Mga tanawin ng agham at na sila ay nag-aaral. Ang konsepto ng agham

21.11.2020

Ang konsepto ng agham

Ang bagay ng pag-aaral sa agham sa ilalim ng bagay ng pag-aaral ay nagpapahiwatig ng pangunahing larangan ng mga pwersa ng aplikasyon ng mga siyentipiko. Gayunman, sa isang agham (pang-agham na direksyon), maaaring may ilang mga pasilidad sa pananaliksik na bumubuo ng lohikal na konektado at ang layunin ng pananaliksik sa agham na ito (pang-agham na direksyon).

Ang ganitong bagay ay nagiging lahat ng hindi kilalang kababalaghan, isang hindi kilalang naunang agham, o bahagi nito, na nagsasangkot ng pagsisiyasat sa agham na ito. Ang paunang dibisyon ng isang bagay na hindi kilala (hindi kilala) sa mga makatwirang mga makatwirang bahagi ng kababalaghan ay kadalasang ginagamit. Ginagamit ito bilang isang ganap na independiyenteng pang-agham na pamamaraan, kung ang naturang dibisyon ay posible batay sa isang priori na nakikitang mga palatandaan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang resulta ng teoretikal na abstraction, na nagpapahintulot sa mga siyentipiko na maglaan ng ilang panig, pati na rin ang mga pattern ng pag-unlad at paggana ng bagay na pinag-aralan.

layunin ng trabaho pang-agham na aktibidad At ang agham ay upang makakuha ng tumpak na komprehensibong kaalaman sa mundo at mga sangkap nito.

Pagsusuri ng Mga Paraan ng Panitikan, pagkolekta ng impormasyon

Ang agham ng agham ay batay sa kung anong paksa ang isang tao ay nakikibahagi sa at sa lugar na ito ay nakakahanap ng paggamit.

Panimula

Ang agham ay isang espesyal na uri ng aktibidad ng pag-unawa ng tao na naglalayong bumuo ng layunin, sistemikal na organisado at makatwirang kaalaman tungkol sa mundo sa paligid. Ang batayan ng aktibidad na ito ay upang mangolekta ng mga katotohanan, ang kanilang systematization, kritikal na pagtatasa at sa batayan na ito ang pagbubuo ng bagong kaalaman o pangkalahatan, na hindi lamang naglalarawan ng sinusunod na natural o panlipunang phenomena, ngunit pinapayagan din na bumuo ng mga relasyon sa pananahilan, hulaan.

Ang agham ang pangunahing anyo ng kaalaman ng tao. Agham sa panahong ito, ito ay nagiging isang lalong makabuluhan at makabuluhang bahagi ng katotohanan na pumapaligid sa atin at kung saan tayo ay kinakailangan upang mag-navigate, mabuhay at kumilos. Ang pilosopiko na pangitain ng mundo ay nagpapahiwatig ng sapat na ilang mga ideya tungkol sa kung ano ang agham kung paano ito ay nakaayos at kung paano ito bubuo na maaari at kung ano ang pinapayagan ka nito na umasa, at kung ano ang hindi magagamit dito. Sa mga pilosopo ng nakaraan, makakakita kami ng maraming mahahalagang fores at mga tip, kapaki-pakinabang para sa oryentasyon sa isang mundo, kung saan ang papel na ginagampanan ng agham ay napakahalaga.

1. Ang konsepto ng agham

Sa ilalim ng nilalaman ng agham, ito ay kinakailangan upang maunawaan ang kahulugan nito, kabilang ang mga layunin, ideolohikal na batayan (o, marahil mas makitid - paradaym) ng agham, i.e. Ang kumplikadong mga pinagtibay na ideya, ang mga pananaw sa kung ano ang agham ay kung ano ang mga layunin nito, mga paraan upang bumuo at pag-unlad, atbp sa parehong bilog ng mga ideya, ito ay kinakailangan upang isama ang mga problema at mga problema ng siyentipikong etika - ang mga sistema na pinagtibay, ngunit legal Hindi sapilitan ang mga patakaran na namamahala sa kaugnayan ng mga tao sa larangan ng pang-agham na aktibidad. Ang mga pang-agham na etika sa kritikal, makasaysayang at pilosopiko ay kadalasang binibigyan ng pansin, bagama't ito, dahil sa isang mahalagang lugar na inookupahan ng agham sa modernong lipunan, ay isang mahalagang bahagi ng kaugnayan ng mga tao. Magbabayad kami ng mas malalim na atensiyon sa isyung ito, dahil sa pag-unlad ng modernong agham ay may mga kabuuang paglabag sa mga pamantayan ng etika, na nakakaapekto sa mga rate ng pag-unlad nito. Ang bawat ideolohiya ay mahalagang disenyo ng nakaranas ng data sa pakikipag-ugnayan ng mga tao na may likas na katangian at sa kanilang sarili. Kami ay bihasa na gamutin ang postulated at nasubok na mga patakaran o batas, bilang isang huling katotohanan, na nalilimutan na ang pagtatatag ng katotohanan ay sinamahan ng maraming mga delusyon. Ang pagsuri sa mga prinsipyo ng ideolohiya ay naranasan ng maraming kadahilanan. Samakatuwid, hindi pa rin posible na makarating sa isang hindi malabo na solusyon sa mga isyung ito, at nakakaapekto ito, sa pag-unlad ng mga agham mismo.

Karamihan sa mga isyu na may kaugnayan sa ideolohiya ng agham ay inilarawan nang detalyado sa maraming at abot-kayang pilosopikal na mga gawa. Magtutuon lamang kami sa mga partikular na isyu na mahalaga para sa aming paksa. Tandaan lamang namin na kahit na ang ideolohiya ng agham ay may mga ugat sa sinaunang natural na agham, ang mga salita na pinagtibay sa kasalukuyang panahon ay babangon, pangunahin sa Middle Ages, sa mga gawa ni F. Bacon, R. Descarte at ilang iba pa.

Ang agham ay ang globo ng aktibidad ng tao, ang function na kung saan ay ang pag-unlad at panteorya systematization ng layunin kaalaman ng katotohanan; isa sa mga anyo ng pampublikong kamalayan; Kabilang ang parehong mga gawain ng pagkuha ng bagong kaalaman at resulta nito - ang halaga ng kaalaman na pinagbabatayan ng pang-agham na larawan ng mundo; Pagtatalaga ng mga indibidwal na sektor ng pang-agham na kaalaman. Direktang mga layunin - paglalarawan, paliwanag at hula ng mga proseso at phenomena ng katotohanan na bumubuo sa paksa ng pag-aaral nito batay sa mga batas na bukas nito. Ang sistema ng mga agham ay may kondisyon na nahahati sa natural, pampubliko, humanitarian at teknikal na siyensiya. Ang pagbubuklod sa sinaunang mundo dahil sa mga pangangailangan ng panlipunang pagsasanay, ay nagsimulang bumuo mula 16 ... 17 siglo. at sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ay naging pinakamahalaga social Institute.Ang pagbibigay ng malaking epekto sa lahat ng larangan ng lipunan at kultura sa kabuuan.

1.1 Istraktura at mga function ng agham

Depende sa globo ng pagiging, at samakatuwid, ang tatlong direksyon ng pang-agham na kaalaman ay naiiba mula sa genus ng katotohanan: Natural na agham - kaalaman ng kalikasan, mga pag-aaral sa lipunan, kaalaman ng iba't ibang uri at anyo ng pampublikong buhay, pati na rin ang kaalaman ng isang tao bilang isang nilalang na pag-iisip. Naturally, ang tatlong spheres ay hindi at hindi dapat ituring na tatlong bahagi ng kabuuan, na mga bersyon lamang, na katabi ng bawat isa. Ang hangganan sa pagitan ng mga spheres ay kamag-anak. Lahat ng kabuuan pang-agham na kaalaman Tungkol sa kalikasan ay nabuo sa pamamagitan ng natural na agham. Ang istraktura nito ay direktang nakikita sa kalikasan na lohika. Ang kabuuang dami at istraktura ng natural na kaalaman sa agham ay mahusay at magkakaiba.

Kabilang dito ang kaalaman tungkol sa sangkap at istraktura nito, tungkol sa kilusan at pakikipag-ugnayan ng mga sangkap, tungkol sa mga elemento ng kemikal at koneksyon, tungkol sa buhay at buhay, tungkol sa lupa at espasyo. Mula sa mga bagay na ito ng mga natural na siyensiya nagmula at ang mga pangunahing likas na direksyon sa agham ay kinuha.

Ang ikalawang pangunahing direksyon ng pang-agham na kaalaman ay mga pag-aaral sa lipunan. Ito ay napapailalim sa mga pampublikong phenomena at mga sistema, istruktura, estado, proseso. Ang mga agham panlipunan ay nagbibigay ng kaalaman tungkol sa mga indibidwal na species at ang buong hanay ng mga relasyon sa publiko at relasyon. Sa kalikasan nito, ang pang-agham na kaalaman sa lipunan ay marami, ngunit maaari silang mapangkat sa tatlong lugar: ang sociological, ang paksa na kung saan ay lipunan bilang isang buo; Economic - sumasalamin sa aktibidad ng paggawa ng mga tao, relasyon sa ari-arian, produksyon ng lipunan, palitan, pamamahagi at relasyon batay sa mga ito sa lipunan; Estado at legal na kaalaman - mayroon sila, bilang kanilang paksa, mga istrukturang estado at relasyon sa mga pampublikong sistema, isinasaalang-alang nila ang lahat ng agham ng estado at pampulitikang siyensiya.

Ang ikatlong pangunahing direksyon ng pang-agham na kaalaman ay pang-agham na kaalaman sa tao at sa kanyang pag-iisip. Ang isang tao ay isang bagay na nag-aaral ng isang malaking bilang ng magkakaibang agham, na isaalang-alang ito sa iba't ibang aspeto. Kasama ang tinukoy na mga pangunahing pang-agham na direksyon, ang kaalaman sa agham tungkol sa kanilang sarili ay dapat maiugnay sa isang hiwalay na grupo ng kaalaman. Ang paglitaw ng kaalaman sa industriya na ito ay tumutukoy sa 20s ng ating siglo at nangangahulugan na ang agham sa pag-unlad nito ay tumaas sa antas ng pag-unawa sa kanyang papel at sa buhay ng mga tao. Ang mga pag-aaral sa agham ngayon ay itinuturing na isang malayang, mabilis na pagbuo ng siyentipikong disiplina.

Sa malapit na koneksyon sa istraktura ng pang-agham na kaalaman mayroong problema ng mga function ng agham. Ang mga ito ay inilalaan ng ilang:

1. Descriptive - pagkakakilanlan ng mahahalagang katangian at relasyon ng katotohanan;

2. Systematizing - pagtatalaga ng mga klase na inilarawan ng mga klase at mga seksyon;

3. Explanatory - sistematikong pagtatanghal ng kakanyahan ng bagay na pinag-aralan, ang mga dahilan para sa paglitaw nito at pag-unlad;

4. Produksyon at praktikal - ang posibilidad ng pag-aaplay ng kaalaman na nakuha sa produksyon, para sa regulasyon ng pampublikong buhay, sa pamamahala ng panlipunan;

5. Prognostic - ang hula ng mga bagong pagtuklas sa loob ng balangkas ng mga umiiral na teorya, pati na rin ang mga rekomendasyon para sa hinaharap;

6. Ang ideolohikal ay ang pagpapakilala ng kaalaman na nakuha sa umiiral na larawan ng mundo, ang rasyonalisasyon ng relasyon ng tao sa katotohanan.

2. Kahulugan ng agham

Para sa maraming mga praktikal at teoretikal na mga layunin na may kaugnayan sa pamamahala ng mga pang-agham na gawain at pang-agham at teknikal na pag-unlad, tila hindi sapat ang kaalaman ng intuitive na ideya ng agham. Siyempre, ang kahulugan ay pangalawang kumpara sa konsepto. Agham, gaano man katatakutan ito, kasama ang progreso ng henerasyon ng mga konsepto, at pagtukoy ng konsepto nito, kami ay kasangkot sa prosesong ito.

Karamihan sa mga alalahanin ang relasyon sa pagitan ng agham at lipunan ay nauugnay sa lugar ng agham sa maraming iba pang mga uri ng mga gawain ng tao. Sa kasalukuyan, may tendensiyang magbigay ng labis na mahalaga sa pag-unlad ng lipunan. Upang maitatag ang katotohanan sa bagay na ito, kinakailangan, una sa lahat, upang malaman kung anong uri ng aktibidad ang dapat tawaging agham.

Sa pangkalahatang kahulugan, ang agham ay tinatawag na mga aktibidad na may kaugnayan sa akumulasyon ng kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan, pati na rin ang lubos na kabuuan ng kaalaman, na nagbibigay-daan upang mahulaan ang pag-uugali ng mga bagay sa kalikasan sa pamamagitan ng pagmomodelo ng kanilang karamihan at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa bawat isa (sa partikular, matematika). Ito ay pinaniniwalaan na ang agham sa modernong kahulugan ng salita ay lumitaw sa Ancient Greece.Kahit na ito ay kilala na ang malaking kaalaman reserba ay naipon mahaba bago na sa sinaunang, Ehipto at Tsina. Mula sa pananaw ng pagsasanay, ang kaalaman ng mga halimbawa ay katumbas ng kaalaman tungkol sa mga theorems na naitala sa abstract notation. Samakatuwid, tinutukoy namin ang katumbas (sa praktikal na kahulugan) ng mga sistemang ito ng kaalaman. Sa madaling salita, para sa kaginhawahan ng paghahambing, tinutukoy namin ang pagiging kapaki-pakinabang ng Babylonian at Griyego geometry. Tila, kung sa parehong oras ay may isang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito, pagkatapos ay ito ay isang batayan para sa pagtukoy ng agham. Ito ay lumiliko out na sa pangkalahatang kaso sa geometry ng Euclidea, hindi kinakailangan upang matandaan ang theorems mismo, at higit pa kaya mga solusyon sa mga praktikal na gawain: ito ay sapat na upang malaman ang mga kahulugan, axioms, mga patakaran para sa pagtatayo at magkaroon ng mga praktikal na kasanayan kaya Na sa kaganapan ng isang pangangailangan upang makakuha ng isa o isa pang teorama at malutas ang tamang gawain, umaasa sa sistema ng kaalaman na ito. Ang paggamit ng natagpuang teorama (o theorems) ay madaling malutas ang maraming mga gawain. Sa kaibahan, ang Babylonian "Science" ay nagbibigay ng memorizing ang pinagsama-samang mga halimbawa na kinakailangan para sa lahat ng okasyon. Ang kaalaman sa Babilonia sa akumulasyon ng kaalaman ay laging nauugnay sa big Flow. Ang mga mapagkukunan ng memorya at, gayon pa man, ay hindi nagpapahintulot sa iyo na mabilis na makatanggap ng mga sagot sa mga bagong tanong. Ang paraan ng Griyego ay nauugnay sa systematization ng kaalaman at, salamat dito, ang maximum hangga't maaari. Ang mga katulad na halimbawa, at ang numero ay maaaring maparami - isipin, halimbawa, ang mga gawain ni Linneia at Darwin sa systematization ng kaalaman sa biology at ang pag-unlad na nauugnay dito sa lugar na ito ay pinahihintulutang makilala ang agham bilang mga aktibidad ng systematization, ang pag-order ng kaalaman. Dahil ang oras ng F. Bacon ay may kamalayan sa ideya na ang agham ay hindi dapat lamang passively panoorin at mangolekta ng handa na, ngunit aktibong paghahanap at linangin ang kaalaman. Para sa mga ito, ang isang tao ay dapat magtanong sa likas na katangian ng mga tanong at sa pamamagitan ng eksperimento upang malaman ang mga sagot nito. Ang isa pang bahagi ng mga siyentipiko ayon sa kaugalian ay ang paglipat ng kaalaman sa ibang tao, i.e. Mga aktibidad sa pagtuturo. Kaya, ang agham ay ang coding ng kaalaman, pagbuo ng mga modelo ng iba't ibang mga bagay at mga sistema, pagkalkula (hula) sa batayang pag-uugali ng mga partikular na bagay at mga sistema.

2.1 ay nalalapit sa kahulugan ng agham

1. Terminological diskarte sa pagtukoy sa agham

Ang pangkalahatan at mahalaga para sa lahat ng posibleng mga kahulugan ng agham ay nananatiling hindi namin alam kung ano ang agham. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapaliwanag ng kaalaman sa ating kaalaman, at ang kaalaman ng kaalaman ay lubos na layunin o hindi bababa sa ibinahagi natin sa isang makabuluhang bahagi ng komunidad na siyentipiko. Kasama sa agham hindi lamang ang kaalaman sa pakiramdam ng pagkilos o aktibidad, kundi pati na rin ang positibong resulta ng aktibidad na ito. Bilang karagdagan, at ilang mga resulta na direkta at literal na kahulugan Mahirap tumawag sa positibo, halimbawa, mga pang-agham na pang-agham, ang paggamit ng agham sa mga layunin ng antihuman, palsipikasyon, kung minsan ay napaka-sopistikado sa maraming pamantayan ay pumasok pa rin sa agham.

Ito ay kinakailangan upang terminolohiko pagkakaiba-iba ng agham mula sa ilang mga katabi at kung minsan halo-halong sa kanyang mga konsepto. Una sa lahat, ayusin namin ang kategorya ng mga aktibidad sa pagbabago, i.e. Ang ganitong mga gawain, ang layunin ng kung saan ay ang pagpapakilala ng ilang mga makabagong-likha (mga makabagong-likha) sa itinatag na mga kultural na complex. Salamat sa makabagong aspeto nito, ang agham ay iba sa iba pang mga aktibidad na may kaugnayan sa kaalaman at impormasyon. Kasabay nito, ang agham ay hindi magkapareho sa mga aktibidad sa pananaliksik: ang huli ay maaaring tinukoy bilang mga makabagong gawain sa larangan ng kaalaman, at hindi ito kasama ang maraming aspeto ng agham-organisasyon, mga tauhan, atbp. ay mga gawain, at hindi nito o iba pa sa tiyak na resulta nito, habang ang agham ay kinabibilangan ng nakuha at nakuha ang mga resulta sa parehong isa, kung hindi higit sa kanilang pagkakaroon ng mga aktibidad.

Ang mga pamamaraan ng katibayan at paniniwala sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao, tulad ng agham, pampulitikang istraktura, oratory, pilosopiya, ay pinalitan ang naunang "pamamaraan" ng isang arbitrary o pulos tradisyonal na solusyon sa mga may-katuturang problema sa batayan ng isang nakatagong postulate sa pagkakapareho ng Mga aksyon ng tao na sumasalamin sa mas malaking pagkakapareho ng natural at superricted order.

Simula noon, ang mga salitang "sistematiko" at "mga dahilan" ay mananatiling susi sa anumang kahulugan ng agham. Ang unang isa ay maaaring isaalang-alang na mas maraming nalalaman, dahil ang kumpletong kakulangan ng systematics ay nagpapagaan ng napaka tanong ng pagkakaroon ng agham (at kahit na ang katalusan, kung nauunawaan mo ang huling, dahil madalas itong ginagawa ngayon, sa kahulugan, hindi bababa sa katulad agham).

2. Phenomenological aspeto ng kahulugan ng agham

Pagtukoy sa agham, nasa loob tayo nito, tulad ng sa loob ng isang bagay na kilala natin, bagaman hindi pa nalalaman. Ang paksa na nakakakita ng agham ay hindi tulad ng isang bagay na panlabas, ngunit "sa loob" mismo ay nasa isang sitwasyon, mahusay at mula sa sitwasyon ng terminolohiko o teorya na disenyo ng agham at mula sa sitwasyon ng pulos empirical na pagmumuni-muni ng bagay (agham). Bilang bahagi ng agham bilang mas mataas na sistema (kumpara sa anumang disiplina sa komposisyon nito), ang kabuuan ng disiplina, mula sa kabilang panig ng agham na kanilang pinag-aaralan, ay bumubuo ng isang subsystem. Salamat sa pagpapakilala ng mga prinsipyo ng pananaliksik sa operasyon, diskarte ng system At phenomenology pinamamahalaang upang higit sa lahat pagtagumpayan ang reductionist dogma sa kung ano ang "lahat ng kaalaman, sa huli, ay nabawasan sa kabuuan ng elementarya pahayag." Sa partikular, ang agham ay hindi alien sa halaga (moral, kultural na makabuluhang) partido. Ang trend na ito patungo sa napakahalagang halaga ay dapat isaalang-alang sa kahulugan ng agham, na, tulad ng nabanggit, ang nakapangingibabaw na lugar ng pagbabago. Ang phenomenologically science ay lumalaki mula sa relatibong elementary value-dyed manifestations, tulad ng kuryusidad, ang pangangailangan na magkaroon ng kamalayan, praktikal na oryentasyon sa mundo.

3. Mga aspeto ng halaga ng kahulugan ng agham

Dahil ang agham bilang isang buo at sa lahat ng mga sistematikong estado nito ay isa sa mga produkto ng pag-unlad ng halaga ng kamalayan ng sangkatauhan, ang mga kahulugan ng agham ay hindi dapat balewalain kung paano ito minsan, ang halaga ng aspeto nito, o limitahan ito nang may halaga na may halaga ng kaalaman. Kasabay nito, kung mayroon ding medyebal na agham para sa grado ng sinaunang agham upang maipakita ang plano ng halaga at, marahil, sapat na upang isama sa kahulugan ng oryentasyon ng agham upang maunawaan ang naturang cosmic na halaga bilang isang unibersal na batas sa hierarchical nito Ang interpretasyon, at pagkatapos ay para sa mga antiqua, mga hakbang sa Renaissance pati na rin ang modernong (klasiko at postclassical) agham, ang spectrum ng mga may-katuturang halaga ay makabuluhang mas malawak at kabilang ang mga prinsipyo ng isang layunin at walang kinikilingan na pag-aaral, humanistic orientation at kinakailangan ng pagkuha at summarizing ang Bagong kaalaman sa mga katangian, pananahilan relasyon at mga pattern ng natural, panlipunan at lohikal at matematiko bagay.

3. Mga pangunahing prinsipyo ng pag-unlad ng agham

Ang una sa kanila ay, tila, ang prinsipyo na tumutukoy sa saloobin ng isang tao sa kalikasan ay higit sa lahat dictating pamamaraan at ang posibilidad ng pag-aaral ito. Sa IV Century BC. e. Dalawang pangunahing formulations ng unang prinsipyo kinuha hugis: Materialistic at idealistic.

Ang materyalismo ay nagpapahayag ng independiyenteng ng pagkakaroon ng tao sa anyo ng iba't ibang mga gumagalaw na anyo ng bagay, at isinasaalang-alang ng isang tao bilang isang produkto ng likas na pag-unlad ng kalikasan. Ang prinsipyong ito ay karaniwang tulad ng sumusunod: Ang kalikasan ay pangunahing, at ang kamalayan ay pangalawang.

Naniniwala ang idealismo na ang likas na katangian ay umiiral sa anyo ng mga ideya na naipon ng utak, tungkol sa mga anyo ng bagay na nararamdaman ng isang tao. Depende sa kung ang pagkakaroon ng mga ideya ay kinikilala independiyenteng, o sila ay itinuturing na gumawa ng isang kaluluwa (isip), makilala ang layunin at subjective idealismo. Ang isa sa mga porma ng layunin sa idealismo ay isang relihiyosong ideolohiya kung saan ang pagkakaroon ng pangunahing carrier ng mga ideya ay ipinagpaliban.

Kaya, ang unang prinsipyo sa ideyalistang pagbabalangkas ay may maraming mga pagpipilian, habang ang materyalistikong pagbabalangkas ay mahalagang isa lamang (siguro, samakatuwid, ang mga idealisasyon ay nagtuturing na materyalismo upang maging isang primitibong ideolohiya.).

Mula sa taas ng kaalaman na nakuha ng sangkatauhan, itinuturing ng mga modernong materyalista ang idealismo, bilang isang nakaliligaw. Hindi itinakwil ito, nais naming bigyang-diin ang sumusunod na ideya para sa aming paksa: ang pagpili sa pagitan ng materyalismo at idealismo ay hindi dapat patunayan sa isang lohikal na paraan. Maaari ka lamang ng maraming nakaranas ng mga tseke upang ipakita na ang materyalismo, bilang batayan para sa kaalaman ng kalikasan, ay nagbibigay ng isang mas kumpletong at kapaki-pakinabang na sistema ng kaalaman kaysa sa idealismo. Ang sitwasyong ito ay hindi katangi-tangi sa larangan ng mga ideya: ang lahat ng mga unang prinsipyo ng pisika ay hindi maaaring napatunayan, ngunit praktikal na konklusyon.

Ang isa pang suporta para sa idealismo ay ang anyo kung saan ang aming kaalaman ay katawanin. Ang huli ay umiiral sa anyo ng mga ideya at mga simbolo na walang pasubali sa karaniwan natural na bagayAt, gayunpaman, ipaalam sa amin na makipag-usap nang tama. Veliko tukso upang bigyan ang mga simbolong ito ng ilang mga independiyenteng kahalagahan, na kung saan ay kaya katangian ng abstract matematika at panteorya physics ng aming oras.

Kaya, ang pagpili ng isa o ibang mga salita ng unang prinsipyo ay hindi maaaring paunang natukoy; Sa madaling salita, ang kalayaan ng budhi sa ganitong kahulugan ay dapat makilala para sa mga siyentipiko. Ang tanging karanasan ay maaaring kumbinsihin ang katumpakan nito o ng mga salita.

Konklusyon

Ang batayan ng pag-unlad ng lipunan ng tao ay upang bumuo ng iba't ibang paraan ng paggamit na nakaimbak sa likas na katangian ng enerhiya upang matugunan ang mga praktikal na pangangailangan ng isang tao. Ngunit habang nagpapakita ang kasaysayan, ang hitsura ng mga pondong ito ay lubhang bihirang konektado sa agham. Kadalasan, ipinanganak sila bilang mga imbensyon (madalas na ginawa ng mga mahihirap na edukadong tao, walang kaugnayan sa paksa ng kanilang imbensyon; ito ay nagdududa, na maaaring tinatawag na mga siyentipiko ng mga Neanderthal at Cryanons, na imbento ng mga paraan ng pag-aapoy ng apoy, pagpoproseso ng bato, metal forging, metal melting at t .p. Ang mga natuklasan na ginawa sa amin kung ano tayo ngayon). Ang pagpapabuti ng mga imbensyon ay naganap din ng mga sample at mga pagkakamali at kamakailan lamang ay nagsimulang gumamit ng mga siyentipikong kalkulasyon para dito.

Sa pagsasalita sa ngayon tungkol sa agham at pang-agham na kaalaman, isinasaalang-alang namin ang mga ito bilang isang makatotohanang bagay ng pag-aaral, na pinag-aralan namin mula sa isang pormal na pananaw. Gayunpaman, ang sangkatauhan sa kasaysayan nito ay nagtipon ng pinakamaraming iba't ibang kaalaman sa kanilang kalikasan, at ang pang-agham na kaalaman ay isa lamang sa mga species ng kaalaman na ito. Samakatuwid, ang tanong ng pamantayan ng kaalaman ay nagmumula, na kung saan ay nagbibigay-daan sa kanila na isama ang mga ito sa kategorya ng siyentipiko o anumang iba pa.

Bibliography.

1) Bezuglov Ig, ledinsky v.v. bezuglov a.i. Mga Fundamentals ng Scientific Research: Tutorial para sa mga mag-aaral at mag-aaral ng Graduate - Diplomuses / Bezuglov IG, Lebedinsky v.v., Bezuglov A.I. - M.: - Academic Project, 2008. - 194 p.

2) gerasimov i.g. Siyentipikong pananaliksik. - M.: Patakaran, 1972. - 279 p.

3) krutov v.i, grushko i.m, popov v.v. Mga batayan ng siyentipikong pananaliksik: pag-aaral. para sa tech. Mga Unibersidad, Ed. Krutova, i.m, popova v.v. - m.: Mas mataas. Shk., 1989. - 400 p.

4) Kasanayan M.F. Mga Fundamentals ng Scientific Research: Tutorial / M.F. Kasanayan. - 3rd ed. - M.: Publishing and Trading Corporation Dashkov at K, 2010. - 244 p.

Sa isang modernong kahulugan, ang agham ay itinuturing na isaalang-alang bilang isa sa mga sangkap (kasama, ideolohiya, atbp.) Ng sangkatauhan.

- Ito ay isang tiyak na sistema ng kaalaman tungkol sa kalikasan, O, O, pati na rin ang isang espesyal na uri ng espirituwal na produksyon, ang mga layunin ng kung saan ay upang makakuha ng tunay na kaalaman, ang kanilang akumulasyon at pagpapabuti.

Bilang karagdagan, ang agham ay nangangahulugang isang kumbinasyon, kung saan isinasagawa ang produksyon na ito.

Sa mahigpit na kahulugan ng salita agham bilang isang kababalaghan Lumitaw sa XVII siglo, na nauugnay sa posibilidad ng eksperimentong sa pamamagitan ng pagsuri sa katotohanan ng kaalaman na nakuha. Ang agham at lipunan ay magkakaugnay. Ang agham ay hindi maaaring lumabas o lumalaki sa lipunan. Gayunpaman, ang modernong lipunan ay hindi na umiiral nang walang agham, na nag-aambag sa lahat ng larangan ng lipunan, ay kumikilos bilang isang kadahilanan sa pag-unlad ng lipunan. Batay sa kaalaman ng mga batas ng paggana at ebolusyon ng mga bagay na isinasaalang-alang, hinuhulaan ng agham ang hinaharap ng mga bagay ng mga bagay upang magsagawa ng katotohanan.

Guided definite. ideals. at mga pamantayan Ang mga pang-agham na gawain na ilang mga diskarte, mga prinsipyo, mga pag-install na likas sa mga siyentipiko sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng agham at pagbabago sa paglipas ng panahon (tulad, halimbawa, ang paglipat mula sa physics ng I. Newton hanggang A. Einstein physics). Ang pagkakaisa ng mga ideyal at kaugalian ng pang-agham na kaalaman na pinangungunahan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng agham, ipahayag ang konsepto " siyentipikong estilo ng pag-iisip ".

Pag-unlad ng pang-agham na kaalaman

Sinusuri ng Amerikanong mananalaysay ng agham T. Kun ang likas na katangian ng pag-unlad ng pang-agham na kaalaman. Tinukoy niya ang mga panahon kapag ang agham ay unti-unti, nagtitipon ng mga katotohanan kapag ang mga teorema ay pinatunayan sa balangkas ng mga umiiral na teorya. Ang estado ng agham na pagbuo batay sa mga pamantayan na kinikilala sa pang-agham na komunidad, mga patakaran, methodological halaman, tinawag ni Kun "". Tulad ng agham bubuo, bilang bahagi ng isang tiyak na paradaym, ang mga katotohanan na hindi magkasya sa balangkas ng mga umiiral na mga teorya na hindi maiiwasang maipon. Sa madaling panahon, kinakailangan upang ipaliwanag sa kanilang paliwanag upang baguhin ang mga pundasyon ng pang-agham na kaalaman, ang mga pangunahing prinsipyo, mga pag-install ng methodological, i.e., pang-agham na paradigm. Pagbabago ng paradigms, Kuuna, ay siyentipikong rebolusyon.

Pang-agham na larawan ng mundo

Ang siyentipikong rebolusyon ay nangangailangan ng pagbabago pang-agham na larawan ng mundo - holistic System. mga konsepto at prinsipyo tungkol sa mga karaniwang katangian At tungkol sa mga batas ng katotohanan.

Makilala pangkalahatang pang-agham na larawan ng mundo na kinabibilangan ng mga representasyon ng parehong katotohanan (i.e tungkol sa kalikasan, tungkol sa lipunan at ang tunay na kaalaman ng kaalaman), at naturally Scientific Picture of the World. Ang huli, depende sa paksa ng kaalaman, ay maaaring pisikal, astronomya, kemikal, biological, atbp. Sa pangkalahatang pang-agham na larawan ng mundo, ang mapagpasyang elemento ay ang larawan ng mundo ng lugar ng pang-agham na kaalaman, na sumasakop sa isang nangungunang posisyon sa isang partikular na yugto sa pag-unlad ng agham.

Ang bawat larawan ng mundo ay binuo batay sa ilang mga pangunahing pang-agham na mga teorya, at bilang pagsasanay at kaalaman bubuo, ang ilang mga siyentipikong kuwadro na gawa ng mundo ay pinalitan ng iba. Kaya, ang natural na siyentipiko at una sa lahat ng pisikal na larawan ay unang itinayo (sa XVII siglo) batay sa mga klasikal na mekanika ( klasiko Larawan ng mundo), pagkatapos (sa simula ng XX century) batay sa electrodynamics, quantum mechanics at relativity theory (Neklissical. larawan ng mundo), at ngayon ay batay sa synergetics ( post-neklissical. larawan ng mundo). Ang pang-agham na kuwadro na gawa ng mundo ay gumaganap ng heuristic role sa proseso ng pagbuo ng mga pangunahing pang-agham na teorya. Ang mga ito ay malapit na nauugnay sa worldview, bilang isa sa mga mahahalagang pinagkukunan ng pagbuo nito.

Pag-uuri ng agham

Kumplikado, ngunit napakahalagang problema pag-uuri ng mga agham. Ang isang malawak na sistema ng maraming at magkakaibang pag-aaral na naiiba sa bagay, paksa, pamamaraan, ang antas ng fundamentality, ang saklaw ng paggamit, atbp., Halos tinatanggal ang unipormeng pag-uuri ng lahat ng agham sa isang batayan.

Sa pinakakaraniwang anyo ng agham, nahahati sila sa natural, teknikal, pampubliko (panlipunan) at makatao.

Kasama sa Sciences ang Sciences:

sa espasyo, istraktura, pag-unlad (astronomiya, cosmology, cosmogony, astrophysics, cosmochemistry, atbp.);
Earth (geology, geophysics, geochemistry, atbp.);
pisikal, kemikal, biological system at proseso, mga paraan ng paggalaw ng bagay (physics, atbp.);
ang tao bilang isang biological form, ang pinagmulan at ebolusyon nito (anatomya, atbp.).

Teknikal Ang agham ay makabuluhan batay sa mga natural na siyensiya. Pag-aralan nila ang mga loliar form at direksyon ng pag-unlad ng kagamitan (init engineering, radio engineering, electrical engineering, atbp.).

Pampubliko (panlipunan) Ang mga agham ay mayroon ding maraming mga lugar at nag-aaral ng lipunan (ekonomiya, sosyolohiya, agham pampolitika, batas, atbp.).

Humanities. Agham - ang agham ng espirituwal na mundo ng isang tao, tungkol sa saloobin sa mundo sa buong mundo, lipunan, mismo (pedagogy, sikolohiya, heuristics, conflictology, atbp.).

Sa pagitan ng mga bloke ng agham may mga umiiral na mga link; Ang parehong mga siyensiya ay maaaring bahagyang pumasok sa iba't ibang mga grupo (ergonomya, gamot, ekolohiya, sikolohiya ng engineering, atbp.), Lalo na ang linya sa pagitan ng publiko at humanitarian sciences (kasaysayan, etika, aesthetics, atbp.).

Espesyal na lugar sa sistema ng mga agham na sakupin , matematika, cybernetics, informatics. atbp, na, sa pamamagitan ng kanilang pangkalahatang kalikasan, mag-aplay sa anumang pag-aaral.

Ang sumusunod na pag-uuri ay nagsasangkot sa pagpili pundamental. at inilapat ang agham. Ang criterion ng kanilang paglalaan ay lumiliko ang antas ng remoteness mula sa pagsasanay.

Isa sa mga klasipikasyon ng mga uri ng agham ay sumasalamin mga yugto ng pagbuo Modern Science:

classical Science. - Agham nabuo sa XVII-Xix siglo. Ang natatanging tampok ay isang matinding bagay, iyon ay, isang pangunahing pagbubukod mula sa pang-agham na kaalaman sa lahat ng bagay na nauugnay sa isang paksa sa pag-aaral at paraan ng kaalaman;
neklissic Science.umiiral sa unang kalahati ng XX siglo. Ito ay mula sa katotohanan na ang paksa at bagay ng kaalaman ay bumubuo ng isang pinag-isang sistema at, bukod dito, ang pagkilos ng kaalaman mismo ay nagbabago sa bagay sa ilalim ng pag-aaral. Isang halimbawa ng di-klasikal na agham - quantum physics;
postno-klasikal na aghamna lumitaw sa ikalawang kalahati ng XX siglo. Ang agham na ito ay nangangailangan ng accounting para sa halaga at mga target ng researcher, tinatasa ang sosyal na kahalagahan ng mga resulta na nakuha. Ang ekolohiya, genetic engineering, atbp ay maaaring maiugnay sa bilang ng mga naturang agham.

Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad, agham mula sa klase ng solong (Archimedes) ay unti-unting nagiging isang espesyal, relatibong independiyenteng anyo ng pampublikong kamalayan at ang globo ng aktibidad ng tao. Gumagana ito bilang isang produkto ng pang-matagalang pag-unlad ng kultura ng tao, sibilisasyon, isang espesyal na organismo ng lipunan na may sariling mga uri ng komunikasyon, paghihiwalay at pakikipagtulungan ng ilang mga uri ng mga pang-agham na gawain.

Ang papel na ginagampanan ng agham sa mga kondisyon ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay patuloy na lumalaki. Kabilang sa mga pangunahing pag-andar nito, kinakailangan upang pangalanan ang mga sumusunod:

ideolohikal (Ipinapaliwanag ng agham ang mundo);
gnoseological (Ang agham ay nag-aambag sa kaalaman ng mundo);
transformative. (Ang agham ay kumikilos bilang isang kadahilanan ng panlipunang pag-unlad: ito ay nagbubunyi sa mga proseso ng modernong produksyon, paglikha advanced na teknolohiya, makabuluhang pagtaas ng mga produktibong pwersa ng lipunan).

Sa eksaktong mga agham ay kaugalian na ipatungkol ang mga agham tulad ng kimika, pisika, astronomiya, matematika, agham ng computer. Kaya kasaysayan ito nangyari na ang eksaktong mga agham ay halos binigyang pansin ang kalikasan. Kamakailan lamang, iminungkahi na ang agham ng mga wildlife, biology ay maaaring maging tumpak, dahil ang parehong mga pamamaraan na, physics, atbp ay lalong ginagamit dito. Mayroon na, may tumpak na seksyon na may kaugnayan sa eksaktong mga agham - genetika.

Matematika - ang pangunahing agham kung saan maraming iba pang mga agham ang nagpapawi. Ito ay itinuturing na tumpak, bagaman kung minsan sa katibayan ang mga teorema ay gumagamit ng mga pagpapalagay na hindi napapailalim sa katibayan.

Computer Science - tungkol sa mga pamamaraan para sa paggawa, imbakan, imbakan, pagbabagong-anyo, pagbabagong-anyo, proteksyon at paggamit ng impormasyon. Dahil ang lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa mga computer, ang computer science ay nauugnay sa mga kagamitan sa computing. Kabilang dito ang iba't ibang impormasyon sa disiplina na may kaugnayan sa pagpoproseso, tulad ng pag-unlad ng mga programming language, pagtatasa ng mga algorithm, atbp.

Ano ang nagpapakilala ng tumpak na agham

Ang mga eksaktong agham ay nag-aaral ng mga tumpak na pattern, phenomena at mga bagay ng kalikasan, na maaaring sinusukat gamit ang mga naka-install na pamamaraan, mga aparato at ilarawan na may mahusay na tinukoy na mga konsepto. Ang mga hypotheses ay batay sa mga eksperimento at lohikal na argumento at mahigpit na naka-check.

Ang mga eksaktong agham ay karaniwang nakikitungo sa mga numerical value, formula, hindi malabo na konklusyon. Kung gagawin mo, halimbawa, physics, ang mga batas ng kalikasan kumilos sa pantay na kondisyon pantay. Sa humanitarian sciences, tulad ng pilosopiya, sosyolohiya, ang bawat tao ay maaaring magkaroon ng sariling opinyon sa karamihan ng mga isyu at bigyang-katwiran ito, ngunit upang patunayan na ang opinyon na ito ay ang tanging tamang bagay, malamang na hindi siya magagawang. Ang mga humanitarian disciplines ay malakas na binibigkas na kadahilanan ng pagiging paksa. Ang mga resulta ng mga sukat ng eksaktong mga agham ay maaaring masuri, i.e. Ang mga ito ay layunin.

Ang kakanyahan ng eksaktong mga agham ay maaaring maunawaan ng mabuti sa halimbawa ng computer science at programming, na gumagamit ng "kung - kung hindi man" algorithm. Ang algorithm ay nagpapahiwatig ng isang malinaw na pagkakasunud-sunod ng mga pagkilos upang makamit ang isang tiyak na resulta.

Ang mga siyentipiko at mga mananaliksik ay patuloy na gumagawa ng lahat ng mga bagong pagtuklas sa iba't ibang lugar, maraming mga phenomena at mga proseso sa planeta Earth at sa uniberso ay nananatiling hindi na-explored. Dahil dito, maaari itong ipagpalagay na kahit na ang anumang humanitarian science ay maaaring maging tumpak kung may mga pamamaraan upang ibunyag at patunayan pa rin ang hindi maipaliliwanag na mga pattern. Samantala, ang mga tao ay hindi lamang nagmamay-ari ng gayong mga pamamaraan, kaya dapat silang maging kontento sa pangangatwiran at gumuhit ng mga konklusyon batay sa karanasan na nakuha at mga obserbasyon.

Ang sangkatauhan ay palaging hinahangad na ipaliwanag ang kumplikadong phenomena, tandaan ang kanilang mga manifold sa ilang katiyakan, sistema. Hindi eksepsiyon at agham, na naglalayong ipaliwanag hindi lamang ang panlabas at panloob na mundo, nakapaligid na taoNgunit din upang pag-uri-uriin ang sarili sa pamamagitan ng anumang pamantayan.

Ang pinakadakilang katanyagan sa siyentipiko ay natanggap ang pag-uuri ng mga agham, ito F. Engels. Sa gawain ng "dialectics ng kalikasan". Batay sa pag-unlad ng paglipat ng bagay mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas, inilalaan niya ang mekanika, pisika, kimika, biology, mga agham panlipunan. Sa parehong prinsipyo ng subordination ng anyo ng paggalaw ng bagay, ang pag-uuri ng mga siyentipiko ng domestic siyentipiko B.M. Kedrov.. Nakikilala niya ang anim na pangunahing paraan ng paggalaw ng bagay: subatomno-pisikal, kemikal, molekular-pisikal, geological, biological at panlipunan.

Sa kasalukuyan, depende sa globo, ang paksa at ang paraan ng kaalaman, agham makilala:

1) kalikasan - natural;

2) Tungkol sa lipunan - humanitarian at panlipunan;

3) Sa pag-iisip at kaalaman - lohika, gnoseology, epistemology, atbp.

Sa classifier ng mga direksyon at specialties ng pinakamataas vocational Education.Binuo ng pang-agham at pamamaraan na payo - mga kagawaran ng UMO sa direksyon ng edukasyon, na naka-highlight:

1) natural sciences at matematika (mekanika, pisika, kimika, biology, agham sa lupa, heograpiya, hydrometeorology, heolohiya, ekolohiya, atbp.);

2) humanitarian at socio-economic sciences (kultural na pag-aaral, teolohiya, philology, pilosopiya, lingguwistika, journalism, bookstrap, kasaysayan, agham pampolitika, sikolohiya, panlipunan trabaho, sosyolohiya, rehiyon, pamamahala, ekonomiya, sining, pisikal na edukasyon, commerce, agroeconomics, istatistika, art, jurisprudence, atbp.);

3) teknikal na agham (konstruksiyon, pag-print, telekomunikasyon, metalurhiya, pagmimina, elektronika at microelectronics, geodesy, radio engineering, arkitektura, atbp.);

4) agrikultura agham (agronomy, zootechnics, beterinaryo gamot, agrogenineering, panggugubat, pangingisda, atbp.).

Nakuha namin ang pansin sa katotohanan na sa classifier na ito, ang mga teknikal at agrikultura agham ay naka-highlight sa magkakahiwalay na mga grupo, at ang matematika ay hindi maiugnay sa natural sciences.

Ang ilang mga siyentipiko ay hindi isinasaalang-alang ang pilosopiya ng agham (lamang sa pamamagitan ng agham) o ilagay ito sa isang hilera na may natural, teknikal at panlipunang agham. Ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay itinuturing ng mga ito bilang isang worldview, kaalaman sa mundo bilang isang buo, ang pamamaraan ng kaalaman o bilang isang agham ng lahat ng agham. Ang pilosopiya, sa kanilang opinyon, ay hindi naglalayong kunin, pag-aaral at pagbubuod ng mga katotohanan, ang pagtuklas ng mga batas ng pagkilos ng katotohanan, ginagamit lamang nito ang mga tagumpay ng mga partikular na agham. Iniwan ang isang pagtatalo tungkol sa kaugnayan ng pilosopiya at agham, tandaan namin na ang pilosopiya ay isang agham pa rin sa paksa at pamamaraan ng pag-aaral ng mga unibersal na batas at ang mga katangian ng lahat ng bagay na walang hanggan sa espasyo at oras ng layunin ng mundo.

Ang katawagan ng mga specialty ng mga siyentipiko na inaprobahan ng Ministri ng Agham at Teknolohiya ng Russian Federation noong Enero 25, 2000, ang mga sumusunod na industriya ng agham ay ipinahiwatig: physico-matematiko, kemikal, biological, geological at mineralogical, teknikal, agrikultura, makasaysayang , pang-ekonomiya, pilosopiko, pilosopiko, heograpikal, legal, pedagogical, medikal, parmasyutiko, beterinaryo, kasaysayan ng sining, arkitektura, sikolohikal, sociological, pampulitika, kultura at lupa agham.

Ang bawat isa sa mga pinangalanang grupo ng mga agham ay maaaring ipailalim sa higit pang pagiging miyembro.

May iba pang mga klasipikasyon ng mga agham. Halimbawa, depende sa komunikasyon sa pagsasagawa ng agham, nahahati sila sa pangunahing (teoretikal), na alamin ang mga pangunahing batas ng layunin at subjective na kapayapaan at hindi direktang nakatuon sa pagsasanay, at inilapat, na naglalayong paglutas ng teknikal, Industrial, socio-technical problems.

Ang orihinal na pag-uuri ng agham na inaalok L.G. Jahai.. Pagbabahagi ng agham ng kalikasan, lipunan at kaalaman sa teoretikal at inilapat, siya sa loob ng klasipikasyon na ito inilalaan pilosopiya, pangunahing agham at mga pribadong agham na nag-aalinlangan sa kanila. Halimbawa, sa pangunahing teoretikal na agham tungkol sa lipunan, kinuha niya ang kasaysayan, pampulitikang ekonomiya, batas, etika, kasaysayan ng sining, lingguwistika. Ang mga agham na ito ay may higit na praksyonal na dibisyon. Halimbawa, ang kasaysayan ay nahahati sa etnograpya, arkeolohiya at kasaysayan ng mundo. Bilang karagdagan, binigyan niya ang pag-uuri ng tinatawag na "Butt" Sciences: Intermediate Sciences na nagmumula sa hangganan ng dalawang kalapit na siyensiya (halimbawa, matematikal na lohika, pisikal na kimika); Crossed Sciences na nabuo sa pamamagitan ng pagkonekta sa mga prinsipyo at pamamaraan ng dalawang agham malayo mula sa bawat isa (halimbawa, geophysics, pang-ekonomiyang heograpiya); Comprehensive sciences na nabuo sa pamamagitan ng pagtawid ng isang bilang ng mga teoretikal na agham (halimbawa, oceanology, cybernetics, pag-aaral sa agham).

Pag-uuri (mula sa Lat. Classis.- ang paglabas, facio - ginagawa ko) ang mga agham ay nagpapahiwatig ng pagpapangkat at systematization ng kaalaman batay sa pagkakatulad ng ilang mga katangian.Ang mga modernong agham ay nahahati sa tatlong malalaking klase: natural, pampubliko, teknikal.Ang mga pagkakaiba ng mga natural na agham ay ang mga ito ay batay sa koneksyon mathematical Paglalarawan. Kalikasan at pang-eksperimentong pananaliksik nito. Ang mga teknikal na agham ay nabuo bilang di-tuwirang link sa pagitan ng natural na agham at produksyon. Ang teknikal na kaalaman ay nagpapahiwatig ng tagumpay ng praktikal na aplikasyon ng agham. Ang mga agham panlipunan ay nagpapakita ng mga pagtutukoy ng kasaysayan na bumubuo ng mga social na bagay.

Ang pinagmulan ng empirical science F. Bacon ay nagpanukala ng pag-uuri ng mga agham, na batay sa pangunahing

ang mga kakayahan ng kaluluwa ng tao: memorya, imahinasyon, ra zoom. Sa pag-uuri ng memorya nito ay tumutugma sa kasaysayan; Kusang-loob - tula; Dahilan - pilosopiya. Pilosopiya - pangkalahatan kaalaman na disintegrates sa natural na pilosopiya, o ang doktrina ng kalikasan (physics, mekanika, metapisika at magic), at per-pilosopiya (ang doktrina ng mga axiom at transcendes).

SA mga klasipikasyon ng aghamang generic na koponan ng rasyonalismo R. de mapa.ang isang tree metaphor ay ginagamit: ang rhizer ay isang me-tapysics (agham ng mga sanhi ng ugat), isang bariles - physics, Krona kasama ang gamot, mekanika at etika.

Mahalagang isaalang-alang kung paano ang mga ideya tungkol sa pagpapaunlad ng mga agham at ang kanilang pag-uuri na binuo sa Russia. Mula sa pinakamaagang "mga karanasan ng pilosopiya" ay dapat ilaan V.n. Tatishchev.(1686-1750), na binibilang para sa mga ideologo ng Petrovsky Re Figs. Sa pamamagitan ng pagsakop sa mga mataas na posisyon ng administratibo, siya ay sabay-sabay na kilalang miyembro ng "siyentipiko ng pulutong" at alam na mahusay na pang-agham at pilosopiko literatura, siya ay kabilang sa mga gawa sa natural na agham, heograpiya, pedagogy. Tinawag niya ang pilosopiya ng pilosopiya at itinuturing na mas mataas na agham, isang synthesis-pinalakas ang lahat ng tunay na kaalaman. "Pilosopiya" ay hindi mabuti, "sumulat siya," ngunit kailangan din ng pananampalataya, at pagbabawal sa pilosopiya alinman sa ignorante ang kanilang sarili, o tulad ng "Oxid Church friendly empleyado" ay sadyang nagsusumikap na panatilihin sa kamangmangan sa kamangmangan. Ang pilosopiko mundo ng Tatishchev ay itinakda sa Tatte "Talk of Two Buddies tungkol sa mga benepisyo ng agham at paaralan", pangunahing paksa na kung saan ay isang kaalaman sa sarili ng isang tao na may tulong ng natural na "liwanag ng isip." Basic. mga klasipikasyon ng aghamTatishchev polo-lived. prinsipyo ng utilityat hinati ang agham sa. "Kinakailangan"("Diyos-vie, lohika, pisika, kimika; ang kanilang" pangangailangan "ay tinutukoy ng katotohanan na pinag-aralan nila ang Diyos at ang kalikasan na nilikha niya), "Schegolsk"(iba't ibang sining), "Mausisa"(Astrolohiya, Chiromantia at Physiognomy) at "mapanganib"(Fortune nagsasabi at pangkukulam).

Ang isang kakaibang pag-uuri ng agham ay nagbigay ng Hegel. Ang mga yugto ng ebolusyon na kinilala ng mga ito ay nagpapakita ng mga yugto ng ebolusyon na binigyang-kahulugan bilang pag-unlad at pagpapatupad ng creative activity ng mundo ng espiritu

o "absolute idea". Itinatampok ni Hegel ang lohika na tumutugma sa dialectic at teorya ng kaalaman at may kasamang tatlong seksyon: ang doktrina ng pagiging, tungkol sa kakanyahan, tungkol sa konsepto; Ang pilosopiya ng kalikasan, kung saan binigyang diin ni Hegel ang paglipat mula sa mekanikal na Javal hanggang sa kemikal, higit pa sa organic na buhay at pagsasanay; Pilosopiya ng Espiritu, nahahati sa doktrina ng subjective na espiritu (anthropology, phenomenology, sikolohiya), layunin espiritu (socio-makasaysayang buhay ng isang tao), absolute espiritu (fi losophy bilang agham agham).

Ang malubhang milestone sa pagbuo ng pag-uuri ng agham ay ang pagtuturo Saint-Simona.(1760-1825), na pinahihintulutan ang pangangailangan na ibatay ang mga siyentipikong hatol sa mga naobserbahang katotohanan. Pribadong Sciences May mga elemento ng karaniwang agham - pilosopiya, na magiging positibo kapag ang lahat ng mga pribadong agham (at, higit sa lahat, physiological at sikolohiya) ay magiging positibo, i.e. Kapag ay batay sa naobserbahang mga katotohanan. Sinubukan ni Saint-Simon na ilipat ang pinaka-natural na siyentipikong disiplina sa lugar ng kaalaman tungkol sa kumpanya at naniniwala na ang mga pangkalahatang batas ay dapat na hinahangad, pamamahala ng lahat ng mga phenomena ng kalikasan at lipunan.

O. Kont.(1798-1857), ang tagapagtatag ng positivism sa pilosopiya, kinuha ang batayan ng pag-uuri ng mga agham ang batas ng tatlong yugto ng intelektwal na ebolusyon ng sangkatauhan.Sa kanyang opinyon, ang pag-uuri ay dapat na responsable sa dalawang kondisyon - dogmatic at makasaysayang. Ang una ay ang lokasyon ng mga agham, ayon sa kanilang mga nilalaman, ang pangalawa ay nasa lokasyon ng mga agham, kaya tulad ng kanilang aktwal na pag-unlad, mula sa sinaunang bago. Ang hierarchy ng agham ayon sa antas ng pagbawas sa abstractness at pagtaas ng pagiging kumplikado ay ang mga sumusunod: matematika, astronomiya, pisika, chi-mia, biology at sosyolohiya,itinuturing ng kanan, bilang socyal physics. Maginhawang, itinuturing niya ang isang pangkat ng dalawang agham, na kumakatawan sa mga ito sa anyo ng tatlong pares: (a) paunang (matematika - astro-nomium), (b) ang panghuli (pisika - kimika), (c) intermediate (pisika - kimika ). Sa klasipikasyon ng contovoy, ang lohika ay sinusuri bilang bahagi ng matematika, at sikolohiya - bilang bahagi ng biology at sociology.

Ang batayan ng pag-uuri ng mga agham F. Engels.ang pag-uuri ng mga anyo ng paggalaw ng bagay ay inilatag. Ngunit dahil ang pag-uuri ng mga paraan ng paggalaw ng bagay ay nagpunta sa pataas na linya mula sa mas mababang-mas mataas, pagkatapos ay ang pag-uuri ng mga agham ay kinuha ang view ng subordination chain: mechanics.- pisika- kimika- biology.- social Sciencies.Inihula ni Engels ang pagiging pandaigdigan ng paglipat ng isang anyo ng paggalaw sa iba, bagaman sa oras na ito lamang ang mga transisyon sa pagitan ng mga mekanikal at thermal form ay pinag-aralan. Ito ay naging totoo at ang kanyang palagay na ang natitirang mga pagtuklas ay babangon sa kantong ng agham sa mga lugar ng hangganan. Sa XX Century. Ito ay sa Sty ng Sciences na maraming mga promising lugar ng pag-aaral lumitaw: biochemistry, geochemistry, psycholinguistics, informatics, atbp Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga klasipikasyon na iminungkahi ni Engels ay binubuo ng katotohanan na ang prinsipyo ng kawalang-kinikilingan ay natagpuan sa pundasyon nito: Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga siyensiya ay tinutukoy ng lickens ng mga pinag-aralan na bagay.

Ang prinsipyo ng pag-uuri na iminungkahi ni Engels ay maaaring magpatuloy sa kasalukuyang mga pagtuklas ng mga bagong paraan ng paggalaw ng bagay. Dahil sa bagong data ng natural na agham, anim na pangunahing paraan ng paggalaw ng bagay ay nakikilala: ang pisikal, kemikal, molekular-pisikal, heolohiya, at biological at panlipunan. Ang ganitong pag-uuri ng mga paraan ng paggalaw ng bagay ay maaaring kumilos bilang batayan ng pag-uuri ng mga agham.

May isang diskarte, alinsunod sa kung saan ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mundo ay maaaring mabawasan sa tatlong paraan ng paggalaw ng bagay: ang pangunahing, pribado, kumplikado.Kabilang sa mga pangunahing porma ang: Physical-Kaya, kemikal, biological, social. Ang mga pribadong porma ay kasama sa pangunahing. Kaya, ang pisikal na bagay ay may vacuum, mga patlang, elementarya particle, kernels, atoms, molecules, macrotel, stars, galaxies, metagalaxy. Kabilang sa mga kumplikadong anyo ng paggalaw ng bagay ang astrological (Me-Tagalakik - Galaxy - Stars - Planeta); geological (pisikal at kemikal na mga bagay sa mga kondisyon ng planetary body); heograpikal (pisikal, kemikal, biological

at panlipunan at panlipunang mga paraan ng paggalaw ng bagay sa loob ng Lito, Hydro at atmospera). Ang isa sa mga mahahalagang katangian ng mga computer ng paggalaw ng bagay ay ang dominanteng papel sa kanila, sa huli, ay gumaganap ng mas mababang anyo ng bagay - pisikal. Halimbawa, tinutukoy ang mga geological na proseso pisikal na Puwersa: gravity, presyon, init; Ang mga batas na hugis ng geograx ay dahil sa pisikal at kemikal at ang mga ratio ng itaas na mga shell ng Earth.

Karagdagang mga hakbang sa pag-unlad ng pag-uuri ng mga agham V. Dlypey.(1833-1911). Sa trabaho "Panimula sa agham ng espiritu" ang pilosopo ay nakikilala agham tungkol sa espiritu at agham ng kalikasansa paksa. Ang paksa ng una ay relasyon ng tao, ang paksa ng ikalawa ay ang mundo na may kaugnayan sa tao. Sa mga agham ng Espiritu, ang koneksyon ng mga konsepto ng "buhay", "pagpapahayag", "pag-unawa", na wala sa mga siyensiya ng kalikasan. Ang pag-unawa ay ang pinagmulan at pamamaraan ng agham sa espiritu (tingnan ang seksyon at, ch. 4).

V. Windelband(1848-1915) ay nag-aalok upang makilala sa pagitan ng mga agham na hindi sa paksa, ngunit sa pamamagitan ng paraan, nagha-highlight ng agham nomethetic(mula sa Griyego. Nomothetike - Legislative Art), na naglalayong sa US-tanning ng mga pangkalahatang batas, at idiographic.(mula sa Griyego. idios.- Oso-Ben + grapho -sumulat ako), pag-aaral ng mga indibidwal na phenomena at mga kaganapan.

Ang kabaligtaran ng kalikasan at espiritu ay hindi nagbibigay ng isang malawakan na paliwanag ng pagkakaiba-iba ng mga agham, kaya Rikkert(1863-1936), pagbuo ng ideya ng pag-iral na hinirang ng Windelband, ay dumating sa konklusyon na ang pagkakaiba ng agham ay sumusunod mula sa orientation ng halaga ng mga siyentipiko. Ang natural science free mula sa mga halaga, kultura at indibidwal-lysiting pag-unawa sa kasaysayan ay ang kaharian ng mga halaga. Sa ngayon, hinati niya ang agham sa agham ng kalikasan at agham sa kultura na sumasaklaw sa gayong mga lugar bilang relihiyon, simbahan, mahusay-in, estado at kahit na ang sakahan. Tinutukoy ni Rickert ang mga sphere katotohanan, mahahalagang bagayat kahuluganna tumutugma sa tatlong pamamaraan: paliwanag, pag-unawa, interpretasyon(Ang mga konsepto na ito ay tinalakay nang detalyado sa Seksyon II, GL.4).

4. Pilosopiya sa Agham 97.

Danger Taxonomy. Taxonomy - Agham ng pag-uuri at systematization ng kumplikadong phenomena, konsepto, bagay

Taxonomy -agham ng pag-uuri at systematization ng kumplikadong phenomena, konsepto, bagay. Dahil ang panganib ay isang konsepto ng kumplikado, hierarchical, pagkakaroon ng maraming mga palatandaan, taxonomy sila ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-oorganisa ng siyentipikong kaalaman sa larangan ng aktibidad ng aktibidad, ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas malalim na malaman ang likas na katangian ng panganib.

Perpekto, medyo kumpletong panganib taxonomy ay pa rin sa pag-unlad.

Ang ilang mga halimbawa ng taxonomy:

P. sa pamamagitan ng pinagmulanmakilala ang mga grupo ng Hazard:

natural;
techenic;
anthropogenic;
kapaligiran;
panlipunan;
biological;

P. sa likas na katangian ng epekto sa isang taoang mga panganib ay maaaring nahahati sa 5 grupo:

mekanikal;
pisikal;
kemikal;
biological;
psychophysiological;

P. sa hitsura ng mga negatibong kahihinatnanang mga panganib ay nahahati ng. mapusokat pinagsama;

P. sa lokalisasyon ng panganibmayroong: na nauugnay sa lithosphere, hydrosphere, kapaligiran at espasyo;

P. ayon sa mga kahihinatnan:pagkapagod, sakit, pinsala, aksidente, sunog, malalang resulta, atbp;

P. sa pamamagitan ng apektadong pinsala:

panlipunan;
teknikal;
ekolohiya;
ekonomiya;

P. sa pamamagitan ng istraktura (istraktura)ang mga panganib ay nahahati sa simple at derivatives na nabuo sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng simple;

P. ayon sa natanto na enerhiyaang mga panganib ay nahahati sa aktibo at walang pasubali.

Ang passive ay kabilang sa mga panganib na aktibo dahil sa enerhiya na kung saan ay ang carrier ng tao. Ang mga ito ay matalim (stitching, pagputol) fixed elemento; hindi pantay-pantay ng ibabaw kung saan gumagalaw ang tao; slope, lifts; Minor pagkikiskisan sa pagitan ng pagkontak sa ibabaw, atbp.

4. Ang mga panganib sa posibilidad ng epekto ng tao at tirahan ay nahahati sa potensyal, totoo, ipinatupad.

Potensyalang panganib ay kumakatawan sa isang banta sa isang pangkalahatang kalikasan na hindi nauugnay sa espasyo at oras ng pagkakalantad.

Ang pagkakaroon ng mga potensyal na panganib ay makikita sa pahayag na iyon ang aktibidad ng tao ay potensyal na mapanganib. Ipinakikita nito na ang lahat ng mga pagkilos ng tao at lahat ng bahagi ng tirahan, lalo na ang mga teknikal na paraan at teknolohiya, bukod sa mga positibong katangian at mga resulta, ay may kakayahang makabuo ng traumatiko at mapanganib na mga kadahilanan.

Kasabay nito, ang anumang bago at positibong pagkilos ng isang tao o ang resulta nito ay hindi maaaring hindi humahantong sa paglitaw ng mga bagong negatibong mga kadahilanan.

Tunayang panganib ay palaging nauugnay sa isang partikular na banta sa epekto sa bagay ng proteksyon (tao); Ito ay coordinated sa espasyo at oras.

Natantoang panganib ay ang katunayan ng epekto ng tunay na panganib sa isang tao at (o) tirahan, na humantong sa pagkawala ng kalusugan o sa pagkamatay ng isang tao, sa materyal na pagkalugi.

Natanto ang mga panganib ay divide on. aksidente, aksidente, kalamidad at natural na kalamidad.

Insidente - Isang kaganapan na binubuo ng isang negatibong epekto na nagiging sanhi ng pinsala sa mga mapagkukunan ng tao, natural o materyal.

Emergency (PE) -ang kaganapan na nangyayari ay karaniwang maikli at nagtataglay mataas na antas Negatibong epekto sa mga tao, natural at materyal na mapagkukunan. Kasama sa CHP ang mga pangunahing aksidente, sakuna at natural na kalamidad.

Aksidente -incident B. teknikal na sistemaKung saan ang pagpapanumbalik ng teknikal na paraan ay imposible o hindi eksaktong ekonomiya.

Sakuna -ang insidente sa teknikal na sistema, sinamahan ng kamatayan o nawawalang mga tao.

Kalamidad- Isang pangyayari na nauugnay sa likas na phenomena sa lupa at humantong sa pagkawasak ng biosphere, sa kamatayan o pagkawala ng kalusugan ng mga tao.

Pag-uuri ng agham

Pamantayan ng pag-uuri ng mga agham

Ang pag-uuri ay isang paraan na nagbibigay-daan sa iyo upang ilarawan ang isang multi-level, branched system ng mga elemento at ang kanilang mga relasyon. Ang agham ng pag-uuri ay tinatawag na systematics. Makilala ang artipisyal at likas na pag-uuri. Sa una, ang mga mahahalagang katangian ng mga bagay na naiuri ay hindi isinasaalang-alang, ang pangalawang ng mga ari-arian ay isinasaalang-alang.

Natural sciences. Pag-aaral ng mga phenomena, mga proseso at mga bagay ng materyal na mundo.

Ang mundong ito ay minsan ay tinutukoy bilang sa labas ng mundo. Kabilang sa mga agham na ito ang pisika, kimika, heolohiya, biology at iba pang katulad na mga agham. Ang mga natural na siyensiya ay pinag-aralan at ang tao bilang isang materyal, biological na nilalang. Ang isa sa mga may-akda ng pagtatanghal ng mga natural na agham bilang isang pinag-isang sistema ng kaalaman ay ang biologist ng Aleman na si Ernst Geckel (1834-1919). Sa kanyang aklat, "World Riddles" (1899), itinuturo niya ang isang pangkat ng mga problema (riddles), na kung saan ay ang paksa ng pag-aaral, mahalagang lahat ng mga natural na agham bilang isang solong sistema ng natural-pang-agham na kaalaman, natural na agham.

"Riddles E. Gekkel" ay maaaring formulated bilang mga sumusunod: Paano lumitaw ang uniberso? Anong mga uri ng pisikal na pakikipag-ugnayan ang nasa mundo at mayroon silang isang pisikal na kalikasan? Ano ang huli ay lahat ng bagay sa mundo? Ano ang pagkakaiba ng pamumuhay ng isang tao at kung ano ang lugar ng isang tao sa isang walang hangganang pagbabago ng uniberso at maraming iba pang mga isyu ng isang pangunahing katangian. Batay sa nabanggit na konsepto ng E. Geckel sa papel na ginagampanan ng mga natural na agham sa kaalaman sa mundo, ang sumusunod na kahulugan ng natural na agham ay maaaring ibigay.

Humanitarian Sciences. - Ito ang mga agham na nag-aaral ng mga batas ng pag-unlad ng lipunan at tao bilang panlipunan, espirituwal na pagkatao. Kabilang dito ang kasaysayan, tama, ekonomiya at iba pang katulad na mga agham. Sa kaibahan, halimbawa, mula sa biology, kung saan ang isang tao ay itinuturing na isang biological species, sa humanitarian sciences na pinag-uusapan natin tungkol sa isang tao bilang isang creative, espirituwal na nilalang.

Ang mga teknikal na agham ay ang kaalaman na kailangan ng isang tao upang lumikha ng tinatawag na "ikalawang kalikasan", ang mundo ng mga gusali, istruktura, komunikasyon, artipisyal na pinagkukunan ng enerhiya, atbp. Ang mga teknikal na agham ay kinabibilangan ng mga cosmonautics, electronics, enerhiya at isang iba pang katulad Sciences. Sa mga teknikal na agham, ang relasyon ng natural na agham at makataong mas maraming ipinakita.

Ang mga sistema na nilikha batay sa kaalaman ng mga teknikal na agham ay isinasaalang-alang ang kaalaman mula sa larangan ng humanitarian at natural sciences. Sa lahat ng agham na binanggit sa itaas, ang pagdadalubhasa at pagsasama ay sinusunod. Ang pagdadalubhasa ay nagpapakita ng malalim na pag-aaral ng mga indibidwal na partido, ang mga katangian ng bagay sa ilalim ng pag-aaral, phenomena, proseso.

Halimbawa, maaaring italaga ng isang abogado ang lahat ng buhay nito sa pag-aaral ng mga problema ng batas sa kriminal. Ang pagsasama ay nagpapakilala sa proseso ng pagsasama ng espesyal na kaalaman mula sa iba't ibang mga disiplina sa siyensiya. Ngayon ay may pangkalahatang proseso ng pagsasama ng natural na agham, humanitarian at teknikal na agham sa paglutas ng isang bilang ng mga problema sa paksa, kabilang espesyal na kahulugan mayroon pandaigdigang problema pag-unlad ng komunidad ng mundo.

Kasama ang pagsasama ng pang-agham na kaalaman, ang proseso ng pagbuo ng mga siyentipikong disiplina sa kantong ng indibidwal na siyensiya ay bumubuo. Halimbawa, sa ikadalawampu siglo.

may mga agham tulad ng geochemistry (geological at kemikal na ebolusyon ng lupa), biochemistry (mga pakikipag-ugnayan sa kemikal sa mga nabubuhay na organismo) at iba pa. Ang mga proseso ng pagsasama at pagdadalubhasa ay malinaw na bigyang-diin ang pagkakaisa ng agham, ang kaugnayan ng mga seksyon nito.

Ang dibisyon ng lahat ng agham sa paksa ng pag-aaral sa natural, humanitarian at teknikal na mukha ng isang tiyak na kahirapan: kung ano ang mga agham ay matematika, lohika, sikolohiya, pilosopiya, cybernetics, pangkalahatang teorya ng mga sistema at ilang iba? Ang tanong na ito ay hindi mahalaga. Ito ay totoo lalo na sa matematika. Matematika, tulad ng nabanggit sa pamamagitan ng isa sa mga tagapagtatag ng Quantum Mechanics Ingles Physicist P.

Dirac (1902-1984) ay isang instrumento na partikular na inangkop upang harapin ang mga abstract na konsepto ng anumang uri, at walang limitasyon sa lugar na ito.

tungkol sa

Theoretical at empirical sciences.

Ayon sa mga pamamaraan na ginamit sa mga agham, karaniwan na hatiin ang agham sa teoretikal at empirical.

Ang salitang "teorya" ay hiniram mula sa sinaunang wikang Griyego at nangangahulugang "maingat na pagsasaalang-alang sa mga bagay."

Ang mga teoretikal na agham ay lumikha ng iba't ibang mga modelo ng aktwal na umiiral na phenomena, mga proseso at mga bagay ng pananaliksik.

Ang mga ito ay malawakang ginagamit abstract konsepto, matematiko kalkulasyon at perpektong bagay. Ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang makilala ang mga makabuluhang mga link, mga batas at mga pattern ng pinag-aralan phenomena, proseso at mga bagay. Halimbawa, upang maunawaan ang mga pattern ng thermal radiation, ginagamit ng klasikal na termodinamika ang konsepto ng isang ganap na itim na katawan, na ganap na sumisipsip ng liwanag na radiation na bumabagsak dito.

Sa pag-unlad ng mga teoretikal na agham, ang prinsipyo ng pagsasama ng mga postulates ay nilalaro.

Halimbawa, tinanggap ni A. Einstein sa teorya ng relativity ng postulate tungkol sa kalayaan ng bilis ng liwanag mula sa paggalaw ng pinagmulan ng radiation nito.

Ang postulate na ito ay hindi nagpapaliwanag kung bakit ang bilis ng liwanag ay pare-pareho, ngunit ang unang posisyon (postulate) ng teorya na ito. Empirical sciences. Ang salitang "empirical" ay ginawa sa ngalan ng pangalan ng isang sinaunang doktor ng Roma, ang pilosopo ng Sext ng empirik (II century. N. er). Nagtalo siya na tanging ang mga karanasang ito ay dapat na underlie ang pag-unlad ng pang-agham na kaalaman. Kaya naranasan ang empirical na paraan. Sa kasalukuyan, ang konsepto na ito ay kinabibilangan ng parehong konsepto ng eksperimento at mga tradisyunal na pamamaraan Mga obserbasyon: paglalarawan at systematization ng mga katotohanan na nakuha nang hindi ginagamit ang mga pamamaraan ng eksperimento.

Ang salitang "eksperimento" ay hiniram mula sa wika ng Latin at nangangahulugan ng literal na isinasalin ang sample at karanasan. Mahigpit na pagsasalita, ang eksperimento "nagtatakda ng mga tanong" kalikasan, i.e., mga espesyal na kondisyon ay nilikha na nagbibigay-daan sa iyo upang makilala ang pagkilos ng bagay sa ilalim ng mga kondisyong ito.

May isang malapit na relasyon sa pagitan ng teoretikal at empirical sciences: Ang mga teoretikal na agham ay gumagamit ng mga empirical sciences, ang empirical sciences suriin ang mga kahihinatnan na nagmumula sa teoretikal na agham. Wala nang mas mahusay kaysa sa isang mahusay na teorya sa siyentipikong pananaliksik, at ang pag-unlad ng teorya ay imposible nang walang orihinal, malikhaing nag-isip na eksperimento.

Sa kasalukuyan, ang terminong "empirical at teoretikal" na agham ay pinalitan ng mas sapat na terminong "teoretikal na pag-aaral" at "pang-eksperimentong pag-aaral". Ang pagpapakilala ng mga terminong ito ay nagbibigay diin sa isang malapit na relasyon sa pagitan ng teorya at pagsasanay sa modernong agham.

Pundamental at inilapat na agham

Sa pagsasaalang-alang ang resulta ng kontribusyon ng mga indibidwal na agham sa pagpapaunlad ng pang-agham na kaalaman, ang lahat ng mga agham ay nahahati sa mga pangunahing at na-apply science.

Ang unang malakas na nakakaapekto sa aming imahe ng mga saloobin, ang pangalawang - sa aming pamumuhay.

Ang mga pangunahing agham ay sinisiyasat ang pinakamalalim na elemento, istruktura, batas ng uniberso. Sa XIX siglo Ito ay kaugalian na tawagan ang mga agham na "purong pang-agham na pananaliksik", na binibigyang diin ang kanilang pokus lamang para sa kaalaman sa mundo, na binabago ang aming paraan ng pag-iisip. Ito ay tungkol sa mga agham tulad ng pisika, kimika at iba pang mga natural na siyensiya.

Ilang mga siyentipiko ng XIX siglo. Nagtalo sila na "ang pisika ay asin, at lahat ng iba pa ay zero." Ngayon, ang naturang paniniwala ay maling akala: imposibleng magtaltalan na ang mga likas na agham ay pangunahing, at humanitarian at teknikal na hindi direkta, depende sa antas ng pag-unlad ng una.

Samakatuwid, ang terminong " mga pangunahing agham"Iminumungkahi na palitan ang terminong" pangunahing siyentipikong pananaliksik "na bumuo sa lahat ng agham.

Halimbawa, sa lugar ng batas sa mga pangunahing pag-aaral isama ang teorya ng estado at ang karapatan kung saan ang mga pangunahing konsepto ng batas ay binuo.

Ang mga agham na inilalapat, o inilapat na siyentipikong pananaliksik, ay tulad ng naglalayong paggamit ng kaalaman mula sa larangan ng mga pangunahing pag-aaral upang malutas ang mga partikular na gawain ng praktikal na buhay ng mga tao, i.e. Nakakaapekto sila sa ating pamumuhay.

Halimbawa, ang matematika na inilapat ay bumuo ng mga pamamaraan ng matematika para sa paglutas ng mga problema sa pagdidisenyo, pagdidisenyo ng mga partikular na teknikal na bagay.

Dapat itong bigyang diin na sa modernong pag-uuri ng mga agham ay isinasaalang-alang din ang target na pag-andar ng isa o ibang agham. Sa pagsasabi sa kadahilanang ito, pinag-uusapan nila ang tungkol sa paghahanap sa siyentipikong pananaliksik upang malutas ang isang tiyak na problema at ang gawain.

Maghanap ng mga siyentipikong pag-aaral makipag-usap sa pagitan ng mga pangunahing at inilapat na pag-aaral kapag paglutas ng isang tiyak na gawain at problema. Kasama sa konsepto ng fundamentality ang mga sumusunod na palatandaan: malalim na pananaliksik, sukat ng paglalapat ng mga resulta ng pananaliksik sa iba pang mga agham at pag-andar ng mga resulta sa pag-unlad ng pang-agham na kaalaman sa pangkalahatan.

Ang isa sa mga unang klasipikasyon ng mga natural na siyensiya ay ang pag-uuri na binuo ng Pranses na siyentipiko A. M. Ampera (1775-1836). Aleman Chemist F.

Ang Kekule (1829-1896) ay binuo din ang pag-uuri ng mga natural na siyensiya, na tinalakay sa XIX century. Sa kanyang pag-uuri, ang pangunahing, base science ay nagsagawa ng mekanika, i.e., ang agham ng pinakasimpleng kilusan ay mekanikal.

Ang mga artikulo ay tinanggap sa isang bagong (una sa mundo) mahigpit-siyentipikong journal ng eksaktong agham tungkol sa tao: http://aleksejev.ru/nauka/.

Siyentipiko (Metonimia mula sa "siyentipiko") ay isang tao na lubhang napapailalim sa di-kritikal na pag-uusap ng mga medyo malaking volume ng paulit-ulit na impormasyon at nag-specialize sa systematization na may kaugnayan sa homogenous na impormasyon (pagsasanay).

Mga Tampok ng Scientist.

Ang isang siyentipiko, hindi katulad ng iba pang mga uri ng mga tao, pananampalataya at kaalaman ay maaaring magkakaugnay sa kanyang kamalayan sa buong buhay. Ito ay walang paltos na hindi ito mangyayari sa nakapalibot na katotohanan. Ang pinaka matingkad na halimbawa:

ang mga geologist ay maaaring malaman eksakto na ang teritoryo ng Russia ay hindi nahahati sa "European" at "Asian" na mga bahagi ng "liwanag" at sa parehong oras ito ay hindi natitinag upang maniwala ito
ang abogado ay maaaring malaman eksakto na ang USSR konstitusyon ng 1977 ay nagpahayag ng pagkakaroon ng "tunay na demokrasya sa USSR" at sa parehong oras unshakably naniniwala na ang salitang "demokrasya" ay hindi ginamit sa panahon ng Sobyet,
ang mananalaysay ay maaaring malaman nang eksakto na ang mga bansa ng Mediterranean basin ay magkakaiba mula sa mga bansa na matatagpuan sa hilaga ng Pyrenees, Alps at Balkans at sa parehong oras sa manic pagtitiyaga upang maniwala sa kanilang "kultura at makasaysayang pagkakaisa".

Mga pagkakaiba ng siyentipiko mula sa mananaliksik

Hindi tulad ng researcher, ang mga kritikal na pananaw ng siyentipiko, ay nag-rethink at nag-systematize lamang ang impormasyon kung saan ito dalubhasa.

Ang lahat ng iba pang repetitive na impormasyon, nakikita niya bilang isang tipikal na mananampalataya.

Mga uri ng mga siyentipiko

Mga mananampalataya

Ang karamihan sa mga siyentipiko ay mananampalataya.

May sapat na kaalaman

Sa dalisay na anyo nito, ang kaalaman sa mga siyentipiko ay napakabihirang.

Mga uri ng mga siyentipiko

Teologo

Ang mga teologo ay isang carrier ng teolohikal na Memblex.

Social Scientists.

SOCSS siyentipiko - isang carrier ng isang hugis ng agham Memblex o sa kontekstong ito ng manggagawa ng mga pampublikong agham.

Humanitars

Ang Humanitar ay iba't ibang mga social studies, isang figure ng humanitarian sciences.

"TECHINARI"

Ang "Techinar" ay isang figure ng tinatawag na natural sciences.

Nakakatawang katotohanan

Ang mga siyentipiko ay ang pinaka-autistic sa mga mananampalataya, na kung saan ay limply execute ang papel na ginagampanan ng "kasal generals" sa popularization at pamamahagi ng pananampalataya.

Pag-uuri ng mga agham sa paksa ng pananaliksik

1234 Susunod ⇒.

Pag-uuri ng agham

Pamantayan ng pag-uuri ng mga agham

Ang pag-uuri ay isang paraan na nagbibigay-daan sa iyo upang ilarawan ang isang multi-level, branched system ng mga elemento at ang kanilang mga relasyon.

Ang agham ng pag-uuri ay tinatawag na systematics. Makilala ang artipisyal at likas na pag-uuri. Sa una, ang mga mahahalagang katangian ng mga bagay na naiuri ay hindi isinasaalang-alang, ang pangalawang ng mga ari-arian ay isinasaalang-alang.

Higit pang mga nag-iisip ng sinaunang Gresya ang nagtataas ng uri at uri ng agham, ang layunin ng kung saan ay kaalaman. Sa hinaharap, ang isyu na ito ay binuo, at ang desisyon nito ay may kaugnayan ngayon. Ang pag-uuri ng mga agham ay nagtatanghal ng impormasyon kung saan ang item ay nag-aaral para sa ito o ang agham na ito ay naiiba mula sa iba pang mga agham at kung paano ito nauugnay sa iba pang mga agham sa pagpapaunlad ng pang-agham na kaalaman.

Ang karaniwang tinatanggap ay ang pag-uuri batay sa mga sumusunod na tampok: ang paksa ng mga agham, paraan ng pananaliksik at ang resulta ng pag-aaral.

Pag-uuri ng mga agham sa paksa ng pananaliksik

Sa paksa ng pag-aaral, ang lahat ng mga agham ay nahahati sa natural, humanitarian at teknikal.

Natural sciences.pag-aaral ng mga phenomena, mga proseso at mga bagay ng materyal na mundo. Ang mundong ito ay minsan ay tinutukoy bilang sa labas ng mundo. Kabilang sa mga agham na ito ang pisika, kimika, heolohiya, biology at iba pang katulad na mga agham.

Ang mga natural na siyensiya ay pinag-aralan at ang tao bilang isang materyal, biological na nilalang.

Ang isa sa mga may-akda ng pagtatanghal ng mga natural na agham bilang isang pinag-isang sistema ng kaalaman ay ang biologist ng Aleman na si Ernst Geckel (1834-1919). Sa kanyang aklat, "World Riddles" (1899), itinuturo niya ang isang pangkat ng mga problema (riddles), na kung saan ay ang paksa ng pag-aaral, mahalagang lahat ng mga natural na agham bilang isang solong sistema ng natural-pang-agham na kaalaman, natural na agham. "E. Riddles.

Geckel "ay maaaring formulated bilang mga sumusunod: Paano lumitaw ang uniberso? Anong mga uri ng pisikal na pakikipag-ugnayan ang nasa mundo at mayroon silang isang pisikal na kalikasan? Ano ang huli sa buong mundo? Ano ang pagkakaiba ng di-nabubuhay at kung ano ang tao sa isang walang hangganang pagbabago ng uniberso at maraming iba pang mga isyu ng isang pangunahing kalikasan.

Batay sa nabanggit na konsepto ng E. Geckel sa papel na ginagampanan ng mga natural na agham sa kaalaman sa mundo, ang sumusunod na kahulugan ng natural na agham ay maaaring ibigay.

Ang natural na wika ay isang likas na siyentipikong sistema ng kaalaman na nilikha ng mga natural na agham.sa ang proseso ng pag-aaral ng mga pangunahing batas ng pag-unlad ng kalikasan at ang uniberso bilang isang buo.

Ang natural na agham ay ang pinakamahalagang seksyon ng modernong agham.

Ang pagkakaisa, ang integridad ng natural na agham ay nagbibigay ng natural na pang-agham na pamamaraan na pinagbabatayan ng lahat ng natural na agham.

Sa kaibahan, halimbawa, mula sa biology, kung saan ang isang tao ay itinuturing na isang biological species, sa humanitarian sciences na pinag-uusapan natin tungkol sa isang tao bilang isang creative, espirituwal na nilalang.

Ang mga teknikal na agham ay ang kaalaman na kailangan ng isang tao na lumikha ng tinatawag na "ikalawang kalikasan", ang mundo ng mga gusali, istruktura, komunikasyon, mga artipisyal na pinagkukunan ng enerhiya, atbp.

d. Ang mga teknikal na agham ay kinabibilangan ng mga cosmonautics, electronics, enerhiya at maraming iba pang katulad na mga agham. Sa mga teknikal na agham, ang relasyon ng natural na agham at makataong mas maraming ipinakita.

Ang pagsasama ay nagpapakilala sa proseso ng pagsasama ng espesyal na kaalaman mula sa iba't ibang mga disiplina sa siyensiya. Sa ngayon ay may pangkalahatang proseso ng pagsasama ng natural na agham, humanitarian at teknikal na agham sa paglutas ng maraming mga problema sa pangkasalukuyan, bukod sa kung saan ang mga pandaigdigang problema ng pagpapaunlad ng komunidad ng mundo ay partikular na kahalagahan. Kasama ang pagsasama ng pang-agham na kaalaman, ang proseso ng pagbuo ng mga siyentipikong disiplina sa kantong ng indibidwal na siyensiya ay bumubuo.

Halimbawa, sa ikadalawampu siglo. May mga agham tulad ng geochemistry (geological at kemikal na ebolusyon ng lupa), biochemistry (mga pakikipag-ugnayan sa kemikal sa mga nabubuhay na organismo) at iba pa. Ang mga proseso ng pagsasama at pagdadalubhasa ay malinaw na bigyang-diin ang pagkakaisa ng agham, ang kaugnayan ng mga seksyon nito.

Ang dibisyon ng lahat ng agham sa paksa ng pag-aaral sa natural, humanitarian at teknikal na mukha ng isang tiyak na kahirapan: kung ano ang mga agham ay matematika, lohika, sikolohiya, pilosopiya, cybernetics, pangkalahatang teorya ng mga sistema at ilang iba? Ang tanong na ito ay hindi mahalaga. Ito ay totoo lalo na sa matematika. Matematika, tulad ng nabanggit sa pamamagitan ng isa sa mga founder ng quantum mechanics, ang Ingles physicist P. Dirac (1902-1984), ay isang instrumento na partikular na inangkop upang harapin ang mga abstract konsepto ng anumang uri, at walang limitasyon sa lugar na ito.

Ang sikat na pilosopong Aleman I. Kanta (1724-1804) ay kabilang sa gayong pahayag: maraming mga agham sa agham bilang matematika sa loob nito. Ang kakaibang uri ng modernong agham ay ipinakita sa malawak na paggamit ng lohikal at mathematical methods.. Sa kasalukuyan, ang mga talakayan ay isinasagawa sa tinatawag na interdisciplinary at pangkalahatang-layunin na agham.

Una ay maaaring kumatawan sa kanilang kaalaman tungkol sa Ang mga batas ng mga bagay sa ilalim ng pag-aaral sa maraming iba pang mga agham, ngunit bilang karagdagang impormasyon.

Ang pangalawa ay bumubuo ng mga pangkalahatang pamamaraan ng pang-agham na katalusan, sila ay tinatawag na pangkalahatang-layunin na agham. Ang tanong ng interdisciplinary at pangkalahatang methodological sciences ay isang talakayan, bukas, pilosopiko.

1234 Susunod ⇒.

Hanapin sa site:

Pag-uuri ng agham

Ang sangkatauhan ay palaging hinahangad na ipaliwanag ang kumplikadong phenomena, tandaan ang kanilang mga manifold sa ilang katiyakan, sistema.

Ito ay hindi isang pagbubukod at agham na naglalayong ipaliwanag hindi lamang ang panlabas at panloob na mundo na nakapalibot sa tao, kundi pati na rin upang pag-uri-uriin ang sarili nito sa pamamagitan ng anumang pamantayan.

Ang pinakadakilang katanyagan sa siyentipiko ay natanggap ang pag-uuri ng mga agham, ito F.

Engels sa trabaho "Dialectics of Nature". Batay sa pag-unlad ng paglipat ng bagay mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas, inilalaan niya ang mekanika, pisika, kimika, biology, mga agham panlipunan.

Sa parehong prinsipyo ng subordination ng anyo ng paggalaw ng bagay, ang pag-uuri ng mga siyentipiko ng domestic siyentipiko B.M. Kedrov.. Nakikilala niya ang anim na pangunahing paraan ng paggalaw ng bagay: subatomno-pisikal, kemikal, molekular-pisikal, geological, biological at panlipunan.

Sa kasalukuyan, depende sa globo, ang paksa at ang paraan ng kaalaman, agham makilala:

1) kalikasan - natural;

2) Tungkol sa lipunan - humanitarian at panlipunan;

3) Sa pag-iisip at kaalaman - lohika, gnoseology, epistemology, atbp.

Sa classifier ng mga direksyon at specialties ng mas mataas na propesyonal na edukasyon na binuo ng siyentipiko at methodological payo - mga kagawaran ng UMO sa direksyon ng edukasyon, inilalaan:

1) natural sciences at matematika (mekanika, pisika, kimika, biology, agham sa lupa, heograpiya, hydrometeorology, heolohiya, ekolohiya, atbp.);

2) humanitarian at socio-economic sciences (kultural na pag-aaral, teolohiya, philology, pilosopiya, lingguwistika, journalism, bookstrap, kasaysayan, agham pampolitika, sikolohiya, panlipunan trabaho, sosyolohiya, panrehiyong agham, pamamahala, ekonomiya, sining, pisikal na kultura, commerce, Agroeconomics, istatistika, sining, hurisprudence, atbp.);

3) teknikal na agham (konstruksiyon, pag-print, telekomunikasyon, metalurhiya, pagmimina, elektronika at microelectronics, geodesy, radio engineering, arkitektura, atbp.);

4) agrikultura agham (agronomy, zootechnics, beterinaryo gamot, agrogenineering, panggugubat, pangingisda, atbp.).

Ang ilang mga siyentipiko ay hindi isinasaalang-alang ang pilosopiya ng agham (lamang sa pamamagitan ng agham) o ilagay ito sa isang hilera na may natural, teknikal at panlipunang agham.

Ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay itinuturing ng mga ito bilang isang worldview, kaalaman sa mundo bilang isang buo, ang pamamaraan ng kaalaman o bilang isang agham ng lahat ng agham.

Ang pilosopiya, sa kanilang opinyon, ay hindi naglalayong kunin, pag-aaral at pagbubuod ng mga katotohanan, ang pagtuklas ng mga batas ng pagkilos ng katotohanan, ginagamit lamang nito ang mga tagumpay ng mga partikular na agham. Iniwan ang isang pagtatalo tungkol sa kaugnayan ng pilosopiya at agham, tandaan namin na ang pilosopiya ay isang agham pa rin sa paksa at pamamaraan ng pag-aaral ng mga unibersal na batas at ang mga katangian ng lahat ng bagay na walang hanggan sa espasyo at oras ng layunin ng mundo.

Ang bawat isa sa mga pinangalanang grupo ng mga agham ay maaaring ipailalim sa higit pang pagiging miyembro.

May iba pang mga klasipikasyon ng mga agham.

Halimbawa, depende sa komunikasyon sa pagsasagawa ng agham, nahahati sila sa pangunahing (teoretikal), na alamin ang mga pangunahing batas ng layunin at subjective na kapayapaan at hindi direktang nakatuon sa pagsasanay, at inilapat, na naglalayong paglutas ng teknikal, Industrial, socio-technical problems.

Ang orihinal na pag-uuri ng agham na inaalok L.G.

Jahai. Pagbabahagi ng agham ng kalikasan, lipunan at kaalaman sa teoretikal at inilapat, siya sa loob ng klasipikasyon na ito inilalaan pilosopiya, pangunahing agham at mga pribadong agham na nag-aalinlangan sa kanila. Halimbawa, sa pangunahing teoretikal na agham tungkol sa lipunan, kinuha niya ang kasaysayan, pampulitikang ekonomiya, batas, etika, kasaysayan ng sining, lingguwistika. Ang mga agham na ito ay may higit na praksyonal na dibisyon. Halimbawa, ang kasaysayan ay nahahati sa etnograpya, arkeolohiya at kasaysayan ng mundo.

Bilang karagdagan, binigyan niya ang pag-uuri ng tinatawag na "Butt" Sciences: Intermediate Sciences na nagmumula sa hangganan ng dalawang kalapit na siyensiya (halimbawa, matematikal na lohika, pisikal na kimika); Crossed Sciences na nabuo sa pamamagitan ng pagkonekta sa mga prinsipyo at pamamaraan ng dalawang agham malayo mula sa bawat isa (halimbawa, geophysics, pang-ekonomiyang heograpiya); Comprehensive sciences na nabuo sa pamamagitan ng pagtawid ng isang bilang ng mga teoretikal na agham (halimbawa, oceanology, cybernetics, pag-aaral sa agham).

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili:

Ano ang pagtitiyak ng mga pang-agham na gawain?

3. Paano mo naiintindihan ang sinasabi ni A. Einstein tungkol sa iba't ibang uri ng mga taong naninirahan sa "templo ng agham"?

4. Ano ang mga pangunahing layunin at gawain ng agham?

Anong mga elemento ang istraktura ng agham?

7. Ano sa palagay mo ang kahulugan ng buhay ng siyentipiko na ito?

8. Ano ang pag-uuri ng mga agham? Anong mga klasipikasyon ang maaari mong tawagan?

Views.

I-save sa mga kaklase I-save ang Vkontakte.

Pag-unlad ng pang-agham na kaalaman

Pag-uuri ng agham

Ano ang nagpapakilala ng tumpak na agham

Danger Taxonomy. Taxonomy - Agham ng pag-uuri at systematization ng kumplikadong phenomena, konsepto, bagay

Pag-uuri ng agham

Mga Tampok ng Scientist.

Mga pagkakaiba ng siyentipiko mula sa mananaliksik

Mga uri ng mga siyentipiko

Mga mananampalataya

May sapat na kaalaman

Mga uri ng mga siyentipiko

Teologo

Social Scientists.

Humanitars

"TECHINARI"

Nakakatawang katotohanan

Pag-uuri ng mga agham sa paksa ng pananaliksik

Pag-uuri ng agham

Maaari mo rin