Filozofski aspekti posebne teorije relativnosti. Posebna teorija relativnosti i filozofije

Da bi se vidjela vrijednost teorije Einsteinove relativnosti za evoluciju fizičke misli, to bi se prvenstveno prebivali na najčešćim konceptima relativnosti položaja i kretanja tijela i homogenosti prostora i vremena. U teoriji einshenafigurizira homogenost i izotropiju prostora. Zamislite materijalnu česticu, izgubljenu u beskonačnom, apsolutno praznom prostoru. Šta u ovom slučaju znače reči "prostorni položaj"? Znače li ove riječi bilo kakva nekretnina stvarne čestice? Ako bi u prostoru bila druga tijela, mogli bismo odrediti položaj ove čestice u odnosu na njih, ali ako je prostor prazan, položaj ove čestice pokaže se snažnim konceptom. Prostorni položaj ima fizičko značenje samo kada postoje i druga tijela u prostoru koja služe kao referentna tijela. Ako uzimate različita tijela kao referentna tijela, doći ćemo u različite definicije prostornog položaja ove čestice. Sa bilo kojim tijelom možemo povezati neki referentni sustav, poput sustava pravokutnih koordinata. Takvi su sustavi jednaki: u bez obzira na referentni sustav, odredili smo položaj točaka, od kojih se ovo tijelo sastoji, veličine i oblik tijela bit će među istim i mjerom udaljenosti između točaka, mi neće pronaći kriterij za razlikovanje jednog referentnog sistema od drugog. Možemo staviti početak koordinata u bilo kojem prostoru, tada ga možemo prenijeti na početak do bilo koje druge točke ili okrenuti osobu ili napraviti i oblik i veličinu tijela tako što će takav prijenos i okrenuti volju ne mijenjajte, jer je udaljenost između bilo koje dvije fiksne točke ovog tijela. Invarijacija ove udaljenosti u tranziciji iz jednog referentnog sustava na drugu naziva se invarican u odnosu na graničnu tranziciju. Kažemo da su udaljenosti između točaka tijela invarijanti za vrijeme prijelaza iz jednog pravokutnog koordinatnog sustava, s drugim startom i drugim osovinama. Udaljenosti između točaka tijela služe kao invarijanti takvih koordinatnih transformacija. U invarijaciji udaljenosti između točaka u odnosu na prijenos porijekla izraženo je homogenost prostora, jednakost svih njegovih tačaka u odnosu na početak koordinata. Ako su točke prostora jednake, tada ne možemo odrediti prostorni položaj tijela na apsolutno, ne možemo pronaći povlašteni referentni sistem. Kad govorimo o položaju tijela, I.E. Na koordinate njegovih točaka, tada morate odrediti referentni sustav. "Prostorni položaj" u tom smislu relativan je koncept - skup vrijednosti koji se mijenjaju tokom tranzicije iz jednog koordinatnog sustava na drugi sustav, za razliku od udaljenosti između točaka koji se ne mijenjaju na navedenom prijelazu. Homogenost prostora se izražava dalje, u toj slobodno tijelo, premještanje s jednog mjesta na drugo, zadržava istu brzinu i, u skladu s tim zadržava impuls stečen. Svaka promjena brzine i, u skladu s tim, impuls, objašnjavamo da se tijelo premjestilo u svemiru, ali interakcijom Tel. Promjena impulsa ovog tijela, odnosimo se na određeno polje za napajanje u kojem je bilo tijelo koje se razmatralo. Takođe znamo homogenost vremena. Izražava se u očuvanju energije. Ako, s vremenom, utjecaj koji je ovo tijelo testirao na dijelu drugih tijela, drugim riječima, ako druga tijela djeluju na nepropusno na ovom tijelu, tada se sačuva energija. Mi uputimo promjenu u tijelu energiju zbog promjena u vrijeme sila koje djeluju na njemu, a ne u trošku vremena. Samo u sebi ne mijenja energiju sistema, a u tom smislu su svi trenuci jednaki. Ne možemo naći u vremenu povlaštenog trenutka, kao i ne možemo pronaći tačku u prostoru, različite od drugih točaka o ponašanju čestice koja je pala u ovu tačku. Budući da su svi trenuci jednaki, možemo prebrojati vrijeme iz bilo kojeg vremena, proglašavajući ga početnim. S obzirom na tok događaja, uvjereni smo da oni nastavljaju nepromjenljivo, bez obzira na izbor početnog trenutka, početak vremena. Mogli bismo reći da je vrijeme relativno u smislu da se kada pređete s jednog početka odbrojavanja vremena na drugi, opis događaja ostaje fer i ne zahtijeva reviziju. Međutim, obično pod relativnošću vremena shvaćam nešto drugo. U jednostavnom i očiglednom osjećaju nezavisnosti događaja iz odabira početnog trenutka, relativnost vremena nije mogla biti osnova nove teorije, a ne uopće očigledno, prevrtanje uobičajene ideje vremena.

Pod relativnošću vremena shvatit ćemo ovisnost protoka vremena iz izbora prostornog referentnog sustava. U skladu s tim, apsolutno vrijeme je vrijeme koje ne ovisi o izboru prostornog koordinatnog sustava, koji pravilno teče na svim premještanjem jednog u odnosu na ostale referentne sustave, je slijed trenutke koji dolaze istovremeno u svim prostorima koji istovremeno dolaze u svim točkama prostora. U klasičnoj fizici postojala je ideja o vremenskom toku koji ne ovisi o stvarnim pokretima tijela - o vremenu koje teče kroz svemiru iste brzine. Koji se pravi proces zasniva na sličnoj ideji apsolutnog vremena, trenutka, istovremeno napredujući na udaljenim lokacijama? Podsjetite uvjete za identificiranje vremena u različitim tačkama

svemir. Vrijeme događaja koji se dogodio u tački A 41 0, a vrijeme događaja koji se dogodio u točki A 42 može se identificirati ako su događaji povezani s trenutnim utjecajem jednog događaja na drugi. Neka bude u tački 41 0 čvrst Povezana apsolutno krutom, potpuno neformativnom šipkom s tijelom koja se nalazi u točki A 42 0. Push dobio tijelo u točki A 41 0, odmah, s beskonačnošću, prenosi se kroz šipku tijela u tački 4 0a 42 0. Oba tijela će biti premještena u jedan i isti trenutak. Ali stvar je u tome što u prirodi nema apsolutno krutih šipki, nema trenutnih radnji jednog tijela na drugu. Interakcije tijela prenosi se po konačnoj cijeni, nikad ne prelaze brzinu svjetlosti. U stabljiku koja povezuje tijela se pojavljuje deformacija koja se prostire na konačnu brzinu s jednog kraja štapa u drugu, kao što svjetlosni signal dolazi s konačnom brzinom iz izvora svjetlosti na ekran. U prirodi nema trenutnih fizičkih procesa koji povezuju događaje koji su se dogodili na udaljenom od ostalih prostora. Koncept "jednog i istog trenutka" ima apsolutno značenje. Iako se ne susrećemo sa sporim pokretima tijela i možemo pripisati beskonačnu brzinu na svjetlosni signal, guranje prenoseći kroz čvrstu šipku ili bilo koju drugu interakciju pokretnih tijela. U svijetu brzih pokreta, u usporedbi s kojom se širenje svjetlosti i interakcije između tijela nemoguće može pripisati beskonačno veću brzinu. Na ovom svijetu, koncept simultanosti ima relativna tačka, a moramo napustiti uobičajenu sliku jednog vremena koja teče kroz svemir, sekvence iste, istodobne, trenutke na različitim prostorima. Klasična fizika dolazi sa slične slike. Priznaje da jedan i isti odmah dolazi svuda - na zemlji, na suncu, na Siriusu, na ekstragalaktičkim maglicama, koji su toliko daleko od nas da njihovo svjetlo ide u američke milijarde godina. Ako su interakcije tijela (na primjer, obvezujući sve tela prirode) raširene, sa beskonačnom brzinom, mogli bismo razgovarati o utakmicama trenutnog vremena kada tijelo počne utjecati na drugi, a trenutak kada drugi Tijelo, uklonjeno iz prvog, doživljava ovaj utjecaj. Nazivamo utjecaj tijela na drugo tijelo uklonjeno iz njega. Instant prijenos signala - osnova identifikacijskih trenutaka koji su se dogodili na udaljenim lokacijama. Takva identifikacija može biti predstavljena kao sinhronizacija sata. IT zadatak na sat na COD-u 41 i u točki A 42 je prikazan i u isto vrijeme. Ako postoje trenutni signali, ovaj zadatak nije težak. Sat se može sinhronizirati na radiju, svjetlosnom signalu, snimku pištolja, mehanički puls (posađen, na primjer, sat strelice u 41 i u 42 po dugu apsolutno tvrdo osovinu), ako je radio, svjetlost , zvučni i mehanički naprezanja u osovini prenose se beskonačno velikom brzinom. U ovom slučaju mogli bismo razgovarati o čisto prostornoj vezi u prirodi, o procesima koji teče u nulti vremenski period. U skladu s tim, trodimenzionalna geometrija imala bi stvarne fizičke uzorke. U ovom smo slučaju mogli razmotriti prostor u ovom slučaju, a takav bi izgled dao tačnu ideju stvarnosti. Privremeni trenutni signali služe kao direktan fizički ekvivalent trodimenzionalne geometrije. Vidimo da trodimenzionalna geometrija pronalazi direktan prototip u klasičnoj mehanici, koji uključuje ideju beskonačne brzine signala, trenutno širenje interakcija između udaljenih tijela. Klasična mehanika priznaje da postoje stvarni fizički procesi koji se mogu opisati sa apsolutnom trenutnom fotografijom preciznosti. Instant fotografija, naravno, stereoskopski je poput trodimenzionalnog prostornog presjeka prostora svemirskog sveta, ovo je četverodimenzionalni svijet događaja koji se uzimaju u istom trenutku. Beskonačno brza interakcija - proces koji se može opisati unutar trenutne privremene slike svijeta. Ali teorija polja kao pravo fizičko okruženje eliminira trenutno efekt dugog dometa i trenutne distribucije signala kroz srednju okolinu. Ne samo zvuk, već i lagani, a radio signali imaju konačnu brzinu. Brzina svjetlosti je granična brzina signala. Kakvo je fizičko značenje istovremenosti u ovom slučaju? Šta odgovara redoslijedu jednog i istog za čitav univerzum trenutaka? Šta odgovara konceptu jednog puta, uniformno zauzimajući širom svijeta? Možemo pronaći određeno fizičko značenje koncepta simultanosti i na taj način dati neovisnu stvarnost na čisto prostorni aspekt postojanja, s jedne strane i apsolutnog vremena - s druge, čak i ako se sve interakcije odnose na konačnu brzinu. Ali uvjet za to je postojanje fiksnog cjelokupnog svjetskog etera i sposobnost da se apsolutno odredi brzina kreće tijela na apsolutno, upućujući ih u eter kao jedno povlašteno referentno tijelo. Zamislite brod sa ekranima na nosu i na krmi. U centru broda na jednakim udaljenostima oba ekrana lampica svijetli lampu. Lampica fenjer istovremeno dostiže ekrane i trenutke kada se pojavi može identificirati. Svjetlo pada na ekranu, koji je na nosu broda istog trenutka kao i ekran na krmi. Stoga pronalazimo fizički način simultanosti. Sinhronizacija koristeći svjetlosne signale istovremeno stižući u dvije točke od izvora koji se nalazi na jednakoj udaljenosti od njih moguće je ako izvor svjetlosti i navedene dvije stavke počivaju u svjetskom zraku, I.E. Kada je brod nepomičan u odnosu na Efiru. Sinhronizacija je moguća u slučaju kada se brod kreće u zrak. U navedenom slučaju svjetlost će stići na ekran na nosu broda malo kasnije, a na ekran na krmi - malo ranije. Ali, znajući brzinu u odnosu na eter, možemo odrediti ručak snopa odlazak na ekran na krmi i odgađajući snop odlazak na ekran na nosu i, s obzirom na navedeni avans i kašnjenje, sinhronizirajte sat instaliran na krmi i na brodovom nosu. Možemo, dalje, sinkronizirati sat na dva broda koji se kreću u odnosu na eter s različitim, ali stalnim brzinama poznatim nama. Ali za to je potrebno i da brzina brodova u odnosu na eter ima određeno značenje i određenu vrijednost. Postoje dva slučaja. Ako je brod potpuno fasciniran zrak, koji je između fenjera i ekrana, neće se pratiti u snopu od kojih ide do nosača. Uz puni eter, brod se ne prebacuje u odnosu na eter, koji je iznad njegove palube, a brzina svjetlosti u odnosu na brod neće ovisiti o kretanju broda. Međutim, moći ćemo registrirati registar brodskih pokreta pomoću optičkih efekata. U odnosu na brod brzina svjetlosti neće se mijenjati, ali će se promijeniti prema obali. Pustite da se brod kreće uz rivu: na rivi dva zaslona A 41 i A 42, a udaljenost između njih jednaka je udaljenosti između ekrana između ekrana na brodu. Kada su ekrani na pokretnom brodu bili protiv ekrana na nasipu na nasipu, u centru broda je osvijetljeno fenjer. Ako brod fascinira zrak, tada će lagano svjetlo dostići istovremeno na ekranu na krmi i na ekran na nosu, ali u ovom slučaju svjetlost će doći do različitih trenutaka na zaslone na stacionarnim šetnicom. U jednom smjeru, brzina kretanja broda u odnosu na nasip dodati će se brzinom svjetlosti, a u drugom smjeru će brzina broda trebati odbiti od brzine svjetlosti. Takav rezultat je različite brzine svjetlosti u odnosu na obalu - ispada da je brod fasciniran eterskom. Ako brod ne oduševljava eter, svjetlost će se pomaknuti s istim brzinom u odnosu na obalu i u različitim brzinama u odnosu na brod. Dakle, promjena brzine svjetla bit će rezultat kretanja broda u oba slučaja. Ako se brod kreće, noseći eter, tada se brzina mijenja u odnosu na obalu; Ako brod ne oniči eter, tada brzina promjena svjetlosti u odnosu na sam brod. U sredini XIX veka tehnika optičkih eksperimenata i merenja omogućilo je uhvatiti vrlo male razlike u brzini svjetlosti. Pokazalo se da je moguće provjeriti je li pokretna tijela etera fascinirana ili ne volite. 1851. godine Fizi (1819 - 1896) pokazao se da tela ne čine u potpunosti eter. Brzina svjetlosti, pripisana fiksnim tijelima, ne mijenja se kada svjetlost prođe kroz pomični medij. Fizo je prošao snop svjetlosti kroz fiksnu cijev, koja je tekla voda. U suštini, voda je igrala ulogu broda, a cijev je fiksna obala. Rezultat iskustva FIZO-a dovelo je do slike kretanja tijela u fiksnom eteru bez nošenja etera. Brzina ovog pokreta može se odrediti trakom u snopu, uvrštavajući tijelo (na primjer, snop koji pokazuje na ekran na nosu pokretnog broda), u usporedbi s snopom, koji dolazi prema tijelu (za Primjer, u usporedbi s fenjerom, usmjeren na ekran na krmi). Dakle, bilo je moguće, kako se tada činilo, razlikovati tijelo, nepomično u odnosu na eter, od tijela koja se kreće u zrak. U prvoj brzini svjetlosti, isto u svim smjerovima, u drugoj promjenama promjena ovisno o smjeru snopa. Postoji apsolutna razlika između mira i pokreta, međusobno se razlikuju sa karakterom optičkih procesa u mirnom i premještanju medija. Slično gledište omogućeno je govoriti o apsolutnoj simultanosti događaja i mogućnost apsolutne sinkronizacije sata. Light signali dostižu tačke smještene na istoj udaljenosti od fiksnog izvora, u istom trenutku. Ako se izvor svjetlosti i ekrani kreću u odnosu na eter. Tada možemo odrediti i uzeti u obzir kašnjenje svjetlosnog signala uzrokovanog ovim pokretom. I da razmotrite isti trenutak 1) trenutak svjetlosti na prednjem ekranu sa start-up i 2) trenutkom udaranja svjetla na zadnjim ekranu sa unaprijed. Razlika u brzini širenja svjetlosti ukazuje na kretanje izvora svjetla i ekrana u odnosu na eter - apsolutno referentno tijelo. Eksperiment, koji je trebao pokazati promjenu brzine svjetlosti u pokretnim tijelima i, u skladu s tim, apsolutna priroda kretanja ovih tijela izvršena je 1881. godine Maykelson (1852 -1931). Nakon toga, ponovljen je više puta. U osnovi, eksperiment Michelson odgovarao je usporedbi brzine signala koji ide na ekrane na krmi i na nosu pokretnog broda. Ali sama zemlja korištena je kao brod koji se kreće u prostoru brzinom od oko 30 km / s. Nadalje, uspoređen je ne brzina snopa, privlačeći tijelo i snop, koji dolazi prema tijelu i brzinu širenja svjetlosti u uzdužnim i poprečnim smjerovima. U instrumentu se primjenjuje u Michelsonovom iskustvu, takozvani interferometar, jedna zraka otišla je u pravcu Zemljenog pokreta - u uzdužnom ramenu interferometra, a druga zraka - u poprečnom ramenu. Razlika u brzinama ovih zraka bila je pokazati ovisnost brzine svjetlosti na uređaju iz kretanja zemlje. Rezultati eksperimenta Michelson pokazali su se negativnim. Na površini zemlje svjetlost se kreće istim brzinom u svim smjerovima. Takav se zaključak činilo izuzetno paradoksalnim. Morao je dovesti do temeljnog napuštanja klasične brzine dodavanja brzine. Brzina svjetlosti ista je u svim tijelima koja se kreću jedna prema drugoj ravnomjerno i ravno. Svjetlo prolazi stalnom brzinom, približno jednako 300.000 km / s., Prošlo stacionarno tijelo, pored tijela koja se kreće prema svjetlu, pored tijela, koji se lagano hvata. Svetlo je putnik koji ide željezničkim platnom između staza, s istim brzinom u odnosu na nadolazeći vlak, u odnosu na voz koji ide u istom smjeru u odnosu na samu kanja, u odnosu na avion koji leti iznad njega, itd. Ili putnika, koji se kreće u automobilu žurskog vlaka s istim brzinom u odnosu na automobil i u odnosu na zemlju. Da odbijem klasične principe koji su se činili potpuno očiglednim i nastavljenim, sjajne sile i hrabrosti fizičke misli. Neposredni prethodnik. Einstein se bavio vrlo bliskom teoriji relativnosti, ali nisu mogli odlučujući korak, ne može dozvoliti svjetlost da se svjetlost ne čini, ali u stvarnosti se širi istim brzinom u odnosu na tijela koja se pomeraju u odnosu na tela koja premještaju u odnosu na njih Ostalo.

Lorenz (1853-1928) izneti teoriju koja zadržava nepomični eter i klasično pravilo dodavanja brzine i istovremeno kompatibilne s rezultatima Michelsonovih eksperimenata. Lorenz je predložio da sva tijela kada voze doživljavaju uzdužnu kraticu, oni smanjuju svoju dužinu duž smjera kretanja. Ako sva tijela smanjuju svoje uzdužne veličine, nemoguće je otkriti slično smanjenje izravnog mjerenja. Stoga razmatra konstantnost brzine svjetlosti koje je Michelson otkrio kao čisto fenomenološki rezultat međusobne nadoknade dva efekta pokreta: smanjenje brzine svjetlosti i smanjiti udaljenost od njih. Sa ove tačke gledišta, klasično pravilo za brzinu ostaje nepokolebljiv. Apsolutna priroda pokreta je sačuvana - promjena brzine svjetlosti postoji; Shodno tome, kretanje se može pripisati ne drugom tijelu, jednakom eteru i na univerzalno referentno tijelo - fiksni eter. Smanjenje je apsolutno u prirodi - postoji istinska dužina štapa, odmarajući se u odnosu na eter, drugim riječima, štap, koji počiva u apsolutnom smislu. 1905. godine Albert Einstein (1879-1955) objavio je članak "na elektrodinamiku pokretnih tela." Ajnštajn ne sakriva apsolutni pokret iz posmatrača, ali jednostavno ne postoji. Ako pokret u odnosu na eter ne postoji efekti u pokretnim tijelima, fizički je snažan koncept. Dakle, sa fizičke slike svijeta, koncept jednog puta, koji pokriva cijeli univerzum, Einstein je prišao najugroženijim problemima nauke - na probleme prostora, vremena i njihova veza jedni s drugima. Ako nema globalnog etera, tada ne možete pripisati nepokretnost i na toj osnovi potrebno je razmotriti do početka fiksnog, u apsolutnom smislu, privilegiranog koordinatnog sustava. Onda je Nemoguće je govoriti o apsolutnoj simultanosti događaja, ne može se tvrditi da su dva događaja istovremeno u jednom sistemu istovremeno i u bilo kojem drugom koordinatnom sustavu.

Ideje koje je Einstein iznio 1905. godine, u narednim godinama, zainteresovani su vrlo širi krugovi. Ljudi su smatrali da teorija, s takvom hrabrošću, začela na tradicionalne ideje o prostoru i vremenu, ne mogu dovesti do razvoja i korištenja vrlo dubokim proizvodnim i kulturnim smjenama. Naravno, samo sada put od apstraktnog obrazloženja o prostoru i vremenu za prezentaciju prevladave rezerve energije, topljenje u dubinama supstanci i čekajući da se izdanje promijeni izgled industrijske opreme i kulture. Do sredine našeg veka, samo takve beznačajne promjene u energiji mira i miru odmora koji se koriste u svim oblastima tehnologije. Sada se pojavljuju praktično korištene reakcije u kojima se glavni niz oduzete energije odmora troši ili puni. U modernom fiziku postoji ideja potpunog prelaska energije odmora u energiji Zahtjeva, I.E. Na transformaciji čestica, koja ima puno odmora, u česticu s nultom masom mira i vrlo velikom energijom kretanja i masovnoj kretanju. Takve prelaze se primećuju u prirodi. Prije praktična primjena Još uvijek postoje daleki procesi. Sada su procesi izuzeti unutrašnju energiju atomskog jezgara. Pokazalo se da je atomska energetska industrija odlučujući eksperimentalni i praktični dokaz Einsteinove teorije relativnosti.

1907-1908. Herman Minkovsky (1864 - 1908) dao je teoriju relativnosti na vrlo vitku i važan geometrijski oblik za naknadnu generalizaciju. U članku "Načelo relativnosti" (1907) i u izvještaju "prostor i vrijeme" (1908), Einsteinova teorija formulirana je kao nastava o invarijantima četverodimenzionalne euklidske geometrije. U pokretu geometrijska figura U promenu se promene svemirske koordinate i udaljenosti između njih ostaju nepromijenjene. Sama po sebi, četverodimenzionalni prikaz kretanja čestica može se lako asimilirati, čini se gotovo očigledno i, u suštini, uobičajeno. Svi znaju da su stvarni događaji određeni četiri broja: tri prostorne koordinate i vrijeme donesene na događaj od početka godine, ili od početka godine, ili od početka dana. STAROČNA STOPATUSKA NAJJEZAVA

1908. Minkovsky je predstavio teoriju relativnosti u obliku četveromenzionalne geometrije. Nazvao je česticu, u tački definiranim u četiri koordinata, "događaj", jer bi se događaj u mehanici trebao razumjeti nešto definirano u prostoru i na vrijeme - čestica u određenoj prostornoj točki u određenoj točki treba shvatiti. Nadalje, nazvao je skup događaja - prostornog i vremenskog razvodnika - "SVIJET", jer je stvarni svijet raspoređen u prostoru u vremenu. Linija koja prikazuje kretanje čestica, i.e. Četvorodimenzionalna linija, čija je svaka točka određena četiri koordinata, Minkovsky se naziva "svjetskom linijom".

Uniformnost prostora-vremena znači da u prirodi nema istaknutog svjetskog svjetskog mjesta. Ne postoji događaj koji bi bio apsolutni početak četvorodimenzionalnog, svemirskog referentnog sistema. U svjetlu ideja utvrđenih Einsteinom 1905. godine, četverodimenzionalna udaljenost između svjetskih točkica, tj. Interval prostornog vremena neće promijeniti nametanje prijenosa ovih bodova duž globalne linije. To znači da prostorno-vremenska povezanost dva događaja ne ovisi o tome koja je svjetska tačka odabrana kao početak reference i da bilo koja svjetska točka može igrati ulogu ovog početka. Dakle, ideja o homogenosti je osnovna ideja nauke o XVII-XX vekovima. Dosljedno je generaliziran, prebačen iz prostora neko vrijeme, i dalje, u svemirsko vrijeme.

1911-1916 Einstein je stvorio opću teoriju relativnosti. Teorija nastala 1905. naziva se posebna teorija relativnosti, jer važi samo za posebnu priliku, pravoinear i jednolični pokret.

Dugi niz godina, Einstein je sazrio ideju podređenog ubrzanom pokretu principom relativnosti i stvaranjem opšte teorije relativnosti, s obzirom da ne samo inercijalno, već i sve vrste pokreta. Snaga inercije djeluje ravnomjerno na svim artiklima. Natonjena snaga, koja također djeluje ravnomjerno na svim tijelima. Ovo je moć težine.

Einstein je nazvao ekvivalentno načelo o ekvivalenciji težine gravitacije koji djeluje na sustav, a inercijske snage očitovali su ubrzanom pokretu. Ovaj princip omogućava nam da razmotrimo ubrzani pokret kao rođak. U stvari, manifestacije ubrzanog pokreta (inercijskim silama) ne razlikuju se od težine u fiksnom sustavu. To znači da ne postoji interni kriterij pokreta, a pokret se može ocjenjivati \u200b\u200bsamo u odnosu na vanjska tijela. Kretanje, uključujući ubrzano kretanje tijela A, sastoji se u promjeni udaljenosti od određenog referentnog tijela B, i možemo se raspravljati s istim pravom da B kreće u odnosu na relaciju u A.

Ajnštajn je identificirao pjenušne linije pokretnih tijela, uz oživljavanje prostora. Ova ideja će uvijek biti uzorak hrabrosti i dubine fizičke misli i, istovremeno, model nove prirode naučnog razmišljanja, što je pravi fizički ekvivalent euklidarskih i neumimovih geometrijskih odnosa. Tijelo je dodijeljeno sebi da se kreće u ravnu liniju u trodimenzionalnom prostoru. Kreće se u ravnu liniju u četverodimenzionalnom svemirskom svetu, kao i na rasporedu "Prostor" svaki smjenak duž vremenske osovine (svaki priraštaj) prati isti priraštaj u pređenom prostoru. Dakle, pokreti na inerciji odgovaraju ravnim svjetskim linijama, tj. Direktno četvorodimenzionalno prostorno vrijeme. Ubrzani pokreti odgovaraju krivuljama Svjetski svemirski svijet bez lumena. Komunikacija izvještava o istom ubrzanju. Izvješćuje isto ubrzanje i svjetlo. Slijedom toga, globalne linije su uvijanje. Ako je direktno, nacrtano u avionu, odjednom se pokazalo da su krivine i našli bi istu zakrivljenost, sugerirali bismo da je avion uvijen, postao zakrivljena površina, poput površine lopte. Možda, jednolično uvrtanje svjetskih linija znači da je prostor u ovoj svjetskoj točki (u ovom prostornom odlomku i u ovom trenutku) stekao određenu zakrivljenost. Promjena sila gravitacije, promjena u intenzitetu i smjeru gravitacije, tada se mogu smatrati promjenom u zakrivljenosti prostora. Zakrivljenost linije ne zahtijeva objašnjenje. Zakrivljenost površine je također potpuno vizualni prikaz. Znamo da na površini krivulje, na primjer, površina svijeta, teorema euklidejska geometrija na avionu prestaje biti fer. Umjesto izravnih kratkih linija, na primjer, ostale geodezije postaju kratke, na primjer, u slučaju površine Velikog kruga ARC-a: Da biste vozili najkraći put od sjevera do juga, morate se kretati po meridijskom luku. Na geodezijskoj liniji, koja zamjenjuje ravno, iz jedne tačke, možete sniziti set različitih okomitnih, na primjer, sa stupa do ekvatora. Ne možemo zamisliti zakrivljenost trodimenzionalnog prostora. Ali možemo nazvati zakrivljenu povlačenje trodimenzionalnog svijeta iz geometrije Euclidea. Možemo učiniti isto s četvorodimenzionalnim razvodnikom. Ponovite početne odredbe opće teorije relativnosti. U svakom trenutku, koja je u području djelovanja sila bilo koje velike mase, poput sunca, sva tijela padaju s istim ubrzanjem, a ne samo tijelom, već i svjetlost, ali i isto ubrzanje i istog ubrzanja Ovisno o masi sunca. U četverodimenzionalnoj geometriji, takvo ubrzanje može biti predstavljeno kao svemirski svet. Prema općoj teoriji relativnosti, prisustvo teških masa dobija se prostorno-vremenski svijet, a ova zakrivljenost izražava se gravitacijom koja mijenja stazu i brzinu tijela i svjetlosne zrake i svjetlosne zrake. 1919. godine, astronomska zapažanja potvrđena je teorijom Einsteina - opću teoriju relativnosti. Zrake zvijezda su uvijanje, prolazeći od sunca, a njihova odstupanja iz izravnog staza bila su izračunata kao teoretski ainstein. Zakrivljenost svemirskog vremena varira ovisno o raspodjeli teških masa. Ako prođete kroz svemir, bez promjene uputa, I.E. Nakon okolnih linija okolnog prostora, tada ćemo sastati sa četverodimenzionalnim brežuljcima na putu - gravitacijsko polje planeta, planina - gravitacijsko polje zvijezda, veliki rasponi - galaksijski gravitacijski polja. Putovanje na sličan način na površini Zemlje, mi, pored brda i planina, znamo za zakrivljenost podzemna površina Općenito, i uvjereni smo da nastavkom staze u stalnom smjeru, na primjer, duž ekvatora, na mjesto, odakle su otišli. Prilikom putovanja u svemiru također se suočavaju sa zajedničkim zakrivljenim prostorom, koji se odnosi na gravitacijsku polje planeta, zvijezda i galaksija, kao zakrivljenost Zemlje do reljefa svoje površine. Ako se ne samo prostor zakrivi, već i vrijeme, vratili bismo se kao rezultat svemirskog putovanja do prvobitnog prostorne staze i u originalnom prostornoj poziciji. To je nemoguće. Einstein je sugerirao da je samo prostor iskrivljen.

1922. A.A.Fridman (1888-1925) iznio je hipotezu o promjeni radijusa opće zakrivljenosti prostora s vremenom. Neke astronomske zapažanja potvrđuju ovu hipotezu, udaljenosti između galaksija povećavaju se s vremenom, galaksije istječuju. Međutim, kosmološki koncepti povezani sa ukupnom teorijom relacije i dalje su vrlo daleko od sigurnosti sveske, što je karakteristično za posebnu teoriju relativnosti.

Uvod 3.
1. materija, prostor, vrijeme 4
2. Uzroci teorija relativnosti
Einstein 9.
3. Teorija relacije A. Einstein 13
Zaključak 19.
Reference 20.

Uvođenje

Postignuća savremene nauke ukazuju na postavke relacijskog pristupa razumijevanju prostora i vremena. S tim u vezi, prije svega potrebno je izdvojiti dostignuća fizike 20. stoljeća. Stvaranje teorije relativnosti bilo je značajan korak u razumijevanju prirode prostora i vremena, što vam omogućava produbljivanje, pojašnjenje, odredite filozofske ideje o prostoru i vremenu.
Albert Einstein, fizičar teoretičar, jedan od osnivača moderna fizika, Rođen u Njemačkoj, od 1893. godine živio je u Švicarskoj, od 1914. u Njemačkoj, 1933. emigrirao je u Sjedinjene Države. Stvaranje teorije relativnosti bilo je najosnovnije otkriće XX veka, koje je imalo ogroman uticaj na celu sliku sveta,
Prema modernim istraživačima, teorija relativnosti eliminirala je univerzalno vrijeme i ostavio samo lokalno vrijeme, koji se određuje intenzitetom polja i brzine kretanja materijalnih predmeta. Einstein je formulirao fundamentalno nove i važne položaje u metodološkom odnosu koji su pomogli da bolje realiziraju osobine prostora i vremena u raznim područjima objektivne stvarnosti.

1. materija, svemir, vreme

Ako kažete da se vanjski svijet shvaće pod manjem, koji postoji nezavisno od naše svijesti, tada će se mnogi složiti s ovim pristupom. Povezan je i sa idejama na nivou zdravog razuma. I za razliku od nekih filozofa, koji su se činili smrznuti zbog razine običnog razmišljanja, materijalisti uzimaju ovu "prirodnu instalaciju" kao osnovu za svoje teorijske konstrukcije.
Ali, slažući se sa tako preliminarnim razumevanjem materije, uzimajući ga kao nešto što je odobreno, ljudi ne osećaju osjećaj iznenađenja i dive se njegovom dubokom značenju, bogatstvu metodoloških mogućnosti koje se otvore u njenom sadržaju. Procjena njegovog značenja pomoći će nam malu povijesnu analizu prethodnih pojmova materije, razumijevanje suštine ove kategorije.
Ograničenja materijalizma XVIII veka. U razumijevanju materije, prvenstveno je izraženo u apsolutiziranju postignutih znanstvenih znanja, pokušajima "endow" materija po fizičkim karakteristikama. Dakle, u radovima P. Golbaca, zajedno sa najčešćim razumijevanjem materije kao svjetova shvaćenim uz pomoć osjetila, riječ se o tome da se materija ima takva apsolutna svojstva, poput mase, inercije, nepropusnosti, sposobnosti Slika.
To znači da je glavni princip materijalnosti prepoznat kao materijalnost, fizičnost ljudskog okruženja. Međutim, sa ovim pristupom, takve fizičke pojave, poput električne energije i magnetskog polja, što jasno nije imalo mogućnost da se pojavi lik.
Bilo je razumijevanja materije kao tvari, što je posebno karakteristično za B. Spinoza filozofiju. "Supstanca nije svijet koji okružuje osobu, već nešto vrijedno ovog svijeta koji uzrokuje njegovo postojanje." Supstanca ima takve atribute kao istezanje i razmišljanje. Ostao je, međutim, nije jasno kako je povezana jedinstvena, vječna, nepromijenjena supstanca sa svijetom promjene stvari. To je dalo razlog za ironičnu metaforu, uspoređujući supstancu sa vješalicama, što je spustilo razne nekretnine, ostavljajući ga nepromijenjenim.
Ograničenja razumijevanja materije u obje opcije očito su otkrivene u XIX vijeku. Obično je glavni razlog koji je izazvao potrebu za prelaskom na novo razumijevanje materije kao filozofske kategorije, nazovite krizu metodoloških temelja fizike na prijelazu XIX i XX vekova.
Kao što je poznato, najznačajnije postizanje filozofije marksizma bilo je otkriće materijalističkog razumijevanja povijesti. Javno biće, prema ovoj teoriji, određuje javnu svijest. Međutim, ekonomski odnosi samo u konačnici određuju funkcioniranje i razvoj društva; Javna svijest, ideologija relativno neovisna i također utječe na socijalni razvoj. Ova marksistička teorija razlikuje se od "ekonomskog determinizma".
U marksističkoj teoriji, kao što su to bili, granice materijalnosti, koji uključuju ne samo predmete sa svojim stvarnostima i fizičkim, već i nekretninama i odnosima (ne samo vatrom, već i ne samo vatru, već i svojstva topline, ne samo i sami ljudi , ali i njihove proizvodne odnose itd. D.). Ovo je doprinos marksizma razumijevanju materije, koji još uvijek nije dovoljno istražen.
Razumijevanje materija kao objektivne stvarnosti koja postoji nezavisno od osobe i neicentični agregat njegovih senzacija doprinijeli su prevladavanju kontemplacije prethodne filozofije. To je uzrokovano analizom uloge prakse u procesu spoznaje, što vam omogućuje dodjeli novih predmeta i njihovih svojstava uključenih u ovu fazu istorijskog razvoja u objektivnoj stvarnosti.
Posebnost takvog razumijevanja materije je da nisu samo tjelesni objekti, već i nekretnine i odnosi ovih predmeta. Trošak je materijalni, jer je to broj društveno potrebnog radne snage utrošeno na proizvodnju proizvoda. Priznavanje materijalizma proizvodnih odnosa bilo je osnova materijalističkog razumijevanja povijesti i proučavanje objektivnih zakona funkcioniranja i razvoja društva.
Možete pokušati pronaći određene granice korištenja takvih kategorija kao "genesis" i "materiju". Prvo, biće je šira kategorija, jer ne pokriva ne samo objektivnu, već i subjektivnu stvarnost. Drugo, biće i važno može se koristiti za razlikovanje postojećih i postojećih (što je). Tada postojeći mogu biti predstavljeni kao objektivna stvarnost, svjesna osobe u procesu njegovih aktivnosti.
U modernom metodologiji naučnog znanja, takvi pojmovi kao "fizička stvarnost", "biološka stvarnost", "društvena stvarnost" zauzima važno mjesto. Govorimo o objektivnoj stvarnosti, što postaje pristupačna osoba u određenoj sferi svojih aktivnosti i u određenoj fazi istorijskog razvoja.
Filozofsko razumijevanje svijeta obično započinje razgraničenjem materijala i idealnim. Ali za potpunije karakteristike proučavanja objekata potrebne su i druge kategorije. Među njima su kategorije "pokret" i "odmor" zauzimaju važno mjesto.
Marksistička filozofija, zasnovana na najboljim tradicijama prethodnih mislilaca, priznaje da je cijeli svijet u stanju kontinuiranog pokreta, koji je svojstven materijalnim objektima svojstvenim i ne treba postojati u intervenciji božanske sile, u kaznu. Pokret se shvata kao filozofska kategorija koja ukazuje na bilo kakve promjene, u rasponu od jednostavnog pokreta i završavanja razmišljanjem. Svijet nije ukupnost završenih stvari, već ukupnost procesa.
Osnova socijalnog oblika kretanja je velika aktivnost ljudi, a prije svega, prema Marxu, "metoda za proizvodnju materijalnih koristi." Osoba djeluje kao objekt i predmet povijesti. Konačno, istorija su aktivnosti ljudi koji provode svoje interese.
Prostor i vrijeme kao što se neovisne kategorije pojavljuju već u filozofiji drevnog istoka, gdje se smatraju takvim inicijalima kao vatrom, voda, zemljište (Sankhy). Aristotle među devet glavnih kategorija naziva se vrijeme, mjesto, položaj, položaj. U filozofiji Drevna Grčka Osnovni pojmovi prostora i vremena počinju razvijati: znatan i relativan. Prvo razmatra prostor i vrijeme kao nezavisni subjekt, koji su nastali svijetom; Drugo - kao način postojanja materijalnih predmeta. Takvo razumijevanje prostora i vremena nalazi se najživniji izraz u filozofiji Aristotela i Lucreta Kara.
U filozofiji novog vremena, osnova značajnog koncepta bila je odredbe I. Newtona o apsolutnom prostoru i vremenu. Tvrdio je da apsolutni prostor u svojoj suštini bez obzira na nešto eksterijer ostaje uvijek isti i fiksni. Apsolutno vrijeme smatrano je neto izdržljivošću. Osnova za takve izjave bila je iskustvo klasične fizike, matematičkim istraživanjima (posebno euklidejskom geometrije).

2. Uzroci ajnštajnskih teorija relativnosti

Kako je bilo privatno (posebna) teorija relativnosti Ajnštajna, sužava proučavanje globalnog fenomena do ograničene, privatne relativnosti, na relativnost nekih osnovnih pojmova, na privatni princip relativnosti? Zašto je uopće nastala i pala na plodno tlo percepcije javnosti?
Nemoguće je ne primijetiti objektivne uzroke pojave radova na teoriji relativnosti. Oni su zbog "grijanog, revolucionarnog" političkog stanja društva i spontane, dinamički razvijanje prirodnih nauka druge polovine XIX-a - početak XX vekova. U to vrijeme, nauka, u mnogim njenim sferama, sustavno odbacuje jedan nakon drugog broja stereotipa - općenito prihvaćeni standardi reprezentacija, koji su nametnuli ispis na metodološki nihilizam teorije relativnosti uopšte.
U velikoj mjeri utjecala je pojava relativacije i sada filozofija Immanuela Kanta, priznala, konačno, do doktrine beskonačnosti, kao i neki matematički radovi, na primjer, ne dijete Geometrija Lobachevsky (1792-1856) i Riemann (1826-1866), reprezentacije vremena Minovskog i Poincare. Gornji razlozi i kao rezultat, Einsteinova teorija relativnosti ujedinjuje opće odsustvo metodologije znanja, objedinjuje da nisu kontradiktorni, ali oni se ljubazno tumače (ili ne prekidaju) osnovne, sustavno formiraju svoje konceptne teorije i ne primjenjuju se svoje konceptne teorije i ne primjenjuju se opći naučni principi znanja. Zašto su se usudili učiniti? Budući da su ti koncepti i principi bili na prirodnoj nezrelosti nauke, metodološki koje nisu definirani njihovim prethodnicima. I upotreba tehnologija "obrade znanja o znanju" (metode logike, matematike, fizike itd.) Omogućile su pribavljanje vrlo originalnih ishoda na izlazu.
Drevni grčki naučnik ptolemy, a zatim Immanuel Kant postulirao je ovisnosti o stvarnosti iz samog znanja. Predmet, prema Kant, postoji kao takav samo u oblicima aktivnosti subjekta. Do sada, metodologija znanja primjenjuje princip Kant i Ptolemy: "Ono što vidim tu suštinu." Pazi na parove prispodobi četvorice slijepih mudraca koji osjećaju slon. Štaviše, svaki poseduje slon čisto na određenim mestima: samo nogu, drugi jedini trbuh, treći prtljažnik, četvrti rep. A onda su se svađali u "istini" i istinitost "istinitosti" izgleda slona. U stvari, u pristupu znanju Kant i Ptolemy: "Ono što vidim suštinu", shvaćena je da takav subjektivni pristup znanju i odbaci mogućnost objektivnog znanja u odnosu na općenito prihvaćene reference - principi znanje.
Koncept beskonačnosti nije definiran u općem naučnom konceptu do sada. To u principu nije u principu, nebitan koncept koji nema referencu, što znači relativnu komparativnu vrijednost.
Iz tog razloga, Minkowski je identifikovao vlastitu viziju koncepta "vremena". Prilikom izgradnje njihovih "metričkih prostora" predstavio je koncept sinonimnog koncepta vremena - "Ravnina sveta koji se prikazuje proces", koji "pokreće" brzinom svetlosti iz proizvoljne odabrane "rane koordinate". Osnovni koncept vremena "prilagođen" pod postojeći geometrijski proces spoznaje. A moderni naučnici sada intenzivno traže načine i načine putovanja u svemirskom vremenu.
Simbioza teorija Minkowskog i Riemanna stvorila je četverodimenzionalnu apstraktnu interpretaciju prostora - vrijeme je vrlo ograničenom praktičnom primjenom. Na primjer, ne može se primijeniti na modeliranje stvarnih fizičkih, promjenjivih predmeta prirode, kao funkcije iz promjenjivih svojstava (parametara).
Prostor-vrijeme je tumačenje prostora ispuha iz dimenzije događaja koji imaju samo nekretnine: prostorne koordinate pojave pojave i trenutaka pojave događaja. Svojstva prostora i vremena su jedno drugo, za promjenu jednog, osim slučaja se ne mijenja, ne ovisi. Postoji prostor događaja lišen fizičkog entiteta - priroda (dimenzija).
Osnova posebne teorije relativnosti, Ajnštajn je smatrao princip relativnosti, navodno nije u suprotnosti sa principom relativnosti Galileje. Nepostojanje metodološki formiranih pojmova "Vrijeme" i "Sigultaneity" u naučnom arsenalu Einsteina, uzimajući u obzir usvajanje globalne konstantnosti brzine svjetlosti, omogućilo je Ajnštajnu "u posebnoj teoriji relativnosti simultanosti događaja na različitim točkama prostora pomoću dva objekta poslana iz jednog izvornog svjetla signala, sinkroniziraju sat ovih objekata koji formiraju isti vremenski okvir.
Prema Einsteinu, formirajući vrijeme na satu ovih objekata, a zatim daju predmete različitih brzina, to je transformacija Lorentza, matematički strogo opravdava da se vrijeme u kretanju s različitim brzinama teče na različite načine. Što po sebi nije samo matematički, i fizički je očigledno. Sat u slučaju takvog načina znanja "vremena", s takvom sinhronizacijom će se drugačije ići, za vremenski skale prestaje biti jedna referenca za oba sata "bijega" različito od sinkronizacije od svjetla predmeti na različite načine. A ako su vage za standarde različite, tada će odnos bilo kojeg trajanja bilo kojeg procesa na objektu različitim referencama razlikovati. Sistemi tada znaju vrijeme a ne inercijalne. Ako "leteći" sinhropulse brzinom "pobegne" brzinom svjetlosti, tada će se takvi sati zaustaviti u objektu. Einstein je otišao na svoju generalizaciju i zaključke mnogo dalje. "Radikalno revolucionarnim" tvrdi da će i dužine objekata promijeniti oba biološka procesa (na primjer, starenje u "paradoks bleđivača") protočiti će različito u objektima (blizanci), koji se međusobno premještaju u odnosu na svjetlo i u odnosu na svjetlost izvor sa različitim brzinama. U stvari, Ajnštajn kao što je to bio, kao što su bili, "ponude)".
3. Teorija relacije A. Einstein
Najosnovnije otkriće XX vijeka, koje je imalo ogroman utjecaj na cijelu sliku svijeta, bila je stvaranje teorije relativnosti.
1905. Albert Einstein, mladi i niko, mladi i teorijski fizičar (1879-1955) objavio je članak u posebnom fizičkom časopisu pod brzim naslovom "na elektrodinamiku pokretnih tijela". Ovaj članak predstavlja takozvana privatna teorija relativnosti.
U osnovi je bila nova ideja prostora i vremena, a u skladu s tim razvio je novi mehaničar. Stara, klasična fizika sasvim u skladu sa praksom koja se bavila makatelima koji se kreću s ne velikim brzinama. A samo studije elektromagnetskih talasa, polja i povezanih drugih vrsta materije bile su primorane da se na novi način gledaju na zakone klasične mehanike.
Eksperimenti Michelsona i teorijska djela Lorentza služili su kao osnova za novu viziju svijeta fizičkih pojava. To se primjenjuje prvenstveno prostorom i vremenom, temeljnim pojmovima koji određuju izgradnju cijele slike svijeta. Einstein je pokazao da apstraktura apsolutnog prostora koji je uvodio Newton i apsolutno vrijeme treba ostaviti i zamijeniti drugima. Prije svega, treba napomenuti da će karakteristike prostora i vremena biti različite na različite načine u sustavima fiksnog i premještanja u odnosu na odnose na odnose na druge.
Dakle, ako izmerite raketu na Zemlju i utvrdite da je njegova dužina, na primjer, 40 metara, a zatim odrediti veličinu iste rakete, ali se kreće pri velikom brzinu u odnosu na zemlju, ispada da će se rezultat biti manje od 40 metara. A ako mjerite trenutnu struju na zemlji i na raketu, ispada da će očitanja sata biti različite. Na raketu se kreće velikom brzinom, u odnosu na zemlju, to će teći sporije, a sporije, veću brzinu rakete, to će više približiti brzinu svjetlosti. Odavde se slijede neki odnosi, što je od naše uobičajene praktične tačke stanovišta paradoksalno.
Takav je takozvani blizanci paradoks. Zamislite braću blizance, od kojih jedan postaje kosmonaut i prelazi u dugoročno prostorno putovanje, ostale ostatke na Zemlji. Vrijeme prolazi. Vraća se svemirski brod. I postoji otprilike takav razgovor između braće: "Zdravo", kaže da je ostalo na zemlji, "Drago mi je što vas vidim, ali zašto vas uopšte niste promijenili, zašto ste tako mladi, zašto ste tako mladi, zašto ste tako mladi Na trenutak ste leteli, prošlo je trideset godina. " "Zdravo", odgovori kosmonauta ", i drago mi je što vas vidim, ali zašto ste se toliko trudili, jer sam odletio samo pet godina." Dakle, na Zemljinom satu, prošlo je trideset godina, a samo pet kosmonauta. To znači da vrijeme ne teče jednako u svemiru, njegove promjene ovise o interakciji pokretnih sistema. Ovo je jedan od glavnih nalaza teorije relativnosti.
Ovo je potpuno neočekivani zaključak za zdrav razum. Ispada da raketa koja je imala određenu fiksnu dužinu na početku, kada se kreće brzinom blizu svjetlosti, treba biti kraće. Istovremeno, u istoj raketu, tijek sati bi se usporio i puls kosmonautom i njegove mozgene ritmove, razmjenu tvari u ćelijama njegovog tijela, odnosno bilo bi, vrijeme u takvoj raketu bi bilo sporije od vremena od posmatrača koji su ostali na startnoj strani. To, naravno, suprotstavljaju se našim svakodnevnim idejama, koje su formirane u iskustvu relativno male brzine i stoga su nedovoljne za razumijevanje procesa koji su raspoređeni s brzim svjetlosnim brzinama.
Teorija relativnosti otkrila je još jednu bitnu stranu prostora-vremenskih odnosa materijalnog svijeta. Otkrila je dubok odnos između prostora i vremena, pokazujući da u prirodi postoji jedno razdvojeno i odvojeno prostora i zasebno vrijeme djeluje kao njegove osebujne projekcije na koje je različito podijeljeno u zavisnosti od prirode prijedloga Tel.
Apstraktna sposobnost ljudskog razmišljanja dijeli prostor i vrijeme, vjerujući ih odvojeno jedna od druge. Ali za opis i razumijevanje svijeta, njihove jedinice su potrebne, što je lako uspostaviti, analizirati čak i situacije svakodnevnog života. U stvari, da bismo opisali bilo koji događaj, nedovoljno da odredite samo mjesto na kojem se dogodilo, važno je odrediti vrijeme kada se to dogodilo.
Prije stvaranja teorije relativnosti, vjerovalo se da je objektivnost prostornog-vremenskog opisa zagarantovana samo kada su prelazni i odvojeni vremenski intervali sačuvani tokom tranzicije iz jednog referentnog sistema. Teorija relativnosti sažeti su ovu poziciju. Ovisno o prirodi brzine referentnih sustava, raznovrsno razdvajanje jedinstvenog prostora događa se na zasebnim prostornim i zasebnim vremenskim intervalima, ali se pojavljuju na takav način da se promjena u jednom izvesu u drugu . Ako, na primjer, prostorni interval se smanjio, tada je vrijeme povećalo vrijeme i obrnuto.
Ispada da se razdvajaju u prostor i vrijeme koje se događaju drugačije u različitim brzinama kretanja, tako da je uvijek razumno-vremenski interval, odnosno zajedničko vrijeme (udaljenost između dvije mjesto u blizini prostora i vremena) Očuvana ili, izražava sam naučni jezik, ostaje invarijant. Objektivnost prostornog privremenog događaja ne ovisi o tome koji referentni sustav i u kojoj se brzini pomičući posmatrača koji karakterizira. Prostorna i vremenska svojstva objekata apostola su varijabilna kada se mijenja brzina kretanja objekata, ali intervali prostora ostaju invarijant. Dakle, posebna teorija relativnosti otkrila je unutrašnju vezu između razmaka i vremena kao oblika bića materije. S druge strane, budući da se promjena prostornih i vremenskih intervala ovisi o prirodi pokreta tijela, pokazalo se da su prostor i vrijeme određene stanjima kretanja materijom. Oni su kao da su pomeraju materiju.
Dakle, filozofski zaključci iz posebne teorije relativnosti ukazuju na relacijsko razmatranje prostora i vremena: Iako su prostor i vrijeme objektivni, njihova nekretnina ovise o prirodi kretanja materije.
Ideje o posebnoj teoriji relativnosti dodatno su razvijene i konkretizaciju u ukupnoj teoriji relativnosti, koje je kreirao Einstein 1916. godine. U ovoj teoriji pokazano je da geometrija prostora određena prirodom oblasti gravitacije, koja se zauzvrat, određuje međusobnim rasporedom mase. U blizini velikih čvrstih masa, prostor je zakrivljen (odstupanje od euklidskog metričkog) i usporavanje vremena. Ako postavimo geometriju prostora, tada se priroda polja automatski postavlja i obrnuto: Ako je određeni karakter polja groba, lokacija mase u odnosu na jedan drugi, tada karakter prostora -Time se automatski postavlja. Ovdje su prostori, vrijeme, materija i pokret organski tkani među sobom.
Značajka stvorene einstein teorije relativnosti je da istražuje kretanje objekata po stopi koja se približava brzinom svjetlosti (300.000 KM u sekundi).
U posebnoj teoriji relativnosti, tvrdi se da se pristupim brzinom objekta do brzine svjetlosti, "vremenski intervali usporavaju, a dužina objekta je smanjena."
Ukupna teorija relativnosti tvrdi da se u blizini velikih polja, vrijeme usporava, a prostor je uvijen. U jakom polju najkraća udaljenost između točaka neće biti ravna, a geofizička krivulja koja odgovaraju zakrivljenosti gravitacijskih dalekovoda. U takvom prostoru, zbroj uglova trokuta bit će veći ili manji od 180 °, koje opisuju geometrije ne djeteta N. Lobachevskog i B. Riemanna. Zakrivljenost svjetlosne grede u polju sunca testirali su engleske naučnike već 1919. godine tokom solarnog pomračenja.
Ako je u posebnoj teoriji relativnosti, povezivanje prostora i vremena sa materijalnim faktorima izraženo samo ovisno o njihovom pokretu tokom apstrakcije iz učinka gravitacije, zatim u opću teoriju relativnosti, njihovu odlučnost strukture, priroda Otkriven je materijalni objekti (supstanca i elektromagnetski polje). Pokazalo se da gravitacija utječe na elektromagnetsko zračenje. U težinu je pronađena obvezujuća nit između prostora prostora, osnova naručivanja u prostoru, opći zaključak ostvaren je o strukturi svijeta kao sfernim obrazovanjem.
Teorija Einsteina ne može se smatrati odbijanjem Newtonove teorije. Između njih postoji kontinuitet. Principi klasične mehanike zadržavaju svoje značenje u relativističkim mehaničarima u nižim brzinama. Stoga neki istraživači (na primjer, Louis de Broglil) tvrde da se teorija relativnosti u određenom smislu može smatrati krunom klasične fizike.

Zaključak

Posebna teorija relativnosti, čija je izgradnja završila A. Einstein 1905., pokazala se da se u stvarnom fizičkom svjetskom, prostornim i vremenskim intervalima mijenjaju tijekom prijelaza iz jednog referentnog sustava na drugi.
Referentni sustav u fizici je slika stvarne fizičke laboratorije opremljene satovima i pravilima, odnosno alata, s kojima se mogu mjeriti prostorne i vremenske karakteristike Tel-a. Stari fizičar je vjerovao da ako se referentni sustavi međusobno krenuju ravnomjerno i ravnomjerno (takav pokret se naziva inercijalno), zatim prostornim intervalima (udaljenost između dvije obližnje bodove) i vremenskih intervala (trajanje između dva događaja) ne mijenjaju se .
Teorija relativnosti ovih ideja odbijena ili bolje rečeno, pokazala je ograničenu primjenjivost. Pokazalo se da je samo kada je brzina kretanja mala u odnosu na brzinu svjetlosti, može se otprilike vjerovati da veličina tijela i vrijeme vremena ostaje sama i isto, ali kada je u pitanju pokreti bliskih Do brzine svjetlosti, promjena prostornih i vremenskih intervala postaju uočljive. Povećanjem relativne brzine referentnog sustava, prostorni intervali su smanjeni, a privremeni se proteže.

Bibliografija

1. Alekseev P.V., Panin Av Filozofija: Tutorial. - 3. ed., Pererab. i dodaj. - M.: M.: TK Velby, izdavačka kuća Prospekt, 2003. - 608 str.
2. Asmus V. F. Antikna filozofija. 3. ed. M., 2001.
3. Golbach P. sistem prirode // Odabrani radovi: u 2 tone. T. 1. - M., 1983.- S. 59-67.
4. Grunbaum A. Filozofski problemi prostora i vremena. M., 1998.
5. Cassirer E. Teorija relativnosti Einstein. Po. sa tim. Ed. Drugo, 2008. 144 str.
6. Kuznetsov V.G., Kuznetsova I.D., Mironov V.V., Momjyan K.Kh. Filozofija: Tutorial. - M.: INFRA M, 2004. - 519 str.
7. Marx K., Engels F. Sakupljeni radovi. T. 19. - str. 377.
8. Motroshilova N. V. Rođenje i razvoj filozofskih ideja: povijesni i filozofski eseji i portreti. M., 1991.
9. Spinoza B. Kratki traktat o Bogu, čovjeku i njegovoj sreći // Odabrani radovi: u 2 tone. T. 1. - M., 1987. - P. 82 - 83.
10. Filozofija: Tutorial / Ed. prof. V.N. Lavrinenko. - Drugo ed., Zakon. i dodaj. - M.: Advokat. 2004.
11. Filozofija: Tutorial / Ed. prof. O.a. Mitrushenkova. - M.: Gardariki, 2002. - 655 s.
12. Einstein A. Fizika i stvarnost: Protiv. Naučni Tr. T. 4. - M., 1967.

0

Uvođenje

Relevantnost istraživanja. U kasni Xix. Početak 20. veka dao je niz najvećih otkrića iz kojih je revolucija počela u fizici. Dovela je do revizije gotovo svih klasičnih teorija u fizici. Možda jedna od najvećih najvažnijih i najvažnija uloga u formiranju moderne fizike, zajedno sa kvantnom teorijom, bila je teorija relativnosti A. Einstein.
Stvaranje teorije relativnosti omogućilo je reviziju tradicionalnih stavova i ideja o materijalnom svijetu. Takva revizija postojećih stavova bila je potrebna, što se mnogi problemi sakupili u fizici koja se ne može riješiti uz pomoć postojećih teorija.
U ovoj fazi, u fizici, kontradiktivci su očitovani između klasičnog principa relativnosti i odredbe o univerzalnom konstantu, kao i između klasične mehanike i elektrodinamike. Bilo je mnogo pokušaja davanja drugih formulacija zakonima elektrodinamike, ali nisu bili okrunjeni uspjehom. Sve je ovo odigralo ulogu preduvjeta za stvaranje teorije relativnosti.
Einsteinov rad zajedno sa ogromnim značenjem fizike, takođe ima veliko filozofsko značenje. Dokazi o tome slijede da je teorija relativacije povezana s takvim konceptima, prostorom, vremenom i pokretu, a oni su jedan od fundamentalnih filozofski pojmovi. Zato analiza i razmatranje samo teorije Ajnštajna, ali i filozofski pogled na jedan od najvećih naučnika iz 20. veka, ima smisla za filozofsku metodologiju. Položaj ainsteina u fizici može se shvatiti samo u svjetlu svog općeg filozofskog koncepta, u svjetlu kako je shvatio jedinstvo zakona prirode i put njegovog znanja, kao što je shvatio vezu u prirodi, kao i kao i predmet istraživanja fizike. To je ta činjenica da je utjecaj filozofije na program i način fizičkog istraživanja glavni razlog pitanja šta filozofski pogledi naučnika.
Stupanj razvoja teme. Autor je proveo rad na analizi filozofske literature, koja se može klasificirati prema sljedećim grupama: povijesna i filozofska literatura o problemu odnosa filozofije i fizike (Rechenbakh, Si Vavilov, N. Bor, AB Migdal, S . Weinberg, V. V. Ilin, V. S. Gott, V. G. Sidorov i dr.); Prema filozofiji i metodologiji nauke (posebno, fizike) i o problemima temelja fizikasko-matematičkog znanja (u domaćoj literaturi - V. V. Ilyin, V. G. Sidorov, E. P. Nikitin, A. N. Kochergin, Ji. A. Mikeshina, VN Vandyshev, Ei Kukushkin, Ji. B. Logunova, yu. A.Petrov, yu. B. Molchanov, SS Gusev, GL Tulchinsky, kao Nikiforov, VT Manuilov i dr.; U stranoj književnosti - S. Gruff, Chalmers AF, Simon YR, Cornwell S; Marke SE, itd.); Prema historiji fizike (M. Planck, D. K. MAXWELL, G. E. GORIK, I. D. Novikov, A. V. Shileiko, T. I. Shileiko, A. I. Grigoriev, G. Ya. Myakyshev, itd.); Povijesna i filozofska literatura o problemima odnosa filozofije i fizike (M. Globanovsky, V. F. Asmus, N. T. Abramova, I. B. Novik, S. P. Chernosub, A. m. Anisov, Dobbs VJT, VI KOLOLYKO, RS Karpinskaya, IK Lisew, itd.); Radi na studiji filozofskih problema teorije relativnosti (I. I. Goldenblat, Rechenbach, K. X. Rakhmatullin, V. I. Sekerin, D. P. Gribanov, L. ya. Stanis, K. X. Delocarov, E. M. Chudinov i dr.)
Cilj istraživanja kursa. Svrha ovoga seminarski rad To je definicija gnoseoloških korijena koncepata prostora i vremena u teoriji relativnosti A. Einstein. Da bi se postigao cilj, pretpostavlja se da reši sljedeće zadatke:
1. Razmatranje filozofskih i metodoloških trendova u nauci o ranom XX veku;
2. Objavljivanje Ainsteinova karakteristika pristupa razumijevanju statičkog i dinamičkog vremena, materijalnog i matematičkog prostora.
Naučni novost rada ogleda se u odredbama koje su obložene:
1. Otkrivanje filozofskih karakteristika einstein teorije;
2. Određivanje metodoloških temelja rada naučnika;
3. Određivanje filozofske i ideološke slike svijeta mislilaca koji je služio kao osnovu za razvoj koncepta teorije relativnosti.

1. Problem određivanja filozofskog stavova Einsteina.

Kako odgovoriti na pitanje o tome šta je filozofija vodila Ajnštajna, ko je on u njegovim filozofskim pogledima - materijalista, idealista ili pozitivu? Nemoguće je dati nedvosmislen odgovor na ovo pitanje: u njegovim spisima moguće je pronaći dovoljno izjava u korist bilo kojeg smjera.
Poznato je, na primjer, da je Ajnštajn cijenio kritični rad mahom protiv priori ideja ne mogu ili uvođenje Newtona u korištenju klasične fizike koncepata apsolutnog prostora, vremena, pokreta, općenito, uopšte, u opštem, pokretu , koji u iskustvu, kako Mah razumije, ništa se ne podudara. Einstein je više puta izjavio da je koncept Macha pomogao da kritički shvati početne položaje klasične fizike. Einstein je više puta određena i teorijom kao sustavom pojednostavljenja naših senzualnih percepcija, a ne kao odraz objektivnih obrazaca vanjskog svijeta. Ove formulacije nisu slučajne za Ainsteina, nalaze se u svom radu u cijelom životu. Stoga, u predavanjima o osnovama teorije relativnosti, čitaj i Princeton Univerzitet 1921. godine, tvrdio je da su koncept i sistem koncepata vrijedni za nas samo nadahnute, jer nas olakšaju da vidimo komplekse svojih iskustava. 1936. godine, članak Fizika i stvarnost Einstein napisala je: Za razliku od psihologije, fizika interpretira direktno samo senzorna percepcija i "razumijevanje" njihove veze. I dalje: vjerujem da je prvi korak u uspostavljanju "stvarnog vanjskog svijeta" je edukacija koncepta tjelesnih objekata i tjelesnih objekata različite vrste. Iz čitave raznolikosti senzualnih percepcija, mi se mentalno raspoređujemo stalno ponavljajući komplekse senzualnih percepcija (djelomično u skladu sa senzualnim percepcijama, koji se mogu tumačiti kao znakovi senzualnog iskustva drugih ljudi) i mi ih upoređujemo na koncept tijela objekt. U knjizi se kaže: Evolucija fizike: Uz pomoć fizičkih teorija, pokušavamo pronaći put kroz lavirint promatranih činjenica, pojednostaviti i razumjeti svijet naših senzualnih percepcija. Konačno, u svojoj autobiografiji susrećemo se: ... svako naše mišljenje je ista vrsta: predstavlja besplatnu igru \u200b\u200bsa konceptima. Obrazloženje ove igre je prilika da se pridržava senzualnim percepcijama pomoću to. Koncept "istine" još uvijek nije primjenjiv na ovu formi; ovaj koncept može, po mom mišljenju, biti uveden samo kada postoji uvjetan dogovor u vezi sa elementima i pravilima igre. I dalje: Sistem koncepata je stvaranje Osoba, kao i pravila sintakse, definiranje njene strukture ... svi koncepti, čak i dolazeći na senzacije i iskustva, sa logičkog stajališta proizvoljnim odredbama, baš kao i koncept uzročnosti, koji se primarno raspravlja.
Ovo su presude Ajnštajna, u kojem je utjecaj pozitivističke filozofije nesumnjivo otkriven. Međutim, poznat je i drugi. Sjećamo se da pozitivni pogled na Ostvaldu i Mahur Einstein nazvao je filozofske predrasude, spriječene da pronađu ispravno tumačenje činjenica koje vode do prepoznavanja atoma i molekula. Dalje. Njegovo neslaganje sa idejama kvantne mehanike, posebno uvođenjem statističkih obrazaca, zajedno sa dinamikom, Ajnštajn je motivirao činjenicu da je tranzicija iz opisa stvari samim u opis vjerojatnosti izgled stvari u odnosu na opis vjerojatnosti izgleda stvari za pozitivizam. Kritizirajući argument u korist kvantne mehanike, je li on? Odgovor na kritiku (1949) napisao: Ono što mi se ne sviđa u takvom argumentu, po mom mišljenju, ukupni pozitivistički položaj, koji sa mog gledišta , je neodrživ i koji po mom mišljenju, to takođe dovodi do principa Berkeley-a - Esse Est Percipi (postoji - znači biti percipiran). Einstein je vjerovao da je zaštita statističke interpretacije kvantne mehanike zaštita pozitivističkih pogleda. Čak i u prijateljskoj prepisku, Ajnštajn se protivi pozitivizmu. Na kraju četrdesetih, govoreći o poželjnom sastanku s rođenom, napisao mu je: Iako se nikada nećete složiti sa mojim gledištem, mogla je popraviti. Takođe bih uživao u kršenju vaših pozitivističkih filozofskih pogleda. Ali nazad u Einsteinu. To je, naravno, ozbiljan argument, tako da ne prepoznaje Ajnštajn pozitivist ako je odbio čitav smjer u fizici, ogromnu praktičnu važnost koja je uvijek i bezuslovno priznao, odbijen zbog onoga što je smatrao osnovama pozitivista . Još jedna stvar je Einsteinovo pravo, intenzivna kvantna fizika kao u suštini njegovim pozitivistima; U ovom je slučaju značajno naglasiti da su ga odbacili, vođeni antipozitivističkim motivima.
Izuzetno zanimljivo razumevanje znanja izrazilo je Ajnštajn u članku u članku Maxwella na evoluciju ideja o fizičkoj stvarnosti, napisanog u veku od rođenja Maxwell 1931. godine. Počinje ovaj članak sa sledećom izjavom :? Vjerovanje u postojanje vanjskog svijeta, neovisno o percipiranju subjekta, osnova je svih prirodnih znanosti. Ali jer senzorna percepcija daje informacije o ovom vanjskom svijetu, odnosno o "fizičkoj stvarnosti", samo posredno možemo pokriti posljednje samo kao špekulativna sredstva. Iz ovoga slijedi da naše ideje o fizičkoj stvarnosti ne mogu biti konačne. Spremni za promjenu ovih ideja, tj. Da promijeni aksiomatičnu bazu fizike, - da opravda činjenice percepcije najsavršenijeg načina. I zaista brzo gledanje razvoja fizike pokazuje da doživljava duboke promjene s vremenom.
Ova je izjava bliska materijalizmu, a teško je shvatiti kako Einstein kombinira tako suprotne točke gledišta. Međutim, on ih ne samo kombinira, već i svjesni ovog svjesnog, koji zlostavljanje može uzrokovati ovo poravnanje. Ali on smatra da je ovo zbunjenost na štetu filozofa koji su previše čvrsti u svojim koncepcijama, koji su istinite, čvrste, ali i dalje apstraktna shema. Naučnik je nemoguće staviti u bilo koju šemu. Njegova pozicija, Einstein, teže je, jer se mora razmotriti sa rezultatima svojih istraživanja i preuzeti gledišta nekompatibilne u istom sustavu. U svom odgovoru na kritiku, on piše da će filozof, jednom pomislio na neki sistem ... biti sklon tumačim bogatstva ideja tačnih nauka u smislu svog sistema i ne prepoznaju da ne odgovara njegovom sistem. Čutelja ne može priuštiti da su težnje za teorijske i kognitivne sistematike došle do sada. Zahvalno je usvojio teorijsku i kognitivnu analizu koncepata, ali vanjskim uvjetima koje su stavljene činjenicama iskustava ne dozvoljavaju mu prilikom izgradnje svojih svjetskih koncepata da se ograniči na instalacije jednog teorijskog i kognitivnog sistema. U ovom slučaju, on mora sistematizirati filozof-gnosolog izgleda kao nepropisnog prikrada. "
Einstein pod različitim razlozima naglašava nemogućnost prirodoslova da se pridržava bilo kojeg jedinstvenog filozofskog sistema. Odgovarajući Margenau o njegovim navodima da položaj Ajnštajna ... sadrži karakteristike racionalizma, kao i ekstremne empirizam, Ajnštajn piše kao odgovor na kritiku: ova je napomena potpuno tačna. Tamo gde dolazi ta fluktuacija, logički sistem koncepata je lekar uvid, jer su njegovi pojmovi i odobrenje potrebni za komunikaciju sa svijetom iskustava (iskustva). Onaj koji želi uspostaviti takav sistem sastat će se sa opasnom preprekom u obliku proizvoljnog izbora. Zato pokušavaju povezati svoje koncepte sa svijet iskustava direktno i neophodni. U ovom slučaju stavovi istraživača Empirika. Ova je put često plodna, ali uvijek je otkriven sumnjom zbog činjenice da poseban koncept i jedna izvješća mogu izraziti nešto u usporedbi s empirijskim podacima na kraju samo zbog holističkog sistema. Tada prepoznaju da nema puta iz ovog iskustva u svijetu koncepata. Tada stavovi istraživača postaju racionalistički, jer prepoznaje logičku neovisnost sistema. U takvom položaju postoji opasnost da prilikom pretraživanja ovog sistema možete izgubiti sav kontakt sa svijetom iskustava. Oscilacije između tih krajnosti izgledaju mi \u200b\u200bneugodnim.
Naravno, nemoguće je složiti sa neizbježnostima za prirodnički pogled u oči filozofskog neprincipljenog oportunista? I biti u vječnom, slabim oscilacijama između filozofskih krajnosti. Ako filozofija postoji kao nauka, a ne kao pristrana shema, tada takve kategorije poput objektivnog vanjskog svijeta, senzacije kao informacije o njemu, konceptima i teoriji, kao što je generalizacija objektivne stvarnosti trebaju biti sažeti u njemu dosljedno. Uvjereni smo da postoji takva filozofija.
Međutim, bit će tačnije razmotriti Einsteinove poglede u svim njihovim složenošću i pokušati razumjeti gdje se pojavila ta složenost. A onda je sam je dao dobar savjet, kao pripadnost samopoštovanju naučnika. U zanimljivom Spencesky predavanju o metodi teorijske fizike (1933), rekao je :? Ako želite nešto da saznate od fizičara teorijskih fizičara o metodama koje koriste, savjetujem vam da se čvrsto držite za jedan princip: ne Slušajte šta kažu, i bolje naučiti njihove postupke. Onaj koji otvara nešto u ovom području, čini se da su proizvodi njegove kreativne mašte tako potrebne i prirodne da ih smatra da ne stvaraju razmišljanje, već kao podaci o stvarnosti. I želio bi ih razmotriti tako da drugi.
Proučavanje Akcije naučnika su fer savjet. Profesionalna aktivnost nameće dubok utisak za cijeli način razmišljanja naučnika, i doista bilo kakvu ličnost. Kroz ovaj prozor profesionalna aktivnost On vidi svijet, njegov izgled, svoje obrasce, način da je shvati. Kakav je naučnik postigao u nauci, jer se čini da je put do ovog dostignuća, - ovo je raseriranje njegovog ponekad kompleksnog kontradiktornog svjetskog pregleda. Ovdje, prema našem mišljenju, postoji ključ za razumijevanje stavova i najviše Ajnštajna, čiji je nedosljednost shvatio sa stanovišta holističke filozofije. Ali u ovom slučaju morat ćemo odgovoriti na pitanje: koja je bila glavna stvar u Einsteinovim profesionalnim aktivnostima
Jedva da je sumnja da je sa svim predivnim idejama Ajnštajna u oblasti kvantne i statističke fizike, glavna strana svojih aktivnosti uvijek bila (i ostala je glavni tok za njega) razvoj teorije relativnosti i to, Einstein, sistem generalizacije i širenja opsega ove teorije. Elektromagnetska i gravitacionalna polja, koja su tek postala u godinama svojih mladih po stvarnosti za fizičare, kontinuitet prostora, kao jedinstvenu teorijsku osnovu za svu fiziku, krug su problema s tim drugim, koji od ranog Vrijeme i do kraja života vlasništva Ajnštajna, u razvoju koje je njegova duša bila uložena i njegov um.
Rad na tim problemima i način njihovog rješenja upravo je imao odlučujući učinak na stavove Ajnštajna. Stoga moramo razmotriti kako bi filozofske ideje mogle voditi i, očito, voditi Ainsteinu njegovog razvoja teorije relativnosti i meditacije nad njegovim rezultatima.

2. Racionalni načini za izgradnju fizičke teorije.

Dakle, profesionalno iskustvo Einsteina odobrava ga u mislima da su koncepti organsko povezani sa teorijom, oni primaju svoj sadržaj i opravdanje kroz njega. A teorija odražava svijet samo u cjelini. Postavlja se pitanje: kako je sama teorija izgrađena
Mach, koji je služio Ajnštajna u poticajnom primjeru kritike apsolutnih kategorija newtonijske fizike, odgovorilo je na ovo pitanje jednostavno. Koncept je čisto mentalno obrazovanje. Značajka Pojmovi - Ovo je memorija na stalnom kompleksu percepcije i raspodjelu velikih percepcija u njemu, prema kojima se cijeli kompleks zapamćen (apstrakcija, mahu). Naučne teorije namijenjene su pojednostavljenju mnogih činjenica percepcije koje se ne mogu čuvati u sjećanju bez takvog naloga.
Teorija, u MAKH, ne sadrži ništa više od svih pojedinih činjenica percepcije, to je samo ekonomski zapis o tome da se olakšava pamćenje. Einstein nije mogao ići na ovo pitanje. On je već vidio u teoriji više od samo komprimiranog unosa činjenica percepcije: daje sliku svijeta, njegove veze koje se ne mogu dobiti direktno u fanta percepcijama. Ne daje ovu sliku i teoriju, izgrađene na fizičkim eksperimentima. Primjer takve teorije Einstein ugledao je teoriju Newtonove teorije. Dosta je dala, ali Einstein ga je morao reformirati, jer je sadržavao mnoge koncepte koji nisu potrebni za generalizirani savršenu teoriju. Takva teorija, iako ima vanjski izgovor, jer objašnjava iskustvo, ali je interno nesavršeno.
Potreba za transformacijom klasične teorije gravitacije i uspješnog iskustva izgradnje nove reformirane teorije predložio mu se: Direktno iskustvo ne dovodi do nedvosmislene teorije.
Einstein je odavno došao do ovog zaključka i vodio ga je u teorijskom radu, ali najiskrenije ga je formulirao u kreativnom autobiografiju u kojoj je prošao putopila: teorija gravitacije me naučila i na drugu: zbirku empirijske činjenice , bez obzira koliko intenzivno nije moglo dovesti do tako složenih jednadžbi. O iskustvu možete provjeriti teoriju, ali nema šanse iz iskustva u izgradnji teorije.
Ovdje vidimo i direktno referenci na vaše profesionalno iskustvo, na našoj metodi izgradnje teorije gravitacije (važnost profesionalnog iskustva koje smo gore naglasili) i oštar putanje umanjivanju teorije. Činjenica da iskustvo sadrži i međusobne odnose iskusnih podataka smatraju svoj izraz samo u zaključcima teorije; Zaključci teorije zaista moraju biti u skladu sa iskustvom, u protivnom će teorija biti prazna šema. Ovdje se iskustvo djeluje samo kao mjera evaluacije teorije i tek nakon što se teorija kreira.
Ali ako nema načina za izgradnju teorije, tada je to njegovo porijeklo na predavanjima o metodi teorijske fizike Einstein: činjenica da je to moguće, jedina vrijednost i opravdanost cijelog sustava, a posebno koncepta i temeljnih zakoni koji su u osnovi. Inače, ta nedavna suština slobodnih izuma ljudskog razloga, koja ne može biti opravdana prirodom ovog uma, nema druge vrste priori. Fizičar saznaje tako temeljne koncepte i zakone koji su dalje logično nedostupni. Najvažnija svrha teorije je - Ajnštajn se nastavio - tako da su ovi ugrađeni elementi mogu i tako da su što jednostavniji, ali tako da ne isključuje precizan prikaz onoga što se nalazi u iskustvu?
Ovdje vidimo izraz dvije važne epistemološke ideje koje je Ajnštajn smatrao zaključkom iz njegove metode za izgradnju teorije gravitacije. Prva ideja je da su koncepti i teorije suštine slobodnog izuma uma, drugi da je teorijski zadatak da se najjednostavniji elementi najjednostavnijih elemenata, temeljnih koncepata koji bi trebali biti zasnovani na teoriji.
Ideja da koncepti i teorija suštine slobodnih izuma uma nisu slučajna izjava Einsteina, ova ideja se može naći u gotovo svom radu, u kojim se metodološkim problemima razgovaraju, počevši od članaka Izgradnja teorije fraze, nastavljajući knjigu evolucijom fizike napisana za čitač masovnih čitača i završava svojom kreativnom autobiografijom.
Shvaćanje uloge teorije kao integriteta u kojem svaka fizička kategorija igra uslužnu ulogu - veliko postignuće Moderna teorijska misao. Djela Einsteina, - međutim, ne samo on - snažno doprinio asimilaciji ove istine.
Ali vidjeli smo da je Einstein negirao put iz iskustva izgradnje teorije. Put koji je predložio mah nije mogao zadovoljiti Ajnštajna. Sa svom velikom procjenom makhovskih kritika apriorskih koncepata newtonanske fizike, Ajnštajn nije mogao usvojiti tezu pozitivizma o postojanju samo sveta senzacija, konceptima mentalnih subjekata, o teorijama kao ekonomskim evidencijama iste činjenice percepcije. Iinstein sam stvorio teorije, a uopšte nije na ovaj način, koji je naznačio Mach; Sve Einsteinovo profesionalno iskustvo izrazilo je interni protest protiv Makhovskiyja na problem porijekla koncepata i teorija. Doveo je do dubljeg zaključka.
Ako formiranje teorije nije takva radna operacija sa činjenicama percepcija, kompleksa percepcija, kako je naznačeno max i logičkim procesom, kao rezultat koji se pojavljuje holistički logički sistem, čiji se način podudaraju sa Novi kompleksi senzacija, onda ovo zaista usavi na vjeru u postojanje vanjskog svijeta, neovisno od percepcijskog entiteta, da i svijet i senzacija izražava ovaj svijet.
Međutim, upravo je to bio Ajnštajn podignut nad pozitivizmom, doveo ga do racionalizma. U stvari, razmišljamo o tome u njenom obrazloženju zašto su oscilacije neizbježne između empirizma i racionalizma. Evo Ajnštajna navodi nešto novo svijest: Istraživači dođu do zaključka da poseban koncept i jedna izjava mogu izraziti nešto uporedivo sa empirijskim podacima u konačnici samo zbog holističkog sistema. Ali tada prepoznaju da nema puta iz ovog iskustva u svijetu koncepata. Tada se stanovi istraživača postaju radije. Dakle, Sam Ajnštajn prepoznaje da je otkrivena uloga teorije kao integriteta na racionalizam.
Izjave Einsteina, u kojima je izrazio simpatiju za izvanredan racionaler iz XVII veka - Spinoza. Ali, možda je njena metoda bliža racionalizmu starijih savremenih spinoza - Descartes.
Kao u našem vremenu, Einstein je uzeo uzorak naučne metode, geometrijsku metodu euklida i matematike uopšte (Ajnštajn govori o tome i u predavanju o metodi teorijske fizike i u kreativnoj autobiografiji), a u kreativnoj autobiografiji), a u kreativnoj autobiografiji), a u kreativnoj autobiografiji), a u kreativnoj autobiografiji), a njeno vrijeme i descartes Geometrijska metoda (kao što je poznato, geometrija je bila profesija Descartes, označio je početak analitičkih metoda u njemu). Razonovanje o metodi za rukovodstvo uma i pronalaženje istine u naukama (1637) Descartes je napisao :? Oni su mi dali oni koji su jednostavni i lagani obrazmi, koji su obično koristili geometri do njihovih najtežih dokaza, dali su mi Slučaj da zamisli da su sve stvari sposobne da postanu predmet znanja o ljudima između sebe stoje između sebe u istom slijedu. Ako nije moguće čuvati se istinitim što nije, i uvijek da promatrate redoslijed, u kojem treba iznijeti jednu od druge, tada ne postoje takve udaljene stvari koje se ne mogu postići, a takve intimne ne biti otkriven. U ovoj racionalističkoj šemi Descartes-a sve su stvari među sobom u istom redoslijedu kao u geometriji, a u njemu se logičke posljedice njene sheme podudaraju sa iskustvom. Descartes (poput Einsteina u naše vrijeme) tražila je originalnu pozadinu znanja, od kojih je mogao donijeti sve znanje: pokušao sam pronaći načela ili prve razloge za sve što postoji ili može postojati u svijetu ... tada i ja proučavao prve i najobičnije posljedice koje možete povući iz tih razloga: i čini mi se da sam na ovaj način našao nebo, sjaj, zvijezde i na njima vode, a neke druge predmete, najčešće i Jednostavno i samim tim pristupačnijim znanjem.
Kao što znate, Decargg je prepoznao da je to nemoguće praktično zadržati ovu logičku navoj najudaljenim stvarima, za iako stvari i stoji u geometrijskom nizu, ovaj niz u nekom trenutku postaje dvosmisleno, a koja grana ovih sekvenci se provodi u prirodi - Ljudski um logično ne može riješiti. Slijedom toga, možete ih pretvoriti u našu uslugu, samo odlazeći iz posljedica razloga i izrada mnogih različitih eksperimenata. Descartes je vjerovao u racionalnu strukturu svijeta, ali priznao je da je moguće odražavati u razmišljanju samo u principu, praktično je potrebno da se pojavi iz posljedica. Položaj Einsteina karakteriše činjenica da u tom pitanju nije išao na nikakve kompromise.
Einstein racionalizam se razlikuje od klasičnog i na drugi način. U klasičnom racionalizmu (Descartes) sve su posljedice izvedene iz početnih principa, raspoređene su na serijski lanac, u kojem se svaka veza slijedi iz prethodne, a svaka od njih može se uporediti sa stvarnim svijetom.
Einstein je također nastavio iz činjenice da je fizička teorija zatvorena logička struktura i zato se može testirati samo uopšte, u svojim konačnim zaključcima. Slijedom toga, teorija se ne raspoređuje na sekvencijalni krug posljedica u kojima se svaka veza može provjeriti. Prije primitka konačnih zaključaka, istraživač stvara teoriju čisto logično. U procesu stvaranja teorije uma slijedi njegovi zakoni; Ajnštajn uporno naglašava da je teorija besplatan izum uma; Racionalizam se dovodi do granice.
Kada se raspravlja o gnoseloškim problemima, Ajnštajn ne iznese kao odlučujući kriterij znanja o aktivnoj interakciji osobe sa vanjskim svijetom, promjenom vanjskog svijeta na temelju znanja.
To uspoređuje zaključke teorije sa svijetom percepcije, zadovoljavajući svijest da percepcija nekako povezuje osobu sa vanjskim svijetom.
Kako se teorija vanjskog svijeta stvorila, odnosi se na vanjski svijet, može se suditi o tome kako objašnjava, organizuje svijet percepcije, koji je nesumnjivo pozvan vanjski svijet. Potvrda posljednje činjenice Ajnštajn ne vidi u namjernoj interakciji sa vanjskim svijetom, već da naša percepcija imaju pravilan (ili ekstravacionarni) karakter, odnosno iste percepcije pod istim okolnostima, ali su brojne ljude .
Stoga se u Einsteinu nastaje ne iz iskustva, već slobodno izmišljena zbog više ili više naprednih odabira koncepata -Krpichi fondacije - i zaobilazeći vanjski svijet, pretvara u svijet percepcije direktno u svijet , sa trajnim, koji se nalazi u njemu, objašnjava i to pojednostavljuje. Ovo zatvaranje teorije direktno svijetu percepcija ostavlja veću slobodu u dizajnu teorija. Einstein je obrazložen: Budući da teorija u cjelini trebaju udovoljiti činjenicama percepcije, tada može biti proizvoljan, slobodan izum razloga, ali u ovoj teoriji. Ovim objašnjava onaj, na prvi pogled, paradoksalno, činjenica da iako matematika (geometrija) bavi idealiziranim predmetima (i zato je uvijek istina), ali je potrebno za znanje o stvarnosti. Ovo je objašnjenje u sljedećem položaju Einsteina, koji je izrazio geometriju i iskustvo na svečanom sastanku pruske akademije nauka 1921. godine: geometrija (d) ne znači ništa o povezanosti stvarnih objekata, a samo geometrija Sa kombinacijom fizičkih zakona (f) opisuje ovaj omjer. Ja izražavam simbolično, možemo reći da je samo iznos (G) + () podložan provjeri iskustva? Dakle, u stvarnosti je moguće proizvoljno odabrati i (G) i pojedine dijelove (F); Svi ovi zakoni su uvjetni. Da biste izbjegli kontradikciju, potrebno je samo odabrati preostale dijelove (f) tako da iskustvo opravdava zajedno (D) i dovršite (f).
Ova ideja pripada Poincaréu, ali Ajnštajn je to priznao? Takav pogled na poincare potpuno je tačan. U ovoj ideji, u suprotnosti sa gore gledanim gledanjem teorije, pozitivistički rad je jasno implementiran: teorija je sistem pojednostavljenja senzualnih percepcija, a može postojati mnogo takvih organiznih sistema. Tako da postane očigledno, prisjetimo obrazloženje pozitivista Posyenbacha u njegovim filozofskim temeljima kvantne mehanike (1946) u vezi s raspravom o pitanju da li postoje u fizici da li postoje u fizici nepažljivi. Ovo pitanje, kaže Reichnbach, slična je pitanja: Postoji drvo kada je prestalo gledati odgovor, na Reichnbahu, može biti bilo koji: možete preuzeti nestanku drveta ili njegovog udvostručenja, utromanja itd. Važno je da se pridržava jednog pravila: Svaku pretpostavku takav dizajn fizičkih zakona mora biti dosljedan, što bi u svim slučajevima opravdalo percepciju jedne sjene. To će biti različiti, ali legitimni opisi neprimjerenih; U Ranošeologiji Reyhenbach oni predstavljaju klasu ekvivalentnih opisa. Što se događa u stvarnosti, za Reichnbach je neznatan, za njega je stvarnost samo činjenica ove percepcije (jedna sjena stabla).
U suštini, Ajnštajn se pridržava iste ideje o mogućnosti mnogih ekvivalentnih opisa senzualnih percepcija. Međutim, za razliku od pozitivača, Ajnštajn prepoznaje da se senzualne percepcije odlaze iz vanjskog svijeta, koji, dakle, postoji. Ali sami vanjski svijet predstavlja Ainstein misterija.
Otkriva ovu ideju - svijet je misterija - vrlo vrijedna i ukazuje da dolazi iz Kanta. Kao odgovor na kritike, Ajnštajn piše: Nisam odgajan u tradicijama Kant-a i prilično kasno je shvatio da zaista vrijedno, što takođe ima svoje učenja, zajedno sa zabludom koji su sada potpuno očigledni. Zaključeno je u odobrenju: stvarni nam se ne daje, ali klimnu se (u obliku zagonetke). To, očigledno, znači: prekriti interpersonalno, postoji špekulativna konstrukcija, koja se baza nalazi isključivo u sebi. Ovaj špekulativni dizajn odnosi se upravo na stvarnu (po definiciji), a sva dodatna pitanja o prirodi stvarne su nedostojne.
Da li je ovaj koncept popularniji u knjizi? Evolucija fizike?. U njemu autori pišu :? Fizički pojmovi su suština besplatnog stvaranja ljudskog uma i nisu jedinstveno definirani vanjskim svijetom, kao što se ponekad može činiti. U našoj želji da shvatimo stvarnost, dijelom smo slični osobi koja želi razumjeti mehanizam zatvorenih satova. On vidi biranje i pomicanje strelica, čak i čuje otkucavanje, ali nema sredstava da otvori svoje stanovanje. Ako je oštri, on može izvući određenu sliku mehanizma koji bi odgovorio na sve što gleda, ali nikad ne može biti sasvim siguran da je njegova slika koja je mogla objasniti svoja zapažanja. Nikada neće moći usporediti svoju sliku sa stvarnim mehanizmom, a ne može ni zamisliti priliku ili smisao takve poređenje. Ali on je, naravno, uvjeren da se kao što se njegova znanje povećava, slika stvarnosti postaje lakša i lakša i objasnit će sve veći broj njegovih senzualnih percepcija. Čak može vjerovati u postojanje idealnog ograničenja znanja i da ljudski um donosi u ovu granicu. To može ovaj idealni graničiti na objektivnu istinu. Sada imamo potpunu sliku svijeta i načine njegovog znanja, kao što je Einstein predstavio. Na ovoj slici mjesto je valjano svim filozofskim smjerovima - realizam i pozitivizam, racionalizam i sposobnost, i nesumnjivo elementi niza drugih filozofskih smjerova. Einstein je u ovom dostojanstvu pilovao filozofski pogled na prirodosloj, izraz potrebe za njim se ne smatra jednostranom filozofskom shemom, već sa stvarnim svestranim procesom znanja.
U ovom smo poglavlju pratili koliko je gnosologija Einstein rođen iz njegovog razumijevanja vlastito iskustvo Izgradnja fizičkih teorija. U narednom poglavlju smatramo da je pitanje da li je ta gnosologija opravdana kada je počeo da se vodi u tumačenju već stvorenih fizičkih teorija, kao i u razvoju novih.

3. Gnosetologija Einstein i pravi proces znanja. Enensteinovo iskustvo i teorija.

Dakle, u toku razvoja teorije relativnosti i generalizirane teorije, Ajnštajn je razvio neko metodološko oružje, teoriju znanja prirodoslova.
Iz iskustva ne postoji način da izgradite teoriju. Pojmovi i teorije nemaju iskusnog porijekla, ali ne priori. Oni su suština slobodnog izuma uma, koji je opravdan samo u usporedbi konačnih zaključaka teorije sa iskustvom. Naturalista uzima minimalni broj najjednostavnijih "opeke" za temelj i na ovom konceptualnom fondaciju gradi interno najsavršeniju teoriju. Direktna meta teorije je naručivanje naših percepcija. Ako se to postigne, možemo vjerovati da to možemo vjerovati Teorija koju smo izgradili u određenoj mjeri u skladu s vanjskim, uvijek zatvorenim od nas svijet odgovara uvidu, jer percepcije su posljedica procesa u njemu.
Takva je shema znanja Ajnštajna. Glavna stvar je da se metoda znanja o Einsteinu odlikuje posvećenošću puta iz iskustva izgradnje teorije. Istovremeno, ovo poricanje je najslabija tačka njegove gnoseologije.
Ali možda je ovo poricanje slučajno, iako je ponavljajuća rezervacija velike fizike, da bi kritizirali koje bi bilo nedostojno, zar ne zna da je Ajnštajn čak i u to vrijeme kada je razvio svoje generalizirane teorije, poput eksperimentalnog Činjenice jednakosti i Einsteina nisu pokazale inerciju (zajedno sa inferdom) u evoluciji fizike, kao i pod uticajem otvaranja novih činjenica, pojavljuju se nove ideje i koncepte, kao što je posebno, koncept polja i uspostavljen - Glavna stvar u Einsteinu Fiziku
Sve je to nesumnjivo tako. Ipak, Einsteinovo pozivanje na iskustvo ne mijenja gore zajedničku racionalističku shemu svojih gore navedenih znanja u kojima je odabir konceptualnog temelja i izgradnja teorije zasnovana na njemu ključna. Drugim riječima, pojedinačne veze Ajnštajn o iskustvu ne znače da njegov zaključak nije put iz iskustva u izgradnji teorije? - Slučajna rezervacija za njega. Postat će jasno ako razmotrimo najčešći oblik fizičke teorije fizičke teorije s eksperimentom i usporedimo ga sa tom ulogom, koje iskustvo igra Einstein.
Fizikalna spoznanja započinje uspostavljanjem nekih eksperimentalnih odnosa, na određenim načinima obvezujući fizičke kategorije (koncepte, vrijednosti) međusobno (suština kategorija u tim odnosima uvijek se određuje u svjetlu postojećih teorija). Ovi eksperimentalni odnosi mogu se pojaviti (ponovo u svjetlu postojećih teorija) čak i kontradiktati jedni drugima.
Ali budući da su manifestacije iste vrste objekata, zadatak je potreban: pronaći logički uvjet za njihovu kompatibilnost, za sažeti ih. Slijedom toga, suština generalizacije ove vrste sastoji se od eksperimentalnih činjenica kumulativno kao jedinstveni logički povezani sustav, u pronalaženju uvjeta za sastavljanje rezultata različitih eksperimenata. U fizici su ti uvjeti formulirani kao matematičke jednadžbe ili nejednakosti. Njihov nalaz, naravno, težak je i ponekad bolan proces, ponekad zatezanje dugi niz godina. Rezultat ovog procesa je teorija.
Odnos između zbirnih eksperimentalnih činjenica i teorije međusobno je. Drugim riječima, teorija bi trebala biti takva generalizacija eksperimentalno uspostavljenih odnosa, što iz njega pojedinim uvjetima treba pojaviti tj. Odnosa, što je dovelo do formiranja Leopmija. Ali ovaj zahtjev za istinsku teoriju nije dovoljna. Teorija jednostavno ne sažima eksperimentalne odnose, koji su istraživaču postali poznati, ali (u potpunosti nasuprot Mahuju) prelazi njihova ograničenja, otkrivajući objektivne odnose prirode kroz njih. A ako se ove objektivne obveznice zaista ispravno otkrivaju, teorija će neminovno dovesti do otkrivanja i takvih odnosa koji postoje u prirodi objekata, ali još uvijek nisu poznati istraživaču. Ovo je heuristički smisao teorije.
Ne sažima već poznato iskustvo, ali daje nova znanja, proširuje mogućnosti iskustva. Teorija je više od jednostavne količine pojedinačnih eksperimenata.
Zato se u marksističkoj filozofiji teorija smatra da se smatra slikom objektivne stvarnosti.
Navedeni put generalizacije nodalnih eksperimenata najčešći je i dubok način da se formira teorija. Zapravo se provodi u svim plodnim fizičkim teorijama, iako nije uvijek svjestan.
Tako je stvoren kvantni mehaničar, kao i teorija relativnosti (? Posebno?). I takva generalizacija zapravo implementirala je i sam Ajnštajna, što u tim godinama još nije razvila svoj poseban koncept znanja i bio je spontani. Ne bismo trebali zaboraviti da je Einstein odbijen iz klasične teorije Maxwella, u kojima su eksperimentalne činjenice u oblasti elektromagnetizma koje su uspostavile njegovi prethodnici već sažeti. Ali teorija Maxwella pokazala se nepotpuno generaliziranom; Bilo je potrebno uzeti u obzir takve činjenice kao simetrije (relativnost) elektromagnetskih interakcija i neovisnosti brzine svjetlosti iz kretanja izvora. Ovo je dodatna generalizacija i ispunjena Ajnštajn, što ga je dovelo do teorije relativnosti.
Takva metoda generalizacije je teška, ali je jedina moguća, a uvijek je plodna u njenim rezultatima. Ne možemo ovdje uložiti detaljno razmatranje teorije i njegove veze sa eksperimentom, ali bilježimo još dva značajna boda.
Teorija se oslanja na određeni krug jedinstveno utvrđenih eksperimentalnih odnosa. Stanje kompatibilnosti ovih odnosa također je uvijek nedvosmisleno. To znači da teorija djeluje kao nedvosmislena slika vanjskog svijeta, kako uopšte, tako i u svojim dijelovima.
Možda postoje različiti oblici teorije; Kada su razjašnjeni, oni su ekvivalentni, kao što je to, na primjer, u odnosu na matrice i talasne oblike kvantne mehanike. Proces generalizacije, koji je doveo do teorije relativnosti (posebna), bio je tako nedvosmislen da to nije bio jedan Ajnštajn, već i drugi fizičari, posebno Lorenz, Poincare. Lorenz je suprotno osobnim simpatikama, kao što je maks. Rodio emisije, bio prisiljen napustiti mehaničku ideju o postojanju posebnog nosača elektromagnetskih procesa - etera; On je, kao što znate, doveo značajan za teoriju relativnosti jednadžbi transformacija koja je primila njegovo ime, a primorano je uvesti lokalno vrijeme u inercijskim sustavima? Iako nisam razumio njegovo značenje. Popića samo nekoliko mjeseci kasnije, Ajnštajn je objavio članak o dinamici elektrona (1906) u kojem su u osnovi bili svi potrebni elementi teorije relativnosti. U rečju, eksperimentalnim činjenicama na početku našeg veka sa neizbježnosti svih fizičara na nedvosmislenu teorijsku generalizaciju relativnosti. Dalje. Teorija, koja je formulacija uslova za kompatibilnost eksperimentalnih činjenica, zbog svoje prirode, oslanja se samo na utvrđene eksperimentalne odnose i ne podrazumijeva unaprijed određene ideje o nekretninama ili određenim vrstama veza u objektu. Potonje se može dobiti samo kao rezultat pronalaženja uvjeta za spojeve eksperimenata, odnosno kao rezultat proizvodnje fizičke teorije. Ovo je vrlo važno svojstvo ove metode formiranih teorija, jer to znači da ova metoda ne nameće istraživača s bilo kojom priori ideje o objektu ili vezama koje djeluju u njemu; Na osnovu toga je potreban i najčešći način objavljivanja u objektu novih svojstava i novom vrstom obveznica, štoviše, njegovi zaključci se provode sa prisilnom čvrstoćom, često suprotno vještinama i psihološkom otporu istraživača.
Sada smatramo ulogu da je iskustvo dodijeljeno u shemi znanja o Einsteinu. Ova uloga je dvostruka. Na jednom od njih, Einstein je jasan: zaključci teorije trebaju se podudarati sa iskustvom, bez da bi se teorija pretvorila u praznu shemu. Ova odredba je nesumnjivo. Ali ovo je posteriori, kontrolna funkcija iskustva. Potrebno je adekvatan predmet teorije među svim stvorenim, doprinosom razvoju nauke u cjelini, ali ne izgovara direktno teoriju.
Iskustvo igra u einstein shemi i još jednu ulogu. U shemi izgradnje einsteinove teorije, nije teško vidjeti dvije faze: na prvom dijelu dizajnira konceptualni temelj, a na drugom se temelji na teoriji. Ali tamo gdje uzima koncepte za Fondaciju Ajnštajn tvrdi da su koncepti (kao i teorija) proizvod slobodnog izuma uma. Ali, naravno, ne smiri ih proizvoljno, a zapravo bira, bira među onima koji su se iz nekog razloga već nastali u fizici. Nećemo istražiti ovaj proces za pojavu koncepata i njihovu naknadnu konsolidaciju ili odstupanje. Einstein (i infeld) pokazao je ovaj proces u evoluciji fizike. Jasno je da je u nastanku fizičkog koncepta, iskustvo igra određeno (ali ne direktno, ne u smislu pozitivizma ili operativnog) uloge. Einstein, on igra ulogu u izboru koncepata za idejnu fondaciju (ravnopravnost teških i inercijalnih masa). Ali to nije prava uloga koju se iskustvo igra kada se nalazi jedino moguće stanje kompatibilnosti eksperimenata. Einsteina prava: Uloga koju on sam uzima iskustvo ne daje mu mogućnost da pronađe načine iskustva u izgradnji teorije. Potpuno je u kombinaciji s konceptom teorije kao proizvodom besplatnog izuma uma, sa svim rezultirajućim posljedicama, naime da se iste činjenice mogu prikazati u različitim teorijama koje se jedna teorija razlikuje od ostalih različitih konceptualnih fondacija utvrđenih Teorija koja pored kriterija vanjska opravdanost teorije još uvijek postoji interni kriterij savršenstva itd.
Ideja o mnoštru teorija koja prikazuje iste činjenice, ali se razlikuju u činjenici da su izgrađene na osnovu različitih konceptualnih fondacija, ne potvrđuju stvarnim procesom znanja. Nema razloga za vjerovanje da su dvije teorije -nuuntona i Einsteina i Ajnštajna povezane s istim krugom činjenica, ali samo na različite načine naređene, jer DE prvi ima nesavršeni konceptualni temelj, a drugi- dosljedan. Te teorije moraju klasificirati ove teorije. Obje ove teorije nisu blizu jedno s drugim, jer se Ajnštajn više puta naglašava, a u određenom pogledu jedni prema drugima, a drugi pokriva širi spektar činjenica od prvog. Teorija Newtonove gravitacije važi samo za brzinu, mala relativno s brzinom ploče, a potencijali, male relativno s kvadratom brzine svjetlosti. Generalizirana teorija Einsteina također je obuhvaćena poljima velikih brzina i silkila, a barem njihove vrijednosti uzimaju oblik Newtonijske teorije.
Obje teorije su različite produbljivanje poznavanja prirode. Nemoguće je tvrditi da se konceptualna fondacija i teorija sama izračunava slobodno izgrađenim razlogom. Komentar rođen na ovom temu (vidi stranicu 560) bio je fer. Nemoguće je prihvatiti ideju da će svijet i zauvijek biti misterija prema nama. Ako se tijelo svjetskog mehanizma čvrsto zatvori i nikada neće otkriti od nas, tada zahtjevi za teorijom ne postanu toliko čvrsti, jer se vanjski izgovor za njegove konačne zaključke zapravo smanjuje na jednu stupnju ili drugo naručivanje naših percepcija. Ovaj koncept lišava teoriju nedvosmislene pouzdanosti, koja je više puta prepoznala i.
Ali stvarno znanje osobe uopšte nije razvijeno: danas nema teorija, a sutra će biti teorija, koja pokriva sav zatvoreni svijet, slučaj mehanizma koji se nikada nećemo moći otvoriti. Osoba stvara teorije koje se ne odnose na svijet u cjelini, već u poseban krug fenomena prirode. Istovremeno, kontinuirano komunicira s prirodom, i prije stvaranja teorije i nakon. Stvara teoriju na osnovu interakcije i provjerava njegove teorijske zaključke o tome putem interakcije, kroz praksu. Kao rezultat toga, osoba neprekidno se proširuje i produbi li veze sa prirodom. Ovo je proces znanja o prirodi. Ovo je otkrivanje tijela svjetskog mehanizma. Samo zanemarujući ovu stalnu interakciju s vanjskim svijetom, istraživač može tvrditi da je njegova teorija proizvod slobodnog izuma uma. Ono što je ovo zanemarilo dovelo do prakse Ajnštajna, vidjet ćemo kasnije, ali sve dok smatramo, na koji rezultat dovodi u samu teoriju znanja. U logičkom pogledu fizička teorija predstavlja određenu povezanost fizičkih kategorija ili koncepata. Imati "opeke" za fondaciju, Einstein započinje izgradnju teorije, uspostavljanje neke veze između odabranih koncepata. Ali koje vrste veze koristi samo vrste obveznica izraženih diferencijalnim jednadžbama za polje - u privatnim derivatima. Shodno tome, Einsteinova gnoseologija dolazi od unaprijed određene vrste povremenih veza pripisanih vanjskom svijetu: ovo je nedvosmisleno kontinuirano povezivanje događaja u vremenu i prostoru. Podrška u vezi sa ovim tipom za Ainstein je neizbježna, jer ne zna druge veze i on nema Način da naučite znanje o njima, jer ne smatra uvjete kompatibilnosti. Različiti eksperimenti. Ignoriranje ove metode otkrivajući stvarne veze u prirodi i silu Einsteina podrazumijeva da je vanjski svijet podložan odnosu navedenog tipa.
Ispada da prioritet, čiji je valjanost Ajnštajna izložena poštenoj kritici, a željezivati \u200b\u200bda oslobodi svoju klasičnu fiziku, djeluje u teorijama Einsteina u novom obliku: sada je priori lik već steknuli ne-pojedinačne fizičke kategorije, Ali određena vrsta prirodnih veza karakterističnih za klasičnu fiziku.
Ali gdje slijedi da bi svijet trebao pridržavati vrstu veza, koji je istraživaču poznat tijekom razvoja teorije ili iz nekog razloga najbliži njegovom duhu i da ako vanjski svijet zaista ima zakone druge vrste, Kako doći do ovoga? Da li usvojena metoda spoznaje kao prepreka znanju
To je upravo ono što jeste. Ovo je kontradikcija, ali je neizbježna za racionalizam, i klasične i moderne. Ali klasični racionalizam bio je progresivna struja, kao što se suprotstavio dogmama koji su tvrdili da je istina data samo u crkvenim knjigama i iznesenu ideju da je kreativni um bio u knjizi u knjizi Sama priroda. U naše vrijeme teološka dogma prevladala je i racionalistička filozofija usporava samo znanje: ne može otkriti novu vrstu u prirodi.
I ako ih je Einstein otvorio u određenoj fazi, kao što je rečeno gore, otkriveno jer je zapravo primijenio ne-racionalističku metodu znanja.
Dakle, Ajnštajn je prepoznao iskustvo, ali potkopavao je njegov gnosološki značaj, njenu bitnu ulogu u izgradnji teorije. Iskoristio je iskustvo tako da mu je dozvolio mogućnost mnoštnosti teorija koja opisuje isti krug činjenica i eliminira mogućnost znanja o objektivnim vezama i svojstvima nove vrste.

4. Kvantna teorija i gnosologija Ainstein.

Bilo je moguće stvoriti teoriju kvantnih pojava na taj način da je Ajnštajn prepoznao jedini tačan sigurno, ne.
Einsteinova metoda uključena pravilan položaj Teorija prikazuje određeni skup vanjskih pojava samo u cjelini, određivanje značenja i sadržaja koncepata koji se koriste u njemu (fizičke kategorije). Sjećamo se da ga je svijest o ovoj činjenici dovela do odlaska iz pozitivizma Maštva i operatizam Bridzmana. Ali metoda Einsteina uključivala je i zahtjev predizbora najjednostavnijih koncepata za konceptualni temelj, iz kojeg bi teorija trebala biti racionalistička; Takođe je unaprijed odredio vrstu veza između fizičkih kategorija.
Ali kao što je moguće unaprijed reći koje koncepte među klasičnim fizikom razvijenim od klasične fizike mogu se odabrati za temelj i primjenjuju se u kvantnom teoriji fenomena? I da li je bilo moguće koristiti klasičnu vrstu veza u njemu? Prvo razdoblje akumulacije činjenica u ovom području otkrilo je nemogućnost odabira prije početnih koncepata i vrstu veza između njih kako bi se tada izgradili teoriju racionalističke metode. Bilo je previše očito. Bilo je potrebno potražiti još jedan put do teorije. A fizičari su ga našli, ne odmah, ne bez oklevanja, naravno.
Ako ga odbacite subjektivno, što je donijelo i dovodio pojedine autore na prezentaciju i tumačenje kvantne teorije i ukratko formulisati objektivna suština Metode da su stvorena kvantna mehanika, ova suština se može izraziti na sljedeći način.
U oblasti atomskih pojava fizika su se sastale s nizom nodnih eksperimentalnih činjenica, neobičnih i čak čudnih u smislu već poznatih klasičnih zakona. Istraživač mora nastaviti iz ovih eksperimentalnih odnosa i smatra ih kumulativno kao jedinstveni logički sustav. Ne može unaprijed dati nikakve pretpostavke o prirodi fizičkih objekata i njihovih država, niti o prirodi njihovih odnosa, ne može izgraditi neke modele svijeta u studiju. Ne bira sve najjednostavnije koncepte za temelj i ne mijenja njihovo značenje unaprijed, prije formiranja teorije; U svakom pojedinačnom eksperimentu jednostavno koristi već uspostavljene koncepte, koncepte klasične fizike.
Ono što bi također trebao voditi, tako da je to odredba koja je pod određenim fizičkim uvjetima - kada se kvantitet djelovanja može zanemariti - svaka nova teorija treba da preuzme oblik već testirane klasične teorije. Ovo je takozvani princip sukladnosti.
Ali princip sukladnosti nije princip izveden izvana, impetativno; U osnovi, on takođe izražava iskusnu činjenicu - pouzdanost zakona klasične fizike u određenim, klasičnim uvjetima.
Kao rezultat generalizacije nodnih eksperimentalnih činjenica atomske fizike, uspostavlja se njihov logički odnos, stanje njihove kompatibilnosti je kvantna teorija. Priroda fizičkih objekata i njihovih država, kao i prirodu njihovih odnosa, fizičar ima takvu ono što pokazuju da su u rezultatima generalizirane teorije.
Oni sigurno više nisu oni u klasičnim teorijama; Zahtjev za u skladu sa uslovima kompatibilnosti, novi set eksperimenata, odnosno, nova teorija, nametnula je njegov otisak o prirodi kategorija i veza među njima. Budući da je kvantna teorija stvorena na ovaj način potvrđena i naknadna eksperimenti, predviđa nova, još nije pronađena u laboratorijama fizičara i. Pored toga, također zadovoljava princip sukladnosti, smatra se teorijom, a odgovarajući za vanjski svijet, kao i svi njegovi kompozitni elementi i međusobne povezanosti uspostavljene u njemu.
Dakle, u oblasti atomskih pojava bilo je upravo takva metoda formiranja teorija, što je omogućilo otkriti novu prirodu, omogućila je prelazak ograničenja već poznatih obrazaca, već poznatih ideja o fizičkim objektima i njihove karakteristike.
U kvantnom mehaniku doveo je do zaključka da se fizička svojstva objekta trebaju smatrati apsolutnim svojjom objektom, već samo kao relativna definirana interakcija objekata u holistički sistem. Time se prezentacije klasične fizike eliminiraju ne samo o postojanju referentnih sustava sa apsolutnim svojstvima, već i o postojanju fizičkih objekata sa apsolutnim svojstvima. U tom smislu, kvantna teorija nastavlja i produbljuje Ainsteinove aktivnosti na polju transformacije klasičnih reprezentacija. Kvantna teorija također je obogaćala karakteristike stanja fizičkog objekta, određujući ga na skupu njegovih potencijalnih mogućnosti.
Na isti način, ova metoda je objektificirala novi oblik uzroka priključaka - statistički obrasci. Potonji se ovdje pojavio iz samog stvorenja teorije, potvrđene praksom, a ne kao privremena zamjena tačnih dinamičkih obrazaca koje SAD koriste u uvjetima kombajni našeg znanja.
Ovdje, za ilustraciju moći ove metode, date su samo neki primjeri objavljenja novih u prirodi. Ali ova metoda izgradnje teorija i istrage koje proizlaze iz njega nisu uklopile u sistem Einsteinova ideja o strukturi svijeta, o stazama njegovog znanja da su samo nedvosmislene obveznice koje se odražavaju na strukturne ili diferencijalne jednadžbe mogu biti jedini obrazac kauzalne veze u prirodi. Ideja o kontinuuma, na kojoj se Ajnštajn oslanjao u teoriji relativnosti, i u generaliziranoj teoriji gravitacije, te u razvoju jedinstvene teorije polja, samo jedan, specificiran gore, vrstu kauzalnih veza. Sve je to dovelo do činjenice da se Ajnštajn, koji je izgradio iz vlastite metode izgradnje teorija, nije se mogao složiti sa glavnim idejama kvantna fizika.
Einstein je, naravno, donio svoje argumente protiv usvajanja kvantnih ideja. Na prvi pogled, čak izgledaju ubedljivo. Ali s pažljivijim pregledom postaje jasno da se oslanjaju na priori ideje o prirodi kvantne predmete i procesa, naime, to ne dopušta način razmatranja uslova za kompatibilnost eksperimentalnih činjenica, što dovodi do novog teorija, za stvaranje nove objektivne stvarnosti. Ostvarujući se Boru, rođeni, Pauli, Gaitler i drugi, Ajnštajn kao odgovor na kritike ukazuje na to da talasna funkcija ne daje potpuni opis propadanja zasebnog pojedinačnog atoma, jer ne sadrži nikakve indikacije u vezi s vremenom vremena propadanje radioaktivnog atoma (Italing Einstein). Ali svaki je prvenstveno sklon preuzimanju, nastavlja se da se pojedinac atoma razbija u određeno vrijeme. U ovoj formulaciji je problem jasno otkriven priori pristup Einsteinu: Slika procesa je zabranjena prije nego što se teorija stvori, sa položaja ove vizuelne slike se vrši kritika nove teorije. Ovdje se argumenti i posljedice čine glavom.
Sjećamo se da se kvantna teorija pojavila kao rezultat pronalaženja uvjeta za kompatibilnost eksperimentalnih činjenica u području mikro-referenci, da je predviđalo nove činjenice da čak i ide u klasičnu (dokazanu!) Teoriju u klasičnim uvjetima, koje, Stoga, i ništa - drugi, a ne vizualna slika djeluje kao adekvatna slika fizičke stvarnosti.
I ta teorija vodi na drugu sliku propadanja atoma. Prema teoriji (što je generalizacija iskustva, od kojih su brojne posljedice potvrđene eksperimentom!), Vrijeme propadanja i energije povezano je tako da je vrijeme vremena, neizvjesna energija postaje promjena u Energija. Naše ideje o mehanizmu raspadanja trebale bi se promijeniti, moraju odgovarati teoriji. Ovaj zahtjev nije nov, slično je tome kako je Ajnštajn odjednom zatražio da naše ideje o strukturi tečnosti odgovaraju dokazanoj teoriji Brownian pokreta. Na osnovu toga morali smo prepoznati postojanje atoma i molekula, iako ih nisu bili primijećeni direktno.
Međutim, iako je Einstein bio na vrijeme i došao do zaključka o potrebi tumačenja teorije kao integriteta, mehanizam radioaktivnog propadanja, smatrao da se ne može u svjetlu svoje kvantne teorije i na osnovu uobičajenih ideja, a na osnovu uobičajenih ideja Ovaj slučaj je već bio priori.
Kao odgovor na kritiku, on opisuje malu raspravu između kritike i branitelja kvantne mehanike (fizičara).
U ustima potonjeg ulaže sljedeći argument u odbranu kvantnih ideja :? Odobrenje o postojanju određene tačke propadanja ima smisla ako mogu, u principu, odrediti ovaj trenutak eksperimentalno ... sav poremećajni poteškoća dobija se jer se nešto neometan izdaje kao, .real "(takav je odgovor fizičara fizičara).
Ovaj navodni odgovor (bez sumnje da su se takvi odgovori ispunili) Ajnštajn i pozvali (vidi stranicu) po pozitivu, što je dovelo do principa Berkeleyja: da postoji, to znači da će se pridržavati. Ali nema logike. Pozitivizam tvrdi: Postoje samo moji senzacija, zapažanja, percepcija; Ne odražavaju ništa izvan mene (senzacija mogu biti slična samo osjećajima, kaže Berkeley). Još jedna stvar je izjava: Ova prezentacija na ovom području ne odgovara ništa (ne odgovara ništa u stvarnom svijetu demonstracijom!). Argumenti Ajnštajna protiv Maštva bili su uvjerljivi: atomi su bili nepogrešivi direktno, ali bili su, a oni su bili posredno, posebno kroz teoriju Brownaan prometa, koji je pokazao da je Einstein pokazao. Ainsteinovi argumenti protiv kvantne mehanike su neuvjerljivi jer želi vjerovati u postojanje takvog neupadljivog, što ne nalazi odraz u teoriji fizičke stvarnosti, a naprotiv, isključuje ga. Slično tome, omjer nesigurnosti koordinata i puls kvantnog objekta kritikovan je :? Nemoguće istovremeno je istovremeno odrediti koordinate i impuls? Pa, to je samo moderna tehnika; U budućnosti, kada tehnika poboljšava, koordinate i impulsi mogu se mjeriti apsolutno tačno. Nemoguće je staviti ograničenja našeg znanja!?.
Ova kritika je izvršila od činjenice da koordinate i zamah kvantnog objekta uvijek postoje u određenoj točnoj vrijednosti, izvan povezanosti, samo je postupak istovremeno nemoguće tačna mera Ove vrijednosti moderne tehnike.
Ali takva kritika otkriva nerazumijevanje da je kvantna teorija (heuristički smisao od kojih je Ajnštajn uvijek prepoznao!) Korijen je promijenio naše ideje o kvantnom objektu i procesima koji se javljaju u kvantnoj regiji.
Sjećamo se što je moćan impuls dao Ajnštajn na razvoj statističkih metoda fizike. Ipak, sva druga polovina života, kategorički je negirao svoje objektivno značenje. U pismu, max rođen 3. decembra 1947. napisao je:? Moj fizički položaj ne mogu vas opravdati tako da to prepoznajete. Naravno, razumijem da je u osnovi statističko gledište, potreba za u okviru postojećeg formalizma prvo jasno realizirana, sadrži značajan udio istine. Međutim, ne mogu ozbiljno vjerovati u ovu teoriju, jer je nespojiv s glavnim položajem da bi fizika trebala predstavljati stvarnost u prostoru i na vrijeme bez mističnog dugog dometa ... što sam na kraju čvrsto uvjeren, pa je to na kraju Zaustavit će se na teoriji u kojoj se prirodno povezane stvari neće vjerojatno, već činjenice, kao što se smatralo nedavno odobrenim. U obrazlozi za ovo vjerovanje ne mogu dati logičke argumente, a moj mali prst, kao svjedoka, I.E., autoritet, koji ne nadahnjuje samopouzdanje izvan moje kože? Sav život Einsteina poremećen je dvostrukom, korpuskularnom prirodom kvantnih objekata (takozvani dualizam?).
On je, koji je otvorio fotonsku strukturu svijeta, tvrdio je da su sve diskretne formacije elementarne čestice, atomi, fotoni itd. P. - Posebna područja?) Polja, drugim riječima, moraju biti smanjene Na polje u kojem djeluju diferencijalne jednadžbe, jer ništa osim njih, Ajnštajna, nije oblik izražavanja uzročno-komunikacije. To se prije svega odnosi na statističke obrasce. Ali moderna kvantna elektrodinamika otkriva statističke obrasce i polje. Diferencijalne jednadžbe (Maxwells) elektromagnetsko polje Odražavaju samo jednu stranu, što se razmatra u makroskopskoj elektrodinamici, I.E., obrasci u procesima u kojima promjene prosječne vrijednosti varijabli igraju značajnu ulogu. Mikropresije se moraju baviti fluktuacijama promjenjivih polja u blizini prosječnih vrijednosti i kvantilizacije polja. Stoga prijelaz na polje ne može osloboditi fiziku statističkih obrazaca. Neki autori raspravljaju o pitanju: Da li negativan položaj Einsteina ne slijedi u odnosu na kvantnu teoriju iz bilo kojeg prijenosa budućih načina za organiziranje fizike, stazama koje su se njihovi saradnici još uvijek videli, ali koji su već otkrili prije njegovih mentalnih očiju?
Ne, vidimo da slijedi iz svoje metodologije, od njegovog razumijevanja načina za izgradnju teorije, od njegove priori interpretacije strukture vanjskog svijeta, iz činjenice da se unaprijed određena vrsta veza unaprijed unaprijed unaprijed.
Taj se stav prema kvantnoj teoriji pojavio kao rezultat nakupljanja novog eksperimentalnog materijala koji sumnja u osnovu teorije, a ne kao rezultat bilo kojeg ili čak i drugih dostignuća drugih. Pojavio se ubrzo nakon izgradnje generalizirane teorije gravitacije, čiji je uspjeh uzeo za potvrdu? Opći princip relativnosti? I za opravdanje racionalističke metodologije koja je već proizvela.
8. marta 1920., Einstein je napisao Max Max Rođen :? u slobodno vrijeme, uvijek sam razmišljao o kvantnim problemima sa stanovišta relativnosti. Ne mislim da ta teorija može učiniti bez kontinuuma. Međutim, još uvijek nisam uspio dati opipljivu sliku moje omiljene ideje - da razumijem kvantnu teoriju koristeći diferencijalne jednadžbe, primjenjujući uvjete za posebna rješenja?. Malo ranije, iste godine (27. januara) napisao je rođen :? Ja vrlo uznemirujem i problem uzročnosti. Hoće li apsorpcija i zračenje svjetlosti kvante ikad shvatiti u smislu potpune uzročnosti ili će statistička bilanca trajati? Moram priznati da nemam hrabrosti za vjerovanje. Ali vrlo sam, vrlo nerado odbijam punu kauzalnost ....
Svijet, prema Einsteinu, predstavlja se samo u obliku kontinuiteta, a teorija bi to trebalo izraziti diferencijalnim jednadžbama koje su jedini oblik uzročnoj komunikaciji, što je značenje ovih pisama. Već u to vrijeme cijela metodologija Ajnštajna jarko su na njih utjecala. To nije promijenilo ništa do kraja života. Sada je ova metodologija već očigledno nastala protiv glavnog razvoja fizike.

Zaključak.

Teorija znanja Einsteina, koju je razvila na osnovu osebujnog tumačenja vlastite uspješne izgradnje teorije relativnosti i generalizirane teorije groba, nije bilo opravdano. Visoko cijeni važnost teorije kao integriteta, u tom pogledu zbog gnoseologije pozitivizma, Ajnštajn nije u potpunosti izdvojio duboko značenje i čak ga nije razumio, jer nisam razumio logičku i genetsku vezu teorije sa iskustvom. Pokazalo se da je njegova glavna teza da ne postoji način iz iskustva u izgradnji teorije. Ova teza je vodila antena ne samo u poricanju glavnih ideja kvantne fizike, već i za stvaranje umjetne prepreke za znanje o vezama nove vrste prirode. Dovelo je do izrade racionalističke teorije znanja i formulacije programa razvoja fizike, koji je bio nerealiziran.
Ali sam Ajnštajn nikada nije prepuštao. Čvrsto je vjerovao u spike i nada ga nije napustila. Ovaj otpor duha može se proučavati u Einsteinu.
Otpornost na duh ... nemoguće je ne biti ispunjen dubokim poštovanjem za Ajnštajna kao osobu. Visoka moralna čistoća Ajnštajna; Njegova najdublja odanost nauci; Njegova nepretentifikacija u ličnom životu; Njegova iskrena prezir prema slavi, na vanjsko blagostanje, novac; Njegov mentalni odnos prema ljudima i stalnoj spremnosti za moralno i materijalno pomažu svima, u iskrenosti, uvjeren je; Njegova goruća mržnja prema svim vrstama birokraratisa; Njegova sloboda i neustrašiva, sa kojom je bacio u lice guvernera optužbe za interese čovječanstva; Njegova uporna borba protiv rata kao sredstvo za rješavanje kontroverznih pitanja između nacija, a posebno protiv atomskog rata - sve to pokazuje veliku, plemenitu dušu u njemu. Pa ipak, sa svim tim osobinama bio je izuzetno individualan i sam. Njegova Duma o sadašnjosti i budućnosti čovječanstva kombinirana je u njemu s naivnostima u pitanjima društvenog i političkog; U filozofiji je kritikovan sa različitih strana. Čak i u svom elementu - u fizici - ostao je na padini samostalno.
Velika većina fizičara nije otišla u Einsteina na kraju. Život ih je prisilio da traže još jednu liniju razvoja fizike. Ali u njihovim očima, Einstein je i dalje sjajan fizičar našeg vremena.
Ono što je učinio za fiziku u svom kritičkom koraku zauvijek će zadržati njegovu važnost u svom razvoju. Nećemo ga zvati neprincipijelan oportunist u filozofiji. Takvo ime zaslužuje one koji idu u transakciju sa savješću. Einstein nije bio takav. Bio je ubeđen u pravu na putu, ali nismo mogli reći: u teoriji znanja, grešio je. Generiranje, oslanjao se na previsoku bazu svog profesionalnog iskustva i previše je jednostrano tumačio. Imao je utjecaj na razumijevanje staza daljnjeg razvoja fizike. Tačno, u jednom trenutku adresirano im se može vratiti sebi: filozofskim predrasudama i sprečio ga je da pravilno određuje načine znanja i izglede za razvoj fizike.

Lista referenci je odsutan

Skinuti: Nemate pristup preuzimanju datoteka s našeg servera.

Američki fizičar i filozof F. Frank rekao je da je fizika dvadesetog vijeka, posebno teorija relativa i kvantijskog mehaničara zaustavila kretanje filozofske misli materijalizmu, na osnovu dominacije mehaničke slike svijeta u prošlom stoljeću. Frank je rekao da "u teoriji relativnosti, zakon očuvanja materije više nema snage; Materija se može pretvoriti u nematerijalne entitete, u energiji. " Međutim, sva idealistička interpretacija teorije relativnosti temelje se na iskrivljenim zaključcima. Primjer toga može biti činjenica da su ponekad idealisti zamijenili filozofski sadržaj koncepata "apsolutnog" i "relativne" fizičke. Oni tvrde da će od koordinata čestice i njezina brzina uvijek ostati isključivo relativne vrijednosti (u fizičkom smislu), odnosno više nikada neće pretvoriti u apsolutne vrijednosti i zbog toga, navodno, navodno, neće biti u mogućnosti odražavaju apsolutnu istinu (u filozofskom smislu). U stvarnosti, koordinate i brzina, uprkos činjenici da nemaju apsolutni karakter (u fizičkom smislu), pristup apsolutnoj istini. Teorija relativnosti uspostavlja relativnu prirodu prostora i vremena (u fizičkom smislu), a idealisti ga prekidaju kao poricanje s objektivne prirode prostora i vremena. Relativna priroda istovremenosti i slijeda dva događaja koja proizlaze iz relativnosti vremena, idealisti pokušavaju koristiti za poricanje željene prirode kauzalne veze. U dijalektičkom i materijalističkom razumijevanju i klasičnim idejama o prostoru i vremenu i prezentaciji o teoriji relativnosti postoje relativne istine koje uključuju samo elemente apsolutne istine. Materija do sredine XIX veka, koncept materije u fizici bio je identičan konceptu materije. Do ovog trenutka, fizika su znala stvar samo kao supstanca koja bi mogla imati tri države. Takva ideja o materiji bila je zbog činjenice da su predmeti proučavanja klasične fizike bili samo pokretna materijalna tijela u obliku tvari, osim tvari, prirodne nauke nisu znale druge vrste i stanja materije (elektromagnetski procesi) bili su povezani sa ili u stvarnu stvar ili njena svojstva) " Iz tog razloga, mehanička svojstva tvari prepoznata su kao univerzalna svojstva svijeta u cjelini. Ajnštajn je to spomenuo u svojim radovima, pišući to "za fiziku početka devetnaestog stoljeća, stvarnost našeg vanjskog svijeta sastojala se od čestica između kojih postoje jednostavne sile ovisno o samo na daljini."

Teško je još jedna fizička teorija koja bi bila toliko često "odbijena" kao posebna teorija relativnosti. Njeni kritičari mogu se podijeliti u dvije grupe. Predstavnici prve grupe suprotstavljeni su fizici. U pravilu ili oživljavaju doktrinu etera ili negiraju invarijaciju brzine svjetlosti u vakuu. Predstavnici druge grupe suprotstavljeni su filozofiji. Fizika je bila dovoljno kazna ranije, sada se direktno okrećemo filozofiji.

Svaki fizičar se ne može iscrpiti iz filozofije. Ova okolnost izuzetno se rijetko uzima u obzir autori naučnih i obrazovnih knjiga u fizici.

Prilikom analize stavova Einsteina, Reyhenbach i Poincaréa, autor je već morao uputiti filozofski pogled na fizičare. Reichnbach je zakonita. Kao takav, daje eksperimentalnu vrijednost, apsolutirajući njegovu važnost.

Poincare - Konvencionalist. Daje najvažnije važnost konvencijama, konvencionalnim sporazumima. Za njega su nepremostivi.

Einstein je kritički konceptualist. On tvrdi, prije svega, o konceptima, primjećujući, između ostalog, po našem mišljenju, pomalo kategorički njihovu neovisnost iz eksperimenta.

Na prvi pogled, prisustvo razlike u filozofskim stavovima izvanrednih naučnika čini se nerazumljivim. Zašto se pridržavaju različitih položaja? Jer svaka osoba je osebujna. Svaka vrsta znanja shvaćaju ljudi Unenochnakovo.

Na početku XX veka. Ajnštajn je živio u Njemačkoj, u kojem su Neocanti i fenomenomani dominirali među filozofom. Oni i drugi kritično su izrazili posebnu teoriju relativnosti. Neokanti, posebno, P. Natorp, nastavili su sa položaja Kanta, prema kojem su prostoru i vremenu potrebni uslovi Razmatranje svih, uključujući fizičke, pojave. Stoga su odbili stavove Ajnštajna, prema kojima prostor i vrijeme u odnosu na fizičku dinamiku nisu primarni, već srednji.

Fenomenolozi, posebno, O. Becker, bili su zabrinuti zbog drugih okolnosti. Tražili su u svim njihovim izjavama da se voze životna praksa. Fenomenolozi su vjerovali da nema prepreka ustava vitalnog koncepta apsolutne simultanosti. Ali Einstein je takva prilika odbacila.

U Njemačkoj je pregled Einsteina sastao višegodišnje otpornosti od pridržavanja metodološkog konstruktivizma, koji je u odnosu na fiziku tumačila kao protofiziku. Najveće figure ovog filozofskog smjera bili su grad Dingles i P. Lorenzen. Oboje su vjerovali da Einstein, izgradi svoju teoriju, nije bio dosljedan jer nije imao teoriju vremena i prostora. I mora biti postavljeno. Ali u ovom slučaju kažu, nemojte raditi bez euklidejskog geometrije. Besprijekorna izgradnja teorije uključuje neke preduvjete, i.e. Protofizika. Kao što vidite, konstruktivisti su naslijedili osudu Kanta po pozadini teorije.

Predstavnik filozofije života poznati Henri Bergson također se odnosi na Ajnštajn kritički. Njihova suočenica je prilično značajna već inspirisana, jer je Bergson profesionalno bavio problemu vremena. Njegova najviše zainteresirana za ne toliko fizička kao biološko vrijeme. Fizika, vjerovao je, počiva na zamjenu vremena kreativnosti do trenutka, što je nezadovoljavajuće. Bergson je želja za razumijevanjem fizičkog vremena sa stajališta biološkog vremena nije dovela do primjetnih uspjeha.

Odnosi sa posebnom teorije relativnosti u našoj zemlji bili su prilično kontradiktorni, gdje je dijalektički materijalizam dominirao dugo u filozofiji. Indikativna prekretnica u ovoj priči bila je članak V. A. Foka. Prije izgleda, kritika teorije relativnosti, na čelu sa svojim neformalnim vođom A. A. Maximov, osjećao se prilično slobodno. Glavna linija kritike Einsteina sastojala se od identifikacije relativističke mehanike sa filozofskim relativizmom (sve relativno, blagoslov). Ali u osnovi su različiti pojmovi. Filozofski relativistički ainstein nikada nije bio.

Nakon članka FOCK-a, prevladala je druga linija. Sada su dokazali da posebna teorija relativnosti ukazuje na korist dijalektičkog materijalizma, a sam Ainstein je ako nije dijalektički, a zatim barem prirodni materijalistički.

Otprilike dvije decenije bile su prilično popularne, bili su pogledi na A. D. Alexandrov. Prema njegovom mišljenju, posebna teorija relativnosti je teorija "apsolutnog prostora određena samom materijalom, teorija u kojoj je relativnost potpuno jasno i potrebno je zauzeti podređeni, sekundarni aspekt."

Ova se izjava teško može nazvati tačnim. Prvo, koncept materije nedostaje u fizici. Očigledno, to je namijenjeno cijelom skupu fizičkih procesa. Drugo, ne mogu definirati prostorno vrijeme, jer po definiciji je njihova strana. Treće, svemirsko vreme nije neovisna formacija. Kao što je napomenuto ranije, koncept prostora popravlja samo odnos između vremena i prostora. Četvrto, pogrešno izraz "apsolutni" se protivi pojam "relativno". Apsolutna sredstva koja ne ovisi ništa. Alexandrov je također vjerovao da svemirsko vrijeme ovisi o materiji. Peto, nema razloga za popuštajuće karakteristike rođaka. Nije sekundarno u odnosu na ni apsolutnu ili invarijantnu. Invariantni interval i dužina dužine i trajanja koja su u odnosu na njegov sastav, ali u ovom omjeru nema primarnog i sekundarnog i sekundarnog.

U budućnosti apsolutna većina fizičara karakterizira posebnu teoriju relativnosti, radije da ne spominjemo filozofske pravce. Filozofi su počeli biti izuzeti od dijalektičke i materijalističke titracije samo devedesetih.

Ostaje da se primijeti da bi oslobođenje iz ograničenja bilo koje filozofski smjer trebalo dobrodošliti. Ali ako je popraćen ignoriranjem kognitivnih referentnih vrijednosti, a tu je neželjena pošta.

Zaključci

• 1. Fizičar nije u mogućnosti izbjeći filozofske zaključke, osebujne generalizacije onoga što zna.
• 2. Uvijek treba težiti skladama filozofije i fizike. Dolazi samo ako filozofija ne uđe u fiziku kao element stranca prema njoj, ali djeluje kao metafonijski uspon u sebi.