Ang mga Katoliko ay may mga panuntunan sa panalangin. Posible bang manalangin sa Orthodox sa Simbahang Katoliko

28.08.2020

Magkomento sa Pahayag ng Metropolitan Smolensk at Kaliningrad Cyril (Gundyaeva) tungkol sa aplikasyon ng mga patakaran ng Orthodox Church na nagbabawal sa komunikasyon ng panalangin na may katarantaduhanipinahayag Nobyembre 16 ang kanyang kadakilaan sa round Table. "Praktikal na aspeto ng Simbahan ng Orthodox Sacramentology", na naganap sa balangkas ng International theological conference ng Russian Orthodox Church "Orthodox doktrina ng mga sakramento ng simbahan."

Humingi ako sa Inyo, mga kapatid, ang pangalan ng ating Panginoong Jesu-Cristo, upang ang lahat ay magsabi ng isang bagay, at walang dibisyon sa pagitan mo, ngunit ikaw ay konektado sa isang espiritu at sa isang kaisipan.

(1 Corinth.1, 10)

Sa kasalukuyan, ang isang walang kabuluhang saloobin sa mga pahayag nito, ang hindi pagpapahintulot ng kanilang mga opinyon sa pamamagitan ng makapangyarihan na pinagkukunan ng Versuleum nagiging Ang pamantayan at sa aming Russian Orthodox Church. Ito ay madalas na nakatagpo sa mga katotohanan ng pagpapataw ng simbahan ng kanilang mga personal na interpretasyon at opinyon na salungat karanasan at patristic legend. Na-verify na tagumpay ng pagiging perpekto ng Kristiyano at kabanalan, ang pinakadakilang gawa at paghihirap Diyos ng tapat na mga tao. Ang pinagmulan na kumokontrol sa pamumuhay ng Kristiyano ay palaging isang sagradong alamat, isang mahalagang bahagi na parehong sagradong mga canon. Ngunit kung sa sekular na agham, ang anumang mababaw na kaalaman ay maaaring maging sanhi ng isang malubhang trahedya at sakuna, mas mapanganib ang gayong mababaw na likas na katangian ng opinyon at pahayag sa mga bagay ng pananampalataya, kung saan ito ay tungkol sa kaligtasan o kamatayan ng kaluluwa ng tao.

Ang kanyang kadakilaan sa round table sa tanong ng mga magkasanib na panalangin na may bagay na walang kapararakan, ay nagpahayag ng kanyang kasunduan sa kanonikal na pagbabawal ng Simbahan sa gayong mga panalangin, ngunit pagkatapos ay talagang tinanggihan ang parehong pagbabawal, kung paano ayusin ang karapatang isakatuparan ang reseta na ito o hindi. Sinabi ng Metropolitan Kirill ang mga sumusunod:

"Gayunpaman, ang parehong canon, - ayon sa Metropolitan Kirill, -" ay hindi gumagana "sa" modernong interchristian sitwasyon ", dahil Walang banta sa pagkakaisa ng Simbahan. "Ipagpalagay na ang relasyon ng mga simbahan ng Orthodox at Katoliko, Orthodox Churches at Protestanteng mga simbahan sa antas ng mga internasyonal na organisasyon ay ganap na ibukod ang panganib na ito, dahil walang pagsasabik ang pinag-uusapan. At ang panganib ay ang taba" (Hindi ko pinag-uusapan ang magkasanib na pagsamba) na ito ay papanghinain ang pagkakaisa ng Simbahan - ang panganib na ito ay hindi gumagana ngayon. Samakatuwid, ang mga tao ay pupunta at sabihin: "Manalangin tayo", ngunit hindi upang ipakilala ang isang tao sa maling akala at Punitin ang Chad, at para ipagdasal ang tungkol sa kanyang mga kasalanan, tungkol sa ganoong, halimbawa, na pinaghiwalay pa rin namin, "ipinaliwanag ang chairman ng Kagawaran ng Panlabas na Koneksyon sa Simbahan (OSD).

Pagpapahayag ng kanyang malalim na paggalang sa metropolitan Kirilla bilang arkitektura ng Russian Orthodox Church, na sumasakop sa mataas at responsableng posisyon ng ulo ng oksido ng Patriarchate ng Moscow, gayunpaman, itinuturing naming ihambing ang mga pahayag ng kanyang kadakilaan sa mga turo ng Orthodox Church, ang saloobin nito sa isyu ng komunikasyon ng panalangin na may bagay na walang kapararakan.

Upang magkaroon ng isang medyo malinaw na ideya ng nakataas na isyu, binuksan namin ang canon mismo at komento sa kanila ng isang natitirang canonist ng Orthodox Church of the End XIX simula XX Century Bishop Nicodemus Milash. Kasabay nito, nais naming tandaan na ang mga banal na kanal mismo ng Orthodox Church ay "lubhang ganap na awtoridad para sa kanya, dahil sila ay isinulat ng mga mantle husbands, o itinatag at inaprubahan ng mga unibersal na konseho na ang mga desisyon ay nakikita sa ilalim ng direktang pamumuno ng Banal na Espiritu at hindi maaaring magkamali. " Ang mga canon na ito sa eksaktong pagpapahayag ng sikat na greek canonist ay isang "haligi at konstruksiyon" ng orthodoxy.

10 Apostolic Rule.Ang iglesya ay inaalabas sa bahay "Hindi bababa sa bahay", ang panalangin na matanggal mula sa komunikasyon ng simbahan.At ang lumabag sa panuntunang ito ay nag-utosibalik ang sarili mula sa komunikasyon ng simbahan.

Tulad ng tila maaring maging ang kahirapan na may paggalang sa magkasanib na panalangin na may kagalang-galang, bilang bishop tala nicodemia, "Ganap na nagpapahayag ng pag-iisip ng Banal na Kasulatanreveaving upang manalangin kasama ng olem Mula sa komunikasyon ng simbahan hindi lamang sa Simbahan, kapag nangyayari ito sa lahat ng tapat na panalangin, ngunit kahit na sa bahay na nag-iisa sa nakakainis mula sa simbahan. "Raduted mula sa simbahan, kung paano emphasizes ang nagmamadali-free Nicodemus, ay hindi ilang mga erehe, tulad ng ilang mga modernong domestic teologo isaalang-alang, ngunit"Lahat ng mga erehe."Nanatili sa 6 na alituntunin ng Laodican Cathedral, ayon sa kung saan ang pagpasok ng erehe na "Koster sa Yersii" ay mahigpit na ipinagbabawal, sa Orthodox Church, ang obispo ng Nicodemia ay naglalarawan nang detalyado ng mga turo ng Simbahan tungkol sa maling pananampalataya bilang kababalaghan ng Kristiyanismo, at, nangangahulugan ito na si Cristo mismo: "Ang bawat erehe ay dayuhan sa simbahan, na itinakwil ang isa o isa pang batayan ng pananampalatayang Kristiyano at sa gayon ay tinutulak ang tapat na katotohanan, at samakatuwid ay natuklasan ang katotohanang ito, iyon ay, si Jesucristo - ang tagapagtatag ng simbahan. Dahil dito, ito ay natural na tulad ng isang panalangin ng simbahan at ang biyaya, na lamang sa simbahan, ang Orthodox Church, ay maaaring makakuha ng isang tao ... ".

4 5 Apostolic.ang panuntunan ay naglalantad sa paghuhukay ng anumang presbyter o deacon "Sa mga erehe na nagdarasal tokmo." Bukod pa rito, kung ang isang tao sa kanila ay nagpapahintulot sa erehe na i-crichet ang "Cako Servant of the Church", ang simbahan ay nag-uutos na sumabog mula sa sagradong Sana: "Maaaring sumabog."

Tungkol sa mga sukat ng katatagan na may kaugnayan sa pastor, obispo, nicodems mapansin na direkta silang sundin mula sa agarang at pinakamahalagang tungkulin ng pastor "Upang maglingkod bilang isang halimbawa para sa natitirang tapat sa seguridad ng kadalisayan ng mga paniniwala, hindi nadumhan ng anumang maling pagtuturo." Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng kanyang sariling komento na sa 46 Apostolic Rule, Obispo o saserdote na tumatanggap ng anumang pagkasaserdote na ginawa ng ereheong obispo ay nagpapakita na "hindi alam ang kakanyahan ng kanyang paniniwala, o siya mismo ay madaling kapitan ng maling pananampalataya at pinoprotektahan ito." Bilang resulta, pinatutunayan lamang ng Orthodox Bishop o Priest ang kanyang hindi pangkaraniwan para sa priesthood.

33 Laodica Cathedral Rule. ipinagbabawal ang pagdarasal hindi lamang sa erehe, ngunit may "Otchenets",mga iyon. na may isang splitter.

65 Apostolic Rule. ipinagbabawal na banta ang pagsabog mula sa Sana Cleanik, at ang miryanina outstation ay malinaw na pumasok at manalangin sa sinagoga o sa mga erehe ":Ang mga taong sa paglilinis, o ang karaniwang tao, sa sinagoga ng mga Judio o erehe ay manalangin: ay sasakupin mula sa ranggo ng simbahan, at itiwalag mula sa komunyon ng simbahan. Tungkol sa parehong pagbabawal ng simbahan sa isang injecting temple. at ang pagsasabi ng mga panalangin ay nagsasabi at svt. Nikifor Confessor sa 49 Rule (Tanong 3) . Tinatawag pa niya ang mga templo ng mga heretics hindi lamang ordinaryong mga bahay, ngunit oscorm.erehe ng erehe. Kahit na sa kaso ng paghahatid ng tulad ng isang Orthodox Church, ito ay kinakailangan upang italaga ito,"Ito ay nagpasya na ang pagtuklas ng simbahan sa pamamagitan ng walang kaparehong obispo o pari, na may pagbigkas ng panalangin."

Sa paksa na itinataas sa amin, ang mga relasyon ng Orthodox sa mga erehe, siyempre, ay may malaking interes sa 9th Timofey Rule, Bishop Alexandria. Ang panuntunang ito ay ipinagbabawal ng pari upang magdala ng biktima ng pagbagsak ng snow sa pagkakaroon ng mga erehe. Sa matinding kaso, ang lahat ng mga erehe ay kinakailangang umalis sa templo kapag inilunsad ang deacon"Walang nalalaman." Ang karagdagang pananatili sa simbahan sa tapat na liturhiya ay maaaring pahintulutan lamang sa mga heretics na "Ipinapangako nila na magsisi at umalis sa maling pananampalataya." Gayunpaman, ayon kay Walsamon's remark, mayroon silang karapatan na dumalo sa serbisyo hindi sa loob ng templo, ngunit sa labas nito sa pagtuon kasama ang mga anunsyo. Ang panuntunang ito na may kaugnayan sa mga dayuhan ay sumusunod sa banal na bundok, ang tagapag-ingat ng alamat ng Orthodox.

Ang ganitong mga tila mahirap na reseta canons, ay may malalim na kahulugan. At may dalawang panig:

Ang pagwawalang-bahala sa pananampalataya ng Orthodox nito, na maliwanag na may hindi mapigil na komunikasyon sa mga di-erehe, ay ang pinaka-seryosong panganib sa kalusugan ng isip ng tao, at para sa lokal na simbahan sa kaso ng mga aktibong kontak. hierarchy ng simbahan.lampas sa mga hangganan ng canonical law. Ito ay walang pagkakataon ng SVT. Sinabi ni Nikifor Confessor sa kanyang 49 na panuntunan (Tanong 10), ipinagbabawal ng mga Kristiyanong Orthodox, kahit na kumain ng pagkain sa mga layuning ito, na naglagay ng kanilang mga lagda sa ilalim ng mga kahulugan ng iconoboric (nag-subscribe sa maling pananampalataya), ang mga tala na "kakulangan ng interes ay ang dahilan para sa mga kasamaan."

May kaugnayan sa mga madalas na kontak ng Orthodox na mga Kristiyano, ang tanong ay nagmumula tungkol sa pagiging handa ng mga pagbisita sa mga di-eopy na templo, tulad ng Katoliko.

Ito ay lubos na halata, batay sa mga canonical na pagbabawal para sa anumang uri ng mga panalangin na may mga di-erehe, Simbahan ni Cristo, ang bibig ng mga katedral at mga ama ng Goggollarmagalang. at pagpasok sa mga bagay na walang kapararakan. Svt. Nikifor, Patriarch Constantinople sa 46 na mga panuntunan na hinahawakan ang pinong tanong na ito,aminin pagbisita sa templo"Itinatag sa mga heretics" , ngunit ito ay pinapayagan na gawin ito: "Sa pamamagitan ng pangangailangan" at "kapag ang krus ay ilalagay sa gitna." Sa kasong ito, pinapayagan na "kumanta" Iyon ay, sa aming konsepto, pinahihintulutan na gumawa ng panalangin na kumanta. Gayunpaman, Orthodox.hindi pinapayagan na pumasok sa altar, gumawa ng bawat isa at manalangin. Sa canonical message PRP. Theodore Studit (Appendix sa Mga Panuntunan ng St. Nikifora Confessor)ang isa pang dahilan ay ipinahiwatig Ayon sa kung saan ang Orthodox Christian ay pinapayagan na pumasok sa mga bagay na walang kapararakan templo (doon ito ay pakikipag-usap tungkol sa pagbisita sa mga banal ng mga banal para sa panalangin kung sila ay nakikibahagi sa maruming mga pari, i.e. Heretics): para lamang sumamba sa labi ng santo, maaari kang pumasok.

Mula sa pananaw ng mga canon ng Orthodox Church of Prayers, na hawak ng Orthodox curricians sa Catholic Church of Notre Dame de Paris sa presensya ng kanyang kabanalan Patriarch ng Moscow at lahat ng Russia Alexy II, ganap na umaangkop sa balangkas ng mga pahintulot. Samakatuwid, ang labis na pagmamadali sa paligid ng kaganapang ito, at ang walang katapusang mga urins ng kanyang kabanalan na humihingi ng pinagsamang panalangin sa mga Katoliko, ay isang prank na kasinungalingan at pagpapakita ng hindi tuluy-tuloy na kawalan ng kalinisan. Ang ganitong uri ng kagulat-gulat at Ukole ay hindi magdadala ng anumang bagay maliban sa pagkakasalungatan at ang pagpapahina ng mga panloob na pwersa nito.

Mula sa pagtatasa sa itaas, hindi ang "Canon", gaya ng isinasaalang-alang ang Metropolitan Cyril, at ang buong listahan ng mga canon at paglilinaw, sundin ang mga sumusunod na pangungusap:

1. Ang opinyon ng Metropolitan Cyril tungkol sa katotohanan na ang pagbabawal sa komunikasyon ng panalangin sa "tinatawag na mga heretician", na inireseta ng mga canon ng Orthodox Church, ay hindi gumagana sa "modernong interchristian situation", dahil sa kakulangan ng Ang pagbabanta sa pagkakaisa ng iglesya, ay hindi tumutugma sa mga turo ng Simbahan, ang pag-unawa nito sa panukalang-batas at ang mga hangganan ng komunikasyon sa mga erehe-walang kapararakan. Ang Simbahan sa anumang komunikasyon sa panalangin sa mga bagay na walang kapararakan ay laging nakikita lalo na isang seryosong banta sa espirituwal na kalusugan ng Orthodox Person na kasama sa komunikasyon na ito. Ang ganitong komunikasyon ay hindi maaaring hindi humantong sa relihiyosong pagwawalang-bahala.

2. Anumang komunikasyon sa panalangin sa mga heretiko Ang Simbahan ay itinuturing at bilang isang pagtataksil ng Orthodoxy, anuman ang sitwasyon at kundisyon kung saan ang pinagsamang panalangin ay ginaganap.

3. Bukod pa rito, ang Simbahan ni Kristo sa panalangin ng komunikasyon sa mga erehe ay palaging nadama ang isang malubhang panganib para sa kanilang sarili - isang balakid sa kanilang posibleng apela sa orthodoxy, iyon ay, ang panganib ng pag-agaw ng mga pagkakataon para sa kanilang kaligtasan.

Samakatuwid, ngayon, ang mga komunikasyon sa panalangin na may mga walang kabuluhan na mga Kristiyano, Romano Katoliko at Protestante, ay talagang lumikha ng maling impresyon sa pagkakaisa ng Orthodox Church na may mga denominasyong ito.

4. Ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap mula sa pananaw ng kamalayan ng simbahan ng parirala ng Metropolitan Kirill, na tumutukoy sa pagpapahintulot ng panalangin ng "ating Ama" kung saan ang pagnanais na mapagtagumpayan ang umiiral na paghihiwalay sa mundo ng Kristiyano ay ipinahayag, ibig sabihin, ibig sabihin, , "Na tayo ay hiwalay pa rin." At ito ay dahil ang Iglesia ni Cristo ay hindi nahahati, nananatili itong laging at hindi nakakasira ng Banal na Katedral at Apostolic Orthodox Church, ngunit ang natitirang mga walang kapararakan na denominasyon ay "nawawala mula sa kanya" sa iba't ibang makasaysayang oras. Anumang mga pahayag tungkol sa paghihiwalay ng Kristiyanismo, ang dibisyon ng Simbahan ay nangangahulugang anumang iba pang suporta at isang kasunduan sa maling ekumenikong teorya ng mga sanga.

5. Ang opinyon ng metropolitan Cyril tungkol sa katotohanan na ang mga indibidwal ay maaaring magsagawa ng komunikasyon sa panalangin na walang kapararakan: "Sa pagpapala ng pagkasaserdote at hindi sa prinsipyo ng may kapansanan sa sarili" hindi rin maaaring tanggapin dahil ang awtoridad ng Canonus ay lumampas sa kapangyarihan at kapangyarihan hindi lamang ang bishop, kundi pati na rin ang lokal na simbahan. Ang posisyon ng obispo na may kaugnayan sa mga sagradong canon ng pananaw ng simbahan, at hindi isang manager-self-balance.

Tungkol sa pahayag ng Metropolitan Cyril tungkol sa mas malaking panganib ng tinatawag na Philaretovsky split (isang maling pagsasamahan sa ilalim ng pangalang "Kiev Patriarchate", na pinamumunuan ng Lzhapatriarich Philaret (Denisenko)) para sa Russian Orthodox Church, kaysa sa Katolisismo, ipinahayag namin ang aming kumpletong pahintulot. Dahil ang paggalaw ng simbahan kaysa sa karaniwang ang split ay lubhang manipis at nakakalito, kung saan ang mga tao ay lubhang mahirap upang makilala at mahirap.

Gayunpaman, hindi kami maaaring sumang-ayon sa opinyon ng kanyang kadakilaan, na kapag gumagawa ng mga panalangin sa Romano Katoliko at Protestante, ang panganib ng mimicry ay hindi umiiral. Para sa, tulad ng dati naming binigyang diin ang anumang uri ng komunikasyon sa panalangin na may katarantaduhan, ito ay isang panlabas na saksi at patunay ng pagkakaisa ng Orthodox Church na may mga bagay na walang kapararakan. Bilang karagdagan, mula sa pananaw ng tradisyonal na kamalayan ng simbahan, at ang mga Protestante at Romano Katoliko ay mga heretics sa katotohanan, at ang pahayag ng Metropolitan Kirill tulad ng "tinatawag na heretics" ay dapat ituring bilang pag-aalinlangan tungkol sa orthodox hierarch ng ROC.

Ang duality ng posisyon ng metropolitan Cyril sa Canonical Rules ng Orthodox Church ay partikular na ipinagbabawal ang lahat ng komunikasyon sa panalangin sa mga erehe ay talagang nagtatago ng ilang uri ng kawalan ng katiyakan sa katumpakan ng mga canon ng simbahan sa isang banda, sa kabilang layunin - isang Subukan upang bigyang-katwiran ang mga madalas na ginagamit ng Orthodox side sa Interchristian conferences at mga pulong na pinagsamang panalangin. Samakatuwid, ang gayong posisyon ay hindi maaaring maging mga orthodox na mga Kristiyano na pinagtibay sa prinsipyo. Ang posisyon na ito ay magkakaroon lamang ng malubhang suntok sa tradisyunal na pagkilala ng orthodox na nakatuon sa mga banal na ama ng Simbahan at ang mga sagradong canon nito. Kapag ang ilang mga modernong archpastor sa kanilang mga talumpati ay nagpapakita ng pagnanais na ayusin ang mga canon o upang kanselahin ang isang bagay sa pamamagitan ng kanilang diumano'y hindi naaaplikasan sa ilang partikular na sitwasyon, ang mga kahanga-hangang salita ng SVT ay naalaala. Mark Efesse mula sa kanyang pagsasalita kapag binubuksan ang isang katedral sa Ferrara: " Bakit kailangan mong hamakin ang mga salita ng mga banal na ama, at mag-isip at magsabi ng isa pa kaysa sa nakapaloob sa pangkalahatang alamat? Naniniwala ba tayo na ang kanilang pananampalataya ay hindi sapat, at dapat nating ipakilala ang ating pananampalataya bilang mas perpekto? "

Sa tradisyunal na saloobin ng Orthodox Church sa Roman Catholic Church

Noong 1054, ang huling dibisyon ay naganap sa pagitan ng East Orthodox Church at ng Romanong simbahan. Ang trahedya na ito sa kasaysayan ng Simbahan ay nauna sa paulit-ulit na pansamantalang gaps sa pagitan ng silangan at kanluran. Gayunpaman, pagkatapos ng 1054, ang mga obispo ng Roma ay talagang pinalamutian mula sa mga diptions ng Eastern Patriarchs. Kagiliw-giliw na ang katunayan ng madalas na pagtawid ng mga Greeks ng Latin sa panahon ng paglipat sa kanilang hurisdiksyon ng simbahan, tulad ng nabanggit sa 1054, ang Cardinal Humbert, ang bracket compilation ng scandalous lead mula sa Church of the Patriarch of Constantinople Mikhail Kirullaria. Ito ay nagpapahiwatig na maraming mga Greeks ang tumawid sa mga Latinians kapag lumipat sa orthodoxy. Iyon ay, bago ang huling pag-apruba ng pagkakahati-samahin, ang mga kinatawan ng Griyego na pastor ay kinuha lamang ang Latin sa una at mahigpit na ranggo. Mayroong ilang mga kadahilanan para sa mga ito: pagbibinyag sa isang pagsasawsaw at kropinization, pati na rin ang erehe na pag-amin ng labis na katabaan ng Banal na Espiritu at mula sa Anak (Filioque). Pagkatapos ay hindi namin nakikita ang pagbanggit ng komunikasyon ng panalangin ng mga Greeks sa Romano Katoliko. Hindi ito mamaya. Kaya, sa isang pulong ng mga pulong ng katedral sa pagitan ng mga Griego at Latinians sa Efeso, 1234 ay higit na binigyang diin ang pagkakaiba sa kanila sa kredo. Ang magkabilang panig ay hindi lamang dumating sa anumang kompromiso na konklusyon, ngunit din anathematized bawat isa, talagang nagkukumpirma ng nilalaman ng parehong mga simbahan ng 1054. Noong 1274, matapos ang marahas na unyon ng Romanong simbahan sa mga Greeks sa Lyon, ang Afonov Inca sa kanyang sulat na protesta kay Emperador Mikhail Paleologu ay sumulat tungkol sa imposestible ng anumang komunikasyon sa mga hierarch na gumagawa ng hindi bababa sa isang mismatch sa panahon ng pagsamba. Walang pinagsamang panalangin at ministries sa mga dokumento ay hindi kahit na may mga pahiwatig. Kahit na sa panahon ng mga pulong ng katedral sa Ferrara at Florence, na kung saan ang mga Latino ay itinuturing bilang isang unibersal, walang isang pinagsamang panalangin at paghihimay, bagaman sa pamamagitan ng XV siglo, ang Romano Katoliko ay hindi na itinuturing ng Orthodox East bilang bagong masarap na splitters at heretics. Hindi nila binabayaran ang split ng Orthodox Church. Bilang karagdagan, dapat itong pansinin na kaagad pagkatapos ng trahedya ng 1204, nang ang mga Konstantinople ay nakuha ng mga Crusaders, nagpakita sila ng mga nag-iisang halimbawa ng pang-aabuso at sakrensiya sa Orthodox Church. Ang diwa ng matinding di-pagtitiis upang hindi sumang-ayon, pagkakaroon ng frank poot at digmaan ay laging likas sa diwa ng maling pananampalataya.

Dahil ang pagtanggal ng Romanong simbahan mula sa Universal Orthodox Church ng Roman Katoliko at ang kanilang simbahan ay hindi naiiba bilang mga heretics. Samakatuwid, may kaugnayan sa kanila ang lahat ng mga patakaran ng Orthodox Church ay inilalapat bilang heretics. Maliwanag na ang publiko o pribadong panalangin (pagbabasa ng ating pagbabasa) sa mga Romano Katoliko ay ipinagbabawal. Ang paglabag sa mga patakarang ito ay nangangahulugang hindi lamang ang katotohanan na ang obispo o kleriko ay pinagpala o ang kanyang sarili, ang mga panalangin ay naglalagay ng kanyang sarili sa itaas ng mga canon ng iglesya, at samakatuwid ay ang simbahan mismo, kundi pati na rin ang tukso para sa parehong mga Katoliko at orthodox flock. Sa kawalan ng pangkalahatan sa pananampalataya dahil sa ilang mga dogmatic na aparato ng iba't ibang mga Kristiyano confessions, maaaring walang komunikasyon hindi lamang sa mga sakramento Ngunit din sa ordinaryong panalangin, ang mga sagradong canon ng orthodox na simbahan ay nagsasalita nang walang katiyakan .

"Orthodox Apologist". Commonwealth of teachers at mga mag-aaral ng Orthodox Spiritual Educational Institutions.www.syt.

Παναγιώτου Ι. Μπουμή, καθηγητού Πανεπιστημίου τῶν Ἀθην ῶ ν . ̔Η ̓εκλησιαστική ἐνότητα καί κοινωνία (κανονικες ̓αρχες). Εδδ. Τέέτιςς. Καττείίί, σ.26 // η προτεραιότης της δογματικήή. Συμφονίας έναντί \u200b\u200bτης ευχαριστιακήή κοινωνίας.Si Bishop Nicodemus Milash, na nagpapaliwanag ng kahalagahan at nilalaman ng mga salitang canon, sa partikular, ay nagsasalita ng kanilang pangkalahatang kumpetisyon: "Ang mga ito ay nakasanayan na magkaroon ng lakas sa Orthodox Church, bilang positibo at sapilitan na mga batas para sa lahat at lahat ng miyembro nito simbahan. " Mga panuntunan ng Orthodox Church na may interpretasyon ni Nicodemus. Bishop Dalmatino-Istria. I-print muli. PCL. 1996, vol. 1, p. 7.

Tingnan ang I. I. Sokolov. Mga lektura sa kasaysayan ng Greek-Eastern Church. SPB. Publishing House Oleg Oleg, 2005, p. 222-223

Tingnan ang Archimandrite Amvrosiy (Pogodin). Svt. Mark Efesse at Florentine Union. Jodanville.

Ostrumov I. N. Sa kanyang kahanga-hanga at detalyadong trabaho, na nakatuon sa kasaysayan ng Ferraro Florentine Cathedral Kasaysayan ng Florentine Cathedral (M. 1847)iniulat ng tanging kaso na maaaring magbigay ng dahilan para sa opinyon ng mga Greeks at Latins ng Joint Prayer - sa pinakadulo simula ng pagbubukas ng katedral. Gayunpaman, may maingat na pagsasaalang-alang sa kaganapang ito (ibinigay ni Itayang Panginoon Diyos ng Israel ay magiging cruelled! Pagkatapos ay nagsimula ang soda, ang ilang mga panalangin ay binabasa. Pagkatapos nito, nabasa ang Archidacon ng Griyego sa pamamagitan ng apela ng Universal Patriarch, na tumangging iharap sa pagbubukas ng katedral), ang kasong ito ay hindi dapat isaalang-alang bilang batayan para sa pagbibigay-katwiran ng magkasanib na panalangin. Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng mga pagpupulong ng Katedral at Ferrara at Florence ay ginanap sa anyo ng pampublikong pangangatuwiran at mga pagtatalo nang walang lahat ng uri ng magkasanib na panalangin.

Sa epistle ng Distrito ng Universal Patriarch mula 1894, ang Romanong simbahan ay tinatawag papal Church.at hindi niya nakikilala ang Pinag-isang Katedral at Apostolic Church, at para sa ereheong komunidad, na paulit-ulit mula sa Orthodoxy. "Samakatuwid, ito ay bilesous at medyo tinanggihan at tinanggihan habang ang mga pangangailangan sa kanyang maling akala." Mga dogmatikong mensahe ng orthodox hierarchs ng 17-19 siglo. Tungkol sa Orthodox Faith. I-print muli. PCL. 1995, p.263, p. 20.

Kumpletuhin ang koleksyon at paglalarawan: Panalangin para sa mga Katoliko sa Orthodox Church para sa espirituwal na buhay ng isang mananampalataya.

Posible bang magsumite ng mga tala sa simbahan para sa mga Katoliko?

Sa Orthodox Church, ang mga pangalan ng Orthodox Christians ay karaniwang nakasulat kapag nag-aaplay ng mga tala. Kung ang iyong pangalan sa pasaporte ay iba sa ngalan ng pagbibinyag, dapat mong isulat ang pangalan na ibinigay ng binyag sa tala. Halimbawa, ang isang tao ay ang pangalan ng liryo. At sa pagbibinyag, natanggap niya ang pangalan ni Leah. Sa tala na kailangan mong isulat si Leah. Kung ang taong nais mong mag-order ng isang tanghalian o serbisyo sa panalangin, Katoliko, mas mahusay na makipag-ugnayan sa templo ng Katoliko. Sa panalangin sa bahay maaari kang manalangin para sa lahat. Sa pangkalahatan, ang pinakamahusay na sagot sa iyong tanong ay maaaring magbigay ng isang pari. Makipag-usap sa ama, sabihin sa kanya nang detalyado ang iyong sitwasyon at ipaalam kung paano gagawin.

Dahil ang malaking pagkakahati ng 1054, ang mga Katoliko ay may kaugnayan sa Orthodox Schismists. Sa pangkalahatang panalangin ng manggagawa (paglalapat ng mga tala) para sa Katoliko Orthodox Church huwag kang manalangin Dahil sa katotohanan na ang Simbahan ni Kristo ay sapilitang nagliligtas sa sinuman. Pinili ng mga Katoliko ang landas na inilipat nila mula sa Simbahan ni Cristo. Ngunit sa panalangin sa tahanan at sa kanyang personal na panalangin sa templo maaari kang manalangin para sa sinumang tao, at para sa iyong pamilyar na Katoliko - sa parehong paraan.

Bakit hindi mo hilingin sa Diyos na tulungan ang isang kamag-anak upang mapagtagumpayan ang sakit? Ang Diyos ay nag-iisa. Hindi ito naglalagay ng mga paghihigpit sa paghawak ng panalangin. Ang Diyos ay hindi pinarami. Hindi niya ibinabahagi ang mga tao. Isa siya para sa lahat. Ang mga taong ito ay may mga kombensiyon.

27. 2Pess.3: 1 Kaya't manalangin para sa amin, mga kapatid, upang ang salita ng Panginoon ay kumalat at luluwalhatiin, katulad mo,

28. Heb.13: 18 Manalangin para sa amin; Sapagkat tiwala tayo na mayroon tayong mabuting budhi, dahil sa lahat ng nais nating kumilos nang matapat.

Sino ang nibout mula sa Orthodox nagbabawal sa mga Katoliko pumasok sa Orthodox Church?. Ano ang argumentong ito na walang saloobin sa pangkalahatang panalangin para sa "tapat na Kristiyano"? Magdarasal ka ba sa buong simbahan "para kay Satanas"?

Sinasabi ng Kasulatan:

11 Sapagka't ang pagtanggap sa kaniya ay nakikilahok sa masasamang gawa.

Hindi hihigit sa pagbili ng mga journal sa pamamagitan ng isang ordinaryong saksi ni Jehova sa organisasyon ng Brooklyn ng pagkasaserdote.

Kapansin-pansin, nagbebenta ba si Kristo ng mga magasin na apostol?

Ngunit ang donasyon para sa panalangin ng mga apostol ay tinanggap na sa panahon ni Cristo: "May pera siya sa kanya

kahon at isinusuot nila na tinanggal doon. "Juan 12: 6. - 2 taon na ang nakalilipas

Hindi sa ganitong paraan. Kung gayon, hindi manalangin nang sama-sama sa bahay ng panalangin, ngunit manalangin lamang sa bahay, pagsasara sa silid.

Minsan ang mga tao ay nagtatapon ng lahat sa iba, sinasabi nila na nawawala ang mga ito para sa akin, kung hindi, hindi ko alam kung paano.

Kakaiba na makinig sa iyo, dahil ang mga apostol ay ginawa sa ganitong paraan: dumped sa iba. - 2 mga taon na nakalipas

gustung-gusto ng Tet-A-Tete ang isang batang babae kasama ang kanyang minamahal na lalaki, o isang lalaki kasama ang kanyang minamahal na babae. Huwag ibababa ang Diyos sa antas ng kasintahan.

20 Sapagkat, kung saan ang dalawa o tatlo ay nakolekta sa aking pangalan, naroroon ako sa gitna nila.

Kung mahal ng Diyos ang "tet-a-tet," pagkatapos ay kailangang mabuhay nang hiwalay at hindi nakakatugon.

Sa totoong simbahan ng pundasyon ni Cristo ng sinumang Kristiyano - isang komunidad (pulong, o "eklisya" - simbahan).

Dahil sinabi ni Hercitos:

18 At sinasabi ko sa iyo: Ikaw si Pedro, at sa batong ito ay lilikha ako ng iglesia na aking iglesia, at ang mga pintuang-bayan ng Impiyerno ay hindi magtagumpay;

19 At ibibigay mo sa iyo ang mga susi ng kaharian ng langit: at sila ay itatali sa lupa, ito ay magiging konektado sa langit, at pinapayagan nila sila sa lupa, papahintulutan ito sa langit.

Well, hindi kahit na kailangan mo ng isang espesyal na panalangin para sa mga kaibigan kapag kailangan nila ito.

Sa totoong simbahan, laging kailangan nila ito. - 2 mga taon na nakalipas

Hindi. Ang pinapatakbo na simbahan ay, upang ilagay ito nang mahinahon, ay hindi malugod. Ito ay dahil sa mga parangal mula sa mga canon ng simbahan, na sa orthodoxy ay mahigpit na sinusunod. Oo, at ang interpretasyon ng mga canon ay naiiba. Dito sa Simbahang Katoliko ito ay pinahihintulutan.

Posible bang manalangin sa mga Katoliko?

Maraming Orthodox na mga tao ang lumahok sa mga karaniwang kaganapan sa mga Katoliko: tinatalakay ang aktwal na mga problema ng lipunan, palitan ang karanasan ng gawaing panlipunan. Ang ganitong mga aktibidad sa interfaith ay madalas na nagsisimula at nagtatapos sa isang karaniwang panalangin. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang mga tuntunin ng simbahan ay nagbabawal sa pagdarasal na may bagay na walang kapararakan! Ano ang kahulugan ng gayong pagbabawal, hindi ba ito ay hindi na ginagamit? Para sa mga tanong na ito, ang Customer Cathedral ng mga icon ng Ina ng "Lahat ng Thoring Joy" ng lungsod ng San Franciso Protocyers Peter Crossov ay sumagot sa kasulatan ng hardin ng neskuvny.

- Ipinagbabawal ng mga canon ng simbahan hindi lamang nagdarasal sa mga erehe, kundi pumasok din sa kanilang mga templo, upang gumawa ng pagkain sa kanila, magkasama sa paliguan at kahit na tratuhin sa kanila. Kinakailangan na isaalang-alang na sa unang siglo, kapag tinanggap ang mga canon na ito, ang lahat ng mga erehe ay mga taong nakakaalam, kumbinsido, lumakad laban sa mga aral ng Kristiyano hindi sa pamamagitan ng kamangmangan, kundi mula sa pagmamataas. At hindi lamang sinuri ng mga doktor ang pasyente at iniresetang paggamot, kundi nagdasal din at nagsalita nang mahabang panahon, ang paksa ng pananampalataya ay may kaugnayan sa panahong iyon. Iyon ay, sa pagtanggap ng isang erehe na doktor, ang pasyente ay hindi maiiwasang makilala ang kanyang maling pananampalataya. Para sa isang tao na walang karanasan sa teolohiya, ito ay tukso. Ang parehong bagay sa paliguan - hindi lamang hugasan doon, ngunit maraming oras ay ginugol sa mga pag-uusap. Ang canonical rule ay may kaugnayan at sa aming mga araw, ang buhay lamang ay nagbago. Sa sekular na mundo ay may maliit na pag-uusap tungkol sa relihiyon, ang posibilidad ng mga hindi pagkakaunawaan sa relihiyon sa paliguan o sa pagtanggap ng doktor halos zero. Ngunit kung ilalapat mo ang pagbabawal na ito sa buhay ngayon, kumbinsido ako na ang isang hindi nakahanda na tao na hindi nakakaalam ng aming pananampalataya ay hindi maaaring makipag-usap sa mahabang panahon sa mga sektaryan, lalo na upang ipaalam sa kanila ang bahay para sa isang tasa ng tsaa (at maraming mga sektaryan - Jehovists, Mormons - Pumunta sa isang sermon bahay). Ang isang tao ay hindi komportable at mapanganib para sa kaluluwa.

Ang ilan ay naniniwala na ang pagbabawal sa pinagsamang panalangin ay nalalapat lamang upang sumamba, at sa simula ng isang pangkalahatang pulong ay maaaring manalangin. Sa tingin ko hindi. Ang liturhiya na may sinaunang Griyego ay isinasalin bilang isang "karaniwang dahilan". Ang panalangin sa liturhiya ay hindi isang pribadong panalangin ng bawat parishioner, ito ay isang pangkaraniwang panalangin kapag ang lahat ay nanalangin na may mga unipormeng litters, isang solong puso at isang solong pananampalataya. At para sa Orthodox, ang anumang pangkalahatang panalangin ay may ilang liturgical na kahulugan. Kung hindi man ay walang kapangyarihan sa loob nito. Paano ka maaaring manalangin sa isang tao kung hindi niya igalang ang ina at mga banal?

- Sa modernong sekular na mundo, ang mga kinatawan ay hindi lamang iba pang mga denominasyon, kundi pati na rin ang iba pang mga relihiyon ay itinuturing na mga kaalyado sa pagpapalaglag, pagpatay dahil sa awa, iba pang mga phenomena. Tila masama kung magkakasama sila?

- Sa kanluran, ang ideya ngayon ay dominado na walang mahalaga, hindi mapaglabanan. Iyon ay, mayroon kang sariling pananampalataya, mayroon akong sarili ko, at kung hindi lamang kami nakagambala sa isa't isa. Siyempre, hindi kinakailangan na makagambala, at dapat nating ibigin ang lahat ng tao, igalang ang kanilang damdamin. Kinailangan kong maging sa mga tagahanga ng mga Katoliko - mga kamag-anak ng aming mga parishioner. Ako ay naroon dahil sa paggalang sa patay na tao at ang kanyang pamilya, ngunit hindi nanalangin para sa pagsamba. Araw-araw ay maaari kong manalangin para sa bawat isa sa mga taong ito, habang nananalangin ako araw-araw tungkol sa aking lola-Katoliko: "Panginoon, mayroon kang isang maliit na alipin." At pagkatapos ay "Diyos, Panginoon ..." at sa Orthodox gunitain ang lahat ng aking mga kilalang Orthodox. Ngunit sa lola na ito hindi ako makapaglilingkod sa isang pang-alaala, upang alisin ang mga particle para sa kanya sa Ambassia. Simbahan Panalangin - Panalangin para sa mga miyembro ng Simbahan. Alam ni Lola ang tungkol sa orthodoxy, ginawa ang kanyang pinili, kinakailangan upang igalang ito, at hindi magpanggap na siya ay orthodox. Ang panalangin ay pag-ibig, ngunit ang pag-ibig ay dapat tumulong. Ipagpalagay ang isang minuto na ang panalangin ng simbahan para sa natitirang bahagi ng mga bagay na walang kapararakan, infrared at hindi mananampalataya ay naririnig ng Diyos. Pagkatapos, sa lohika, dapat silang lumitaw sa harap ng paghatol ng Diyos bilang Orthodox. At hindi nila naintindihan o hindi nais na maunawaan ang orthodoxy. Masasaktan lamang natin ang gayong pagmamahal.

Ang isang halimbawa ng isang tunay na pag-ibig Kristiyano para sa mga di-hindi na-uninusited na mga tao ay nagpakita ng Saint John (Maksimovich) - gumawa ako ng isang libro tungkol sa kanya, kamakailan inilabas sa Moscow. Madalas niyang binisita ang mga ospital, kung saan ang bagay na walang kapararakan at makabagong. Vladyka kneels at nanalangin para sa bawat pasyente. Hindi ko alam, marahil ay nanalangin ang isang tao sa kanya. Ito ay isang epektibong panalangin - mga Hudyo, Muslim, pagpapagaling sa Tsino. Ngunit hindi ito tinatawag na nanalangin siya nang walang kabuluhan. At nang makita niya ang parokya na siya ay pinili sa isang panukat na aklat, inilathala ang isang utos na mula sa lahat ng mga libro ng panukat, ang mga pangalan ng mga walang kapararakan na pananaw ay inilabas. Dahil ito ay bagay na walang kapararakan - kung paano ang di-erctrible tao robbing sa Orthodox pananampalataya?

- Ngunit masama ba bago ang isang karaniwang pagkain na may Katoliko na magkasama upang basahin ang "ating ama"?

- marahil ito ay kung minsan ay pinahihintulutan. Sa anumang kaso, dapat akong manalangin bago kumain. Kung pupunta iba't ibang tao, Karaniwan kong binabasa ang isang panalangin para sa aking sarili, pag-aani. Ngunit kung ang ibang tao ay inaalok upang manalangin, ang Orthodox na tao ay maaaring mag-alok: Basahin natin ang ating "Ama". Kung ang lahat ng mga Kristiyano ng iba't ibang mga denominasyon ay magbabasa ng bawat isa sa kanilang sariling paraan. Hindi ito magiging pagtataksil sa Diyos. At ang mga ecumenical na panalangin sa malalaking pagpupulong, sa palagay ko, ay katulad ng pag-aasawa. Ang ganitong paghahambing ay tila may kaugnayan sa akin, dahil sa Ebanghelyo ng kaugnayan ni Cristo at ng Kanyang Simbahan na inilarawan bilang relasyon ng Groom (Kordero) at ang kanyang asawa-nobya (simbahan). Kaya isaalang-alang natin ang problema hindi mula sa posisyon ng pulitikal na kawastuhan (narito tiyak na hindi natin mahanap ang isang tugon), ngunit sa konteksto ng pamilya. Ang pamilya ay may sariling mga panuntunan. Ang pamilya ay nagbubuklod ng pag-ibig, at ang konsepto ng katapatan ay malapit na konektado sa konsepto ng pag-ibig. Maliwanag na sa mundo ang lahat ay kailangang makipag-usap sa maraming tao sa kabilangong. Sa kanila maaari kang magkaroon ng mga relasyon sa negosyo, maging kaibigan, ngunit kung ang isang tao ay may isa pang babae na nakakaugnay, ito ay isang pagkakanulo at legal (para sa kanyang asawa) ang base para sa diborsyo. Kaya at panalangin ... ang tanong ng panalangin na may harapan ay karaniwang itinataas ng alinman sa mga tao na kaisipan, na kung saan ang pangunahing bagay ay mahusay na relasyon o, kadalasan, ang mga apologist ng Ecumenism. Oo, ang pangunahing bagay ay pag-ibig, ang Diyos ay pag-ibig, ngunit ang Diyos ay at katotohanan. Walang katotohanan na walang pag-ibig, ngunit mahal din ang katotohanan. Ang mga panalangin sa ekumeniko ay lumabo lamang sa katotohanan. "Magkaroon ng ibang tao, ngunit naniniwala kami sa Diyos, at ito ang pangunahing bagay." Sa ganito, ang kakanyahan ng ekumenismo. Pagbaba ng mataas. Sa mga eighties, ipinasok ng Orthodox ang kilusang ekumeniko. Sagutin mo ako, pakiusap, salamat sa patotoo ng Orthodoxy sa Ecumenical Meetings ng hindi bababa sa isang tao inilipat sa Orthodoxy? Mayroon akong mga kaso na hindi kilala. Kung may ilang mga kaso (talagang ang lahat ng Panginoon mismo ay humahantong sa pananampalataya, at lahat ng bagay ay posible para sa kanya), lumakad sila ng hindi bababa dahil hindi sila tumutugma sa ekumenikong espiritu - pagpapahintulot at pagpapaubaya sa lahat at lahat ng bagay. Alam ko ang mga kaso kapag ang mga tao ay dumating sa Russia, nanalangin sa mga simbahan sa liturhiya at ipinasa sa orthodoxy. O nagpunta sa mga monasteryo, nakakita ng mas matanda at lumipat sa orthodoxy. Ngunit ang isang taong ecumenical assemblies ay humantong sa katotohanan, hindi ko narinig. Iyon ay, ang bunga ay hindi nagdudulot ng ganitong magkasamang panalangin, at sa pamamagitan ng mga bunga natututuhan natin ang katumpakan ng ating mga aksyon. Dahil dito, sa pangkalahatan ang ecumenical na panalangin ay walang punto. At naniniwala ako na ngayon ang pagbabawal sa panalangin na may mga erehe ay may kaugnayan lamang sa mga ekumenikong pagpupulong.

- Kasama ang pulong, talakayin ang mga isyu, palitan ang karanasan ng gawaing panlipunan at sa parehong oras isaalang-alang ang kanilang mga heretics?

- Siyempre, ngayon sinusubukan naming huwag tumawag sa sinuman heretics. Hindi lamang ito mali, kundi pati na rin ang hindi epektibo. Nagsimula ako sa katotohanan na sa unang siglo ang bawat erehe ay sadyang lumakad laban sa isang simbahan. Ngayon, sa sekular na mundo, ang karamihan ay dumating sa pananampalataya sa isang nakakamalay na edad, at, bilang isang panuntunan, ang mga tao ay nagsisimula sa relihiyon o denominasyon, tradisyonal para sa kanilang bansa, pamilya. Kasabay nito, marami ang interesado sa iba pang mga relihiyon, gusto nilang malaman ang higit pa tungkol sa mga ito. Kabilang ang orthodoxy. "Kamusta! Ikaw ay isang erehe! " - Magsisimula ba tayo ng pakikipag-usap sa gayong tao? Ang kanyang interes sa orthodoxy ay mawawala. Ang aming gawain ay kabaligtaran - upang matulungan ang mga tao na magkaroon ng katotohanan. Kung ang isang tao ay taimtim na interesado sa Orthodoxy, nais malaman, nagbabasa ng mga libro, nakikipag-usap sa mga orthodox pari at mga teologo, sa isang punto napagtanto niya na ang kanyang mga relihiyosong pananaw sa kahulugan ng Orthodox Church - maling pananampalataya. At gawin ang iyong pinili. Sa USA. huling taon Mayroong mabilis na paglago ng mga komunidad ng Orthodox, at higit sa lahat dahil sa mga Indigenous Americans. Bakit ang mga Amerikano ay pumunta sa Orthodoxy? Nakikita nila ang tradisyon, ang immutability ni Cristo. Nakita nila na ang iba pang mga simbahan ay dumating sa mga konsesyon sa mundo sa mga bagay ng isang babaeng pagkasaserdote, ang mga kasal sa parehong kasarian, at ang Orthodoxy ay nagpapanatili ng katapatan sa mga kautusan. Hindi mo naramdaman ito sa Russia, at para sa amin ito ay isang tunay na problema - sa San Francisco sa bawat quarter may mga templo ng iba't ibang denominasyon.

Dapat nating ibahagi ang kooperasyon at magkasamang panalangin. Ang mga ito ay iba't ibang mga bagay. Mayroon kaming isang bagay upang matuto mula sa bagay na walang kapararakan: Protestante - Kaalaman ng Kasulatan, Missionary Energetic, Katoliko - Mga Aktibidad sa Social. At hindi namin sinasabi na lahat sila ay patay at nawawala. Tumayo lamang kami sa katotohanan na itinatag ni Cristo ang isang iglesya at isa lamang iglesya ang pagkakumpleto ng biyaya at katotohanan. Siyempre, may mga napaka-taos-puso, pious Katoliko na darating araw-araw sa kanilang masa. Lalo na ang mga ordinaryong tao sa Italya o Espanya - napanatili ang paggalang sa mga magulang. Sa Amerika, ang mga Katoliko ay nagsisikap na umangkop sa diwa ng mga panahon. At ang tanong ng pinagsamang panalangin ay ang espiritu na ito, isang bagong tanong. Ang mga tao ay nasaktan kapag ipinaliwanag nila sa kanila na hindi ka maaaring makilahok sa magkasanib na panalangin sa kanila. Lalo na sa mga opisyal na kaganapan, kapag ang lahat ay kinakailangan para sa panalangin, ang mga Protestante ay nagsusuot din ng mga espesyal na damit. Para sa kanila, ito ay isang liturgical action, marahil ang tanging bagay, dahil wala silang Eukaristiya. At ang lahat na nakikilahok sa pagkilos na ito, sila ay itinuturing na mga taong tulad ng pag-iisip. Ito ay isang malaking tukso. Sa simbahan sa ibang bansa, halos kalahati ng klero - mga taong nakapasa sa orthodoxy mula sa Katolisismo o mula sa Anglican Church. Sila ay masyadong sensitibo sa tulad phenomena, naiintindihan nila na ang kompromiso sa mga bagay ng pangkalahatang panalangin ay hahantong sa hindi kanais-nais na mga kahihinatnan. Samakatuwid, hindi kami tumawag sa mga erehe, sinisikap naming mapanatili ang mabuting relasyon sa lahat ng tao, ngunit nakatayo kami sa katotohanan ng iyong pananampalataya. At ang mga ecumenical na panalangin ay nagpapahiwatig ng isang tao sa katotohanan.

- Orthodox mga tao sa Russia ay napaka mahal sa pamamagitan ng mga gawa ng Clive Steymplza Lewis. Anglican. Ang kanyang mga libro ay ibinebenta sa maraming mga simbahan ayon saodo, at sila ay talagang malapit sa orthodoxy sa espiritu. Talaga bang kung ang Lewis ay buhay ngayon at dumating sa Russia, ang Orthodox ay tanggihan siya sa isang pinagsamang panalangin?

- Ako mismo ang nagmamahal kay Lewis, at ang aking ina ay may isang paboritong manunulat lamang. Ang kanyang mga libro ay isang kahanga-hangang tulay mula sa isang pulos sa lupa, sekular na pang-unawa ng buhay sa espirituwal. Hindi ka maaaring agad na magbigay ng hindi handa na tao - espirituwal na mga sanggol - mahirap na pagkain. Nang walang paghahanda, hindi nila mauunawaan ang mga Banal ng mga ama. At mahirap ipakita ang mas mahusay na mga aklat na si Lewis para sa bagong literatura. Ngunit ang Ina at ako ay kumbinsido na, Live Lewis sa ating panahon, siya ay lumipat sa Orthodoxy (sa kanyang panahon ito ay napakahirap sa England, sinadya ang pagtanggi ng kanyang mga ninuno, pamilya). Kung siya ay ipinaliwanag sa pag-ibig, bakit hindi maaaring manalangin kasama niya sa kanya. At kung sinabi nila na walang pagkakaiba, siya ay halos orthodox, posible na manalangin, bakit ito ay upang ilipat sa orthodoxy?

May isang kahanga-hangang halimbawa sa Ebanghelyo - ang pag-uusap ni Cristo sa Samarita. Tinanong niya siya, sumagot siya, marahil, nanalangin ang Tagapagligtas sa pulong, at sa panahon ng pag-uusap, hindi ko alam kung nanalangin siya, ngunit walang kabuuang panalangin. At pagkatapos ng pag-uusap, lumingon siya, tumakbo upang sabihin sa lahat na nakilala niya ang Mesiyas! Samaris pagkatapos para sa mga Hudyo ay heretics. Kinakailangan na buksan ang iyong pananampalataya, kagandahan, katotohanan, maaari mong manalangin para sa bawat tao, ngunit ang kabuuang panalangin na may isang tao ng ibang pananampalataya ay ipakilala lamang ang taong ito sa maling akala. Iyon ang dahilan kung bakit dapat itong pigilin.

Si Archpriest Peter Perekrestov ay ipinanganak noong 1956 sa Montreal. Ang kanyang ama ay anak ng isang puting opisyal, ang ina ay lumipat mula sa USSR. Mula pagkabata, naglingkod siya sa templo, na pinag-aralan sa paaralan ng parokya ng simbahan. Nagtapos siya mula sa Trinity Seminary sa Jordanville, siya ay nakikibahagi sa Russian at literatura sa Magistracy, nagsilbi bilang deacon sa Toronto. Noong 1980, inorden sa mga pari at lumipat sa San Francisco. Chronicles ng templo ng icon ng ina ng Diyos "Lahat ng umaga kagalakan."

Pangunahing pahina.

Komentaryo sa Pahayag ng Metropolitan ng Smolensk at Kaliningrad Cyril (Gundyaeva) hinggil sa aplikasyon ng mga patakaran ng Orthodox Church na nagbabawal sa komunikasyon ng panalangin sa dayuhang lipunan, na ipinahayag noong Nobyembre 16, ang kanyang lubhang mga mahalagang papel sa round table "Church-practical aspeto ng Orthodox Sacramentology ", na naganap sa balangkas ng International theological conference ng Russian Orthodox Church" Orthodox Doctrine of Church Sacraments. "

Sa kasalukuyan, ang isang walang kabuluhang saloobin sa mga pahayag nito, ang hindi pag-aalis ng kanilang mga opinyon sa pamamagitan ng makapangyarihan na pinagkukunan ng versuleum ay nagiging pamantayan at sa aming Russian Orthodox Church. Kadalasan, ito ay kinakailangan upang harapin ang mga katotohanan ng pagpapataw ng simbahan ng kanilang mga personal na interpretasyon at opinyon na sumasalungat sa karanasan at ang patinig na alamat sa na-verify na tagumpay ng Kristiyano pagiging perpekto at kabanalan, ang pinakadakilang gawa at paghihirap ng Diyos ng mga tao . Ang pinagmulan na kumokontrol sa pamumuhay ng Kristiyano ay palaging isang sagradong alamat, isang mahalagang bahagi na parehong sagradong mga canon. Ngunit kung sa sekular na agham, ang anumang mababaw na kaalaman ay maaaring maging sanhi ng isang malubhang trahedya at sakuna, mas mapanganib ang gayong mababaw na likas na katangian ng opinyon at pahayag sa mga bagay ng pananampalataya, kung saan ito ay tungkol sa kaligtasan o kamatayan ng kaluluwa ng tao.

Upang magkaroon ng isang malinaw na ideya ng nakataas na isyu, binabaling namin ang mga canonists mismo at komento sa kanila ng isang natitirang canonist ng Orthodox Church of the late XIX sa unang bahagi ng XX Century Bishop Nicodemia Milash. Kasabay nito, nais naming tandaan na ang mga banal na kanal mismo ng Orthodox Church ay "lubhang ganap na awtoridad para sa kanya, dahil sila ay isinulat ng mga mantle husbands, o itinatag at inaprubahan ng mga unibersal na konseho na ang mga desisyon ay nakikita sa ilalim ng direktang pamumuno ng Banal na Espiritu at hindi maaaring magkamali. " 2 Ang mga canon na ito sa eksaktong pagpapahayag ng sikat na greek canonist ay ang "poste at ang kagamitan" ng orthodoxy. 3.

10 Apostolic Rule. Ang iglesya ay inaalabas sa bahay "Hindi bababa sa bahay", ang panalangin na matanggal mula sa komunikasyon ng simbahan. At ang lumabag sa panuntunang ito ay nag-utos ibalik ang sarili mula sa komunikasyon ng simbahan.

Tulad ng isang kahirapan na may paggalang sa pinagsamang panalangin na may kagalang-galang, bilang bishop tala nicodemia, "Ganap na nagpapahayag ng pag-iisip ng Banal na Kasulatan reveaving upang manalangin kasama ng olem mula sa komunikasyon ng simbahan hindi lamang sa Simbahan, kapag nangyayari ito sa lahat ng tapat na panalangin, ngunit kahit na sa bahay na nag-iisa sa nakakainis mula sa simbahan. " Raduted mula sa simbahan, kung paano emphasizes ang nagmamadali-free Nicodemus, ay hindi ilang mga erehe, tulad ng ilang mga modernong domestic teologo isaalang-alang, ngunit "Lahat ng mga erehe." apat Nanatili sa 6 na alituntunin ng Laodican Cathedral, ayon sa kung saan ang pagpasok ng erehe na "Koster sa Yersii" ay mahigpit na ipinagbabawal, sa Orthodox Church, ang obispo ng Nicodemia ay naglalarawan nang detalyado ng mga turo ng Simbahan tungkol sa maling pananampalataya bilang kababalaghan ng Kristiyanismo, at, nangangahulugan ito na si Cristo mismo: "Ang bawat erehe ay dayuhan sa simbahan, na itinakwil ang isa o isa pang batayan ng pananampalatayang Kristiyano at sa gayon ay tinutulak ang tapat na katotohanan, at samakatuwid ay natuklasan ang katotohanang ito, iyon ay, si Jesucristo - ang tagapagtatag ng simbahan. Sa kabutihan ng mga ito, ito ay lubos na natural na ito ay dapat na deprived ng simbahan panalangin at ang biyaya, na lamang sa simbahan, ang simbahan ng Orthodox ay maaaring makatanggap ng isang tao. " lima

4 5 Apostolic. Ang panuntunan ay naglalantad sa paghuhukay ng anumang presbyter o deacon "Sa mga erehe na nagdarasal tokmo." Bukod pa rito, kung ang isang tao sa kanila ay nagpapahintulot sa erehe na i-crichet ang "Cako Servant of the Church", ang simbahan ay nag-uutos na sumabog mula sa sagradong Sana: "Maaaring sumabog." 6

Tungkol sa mga sukat ng katatagan na may kaugnayan sa pastor, obispo, nicodems mapansin na direkta silang sundin mula sa agarang at pinakamahalagang tungkulin ng pastor "Upang maglingkod bilang isang halimbawa para sa natitirang tapat sa seguridad ng kadalisayan ng mga paniniwala, hindi nadumhan ng anumang maling pagtuturo." 7 Bilang karagdagan, ayon sa kanyang sariling komento na 46 Apostolic Rule, Obispo o saserdote na tumatanggap ng anumang pagkasaserdote na ginawa ng ereheong obispo ay nagpapakita na "hindi alam ang kakanyahan ng kanyang paniniwala, o siya mismo ay madaling kapitan ng maling pananampalataya at pinoprotektahan ito." 8 Bilang resulta, pinatutunayan lamang ng Orthodox Bishop o Priest ang kanyang hindi pangkaraniwan para sa priesthood.

33 Laodica Cathedral Rule. ipinagbabawal ang pagdarasal hindi lamang sa erehe, ngunit may "Otchenets", mga iyon. na may isang splitter.

65 Apostolic Rule. Ipinagbabawal na banta ang pagsabog mula sa Sana Cleanik, at ang miryanina outstation ay malinaw na pumasok at manalangin sa sinagoga o sa mga erehe ": Ang mga taong sa paglilinis, o ang karaniwang tao, sa sinagoga ng mga Judio o erehe ay manalangin: ay sasakupin mula sa ranggo ng simbahan, at itiwalag mula sa komunyon ng simbahan. 9 Tungkol sa parehong ban ng simbahan sa pagpasok ng isang injecting templo 10 at ang komisyon ng mga panalangin ay nagsasabi at svt. Nikifor Confessor sa 49 Rule (Tanong 3) 11. Tinatawag pa niya ang mga templo ng mga heretics hindi lamang ordinaryong mga bahay, ngunit oscorm. Erehe ng erehe . 12 Kahit na sa kaso ng paghahatid ng tulad ng isang Orthodox Church, ito ay kinakailangan upang italaga ito, "Ito ay nagpasya na ang pagtuklas ng simbahan sa pamamagitan ng walang kaparehong obispo o pari, na may pagbigkas ng panalangin." 13

Sa paksa na itinataas sa amin, ang mga relasyon ng Orthodox sa mga erehe, siyempre, ay may malaking interes sa 9th Timofey Rule, Bishop Alexandria. Ang panuntunang ito ay ipinagbabawal ng pari upang magdala ng biktima ng pagbagsak ng snow sa pagkakaroon ng mga erehe. Sa matinding kaso, ang lahat ng mga erehe ay kinakailangang umalis sa templo kapag inilunsad ang deacon "Walang nalalaman." Ang karagdagang pananatili sa simbahan sa tapat na liturhiya ay maaaring pahintulutan lamang sa mga heretics na "Ipinapangako nila na magsisi at umalis sa maling pananampalataya." 14 Gayunpaman, ayon kay Walsamon's remark, mayroon silang karapatan na dumalo sa serbisyo hindi sa loob ng templo, ngunit sa labas nito sa pagtuon kasama ang mga anunsyo. Ang panuntunang ito na may kaugnayan sa mga dayuhan ay sumusunod sa banal na bundok, ang tagapag-ingat ng alamat ng Orthodox.

Ang ganitong mga tila mahirap na reseta canons, ay may malalim na kahulugan. At may dalawang panig:

protektahan ang kawan ng mga mananampalataya ng mga Kristiyanong Orthodox. "Mula sa kawalan ng pag-iisip hanggang sa pananampalataya at sa Orthodox Church,"

ang lahat nang hindi tinatanggihan ang pagpasok sa relihiyosong pakikipag-ugnayan ng Orthodox na may mga erehe ay nangangahulugang kung ano ang ipinakikita natin. kumpletuhin ang pagwawalang-bahala sa kanilang apela sa Orthodoxy at sa ating sarili sa ating sarili sa pananampalataya. 15

Ang pagwawalang-bahala sa kanyang Orthodox na pananampalataya, na maliwanag sa pamamagitan ng hindi nakokontrol na komunikasyon sa di-erehe, ay ang pinaka-seryosong panganib sa kalusugan ng isip ng tao, at para sa lokal na simbahan sa kaso ng mga aktibong kontak ng hierarchy ng simbahan na lumalampas sa mga hangganan ng canonical law. Ito ay walang pagkakataon ng SVT. Sinabi ni Nikifor Confessor sa kanyang 49 na panuntunan (Tanong 10), ipinagbabawal ng mga Kristiyanong Orthodox, kahit na kumain ng pagkain sa mga layuning ito, na naglagay ng kanilang mga lagda sa ilalim ng mga kahulugan ng iconoboric (nag-subscribe sa maling pananampalataya), ang mga tala na "kakulangan ng interes ay ang dahilan para sa mga kasamaan." 16.

May kaugnayan sa mga madalas na kontak ng Orthodox na mga Kristiyano, ang tanong ay nagmumula tungkol sa pagiging handa ng mga pagbisita sa mga di-eopy na templo, tulad ng Katoliko.

Ito ay lubos na halata, batay sa mga canonical na pagbabawal para sa anumang uri ng mga panalangin na may mga di-erehe, Simbahan ni Cristo, ang bibig ng mga katedral at mga ama ng Goggollar magalang. At pagpasok sa mga bagay na walang kapararakan. Svt. Nikifor, Patriarch Constantinople sa 46 na mga panuntunan na hinahawakan ang pinong tanong na ito, aminin Pagbisita sa templo "Itinatag sa mga heretics" 17 , Ngunit ito ay pinapayagan na gawin ito: "Sa pamamagitan ng pangangailangan" at "kapag ang krus ay ilalagay sa gitna." 18 Sa kasong ito, pinapayagan na "kumanta" Iyon ay, sa aming konsepto, pinahihintulutan na gumawa ng panalangin na kumanta. Gayunpaman, Orthodox. hindi pinapayagan na pumasok sa altar, gumawa ng bawat isa at manalangin. Sa canonical message PRP. Theodore Studit (Appendix sa Mga Panuntunan ng St. Nikifora Confessor) ang isa pang dahilan ay ipinahiwatig Ayon sa kung saan ang Orthodox Christian ay pinapayagan na pumasok sa mga bagay na walang kapararakan templo (doon ito ay pakikipag-usap tungkol sa pagbisita sa mga banal ng mga banal para sa panalangin kung sila ay nakikibahagi sa maruming mga pari, i.e. Heretics): para lamang sumamba sa labi ng santo, maaari kang pumasok. 19

Mula sa pagtatasa sa itaas, hindi ang "Canon", gaya ng isinasaalang-alang ang Metropolitan Cyril, at ang buong listahan ng mga canon at paglilinaw, sundin ang mga sumusunod na pangungusap:

1. Ang opinyon ng Metropolitan Cyril tungkol sa katotohanan na ang pagbabawal sa komunikasyon ng panalangin sa "tinatawag na mga heretician", na inireseta ng mga canon ng Orthodox Church, ay hindi gumagana sa "modernong interchristian situation", dahil sa kakulangan ng Ang pagbabanta sa pagkakaisa ng Simbahan, ay hindi tumutugma sa mga turo ng Simbahan, ang pag-unawa nito sa panukalang-batas at ang mga hangganan ng komunikasyon sa mga heretics- walang kabuluhan. Ang Simbahan sa anumang komunikasyon sa panalangin sa mga bagay na walang kapararakan ay laging nakikita lalo na isang seryosong banta sa espirituwal na kalusugan ng Orthodox Person na kasama sa komunikasyon na ito. Ang ganitong komunikasyon ay hindi maaaring hindi humantong sa relihiyosong pagwawalang-bahala.

5. Ang opinyon ng Metropolitan Cyril tungkol sa katotohanan na ang mga indibidwal ay maaaring magsagawa ng komunikasyon sa panalangin na may bagay na walang kapararakan: "Sa pagpapala ng pagkasaserdote at hindi sa prinsipyo ng pagkakahawig sa sarili," 20 ay maaari ring tanggapin, yamang ang kapangyarihan ng Canonus ay lumampas sa kapangyarihan At ang mga kapangyarihan ay hindi lamang ang obispo, kundi pati na rin ang lokal na simbahan. Ang posisyon ng obispo na may kaugnayan sa mga sagradong canon ng pananaw ng simbahan, at hindi isang manager-self-balance.

Ang duality ng posisyon ng metropolitan Cyril sa Canonical Rules ng Orthodox Church ay partikular na ipinagbabawal ang lahat ng komunikasyon sa panalangin sa mga erehe ay talagang nagtatago ng ilang uri ng kawalan ng katiyakan sa katumpakan ng mga canon ng simbahan sa isang banda, sa kabilang layunin - isang Subukan upang bigyang-katwiran ang mga madalas na ginagamit ng Orthodox side sa Interchristian conferences at mga pulong na pinagsamang panalangin. Samakatuwid, ang gayong posisyon ay hindi maaaring maging mga orthodox na mga Kristiyano na pinagtibay sa prinsipyo. Ang posisyon na ito ay magkakaroon lamang ng malubhang suntok sa tradisyunal na pagkilala ng orthodox na nakatuon sa mga banal na ama ng Simbahan at ang mga sagradong canon nito. Kapag ang ilang mga modernong archpastor sa kanilang mga talumpati ay nagpapakita ng pagnanais na ayusin ang mga canon o upang kanselahin ang isang bagay sa pamamagitan ng kanilang diumano'y hindi naaaplikasan sa ilang partikular na sitwasyon, ang mga kahanga-hangang salita ng SVT ay naalaala. Mark Ephesus mula sa kanyang pagsasalita kapag binubuksan ang katedral sa Ferrara: "Bakit kailangan mong hamakin ang mga salita ng mga banal na ama, at iniisip at sabihin ang isa pa kaysa sa kung ano ang nilalaman sa pangkalahatang alamat? Naniniwala ba tayo na ang kanilang pananampalataya ay hindi sapat, at dapat nating ipakilala ang ating pananampalataya bilang mas perpekto? "

Sa tradisyunal na saloobin ng Orthodox Church sa Roman Catholic Church

Noong 1054, ang huling dibisyon ay naganap sa pagitan ng East Orthodox Church at ng Romanong simbahan. Ang trahedya na ito sa kasaysayan ng Simbahan ay nauna sa paulit-ulit na pansamantalang gaps sa pagitan ng silangan at kanluran. Gayunpaman, pagkatapos ng 1054, ang mga obispo ng Roma ay talagang pinalamutian mula sa mga diptions ng Eastern Patriarchs. Kagiliw-giliw na ang katunayan ng madalas na pagtawid ng mga Greeks ng Latin sa panahon ng paglipat sa kanilang hurisdiksyon ng simbahan, tulad ng nabanggit sa 1054, ang Cardinal Humbert, ang bracket compilation ng scandalous lead mula sa simbahan ng patriyarka ng Constantinople Mikhail Kirullaria. 21 Ipinakikita na nito na maraming mga Greeks ang tumawid sa mga Latinians kapag lumipat sa Orthodoxy. Iyon ay, bago ang huling pag-apruba ng pagkakahati-samahin, ang mga kinatawan ng Griyego na pastor ay kinuha lamang ang Latin sa una at mahigpit na ranggo. Mayroong ilang mga kadahilanan para sa mga ito: pagbibinyag sa isang pagsasawsaw at kropinization, pati na rin ang erehe na pag-amin ng labis na katabaan ng Banal na Espiritu at mula sa Anak (Filioque). Pagkatapos ay hindi namin nakikita ang pagbanggit ng komunikasyon ng panalangin ng mga Greeks sa Romano Katoliko. Hindi ito mamaya. Kaya, sa isang pulong ng mga pulong ng katedral sa pagitan ng mga Griego at Latinians sa Efeso, 1234 ay higit na binigyang diin ang pagkakaiba sa kanila sa kredo. Ang magkabilang panig ay hindi lamang dumating sa anumang kompromiso na konklusyon, ngunit din anathematized bawat isa, talagang nagkukumpirma ng nilalaman ng parehong mga simbahan ng 1054. 22 Noong 1274, pagkatapos ng marahas na unyon ng Romanong simbahan kasama ang mga Greeks sa Lyon, ang Afonov Inca sa kanyang sulat na protesta kay Emperador Mikhail Paleologu ay sumulat tungkol sa imposibilidad ng anumang komunikasyon sa mga hierarch na gumawa ng hindi bababa sa isang mismatch sa panahon ng pagsamba. 23 tungkol sa anumang pinagsamang panalangin at ministries sa mga dokumento ay hindi kahit na may mga pahiwatig. Kahit sa panahon ng mga pulong ng katedral sa Ferrara at Florence, na kung saan ang mga Latino ay itinuturing bilang isang unibersal, walang isang pinagsamang panalangin at paghahatid ng 24, bagaman sa pamamagitan ng XV siglo, ang Romano Katoliko ay hindi na itinuturing ng Orthodox East bilang bagong konektado splitters at heretics. Hindi nila binabayaran ang split ng Orthodox Church. Bilang karagdagan, dapat itong pansinin na kaagad pagkatapos ng trahedya ng 1204, nang ang mga Konstantinople ay nakuha ng mga Crusaders, nagpakita sila ng mga nag-iisang halimbawa ng pang-aabuso at sakrensiya sa Orthodox Church. Ang diwa ng matinding di-pagtitiis upang hindi sumang-ayon, pagkakaroon ng frank poot at digmaan ay laging likas sa diwa ng maling pananampalataya.

Dahil ang pagtanggal ng Romanong simbahan mula sa Universal Orthodox Church ng Roman Katoliko at ang kanilang simbahan ay hindi naiiba bilang mga heretics. 25 Samakatuwid, may kaugnayan sa kanila ang lahat ng mga patakaran ng Orthodox Church ay inilalapat bilang heretics. Maliwanag na ang publiko o pribadong panalangin (pagbabasa ng ating pagbabasa) sa mga Romano Katoliko ay ipinagbabawal. Ang paglabag sa mga patakarang ito ay nangangahulugang hindi lamang ang katotohanan na ang obispo o kleriko ay pinagpala o ang kanyang sarili, ang mga panalangin ay naglalagay ng kanyang sarili sa itaas ng mga canon ng iglesya, at samakatuwid ay ang simbahan mismo, kundi pati na rin ang tukso para sa parehong mga Katoliko at orthodox flock. Sa kawalan ng pangkalahatan sa pananampalataya dahil sa ilang mga dogmatic na aparato ng iba't ibang mga Kristiyano confessions, maaaring walang komunikasyon hindi lamang sa mga sakramento 26 Ngunit din sa ordinaryong panalangin, ang mga sagradong canon ng orthodox na simbahan ay nagsasalita nang walang katiyakan .

"Orthodox Apologist". Commonwealth of teachers at mga mag-aaral ng Orthodox Spiritual Educational Institutions. www.apologet.spb.ru.

10 release 3: tungkol sa mga simbahan, nilapastangan ng mga pari na pumasok sa komunikasyon sa maling pananampalataya. Sagot: "Totoo nga kung paano ipinakilala ang maling pananampalataya sa lalong madaling panahon, ang tagapag-alaga ng mga lugar na lumipad sa pamamagitan ng salita ng mahusay na vasily; At ang isang templo ay naging isang ordinaryong bahay. At huwag gawin ito, sabi psalmopepets, sa simbahan sopistikadong (Awit 25, 38) "

11 boto at sagot sa kanila, ang application na ito sa 49 na panuntunan - Mensahe ng PSP. Feodora Studit sa Monk Methodius.

Ika-12. Tanong 4, p. 597.

13t.2, p. 597, Voros 4.

20Metropolitan Cyril: Ang pinagsamang utility ng "Ama namin" ay hindi nagpapahina sa pagkakaisa ng Simbahan

Ibinigay ng chairman ng ACS MP ang kanyang interpretasyon ng Orthodox Canon sa pagbabawal ng komunikasyon sa panalangin na walang kabuluhan ...Russian line.

"Ang isang tao ay hindi dapat matukoy ang mga panukala ng kanyang pakikilahok sa panalangin sa iba. Dapat niyang sundin ang mga pastoral na tagubilin ng kanyang simbahan, "sabi ni Vladyka, na nagrerekomenda na sumangguni sa" napakahusay na mga alituntunin "

21 Tulad ng Arians, tumawid sa nabautismuhan sa pangalan ng Banal na Trinidad, lalo na sa Latin. " Cyt. sa pamamagitan ng. A. P. Lebedev. Ang kasaysayan ng dibisyon ng mga simbahan sa 9, 10 at ika-11 siglo. SPB. Alitya. 1999, p. 250.

22cm. I. I. Sokolov. Mga lektura sa kasaysayan ng Greek-Eastern Church. SPB. Publishing House Oleg Oleg, 2005, p. 222-223

23cm.http: //apologet.spb.ru/Romanismo/poslaniemikhailu Epistle of Svyatogorsk (Athos) monasteryo na ipinadala ni Emperor Mikhail Paleologu tungkol sa pag-aampon ng Lyon Union 1274

24cm. Archimandrite Amvrosiy (Pogodin). Svt. Mark Efesse at Florentine Union. Jodanville.

Ostrumov I. N. Sa kanyang kahanga-hanga at detalyadong trabaho, na nakatuon sa kasaysayan ng Ferraro Florentine Cathedral Kasaysayan ng Florentine Cathedral (M. 1847) Iniulat ng tanging kaso na maaaring magbigay ng dahilan para sa opinyon ng mga Greeks at Latins ng Joint Prayer - sa pinakadulo simula ng pagbubukas ng katedral. Gayunpaman, may maingat na pagsasaalang-alang sa kaganapang ito (ibinigay ni Itay ang Panginoon Diyos ng Israel ay magiging cruelled! Pagkatapos ay nagsimula ang soda, ang ilang mga panalangin ay binabasa. Pagkatapos nito, nabasa ang Archidacon ng Griyego sa pamamagitan ng apela ng Universal Patriarch, na tumangging iharap sa pagbubukas ng katedral), ang kasong ito ay hindi dapat isaalang-alang bilang batayan para sa pagbibigay-katwiran ng magkasanib na panalangin. Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng mga pagpupulong ng Katedral at Ferrara at Florence ay ginanap sa anyo ng pampublikong pangangatuwiran at mga pagtatalo nang walang lahat ng uri ng magkasanib na panalangin.

25V District Epistle ng Universal Patriarch mula 1894 Roman Church ay tinatawag na papal Church. At hindi niya nakikilala ang Pinag-isang Katedral at Apostolic Church, at para sa ereheong komunidad, na paulit-ulit mula sa Orthodoxy. "Samakatuwid, ito ay bilesous at medyo tinanggihan at tinanggihan habang ang mga pangangailangan sa kanyang maling akala." Mga dogmatikong mensahe ng orthodox hierarchs ng 17-19 siglo. Tungkol sa Orthodox Faith. I-print muli. PCL. 1995, p.263, p. 20.

26-on-line na prinsipyo ng relasyon ng Russian Orthodox Church sa sex. M. 2000, p. Siyam.

Pinakabagong mga update

Popular.

mga komento at suhestiyon, mula sa mga guro at mag-aaral at lahat ng mga banal na mga Kristiyano ng Orthodox,

may kakayahang tumulong at maghanap upang itaguyod ang imbakan ng kadalisayan ng feedback ng Apostolic Catolytic Orthodox.

- Ama Pedro, ang canonical ban upang manalangin kasama ang nanguna lamang sa mga panalangin sa pagsamba?

- Ngunit masama ba bago ang isang karaniwang pagkain na may Katoliko na magkasama upang basahin ang "ating ama"?

- marahil ito ay kung minsan ay pinahihintulutan. Sa anumang kaso, dapat akong manalangin bago kumain. Kung ang iba't ibang tao ay pupunta, karaniwan naming binabasa ang isang panalangin para sa iyong sarili, pag-aani. Ngunit kung ang ibang tao ay inaalok upang manalangin, ang Orthodox na tao ay maaaring mag-alok: Basahin natin ang ating "Ama". Kung ang lahat ng mga Kristiyano ng iba't ibang mga denominasyon ay magbabasa ng bawat isa sa kanilang sariling paraan. Hindi ito magiging pagtataksil sa Diyos. At ang mga ecumenical na panalangin sa malalaking pagpupulong, sa palagay ko, ay katulad ng pag-aasawa. Ang ganitong paghahambing ay tila may kaugnayan sa akin, dahil sa Ebanghelyo ng kaugnayan ni Cristo at ng Kanyang Simbahan na inilarawan bilang relasyon ng Groom (Kordero) at ang kanyang asawa-nobya (simbahan). Kaya isaalang-alang natin ang problema hindi mula sa posisyon ng pulitikal na kawastuhan (narito tiyak na hindi natin mahanap ang isang tugon), ngunit sa konteksto ng pamilya. Ang pamilya ay may sariling mga panuntunan. Ang pamilya ay nagbubuklod ng pag-ibig, at ang konsepto ng katapatan ay malapit na konektado sa konsepto ng pag-ibig. Maliwanag na sa mundo ang lahat ay kailangang makipag-usap sa maraming tao sa kabilangong. Sa kanila maaari kang magkaroon ng mga relasyon sa negosyo, maging kaibigan, ngunit kung ang isang tao ay may isa pang babae na nakakaugnay, ito ay isang pagkakanulo at legal (para sa kanyang asawa) ang base para sa diborsyo. Kaya at panalangin ... ang tanong ng panalangin na may harapan ay karaniwang itinataas ng alinman sa mga tao na kaisipan, na kung saan ang pangunahing bagay ay mahusay na relasyon o, kadalasan, ang mga apologist ng Ecumenism. Oo, ang pangunahing bagay ay pag-ibig, ang Diyos ay pag-ibig, ngunit ang Diyos ay at katotohanan. Walang katotohanan na walang pag-ibig, ngunit mahal din ang katotohanan. Ang mga panalangin sa ekumeniko ay lumabo lamang sa katotohanan. "Magkaroon ng ibang tao, ngunit naniniwala kami sa Diyos, at ito ang pangunahing bagay." Sa ganito, ang kakanyahan ng ekumenismo. Pagbaba ng mataas. Sa mga eighties, ipinasok ng Orthodox ang kilusang ekumeniko. Sagutin mo ako, pakiusap, salamat sa patotoo ng Orthodoxy sa Ecumenical Meetings ng hindi bababa sa isang tao inilipat sa Orthodoxy? Mayroon akong mga kaso na hindi kilala. Kung may ilang mga kaso (talagang ang lahat ng Panginoon mismo ay humahantong sa pananampalataya, at lahat ng bagay ay posible para sa kanya), lumakad sila ng hindi bababa dahil hindi sila tumutugma sa ekumenikong espiritu - pagpapahintulot at pagpapaubaya sa lahat at lahat ng bagay. Alam ko ang mga kaso kapag ang mga tao ay dumating sa Russia, nanalangin sa mga simbahan sa liturhiya at ipinasa sa orthodoxy. O nagpunta sa mga monasteryo, nakakita ng mas matanda at lumipat sa orthodoxy. Ngunit ang isang taong ecumenical assemblies ay humantong sa katotohanan, hindi ko narinig. Iyon ay, ang bunga ay hindi nagdudulot ng ganitong magkasamang panalangin, at sa pamamagitan ng mga bunga natututuhan natin ang katumpakan ng ating mga aksyon. Dahil dito, sa pangkalahatan ang ecumenical na panalangin ay walang punto. At naniniwala ako na ngayon ang pagbabawal sa panalangin na may mga erehe ay may kaugnayan lamang sa mga ekumenikong pagpupulong.

- Kasama ang pulong, talakayin ang mga isyu, palitan ang karanasan ng gawaing panlipunan at sa parehong oras isaalang-alang ang kanilang mga heretics?

- Siyempre, ngayon sinusubukan naming huwag tumawag sa sinuman heretics. Hindi lamang ito mali, kundi pati na rin ang hindi epektibo. Nagsimula ako sa katotohanan na sa unang siglo ang bawat erehe ay sadyang lumakad laban sa isang simbahan. Ngayon, sa sekular na mundo, ang karamihan ay dumating sa pananampalataya sa isang nakakamalay na edad, at, bilang isang panuntunan, ang mga tao ay nagsisimula sa relihiyon o denominasyon, tradisyonal para sa kanilang bansa, pamilya. Kasabay nito, marami ang interesado sa iba pang mga relihiyon, gusto nilang malaman ang higit pa tungkol sa mga ito. Kabilang ang orthodoxy. "Kamusta! Ikaw ay isang erehe! " - Magsisimula ba tayo ng pakikipag-usap sa gayong tao? Ang kanyang interes sa orthodoxy ay mawawala. Ang aming gawain ay kabaligtaran - upang matulungan ang mga tao na magkaroon ng katotohanan. Kung ang isang tao ay taimtim na interesado sa Orthodoxy, nais malaman, nagbabasa ng mga libro, nakikipag-usap sa mga orthodox pari at mga teologo, sa isang punto napagtanto niya na ang kanyang mga relihiyosong pananaw sa kahulugan ng Orthodox Church - maling pananampalataya. At gawin ang iyong pinili. Sa US, ang mga nakaraang taon ay may mabilis na paglago ng mga komunidad ng Orthodox, at higit sa lahat dahil sa mga Indigenous Americans. Bakit ang mga Amerikano ay pumunta sa Orthodoxy? Nakikita nila ang tradisyon, ang immutability ni Cristo. Nakita nila na ang iba pang mga simbahan ay dumating sa mga konsesyon sa mundo sa mga bagay ng isang babaeng pagkasaserdote, ang mga kasal sa parehong kasarian, at ang Orthodoxy ay nagpapanatili ng katapatan sa mga kautusan. Hindi mo naramdaman ito sa Russia, at para sa amin ito ay isang tunay na problema - sa San Francisco sa bawat quarter may mga templo ng iba't ibang denominasyon.

Naglalakbay sa Europa at Latin America bilang isang turista o sa mga gawain, marami ang malamang na nagtaka: posible, pagiging orthodox, upang bisitahin ang Katolikong Templo at kung paano kumilos doon upang hindi sinasadyang hindi nasira.

Pangkalahatang mga panuntunan

Una sa lahat, dapat itong maipanganak na ang Katolikong Templo ay isang Kristiyanong Templo at, nang naaayon, ang parehong mga kaugalian ay angkop dito tulad ng sa Orthodoxy: kahinhinan sa pananamit, disenteng pag-uugali.

Sa Simbahang Katoliko ay walang mga seryosong kinakailangan para sa hitsura Parishioners: Tanging mga lalaki ang nagreseta ng mga headdives, ang mga kababaihan ay maaaring bihis hangga't gusto mo, ngunit katamtaman.

Ang mga templo ng Katoliko ay kadalasang nagho-host ng mga konsyerto ng organ music, na maaari ring bisitahin ng lahat. Sa pasukan, hindi ito kinuha upang mabinyagan - may sapat na madaling batch ng ulo, at kinakailangan upang huwag paganahin ang tunog ng isang mobile phone.

Kung may pagnanais na kumuha ng litrato - mas mahusay na malaman nang maaga kung posible na gawin ito at kailan.

Sa maraming mga templo, maaari ka ring bumili ng mga kandila. Sa Europa, kung minsan ay pinalitan sila ng mga de-koryenteng, na kinabibilangan para sa ilang donasyon.

Ilagay ang pag-sign ng Godmond sa templo ng Katoliko sa pangangalaga sa Orthodox - karapatan sa kaliwa.

Kung may pagnanais na makipag-usap sa pari, kinakailangang maghintay para sa pagtatapos ng pagsamba, alamin nang maaga kung paano makipag-ugnayan sa kanya at, kung siya ay nakikibahagi sa isang pag-uusap, maghintay.

Anumang tanong tungkol sa templo ay maaaring itanong ng Ministro ng Church Bench o Parishioners (ngunit ito ay mahalaga na hindi makagambala sa kanilang panalangin).

Mga panuntunan sa pag-uugali ng masa

Ang Orthodox ay maaaring binisita ng Katolikong Mass at manalangin, ngunit hindi ka maaaring magsimula sa sakramento ng Eukaristiya, ikumpisal ang pari ng Katoliko.

Sa pangkalahatan, ang pagkakaroon ng parehong aparato bilang Orthodox Church, ang Katoliko Katedral ay medyo naiiba. Halimbawa, wala itong isang iconostasis, ngunit may isang maliit na hadlang na hindi isara ang mga banal na banal mula sa mata - presbyterium. Ito ay isang pagkakapareho ng altar, kung saan isinasagawa ang pagsamba at ang mga banal na regalo ay pinananatiling, na palaging sinusunog ang lampara.

Anuman ang relihiyon, ang mga layko na pumasok sa barrier na ito ay ipinagbabawal. Ang mga Katoliko, na dumaraan sa lugar na ito, gumawa ng isang crankshake o isang maliit na bow (siyempre, hindi sa panahon ng pagsamba). Maaaring gawin ng Orthodox ang parehong.

Kung nakikita mo na ang pag-amin ay pagpunta, imposible upang magkasya malapit confessional, ito ay mas mahusay na upang makakuha ng paligid ng lugar na ito.

Sa panahon ng Misa, imposibleng lumakad sa templo. Mas mahusay na kunin ang isa sa mga bangko na inilaan para sa mga panalangin. Ang bawat isa sa kanila ay mula sa ilalim ng mga espesyal na crossbars para sa mga tuhod, kaya mas mahusay na hindi maging sa mga ito sa sapatos, ngunit lamang ang mga tuhod.

Kung minsan ang mga banal na regalo ay dinadala sa talahanayan ng altar ("pagsamba") upang sumamba. Sa oras na ito, hindi rin ito nagkakahalaga sa templo, dahil ang mga parokyano, ay karaniwang nakatayo sa mga tuhod, manalangin sa sandaling ito. Gayundin, hindi kinakailangan na mabinyagan sa panahon ng Misa - sa Katolisismo Hindi ito tinatanggap at maaaring makaabala sa ibang tao mula sa panalangin.

Sa pagsamba, bago ang Eukaristiya, mga Katoliko, lumipat sa bawat isa sa mga salitang "kapayapaan sa iyo!", Gumawa ng isang maliit na busog o pagkakamay. Tandaan na maaari kang makipag-ugnay sa iyo sa parehong paraan, at kakailanganin mong sagutin ang katulad.

Kung pinindot mo ang Mesa, ngunit wala kang hangarin na manalangin, hindi ka dapat magkaroon ng isang bangko sa tabi ng pagdarasal - maaari itong makagambala, dahil sa ilang sandali ng pagsamba sa Katoliko, kaugalian na tumayo o lumuluhod. Ito ay mas mahusay na manatili sa likod o kumuha ng isa sa mga huling malayong benches kung ito ay libre.

Kung ang orthodox tao ay naglalakbay Kanlurang EuropaMaaari ba siyang dumalo sa mga katibayan ng katoliko na may iskursiyon? Paano siya nabibilang sa mga dambana hindi ang kanilang pananampalataya?

O marahil kung, halimbawa, isang orthodox na Kristiyano upang pumunta sa templo ng Katoliko, kung saan siya nabubuhay walang mga Orthodox na simbahan?

Ang mga sagot na inilagay sa artikulong ito ay batay sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon ng simbahan at ang mga patakaran ng mga ekumenikong konseho.

Bakit binisita ng Orthodox ang mga Katolikong Templo

Una, tandaan namin na walang mga espesyal na tagubilin para sa pagbisita sa Orthodox Catholic Churches sa Orthodox Regulations ng Iglesia. Ayon sa mga pangkalahatang manggagawa, ang templo ng Katoliko ay maaari lamang bisitahin sa ilang mga kaso.

Alang-alang sa pagsamba sa mga dambana, na sinasamba, kapwa sa Katolisismo at sa Orthodoxy. Halimbawa, halimbawa, ang mga labi ng mga banal na apostol na si Pedro at si Pablo, si Juan ng Zlatoon, ang Amvrosy ng Medienian, Equal-Apostol Elena, ang dakilang martir Barbara, at iba pa, na nasa mga Katolikong templo.

"Para sa salita ng Diyos ay buhay at epektibo at ang mas matalas ng lahat ng uri ng double-talim" (Heb. 4, 12). Mukhang ang rebulto ni apostol Pablo sa harap ng pasukan sa Romanong Basilica

Para sa kapakanan ng isang nagbibigay-malay na layunin, iyon ay, kapakanan ng kakilala sa sining - Arkitektura, pagpipinta, iskultura, stucco.

Gayunpaman, upang pumunta sa templo ng Katoliko upang manalangin at paparating na ipinagbabawal ng Simbahan ayon sa dokumentong ROC "Ang mga pangunahing prinsipyo ng relasyon ng Russian Orthodox Church sa sex".

Alinsunod sa 45 at 65 ng mga alituntunin ng apostol at may 33 panuntunan ng Laodican Cathedral, ang Eucharistic Communication (pinagsamang pakikilahok sa pagsamba at sa sakramento ng komunyon) sa pagitan ng mga Katoliko at Orthodox ay ipinagbabawal. Totoo, ang pinagsamang panalangin ng Orthodox at Katolikong hierarch at mga pari minsan, bilang isang Iconomy (pagbubukod) ay minsan gaganapin sa relics ng mga banal na revered sa pamamagitan ng parehong mga Katoliko at Orthodox.

Siyempre, ito ay isang tanong ng isang debate, dahil sa ilalim ng nabanggit na mga panuntunan ng naturang mga panalangin ay hindi dapat. At ang mga layko ay hindi dapat humawak ng gayong mga panalangin. Gayunpaman, may mga katibayan na mga templo kung saan ang lugar para sa Orthodox ay itinalaga, halimbawa, sa Bari, ang mga labi ng St. Nicholas Millicine para sa mga pilgrim ay naglilingkod sa mga panalangin at kahit mga liturhiya ay naglilingkod orthodox Priests.. Sa ganitong mga banal na serbisyo, ang Orthodox ay hindi lamang posible, ngunit ito ay lubhang kanais-nais na lumahok.

Noong Oktubre 3, 2007, ang Kanyang kabanalan Patriarch ng Moscow at ang lahat ng Russia Alexy II ay yumuko sa tinik na korona ng Panginoong Jesucristo, na nakaimbak sa katedral ng Parisian na ina ng Diyos. Pagkatapos ay ang pampublikong Orthodox ay malugod na tinalakay ng pinagsamang orthodox-Katolikong ministeryo. Nang maglaon, pinabulaanan ng Russian Orthodox Church ang pinagsamang ministeryo, na nagsasabi na ang patriyarka ay may maikling magkasanib na panalangin lamang

Isang pagbisita sa mga simbahang Katoliko para sa pagdiriwang ng panalangin, ang mga dambana ay maaaring magdala ng orthodox na espirituwal na benepisyo kung hindi siya magpapakita ng isang simpleng pag-usisa sa templo mismo, bilang isang alien na gusali ng panalangin at mananatili sa relihiyosong damdamin nito.

Sa ibang mga kaso, pinapayagan na manalangin para sa iyong sarili kapag sumasamba sa dambana at modestly i-on ang icon ng Orthodox (kung magagamit ang ganoong templo).

Maaari ba ang Orthodox lumakad sa Katoliko Templo, kung saan ito nakatira walang mga simbahan Orthodox?

Ang mga pari sa kasong ito ay nagpapayo na lumikha ng isang lugar ng panalangin sa kanilang tahanan, at mas mahusay na lumikha ng isang Orthodox na komunidad at isang hiwalay na bahay ng panalangin para sa pinagsamang panalangin.

Ayon sa mga alituntunin ng simbahan, ang mga karaniwang tao ay maaaring maglingkod sa isang maikling liturhiya, ang tinatawag na pag-crash, ang teksto na kung saan ay sa maraming panalangin. At para sa komunyon na mag-imbita ng isang pari na may ekstrang naka-host na mga regalo. Kahit na mula sa malayo, sapagkat ang mga pari ay hindi dapat tanggihan ang pagkasaserdote.

Paano kumilos ayon sa kaugalian sa mga Katolikong Templo

Pagpasok sa Katolikong Templo, isang Orthodox Christian ay maaaring tumawid sa kanyang pasadyang. Ngunit hindi para sa pagsamba sa gusaling ito sa kulto, kundi para sa pag-fencing ng sarili mula sa maruming lakas.

Sa mga pintuan ng templo ng Katoliko, karaniwang may isang lalagyan na may itinalagang tubig. Sa pasukan ng mga Katoliko, ayon sa rito, ang mga daliri ay bumaba sa tubig na ito, sa gayon nagpapatunay na sila ay nabautismuhan sa Katolisismo

Ang mga kinakailangan ng mga Katoliko sa hitsura ng mga parishioners ay hindi masyadong mahigpit bilang orthodox. Gayunpaman, ito ay malaswa upang pumasok sa templo ng Katoliko sa shorts o palda, kasama ang haba ng mga katulad na maikling shorts. Kasabay nito, ang mga kababaihan ay maaaring nasa pantalon at may isang uncoated na ulo. Ang mga lalaki ay dapat na walang ulo.

Sa mga templo ng Katoliko, kaugalian na umupo. Para sa mga ito, ito ay may mga espesyal na benches, sa ilalim ng kung saan may mga maliliit na hakbang upang sambahin ang mga tuhod. Ngunit ang mga tuhod ng Orthodox sa mga templo ng Katoliko ay hindi dapat. Gayunpaman, upang manalangin nang nakapag-iisa, upang i-cross at ilagay ang isang kandila sa mga reservoir ng Oblastivistansky saint ay hindi nagaganap. Maaari ka ring tumawid sa konteksto, o ang icon ng Orthodox.

Sa Orthodox, kaugalian na maglingkod sa mga tala ng templo sa kalusugan at pahinga. Gayunpaman, ang paglalapat ng mga naturang tala sa mga simbahang Katoliko, ang Orthodox ay hindi dapat. Pagkatapos ng lahat, ito ay nangangahulugan na ito ay hindi direkta, ngunit pakikilahok sa kanilang panalangin.

Sa pangkalahatan, kung sa ilang kadahilanan ay binisita mo pa rin ang templo ng Katoliko, kailangan mong igalang ang mga Katoliko doon, huwag pakitunguhan ang pagtatangi sa kanilang mga dambana, kahit na hindi nila ibinabahagi ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon. Ang pangunahing bagay ay laging at saanman dapat nating panatilihing malinis at ikumpisal ang ating Orthodox na pananampalataya.

Views.

I-save sa mga kaklase I-save ang Vkontakte.