Sofia Cathedral sa Veliky Novgorod. Sofia Novgorod - Mga Alamat ng Ancient Temple Wooden Sofia Cathedral sa Novgorod
Sa Moscow sa Lupon ng Ivan Kalita, ang pangunahing templo ay ang Dmitry Cathedral na nakatuon sa Banal na mandirigma na si Dimitri Solunsky, ang patron ng mga tagapagtanggol ng bayan at makalangit na kartutso ng Vladimir Prince Vsevolod ay isang mahusay na pugad. Marahil ang templo na ito ay isang kopya ng Dmitrovsky Cathedral sa Uchol Vladimir, bagaman hindi lahat ng mga iskolar ay pinaghihiwalay ng bersyon na ito.
Sa simula ng siglong XIV, ginusto ng mga Russian metropolitans na huwag mabuhay sa Kiev, ngunit sa Vladimir. Gayunpaman, ang Vladimir Prince ay hindi naniniwala sa pagkatapos Metropolitan - St. Peter. Sa Prince, ang parehong Moscow Ivan Kalitu sa Saint, sa kabaligtaran, ay may magandang relasyon. At nang dumating si Metropolitan Peter sa Moscow para sa libing ng mas lumang kapatid na si Ivan Kalita, pinatay sa Horde, inanyayahan siya ng Prince na manatili sa Moscow magpakailanman. Tinanggap ng santo ang isang imbitasyon sa 1325. At ang kanyang mga kahalili ay agad na dumating sa paninirahan sa Moscow, na sa gayon ay ang de facto church capital ng Russia.
Pagkatapos ng Metropolitan Peter ay hinikayat ng Moscow Prince na itayo ang pagkakatawang katedral sa modelo ni Vladimirsky, na gusto ang punong Templo ng Moscow na maging isang katedral na nakatuon sa aming Lady. Noong Agosto 1326, inilatag ng Saint ang Assumption Cathedral sa Kremlin. Pagkatapos ito ay isang maliit na isang mata na templo, ngunit sa kanya Moscow lumitaw sa pamamagitan ng tagapagmana ng sinaunang Vladimir. Nang sumunod na taon pagkatapos ng booking, nakatanggap si Ivan Kalita ng label mula sa Mongolian Khan patungo sa grand diction, at ang Moscow ay naging kabisera ng Russia.
Ipinagpatuloy ng Moscow Assumption Cathedral ang tradisyon ng unang splashes ng Russia, na nakatayo sa Kiev, Novgorod at Polotsk, na nauugnay na may kaugnayan sa pinakabanal na birhen. Ayon sa teolohikal na pagtuturo tungkol kay Hagia Sophia, ang karunungan ng Diyos (isinalin mula sa sinaunang Griyego na "Sofia" ay nangangahulugang "karunungan"), ang Diyos, na lumilikha ng isang tao, na alam ang tungkol sa kanyang darating na pagkahulog. Ayon sa banal na plano, si Cristo, Tagapagligtas ng sangkatauhan, na nakapaloob sa mga logo - ang Salita ng Diyos ay dapat na dumating sa mundo. Ang pinakabanal na ina ni Cristo ay ang ina ni Cristo, at samakatuwid, at ang ina ng buong iglesya ay ang mystical na katawan ni Cristo. Sa kapistahan ng Assumption of the Blessed Virgin, ang simula ng kanyang pagkaluwalhati habang ang Queen of Heaven ay ipinagdiriwang kapag ang banal na ideya ng kaligtasan ng tao ay ganap na ginaganap.
Tinukoy ng tradisyon ng Byzantine si Sofia kasama ang ina ng Diyos, ngunit kasama ni Jesus mismo. At ang Sophia Cathedral sa Constantinople ay nakatuon kay Cristo. Mula noong pangunahing templo ng Kristiyano at isang prototipo ng lahat ng mga Kristiyanong templo - ang templo ng pagkabuhay na mag-uli ng Panginoon sa Jerusalem ay itinayo sa lugar ng makasaysayang mga pangyayari ng buhay sa mundo ng Tagapagligtas, imposibleng ulitin ito. Dahil sila ay bumaling sa teolohikal na interpretasyon. Kaya sa siglo ng VI, ang unang templo ng St. Sophia sa Constantinople ay lumitaw sa mundo bilang simbolo ng templo ng Jerusalem ng muling pagkabuhay ng Panginoon.
Sa Russia, nagkaroon ng iba't ibang, Auborny, interpretasyon ng St. Sophia. Kung ang tradisyon ng Byzantine ay nakilala ang Banal na Sophia sa mga Logos-Kristo, pagkatapos ay sa Russia ang imahe ng Sofia ay nagsimulang makita na may kaugnayan sa Ina ng Diyos, kung saan ang banal na layunin tungkol sa Tagapagligtas ay isinagawa. Sa Russia, mayroong dalawang prestitabutable holiday ng St. Sophia: Sa Kiev - Agosto 15/28, sa kapistahan ng Assumption ng Our Lady, at sa Novgorod - noong Setyembre 8/21, sa holiday ng kapanganakan ng pinagpala Birhen, kapag ang kababalaghan ng mundo, na kalaunan ay naging ina Jesucristo. Ang pagdiriwang ni Saint Sophia sa Araw ng Assumption ay lumuluwalhati sa katawan ng Diyos sa pamamagitan ng buong pagsasagawa ng Divine Design, nang ang birhen ay niluwalhati bilang reyna ng makalangit at bilang isang pamamagitan ng genus ng Anak ng Tao sa harap ng ang langit na trono ng kanyang banal na anak.
Ang pagtatayo ng self-refined Chamms ay katangian lamang para sa maagang panahon ng lumang arkitektura ng Russia ng X-XIII siglo. Ural kamay Kiev at Novgorod imitated sa ito Byzantium. At pagkatapos ay ang tradisyon ng pagtatayo ng mga katedral na nakatuon sa Mahal na Birheng Maria bilang isang Ruso na imahe ng Banal na Sofia ay na-root. Kaya ang Assumption Cathedral sa Kremlin ay naging Moscow Sofia. Kasabay nito, siya ay simbolo ng pagpaplano ng teolohiko at lunsod ng Sofia Konstantinople, rethought sa tradisyon ng Ruso, mula noong Moscow - ang ikatlong Roma ay nakatuon sa simbolismo ng ikalawang Roma. Alam ng Moscow ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pangunahing ina ng Diyos na may pangunahing pacyper ng kanyang - ang palagay na katedral.
"Nakikita natin ang langit!"
 |
Noong 1329, ang kanyang kahalili ng Metropolitan Feogunoste ay nakaayos sa Assumption Cathedral, dumating sa karangalan ng pagsamba sa tapat na mga verigams ng apostol na si Pedro - sa henerasyon ng Teso ng Honorable Saint. Noong 1459, inayos ni Saint Jona sa Assumption Cathedral, bilang parangal sa papuri ng Birhen, sa pasasalamat para sa tagumpay laban sa Tatar Khan Sedi-Ahmat. Kaya sa pangunahing templo ng Russia, ang trono ay lumitaw sa karangalan ng bakasyon, kung saan nagsimula ang kasaysayan ng Moscow, dahil ang maalamat na pulong ng Allied-allies Yuri Dolgoruky at Svyatoslav Olgovich noong Abril 4, 1147 ay naganap sa bisperas ng ang kapistahan ng papuri. At sa memorya ng dating Cathedral Church of Moscow sa Assumpment Cathedral, ang Dmitrovsky ay itinalaga. (Ang lahat ng mga tampok na ito ay inilipat sa isang bagong templo na itinayo ni Aristotle Fiorevanti.)
Hanggang sa katapusan ng XIV siglo, ang pangunahing dambana ng Assumption Cathedral ay ang Petrovsk icon ng Our Lady, na isinulat ni St. Peter mismo (ngayon ito ay itinatago sa State Tretyakov Gallery). At noong 1395, ang icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos, na nagligtas sa Moscow mula sa Tamerlane, ay ipinagpaliban sa Assumption Cathedral, na naging pangunahing dambana ng estado ng Russia sa loob ng isang siglo.
Noong 1453, nahulog si Konstantinople, at ang Moscow ay naging makasaysayang at espirituwal na tagapagmana ng Byzantium. Ito ay malapit sa dulo ng Tatar-Mongolian Iho. Si Ivan III, na pinagsama ang mga partikular na pamunuan ng Russia sa ilalim ng panuntunan ng Moscow, ay nagpasya na bumuo ng isang bagong palagay na katedral sa modelo ng Vladimirsky, na kung saan ay sumagisag sa tagumpay ng Moscow.
Sa una, walang sinuman ang magpapalit sa mga manggagawa ng Italyano. Ang pagtatayo ng katedral ay ibinibigay sa arkitekto na si Vasily Yermolin, ang unang arkitekto ng Russia, na ang pangalan ay nag-iingat ng kasaysayan. Ngunit tumanggi siya dahil sa kalagayan ng "nakakasakit" - upang magtrabaho kasama ang isa pang master, si Ivan Hovrin, at ang gawain ay inatasan ng mga arkitekto ng Pskov na si Krivtsov at MyShkin, dahil ang PSkov ay naranasan ang pinakamaliit na nasugatan mula sa ordane Iga at nakaranas ng mga Masters ay napanatili.
Habang ang bagong templo ay itinayo, nagkaroon ng isang kahoy na simbahan sa tabi niya, upang hindi ihinto ang pagsamba. Ito ay nasa Nobyembre 12, 1472, si Ivan III ay kasal sa Byzantine na naka-print na Sofia Paleologist. Sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kasal na ito, isang sakuna ay pinatay: Noong Mayo 1474, ang halos erected assumption cathedral collapsed. Ayon sa payo ng kanyang asawa, na nanirahan bago ang kasal sa Italya, ipinadala ni Ivan III ang kanyang ambasador ng mga buto ng tolbuisine upang makahanap ng isang mahusay na master, para sa mga Italyano ang pinakamahusay na mga tagapagtayo sa Europa. Inanyayahan ni Tolbuisine si Aristotle Piorewanti.
Ang isang katutubong ng Bolonia, siya, tulad ng sinabi nila, nakuha ang kanyang palayaw para sa karunungan at sining. Alam niya kung paano ilipat ang mga gusali, ituwid ang bell tower, at siya ay itinuturing na isang arkitekto, "walang katumbas ng kung saan sa buong mundo", na hindi pumipigil sa kanya mula sa akusahan sa kanya (tulad ng ito ay naging, sa walang kabuluhan) Sa pagbebenta ng mga pekeng barya. Nasaktan sa mga kababayan, sumang-ayon si Phiorewanti sa panukala ng ambasador ng Russia na pumunta sa Muscovy. May isang bersyon na agad na iminungkahi ng arkitekto na ang Moscow Prince ng Assumption Cathedral ay binubuo na, ngunit sa paggigiit ng metropolitan ay nagpunta pa rin sa Vladimir upang pag-aralan ang mga sample ng Russia. Siya ay binigyan ng mga kondisyon - upang lumikha ng isang katedral eksklusibo sa mga tradisyon ng templo ng Russia at sa paggamit ng pinaka-advanced na teknolohiya, at pinaka-mahalaga, upang malutas ang gawain kung saan ang Pskov Masters ay hindi makaya - upang madagdagan ang panloob na puwang ng palagay katedral Maraming beses kumpara sa nakaraang templo ng panahon ni Ivan Kalita.
Ang bagong Assumption Cathedral ay inilatag noong 1475. Ayon sa alamat, sa ilalim nito ang arkitekto ay gumawa ng isang malalim na silid, kung saan sila nakatiklop sa sikat na Liberia, dinala sa Moscow Sofia Paleologist (siya ay bumaba sa kasaysayan bilang isang library ng Ivan Grozny). Tatlong templo ang nanirahan sa bahagi ng altar, habang pinapanatili ang kanilang mga pagsisimula (sa ilalim lamang ni Pedro I, si Petrzherigsky ay pinalakas sa pangalan ng mga apostol na si Pedro at Pablo). Sa Dmitrovsky, ang mga hari ng Russia ay reprocessing sa panahon ng kasal para sa trono. At sa kumain ng papuri ng birhen na pinili ang mga Russian metropolitans at mga patriyarka. Sa ikalawang kalahati ng siglong XVII, ang Pravalis ay inilipat sa tuktok, sa timog-silangan kabanata ng Assumption Cathedral, gaganapin isang tornilyo hagdanan mula sa altar at nagsilbi doon lamang para sa holiday trono.
Ang solemne consecration ng Assumption Cathedral ay naganap noong Agosto 1479. Nang sumunod na taon, napalaya si Rus mula sa Tatar-Mongolian na pamatok. Ang panahon na ito ay bahagyang nakalarawan sa arkitektura ng Assumption Cathedral, na naging simbolo ng ikatlong Roma. Ang limang makapangyarihang kabanata nito na sumasagisag kay Cristo na napapalibutan ng apat na apostol-mga ebanghelista ay kapansin-pansin para sa kanilang helmet na hugis. Ang Makovitsa, iyon ay, ang tuktok ng Kabanata ng Templo, ay sumasagisag sa apoy - isang nasusunog na kandila at maapoy na pwersa ng celestial. Sa panahon ng Tatar Iga, ang Makovitsa ay katulad ng helmet ng militar. Ito ay ilan lamang sa iba pang mga imahe ng apoy, dahil ang Russian mandirigma ay nabasa ang kanilang mga parokyano ang host ng langit - anghel pwersa sa ilalim ng pamumuno ng Archreart Mikhail. Ang isang helmet ng mandirigma, kung saan ang imahe ng Michael Archreart ay madalas na inilagay, at ang helmet ng Russian Temple ay pinagsama sa isang imahe.
Sa Antiquity, ang Griyego apat na-spin crosses ay na-install sa Orthodox Churches: ang tambalan ng apat na dulo sa solong center na sinasagisag na ang taas, lalim, longitude at latitude ng mundo ay nakapaloob sa kapangyarihan ng Diyos. Pagkatapos ay lumitaw ang walong matulok na krus, na may prototipo ng krus ng Panginoon. Ayon sa alamat, ang unang walong-matulis na krus na si Ivan Grozny ay watershed sa gitnang pinuno ng Assumption Cathedral. Simula noon, ang ganitong uri ng krus ay pinagtibay ng Simbahan sa lahat ng dako upang magtatag sa mga kabanata ng templo.
Ang ideya ng Sofia ay nakuha sa pagpipinta ng Eastern Facade, nakaharap sa Belfry, na may mga fresco sa mga niches. Ang sentral na lokasyon ay nagpapakita ng New Testament Trinity, at sa tamang angkop na lugar - ang banal na Sophia sa anyo ng isang istrikto sa trono ng maapoy na anghel na may maharlikang regal at isang scroll. Ayon sa modernong mananaliksik KREMLIN KHRAMOV I.L. Busheva-Davydova, kaya sama-sama iniharap ang imahe ng karunungan ng Diyos: Ang apoy ay nagpapaliwanag sa kaluluwa at nag-udyok ng mga kinahihiligan, ang mga nagniningas na pakpak ay mabilis mula sa kaaway ng tao, ang maharlikang korona at ang setro ay nagpapahiwatig ng SAN, scroll - Divine Secrets. Ang pitong pole ng trono ay naglalarawan ng istruktura ng Banal na Kasulatan: "Ang karunungan ay lumilikha ng isang bahay at aprubahan ang pitong haligi" (Kawikaan 9: 1). Sa mga gilid ng Sofia, ang may pakpak na ina ng Diyos at si Juan na tagapagsalita ay itinatanghal, ang kanilang mga pakpak ay sumasagisag sa indispensability at angelic life. Taliwas sa canonical tradisyon, ang South Facade, na tinutugunan sa Cathedral Square, ay pinangungunahan sa Assumption Cathedral, na nagluluwalhati rin sa Banal na Sofia. Sa itaas ng kanyang mga sampal ay isang malaking vladimir na imahe ng ina ng Diyos - bilang karangalan ng icon ng Vladimir, na nanatili sa mga dingding ng katedral.Sa katimugang portal ng katedral na naka-install na sikat na Corsun Gates. May isang alamat na ang banal na Prince Vladimir ay nagdala sa kanila mula sa Corsun (Sevastopol). Sa katunayan, ang mga pintuan ay ginawa sa siglong XVI, at ang mga plots na ginawa sa kanila ay nakatuon sa pagsilang ng mundo ng Tagapagligtas bilang sagisag ng banal na karunungan. Dahil sa mga character na itinatanghal - ang ina ng Diyos, ang mga propeta sa Bibliya, ang mga sinaunang sibil at ang mga pagano na pantas na hinulaan ang Pasko na Tagapagligtas mula sa Birhen. Ang gate ay taglagas na na-save ng isang walang trabaho, revered sa pamamagitan ng defender ng lungsod.
Ang South Portal ay ang royal entrance sa Assumption Cathedral, siya ay tinawag na "pulang pintuan". Matapos ang koronasyon ng mga Sovereigns tradisyonal na shoved dito na may gintong barya - bilang isang tanda ng mga kagustuhan ng kagalingan at kayamanan ng kanyang kapangyarihan. Ang Western Facade ay nagsilbi para sa solemne prosesyon sa koronasyon at crop stroke. Noong nakaraan, siya ay autonated sa pamamagitan ng imahe ng Assumption ng Our Lady alinsunod sa Templo Dedikasyon. At ang mga pintuan ng hilagang harapan, ay tinutugunan sa mga silid ng patriarch, nagsilbi bilang isang pasukan para sa pinakamataas na pastor, habang siya ay pinakamalapit sa metropolitan yarda. Sa hilagang-kanlurang sulok - isang maliit na puting naka-mount na krus: Kaya nabanggit ang lugar sa loob ng katedral, kung saan inilibing ang Saint Ion - ang unang metropolitan ng Russia, na ibinigay sa Moscow ang katedral ng mga bishop ng Russia na walang Patriarch ng Constantinople.
Ang loob ng katedral ay kumakain ng karaniwang ideya. Ang unang pagpipinta ay isinagawa sa lalong madaling panahon ng mga pader ay tuyo, sa 1481 ang mahusay na icon pintor Dionisia. Napakaganda niya na nang suriin ng soberanya sa Metropolitan at Boyars ang katedral, sila ay sumigaw "Nakikita natin ang langit!". Gayunpaman, ang katedral ay walang pag-init para sa isang mahabang panahon, ang matalim na pagbabago ng temperatura ay ani sa pamamagitan ng pagpipinta, at noong 1642 ito ay muling isinulat: ito ay pinaniniwalaan na ang mga lumang fresco ay isinalin sa papel, at sa kanila ang pagpipinta ay re -Ipakita. Kapansin-pansin, kasama ang isang batang lalaki-repinted na trabaho, Gregory Gavrilovich Pushkin, ninuno ng makata, ay pinangangasiwaan. Ang pagpipinta ng katedral ay bahagyang nakuha ang kanyang panahon. Sa timog-kanluran Dapo, ang Diyos ng Savaof sa walong-matulis na maliksi ay itinatanghal, habang ang pitong dulo ng Nimba ay makikita. Pagkatapos ng lahat, ang makalupang kasaysayan ng sangkatauhan ay magtatagal ng pitong maginoo na millennia mula sa paglikha ng mundo. Ang millennium ay simbolo na nakilala sa "siglo". At ang pitong nakikitang dulo ay nangangahulugan na ang Diyos ay ang Panginoon ng lahat ng "pitong siglo" ng kasaysayan sa lupa, at ang di-nakikitang walong dulo ay sumisimbolo sa "ikawalong siglo" - "ang buhay ng siglong hinaharap" sa walang hanggang kaharian ng Diyos. Ang paksang ito ay napakahalaga sa Russia sa pagtatapos ng XV century, kapag ang pag-agos ng nakamamatay na ikapitong libo at ang katapusan ng mundo ay inaasahan at ang katapusan ng mundo noong 1492.
Karamihan sa mga timog at hilagang pader ay inookupahan ng mga birhen cycle - mga imahe na nakatuon sa buhay ng lupa ng pinagpalang Birheng Maria at ang mga imahe sa tema ng Akhathist ng aming Lady, kung saan ang reyna ng makalangit ay niluwalhati bilang pamamagitan ng genus ng ang tao. Sa mas mababang Yarus ng mga pader na itinatanghal pitong unibersal na mga katedral. Ang western wall ay canonically binigyan ng imahe ng isang kahila-hilakbot na pagsubok, at sa anyo ng mga makasalanan at ingenic heretics sa European costume na may puting round collars ay itinatanghal.
Assumption Cathedral ay isang simbolo ng pagkakaisa ng Russia, cohesy sa paligid ng kapital Moscow. Sa lokal na ranggo ng iconostasis ay nakatayo ang mga icon na dinala mula sa mga partikular na pamunuan, at ang pinaka-revered na imahe.
Ang iconostasis na ngayon ay nasa katedral, ay nilikha noong 1653 sa debit ng Patriarch Nikon at nakuha ang mga likha ng kanyang panahon. Sa mismong marangal na lugar, sa kanan ng Royal Gates, kung saan ang imahe ng Panginoong Jesu-Cristo ay laging matatagpuan - ang sinaunang icon na "naka-save ang Choining Riza", na kilala rin bilang "iniligtas ang Emperador Manuel." Marahil, kinuha siya ni Ivan III mula sa Church ng Novgorod ng St. Sophia, ngunit mas malamang na dinala ni Ivan Grozny ang icon sa Moscow matapos ang isang paglalakad sa Novgorod noong 1570. Ang pangalan na "Golden Riza" ay naganap mula sa isang malaking suweldo na ginintuang, na dating sakop ang imahe ng Tagapagligtas. Sa XVII siglo, ang Royal Master Kirill Ulannov, na nagpapanumbalik ng imahe, maingat na ipininta ang balabal ni Cristo, sinusubukang ibalik ang sinaunang iconography. Ayon sa alamat, isinulat ng larawang ito ang Byzantine Emperador Manuel. Ang Tagapagligtas ay inilalarawan ayon sa canon - pagpapala, na may isang kahila-hilakbot na kanang kamay. Ngunit isang araw ang emperador ay nakabalot sa kanyang galit sa pari. At pagkatapos ay sa isang panaginip siya ay ang Panginoon, na tagahanga ang mga daliri down, sa edification ng kapakumbabaan ng Gordini. Nakakagising, nakita ng shocked emperador na ang tagapagligtas sa kanyang icon ay talagang ibinaba ang kanyang kanang kamay. Pagkatapos ay ang emperador ay tila nagbibigay ng imahe sa Novgorod. Ang Patriarch Nikon ay sadyang inilagay ang icon na ito sa pinaka marangal na lugar upang aprubahan ang kanyang doktrina tungkol sa higit na kagalingan ng espirituwal na kapangyarihan sa sekular.
Ang imahe ng templo ng palagay ay isinulat ni Dionisia, bagaman bago ang kanyang pag-akda ay iniuugnay kay St. Pedro. Ito ang iconographic na uri ng "cloud awaits": dito ang mga apostol ay itinatanghal miraculously sa mga ulap sa Audru's ang pinagpalang birhen, kapag siya wished lahat upang makita ang mga ito bago ang reference mula sa mundo. Para sa South Door - ang icon ng Queen, na na-export din mula sa Novgorod. Ayon sa alamat, isinulat niya ang Alpius, ang unang sikat na icon ng Russian na pintor, ang tinta ng Kiev-Pechersk Monastery. Ang Panginoon ay inilalarawan sa pagsasara ng pari, sa parehong panahon nakapagpapaalaala sa mga damit ng Emperador, na sumasagisag sa pagsama-sama kay Kristo ang espirituwal at sekular na kapangyarihan at ng simponya ng Simbahan at ng Estado. Sa ibabaw ng matinding pinto na humahantong sa papuri, ang sikat na "naka-save na isang lumang mata", na isinulat ng Griyegong artist sa 1340s kahit na para sa lumang palagay na katedral ng panahon ni Ivan Kalita.
Ang imahe ng kaliwa ng Royal Gates ay ang ikalawang kagalang-galang na lugar sa iconostasis, kung saan ang imahe ng aming Lady ay tradisyonal na ilagay. Narito na mula noong 1395 at hanggang sa ang Rebolusyong Oktubre ay nakatayo sa mahimalang icon ng Vladimir ng Our Lady, na palaging inihalal ang isang lugar ng pananatili. Sa kahila-hilakbot na apoy sa Moscow ng 1547, tanging ang palagay na katedral kung saan nanatili ang dambana, nanatiling walang sira. Metropolitan macarium, nagsilbi, nakakatakot sa usok, panalangin, nais kong magtiis ng isang icon mula sa apoy, ngunit hindi ko maaaring ilipat ito. Ngayon ito ay matatagpuan sa Zamoskvorechensk Templo ng Nikolai Wonderworker sa Tolmachah - ang bahay templo ng Tretyakov gallery, at sa palagay na katedral, ang listahan (kopya) ay kinuha ng isang mag-aaral ng Dionysius noong 1514. Sa ibabaw ng hilagang pintuan ng iconostasis - isa pang paraan ng palagay ng ating babae, na nakasulat, para sa isang alamat, sa pisara mula sa font, kung saan bininyagan nila ang karamihan sa ina ng Diyos, at kung hindi man - sa board mula sa kabaong ng St. Alexy Moscow. Paminsan-minsan, ang board fucked at curved, dahil sa icon ay tinatawag na "paglabag".
Na humahantong sa iconostasis serye - Deesus Chin. Dito, ang paparating na Panginoon, ayon sa tradisyon na ipinakilala ni Patriarch Nikon, inilalarawan ang lahat ng 12 apostol - ang tinatawag na "Apostolic Deesus". Noong nakaraan, sa Deesus, siya ay itinatanghal lamang ng dalawang ibon ng mga apostol, sina Pedro at Pablo, at sinundan nila ang mga larawan ng mga ama ng Simbahan. Hindi pangkaraniwang at gitnang icon - "Nai-save sa kapangyarihan." Ang mga simbolikong larawan ng apat na apostol-evangelists ay ipinahiwatig dito: isang tao (Mateo), Eagle (John theologian), Leo (Mark) at Taurus (Luka). Ang mga simbolo ay hiniram mula sa paghahayag ni Juan ang teologo: "At sa gitna ng trono at sa palibot ng trono ay may apat na hayop na ginawa ng mga mata sa harap at likuran. At ang unang hayop ay tulad ng isang leon, at ang ikalawang hayop ay tulad ng isang guya, at ang ikatlong hayop ay may mukha bilang isang tao, at ang ikaapat na hayop na parang agila na lumilipad "(Apo 4: 6-7). Ayon sa interpretasyon ng simbahan, ang mga apocalyptic na hayop ay nagbibigay ng "tweak world" - ang uniberso kasama ang apat na partido ng mundo. Sa Kristiyanong iconography, ang mga ito ay simbolo na identikal na nakilala sa apat na evangelical apostol, na nangangaral ng mabuting balita sa apat na panig ng mundo, iyon ay, sa buong mundo.
Kasama ang mga pader at sa mga glazed na bintana ng katedral ay hindi gaanong simbolikong mga larawan.
Sa Southern Wall - isang malaking icon ng Metropolitan Peter na may isang buhay na isinulat ni Dionisia. Ang Moscow Saint ay itinatanghal sa isang puting hood, na isinusuot lamang ng mga obispo ng Novgorod, habang ang lahat ng iba pang mga obispo ay dapat magsuot ng itim na hood. Ayon sa alamat, ang Byzantine Emperor Konstantin ay nagpadala ng White Koothuk sa Pope sa Roman Silvestra sa mga araw na iyon nang hindi pa nawala ang Roma mula sa Orthodoxy. Matapos ang dibisyon ng 1054, iniutos ng anghel ang Pope Roman upang ibalik ang White Hood sa Constantinople, ang kabisera ng Orthodoxy, at mula roon ay tila siya ay inilipat sa Novgorod sa Templo ng Saint Sophia. Matapos masakop ng Moscow si Novgorod, ang White Hood ay nagsimulang magtaka sa kadakilaan ng ikatlong Roma.
Ang South Wall sa Showcase ay ang sikat na imahe na "Tagapagligtas Golden Vlas" ng simula ng XIII siglo: ang buhok ng Tagapagligtas ay isinulat ng ginto bilang isang simbolo ng banal na liwanag. Dito makikita mo ang sinaunang icon na "kababalaghan ng Arkanghel Mikhail Joshua Mikhaila", ayon sa alamat, isinulat para kay Prince Mikhail Khorobort, ang kapatid ni St. Alexander Nevsky, na malamang na itinatag ang Arkhangelsky Cathedral sa Kremlin bilang karangalan sa kanyang pangalan. Sa hilagang pader ng Assumption Cathedral ay isang hindi pangkaraniwang icon ng Lumang Tipan Trinity. Hindi lamang ang tinapay at ubas ay itinatanghal sa mesa - ang mga simbolo ng Banal na Komunyon, ngunit din labanos, malamang na sumasagisag sa asetiko, pagpaplano ng pamumuhay. Ang pinaka-kahanga-hangang icon sa Northern Showcase - "Tagapagligtas non-katunayan Oko". Ang batang Kristo ay itinatanghal na may bukas na bintana na may bukas na mata - bilang tanda ng madalas na pangangalaga ng Panginoon tungkol sa mga tao. Sa western wall mayroong isang ekstrang vladimir na icon ng ina ng Diyos ng simula ng XV siglo: siya ay isinusuot sa mga godpodes sa masamang panahon upang protektahan ang script. Siya ay hindi karaniwan dahil ang tingin ng Diyos ay hindi natugunan sa panalangin.
Sa palagay na katedral, ang pinakadakilang mga dambana ay iningatan, na nasa Rusya: Riza Panginoon - isang maliit na butil ng mga damit ni Jesucristo at isang tunay na kuko ng Panginoon, isa sa mga nabali ng mga kamay at paa ng Tagapagligtas sa krus. Ang parehong mga shrine ay dinala sa Moscow mula sa Georgia sa XVII siglo. Ayon sa alamat, dinala ng Roma ng Panginoon ang isang mandirigma sa Georgia, na naroroon sa pagpapako sa krus ni Cristo. Ito ay naka-imbak hanggang 1625, nang ang Persian Shah Abass, na nanalo sa Georgia, ay nagpadala ng Rizu bilang regalo sa Tsar Mikhail Fedorovich, at may babala: kung ang mahihina ay hahawakan ang dambana nang may pananampalataya, ang kanyang diyos ay natutulog, at kung wala Pananampalataya, ito ay magiging bulag. Ang Roma Panginoon ay nakilala sa Moscow sa Don Monastery sa Kaluga Gate at "naka-check" ang kanyang pagiging tunay: Sa mga order ng Patriarch, inilagay ni Filaret ang isang linggo na may mga panalangin, at pagkatapos ay nakuha ni Riza ang malubhang sakit, at lahat sila ay nakakuha ng kagalingan. At pagkatapos ay dinala ni Riza Panginoon ang katedral ng Asno at inilagay sa tansong openwork ng tanso, na sumasagisag kay Calval, na ngayon ay nag-autok sa libingan ng Saint Patriarch Ermogen.
Sa pagtatapos ng siglong XVII, ipinagkatiwala ng Panginoon ang altar ng Assumption Cathedral, isa sa mga natagpuan ang Byzantine Queen Elena sa bundok ng Kalbaryo. Ipinakita ng kanyang anak na si Emperador Konstantin ang kuko na ito sa Hari ng Georgian kay Miriam na nabautismuhan. At noong 1688 ang Georgian King Archil ay lumipat sa Moscow, kinuha niya ang dambana sa kanya. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kuko ay ipinadala sa Georgia, ngunit si Pedro ay inutusan ko na pigilan ang martsa sa dambana at ilipat ito sa palagay na katedral. Ayon sa alamat, ang kuko ng Panginoon ay nag-iimbak ng isang lugar kung saan siya.
At sila ay nasa palagay pa ng katedral ng mga labi sa Banal na Lupain. Si Boyar Tatishchev, ang ninuno ng sikat na istoryador, ay ipinasa sa katedral ng isang maliit na butil ng isang bato na may Calvary, na naging dugo ng Panginoon, at isang bato mula sa kabaong ng Our Lady. Ipinakita ni Prince Vasily Golitsyn ang bahagi ng rhyme ng pinaka banal na Theotokos, na nagdala mula sa trekking Crimean. Si Mikhail Fedorovich ay ipinadala sa appointment ng apostol Andrei unang tinatawag. Ang kanyang mga daliri ay nakatiklop sa tatlong-terrestrial criste, na kung saan ay pinapayagan na ilantad ang mga naninirahan sa Colollers.
Sa Sacristy ay iningatan "Augustov Krabia" - isang daluyan ng Jasper, ayon sa alamat, na pag-aari ng Romanong Emperador Augustus Oktaviana. Ayon sa isa pang alamat, ang sinapupukan ng Byzantine Emperador Alexey Komnet ay ipinadala sa Kiev Prince Vladimir Monomakh kasama ang Royal Regalia, isang korona at bark. Mula sa mga sulok ng mga russian monarchs, nanalo sila sa banal na mundo sa misteryo ng kasal para sa trono. Hanggang 1812, ipinadala ang Konstantinov Cross mula kay Athon kay Theodore Ioannovich dito. Ayon sa alamat, siya ay kabilang sa Emperor Konstantin Great. Sa Moscow, kasama ang tradisyon, ang krus na ito ay inilabas na may pinakamataas na puno sa mga kampanyang militar, at iniligtas niya ang buhay ni Pedro I sa Battle Poltava: nanatiling isang bakas mula sa bala, na kailangang mabutas ang royal chest, ngunit pindutin ang krus . Ang relic ay isang kutsara mula sa "mga buto ng isda" - isang Walrus Fang na kabilang sa St. Pedro. Ang mga sangay ng patlang ay iningatan sa katedral, tinirintas na pelus at isang parol. Dinala sila sa Moscow sa Banal na Lupain, upang ipagdiwang ng mga mahihirap na partido ang Palm Sunday kasama nila.
Sa ilalim ng Senius ng Assumption Cathedral
Ang tradisyon ng libing sa Assumption Cathedral ng Russian Archpastors ay nagsimula sa kanyang tagapagtatag - St. Metropolitan Peter. Kapag ang kanyang kapangyarihan ay inilipat sa isang bagong katedral, ginawa ng santo ang kanyang unang posthumous miracle: itinaas niya ang kanyang sarili sa kabaong at pinagpala Muscovite. Ngayon siya ay nakasalalay sa altar na bahagi ng iconostasis. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang kanyang libingan ay nanatiling sarado bago ang pagsalakay ni Khan Tokhtamysh noong 1382, nang ipahayag niya ang paglilibing ng santo sa paghahanap ng ginto, at mula noon ang mga labi ng banal na worshed nang hayagan. Sa kabaong ng Metropolitan Peter, ang mga partikular na prinsipe, Boyars at ang lahat ng mga ranggo ay tinutugunan sa katapatan ng Soberano. Gayunpaman, ang lupon ng Ivan ang kahila-hilakbot na libingan ay muling nagbebenta. Ayon sa alamat, lumitaw si St. Peter sa isang panaginip ni Queen Anastasia at inutusan na ipagbawal niya ang kanyang kabaong upang ibunyag at ilagay ang kanyang stamp sa kanya. Anastasia, na isinasagawa ang isang sari-sari, tinatakan ang kapangyarihan ni St. Pedro, at ang kabaong ay nasa ilalim ng hanggang 1812. Ayon sa pasadyang, sa harap niya, ang dummy wax candles ay nakatuon.
Sa timog-silangan sulok, din sa ilalim ng bago, replete ang relics ng St. Philip (Kolychev), ang martir beses ng Ivan ang kahila-hilakbot, inilibing sa Alexei Mikhailovic tiyak sa lugar kung saan siya ay nakuha ng mga scrambles. Ang western wall ay inilibing ng huling patriarch ng Petrovskaya panahon ng Adrian, "Handberboard ng Tsar", na pinarangalan ni Young Pedro. Sinabi ng mga kontemporaryo na hindi ito pagkakataon na itinatag ng hari ang bagong kabisera ng Russia pagkatapos ng pagkamatay ng patriyarka. Tiyak na hikayatin niya ang soberanya na huwag lumikha ng pangunahing lungsod ng Russia nang walang mga dambana ng Moscow.
Tungkol sa Mesianikong ideya ng Diyos-in-law Moscow ay nagpapaalala sa lugar ng hari - ang sikat na "Monomakh trono", na ibinigay ng pagkakasunud-sunod ni Ivan ang kahila-hilakbot sa mga pintuan ng katimugang malapit sa pasukan ng hari sa katedral. Ito ay isang maliit na simbolo ng ideya ng Moscow - ang ikatlong Roma. Ayon sa alamat, ang trono na ito ay ginawa sa panahon ng Vladimir Monomakh, at siya ay nasa panahon ng mga serbisyo ng pagsamba sa Kiev Church of St. Sophia. Kinuha ni Andrei Bogolyubsky ang trono kasama niya kay Vladimir, at iniutos ni Ivan Kalita na ilipat ito sa Moscow. Itinatag ng mga siyentipiko na ang trono ay ginawa noong 1551 ng Novgorod Masters sa pagkaluwalhati ng unang hari ng Russia, masikip lamang sa trono. Sa kanyang mga pader at pinto, 12 bas-reliefs, pagpapadala ng mga plots mula sa "kuwento ng mga prinsipe ng Vladimir" - ang pampanitikan monumento ng pagliko ng XIV-XV siglo, kung saan ito ay argued na ang Rurikovsky dinastya ay mula sa genus ng Ang Romanong emperador ng Agosto, ang Tagapagligtas ay ipinanganak sa Palestine. Ang sentral na lugar ay sumasakop sa kuwento, habang ang Royal Regalias ay dinala mula sa Byzantium mula sa Byzantium - ang korona at barma, na parang ipinadala ng Emperor Konstantin Monomakh sa kanilang apong lalaki ni Kiev Prince Vladimir Monomakh. (Sa katunayan, ang Konstantin Monomah ay namatay nang ang kanyang apo ay mga dalawang taong gulang, at ang alamat na inaangkin na ang regalia ay nagpadala ng isa pang Byzantine Emperador Alexey Komnin sa Russia, mas malapit sa katotohanan.) Sa anumang kaso, ang lahat ng ito ay nagpatotoo sa pagpapatuloy ng Moscow Authority mula sa una at ang ikalawang Roma. Ang tolda sein ng trono, erected bilang isang tanda ng umiiral na lugar, reminds ng hugis ng isang monomach cap. At ang trono mismo ay nakatayo sa apat na suporta sa anyo ng mga nakamamanghang predatory na hayop, na sumasagisag ng kapangyarihan ng estado at lakas nito. Noong 1724, nais ng Monomakh trono na dalhin sa palagay na katedral, ngunit hindi ko pinahintulutan ni Pedro: "Binabasa ko ang ginto na mas mahalaga para sa unang panahon nito, at dahil sa lahat ng mga ninuno sa Russia - ang mga Sovereigns ng Russia ay nakatayo dito."
Ang lugar para sa Queen sa kaliwang poste ay inilipat sa ilalim ng Alexei Mikhailovic mula sa Church ng Palasyo ng kapanganakan ng Birhen sa Seine. Pagkatapos ay ang mga icon ng kapanganakan ng Our Lady, ang kapanganakan ni Cristo at ang Pasko ni Juan Ang mga tagapagpauna ay inilagay sa kanya, sa pagdiriwang ng pagdarasal tungkol sa pagpapatuloy ng pamilya ng hari. At ang tamang timog na haligi ay isang patriyarka. Malapit sa patriyarkal na lugar ang nakatayo sa kawani ni St. Peter. Siya ay iginawad sa lahat ng mga Archipers na ibinigay sa Metropolitan, at pagkatapos ay ang patriarchant department. Noong 1722, nang kinansela ang patriyarka, tinanggal ang kawani. Dahil sa kanyang kagalang-galang na edad, kailangan niya ang mga kondisyon ng imbakan ng museo at ngayon ay nasa kamara ng armory.
Ang pangunahing pagdiriwang na ginawa sa ilalim ng mga armas ng Assumption Cathedral ay ang kasal ng Russian Sovereigns sa Kaharian. "Apela" sa trono ng unang Princes ng Moscow at Ivan Kalita ang naganap sa palagay na katedral ng lungsod ng Vladimir. May katibayan na ang tradisyong ito ay unang nagbago kay Vasily II sa panahon ng Tatar-Mongolian yoke. Noong 1432, siya ay taimtim na "nakatanim sa trono" sa mga pintuan ng Kremlin Assumption Cathedral ng Ordansky Tsarevich Mansryr-Ulan, at pagkatapos ay pumasok sa Katedral, kung saan ang Moscow clergy ay nagdala ng mga panalangin para sa kanya. Si Ivan Grozny ang unang kasal sa trono ng sakramento ng Simbahan, at ang Saint Metropolitan Macarius ay nagbigay sa kanya ng krus at isang korona bilang mga palatandaan ng Royal San.
Dito, sa Assumption Cathedral, noong Pebrero 1613, ang unang nobelang ay ipinahayag ng alnorally. Ayon sa alamat, ang kabataang lalaki, na nakarating sa palagay na katedral sa kasal, ay tumigil sa Peniti, na ibinubuhos bago tanggapin ang pasanin ng kapangyarihan, at hinagkan ng mga tao ang mga sahig ng kanyang mga damit, na nagpapalimos na umakyat sa trono. Noong 1724, si Peter Crown dito ang kanyang pangalawang asawa Marta Skavron, ang hinaharap na Empress Catherine I. Ngayon naniniwala ang mga siyentipiko na siya ang kanyang ipapasa ang trono kung saan nakaayos ang koronasyong ito. Matapos ang lahat, kinansela ang dating kaayusan ng Prestolonian Sovereign, at ang kalooban ay walang oras upang gumuhit, ngunit, tila, pinili niya ang pagkakasunud-sunod ng kanyang asawa.
Minsan ang mga monarko ay pumasok sa Chin Coronation. Halimbawa, si Anna Ioannovna ay humingi ng isang European crown at mornostaev mantle. Inilagay ni Catherine II ang korona. Paul ako nakoronahan sa isang unipormeng militar. Para sa mga soberismo sa koronasyon, inilagay nila ang isang lugar ng trono sa palagay na katedral, ngunit lahat ng mga ito ay tiyak na tinatakan ang trono sa mga monomakh.
Ang huling coronation curdations sa Assumption Cathedral ay naganap noong Mayo 14, 1896. Ang aking Sovereign Nicholas II ay nasa anyo ng buhay na bantay ng preobrazhensky regiment, ang Sovereign ng Alexander Fedorovna - sa isang paraktika na damit, burdado ng mga madre ng Moscow John Monastery. Ito ay napaka-kapansin-pansin na ang huling nobelang nagnanais na trunnounce sa trono ng Mikhail Fedorovich - ang unang Romanov, at para sa Empress iniutos upang ilagay ang trono na kabilang sa Legend, Ivan III - ang isa na nagdala sa kanya ng isang regalo sa kanyang asawa Sophia palotologist bilang isang regalo.
Sa palagay na katedral at pag-aasawa ng mga soberano. Si Vasily III ay kasal dito kasama si Elena Glinsky, Ivan Grozny - na may Anastasia Romanova. Ang relihiyoso na si Alexey Mikhailovich ay nagsimulang magbinyag sa kanyang mga anak dito. (Ang tagapagmana sa trono ay unang inihayag sa Assumption Cathedral, noong siya ay 10 taong gulang.) At empress Ekaterina II pinagtibay Orthodoxy noong Hunyo 1744 sa Assumption Cathedral noong Hunyo 1744: Ang batang prinsesa Ficker ay inaasahang kay Catherine Alekseevna at ang Susunod na araw siya ay nakikibahagi dito sa hinaharap na Sovereign Peter III.
Maraming mahusay na pagdiriwang ay ipinagdiriwang sa ilalim ng mga arko ng katedral: ang pagbagsak ng ordan Iga, ang pananakop ng Kazan, tagumpay sa hilagang digmaan at sa Turkey.
Sa Grozny Hulyo 1812, si Emperor Alexander I, na naka-attach sa relics ng santo sa Assumption Cathedral, nagbigay ng panata upang maitaboy si Napoleon. Sa madaling sabi ng kaaway ang mga dingding ng Kremlin. Pagkatapos ay sa paghahanap ng mga kayamanan at ipinahayag ang kanser ni St. Peter, tinatakan ng Queen Anastasia. Simula noon, hindi pa ito isinara muli sa rebolusyon - "Sa kaluwalhatian ng mga dambana, hindi nagagalaw." Okrew at crack ng St. Philip. Kaya, ang hula ng Metropolitan Platon, na sumasakop sa Kagawaran sa panahon ni Catherine II, na ang mga labi ni St. Philip ay magiging kapag ang mga kaaway ay kukuha ng Moscow. Tanging ang kanser sa pilak na may mga relics ng mga Ions ng Saint ay nanatiling buo. Ayon sa alamat, sinubukan ng Pranses na buksan ito ng maraming beses, ngunit sa bawat oras na sila ay nahulog sa hindi mailalarawan takot. Tulad ng, alam ni Napoleon at personal na napunta sa katedral, ngunit kinuha nila ang pagkakaroon ng katakut-takot na siya, shuddering, tumakbo sa katedral, iniutos sa kanya upang mahanap at ilagay ang bantay-bantay ang mga pinto. Sinasabi ng isa pang alamat na, upang simulan ang kanser ng metropolitan ions, makikita ng mga manlulupig ang daliri ng santo na nagbabanta sa kanila. Natatakot ito ni Napoleon, at hindi niya iniutos na hawakan ang libingan na ito. Iniiwan ang Kremlin, nag-utos pa rin si Napoleon na pumutok sa katedral ng palagay, ngunit ang nakarehistrong phytilis ay kamangha-mangha na umuulan. Sa parehong Oktubre, bumalik sa Moscow sa mga shrine, si Arsobispo Augustine ay pumasok sa katedral sa pamamagitan ng "mga bishop" na mga pintuan sa hilagang. Pagkatapos ay natakot sila sa huling karwahe ng kaaway, kung ang mga mina ay inilagay sa mga pinto na ito, na dapat sumabog kapag binuksan ang mga pinto. Ngunit ang Arsobispo ay nahulog sa Awit "Ang Diyos ay muling bubuhayin at ang pintuan niya ay babangon" at tahimik na pumasok sa templo.
Matapos ang tagumpay, ang palagay na katedral ay pinalamutian ng isang higanteng panicadello na "Harvest", na pinalayas mula sa tropeo na pilak na nakuha sa Moscow ni Napoleonic Hordes at ang Cossacks ay bumaba. Ang kanyang sekular na pangalan ay puno ng relihiyosong kahulugan: ang bigkis ng mga tainga ng trigo ay nakikita ang mga garland ng ubas - ang mga simbolo ng Banal na Komunyon. Noong Abril 23, 1814, ang Sumpensky Cathedral ay ang "laudatory song ng Panginoon" bilang karangalan sa pagkuha ng Paris at pag-deploy ng Napoleon.
At pagkatapos, sa ilalim ng mga arko ng Assumption Cathedral, isa pang makabuluhang makasaysayang kaganapan ang naganap. Ang maliwanag na prinsipe potemkin sa sandaling iniharap sa templong ito ang arka-darachor sa anyo ng isang sagradong bundok ng Sinai. Sa paanan ng arka sa altar, ang pinakamahalagang mga dokumento ng estado ay iningatan, tulad ng mga grado tungkol sa halalan sa trono na si Mikhail Romanov, Catherine II para sa inilatag na komisyon at ang pagkilos ni Pablo sa preconsession. Ang isa sa mga dokumento ay ang pagkilos ng pagtalikod mula sa trono ng Grand Duke Konstantin Pavlovich, Brother Alexander I. Noong 1822, tinanggihan niya ang trono para sa pag-aasawa para sa pag-ibig. Si Alexander ay pinalitan ko ang trono sa kanyang nakababatang kapatid na si Nikolai, na ginawa rin ang naaangkop na pagkilos at inilagay ito sa palagay na katedral. Ang lahat ng ito ay naka-imbak sa isang mahigpit na misteryo. Dahil matapos ang napapanatiling kamatayan ng Soberano, si Alexander I, noong Nobyembre 1825, ay binigyan ng panunumpa na si Konstantin Pavlovich. Nang paulit-ulit niyang tinanggihan, kinakailangan na sumumpa muli sa isa pang pinakamataas na puno - Nikolai I. Ito ay, tulad ng alam mo, at nagsilbi bilang isang dahilan para sa decembrist uprising. At noong Disyembre 18 ng parehong taon sa palagay na katedral sa pagkakaroon ng mga miyembro ng Senado, mga opisyal ng militar at mga ordinaryong Muscovite, si Arsobispo Filaret, ang hinaharap na Metropolitan Moskovsky, ay gumawa ng altar ni Alexander I sa paglipat ng trono sa grand Prince Nikolay Pavlovich at inihayag sa kanya. Matapos basahin ang dokumento, ang panunumpa ng Muscovite legal, Nicholas I.
Dito, sa Assumption Cathedral noong Pebrero 1903, isang gawa ng paghuhukay ni Lion Tolstoy mula sa Simbahan ang nabasa. Iyon ang dahilan kung bakit nais ni Lenin na maglagay ng monumento sa manunulat na hindi sa isang lugar, ngunit sa Kremlin.
Matapos ilipat ang pamahalaan ng Bolshevik sa Moscow noong Marso 1918, ang mga serbisyo ng Diyos sa lahat ng Kremlin Council ay ipinagbabawal, ngunit para sa espesyal na resolusyon ni Lenin para sa Pasko ng Pagkabuhay sa Assumption Cathedral, ang serbisyo ay gaganapin pa rin. Siya ay pinamumunuan ng obispo ng Dmitrov Trifon (Turkestan), at ang katapusan ng Liturhiya ng Easter na ito ay naging balangkas ng hindi natapos na pagpipinta na si Pavel Corina "rus outstaving". Si Lenin mismo ay lumabas upang tingnan ang kasikipan at bumaba ng isang tao mula sa mga kasama: "Huling oras!". Ito ay hindi isang pagpapakita ng kabaitan ng kapangyarihan ng Sobyet, ngunit isang halip mapang-uyam na hakbang. Nagbigay si Lenin ng pahintulot sa huling paglilingkod sa Easter sa Kremlin, upang itigil ang pagkalat ng mga alingawngaw, na parang ang mga Bolsheviks ay makahawa, sirain at ibenta ang Orthodox Russian shrines sa ibang bansa. At ito ay hindi lamang malayo sa paligid ng sulok. Ang Sacristy ng katedral ay nagbayad ng kontrata para sa buong mundo, at ang halaga ng bagay ay determinado hindi sa halaga nito, ngunit sa timbang. Noong 1922, 65 pood ng pilak ang nakuha mula sa pagkakatawang katedral. Maraming mga icon ang pumasok sa State Tretyakov Gallery at Armory Chamber.
May isang alamat na sa taglamig ng 1941, nang tumayo ang mga pasista malapit sa Moscow, itinakda ni Stalin ang lihim na paglilingkod sa palagay na katedral ng panalangin tungkol sa kaligtasan ng bansa mula sa pagsalakay ng di-wastong.
Mula noong dekada 1990, ang Moscow Kremlin ay regular na nakatuon sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin.
Ang bawat isa sa mga templo sa buong mundo sa mga milenyo, tulungan ang mga tao na magkaroon ng kapayapaan ng isip at pahabain ang thread sa pagitan ng bawat tao at ang Kataas-taasang Panginoon.
Sophia Cathedral. Ito ay hindi isang pagbubukod, ang bawat Kristiyano ay maaaring dumating sa lungsod ng Novgorod at bisitahin ang pagsamba ng katedral at humanga ang hindi kapani-paniwalang magandang arkitektura ng templo.
Maikling Kasaysayan ng Sofia Monastery.
Ang lumang templo ng Ruso na ito ang pinaka sinaunang katedral sa buong Russian Federation.
Sa una, itinayo ito bilang santuwaryo ng marunong na pamilya ni Yaroslav. At sa simula ng ikalabindalawa siglo, ang templo ay naging pangunahing katedral kung saan ang bawat Orthodox tao ay maaaring magkaroon ng panalangin sa Kataas-taasang Panginoon at humingi ng sagradong proteksyon.
Ang Sofia Temple ay itinayo para sa limang mahabang taon. Sa lugar kung saan mayroon na ngayong isang magandang katedral sa mga malayong panahon, isang maliit na simbahan ang matatagpuan. Gayunpaman, ang dambana na ito ay sakop ng apoy at nawasak.
Sa pagkakasunud-sunod ni Prince Vladimir, itinayo ang templo sa bato, at ang mga pader ng marmol.
Gayundin, ang mga pangunahing atraksyon ng Sofia Temple ay isang hindi karaniwang magandang kampanilya tower at ang kalapati palayasin mula sa lead na nasa krus. Ang banal na ibon ay sumisimbolo sa banal na espiritu, na dumating at tinulungan si Jesucristo.
May isang alamat na ang kalapati na ito, ang paghahasik sa krus ng templo ay naging lead. Gayunpaman, maraming mga kilalang tao ang nagsasabi kung ang kalapati ay makakahanap ng kanilang dating hitsura, ang lungsod Novgorod ay mawawala ang sarili nitong kagandahan.
Dambana ng Sofia Temple.
Sa mga dingding ng katedral malaking bilang ng mga iconna maaaring hilingin sa tulong at proteksyon. Gayunpaman, mayroong dalawang mahimalang imahen sa katedral, na para sa limang siglo ay gumaling at nagpadala ng tunay na milyun-milyong tao sa landas.
Una ang mahimalang icon ay "nai-save sa trono". Ang larawang ito ay isinulat sa panlabing-anim na siglo at itinuturing na isa sa mga pinaka-vintage icon sa buong mundo.
Pangalawa ang icon ay "Tikhvin Lady Mother". Ang larawang ito ay isa sa mga pinaka-revered sa mga Kristiyano. Hindi sigurado kung nasulat ang icon na ito, ngunit may impormasyon na pinagaling niya ang mga tao sa pagtatapos ng ikalabinlimang siglo.
Novgorodsky. Sophia Cathedral. - Isa sa mga pinaka-kilalang monumento ng lumang arkitektura ng Russia. Ito ang pinakamatanda sa mga napapanatili na sinaunang templo ng Russia sa Russia. Na-lounged ni Prince Vladimir, ang anak ni Yaroslav Wise, noong 1045-1050, ang Sofia Cathedral ay tumigil na maging isang prinsipe templo noong dekada 1930, na nagiging pangunahing templo ng Republika ng Novgorod. Hanggang ngayon, si Novgorod Sofia ay isang simbolo ng lungsod, at ang mga salitang sinasalita ni Mstislav ay mahusay sa malayong XII na siglo: "Kung saan ang Banal na Sofia, mayroong Novgorod," sa ngayon ay kapana-panabik sa mga puso ng mga mamamayan.
Ang Sophia Cathedral ay isang limang-floated trochapsid dekada. Mula sa tatlong panig (maliban sa silangan), ang malawak na dalawang palapag na gallery ay nasa tabi nito. Ang katedral ay may limang kabanata, ang ikaanim na madla ng hagdanan, na matatagpuan sa kanlurang gallery sa timog ng pasukan. Ang mga chapters ng Makovitsa ay ginawa sa anyo ng mga sinaunang helmet ng Russia.
Sophia Cathedral. 2011.
Ang pangunahing dami ng katedral (walang mga gallery) ay may haba na 27 m at lapad ng 24.8 m; Kasama ang gallery, ang haba ay 34.5 m, ang lapad ay 39.3 m. Ang taas mula sa antas ng isang sinaunang palapag, na 2 metro sa ibaba ng modernong, hanggang sa tuktok ng sentro ng Central Chapter - 38 m. Ang mga pader Sa templo, ang pagkakaroon ng kapal ng 1.2 m, ay binubuo ng limestone ng iba't ibang mga kulay. Ang mga bato ay hindi natapos (ang gilid ay ipinadala sa ibabaw ng dingding) at naitali sa isang dayap na solusyon na may mga impurities ng mas makapal na brick (semento). Ang mga arko, arched jumper at arko ay may linya na may mga brick. Ang loob ay malapit sa templo ng Kiev, bagaman ang mga proporsyon ng mga arko na nakaunat sa vertical at makitid na vertical compartments sa pagitan ng mga haligi ay magkakaiba. Dahil dito, ang panloob ay may iba't ibang karakter. Ang ilang mga detalye ay sumailalim sa pagpapagaan: ang mga triple arcade ay pinalitan ng dalawang-kapwa (mamaya ang kanilang mas mababang mga tier ay pinalitan ng malawak na mga arko). Ang katedral mismo ay hindi itinayong muli sa buong tightened na kasaysayan nito. Siya ay repaired pagkatapos ng apoy at digmaan, na hindi maaaring saktan siya talaga. Ang mga pader ng Sofia ay natatakpan ng plaster, at ang Dome - humantong, ang pangunahing simboryo ay ginintuan sa XV century sa ilalim ng arsobispo ng Ivan Kalics.
Ang unang mga templo ay malinaw na lumitaw sa Novgorod kaagad pagkatapos ng pag-aampon ng Kristiyanismo sa pagliko ng X-Xi siglo. Ang isa sa mga unang templo ng lungsod ay ang simbahan ng St. Sophia, na madalas na tinatawag na hinalinhan ng Stone Sophia Cathedral. Sa katunayan, ang kahoy na simbahan sa katunayan, ang mga istoryador ay magtatalo hanggang ang mga mananaliksik ay magtagumpay sa paghahanap ng kanyang mga labi sa panahon ng arkeolohikal na paghuhukay. Sa pinakamatanda sa pinakamatandang chronicles na napanatili hanggang sa araw na ito, ang unang salaysay ng Novgorod ay nag-ulat lamang na sa 1049 ang simbahan ay sinunog. "Buwan ng Marso hanggang 4, sa araw ng suburban, ang Saint Sophia; Beha ay tapat na nakaayos at pinalamutian, 13 tops ng ari-arian, at Tu nakatayo ang Banal na Sofa. Ang katapusan ng Piscuple Street, ang taimtim ay inilagay na ngayon ang simbahan ng St. Boris at Gleb sa Volkhov. " Isaalang-alang ng ilang mga mananaliksik ang rekord na ito sa fiction sa chronicler, dahil walang iba pang impormasyon tungkol sa kahoy na Sofia. Gayunpaman, ang lumang simbahan ay inilarawan masyadong detalyado, at ang lokasyon nito ay eksaktong ipinahiwatig.
Larawan 1900. Nai-post sa pamamagitan ng: Aejse Trasarebre. Ang pagtatayo ng unang bato katedral ng Veliky Novgorod ay nagsimula sa 1045 at patuloy na hanggang 1050, o hanggang 1052 (sa iba't ibang mga mapagkukunan). Sa una, ang mga pader ng templo ay hindi maputi, maliban sa curvilinear sa mga tuntunin ng apse at dram na pinahiran ng isang layer ng semento. Ang panloob na gilid ng mga dingding ay hubad din, habang ang mga arko ay unang sinimulan ng cemina at tinatakpan ng mga fresco. Ang ganitong disenyo ay pinili sa ilalim ng impluwensya ng arkitektura ng Constantinople, kung saan ang marmol na cladding ng mga pader ay pinagsama sa mga mosaic sa mga vault; Gayunpaman, ang marmol ay pinalitan ng limestone, at mosaic - frescoes.
Ang Novgorod Sophia Cathedral ng Masters mula sa Kiev at Byzantium ay itinayo. Maaari itong isipin bilang isang halos 40-metro na bato templo na itinayo sa loob lamang ng ilang taon. Naimpluwensyahan niya ang mga residente ng Novgorod sa gitna ng siglong XI: napapalibutan ng mga munang oak na pader ng Kremlin, kabilang sa mga kahoy na bahay at mga courtyard, Ang isang ganap na batang lungsod, sa bangko ng Volkhov River, na pagkatapos ay bahagi ng buhay na buhay na ruta ng kalakalan.
Sophia Cathedral sa coupur 5 rubles. Sample 1997. Ang dedikasyon sa Sofia Cathedral ay isang dedikasyon sa Diyos, na nag-apila sa Sofia Konstantinople, at mas sinaunang - sa templo ng karunungan, na itinayo ni Solomon.
Bilang resulta ng pananaliksik sa ilalim ng pamumuno ni Gregory, itinatag ang haligi na ang orihinal na gallery ng Sofia Cathedral ay binuksan bukas sa larawan ng Kiev at Constantinople templo. Nagsimula na ang trabaho sa konstruksiyon, nagpasya ang mga arkitekto na baguhin ang proyekto at isara ang mga gallery dahil sa mga peculiarities ng isang mas malamig na klima ng novgorod.
Ang unang pagpipinta ng templo ay nagsimula kaagad pagkatapos ng pagtatayo nito sa gitna ng siglong XI. Ang mga fresco ay napanatili sa aming mga araw ng panahon na nabibilang sa araw na ito " Konstantin at Elena."Malinaw, isinulat ng Byzantine Masters. Ang pangunahing gawain sa pagpipinta ng Sofia Cathedral ay natupad sa XII siglo, sa 1108-1109 at 1144. Dahil sa maliit na kahinaan ng mga Masters, na umalis sa kanilang pangunita na mga autograph, pati na rin salamat sa isang masaya na okasyon, na pinapayagan ang mga lumang fresco upang mabuhay ang lahat ng mga peripetika ng kasaysayan ng Novgorod para sa siyam na siglo, alam namin na ang isa sa mga Masters ay ipininta Ang Sophia Cathedral sa XII, ang mga eyelids ay tinatawag na Stefan. Siya ay tila isang monk-master na humantong sa trabaho. Sa isa sa graffiti Stefan kahit na portrayed kanyang sarili sa isang katutubong krus sa monastic hood. Mayroong mga pader ng katedral at iba pang mga pangalan ng mga painters - Mikula at Radko.
Sofia Cathedral sa gabi. 2003. Ang isa sa mga tunay na kayamanan ng Sofia Cathedral ay ang pinakalumang ng mga sulat-kamay na mga aklat na napanatili sa Russia - Ostromiro Ebanghelyo.. Ang aklat ay ginawa sa 1056-1057 at ginamit upang pamahalaan ang pagsamba sa Sofia. Sa ngayon, ang ebanghelyo ay itinatago sa pambansang library ng Russia sa St. Petersburg.
Ang pangunahing Orthodox shrine ng Sofia Cathedral - icon Mag-sign ng Blessed Virgin. (Ang aming Lady Sign) ay isa sa mga pinaka-revered orthodox icon. Ayon sa alamat, iniligtas niya si Novgorod mula sa pagkubkob ni Suzdal Prince Andrei Bogolyubsky noong 1170. Ang mga puwersa ng Novgorod at Suzdaltsev ay hindi pantay, at ang mga tagapagtanggol ng lunsod ay nagsimulang manalangin para sa isang himala. Sa ikatlong gabi, narinig ng pagkubkob ni Novgorod Arsobispo John ang tinig, na nag-utos sa kanya na kunin ang icon ng aming Lady at sumama sa kanya sa paligid ng mga bata na may kasikipan. Nang magsimula ang Szdals upang punan ang prosesyon, ang isa sa mga arrow ay nahulog sa mata. Mula sa kanyang mata, ayon sa alamat, ang mga luha ay ibinuhos, at tinakpan ng mga Suzdalians ang kadiliman. Sa di-sanay na panginginig sa takot, nagsimula silang magretiro mula sa lungsod, humihip ng isa't isa. Sa karangalan ng icon na nagbigay ng Novgorod Mir, itinatag ni Arsobispo Ilya ang Pista ng tanda ng ina ng Diyos ng Diyos, na ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church noong Disyembre 10 (Nobyembre 27).
Sophia Cathedral. Autumn 2016. Ang hiwalay na atensyon ay nararapat sa isa pang perlas ng Novgorod Sophia - Magdeburg gate.na tinutukoy din bilang Corsun, Plotsky o Sigtunsky. Matatagpuan ang mga ito sa kanlurang portal ng templo, ganap na natatakpan ng mga relief image ng mga eksena mula sa Ebanghelyo, karaniwan nang mahusay na manufactured Western European Masters. Magdeburg gate para sa ilang mga siglo nagsilbi bilang isang solemne pasukan sa katedral. Ayon sa isang bersyon, sila ay ginawa noong 1153 sa lungsod ng Magdeburg. Malamang, sila ay naging tropeo ng militar ni Novgorod na nagpunta sa 1187 hanggang sa Suweko kabisera ng Sigtun. Ang mga pintuang ito ay ginawa nang mahusay na sa XVII na siglo ang Suweko hari ay hindi nakalimutan ang tungkol sa huling limang siglo na ang nakalilipas, at sa panahon ng trabaho ni Novgorod, nagbigay siya ng isang utos sa Commander-in-Chief of the Swedish troops upang ibalik ang gate sa makasaysayang tinubuang-bayan. Sa kabutihang palad, hindi itinuturing ng pinuno ng komandante na alisin ang pintuan mula sa pangunahing simbahan ng Novgorod.
Sophia Cathedral. 2008. Ang isa sa mga pinaka sikat na Novgorod Legends ay nauugnay sa isang figure ng isang kalapati na nakaupo sa pinakamataas na gitnang krus ng Sofia Cathedral. Sa panahon ng pagkatalo ni Novgorod, si Ivan Grozny noong 1570, ang kalapati sa alamat ay nakaupo sa pahinga at petrified mula sa katakutan na nakikita. Kung ang ibon ng bato ay lilipad, pagkatapos ay darating ang huling araw ng Veliky Novgorod.
Sa panahon ng Great Patriotic War, Agosto 15, 1941, ang mga pasistang tropa ay sinakop ang Novgorod. Sa isa sa mga airliner o art star ng lungsod, ang krus na may isang kalapati ay kinunan at nag-hang sa mga fastener, at inutusan siya ng komandante ng lungsod na alisin ito. Sa Novgorod, sa panahon ng trabaho, nagkaroon ng gusali ng engineering ng Espanyol na "Blue Division", na nakipaglaban sa gilid ng pasistang Alemanya, at bilang isa sa mga tropeo, ang krus ng pangunahing simboryo ay dinala sa Espanya. Sa kahilingan ng gobernador ng rehiyon ng Novgorod sa Embahada ng Espanya sa Russia noong 2002 natagpuan na ang krus ay nasa kapilya ng Museo ng Military Engineering Academy of Spain sa Madrid. Ang Abbot ng Katedral Sophia Cathedral, Arsobispo Novgorod at Starrus Lion, na nakatanggap ng impormasyon tungkol sa lokasyon ng Dome Sophia Cross, kapag nakikipagkita sa Pangulo ng Russia, ito ay nagtanong tungkol sa posibilidad ng pagbabalik ng krus sa Novgorod. Bilang resulta ng mga negosasyon ng Russian president at Hari ng Espanya, ang Espanyol na bahagi ay nagpasya na ihatid ang krus ng Sofia Cathedral ng Russia.
Noong Nobyembre 16, 2004, sa Simbahan ni Cristo ang Tagapagligtas, siya ay ibinalik sa Patriarch ng Moscow at lahat ng Russia Alexy II Minister of Defense of Spain at ngayon ay inilagay sa loob ng Sofia Cathedral. Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng administrasyon ng NovGorod, isang tumpak na kopya ng krus na natagpuan sa Espanya ay ginawa. Siya ay inilipat sa gilid ng Espanyol sa halip na orihinal. Ang krus ay matatagpuan ngayon sa Central Dome, na ginawa noong 2006 at na-install noong Enero 24, 2007.
Mula sa.ang katedral ng opisina ay ang Chief Novgorod Cathedral na nakatayo sa Kremlin.
Ito ay isa sa mga pinakalumang simbahan sa Russia. Ang templo ay ibinigay sa 1045 - 1050 taon. Ang katedral ay inilagay sa lugar ng dominal yard sa tab na dumalo sa Grand Duke Yaroslav Wise at Princess Irina (Ingigerda) na nagmula sa Kiev.
Limang paa cross-dome templo. Ang gayong mga templo ay itinayo sa Russia lamang sa siglong XI. Lumang plano sa templo.
Larawan (c) http://www-wikipediya.ru/wiki/
Narito ang gabi ng Novgorod.
Magdeburg (Corsun, Plotsky, Sigtun) Gates. Ayon sa isang bersyon, sila ay ginawa sa Magdeburg, kaya ang pangalan.
Kamakailan ay inayos ang gate. Sa loob ng maraming siglo, nagsilbi sila bilang solemne entrance sa Sofia Cathedral.
Bilang karagdagan sa 1803, sila ay minarkahan bilang Aleman. May isang alamat na dinala sila ng Grand Prince Vladimir mula sa Byzantium at sila ay tinatawag na Korsunski. Ayon sa isa pang bersyon, sila ay militar tropeo ng Novgorod at Northern Russian, na dinala mula sa isang paglalakad sa Swedish kabisera ng Sigtun sa 1187.
Sa mga pintuan ay may isang imahe ng mga riqunel masters na nilikha ng kanilang mga Masters (na may mga timbang sa kanan at ticks sa kaliwang kamay) at Weissmut (na may ticks sa kamay). Sa pagitan ng mga figure ng mga Germans inilagay at ang figure ng Russian master na may isang lumang Russian pangalan Abraham))) Mga pangalan sa Germans sa Latin, ngunit ang pangalan ng Abraham sa Russian.
Ginawa ang mga pintuan sa Kanluran, at mayroon itong Katoliko, at hindi ang orthodox na katangian ng mga imahe. Sa gate ng eksena mula sa Luma at Bagong Tipan. Dito at mga mermaid at centaur at iba pang masasamang espiritu. Centaur (Kitovras), halik mula kay Lucas, binabanggit ang duality ng kalikasan ng tao. Tanging ang busog mismo ay napili na.
Si Adan at Eva ay napapalibutan ng mga anghel at hindi lamang)))
Sa halip na pens strange lions sa Indian paraan. Ipinaaalala nila sa lahat ang papasok na impiyerno at tungkol sa paparating na kahila-hilakbot na hukuman. Sa bibig ng mga leon ng ulo ng mga makasalanan. Sa kaliwang bahagi, tatlong skulls ng mga makasalanan, sa kanan. Muli itong kinumpirma - wala kahit saan hindi nila minamahal, kahit na sa Europa.
Ang ilang mga drags ng isang tao crouch ...
Sa pangkalahatan, maaari mong tingnan ang mga ito ng marami at malutas kung ano ang ipinapakita dito. Sa panahon ng Suweko occupation ng Novgorod sa XVII siglo, ang Suweko King Gustavi II Adolf, na naniniwala na ang mga pintuang ito mula sa Sigtuna ay sinubukan na ibalik ang mga ito, ngunit ang kanyang warlord na si Jacob Dugardi, na natatakot sa poot ng mga taong-bayan, iniwan ang mga pintuan.
Noong 1045, ang St. Sophia Cathedral ay nagsimulang magpinta ng mga Greek masters. Dapat silang itinatanghal sa arko ng iglesia ng Tagapagligtas ng Tagapagligtas na may matalim na kanang kamay. Ang mga icon painters ay naglalarawan kay Kristo sa Orthodox Canons na may isang pagpapala. Ngunit sa susunod na umaga ang lahat ay hindi nakakita ng pagpapala, ngunit ang isang kamay ay nahuhulog sa kanyang kamao. Tatlong beses ang mga Masters rewrote at tatlong beses ang kamay ay naka-compress. At nang sa ikaapat na araw, muling nagpasiya na muling isulat ang kanyang kamay, narinig nila ang tinig na namumuno mula sa langit: "Pisari! Huwag sumulat sa isang pagpapala kamay, isulat sa akin ng isang naka-compress na kamay, Az bo sa karapatang ito ng aking mahusay na novgorod hold; At kapag ang aking kamay ay kumalat, magkakaroon ng panlilinlang ng usok ... ". Tungkol sa kung paano ...
Narito ang tapat sa mga turista. Huwag kahit na gumawa ng isang pangungusap sa mga kababaihan na walang panyo.
Ang isang kabataang lalaki mula sa prinsipe na pamilya ay inilibing sa katedral, na nagbigay ng panata ng kalinisang-puri, ngunit sa parehong oras ay napakababasa ang mga magulang na natural na nais na ipagpatuloy ang uri ng prinsipe. Mahabang gabi siya ay nanalangin sa Diyos upang bigyan siya ng pagkakataon upang mai-save ang kalinisang-puri at tuparin ang kalooban ng kanyang mga magulang. Bilang resulta, nagpakasal siya at namatay sa kasal. Mga iyon. Tinupad ng Diyos ang Kanyang kahilingan.
Isa sa mga alamat na may tunay na kumpirmasyon. Ang katedral ay nag-iimbak ng dambana ng Veliky Novgorod - ang icon na "The Sign of the Most Holy Virgin". Sa taglamig, 1169 Nagkaroon ng isang sikat na labanan ng Suzdaltsev sa Novgorod. Ang hukbo ng Suzdaltsev ay precipitated novgorod. Naintindihan ng mga residente ng Novgorod na hindi sila maaaring manalo, maaari lamang siyang umasa para sa isang himala. Ang rektor ni Juan ay nanalangin nang tatlong araw sa simbahan ng St. Sophia. At pagkatapos ay narinig niya ang tinig na nag-utos na alisin ang icon ng ina ng Diyos mula sa iconostasis at itakda ito sa dingding ng lungsod. Nang pumunta si John sa icon, ang mga kampanilya ay umalingawngaw sa katedral. Ang icon ay inilagay sa isang pader ng kuta at ilang mga arrow ng kaaway na natigil sa banal na dilaan. At dito ang icon ay nakaharap sa lungsod at ang mga luha ay dumadaloy mula sa mata ng Birhen. At ang labanan ay nagyelo, at tumigil ang mga siders na makilala ang kanilang sarili mula sa mga estranghero at sinalakay ang bawat isa. Sa takot sa mga kaaway ay inalis ang pagkubkob. Ngayon, ang icon ay lubusang sinisiyasat at natagpuan ang mga bakas mula sa mga arrow.
Malakas na templo sa lupa. Ang metro ay tatlong marahil ang antas ng lumang sahig sa ibaba. Ito ay martiriev upang maputla ang Sofia Cathedral.
