Salyangozga qarshi kurashishning 35 usuli

Aristotel o'zining asosiy ilmiy g'oyalari. Aristotelning falsafasi qisqa va tushunarli

02.09.2020

1. "Sof g'oyalar", eidos, atrofdagi voqelik bilan bog'liq emas. Ular narsalar va haqiqiy dunyodagi narsalar namoyishidir;

2. Faqat bitta va aniq muna qilingan narsalar mavjud;

3. Bu narsalar deyiladi jismoniy shaxslar (bo'linmas); Masalan,, masalan, biron bir joyda, bu otning "ot g'oyasi", bu otning va ma'lum bir joyda va uning belgilari bor. va "stul g'oyasi" va boshqalar emas

4. Jismoniy shaxslar birlamchi mohiyatdir, shaxslarning ikkilamchi va tug'ilishi va turlari va tug'ilishi.

5. Bunday aristotel bo'lish haqidagi savolga javob, ya'ni toifalar (Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan).

6. 10 ta toifalarni ajratib ko'rsatadi, ulardan biri qanday ekanligini ko'rsatadi va 9tasi uning xususiyatlarini keltiradi. Ular: mantiqiy (modda), miqdori, sifati, joyi, vaqti, vaqti, munosabati, holati, harakati, harakati, holati, holati, holati, harakati, holati, holati, harakati.

8. Quyidagi xususiyatlar bilan ifodalangan xususiyatlarga ega bo'lgan mohiyati (modda) toifalar, miqdor, sifat, joylar, vaqt, vaqt, munosabatlar, pozitsiya, pozitsiya, holati, azob-uqubat.

Aristotel falsafasida odam muammosi:

Biologik mohiyat bo'yicha shaxs yuqori tashkillashtirilgan hayvonlarning turlaridan biridir;

Odam hayvonlardan tafakkur va ong oldida farq qiladi;

Bu odamning tug'ma moyilligiga (ya'ni jamoada yashash uchun) yashashga moyil bo'ladi.

Jamoada yashash zarurati jamiyat paydo bo'lishiga olib keladi.

Aristotel falsafasida materiya va ong muammolari:

1. Modda - bu shakl bilan chegaralangan potentsial (mis balsi balon bilan cheklangan mis).

2. Er yuzidagi hamma narsa o'ziga xosdir (aslida) va shaklga ega;

3. Ushbu fazilatlardan kamida bittasi mavzuni o'zining mohiyatini o'zgartirishga olib keladi.

4. Haqiqat materiyadan shakl va shaklga o'tishning ketma-ketligi hisoblanadi.

5. Potentsial (materiya) passiv boshlang'ich, shakli faol.

6. Bu narsalarning eng yuqori shakli dunyodan tashqarida bo'lgan Xudodir. Xudo abadiy, sof fikr, baxt, to'liq qoralovchi kabi mavjud.

7. Xudo har qanday faoliyatning maqsadli sababi.

8. Bir Xudo ahamiyatsiz shakldan iborat. Bu barcha shakllarning shakli.

9. Ongning tashuvchisi - bu ruhdir.

10. Faylasuf ruhning uchta darajasini ta'kidlaydi:

· O'simlik ruhi ovqatlanish, o'sish va ko'payish funktsiyalari uchun javobgardir;

Hayvonot dushmani, ushbu funktsiyalardan tashqari, to'ldirilgan

sensatsiya va istakning xususiyatlari;

Mundal (inson) jon yuqoridagi barcha funktsiyalarni qamrab oladi va mulohaza va fikrlash funktsiyalari bilan to'ldiriladi.

Aristotel davlat haqida:

Bu jamiyatning me'yoriy mexanizmi (dushmanlardan himoya qilish, ichki tartibni saqlab, iqtisodiyotni targ'ib qilish va boshqalarga) davlat.

Ajratishlar Olti turdagi davlat turi: monarxiya; zulm qilish; aristokratiya; ekstremal oligarxiya; Glybolera (olomon, siyoh, ekstremal demokratiya); Polium (mo''tadil olimxiya va mo''tadil demokratiyaning aralashmasi).

"Yomon" davlat shakllari: zolim, haddan tashqari oligarxiya va Xolloklik.

"Yaxshi" davlat shakllari: monarxiya, aristokratiya va siyosat.

Davlatning eng yaxshi shakli politsiya, "o'rta sinf" holati (Aristotelning ideal).

Aristotel falsafasining tarixiy ma'nosi:

"Plaoni" Toza g'oyalarni "o'qitish bilan ta'lim berishni tanqid qilish;

Tinchlik va odamning kelib chiqishi to'g'risida pullik izoh berildi;

Aliced \u200b\u200b10 falsafiy toifalar;

· Kategoriya orqali bo'lish ta'rifini berdi;

Moddaning mohiyatini aniqlang;

· Amaldagi olti turdagi davlat turlari va ideal turdagi kontseptsiyani taqdim etdi;

Mantiqni rivojlantirishga katta hissa qo'shdi;

Momanik, psixologiya, biologiya, etika, estetika asoslari joylashuvi alohida fanlar sifatida.

Xarakterli xususiyatlar Qadimgi yunon falsafasi:

Aqliy mehnatni izlash, mutafakkirlarni taqsimotni taqsimlashda intellektual faoliyat hayotiga pul daromad oladigan maxsus guruhga ajratish;

· Birinchi falsafiy maktablarning asosi va rivojlanishi;

Ziyolilar xodimlarini tayyorlash;

· Asosiy falsafiy muammosni rivojlantirishni yakunlash;

Kontseptual toifani yaratish;

Tabiiy-entsiklopedik bilimlar mavjudligi;

Qadimgi falsafaning rivojlanishida materialistik va idealistik va idealistik tendentsiyalarni ajratish;

Kattaligi va birinchi tarixiy shaklning eng yuqori darajasiga erishish va eng yuqori dialektika;

Kosmocentrizm - qadimgi yunon falsafasining birinchi bosqichi haqidagi novdaning asosiy g'oyasi haqida asosiy g'oya.

Aforizmlar Aristotel

Ozod bo'lish - bu adolatga teng huquqqa ega bo'lish demakdir.

Davlatda ichki tarqalish kichik narsalar tufayli, balki arzimas narsalardan kelib chiqadi.

Inson menejmenti san'ati haqida o'ylaganlarning barchasi imperiyalar taqdiri yoshlarning ta'limiga bog'liqligiga ishonishadi.

G'azab vaqt, nafrat mos kelmaydi.

Amal - bu nazariya va amaliyotning tirik birligi.

Siz jamiyatsiz qilish uchun siz Xudo bo'lishingiz kerak.

Demokratiyaning erkinligi, oligarxiya - boylik, aristokratiya - tarbiyalash va qonuniylik, zolimlikni himoya qilish.

Falsafa ajablanib boshlanadi.

Aristotel tezkor deb o'ylashdi. Unga kimdir uni sirtdan siqib chiqarsa, Aristotel payqadi: "Agar men sirtentsiya, agar meni xafa qilsangiz ham."

Aristotel nimaga javob berdi: "Rahmat".

Kamtarlik - bu o'rtoq va uyatchanlik o'rtasidagi.

Vijdon yaxshi odamning to'g'ri sudidir.

Vanitlik - bu sharaflash istagi past.

Eng qimmat xarajatlar vaqt.

Men zo'rg'a hayotni boshladim, biz o'lyapmiz, shuning uchun lovyni ta'qib qilishdan hech narsa ahamiyatsiz narsa yo'q.

Hayotda foydali emas.

Aristotelning asosiy falsafiy g'oyalari

1. "'' '" ""' '' '' '' '' "IDlar, Atrofdagi voqelikka bog'liq emas. ʜᴎʜᴎ narsalar va haqiqiy dunyo buyumlari namoyishi;

2. Faqat bitta va aniq belgilangan narsalar mavjud;

3. Bu narsalar deyiladi jismoniy shaxslar (bo'linmas); Masalan, ayniqsa, ma'lum bir joyda, "ot kabi" emas, balki ma'lum bir joyda va uning muayyan stuli mavjud emas belgilar, va "bolalar axlat" emas 'emas' emas

4. Jismoniy shaxslar birlamchi mohiyatdir, shaxslarning ikkilamchi va tug'ilishi va turlari va tug'ilishi.

5. Bunday aristotel bo'lish haqidagi savolga javob, ya'ni toifalar (Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan).

8. Ibtido - ϶ᴛᴏ quyidagi xususiyatlarga ega xususiyatlarga ega bo'lgan mohiyat (modda) toifalar, miqdor, vaqtning maydoni, vaqti, munosabatlar, lavozim, davlat, harakatlar, azob-uqubatlar.

Aristotel falsafasida odam muammosi:

Biologik mohiyat bo'yicha shaxs yuqori tashkillashtirilgan hayvonlarning turlaridan biridir;

Odam hayvonlardan tafakkur va ong oldida farq qiladi;

Bu odamning tug'ma moyilligiga (ya'ni jamoada yashash uchun) yashashga moyil bo'ladi.

Jamoada yashash zarurati jamiyat paydo bo'lishiga olib keladi.

Aristotel falsafasida materiya va ong muammolari:

1. Modda - Shakl bilan chegaralangan potentallik (mis Ball - balon bilan qoplangan mis).

2. Er yuzidagi hamma narsa o'ziga xosdir (aslida) va shaklga ega;

3. Ushbu fazilatlardan kamida bittasi mavzuni o'zining mohiyatini o'zgartirishga olib keladi.

4. Haqiqat - ϶ᴛᴏ Mozara va shaklda materiyadan materiyaga o'tishning ketma-ketligi.

5. Potentsial (materiya) passiv boshlang'ich, shakli faol.

6. Bu dunyodan tashqarida bo'lgan Xudodir. Xudo abadiy, sof fikr, baxt, to'liq qoralovchi kabi mavjud.

7. Xudo har qanday faoliyatning to'liq sababi.

8. Bir Xudo ahamiyatsiz shakldan iborat. Bu barcha shakllarning shakli.

9. ong - bu ruh.

10. Faylasuf ruhning uchta darajasini ta'kidlaydi:

· O'simlik ruhi ovqatlanish, o'sish va ko'payish funktsiyalari uchun javobgardir;

Hayvonot dushmani, ushbu funktsiyalardan tashqari, to'ldirilgan

sensatsiya va istakning xususiyatlari;

Muvofiq (inson) ruhi quyidagi funktsiyalarni qamrab oladi va mulohaza va fikrlash funktsiyalari bilan to'ldiriladi.

Aristotel davlat haqida:

Bu jamiyatning me'yoriy mexanizmi (dushmanlardan himoya qilish, ichki tartibni saqlab, iqtisodiyotni targ'ib qilish va boshqalarga) davlat.

· 'DUVNI' '' '' '' '' '' '' '' Urny, zolim, haddan tashqari oligarxiya va xolicaliklik.

· 'Xoroish' '' Shtat shakllari: monarx, aristokratiya va siyosat.

Davlatning eng yaxshi shakli politsiya, "" Smart "'' '' '' '' (Ideal Aristotel).

Aristotel falsafasining tarixiy ma'nosi:

"Kaltmp5 '' '" ""' '' '' '' '' '' '' '' "O'qitayotganda ta'limotni tanqid qilish;

Tinchlik va odamning kelib chiqishi to'g'risida pullik izoh berildi;

Aliced \u200b\u200b10 falsafiy toifalar;

· Kategoriya orqali bo'lish ta'rifini berdi;

Moddaning mohiyatini aniqlang;

· Amaldagi olti turdagi davlat turlari va ideal turdagi kontseptsiyani taqdim etdi;

Mantiqni rivojlantirishga katta hissa qo'shdi;

Momanik, psixologiya, biologiya, etika, estetika asoslari joylashuvi alohida fanlar sifatida.

Qadimgi yunon falsafasining xarakterli xususiyatlari:

Aqliy mehnatni izlash, fikrni intellektual faoliyat hayotiga pul ishlagan holda, fikrlarni ajratish;

· Birinchi falsafiy maktablarning asosi va rivojlanishi;

Ziyolilar xodimlarini tayyorlash;

· Asosiy falsafiy muammosni rivojlantirishni yakunlash;

Kontseptual toifani yaratish;

Tabiiy-entsiklopedik bilimlar mavjudligi;

Antik falsafani rivojlantirishda materialistik va idealistik tendentsiyalarni alohida ajratish;

Kattaligi va birinchi tarixiy shaklning eng yuqori darajasiga erishish va eng yuqori dialektika;

Kosmocentrizm - qadimgi yunon falsafasining birinchi bosqichi haqidagi novdaning asosiy g'oyasi haqida asosiy g'oya.

Aristotelning asosiy falsafiy g'oyalari kontseptsiya va turdir. "Aristotelning asosiy falsafiy g'oyalari" turkumining tasnifi va xususiyatlari 2017, 2018 yil.

1. Aristotel(384 - 322, GG) - BC) - Klassik davr faylasufi, Aleksandr Makedoniya o'qituvchisi Aflotunning talabasi.

G'altakda falsafiy faoliyati Aristotel uchta asosiy bosqichdan o'tdi:

367 - 347. Bc e. (20 yosh) - 17 yoshdan boshlab, Aflotun akademiyasida ishlagan va uning talabasi bo'lgan (Aflotonning o'limigacha) ishlagan;

347 - 335 Bc e. (12 yosh) - Poda Filippning taklifiga binoan Pella -stolitsa Makedoniya shtatida yashab, ishlagan; Aleksandr Makedonskiyni tarbiyalash;

335 - 322. - O'zining falsafiy maktabi - likkey (peripatetik maktab) va uning o'limigacha ishlagan. Aristotelning eng mashhur asarlariga quyidagilar kiradi:

"Organon", "Fizika", "Jon", "Hayvonot", "Metabxiya", "Siyosat", "Siyosat", "Poetika", "Poetika", "Siyosat", "Poetika", "Siyosat", "Poetika", "Siyosat", "Poetika".

2. Aristotelning falsafasi uch turga bo'lingan:

nazariymavjud bo'lgan, barcha narsalarning kelib chiqishi, turli hodisalarning sabablari bo'lgan muammolarni o'rganish ("" "Birlamchi falsafa" nomini oldi;

amaliy -inson faoliyati to'g'risida, davlat qurilmasi;

shoir.

Aslida Aristotel falsafaning to'rtinchi qismi ajratilgan deb ishoniladi magara.

3. bo'lish muammosini hisobga olgan holda, Aristotel gaplashdi aflotoning falsafasini tanqid qilish,shunga ko'ra dunyo "Narsalar dunyosi" va "pokiza dunyosi" va umuman "dunyodagi" g'oyalar dunyosi ", har birma-yakkama-yakka kabi, faqat mos keladigan" Toza g'oya "mavzusiga o'xshash edi. .

Aristotelning so'zlariga ko'ra, u "g'oyalar dunyosi" ga tegib, uning o'ziga xosligi, tinchligi, tinchlik, harakati va boshqalarga tegishli "g'oyalari dunyosi" deb hisoblagan.

Aristotel ushbu muammoning izohini beradi:

atrofdagi voqelik bilan bog'liq bo'lmagan "sof g'oyalar" yo'q, ularning namoyishi barcha narsalar va narsalar ob'ektlari;

Faqat bitta va maxsus aniqlangan xayol bor;

Bular shunchaki chaqiriladi jismoniy shaxslar(Tarjima qilingan - "ajralmas"), ya'ni ma'lum bir joyda, bu otning "ot g'oyasi", ma'lum bir joyda ma'lum bir stul va "stul g'oyasi" emas, balki "uy g'oyasi" emas, balki aniq parametrlarga ega bo'lgan o'ziga xos uyni emas;

Jismoniy shaxslar - bu birlamchi mohiyat, shaxslarning birlamchi va turlari va tug'ilishi va turlari va umuman, umuman, umuman va boshqalar).

4. Bu "Toza g'oyalar" ("Eyidosa") va ularning moddiy aks ettirilganligi ("narsalar"), savol tug'iladi: nima bo'ladi?

Bu savolga javob bering (nima bo'lishini) Aristotel harakat qilmoqda bo'lish haqidagi bayonotlar,ya'ni orqali toifalar(Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan).

Aristotelning diqqatga sazovor joylari 10 toifalar,bu savolga javoban (borligi haqida) va toifalar mavjudligini va 9-sonli xususiyatlarini o'tkazishni anglatadi. Ushbu toifalar:

Man (modda);

Raqam;

Sifat;

Munosabatlar;

Lavozimi;

Shart;

Harakat;

Azob chekish.

Boshqacha qilib aytganda, Aristotelga ko'ra, bo'lish- miqdorlik, sifat, joy, joy, vaqt, munosabatlar, pozitsiyasi, holati, harakati, harakati, azobiga ega bo'lgan bu mohiyat.

Odatda odam faqat bo'lishning xususiyatlarini sezishi, balki uning mohiyati emas. Shuningdek, Aristotelning so'zlariga ko'ra, toifasi atrofdagi voqelikning eng yuqori aks ettirish va umumlashtirishdir, ularsiz o'zi aqlga sig'maydigan.

5. Aristotel falsafasida muhim o'rin egalladi moddaning muammolari.

Nima muhim?

Aristotel tomonidan, ahamiyat- bu shakli bilan cheklangan potentsial.(Masalan, mis to'pi balon bilan chegaradi va boshqalar).

Ushbu muammoni nazarda tutgan faylasuf, shuningdek, bu xulosalarga keladi:

Er yuzidagi hamma narsa o'ziga xosdir (aslida) va shaklga ega;

Bu fazilatlardan kamida bittasining o'zgarishi (masalan, shakl yoki shakl) mavzuning mohiyatini o'zgartirishga olib keladi;

Haqiqat materiyadan shaklga va shakldan materiyagacha o'tish tartibidir;

Potentsial (materiallar) passiv printsip, shakli faol;

Hamma narsaning eng yuqori shakli dunyodan tashqarida bo'lgan Xudodir.

6. Ong, patariotle, bu ruh.

Faylasufning diqqatga sazovor joylari uch daraja jon darajasi:

sabzavot qalbi;

Hayvonlar jonini;

Oqilona ruh.

Ongning tashuvchisi sifatida, ruh tananing vazifalarini ham biladi.

Sabzavotli ruhoziqlanish, o'sish va ko'payish funktsiyalari uchun javobgar. Ushbu xususiyatlar (ovqatlanish, o'sish, ko'paytirish) ham hayvonlar ruhibiroq, unga rahmat, tana sensatsiya va istak funktsiyalari bilan to'ldirilgan. Faqat oqilona (inson) ruhi,yuqoridagi barcha funktsiyalarni o'z ichiga olgan holda, shuningdek, mulohaza va fikrlash funktsiyalari bilan tugaydi. Bu dunyo atrofidagi odamning atrofidagi odamni ta'kidlaydi.

Aristotel inson muammosiga murojaat qiladi. U bunga ishonadi inson:

Biologik mohiyatga ko'ra, bu yuqori tashkillashtirilgan hayvonlarning turlaridan biridir;

Fikr va ongning mavjudligi bilan hayvonlardan farq qiladi;

O'ziga o'xshash (ya'ni jamoada yashash uchun tug'ma moyillikka ega.

Bu oxirgi sifat - jamoada yashash zarurati - moddiy tovarlar ishlab chiqarish va bir hududda yashash, bir hududda, tegishli va madaniy aloqalar, tegishli va madaniy aloqalar bilan bog'liq bo'lgan ko'plab odamlar jamoasi.

Jamiyatning normativ-mexanizmi (dushmanlardan himoya qilish, ichki tartibni saqlab, iqtisodiyotni rivojlantirish va boshqalar).

7. Aristotelning diqqatga sazovor joylari olti turdagi davlat:

Monarxiya;

Zulm qilish;

Aristokratiya;

Ekstremal oligarxiya;

Oklokry (olomonning kuchi, ekstremal demokratiya);

Polium (mo''tadil olimxiya va mo''tadil demokratiyaning aralashmasi).

Aristhon singari, Aristotel shtatning "yomon" shakllari (zolim, haddan tashqari oligarxiya va Oxo) va "yaxshi" (monarxiya, aristokratiya va siyosat).

Aristotelning so'zlariga ko'ra, davlatning eng yaxshi shakli polium - mo''tadil oligarxiya va mo''tadil demokratiya, "o'rta sinf" holati (Aristotelning ideallari).

8. Aristotel falsafasining tarixiy ahamiyatiu:

"Toza g'oyalar" doktrinasini tanqid qilish, "Toza g'oyalar" ta'limotini tanqid qilganda, Aflotoning falsafasi to'g'risidagi bir qator qoidalarga jiddiy tuzatildi;

Tinchlik va insonning kelib chiqishi to'g'risida pullik izoh berdi;

10 ta falsafiy toifalarni ajratdi;

Toifa orqali bo'lish ta'rifini berdi;

Materiyaning mohiyatini aniqlaydi;

Olti turdagi davlat ajratilgan va ideal turdagi tushuncha berilgan;

Mantiqni rivojlantirishga katta hissa qo'shdi (ya'ni deduktiv usul tushunchasini berdi - bu yakka-yakka syleGismlar tizimini asosli ravishda - ikki yoki undan ortiq jumlalardan olinishi).

Epikurning falsafasi

1. Epikur(341 - 270 yillar. E.) - qadimgi yunon faylasufasi materialist.

Epikura falsafasi uchta katta bo'limga bo'linadi:

Tabiat va makonning ta'limoti ("Fizika");

Ilm doktrinasi ("kanonika");

Inson ta'limoti va uning xatti-harakati ("estetika").

2. Asosiy qoidalar tabiat va makonda epikur doktrinasiquyida quyidagilar:

Hech narsa mavjud bo'lmagan narsalardan kelib chiqmaydi va hech narsa mavjud bo'lmaydi, chunki unga kirishi mumkin bo'lgan koinotdan boshqa hech narsa yo'q (materiyani saqlash qonuni);

Koinot abadiy va cheksizdir;

Barcha moddalar (barcha materiyalar) atom va bo'shlikdan iborat;

Atomlar va bo'shliq abadiydir;

Atomlar doimiy harakatda (to'g'ri chiziqda, bir-biriga duch kelgan og'ishlar bilan);

"Sof g'oyalar dunyosi" mavjud emas;

Koinotda ko'plab moddiy dunyolar mavjud.

3. "Canoniika" (bilim haqidagi ta'limot)quyidagi asosiy g'oyalar haqida gap ketadi:

Dunyo atrofidagi dunyo;

Asosiy bilim turi - bu sezgir bilim;

Agar sezgir bilim va hislar oldidan, har qanday "g'oyalar" yoki hodisalarning ongi haqida o'ylash mumkin emas;

Hissiyotlar atrof-muhit ob'ektlarining expiratsiyalari (rasmlari) in'ikosi tufayli yuzaga keladi.

4. Epikurning "estetikasi" (inson va uning xatti-harakati)siz bunday asosiy qoidalarni kamaytirishingiz mumkin:

Uning tashqi ko'rinishi bilan odam o'zini (ota-onalar) qarzdorligi;

Inson biologik evolyutsiya natijasidir;

Xudolar mavjud bo'lishi mumkin (axloq idealida), ammo ular odamlarga va erdagi odamlarga xalaqit berolmaydilar;

Biror kishining taqdiri o'zini xudolardan emas, balki vaziyatdan bog'liqdir.

Ruhning o'ziga xos turi;

Odamning qalbi o'likdir, tana kabi;

Biror kishi er yuzida baxtga intilishi kerak;

Biror kishining baxti bu zavq;

Azob-uqubatlar, salomatlik, suyukli ishlar (va nozik zavq emas) bo'lmaganligini tushundi;

Hayot normalari oqilona cheklash (istaklar, ehtiyojlar), himoyasiz va xotirjamlik (atraxiya), donolik.

Aristotel - Aflotunning eng yaxshi talabasi. Ammo u Ulug 'Ustozning qanotidan chiqib, falsafiy tizimini yaratishga muvaffaq bo'ldi. Qisqacha va mavjud bo'lgan asosiy tamoyillarni aniq belgilab qo'ying. Uning ta'limotini bir nechta asosiy mavzularga bo'lish mumkin.

Mantig'i

Uning asarlari to'g'ridan-to'g'ri rivojlanmoqda Aristotel toifadagi kontseptsiyani taqdim etdi. Umuman olganda, u 10 toifa - bilim uchun zarur bo'lgan asosiy tushunchalar. Ushbu ketma-ket alohida o'rin - bu ob'ektning asl nusxasi - aslida qanday.

Faqat faoliyat toifalari bilan, siz bayonotlarni yaratishingiz mumkin. Ularning har biri o'z moddiyligini oladi: tasodifiy, zarurat, ehtimollik yoki qobiliyatsiz. Ehtimol, agar u mantiqiy fikrlash qonunlariga javob bersa.

O'z navbatida, bayonotlar, tizimga olib keladi - oldingi bayonotlardan mantiqiy xulosalar. Shunday qilib, mantiqiy fikrlar bilan ishlab chiqarilgan yangi bilim tug'iladi.

Metafizika

Metafizika - falsafa, Aristotelning ta'limotlari, mavzu va uning mohiyati uzviy bog'liqdir. Har bir narsada 4 ta sabab bor.

Muhimligi.
Mavzu g'oyasi.
Mavzuda yashiringan xususiyatlar.
Yaratilish to'g'risidagi qonun natijasi.

Moddaning o'zi mavzuni mohiyatini, Mavzu mohiyatini, Aristotelning Enteleksiya deb atagan istakni istaydi. Amal qilish imkoniyatining o'tishi - bu harakat. Harakat jarayonida tobora ko'proq ilg'or narsalar yaratilmoqda. Bu harakat mukammallikka intilishadi va Xudo mukammallikdir.

Xudo, mukammallik g'oyasi timsoli sifatida yaxshiroq narsada amalga oshirilmaydi, shuning uchun uning roli faqat mulohaza yuritadi. Uning rivojlanishidagi koinot muayyan ideal sifatida Xudoga yaqinlashishga intiladi. Uning o'zi baxtli harakatsizlikda, ammo bir vaqtning o'zida boshqa har qanday g'oyalar singari moddiy dunyosiz mavjud emas.

Fizika

Aristotel falsafasi qisqa va dunyoni tushunadi. Dunyoning asosi - bu 4 an'anaviy elementlar. Ular qarama-qarshilar asosida yaratilgan: quruq - nam, iliq - sovuq. Issiq elementlar - yong'in va havo. Issiq va suv va erni - pastga moyil. Ushbu harakat turli yo'nalishlarda, ular barcha buyumlarni shakllantiradi.

Aristotel o'zini koinot gelossentrikni anglatadi. Barcha sayyoralar orbitalar atrofida, shuningdek, quyosh va oy atrofida aylantiriladi. Keyinchalik sobit yulduzlar. Ular jonli ijobiy narsalarga ega bo'lgan jonli mavjudotlardir. Bularning barchasi ilohiy elementi bilan to'ldirilgan soha bilan o'ralgan. Dunyo haqidagi g'oyalar tizimi ko'proq qadimiy g'oyalar bilan taqqoslaganda, oldinga katta qadam bo'ldi.

Tabiat va ruh

Er yuzida yashovchilarning hammasi o'z joniga ega va yo'qolishi yo'q, uni sotib olishga intiladi. Aristotelning falsafasi qisqacha va sayyoramizda bo'lgan barcha turdagi narsalarni aniq ko'rsatadi. U 3 turdagi qalbni ta'kidladi. Sabzavot - past daraja, uning maqsadi faqat ovqatlanish. Hayvon - jonni his qilish, hayvonlar tashqi dunyoni his qilishi va ularga javob berishga qodir. Inson jonning eng yuqori shakli, er yuzida. Uning moddiy tanasiz ruh mavjud emas.

Rivojlanish g'oyasi asosida butun tabiiy dunyo, shuningdek, borishga intiladi yangi bosqich. U o'simliklarga kirishga, hayvonlardagi o'simliklar, odamdagi hayvonlarning, xudo odamga kirishga intiladi. Ushbu rivojlanish hayot yanada yorqinroq va yanada rang-barang bo'lishiga namoyon bo'ladi. Mukammallikni istashda qalbning o'ziga xos evolyutsiyasi mavjud. Shunday qilib, eng yuqori darajaga etgan ruh Xudo bilan birlashadi.

Etika

Yaxshilikni bilish hali fazilat emas. Aristotel falsafasi qisqa va aniq namoyishlar, yaxshilikning ishg'ol qilinishi faqat yaxshilikning harakati ongsiz ravishda bo'lishini ta'minlashga qaratilgan mashqlarning ko'plab takrorlanishi orqali yaratilishi mumkin.

Yaxshilik past ehtiroslar ustidan ongning hukmronligi. Eng muhimi, haddan tashqari tushmasligi kerak. Zavqlanishni yomon harakatlar bilan emas, balki uni anglash bilan chaqirish kerak.

Uy qiymati adolat. Har bir inson o'z davlatining manfaati uchun hamma narsani qilishga harakat qilishi kerak. Davlatning asosi oila. Bosh erkak tomonidan shubhasizdir, ammo ayol ozodlikni yo'qotmaydi. Bolalarga kamlik kamroq huquqlarga ega va oilaning boshlig'ining barcha irodasiga bo'ysunishlari shart.

Garchi Aristotel erkinlik qadriyatlari haqida ko'p gapirgan bo'lsa-da, qullikni ko'rib chiqdi. Yovvoyi odamlar o'zlarini hayvonlar bilan yigirma yigirma yoshda bo'lishdi, fazilatni rivojlantira olmaydilar. Va bu fazilatlar Gretsiya fuqarolarini rivojlantirishlari mumkin, ular jismoniy ishlashi mumkin emas.

Aristotelning falsafasi nimada kitoblar yozilgan. Ammo asosiy qoidalar etarlicha etarlicha belgilanishi mumkin. Uning dunyo va tabiat haqidagi fikri o'z davriga to'liq mos keldi va hatto oldinroq narsa bo'lgan.

Afsuski, Aristoteldan farqli o'laroq (384-322) g'oyalar narsalarning mohiyati kabi rad etildi. U narsalarning mohiyati hech narsa emasligiga ishondi, narsalarning mohiyati shakli va materiyaning ulanishidir.

"Metafizika" da Aristotel sabablar va dastlab hamma narsalarning ta'limotini rivojlantiradi. Buning sabablari quyidagilar:

A) ona - "nima". Ob'ektiv mavjud bo'lgan narsalarning xilma-xilligi. Modda abadiy, u hech narsadan kelib chiqishi, uning miqdorini oshirish yoki kamaytirish uchun hech narsa bo'lmaydi, bu inert va passivdir. Formasiz materiya mavjud emas. Asosiy kamchilik beshta asosiy elementlar (elementlar) shaklida ifodalanadi (elementlar): havo, suv, er, yong'in va efir (samoviy modda).

B) shakl - "nima". Mohiyat, rag'batlantirish, maqsad, shuningdek turli xil narsalarni monoton masalaidan shakllantirishning sababi. Balki xudodan turli xil narsalarni yaratadi. Aristotel bitta bor narsa g'oyasiga yaqinlashadi, hodisalar: bu materiya va shakllarning birlashishini anglatadi.

C) harakat qilish yoki sabablar, "keyin qaerdan". Narsalar mavjudligi boshlanadigan vaqtni tavsiflaydi. Hamma Xudoning boshi shuni boshlay boshladi. Mavjud hodisaning sababi bor: to'g'ri sabab bor - bu mavjud bo'lgan voqealar, masalan, masalani va shakllar, balki mavjud bo'lgan harakatlarning umumbashariy jihatdan o'zaro ta'siri, balki mavjud bo'lgan holatlar, balki mavjud bo'lgan, balki mavjud bo'lgan ishlarning hamkorligini keltirib chiqaradigan baquvvat kuchdir joriy boshlash va maqsadli ma'noga ega energiya sabablarini yaratish.

D) gol yoki yakuniy sabab, "bu uchun". Har bir narsa shaxsiy maqsadi bor. Eng yuqori maqsad - bu foyda.

Aristotelning benuqsonligi, tanadan ajralmas narsa emas, chunki tanadan ajralmas printsip, uning ob'ektiv kuzatilgan xatti-harakati, tanani tartibga solishning manbai va usuli hisoblanadi. Ruh - bu Entelech tanalaridir. Jon tanadan ajralib turadi, lekin o'zi uchun o'ziga xosdir. Keyin, biz yashayotganimiz, his qilamiz, his qilamiz va fikr yuritadigan rahmat, bu ruhdir. "Jon - bu maqsad sifatida harakat, gol sifatida va" Animatsiya "ning mohiyati."

Aristotel falsafa toifalarini ajratdi. Kategoriyalar falsafaning eng keng tarqalgan va fundamental kontseptsiyasidir, u muhim, universal xususiyatlar va haqiqat va bilim hodisalarining munosabati. Kategoriyalar bilimlarning tarixiy rivojlanishini umumlashtirish natijasida tashkil etilgan. Aristotel hamma narsaning ierarxiyasini yaratdi - materiyadan bir va boshqa shakllarni shakllantirish imkoniyati sifatida.

Ma'lumot nazariyasini batafsil va chuqur ajratib, Aristotel o'zining ajoyib qiymatini saqlab qolgan mantiq bo'yicha mehnatni yaratdi va hokazo. Bu erda u fikrlash nazariyasini va uning shakli, tushunchalari, xulosalari va xulosasini ishlab chiqdi.

Aristotel - mantiq asoschisi. Kontseptsiyaning vazifasi oddiy hissiy idrokni mavhumlikning balandligiga ko'tarilishdan iborat. Ilmiy bilimlar Eng ishonchli, mantiqiy isbotlangan va zarur bo'lgan bilimlar mavjud.

Aristotel falsafa bilan tanishtirgan va unda tasdiqlangan bu g'oyalarning juda katta soni. Falsafani qisman ajratish, yordamchi intizom va "birinchi falsafa" sifatida dastlabki intizom sifatida mantiqni ajratish; mantiqiy izohni sepsistik deb izohlash, shuningdek, ruhiy kuchlar nazariyasi sifatida psixologiyaning rivojlanishi; Toifalarni taqqoslash va printsiplar (to'rtta asos yoki sabablar: rasmiy, material, yaroqli va maqsadli); Yangi metafizik tushunchalar: shakllar, materiya, energiya, potentsial, narsalarning mohiyati; Dunyoning asosiy sababi va ruhning yangi tushunchasi organik tananing shakli sifatida; Aqlning yangi nazariyasi, faol va passiv ongga bo'linish - bularning barchasi va boshqa ko'plab ilmiy va falsafiy g'oyalar Aristoteldan kelib chiqadi.

42. Rus falsafasini tarixiy shakllantirish muammosi. 43. Rus falsafasining asosiy xususiyatlari.

Rossiya falsafasi global falsafiy fikrning eng muhim tarkibiy qismidir. Bu deyarli ming yillik tarixga ega bo'lish, u asta-sekin rivojlanib, faqat XVIII asrda shakllandi. Bungacha falsafiy g'oyalar va qoidalar institutsional bezatilmagan va ma'lum bir qismlarga jamoat ongining boshqa shakllariga kiritilgan. Bugungi kunda rus falsafasi - bu insoniyat va jamiyatning eng muhim xususiyati sifatida ma'naviyat mavzusiga qiziqish uyg'otadigan turli xil oqimlar, maktablar, mashqlar. Rossiya falsafasi Kiev Rus va Moskva Qirolligi davrida ildiz otgan. Nafaqat boy madaniy suv havzalarining nafaqat Vizantiya pravoslavlik an'analari, balki juda boy madaniy suv havzalaridir, uning shakllanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Xristianlik bilan birgalikda Rus astansiy va pravoslav falsafasidan, asta-sekin mustaqil bilim sohasiga berildi. To'g'ri, pravoslav falsafiy an'anasi mamlakatimizda ilk bor, faqat egalik qilishdi milliy belgi Va yutish madaniy an'analar Rossiya xalqi. Falsafani rivojlantirish jarayonida bu milliy tarixning murakkab va munozarali tabiati, ruslarning madaniyati va milliy ongini aks ettirgan. Falsafiy va diniy muammolarni ishlab chiqishni boshlagan birinchi mutafakchilar "Metropolitan Illyion" deb atash mumkin. (XI asr). Sissiyada, qonun va inoyat haqidagi so'z, u insoniyat tarixi va uning o'zgarishi naqshlari din shakllarini o'zgartirish uchun sababini hisobga olgan holda, bu insoniyat tarixi va uning o'zgarishi naqshlarini ko'rib chiqdi. Eski Ahdni (Yahudiylik) va Yangi Ahdni antiprodülment (Xristianlik), muallif "Qonun" va "inoyat" ning ikki xil tamoyilini namoyish etadi. Birinchisi, xalqlarning bir-biriga bo'ysunishiga, ikkinchisi - ularning to'liq tengligi. Kievonlik Rus, uning fikriga ko'ra, "inoyat" tamoyiliga asoslanadi. Ushbu qoida davlat mustaqilligini nazariy asoslash va rus hayotining xalqaro ahamiyatiga xizmat qiladi. Illyion Rossiyani xristianlashtirish "farishtalar so'zi" ning "farishtalari" tarqalishining yakuniy bosqichi bo'lib, "farishtalar so'zi" tarqalishining oxirgi bosqichi bo'lib, odamlarni hayotga va inoyat uchun topdi. The Inson tabiatining tabiati Illyoniyaning «ibodat» ga bag'ishlangan, u erda urg'u va etishmovchiligi ta'kidlangan. Bu fazilatlar «er yuzidagi» ga shoshilib, uni «kundalik hayot tashvishlari» bilan qul qilishmoqda. Shuning uchun u mukammal, buyuk va yaxshi narsalarni o'zida mujassam etgan kishini Xudoga berishini Xudoga murojaat qilishini talab qiladi. Kirill Taylovning episkopi (OK.130-1182). U odamlarni tinchlikda yashashga majbur qiladigan axloqning ma'nosini asoslashga intildi. Taxminan fenomen sifatida qabul qilingan. Avval Rossiyada Turovskiy ongning tabiiy kelib chiqishi haqidagi ta'limotni taklif qildi. U tanasi birinchi navbatda qalb bilan bog'liq bo'lsa, demak, ular bu tartibda yaratilganligini anglatadi. Yaratilish tartibiga binoan, bilish borish kerak: birinchi tabiatni bilish va keyin Xudo haqidagi bilim. Biror kishining aqli bor, bu "dunyoning va xudo" ni "aqlli" - yaxlitlik bilan bilishga qodir. XIV-XV asrlarda. Zadlavxiyning tubida turli xil bid'atdagi ta'limotlar paydo bo'ldi. Ular orasida "Doniyor o'tkirlik missiyasi" dagi antik davrning asl manbaida eng muhimi qayd etildi. Bu ishda ong va donolik eng yuqori fazilatlar singari ta'qib qilinadi, stipendiya va adolat boylikka qarshi, boyarlarning tashqi porlashi va ruhoniylarning ikkiyuzlamachiligiga qarshi. Muallifning "bir ma'nosi" o'nta "Hazratsiz" ga qaraganda ko'proq qadrlidir. Bir vaqtning o'zida diniy, Daniel charkanxisida bir vaqtning o'zida antikerlarga hujum qiladi. Manba va Pop haqida u "o'ziga o'ziga xos va saboqli farishta" deb yozgan edi. Muqaddas San-San-ga, lekin odatdagi pokhobiy. " Bu ishda kuchli himoya qilingan siyosiy hokimiyat Anksiyete, Vatanning taqdiri tashqi xavflar yuzidagi yuzi bilan ifodalanadi. XVI asr boshlarida Rossiya madaniyati uchun. Ilmiy ilohiy muammolar muhokama qilinadi. Esichiam o'ziga xos ta'sir ko'rsatdi - Vizantiya ilohiyoti va faylasufi Gregori Palata tomonidan asos solingan ta'limot. ISIIHASning ilohiy mantiqiyligining tushunishiga ta'siri Xudo, Xudo tashkilotlarning energiya orqali inson ekanligini bayonot berdi. Isychazm rus diniy va falsafiy an'anasiga qat'iy kirdi. Uning pravoslav cherkovining eng yuqori doiralaridagi ta'siri ostida ikki yo'nalishda - Jozeflanes va noodazlar tashkil etildi. Agar iosiflan Muqaddas Yozuvlarning kitoblari haqiqatning va na nazariy ta'minotini asoslashning yagona o'lchovi va boshqa nazariy ta'minotni asoslashning yagona yo'li, aksincha, haqiqat va ma'naviy yaxshilanishga erishish uchun qat'iy urf-odatlarni ko'rib chiqdi. Nil Sorovskiy (1433-1508), bu "katta charter" deb yozdi. U inson ehtiroslarini batafsil ko'rib chiqadi: fazilatlar (post, yo'qlik, rahm-shafqat, imon) va bunday ishlarni ham "Origen haqida hikoya" deb yozgan Maksim yunon tilini ajratadi. "Platon faylasufi" ruhiy va ong haqida gapiring. " Bu erda u bilim, insoniy muammolar va uning ma'naviy barkamolligi muammolariga murojaat qiladi, yaxshi va yomonlik dialektikasini ko'rib chiqadi. Maxsus ma'no Maksim Yunon falsafaning ong va ruhni ma'naviy tushunishda ma'naviy tushunishda rolini berdi. U uchun falsafa "element juda hurmat va eng yomon.". XVII asrda. Tadqiqotchilar yaqinda bo'lgan tarixiy voqealarni tahlil qilishga, erkak va uning maqsadi, Rossiya Federatsiyasining kuch va tarixiy taqdiri muammolarini tushunishga harakat qilishdi. Falsafiy fikrni rivojlantirishda apokryfik adabiyotda, tasavvuf va munajjimlar, meteorologiya, iqtisodiyot va boshqa narsalar haqida ma'lumot paydo bo'ldi. Aholi o'rtasida ko'plab "to'plamlar" tarqatilgan, cherkov otalari, shuningdek, qarilik faylasuflarining falsafiy inshootlarining parchalari tuzildi. Biroq, diniy dunyoqarashi doirasida diniy dunyoqarashning falsafiy foizlarini uyg'otish izlari kiritildi. O'sha paytda Kiev-Moginilyanskaya va Moskva slavyan-Lotin Buyuk Academyadir. Rossiyalik ta'limning ko'plab taniqli shaxslari devorlaridan chiqdi va diniy falsafa Rossiya jamiyatining ma'lumotli muhitida taniqli javob topdi. Aytgancha, rus falsafasining birinchi qadamlari belgilangan emas edi katta yutuqlar Ammo uning ma'naviy madaniyatni rivojlantirishga ta'siri katta bo'ldi. Falsafa O'rta asrlarda Rossiyada nafaqat aldangan, balki amaliy axloq kabi ham tushunilgan. Rus tili fikriga (og'zaki) ifoda shakllari bilan emas, balki rasm, plastmassa, arxitektura asarlarida tahrirlanmagan, shuning uchun, "Uchbirlik" nafaqat rasm yodgorligida , balki falsafiy-mafkologik manba, asl "ranglardagi falsafa" (E. Trabetskaya). Rus falsafasi tarixidagi birinchi bosqichning asoslari juda katta. Birinchidan, ba'zi g'oyalar uning doirasida yaratilgan va kategorik apparat shakllangan. Bu erda ichki falsafiy fikrning uchta asosiy oqimi shakllandi: diniy, axloqiy va tarixiy falsafa bu dunyo falsafasining muhim tarkibiy qismidir. Umumiy, shuningdek, rus madaniyati rivojlanishining o'ziga xosligidan kelib chiqadigan o'ziga xos xususiyatlarga ega. Birinchidan, G'arbiy Evropa mamlakatlarining falsafasidan farqli o'laroq, u qadimgi dunyoning madaniy merosiga tayana olmadi. Qadimgi Rossiya madaniy qo'riqxonasida Florovskiy "Gretsiya ilmiy, falsafiy, adabiy an'anaviy an'anasi" shaharchasiga yozgan. Butparastlik asosida rivojlanish uchun vaqt ajratilmagan, pravdolav Xristianlik bilan Vizantiyadan kelgan ilohiyot asirligida bo'lgan. Rossiyalik falsafaning yana bir xususiyati shundaki, u uzoq vaqt davomida jamoatchilik ongining diniy shakli doirasida ishlab chiqilgan bo'lib, ular diniy bo'lmagan qarashlar mavjudligini istisno qildi. Bu har doimgidek, va bilimlar va bilimlarning muammolarini shakllantirishda va qarorlarni shakllantirish va qarorlarning chiqarilishini belgilaydigan pravoslav yo'nalishi. Taniqli rus mutafakkirlari o'z faoliyatini pravoslav versiyasida keng qamrovli xristian dunyoqarashini rivojlantirishga bag'ishlanganligi sababli, falsafa falsafiyasining yaqin ulanishi. Uchinchidan, rus falsafasi har doim hayot bilan chambarchas bog'liq, ijtimoiy yo'naltirish va ma'lum bir tarixiylik bor edi. Uning vakillari real iqtisodiy, siyosiy va axloqiy masalalarga qiziqish uyg'otdi. Ular tarixni rivojlantirishga katta e'tibor berishdi, uning ma'nosi Rossiyaning taqdirida aks ettirilgan Sharq va G'arb munosabatlari muammosini hal qilish sharoitida, bu ko'plab tarixiy iboralar mavjud edi. To'rtinchidan, Germaniya mumtoz falsafasi vakillari, rus mutafakkirlari juda taniqli fikrlashning etishmovchiligini tushunishdi va falsafani insoniyatning ildiz muammolarini hal qilish vositasi sifatida tushunishdi. Ularning fikrlash markazida ular insonning individual va ijtimoiy hayotini joylashtirdilar. Shuning uchun antropcentriklik, insoniy muammolarga e'tibor qaratish ushbu falsafaning muhim xususiyati deb atash mumkin. Beshinchidan, rus falsafasi uchun kengash g'oyasi bilan ajralib turadi. Pravosxiy doirasidagi sobor, ko'pchilikning Xudoga bo'lgan ulug'i va mutlaq qadriyatlariga asoslangan birlik va ko'p shaxslarning erkinlik kombinatsiyasini anglatadi. Shu bilan birga, nafaqat cherkov hayoti uchun, balki individualizm va kollektivlik sintezi ruhidagi ko'plab ijtimoiy masalalarni hal qilish, dunyoviy ma'naviy va moddiy hayotdagi muammolarni ko'rib chiqish. Oltinchidan, rus falsafasining asosiy xususiyatlari, shuningdek, muntazam bo'lmagan, ba'zi ratsional inshootlarni kam baholaydi. Bu global Evropa falsafasiga xos bo'lgan global darajada to'ldirilgan falsafiy ma'lumotlar etishmasligiga ta'sir qildi. Uning rivojlanishiga uzoq vaqt davomida uning rivojlanishining turli bosqichlarida turli shakllarda ijro etilgan rus falsafasi turli shakllarda ijro etiladi. Uning rivojlanishining quyidagi asosiy bosqichlarini ajratish mumkin:

1) falsafa shakllanishi (X-XVII asrlar);

2) falsafani dindan ajratish va uni mustaqil deb shakllantirish ijtimoiy instituti (XVIIIIS asrlar) asrlar);

3) Aslini yaratish boshlanishi falsafiy mashqlar (Ser. XX asr boshlarida);

4) Sovet davri (1917-1991);

5) Rossiya milliy falsafasini jonlantirish (1991 yildan).

Rossiyada falsafaning rivojlanishining o'ziga xos xususiyati, birinchi navbatda gniologiya, umuman ijtimoiy antropologik va ma'naviy va diniy masalalar yuzaga keladigan kichikroq joy mavjudligi sababli oldingi. Bu sizga Rossiyada adabiyot, jurnalistika va falsafa sohasida yopilish haqiqatini tushuntirish imkonini beradi. Xuddi shu imtiyozlar ijtimoiy-antropologik falsafani ishlab chiqish, uning markazida hayotning va tarixning ma'nosi, insonning jamiyat va tarixi, tarix rivojining yo'llari haqida. Rossiyadagi Rossiyada falsafaning paydo bo'lishi vaqti zamonaviy ma'noKo'plab tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, A.I.Renskiy (1854-1928), G.G. Spet (1893-1988) ))) 1755 - Moskva universitetining tashkil topgan yili deb hisoblanishi mumkin, ya'ni Ma'rifat davri. Biroq, bu bu davrdan oldin Rossiyadagi falsafa yo'q edi. Rus falsafasini rivojlantirishda quyidagi amallarni ajratib ko'rsatish mumkin.

"Tayyorlov davri" yoki "Prolog", - XIV-XVIII asrlar. Ushbu davrning falsafiy shaxsi o'z fikrlari va xatti-harakatlarida o'z fikrlarini tushunadi. U haqni biladir. U uni ajratib turadi oddiy odamlarSo'nggi paytlarda eng ko'p turli xil hissiyotlarni keltirib chiqaradi - g'azablanishdan g'azablaning. XIX asrdagi eng katta raqam. g.s. Xristian falsafasi doirasida xristian falsafasi doirasida falsafa dinidan ajralib turadigan bo'sh joyni bo'shatish uchun umumiy falsafiy muammolarni keltirib chiqaradi . 70-yillarga qadar bo'lgan davr. XVIII asr Rivojlanish bilan tavsiflanadi dunyoviy madaniyat Rossiyada, Evropada Evropadagi ma'rifat g'oyalari ta'siri ostida va ijtimoiy mashqlarni rivojlantirish bilan bog'liq. Ayni paytda, bunday mutafakkirlar Tatshchev, ShCHBATOV, Novikov, Novikov, Novikov, Radshchev kabi, ularning yozma ijtimoiy va axloqiy masalalari ham hukmronlik qiladi va faoliyat ko'rsatmoqda. Bu davrda men m.V.man. Lomonosov (bir tomondan, eng katta olim va naturofillosopher va boshqa tomondan shoir va diniy mutafakkir kabi. Lomonosov (1711 - 1765). Bu A.I. XVIII-XIX asr oxiri VVEsenskiy Rossiyadagi falsafaning eng jadal rivojlanishi bilan ajralib turadigan "Germaniya idealizmining hukmronligi" vaqtini chaqiradi. Bu vaqtda, masihiy falsafasi ma'naviy akademiyalar ta'siri ostida va Moskva universiteti ta'siri ostida yanada rivojlantirilmoqda. 1812 yildagi urushdan so'ng, Moskvada falsafiy to'garaklar paydo bo'ladi va bunday mutafakkirlar V.F kabi ishlamoqda Odoevskiy va P.Ya. Chaadaev. Rossiyaning rivojlanish istiqbollarini muhokama qilish (A.S. Xomyakov, I.V. Kirevskiy, Kireevskiy, Kirevakov o'rtasidagi falsafiy munozaralarga bag'ishlangan. Rossiya sharoitida qo'llaniladigan "Gegel" falsafasini rivojlantirish va izohlash, qurolli Hegelev falsafiy to'garaklari nemis idealizmining ijtimoiy jihatlarini rivojlantiradi (N.V. Sanankevich, V.G. Belinskiy). Ushbu davrda A.I-ni yarating. Gerzen. Mahalliylik va markmismiya ta'siri ostida bunday faylasuflar n.g kabi ishlaydi. Chernishevskiy, p.l. Lavrov, N.K. Mixailovskiy. XX asr boshlari davri. "ikkilamchi tug'ilish" yoki "tizim davri" deb tavsiflang. U haqiqatan ham falsafaning klassik rivojlanishining bosqichi bo'lib, ular va insoniyat borligi va insoniyat borligini qamrab oladigan yirik tizimlarni yaratish bilan ajralib turadi. Bu erda, avvalambor, ijodkorlikni ta'kidlash kerak. Solovyov, metafizika masalalarini ishlab chiqish: g'oyalar va mutlaq haqida o'qitish; gnoseologiya, antropologiya va estetika; Kosmologiya "Sofiya" tushunchasidir. Ko'p yillar davomida Sofiya, sobor, birlik rus falsafasining asosiy g'oyalariga aylandi. N.F. Fedorov rus falsafasida ekologik antropologik tendentsiyani rivojlantirmoqda. U insonning o'limi va tirilish yo'li, inson va makonning o'lmasligi muammosi kabi muammolarni muhokama qiladi. Asrning boshida diniy falsafa va ekzistensializm kabi yo'nalishlar (DS Merekhkovskiy, N.A Berdyayev, L.Anbetskaya), antropologik yo'nalishi (PB. Str.) Pi Novgorod aholisi). Qonun falsafasi, qonun, axloq va axloq qoidalari, jamoat hayotidagi zo'ravonlikning o'rni, bu gigel merosining o'ziga xos muhim qayta ishlashi - ruscha mutafakkirining asl mohiyati markazida bo'lgan muammolar. A. ilina. Va nihoyat, GG asarlaridagi fenomenologik falsafa muammolari ishlab chiqilmoqda. Sht va A.F. Losev. Xususiy joy, birdamlik metafiks sifatida bunday yo'nalishni o'z ichiga oladi (L.P. Karsavin - S.L. Frank, P.A. Florenskiy). XX asr falsafasi. Rossiyada markmism g'oyalarining hukmronligi belgisi ostida bo'lib o'tadi (G.V. Plexanov, A.A. Bogdanov, V.I. Lenin), bu davrda dialektik va tarixiy materiallar falsafati mavjud. Rossiyadagi inqilobdan so'ng, markmism klassikalari va keyinchalik markmism-leninizm va stalinizmning ishlarini cheksiz talqin qilish davri bo'lgan. Keyinchalik ta'kidlash kerakki, ushbu sharoitda mamlakatimizda falsafiy tadqiqotlar dunyoning falsafasining asosiy yo'nalishlaridan uzoqda bo'lmagan, ular bir xil tendentsiyalar va tendentsiyalarni aniqlaydilar. Mafkuraning tarixiy va falsafiy masalalarini, ilm-fan, mantiq va falsafa masalalarini mafkuradan o'ziga xos parvarish qilish o'ziga xos xususiyatidir.

Ko'rishlar

Sinfdoshlar uchun VKontakte-ni saqlang