Пише:

"Отже, стало зрозуміло, що рід R1a у ДНК-генеалогії – при розгляді стародавніх часів, зокрема, 6000-2500 років тому – це арії, вони ж наші предки, праслов'яни, вони ж «індоєвропейці». Свій арійський мову, він же праслов'янська, вони принесли до Індії та Ірану 3500-3400 років тому, тобто 1400-1500 років до нашої ери. арійські мови стали основою групи іранських мов, найдавніші з яких датуються II тисячоліттям до н.е.

Ось що означає, коли лінгвісти не мають в руках дат життя та міграції аріїв, зокрема, на території сучасних Індії та Ірану. Звідси їм, аріям, та був і всім іншим – жителям Російської рівнини, Наддніпрянщини, Причорномор'я, Прикаспію, південного Уралу – всім було присвоєно звання «індоєвропейців», і більше «іраномовних», з точністю до навпаки.

Ось звідки ці незграбні індоєвропейці взялися. Насправді арійські мови в них і без будь-якої Індії чи Ірану були по всій Російській рівнині і до Балкан. Ними ж, аріями, мова була принесена до Європи ще 10-9 тисяч років тому, ними ж – і до Ірану, і до Індії, приблизно 3500 років тому. Від Індії до Європи – та сама група мов – арійських. А її взяли та назвали «індоєвропейською», «індоіранською», «іранською». І, що взагалі розуму незбагненно, наші люди, наші пращури, праслов'яни виявилися «індоєвропейцями», а то й «іранцями»...

Тож у який бік йшов арійський, праслов'янський потік – на захід, у Європу, чи навпаки, на схід? По регіонах – на підвищення від 4800 років, чи зниження? В Індію, як ми вже бачили - на зниження, від 4800 до 3850 років. Отже, потік із території нинішньої Росії йшов на схід. А на захід?

І ось тут наша розповідь виходить у несподіваний, так би мовити, ракурс. Я ще кілька років тому зібрав 25-маркерні гаплотипи роду R1a1 по всіх країнах Європи, і для кожної країни чи регіону визначив гаплотип загального для популяції предка, і коли цей предок жив. Виявилося, що майже по всій Європі, від Ісландії на півночі до Греції на півдні, спільний предок був той самий! Інакше кажучи, нащадки як естафету передавали свої гаплотипи своїм же нащадкам по поколіннях, розходячись з одного і того ж історичного місця, прабатьківщини праслов'ян, прабатьківщини «індоєвропейців», прабатьківщини аріїв, якою виявилися Балкани. І не просто Балкани, а Сербія, Косово, Боснія, Хорватія, Македонія. Це – ареал найдавніших гаплотипів роду R1a1. І час життя першопредка, на який вказують найдавніші, наймутованіші гаплотипи – це приблизно 10-9 тисяч років тому».

Той самий момент, коли ДНК-генеалогія удружила, адже зовсім недавно я писав, де звернув увагу на Німецько-Балканські землі як зосередження геральдичних Орлів, що означають пряму передачу батьківської традиції. Ось і у Клесова вийшло, що це колиска "арійців". Анатолій Олексійович, звичайно, надто багато значення надає терміну "арій", ніби це якийсь етнонім, але тут уже нічого не поробиш, перекладачі Вед зробили свою справу, і тепер усі хочуть бути причетними до сакрального слова "арья". Якось я все-таки детальніше розберу це слово, просто ще не час, черга не підійшла.

Але як же тоді називати цей народ єдиний? Є один кандидат, і, як я його не крутив, не бажаючи погоджуватися, все-таки НА ДАНОМУ ЕТАПІ своїх збочень вишукувань повинен визнати, що назва ця якнайкраще характеризує єдиний народ, який розкидав свої гени і культуру по всій планеті. Ім'я це – Венеди.

Напевно, не здивував, адже ми ще з 19-го століття знаємо, що так слов'ян і називали в Європі. Але мені важливе не твердження, що слов'яни – це венеди, бо воно нічого не означає. Мені завжди важливіше розібратися, що мали на увазі, коли говорили якесь слово. Слово як символ як образ. Що до нього вкладається, яку філософію воно у собі несе, як значення прив'язується до знаку (семантика). Все-таки ми живемо у світі з мільярдами слів і всі вони якось знецінені, без ідеї всередині, що нічим не відрізняються від бінарного коду - чисто інструмент передачі інформації. Але раніше слів було в сотні разів менше, і тим ціннішими вони були, адже слово - це більше, ніж просто з'єднані звуки.

І якщо народ має якесь ім'я, і ​​воно претендує на звання стародавнього, споконвічного, то тут треба дивитися вглиб. І ось якраз у "Венедів", на відміну від багатьох інших найменувань, все дуже глибоко... Як кажуть, "замість тисячі слів". І, на жаль, щоб донести цей сенс, мені доведеться використати ці "тисячі слів". Але навіть цього не вистачить, адже, по суті, всі мої статті присвячені спробам зрозуміти та пояснити стародавню думку, виражену та збережену символами та словами. І тут недостатньо простого "а = 1; б = 2; а + б = 1 + 2 = 3". Так вона не працює. Тут треба вміти бачити далі написане і самому продовжувати думку, розуміти, які океани криються за "1", "2" та отриманої "3"; бо скільки б "багатобукв" я не використав, цього завжди буде мало.

Інформація про те, що венеди – це слов'яни, для мене нічого не означає, оскільки судження мої не мають дурної націоналістичної спрямованості, і мені відверто начхати, якщо венеди раптом не виявляться слов'янами. Але ось те, що символіка, що розбирається мною, і обрядовість відображається в імені венедів, - вже дуже важливий показник. Оскільки якщо розкидані у світі шматочки єдиної культури раптом знаходять своє вираження у якомусь етнонімі, це вже великий скарб.

Але перш, ніж я почну розбирати семантику венедів, хочеться на що звернути увагу.

Гіперборея

В одній зі своїх статей Клесів у пух і порох розносить термін "Гіперборея". Цитати:

перша: " наука «Гіперборею» не сприймає";

друга: " Достовірність локалізації гіпербореї? Якщо слідувати описам, то вона могла бути будь-де на півночі – і на Таймирі, і на Кольському півострові, і в Гренландії, і на островах Північного Льодовитого океану, і на північному Уралі, і в Камсько-Уральському регіоні, і на островах Білого моря , і в Карелії, і взагалі скрізь аж до Паміру та Тянь-Шаню";

третя: " У науці немає гіпербореї. Принаймні в науці, в якій працюю. Казки мене не дуже цікавлять, якщо їм надається претензія на наукоподібність, але при цьому зв'язок із реальністю відсутній. А якщо зв'язку немає, то не можна «перевірити алгеброю» ці казки, міфи, сказання про польоти Аполлона на колісниці, запряженій лебедями, у благословенну, богообрану країну за Полярним колом, з благодатним кліматом, де тепло і не буває «шкідливих» вітрів, де всі люди щасливі і увиті квітами, і умиротворено входять у море, коли відчувають, що їхнє життя закінчується. Ось я і переказав суть міфів про Гіперборей, які викладали багато класиків давнини, насамперед стародавні греки... Наукова достовірність цих міфів? На мій погляд, жодної, якщо говорити саме про хрестоматійну Гіперборею".

Не наважуюсь критикувати вчених, бо сам жодного разу не вчений і багато чого не знаю. Але я дуже не люблю, коли хтось думає про те, чого не знає. Поцікавитися або несміливо припустити можна, але не більше.

Справа в тому, що я одночасно згоден із Клесовим і немає. Згоден у тому, що альтернативні діячі та знамениті телекомпанії зробили все, щоб убити Гіперборею. З простого географічного терміну її роздмухали до якогось аналога Ваканди від Marvel, де всі літають на "віманах", використовують високі технології, при цьому залишаючись суцільно високодуховними та "чистими, як діти" (ага, це люди-то... які найнебезпечніші та найпідступніші хижаки від природи своєї). Самі себе дискредитують, а потім ще ображаються на вчених за те, що їх висміюють. Та поділом!

Тому так, коли мова заходить про "Гіперборей", то моє обличчя, як і будь-яку людину з більш-менш серйозним підходом до справи, виглядає приблизно так:

Але з іншого боку, є одна велика помилка у судженнях... ну, скажімо, ВСІХ: від Клесова до Жарникової, яка була чудовим дослідником. Помилка полягає в тому, що вони хочуть розмістити еллінську Гіперборею мало не на північному полюсі. Хоча це не так. І щоб розуміти це, не треба мати таємних знань, достатньо лише вміти читати слова і знати "казки".

"Ὑπερβορεία" - це "за Бореєм", правда? Борей - це персоніфікація північного вітру, а греки називали Борею Фракійцем (Θρηίκιος Βορέης в "Аргонавтиці" Аполлонія Родоського, 1:214). Адже Фракія – це напівдика північ еллінського світу. На сучасній карті Фракія – це майже Болгарія:

Фракія виділена жовтим кольором

Що там у нас за Фракією (вважаючи від Греції)? Саме клясівські Сербія, Боснія, Хорватія, Македонія! Так що, в принципі, ніхто особливо і не бреше, якщо слідувати міфу. І-таки так, виходить, горезвісна "Гіперборея" - справді батьківщина "аріїв", тільки розташовувалася вона не на Кольському півострові (і іже), на жаль... Ну, і тоді Рифейські гори, що вже "масло олійне", оскільки " Ріпеї" - російською "хребет" - це, швидше за все, Карпати, але не затверджую.

До речі, бог Борей - це, якщо розбирати його серйозно, просто відмінний, такий весь слов'янський образ, що чудово характеризує обрядову частину умовно "венедів". І знову ж таки, у греків немає ключів до розкриття його образу. Вони просто північний вітер. А ось у слов'янському фольклорі ви знайдете все про Борея, бо це є центральний персонаж наших казок.

Що ж, тепер можна приступати до Венедів.

"Ванітаси" А. Гільфердінга

Я не знаю, хто першим заговорив про те, що Венеди - це слов'яни, але особисто я повноцінний текст на цю тему вперше зустрів у статті Олександра Гільфердінга "Історія слов'ян: Найдавніший період історії слов'ян", яку він опублікував у 1868 році в журналі "Вісник" Європи” (№9, вересень).

Там він говорить і про географію розселення венедів (тільки прийшли вони в нього з іранських земель, проти чого і виступає Клесов зараз), і про значення їхнього імені (проти чого виступатиму я). Але незважаючи на відмінність наших думок, дані у Гільфердінг добре скомпільовані і дуже корисні, так що я приведу їх тут, щоб не переказувати від свого імені, ну, і для загального розвитку. Скорочуватиму:

"З розглянутих нами відносин слов'янського племені до інших галузей арійського покоління можна зробити висновок, що предки слов'ян і литовців були останні з осілих арійців, які залишили свою батьківщину в середній Азії, щоб перейти до Європи. Тут, природно, вони повинні були залишитися за народами. Але дивно було б думати, що арійські племена, у міру того, як приходили в Європу, розташовувалися в ній відразу за правильними обрисами якихось природних кордонів. збилися в бік від головного шляху племені, подібно до того, як це сталося, наприклад, з кельтською гілкою кіммеріїв, які залишилися на північному березі Чорного моря і потім, звідти гнані, кинулися частиною до Малої Азії, тоді як головний потік кельтського переселення йшов на захід Європи могло також статися, що деякі коліна випереджали головну частину племені і, залишивши її за собою, захоплювалися все далі і надалі уперед. Такі явища представляє нам історія слов'ян у 6-8 столітті до Різдва Христового, коли це плем'я, підняте сильними переворотами у своїй землі, почало знову рухатися на захід та південь Європи.

Тоді нерідко бували випадки, що юрби переселенців-слов'ян, відокремившись від свого народу, проникали в глиб чужих країн, траплялися мандрівникам того часу в самому серці Німеччини, йшли до усть Рейну або до країв Греції. Якщо такі випадки були можливі в 600-700-х роках нашого літочислення, - а в той час населення Європи вже не було незначно і, звичайно, неохоче пропускало цих прибульців, - то як легко могли відбуватися подібні далекі мандри окремих суспільств і колін, поки що арійське покоління тільки починало оселятися в нашій частині світу. Не дивно, що коли головні натовпи слов'ян, що переселялися з Азії, повинні були зупинитися позаду попередніх ним в Європу германців, а на півдні зустріли перешкоду в кіммеріях, що займали ще узбережжя Чорного моря, і у фракійцях, які, проходячи через Малу Азію, поширювалися від Архіпелу Дунаю, - деякі слов'янські коліна зайшли у віддалені краї, де ім'я слов'ян звучить дивно та загадково слідкуй чужих населення.

Яке ж було ім'я, яким означали слов'яни на той час? Сама назва "слов'яни", або як би слід писати правильніше, "слов'яни", невідомо в найдавніший час. На слід імені первісного наводить назву, яку надавали слов'янам навколишні народи, німці, фіни, греки. До цих пір у народній промові німців, слов'янин, у загальному племінному сенсі, має славу "вендом" або "віндом", і це ім'я зустрічається в незліченних пам'ятниках історичних, по всій західній межі слов'янського племені, де воно стикається або стикалося з німецьким, від Балтійського моря до Адріатичного. У старовинних пам'ятниках, крім слова "венд" або "вінд", знаходимо також "венед" або "вінід".

Всі ці назви для слов'ян властиві власне мові германців (як німців, і скандинавів), і якщо вони трапляються в інших письменників, саме у таких, які чули про слов'ян від німців. Тому необхідно вважати ці форми: венд, вінд, венед, вінид, що пройшли крізь струмінь німецької догани, за яким буква "д" замінила завжди корінне "т", так, що у своєму корінному вигляді назва ця мала звучати "вент" або " венет", як писав правильно і Тацит (близько 100 л.по Р.Хр), називаючи "венетами, veneti", великий народ, що займав простір між німцями та фінами.

Тим часом, як німець перетворював букву "т" на "д", фін у цьому слові не міг вимовити ні "т", ні "д" після звуку "н". Ім'я "вент" чи "венд" ставало в нього "венне". Так фіни досі називають російських веннелайсеті, тобто. венни (слов'яни), Росію – веннаен-маа, тобто. віденська (слов'янська) земля.

Нарешті, третю видозміну це ім'я мало отримати від греків, бо вони не вимовляли звуку "в" і звертали його, на початку слів, у просте придихання, або зовсім опускали. І справді, у звістках грецьких, слов'яни, що мешкали в країнах на північ від Чорного моря, означають ім'ям "анти", а на середньому Дунаї, так само як і в інших місцях, грецькими письменниками згадується народ енетів. Анти, енети - це ні що інше, як грецька форма догани замість "ванти, венети".

Такі найдавніші назви, чи вірніше, видозміни однієї й тієї самої назви, якими означаються слов'яни від Фінляндії до Дунаю і зажадав від Балтійського до Чорного моря. Венети, венеди, венди, вінди, вені, банти (у сказанні лангобардських), анти, енети, так розгалужувалося в устах сусідніх слов'янам народів ім'я, яке в корінній арійській формі своїй мало звучати "вантас" або "ванітас".

Це ім'я було чуже слов'янам. Вже й тому, що народи, настільки роз'єднані один від одного, як греки, німці, фіни, однаково означали їм людей слов'янського племені, неможливо припустити припущення, що це було прізвисько, дане слов'янам іноземцями. Слов'яни мали колись носити це ім'я самі; але в міру того, як вони, розселившись у Європі, підкорилися тут новим поняттям і впливам, первісне їхнє племінне ім'я не тільки витіснялося з вживання іменами місцевими, а й у сенсі загальної назви вони легко могли віддати перевагу якимось новим прізвиськам, що виникали спочатку. у тієї чи іншої окремої гілки і з часом набували загальної популярності. Сусіди ж і взагалі іноземці. раз дізнавшись слов'ян під стародавнім ім'ям венетів, не мали приводу міняти назву, що встановилася для них, на якусь іншу...

Тільки одна з гілок слов'янських перебула вірна стародавній племінній назві до часів остаточного вступу свого в життя державне: це була та саме гілка, яка залишившись на самому краю слов'янських земель на схід, у віддаленій глушині, на рубежі чудських населення, в "дебрях" біля Оки , менше всіх інших слов'ян була доступна новизні; гілка, що сталася переважно родоначальницею великоруського народу - вятичі. Ім'я це прямо вказує на те, що воно було похідне від слова В'ять, як, наприклад, русичі (у стародавніх пам'ятниках) від Русі. Корінне арійське назва Вантас чи Ванітас, що вказується звірянням різних форм цього слова у сусідніх слов'янських народів, мало, на мові східних слов'ян, коли позначилися в ньому особливості, що склали відмінні властивості російської мови, звучать саме так, як ми тут знаходимо: в'яти або, у сенсі збірному, в'яти та в'ятичі.

За своїм значенням, це первісне ім'я слов'янського племені є те саме, що й арjас, арійці, тобто. "поважні, люб'язні, гідні". У мові стародавніх індусів зберігся корінний дієслово "ва" (а також "ванд") у сенсі "шанувати, виражати повагу, хвалити" тощо; звідси ванітас – поважний, люб'язний, коханий. Крім тієї форми ванітас, що вживається в літературній мові, повинна була в найдавнішу пору існувати й інша, вантас, яка і залишилася в слов'янських в'ятах, антах за грецькою, вендами або віндами за німецькою доганою, тоді як форма венети, енети або венеди, відповідає більш округлену форму цього слова: ванітас.

Чим глибше ми сходимо в давнину арійської мови, тим більше зустрічаємо в ній багатство слів однакових, або дуже близько схожих за значенням, і цей запас потім розподілився між арійськими племенами: в одних став переважно вживатися один з цих старовинних синонімів, в інших інший. Так, мабуть, у арійців спочатку існували обидва однозначні слова арjас і ванітас, тобто. люб'язні, поважні, як вирази, з якими людина зверталася до своїх побратимів або народу і якими потім сам народ арійський став означати себе в протилежність чужим. З цих двох синонімів південні племена і частина західних (індуси, перси, фракійці і, здається, кельти) засвоїли собі слово арjас, а слов'яни віддали перевагу назві вантасу або ванітасу (в'яти, венети), і це, можливо, тому особливо, що перше мало б у їхній мові збігтися у звуці з іншим, абсолютно протилежним за змістом словом, - затятий.

Хоча стародавній корінь "ван" став виходити у слов'ян із вживання (що, звичайно, сприяло й тому, що назва венети або в'яти так скоро застаріла), проте, ще в VI столітті його значення не було забуто, принаймні в галузі венетів займає східний кут верхньої Італії. Це показує готський історик Йордан, який, говорячи про взяття Равенни готським королем Аларіком, зауважує, що "володарі цього міста називалися за старих часів, за переказами предків, венетами, тобто гідними". У книжковій своїй вченості Йордан при цьому думав, можливо, про грецьке слово, що підходило сюди за значенням. Αἴνητος; але, звичайно, у переказі предків, яке він чув, не могло бути мови про таку штучну етимологію, і говорилося просто, що ім'я стародавніх жителів цього краю, венети, означало "достохвальні"...

Венети чи в'яти, як назва народу осілого, людей "поважних", і на противагу їм чудь "рухлива", обдарована нелюдськими чарівними силами, - у цих двох іменах полягає перший слід історії слов'янського племені, слід тієї епохи, коли вони перенесли на північ Європи поняття своєї азіатської батьківщини, з її "ар'ями" та "турами".

Крім цього, Гільфердінг згадує італійських венетів у Венеції (і половину статті відводить саме їм), енетів на річці Бартань (впадає у Чорне море з боку Малої Азії), генетів у Каппадокії, Булгара Венда в Араратській області. Про них він каже так:

Усіх цих мало-азійських енетів чи венетів ми вважаємо переселенцями слов'янського племені, що потрапили випадково в той край... Очевидно, однак, що це були самотні колонії, дрібні висілки слов'янського племені, занесені випадково в середовище чужих народів... Ця чужинність енетів і пояснює , чому вони так скоро зникли в Малій Азії... Венети малоазійські прожили непомітно для історії і непомітно злилися з оточуючими населеннями...

Але якщо покопати географію, то топоніми, схожі на "Венеди", можна зустріти і в Скандинавії, і хто знає, може, "фіни" - це теж похідне від них? Адже фіни себе "фінами" ніколи не називали.

Читаючи розбір назви "Венеди" у Гільфердінга, звертаєш увагу на таке: якось у нашому суспільстві, особливо "історично альтернативному", досі жива ідея винятковості. Вона працює лише за рахунок головного із семи гріхів - Її Величності Гордині. Дуже вже нам хочеться бути особливими, найрозумнішими, найкрутішими, наймогутнішими. Політики з толернантно-блакитних екранів говорять про те, що всі народи рівні, лають інші дивні за їх надмірно завищене НСВ, але при цьому всіляко потурають ідеї "Росія - найкраще", попри все. Все ми рекорди ставимо і весь світ нібито дивуємо... ну, так кажуть ЗМІ нам, дуже політично "активним" громадянам.

А ті, хто проти офіційної версії та політики, все одно продовжують потурати цій зарозумілості. Тільки у них не ми найсильніші та наймудріші, а наші предки. Арії, гіперборейці, тартари і т.д. У кожному з варіантів ми - супернація, а решта "sucks". Тільки тому Гільфердінг так смакує версію про те, що "ванітаси" - це "славні, люб'язні"... справжні арійці.

Автору просто не потрібно було копнути на сантиметр углиб, щоб виявити те, що я вже описував у статті про арійців, а саме, що "шляхетними" вони були не тому, що їх любили, і вони реально визнавали між собою та всіма пригнобленими "любезнейшими". "А просто тому, що самі не визнавали існування культури поза своєю громадою, у "дикунів". Це лише наслідок власних підвалин, а чи не значення слова " Арья " . Але благородному імперському суспільству, читаючи подібні статті, приємніше було б усвідомлювати, що вони, сильні світу цього, походять від не менш благородних предків.

Індійське слово, що означає "шанувати, висловлювати пошану, хвалити", про яке говорить Гільфердінг, це "ванда" - वन्द - "звеличувати, хвалити", і, відповідно, "вандана" - वन्दना - це "шанування, похвала, обожнювання", "вандару" - वन्दारु - "хвала, святкування, повага, благоговіння", "вандати" - "поклонятися, вихваляти".

Під час обговорення мого недавнього один читач поставив кілька типових запитань. Напевно, такі питання ще надходитимуть. Тому я вирішила одразу на них відповісти.

Почнемо з того, що про «ослов'янювання» венедів пише індоєвропеїст Ю. Покірний (я лише на нього посилаюся). Це вчений зі світовим авторитетом, що надає його формулюванням високого наукового рівня. І поняття «ослав'янилося» в даному випадку означає саме те, що припустив мій читач: іллірійські венедистали говорити мовою, що належить слов'янській групі мов.

Поясню трохи мою позицію. Якщо Венети/Венеди локалізуються на Адріатиці в XII столітті до н.е., то вони ніяк не можуть бути слов'янами, поява яких фіксується в певний період, а саме з VI століття н.е., тобто з того періоду, коли слов'яни під власним ім'ям згадуються у джерелах. Щоправда, у науці застерігається, що достеменно невідомо, коли це ім'я постало як самоназва. Можливо раніше. Але історик не може працювати з невідомим, тому поки що VI століття – це конкретний історичний рубіж появи імені «слов'яни» на історичній арені, з яким ми повинні рахуватися.

У лінгвістів є свій погляд на історію слов'янства. Вони говорять про появу елементів, що увійшли пізніше до слов'янських мов, починаючи приблизно з середини I тисячоліття до н.е., визначаючи це як праслов'янську мову. наприклад, роботи академіків Б.А. Рибакова та О.М. Трубачова. Все дуже логічно, оскільки народження такого великого феномену, як етнічна спільність, відбувається в результаті тривалого «підготовчого» етапу. Особливо це стосується формування нової молодої мови, для виділення якої з колишніх мовних спільностей потрібен «будівельний» матеріал, взятий із мовної «будівлі». Отже, суто в лінгвістичних дослідженнях таке абстрактне поняття як праслов'янська мовамає повне декларація про існування. Але коли відштовхуючись від цього поняття, починають реконструювати історію праславян, то таку абстракцію як історик я прийняти не можу. Оскільки свідомо чи мимоволі поняття «праслов'яни» перетворюється на образ уже існуючого народу, що зовсім не співвідноситься з історичними реаліями. Звідси хочу нагадати загальновідомий висновок: згідно із законами діалектики, мова має свою історію, а етнос – свою, де історія мови – лише одна із складових історії етносу.

Але повернемось до питань. Отже, поява венедів – це XII століття до н.е., поява слов'ян під власним ім'ям – VI століття до н. При цьому, треба наголосити, виявлення цих мовних праслов'янських елементів зовсім не пов'язане з областями венедів. Таким чином, венеди старші за слов'ян і за своєю історією, і за мовою. Про реліктове індоєвропейське походження венедів/венетів є своя література. Вона узагальнена, наприклад, у А.Г. Кузьміна у розділі «Венети на історичній карті Європи» (Початок Русі. М., 2003. С. 89-125). Мною написано про це невеликий фрагмент у статті про варини. Теж, до речі, приклад народу, походження якого пов'язані з індоєвропейським субстратом Південної Балтії, але з поширенням слов'янства на Балтії «ослов'янився», тобто. став слов'яномовною спільністю. Хоча частини цього народу в міграціях прийняли різні інші мови, при цьому деякі такі «виділенці» навіть зберігали колишню самоназву, а крім цього – і зв'язки з південно-балтійською прабатьківщиною. Ось фрагмент із моєї статті «Варини-варяги-верінги: долі в історії та історіографії» (Початки російського світу. СПб., 2011). У скороченому вигляді вона була опублікована як , але цей фрагмент туди не увійшов:

Для продовження моїх міркувань (мова йшла про винахід вітрила та народи, яким він був відомий – Л.Г.) хочу звернутися до роботи історика та письменника С.В. Цвєткова, який нагадав нам, що «в історії північного мореплавання та суднобудування абсолютно незаслужено забуті кельти-венети, які вже у I столітті до н.е. були найумілішими мореплавцями на Північному морі і узбережжі Атлантичного океану, що славилося своїми вітрами і штормами» 1 і привів, зокрема, посилання на античне джерело:

«Ще Юлій Цезар відзначав, якими прекрасними мореплавцями були Венети Арморіки. "Це плем'я користується найбільшим впливом по всьому морському узбережжю, так як Венети мають у своєму розпорядженні найбільше число кораблів, на яких вони ходять до Британії, а також перевершують інших галлів знанням морської справи і досвідченістю в ньому ..."» 2 . Цікаво відзначити, що серед союзників венетів Цезар називає моринів із приморської частини Франції та Бельгії. 3 Оскільки у кельтських мовах звуки «в» і «м» взаємозамінні, то морини є варіантом того ж давнього імені варінов. 4

Я не розглядаю венетів ні як кельтів, ні як галлів у традиціях вищенаведеної античної лексики, а тільки як венетів. Ім'я венетів, згідно з багатьма джерелами, явно давнє імені кельтів. Венети/венеди (єнети/генети у Геродота) належали до одного з реліктових індоєвропейських етносів і в ході тисячолітніх міграцій віддавали своє ім'я багатьом народам або поліетнічним об'єднанням. Про це є велика література, пошлюсь для прикладу на роботу А.Г. Кузьміна:

«Складність питання […] у тому, що ім'я венетів додається начебто до різних народів, далеко віддаленим друг від друга. […] Історичних єнетів ми бачимо у Геродота, який вважав їх іллірійським народом […]. У наступній традиції постійно змішуватиметься венетська річка Ерідан у Північній Італії […] і річка, що впадає у «північне море». […] зв'язок, що простежується між районами Адріатики та Прибалтикою за топонімічними даними, існував за часів Геродота і склався, мабуть, набагато раніше […]. За археологічними даними, Венети з'явилися на півночі Адріатики близько XII ст. до н.е. […] У різних версіях Страбона венети переселяються або разом із фракійцями, або з кіммерійцями. […] Мова венетів немає безпосередніх спадкоємців. У XX ст. його зазвичай ототожнювали з кельтським, враховуючи кельтомовність арморійських венетів та безперечний вплив у IV-III ст. до н.е. кельтської матеріальної культури на венетів. Потім популярною стала іллірійська теорія, яку підтримували Ю. Покірний та Г. Крае. Про відмінність мови венетів від кельтської прямо говорить Полібій ... з перших століть н. е. стають досить регулярними відомості про Венеди в Прибалтиці. […] Згідно з Плінією, сусідами венедів були сармати, скіфи та гірри. У другому столітті венедів згадують Птолемей та Тацит. Птолемей, даючи опис "Сарматії", зазначає, що "Заселяють Сарматію дуже численні племена: венеди - по всій Венедській затоці". […] Генріх Латвійський знав неслов'янських венетів у Прибалтиці ще XIII в.: вони жили у районі Віндави, звідки були витіснені куршами». 5

Ця велика витримка з книги А.Г. Кузьміна приведена мною на підтримку сказаного про те, що найдавніше ім'я венетів/венедів, за аналогією також з дуже древнім ім'ям варінів, у процесі переселень виявлялося розсіяним по різномовних територіях, але загальне ім'я і генетична пам'ять, акумульовані стародавнього народу ідеєю спільних коренів. Принаймні той факт, що до початку нашої ери давнє ім'я венетів/венедів-мореходів обрамляло європейське узбережжя від Адріатики через Атлантику до Балтії, не може бути випадковим.

Проте все у світі схильне до змін. Рубіж IV-V ст. вважається початком великих міграційних процесів, що увійшли до європейської історії як епоха Великого переселення народів. Але міграції були більш менш постійним тлом і в попередні століття в історії європейських народів: люди завжди прагнули переселитися туди, де життя обіцяло кращі або великі можливості.

Так, уже протягом ІІІ ст. якась частина континентального населення з областей між Везером і Ельбою почала переселятися до Атлантичного узбережжя, туди, де морська торгівля та гавані протягом століть перебували в руках венетів і де вони ще за часів Юлія Цезаря «зробили своїми данниками всіх плаваючих цим морем» , тобто. туди, де вирувала торгівля, де багатство пливло до рук сильних і нерозбірливих у засобах. Нові імена стали пов'язуватися з піратством на Атлантиці - ім'я саксів, як загальне ім'я для різноетнічних прибульців стало згадуватися в античних джерелах у зв'язку з морськими набігами. Сидоній Апполінарій (бл. 430-489), галло-римський поет і єпископ у Клермонті, писав про сакси, що поверталися додому «на всіх вітрилах» 6 . До кінця давньоримської епохи частина прибережної смуги у сучасній північно-східній Франції та Бельгії, а також у східній та південно-східній Англії стала відома під ім'ям Saxon Shore – Берег саксів. 7 Проте 560 р., тобто. Через кілька десятиліть візантійський історик Прокопій Кесарійський писав про найближчих соратників і союзників саксів - англів в Англії, що у них не було вітрил і що вони завжди плавали на веслах. 8

Слід пам'ятати, що в ході міграційних процесів створювалися нові конфедерації народів, які приймали ім'я якогось одного народу з цієї конфедерації, за яким переховувалися і зникали колишні етноніми. Нове збірне ім'я мало звичай висуватися через релігійних, культурно-мовних чи династійних змін, проте, під зовнішньої оболонкою нової етнополітичної системи багато могло залишатися незмінним, наприклад, володіння певними знаннями і навичками, яке зберігається певним народом. Цілком імовірно, що Венети-мореходи часів Юлія Цезаря, опинившись у IV-V ст. у сфері впливу правителів саксів, стали виступати під новим загальнополітичним ім'ям, але продовжували зберігати традиції вітрильного судноплавства у своєму віданні, що пояснює зауваження Прокопія у тому, що англи не знали вітрила. Так соціально-політичні та демографічні зміни виступали у ролі передавального механізму з перенесення давніх знань у нові етнополітичні системи.

Дане міркування цілком застосовне і до Балтійського регіону. Тут часом помітних змін був період кінця V-VI ст., коли балтійське узбережжя, пов'язане з венедами назвою Венедської затоки, починає освоюватися носіями суківсько-дзедзіцької культури, яких ототожнюють зі слов'янами. 9 Зв'язок венетів/венедів зі слов'янами встановлюється, зокрема, завдяки повідомленню історика Йордану (пом. бл. 552), який писав:

«У лівого їхнього схилу (Альп - Л.Г.), що спускається на північ, починаючи від місця народження річки Вістули, на безмірних просторах розташувалося багатолюдне плем'я венетів. Хоча їхні найменування тепер змінюються відповідно до різних родів і місцевостей, все ж таки переважно вони називаються склавинами». 10

Завдяки цьому повідомленню венедів дуже часто безпосередньо ототожнюють зі слов'янами, хоча очевидно, навіть із кількох прикладів, наведених тут вище, що венеди набагато давніші за слов'янство. Але з висловлювання Йордану можна також зробити висновок, що угруповання народів, що об'єдналося під ім'ям склавінів, склалося в етнічному масиві, протягом якогось часу пов'язаного загальним ім'ям венетів/венедів, а потім посилилося настільки, що передало свою мову більшій частині спільноти за збереження венедської імені. Подібне явище - складання нової спільності в результаті об'єднання кількох старих спільностей, коли приймалася мова однієї з них, а ім'я - іншою - можна було повсюдно спостерігати в давнину та ранньому середньовіччі.

Таким чином, міграції слов'ян у Балтійському регіоні були не лише міграціями слов'янського населення, але й у формі поширення слов'янської мови серед своїх давніх соратників венедів/венетів та їх союзників варінів-моринів. Це пояснює порівняльну швидкість ослов'янювання південнобалтійського субстрату та перенесення досвіду балтійських венедів та варінів вже у нові етнополітичні утворення зі слов'янською мовою як засіб спілкування. Однак будь-які перетворення викликають розмежування у суспільстві, де вони відбуваються, і частина населення залишає рідні місця – так було завжди.

Тому логічним видається припущення, що частина варінів або венедів переселялася протягом VI ст. з південнобалтійського узбережжя на північ, на острови Балтійського моря або південне узбережжя Скандинавського півострова. Приплив цього населення в Скандинавію і міг виявитися тим недостатнім ланкою, який замкнув ланцюг і дав поштовх у розвитку суднобудування на Готланді та появі вітрильних суден, що відобразилося у зображеннях на кам'яних стелах. Місцеве населення, що використовувало протягом століть гребні судна, володіло досвідом використання місцевої акваторії, а прибульці були необхідним додатковим людським ресурсом зі знаннями про вітрильний флот, а також, ймовірно, і з матеріальними засобами - поєднання всіх цих факторів логічно пояснює появу вітрила на Готланді наприкінці VI-VII ст.

Спираючись на цей фрагмент, відповідаю на запитання, поставлені моїм читачем більш конкретно.

Венеди та слов'яни не назви одного народу, але на різних етапах історії?Моя відповідь: ні, венеди – один із предків слов'ян, але серед нащадків венедів були і кельти, і іллірійці та інші народи.

Якою мовою говорили венеди?У наведеному уривку є висловлювання А.Г. Кузьміна про мову венедів як індоєвропейський релікт, який частково виміряв, частково увійшов елементами в інші мови. Індоєвропейська спільність створювала набагато більше мов, ніж нам відомо за наявними мовними сім'ями.

Хто такі слов'яни? Від кого вони походять?Про етногенез слов'ян та ареали їх виникнення існує гігантський обсяг літератури. наприклад, з цього питання концепцію О.М. Трубачова та концепцію В.В. Сєдова.

Те саме й у розмові про русів та слов'ян. Це історичні етапи розвитку одного і того ж народу, чи це різні народи? Якою мовою говорили руси? Російська мова – це мова русів чи мова слов'ян. Чи, може, це мова венетів?Перш ніж перейти до відповіді на ці питання, хочу провести кілька аналогій для пояснення того підходу, який я представляю у моїх статтях.

Наприклад, читач Василь. Він, як Василь, народився певного числа і року, з яких і почалася його історія. Зрозуміло, що народження відбулося завдяки батькам. Вони теж самостійні суб'єкти історії, у яких, у свою чергу, були свої батьки і т.д. З цього випливає, що кожна людина має предки, які пов'язані з історією її народження, але не можуть бути з ним повністю ототожнені. Іншими словами, дідусь Василя – це не правасиль, а прадідусь – не протовасиль, оскільки у кожного з них були й інші нащадки. Дідусь, наприклад, міг би одночасно і пра Миколою, і праПетром, і так далі, але відомий він був під своїм власним ім'ям, скажімо, Івана.

При цьому зовсім не факт, що всі предки тієї чи іншої людини були носіями однієї і тієї ж групи мов. І тим більше не факт, що вони проживали свою історію гомогенним колективом на гомогенній території. Таким чином, історія навіть окремої людини – це навіть не історія роду (тобто історія чоловічої лінії). Це складна, розгалужена історія родоводу, що склалася з історій жіночих та чоловічих предків. Так само я намагаюся поглянути і історію народу, саме – історію російського народу.

Отже, руси та слов'яни – це історичні етапи розвитку одного й того народу? Я нагадала, що науці досі невідомо, коли з'явилося самоназву «слов'яни», тобто. невідомо виділення якогось конкретного народу-першопредка, який називав себе «слов'яни». Слов'яни відомі як найменування носіїв мови, тобто. відразу як кілька народів. Є звістки про склавини, але тут же поруч з ними з'являються анти – теж слов'яни, але з ім'ям, народженим іраномовним середовищем. На образ слов'ян як компактного народу вплинули біблійні традиції представляти етногенез як процес, що сходить до одного чоловічого першопредка, праотця, від різних дітей якого пішли різні народи. Тому слов'яни (як і германці) стали сприйматися як існував колись єдиний народ. А з XVI століття цей біблійний погляд був залакований германомовним готицизмом, що доводив у суперечці з італійськими гуманістами велич «єдиного німецького народу», що походив від одного великого предка.

Я, як історик, не знаю таких «єдиних» народів – чи то «слов'ян», чи то «германців». Мені відомі тільки різні народи, які з певного часу пов'язані один з одним як носії мови однієї мовної сім'ї. Тому слов'яни для мене – це перш за все мовна сім'я, наявність імені слов'ян як етноніма поки не виявлено (чисто логічно воно мало бути, але наука поки його не виявила). А руси – це етнонім, тобто ім'я народу – суб'єкта історії, історичні засади якого я намагаюся вивчати.

Відповідно, заключне питання мого читача: Росіяни, українці, білоруси – це хто? Слов'яни чи руси? Серби, хорвати, македонці, чехи, словаки, поляки – це хто? Слов'яни чи руси?– передбачає наступну відповідь.

Серби, хорвати, поляки – це різні народи, кожен із своєю історією. Але вони розмовляють мовами, які стосуються однієї мовної сім'ї, що у науці ще називають слов'янської групою мов. Росіяни, українці, білоруси як народи пов'язані одне з одним як близькістю мови, а й близькістю історії – історією древнього народу русів, що веде своє ім'я від материнського першопредка на ім'я Русь (це моя концепція), тобто. мали у давнину ще й спорідненість з історичного «родоводу».

У своєму списку читач не назвав болгар, які в сучасній історії теж належать до слов'янських народів. Але на їхньому прикладі можна дуже виразно проілюструвати мою концепцію. Чому б не поставити питання, хто такі болгари? Безумовно, слов'янський народ сьогодні, але дітище двох «предків»: волзьких булгар та слов'ян – балканського предка, який зробив волзьких булгар слов'янами.

Аналогічні процеси простежуються і з історії інших народів. Хто такі індійці? Це нащадки представників культури Хараппи (доіндських насельників Індостану) і нащадків індоаріїв, що переселилися туди. Хто такі елліни? Це нащадки представників крито-мікенської культури та найрізноманітніших «прибульців» із півночі. І так далі.

Цей процес живої історії я намагаюся відновити по відношенню до Стародавньої Русі. Відновити всіх історичних предків, що склали давньоруську історію. Що стосується російської мови, то в ній як у мові східноєвропейських насельників слід визнати і архаїчні індоєвропейські верстви. Звідси й відомі міркування про подібності між російською та санскритом. Дане явище, на мій погляд, має розглядатися за аналогією з литовською мовою, де досліджують схожість між литовською та санскритом, що виникла в період загальної «предкової» історії. Але цим мають займатися лінгвісти – тут я, будучи істориком, можу лише висловлювати припущення.

Сподіваюся, що частково змогла відповісти на запитання читача. Я знаю, що подібні питання цікавлять багатьох. Але сама по собі розмова має бути продовжена: надто вже неосяжна тема.

Лідія Грот,
кандидат історичних наук

Вене́ти (лат. Veneti, грец. Ενετοί) - назва, що використовується для позначення кількох племінних груп, що існували на території Європи наприкінці 1 тис. до н. е. - На початку 1-го тис. н. е.:

* Венети - група племен на північному сході Італії (сучасна область Венето), що говорили стародавньою венетською мовою.
* Венети - кельтське плем'я на півдні півострова Бретань на північному заході Франції.
* Венеди (рідше Венети) - група племен у Східній Європі, можливо предки слов'ян.

Вене́ти (лат. Veneti, грец. Ενετοί) – група племен, що населяли північне узбережжя Адріатичного моря, на північний схід від річки По. Пізніше на ім'я венетів ця область дістала назву Венетія (звідки місто Венеція) або совр. Венето. Згідно з археологічними даними, з'явилися тут у XII-XI століттях до н. е. Імовірно пов'язані з Атестинською археологічною культурою.

Понад 300 написів, написаних венетською мовою та дійшли до наших днів, дозволяють вважати венетську мову окремою гілкою індоєвропейських мов, близькою до італійських мов.

Нарешті, венедами чи венетами називаються у Плінія Старшого та Тацита східні сусіди германців, т. е. венди.

У Середньовіччі єдність венетів і слов'ян була аксіомою, і навіть всім німецьких хроністів.

Йордан у "Генетиці": Венети спочатку пробували чинити опір через свою численність, але потім були переможені через слабкість своєї зброї"
Як же таке прагнення вивести "німецькість" з Венет і трохи ослов'янитися.
Справа в тому, що стародавній Дойче несподівано "показав" свою спорідненість з Ідішем. І подальше вивчення стародавнього та найдавнішого Дойче виявилося не бажаним.
Слов'янські ж мови показали свою дивовижну подібність із Санкритом, мовою Вед.
І після кількох тисячоліть ця схожість залишилася.
Крім мови російських та індусів зближують спільні риси у мистецтві, релігії, у святкових обрядах.
Ветети славилися своєю дивовижною музичністю. І цю любов до музики ми спостерігаємо у всіх слов'янських народів,
Пісня ж германця Середньовіччя зазвичай порівнювали з негодою за вікном.
Навіть у сучасний час німецькомовні музиканти воліють не співати на Дойче, і зазвичай співають англійською.

Нещодавно побачила світ нова книга Павла Тулаєва “Венети: предки слов'ян” (М., Білі альви, 2000)*, що є наукове дослідження давньої і дуже дискусійної проблеми слов'янського етногенезу. Діяльність дається докладний огляд джерел з історії питання: від античних авторів до сучасних публікацій. Особливе місце приділено сенсаційній книзі трьох словенських учених - Матея Бора, Йожко Шавлі та Івана Томажича Veneti. First Builders of European Community” (1996).
“Суть полеміки навколо венетів (енетів, венедів, вендів), – йдеться у резюме видання, – зводиться до відповіді питанням: були вони слов'янами чи ні. Західні вчені, переважно німці та італійці вважають, що венети, що мають стародавнє коріння, не були слов'янами, оскільки останні вступили на історичну сцену лише у VI столітті н.е., коли вони взяли участь у руйнуванні римської імперії та потрапили на сторінки візантійських хронік . Більшість слов'янських авторів схильно бачити у венетах своїх далеких предків, хоча ця думка не завжди є достатньо обґрунтованою і не поділяється всіма вченими.
На основі історичних фактів та узагальнень з наукової літератури ми сьогодні можемо більш точно реконструювати картину венетського світу, починаючи з давніх-давен. У хронологічному плані її можна розділити такі основні етапи.
До 1200 р. до н. Їх родовід перегукується з Дарданом, Ілом і Пілеменом, у чому виявився споконвічний зв'язок західних областей Малої Азії з європейською Фракією та Іллірією.

1200 - VII ст. до н.е. Після падіння Трої та Хетського царства енети, очолювані Антенором, переселяються спочатку у Фракію, а потім на північне узбережжя Адріатики. Одноплемінники Енея, головного героя “Енеїди” Вергілія та легендарного засновника Риму, колонізують західну частину Апеннінського п-ва. Там виникає цивілізація етрусків, нащадків пеласгів та тирренів. У цей час відбувається міграція пафлагонських енетів в Урарту, частиною якого було царство Ван.
VI ст. - І ст. до н.е. Після падіння династії Тарквініїв центр етрусків зміщується північ, у район Етрурії. В адріатичній Венеції, описаної багатьма авторами: від Геродота до Тацита, у цей час складається союз міст із розвиненою торгівлею та культурою. Венети Адріатики освоюють поряд з іншими так званий "бурштиновий шлях" із Середземного моря до Балтійського, що проходить через Альпи, зокрема, Норіку.
І-ІV ст. н.е. Венети мешкають на широкому просторі: від центральної Європи (свідчення Плінія, Птолемея, Юлія Цезаря) до північно-західного узбережжя Балтійського моря, яке сучасники називають Венетським. На схід від Дунаю у період з'являється плем'я антів, споріднене, на думку готського історика Йордану, західним венетам. Анти просуваються від Південного Бугу до середньої течії Дніпра.
V - VI ст. Захоплені загальним рухом варварів (аланів та гунів) анти у союзі із спорідненими племенами слов'ян (склавенів) вторгаються у межі Римської імперії. Вони підкорюють Іллірію, північну Італію, захоплюють Рим, що з подробицями описано у Прокопія Кесарійського та інших візантійських істориків. Плем'я вандалів, споріднене з антами і вендами, але очолюване німецькими вождями, йде далі на захід, проходить з війнами через Іспанію і засновує в північній Африці Вандальське царство.
VII-IX ст. Слов'яни, яких германці та фіни називають венетами, вендами або просто вене, створюють на широких просторах Європи від Альпійських лук і всієї течії Дунаю до лісів та степів східноєвропейської рівнини свої міста та князівства. Державний союз хорунтан, чехів, моравів та лужицьких сербів на чолі з “венеціанцем” Само (середина VII століття) був слов'янським і розпався під тиском германців. Балтійські слов'яни на чолі з варягом Рюриком затверджують свою владу в Новгородській та Київській Русі, де жили словени, поляни, кривичі, вятичі та інші родинні племена.
X-XII ст. На південному узбережжі Балтики, де мешкають помори (померани), варії, руги та рани, розвивається венетська цивілізація. Тут існують великі релігійні центри (Аркона, Ретра) та процвітають торгові міста Старград, Волін (Вінетта), Щецін, а весь регіон відомий як Віндланд. Поморські венети ведуть постійні війни з германцями, але останні здобувають перемогу і руйнують слов'янські міста.
XIII-XV ст. У Європі стверджується панування німецьких князів, які у союзі з католицьким Римом. У той час, коли військово-чернечі ордени наступають із заходу на Польщу, Пруссію та Литву, зі сходу російські князівства спустошують монголо-татари та кочівники. Після падіння Золотої Орди та захоплення православного Константинополя (Царгорода) турками-мусульманами розпочинається боротьба за гегемонію у слов'янському світі.
З методологічного погляду вдалося прояснити такі важливі моменти. Венети спочатку жили у Європі. Протягом тисячоліть вони неодноразово переміщалися з одного місця проживання до іншого, зберігаючи принцип родової громади. Венети були спадкоємцями стародавньої цивілізації, можливо, Вінчі, Аратти або Пеласгії (легендарної Гіпербореї, з якою пов'язаний культ олімпійських богів Зевса, Літо, Аполлона та Артеміди), а також спадкоємцями етрусків-пеласгів. В епоху бронзового віку вони мали вже розвинену релігію, культуру та економіку. У ході експансії венети ґрунтували на периферії протослов'янського світу міста-колонії (Трою, Рим, Венецію, Вінетту). Тип колонізатора та носія розвиненої культури отримав художній розвиток в образах таких героїв, як Еней, Орфей, Садко, Вяйнемайнен,
Венети – це сучасні слов'яни, а наші далекі предки. Однак саме до них у метаісторичному плані піднімається пряма генеалогічна лінія слов'ян. Венети це кельти, не готи, не скіфи, не германці, не скандинави, не греки тощо., а самостійна лінія у розвитку людської історії. З антропологічного погляду вони були європеоїдами, суб'єктами білої раси та носіями її цивілізації. Стародавніша спільність могла існувати в V–VI тис. до нашої ери чи раніше, але й у ній протослов'яни мали своє обличчя.
Зрозуміло, за тисячі років наші предки неодноразово змішувалися із сусідніми племенами, і зазнавали зовнішнього впливу. Династичні шлюби також передбачали поєднання різних кровей. Найімовірніше, під ім'ям венетів у різні історичні епохи виступали різні етноси. Однак це не означає, що вони не були спорідненими, що вони не мали спадкоємності.
Для відродження слов'янства нам потрібне свідоме освоєння всіх його багатств. Подальше вивчення венетів буде суворішим. Застосовуючи нові способи порівняльної культурології, семіотики, лінгвістки, антропології, ми диференційовано підходитимемо кожному факту. Ми відрізнятимемо ім'я етносу від його носія, етнос від мови, мову від антропології, одну епоху від іншої, і з любов'ю вивчатимемо нашу рідну давнину в цілому”.
Російське видання книги П.Тулаєва включає скорочений переклад тексту словенською мовою, виконаний Міланом Смолеєм, а також резюме англійською. Перше видання книги можна замовити за адресою: Росія, 103104 Москва, а/с 17, Юсту Ругелу.

Павло Володимирович Тулаєв

*Монографія Павла Тулаєва “Венети: предки слов'ян” побачила світ у 2000-му році. Завантажити її у форматі PDF можна на персональному сайті П. В. Тулаєва -

«Найрозумніший звичай, який, як я знаю, існує також і в іллірійських енетів, На мою думку, у них ось який. Раз на рік у кожному селі зазвичай робили так: скликали всіх дівчат, які досягли шлюбного віку, і збирали в одному місці. Їх обступали юрби юнаків, а глашатай змушував кожну дівчину поодинці вставати і починався продаж наречених ... »

Про відповідність древнього імені народу - венети (венеди) сучасному імені-слов'яни в 551 р. пише Йордан у книзі «Про походження та діяння гетів»:

До речі помітити, що висловлюване словенськими дослідниками припущення про те, що ім'я народу - слов'яни походить від стародавнього імені - венети, заслуговує на серйозне ставлення. Словене - це справді словосполучення, можливо сформоване з поняття народу, який володіє мовою венетів. Спадкоємність тут цілком природна та переконлива. Додам лише, що ім'я Венети, як зазначено вище, може сягати багаторазово згадуваного північнонімецькими сагами імені народу ванів, що в давнину жив у долині Нижнього Дону, на півдні Східної Європи.

Вище сказане означає, що ми позначили більш ніж імовірну протослов'янську присутність в ядрі індоєвропейської предки степового півдня Східної Європи, спираючись при цьому щонайменше на письмові свідчення античних і середньовічних авторів. Але це вже тонкощі великої індоєвропейської історії.

Повернемося до венедів центру Європи. Ось що про них розповідає римський історик Корнелій Тацит (55/57–117 рр.):

В іншому творі Корнелій Тацит вигукує:

«…Або нам мало, що Венетиі інсубри прорвалися в курію, і ми прагнемо опинитися як у полоні у натовпу чужинців?»

Раніше Корнелія Тацита про венед і про назву їхньої країни писав Гай Пліній Секунд (23–79 рр.), римський автор «Природної історії» у 37 книгах:

«Енінгія. Деякі передають, що вона населена аж до річки Вісуль сарматами, венедами ... »

«…що на захід деякі називають Європою, а деякі Енеєю».

Енінгія венедів у Плінія дуже схожа на Енею Стурлусона. І тут своєчасно звернутися до свідчення римського історика Тита Лівія (59 р. до н. е. - 17 р. н. е.), автора праці в 142 книги, «Від заснування міста», від якого до наших днів дійшло 35 книг ( I-X, XXI-XLV):

«Насамперед… за взяттям Трої пішла люта розправа з усіма троянцями; тільки до двох, Енея і Антенора, ахеяни не застосували права війни завдяки старовинній гостинності і тому, що вони постійно радили помиритися і повернути Олену. Антенор з жменькою енетів, Які були вигнані за заколот з Пафлагонії і, втративши під Троєю царя Палемона, шукали вождя і місця для поселення, після різних пригод прибув до найвіддаленішої затоки Адріатичного моря. Прогнавши євганіїв, що жили між морем та Альпами, енетиі троянці заволоділи цією землею. Місце, де вони висадилися вперше, називається Троєю, завдяки цьому називається і область троянської; весь народ називається венетами ».

Звернемося до опису Італії, залишеного грецьким істориком Полібієм (205–125 рр. до н. е.), який шістнадцять років прожив у Римі. З 40 книг «Загальної історії» Полібія час повними зберегло 5 книг. Описуючи Поданську долину півночі Італії, її жителями Полібій називає тирренів (етрусків), кельтів та венедів:

Ще один великий грецький мандрівник, географ і історик античності Страбон (64/63 р. до н. е. - 23/24 р. н. е.) в основному своїй праці «Географія», що складається з 17 книг, також пише про Венети :

«На схилі Альп розпочинається нинішня Італія. Давні назвали Італією Ойнотрію, від Сицилійської протоки до затоки Тарантської та Посейдоніатської; згодом назва Італії стала переважною і поширилася на всю країну до підошви Альп.

...пізніше, коли римляни дарували італійцям право громадянства, вони сподобалися вшанувати тим же і галатів на той бік Альп і венетіві назвали всіх однаково італійцями та римлянами; вони заснували там багато колоній, одні – раніше, інші – пізніше; нелегко вказати поселення краще за ці…

... Безпосередньо перед Альпами простягається значна рівнина, має майже однакову ширину і довжину, саме дві тисячі сто стадій; південна сторона її замикається частиною морським берегом венетіві частиною Апеннінськими горами, що тягнуться до Аріміну та Анкона».

Найбільш ємне та дивовижне оповідання про Венети містить книга Юлія Цезаря «Записки про галльську війну». Мені необхідне навести текст Юлія Цезаря, бо жодна розповідь не може відтворити оригінал.

У книзі II «Записок» Юлій Цезар уперше згадує венетів:

«34. У той же час П. Крас, посланий з одним легіоном проти венетів, Венелів, осисмів, куріосолітів, есубіїв, аулерків і редонів (все це приморські громади, що жили по березі Океану), повідомив Цезаря про те, що всі вони тепер підпорядковані володарю римського народу ».

Перш ніж далі наводити текст «Записок», я коротко торкнуся часу та обставин життя автора. 12 липня 100 (або 102) до н. е. у стародавньому патриціанському роді Юлієв народився Гай Юлій Цезар, онук прославленого полководця з таким самим ім'ям. У січні 59 р. до зв. е. Юлій Цезар у Римі обійняв посаду консула. Другим консулом став Бібул, який представляв партію сенату. У квітні 59 р. до зв. е. у Римі стало відомо про намір гельветів залишити власну область на півночі сучасної Швейцарії та шукати нові землі для поселень у Галлії. Незабаром Цезар виїхав у Трансальпійську Галію, і саме ця подія ознаменувала початок оповідання «Записок про галльську війну». Латиною назва цієї безцінної для нас книги виглядає так: «Commentarii de bello Gallico». Кожна із семи книг «Commentarii» відповідає одному року війни, що припала на 58–52 рр. до зв. е. «Commentarii» побачили світ невдовзі після 52 р. до зв. е. Восьма книга "Commentarii" належить перу Гірція, близького друга Юлія Цезаря.

Спочатку книзі III «Commentarii» Юлій Цезар містить опис війни, що велася римськими легіонами і флотом з венетами. Незважаючи на широкість тексту, я вважаю за необхідне привести його майже повністю:

8. Це плем'я має найбільший вплив по всьому морському узбережжю, так як Венетимають у своєму розпорядженні найбільше кораблів, на яких вони ходять до Британії, а також перевершують інших галлів знанням морської справи і досвідченістю в ньому. При сильному морському прибої, що не зустрічає собі перешкод, і при малій кількості гаваней, які також знаходяться в руках саме венетів, вони зробили своїми данниками всіх плаваючих цим морем. Вони почали з того, що затримали Силия і Веланія у впевненості, що через них повернуть своїх заручників, виданих ними Крассу. Їх приклад наслідували і їхні сусіди.

9. …Цезар<…>наказав тим часом будувати військові кораблі на річці Лігері, що впадає в Океан<…> Венети <…>стали приводити в бойову готовність свій флот, покладаючи нею тим більші надії, що вони були у природних вигоди своєї країни. Вони знали, що їхні сухопутні дороги перерізані лагунами, а плавання важко за незнайомством із місцевістю та внаслідок нечисленності гаваней; вони були впевнені також, що наші війська не можуть надто довго затриматися у них через брак провіанту; і якби навіть усе відбувалося всупереч їхнім очікуванням, то за ними залишається чисельна перевага в кораблях, тим часом як римляни ними не розташовують, і, крім того, у тих місцевостях, в яких їм належить вести війну, вони не знають ні мілин, ні гаваней, ні островів; та й саме плавання в закритому морі зовсім інша справа, ніж у безмежному, всюди відкритому Океані. Відповідно до прийнятого рішення, вони зміцнюють міста, звозять у них хліб із сіл, стягують якнайбільше кораблів у Венетію, де Цезар безсумнівно мав розпочати військові дії. Для спільного ведення цієї війни вони приймають до союзників осисмів, лексовіїв, намнетів, амбіліатів, моринів, діаблінтів, менапіїв, а допоміжні війська беруть із протилежної Британії».

З тексту неважко зрозуміти, що Венетія займає частину берега континентальної Європи, розташованого навпроти Британського архіпелагу. Для детальної локалізації Венетії необхідно уважно досліджувати топонімію регіону. Проте повернемося до тексту Юлія Цезаря.

«11…Бруту було дано наказ якнайшвидше напасти на венетів. Сам Цезар поспішав туди зі своєю сухопутною армією.

12. Тамтешні міста зазвичай були розташовані на кінці коси або на мисі, і до них не можна було підійти ні з суші, бо двічі на день, через кожні дванадцять годин, наставав морський приплив, ні з моря, бо при настанні відпливу кораблі зазнавали великих пошкоджень на мілині.<…>

13. Треба сказати, що їхні власні кораблі були таким чином побудовані та споряджені: їхній кіль був трохи більш плоским, щоб легше було справлятися з мілинами та відливами; носи, а також корми були цілком зроблені з дуба, щоб виносити будь-які удари хвиль і пошкодження; ребра корабля були внизу пов'язані балками у фут завтовшки і скріплені цвяхами в палець завтовшки; якоря зміцнювалися не канатами, а залізними ланцюгами; замість вітрил на кораблях була груба або тонка дублена шкіра, можливо, за браком льону і невмінню вживати його в справу, а ще ймовірніше тому, що полотняні вітрила були недостатніми для того, щоб витримувати сильні бурі та поривчасті вітри Океану і керувати такими важкими. кораблів. І ось коли наш флот стикався з цими судами, то він брав гору єдиною швидкістю ходу і роботою веслярів<…>наші судна не могли їм шкодити своїми носами (настільки вони були міцними); внаслідок їхньої висоти нелегко було їх обстрілювати; тому не дуже зручно було захоплювати їх баграми.<…>

16. …Бой поклав кінець війні з венетамиі з усім узбережжям, бо туди зійшлися всі здатні носити зброю, навіть люди похилого віку, які мали хоч деякий розум і вплив; в цьому ж пункті були зібрані всі кораблі, які тільки були в їх розпорядженні. Все це загинуло, і вцілілим не було куди сховатися і невідомо, як захищати міста. Тому вони з усім своїм надбанням здалися Цезарю. Він вирішив суворо покарати їх, щоб на майбутнє варвари ставилися з великою повагою до права послів, і наказав весь їхній сенат страчувати, а всіх інших продати з аукціону.

17. Так йшли справи у країні венетів…»

Зізнаюся, дочитавши до цього місця, я жахнувся жорстокості, виявленої римлянами наприкінці Венецької війни. Проте венети атлантичного узбережжя пережили жахи війни 57-56 рр. до зв. е. і в VII книзі «Commentarii» Юлій Цезар знову оповідає про Венети:

«75. ...під Алесією галли призначили з'їзд князів і ухвалили на ньому не скликати під прапори всіх здатних носити зброю, як цього бажав Верцингеториг, але вимагати від кожної громади певного контингенту бійців ...мали поставити ...всі громади, що живуть біля берегів Океану під загальною назвою ареморських - тридцять тисяч; серед них були коріосоліти, редони, амбібарії, калети, осисми, Венети, лексовії та венели ... »

І боротьба продовжилась.

Писав про Венети і Клавдій Птолемей, великий грецький математик, астроном та географ, у II ст. який жив у Олександрії Єгипетській. У книзі III, розділ V «Географії» Клавдій Птолемей описує «Положення Європейської Сарматії». Ось витяг з цього твору:

«1). Європейська Сарматія обмежується на півночі Сарматським океаном Венедській затоціта частиною невідомої землі».

Йдеться про Балтійське море, яке в давнину називалося Віденським морем. Далі Клавдій Птолемей згадує «Венедські гори» і пише про народи, що населяють Європейську Сарматію.

«19). Заселяють Сарматію дуже численні племена. венеди - по всій Венедській затоці; вище Дакії - співкіні та бастерни; по всьому березі Меотиди, язиги та роксолани; далі за ними всередину країни - амаксові та скіфи-алани.

20). Менш значні племена, що населяють Сарматію, біля річки Вістули, нижче венедів -гіфони (гітони), потім фіни.

21). На схід вищесказаних племен живуть: нижче венедів -галинди, судини та ставани до аланів<…>

22). Потім узбережжя океану біля Венедської затокизаймають вельти ... »

Отже, олександрійський географ Клавдій Птолемей свідчить у тому, що венеди у II в. були дуже численним народом, розселеним на південному узбережжі Балтійського моря (Венедської затоки). Своєрідною віссю, навколо якої обертався світ балтійських венедів, Клавдій Птолемей називає річку Віслу (Вістулу).

Маючи подібне тимчасове та просторове різноманіття в описі венедів античними авторами, мимоволі звертаєшся до даних археології, щоб інформацію з джерел письмових зіставити з матеріальними культурами і тим самим краще усвідомити географію континентального розселення венедів XIII ст. до зв. е. - VI ст. н. е.

Європейська археологія та історія венедів

Еволюція розвивалися паралельно і що приходили зміну одне одному культур індоєвропейських народів до XIII в. до зв. е. призвела до того, що добре нам знайомі з пізнішої історії кельти, германці, балти, венеди-слов'яни та інші індоєвропейські народи континенту вже кристалізували ті матеріальні, духовні, мовні особливості, які згодом їх характеризували як окремі народи. І почався процес, який можна охарактеризувати як історію їхніх взаємин, що йде й досі.

У центрі Європи венеди опинилися пліч-о-пліч з кельтами. При цьому венеди та кельти у VIII–I ст. до зв. е. відчували постійний тиск германців, що припливали зі Скандинавії, в ході восьми століть що розселялися в басейні річки Рейн і неухильно просувалися на південь, до альпійських вершин і далі до Середземномор'я. За кілька століть до кельтської, а згодом і німецької експансії Європа в XIII-VIII ст. до зв. е. пережила експансію венедів, що виходила з її утроби, обмеженого берегами річок Лаба (Ельба) і Західний Буг. Із прихованих лісами Карпатських гір та з прилеглих до них рівнин венеди розселилися на величезних площах континенту, що розкинулися від узбережжя Атлантичного океану до Малої Азії.

Ядром континентального впливу венедів можна вважати індоєвропейське населення, яке створило лужицьку археологічну культуру XIII-VIII ст. до зв. е., що розвивалася на території центру та півдня Польщі, у міжріччі Одера та Лаби та на півночі Чехії, Моравії та Словаччини. Крім лужицької культури, до протослов'янського, венедського, світу, ймовірно, тяжіли творці археологічних культур у XIII-VIII ст. до зв. е., що розвивалися на землях у середній течії річки Дунай та його приток (археологічні культури Чака в Південній Словаччині, Велатицька культура, названа за місцем розташування великого кургану біля міста Брно, Байєрдорфська культура Нижньої Австрії).

Тут мимоволі згадуєш текст автора «Повісті временних літ»: «По багатьох же часах сіли суть словени по Дунаєві, де є ньше Угорська земля і Болгарська. Від тих словен разидо-шася по землі і прозвалась імени своїми, де сиво на якому місці».

Рівнина Середнього Дунаю постійно зазнавала вторгнення, у II тис. до зв. е. найбільшим з яких стала парафія творців археологічної культури курганних поховань XV–XIV ст. до зв. е. Народ цієї культури, стоячи на колісницях, ганяючи перед собою величезні стада худоби, у серце Європи вступив із безмежної степової ойкумени індоєвропейського світу, що розкинулася від Східних Карпат до півдня Уралу і продовжувала пульсувати аж до рубежу ер.

Як будь-яка експансія, континентальне розселення венедів у Європі мало духовну складову, символом якої через три з лишком тисячі років для нас з'явився обряд спалення тіла померлого і поховання його праху в керамічному або металевому посудині на дні ґрунтової могили. За цим обрядом стояло епохальне духовне вчення, що звеличувало вогонь. За часом це велике європейське духовне вчення збігається з розквітлим у Середній Азії, Ірані та Афганістані духовним вченням зороастризму, і цей час окреслено тими ж добре нам знайомими століттями XIII–VIII ст. до зв. е. Ім'я духовного реформатора східних індоєвропейців нам відоме завдяки Авесті – священному зібранню з 21 книги, і ім'я це Зороастр. Ми маємо 200 текстів листа венедів на Апеннінах та маємо поширену чи не по всій Європі створену венедами археологічну культуру, за обрядом поховання, названу культурою похоронних урн або полів поховань. Ця культура, крім центру Європи, поширена на Балканах, аж до Малої Азії, на Апеннінах аж до Сицилії, на заході Європи аж до атлантичного узбережжя Франції та Бельгії, включаючи Піренеї. Культура полів поховань представлена ​​в окремих провінціях Данії, Скандинавії та на островах Британського архіпелагу. Дане культурне і матеріальне й у значною мірою духовне вплив має континентальний характер, а свідчення античних авторів, фіксують венедів від Атлантики до Малої Азії, підтверджують те, що сучасні археологи формулюють щодо такого феномену, як культури полів поховань континенту.

Звернемося до лужицької археологічної культури і до суміжних з нею і споріднених культур як до матеріального і духовного ядра народу, що здійснив найширшу експансію.

Передісторія лужицької культури перегукується з IV–II тис. до зв. е., до створених індоєвропейськими народами на півночі Європи археологічних культур воронковидних кубків IV-III тис. до н. е., кулястих амфор III тис. до н. е., шнурової кераміки рубежу III-II тис. до н. е. У першій половині II тис. До н. е. протовенеди, ймовірно, були причетні до створення та розвитку унетицької археологічної культури XVIII-XVI ст. до зв. е. та археологічної культури курганних поховань XV–XIV ст. до зв. е. центру Європи.

При цьому протослов'яни, інакше протовенеди, ніколи не переставали відчувати близькість своєї стародавньої степової індоєвропейської прабатьківщини півдня Східної Європи, півдня Уралу та рівнин Середньої Азії, аж до гірських вершин хребта Копетдаг. Кіммерійці, скіфи, сармати, алани, ці двоюрідні брати слов'ян, що примикають до східного крила індоєвропейського світу, у І тис. до н. е. - І тис. н. е. не тільки сусідили зі слов'янами, але зрештою були увібрані східнослов'янським світом як один із субстратів, далеко не єдиний під час руху слов'ян просторами Східної Європи.

До XIII ст. до зв. е. індоєвропейські народи заходу та центру Європи від стародавнього рухливого способу життя чи не повсюдно перейшли до осілого життя. Перехід цей був довгий і зайняв століття, що виливаються у тисячоліття. До ХШ ст. до зв. е. на зміну стародавньої традиції поховання під курганами у Європі стала приходити інша традиція. І, як завжди, для цього були причини. Кургани - це чи не єдиний спосіб у безкрайньому степу, влітку вкритому килимом з високої трави, а взимку настільки ж високими сніговими кучугурами, відзначити місце упокою предків. При осілому житті, в центрі та на заході Європи, де зими незрівнянно м'якші за східноєвропейські зими, сусіди не такі віроломні, і господарство дає достатньо продуктів харчування і немає потреби постійно переганяти худобу на нові далекі пасовища, населення на певному етапі розвитку стало ховати померлих у ґрунтових могилах на загальних цвинтарях, поблизу своїх будинків. І не було потреби особливо відзначати місця поховань. Століттями до них вела та сама дорога. Але слов'яни під курганами, аж до раннього Середньовіччя та епохи прийняття християнства, продовжували ховати найвищу знати.

Один з таких курганів, висотою Ними діаметром 70 м, розташований біля міста Седдіна і датується VIII ст. до зв. е. В основі кургану побудована кругла похоронна камера зі склепінням з кам'яних плит та настінним розписом. У бронзовій урні, поміщеній в керамічний посуд, лежить порох сорокарічного чоловіка, у двох інших урнах порох двох молодих жінок. Похоронне начиння представлене бронзовими судинами та мечем з ручкою, прикрашеною так званими антенами.

На полях поховань, що нерідко налічують сотні та тисячі могил, порох поміщали в біконічні судини, інакше звані урнами. Прикрашені ці судини класичним індоєвропейським орнаментом, що характеризується геометричністю фігур та їхньою суворою симетрією. Це штриховані лінії, відбитки шнура, трикутники, хрести, меандри, хвилясті та горизонтальні лінії, що йдуть по периметру судин. Поруч із урною в могилі ставилися інші судини, мабуть, з їжею. Урни накривали камінням чи спеціальними кришками.

Творці лужицької культури селилися на височинах, над річками, у будинках стовпової конструкції. Будинки складалися з передньої та з кімнати з вогнищем. Або будинок був однією кімнатою з вогнищем. Продукти зберігали у вкопаних у землю судинах усередині житлових приміщень. Нерідко поселення оточувалися оборонним валом та ровом. Лужицька культура мала досить розвинену для своєї епохи металургію і мала вправних ювелірів. Скарби лужицької культури, що виявляються досі, характеризуються наявністю сокир, мечів, скроневих кілець, намисто, браслетів, персні, шийних обручів - гривень, і звичайно ж фібул - давніх індоєвропейських застібок для плащів, обидві підлоги якого сколювали фібулою.

До епохи лужицької культури сягають знайдені на її території скарби золотих виробів. Клад з Еберсвальде (місце на північний схід від Берліна) був поміщений у глиняний посуд 81 золотий предмет вагою 2,5 кг. Можливо, цей скарб належав ювеліру, бо крім шийних гривень, браслетів, спіральних кілець і восьми чаш, він містив джгутами золоті дроти і золоті зливки. Окремі скарби північного заходу Чехії, що належать до епохи лужицької культури, містять до 0,5 кг золота.

Виробництво зброї - мечів, сокир, кинджалів, наконечників копій та стріл серед творців лужицької культури знаходилося на високому рівні майстерності. Центральноєвропейські зразки зброї ІІ тис. до н. е. домінували на значній частині європейської території, і ця даність підтверджується тисячами свідчень археології.

Поза сумнівом, мова творців лужицької культури була дуже розвинена і містила майже всі властиві високорозвиненому індоєвропейському, зокрема слов'янському, мовні особливості. На завершення цієї роботи, розглядаючи лист венедів, ми матимемо можливість у цьому переконатися.

Можна багато міркувати про те, чи самі творці лужицької культури та суміжних із нею споріднених їй культур Австрії, Чехії, Моравії та Словаччини розселилися на Європейському континенті аж до Британії, Піренеїв, Сицилії та Малої Азії, чи це їхня духовна традиція так вплинула на народи. що вони чи не повсюдно стали поміщати порох спалених у судини та ставити їх на дно ґрунтових могил на полях поховань. Я дотримуюся думки, що розселення супроводжувалося духовним і матеріальним впливом, вираженим у дотриманні багатьох народів континенту традиціям культури похоронних урн і полів поховань. Кожен обізнаний в індоєвропейській історії в масштабі Євразійського континенту розуміє, що подібне епохальне явище для індоєвропейських реалій давнини - явище, що стоїть у загальному ряду не менш значних подій, чи то наступ хетів у Малу та Передню Азію рубежу III-II тис. до н. е., вторгнення індоаріїв у долину рік Інд та Ганг XVIII–XV ст. до зв. е., переселення степових кочівників зороастрійців до Афганістану та Ірану XIII–VIII ст. до зв. е. Котилися в IV-II тис. до н. е. зі степового південного сходу хвилями кочівників індоєвропейці заселили Європу. Пізніші континентальні розселення кельтів, латинів, германців і тих-таки слов'ян V–XI ст. - це явища, що повторили епічну експансію творців культур полів поховань XIII–VIII ст. до зв. е. Я не маю сумнівів у тому, що здійснювали цю експансію венеди.

Що спричинило розселення творців культури полів поховань із центру Європи на її периферії, достеменно невідомо. Вважаю, що були ті ж, що з кельтів, німців та інших народів. Матеріальна міць культури, зростання населення, висока духовна і світська організація суспільства дозволили венедам просунутися землі з м'яким кліматом. Зауважу, що для слов'ян, як і для інших індоєвропейських народів, це питання є цілком природним. Шляхи просування венедам були позначені торговими річковими та сухопутними дорогами, що об'єднували бурштиновий берег Венедської затоки (Балтики) з блакитним узбережжям Адріатики та Середземномор'я та з узбережжям Атлантичного океану.

У XII-VIII ст. до зв. е. археологія фіксує культури, що йдуть традиціям культури полів поховань і похоронних урн, крім басейну Дунаю, на Рейні, в долинах Швейцарії, на сході Франції і поширюються далі, на периферії континенту, на її півострова.

Пам'ятники милавичской археологічної культури, що входить у коло культур похоронних урн і що розвивалася біля півдня Чехії і Баварії, вказують те, що населення жило у городищах, які займали стратегічно важливі пункти, а площі укріплень окремих городищ досягають 50 га. Городища обведені величезними валами, в основі яких закладено конструкції з колод, каміння, глини. Це свідчить про те, що просування континенту для творців культури полів поховань часом мали характер завоювань.

У описувану епоху активно розвивався процес зміни занять переважно скотарством і полюванням на заняття землеробством і ремеслами, поряд зі збереженням традицій скотарства, мисливства, риболовлі.

Здолавши альпійські перевали, творці континентальної культурної традиції похоронних урн ступили на землі півночі Італії, і разом із прибульцями на Апенніни ринув далеко не перший потік бронзових мечів, прототипи яких сягають центральноєвропейських зразків, і в першу чергу до мечів. Словаччини, де вони виготовлялися.

Пізній період розвитку культури полів поховань та похоронних урн однією з характеристик має традицію поховання людей на возах. Окрасою виробів матеріальної культури, як і раніше, служив геометричний орнамент, доповнений зображеннями птахів, сонця.

Одним із найважливіших результатів подій XIII–VIII ст. до зв. е. стало широке розселення на значних площах континенту індоєвропейського народу з ім'ям венеди. Найпізніше розселення слов'ян у центрі та сході Європи V–XI ст. було значною мірою полегшено подіями XIII–VIII ст. до зв. е. І цілком імовірно, що свідчення автора «Повісті минулих літ» про поселення слов'ян на Дунаї та згадку про альпійську провінцію Норці (Норік) – це пам'ять духовного стану слов'ян, що сходить до подій XIII–VIII ст. до зв. е.

Особливо яскраво венеди представлені на півночі Італії, у провінції Венето, практично досі і не лише завдяки 200 венедським написам та археологічним культурам, про які я напишу нижче.

Отже, творці археологічної культури полів поховань і похоронних урн, як зазначено вище, просунулися на південь Апеннінського півострова, аж до Сицилії та її міст Мессини і Мілаццо. Найбільш близькі творцям культури полів поховань на Апеннінах у ІХ–ІІ ст. до зв. е. є народи, що створили археологічні культури вілланова та есте. А найімовірніше, що в особі творців цих культур йдеться про прямих спадкоємців вихідців із Центральної Європи, що поклонялися вогню.

Культура вілланова названа за місцем розташування могильника, що знаходиться в 8 км від Болоньї. Початок культури відносять на ІХ ст. до зв. е. Культура поширилася землях сучасних провінцій Емілія, Тоскана, Лаціо. Творці культури, які були переважно осілими землеробами і скотарями, селилися на височинах і відгороджувалися від зовнішнього світу кам'яними стінами сухої кладки. Зображення на похоронних судинах дозволяють відтворити вигляд житла авторів культури вілланова. Вони являли собою круглі та прямокутні хатини, з глинобитними стінами, із земляною підлогою та з солом'яною покрівлею, що спирається на поставлений у центрі житла стовп. Отоплювали житло поміщеним у центр осередком.

Поряд із поселеннями розташовані поля похоронних урн. Біконічні урни тут поміщені в траншеї і часто оточені кам'яними плитами. Керамічні судини оздоблені класичним індоєвропейським геометричним орнаментом.

Серед творців культури вілланова було чимало майстерних металургів. Центр цього стародавнього промислу у VIII ст. до зв. е. знаходився в області Болоньї.

Трупоспалення і поховання праху в урнах серед творців культури вілланова панувало до середини VIII в. до зв. е. у Тоскані та до VII–VI ст. до зв. е. в Емілії, після чого поряд з трупоспаленням набули поширення обряд і трупоположення поховання попелу у великих глечиках (dolia).

У VII ст. до зв. е. у Тоскані на зміну культурі вілланова прийшла культура етрусків. Наприкінці VI ст. до зв. е. етруски проникли до району Болоньї. Культура вілланова зазнала трансформації, і крім етруського чинника певну роль тут зіграли грецькі міста-колонії, близько 750 р. до зв. е. що почали розвиток на півдні Апеннін та в Сицилії. Ці взаємозв'язки особливо помітні під час розгляду писемності трьох народів.

Можна з високим рівнем ймовірності стверджувати, що індоєвропейський народ, який створив культуру вілланова, що є похідною від культури полів поховань, має ім'я венедів.

Археологічна культура есте, сучасниця та близька родичка культури вілланова, з настанням I тис. до н. е. розквітла на північному сході Італії, на землях, обмежених річками Мінчо і Лівенца, в болотистій місцевості, що прилягає до нижньої течії річки По і перетинається річкою Адідже (Atestis), що часто міняє русло. Творці культури есте у добре захищеному від зовнішніх вторгнень регіоні зайняли всі придатні для проживання ділянки землі, а центром зробили місто Атесте, сучасне Есте. У 589 р. до зв. е. річка Адідже проклала нове русло в 12 км від Атесте і місто занепало.

Поселення венедів, крім території, зайнятої культурою есте, перебували у містах Падуя, Віченца, Оппеано (Верона). Великий могильник венедів відкрито біля Санта-Лючиї, біля річки Ізонцо.

У 183 р. до зв. е. територія, зайнята культурою есте, була підпорядкована Риму, романізувалася і своєрідність культури есте було втрачено.

Серед археологів існують різні думки щодо часу зародження культури есте. Д. Рендел Мак-Айвер початок культури відносить до 1200 до н. е., Ф. Дун - до 1000 до н. е., Н. Оберг – до 650 р. до н. е. В даний час прийнято наступну градацію тимчасових етапів культури есте:

Есте І - 900-750 рр. до зв. е.

Есте II - 750-575 рр. до зв. е.

Есте ІІІ - 575-350 рр. до зв. е.

Есте IV - 350-182 рр. до зв. е.

Всім етапам культури властиве переважання обряду трупоспалення над трупоположенням. На етапі есте I останки спалення поміщали в ґрунтову яму, в грубо зліплених керамічних судинах біконічної форми, нерідко прикрашених псевдошнуровим орнаментом. Нечисленні металеві предмети у похованнях переважно представлені бронзовими смичковими фібулами.

На етапі есте II могили набули форми довгастих ям, викладених шістьма кам'яними плитами. У могили поміщали біконічні або конічні урни з геометричним орнаментом по стінках судин. Поряд з цим представлені керамічні ситули із псевдошнуровим орнаментом. У цьому кераміка виготовлялася на гончарному колі.

У період есте III припадає розквіт культури. Регіон, зайнятий культурою есте, зазнав сильного впливу, що йшов із району Болоньї. Металурги культури есте стали активно виготовляти бронзові ситули, часто прикрашені кількома фризами зі сценами життя епохи. На могилах цього етапу ставилися кам'яні стовпи з написами мовою венедів, творців культури есте.

У період есте IV культура зазнала сильного кельтського впливу. Кераміка есте огрубіла, спростилася і почала копіювати кельтські та грецькі оригінали. На святилищах даного етапу представлені бронзові вотивні фігурки чоловіків, жінок, вершників та металеві платівки з вигравіруваними написами.

Після 183 до н. е. територія, зайнята культурою есте, була підпорядкована Риму, романізувалася і своєрідність культури есте було втрачено.

Мені здається, що щось подібне до культури венедів пережили на інших територіях Європи і далеко не скрізь венеди зберегли себе як самостійний народ. Дуже знаменно записане в І ст. н. е. згадка Помпонія Мела (III, 24) Venetus lacus на Боденському озері. З Боденського озера випливає Рейн, а на південно-східному березі озера стоїть австрійське місто Брегенц, назва якого дуже схожа на слов'янську. Подібних лакун стародавніх венедів у Європі безліч, на це зокрема вказує на топонімію континенту. Нащадки ж давніх венедів далеко не скрізь розуміють себе такими. У першій половині І тис. н. е.., в епоху римського володарювання, на заході Європи венеди поступово стали втрачати власну мову, а за цим і усвідомлення власної національної приналежності, залишаючись при цьому венедами до коріння волосся.

А центр Європи як був у XIII-VIII ст. до зв. е. притулком венедів, так і залишився таким і досі. У І тис. н. е. саме центр Європи знову виявився місцем результату слов'ян - венедів та антів на величезні площі континенту, від вершин Альп до верховин Волги та від півострова Пелопоннес до Кольського півострова. Стародавня індоєвропейська традиція до зміни місць життя і широкого розселення на неосяжних площах серед слов'ян була жива. Слов'яни у І тис. н. е. в Європі йшли дорогами, якими тисячоліття раніше пройшли венеди, і ці дороги слов'янам були добре знайомі.

Епохою порівняно недавнього домінування слов'ян на континенті є століття розквіту археологічних культур Прага-Корчак (у Центральній Європі) Прага-Пенківка (Східна Європа) VI–VII ст. до зв. е. Саме в цей період німецький прес на слов'ян послабився через масове переселення німецьких народів на територію розгромленої Західної Римської імперії, а тюркський прес також відступив, позначивши столітній проміжок між вторгненнями в Європу гунів і ще не підійшов зі сходу аварів. Слов'яни не забули скористатися можливостями і сформували широку географію власного розселення епохи раннього Середньовіччя. Однією з найбільш значимих віх цього процесу стало масове переселення цілих слов'янських спілок на південь від дунайської лінії оборони Східної Римської імперії. У наступні за 602 р. півстоліття Балкани до півострова Пелопоннес були густо заселені слов'янами. Слід пам'ятати, що це очевидне твердження зовсім на суперечить тієї даності, що Балкани, окремі провінції Малої Азії та значні площі Європи на XIII–VIII ст. до зв. е. пережили найширше розселення індоєвропейського народу, який мав ім'я венедів і був протослов'янами. Дві дані події взаємно доповнюють одна одну.

Письмість венедів

Написи венедів, як згадано вище, числом близько 250 переважно короткі. Ключем до розуміння цих написів насамперед є з'ясування, як вимовляються знаки з листа венедов.

Нам відомо, як слід читати знаки грецького листа VIII–VII ст. до зв. е. Ми вибудовуємо стовпець архаїчної грецької алфавіту. Поряд із ним вибудовуємо знаки з алфавіту етрусків і бачимо, що вони майже дзеркально відображають знаки грецького листа. Звідси випливає припущення у тому, що звучання знаків етруського алфавіту відповідає звучання ідентичних знаків архаїчного грецького письма. Третім ми вишиковуємо знаки з листа венедів півночі Італії. На вигляд вони майже повністю повторюють знаки з листа етрусків і з листа греків. Логічно припустити, що і прочитання знаків листа венедів має прямі аналогії в алфавіті етрусків та у зрозумілому нам архаїчному алфавіті греків.

Вище у тексті я згадав про те, що на Апеннінах після 750 р. до н. е. активно взаємодіяли і фізично сусідили венеди, етруски та грецькі колоністи і ці контакти мають безпосереднє відношення до близькості трьох алфавітів.

Дешифрування венедських написів, запропоноване Матеєм Бором, допускає подальше дослідження у цьому напрямі. Знання Матеєм Бором словенських прислівників багато дає у розумінні листи венедів, однак, дослідження венедських написів з позиції російської мови також багато може дати в кінцевому вичерпному прочитанні листа венедів, вік якого багатьом перевищує два тисячоліття.

Отже, зіставивши три алфавіти, ми озвучуємо алфавіт венедів. Далі можна приступати до дешифрування написів венедів. Заняття це захоплююче та, на щастя, вдячне.

Даний предмет дуже цікавий і водночас складний і тому вимагає чіткого викладу та пильного розгляду.

Кілька років тому мені було подаровано книгу трьох словенських авторів Йожки Шавлі, Матея Бора та Івана Томажича «Венеди». Їхній погляд на давню історію венедів анітрохи не суперечив моїм поглядам. Автори ж ці звернули мою увагу на писемність VI-I ст. до зв. е. народу, що населяв північну провінцію Італії під назвою Венето. Народ, що залишив сотні написів, називався венеди. А для мене немає питання в тому, чи були венеди слов'янами: так, були і залишаються такими в Центральній Європі досі.

Отже, експансія творців лужицької археологічної культури XIII-VIII ст. до зв. е. призвела до широкого континентального розселення протославян венедів з району сучасних Польщі, Чехії та Моравії на захід та південь Європи, від Малої Азії до берегів Атлантики, включаючи північ Апеннін. Про присутність венедів у XIII-I ст. до зв. е. Чи не всюди в Європі кажуть топоніміка континенту та антична література.

Найбільш яскраво писемність венедів виявлена ​​саме в італійській провінції Венето. І на цю писемність зверну особливу увагу.

Понад 250 текстів, посвячень та епітафій VI–I ст. до зв. е. на венедській мові та на венедському алфавіті були створені, а згодом знайдені в Есті (Атесті), Віченці, Падуї, Спіні, Лаголі та в інших місцях провінції Венето та навколишніх провінцій.

У VI-II ст. до зв. е. венедські написи включали букви венедського абетки.

У ІІ - початку І ст. до зв. е. поступово у середу венедського алфавіту проникають літери латинського алфавіту.

Таблиця 19. Порівняння грецької, етруської та венедської алфавітів

Найбільш повними зборами венедських написів є книги:

Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1-2. Padova, 1967.

Lejeune M. Manuel de la lingue venete. Hdlb, 1974.

Останні два століття венедська мова провінції Венето досліджувала добрий десяток учених, але лише словенські автори першими заговорили про слов'янську природу мови венедів провінції Венето.

Ця обставина має тим більше значення для Росії, що знайомство з листом венедів VI-I ст. до зв. е. є ключем до прочитання докириличних написів Русі. У цій галузі все дуже взаємопов'язано.

Я не буду в цьому розділі розглядати і аналізувати всі відомі написи венедів, але ключ до їх прочитання представлю і ряд написів розгляну.

Три алфавіти мають відповідності на дев'яносто відсотків. Це ранній грецький – етруський – венедський алфавіти I тис. до н. е. Ми знаємо прочитання букв раннього грецького алфавіту. Це означає, що ми знаємо, як слід читати букви венедського абетки.

З іншого боку, нам відомі численні слов'янські мови Європи і, виходячи з їх знання та розуміючи звучання букв, ми починаємо озвучувати та читати написи венедів.

Три поруч поставлені стовпці архаїчної грецької, етруської та венедської алфавітів - це важлива підказка у прочитанні венедської мови.

У написах венедів широко представлені одні й самі поєднання букв. Їх уважний розгляд може багато чого пояснити під час прочитання написів.

Венеди писали праворуч ліворуч, і ліворуч праворуч.

Ціла низка євразійських алфавітів має відповідність у таблиці з трьох стовпців літер: грецької, етруської та венедської. І це цілий світ – мовна галактика континенту.

У написах венедів часто зустрічається слово

У словнику Володимира Даля читаємо:

Мікати, мекнути, розуміти, думати, думати, ворожити, рахувати, дораховуватися; судити, вгадувати. (Т. 2. С. 315. Товк. слів, живої великоросійської мови. М., 1994.).

Прочитаємо наступне і у словнику Макса Фасмера:

Натякати, - аю «думати, думати», натякати, домікати, «вдумуватися», з-мікати. // На думку Брюкнера (KZ48, 196) перетворено на російському яз. з мітити. Порівн. літ. meklinti "вимірювати, зважувати, обмірковувати", лтш. meklet "шукати" (Френкель, IF 51, 150). Бернекер (2, 33) порівнює із грец. medomai «маю на увазі», mhdomai «вигадую», лат. meditor «розмірковую», ірл. midiur «думаю», кімр. meddwl "дух, розум, думка", гот. miton "обмірковувати", д.-в.-н. messon "міряти". Не ясно. (Т. 2. З. 594. Етимолог, слів, російської. М., 1996).

МЕП (К) ОЗОНУ у венедів може означати одночасно і напис і якесь абстрактне поняття, що вбирає у собі виражену словами думку (епітафію, побажання, заклинання). Російське слово З-МЕКАТЬ, цілком сучасне, зберігає давньовенедське та давньоіндоєвропейське слово - розуміти і висловлювати думку.

Читаються подібні фрази, як на мене, так:

Е. з. віл. Ти

І.Є. по віл. Тії

Що я розумію: Я з волі твоєї…

Це слово може означати ПЕНЕІВЕ - тобто ПЕНЯ, покарання, бо може означати ПІН.

Це поєднання знаків часто у написах венедів.

ЗОНА, через франц. ZONE, лат. ZONA із грец. zwnh "пояс" (Макс Фасмер. Цим. слів. рус. яз. М., 1996. Т. II, С. 104.).

ЗОНА. ж. грец. ПОЯС землі, полос земної кулі вздовж рівноденника (екватора).

ЗОНЬ? м. НВРС. каленкор, міткаль (Т. 1. С. 693. В. Даль).

Готовий припустити, що з венедів ЗОНА має сучасне значення - певний простір, головним чином пояс, вбирає напис. Водночас згадується добре знайоме слово – ЗАМАЗ.

Можна створити свого роду словник із слів, які формують венедські написи.

У своєму дослідженні я дотримуватимуся нумерації венедських написів, представлених у чудовому двотомному виданні "La lingua venetica" G. B. Pellegrini, A. L. Prodocimi. Padova, 1967. Дослідники привели найповніші збори венедських написів, у цьому їх найбільша заслуга.

Проте приступимо до розгляду венедських написів.

* * *

Es 1 Кам'яна стела знайдена в Морлонго в 1882 р. Її підняли з глибини 1,8 м, що відповідає третьому нижньому шару поховання.

Лежеуне, виходячи з досліджень Жірардіні, час створення кам'яної плити відносить до середини V ст. до зв. е. Пеллегріні вважає вказану епоху прийнятною для цієї пам'ятки.

На мою думку, виходячи з зіставлення архаїчного грецького, етруського та венедського алфавітів, цей запис можна прочитати праворуч наліво таким чином:

Е [Я] З ВІЛ ТІ ПЕНЕІВЕ З НІ ІВІ

Напис наблизити до нашого сучасного слов'янського розуміння слід так:

Я З ВІЛ [Е] Т [ВОЄЇ] ПЕНЕІВЕ СОН [М] І ВИ.

Es 2 Кам'яний стовп із накресленим на ньому написом знайдений у грудні 1959 р. на струмі (гумні) маєтку Каподагліо в ході розкопок, що здійснювалися Дирекцією Стародавностей Венеції. У цьому місці було знайдено близько трьох десятків поховань, що відносяться до III та IV періодів археологічної культури есте та близькі до епохи романської культури в цій місцевості. Стовп із написом знайдено у горизонтальному положенні на глибині 1,10 м, на відстані 1, 6 м від могили. Розміри стовпа: 645 мм (висота) х230 мм Х230 мм. Оброблено стовп на висоту 410 мм.

Напис нанесено на одну поверхню та розподілено на три смуги. На мою думку, напис читається так: перша смуга верхня - справа наліво; друга середня смуга – зліва направо; третя нижня смуга – справа наліво.

Е ПО ВЕНКТС З ІІА І

ВО Л ТІІО ММНІ

Прочитання надгробного напису таке: Я ПО ВЕНКТС СІІА І ВО Л [Ю] ТІІО ММНІ НА І.

Сенс напису може бути наступним: Я ПО ВЕНКТС СІІА І ВОЛЮ ТІІО ДУМАТИ НА І.

Тобто: Я Венктса і я і волю тебе пам'ятати на і.

Цей похоронний стовп з Венето містить епітафію, близьку до попередньої, але в другій частині відрізняється.

Напис читається зліва направо:

І Е ПО ВОЛ ТІЇ ЗАБЛИЗНО І ІПВА Н ТІІО І

Тобто: І Я З ВОЛІ ТВОЇЙ ЙОМУ МОЛИТВУ НА ТЕБЕ І.

ЇЮ

Кам'яний стовп з написом було знайдено у 1918 р. у Понті делла Торре у західному некрополі Атесті. Напис нанесено на дві смуги однієї поверхні. Верхня смуга, на мою думку, читається зліва направо. Нижня смуга читається праворуч наліво.

Запис читається так:

ТІ ОС КОЛ ІЛ І ІЄ… Н [М] ТІ ДЕМА І С

Сенс напису може бути такий: ТІ [ЇЇ] ОСКОЛИВ І ІЄ… НТІ ДЕМА І С

Тобто: ТЕБЕ ОСКОЛИВ І Я… НА ТЕБЕ ДЕМОН [БОГ] Є.

У мене складається переконання, що крапки в написах венедського листа є роздільниками і окремих слів і деяких складів. Система листа венедів у VI-I ст. до зв. е. була ще дуже рухливою та еволюціонувала досить активно, виробляючи пунктуацію та орфографію.

Зауважу, що напис Е10 може допускати і другий варіант прочитання: верхній рядок читається зліва направо, а нижній рядок читається зліва направо.

ТІ ОС КОЛ ІЛ І ІЄ

СІ АМЕР ІТН [М]

Сенс другого прочитання написи такий:

ТІ [БЕ] ОСКОЛИВ І ІЇ СІ АМЕР ІТН [М]

Тобто: ТЕБЕ ОСКОЛИВ І Я З І ПОМЕР ІТН.

Дощечка з написом, знайдена після розтину поховання, попри втрату однієї з фрагментів кута, дуже цікава. Окремі частини напису мені є доступними для прочитання.

Розглянемо два верхні рядки. Напис на них читається: верхній рядок зліва направо; нижній рядок праворуч наліво.

ПРО КОРАН МН СДЕ І ТІІА І

МЕПОЗОНВ [І] СТОВВ [І] Н Т КМОЛ ВОНКЕ

Верхній рядок надзвичайно цікавий:

ПРО КОРАН МН СПРАВИ І ТІІА І - у цих словах бракує гласних. Рядок, на мою думку, читається так: ОКАРАН [А] МН [Е] З ДЕІТІЯ [Х] Я

Тобто: ПРО КАРА НА МЕНІ, ЗРОБИВ Я.

Слово з другого рядка «МЕПОЗОНВ [І]», як зазначено вище, може означати одночасно і «напис» та «думку», виражену в цьому написі.

Дуже цікаве слово «МОЧЛЧВОНКЕ». У ньому укладено слов'янське слово «МОВИТИ», тобто вимовляти слово чи фразу.

Отже, два верхні рядки похоронної дощечки можна зрозуміти так:

ПРО КАРА Н [А] МН [Е] ЗРОБИВ ТЕБЕ Я

ДУМКУ З ТОБОЇ НА Т [ВОЄЇ] МОВЛЕНКУ.

Отже, МОЛВОНКОЮ венеди називали табличку з написом.

Табличка прямокутної форми (175ґ125 мм), яка з правого боку має напівкругле завершення, на яке також нанесено напис. Частину таблички розкреслено на квадрати.

Напис читається за годинниковою стрілкою, праворуч наліво:

МЕПОЗОНА Ч СЧ ТОВОЧ Л Ч ТІІОМНОЧ СЧ ІІУ [Н]ВА Ч Н Ч Т Ч Ч

Ч СЧ АЧ ДІІУ [Н]Н Ч СЧ НІВ Ч ІЧ НАТЕ Ч ІЧ ДЕ Ч ІЧ ТІІА Ч ІЧ

Цікаве припущення дозволю собі висловити. Можливо, слово, яке так часто зустрічається у венедських написах.

поряд з «напис» і «думка» може сягати наступного прототипу: МЕ [НЕ] ПОЗОНА [Т], тобто: МЕНІ ПОЗАНЯТОМУ. До речі, це прочитання не суперечить попередньому за змістом, бо «мислити», «писати» і «бути зайнятим» - поняття близькі, хоча, строго кажучи, нетотожні.

Верхня частина напису піддається розумінню та дозволяє як мінімум два трактування.

ДІІУ [Н] НЧСЧНІВ

Слово ДІЙ, ДІІУН – може означати «Бог, Божество». Тоді це словосполучення може означати: «БОГ ЗНІМ».

Таким чином, напис може бути прочитаний:

ДУМКА<ЗАНЯТ>СТІБИЙ Л ТІІОМНО З УНИВА<Ю>Н<А>Т<ЕБЯ>СА БОГ<ДИИУН>З НИ<М>Інате<БЕ>І РОБИТЬ І.

Мова венедів м'яка і співуча. У цьому чутна могутня поезія давньоруської мови ХI - ХII ст.

Верхній рядок нанесеного на табличку напису, на мою думку, читається праворуч наліво, і принаймні початок рядка піддається прочитанню.

Прочитання таке: М У ПОЛІ МЕТО

Тобто: «М<НЕ>ВПОЛІ МЕТО» - Мені в полі мета (або напис на табличці).

Інше прочитання таке: «МЕК ОЛЕМЕТО…»

Тобто: "<С>МІКАЮ МЕТО» [«думаю відзначити»].

Напис на табличці зберігся фрагментарно. Два рядки в центрі таблички, незважаючи на втрату частини букв, піддаються прочитанню.

Читається верхній рядок ліворуч, нижній рядок читається праворуч наліво.

ОЧ СЧ ДЕ… ІО

ВЗАЧ Н Ч ЗОНАЧ СЧ ... ДІ ІІА У [Н]

Нижній рядок містить добре нам знайоме слово ЗОНА і може бути зрозуміло наступним чином:

ВЗА<Т>Ч Н<А>Ч ЗОНА Ч С… ДІЯЛЬНОСТІ ІІА У

Тобто: «ВЯТО НА ЗОНУ<Е>З… ДІ І Я У».

Напис на табличці піддається прочитанню. Верхній рядок читається праворуч наліво. Другий зверху рядок читається зліва направо. Третій зверху рядок також читається зліва направо.

Прочитання построкове:

ДВМ АЧ ІЧ СЧ ТНАДЕ Ч ІЧ ТІІА Ч ІЧ ОЧ ПВО Ч Л Ч Т Ч Ч

ВЗАЧ ІЧ ЗОНП Ч СЧ ТОВ Ч ІЧ ДЕМАВ Ч І І І О Л Е Н О

Трактування напису допускає мінімум два варіанти:

МЕНІ А І З ТРЕБА І ТЕБЕ І ПРО ВОЛЮ ТВОЮ

ВЗАЛ І ЗОНП [ «роздум»] З ТОБОЙ І РОБИВ [і з ДЕМОНОМ (тобто З БОЖЕСТВОМ)] Ч І

ІІ (В) ОЛЕНО.

На табличці збережені уривки написів, дві з яких можуть бути адекватно прочитані.

Верхній рядок читається праворуч наліво. Нижній рядок читається зліва направо.

ЕДОТТН Ч С

ДЕ Ч ІЧ ТИІВ

Трактування сенсу може бути найширшою через відсутність усього тексту. Можливе таке прочитання:

ДЕ Ч ІЧ ТИ В

Тобто: «ЇДУТЬ З ДЕ І ТИ В [і ти з ними]».

Es 41

На чотири поверхні цвяха нанесено чотири написи.

На першому написі написано: ВІДЕЗзззз, тобто «ВІДЕЖ».

Другий напис каже: МАЄєї, тобто «МОЄ».

Третій напис: ІСОООВТТ, можливо «ЩЕ».

Четвертий напис: ТНА ЗО ТО ДЕ і ТІЕІТттм, можливо: «ЗНАТИ ТО ДЕ І ТЕБЕ».

Отож: Бач моє ще знати те де і тобі.

Напис нанесений на похоронну урну, що містить порох спаленого тіла.

На мою думку, напис читається праворуч наліво. Її прочитання, через недосконалість графіки, неоднозначно. І тим не менш.

Прочитання напису: «ІО [Т] І Ч ЗПхНІ Ч МІАІ»

Осмислення напису:

«ІОТІ<ТЫ>ЗПХНІ<ЗАПАЛИ>МИАЙ<МЕНЯ>»

У Віденському історичному музеї зберігаються дві судини з венедськими написами, дивовижними за щирістю змісту.

Перша посудина є бронзовою чашею зі Словенії з написом, накресленим на зовнішньому тулові.

Т [К] ЛАХ У НАХ У РОТ СХ

На мою думку, на посудині накреслено таке:

КЛАЛ НАС У РОТ СЛАЛ

Друга посудина на зовнішньому тулові містить напис:

Це та сама словесна формула, що й розглянута вище, але накреслена і читана справа наліво:

ЛАХ У НЯХ У РОТ СХ

Разом з тим, цей напис, можливо, передбачає читання та зліва направо:

ХА ТОРВХАНВ ХАЛ

Тобто: НА ТОРГУ ВЗЯВ.

Читання написів венедського алфавіту дозволяє читати слов'янські написи Центральної та Східної Європи.

Мікоржинське каміння було знайдено у 1856 р. у Польщі біля міста Познань. Три написи накреслені на поверхнях каміння, і написи поєднуються з малюнками.

СПИР МРВМЕ ТПЕТ

Тобто перед нами надгробний напис зображеному на камені людині з ім'ям Спір, що буквально проголошує: Спір помер тут.

На другому написі зображений або кінь Спіра, або образ коня - посланця потойбічного світу. Прочитання цього напису складніше.

СПИР ВИТРЛА ЛПТМНІ МЗІП С

Можливо, напис означає: Спір узятий конем Мзіп з...

Або: Спір узяв коня Мзіп із [собою].

Враження таке, що написи на Мікоржинських каменях накреслені з алфавітом, що стоїть між венедським алфавітом та північнонімецькими рунічними алфавітами. Географічне положення Померанія, історичної польської провінції, це пояснює як природну даність.

Корнелій Тацит. "Аннали". XI. 23

Йдеться про згадані Гомером енети з північної малоазіатської провінції Пафлагонії та про їх царя Пілемена.

У центрі Словенії розташоване місто, зване Трояни.

Тіт Лівії. "Римська історія від заснування міста". І, 1-8.

Полібій. "Загальна історія". ІІ, 14–17.

Страбон. "Географія". V, 1-3.

Назва народу, що відтворює одне із давніх імен слов'ян - анти.

МЕКОЗ – мітка.

ПЕНЯ - покарання і можливе друге значення - ПІН скорботний.

Незважаючи на те, що про Київську Русь нам відомо чимало, раніше історія слов'ян огорнута дуже густим туманом. Ми досі не знаємо, звідки пішли слов'яни і можемо лише оперувати версіями.

Однією з основних версій є наше походження від антів, склавінів і венедів. Втім, думки істориків щодо того, хто такі анти, склавини та венеди, і як ці племена чи союзи племен співвідносяться між собою, сильно розходяться. Спробуємо загалом зрозуміти, що до чого.

Земля Ванів

Назва «венеди» або «венети», ймовірно, взято зі скандинавських міфів. Вікінги вірили, що на південному сході, якраз у місці проживання слов'ян, знаходиться країна міфічних ванів, з якими неодноразово воювали аси – скандинавські боги. Деякі ванни навіть жили в Асгарді і в результаті брали участь у Рагнареку.

Готський історик Йордан у своїх записах використав саме термін «венети». Він стверджував, що між собою венети поділяються на дві великі групи. Склавини живуть на захід, а анти - на схід. У цьому північну галузь цього народу Йордан продовжує називати венетами.

Візантійський історик Прокопій Кесарійський у своїй «Війні з готами» жодних венедів не згадує, зате описує побут антів та склавінів, яких він, хоч і поділяє, але все-таки вважає родичними племенами:

«У тих та інших і єдина мова, абсолютно варварська. Та й зовнішністю вони один від одного нічим не відрізняються, бо всі й високі, і дуже сильні, тілом і волоссям не надто світле і не руде, аж ніяк не схиляються і до чорноти, але всі вони трохи червонуваті. Спосіб життя [їх] грубий і невибагливий, як і в масагетів, і, як і ті, вони постійно вкриті брудом, - втім, вони найменш підступні і злощиві, але і в простоті [своєї] вони зберігають гуннський характер. Та й ім'я в старовині склавинів і антів було одне. Бо й тих та інших здавна звали „спорами“, саме через те, гадаю, що вони населяють країну, розкидано розташувавши свої житла.»

Цілком можливо, що на території сучасної України справді мешкало якесь плем'я, яке скандинави колись називали ванами, а візантійці – венедами. У процесі розкладання первісного суспільства, вони розділилися втричі великі групи, але залишилися дуже схожі друг на друга.

Римські джерела

Перша згадка венедів під ім'ям енетів, ймовірно, міститься ще у Геродота в V столітті до н.е. Пізніше про них згадували Пліній Старший та Публій Корнелій Тацит.

Римські історики любили все каталогізувати. Наприклад, саме слово germani, яким вони позначили ряд племен Центральної Європи, фактично означає «інші», тобто «не кельти». Таким чином, через заперечення, римляни дали самоназву цілій групі народів - германцям.

Щось схоже сталося і з венедами. Тацит довго було зрозуміти, якої групи племен їх приписати. З одного боку, вони жили пліч-о-пліч з сарматами, але сильно від них відрізнялися, тому що не були кочівниками, користувалися щитами і «охоче ходили пішки». Але й до німців Тацит їх зарахувати було. Так венеди в описах римського історика залишилися чимось загадковим.

Слов'яни чи ні?

Чи були венеди, склавини та анти слов'янами? Складно сказати. Але багато істориків сходяться на тому, що так були. Хоча прямих доказів цього немає, лише непрямі. Наприклад, у фінській мові слов'яни досі іменуються «Venäläinen», схожі слова є в естонській та карельській.

Є також версія, що пізніше слов'янське плем'я вятичів насправді називалося вентилями, тобто злегка видозміненими венетами.

А, наприклад, англосаксонський письменник Алкуїн, який жив за часів Карла Великого, писав буквально наступне у 790 році:

«Але минулого року король із військом кинувся на слов'ян (Sclavos), яких ми називаємо віонудами (Vionudos)».

Загадки походження

Втім, навіть якщо взяти на віру те, що венеди (а разом з ними і споріднені склавини та анти) – це і є предки слов'ян, то все одно ми будемо змушені визнати, що нічого не знаємо про їхнє походження.

Які раніше народу брали участь у тому етногенезі? Чи тече в нас скіфська та сарматська кров? У такому разі наші пращури колись прийшли сюди з Ірану, і ми можемо вважати себе далекими родичами персів.

Чи, навпаки, у створенні слов'ян взяли участь германці та кельти? Тоді не дивно, що скрупульозний Тацит ніяк не міг визначитися, якого іншого народу венетів приписати. Крім того, не слід забувати, що в етногенезі слов'ян, швидше за все, взяли участь авари, які з'явилися на території сучасної України у VI столітті.

Відповідей на всі ці запитання поки що немає. Втім, не варто зневірятися. Історична наука вже розгадала чимало загадок, упорається і з цими. Просто весь свій час.