Moralni kodeks starca Santiaga. Priča o Hemingwayu "Starica i mora" u kontekstu hrišćanske misli
Na početku kreativnog staze, Hemingway proizvodi svoj vlastiti kodeks percepcije mira i postojanja u neskladnoj stvarnosti, fokusira se na čovjekov stakizam u "životu na ivici". Heroj kodeka kodemike, nekoliko, koji je u stanju da istraju, adekvatno podnosi i fizičku bol i udarce sudbine
Centralni rad rane Hemingwaya bio je "i sunce izlazi" (1926). Problem "izgubljene generacije" raspoređen je u punoj snazi \u200b\u200bu rimskom E. Hemingwayu "i sunce izlazi" (u ruskom prevodu - "Fiesta").
Pisao je o sebi, uloženo u imidž Jake Barnes lično iskustvo, Mnogo iskusio ga.
U jednom trenutku, Hemingway je odlučio napustiti naziv romana "Fiesta" i odlučio je nazvati njegovu "izgubljenu generaciju", ali tada se predomislila, stavio riječi o epigraf "izgubljenoj generaciji". Odlučio je nazvati roman riječima iz drugog epigrafa - "i sunce izlazi!".
Riječi Gertruda Steina: "Sve što ste izgubljena generacija", donesena u epigraf knjiga, pripadaju ljudima koji su izgubili mjesto u životu i pokušavaju ispuniti duhovnu prazninu flertu, vino, naočale. Junak traži smirenost u krugu prirode. Prisutni su španski seljaci i hrabri matadori, vodeći izblijed žestokih bikova. Bull borba za njih nije zabava, već rad, umjetnost, borba. U njima se vidi Hemingway da utjelovljuje život života, koji je naglašen i naziv knjige, a drugi epigraf, posuđen sa Starog zavjeta. Ideja romana, prema Hemingwayu, bila je da "Zemlja postoji zauvijek". Pisac je želio reći da je njegov heroj Jake Varna, osakakao u ratu i nesposoban da učestvuje u ovom vječnom ciklusu prirode, koji je bio dostavljen u ljude, mučen da pronađe snagu i zdravlje u komunikaciji s prirodom i ljudima.
Osoba mora i dalje živjeti u potpunosti. Naknadni radovi, a to su prvenstveno priča i priče, sadrže kod Haminguejvskog koda. Ovo je život sa punim, povratkom sila u svakodnevnoj, svakodnevno spremnost za smrt. Ali osoba ne bi trebala biti u iščekivanju smrti, on mora živjeti. Otuda su svi ovi motivi velikog lova, velikog sporta, boksa, Corrida. Corrida je borilačka umjetnost slabe osobe i ogromna jaka životinja. Bik je život, život je nasilan, jak, nemilosrdan, koji te nastoji uništiti. Slaba osoba može odoljeti šefu života, samo se borim s njom na ivici svih njegove snage. Ako se Matador odnosi opušteno, počet će se cheati, umro je nedvosmisleno. Samo se na granici njihovih mogućnosti može preživjeti.
U ovom romalu govorimo o hrabrosti i radu pisca Jakea Barnesa, koji traži to, za koje ima smisla živjeti osavrljeno rat i pronalazi formulu: "Izgubljena generacija", rodila sam Za mene ću te ubiti, pokazujući ti šta si.
U "Fiese" rat uopće nije, čak se toga sjećaju rijetko, u međuvremenu, cijelo socio-psihološko skladište heroja nerazdvojno iz vojnog iskustva, od utjecaja na kojem je imao ovo iskustvo na njihovoj sudbini.
Heroji rimskog hemingwaya apsorbirali su mu značajke mnogih ljudi poznatih; Novel ima dugodružinu i prelepu sliku zemlje, sliku Španije, koju je znao i volio.
Roman je dovršen slikama narodnog festivala - Fiesta - u Španiji. Fiesta je proslava života. Nije ni čudo što je sam narativni stil, na onim mjestima na kojima je opisani element odmora, podvrgava značajne promjene: lakonicizam je inferiorniji od mjesta fraze, trenutno voluminoznog i širokog. Značenje dvostrukog naziva romana je takođe razjašnjeno. Uzvišeni biblijski MAGTY - "i sunce izlazi" - odnosi se na život naroda, snimljen u trenutku poplave, u vrijeme najveće manifestacije sila ugrađenih u njega, u vrijeme Fieste.
Istovremeno, Hemingway, pripadaju "izgubljenoj generaciji", za razliku od Olddingtona i napomenu ne samo da ne samo ponizno ne samo skromno - tvrdi se sa konceptom "izgubljene generacije" kao sinonim osobi propasti. Heroji Hemingway curavost se suprotstavljaju sudbini, upravo je prevladao otuđenje. Takva je stabljika moralnih pretraga pisca - poznati kodeks Heminghajev ili kanon stoičkog sukoba tragedije Bite. Nakon toga ga prati Jake Barnes, Frederick Henry, Harry Morgan, Robert Jordan, starca Santiago, pukovniče - svi pravi heroji Hemingwaya.
Hemingway je pisac tragičnog svjetonazora, često ga je nazvan pesimista, mada je u osnovi netačno. Karakter Heminguevky Kreativnosti može se vjerovatnije odrediti kao tragični junaštvo. On pobedi pobedu u sami porazu i, suprotno mu, tvrdi i čuvena upornost ljudskog duha.
U romanu "Zbogom, oružje!" (1929) Hemingway se vraća u problem "izgubljene generacije". U romanu su 2 teme isprepletene - ratovi i tema ljubavi osuđeni su na smrt. Poručniče Frederick Henry, Amerikanac, koji je prošao kroz teške suđenja sprijeda, svjestan je svu besmislenost klanja. Vide, koja se poklopila sa gubitkom voljene žene Catherine, uzrokuje da njegova odluka zaključi "odvojeni svijet". Razumijevanje pogreške njegovog sudjelovanja u ovom ratu i činjenicu da "civilizirani" način ne izlazi, Henry je riješen na dezerteriju. Aktivno štiti pravo da živi. Pustio je iz vojske, bježi od monstruozne sumnje u poljski gendarmerie, pucajući sve koji su pali iz njihovih dijelova, od zbrke i bile koji su birali misao. Ne više od bijesa, osećaj dužnosti je odbačen. Tako poručnik Henry opredijeljen u ratu. Međutim, ona je ostala. Catherine riječi ", nakon svega, s vama samo zajedno za sve ostale u svijetu" dajte suštinu ovog protesta.
Smrt djeteta i Catherine naglašava potpunu olupinu Henryjeve nade za sreću, za stvarni život. Izgubio je sve, heroj je "izgubljene generacije". Ali ne samo u ovom smislu tužnog finala romana. Smrt Catherine znači kolaps života ideala za koji je Henry tražio nakon što se širio oružjem. Njegov pokušaj trčanja iz društva u svijet lične sreće nije uspio. Henry opet na raskršću. A autor nije znao gdje bi otišao njegov heroj. Nije slučajno da je više puta preradio završne žice romana.
Hemínguya u Vysteri "Starom moru" stavlja stvarnu sliku starog Ribalkija, Scho Singer Triog Diva Veda Dvobii sa velikim roby-mačem. Tsya Borunba Zasínchuzhuzhu Traged: Zninyii Ribalki od životinja skrenite do obale Lishe Zi Skeleta Zdobychi, Yaka Zaki Skuli. I ja želim BUV, desno, preostala šansa, više od bagato DN_V u Santiago-u nije oduzeta, a bagato sila stare i nisam ni legao ulijevo. Pamuk, Shaho DotMaging, stari, Zi crtajući pogled na oči poznatog Ribalitija Zi, Vín, Yak koji se koriste, želim zagrliti mog muža Santiago, i i i i i i i medaže mudaže mudraca - Bejsbíst díjío, čitaoci Scho će proslaviti heroj є Staria Santiago - Muški duh Lyube, Scho se nije klizio selo Lyttєvim na izazove, sami tribichnaya.
Moguće je, Ribalka molara, ale u moralnom planu - vino mokhatseser. Sama stara formula "Moralni kodeks", za vrstu vina za život: "Lyuba se uklanja za ne priuštenost. Lyuness može biti priča, ali zdravlje nije dovoljno. " Tsei Codex vín Pídtrejuє Vlasniy Diyi, nekoliko buržoa za Inuvannya, povojnichi ї ї ї ї ї ї ї ї Zamangnymmami Zatítov.
Aforizmi, Yaki može Vikoderochi Yak Epiggraf na ciketu za Vysnochnya moju osnovnu dumu.
- Maxim Gorky ("Pisny o Sokolu"): "Pevamo ludilo hrabre. Ludilo hrabro - ovo su misdom! ";
- Hemíningi: "Meni Nikoli nije viseren u Geroiv, Svishosh, Hero i Meni. Yak i bagato moh preko imena, pitao sam ljude s najjačim, Yaki Pídkayyyty Sobyativini ";
- Jul Renar: "Muzička muzika Polyaguє u isto vrijeme, Todnika Music Ime Todi, Kolya Muž je napustila tebe";
"Goethe:" Bethi ljudi - srednje čizme Bethii. "
Yak Bachimo, Svi TSI Hlicks do Píddo-pritech "Staria of the Sea", i na istom pogledu na ljude, a ogovaraju nevvníyy natitsi, tijela u Nerívníy Suticzí Navít Todi, Kolya, Zdavalosha b, nadíї naja. Torzozhi Aphorizmi bi mogao biti butik sa samomatorom, pa sam karakterističan, stvorenja predmeta kreativnosti Erneste Cheminguy. TSI HLICKS Hrastllishly Vikrotovati podučavaju napisanu kreativnost za pisanje za pisanje "Staria i Sea" o ovome: "Suština Sitnyago Ribalki", "Staria Ribulka - Nauchi Chemis - TSE Gímn Vol_ Hamíngi ljudi". Ó Zakinchiti Sviy Evakuacija hotlosyja po riječima D. Zatonski, Yaki, na našoj Dumci, kako bi karakterizirali kreativnost Erošeta Hemíngua: "Moć knjiga Hemínguyu u Chiminoiju i Vimoglii Lyudyanost. Її Podamanna Radyast Borugby, Borunby za Lyudu, Yaku se može bacati, Alla nije moguće bolestiti. "
Isprobao tweer? Zterege u oznakama - "" Moralni kod "starog za Vysteri e.hemínguєya. CE nije sklopivi, ne gunđanje!
Hamingueova privlačnost modernom čitatelju
Čini se da je ribar poražen, ali u moralnom planu - pobjednik je. Sam starac formulira "moralni kod", prema kojem živi: "Osoba nije stvorena za poraz. Osoba se može uništiti, a nemoguće je savladati. " Potvrđuje ovaj kôd vlastitim postupcima, borbama za postojanje, ujedinjujući je sa naporom da žive u Ladi sa vanjskim svijetom. Aforizmi koji se mogu koristiti kao epigraf za rad ili odrediti njegovu glavnu misao.
Dragi čitač! Danas vam se žalim sa nadom da nećete zanemariti moju žalbu, što ciljam na vaša mlada srca. Život koji se proteže prije nego što niste lak, ispunjen mnogim testovima, poteškoćama koje se stalno nalaze na putu čovjeka. Ali nemojte biti izloženi svim nesuglasicama koje vas čekaju u bijesnim dvadesetim danima. Budite podebljani, iskreni, hrabri i za vaše napore, upornost vas očekuje nagradom. Ljudi se ne sjećaju slabih, Chlipch-a, njihovi heroji su hrabri navigatori, odvažne bulene, neustrašivi piloti.
Tvoj prijatelj, Ernest Hemingway.
Hemingway u priči "Starac i more" stvara stvarnu sliku starog ribara, koji tri dana vodi dvoboj sa ogromnim mačem ribe. Ova se borba tragično završava: iscrpljeni ribar prisiljen je da se vrati na obalu samo s kosturom plijena, a morski psi su jeli. Iako je to bilo, čini se, posljednja šansa, od mnogih dana od Santijaga nije bilo dobrog ulova, a posljednji događaji su uzeli puno starih sila, još uvijek ne pada u očaj. Dječak koji pomaže starcu, sa suzama u očima, obećava da će nastaviti ribolov s njim, kao i svi stanovnici obalnog, divi se hrabrosti Santiaga iako se ribar ne misli tako, za njega, Uzorak ljudske hrabrosti - bejzbol igrač di majio, čitač vidi šta pravi heroj je starac Santiago - muški duh osobe koja nije u skladu sa životnim okolnostima, kontinuiranim neuspjehom, neprekidnim neuspjehom.
Na početku kreativnog staze, Hemingway proizvodi svoj vlastiti kodeks percepcije mira i postojanja u neskladnoj stvarnosti, fokusira se na čovjekov stakizam u "životu na ivici". Heroj kodeka kodemike, nekoliko, koji je u stanju da istraju, adekvatno podnosi i fizičku bol i udarce sudbine
Središnji rad rane Hemingway-a bio je roman ", a sunce izlazi" (1926). Problem "izgubljene generacije" raspoređen je u punoj snazi \u200b\u200bu Roman E.Hemmingwayu ", a sunce izlazi" (u ruskom prevodu - "Fiesta").
Pisao je o sebi, stavljajući svoje lično iskustvo u Jiku Barnes u sliku, mnogo ih je doživio.
U jednom trenutku, Hemingway je odlučio napustiti naziv romana "Fiesta" i odlučio je nazvati njegovu "izgubljenu generaciju", ali tada se predomislila, stavio riječi o epigraf "izgubljenoj generaciji". Odlučio je nazvati roman riječima iz drugog epigrafa - "i sunce izlazi!".
Riječi Gertruda Steina: "Sve što ste izgubljena generacija", donesena u epigraf knjiga, pripadaju ljudima koji su izgubili mjesto u životu i pokušavaju ispuniti duhovnu prazninu flertu, vino, naočale. Junak traži smirenost u krugu prirode. Prisutni su španski seljaci i hrabri matadori, vodeći izblijed žestokih bikova. Bull borba za njih nije zabava, već rad, umjetnost, borba. U njima se vidi Hemingway da utjelovljuje život života, koji je naglašen i naziv knjige, a drugi epigraf, posuđen sa Starog zavjeta. Ideja romana, prema Hemingwayu, bila je da "Zemlja postoji zauvijek". Pisac je želio reći da je njegov heroj Jake Varna, osakakao u ratu i nesposoban da učestvuje u ovom vječnom ciklusu prirode, koji je bio dostavljen u ljude, mučen da pronađe snagu i zdravlje u komunikaciji s prirodom i ljudima.
Osoba mora i dalje živjeti u potpunosti. Naknadni radovi, a ovo je prije svega priča i priče, sadrže Kodeks časti Hemingue'ev heroja. Ovo je život sa punim, povratkom sila u svakodnevnoj, svakodnevno spremnost za smrt. Ali osoba ne bi trebala biti u iščekivanju smrti, on mora živjeti. Otuda su svi ovi motivi velikog lova, velikog sporta, boksa, Corrida. Corrida je borilačka umjetnost slabe osobe i ogromna jaka životinja. Bik je život, život je nasilan, jak, nemilosrdan, koji te nastoji uništiti. Slaba osoba može odoljeti šefu života, samo se borim s njom na ivici svih njegove snage. Ako se Matador odnosi opušteno, počet će se cheati, umro je nedvosmisleno. Samo se na granici njihovih mogućnosti može preživjeti.
U ovom romalu govorimo o hrabrosti i radu pisca Jakea Barnesa, koji traži to, za koje ima smisla živjeti osavrljeno rat i pronalazi formulu: "Izgubljena generacija", rodila sam Za mene ću te ubiti, pokazujući ti šta si.
U "Fiese" rat uopće nije, čak se toga sjećaju rijetko, u međuvremenu, cijelo socio-psihološko skladište heroja nerazdvojno iz vojnog iskustva, od utjecaja na kojem je imao ovo iskustvo na njihovoj sudbini.
Heroji rimskog hemingwaya apsorbirali su mu značajke mnogih ljudi poznatih; Novel ima dugodružinu i prelepu sliku zemlje, sliku Španije, koju je znao i volio.
Roman je dovršen slikama narodnog festivala - Fiesta - u Španiji. Fiesta je proslava života. Nije ni čudo što je sam narativni stil, na onim mjestima na kojima je opisani element odmora, podvrgava značajne promjene: lakonicizam je inferiorniji od mjesta fraze, trenutno voluminoznog i širokog. Značenje dvostrukog naziva romana je takođe razjašnjeno. Uzvišeni biblijski MAGTY - "i sunce izlazi" - odnosi se na život naroda, snimljen u trenutku poplave, u vrijeme najveće manifestacije sila ugrađenih u njega, u vrijeme Fieste.
Istovremeno, Hemingway, pripadaju "izgubljenoj generaciji", za razliku od Olddingtona i napomenu ne samo da ne samo ponizno ne samo skromno - tvrdi se sa konceptom "izgubljene generacije" kao sinonim osobi propasti. Heroji Hemingway curavost se suprotstavljaju sudbini, upravo je prevladao otuđenje. Takva je stabljika moralnih pretraga pisca - poznati kodeks Heminghajev ili kanon stoičkog sukoba tragedije Bite. Nakon toga ga prati Jake Barnes, Frederick Henry, Harry Morgan, Robert Jordan, starca Santiago, pukovniče - svi pravi heroji Hemingwaya.
Hemingway je pisac tragičnog svjetonazora, često ga je nazvan pesimista, mada je u osnovi netačno. Karakter Heminguevky Kreativnosti može se vjerovatnije odrediti kao tragični junaštvo. On pobedi pobedu u sami porazu i, suprotno mu, tvrdi i čuvena upornost ljudskog duha.
U romanu "Zbogom, oružje!" (1929) Hemingway se vraća u problem "izgubljene generacije". 2 teme su isprepletene u romanu - tema rata i tema ljubavi je osuđena na smrt. Poručniče Frederick Henry, Amerikanac, koji je prošao kroz teške suđenja sprijeda, svjestan je svu besmislenost klanja. Vide, koja se poklopila sa gubitkom voljene žene Catherine, uzrokuje da njegova odluka zaključi "odvojeni svijet". Razumijevanje pogreške njegovog sudjelovanja u ovom ratu i činjenicu da "civilizirani" način ne izlazi, Henry je riješen na dezerteriju. Aktivno štiti pravo da živi. Pustio je iz vojske, bježi od monstruozne sumnje u poljski gendarmerie, pucajući sve koji su pali iz njihovih dijelova, od zbrke i bile koji su birali misao. Ne više od bijesa, osećaj dužnosti je odbačen. Tako poručnik Henry opredijeljen u ratu. Međutim, ona je ostala. Catherine riječi ", nakon svega, s vama samo zajedno za sve ostale u svijetu" dajte suštinu ovog protesta.
Smrt djeteta i Catherine naglašava potpunu olupinu Henryjeve nade za sreću, za stvarni život. Izgubio je sve, heroj je "izgubljene generacije". Ali ne samo u ovom smislu tužnog finala romana. Smrt Catherine znači kolaps života ideala za koji je Henry tražio nakon što se širio oružjem. Njegov pokušaj trčanja iz društva u svijet lične sreće nije uspio. Henry opet na raskršću. A autor nije znao gdje bi otišao njegov heroj. Nije slučajno da je više puta preradio završne žice romana.
37. Heroji Romaninove primjedbe kao predstavnik "izgubljene generacije".
"Na zapadnom frontu bez promjene" - Poznati Roman Erich Maria Remark, koji je izašao 1929. godine. U predgovoru, autor kaže: "Ova knjiga nije optužbu ni priznanje. Ovo je samo pokušaj ispričanja o generaciji, koji je uništio Prvi svjetski rat, o onima koji su postali njena žrtva, čak i ako su spasili iz školjki. "
Antiratni roman govori o iskusnom i viđenom sprijeda s mladim vojnika Paulu Paul-a i njegovim frontnim drugovima u prvom svjetskom ratu. Kao i Ernest Hemingway, primjedba je koristila koncept "izgubljene generacije" za opisivanje mladih koji, zbog njihovih mentalnih povreda, nisu bili u mogućnosti naseljavati u civilnom životu. Rad primjedbe na ovaj način stajao je u akutnoj kontradikciji robustavativnoj vojnoj literaturi koja je prevladavala u eri Weimare Republike i koja u pravilu pokušala opravdati rat izgubljenog od strane Njemačke i herozaciju njenih vojnika.
Remark opisuje rat kroz oči jednostavnog vojnika.
Remarkički rat za vojnika je prije svega "njegov" rov ili šandav, drugovi u blizini i neimenovanim neprijateljima na drugoj strani prednje strane, bombardiranje, prljavština, prljavština. Zabrinuli su se zbog smrti drugih i strah od svoje smrti. Bezmislenost konjičkog postojanja završava kao besmislena smrt Paul Boymera.
Rezultat romana postaje njegovo ime. Kad junak romana umire, standardni sažetak prolazi na radiju: "ON Zapadni front Bez promjene. "
Antimilitarni patos romana u cjelini bio je tako očit i uvjerljiv da su fašisti 1930. spalili najamsku udio.
U romanu "Povratak (1931), primjedba govori o sudbini" izgubljene generacije na kraju rata. Glavni lik Roman Ernst Brikholz nastavlja liniju Paula Boymera, glavnog junaka romana "na zapadnom frontu bez promjene."
Kako "dolazi" bivša fronta i govori roman "povratak".
I u velikoj mjeri slično autorskom herojskom naračunu Erns Birkholz i njegove prednje prijatelje, koji su se vratili nakon ratnog doma, su neprihvatljivi školarci koji su postali vojnici. Ali iako su se oružje već pucale, u dušama mnogih od njih rat nastavlja njihovo razorno djelo, a žuri da traže utočište, čuje tramvaj za quael ili hodanje na otvorenom području. "Nismo više vidljivi prirodi, postoji samo teren pogodan za napad ili odbranu, stari mlin Na brdu - nema mlina, a podrška, šuma nije šuma, već artiljerijskog pokrivača. Svugdje, svugdje gdje je udubljenje ... "
Ali ovo nije najgore. Strašno je da ne mogu dobiti posao u životu, pronaći sredstva za postojanje. Još uvijek treba učiniti u školi, a oni koji su radili prije rata su okupirani, a drugi ne nađu.
Odličan dojam proizvodi demonstraciju ratnih osoba sa invaliditetom, koji u svojim posterima: "Gde je zahvalnost otadžbine?" I "invalid rata gladuje!" Jednokudan, slijep, jednooki, ranjen na umu, obrezi sa amputiranim nogama, drhtajući kontudivno; Roat u invalidskim kolicima osoba sa invaliditetom, koji od sada može živjeti samo u stolici, na točkovima. Njima nema posla.
Ernest Birkholz i njegovi prijatelji sudjeluju u radnoj demonstraciji, protiv kojih su napravljene trupe Reichsvera; Oni postaju svedok, kao bivši komandant njihove kompanije ubija svog bivšeg vojnika - njihovog prijatelja.
Roman "povratak" otkriva historiju kolapsa prednjeg partnerstva. Za heroje, primjedba prijateljstva ima određeno ne-socijalno, filozofsko značenje. Ovo je jedino sidro spasenja heroja, oni i dalje drže nakon rata. Dezintegracija "prednjeg prijateljstva" u romanu prikazana je kao tragedija.
"Povratak", kao i "na zapadnom frontu bez promjene" - antiratni rad, obojica su upozorenja romana.
Manje od dvije godine nakon puštanja "povratka" u svjetlu u Njemačkoj, dogodio se događaj, koji je postao ne samo nacionalni, već i globalna katastrofa: Hitler je došao na vlast. I antiratne romanske primjedbe u nacistiku u Nacijskoj u Nacijskoj, i napuštene 10. maja 1933. godine, zajedno s mnogim drugim neželjenim nacistima izvanrednih djela njemačke i svjetske literature u ogromnu roštilju u srcu Berlina .
Sljedeći roman posvećen poslijeratnoj sudbini "izgubljene generacije" pušten je 1938. godine. Ovo je roman "Tri drugoga". Situacija - Berlin. Vremenske akcije - 1928. Tri prijatelja front line pokušavaju zajedno da se nose sa životom vremena ekonomske krize.
Iako je od trenutka kada su posljednje pucnjeve zvučene, prošlo je deset godina, život je i dalje impregniran sjećanjem rata, čiji su posljedice utjecale na svaki korak. Uostalom, oni, nakon svega, oni, ta sjećanja i autor doveli su do stvaranja ovog poznatog antiratnog romana.
Sjećanje na život front-linije čvrsto je uključen u trenutno postojanje tri glavna junaka romana, Robert Locamepa, Otto Kester i Gottfried Lenza, kao da se događa u njemu. Osjećao se na svakom koraku - ne samo u velikom, već i u malim, u bezbroj pojedinosti o njihovom životu, njihovo ponašanje, njihovi razgovori. Asfaltni kotlovi za pušenje nalikuju ih planinarskim kuhinjama, farove automobila - reflektor, poboljšana avionom tokom svog noćnog leta, te sobe jednog od pacijenata tuberkulozne sanatorijuma - blokadu s tuberkuloznom sanatorijumom - blokade.
Naprotiv, i ta romanska napomena o mirnom životu isti je antiratni proizvod kao i dva prethodna. "Previše krvi proliveno je na ovu zemlju!" - kaže Lokamp.
Ali misli o ratu ne pripadaju ne samo u prošlosti: oni rađaju strah od budućnosti i Roberte, gledajući bebu iz skloništa, gvožđe Grčano: "Volio bih da znam što će to biti za rat na koga hoće. " Te riječi Remarck uložili su u usta pripovijedanja godišnje prije početka Drugog svjetskog rata.
"Tri drugove" - \u200b\u200broman sa širokom društvenom pozadinom, "naseljen" epizodnim i polu epizodnim likovima koji predstavljaju različite krugove i slojeve nemačkih ljudi.
Roman završava vrlo tužno. Pat umre, Robert ostaje jedan, njegova jedina podrška je nezainteresirano prijateljstvo dobilo u rovovima sa Otto Kesterom. Budućnost heroja izgleda u potpunosti neplozirano.
Glavna romansa primjedbe je interno povezana. Ovako je kontinuirana hronika jedne ljudske sudbine u tragičnom eri, hronika je u velikoj mjeri autobiografska. Napomena je prolazila kroz meso brusilica 1. svjetskog rata, a ovo iskustvo za cijeli njegov život identificirao im je mržnju u militarizam opuštajući se u okrutno, besmisleno nasilje, prezir za državni uređaj, koji stvara i blagoslivlja Tvrdi.
Pošaljite svoj dobar rad u bazi znanja je jednostavan. Koristite obrazac u nastavku
Studenti, diplomirani studenti, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u studiranju i radu bit će vam vrlo zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Moralni i etički kodeks E. Hemingwaya u priči "Stari i more i more." Principi poetike
Rad Ernest Hemingwaya u više desetljeća privlači pažnju čitalaca i kritičara. Otvaraju sve nove i nove funkcije u njemu, izgubljeni su prije "tajni" autorovog načina pisaca, razgovaraju sa kontroverznim prosudbama o svojim radovima. Ali skoro najveći broj Takvi kontradiktorni odgovori uzrokovali su filozofsku priču o priručniku "Stari čovjek i more", koji je pisac napisao 1952. godine. "Stari i more i more" - "Swan pjesma" autora, koju na odgovarajući način dovršava svoj kreativni način, koji donosi filozofski rezultat njegove borbe za humanizam, za ljepotu, za prednosti ljudskog života. 1953. godine, za ovu priču, E. Hemingway dobio je najveću književnu nagradu Sjedinjenih Država - Pulitzer nagradu. A 1954. godine nagrađen je Nobelovom nagradom.
Na misterioznom snažnom golphustimu postoje događaji filozofskog prispodoba o čovječanstvu i miru, o osobi koja nije stvorena za lezije. Sve je jednostavno kao borba elemenata: morski psi, more i usamljeni čamac starog ribara. Već nekoliko desetljeća, ovaj rad čita različiti čitatelji različitih generacija. Koja je misterija priče?
sa "čovjekom - najboljim radom prirode", rekao je Saint-Exupery tako.
sa "cijeli svijet je ukrašen muškarcem", rekao je Firdusi.
sa "mi smo rudnici zabave i tuge,
s nama - službom duše i čistog proljeća,
sa muškarcem, kao da u ogledalu, svijet, moligid:
sa beznačajan, i on je neizmjerno sjajan. "
c (Omar Khayam).
Tako je govorio o predstavnicima osobe različitih nacija I generacije, a danas ćemo saznati kako je Hemingway pripadao čovjeku.
Knjiga Bubbanove. To je potpuno realna pouzdana priča o tome kako je stari ribar Santiago uhvatio ogromnu ribu, kao jato morskih pasa nastupio na ovoj ribi, a starac nije mogao pobijediti svoj plijen, a on je donio samo ribolov ribarstvo. Ali realno tkivo pripovijesti jasno se pojavljuje još jedan, generaliziran, epski-fenomenalni početak. Primjetno je u namjernoj hiperboliziranju situacije i detalja: riba je previse ogromna, morski psi, ništa nije preostalo od ribe - kostur Obglodana je u potpunosti, starac je jedan protiv cijelog paketa.
"Znam samo što sam vidio", tvrdio je Hemingway. Događaji opisani u priči su usko povezani sa Hemingwayom, koji su znali život običnih ribara dobro i često izašli u more.
1930. godine pisac tokom lova za velike ribe izrazio je svoj prijatelj uredniku Max Parkins mislio je na ono što skloni zaplet novog rada, ali nije uzeo za njega, jer ga još nije u potpunosti razumio omjerom tako velikih koncepata osoba i priroda
1936. pisac je objavio esej "na plavom talasu", u kojem je rekao za slučaj mora kad je stari ribar uhvatio Big Marlin, ali nije mogao zaštititi od morskih grabežljivca, pa smo plakali kao dijete, i zamalo poludela od gubitka i ogorčenja.
Jedna i pol deset godina nakon tog Hemingwaya, živeći na Kubi, usko susrela se sa ribolovnim porodicama, uspjeli pronaći omjer stvari koje je mislio. Pisac je želio prebaciti čitatelje takvo iskustvo koje niko nikad niko nije prošao. Naziv rada imao je druge mogućnosti - "ljudsko dostojanstvo", "more u životu", ali u pismu izdavaču neočekivano se pojavio: "Stari i more i more".
Hemingway je pronašao istinski pozitivan junak koji nikada nije bio svojstven internim refleksijom (emocionalno razumijevanje vlastitih iskustava, meditacija nad dinamikom vlastite države), niti želju za bijegom od tragičnog svijeta. Na starom riboru, lice je oranjelo bore, dlanovi se vide i rade, ali moćna ramena su sačuvana, smiješne oči osobe koja ne osvajaju i potpune nade u buduće srce.
Još jasnije, ovaj se početak osjeti na slici Centralnog heroja: Na način starca imamo prirodu, komuniciramo s morem, galebovima, ribom. Ovaj ne-revnosni izgled "Loš radnik" (tipičan karakter fenomenalnog folklora), sa licem i rukama, napravljen od sunčanja i bolesti kože, nevjerovatno je snažan fizički i duhovno. Odlično je - kao fenomenalni ratnik ili heroj drevne epic. Nije čudo, starac ima mlado plavo oko, a noću ima lav. To nije slučajno da oseća dio prirode, svemir. Prisutnost drugog generalizovanog-fenomenalnog plana naglašava svestranost, dubinu problema, daje knjigu poetično više svijesti.
Kritika na različite načine tumače sljedeće, alegorijsko značenje priče - u užem karciografskom, kršćanskom, egzistencijalističkom duhu. U njemu se viđalo u tome alegorija kreativnog procesa, analogiju evangeličke parcele uspona Krista na Kalvariju, zatim prispodobi o uzaludnosti ljudskih napora i tragedije njegovog postojanja. U svakoj od ovih tumačenja postoji udio istine. Hemingway je zaista uložio u imidž starca Santiaga puno sebe i u određenoj mjeri otvorio vrata vlastitim kreativnim laboratorijom.
U knjizi su zaista evangelička udruženja, za Bibliju je izvor koji hrani sva američku literaturu, a žalba ne samo povećava pjesnički zvuk rada i povećava njegovu razmjeru, ali mnogo pojašnjava domaći čitatelja, poznato nju od djetinjstva. I na kraju, "staro i more" je zaista prispodobi. O čovjeku, o njegovoj suštini, o njegovom mjestu na zemlji. Ali, čini se da se ne radi o uzaludnosti ljudskog napora, već o neiscrpljivi njegovim mogućnostima, o njegovom otporu i moći duha. "Osoba se može uništiti, ali ne može se poravnati," Humingrue Credo.
Starac se ne osjeća pobijeđeno: još uvijek je uspio uhvatiti ribu. Nije slučajno da se priča završava dječaku. Manulino će ponovo biti pušten sa starcem u moru, a onda napori Santiaga neće biti uzaludni - ni u praktičnom, ni u univerzalnom planu, jer je dječak i stvarna pomoć i nastavak života an Stari ribar, sposobnost prenošenja njihovog iskustva.
Ova knjiga sa svojom univerzalnom problematikom naizgled nije povezana s tadašnjim zlim danom. Ovdje opisani mogu se pojaviti u bilo kojoj zemlji - na bilo kojem moru ili okeanskoj obali - i u bilo kojem trenutku. Ipak, njegov izgled u ovoj eri prilično je prirodan. Iznenađujuće se uklapa u tendenciju nekonformizma u američkoj literaturi 50-ih. Samo mlade pobune djeluju sa uhvatnim činjenicama i Hemingway - filozofske kategorije. Njegova mala priča nije protest protiv postojećeg svjetskog poretka, a njegov filozofski poricanje.
Poezija fizičkog rada, odobrenje jedinstva čovjeka i prirode, jedinstvenost identiteta "malog čovjeka", općeg humanističkog zvuka, složenost plana i depozita obrasca - sve je to aktivno Odbijanje vrijednosti civilizacije potrošača, odgovora Amerike i prevencija modernog poslijeratnog svijeta.
Elementi parcele. (Parcela se razvija izravna, ali u tekstu postoje retrospektivni fragmenti koji omogućuju učenje o životu starca ne samo u sadašnjosti, već i prošlog vremena. Izložba - poznanstvo sa glavnim likovima priče Santiago i Manolne. Zaguka - starac će otići na more kako bi uhvatio veliku ribu. Razvoj akcije - avanture starca u otvorenom moru, borba protiv ribe.
KULMINACIJA (dva njih) - prvo, ovo je pobjeda ribara zbog ribe, i drugo, borba protiv morskih pasa, tokom kojeg je zamalo umro, ali je pobegao, iako je izgubio ribu. Savez je povratak Santiaga u selu. Priča u priči vrši se od treće strane, autorova priča ujedinjuje sa unutrašnjim monolozima starca (ponekad se autorovo gledište poklapa sa gledištem karaktera), dijalozima, izvanrednih elemenata (snovi, lirski odstupanja).
"Stari i more" imaju filozofski i simboličan sadržaj, autor podiže univerzalne probleme: Kako živjeti, kako biti čovjek, kako da se postupite, kako da pronađete svoje značenje biće.
Rad ima instruktivni karakter, Hemingway odobrava visoke humanističke ideje važne za sve čovječanstvo.
Najvažnije - skriva se u subtext-u - interni dodatni sadržaj, izjavu o osjećajima, misli koje su uložene u tekst. Ovo je "efekat ledenog brijega", izračun na dileru misli.
E. Hemingway je rekao: "Književnost me podseća na ledeni brijeg. Može se vidjeti samo sedmu onoga što je u vodi. "
Hemingway je izgradio svoju priču o sistemu motiva koji se stalno ponavljaju u priči, isprepletene i komuniciraju.
Među razmišljanjem o ribama i hrani, starac dolazi misao, izuzetno važan za razumijevanje slike ribara: "Nemoguće je živjeti čovjeka u samoći", pomislio je. Ali nećete ništa učiniti. Šta starac primjedba o neizbježnosti usamljenosti u starosti? Starica više puta ponavlja riječi "sebe - jedan, usamljenost, usamljen". Zar nemate osećaj nepovezanog sa ljudima i mirom?
"Tekst Hemingwaya" Telemp "i" Real ". Gestijure, položaji i televizija njegovih heroja su pažljivo fiksirani. Jezik tijela je vrlo elokventan - Hemingway ima iskreno i mnogo izrazite riječi. "
Dakle, dvije stalne komponente rada: Tekst je vidljiv, pišući jedan osmi, a podstekt zaista ne postoji na papiru, a ne napisano većinu priče, a njegovo je sedam osma. Subtext uključuje ogroman životno iskustvo, znanje, odraz pisaca, a potrebna je posebna organizacija proze za stvaranje jedinstvenog pisaca sistema - heroj - čitatelja i time "implementirati" primijenjeni ".
Na površini ledenog brijega - starac i more, njihov dvoboj. U nevidljivom podvodnom dijelu ledenog brijega, razmišljanja autora o najvažnijim problemima života su skriveni: muškarac i priroda, čovjek i društvo, čovjek i svemir.
Hemingway Hero jedan protiv neprijateljskog svijeta.
Biti među ljudima, heroj je beskonačno sam, i svijet Slučajno neprijateljski.
U uobičajenom razgovoru starca i dječaka, autor pokazuje "porodicu" svog plana. Njegova priča je plod zrele generalizacije. "Osoba nije za to stvorena da izdrži poraz", autor nas objašnjava. "Osoba može biti uništena, ali ne može biti poražena."
Dakle, čuveni kritičar I. Kaškan naglašava da je u priči više nego u ostalim djelima Hemingwaya, izbrisana je oštra linija između jednostavne osobe kojoj pisca vodi i njegov lirski heroj. " Takođe, prema Boshkinu, slika starca "gubi u cjelini, ali to postaje bogatije, raznovrsnije." Starica nije sama, on ima nekoga da prenese svoju vještinu, a u tom smislu "Knjiga je otvorena za budućnost": "Rod prolazi, ali ne samo Zemlja, ali ne samo Zemlja, ali ne samo Zemlja, a ne samo Zemlja, a ne samo Zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, ali ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, ali ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo Zemlja, a ne samo zemlja, ali ne samo zemlja, a ne samo zemlja, ali ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja, a ne samo zemlja i ljudska ponuda Sve po cijelom putu ne samo u vlastitim stvorenjima umjetnosti, već i poput vještine koja se prenosi iz ruke na ruku, od generacije do generacije. " Općenito, prema kašnom, iako u knjizi i starosti govori o samom pragu, ali niko ne umire. Pobjeda (moral) se postiže ne po cijeni života.
Ernest Hemingway stvorio je originalni, inovativni stil. Među tim umjetnički znači značajna uloga Izvodi detaljan opis Priroda. Nakon postizanja ekspresivnosti, Hemingway je razvio recepciju - "princip ledenog brijega", koji mu takođe daje prozu lavonost. Stoga je moguće otkriti smislenosti u najjednostavnijoj epizodi. Hemingway Creativnost starca priča
Ribar Santiago pobijedio je ribu, i sa svojim i starim godinama i mentalnom boli. Pobijedio sam jer nisam razmišljao o svom neuspjehu, a ne o sebi, već o ovoj ribi, što boli, o zvijezdama i lavovima, koje sam vidio kad je Jung na obali Afrike plivao na obali Afrike; O njenom teškom životu. Pobijedio je, jer je u borbi vidjela smisao života, bilo je u stanju izdržati patnju i ne izgubiti nadu.
Može se tvrditi da je heroj postao osoba koja se čini u svom radu vitalno zvanje. Starac Santiago govori o sebi da je rođen od svetlosti kako bi ulovio ribu.
Čitava priča o tome kako starac može uhvatiti ogromnu ribu, jer on vodi dugačku, iscrpnu borbu sa njom, ali, zauzvrat, oklijeva poraz u borbi protiv morskih pasa, koji su napisali s najvećim znanjem opasnog i Grave profesija Ribar.
More izvodi u priči kao živo biće. "Drugi ribolovci, ne, govoreći o moru, kao i oko prostora, kao i protivnika, ponekad čak i kao neprijatelj. Starac je stalno razmišljao o moru, kao ženu koja ih odbija, a ako im odbija Sama je neizmjerna OLS-a nisu odvrnuti akcije, - šta možete učiniti, takva je njena priroda. "
U starcu Santiago postoji istinska veličina - osjeća se kao jednake moćne sile prirode.
Konačno, odlučuje - ići na vađenje daleko, daleko u more i ne uhvatiti da se ne vraća. Samo tako stari ribar može vratiti samopouzdanje i samopoštovanje. Rano ujutro, pozdravljam se svom malom prijatelju, s matičnom obalom, koji vidi, možda, posljednji put i rastvara u mraku morskih voda. Ipak, sreća dolazi u ribar. Njegov boir nailazi na divovsku ribu. Dva i po dana u moru nastavljaju se njihovu borbu, riba se ne odustaje i povlači Santiago dalje i dalje u more. Ali stari ribar ubedio je sebe da upornost i jačina duha je ono što će mu donijeti pobjedu.
Njegova borba s ribom, stječe simbolično značenje, postaje simbol ljudskog rada, u uopšte ljudskim naporima. Starac razgovara s njom kao i ravnopravno biće. Santiago tako se organsko spaja s prirodom da mu se čak i zvijezde čini živim bićama.
Hrabrost starca kao simbola izuzetno je prirodna. Starica zna da su hrabrost i izdržljivost hitna kvaliteta ljudi svoje profesije, on mu to dokazuje na hiljade puta. Mora da to ponovo i ponovo dokaže.
Glavni motiv u priči "starca i mora" je tragičan čovjek, u suštini tolerira poraz u nejednaku borbu sa morskim psima i izgubi svoj plijen, što je bilo tako skupo po cijeni toga, - ali tamo nema smisla za beznađe i osuđene. Trogičnost pripovijesti istovremeno je optimistična. Starica kaže da riječi utjelovljuju glavnu ideju priče ", osoba nije za to stvorena da izdrži porazi. Osoba se može uništiti, ali ne može biti poražena." Sada to nije pitanje profesionalne časti sportaša, već problem ljudskog dostojanstva.
Stari Santiago bira na sav put najvećeg otpora, osjećao se da je sam se osjećao "za snagu", ponekad riskirao svoj život ne radi akutnih senzacija, već zbog značajnog rizika, kao što je vjerovao, odobren od strane ovog čovjeka.
"Dijalog na kraju priče ne svjedoči ne toliko o porazu starca, koliko o predanosti mu dječaka, o njegovoj neograničenoj vjeri u nepobjedivost starog ribara."
Santiago pogađa srce ribe. On takođe nakon herojskog napora na kraju uskraćuje plodove svog rada.
Na kraju rada pojavljuje se novi motiv, svjetliji i energični, prekida temu hrabre patnje, koja duboko razbija lirski lirski čovjek ...
Tema života je složena i višestruka, to je oštar test u kojem postoje polijetanje i neuspjesi, trijumfi i padovi.
Rad "starca i mora" može se tumačiti kao vječna drama suživota osobe sa svijetom širom svijeta, istovremeno u rođaku i neprijateljski raspoloženi prema njemu, gubitak vjere nebea ne spriječiti da starac vjeruje u Zemljinu svijetu.
Spisak polovne književnosti
1. Hemingway E. O životu i umjetnosti. Misli i aforizmi // Don, 1964. br. 7. str. 185.
2. Gilenson B. Ernest Hemingway. Knjiga za studente srednjih škola // M., prosvjetljenje, 1991., str. 171-172, 177.
3. Finkelstein I. Hemingway, njegov život i knjige // m., Pitanja literature, 1962., br. 12. str. 221.
4. Mitološki rečnik Ed. Meltelinsky E.M. // m., "Sovjetska enciklopedija", 1991.
5. Denisova T. Secret Iceberg // m., Književna studija, 1980, № 5. str. 202-207.
6. Cashkin I. Sadržaj-Sadržaj // Pitanja literature, 1964, br. 1. str.131
7. Književni rječnik - direktorij // uredio r.t. Gromyak, yu.i. kovlin, v.i.termka, K., akademija, 2006, str. 621-622, str. 752.
8. Stepenice A. od Whitmana do Hemingwaya. // M., sovjetski pisac, 1981, str. 307.
9. Finklestein I. U potrazi za poetičnom istinom // M., pitanja literature, 1965, br. 4. str. 165.
10. Ernest Hemingway o književnim vještinama // M., strana literatura, 1962., br. 1. C.214, str. 213.
11. Hemingway E. Odabrani radi u 2 tone. // M., 1959, T.2., P. 652.
12. Shutyko R. Ernest Hemingway. Starac i more. Priručnik za ocjenu Ocjena // Kharkov, Rasnok, 2002
13. Bunina S. Ernest Hemingway. Život i kreativnost // Kharkov, Rasnok, 2002, str. 43.
14. Hemingway E. Fiesta (i sunce izlaze). Zbogom oružjem! Starac i more. Priče. // M., 1988, str. 83.
15. Cashkin I. Reacitant Hemingway // M., strana literatura, 1956., br. 4, str. 201.
16. Ernest Hemingway o književnim vještinama // M., strana literatura, 1962., br. 12 ,. od. 213.
17. Bunina S. Ernest Hemingway. Život i umjetnost. // Kharkov, stjenovita, 2002, str. 56.
18. Gribanov B. Ernest Hemingway: Život i kreativnost. Afterdord // Hemingway E. Favoriti. - M.: Prosvetljenje, 1984.- 304 S.- S. 282-298.
19. Belova T. V.Nabokov i E.hhemingway (karakteristike poetike i svjetskih prezora) // M. Vestnik Moskovski univerzitet. № 2 1999. str. 55-61
Objavljeno na Allbest.ru.
Slični dokumenti
Mjesto priče "Starac i more" u radu Ernest Hemingwaya. Originalnost umjetničkog svijeta pisca. Razvoj teme upornosti u priči "Starac i more", njegov keks u radu. Priča o specifičnosti žanra. Slika hrvanja u priči.
teza, dodano 14.11.2013
Značajke modernog postmodernog teksta i umjetničkog svijeta Nine Sadur. Poređenje njene priče "Stari čovjek i šešir" i priča o E. Hemingwayu "Stari i more". Značenje naziva rada "som-s-brsty" i funkcija anagrama u maloj prozi Nina Sadur.
sažetak, dodano 14.08.2011
Principi pronalaženja istine u životu na primjeru romana "Alhemičar" Paulo Coelho i priča o Ernestu Hemingwayu "Stari i more". Koncept postojanja. Detaljne karakteristike istinskog ljudskog zadatka. Ključni pojmovi koji su u podvlaci narches.
teza, dodano 07.08.2014
Dječja literatura kao stranački alat za ideološki odgoj novog čovjeka u SSSR-u. Sovjetsko društvo, stvarnosti i vrijednosti u tale l.i. Lagin "Stari Hottabych". Slike glavnih likova priča-bajke: Pioneer Wolly i starac Hottabach.
teza, dodano 31.03.2018
Suština koncepta književne bajke i njegovih znakova. Vrste viličnih priča i pristupa njihovoj klasifikaciji. Pregled sovjetske književnosti djece, periodizacija književnih bajki, njihove istorije, žanrova, specifičnosti. Slika glavnog lika u priči o L. Lagin "Stari Hottabych".
sažetak, dodano 21.11.2010
Opis-Rippov_dalna Struktura rada Khemíngua "Stari čovjek mora", Ogodskivny Sobrechennymaya Saugu i Lyudsky. Roskritty Themes Rospovídí. Sistem motiv_v, specijalitet sa Mízh. Sastav za plata Hement_V. Specifični hronotop.
analiza knjige, dodana 02.09.2013
Istorijska i književna situacija u SSSR-u u pravopisnom periodu od strane Andrei Platonova priče. Analiza vodstva "maloljetničkog mora" u pogledu poštivanja žanra utopije, usklađenosti i nedosljednosti ovog žanra. Povijesni i književni kontekst rada.
rad kursa, dodano 23.04.2014
Istorija stvaranja priče i procjena kreativnosti braće Strugatskog. Potreba da se istinito prikazuje budućnost, s obzirom na sve glavne procese koji se javljaju u društvu. Fantastične slike u priči i stvarnosti, principi proučavanja umjetničkog svijeta.
teza, dodano 12.03.2012
Problem paleografskih karakteristika "Priča o proslima". Otkrivanje stilske heterogenosti hronika, analiza vrijednosti i gramatičkog oblika riječi. Pregled liste Lista Lavrentieva, usporedba sa stilovima drugih lista.
sažetak, dodano 20.9.2012
Mjesto djetinjske teme u klasičnoj i modernoj ruskoj literaturi, njegova uloga u djelima Aksakova, Tolstoja i Bunin. Autobiografska osnova priče Sanaeve "Sahrani me za postolje." Slika glavnog lika. Svijet djeteta i odraslih u autorovoj priči.
