், பாசிட்டிவ் சூழல்களில் மீண்டும் மீண்டும் காதல், இரத்தவெறி, வாகனம் ஓட்டுதல், திருடுதல் மற்றும் கனிபாலிசத்தை அழைக்கின்றன - யோகாவில் உண்மையான ஆவி ஊடுருவுவதற்கு முன், எல்லாவற்றையும் பரிந்துரைப்பது மதிப்புக்குரியது. அனைவரும், அனைவரும், ஆரோக்கியமான ஆன்மீகம் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அமைதி என்று. யோனியில் இருக்கும் "தாமரை" பெண்களின் "தாமரை"யில் இருக்கும் புத்தர்-பகவானைப் போல, எல்லா அடிமைத்தனங்களாலும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பவர்களைப் பற்றி நான் அதே வழியில் சொல்கிறேன், நான் சொல்வேன் - தீர்க்கதரிசனம். , தகப்பன்மார்களையும் சான்றோர்களையும் அடிக்கச் சொல்லும் பிரசங்கம் இன்னும் நினைவூட்டுகிறது, ஏய், சாப்பாட்டின் இறைச்சி மட்டுமல்ல, உணவின் இறைச்சியும் அல்ல, மாறாக நரமாமிசத்திற்குப் போவது மட்டுமல்லாமல், கொள்ளையடிக்கும் வகையிலும் உள்ளது. எல்லா நேரத்திலும் யார் நிற்கிறார்கள்? "சாத்தானியமாக" இல்லை, "கருப்பு மந்திரவாதிகள்" ஒரு பின்தங்கிய மற்றும் பரிதாபகரமான புத்தரின் உருவத்தை பார்வையின் அடிப்படையில் உயிருள்ளவர்களை மையப்படுத்திய நோக்கத்திற்காக எடுத்துக் கொண்டார்களா? அது என்ன? அலே ஸ்கோ?

முதலாவதாக, தந்திரங்களின் முறை, பாரம்பரியத்தின் படி, அதே முடிவை அடைய விரும்புகிறேன் என்று நான் கூற விரும்புகிறேன், ஆனால் கிளாசிக் மகாயானியின் சூத்திரங்களின் முறை, அதன் தன்மை காரணமாக நேரடியாக எதிர்க்கிறது. அந்த. மஹாயானம் (அதுவும் ஹினாயனமும்) சாட்சியத்துடன் ப்ரட்சியுவலுக்கு முன்னால் உள்ளது, இந்த மெல்லிய மற்றும் மேலோட்டமான ஆன்மாவின் பந்துடன், இது மக்களுக்குத் தாங்களே பொதுவானது மற்றும் மிகவும் அடிக்கடி ஆடை அணிவதற்கு அந்த வகையான இடைநீக்கத்தின் நாகரீக வளர்ச்சியின் வகை காரணமாகும். ஆன்மாவின் பெரிய பந்துகள் மற்றும் அடுக்குகளைச் சிக்கலாக்கி, அவற்றைச் சுத்திகரித்து, மாற்றியமைக்க, படிப்படியான அறிவொளி பெற்ற மகாயானி முறைகள் எனக்கு அவசியமில்லை. இன்ஷா பணக்கார வஜ்ராயன். வோனா நேரிடையாக பிரட்ஸுவதியை, அறியாமலும் அறியாமலும் நாட்கள் இல்லாமல், அந்த "அமைதியான வைரஸ்", அதில் "பிசாசைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்", தெய்வீக சர்ரியலிஸ்டிக் படங்கள் மற்றும் வேர்களின் பிரகாசமான பாதகங்களுக்கான ஆர்க்கிடைப்களின் விகாரமானவை. தங்களை: "நடுத்தர" எதிர்ப்பை குண்டுவீசி, பயிற்சியாளரால் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். அதே நேரத்தில், ஸ்விடோமோஸ்டியின் செர்கா கற்பித்துக் கொண்டிருந்தார், வீட்டிலிருந்து இருண்ட கிளைபின் சுத்திகரிப்புக்காக மீண்டும் மொழிபெயர்த்தார். ஆன்மாவின் அடிப்படை மனநிலையை பாசத்திற்கு (க்ளேஷா) அறிவதற்கு குறிப்பிட்ட தோல் பயிற்சியின் குறிப்பிட்ட குருவின் பெரும் பங்கு: chi є வின் வெறுப்பு, அடிமையாதல், அலட்சியம், பெருமை chi zdristyu. இதற்கு, வைரக்கல்லூரியின் வாசகம் அப்பாவித்தனமாக திரும்பத் திரும்பக் கூறப்பட்டுள்ளது, மன்னிப்புகள் வெற்றியடைவதில் குற்றமில்லை, ஆனால் உணர்ந்து மாற்றப்பட்டு, ரசவாதிகளின் மாற்றத்தின் செயல்முறையைப் போலவே, அது போன்ற ஒன்றை எழுப்புகிறது. அத்தகைய பதவி, தாந்த்ரீக யோகினரே ஒரு ரசவாதியாகத் தோன்றுகிறார் (தெளிவில்லாமல், நாகர்ட்ஜுன் II மற்றும் சரக் போன்ற புகழ்பெற்ற மகாசித்தி, ரசவாதிகளால் மதிக்கப்பட்டார்கள்) / புத்தரின் ஞானம்). நான் உலோகங்கள் є ஒரு பெர்கோமேட்ரியாவாக மாறுவதற்கு அடிப்படையாக, நான் யாக் ஜாலிஸ் மற்றும் தங்கத்தின் தன்மையை உருவாக்குகிறேன், பின்னர் போதைகளை ஈர்ப்பதற்கும், புத்தரின் ஞானத்தை இழுப்பதற்கும் அடிப்படையானது புத்தரின் இயல்பு. ஆன்மாவின் தன்மை அனைத்து தேநீர் மற்றும் எந்த நிலையிலும், மிகக் குறைந்த மனநோய் செயலில் செல்லவும், நீர் ஒரு கடற்பாசி போல இழக்கப்படுவதைப் போன்றது, எனவே கல்யூழியின் எந்தத் தடையிலும்: நிறைய வேலை கூட தேவையில்லை. நீர் விருப்பத்தின் தன்மைக்கு முன் தூய வாழ்க்கை. ஏற்கனவே கூறியது போல், திபெத்திய மரபு ஜோக்-சென் மஹாயானி என்பது சம்சாரி மற்றும் நிர்வாணியின் அடையாளம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் கோட்பாடாகும். svidomosty "svidomistyu" (சித்தத்வா, செம்ஸ்-நிட்) வின்ட்மினுவின் இயல்புக்கு பெயரிடுதல், அபோ ரோசம் (சிட்டா; செம்ஸ்); சீன-தொலைதூர பாரம்பரியத்தில், சான் (ஜென்) "மனதின் இயல்பு" (xin xing), யாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் "இயற்கையின் இளங்கலை" (சீன ஜியான் ஜிங்; ஜாப். கென்ஸ்) செயலில் பார்க்கவும். சாராம்சம் தூய்மையானது மற்றும் உடைக்கப்படாதது, சப்'єktno-ob'ktny gnosis இன் தோரணை (ஞான; கிட் chzhi, Tib. Rig-pa abo yeshes). இங்கு வஜ்ரயாணி வல்லுநர்கள் பொதுவாக ஒரு அடிப்படைக் கொள்கையுடன் தொடர்புடையவர்கள்.

டல், அனைத்து தாந்த்ரீக நூல்களும் அதிக குறியீடானவை, செமியோடிக் மற்றும் நீண்ட காலமாக வேரூன்றாதவை (நாங்கள் அதை மறந்துவிட மாட்டோம், இரவில் அது அசுத்தமானவர்களுக்கு பாதுகாப்பானது அல்ல). விளக்கம் மங்கலாக இருக்கும் ரிவ்ன்யாவில் ஏதோ இருக்கிறது. எனவே, ஒரு வகையில், விமோகா ஒரு அப்பாவை அடிப்பது என்பது ஒரு விகோரினென்னிய க்ளியோஷ் மற்றும் இரட்டை யதார்த்தத்தை குறிக்கும், ஒரு சன்சாரிக் உஸ்டோட்டுக்கு ஒரு பிச்சைக்காரனாக சேவை செய்வது எப்படி, மறுபுறம், இது யோகியின் கூடுதல் வயதைக் குறிக்கும். சீன சான் சென் லின்-ட்ஸி, IX நூற்றாண்டு: "Zustrіnesh புத்தர், - புத்தரைக் கொல்லுங்கள், தேசபக்தரின் பிசாசுகள், - தேசபக்தரைக் கொல்லுங்கள்," vlasny இதயம் ரோஜா). தீமையின் மற்ற உருவகங்களுக்கும் இது பொருந்தும் (உதாரணமாக, சங்கீதம் 136 இன் "பாபிலோனிய சிறிய நதிகளில்" என்ற சொற்றொடர்: "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மனிதனே, நீங்கள் கல்லைப் பற்றி வெறுக்கவில்லை", ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் "பாபிலோனியர்கள் விரும்பவில்லை" உயர்ந்தது).

குறிப்பாக தந்திரங்களின் பாலியல் அடையாளத்தின் மீதான ஜூபினிடிஸ்யா, நாசில்கி வெளிப்படையாக இருப்பதால், அவர் "தந்திரம்" என்ற வார்த்தையுடன் மேற்கத்திய குடிமகனுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார். ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, தாந்த்ரீக யோகா, கண்ணோட்டத்தில் எவ்வாறு செயல்படுவது, குறிப்பாக பாலினத்திற்கு (லிபிடோ) மரியாதை கொடுக்கப்பட்டது, இது ஒரு நுண்ணுயிர் போல தோற்றமளிக்கும் உடலுக்கு ஆற்றலின் அடிப்படையாக இருந்தது - இது யூனியின் சரியான ஹோமோமார்பிக் நகல். கூடுதலாக, வஜ்ராயனா புத்தரின் இயல்பின் மிக முக்கியமான பண்பாக பேரின்பம், மகிழ்ச்சியின்மை (சுகா, போக) ஆகியவற்றைக் கண்டார் மற்றும் வெற்று பேரின்பம் இல்லாததைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கையை வாக்களித்தார். தந்திரங்களில், மூன்று தில் புத்தியின் ஒற்றை நாளைப் பார்ப்பது போல், பெரிய பேரின்பத்தின் திலா (மஹாசுக காயா) பற்றிய புரிதல் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் குளிரிலிருந்து உச்சக்கட்டம் வரை, தந்திரிகள் அதை ஆழ்நிலை பேரின்பத்தின் சிறந்த போதுமான சன்சாரிக் விரஸாகக் கண்டனர். பாலியல் யோசி தந்திரங்களில், உச்சக்கட்டத்தை முடிந்தவரை தீவிரமாக அனுபவிக்கும் குற்றவாளி; மேலும், டயமண்ட் கல்லூரியின் ஆதரவாளர்கள் மஹாயான கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுடன் சமூகத்தின் பாலியல் படங்களைக் கொண்டு வந்தனர். நாகாடாமோ, ஷோ, மகாயானிகளுக்கு, யோகோ மகா ஆவி (கருணா, ї சின்னம் நம்பிக்கையின்மை) அனைத்து நிகழ்வுகளும் போதிசத்வியின் மர்மமான முறையின் அறிவிலிருந்து மக்களின் இயல்புகள் (இந்த நேரத்தில், மக்கள் இல்லாமல்) விழித்தெழுகின்றன. (prajnya, її சின்னம் - dzvinochok). ஆன்மிகம் / முறை மற்றும் ஞானம் / வெறுமை (யுகநாத்தா) є விழிப்பு (போதி) ஆகியவற்றின் கியா ஒருங்கிணைப்பு. இதற்கு, ஆவியை உற்சாகப்படுத்தும் தாந்த்ரீக மரபு நினைவுக்கு வரவில்லை.இந்த முறை - சோலோவி, செயலில் காது மற்றும் ஞானத்துடன் - பெண்பால், செயலற்ற மற்றும் உருவகமாக வெளிப்படுத்தும் விழிப்புணர்வுடன், நபுட்டா விக்லியாடில் புத்தராக மாறினார். சோலோவிச்சி அத்தகைய வரிசையில், தெய்வங்களின் சிஜிஜியின் (ஜோடிகள்) தாந்த்ரீக உருவங்கள், எப்படி ஒன்றிணைவது, є இல்லை, ஆன்மீக ஒற்றுமையின் உருவக உருவமாக , மலேரியாவின் சாராம்சம், சைக்கோ-நடைமுறை) உயர்வாக எழுந்தது. ஒருமைப்பாட்டின் அளவு, சிறப்பு-மைக்ரோகோசத்தில் மனோதத்துவ அம்சங்களின் ஒருங்கிணைப்பு (முழுமையின் தாந்த்ரீகக் கொள்கை, ஆவியின் தனிமை மற்றும் சுய உணர்வு). நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு சாப்பாட்டுக்கு ஒரு பிக்ஷு மட்டுமே இருந்ததால், ஒரு பெண்ணின் வழியாக செல்லவில்லை, ஆனால் எனக்கு எலும்புக்கூட்டை எப்படி அனுப்புவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் இப்போது வஜ்ராயன் மனநிலை ஒரு நாள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஒரு பெண்ணின் ஆதரவிற்கு முன். அதே நேரத்தில், பண்டைய பிக்ஷு-ஹினிஸ்ட் மற்றும் யோகின்-தந்திரிக் முற்றிலும் பௌத்த கோட்பாடுகளின் அடித்தளத்திலிருந்து நடந்து, முன்னுதாரணத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், பௌத்தத்தின் ஈடுபாடற்ற பிளாஸ்டிசிட்டியையும் அவர்களின் ஆரோக்கியத்தையும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நிரூபித்தார்கள். வாழ்க்கையின். அதற்கு, எந்த வித பௌத்தம் "சரியானது" என்று ஒரு தடங்கலும் இல்லாமல் சொல்லுங்கள் - ஹினாயன், சோலோவிக்குகள் இல்லை, பெண்கள் இல்லை, நடைபயிற்சி எலும்புக்கூடுகளை சி தாந்திரீகமாகப் பறிப்பது, மனித பாலுணர்வை ஒரே முறையால் கொள்ளையடிக்கும் வரை (நான் விழுவேன்) புத்தராக ஆக. Mabut, ஒரு முழு "சரியான" பௌத்தம் (அதாவது, தர்மியின் கொள்கைகளைப் போன்றது) і і அந்த, іnshe.

தாந்த்ரீக நடைமுறையில் உள்ள சி மாலி எலிகள் உண்மையான சடங்குகள், சோலோவிக்கள் (யோகின்) மற்றும் பெண்களின் (முத்ரா) உடல் நெருக்கத்தை அவர்கள் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தினர், அவர்களிடமிருந்து தங்கள் பங்கை எடுத்துக் கொண்டனர் அவர்களிடமிருந்து, அவர்களிடமிருந்து தங்கள் பங்கைப் பெற்றார்கள், அவர்களிடமிருந்து தங்கள் பங்கைப் பெற்றார்கள், அவர்களிடமிருந்து தங்கள் பங்கைப் பெற்றார்கள், அவர்களிடமிருந்து ஒரு பகுதியைப் பெற்றார், , அவர்களிடமிருந்து தங்கள் பங்கை எடுத்து, அவர்களிடமிருந்து தங்கள் பங்கை எடுத்து, அவர்களிடமிருந்து தங்கள் பங்கை எடுத்து, தங்கள் பங்கை எடுத்துக் கொண்டனர் இந்த மணி நேரத்தில், வஜ்ரயாணி யோகத்தின் வளர்ச்சி, கறுப்பின கைதிகளை ஏற்றுக்கொள்ளாததால், தெய்வீகத்தின் சுயமரியாதையின் செயல்திறனைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் மாற்றியமைத்ததால், பாலியல் சடங்குகளை திறமையாக கடைப்பிடித்தார்கள் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. ஒரு பங்குதாரர். இனோடி என்பது தாந்த்ரீக துவக்கத்தின் ஒரு பகுதியைக் கொண்ட ஒரு பாலியல் சடங்கு (காலசக்ர தந்திரியின் நடைமுறையில் உள்ள எஸோதெரிக் சோதிர்மா பக்தர்களுடன் விபாட்கு போன்றது). மேலும், தாந்த்ரீக யோகத்தை உருவாக்கும் போது, ​​குறிப்பாக பயிற்சியை முடிக்கும் கட்டத்தில் (உத்பன்ன க்ரமம், சத்பத்தி க்ரம்), ஒரு துணையுடன் (கர்ம-முத்ரா) உண்மையான உறவைப் பேணுவது அவசியம், தியான ஜ்ரவண்யத்தில் யோகோ அல்ல. . அவர்கள் சடங்குகளை கடைபிடித்தனர் மற்றும் திபெத் உட்பட சிறிது நேரம் பயிற்சி செய்தனர், கருப்பு வசிப்பிடங்களை ஏற்காத யோகிகள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். செச்சென்ஸ் புலா சுவோரோவின் பிற சடங்குகள் மற்றும் யோக முறைகளின் நடைமுறைகள் வினாவுக்கு எதிராக பைத்தியக்காரத்தனமாக வேலியிடப்பட்டுள்ளன, இது பற்றி திபெத்திய புத்த பாரம்பரியத்தின் அதிகாரிகள், அதீஷாவின் (XI நூற்றாண்டு) எதிர்ப்பாக , எதிர்ப்பு, இல்லை, முறைகள் துர்நாற்றம் பாமர யோகிகளால் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. மடங்களில் (துறவற நடுவில் உள்ள அண்ணுதார-யோக தந்திர முறைகளின் நடைமுறை XI-XII நூற்றாண்டுகளில் குடியேற விடப்பட்டுள்ளது), பாலியல் யோகாவிலிருந்து, பயிற்சியின் தியான சுய-கருத்தில் திருப்தி அடைந்த மக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர், கூடுதலாக ஆனால் எந்த வகையிலும், தாந்த்ரீக யோகா என்பது பாலினத்தின் தொழில்நுட்பம் கூட அல்ல, ஆனால் இது தாந்த்ரீகத்தின் சார்லட்டன்களின் எண்ணிக்கையால் பிரச்சாரம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் மாய உளவியலின் உதவிக்காக ஒரு உணர்திறன் மனநிறைவை நிராகரிக்கும் வழி அல்ல, ஆனால் மிகவும் ரோபோ அமைப்பு மனோதொழில்நுட்பத்திற்காக. , இலவச மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை உட்பட. மற்றொரு சூழ்நிலையை குறிப்பிடுவது முக்கியம். நீண்ட காலமாக, வஜ்ராயனாவில் தான் நாளின் ஆரம்பம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, மேலும் யோகிகளின் மக்களின் சோளத்திற்கான தாந்த்ரீக சடங்குகளில் பெண்கள் வெறுமனே வெற்றி பெற்றனர். நவீன வாழ்க்கை, ஜோக்ரெம் மற்றும் இமயமலைப் பகுதியின் வாழ்க்கை பாரம்பரியம் ஆகியவற்றுடன் கூடுதலாக, வஜ்ராயனாவில் பெண்களின் குறிப்பு வழிபாட்டு முறை இருப்பதை அவர்கள் காட்டினர். பகாடோ வழிகாட்டி-குருக்கள் புலி பெண்கள், பெண்களுக்கு தாந்த்ரீக நடைமுறைகளின் விளக்கங்கள் நிறைய இருக்க வேண்டும் - சாதன். பெண்கள் ஞானத்தின் செவியைக் காட்டுவது போலவும், பெரும்பாலும் தாந்த்ரீக யோகிகளின் மனதை வழிநடத்துவது போலவும் இருந்தனர். தந்திரத்தில் பெண்களின் "வாத்தியக்கருவி" பற்றி பேசுவது அல்லது பெண்களின் பாலியல் சுரண்டல் பற்றி பேசுவது முற்றிலும் தவறானது. இங்கே, புத்த தாந்திரீகத்தின் நூறு சதவிகிதம் அதற்கு இணையாக வளர்ந்த இந்திய (சிவ மத) தாந்திரீகத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம். பௌத்தத்தில், வாழ்க்கையின் காது பிரஜ்ஞா, டோப்டோ, ஞானம், உள்ளுணர்வு யதார்த்தம், இயற்கையின் நுண்ணறிவு மற்றும் சன்சாரி ஸ்விடோமோஸ்டியாக மாறுவதற்கு வெறுமையாக உள்ளது; பிரஜ்னா செயலற்றது. சிவவாதத்தில், வாழ்க்கையின் காது சக்தி, வலிமை, ஆற்றல் மற்றும் கடவுளின் படைப்பு சக்தியின் வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவரும் ஒன்று; shaktі s viznachennya செயலில் உள்ளது. இருப்பினும், யோகாவின் மட்டத்தில் பௌத்த-இந்திய ஒருங்கிணைப்பு மிகவும் பிரபலமான தந்திரங்களில் (உதாரணமாக, XI நூற்றாண்டின் காது "காலசக்ர தந்திரத்தில்") இது "சக்தி" பற்றிய புரிதலாகத் தோன்றுகிறது. ”, இது பௌத்தத்தில் இல்லை.

தாந்த்ரீக பௌத்தம் விக்லிகாவ் வாழ்க்கைக்கு முன் ஒரு புதிய தெய்வங்கள், புத்தமதத்தின் மற்ற வடிவங்களின் இயல்பற்றது. ஒரு பௌத்த ஐகானில் நீங்கள் ஒரு பகத்ரிக் கையையும், பகட்-தலையையும், மண்டை ஓடுகளால் சுற்றப்பட்ட தெய்வத்தையும், உங்கள் பிரக்ஞையை அடிக்கடி உறைகளில் பிடித்துக் கொண்டால், நீங்கள் தாந்த்ரீக பௌத்தத்தின் அடையாளத்தை அடைகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அப்படிப்பட்ட படங்களின் மத ஞானம் என்ன? இதேபோல், அதற்கு முன், தந்திரங்களின் பாலியல் அடையாளமாக, பழங்கால வழிபாட்டு முறைகளில் (மாபுட், பண்டைய நடைபயிற்சி) இந்தியாவைக் கண்டுபிடித்தது, இது புத்த மதத்தால் தீவிரமாக மறுமதிப்பீடு செய்யப்பட்டு, தற்போது, ​​தாந்த்ரீக தேவாலயமாக மாறியது. தொன்மையான தெய்வங்களின் வழிபாட்டு முறைகளில் வேரூன்றிய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உலகம், இந்திய இடைநீக்கத்தின் கீழ் முகாம்கள் மற்றும் சாதிகளில் காப்பாற்றப்பட்டவர்களின் சானுவன்யா, அதே போல் பரியாக்கள் (டோம்பி, சண்டாலா) மத்தியில். தாந்த்ரீக யோகின்கள் (சாட்சிகள், பிசிவ்கி) மற்றும் தாந்த்ரீகர்கள், வசீகரமான பெண்கள், பிணங்களின் தகனம் மற்றும் தாந்த்ரீக எலும்புக்கூடுகளின் ஆதரவாளர்களின் ட்விந்தர்கள் மற்றும் அரக்கர்களின் மீது நடனமாடும் யார்? அவர்களின் வேகக்கட்டுப்பாட்டிற்கு, காட்டேரி-இரத்தம் உறிஞ்சுபவர்கள் குறைவான கவர்ச்சியானவர்கள் (அவர்களின் கிளப்டிகியை திபெத்திய ஐகான்கள்-டாங்குவில் காணலாம்), இந்திய புராணங்களின் கீழ் அடுக்கின் பேய்கள். Ale hiba zhakhlivy கோரமான படங்கள் வீட்டின் மிக அழகாக சர்ரியல் வளர்க்கப்படும் குழந்தைகளை ஒத்திருக்கவில்லை, அவர்கள் எப்படி திறந்து வைரஸை உருவாக்கியுள்ளனர்?

புத்தரின் இயல்பின் அனைத்துப் பரவலான தன்மை மற்றும் மகத்துவம் பற்றிய யோசனையை ஏன் குறியீடாகக் காட்டக்கூடாது, மனநோய் தூண்டுதல்களைத் தூண்டும் வகையில் இயற்கையை எவ்வாறு அமைப்பது, தவும்னிட்சா வழியில் மூக்கில் இரத்தம் குடிப்பது-தலைகீழ் என்பதை மறுபரிசீலனை செய்வது. ஒலிக்கு? அதுவரை, தாந்த்ரீக பௌத்த யோகிகள், மற்ற படங்களைக் கருமையாக்குவதற்குச் சிறிதும் ஏதுவாவதை அடக்கி வைக்கவில்லை என்று கூற வேண்டும். பழங்கால வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற திருத்தங்கள் மற்றும் ஜாபூன்களின் முதல் உருவங்களின் வடிவமான வஜ்ராயனா, வெற்றிகரமான பெயர், ஆதிகால பேய்கள் மற்றும் சின்னங்களை மறுவடிவமைத்து, தீயவர்களை தீவிரமாக மறுபரிசீலனை செய்தது என்று சொல்ல வேண்டியது அவசியம். தாந்த்ரீக தெய்வங்களின் ஒரு சிறப்பு வகுப்பு "பரிந்துரைக்கும் தெய்வங்கள்" (இஷ்ட தேவதா; திப். யிடம்) என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். Tse தெய்வங்கள், பெரிய கைகள் மற்றும் பெரிய தலைகள், எந்த பண்புக்கூறுகளும் இல்லாமல், є மிகவும் பொதுவான பழமையான சின்னங்கள், இது அந்தஸ்தின் அடித்தளத்தை குறிக்கிறது. சொல்லப்போனால், தந்திரியைப் போல வரும்போது, ​​மெட்டா என்றால், அது விழிப்பு, அது முன்வைக்கும் முறைகளை யிடம் என்ற வடிவில் வழங்கலாம். அந்த їх பெயர் தந்திரங்களின் பெயரால் அழைக்கப்படும்: ஹெவஜ்ரா (யமந்தகா), காலசக்ரா, குஹ்யசமாஜா, சக்ரசம்வர மற்றும் іn. அத்தகைய தரவரிசையில், யிடம் முழுமையாக அடையாளப்படுத்துகிறது மற்றும் விழிப்புணர்வை உள்ளடக்கியது, மேலும் புத்தர்களும் அதே மக்களும் அவர்களின் அந்தஸ்தால் தூண்டப்படுகிறார்கள். அனைத்து தீமைகள் மற்றும் போதைப் பழக்கங்களைத் துன்புறுத்துவதற்கான தயார்நிலையை நிரூபிக்கும் உயர் உளவியல் உணர்வு, விஷ்கிரெனி விக்லியாட், விஷ்கிரெனி இக்லா மற்றும் இன்ஸ்ஷி ஆகியவை தங்கள் இரத்தத்தை மதுவாக மாற்றியமைக்கும், விழிப்பு மற்றும் அமிர்த (அம்ப்ரோசியா) இல்லாமல் பிறப்பு (உத்பத்தி க்ரமா) யோகினின் கட்டத்தில் யோகப் பார்வையின் செயல்பாட்டில், தற்போதைய உரை மற்றும் வோலோத்யாவின் மந்திரங்கள் மற்றும் தரணியின் உரையை எவ்வாறு நினைவூட்டுவது, அவரை எவ்வாறு குறியிடுவது, மேலும் அவர் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்க வேண்டும் என அறிந்தவர். புத்தரின் இயற்கையின் வெற்று "தெளிவான ஒளியின்" அபரிமிதத்தில் தெய்வீக யிடத்தை பார்க்க, இயற்கை சக்தி வாய்ந்தது.

யிடம் பார்க்கும் நடைமுறையானது தாந்த்ரீக யோகாவின் மற்றொரு முக்கியமான உருவத்தை கற்பனை செய்கிறது - її pragnennya yaviti பௌத்த தத்துவத்தின் சுருக்க வகைகளை viglyadі onochny உணர்திறன் படங்கள். இவ்வாறு, அபிதர்மியின் அனைத்து வகைகளின் தாந்த்ரீக சதங்களிடையே, அவை தெய்வங்களின் கட்டுரைகளின் பார்வையில் குறிப்பிடப்படுகின்றன: எனவே, ஐந்து ஸ்காந்தங்கள், ஐந்து ஆழ்நிலை ஞானங்களாக மாற்றப்படுகின்றன, அவை ஐந்து ஜின் விளம்பரத்தின் பார்வையாளர்களால் குறிக்கப்படுகின்றன, ரத்னசம்; பன்னிரண்டு அயட்டான்கள் (dzherel அங்கீகாரம்: ஆரோக்கியமான ஆவிகளின் எண்ணிக்கை - இந்தி மற்றும் பொதுவான வகையான செண்டியன்ட் ஸ்பில்ஓவர்களின் எண்ணிக்கை - விஷா) ஆறு சிஜிஜியம் ஆவிகளின் பார்வையில் கிளிஷி (அஃபெக்டி) - ஒரு யிடத்தின் கால்களால் கோபமாக இருக்கும் மக்கள் அல்லது பேய்களின் உருவங்களைப் பார்க்கும்போது. தாந்த்ரீகத்தின் தொன்மையான வேர்களில், வஜ்ரயனி பௌத்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அந்த நடைமுறையின் மந்திர வெளிப்பாடுகளின் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தலாம் மற்றும் பௌத்த நெறிமுறைகளின் பார்வையில் இருந்து மறுவிளக்கம் செய்யலாம். சடங்குகளின் விளக்கங்களின் தாந்த்ரீக தொகுப்பு, இது முறையாக மந்திரத்திற்கு கொண்டு வரப்படலாம், மேலும், நீங்கள் நன்றாக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் பெரிய மந்திரத்திற்கு செல்லலாம் - சமாதானம், மீட்பது, ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் கண்ணியம் ஆகியவற்றின் சடங்குகள். இருப்பினும், நூல்களில், தேய்ந்து போவதில் எச்சரிக்கையாக இருப்பதன் முக்கியத்துவம்: எடுத்துக்காட்டாக, உயிருள்ளவர்களின் ஆசீர்வாதத்திற்காக அதே அடக்குமுறை சடங்குகள் வெளிவரலாம் (உதாரணமாக, வாயிலின் அடக்குமுறைக்கு, நிலத்தின் தியாகம், பௌத்தம் சமூகத்தை இருட்டடிப்பு செய்கிறது). எதிர்ப்பு, குறைந்த உலகளாவிய காரணங்களுக்காக குறிப்பிட்ட சடங்குகள் காணப்பட்டால், பணக்கார பயன்பாடுகளின் வரலாற்றில் நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். ஜப்பானின் பட் இங்கே குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. எனவே, XIV நூற்றாண்டில், காமகூருக்கு அருகிலுள்ள வைஸ்கோவி சியோன் மாவட்டத்திற்கு எதிராகப் போராடிய பேரரசர் Godaygo; 1854 இல் ப. அமெரிக்க அட்மிரல் பெர்ரி ஜப்பானின் கடற்கரைக்குச் சென்றதால், சிங்கனின் சீன தாந்த்ரீக பள்ளிகள் ஒத்த சடங்குகளை ஏற்றுக்கொண்டன, சமமற்ற ஜப்பானிய ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் நாடு "பார்த்தது" போல, Svitova vіyna. குறிப்பாக tsikh tsіley க்கு, "தீ இளமைப் பருவம்" (கோமா, சி கோமா) சடங்கு செய்யப்படுகிறது, எனவே yde, pevne, korinnyam மற்றும் ஆரம்பகால அறிவார்ந்த சகாப்தம். தொன்மையான மத நடைமுறையை மாற்றியமைப்பதற்கான மிகப்பெரிய பட் சாட்டின் தாந்த்ரீக சடங்கு ஆகும், இது XII நூற்றாண்டின் திபெத், மச்சிக் லாப்ட்ரானில் யோகாவின் தொடக்கமாகும், மேலும் இது மங்கோலியாவின் பௌத்தர்களிடையே கூட பிரபலமானது. பசியுள்ள ஆவிகள் மற்றும் பேய்களின் அழைப்பின் மூலம், போவ்னிக்கு அருகிலுள்ள மலைகளில் பார்ப்பதற்கும், அதே நேரத்தில் அவர்களின் சொந்த வலிமையான உடலுக்காக அவற்றைப் பார்ப்பதற்கும் இது ஒரு சடங்கு. ஷமன்ஸ்கே யோகோ ரூட் முற்றிலும் வெளிப்படையானது. எனினும், Yogo tsіlі suto buddіyskі - spіvchuttya வளர்ச்சி, paramіti dannya (dana-paramіtu) மற்றும் podolannya іluzії "I" மற்றும் தனிப்பட்ட іnuvannya க்கு நுணுக்கம். இன்னும் முக்கியமானது வஜ்ரயாணி பௌத்தத்தை நிறுவுவது є தெளிவின்மை இல்லாமை, ஆவி மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய ஆய்வறிக்கை. வஜ்ரயானியிலிருந்து மைய இடத்தில் உள்ள கடனின் உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு: சன்சாரா, மற்றும் நிர்வாணம் - அது மட்டுமல்ல, ஒரே வகையான சொத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு தரநிலைகளாக; விழித்தெழுதல் என்பது ஸ்விடோமோஸ்டியின் இயற்கையின் விழிப்புணர்ச்சி, டோப்டோ, வெற்று மற்றும் உண்மையான ஞான-ஆனந்தம். I tsya சாட்சியம் என்பது இருவேறு அல்லாத, உண்மையான (ஒன்று) உடலோடும் மற்றொன்றோடும் கேட்கப்பட வேண்டும். தாந்த்ரீக யோகினரான பிரத்ஸுவதியின் இயல்பான தன்மை சாட்சியத்தால் மட்டுமல்ல, அவரது உடலின் மனோதத்துவ இலக்குகளின் காரணமாகவும் அவரது இயல்புக்கு உண்மையானது போல் தெரிகிறது. இந்த வகையான இந்திய பாரம்பரிய மனோதத்துவ ஆற்றல் ("மெல்லிய") கட்டமைப்புகளின் புதிய வாழ்க்கையுடன் ரோபோவை கடன் வாங்கும் டயமண்ட் கோலிஸ்னிட்சா (குறிப்பாக முடிக்கப்பட்ட கட்டத்தில் - உத்பன்ன கிராமம் அல்லது சட்பத்தி க்ரமம்) முறைகளில் இது ஒரு முக்கிய இடம். தாந்த்ரீக பராஃபிஜியாலஜியின் பார்வையில் (நீங்கள் ஜகல் மற்றும் இந்திய தந்திரிகாக்களைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும்), "மெல்லிய" மட்டத்தில் மட்டுமே சிறப்பு சேனல்கள் (நாடி), சுற்றும் உயிர் ஆற்றல் (பிராணா) போன்றது. இந்த மூன்று சேனல்கள் vvazhayutsya navazhlivim. பௌத்த தந்திரத்தில், துர்நாற்றம் அழைக்கப்படுகிறது: அவத்குட் (மத்திய பகுதியிலிருந்து தலையின் மேற்பகுதி வரை முதுகெலும்பின் மத்திய பகுதி வரை; இந்திய தந்திரத்தில், யோகி "சுஷும்னா" என்று அழைக்கிறார்), லலனா மற்றும் வலதுபுறத்தில் வலதுபுறம். іda ta pingala іndistist tantri). யோகின் மத்திய கால்வாயில் பிச்சினி கால்வாய்களின் ஆற்றல்மிக்க நீரோடைகளை அறிமுகப்படுத்துவது நடைமுறைக்குரியது, ஆனால் ஒரு முனையில் அவற்றை இணைப்பதற்கு அசுத்தமானது சாத்தியமில்லை, அத்தகைய தரவரிசையில், அமுதம் விழித்தெழுதல், மூளைக்குச் செல்கிறது. பாலியல் யோகாவின் முறைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்காக, சில தந்திரிகள் மிகவும் முக்கியமானவை, ஆனால் உச்சக்கட்டத்திற்கு முன், பிராணனே அவதூதத்தின் மையச் சேனலுக்குச் செல்லக்கூடாது. எனவே, பாடல் பயிற்சி, ருகோவி மற்றும் குறிப்பாக டைனமிக் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் சேனல் அமைப்பைக் காட்சிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் பயிற்சி பெற உங்களுக்கு உரிமை உண்டு. சக்கரங்கள் (சக்ரா - மொழியில்: "சக்கரம்") உட்பட மற்றும் வலதுபுறம் உள்ள இந்தியப் பழக்கத்திற்கு ஒப்பான இந்த நடைமுறை, உயிரினத்திற்கான ஆற்றல் மையங்கள், சேனல்கள்-நாடிகளின் ஒருங்கிணைப்பு இடம். புத்த தந்திரத்தில், மூன்று திலமி புத்தியில் இருந்து விகோரிஸ்ட் மூன்று சக்ரிகளை விடுங்கள் (அவர்கள் நான்காவது, "டௌம்னா" சக்ராவை அடையும் போது; நிர்மானகாயா, மோவா - நடுத்தர, தொண்டை மையம், சம்போககாயா மற்றும் தும்கா - கீழ், இதய மையம், தர்மகாயா) . Tsіkavo, scho on vіdminu from induizmu, vishny camp இங்கு தலை (sahasrara; ushnіsha), இதயம் (anahata; hriday) மையத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை.

கிறிஸ்தவ கிறிஸ்தவர்களின் "புத்திசாலித்தனமான பிரார்த்தனைக்கு" இணையாக இருக்கலாம் - மனநோயாளிகள், அவர்கள் இதயத்தில் இருக்கும் மனதில் இருந்து தங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். சக்கரங்கள் மற்றும் உறுப்புகள் பாடும் மந்திரம் (பீஜா மந்திரம்) மூலம் காட்டப்படுகின்றன, அதன் எழுத்துக்களை முன்னணி மையங்களில் உள்ள யோகினால் காட்சிப்படுத்த முடியும் (அளவு, டோவ்சினா மற்றும் எழுத்தின் நிறம் சுவோரோ ஒழுங்குபடுத்தப்படுகிறது). சக்கரங்களின் திறப்பு (їх செயல்படுத்தல்), அது போலவே, யோகினை அமானுஷ்ய (பௌத்தத்தில், துர்நாற்றம் ரித்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது) உதவியுடன் புத்துணர்ச்சிக்கு கொண்டு வர ஆற்றல் மிக்க உயிரினத்துடன் கூடிய ரோபோ. , முதலியன திபெத்தின் பெரிய யோகினைப் பற்றியும், மிகச்சிறந்த கவிஞர் மிலாரெப் (XI - XII நூற்றாண்டின் காது) பற்றியும், உதாரணமாக, சாலையில் வீசப்பட்ட ஒரு அரிதான ரோஜாவில் ஒரு அச்சுறுத்தலாக வளர்க்கப்பட்ட ஒரு புராணக்கதை, மேலும், ரிக் ஆகவில்லை. பெரியது, ஆனால் மிலரேபா சிறியதாக இருந்தது.

Vvazhaєtsya scho zasobami dihalnih நான் fіzichnih வலது priyah alhіmіchnih elіksirіv நான் Roslin ekstraktіv "mozok உள்ள Povernennya Nasinnya" (eyakulyatsії இல்லாமல் vmіnnya vіdchuvati உச்சியை மூலம் dosyagaєtsya) நான் spoglyadannya யோகி Mauger navіt zrobiti svoє tіlo Bezsmertnyi நான் neruynіvnim அதனால் மக்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்த protyagom tsіlogo kosmіchnogo சுழற்சி zalishatisya புத்தரின் தர்மத்தில். இவ்வாறு, இருபது முதல் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புரியாட்டியாவின் நடுத்தர லாமாக்கள், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதாம் நூற்றாண்டில், புரியாத் மடாலயங்களில் ஒன்றான யோகின் மற்றும் மகாசித்த சாரக் (VII நூற்றாண்டு) கொண்டாட்டங்களை மாற்றியமைத்ததில் மூழ்கினர். வஜ்ராயன் தனது இயல்புக்கு வெறுமையாகவும் மாயையாகவும் இருக்கும் அனைத்து சக்தியையும் கண்டு வியக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், வைரக் காலனியின் ஆதரவாளர்களுக்கு மக்கள் மத்தியில், அற்புதங்கள் மற்றும் மயக்கங்களின் புகழ் நிலைநாட்டப்பட்டுள்ளது.

நிறைவு நிலையில் உள்ள தாந்த்ரீக யோகாவின் அமைப்பு கண்டிப்பாக குறிக்கப்படவில்லை; shvids என்று சொல்லலாம், தோல் உரை அதன் கட்டமைப்பை வழி கடந்துவிட்டது. எனவே, ஹேவஜ்ர தந்திரம், சண்டமஹாரோஷனா தந்திரம் மற்றும் காலசக்ர தந்திரம் ஆகியவை "ஆறு உறுப்பினர் யோகா" (ஷடங்கு யோகா) பற்றி பேசுகின்றன: 2. Spyglyadannya மற்றும் ஆதாரத்தின் ஒருதலைப்பட்சத்தை அடையும் (தியான); 3. வலதுபுறம் உள்ள திக்கல்னி, இளங்கலை சேனல்களை சுத்தப்படுத்த மந்திரி குரல் கொடுக்கும் தருணத்தில் திக்கன்னியத்தின் மீது கட்டுப்பாடு மற்றும் இதயப் பகுதியின் சக்கரத்தில் (பிராணயாமா) நடுத்தர சேனலுடன் பிராணியை அறிமுகப்படுத்துதல்; 4. செறிவு, இது அனைத்து பிராணன்களின் ஒருங்கிணைப்புக்கான ஆதாரங்களைக் குறைத்து, அனைத்து விளைவுகளின் எஞ்சிய விகாரத்தையும், யோகி “ஸ்லிடிவ்” - வாசன், மற்றும் நான் என்று அனைத்து பேரின்பத்தின் அனுபவத்தை அடைய உதவுகிறது. அனுபவிக்கும்; 5. ஒருங்கிணைத்தல்-நினைவகத்தின் பயிற்சி (அனுஸ்மிருதி) - அனைத்து நிலைகளிலும் கர்ம-முத்ரி, ஞான-முத்ரி, அல்லது மகா-முத்ரி (தெய்வீக விசே) நிலைகளில் பயிற்சி மற்றும் பாலியல் யோகாவை வெறுமையான ஆன்மாவை, தெய்வீக மாற்றத்திற்கு ஒருங்கிணைக்க நிரந்தர ஆனந்தமாக மாறும் அனுபவம்; 6. எல்லை zooseredzhennya அபோ யோக டிரான்ஸ் (சமாதி), சோபுத்யா "தில ஞானம்" (ஞான தேஹா) மற்றும் அனைத்து சோதிரோஹ் டில் புத்தியின் உணர்தல், அதனால் நடுத்தர முன்-நடுத்தர சைக்கோவில் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துதல். அதே நூல்கள் ஹதா-யோகோய் (போசி-அசானி, டிகல்னி சரியானது) பரிந்துரைக்கின்றன மற்றும் பிஸியாக உள்ளன. யோகினின் பயிற்சியின் செயல்பாட்டில், அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும், அனைத்து அம்சங்களிலும் அதன் மனோதத்துவ வளாகத்தை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், சக்திகள் மற்றும் ஆற்றல்களின் முயற்சிகள் அனைத்தும் சரியான தேவை என்ற கொள்கையின் பார்வையில் உள்ளன. அந்த

தாந்த்ரீக பௌத்தம், உண்மையில், இந்திய மகாயான சகாப்தத்தின் சகாப்தத்தின் நேரடி பகுதியாக மாறியது, பாலோவ் வம்சத்தின் மன்னர்களின் ஆட்சி, இந்திய தீவுகளின் மீதமுள்ள புத்த மன்னர்கள் (VIII - XIII நூற்றாண்டின் காது), தாந்த்ரீக யோகம், தர்மகீர்த்தி போன்ற இரண்டு வகையான மிஸ்லிட்டர்களாலும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. சாராம்சத்தின் படி, வங்காளத்தின் தத்துவத்தில் யோகாவின் தர்க்கரீதியான-எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் கில்கா மற்றும் புத்த நடைமுறையில் உள்ள தந்திரம் மற்றும் ஆண்டின் கடைசி காலத்தின் புத்தமதத்தின் தனித்துவத்தின் தொடக்கத்தில் யோகி தந்தைக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (எனக்கு தலைநகரம் வேண்டும். புத்த யோகம் XIII நூற்றாண்டுகளின் புத்தமதத்தின் இந்திய அறிவின் மதத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது). நேரடியான குற்றம் - யோகாச்சாரி மற்றும் வஜ்ராயனாவின் தத்துவம் மற்றும் தர்க்கம் திபெத்தில் புத்த மதத்தின் பிரத்தியேகங்களில் நிறைந்துள்ளது (பின்னர் - மங்கோலியன், ரஷ்யாவின் மக்களால் சந்தேகிக்கப்படுகிறது - புரியாட்ஸ், கல்மிக்ஸ் மற்றும் டுவினியர்கள்). நவ்பாகி, தொலைதூர வம்சாவளியில், வெளிப்படையாக அற்பமான விரிவாக்கத்தின் தந்திர நபுலா (நான் அதைப் பார்க்க விரும்பினேன் மற்றும் சீன பௌத்தத்தின் உருவப்படத்தில் அதை வலுவாக உட்செலுத்தினேன்). ஜப்பானுக்குச் செல்லுங்கள், குகயாவின் (கோபோ டெய்சி, 774-835) அதிசய சிறப்புகளை ஏமாற்றி, யோகா-தந்திரங்களின் தாந்த்ரீகப் பள்ளியான சிங்கன் வலுவானது, தூய பூமி, நிடிரென்போ-ஸ்யு, ஜெண்டா போன்ற பள்ளிகளின் ஓட்டத்தில் தந்திரியை செலுத்துகிறது. சீன பௌத்தம் நடைமுறையில் ஒரு மணி நேரம் வஜ்ரயானியில் ஏன் வடிவமைக்கப்பட்டது என்பதை நான் ஏன் விளக்க வேண்டும் (11 ஆம் நூற்றாண்டில் பல அண்ணுதார யோகா தந்திரங்களைக் கொண்டு வந்த தந்திரங்களுக்கான ஆர்வத்தின் புதிய யோசனை, ஆசிரியர்களால் குறிப்பிடப்பட்டவை குறிப்பிடத்தக்கவை). கூடுதலாக, கலாச்சார மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிஷா வஜ்ரயன் சீனாவில் தாவோயிசத்துடன் மிகவும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. வஜ்ராயன் மற்றும் தோசி எதிர்ப்பு மத்திய ஆசிய பௌத்தத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகக் கருதப்பட வேண்டும், மேலும் வம்சாவளியில் உள்ள மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு நிகழ்வாக மத அறிவுக்கு சிகவிம் கூட.

1. அனகாரிகா கோவிந்தா, லாமா. ஆரம்பகால பௌத்தத்தின் உளவியல். திபெத்தில் ஆன்மீகத்தின் அடித்தளங்கள். எஸ்பிபி., 1992.
2. குண்டன் டான்பி டோன்மே. சூத்திரங்கள் மற்றும் தந்திரங்களின் நூல்களைப் படிக்கும் முறையைப் பெறுதல். Prov. z tib., முன்னுரை., கருத்து. பி.ஏ. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி-இளம். எம்., 1997.
3. கர்ம அகவன் யோந்தன் சாம்த்சோ. பாடுவதில் Svitlnik (கர்மா Kag'yu முறைகள்). SPb., 1993. 4. Machig Labdon. அந்த பயம் எனக்கு வந்தது. எஸ்பிபி., 1998.
5. தாந்த்ரீக பௌத்தம். மறு ஒளிபரப்பு., மொழிபெயர்ப்பு., கருத்துகள். ஏ.ஜி. ஃபெஸ்யுன். எம்., 1999.
6. டோர்சினோவ் பி.ஏ. மத ஒளி: அருகில் உள்ள தகவல் (டிரான்ஸ்பர்சனல் ஸ்டேஷன்கள் மற்றும் சைக்கோடெக்னிக்ஸ்). SPb., 1997.S. 265-278.
7. எலியாட் எம் யோகா. அழியாமை மற்றும் சுதந்திரம். எஸ்பிபி., 1999.

குறிப்புகள்

யாக், ஆசிரியரைக் குறிப்பிடுகையில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் புத்த ஏ.வி. Paribok, வார்த்தை "vajra" spokonvіchno ஒரு சிறப்பு ஜாம்பி பொருள், இது வேர் பகுதிகள் சிறிய பக்கங்களிலும் எரியும் மற்றும் தேவையற்ற சலவை மூலம் மரத்தின் பின்புறத்தில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட்டது. பொருள் மாறியதால், வடிவம் மாறாமல் உள்ளது. பௌத்த வஜ்ரா யாக் என்பது ஒரு சடங்குப் பொருளாகும் є இந்த zbroi இன் தலையின் அடிப்பகுதியின் வடிவத்தில், சடங்கு பொருளில் zbroi இன் பிடி தெரியும். ஏ.வி. நமது முன்னோர்களுக்கு அதே புல்லி இருந்ததைப் போலவே பரிபோக்கும் தோன்றியது, மேலும் "சிக்ஸ்-மேன்" ("துருவத்தில் pir'ya ?? 'I") என்று அழைக்கப்பட்டது. , їх ஸ்மார்ட் கிடங்குகள் மற்றும் ஒலி சுருக்கம்

70 களில், அமெரிக்க பௌத்தர் ஏ. வேமன், மிக முக்கியமான அண்ணுதார யோகா தந்திரங்களில் ஒன்றான குஹ்யசமாஜ தந்திரம் ("உள்ளே உள்ள கதீட்ரலின் தந்திரம்") IV நூற்றாண்டின் மத்தியில் தோன்றியதாகக் கொண்டுவர முயன்றார், ஆனால் அவர்கள் அதை உறுதிப்படுத்தவில்லை. அவர்கள் சொல்வது சரிதான் என்றும், தந்திரம் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் நான்கிற்கு முன்பே தோன்றியதாகவும் காட்டியது. அபயதத்தா. சதுரசிதி-சித்த-ப்ரவர்த்தி. sMon-grub Shes-rab. க்ரப் தோப் பிரக்யாட் கு ஆர்ட்சா பிஜியி லோ ர்கியஸ். ஜேம்ஸ் பி. ராபின்சன் ஆங்கிலத்திற்கு மாற்றினார். N.Y., 1979. K. ஷெர்பிட்ஸ்கியின் வெளியிடப்படாத மொழிபெயர்ப்பின் ஒரு பகுதி "Levi Buddi. பத்து சோதிரோ சித்திவ் வாழ்க்கை ”(1992), அதே உரையின் இடமாற்றம், ஏ.ஐ. ப்ரெஸ்லாவெட்ஸ் (கருடா, 1997 எண். 1. எஸ். 56-57). "கஜுத்-பா" என்ற எழுத்து திபெத் என்ற வார்த்தையின் மங்கோலிய வாசிப்பைக் குறிக்கிறது. "பெரிய பேரின்பம்" முழுவதும் புத்தரின் இயல்பைப் போன்ற உண்மையான ஞானத்துடன் (ஞானம்) தொடர்புடையது. ஆன்ஷி த்ரீ திலா (தர்மகாயா, சம்போககாயா і நிர்மனகாயா) யாக் ரோசும், மோவா மற்றும் திலோ புத்தி (அபோ உம்-வஜ்ரா, மோவா-வஜ்ரா மற்றும் திலோ-வஜ்ரா) போல தோற்றமளித்தது, இதனால் சிந்தனை உணர்வு, மக்கள் மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவை இயற்கையான தோழி யாக்கைக் கொண்டு வந்தன.

"கர்ம-முத்ரா" மற்றும் "ஞான-முத்ரா" வகையின் பாலியல் சடங்குகள் "தாய்மார்கள்" அல்லது "யோகினி" தந்திரிகளின் பக்தர்களுக்கு குறிப்பாக சிறப்பியல்புகளாகும், ஞானத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது (பிரஜ்னா-அபிஷேகா; அபிஷேகம் - அர்ப்பணிப்பு, ஆரம்பம்) . திபெத்தில் நடந்த கெலுக்ஸின் கடைசி கண்காட்சியில், காலசக்ரா தந்திரம் தாயின் தந்திரத்தால் மதிக்கப்பட்டது, சிந்தனைப் பள்ளிகள் உண்மையான தந்திரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். முதன்மையாக: "சுறுசுறுப்பான [பெண்] துணை". Preslivno: "மிஸ்லிம் [பெண்] பங்குதாரர்". புத்தரின் இயல்பின் தோலின் "இணை மக்கள்" (சஹாஜா) சிந்தனைக்கு முன், மஹா-முத்ரி ("பெரிய", அதன் "தெய்வீக பங்குதாரர்") பற்றிய யோசனை தோன்றியது; ஒரு bezposrednogo பாலியல் சூழல் இல்லாமல் tse vzhe அத்தியாவசிய நடைமுறையில். திபெத்தின் காக்யு-பா பள்ளிக்கு மஹா-முத்ரி புலாவின் பயிற்சி நாசம்பரின் சிறப்பியல்பு.

"முத்ரா" என்ற வார்த்தையின் முக்கிய அர்த்தத்திலிருந்து, திபெத்தியர்கள் "யாக்" என்ற சொல்லை "அல்லது" பெரிய ட்ருக்" என்று மாற்றினர். பேராசிரியர்கள் நோபுமா இயனகா (ஜப்பான்) மற்றும் ஸ்டீவன் ஹோக்ஷா (கிரேட் பிரிட்டன்) ஆகியோரின் சிறப்பு அறிக்கையுடன் எனது பயிர்கள் இணைக்கப்பட்டன. "காலசக்ரா தந்திரத்தில்", சக்கரங்கள் மற்றும் டெல் புத்தியின் வளர்ச்சி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு எதிர்ப்பு ஆகும்: தொண்டை மையம் திலோ ஞானி / பேரின்பம், இதய மையம் தர்மகாயா / ரோசும், தொப்புள் மையம் சம்போககாயா / மோவா, "நியுயு தௌம்னா சக்ரா" ?

பௌத்த தந்திரத்தில் உள்ள தேயாகி சக்கரங்களுக்கு பெயரிடுங்கள், அவை இந்தியப் பெயர்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன: எனவே, மூளைக்கான சக்கரம் உஷ்னிஷா என்று அழைக்கப்படுகிறது, சஹஸ்ராரா அல்ல; புருவங்களுக்கு இடையே உள்ள சோலோ சியின் மீது செலுத்தப்படும் மையம் லலதா, மற்றும் சி என்பது அஜ்னா தோஷோ அல்ல. சீனாவில் தாவோயிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் அழியாத தன்மை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கடக்க உதவிய அனைத்து முறைகளும் நடைமுறையில் மூன்று வழிகளில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

அவர்களால் தொடர்கிறது - "ஊட்டச்சத்து-விட்போவிட்". நாங்கள் உணவைப் பற்றி எழுதினோம், நான் அதைப் பற்றி எழுதுகிறேன். விஷ்லி விர்ஷி "எனக்கு வேண்டாம்"…

ஒருபுறம், தந்திரம் அதன் சொந்த மற்றும் இந்தியாவில், ஆன்மீக நடைமுறையில் ஒரு சுயாதீன அமைப்பு இல்லாத புத்த மதம் மற்றும் தாவோயிசம் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கின்றன.

வஜ்ரயானம் tse, நீங்கள் அப்படிச் சொல்லலாம் galuz தந்திரிவெற்றியின் ஊசலாட்டங்கள் இந்திய சக்தியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, காதின் காதுகளின் - யோனி மற்றும் கருப்பையின் சானுவான்களுக்கு, மேலும் காதின் காது - பென்னியின் ஷாகு, இந்திய - சிவத்துவத்தின் tse. தன்னை. எனவே இது Induizm - சிவலிங்கம் மற்றும் புத்தமதத்தில் yab-yum இல் உள்ள ஒரு சோலோவிச் மற்றும் zh_nochnogo மண்ணில் இருந்து zagalom ஆகும்.

பௌத்த வஜ்ரயாணியில் இருந்து இந்திய தந்திரியின் அறிகுறிகள்

பெரும் காட்சிகள் இருப்பதும், துர்நாற்றம் மட்டும் இல்லை என்பதும் உண்மைதான் அமைப்பு யாப்-யம்(வாகினி மற்றும் ஆண்குறி) மற்றும் கீழே வைக்கப்பட்டுள்ள ஞானம் (வெறுமை, முறை மற்றும் ஞானத்தின் பேரின்பம்), அதே போல் தந்திரங்களின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் வெற்றி பெறுபவர். அதை நீங்களே குறிப்பு எடுத்து கொள்ளலாம் கிரியா தந்திரி பயிற்சியின் முதல் படிபௌத்தத்தில்.

வஜ்ரயான தா சக்திவாதம்

வஜ்ராயன வெற்றி முறைகள் அனைத்தும் இந்திய தந்திரியிடமிருந்து (ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே) உள்ளன, ஆனால் நீங்கள் சக்தி மற்றும் சிவத்துவம் பற்றி கூறலாம், ஆனால் நீங்கள் புத்த முறைகளை மணம் மற்றும் வாசனையை அனுபவிக்கிறீர்கள். ஷக்தியம் சி ஷிவாயிசம் என்றும் வஜ்ராயனம் ஒன்றே என்றும் தவறாகச் சொல்ல முடியாது. Ymovіrno, பண்டைய இந்தியா மற்றும் திபெத்தின் ஆதரவிலிருந்து துர்நாற்றத்தை கடன் வாங்கியதால், மக்கள் முகாமைச் சுற்றி வளைப்பதன் மூலம் கலாச்சார பரிமாற்றம் எடுக்கப்பட்டது, அத்துடன் போனா (சடங்குகள்), சோட் (அகோர தா சிவம், சக்திவாதம்) ஆகியவற்றின் ஊடுருவும் நடைமுறைகள். .

வஜ்ராயனாவின் ஒரு பக்கத்தில் தர்மியின் சக்கரத்தின் திருப்பம் உள்ளது, அப்படியானால், கடவுள், ஆன்மா, அனைத்து தெய்வீக வெளிப்பாடுகள், சக்திபட், குண்டலினி மற்றும் பிற இந்திய மற்றும் பிராமண அருள்கள் இல்லை. எனவே, அது போலவே, வஜ்ராயன்கள் அனைத்து சாட்சிகளையும் தெளிவாகக் கட்டியுள்ளனர் பாசி - அலட்சியத்தால்).

திபெத்திய மற்றும் இந்திய வஜ்ரயன்களில் மனதில், சக்ரியின் மனதில், வண்ணங்களில் மற்றும் மனதில் ஊக்கத்தில், பயிற்சி (முறைகளில்), வெளிப்படையாக, கதை சொல்லும் திறன்களை மேம்படுத்த முடியும் і வஜ்ராயனா ஆண் மற்றும் பெண் காதுகளின் வழிபாட்டுடன், ஆனால் அது ஒரே zmist தாங்காது.

வாக்கிங் வஜ்ரயாணி மற்றும் தந்திரம் முழுவதுமாக

வரிகளால் புண்பட்டு, இந்தியர்களும் பௌத்தர்களும் ஒரே வேரிலிருந்து நடக்கிறார்கள் - பண்டைய யோகினும் சந்நியாசியும் (மஹாசித்திவ்), ஒரு கட்டத்தில் ஒரு வாழ்க்கையை நீட்டி, அதிகபட்ச யதார்த்தங்களை அடைவதன் மூலம் ஆன்மீக பாதையில் நடக்க ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். புத்தர் ஷக்யமுனியின் நாள் முடியும் வரை தந்திரம் வெற்றி பெற்றது. நன்றாகப் பாருங்கள், விவசாயிகளின் விளிம்புநிலை அல்லது கீழ்நிலை சமூக சேவைகளைச் சேர்ந்தவர்கள்: செரெவிக்கள், நெசவாளர்கள், மிஸ்லர்கள், அமைச்சர்கள், முதலியன, டோப்டோ, மேஸ்ட்ரோ மற்றும் ரெமிஸ்னிக்ஸ், முதல் தந்திரிகளாக மாறிவிட்டனர்.

உங்களிடமிருந்து Deyakikh, mabut, tse duzhe zdivuє, பண்டைய இந்தோஸ்தானுவின் கீழ் சாதியினரை (வர்ணங்கள்) இருந்து பார்க்க முடிந்தாலும், அது தந்திரத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இங்கே அது உள்ளது. Bulo spravdі மேலும் todі bulo.

எனவே, வஜ்ரயன், மனம் மற்றும் மர்மமான உடியன், ஷம்பலோ, ஷங்கிரி-லா நிலம், (திபெத்தியர்களின் மாகாணங்கள், அவர்கள் சாலையை அறிந்தவர்கள்) மகாசித்தர்கள் பற்றிய இரகசிய மற்றும் நல்ல அறிவின் காரணமாக.

முடிவில்

நாளின் முடிவில், தந்திர யாக் அமைப்பு கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. மற்றும் புல்லட்டின் நகல் புத்தக dzherels இல் கருத்தரிக்கப்பட்டது. அந்த சட்டத்தின் கருப்பு கிராமத்திற்கு தந்திர யாக் vchennya பூலோ விரோதம், அதே போல் துறவற அமைப்பு தன்னை, கோவில் சுவர்கள் ஆன்மீக பாதை பயிற்சி நெகிழ்வு. திபெட்டாவில் இத்தகைய புத்த மரபுகளை நிறுவிய பாமரர்கள், யோகிகள் மற்றும் தந்திரிகள், கெஸ்ட்ரல்கள் மற்றும் நியாயமான குருக்கள்:

• நிங்மா(குரு ரிம்போச்சே),
• சாக்யா(சராஹா மற்றும் விருபா),
• காக்யு(டைலோபா தா நரோபா) தா
• ஜோனாங்(தாராநாதா).

வஜ்ரயான தாந்த்ரீக பௌத்தம், டம்னிட்களைப் புரிந்துகொள்ளும் அறிவியல்.
வஜ்ரயான தாந்த்ரீக பௌத்தம், வைரத் தேர் பௌத்தம். பௌத்தத்தின் விகாரங்களில் ஒன்று, பரபரப்பான திபெத்தின் பிரதேசத்தில் நமது 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒயின் மற்றும் திபெத்தின் முக்கியமான பகுதிகள், வறண்ட மங்கோலியப் புல்வெளிகள், நேபாளம், ஸ்ரீ-லான்சி, பிர்னாமி ஆகியவற்றின் முன் பரந்த விரிவாக்கம்
விரிவாக்கத்தின் புவியியலில் இருந்து யாக்கைக் காணலாம், ஒரே நேரத்தில் தாந்த்ரீக பௌத்தம் அதன் தோற்றத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது, வஜ்ரயானம் ஆசியாவின் முழு சகாப்தத்திலும் வேரூன்றியது. சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து மொழிபெயர்ப்பில் வஜ்ராயனா என்றால் கோலிஸ்னிட்சா வஜ்ரி என்றும் பெயரிடப்பட்டது
வைரங்களின் முழு ரதமும், மர்மமான மந்திரங்களின் தேரும், தந்திரியின் தேரும், புத்தருக்கு நேரடியாக மிகவும் ஆன்மீகம் மற்றும் அவதாரம் இல்லாதவர்களைப் பற்றி சொல்ல பல்வேறு விஷயங்கள்.

வஜ்ராயனாவின் ஆரம்ப நாட்களில், வஜ்ரயானம் முழு காலகட்டத்திலும், ஆசியா முழுவதும் நேபாளம், பாமிரு மற்றும் இதுவரையிலும் பரவலாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது. சில சீனப் பள்ளிகளில் (சான் மற்றும் தாவோ மடாலயங்களைப் பற்றிய மிகவும் நடைமுறை அறிவு) வஜ்ராயனாவைப் பிரசங்கிக்க, ஜப்பானில் இருந்து பலவகையான மதுவை எடுத்து, கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் நிலங்களில்.
இதன் சாராம்சம், தியானப் பயிற்சிகளின் உதவியுடன், தாந்த்ரீக பயிற்சிகளின் உதவியுடன், தந்திரயானியின் இறுதி முடிவைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் ஆன்மீக நுட்பத்தை உருவாக்குவது.
இந்த நேரத்தில், தாந்த்ரீக பௌத்தம், ஏற்கனவே மிகக் குறைவான விவிச்சியோன்கள் இருப்பதால், எளிய புதிர்களையும் டம்னிட்களையும் பழிவாங்க, இன்னும் உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. அதன் சொந்த குடும்பத்தில், ஒரு மைக்ரோ ஆல்ஸ்விட் உள்ளது, அதன் தன்மை இன்னும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. பௌத்தத்தின் மற்ற வடிவங்களின் அடிப்படையில், தாந்த்ரீக பௌத்தம் யூமுவைப் போலவே பல தனிப்பட்ட அரிசிகளையும் கொண்டுள்ளது.
தாந்த்ரீக பௌத்தத்தின் அடிப்படை விஸ்டாக்களில் ஒன்று, தாந்த்ரீக நடைமுறைகளின் முக்கிய ஆதரவாளர்களாக இருப்பவர்கள் உலக மக்கள், மற்றும் சுயமரியாதை மற்றும் செஞ்சி இல்லாதவர்கள், மடங்களால் கட்டளையிடப்பட்டவர்கள். ஆன்மீக நடைமுறைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு மணிநேரம், மாயமானது மற்றும் நேரடியானது என்பது உண்மைதான்.

தாந்த்ரீக பௌத்தத்தில் ஆன்மீக நடைமுறைகள் மறுக்கப்படுகின்றன, துர்நாற்றம் புதுப்பிக்கப்படுவதே சிறந்தது என்று கூற இயலாது. vchennya இன் சாராம்சம் ஸ்பில்னி பேனர் வரை செய்யப்பட வேண்டும். "மக்களை சிறப்புகளாக அங்கீகரிப்பது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மாற்றத்தை அடைவது, அதை நாம் வாழ்க்கை என்று அழைக்கிறோம்."
சோமுவில் அரிசி தாந்த்ரீக புத்தமதத்தின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் பாந்தியன் є பரந்த அளவிலான அறிவார்ந்த புத்தர்கள், அந்த தெய்வங்கள், இன்னும் துல்லியமாக, அத்தகைய கதைகளின் எண்ணிக்கை முக்கியமற்றது.
தாந்த்ரீக பௌத்தத்தில், மக்கள் இயற்கையின் ஒரு பகுதியை அறியாதவர்கள் போல் நிலைநிறுத்தப்படுகிறார்கள். இயற்கையின் சக்திகள், ёkh dezhnyuvannya மற்றும் சக்திகளின் ஒரு பகுதியாக ஒதுக்கப்பட்ட சக்தியற்ற கட்டுரைகள் மற்றும் மந்திரங்களின் முடிவில் நான் சுற்றிப் பார்ப்பேன்.
தாந்த்ரீக பௌத்தத்தின் முக்கிய நியதிகள் யாவை?

- பிந்தைய வாழ்க்கை ஆன்மீக நடைமுறையில் முன்னணியில், தெய்வீக முகாமுக்கு (சாதானியா) மாற்றுவது, அறிவொளிக்கு முன், மற்றும் சிறப்பு மறுபிறப்பு வரை.
தாந்த்ரீக பௌத்தம் முடிவில்லாத நடைமுறையாகும்:

• மக்களின் கல்வி சிறப்பு.
• பூமிக்குரிய பார்வையில் இருந்து தெய்வீக பார்வைக்கு மக்களை மாற்றுதல்.
• postіynі தியானப் பயிற்சி யாக் தினா மெட்டா உண்மையைப் பற்றிப் பேசுவதற்கு.
• தூய்மை ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது மற்றும் bachennya svitu.

நான் மதிக்கப்பட வேண்டிய மற்றொரு முக்கியமான உண்மை, கடந்த கால அறிவை வாசகரிடம் இருந்து அறிஞருக்கு மாற்றுபவர்கள்.
உண்மையில், அவர்கள் முன்பு சொன்னார்கள், நியாயமான பாதையை அடைவதற்கான முக்கிய வழியில், є நான் மந்திரம். சத்தியத்தை அடைவதற்கு மக்கள் சக்தியின் சக்தியில், இந்த உயிர்களையும் இந்த மறுபிறவிகளையும் வாழ வேண்டிய அவசியமில்லை. முற்றிலும் போதுமானது மற்றும் ஒன்று, சரியான சிந்தனைக்கு.
அதை சேமிப்போம், தாந்த்ரீக தகவல்தொடர்புக்கு சரியான வழியை இயக்கவும்

• பிந்தைய தியான பயிற்சி, யோகா பயிற்சி உட்பட.
• vivchennya தா சித்தன்யா மந்திரங்கள்.
• (குரு) chiy nastanovi nepochitni என்று அழைக்கப்படுபவர், தொடர்ந்து சவாலான மற்றும் சானுவன்யா வழிகாட்டி.
• வழிகாட்டி, ஆசிரியருக்கு பிந்தைய_ஒரு மிருகத்தனம்

சரி தந்திரி அவர்களே, தந்திரம் என்பதன் அர்த்தம் என்ன?
தானாகவே, தந்திரம் என்பது தடையற்றது, vidbivaє உணர்வு vchennya என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதற்கு ஆற்றல் தடையற்றது மற்றும் தடையற்றது, மேலும் அனைவருக்கும் நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன்.

• காலசக்ரா தந்திரம் "மணிக்கு சக்கரத்தின் தந்திரம்" மிகவும் பொதுவான தந்திரங்களில் ஒன்றாகும், எனவே பேசுவதற்கு, மக்கள் மற்றும் navkolishnіy ஸ்வெட்டுகள் ஒரு நோக்கத்திற்காக ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அனைத்து ஆற்றலையும் மக்களில் மாற்ற முடியும், எனவே இருக்க முடியும். உலகம் முழுவதும் உள்ள மக்கள்.
• யமந்தகா தந்திரம் "தந்திரம் டு க்னிவு" என்பதும் விசென்னியாவில் உள்ள மிகவும் சக்திவாய்ந்த தந்திரங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது பிந்தைய விவ்சென்னி தத்துவத்தில் இயங்குகிறது. முதலில், கடினமான கொள்கைகள் தியானத்திற்கு செல்கின்றன.
• ஹெவஜ்ரா தந்திரம் என்பது "தாய் தந்திரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் அடிப்படையானது ஞானம் மற்றும் ஆன்மீகத்துடன் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.
• சக்ரம்சவர தந்திரம் "கட்டளைகளின் பார்வைக்கான தந்திரம்" என்பது மிகவும் சக்திவாய்ந்த தந்திரங்களில் ஒன்றாகும், இது சுதந்திரத்தின் தெய்வீக ஒளி காது பற்றிய கருத்தை பிரசங்கிக்கிறது. ஒருவரின் "நான்" என்ற அடிமைத்தனத்தின் மூலம் ஒளியின் கோப்பை அடைவது
• குஹ்யகர்பா என்பது ஆவிக்குரிய வழியின் தந்திரம்.
• சண்டமஹாரோஷணம் என்பது பெரிய அர்த்தங்கள் மற்றும் விருப்பமில்லாத தந்திரம்.
• மஹாமாயா - தந்திரம் (மஹாமி) - "பெரிய மாயையின் தந்திரம்."

விஸ்னோவோக்: தாந்த்ரீக பௌத்தம், அது ஒரு மர்மம் மற்றும் சிறிது சிறிதாக இருப்பது போல், படோக் தந்திரங்களின் புரிந்துகொள்ளும் உணர்வின் மீது அனைத்து ஒளியும் தோசிக்கு பயந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஓஸ்கில்கி தாந்த்ரீக புத்த மதம் அனைத்து உணர்வுகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, மேலும் ஒரு சிறிய பகுதியைப் பார்க்க எங்களுக்குத் தெரியாது, பின்னர் விவ்சதி யோகோ கூட ட்சிகாவோ.

எஃப். A. டோர்சினோவ்

டார்ச்சின் எஃப்.ஏ. வெளிச்சத்திற்கு மதம்: மற்றவரின் கவனத்திற்கு. மனோதொழில்நுட்பம் மற்றும் தனிமனித சூழல்கள். - 4 வது வகை. - SPb .: அபெட்கா-கிளாசிக், பீட்டர்பர்ஸ்கே சிமிலாரிட்டி, 2005, ப. 368-385.

தாந்த்ரீக பௌத்தம் (வஜ்ரயானம்)

எனக்கு யோவ் உள்ளது. நட்சத்திரங்கள் அதாவது, இந்தியாவில் பௌத்தம் அதன் வளர்ச்சியின் கடைசி காலகட்டத்தில் நுழைந்துள்ளது, அதை நான் "தாந்திரிகம்" என்று அழைப்பேன். "தந்திரம்" என்ற வார்த்தையே இந்த புதிய வகை பௌத்தத்தின் தனித்துவத்தை வகைப்படுத்தவில்லை என்பதை இங்கே உடனடியாகச் சொல்ல வேண்டும். "தந்திரம்" என்பது வெறுமனே ஒரு வகை நூல்களுக்கான பெயர், இது "தாந்திரிகம்" என்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். எங்களிடம் ஏற்கனவே நிறைய உணவு இருந்தது, இந்திய தாந்திரீகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் அதைவிட முக்கியமாக அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும். யாக் என்ற வார்த்தை "சூத்ரா", இது "துணியின் அடிப்படை" என்று பொருள்படும் கினாயனி மற்றும் மஹாயானியின் நியதி நூல்களுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் "தந்திரம்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் நூலை இழப்பது, யாகு ஸ்கோஸ் (புசி, சோட்கி) கட்டப்பட வேண்டும்; டோப்டோ, சூத்திரங்களுடன் விபாட்குவில் உள்ளதைப் போல, அடிப்படை நூல்களைப் பற்றி அறியவும், அடிப்படையாக எவ்வாறு பணியாற்றுவது, நாங்கள் வெட்டுகிறோம். அதனால்தான் தாந்திரீகத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் "சூத்திரங்களின் பாதைகள்" (கினாயானா மற்றும் மஹாயானம்) மற்றும் "மந்திரங்களின் பாதைகள்" (பரமிதாயனா, கோலிஸ்னிட்சா பரமேட் விவரங்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார்கள், அவை அந்தக் கரையில் மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும்) .368

வஜ்ராயனா என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? வேதியர் கடவுளான இந்திரியின் இடிமுழக்கச் செங்கோல், படிநிலை மாற்ற எதிர்ப்பு என்ற பொருளுக்கு "வஜ்ரா" என்ற சொல் பழகிப் போனது. வலதுபுறத்தில், "வஜ்ரா" என்ற வார்த்தையின் ஒரு அர்த்தம் உள்ளது - "வைரம்", "அடமாண்ட்". ஏற்கனவே பௌத்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், "வஜ்ரா" என்ற சொல் தொடர்புடையதாகக் கருதப்பட்டது, ஒரு பக்கத்திலிருந்து, விழித்தெழுந்த ஸ்விடோமோஸ்டியின் தன்மை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, தெளிவற்ற வைரத்திற்கு ஏற்றது, இரண்டாவதாக - விழிப்புணர்வு, ஞானம் மற்றும் விழிப்பு, அறிவொளி, ஒரு இடியின் ஒலிக்கு பிரகாசமாக. சடங்கு புத்த வஜ்ரா, இது ஒரு பண்டைய வஜ்ரா ஆகும், இது ஒரு சிறப்பு வகையான செங்கோல் ஆகும், இது சாட்சியின் விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது. Otzhe, "Vajrayana" என்ற வார்த்தையை "Diamantova Kolisnytsya", "Gromova Kolisnytsya" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம். முதல் பரிமாற்றத்தை மிகவும் பிரபலமானவர்களால் விளையாட முடியும்.

பௌத்தத்தின் வடிவத்தை அங்கீகரிக்க சிம் வஜ்ராயனா (தாந்திரிக பௌத்தம்)?

ஞானத்தின் அம்சத்திற்கு (பிரஜ்னா), வஜ்ரயானம் பாரம்பரிய மகாயானத்துடன் நடைமுறையில் புதிதாக எதையும் முன்வைக்கவில்லை மற்றும் தத்துவ அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது: மத்யமிகு, யோகாச்சாரி மற்றும் தியோரியா டைகாரிட்டி. டயமண்ட் கல்லூரியின் அனைத்து சுதந்திரமும் முறைகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது (நான் வீழ்வேன்), அதே முறைகள் அனைத்தையும் நான் விரும்பினால், அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக நான் ஒரு நண்பனாக மாறுவேன். உணவை உண்பது எப்பொழுதும் மிக முக்கியமானதா, உங்களுக்கு ஏன் புதிய முறைகள் தேவை, உன்னதமான மகாயானத்தில் யோக நுண்ணறிவு அமைப்பு எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது?

Nasamperdzhuyut வஜ்ரயானியின் உரை, மிட்டுவியின் பிரச்சாரம் (சான் புத்த வழியைப் போன்றது) மற்றும் மக்களுக்கான வித்கிரிவா. நபுத்யாவின் சக்தி பழைய மகாயானத்தைப் போல மூன்று கண்ணுக்குத் தெரியாத கல்பிகளுக்குப் பிறகு அல்ல, ஆனால் முழு வாழ்க்கையிலும் "ஒரு டில்" புத்தராக மாறும். டயமண்ட் காலனியின் ஆதரவாளரான ஓட்ஷே, போதிசத்வியின் தனது இருப்பிடத்தை விரைவில் பார்க்க முடியும்: அனைத்து உயிரினங்களின் மரண சதுப்பு நிலத்திலிருந்து மக்களின் உருவத்தில் ஒரு புத்தராக மாறுங்கள். தண்ணீர் நேரத்தில், வஜ்ரயாணி வழிகாட்டிகள் கிசுகிசுத்தார்கள், அதனால் வழி மற்றும் மிகவும் பாதுகாப்பான வழி, நாங்கள் அதை மலையின் உச்சிக்கு ஒரு கயிறு மூலம் கிர்டர் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் உடைப்புகளுக்கு மேல் கொண்டு செல்வோம். நைமென்ஷா பொமோனேகா, கடவுளே அபோவுக்கு முன் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான யோகினின் பெருமைக்கு ts'om வழியில்
369

ஒரு சிறப்பு "வஜ்ர நரகத்தில்" தேசியம். முழு திருப்தியற்ற வழியில் வெற்றி ஒரு உத்தரவாதம் є Suvor ஒரு போதிசத்வியின் இலட்சியத்திற்கு பணிவாக இருப்பார் மற்றும் ஒரு நடைமுறை நபூதி ஒரு நண்பராக யக்னைஷ்வித்ஷே ஆகிவிடுவார், நீங்கள் சன்சாரியின் நூறு குடிமக்களை வாழ அனுமதிக்கும் சக்தியை நீங்கள் சிறப்பாக நிராகரித்தால். சக்திவாய்ந்த வெற்றிக்காக யோகினன் தண்டர் கேணலுடன் இணைவது போல, மந்திர சக்திகளைத் தேடுவதில், அவனது ஆசிர்வாதம் மற்றும் ஆன்மீகச் சீரழிவு ஆகியவை நுழைவாயில்கள் அல்ல.

தாந்த்ரீக நூல்கள் இதன் மனத்தால் மதிக்கப்பட்டன, மேலும் வஜ்ரயாணி முறையின் நடைமுறையின் ஒரு காது ஒரு சிறப்பு அர்ப்பணிப்பு நிராகரிப்பை மாற்றியது. 137 மற்றும் ஆசிரியரின் பிரபுக்களின் நிறைவேற்றப்பட்ட உணர்தலில் இருந்து nastanov ஆதரவாளர். தாந்த்ரீக பௌத்தத்தில் ஆசானின் பங்கு அளப்பரியது (இங்கே முஸ்லீம் துறவி சூஃபிகளின் அன்பைப் பார்ப்பது பழமையானது, சூஃபிகளில், சாமியார் பிசாசு அல்ல என்று அவர்கள் சொன்னார்கள்). வஜ்ரயாணி நடைமுறையின் சாராம்சத்தின் காரணமாக, அவர்கள் கோலிஸ்னிட்சாவை அதே தந்திரி அல்லது அதே வ்சென்னியம் (கிட். மி ஜியாவோ) என்றும் அழைக்கிறார்கள்.

ஸ்விடோமோஸ்டியின் விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான தாந்த்ரீக முறைகளின் தனித்தன்மை யாருக்கு உள்ளது?

முதலாவதாக, மின்சார விநியோகத்தைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல முடியாது, வெளிப்படையாக, அனைத்து தந்திரிகளும் (அதாவது, புத்தர்களின் உதடுகளுக்கு தந்திரங்களை எழுதியவர்களால் வழங்கப்பட்ட நாஸ்தானோவ்களான வஜ்ரயானியின் கோட்பாடு நூல்கள், அவர்கள் கொள்ளையடித்தனர். , சுத்யதாமோவின் நினைவுச் சின்னங்கள், மற்றும் அதிகாரமிக்க மகாயன்கள்) -tpantri (தந்திரி சுத்திகரிப்பு), chari-tpantri (தந்திரி diy), யோகா-தந்திரி மற்றும் annutara யோகா-தந்திரி (தந்திரி நவிஷோய் யோகா). p align = "justify"> தோல் வகை தந்திரங்களுக்கு அவற்றின் சொந்த குறிப்பிட்ட முறைகள் கொடுக்கப்பட்டன, அவை மிகவும் காரமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர். Riznytsya, vlasne, є தந்திரங்கள் மற்றும் ostnim மூன்று முதல் வகுப்புகளில், எப்படி உள்ளே நுழைவது 138 .

தந்திரங்களின் முதல் மூன்று வகுப்புகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட முக்கிய முறைகள், சிறப்புகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு உருவாக்கப்படலாம், இதனால் சடங்கு-இலக்கிய சடங்குகள் மிகவும் குறியீட்டு அர்த்தமுள்ளவை, இதனால் அவை ஒரு பார்வையை வழங்குகின்றன (உளவியல் ரீதியாக நன்கு படிக்கவும்) தொழில்நுட்ப
370

மந்திரங்களை உச்சரிக்கும் பயிற்சி வஜ்ராயனா நாஸ்டில்காவில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, எனவே தந்திரங்களின் முதல் வகுப்புகளில் ஒன்று மந்திராயணம் (மந்திரங்களின் தேர்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. கண்டிப்பாக வெளிப்படையாக, ஜெப-மந்திரங்களை திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது வீட்டிலும் மகாயானத்திலும் நல்லது. இருப்பினும், மஹாயன்ஸ்கி பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தாந்த்ரீக மந்திரங்கள் மற்றும் தரணியின் தன்மை (அதே மூலமான dkhr, "திரிமதி", இது தர்மம்; கிடங்குகளின் வார்த்தைகள் மற்றும் வார்த்தைகளின் புத்திசாலித்தனமான உணர்வுக்கு உங்களை காப்பீடு செய்ய மஹாயன்ஸ்கி மந்திரம் உங்களை அழைக்கிறது. உதாரணமாக: “சுமார் மீ! ஸ்வபவ சுத்த, சர்வ தர்ம ஸ்வபவ சுத்த. ஹூம்! ("ஓம்! தூய svobuttya, svobuttya vsehdharm தூய்மையானது. ஹம்!" mezhі, mezhі மாற்றுதல் mezhі இடையே, mezhі bezmezhnogo, glory என்று மொழிபெயர்க்கவும்! ") புகழ்பெற்ற மந்திரத்திற்கு" ஓம் மணி பத்மே ஹம் "-" ஓம்! bezposerednіy vpliv இன் ஒலி ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் நான் குரல் modulyatsіy போது їh vigoloshennі மீது svіdomіst நான் psihofіzichnі பாராமெட்ரிக் yogіnu scho їh povtoryuє. கை іnshogo ஒலியின் rozumіnnya vnutrіshnogo Censu mantrії її vplivu. பயிற்சி tantrichnih மந்திரங்கள் peredbachaє spetsіalne கும்பாபிஷேகம் யாக் suprovodzhuєtsya விளக்கம் சரியான vigoloshennya என்று ...

தெய்வங்களைக் காட்சிப்படுத்தும் நுட்பமும் வஜ்ரயானத்தில் மிகச்சிறப்பாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு இலட்சியத்தில் பயிற்சி செய்யும் யோகி, சி புத்த சி போதிசத்வா ஒரு படத்தைப் போன்றது அல்ல, ஆனால் ஒரு மனிதனைப் போன்றவர், அதனுடன் ஒருவர் வளரக்கூடியவர் என்று கற்பனை செய்வதில் குற்றவாளி. காட்சிப்படுத்தலை அழைக்கவும்
371

தெய்வங்கள் யூமு மந்திரங்களின் சைதன்னங்களைக் கண்காணிக்கின்றன. மண்டலா (உண்மையில்: "கோலோ") என்பது மடிப்பு அற்பமானது (நான் இக்கோனியைப் பார்க்க விரும்புகிறேன், மண்டலங்களை எப்படி கற்பனை செய்வது) அந்த புத்தி அல்லது போதிசத்வியின் (மனநிலையின் மையத்தில் உங்கள் உருவம்) அறிவொளி பெற்ற தரத்தின் அம்சத்தில் உள்ள மனோதத்துவத்தின் ஒரு மாதிரி. ) ஒரு யோகினன் ஒரு மண்டலத்தைக் காட்சிப்படுத்துகிறான், ஒருவரின் சொந்த சாட்சியத்தில் ஒரு உள் மண்டலத்தைப் போல இருப்பான்; ஒளி மற்றும் முரட்டுத்தனமான "அசுத்தமான சாட்சியத்தின்" மற்றும் தூய பூமி, ஒரு புத்தரின் புலம் "). வெளிப்படையாக, அவர்கள் மண்டலத்தின் வடிவத்தால் தூண்டப்பட்ட பிரமாண்டமான கோயில் வளாகங்களைப் பார்க்கத் தொடங்கினர். பீடாதிபதிகளின் பாகாடோக்களைப் பற்றிய சிந்தனையில், உதாரணமாக, இந்தோனேசிய துறவியான போரோபுதரின் கொண்டாட்டங்கள், கல்லில் ஒரு பெரிய மண்டலத்துடன்.

அனுதாரா யோகா-தந்திரி (தந்திரி நைவிஷோய் யோகா) vikoristovuyt usi vische முறைகள் மற்றும் priyomi விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, prote їkh zmіst அர்த்தமுள்ள உலகம் மாற்றப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, அதிகார வர்க்கத்தின் தந்திரம் மற்றும் பல குறிப்பிட்ட அரிசி, நீங்கள் பிரபலமான இலக்கியத்தில் "தந்திரம்" காலசக்ரா தந்திரம் "ta in.) முகாமுடன் தொடர்புபடுத்த விரும்புகிறீர்கள். அல்லே முதலில், வஜ்ரயாணி பற்றிய உணவின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியும், மற்றும் வேர்கள், உலகின் அர்த்தத்தில், புத்திக்கூர்மை மற்றும் தினசரி தாந்த்ரீக நூல்களின் புதிய யோகா, மற்றும் அவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முறைகளின் தன்மை.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "இரண்டு நபர்களின்" இழிவான பெருமைக்கு எதிராக, முந்திய பிராமண பிடிவாதம் மற்றும் சடங்குகளுக்கு எதிராக வாழும் மத மற்றும் தார்மீக மரியாதையின் எதிர்ப்பின் கட்டமைப்பில் பௌத்தம் செழுமையாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மடங்களின் சுவர்களில் அடைக்கப்பட்ட தங்கள் நீதியாலும் பூண்டுகளாலும் மயங்குபவர்கள்; வினிக்லா
372

துறவற எலிடா, துறவறச் சட்டங்கள் மற்றும் முறையான பண்புக்கூறுகளின் கடிதத்தில் மிகுந்த கவனத்துடன் விழித்தெழுந்த உணர்வைப் பெற்றார். இந்த போக்கு மகாசித்தர்களின் (பெரிய முதுகுத்தண்டுகள்) படங்களில் மிகவும் பரிச்சயமான வைரஸாக அறியப்பட்டது, யோக துறவியின் தனிப்பட்ட பார்வையாளரின் பார்வைக்கு பாஸ் பார்த்த மக்கள்.
இவ்வளவு தனிமை. மகாசித்தர்களின் படங்கள் (நரோபா, திலோபா, மரிபா மற்றும் இன்ஷிக்.) ஒரு பணக்கார கோரமான, முட்டாள்தனமான, மணிநேர அதிர்ச்சியூட்டும் நடுத்தர அமைப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன. புனிதம் மற்றும் பக்தி பற்றி யோகோ ஒத்த அறிக்கைகள். யோகினிகள், துறவற மையங்களில் தங்களைப் பற்றிய சுயநலமாக மாறிய அனைத்து நடைமுறைகளுக்கும், தர்மி மற்றும் இடைவிடாத விவாதங்களுக்கும் புலமை சார்ந்த நுட்பமான விளக்கங்கள் அல்ல. யோகினி-மஹாசித்தி முறையான சமூகங்களை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, அவர்கள் சிறந்த வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவர்கள் தங்கள் சொந்த முடியுடன் (மற்றும் சில தாடிகளுடன்) வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் என் தலையின் தாடையில் இருந்தனர், அவற்றின் சிறப்பியல்புகளை அகற்றும் இறகுகள் உள்ளன. வஜ்ரயாணி யோகிகள்). பிடிவாதமான கணிப்புகள் அல்ல, துர்நாற்றம் அயோனி, இந்துத்துவ யோகிகளைப் போன்றவர்களுடன் கலக்கப்பட்டது, அவர்கள் பிரம்மனின் மரபுவழி உறவைப் பற்றி அறியாதவர்கள், இது யோகப் பயிற்சியின் யோசனைகள் மற்றும் முறைகளின் கண்மூடித்தனமான பரிமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. வெளிப்படையாக, நடுத்தர வர்க்கத்தின் நடுவில், ப்ரியோமி மற்றும் படங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மிகவும் நவீன யோகாவின் தந்திர வகுப்பின் சிறப்பியல்பு, பணக்கார மற்றும் துறவற பௌத்தத்தால் தேர்ச்சி பெற்றது.

மகாசித்தியைப் பற்றி பேசுகையில், நரோபி யோகிகளின் தொடரைப் பற்றி சுருக்கமாகச் சொல்ல முடியாது:
1) உள் அரவணைப்பின் யோகா,
2) மாயையான உடலின் யோகா,
3) யோகா கனவுகள்,
4) தெளிவான ஒளியின் யோகா,

5) இடைநிலை யோகா,
6) யோகா ஒத்திவைக்கப்பட்டது svidomostі.
373

அனைத்து வகையான யோகாவும் மத ஆய்வுகளுக்கான உளவியல் அணுகுமுறையை வளர்ப்பதற்கான திட்டத்தில் கண்காணிக்கப்படுகிறது, அவர்களில் சிலர் விவரிக்கப்பட்ட (மற்றும் அடைந்த) அவர்கள் டிரான்ஸ்பர்சனல் உளவியல் பற்றிய அறிவைப் பெறத் தொடங்கினர். இடைநிலை முகாமின் யோகா மற்றும் உள் அரவணைப்பின் யோகாவைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்லலாம்.

அவர்களிடமிருந்து முதலில் யோகினுக்கு மாற்றுவது மரணத்திற்கும் புதிய மக்களுக்கும் இடையிலான தொழில்துறை முகாமில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (antpara bhava, Tib. Bardo, Chinese. Zhun іn). உல்லாசப் பாதையில் இருந்து அவரை otozhnuvanny, svidomosty ஒரு சிறப்பு நிலையை அடைய யோகின் உள்ளது. பார்வை பற்றிய புதிய அறிவு மற்றும் அதன் சான்றுகள் (உளவியல் துணை) பார்வையின் வளர்ச்சியை அனுபவிக்கும் வகையில் விண்வெளிக்கு எளிதாக நகர்த்தப்படலாம். ஒரு யோகினன் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​அது ஒரு மீள் நூல் போன்றது. நூலை அறுப்பது என்பது இருமொழி மரணம். தொழில்துறை ஆலையில் இருந்து உங்களுக்கு உள்ளீடு வேண்டுமா? தாந்த்ரீக பௌத்தத்தில், பாடும் தருணத்தில் தோல் மரணத்தின் வெளிப்பாடு உள்ளது, விழிப்பு உணர்வு ஏற்படுகிறது மற்றும் காலியான தர்ம உடலின் ஒளி தெளிவாகிறது. அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு (சரி, இது பாரம்பரியத்திற்கு உண்மை, யாருக்கும் விட்டுக்கொடுக்க முடியாது) அதாவது, நான் சம்சாரியை விரும்பும் நண்பனாக மாறுவேன். சமாதி முகாமுக்கு, இடைநிலை முகாமுக்குச் செல்வதற்கும், புதியதில் விழிப்புணர்வை அறிய முயற்சிப்பதற்கும் யோகினானது வாழ்க்கைக்கு மிகவும் நடைமுறைக்குரியது.

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், எஸ். க்ரோஃப், டிரான்ஸ்பர்சனல் அமர்வுகளில் தனது நோயாளிகளின் ஒத்த அனுபவத்தை விவரிக்கிறார். 139 .

உள் அரவணைப்பின் யோகா (சுண்டா யோகா, திப். த்பும்மோ) குறிப்பாக திபெத்திய பள்ளிகளான காக்யு-பா (கஜுத்-பா) இல் பிரபலமாக உள்ளது. குண்டலினி-சக்தி மற்றும் சிவன்-ஆத்மானுடன் її ї їєднання என்ற கருத்தை நான் அறியவில்லை என்றால், அது குண்டலினி-யோசி சிவத்துவத்திற்குக் காரணமாகும். சுண்டா யோகா உள் ஆற்றலின் பதங்கமாதல் (ஆற்றலின் வலுவான வளர்ச்சியில் அழைப்பை எவ்வாறு சுழற்றுவது) மற்றும் ஸ்விடோமோஸ்டியின் மாற்றத்திற்கான சக்ரம் நம்பிக்கையிலிருந்து ரோபோவுக்கு மாற்றுகிறது.

யோகாவின் அன்ஷி விதி Naropi vіdomі vіdіdіmі nabagato gіrshe. "தோல்வியுற்ற uvi sni" தொழில்நுட்பத்துடன், மாபுட், யோகா-கனவுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. 140 ... தோற்றமளிக்கும் பிந்தைய பார்வையில் (விழிப்பில் வாடி) புட்டி மற்றும் சான் (ஜென்) செண்ட்கள் இருக்கலாம்.
374

மஹாசித் பற்றிப் பேசும்போது இன்னொரு விஷயத்தைக் கவனிக்க வேண்டும். தத்ககதகர்பியின் கோட்பாட்டைப் பற்றி அவர்கள் பேசிய விழிப்புணர்வின் ஸ்விடோமோஸ்டியின் முக்கியத்துவத்திற்கான போக்கு, மஹஸ்ஸித்கிவ் மற்றும் பௌத்தத்தின் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய நூல்களில் அவற்றின் நிறைவுகளை அறிய, வெளிப்படையாக, எனவே உண்மையான தர்மகாயமானது தெய்வீக ஆத்மாவான உபநிஷத் மற்றும் "கிதி" போன்ற அமைதியான சொற்களில் பெரும்பாலும் விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்தோடி நேரடியாக இந்திய கடவுள்களின் பெயர்கள் (விஷ்ணு, ஷிவி, பிராமி, முதலியன) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஆச்சரியமல்ல, ஆனால் மத்திய இந்தோனேசியாவின் உத்தியோகபூர்வ வழிபாட்டுடன், இந்திய சிவத்துவம் மற்றும் தாந்த்ரீக பௌத்தத்தின் வருகையைப் பற்றி அவள் அறிந்தாள், ஒரு முழுமையான கடவுளான சிவ-புத்தரின் வழிபாட்டைப் பெற்றாள். புலிக்கு ஜூசில் சோங்காபியின் கம்பீரம் தேவைப்பட்டது, மேலும் திபெத்தின் புத்த பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், மாத்யமிகா-பிரசங்கிகியின் பாரம்பரிய வடிவத்தில் தந்திரர்களின் நிலைப்பாடு, இது கெலுக்-பாசோபிஸ்ட் தத்துவத்தின் யோகி பள்ளியில் மதிக்கப்பட்டது. திபெத்திய புத்த மதத்தின் பழைய பள்ளிகளில் (சக்யா-பா, காக்யு-பா மற்றும் ஸ்பெஷலிவோனிக்மா-பா), தந்திரங்களின் "இறையியலின்" வெளிப்புற "ஒன்றிணைந்த" தன்மை அவர்களின் சொந்த பெரிய ஆதிகால விழிப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.

மிக சமீபத்திய யோகாவின் தாந்த்ரீக நூல்களைப் படிக்கும் ஒரு மணிநேரம் எந்த நேரத்தில் விழுகிறது? மோசமான, தீய மற்றும் தாகம் கொண்ட ஒருவரின் நோக்கங்களுக்கு மத்தியில், கண்ணுக்கு தெரியாத, இரத்தவெறி, உயிர்ப்பித்தல், திருடுதல் மற்றும் தீமைகள் போன்றவற்றால் நேர்மறையான உணர்வுடன் பழகுவதற்கு - இது இன்னும் உண்மையான யோகினைக் கடைப்பிடிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, அனைத்து நல்வாழ்த்துக்களும், புத்தி, ஆரோக்கியமான மற்றும் அமைதி. ஆரவாரம் - எல்லா போதைகளாலும் மகிழ்ச்சியடைந்தவர்கள், அதே வழியில், உபதேசம் செய்பவர்கள், புத்தர்-பகவானால் எப்படி ஈர்க்கப்படுவார்கள், யோனியில் குடிப்பவர்கள், பெண் உடல்களின் "தாமரை", அழுகையின் அழுகையுடன் கேட்கிறார்கள். தகப்பன்மார்களையும் சாட்சிகளையும் அடிக்க, மிக மோசமான இரத்த இழப்பின் செயல், உணவின் இறைச்சியை மட்டுமல்ல, கெட்டவர்களின் இரத்தத்தையும் கேனிபாலிசத்திற்குச் செல்லட்டும்,
375

எல்லா நேரத்திலும் யார் நிற்கிறார்கள்? "சாத்தானின்" செயல்களும், உயிருள்ளவர்களை மையப்படுத்தி, உயிருடன் இருப்பதற்காக, ஒரு மந்தமான புத்தரின் உருவத்தில் ஈடுபடவில்லையா? அது என்ன? அலே ஸ்கோ?

முதலாவதாக, தாந்திரீக முறையானது, பாரம்பரியத்தின் படி, அதே முடிவைக் கொண்டுவருவது அவசியமானதாக இருந்தாலும், கிளாசிக்கல் மகாயானி சூத்திரங்களின் முறையானது, அதன் இயல்பிலேயே உங்களுக்கு நேரடியாக எதிரானது என்பதை உணர வேண்டும். மகாயானம் (டை ஹீனயானா) சாட்சி ஆரம்பிப்பதற்கு முன் ப்ரத்ஸுவலா, ஆன்மாவின் இந்த மெல்லிய மேற்பரப்புடன், மக்களுடைய குணாதிசயங்கள் மற்றும் நாகரீக வளர்ச்சியின் வகையுடன் ஆடை அணிவது கடந்த ஆண்டிலிருந்து நிறுத்தப்பட்டது. அனைத்து வசனங்களின் உபரி மற்றும் ஆன்மாவின் அடுக்குக்கு மஹாயான முறைகளின் படிப்படியான அறிவொளி உட்செலுத்துதல் அவசியமில்லை, அவற்றை மீண்டும் மாற்றுகிறது. இன்ஷா பணக்கார வஜ்ராயன். வோனா நேரிடையாக வீடற்ற மற்றும் அறியாத, சுயநல சர்ரியலிஸ்டிக் படங்களை முகம் சுளிக்கும் நேரமின்மையின் பாசாங்குகளை சரிசெய்தார்: அடிமைத்தனம், பேய் பிடித்தவர்கள் (இருந்தவர்கள்), நோயியல் நிபுணர்கள். அதன் பிறகுதான் சாட்சியின் வீடு வந்தது, வீட்டிலிருந்து இருண்ட கிளைபின் சுத்திகரிப்புக்காக மீண்டும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஆன்மாவின் அடிப்படை ஆன்மாவின் அறிவுக்கு தோலின் குறிப்பிட்ட பயிற்சியின் குறிப்பிட்ட குருவின் பெரும் பங்கு பாசம் (துப்பு): chi є vin gniv, அடிமையாதல், அறியாமை, பெருமை chi zzdristyu. இதற்கு, டயமண்ட் கல்லூரியின் வாசகம் அப்பாவித்தனமாக மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் குற்ற உணர்வு ஊடுருவி வாழாது, ஆனால் உணர்ந்து மாற்றப்பட்டு, சாட்சியை எழுப்புகிறது, இது தங்க மாற்றத்தின் ரசவாதத்தின் செயல்முறையைப் போல. அத்தகைய தரத்தில், ஆன்மாவுக்கு டாங்கோமிச்னி, உணர்ச்சிகளின் அழுக்குகளை மறுவிளக்கம் செய்ய, ஒரு புத்தரின் தூய ஞானத்திற்கு. நான் உலோகங்களின் மாற்றத்தின் அடிப்படையாக є பெர்ஷா என்பது பொருள், இது இயற்கையையும் தங்கத்தையும் தங்கத்தையும் சரிசெய்கிறது, பின்னர் போதைகளை ஈர்ப்பதற்கும் புத்தரின் ஞானத்தைப் பருகுவதற்கும் அடிப்படையாகும்.
376

புத்தர், யாக் є ஆன்மாவின் இயல்பு, இது போன்ற மற்றும் ஒருவரிடம் இருப்பது போல், மிகக் குறைந்த மனச் செயலைக் காண்பது, எனவே, அதற்கு முன், நீர் இயற்கையாக மாறுவது போலவும், கடலைப் போலவும், மேலும், அதிகமாகவும் பார்வையிடவும். என் வாழ்க்கையை சேதப்படுத்துகிறது: உங்களை வழிநடத்துங்கள், தூய்மையான மற்றும் நுண்ணறிவைத் தேடுங்கள். dzog-chen இன் திபெத்திய பாரம்பரியம் svidomosty இன் தன்மையை "svidomostyu" (chitta-tva, sems-nid) என்று அழைக்கிறது, பார்வையில் இது வெறுமனே மனநோய் அல்லது svidomosty (சிட்டா, செம்ஸ்); சீன பாரம்பரியத்தில், சான் கியா zh என்பது ஸ்விடோமோஸ்டியின் இயல்பு (xin xing), யாக் மற்றும் இயற்கையின் செயலில் (qian xing, jap. Kense) என்று அழைக்கப்படும் நாளாகும். சாரம் தூய்மையானது மற்றும் உண்மையான ஞானம் (dzyunyana, Tib. Rig-pa abo yeshes, Chinese. Chzhi).

இங்கே வஜ்ரயானியின் வல்லுநர்கள் மகாயானி தத்துவத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகளில் ஒன்றான சமத்துவம் மற்றும் சன்சாரி நிர்வானியின் தெளிவின்மையின் கோட்பாடு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவர்கள்.

அனைத்து தாந்த்ரீக நூல்களும் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, செமியோடிக் மற்றும் நீண்ட காலமாக மனந்திரும்பாதவை (நாங்கள் அதை மறந்துவிட மாட்டோம், மேலும் இது அசுத்தமானவர்களுக்கு பாதுகாப்பானது அல்ல). விளக்கம் மங்கலாக இருக்கும் ரிவ்ன்யாவில் ஏதோ இருக்கிறது. எனவே, ஒரு மட்டத்தில், விமோகா ஒரு அப்பாவை வெல்வது, அதே இரட்டை யதார்த்தத்தின் விகோரினென்யா, சன்சாரி வரலாற்றிற்காக அலைவது போன்ற சேவைகள், மறுபுறம், ஆற்றல் ஓட்டத்தை குறைக்கும் செயல்முறை சங்கீதம் 136 “பாபிலோனின் சிறிய நதிகளில்” : "நான் கல்லைப் பற்றி உன் nemovlyaty உடைக்கிறேன்", de pid "nemovlyatami" ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆஃப் ரோசம் க்ரிஹி).

குறிப்பாக பாலியல் குறியீட்டு தந்திரங்கள் மீதான zupinitisya, nasіlki வெளிப்படையானது என, அவர் "தந்திரம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து ஐரோப்பிய குடியிருப்பாளருடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார்.

ஒருபுறம், இது அற்புதமானது அல்ல, ஆனால் தாந்த்ரீக யோகா, கண்ணோட்டத்தில் எவ்வாறு செயல்படுவது, குறிப்பாக மக்களின் மனோதத்துவ ஒருமைப்பாட்டின் ஆற்றலின் அடிப்படையாக பாலினத்திற்கு (லிபிடோ) மரியாதை வழங்கப்பட்டது. பக்கத்தில் இருந்து, டயமண்ட் கர்னலின் ஆதரவாளர்கள் பாலியல் படங்களை கொண்டு வந்துள்ளனர்.
377

மகாயானக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு. நாகாடாமோ, ஷோ, மகாயானிகளுக்கு, மக்களின் சாட்சியம் விழித்தெழுகிறது (மக்கள் இல்லாமல்); சடங்கு சின்னம் - dzvіnochok). விழிப்பு (போதி) பேரினத்தின் ஆன்மீகம் மற்றும் ஞானத்தின் Tsya ஒருங்கிணைப்பு. இதற்கு, தாந்த்ரீக மரபு ஈர்க்கப்படவில்லை, ஆனால், நவபாகி, மிக அழகான சடங்குடன், அமைப்புகளுடன் இசைவாக, இசை மற்றும் முறைகளை சோலோவிக்கு கொண்டு செல்லும் வழி, செயலில் காது மற்றும் ஞானம் - இளம் வயதினரிடமிருந்து, செயலற்ற மற்றும் உருவக ஸ்கோ சமூகத்தில் தங்கியிருக்கும். தெய்வங்கள்-சின்னங்கள். தெய்வங்களின் அத்தகைய தரவரிசையில், தாந்த்ரீக உருவங்களில், இது அதே ஆவி-முறை மற்றும் ஞானத்தின் உருவக உருவம் போன்றது அல்ல, அதனால் விழிப்பு ஒரு பார்வை போல பிறக்கிறது, மனம் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது.

அறிவியலுக்கு முன்பு, தாந்த்ரீக சடங்குகளை கடைபிடிக்காதவர்கள், ஆண் பெண்களின் உடல் நெருக்கத்தை வெளிப்படுத்துபவர்கள், அவர்களில் பங்கு பெற்றவர்கள், அவர்களிடமிருந்து பங்கு பெற்றவர்கள், பயமுறுத்துபவர்கள் போன்றவற்றைப் பற்றி நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒரு உணவு இருந்தது. பாத்திரம். அதை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உணவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வஜ்ரயாணி யோகாவின் வளர்ச்சியின் ஆரம்பகால, "வேறுபட்ட" காலம் சேர்க்கப்படவில்லை (அவர்கள் கறுப்பினப் பெண்களை ஏற்றுக்கொள்ளாததால்), அவர்கள் பாலியல் சடங்குகளை மட்டுமே கடைப்பிடித்தனர், ஆனால் அவர்கள் கடந்து சென்றனர், இருப்பினும், அவர்கள் முகாமில் இருந்து கூட்டாண்மைக்குள் நுழைவதை சாத்தியமாக்கினர். சுய தியாகம் மற்றும் சுய அழிவு. முன்பு, தாந்த்ரீக யோகா பௌத்தம் மற்றும் மடாலயங்களில் (குறிப்பாக திபெத்தில், மற்றும் சோன்காபியின் அனைத்து சீர்திருத்தங்களுக்கும் முதன்மையானது) சுய பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறியதால், கடந்த காலத்தில் பின்பற்றப்பட்ட சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாகும். எந்த வகையான தாந்த்ரீக யோகத்திலும் ஆலே ஒரு நுட்பம் அல்ல.
378

செக்ஸ், இது தந்திரியில் உள்ள பலரின் எண்ணிக்கையால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது, மேலும் மாய சிற்றின்பத்தின் உதவிக்கான திருப்தியை நிராகரிக்கும் விதத்தில் அல்ல (தந்திரம் ஒரு குறிப்பிட்ட குரலை ஆனந்தத்தில் கொள்ளையடிக்க முயற்சிக்க விரும்புகிறது, சுகா, அதே நேரத்தில் எனக்குப் பழக்கம் நோய்கள் மற்றும் சுகாதார அமைப்புகள், மனோதொழில்நுட்பங்கள்

இங்கு சிவ தந்திரத்தில் இருந்து பௌத்த தாந்திரீகத்தின் நூற்றைம்பது கருத்துக்கள் என்று பொருள்படுவது வடமொழிக்கு முந்தையது. பௌத்தத்தில், வாழ்க்கையின் காது பிரஜ்ஞா, அதாவது, ஞானம், யதார்த்தத்தின் அறிமுகம், அதே போல் இயற்கையின் புத்திசாலித்தனம், சன்சாரி, சாட்சியாக மாறுவதற்கு வெறுமையாக உள்ளது; பிரஜ்னா செயலற்றது. ஷைவிசம்-ஜென்ஸ்காயா காதில் - சக்தி, டோப்டோ, சக்தி, ஆற்றல் மற்றும் கடவுளின் svitotvorche சக்திக்கு சக்தியின் பரிசு; viznachennyam க்கான சக்தி செயலில் உள்ளது. இருப்பினும், பௌத்த-இந்திய ஒருங்கிணைப்பு இதுவரை சென்றுள்ளது, ஆனால் மிகவும் பிரபலமான தந்திரங்களில் (உதாரணமாக, காலசக்ரா தந்திரம், X நூற்றாண்டு), அவர் செய்த புத்த தந்திரங்களில் "சக்தி" பற்றிய புரிதல் உள்ளது. வெற்றி என்று நினைக்கவில்லை.

தாந்த்ரீக பௌத்தம் விக்லிகாவ், தெய்வங்களின் புதிய தேவாலயத்தின் வாழ்க்கைக்கு முன், புத்தமதத்தின் மற்ற வடிவங்களின் இயல்பற்றது. பௌத்த ஐகானில் ஒரு பாகாத்ரிக் கை மற்றும் பிச்சைக்காரன் தலை தெய்வம் மண்டை ஓடுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவரது பிரஜ்னாவை பெரும்பாலும் தொகுதிகளில் பற்றிக்கொண்டால், அது தாந்த்ரீக பௌத்தத்தின் சின்னமாகும். அப்படிப்பட்ட படங்களின் மத ஞானம் என்ன?

இதேபோல், அதற்கு முன், தந்திர மாவின் பாலியல் குறியீடாக, மதத்தின் தொன்மையான வழிபாட்டு முறைகளில் (மாபுட், திராவிட சிலுவைப் போர்) அதன் முன்மாதிரி, பௌத்தத்தால் தீவிரமாக மறுமதிப்பீடு செய்யப்பட்ட இந்தியாவைக் கண்டறிந்தது, மேலும், பழங்காலத்தின் வழித்தோன்றல்களாக மாறியது. தொன்மையான தெய்வங்களின் வழிபாட்டு முறைகளில் வேரூன்றியது, இந்திய இடைநீக்கத்தின் கீழ் முகாம்களில் காப்பாற்றப்பட்டவர்களின் சானுவன்யா மற்றும் பரியாக்களுக்கு இடையில் பரியாக்களின் போஸ் (டோம்பி, சண்டாலா). அனைத்து தாந்த்ரீக யோகிகளும் (vіdmi, bіsіvki) மற்றும் என்ன வகையான வசீகரமான திவி யார், எலும்புக்கூடுகளுக்கு நடுவில் tsvintari மீது tamnitsy க்கு navchayuyutdeptіv மற்றும் பாடி தகனம் செய்தவர் யார்? அவரது பிரச்சாரங்களுக்கு, tse duzhe
379

வாம்பிரி-இரத்த உறிஞ்சிகள் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை அல்ல (அவை திபெத்திய தொட்டி சின்னங்களில் காணப்படுகின்றன), இந்திய புராணங்களின் கீழ் அடுக்கின் பேய்கள். Ale hiba கோரமான மற்றும் zhakhliv படங்கள் எப்படி திறந்து மற்றும் புஷ் எப்படி கற்று மிகவும் அழகாக சர்ரியல் பிறந்த பிறந்த தெரியவில்லை? மிக அழகான தரவரிசையில் ஏன் இல்லை என்பது புத்தரின் அனைத்து-தற்போதைய மற்றும் செழுமையான தன்மையின் கருத்தை குறிக்கிறது, தீய மன தூண்டுதல்களின் சாரத்தை நான் எவ்வாறு உருவாக்குவது, தம்னிட்சாவின் மூக்கில் இரத்தம் குடிப்பது-தலைகீழ் மாற்றத்தின் மறுபிறவி ஒலிக்கு வழி? பௌத்த யோகிகள் இன்னும் மற்ற உருவங்களை கறுப்பாக்குவதை லேசாக epatuvate வாய்ப்பை இழக்கவில்லை. கடந்த காலத்தில், வஜ்ராயனா, வெற்றிகரமான வடிவம், பண்டைய வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற மாற்றங்கள் மற்றும் ஜாபூன்களின் பெயர், பொல்லாத பொல்லாதவர்களை தீவிரமாக மறுபரிசீலனை செய்து, ஆதிகால பேய்களின் மனோவியல் மற்றும் அமைதியின் சின்னங்களை மாற்றியது. தெரியாதவற்றின் தொல்பொருள்கள்.

தாந்த்ரீக தெய்வங்களின் சிறப்பு வகுப்பை ஆதரிக்கும் தெய்வங்கள் (ஷிதா தேவதா, திப். யிடம்) என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். தெய்வங்கள், பெரிய கைகள் மற்றும் பெரிய தலைகள், எந்த பண்புகளும் இல்லாமல், є மடிப்பு உளவியல் தொன்மவியல் சின்னங்கள், இது svidomosty உலகத்தை குறிக்கிறது. உண்மையில், அது தந்திரியைப் போல வரும்போது, ​​​​அது மெட்டாவாக இருக்கும்போது, ​​​​அது விழித்தெழுகிறது, மேலும் அது முன்மொழியப்பட்ட முறை அதன் காட்சி பிரதிநிதித்துவமாக வழங்கப்படலாம். அந்த їх பெயர் தந்திரங்களுக்குப் பெயரிட உங்களை அழைக்கிறது: ஹெவஜ்ரா (யமந்தகா), காலசக்ரா, குஹ்யசமாஜா மற்றும் іn. இந்த தரவரிசையுடன், யிட்ஸ் முற்றிலும் விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் நிலைக்காக அவர்கள் புத்தர்களைப் பார்க்கிறார்கள். ஓ, அசிங்கமான விக்லியாட், விஷ்கிரேனி இக்லாய் இன்ஷி வோயோவ்னிச்சி உயர் உளவியல் உணர்வின் பண்புகளை, அனைத்து தீமைகள் மற்றும் அடிமைத்தனங்களைத் துன்புறுத்துவதற்கான தயார்நிலையை நிரூபிக்க, அவற்றை கூரையாக மாற்றியமைத்து ~ விழித்தெழுந்து மது - அமிர்தம் (அமுதம்) இல்லாமல் யோகினைப் பார்த்து, வோலோத்ய தரணியின் பொது உரையை நினைவுபடுத்தத் தெரிந்தவர்
380

அதுபோலவே, அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டியவர், பாடும் தெய்வத்தை (இடத்திற்கு) காட்சிப்படுத்தி, அவருடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டு, தன் பண்புகளைத் தானே சுமந்து கொண்டு, முடிவில் தெய்வம் தந்திர அமைப்புகளில் வழங்கப்படுவது போல் விழிப்பு அடையும். குறியீடு.

வஜ்ரயானியின் முக்கிய விதிகளில் ஒன்று பாரபட்சமற்ற தன்மை, ஆவி மற்றும் புத்தியின் ஒற்றுமை பற்றிய ஆய்வறிக்கை ஆகும். வஜ்ரயாணிக்கு அருகில் மைய இடத்தில் இருப்பது பார்வையின் மையத்தில்: சன்சாரா, நிர்வாணம் - அது மட்டுமல்ல, இரண்டு குழந்தைகள் ஒரே சாட்சியாக மாறுவார்கள்; விழிப்பு - இயற்கையின் விழிப்பு மற்றும் சாட்சி. I tsya சாட்சியம் உண்மையான (ஒன்று) ஒலியுடன் குரல் கொடுக்கப்படுகிறது மற்றும் மற்றொன்று மட்டுமே. தாந்த்ரீக யோகினின் பிரத்ஸுவதியை சாட்சியத்தின் காரணமாகக் காண்பது இயற்கையானது, ஆனால் அவரது உயிரினத்தின் மனோதத்துவ இலக்குகள், அதன் இயல்பிலேயே இரட்டையல்ல. இதற்கு, உடலின் மனோதத்துவ மற்றும் ஆற்றல்மிக்க கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சியுடன் ரோபோவின் கடனின் வைர நெடுவரிசையின் முறைகளின் பங்கு முக்கியமானது. தாந்த்ரீக பராபிசியாலஜியைப் பொறுத்தவரை (சிவ யோகத்துடனான இணைப்பில் நாங்கள் ஏற்கனவே அதைப் பற்றி பேசினோம்), அதன் மெல்லிய, ஆற்றல்மிக்க சம மேல்நிலையில் சிறப்பு சேனல்களுடன் (நாடி), அத்தகைய சுற்றுகள் மூலம் (பரனாசக்தி) மட்டுமே. மூன்று சேனல்கள் vvazhayutsya navazhlivіshim. பௌத்த தந்திரத்தில், துர்நாற்றம் அழைக்கப்படுகிறது: அவத்குதி (முதுகெலும்பு மற்றும் ஒத்த இந்திய சுஷூம் முகடுகளின் மையத்தில்), லாலனா மற்றும் ரசனா, நீங்கள் வலது கையால் செல்லும்போது மற்றும் அவசரகாலத்தின் அடையாளங்கள். மனிதக் கால்வாய்களின் ஆற்றல்மிக்க நீரோடைகளை மையக் கால்வாயில் புகுத்தி, அவைகளை ஒரே நோக்கத்தில் இணைத்து, அவற்றை ஒரே நோக்கத்தில் இணைத்து, மூளைக்குச் செல்லும் வகையில் அமுதத்தை எழுப்புவது யோகின் நடைமுறைச் செயல்.

இந்த வகையான வலதுபுறத்தில், பாடல் பயிற்சி, முரட்டுத்தனமான மற்றும் குறிப்பாக ஊமை ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் பயிற்சி மற்றும் சேனல் அமைப்பின் காட்சிப்படுத்தலில் செல்லவும். Qia நடைமுறை, இது சக்கரங்கள் உட்பட, இந்தியப் பழக்கத்திற்கு ஒப்பானது. புத்த தந்திரத்தில், பெரும்பாலும் மூன்று சக்ரிகள் உள்ளன, அவை மூன்று புத்தர்களின் உடல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே போல் சிந்தனை, என் சொந்த மற்றும் புத்தரின் மனம் (திலோ என்பது மேல், பெருமூளை மையம்,
381

நிர்மானகா; மோவா - தொண்டை மையம், சம்போககாயா, தும்கா - இதய மையம், தர்ம-காயா). சிகாவோ, ஷோ, இந்து மதத்தின் மனதில், நாடு இங்கு தலையிலிருந்து (சஹஸ்ராரா), இதயத்திலிருந்து (அனாஹத்பா) மையத்திலிருந்து தொடர்புடையது. Vizantiyskiy іsychastiv இன் "புத்திசாலித்தனமான பிரார்த்தனை" க்கு இணையாக ஒரு இணையாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அது இதயத்திலிருந்து தன்னைத்தானே தூண்டுகிறது.

மந்திரத்தின் (பீஜா மங்ப்ரா) பாடலின் கூறுகளைக் காட்ட சக்கரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதன் எழுத்தை முன்னணி மையங்களில் உள்ள யோகினரால் பார்க்க முடியும் (அளவு, வர்த்தகம் மற்றும் வண்ணம் ஒரு யோகினால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது).

சக்கரங்களின் திறப்பு (їх செயல்படுத்துதல்), அவை ஈடுபட்டுள்ளதால், ஆற்றல்மிக்க உயிரினத்துடன் கூடிய ரோபோ, யோகினை தனது மனதின் உதவியுடன் (வாழ்க்கையில், அது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும்போது) புத்துணர்ச்சிக்குக் கொண்டுவருகிறது: கண்ணுக்குத் தெரியாதது போன்றவை. திபெத்தின் பெரிய யோகினி மற்றும் கவிஞர் மிலாரெப் (XI-XII நூற்றாண்டுகள்) பற்றி, உதாரணமாக, புராணக்கதை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு புராணக்கதை, இது சாலையில் வீசப்பட்ட வெற்று ரோஜாவில் வீசப்பட்டது, ஆனால் மிலரேபா சிறியதாக மாறவில்லை. Vvazhayayutsya, எப்படி யோகினன் தனது சொந்த மரணத்தை அழியாததாக ஆக்க முடியும், எப்படி, போதிசத்வியின் இருப்பிடத்திற்குச் சென்று, முழு புனித காலத்தையும் மக்களுடன் பழகுவதற்கும் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துவதற்கும் நீட்டிக்க முடியும். எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யோகின் மற்றும் மகாசித்த சாரக் (7 ஆம் நூற்றாண்டு?) கொண்டாட்டங்கள் புரியாத் மடாலயங்களில் ஒன்றைக் கண்டதால், புரியாட்டியாவின் நடுத்தர லாமாக்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒரு முறிவைச் சந்திக்கவில்லை. டயமண்ட் கர்னலின் ஆதரவாளர்களுக்கு மக்கள் மத்தியில், அற்புதங்கள் மற்றும் மந்திரங்களின் நற்பெயரை நிறுவியதற்காக, வெறுமையான மற்றும் மாயையான அனைத்து பலங்களையும் யோகினுக்கு ஆச்சரியப்படுத்த வஜ்ரயன் கற்பிக்க விரும்புகிறேன்.

தாந்த்ரீக யோகாவின் அமைப்பு கண்டிப்பாக குறிக்கப்படவில்லை; நீங்கள் மேலும் shvidzha, shho kozen உரை அதன் கட்டமைப்பை வழி கடந்து சொல்ல முடியும். எனவே, "ஹேவஜ்ர தந்திரம்" (і "சந்தமஹாரோஷண தந்திரம்") யோகாவின் ஆறு படிகளைப் பற்றி பேச: 1) ob'ykh ob'ktiv (பிரத்யஹாரா), 2) தோற்றம் (தியானம்), 3) கட்டுப்பாடு திகன்னியாவுக்கு மேல்), 4) மரியாதையின் செறிவு (இ)), 5) ஒருங்கிணைப்பு-நினைவகத்தின் அதிகரிப்பு (அனுஸ்மிருதி), 6) புரிதலின் வளர்ச்சி (சமாதி). அதே உரை பரிந்துரைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஹத யோகாவில் பிஸியாக உள்ளது. லால் மணி ஜோஷி இந்த இயக்கத்தை மதிக்கிறார்: "யோகினின் மறைவான அறிவின் முறையானது ஒளி மற்றும் இருள், நல்லது மற்றும் தீமை, ஆனால் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்து அம்சங்களிலும் அவரது மனோதத்துவ வளாகத்தை மட்டுமல்ல. 14 2 .
382

தாந்த்ரீக உறுப்பு உண்மையில் 8 ஆம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மத்திய இந்திய பௌத்தத்தில் ஒரு மாகாணமாக மாறியது. மற்றும் திபெத்திய பாரம்பரியத்தால் மயக்கும் இந்த சைகை, இது ஒத்திசைவாக வடிவமைக்கப்பட்டது. நவ்பாகி, தொலைதூர வம்சாவளியில், நபுலாவின் தந்திரம் சற்று அகலமாக உள்ளது (சீன பௌத்த கலாச்சாரத்தின் பங்கு மற்றும் தொடக்கத்தை மறு மதிப்பீடு செய்ய விரும்புகிறேன்) 143 ; ஜப்பான் செல்ல (ஷிங்கன் பள்ளி), கல்வி நடவடிக்கை பள்ளி Kukaya (Kobo Daisi, 774-835 rr.) , vchennya நித்திரென் அபோ ஜென். சீன பௌத்தம் ஏற்கனவே வஜ்ரயாணியின் காதுடன் ஒரு மணி நேரத்திற்கு அதன் உருவாக்கத்தை முடித்து, தாவோயிசத்துடன் சீனாவிலிருந்து தாந்திரீகத்தின் கலாச்சாரத் துறையைக் கைப்பற்றியுள்ளது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். வஜ்ரயானாவின் எதிர்ப்பு மத்திய ஆசிய பௌத்தத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் ஒரு மத நிகழ்வாக மத அறிவுக்கு ட்சிகாவிம் கூட.

தாந்த்ரீக நடைமுறையின் குறிப்பிட்ட அரிசியின் செயல்களைப் பற்றி அவர்கள் பேசினர்: வீரியம் மிக்க மற்றும் கொட்டுதல் (vbivstvo, іntsest, முதலியன), சடங்கு (முக்கியமாக இல்லை, மிகத் தெளிவாக இல்லை) இரத்தம் மற்றும் தூய்மையற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் உருவங்களின் விகாரத்தன்மை. , முதலியன கிடங்கு தாந்த்ரீகப் பயிற்சியின் பங்கைப் பற்றி, கொடூரமான சப்பாத்தைப் பற்றி அறிவிக்கப்பட்ட, மத்திய-நாள் என்ட்ரியின் விளிம்பு ரிலேவின் அதிரடி தருணங்களைச் சமாளித்து, பேச்சை நான் புரிந்துகொண்டேன். இது இரண்டு காரணங்களுக்காகவும் முக்கியமானது: முதன்முறையாக, சப்பாத் ஆற்றின் மேற்பரப்பில் தாந்த்ரீக படங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் மற்றும் இரண்டு வகைகளின் இடது சின்னங்களுடன் இணையாக பல தோன்றியது, தாந்த்ரீக நடைமுறையின் தன்மை அர்த்தமுள்ள புத்திசாலித்தனமாக தோன்றுகிறது; கவலைப்படும்போது சாத்தானிய சப்பாத்தை எப்படி விரிவுபடுத்தலாம் என்பதை எஸ். க்ரோஃப் வேறுவிதமாக உங்களுக்குக் காண்பிப்பார்.
383

பிபிஎம் III இன் நிலைகள், டிரான்ஸ்பர்சனல் அமர்வுகளில், தந்திரத்துடன் கூடிய சப்பாத்தின் ஆட்சி மீதமுள்ளவர்களின் உளவியல் உணர்வைக் கற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கிறது. மேலும், டிரான்ஸ்பர்சனல் உளவியலின் உளவியல் சிந்தனைகளின் பின்னணியில் சப்பாத்தின் படத்தைப் பற்றிய சில வார்த்தைகளின் ஒரு சிறிய தேர்வு 144 .

பெல்லடோனா, ஹென்பேன், டோப் மற்றும் மாண்ட்ரேக், டோடாயுச்சி மற்றும் ட்வாரின் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மனநலக் கிடங்குகளுக்கு "மக்கள்" பயன்படுத்தப்பட்டதால், சப்பாத்தின் தொல்பொருள், டிரான்ஸ்பர்சனல் அனுபவங்களில் கிடைக்கிறது, ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தில் ஒரு முன்மாதிரி உள்ளது. கிடங்குகளில் வலுவான சைக்கோஆக்டிவ் சைக்கோஆக்டிவ் ஆல்கலாய்டுகள் அட்ரோபின், ஸ்கோபோலமைன் ஹையோசியாமின்கள் உள்ளன, மேலும் ஷ்கிரா தேரை சைகடெலிக்ஸ் டைமெதில்செரோடோனின் மற்றும் புஃபோடெனின் ஆகியவற்றைக் காண்கிறது.

S. Grof இன் அமர்வுகளில், BPM III ஐ அனுபவிப்பதற்கான ஒரு சிக்கலான "சப்பாட்" வகை இளங்கலை இணைக்கப்பட்டது. சடோமாசோசிஸ்டிக், இரத்த-மூளை மற்றும் ஸ்கேடாலஜிக்கல் வடிவங்களில் நிகழ்ச்சிகளின் ஓய்வுநாளுக்கான பாலியல் உறுப்பு. சப்பாத்தின் தலை வின், மேஸ்டர் லியோனார்ட் என்ற கம்பீரமான கருப்பு ஆடு போன்றது. கம்பீரமான லுஸ்கி ஃபாலோஸ் இல்லாமல் ஒரு டிஃப்ளவர் வெற்றி பெறுங்கள், எடுக்காமல் எங்களிடமிருந்து விலகி, ஆசனவாயில் ஒரு முத்தம் எடுத்துக்கொண்டு, சப்பாத்தில் தன்னிச்சையாக காட்டு இரத்தவெறி கொண்ட களியாட்டங்களில் பங்கேற்கவும், இதில் சகோதரிகள் பங்கேற்கிறார்கள், தாய்மார்கள் மற்றும் சகோதரிகள்

சப்பாத்தின் டியாவோல்ஸ்கியின் விருந்தில், மாதவிடாய் தங்குமிடம், விந்தணுக்கள், பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் கிருமிகளின் வளர்ச்சி போன்ற செயலில் பங்கேற்பவர்கள் போன்ற பேச்சுகள் அடங்கும். சப்பாத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகளுக்கு முன்னால், கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு அடையாளத்தின் கண்டனம், நிந்தனை.

தாந்த்ரீக நடைமுறையில் அனைத்து tse maє இணையாக உள்ளது. -மாஸ்டர் லியோனார்ட் இன்னும் ஜாக்லிவிம் இல்லை, மேலும் தாந்த்ரீக ydams இல்லை. சரி, іntsestovі ஸ்ட்ராவுக்கு முன், scho சப்பாத்திற்குப் பழகி, பின்னர் துர்நாற்றம் தாந்த்ரீக நூல்களில் நேரடியான ஒப்புமைகளாக இருக்கலாம். பொதுவாக, வஜ்ரயான் சடங்குகளில் புத்தர்களின் அசுத்தங்கள் மற்றும் கறுப்பு நடத்தை விதிமுறைகளின் பிரதிபலிப்புகளைப் பொறுத்து, பொதுவாக, கிறிஸ்தவ துறவிகளின் நீலமான கேலிக்கூத்து.
384

சப்பாத் விழாவின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக கிறிஸ்துவின் பங்கேற்பாளர்களின் கூட்டம் மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவ சின்னங்களும் ஆகும். - தொண்டையில் இருந்து விட்மோவா மற்றும் பிரசவ வலியில் தொல்லை). உள் தூண்டுதலின் அனைத்து வேலிகளின் பேக்கிங் களியாட்டத்திலும், தீமையால் பாதிக்கப்பட்டவரிலிருந்து தீமையாக மாறுவதற்கும் ஒலியின் மையத்தின் வெற்றி இங்கே.

யாக்ராஸின் முழுப் புள்ளியும், சப்பாத்தின் சாத்தானிய அடையாளத்துடன் தொடர்புடைய தாந்த்ரீகக் குறியீடான கோட்பாட்டில் வேரூன்றி உள்ளது. தந்திரம் தீமையின் உள் தூண்டுதலுக்காகவும் நடைமுறையில் உள்ளது, அல்லது அவர்கள் தயக்கத்திற்காக அல்ல, மாறாக அவர்கள் மீதான அன்பிற்காக. சப்பாத்தில் பங்கேற்பவருக்கு சுயநிர்ணயத்தின் துர்நாற்றம், பின்னர் தந்திர யோகினனுக்கு, நான் அர்த்தத்தை அதிகரிப்பேன். தாந்த்ரீக யோகின் என்பது வெற்றிகரமான "தியாவோல்ஸ்கி" படமாகும், இது வீட்டிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட மற்றும் விவில்னியா சாகுபடிக்காக அல்ல, ஆனால் அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மாற்றத்தின் மூலம் அவற்றை ஒலிப்பதற்காக. உளவியல் ரீதியாக, இது 3 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வளாகங்களின் உளவியல் சிகிச்சையை விரைவுபடுத்துவதாகும். மேலும் சாட்சிக்காக அணுகக்கூடியதாகிவிட்ட மற்றும் அசுத்தத்திலிருந்து அகற்றப்பட்ட பிற டிரான்ஸ்பர்சனல் நிலைகளுக்குச் செல்வதாகும். இங்கே, தெய்வீக சாதனைக்கு ஒரு பிசாசும் வெற்றிபெறவில்லை (உதாரணமாக, கடவுள் பாம்பு மற்றும் சாத்தான் தனது நோக்கங்களை நிறைவேற்றக்கூடியவர்களைப் பற்றிய நடுத்தர இறையியலாளர்களின் கூற்று). சப்பாத்தில் ஒரு சாத்தானியவாதியாக கிறிஸ்துவை (ஒழுங்கு) பார்க்க, தாந்த்ரீக யோகினின் அனைத்து வடிவங்களையும் பார்க்க முடியும் (சதானி) "நபுட்டிக்காக நான் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக புத்தனாக மாறுவேன்". தாந்த்ரீக மனோதொழில்நுட்பத்தை ஆக்கிரமித்த முதல் மனநிலை (போதிசிட்டா) - அவருக்கு முன்னால் சமமற்ற மனதுடன் யோகி 145.
385

137 அர்ப்பணிப்பு திவாஸ் பற்றி.: தேவி-நீல் ஏ. திபெத்தில் அர்ப்பணித்து அர்ப்பணிக்கவும். எஸ்பிபி., 1994.
138 திபெத்திய பள்ளி n'ingma-pa (பழைய பள்ளி) அன்னுதரா யோகா என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் இரண்டு வகையான யோகாவைச் சேர்த்தது: அனு யோகா (Spochatkova யோகா), இது மனோதத்துவ மையங்களில் இருந்து ரோபோவை வழங்கியது, இவை , i (சுடோவா யோகா ), abo dzog-chen.
139 Grof Z. காணப்படாத மனிதனின் பகுதி. Z. 191-194.
140 tsyu தொழில்நுட்பம் பற்றி, zokrema, div .: Laberge Z, Reingold X. கற்றறிந்த கனவுகளின் ஒளிக்கு முந்தையது. எம்., 1995.
141 உதாரணத்திற்கு: “Tse tilo-vajra Brahma, mova-vajra є Shiva (The Great Lord), dumka-vajra, king, є the great encentrates Vishnu” (Guhyasamaja tantra. XVII 19; Sanskrit text: “Kayavajma Bhavardjakah "). Nal Mani Joshi dodaє: “வஜ்ரசத்வா அனைத்து கடவுள்களுக்கும், அனைத்து கடவுள்களுக்கும், அனைத்து கடவுள்களுக்கும், அனைத்து கடவுள்களுக்கும் ஒரு ஆசீர்வாதம் என்று நீங்கள் கூறலாம் (திவ்.: லால் மணிஜோஷி. ஒப். சிட். பி. 125-126) .
142 லால் மம்ஜோஷி. ஒப். cit. பகுதி 3 // புத்த ஆய்வுகள் விமர்சனம். தொகுதி.9. 2. 1992. பி. 160.
143 பார்க்க: Orzech Ch. D. சென்-யென் பௌத்தத்தைப் பார்ப்பது: பாரம்பரிய புலமைப்பரிசில் மற்றும் வஜ்ரயானம் க்ளினாவில் // மதங்களின் வரலாறு. தொகுதி. 20. எண். 2.1989. பி. 87-114.
144 Div: Grof S. மூளையின் எல்லைகளுக்குப் பின்னால். Z. 247-250.
145 வஜ்ரயானத்தைப் பற்றி (பௌத்த தந்திரம்) திவாஸ்: அனகாரிகா கோவிந்தா, லாமா. ஆரம்பகால புத்தமதத்தின் உளவியல்: திபெத்தில் ஆன்மீகவாதத்தின் அடிப்படைகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1993; பட்டாச்சார்யா பி. பௌத்த எஸோடெரிஸத்திற்கு ஒரு அறிமுகம். ஹெவஜ்ரதந்திரம் / எட். Snellgrjve D. L. L. 1959; ஸ்னெல்க்ரோவ் டி.எல். இந்திய புத்த மதம் மற்றும் அதன் திபெத்திய வாரிசுகள். எல், 1987; லால் மம்ஜோஷி. இந்தியாவின் பௌத்த கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வுகள். டெல்லி, 1977; குஹ்யசமாஜதந்திரத்தின் வேமன் ஏ. யோகா. டெல்லி, 1977.

வலது கையின் தாந்திரீகம் (தக்ஷிணாச்சாரம், தக்ஷிணாமார்கா) வலது கையின் கட்டை விரலில் இருந்து இரத்தத்தை தியாகம் செய்யும் சடங்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்திய (இந்திய) இடது கையின் (வமச்சர, வாமமார்கா) தந்திரத்தின் மனதில், தாந்த்ரீக பௌத்தம் என்பது ஒரு ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட கடவுளிடம் கோபப்படுவதைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக நிர்வானி முகாமுக்கு சாட்சியை முழுமையாக மாற்றுவது? சடங்குகள் களியாட்டத்தின் புதிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் ஒரு தத்துவ அம்சத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. காதின் காது செயலற்றது மற்றும் ஞானத்துடன் (பிரஜ்னா) தொடர்புடையது. சோளத்தின் காது தொடங்கும்போதே சுறுசுறுப்பாகவும் வேகமாகவும் இருக்கும் (உபயா? "குஹ்யசமாஜ-தந்திரி"யின் வேருக்குக் காரணமான, மிகவும் பிரபலமான தாந்த்ரீக இலக்கியத்தை உருவாக்குவதற்கு, அசங்கா (IV நூற்றாண்டு) சூத்திரதாரி ஆவார். இந்தியாவில், தந்திரம் என்பது காஷ்மீர் சிவத்துவத்திலிருந்து மிகவும் வளர்ந்தது. தாந்த்ரீக பௌத்தத்தின் நியதியில், கிரிமியன் பாலியன் நியதி "திரிபிடகா" என்பது அண்ட சுழற்சிகள் ("காலசக்ரா"), அண்ட புத்தர் (ஆதி-புத்தர்) பற்றிய கட்டுரைகள், சாட்சிகளின் உயர் முகாம் (மஹாமுத்ரா) மற்றும் உள்ளே பற்றிய ஒரு விதியை உள்ளடக்கியது. வஜ்ரயாணியின் வடிவங்களில் ஒன்று திபெத்திய பௌத்தம். சீன பௌத்தத்தின் மி, சான், தியான்டாய், ஜப்பானிய பௌத்தத்தின் பள்ளிகள், ஜென், ஷிங்கோன், டெண்டாய் பள்ளிகளில் தாந்திரீகம் ஊடுருவியுள்ளது. தேயாகி தாந்த்ரீக உருவாக்கம் (சூத்ரி, தந்திரி, சாஸ்திரி) படிக்கப்படாமல் இருக்கலாம்.

ஒன்று - உண்மையில் (நேயர்தா?) tsomu zalishaєtsya prihovanim போது Spravzhn_y zm_st. இஷே (nіtartha?) தொடங்குபவர்களுக்கு அணுகக்கூடியது, அதனால் படைப்பின் சாராம்சம் பாதிரியாரை ஊடுருவுகிறது. பழிவாங்கும் குறியீடுகள், உருவகங்கள், "சுடிங்கா" மொழியில் (சம்த்யபாஷா ?, சந்தியாபாஷா ?, சம்தியாபாசா?) இந்தோடி நூல்கள் எழுதப்படும். தந்திரத்தில் ஆன்மீக பயிற்சியின் கோஜென் நிலை துவக்க சடங்கு மூலம் கண்காணிக்கப்படுகிறது (அபிஷேகா?, திக்ஷா?, திக்ஷானா?, உபநயனா?, உபசாதனா?). ஆசிரியர் (குரு, சித்தா?, மகாசித்தா?) டாம்னிக் குறியீடுகள், சின்னங்கள், உருவகங்கள், மந்திரங்கள் ஆகியவற்றில் திறமையானவர்களுக்குக் காட்டப்படுகிறார். மாற்றம் தொழில்நுட்பத்தின் Navchaє vchenya ஒரு svidomosty, தத்துவம் மாறும். ஆயத்தமின்மை பற்றிய அறிவை தெரிவிக்கவும், ஆரம்பிக்கப்படாத மக்கள் திட்டவட்டமாக வேலி போடுகிறார்கள். ஒரு ஆசிரியராக, உளவியல் நுண்ணறிவை எவ்வாறு தேர்ச்சி பெறுவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வோம். க்னி ஸ்டோசுங்கி குரு-யோகியால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. Vshanuvannya vchitel obov'yazkov. தாந்திரீகம் ஒரு உயர் திறன் பெற்றுள்ளது, ஒரு வாழ்க்கையில் வாழும் திறன். ஒளியிலிருந்து பார்க்கவும், அதிலிருந்து வெட்டுவது அவசியமில்லை. பயிற்சி (சாதனம்), சடங்குகள் மூலம் தொடர்ந்து அறிவைப் பெறுவது, ஒருவரில் உள்ள ஒளியின் ஒற்றுமை மற்றும் புத்தரின் தன்மையை அடைவதே தலையாகும். தாந்த்ரீகம் மந்திரம் மற்றும் ரசவாதத்தின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. பரவலாக தேங்கி நிற்கும் காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் கெருவன்யா எனர்ஜியாமி.

சின்னங்கள். சின்னமும் அடையாளமும் ஒத்த சொற்களாக உருவாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அன்றைய சொற்களற்ற திருப்பங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், பொருளைப் பதிலாக அர்த்தமுள்ள விஷயத்திற்கு ஹோம்லினஸ் என்று எடுத்துக் கொள்ளும் அடையாளத்தைப் பற்றி மட்டும் பேசாமல், கால-சின்னத்தை தேக்கமாக்குங்கள். பௌத்தத்தில், தலை மந்திரம் ஓம், தலை முத்திரை மகாமுத்ரா? மண்டலங்கள் மற்றும் யந்திரங்கள் குறியீடுகளின் கலவையால் குறிக்கப்படுகின்றன. தாந்த்ரீக பௌத்தம் இந்திய கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரியமான மனித மற்றும் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளின் சின்னங்களை நம்புவதற்கு ஒரு பெரிய அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. வஜ்ரா? (டயமண்ட்) விக்லியாட் ஹேர்கட்டில் ஓவல் அல்லது பேய் டாப் உடன் காட்டப்பட வேண்டும். Vytupayuchi யாக் செங்கோல், zbroya cholovich வலிமையை அடையாளப்படுத்துகிறது, மதிப்பைக் கண்டறியவும். தாந்த்ரீக பௌத்தத்தின் வ்சென்யா வஜ்ராயனா என்று அழைக்கப்படுகிறது. வஜ்ரா இரு திசையில் உள்ளது, இரண்டு பொம்மல்களில் இருந்து வெட்டுவது ஒரு முன்மாதிரியாக விளக்கப்படுகிறது. ஐந்து குட்னா என்பது ஐந்து வகையான ஞானத்தைப் போன்றது. முடி விரிந்திருக்கும் புள்ளி, அனைத்து அறிவுக்கும் கிருமி. Їх ஒரு புள்ளியில் ஒன்றிணைதல் - ஒரு புள்ளி, ஒரு புள்ளி சான்று. வஜ்ரா பெரிய நாட்கள், புத்தர்கள், போதிசத்துவர்கள் அல்லது வஜ்ராக்களின் ஒரு மூட்டை கையில் பிளிஸ்காவ்கா, மிட்டன் ஞானம், zbroi, யாக பெரேமஹா அறியாமை ஆகியவற்றின் சின்னமாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. Інші பெயர் வஜ்ரி: டோர்ஜே, டோர்ஜே (திபெத்.), ஓச்சிர் (மங்கோலியன்.), டிஜிங்கன்ஷி (திமிங்கலம்), கொங்கோஸ் (ஜாப்.) போன்றவை.

காதுகளின் காது, மார்பு (யோனி, கர்பா டா இன்), விக்லியாட் டிஜ்வோன், டிஜினோச்கா (எஸ்எஸ். காண்டா, காண்டிகா, திபெத். தில்பு) ஆகியவற்றில் காட்டப்படும். தத்ககதகர்பா என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் மார்பகம், என்ன ஒரு இனம், சோளத்தின் காது, அண்ட சாட்சியம், முழுமையானது, ஒளியின் அனைத்து திறனையும் எப்படிப் பழிவாங்குவது, காலியாக்குவது போன்றது. மிக முக்கியமானது பெண்ணின் உள்ளுணர்வு ஞானம் (பிரஜ்னா). பூச்சியுடன் கூடிய மோதிரம் சோலோவி மற்றும் zhynochnogo தொடக்கங்கள், ஞானம் மற்றும் முறை, ஜாசோபி (உபயா) ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையின் சின்னமாகும். அதேபோல், சோலோவிக் மற்றும் பெண்களின் காதலர்களின் பார்வையில் maє என்பதன் பொருள் முத்ரா (ss. யுகனத்தா, திபெத். யாப்-யும்). அல்பினோஸ் யானை, பில்லி யானை என்றால் பெரியது. யோகோவை அம்மா புத்தி ஒரு மணி நேரம் உதைத்தாள். கடவுள் சக்ரா (ஷக்ரா) є ஒரு வெள்ளை யானை மீது, ஒரு வஜ்ராவின் தும்பிக்கையில் ஒரு டிரிம்є போன்றது. சக்கரம் வ்சென்யாவின் (தர்மச்சக்கரம்) சின்னமாகும். தங்க விலா எலும்புகள் - zvіlnennya, தாமரை தையல் - தூய்மை, கண்ணாடி - கண்ணாடி போன்ற ஞானம், அது மேகமூட்டமாக மாறாததால், அதில் தோன்றும். புத்தகம் - பிரஜ்ஞாபரமிதியின் ஞானத்தைக் கண்டறிதல். வாள் என்பது கல்வி, அரசு அல்லாத வளர்ச்சிக்கு. பௌத்த ஸ்தூபிகளின் கட்டிடக்கலை மற்றும் பொருளின் முதல் கூறுகளின் சின்னங்கள் முன்னிலையில்: பூமி (சதுரம்), நீர் (கோலோ அபோ ஓவல்), வோகன் (திரிகுட்னிக்) போவித்ரியா (வெற்று கிண்ணம் அபோ பிவ்மிஸ்யாட்ஸ்), எஃபிர் (சிறிய குர்டோக், புள்ளி, சேறு)

ஆன்மீக பயிற்சிக்கு விருந்தோம்பல் பாடும் முகாமில் svidomosty மூலம் கொடுக்கப்பட்ட பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் தியானம் பார்ப்பதற்கு vikoristovuyut ஐ அடையாளப்படுத்துங்கள். வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான வடிவத்தில், பொருள்களில் வழிபாட்டுப் பொருட்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் நான் ஒரு பௌத்தத்தை விரும்பும் எல்லாவற்றிலும்: அலங்காரம், ஓவியம், சிற்பம். இயற்கையான பொருள்கள், சிருஷ்டி ஒளி, டாவ்கில்லின் வெளிப்பாடுகள், அந்த அனுபவத்தின் சாட்சியில் கண் சிமிட்டும்போது, ​​பௌத்த கோட்பாடுகளான பொருத்தமின்மை, சிறுமை, இளமைப் பருவம், சந்தர்ப்பம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதை அடையாளங்களாகக் காணலாம். யாஸ்க்ராவி பட் ஒரு ஜென் தலைசிறந்த படைப்பு. தாந்த்ரீக பௌத்தத்தால் குழப்பமடைந்த பரந்து விரிந்த ஜாசோசுவன்னியா குறியீடுகள்.