Om vajra guru padma Sidhi hum značenje. Kako piti mantru gurua rinpočea

Tekst-skarb, čita Tulku Karma Lingpoy

Klanjam se pred Guruom, Jidamom i Dakinom.

Ja, skromna žena Yeshe Tsogyal, razbila sam dječji zov, unutrašnju i unutrašnju mandalu i ponizno nahranila:

“O Meisterovim Lotus regijama! Pratsi, ti zdíysnyush za dobro svih živih bića na Tibetu - super za sve što maybutníh živote. Nichto, nadajući se nekoj vrsti ekstremne ljubaznosti, nije znao ranije i nije se pojavio nadal. Prakse, koje ste nam prenijeli, dovedene su do svakodnevnog nektara; Voleo bih da sam samo skromna žena, a da nemam novca. Međutim, oni žive u maybutnyy matimutu bogatstvu misli i neurotične agresije; smrdi na milosrđe, pogledaj Svetu Darmi, í, zokrem, hanbiti vishchí vchenya Taêmnoi Mantri. Tokom čitavog perioda vlada kuga, glad i način da se proširi sredina živih bića - i Kina, Tibet i Mongolija, zokrema, biće bogatiji, kao naježiti se. Za Tibetance je ovo period strašnih sugrađana.

Pošto smo tako obilno opisao načine da se to spusti, samo je pitanje vremena za praksu. Tí, hto mislim da moram biti pametan prije treninga, zaglavio sam s napetim prijelazima. Međutim, nećete se slagati jedno s drugim; nedostajaće resursi i materijali. Neki zhakhlivy dijelovi su izvanredno sklopivi. Guru, koji ste preplavljeni time, zašto biste se prepustili praksi Vajra Guru mantri? Za blagoslov ljudi koji su možda savladani slabim intelektom, ponizno vas molim da nam pomognete."

Meisterov lotos-regencija kaže kako slijedi:

“O Pani, savladan istinom, ono što si rekao u cijelosti. U nekim slučajevima maybut, praksa nam, ludo, donosi mnogo kratkih linija i dovgostrokov cimeta. Želeo bih da uzmem bespomoćne ovozemaljske stvari, stvari kraj vode, stvari kraj skeleta, nebeske stvari, i do sada, do sada, da se osvetim neiskusnim danima u danu, uvedem te metode vežbanja, na sat vremena kada su vremena važna za one koji rado znaju To je znak činjenice da se zasluga vidi.

Tim nije mensh, u nekom dijelu dana postoji mantra Vajra Gurua - kao i za velike pragmatičare bodičija postojaće još dugo (sto, hiljadu, deset hiljada, sto hiljada, deset miliona velikih, sto i do sada) manastira, na vrhovima visokih planina i na obalama velikih reka, na mestima naseljenim bogovima, demonima i zlim duhovima, na vrhovima dolina, na geofizičkim univerzitetima i tako daleko sa ne-pametnim čudima, monasi i tri časne sestre, Uz dodir i do sada, to je donelo neymovirní vid i coristítí i snagu. Zemlje posvuda će biti ukradene iz nasilnih pobuda, gladi, rata, nasilnog nasilja, mizerne žetve, trulih znakova i zlih čini. Dosch ovog časa, žetva i mršavost će biti čuda, a zemlja će procvjetati. U cijelom životu, u životu budućnosti, da na bardo stazama, u daljini ima praktičnog znanja i manje znam da ga vidim - u prečici desno; za dobro u vidinnyah, za shonaimenshe u snovima. Postupno su doveli do savršenstva rivni na taj način, smrad, to je suludo, dolazi do stanja domaćinstva - ljudi i žena - u Ngayab Lingu.

Za navigaciju stotinu ponavljanja za jedan dan, tako da možete ostati bez prekida, osjetite ovisnost o njima i bogatstvu koje će se pojaviti bez poteškoća. Ako mantru ponavljate hiljadu, deset hiljada ili više puta dnevno, onda svojim pisanjem grdite one koji prilijevaju, i blagoslovi će se nastaviti bez prekida i biće poznati bez uspjeha. Čim posetite sto hiljada, deset miliona ili više ponavljanja, tri sveta da potroše vašu moć; tri rívní buttya će biti u cilju vaše slavne panuvannya; bogovi i duhovi će pratiti vaš bazhannyam; Ako vidite prosvijetljenu aktivnost, moći ćete doći bez ikakvih koraka, i moći ćete unijeti neograničenu grimizu u sva naša živa bića - u bilo kojem potrebnom ključu. Ako možete posjetiti trideset miliona, sedamdeset miliona ili više ponavljanja, onda se nemojte rastati sa budama tri sata, ili se nemojte rastati sa mnom; po takvom rangu, sve klase bogova i duhova slušaju vaša naređenja, pomeraju vaše reči i budite sigurni da ćete biti majstor, dok to radite.

Za kratko vrijeme je praktično doći do visine šine; čim ne postane, u trenutku smrti pojaviće se jasna svetlost majke i deteta; Manje je praktično maziti me u bardu, a svi oni koji ga vide bit će zdravi u svojoj svakodnevnoj prirodi. Miris ponovnog rođenja u Ngayab Lingu i ostvarenja neizmjernog dobra za žive isstot.

Tako je rekao.

“Veliki Majster, draga moja, koji nam je pričao o nekim beskrajnim putovanjima i prednostima. Ty buv je neverovatno ljubazan. Ako želim objašnjenje kako je mantri Guru Padmija nagrađen i kako je snaga njegove mantri nesagorjela, ponizno vas molim da nam date kratak opis za dobro živih."

tražio to.

Veliki Majster je rekao ovo:

„O plemenita kćeri! Vajra Guru mantra nije samo moja svakodnevna mantra, već život božanstava tantri klasa, devet kočija, 84.000 aspekata Dharmija i inše. Či mantra će voljeti srce svih buda tri sata, lame, božanstva, dakina, zhisnikiv Dharmi tosho. Razlog za to je ofanziva. Slušajte s poštovanjem i osjetite to u svom srcu. Ponovite mantru. Write í̈í̈. Dozvolite nam da vam ispričamo kako živimo u mnogim stvarima.

OM A: HUM ê pronalaženje dana prosvetljenja, pomeri to rozumu.
Vadžra je suština vadžra porodice.
GURU je pronalaženje dana porodice Ratna.
PADMA je najbolji dan u porodici Padma.
SIDDKHI je najbolji dan porodice karmis.
HUM dan osnivanja Buda porodice.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM je povna sambhogaka pet domovina Buda.
O: ê Dharmaka nije poznata.
HUM povna nirmanaka - Guru Rinpoche.
Vajra je Zbori božanstava Heruka.
GURU prisustvo božanstava u skladištu lama - majstora znanja.
PADMA.
SIDDKHI je srce svih božanstava bogatstva i posjeda tih posjeda.
HUM ê sa srcem kože bez krivice dharmija.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM ê sa srcem tri tantri klase.
Vajra je srce vina i sutrija.
GURU je srce abhidharmi i kriya joge.
PADMA je srce upa-i yoga-tantri.
SIDDHI je srce maha-i anu-yoge.
HUM je srce Ati Yoga Dzogchena.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM čisti zavisnost od tri ružičaste.
VAJRA čisti zavisnost od mržnje i trgovine.
GURU će očistiti zavisnost od ponosa.
PADMA će očistiti zavisnost zagrižene bazhanne i ljubaznosti.
SIDDHI čisti zavisnost od žara/revnosti.
HUM čisti ovisnost o pomilovanju i emociju koja je burna.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

VM A: HUM daruê dosagnennya trioh kai.
Wajer je dar za postizanje mudrosti poput ogledala.
GURU je dar dostizanja mudrosti smirenosti.
PADMA je dar dostizanja mudrosti razvoja.
SIDDKHI dar postignuća svedobre mudrosti.
HUM je dar postignuća svega, hodati sa iskonskom mudrošću.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM je smirivao bogove, duhove i ljude.
Vadzher pidkoryu gandharva da duhovi u vatri.
GURU podkoryu vladyka smrt i duh-demoni.
PADMA podkoryuê vode bogova i duhova, kako razveseliti shkodi, kako pan preko ruže.
SIDDKHI je kanibalizirao demone koji naseljavaju planinske grebene i prevoje.
HUM je izvor demona planeta i bogova svijeta.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Uz pomoć ZM A: HUM postoji mnogo graničnih detalja.
Iza pomoći Vajre dolaze sve miroljubive aktivnosti.
Uz pomoć GURU-a, podržavaju se sve vanredne aktivnosti.
Uz pomoć PADMA-e, tu su sve aktivnosti u kojima mogu uživati.
Iza pomoći SIDDHI-ja stoji svo prosvjetljenje aktivnosti.
Kroz HUM se mogu obavljati sve aktivne aktivnosti.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM vidverta zdíysnuvane za pomoć Kinjals Chaklunizma budista i Bontsíva.
Vadžra je ulaz u moć božanstava mudrosti.
GURU je ulaz u školu osam razreda bogova i demona.
PADMA je ulaz u moć svjetskih bogova i duhova.
SIDDHI je ulaz u školu snage ili golotinje i bogova svijeta.
HUM na vratima škole zaslužan je za sve tri: bogove, demone i ljude.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM prosjaku, ili će pet biti uklonjeno.
VAJRA je uništila mržnju i vidtorgnennya.
GURU prosjak za snagu.
PADMA je upropastila strastvenu bazhannu i ljubaznost.
SÍDDHÍ uništeno ili preplavljeno.
HUM uništava moć bogova, demona i ljudi.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Iza pomoći OM A: HUM znaj postignuće prosvijetljene tile, pomakni taj rosum.
Iza pomoći VAJRE je spoznati domet miroljubivih i opresivnih božanstava.
Iza GURU-ove pomoći stoji domet lama - majstora znanja.
Iza pomoći PADMA stoji postizanje dakin i zhisniki dharmi.
Iza SIDDHI-jeve pomoći krije se osjećaj tog izuzetnog postignuća.
Iza pomoći HUM-a, znate da li se obraćate vama.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM za prelazak iz tiho čistog kraljevstva.
Vajra je da prenese polje Buda u svijetu, očigledno mi je drago.
Prebaciti GURU-a na pivdenne polje Buda Slavija.
PADMA za prenošenje polja blaženstva na buddhe.
SIDDKHI da prenese polje Buda iz Vseudosyazhnoi Diya na pivnično polje.
HUM da se prenese u centralno polje Buda neprolaznosti.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Uz pomoć OM A: HUM do rivn majstor naučio tri kai.
Uz pomoć VAJRE, može se doći do nivoa učenja, koji je perebuvaê na nivou majstora.
Uz pomoć GURU-a, može se doći do r_vena gospodara gospodara besmrtnog života.
Uz pomoć PADMA-e, može se doći do rivena gospodara velikog prijatelja.
Uz pomoć SIDDKHI, može se doći do nivoa gospodara spontanog prisustva.
Kroz HUM je moguće dostići nivo rasta zrelog majstora učenja.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Jedno ponavljanje Vajra Guru mantri je dar koji je fizički i koji će vam omogućiti da uživate u obroku. Bio živ, pjevati mantru, osjećati je, ili razmišljati o njoj, ući u pjevanju dok majstori ne nauče o ljudima i ženama. Vajra Guru mantra je riječ istine nije nepogrešiva; sve dok bazhani ne postanu ti, kao da sam te zvao, Padma, zavaravanje zive stvari - to je apsurd! Ne zavaravam vas - sve će postati kao da sam iznenađen.

Ako ne uspijete, ponovite mantru, vikoristovyte, a zatim ukrasite vrhove ratnika i moleći se nalozima; živi i zdravi, zatvoreni sami ujutru, bez ikakvih reči, biće zdravo. U ínshomu napišite í̈í̈ na grabovima pagorbiva, drveća i kamenja; Želim da se smrad posveti, sve što prolazi i nazad, da se očisti od bolesti, opsjednutosti duhovima i zavisnosti. Duhovi i demoni, koji se zadržavaju u svijetu, donose prosperitet i bogatstvo. Napišite í̈íu zlatom na arhivi papira índigo i proširite ga; demoni, koji savladavaju snagu tih zlih duhova, neće moći da vas pokvare. Ako stavite mantru na leš odmah nakon smrti i ne očistite, tokom kremacije započećete raciju colori, a dokaz se nesumnjivo neće prenijeti na Blaženstvo Kraljevine Amitabhi. Perevagi prepisan, recitovanje i recitovanje mantri Vajra Guru bezmírní. Za blagoslov živih, zapišite cijelu stvar. Ne idi u tim, nadajući se uspjehu i zaslugama. Gya Gya Gya

Vidi tiho, na koga gledaju namamljeni pomilovanja, zapečaćena je kao tamnica. Gya Gya Gya
Dovíreno tim, hto sberígaê čist samí ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa je preuzeo vlasništvo i prepisao ga iz zlatnog suvoja.

| Sa tibetanskog na engleski preveo Haydi Nevin (Darjeeling, Indija, 9. septembar 2002.). Ruski prevod - Ven. Lobsang Tenpa, 2017. rooku crv.

Zarazno, želim da ti dam praksu, jer ti zaista mogu pomoći, ako ćeš patiti kroz veliku konfuziju te tuge. Ovu praksu, kako je moj učitelj, Jam'yang Khyantse, davao ljudima, dok su prolazili kroz emocionalnu i rosumovu tuge i nesloge, i znam iz snažnog divljenja, da možete donijeti odličan smještaj u tom trenutku. Život biti neko, hto da, svitovi vchennya, tako da je naš, nije lak. Da sam mlad, bilo bi dosta kriza i prevrtljivih trenutaka, kada bih počeo da zovem, voleo bih da nastavim da radim, da razmišljam o nečemu, ali bih voleo da predstavljam svoje čitaoce. I kada sam se lično uvjerio, pronašao sam praksu koja je redefinirala, i ono što su moji čitaoci često govorili, da je praksa Padmasambhavija vrlo dobra, ako prođete do kraja dana, onda imate moć da vidite šta vam treba znati.stolittya.

Otzhe, shhorazu, ako si u korijenu, izmučen i depresivan, ako vidiš, onda ne možeš nastaviti, vidi da li ti je srce pocijepano, robotiziraću ti praksu. Jedan naum za efikasnu praksu je da treba da radite sa velikom snagom, i one koje trebate da tražite, koje trebate znati o pomoći.

Ako prakticirate meditaciju, onda spajate srce i dušu zemlje, i možete ostati bez teksta iz svojih prošlih života, ili iz svog života, jer nije lako čuditi se prerušenim. Možete vidjeti one koji su u vašem meditativnom braku, mudrost onih koji su postali, možete odrasti s njima, a vaša meditacija, kao da je odjednom, napušta nedostatak. Općenito, trebat će vam one, koje ja zovem "vježbanje srca". Pitam se, ako ljudi nemaju puno vežbe, slično tome, vidim da s vremenom vidim da kako ti to vidiš, u svojoj inteligenciji, da ćeš biti neprimjetno relevantan, ali nećeš postati dosadan.

Galama

Pozovite ispred sebe prisustvo prosvijetljenog duha, da ste najmoćniji, i poštujte, da vas privlače svi buddhe, bodhisattve i učitelji. Za mene, kao što sam već rekao, za takve tvrdnje je Padmasambhava. Ako ne možete da se otresete uma od novog oblika, samo ste jači u prisustvu, - pozivaju vas da vidite nedovršenu snagu, u duhu te blaženosti.

Zvjerski

Otvorite svoje srce svim svojim bolovima i svojim sugrađanima da vide prosvetljenu suštinu. Ako vidite da možete plakati, onda nemojte strujati: pustite suze da poteku i tražite pomoć. Trebao bi da znaš da sam ja taj koga ću ti ovde odgajati, onaj koji te čuje, koji s ljubavlju misli o tebi i koji spivchuttyam bez ikakve osude, ostajući tvoj prijatelj. Da budete zlobni prema novoj, ili prema njoj, od svoje gibini boli, vimovlyayu mantre, mantre, kao što možete vikoristovuvatysya istezanje stotine i hiljade puta brže od čišćenja i čišćenja.

Ispunite svoje srce blaženstvom

Sada izjavite i znajte da će vam Buda, kojeg zovete, pokazati s velikom ljubavlju, duhovnošću, mudrošću i snagom. Džinovsko šetalište svjetala bit će vam od samog početka. Da uvidim, kako ću lagan, poput nektara, zapamtiti tvoje srce i sve tvoje sugrađane pretvoriti u blaženstvo.

Yakos Padmasambhava, kako sjediti u položaju meditacije, s ljubavnim smijehom pod maskom, ispruživši svoje haljine i odjeću, pojavljuje se pred vama, stvarajući i osjećajući se toplo i ugodno.

Mi to zovemo "Veliko blaženstvo". Jogo ruke, moguće je ležati na kolenima, zategnuti zdjelu, slomljenu od gornjeg dijela lobanje. Vona podsjeća na nektar Velikog Blaženstva, koji se vrti i í íristim - džerel opće restauracije. Wien sjediti bez turbulencije na lotos kvarcu, koji kapa nenatrpanim oreolom svjetlosti.

Razmislite o tome, da je vino beskrajna toplina i ljubav, san o sreći i smirenosti, smirenosti i viziji. Otvorite srce, pustite svoje sugrađane, tražite dodatnu pomoć. Zamislite jogi mantru:

OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM.

Pogledajte sada hiljade svjetlosnih promjena, jer one liče jedna na drugu ili na drugo srce. Da opazite, da nektar Velikog Blaženstva, da je u čaši lobanje, da je u njegovim rukama, ponovo ožičava radost i prosipa se na vas neprekidnim mlazom dolazeće zlatne svjetlosti. Osvojite vitikê u svom srcu, podsjetite i preobrazite svoje sugrađane u blaženstvo.

Ispunjen cymom sa nektarom, koji je vitikak Padmasambhavija Velikog Blaženstva, božanske prakse, koja je često dolazila mom učitelju: Nikolas me nije vidio iz velike prirodne, te dodatne doze u tom času

To je sveto u čast dana ljudi Gurua Padmasambhavija, kada padam na 10. u petom mjesecu kalendara na Tibetu, štedeći oko 4 godine u manastiru škole Nyingma Org'un Herukai u prisustvu jogi svetost Dalaj Lama. Zaglušujući zvuci truba obilježili su uho ganachakrija, ili tsog, postavljeno u ciklusu Rigzin Dhondup. Otprilike tri godine kasnije, nakon kratkog prekida, održana je ceremonija za sudbinu proročišta. Vona je poslužila kao priča o istoriji, koja je nastala u 8. veku, otkako su se opat Shantarakshita, Guru Padmasambhava i car Trisong Detsen vezali zakletvom podlog vlasnika Pehara, koji je obećao da će sačuvati tradiciju duhovnih ljudi i sveta. .

Monasi su, uz pozadinu svojih molitvi, od zvuka bubnjeva, dozivali u hram pet proročišta, među njima i suvereno proročište Nechunga, Nanchen Tkhangla, Dorzhde Yudronma, Gyaltsen Karma Trinle, a takođe nema žene koja je božanska , medijalno. Kozhen í od proročanstva pídíyshov do Yogo Svetosti i sustigavši ​​svoju povagu. Da se u svom srcu zapitao o poslušnosti zaštite budističke tradicije Tibeta i pozivanju kroz snagu vikonuiteta svojih usjeva u devetoj kritičnoj situaciji.

Tada je statua Gurua Padmasabhave okrivljena izvan hrama, a proces, ocholyuvannya proročišta, koji su prošli kroz trans u kampu, obišli su hram. Ova ceremonija će tačno ponoviti onu koja je ranije viđena na Tibetu u manastiru Nečung. Okrenuvši se prema hramu, proročišta su se ponovo približila Jogo Svetosti. Kada su ušli u trans, mediji su odmah izvedeni na ulicu i igrali se u svojim preklopnim odjevima. Došavši k vama, mediji su se ponovo pojavili u hramu i dali su im bili hadake u znak dobre volje.

U drugoj polovini dana bilo je više ljudi: za približne procene u mesecu, blizu breza jezera Zibralosa bilo je 10 hiljada ljudi. Na putu do ove svetosti Yogo-a razbivši kratku zupinku i blagoslovivši biblioteku "Partnerstvo Padmasambhavija", kao da je zaspao jedan od najvećih učenjaka tibetanskog detinjastog sela. U fondu Godišnje biblioteke nalazi se oko 7 hiljada knjiga. Stigavši ​​pred noć dana, Yogo Holiness se pojavio na bini, putujući dragim starim prijateljima i razmjenjujući vatru s njima, prije mandale i čekajući ceremoniju pripreme za Rigzin Dhondup. Završetak vina zauzeo je svoje mjesto na tronu i okrenuo se prisutnosti.

“Diami tila, pomjeri taj rosum, i to kopile karma je dobra. Sredivši ružu, znamo kontrolu nad radnjama tila i movi. Zagalom, ako nećemo zemljaka za nas, zbog snage volje, to je učinjeno, jer tako se pravi škodi i kako se odgaja zemljak. Bićemo izgrađeni, pa, zdravi smo i bogati, postali smo prilično srećni, ali ako budemo srećni da ležimo u budućnosti. Da biste sredili pogubne emocije, da biste pospremili rozum, morate znati o stvarnosti.

"Budina voda ne šmrka gadosti, zemljaci ne mogu naučiti istinu rukom." O, Bože je u tome da nam pokaže stvarnost i put do zvuka. Neznanje se neznanju može oprostiti šta je, ili možda nije za nespoznatljive izjave o stvarnosti. Veliko je oproštenje viriti, jer Buda može da nas pogodi. Posvuda je bio osjećaj tjeskobe zbog onih, níbi govora níbílení samobuttyam. Mi vas poštujemo, ali naše "ja" je glava Gospodara našeg tila i rozumu. Međutim, "ja", preplavljeno samobuttyamom, nije pospano; "Ja" - cjelokupno značenje, nadređeno tijelu i umu. Buda zvílnyayut ístot njegov vchennya.

Ako je sve čudesno u našem životu, lako je pogoditi o Budi, Darmi i Sangi, prote, čim dođemo, zaboraviću na njih. Dozvolite mi da vam ispričam jednu istoriju, kao što vam govorim kao Karmapi Rinpoče. Jedan nomad iz Khama rodio je svoje jakove u blizini Lhasua. Na putu su imali malu ričku i kočivnik, obraćajući se za blagoslov Karmapi, ponavljajući: "Karmapa khyun-no", ako bi neko od njih procurio, njegovo raspoloženje se brzo promijenilo i pitao se šta ti se dogodilo. !””

Poštovanje ove Svetosti, vrlo neljubazni postupci i pogubne emocije, kako naši neuralni saznaju o stvarnosti, rađaju sugrađane. Međutim, yakbi zemljaci nesretno štipaju bulo, Buda nije postao bi o tse pričati. Mudrost razumijevanja nesebičnosti je jedan od faktora, a to je pobjeda neznanja, au svijetu razumijevanja jasnoće ruže, mi bachimo, da se Budina ideja spiralno vrti na logičkom obruntuvanju. Yogo Holiness je izdao još jedan vidadok o Baghkan Khamu, koji je došao da pomiluje igumana manastira, a ni to se nije pojavilo na sceni. Jaku je rečeno hodočasniku, opat je viralizirao starce u selo Niblijčije. Yogo svetost je blagoslovljena, ali na početku Dharmija nema straha od straha.

„Znanje o toj inteligenciji je teško, čiju osovinu pozivam svoje prijatelje da ponovo naprave male crkve u bibliotekama tog centra grada. Potrebno je pročitati više od 300 tomova Kangjura i Tengjura, da bi se postavili temelji za lažnu vivčenje, a ne da bi zaspali sa testerom na policajcima i vivtarima.

U sopstvenoj kreaciji "60 strofa mirkuvan [o pražnjenju]" Nagarzhduna je napisao: "Dozvolite mi da završim dva nagomilana pogleda, dok stvaram dva tela Buda." Postoje dvije vrste akumulacije ne samo umnožavanja zasluga, već i mudrosti. Kroz rosumínnya Dvoh istin mi ulazi u buđenje na putu. Ako učenjak stupi na tantri put, to takođe znači da vidite ružu jasne svjetlosti.

Ja ću ga posvetiti Trulshiku Rinpocheu, koji je postao istinski nesektaško dijete i veliki praktikant. Ciklus Rigzin Dhondup, viklav Rigzin Godemchen, istoričar tradicije Changter, "Pivnichny Skarb", koji je prvobitno odnesen u manastir Dorje Drak; P'yaty Dalaj Lama može biti siguran u čitav niz prijenosa Navchanyja."

Prije darova posvećenja Yogo-a, Svetost provincija je ceremonija početka bodičija. Odvojite sat vremena, ako ste odredili sat za zvuk bacanja kora od pušaka na mandalu, Yogo Svetost traži od predsjednika Tibetskog parlamenta iz Vignanne, koji je također predstavnik škole Nyingma, Khenpo Sonam Tenpe predstavnik Crnog mora. Zatim se okrenuo sikyong Lobsang Sengeu da predstavlja laike.

Na obilaznici manastira, kolona automobila Yogo Sacrednessa još je više prodrla kroz veličanstvo brojnih ljudi, koji su ispunili put do jezera u nadi da će ubiti Dalaj Lamu. Kílka je razvio duhovnog vođu koji je tražio zupiniti i blagosiljao ljude u ínvalídnyh putovanjima direktno iz auta, dok su ih provjeravali. Sutra je rano jutro Yogo svetost virusa u kuću u Dharamsali.

Moj tata je mudrost, a moja majka je prazna. Moja zemlja je zemlja Darmija. Ne odustajem od kastija, bez promjene. Krčim sa dva uyavlennya, i tu sam, opak nniv, hit í lin.

Guru Padmasambhava

Za tradiciju Učiteljevog uma sa svojim učenjacima, Učitelj može prenijeti "tajno" znanje (direktan prijenos), povezujući se sa til-om (inteligentni obrasci), s umom (vježbanje meditacije), s duhovnom energijom) i sa Božjim znanje (mantri). Guru Padmasambhava, titule Tibetanaca Guru Rinpočea ili Dragi Vchitel, i sa svojim titulama „drugog Bude“, Vajrayana škola budizma...

(sanskrit vimova)

Jedno od obavještenja uključuje početak dijaloga između Gurua Padamasambhavoya i to ćemo naučiti. Naučnik: „Sjajno za Vchitel, dyakuyu, koji nam je pričao o tako nedovršenim blagoslovima i snazi. Ty je neverovatno ljubazan. Želim objašnjenje blagoslova i moći nabora mantre Gurua Padmasambhave nevažno, za blagoslove živih bića života, ponizno ću vas hraniti da nam date kratak opis."

Veliki Suveren je rekao: “Vajra Guru mantra je srce svih Buda, tri sata, svjedoka, božanstava i drugih prije njih – i sve je sadržano u cijeloj mantri. Razlozi za pokazivanje su manji. S poštovanjem čujte taj ukras u srcu. Recituj mantru. Write í̈í̈. Dajte cijenu živim bićima Mayybutnya. Ako ne možete izgovoriti mantru, vikoristite i uljepšajte za zastavnike grada, molitvene ratnike. Bez razmišljanja, koliko je živa stvar koju treba udariti vjetrom, znajte zvuk. Vidljivo je i na pagorbama, drveću i kamenju. Za to, kako je smrad blagoslovljen, svako ko jednostavno prođe i podupre ih, da se očisti od bolesti i opsjednutosti duhom. Duhovi i demoni, koji se zadržavaju širom svijeta, bit će izvor bogatstva i vrijednosti. Na šalovima plavog papira koje nosite sa sobom napišite í̈í̈ zlatom. Demon, odnosno koji treba da popravi krst, a zli duhovi vam ne mogu biti gadni. Blagoslovi pisanja, čitanja i čitanja tsíêí̈ mantri nezlíchenní. Za dobrobit živih, zapišite cijelu stvar i sačuvajte je. Neka se odmah odredi cijena, zbog zasluga. Tiho je, ko zuri u inertne poglede, i zapečaćeno tajnom.”

Jedna od opcija za tumačenje datog mantrijskog viglyada je sljedeća:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- Došao je dan prosvetljenja, pomeri tu ružu.

Oṃ Āh Hūṃ- Za čišćenje tri stabla rozuma će biti obrisana.
Vajra- očistiti strnište i ogidi.
Guru- Očistite strah od ponosa.
Padma- Očistite testo bazhannya i mlitavost.
Siddhi- Očisti strnište.
Hūṃ- Očistite strnište od neznanja i emocija koje se turbujut.

Ale oko oka, zvuci u ovim stilovima su blagoslov i zasto bi se bavili zlatom, treba se pobliže upoznati, ali takav buv Padmasambkhava i kako ste dobili tog velikog učitelja kojeg ste voljeli ... ...

Bijesan do skretanja. Istorija tibetanskog budizma uključuje hiljadu dana Padmasambhavija, kada se vidi jedan od životnih opisa, a istorija ove istorije je ponovo isprepletena sa svim zapletima mitološkog karaktera, kako bi se rekonstruisao sklop stvarnog života. Ali je jedna činjenica o kojoj se ne može pregovarati - Padmasambhava je najbolji učitelj budizma na Tibetu, nazivaju ga „drugim Budom“. Guru Padmasambhava je preteča budizma na Tibetu, njegova mudrost, znanje, a takođe i plemstvo suprotstavljalo se drugovima. "Nije da je tiha ova vinjatkovo dobrota, nego dolazi ranije, a nije da je tiha, da ću opet doći."

U ovom času je rođena zemlja Uddiana, a zemlja Uddiana je poražena. Car nije majka djece, pa se molio za svoj narod i puno se molio za svoj narod. U blizini zemlje nalazilo se jezero Danakosha, carske sluge su pokupile kviti na jezeru da ukrase kraljevsku palatu. I jednom, jedan od slugu, ugledavši notu lotosa, u čijoj sredini je bila poruka, bilo je prelepo dete - tse í Bula Padmasambhava. Sluga se okrenuo ka palati i ispričao princezi za dete, za koje je dete odmah doneto iz pisma u palatu. Guru je rođen iz citata lotosa na način koji se naziva mittêvim ljudima (na primjer, V-uho iz IV vijeka prije nove ere). Takođe, "mittuve folk" periodično kolja, čak i ako je to nešto što se može roditi: od majčinstva, od jaja, od vologije i mittuva. Ale isti narod Gurua Rinpočea se vidi sa zle rukavice ljudi, a razlog je taj što je lotosov lotos bio ljut na razmjenu svjetlosti - jedan pogled na duh Bude Amitabhija i svih Buda od deset pravih linija . Sam Buda Šakjamuni je prenio cijenu folklora iz Bagatyokhovih tekstova sutri i tantri.

Za to su doveli jako dijete u palatu, kralj je dao ostavku da dovede Padmasambhavu na prijestolje i krunisao ga za princa Uddiyanija, i dao mu ime Padma Rajey, ili na tibetanskom Pema Gyalpo, kralj Lotosa.

Za krunisanje, Padmasambhav je dobio neke nove predmete: misteriju, plahtu, i biću u pravu, i sa princom mavom bagato rozvagom. Za sat vremena guru usse tse nabridlo, í car Indrabhutí viríshiv sígrati vesílla Padmasambhava i kćerka cara nebeskog kraljevstva. Pislya vesillya Guru vivchiv nove aspekte kraljevog života kroz sto-ssunki sa odredom. I za sat vremena Guru umova, da je sve ovozemaljsko iluzorno i da ne može stalno donositi radost i radost. Proces učenja pomogao je Guruu inteligencije, koju jedino njeguje zemlja, moguće je donijeti dobro ljudima svijeta. Guru je prekršio moć kralja Indrabhuta za dozvolu da preda prijestolje i postane Čent, iako ga je kralj vidio. Nakon razmišljanja o planu, nakon razmišljanja o planu, svejedno je doći do kraja: dobar sam za dobru praksu u praksi joge yak bi "nehotice ispustivši trozubac-khatwangu iz ruku, vadžra se izlila u glava greha ministra Kamalata (u to vreme - kraljevog pomorskog radnika), a u tom trenutku dečak je umro.

Za prve neprijatelje tse nevipadkovo ne govorimo o "svetosti" Gurua. Ako pogledate sve nisko ispred i početak stepenica, začudit ​​ćete se da prosvjetiteljski majstor neće psovati baku i djeda po pravilima, jer oni tvrde da su univerzalnost, a ne po misli onih koji su razmišljanja, već referentnom tačkom. Kao prvo, pošto je poznavao dar Guruovog sveznanja, dječak kroz njegov teški grob u prošlim životima je kriv za sve jedno što će uskoro umrijeti i ponovo se roditi u paklu, a Padmasambhava mu je pomogao da se ponovo rodi u čistoj zemlji Bude. I na drugačiji način, Guru je dozvolio Guruu da preda prijestolje i postane Čent, ne znajući za prosvjetljenje živih bića, izgledi u kraljevstvu Uddiyan takvi vchinoki su bili protivzakonski, i nije im bilo dozvoljeno da vozi u kraljevstvu, a oni im nisu dozvolili.

Sat vremena, Guru Padmasambhava je signaliziran tsvintarima. Tamo je bilo mnogo grmljavine: šakali su lutali i lešinari su kružili okolo, drvo bode u oko, strašni kosturi i ruševine do hrama. Prizor smrti i pustoši nije napuštao cijelo mjesto, jer miris tila, koji se raspao, nigdje nije počeo da se smrzava. U prisustvu mladog princa, tiho se upustio u celu situaciju, hoča, milozvučno, nisam se naljutio na nju. Padmasambhava je samo zao na cijeloj zemlji i maše, nije uopće zarobio, nije jeo ništa poput svoje vlastite kuće, on je nova palata, a ne kao prijetnja situaciji. Pobjeda će biti apsolutno neustrašiva, a za saznanje o neustrašivosti, Guru će nastaviti da praktikuje mnogo kamenih vježbi ponekad u jednoj, pa u drugoj sceni kremacije. U isto vrijeme, od velikih duhovnih mentora Padmasambhava vivchak Hinayana, Mahayana i Vajrayana (oblik Bude). Zokrema, preuzet ću tantričku posvećenost i insistirati na učenju iz naučenih praksi tantrizma, čolovika, kao što je Sidhi, i žena - Dakin, ili "voli da hodaju po nebu".

Na osnovu rezultata, osnivači znanja o neustrašivosti kroz praksu, Padmasambkhava (za dodatak svjetovnom znanju, preuzetom iz nepca - od pokreta vitalnosti umjetnosti do nauke i arhitekture) izgrađuje duhovne snage i razvoj kulture nauke... Prvi Guru je započeo pobjedu u službi dharme, kroteći i ponovno stvarajući ne-budiste i zle duhove.

Na zahtev unajmljenog Aziatskog volodara u tom času - kralja Trisonga Deutsena (sredinom 8. veka) - Guru Padmasambhava je otputovao na Tibet. Car Trisong Detsen, kao prvi tibetanski manastiri u blizini Sam'ye (koji je bio pečen nedaleko od Lhasija), štaviše, uspostavljene službe i bonski sveštenici opsedali su život manastira, i oni su se uvukli u širok plan života. Guru Padmasambhava je želio da naredi sve negativne sile, posvetivši zemlju manastira Sam'ê, i blagoslovivši cijeli region Tibeta i Himalaja, i donevši veliko prosvjetljenje Tibetu. U prisustvu Gurua, on je prošivio život i zaspao kao prvo od većine budističkih Čenta na Tibetu u Samyeu. Obavezno po cijelom Tibetu, pobjeda navchav i/abo utišana, hto zanesena produžetak budizma. Kao rezultat toga, vladavina Bude i Vajrayanija prodrla je u sve sfere života i kulture Tibetanaca.

“Osjećao sam mnogo nedruštvenih i nepokajanih maestra iz plemenite zemlje. Jedna od ovih osobina, oni koji imaju moć da mittêvo daju svoje blagoslove svakome ko se moli, ako nisu tražili, to je zato što imam moć da insistiram na našoj bazhanji.”

Nakon što sam okusio riječi Gurua Padmasambhave na Tibetu, zaista je nevjerovatno. Neke ploče će biti uključene, pošto sam probao 55 rock i 6 mjeseci na Tibetu. U njihovim zapisima se kaže da nakon pokušaja na Tibetu ima samo nekoliko mjeseci, jedanaest mjeseci ili čak nekoliko kamenjara. U posljednjim zapisima je naznačeno da u Lhasi postoji čitav niz mjeseci, a po sat vremena u planinama i pečerima daleko od mjesta. Istovremeno, sačuvao sam dosta dokaza o mom prelasku na Tibet, neka stopala, šake ruku, koje mogu koristiti na mojim očima.

Jednog dana, ako je Padmasambhava prekršio Tibet, on je odmah sa svojim učenjacima, kralj i dvorjani su prekršili planinski prijevoj pod imenom Gungtang Latkhog, rekao je Devin, nije ga krivio. Na kraju trenutka, Guru je počeo da se zaustavlja na kraju dana, ugledavši u sumrak, i nastavio da čita, sa vrhova konja, koji se pojavio na nebu i galopirao ka novom na zapad. Padmasambhava je rekao da bih želio razgovarati sa zemljom Slavne planine Kolori Mídí, dovest ću kanibale-rakšasije, koji će ih dovesti do prave Darme i dovesti ih da budu bodisatve. Pizníshe Ushe Tsogyal je otišla da me vidi, i pobijedila je. Mnogi veliki praktičari su vidjeli kako su ih uveli u ovu zemlju. Ne znam tačnu tačku pronalaska ove zemlje, ali to je kao kraljevstvo Shambala. Predstojeća historija opisuje kako je Guru mnogo napredovao i okrenuo se Tibetu da pošalje Yeshe Tsogyala i odredi datume velikih majstra koje dolaze. Po prvi put u oblasti jezera Manasarovar postoji monastir Chiyu („ptičica“), koji je inspirisan nad pećinom Padmasambkhave, a učitelj tamo vežba već 7 dana, prvi put u životu. Guru Padmasambhava nije umro sa onim senseijem, u kojem pozivamo na misao smrti, u znanju dana.

Osa je tako kratak opis života i zasluga Gurua Padmasambhave, koji je prožet svojim najvećim učiteljem, tog nadolazećeg časa, „još jednog Bude“!

Sviđa mi se svaki veliki učitelj, u ikonografiji Tibeta predstavljena je bogata slika Gurua Padmasambhavija, koja ga prikazuje i u milosti, i u novoj hipostazi. Na nekim slikama Gurua, imamo jedno lice, sa dve ruke i noge; da sjedi u položaju kraljevske nemarnosti, na njegovim lijevim ramenima da leži khatwanga; na desnoj rutsi je trimak vajra, a u livii je čaša od lobanje, u kojoj se nalazi mala sudina. Boje Gurua su tamnoplave i tri oka, a umjesto toga, Trimati Khatwangu, postoji mnogo mudrosti ashe Tsogyal.

Bagato ima mnogo atributa, a smrad zavisi od rasta, onaj koji vidimo je isti, a koji je bio povezan sa viglyadom Padmasambhavija:

Khatvanga (slovo. "Kintsevist abo leg (sanskrt anga) lízhka (sanskrt khatva)") je indijski tantrički štap Tse, isti Guru Padmasambhava koji je prvi donio yogo na Tibet. Oblik khatwangija u Vajrayani budizmu preuzeo je svoje uho od ranih indijskih jogija-šivaita, vrste jaka kapalikija, ili "nestašne lobanje". Zbirku kapalika zlostavljali su zločinci, koji su osuđeni na kaznu zbog mržnje prema vožnji Bramina. Smrad je mogao živjeti samo u lisičjim kolibama, na praznim nišanima, tvintarima i krematorijumima ili pod drvećem, dodati mnogo usluga, vježbati suvore i nositi zavoj od motocikla koji se vrti, pseću ili magareću kožu. Capaliks jak, osnova Khatwangi Vikorisovyja, koristili su se za klesanje mališana od guštera njihove kolonijalne gospode. Do stabla nízhka tankim metalnim makazama trozupca prikovali su lobanju ubijenog brahmana. Taj smrad od pletenih vrana da nosim amblem sa ljudskom lobanjom kao zdjelu za milost.

U svom vlastitom pozivu, khatwang je prikazan da asocira na planinu Meru i početak atributa: vadžra je ukrštena, posuda, crvena glava je odrezana, glava je zelena, tako da se može sklopiti, i suva buba lobanja je simboli pet diskova elemenata, zemlja je okrenuta,

Objašnjenje vađe: vajra simbolizira buđenje sfere Buda, posuda predstavlja samu planinu Meru, crvena glava iznad posude je simbol šest nebesa bogova bazhannya (skt. Zelena ili plava glava - oblik 18 nebesa bogova, što ne znači bazhan (skt. Rupavacara-deva), a zeleno je tse boja nepristrasnosti. Suva, žučna lobanja je simbol chotiroha najljepših sfera bogova bez oblika (skt. Arupavacara-deva).

U njegovoj unutrašnjoj manifestaciji, osmostrani stisak khatwangija simbolizira čistoću osmostrukog Budinog plemstva. Sa ukupno 3 nanizane glave, simbolizirat će napuštanje 3 korijena, obrisati će rosum (mantra ima skladište Oṃ Āh Hūṃ): crvena glava je vruća ovisnost o chi bazhannya, zelenom chiju plava glava je hladan gnev chi ogida, a lobanja suvog pasulja je beživotna.

U njenom unutrašnjem objašnjenju: tri glave se pojavljuju Tricia, chervona glava izgleda kao nirmanakay, zelena i plava glava je sambhogakay, a suva lobanja od metka je dharmakay. Postoji i smrad ê u simbolima troja zvučnih vrata: crvena glava je simbol praznog razloga, zelena glava je naslijeđe, velika lobanja je manifestacija, trik su tri dobra svojstva Buda, zasnovana na intelektualna radost mudrosti, neustrašivost.

Prelazim na sam mantri, ispod postoje tri opcije za prevod mantrija:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Maja Je Sezona 2 Epizoda Padma Siddhi Hum

Prema jednoj od opcija u prijevodu Mantra je pohranjena u dva dijela:

1. Guru Padmasambhavi's Turning of Yokes
2. Molitva za vikonannya bazhan

Veličanstvenost fantastičnog

Prva tri skladišta su za tri do svih probuđenih (Trika su "tri tila" Bude), a Guru je cena konzumiranja slasti trojice do probuđenih:

Odlični specijaliteti

Napredovanje dva skladišta znači nadmoć - nepravilna, svakodnevna ili dijamantska:

Ím'ya, wolody tsimi yakosty

Dolazeće skladište:

Bazhannya

Zovem do kraja

Ukratko, prva verzija prijevoda je sljedeća:

Oh Padmo! Nadmoćni Vajra Yakas
í Tri sveta aspekta, dolaze blagoslovi.

O! Blaženi Padmasambhava,
nadmoćne vajra yummies
i Volodya Vajrnim Til, Vajrna Mova i
Vajra Rozum svih buđenja,
pokloni mi onim galantnim,
logor Trioh Vajra.

Druga alternativa transferu:

Nakon što je preživio dharmakayu na kristalnosti (univerzalnosti) Oṃ(OM), sambhobakayu nad ukletom svjetlošću Āh(A), nirmanakaya u duhovnoj transformaciji, dobro je implementacija na ljudskom planu Hūṃ(HUM), na mantri Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), možete oduzeti mudrost poput ogledala od vizionarskog, neporoznog žezla Vajra(VAJRA), mudrost jednakosti u Guru(GURU), mudrost maloprodaje, interna podrška u Padma(PADMA), potpuna mudrost Siddhi(SÍDDHÍ), dosegni zlo svih mudrosti u ostatku skladišta Hūṃ(HUM), vajrakaya, ob'êdnannya tri til.

Treća verzija transfera:

Ohm. Hai će se proslaviti besmrtnim životom!

Postoji mnogo opcija za pomicanje mantre, koje će biti predstavljene izvan teksta.

Guru Padmasambhava je sam promovirao i održao predavanje opisujući prednosti čitanja mantri:

“Sutnisna Vajra Guru mantra, kao da mogu da čitam stilove iz pragmatizma bez granica, čak sto, hiljadu, deset hiljada, sto hiljada, deset miliona, sto miliona je predobro – ali donećete nešto dobro sreca.

Zemlje skríza će biti ukradene od uspjeha epidemija, gladi, rata, nasilnog nasilja, nervoze, podlog barjaka i zlih čini. Tabla je na sat, vidjet će se žetva i mršavost, a zemlja će procvjetati. U cijelom životu, u životu sreće, u praktičnom životu, oni imaju manje znanja i znanja - bolje u stvarnosti, jer u vizijama, na dnu - u snovima.

Ponavljati mantriju sto puta na dan bez pererivana da ti za njih zezaš, a ej, zdravlje i nolod, biće gotova bez zusil.

Ako izgovorite mantru hiljadu, deset hiljada ili više puta dnevno, onda će ona kroz vaše pisanje upasti u vaš tok, a blagoslovi će sigurno biti odbačeni i uporni.

Ako pročitate sto hiljada, deset miliona ili više, ponovite mantriju, onda tri puta poželite da jedete svoj brzi priliv, bogovi i duhovi će biti u vašem redu, iako možete videti prosvetljenje probuđene aktivnosti. kao viglyadí, kao smrad zahtijevati.

Ako možeš da pobediš trideset miliona, sedamdeset miliona ili više ponavljanja, ako nećeš da budeš podeljen sa Budima tri svetla, izgleda da ne govoriš o meni. Postoje i klase bogova i duhova koji slušaju vaša naređenja, pomiču vaše riječi i dovršavaju vaše napore, kao što to činite. Naykrashchí practikuyuchi doći do grebena do ".

Tsia Mantra je sve više blagoslovljena blagodatima čitanja, a neke od glavnih obilježja prakse - pojava zdravih ljudi, sposobnost da se njima i našoj planeti pomogne na pošten način. Vjerovatno nekoliko opcija pomicanjem mantri Padmasambhave.

Osa toga je trenutno jednostavna, a mantra Padmasambhavija je jedan sat zlata. Koža od vas može da vibrira da li od prikaza opcija za praksu: ono što znate iz slike je iz srca, ono iz duše, treće - iz sećanja. I nije poštovano, kao varijanta iste vie viberete, važno je, ako koristite mantru, viraz na opscenosti na Sve-Božansko i snagu prakse. Bazhaêmo vam uspješnu praksu.

Procijenite članak

• - Shaktipat (sanskrit) - prenos moći, duhovne energije Kundalini od učitelja, u kom slučaju je ona već aktivna, naučena. Element tantrističkog obreda prijelaza. Prijenos se može vidjeti kroz pogled, okretanje, mentalno posilannya, imovlennya mantri, kroz govor (voće, list, list), kroz rosemu. Istovremeno, u fazi obuke tog posebnog zdravlja, ne možete ništa odbaciti; Veliki značaj čoveka je učenje u učitelju i u ritualu, smisao učitelja je u tome da nauči to u.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (Tibetanska vimova) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Izraz "Buddi Tri sata" znači Tathagat ("tako priyishov" (prosvjetljujuće prosvjetljenje) i "toliko dodirivanje" (tako da je prava priroda ruže). Bodhisattvi, koji je došao i došao na našu Zemlju. Na budističkom simbolu. , najčešće predstavljaju tri Bude, prvog od hiljadu Buda, koji se pojavljuju kod sveca u periodu ninske kalpe - kalpi mudraca - Buda Minate, Buda Maitreja - Tathagata Maybutny.
• - Tekst pojma koji je pročitao Tulku Karma Lingpoy
• - Tri rozumov í otruti - uredan rosum, cheruyuchi sa ovisnostima-otrut, í piće í svitu, u kojem cí í obrisati. U središtu su tri stvari koje znače tri glave rozuma: nedostatak navika u obliku svinje, ovisnost i lukavstvo u obliku življenja i niv i vidraza u liku zmije. Tri od njih leže u osnovi čitavog ciklusa samsarija, istot, čiji se rozum razmazivanja s njima, smatra da se ponovo rađa u prolaznim svjetlima, akumulirajući tu vikupayuchi karmu.
• - Padma je tse riječ, jak je došao u Mov Tibet sa sanskrita i znači "lotos". Sambhava znači “ljudi od z”.
• - Zemlja Uddiyana (tada sam je nazvao Swat) - uništena je u planinama između Indije i Avganistana za zimu od Himale i na zapadu Bodhgaye. Povjesničari često vvazhayut Kašmir, a budisti - legendarnu zemlju Shambala.
• - Buda Amitabha (bukvalno "Bezmezhne Svitlo"). Buda Amitabha je jedan od najpoznatijih i zaređenih buda u budizmu drugih škola.
• - Deset ravnih linija: neke od strana prema svjetlu (pivnich, pivden, zhid, skid), neke od srednjih (prvi ide, pivdenny skid, pivnichny skid, pivnichny go) i dolje.
• - Vajra je dijamantski skiptar u obliku prstena bliska, simbol apsolutne čistoće i znanja. Vadžra će obezbijediti vezu duhovnog i zemaljskog svjetla: gornji dio je svjetlost božanstava, donji dio je svjetlost ljudi, a štap je potpuno povezan bez prekida između dva svjetla. Za pripremu magičnog predmeta, vicoristovuyt srebro, medij, zlato, kristal.
• - Imovirno ne pobjeđuje na tsvintari Silva Tsal ("Cool Guy"), koji se nalazi ovdje u blizini okruga Bodhgaya, za vikend u Indiji.
• - Sidhí - u budizmu postoji posebna snaga i dobrota, kako se stati na Shlyakh prije prosvjetljenja glave gledajući tu meditaciju. Prije siddhiva da dovede bespomoćno "božansko", iz ukletog pogleda, umanjite slatkoću. Na primjer, izgradnja Litvanije, dar vidovitosti, pretvara se u jednu sferu cijelog svijeta, postaje zauvijek mlad, čineći ga nevidljivim i veoma bogatim. U Vajrayana Sidhi, koji nije cilj sam po sebi, demonstrirati slobodu praktikanta koji je budan na um.
• - Dakin - pokaži mudrost, dragi Vchennya Buddhi, dok se žestoko boriš protiv svega što se dešava u sansari. Kod tantričkih praktičara, dakini se čini kao izvor energije, tako da se mogu postepeno mijenjati, u čemu mogu pomoći vježbaču jogina na putu do početka prosvjetljenja.
• - Sama suština dharani je ta, tako da su njihove riječi i samo zvuci direktno povezani sa istinom, istina sa energijom i djelovanjem. Tobto dharani je cijela riječ i sa desne strane jednog sata. Čini se da bi trebalo da se ubrizgava sat vremena, ako se reč ponavlja bez sekunde. Nina dharani su postale takve. Dharani buli kao način fiksiranja svjedoka na bilo kakve pjevačke ideje, slike ili iskustva koja se stvaraju u procesu meditacije. Smrad bi mogao predstavljati kvintesencija vchennya, kao i pevanje koje postaje svedok, jer je izvan pomoći dharani moguće sasvim znati viclikati ili videti da li je to kao sastanak. Ovome se dharani može nazvati i osloncem, umjesto okosnice mudrosti (skt. Vidyadhara). Funkcionalno, smrad ne dolazi od mantri, ako ne poštujete formu, jednostavno završite s tim i uključite bagatoh mantre sat vremena kasnije, ili “nasinya-skladišta” (bidža-mantra), sveti tekst Miris istog svijeta i proizvoda, i način meditacije: "Uz pomoć velike samo-meditacije (samadhi), ljudi osjećaju istinu, uz pomoć dharani osvojili su fiksu i zberiga í̈".
• - Tisong Detsen - trideset osam kralj Tibeta, koji je vladao u 755-797 rr.
• - U tibetanskim duhovima, koji ísnuvala mízh Hínayanoyu i Mahayana, formira vchen Buddha, bula je dozvoljena za ostatak ínrarchichesky inteligencije njihovih vzaêmin. Doktrina i metode Khinayani prakse su pogodne za tiho, sa velikom vidljivošću, praćenje staze posebnog Prosvjetljenja. Tse - put Pratykabuddija (monoaksijalno probuđenog), koji ima domet za sebe. Mahayana - tse put bodhisattvi, koji želi da dostigne prosvjetljenje da bi pomogao svim stvarima i vidio plod Vizvolennya, kako to učiniti pred očima ljudi. Do kraja Vajrayane (dijamantske kočije) i Mantrayane (Mantry kočije), kao tajni put do prave istine, treba ostaviti i tajno mjesto za mirne, čije svjedočenje samo po sebi nije postalo pravi svijet. Hínayana da postane spoljašnja dostupnost Bude. Mahayana je pohranjena od naredbi datih najvažnijim učenjacima. A Vajrayana je čitava disciplina, kao viklade kao guru tim, ja ću povećati svoje obrazovanje dok ga ne prihvatim.
• - U zajedničkoj kulturi postoje tri glavna puta dok ne postanem Buda: prvi je čitav razvoj duha; drugi je razvoj Bodhichitti, a treći je razvoj prajne, za mudrost, kao za vlastitu suttu, što znači prazne stvari. Prva dva aspekta od tri su, a sam duh i bodhichitta se razvijaju izvan pomoći glavnih. Treći je prajna - potpuno meditativnom praksom shvaćanja praznih stvari. Tri puta love i uključuju sve aspekte prakse neophodne za postizanje prosvetljenja. U zapadnoj kulturi - Mir u svemu. Napor da kroz vatru prođeš tu vodu, učiš, u kojoj je proplanak istina. "Nevine žrtve" jednostavno nisu gužva, sve su to uobičajeni razlozi, a sve ostalo ćemo pažljivo razmisliti po Božanskom scenariju (Serednim Shlyakh). Ispravno ponašanje i ispravna inteligencija (logičko razmišljanje) su osnova Srednjeg Šljuka.
• - Kaya (Sank. "Tilo"), Trikaya (sansk. "Tri tila" Buddi) - tri strofe prosvijećenog rosumua. Centralna doktrina ličnog budizma (tradicija mahajane i vadžrajane), za koju Buda posti u tri zemlje, kaya: Dharmakaya (Stan istine): stanje istinske stvarnosti, u kojem prirodni red manifestuje intuitivnu mudrost. Tse Buddha ima svoj apsolutni, nepravilan i neustrašiv staní. Sambhogakaya (Stan od radosti): beskonačan kvalitet probuđenog rozuma, koji rotira u beskonačnim oblicima energije i svjetlosti. Slike u meditaciji doprinose razumijevanju moći kože i unutrašnje prirode Bude, prosvjetljujući mudrost sredine i poziv na prosvjetljenje. Nirmanakaya (Stan Vipromynyuvannya): oblik se prepoznaje po neopterećenom aktivnom velikodušnom duhu istinske stvarnosti i sposobnosti da se dobrota ruže nepogrešivo pokaže u starijim oblicima i izvan otvorenog prostora. Takođe je moguće konstruisati tajnu četvrte kaje, ali jednu po jednu prve tri - Svabhavikakaya (budin um). Tabor prosvjetiteljstva dopušta prepoznavanje, s jedne strane, istovremeno nepravilna suština prave stvarnosti, a s druge strane vidljivost, međusobna povezanost svih govora i pojava kojima se čovjek može izvući. Postoje tri aspekta: ja prilagođavam držanje formama i karakteristikama, koristim oblike energije i svjetlosti - "te radosti" i ja sam fizički stil za specifičnost postavljanja standarda vozača: Dharmakaya - pravi stvarnost; volog se može zgusnuti u mraku, manifestujući se u vidljivim svetlosnim oblicima, kao Sambhogakaya, kao kada si, kao i veselka, neprijatno je za skladištenje; u isti čas, tama postaje gušća, popravi vodu i teče kao daska, ili se umotaj u piliće, poprimi one chi ínshí forme, slično najsjajnijim materijalima koje je Nirmanakae Buddha kružio među ljudima bodizma.
• - Stan Prosvetljenja dozvoljava da se, s jedne strane, zauvek zna suština prave stvarnosti nepravilna, s druge strane, vidljivost, međusobna povezanost govora, kako se spava i pojava.
• - Pet prstenova molitve Gurua Rinpočea sa sedam redova čulima Gurua Rinpočea, ukratko Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa centar. SAD, 1981), rekapitulacija sa engleskog Sergija Dudka, 1995.
• - Tekst pojma, pročitao Tulku Karma Lingpoy.

Nedavno sam me zvao preko divnih čitalaca Vajra Guru mantra... Čitajući mantriju bukvalno ispružimo na nekoliko dana malo više topline pri susretu sa partnerom, a trudimo se i da se zagrejemo sa ostalima, divan emotivni ton da možemo da stasavamo do ljudi koji su jako mladi .

Poslao sam izvještaj o svim blagoslovima koje sam dao redovnim čitanjem Vajra Guru mantri. Qia je prekrasna mantra za sve suptilna svjetla i vladare, veličajući dar dobrote i čitajući ga.

Prakticiranje Vajra Guru mantre želim 108 puta dnevno da postanem još čvršći za te ljude, za one koji žele da se osjećaju bolje, a također i smrad da dobijem pristup svim blagodatima - duhovni razvoj, bude apsolutne vrijednosti zemaljske dragocjena sreća u svim sferama života. Svi darovi koji se mogu donijeti samo u srce naše planete, postaju dostupni čitanju mantrije.

Tim, kako bi se broj dnevnih ponavljanja Vajra Guru mantri povećao na 1000 zauvijek, mogli bi podariti zdravlje svim tim ljudima. Zahtijevajte da vas upoznamo i pokušajte pomoći u greškama stranaka. Moći ćete im pomoći na pošten način i biti korektni za našu planetu.

Pa da pročitaš Guru mantru 5000, 10 hiljada, 100 hiljada i milion puta za doba - da očistiš sebe i svoju karmu na zemlji, da izađeš iz samsari kolca i dođeš u ofanzivu upleten u planetarno red i biti u prisustvu Buda.

Padmasambhava (ja ga zovem još jedan Buda, u osmom veku budizam je princip Tibeta, a Tantra, takođe ga zovem Guru Rinpoče (na prečki "dragi učitelj")) crveno i crveno i opisuje prednosti čitanja Vajra Guru Mantri:

“Sutnisna Vajra Guru mantra, kako čitam iz bezgraničnih težnji stila, što pre – sto, hiljadu, deset hiljada, sto hiljada, deset miliona, sto miliona i tako daleko, onda je cena donela blagoslovi.

Zemlje skríza će biti ukradene od uspjeha epidemija, gladi, rata, nasilnog nasilja, nervoze, podlog barjaka i zlih čini. Tabla je na sat, vidjet će se žetva i mršavost, a zemlja će procvjetati. U cijelom životu, u životu sreće, u praktičnom životu, oni imaju manje znanja i znanja - bolje u stvarnosti, jer u vizijama, na dnu - u snovima.

Ponavljati mantriju sto puta na dan a da je ne razbijaš da im budeš smicalica, a ej, zdravlje i mali, biće gotov bez zusil.

Ako recituješ mantru hiljadu, deset hiljada ili više puta dnevno, sve dok pišeš, ona će padati u tvoj tok, a blagosloveni će sigurno to trajno odbaciti.

Ako pročitate sto hiljada, deset miliona ili više, ponovite mantriju, onda tri puta poželite da jedete svoj brzi priliv, bogovi i duhovi će biti u vašem redu, iako možete videti prosvetljenje probuđene aktivnosti. kao viglyadí, kao smrad zahtijevati.

Ako možeš da pobediš trideset miliona, sedamdeset miliona ili više ponavljanja, ako nećeš da budeš podeljen sa Budima tri svetla, izgleda da ne govoriš o meni. Postoje i klase bogova i duhova koji slušaju vaša naređenja, pomiču vaše riječi i dovršavaju vaše napore, kao što to činite. Naykraschí practikuyuchí dosegnuti do tijela grebena. “- Tako je rekao.

“Sjajni Vchitel, dyakuyu, koji nam je pričao o takvim nedovršenim blagoslovima i snagama. Ty je neverovatno ljubazan. Želim objašnjenje blagoslova i moći nabora mantre Gurua Padmasambhave nevažno, za blagoslove živih bića života, ponizno ću vas hraniti da nam date kratak opis."

Veliki Učitelj je rekao ovo:
“Vajra Guru mantra je srce svih Buda tri sata, svjedoka, božanstava i drugih prije njih – i sve je stavljeno u cijelu mantru. Razlozi za pokazivanje su manji. S poštovanjem čujte taj ukras u srcu.

Recituj mantru. Write í̈í̈. Dajte cijenu živim bićima Mayybutnya.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ - pronađite dan prosvjetljenja, pomaknite se i rozumu.

Oṃ Āh Hūṃ - očistiti tri stabla rozuma koje će obrisati.
Vajra - za čišćenje strništa i ogidi.
Guru - očistiti strah od ponosa.
Padma - čisti strnište i suptilnost.
Siddhi - za čišćenje strništa.
Hūṃ - očistiti strnište neznanja i emocija koje su uzburkane.

Ako ne možete izgovoriti mantru, vikoristite i uljepšajte za zastavnike grada, molitvene ratnike. Bez razmišljanja, kako je živa puno toga kako petljati i znati kako se to radi. Isto tako, virizay í̈ na pagorbama, drveću i kamenju. Za to, kako je smrad blagoslovljen, svako ko samo prođe i udari ga nogom, očisti se od bolesti i opsesije duha. Duhovi i demoni, koji se zadržavaju širom svijeta, bit će izvor bogatstva i vrijednosti. Na šalovima plavog papira koje nosite sa sobom napišite í̈í̈ zlatom. Demon, odnosno koji treba da popravi krst, a zli duhovi vam ne mogu biti gadni.

Blagoslovi pisanja, čitanja i čitanja Vimovi Vajra Guru mantri nezlíchenni. Za dobrobit živih, zapišite cijelu stvar i sačuvajte je.