Theodor Herzl: biografija, ideje. Tvorac države Izrael, vodeći cionista u istoriji, Theodor Herzl je hrišćanin, misionar, prijatelj hrišćana i neprijatelj Jevreja u nemogućem postaje moguće, ako počnete da živite za dobrobit svojih komšija

Misao, zašto želim da uzdižem koga stvaram, već je stara. Govorim o usponu jevrejske države. Lagano, spovneniy beurennya protiv Jevreja, probudi pospanu misao, plače í̈í̈ na mirkuvannya. Ne vidim ništa, u čemu bi se lako moglo perekonatisati, pa neka bude, na mojim očima sa poslednjeg studija, sa preplanulim tenom, i u tački yogo zocrema. Ne predviđam ni establišment Jevreja, koji je postao oličenje istorije, niti koristi za sadašnji poredak. Ove podatke, kako prenosim, zaista svi razumiju i ne mogu se razumjeti rukama. Ale yakby, želim da znam da li sam im'yam qiu probao savršenstvo jevrejske ishrane, onda bih to nazvao ne fantazijom, već "Kombinacijom" u najobičnijem smislu te riječi. Za takvo shvatanje, kao utopiju, kriv sam što sam rekao mnogo reči, chim, pa, i želim da zaštitim površne stare kao pardon, smrdi mogu da padnu u jaka. Zaista, nema razloga zašto se pišu utopije koje vole ljude. Navpaki, bilo bi mi lakše da se maknem sa svojih bajana u takvom rangu, kao da sam ja moji čitaoci, - kojima bi, ako razumeš, bilo ok, - napravio sam svoj plan pred ne- živopisan opis romana kao romana, ali ipak ne bi bilo tako. ljubavna utopija, jak je zvučao prije i poslije Thomasa Morea. Duboko sam zbunjen, da treba sabrati logor Jevreja u različitim zemljama, da se sabere, tako da sam od novog dela kao mala fritula. Da bih shvatio razliku između moje konstrukcije i da se čini da je utopija, ukazaću na knjigu poslednjih sudbina, twir dr T. Gertske, „Vilna krajina“. Cilj je nizak da se smisle maštarije koje je propagirao sadašnji nacionalno-ekonomski um, ali tako samostalan u životu, kao da gori na ekvatoru, na koji je posijana masa. "Vilna zemlja" - mehanizam sa bagatmom sa kolíshchatki i klinčićima, zcheplenie jedan sa jednim, ali ništa drugo me ne upućuje na one koje mogu koristuvatisya; navit i u tom trenutku, ako radim za partnerstvo "Vilnoy krajine" koje je već osnovano, još poštujem cenu za jart.

Na taj način se iz prošlosti jasno pamti sva nemogućnost ovih fantazija. U projektu, koji sam predložio, to je, u stvari, kleveta jedne opake sile. Preći ću samo kolíshchatka i karanfilić za vijek trajanja mašine, uključujući i ovu nadu, da postoji bolja mehanika, niže ja, yakí, pošto sam se u velikoj meri oslanjao na svoje bagatarne informacije i ubrzavajući materijal koji sam proglasio, pobediću kod mene češće desno.
Iskreno se oslanjam na Primusovu snagu, kao na najbolji dvigun, jer u ovakvom stanju ova snaga može biti puno posla. A što je s najvećim dvigunom, najvećom snagom, ako ne židovskom potrebom? Adže potreba za pogađanjem je lukava! Ko vam može reći da ova moć nije utemeljena? Manje je vjerovatno da će Varto nagađati o pari, jer se toplina postavlja u kotao, kako bi shvatio sva značenja primus sile. Okupljajući se u Kazanu, podižemo poklopac joge i otvaramo ga, kako ne bismo znali izlaz. Tsya par je tí palestinski i ínshí suspílstva, yakí studyuyuyutsya z metoyu borbu protiv antisemitizma. Kasnije, dok čekamo da uzmemo izvještaj o uzrocima antisemitizma, ja ovdje samo ponavljam da je to sila, da može biti, da može biti da tako izgleda, ali je razumno ispraviti to, moguće je to učiniti, uništiti veliku mašinu, gledajući ljude i bogatstvo. Duboko sam zbunjen onim što radim, ali ne znam kako da prepoznam svoju nevinost. Prvi, na koga se ceo ruh susreće, teško da će vam poljuljati, slavu, kinete, ali čak i ako jedva stignete, duh i sreća unutrašnje samovolje se mogu dostići. Ali ako nije moguće da ovaj projekat posumnja u utopiju, želim da budem tačan i u glavi detalji vaskrsenja. U potpunosti sam spreman pred činjenicom da će glupa glupost pokušati da karikaturalno olabavi sve što sam poslao; navit za zadnjicu nije daleko. Dakle, jedan Jevrej, da završim mrštenje na sve ostalo, Jevrej, kome sam objasnio sve što sam uneo, rekavši: "Sve je predstavljeno, kao buduće dobro, nema više znakova utopije", ali to je pardon. Bilo da se radi o ministru, na primjer, finansije mogu biti u redu u njihovim budžetima sa prenosnim ciframa, i ne samo sa takvim, prototip ovakvih vina može već biti u prošlim sudbinama, već s takvim brojkama, kao da se vina mogu ukloniti kada uvodi se novi porez, više nego što možete da shvatite o budžetu, ne znajući približne cifre svojih prihoda i vitrate, ali zašto sva finansijska preduzeća dobijaju utopije, ako znate, ne možete tačno izračunati sume? Ale, svojim čitaocima i čitaocima stavljam suvorish, i ako hoćeš, čudesnu moć. Molim posvećenje ljudi, kome sam ja, sa činom glave, okrenut i koliko su dragi interesi jevrejskog naroda, da pogodim te stare misli; Okrećem se dnu Jevreja, jer su se oni aktivno bavili jevrejskom hranom, propovedajući im kategorički da znaju svoje pomilovanje i nejevreje. Uprkos sopstvenim idejama, moram da se borim sa nesigurnošću, jer ako zgrabim sve što mogu da budem u budućnosti, onda odustanem, jer ni sam ne verujem u mogućnost njihovog uspeha, jer im kažem protiv efektivnosti, onda sve vredi, majko, zdravo, prazan svet; Čvrsto se držim toga, da vjerujem u mogućnost začeća vlastitih misli, tako da vas ne mogu inspirirati da saznate krajnji oblik í̈í̈. Jevrejska država je sve potrebe svijeta, i od sada će biti stvorena. Ali ako postoji samo jedna osoba koja razmišlja o kupanju, onda je istina da će to biti divno, a ako je odjednom dovoljno bogato za Jevreje, onda se možemo pojaviti kao cjelina, a vikonanny neće biti posebno teška. Svi na pravo da legnemo u veliki broj nasljednika, pa je moguće, stari su naši mladi, naša mlada generacija, kako su već zatvorili sve puteve, i kao u novoj državi, da znaju punu priliku da dostići čast, slobodu i sreću, moguće je, kažem, smrdljivi mamac o širenju ideja.
Objavljivanjem ovog djela posebno poštujem svoju glavu vikonanima, te ću se ponovo uhvatiti za pero tek u tom trenutku, tako da se moji protivnici ustručavaju kod mene, ili ću opet slučajno tražiti oproštaj. Poput onih koje pišem odmah, još nisu potvrđene; kao stradanje Jevreja, moguće je, još nije tako veliko, a ja sam ispred svog časa, onda ćemo živeti i diviti se. Sami Jevreji sada treba da legnu, da njihov tver ne izgleda kao nagađanje. Ako je sadašnja generacija još gluva, onda dođi kasnije, niže, bolje. Jevreji, ako žele, majku svoju državu, pošto su to u potpunosti zaslužili.

INSTUP

Politički i ekonomski pogledi ljudi, kao da stoje u središtu praktičnog života, često slabo razumijemo, i samo na taj način možemo objasniti zašto Jevreji vjeruju u svoj nedostatak života i slijepo ponavljaju za antisemitima: nismo imali jake, morali bismo da gladujemo.” Ovo je jedna od tihih nesretnih tačaka, po kojoj je naše samopouzdanje oslabljeno za naše nepravedne skarge. kako je to istina sa ovim sucidamima? Koliko je staro fiziokratsko stanište, to leži na tom djetinjastom pardonu, o kojem se u seoskom životu često gusto govore slični govori. Nismo tako daleko od života, pa ne znate da svijet neprestano mijenja vjetrove neprekidnih dobitaka iz galusa znanja i tehnologije. U našem čudesnom času snažnih tehničkih uspjeha i duhovnih nesigurnosti, mudar svakodnevni čovjek već se može svojim spljoštenim očima čuvati za novim duhom – plodom radoznalog duha. Robot bez prihvatljivosti - robot je nepomičan, star star, tipična guza takvog ratarstva, koja je napuštena u istom logoru, u kojem je bilo mnogo hiljada ljudi pod našim djedovima. Za bogate ljude materijalno blagostanje je bilo manje od zavdijaka radoznalosti. Sad nije dovoljno da se ne stidimo da saznamo tako banalnu istinu, ali jebote, svi smo mi uključivo prihvatali, nismo morali da budemo revni farmeri. Nije nam naređeno nisko brzi volodin, a svaki dan ćemo osvajati sve nove. Kod nas su se pojavili robovi, poput natprirodne sile, koja je svoju pojavu u kulturnom svijetu prozvala smrtonosnom nadmetanjem ručnog rada – govorim o mašinama. Istina, potrebni su nam radnici i praktičari koji bi stavili mašine u gužvu, ali za te potrebe imamo dovoljno ruku, da se obogatimo. Samo da se neko usuđuje da se otvrdne, da Jevreji nisu spremni za manuelnu praksu, inače ne žele da se brinu o njima, za koga se ne zna da će to postati u bogatim svetovima Schidnoj Evrope. Ne želim da radim u ovom poslu, bilo da je zahistički Jevrej, jer je sve razumno, kao što je sve sentimentalno, a ta hrana je već naučena. Sada majka nije dovoljan argument za um tog srca; kriv je slušalac ali zgrada, prvo za sve, shvati šta je rečeno, inače ćeš biti glas koji viče na pustinju, ali ako su slušaoci već otišli daleko naprijed, onda je čitavo propovijedanje marn. Vjerujem da ljudi mogu stići do života, dopirući do najbogatijih prilika, ali mislim da je bolje popustiti tek nakon prave i najvažnije borbe. Yakby je htio provjeriti, dok je srednja klasa bila oplemenjena, o Lessingu, ako je napisao svoj "Nathan Mudri", onda ni naš život, ni život naše djece, rođeni su i praunuci, ali eto nas iz druga strana da pritekne u pomoć duhu časa. Ostatak vijeka nam je donio mnogo vrijednih dokaza, uz pomoć tehničkih podataka, napunjenih praksom, a ovaj basnoslovni uspjeh izgubio je značenje za ljude. Želja da se vidi daljina na zemljinoj površini je već utonula, ali pati od nerukosti, koja doziva u tami. Nemojte se čuditi onima za koje se sada zna da mogu brzo i sigurno ploviti divovskim parobrodima po nepoznatim morima i biti iznad uvala koje će nas dovesti do vrha planine, do kojeg smo jedva mogli doći uz jaki znoj u nogama ; nemojte se čuditi onima koji su u datom času vidjeli sve što se dešavalo u zemljama, ako još nisu prepoznati, ako je Evropa trimala êvreí̈v, otežana “getom”, a čas osvjetljenja je sada već sto godina stari, još uvijek patimo i tolerantni, ne znajući koliko košta savršenstvo jevrejske prehrane. Chi tse nije anahronizam?
Kasnije je, mislim, pronađeno to električno svjetlo, ne da bi se posvijetlilo u kuhinjama, nego da bi sa tom svjetlošću rasla svjetlost narodne ishrane, za koju je jedna i daleko važna jevrejska. Omogućavanje joge, mirno činjenje dobra, ne samo za sebe, već i za bogate druge radnike, koji su preplavljeni životnim nedaćama.
Jevrejska hrana je poznata i bilo bi ludo ne prepoznati je. Žalosna je recesija srednjeg vijeka, jer bi se bilo koji kulturni narod sad usudio tvrdoglavo sa svim svojim velikodušnim bajanom, kako se pokazalo u tome da nam je smrad dao emancipaciju, ali nije bula u mislima samo mi nakupljamo u značajnom broju, de jogo ne može, tamo da dovede jogo emigrante jevreje. Mi, očigledno, pragmatično, gde nas ne prate, ali posle našeg pojavljivanja insistiraju na pretresu. S obzirom na to da se u tako dobro osvijetljenim zemljama, kao što je Francuska, izgraditi pristaništa jevrejske ishrane neće biti politički superiorna. Žalosno je da Jevreji sada treba da uvoze antisemitizam u Englesku, kao što je smrad doneo jogu u Ameriku. Želim da se pobratim i naučim svoj antisemitizam, koji se čini zbunjujućim fenomenom, vidim ga kao Jevrejin, ali bez trunke mržnje i straha. Želim razumjeti da u antisemitizmu postoji gola gluzuvannya, eklatantan zazdríst, rano napredovanje, vjerska netolerancija, a to je jasna neophodna odbrana; Osvetljen sam vodom, vodene staze - čuvari društvenih pitsi relaymim, nomato je razlog za isto ime, ja, virishita nacionalne panije, bučni - kao jogi sovishi, i bledi
Mi smo svoj narod, poseban narod.
Svuda smo iskreno pokušavali da se pridružimo stranim narodima, čuvajući samo vjeru naših predaka, ali nam to nije bilo dozvoljeno. Za neko vreme sam spreman na sve, a u nekim zemljama da usađujem supersvetske patriote; darujemo mi svoju krv i bannim, kao naši spivgromadjani; radimo za ništa, veličamo domove naših predaka sa uspehom u galeriji prefinjenog misticizma i znanja; mi radimo za džabe, zarađujemo svoje bogatstvo razvojem trgovine i industrije, sve je u redu. U našim otadžbinama, u kojima živimo sto godina, čude nam se, kao da su stranci, a često i vas, osnivači onih još nisu razmišljali o toj zemlji, u kojoj se već nekoliko stotina naših predaka prolilo njihova krv za jaka. Koga da vvazhat shvidshe za strance u zemlji, možda će, očito, više pobijediti. Podíbne podíbne podíbní vzagali víríshuê silu, yak usí í nítnanja, scho vykayut ín masovykh narodnyh iznosinah. Pa, ne stavljam naše dobre nasidžene u pravo ni u čemu, ako mogu sve reći, kao specijalnost, da vrijedi zakona. Nini i jak mogu bachiti u budućnosti, moć panuê nad desnim. Nas, oče, džabe svuda nagovaraju revni rodoljubi, poput hugenota, koji su se bojali družiti. Yakby nas je smirio...
Ale, ja vapim da nam ne daju mira. Ne žele nam dati mira, ali ne možete nas kriviti pritiscima i progonima. Zhodenci u istoriji nisu izdržali muke i patnje, koliko. Individue, oni su peckali u rvanju, a on je bio uznemiren, naš slabašan na obožavanje za njihove kifle, čvrsta volja Dama se okrenula svom Korinnya, da su Vikvilhyannya, jedva se mogu grčiti. da stoje duhovno i materijalno više značajno, pokazali su se emancipacijom zovsím ínakshe. Za tako trivijalan, politički prijateljski kamp, ​​možda bi se svi ovdje asimilirali, ali mislim da bi to bilo za pohvalu. Brumaden, Yaki Bazh, za dobrobit svoje taštine, Raci je kriv za trivijalnost nashua, polu-orijentisanog kampa, mnogo ljudi u isto vreme.. nas. Ko želi da razmišlja o tome, ko želi da se promeni u nekog drugog, neka bliže upozna duh ljudi u kojima su sve bajke i izreke prošarane antisemitizmom. Iskreno, ljudi, hajde da ubijemo veliko dijete, kao, pa, možete preplaviti, ako treba da završite trnovit sat, onda je, kao što sam već rekao, bolje znati.
Asimilacija, po mom mišljenju, nije dovoljno promeniti npr. krpu, mov ili zvuk načina života, ale i jednake u mislima, u osećanjima, u ruzmarinovom misticizmu, može biti sa zmišuvanni, što se može dozvoliti biti korisniji. Istovremeno, nemoguće je kružno stisnuti sličan poredak u svijetu putem reda. Odmah se prijaviti. Ugorijanski liberali, koji su nedavno došli u takav čin, sada su poznati gardistima Tskavy milicija, stražama poštovanja; možete, opet, biti ilustrovani prvim slučajem kada jedete: kršteni Jevreji se sprijateljuju sa Jevrejem. Borba, koju su ostatak sata vodili plemići, značajno je ubola brak između kršćana i Židova u Ugarskoj oblasti, tako da je ona bila više nestašna, niža unela pohlepu u zbrku rasa. Ko god zaista bazhaê iznischennya jevreí̈v, taj može bachiti zhulivíst tsgogo u krovosmíshenni, ali ako bi Jevreji mogli tako popraviti, smrad može nabuti stilove ekonomskih snaga, sob cim nadjačati stari suspílny zabobon. Guzica je aristokracija, de zmíshuvannya poserígaêtsya najviše u vídomíy proporcijama. Staro plemstvo pozlaćuje svoje grbove, u satu stare, jevrejskim zlatom, i ukida jevrejske privilegije, ali kako rade u srednjim klasama, gde je važno brinuti o jevrejskoj hrani, klevetati Jevreje? Ne postoji osveta Vladi, RIVEN -Minnoye Census êvrev, takođe preplavljen Khibny Starom, a Yakshcho je sada isti, isti vrišti ne-obnavljanja iste anti-Semitive, zatim jang provjere od nule, za napajanu nulu, su isti. Ničiji čin se ne može provjeriti, jer bi to bilo nehotice za veću manjinu, kako se to nedavno nipošto nije reklo, a iste vrijednosti nema ni u administrativnim, ni u vojnim resorima. Od toga, mislim, kakva je čast Jevrejima u ime da inspirišu za veliki uspeh sa strane drugih hulja. U tom času, imaću vremena tamo, de Panuê antisemitizam, tamo, de Jevreji odmah, osećaće se primetno dobro, tamo, ymovírno, oni će napadati i oštro negodovati, ne čekajući moje pomilovanje. Smrdi samo da im povjerujem, ako ih opet vidim kako klevetaju i ugnjetavaju i koji su nekada bili antisemitizam da se brkaju sa čekovima, onda ćemo izgledati suvorni. Gužva emigrantskih Jevreja, ovako jednostavna, očito je sigurna, kao navala, za koju krivi sredinu Jevreja, koji glasno pjevaju zajedno, dozivajući klokoću reakciju. I nema ništa jednostavno za sličan visnovok. Ali neću da sramotim nekoga, pričam samo na osnovu podataka, rimiranih podataka, dozvoljeno mi je da objasnim niže, naginjući se tiho ispred liste i te veštice, mogu da me zamere za srednje Jevreje, kao da žive sa umom Livikhvilina. Na primjer, postoje, naravno, privatni interesi, čiji se predstavnici osjećaju poniženim, između ostalog, zbog udobnosti svog uma i straha; onda se kroz njih može proći samo prezrivom klevetom, jer su interesi naroda i potlačenih bitno važni. Ale, pokušavam da objasnim u izveštaju kože yogo ispravnost i sreću, predviđajući mogućnost takve paklene manifestacije, preko jaka, na primer, Jevreja, yakí koristuyutsya sada imamo blagoslove i dobra životna iskustva, mogli bi prepoznati pevanje škode, kao ako u budućnosti budem imao plan. . Ozbiljno, reći će se da prevodim asimilaciju Jevreja tamo, želeći da dovedem í̈í̈ na vikonannya i vrízat dalju asimilaciju tamo, de yon već vídbulasya, nastilki, naskílki ja, kao jedan pisac, mogu promijeniti ili oslabiti í̈í̈. Tse vinikne na vrhunskom rangu u Francuskoj, zelim da proverim jogu i na drugim mestima, ali hocu da sam pred samim francuskim Jevrejima, krhotine smrada sa najboljom zadnjicom.
Koliko se ne klanjam pred individualnošću, koliko stvaram eminentne građane: umjetnike, filozofe, vinare ili komandante, pa je baš kao značajna istorijska grupa ljudi, kako mi ljude nazivamo, koliko snažno, ponavljam, Ne klanjam se pred individualnošću, još uvijek se ne oslanjam i ne žalim za njenim zniknennyjem. Ko može, ako hoćete, može propasti, neka to gvineja, ali individualnost Jevreja ne može, ne želi i ne može propasti. Von ne može da propadne onima kojima zli dušmani pređu, ne želiš da propadneš, - da je donela 2000 godina na potezu, na dnu doline je smrvljena, narešti, nije kriva za propast, da sam ja pokušaće da unese u ovu kreaciju bogati êvtrayam, Mabut, već svaku nadu. Jevreji Jevreja mogu pasti i umrijeti, ali samo drvo će biti lišeno života. Ako se na takav način svi francuski Jevreji bune protiv tako dobro rečenog, da su krhotine smrada već asimilirane, onda ću samo reći da im nije dovoljno da se kikoću na desnoj strani. Vi ste francuski „Izraelci“, čudesni, a na desnoj strani, kako ja izgovaram, sve je jevrejsko. U takvom rangu, ruh, da se ponovo afirmiše, na pohlepu jevrejske države, o kojoj govorim, pa nije dovoljno nauditi francuskim „Izraelcima“, kao asimiliranim Jevrejima drugih zemalja. Navpaki, sve što sam predložio donosi im samo nestašluk, dakle, samo jedan nestašluk, jer ih više nije briga za svoje "hromatske funkcije", po Darwinovim riječima. Smrad se može ljubazno asimilirati, jer je sadašnji antisemitizam zauvijek zatvoren. Moramo vjerovati da se smrad asimiliran u dubinu njihove duše, poput smrada, ako se zaista uspostavi nova jevrejska država sa svojom najboljom upravom, ipak ga se riješimo, smrdi sada živi. Ce asimilizovane jevreje ostvaruju još više potrebnih od hrišćana, odlaska jevreja, odlaska na početak, korena, jer će oni tada biti slobodni od nesporazumne i neminučne konkurencije jevrejskog proletera, koji je delić političkih utiskivanja i majnovih ljudi koji su se promenili. iz mjeseca u mjesec. Ovaj sumorni proletarijat je došao da sjedne mirno i kršćanska zajednica divljine, u prisustvu više pod imenom antisemita, može smiriti naselja stranih Jevreja. Jevrejski hromadski dyachí, horribile dictu, koji ne mogu da ubiju, bez obzira na one koji su stavljeni u bogatu pamet. Ako želite promijeniti domaća zla, asimilirati Židove, manje je vjerovatno da će ih privući antisemitizam, ili da počnu ugostiti već značajnu, više, pídshukuyuchi razní koshti, smrad smrdi na "dobrotvorne" usluge, i uspostaviti imigrante provizije za Bilo bi bolje da su moje riječi jasno zamijenile izgled, i bilo bi čudesno da hulksima nije bilo briga za siromašnu i ponižavajuću braću. Ale s desne strane u činjenici da đakoni ovih dodatnih drugova ne pozivaju Židove na bijes. Za ništa o njima, smrad stvarno razmišljam o tim, kao da sam ja yaknaishvidshe i yaknaydali vidio jadne i nesretne mandrivnike. Na ovaj način, uz više poštovanje o hrani, izjavljuje se da je drugi očigledni prijatelj dobrotvora Jevreja ništa više od prerušenog antisemita. Što se tiče kolonizacije, onda je, budući da je i sama stručnjak i zgodan svjedok savršenstva jevrejske hrane, već bila divno urađena. Ne želim i ne mogu da priznam da se još jedno jevrejsko dete začudilo okupaciji kolonizacije, kao na prijemu jedan sat proveden, da se taj drugi Jevrej i dobročinitelj, dajući Jevrejima mogućnost da mandiraju i sele, čudi konji i konji, na primjer, daju priliku stribati i stribati. Adže sa desne strane je ozbiljniji i, nažalost, raskošniji. Iako sam tsí dosvidi nazvao tsíkavimi i ruchnymi, tada sam mavirao na vazi lišća, krhotine smrada na velikim ružama je praktičan nosilac ideje o jevrejskoj državi; A smradovi smrada su nam slikani, krhotine mi, smežuranih pomilovanja, koje smo dobili tokom kolonizacije, moguće je nestati sa našim velikim idejama kod velikih ruža. Ekspanzija antisemitizma u novim zemljama, kao neophodno nasleđe Jevreja koji kupuju po komadu, najmanje je zlo; Znatno gori po mom mišljenju su oni koji imaju rezultate u tišini, koji su emigrirali, očito su nezadovoljni, jer smrde u takvom obredu pozivanja sumniva ili izazivaju perekonannya u nepristupačnosti jevrejskih masa. Ovaj sumnív u slučaju pojašnjenja, moguće je, doduše, pronaći niz apsolutno jednostavnih, napredujući jednu po jednu argumentaciju u porodici, na primjer, ono što je besciljno ili nesređeno u "malom" još uvijek ne garantuje isti rezultat u "velikom", ali mali pod Vídomíom možeš biti pametan, možeš biti pretučen, u tom času je veliko preduzeće sa istim umom donositi prihod, kao činovnik, ako si točio više puta u staklo, ton u rekama, de-pluju divovske poplave, niko nije bogat i nije jak parket, schob premešta narod iz meseca u mesec, što, shodno tome, preseljenje može postati manje od ideje. Ali važno je da se ideja rodila, da je ideja države mala po svojoj očaravajućoj moći, svom značenju, ali baš u tom trenutku, kada je sunce počelo da sija za Jevreje, smrad cele noći njihova istorija nije stala i nije prestala da sanja o državi. "Napredna sudbina u Jerusalimu!" Tse stara, alıchno živa bazhannya, kao da ne ostavlja Jevreje za isto vrijeme dana i noći. Sada je jasno kako svijetla misao može doći iz svemira. Potrebno je samo da se svi iz sećanja prisjete starih pomaka, ulizica, kratkovidih ​​istupa, inače umovi lako mogu pomisliti to preseljenje sa kulturnog ruba na nekulturno, nerasvijetljeno. Navpaki, naše preseljenje je najpragmatičnija kultura, koja se sve više uzdiže sa sve više i više ruža, ali se ne okreće puno vlasca. Naši iseljenici će preći na život ne u kolibama, već u čudotvornim kućama, zbudovani za svu modernu pomoć; smrdi da ne gubiš svoju traku, već samo, pretvaraš jogu u kapital, promeniš dobar kamp na bolje, smrdiš da se ne odvajaš od svog voljenog mesta stanovanja, dok to ponovo ne saznaš, ne liši staru kuću, dok ne budeš spreman za novi, naći ćete. U novoj zemlji uništite one koji imaju puno perekonacija, pa će plamen ovog jogo kampa biti obojen. Za početak, znači, vratiti se na početak dana, pa siromašni, pa srednja klasa, a tu su već bogati ljudi, i u takvom rangu, prvi korak do sigurnog kampa i pazite na one koji dođu na vrijeme. Masovno preseljenje se uvek može pokrenuti zajedno sa strujama, de sve što je potrošeno, stenje, juri napred. Zim Jevreji, scho to go, ne prijete nikakvom snažnom podrškom chi glavne krize neprihvatljivosti, s druge strane, provjeravaju period prosperiteta; a za Hromade-kršćane, koji su uskraćeni, došao je period preseljenja u grad, iscrpljen od Jevreja. U takvom rangu svaka moćna pojava velikih masa biće bez straha, a ovaj klip je već kraj antisemitizma. Jevreji će otići kao veliki prijatelji, a, kao slučajno, pojedinci se vraćaju sami, oni u civilizovanim zemljama, imovirno, biće prihvaćeni tako veoma ljubazno, kao i ostali stranci. Ovo preseljenje neće teći, već, naprotiv, čitava organizovana tranzicija pod kontrolom misli zajednice.
Ale, takav roc ne mogu pobijediti samo privatne koshte, ali za vlastito prijateljsko sudjelovanje trenutnih naredbi, kao da u svjetlu ovoga, nema vise podložnosti pohlepi. Pa, do ideološke čistoće, provjerite sa koshtivom o yoga vikonannya, onda ih možete znati u suspílstva da oni sebe čine takozvanim “moralnim” ili “pravnim” ličnostima; a os Qi je uvredljiva, razumljiva, jer u pravnom smislu često oklevaju, želim da se odvojim. Želim moralnu osobu u Jevrejskom savezu, koji je na čelu svih partija, i ja ću dovesti u red jevrejsko drugarstvo, pošto sam šef trgovine u industriji zemlje. Što se tiče tihih samotnih posebnosti, kao da se gledajući pokazuje da smo bili u stanju da radimo tako veletenski pravo, onda smrad može biti ili nepovoljan, ili obezhennye ljudi. Na taj način, moralni karakter naše ideje formira se prirodom aktivnosti njenih članova, bogatstvo pravnog lica se ulaže u kapitale.
Od sada, uz pomoć deponovanog likera, želio bih makar i kratkim riječima da zaboravim vaše mise, kao da bi to već bilo viklikana sa jednom riječju "židovska moć", a tu ću pokušati sa velikom smirenošću da odgovorim na ostale navode , a što je već prikazano, napravivši izveštaj o novom golubu, da inspiriše tu vipadku, kao da nije bilo sebičnosti tvera, pomisao na nekoga je kriva za razvoj, ako je moguće, brže, glavu rang, ukratko. Ali ako želim da sagradim novu kuću na starim temeljima, onda prvo pokušam da probam jogu, a onda ću već. Poznavajući takav redosled govora u celini razuman i pošten, pokušaću da ga razumem, i objasniću ideju u najdubljem delu ruže, potonuo u svoju starost i glupost razumevanja, napraviću plan i čvrsto uspostaviti političko-ekonomski i nacionalni um. Zatim, na posebnom delu, koji je podeljen na tri glavna ogranka: Jevrejski savez, osvećenje novih naselja i Jevrejsko drugarstvo, govoriću o načinima negovanja naše ideje, a, narešti, na viskiju ću recite još nekoliko riječi o drugim mogućnostima.
Moji židovski čitaoci mogu sačuvati strpljenje i pročitati ovaj tvir do kraja, a ako će ih razumno savladati, neka nam priđu bliže u pomoć.
Onda se divlje okrećem do tačke svog uma, želeći da me nekim čudom ubedi da je ostalo samo po sebi nedovoljno. Čak i stari napaćeni nerado liše mjesta njihovog pogoršanja. Znamo, nareshti, da je mladost porasla, kako nam je tako potrebna, mladost, da idemo ruku pod ruku sa starošću, mladosti, čvrsto ustati, mladosti, visnovok, koji se pretvaraju u nathnennu rishuchist.

ZAGALNA CHASTINA

jevrejska hrana

Ništa se ne može porediti da je logor Jevreja nezavidniji. U svim zemljama, smrdi živjeti u velikom broju, istražuje ih sve veći i manji svijet. Jednakost, kao da nadahnjuje slično i bila je priznata zakonodavstvom, može se svesti na njihovu nesreću znatno skraćenu. Već u sredini sadite na vijskovima i drugim javnim i privatnim odjelima koji su im nedostupni. Oni pokušavaju da vas inspirišu da ih pronađete u trgovini, propagirajući svuda: „Ne kupujte od Jevreja!“. Napadi u saborima, skupovima, štampi, na crkvenim crkvama, na ulicama, ili sat je skuplji, na izlazu iz kuća hotela, u gradovima, na mestima posta, povećavajući se sa danom kože. Preispitivanje Qi-ja u različitim zemljama iu različitim logorima može imati drugačiji karakter: u Rusiji, na primjer, oni vise od sila i sila; u Rumuniji, na desnoj strani, zvuk će se završiti probijanjem jevrejskih Jevreja; u Nímechchiní u slučaju sreće b'yut ih; u Austriji antisemiti vibriraju, terorišu sve životne potrebe; u Alžiru, pojedinci poju, kao da propovijedaju tskuvannya ljudi; u Parizu, takozvano, najviše suspílstvo zamikaêê, tsurayuchis êvreí̈v, - jednom riječju, varijacije se ne razlikuju. Ali nemojmo misliti, dragi čitaoče ili dobrotvorni čitaoče, da želim da ih uzburkam, mi ćemo preuzeti granice, kako to praktikuju stotine nesretnih ljudi; Ne bih se tako zaprepastio pred usamljenim vipadkom, da nema bitnog smrada; Mislim da nas ne zovete svívchutya - sve je cemarno, bezpodstavno i nije dobro. Zadovoljan sam iskustvom samih Jevreja: istina je da u Kraju živimo u većoj populaciji, tabor naših lekara, advokata, inženjera, tehničara i čitalaca tih predstavnika drugog znanja i mistika je zaista nepodnošljiv ; da je cijela srednja klasa među Jevrejima u škrtom, prijetećem logoru; da se nesreće običnih ljudi vuku kroz naša bogatstva; zašto bi naš narod izdržao bogatije, ako je postojao neki drugi proletarijat?
Mislim da scho gnít ê; ale, pojavljuje se u većim verzijama Jevreja samo kao neprihvatljivo, u srednjim verzijama suspílstva se već manifestuje kao važno gluvo smeće, a u nižim verzijama već je gore, kao samo u očima, sasvim je jasno. U svakom trenutku, kao da ne ispoljava svu tu represiju u različitim verzijama suspenzije, vino će završiti na isti način, naljutivši se na vatreni poklič Berlinčana: „Gubi se od Jevreja!“. Pokušaću da formulišem jevrejsku ishranu iz najnovijih i najjasnijih tradicija: šta sada možemo piti? i gdje? šta drugo možemo učiniti? Koliko dugo? Odmaram se, pre svega, na drugačijoj ishrani: kako da se oslonimo na bolje vetrove, da imamo strpljenja i da nam se, uz Božiju pomoć, smiluju kraljevi ljudi na zemlji? Šteta, kriv sam za priznanje, da nema nade. Zašto? Onaj da nam carevi, kao da su nam pri srcu, kao da su krhotine, ne mogu da nas pobede. Ako samo da povećate mržnju prema Jevrejima, kao da ostalima zadate mnogo muke, ako želite malo manje da razmišljate, ako želite da manje razumete, spustite one u kojima ste možda u pravu, kao veliki broj ljudi.
Brkasti ljudi, sa kojima žive Jevreji, jasno su prikriveni antisemiti.
Zvuči u isto vrijeme ne postoji uvjerljiva izjava o istorijskom razvoju, da vino i ne može majka joga; ne znate šta evropske nacionalnosti sada plaćaju za grehe srednje klase, šta smo mi sada, šta nam je „geto“ opljačkao, šta smo posebno obogatili do novčanih operacija, manje od onoga koji našminkao nas prije njih; ne znaš šta se ti isti sada ponavljaju, da nas vode u finansijske poslove, ili, koristeći poseban izraz, ja ću opet da berzam, krivudajući na sve druge načine pred nama. Ali naše prisustvo na berzi, naše trgovačke operacije i dalje služe kao meta za nove napade, novi veo za mržnju. prije toga, gotovo je nevažna i virobliaemo srednju inteligentnu klasu, za kojom nema želje za rezultatom, a za to je isti nesiguran element za prevlast, kao i rast kapitala. Osvetljeni, iako nemogući, Jevreji sada svi stoje uz lavu socijalizma, a socijalna borba, prihvatajući, sada se može znati na našim leđima, više kao u socijalnom, pa u kapitalističkom taboru više ljudi pozajmljujemo.

Novi ukusi za savršenstvo jevrejske hrane

Mali Priomoi, jaki je naslagao dosiju za pola tečnosti zmije jadnog i teškog logora, buli je beznačajan, jak, isti stubasti, abo -rosema, jak, komplet, oružje, oružje i trava za preći njive na njive na njive po selima u selima u selima u selima u selima u selima u selima u selima u selima u selima u selima u selima u selima u selima sela u selima u selima , onda. u mjestima njihovog postanja, a šta možemo zaista postići, kao da sam hiljadu Jevreja u drugom logoru, prebačen u stranu zemlju? Inače ćete umreti hiljadu, ili ćete više napredovati. onda, svom snagom, suprotstavite se antisemitizmu iz usta svojim sredstvima. pre toga smo već ranije govorili o svim testovima koji su se praktikovali i praktikovali u budućnosti, da se svakodnevni Jevreji presele u druge zemlje. Emigracija u kožnom slučaju je nezadovoljavajuća i besciljna, inače je direktno suprotna cilju; i zavdyaki tsim priyomam vyríshennya ishrana, scho nas tsíkavit, samo galmuêêêêêêêêêêí í, to je moguće, navít je teško.
Ko misli i hoće da Jevreje pretvori u zemljoradnike, smilovaće se tom čudesnom činu.
Seljaštvo je veoma istorijska kategorija, iz koje je lako i zgodno promeniti zvičok i roman seljaka, vlasnika jednog i starog, i í̈í̈ zemstvo znarad. I ovi i drugi su apsolutno primitivni, ni na koji način ih ne uznemiravaju zvuci zemljaka mojih predaka. Vín rudu istim plugom, vín rukom, kositi antipotopnom kosom i mlatiti pretpotopnim kopljanicima, ne mareći za one koji su dugo bili čudesni zemljani radnici i mašine. Moćna hrana za vodu i mašinsku hranu i za taj način Amerika je, poput velikog vladara, koji proždire krhku hranu, pobedila Evropu. Seljanin na takav način da se suprotstavi klevetničkim lisnim ušima. Kako zaštititi jogu dio po dio, tse vídbuvaêtsya na rahunoku političkih interesa, poput vin poziva da služi. Pa, ako stvarate nove seljane po starom receptu, onda je to samo božanstveno i nemoguće bajan. Nijedan od spratova nije jak i bogat, da na silu potisne glavu kulture, i da donese sa svim moćnim moćima samostalne moći, ipak jedan zatrimka kulture u ogromnom taboru je nezamislive i sveobuhvatne zadaće, i osovina, za takve sredine, ne možeš perečuvati, zmusiti postati seljak starog kroja. To je tako vrlo moguće, kao da Jevreju kažete: osovina vas je naklon i upad u rat! Jak, imam pravo na viguknut vin, sa jednom cibulom za veo do voine, ako su ostali snabdjeveni malokalibarskim ručnicima i kruppivskim garmatima! Jevreji, koji žele da im bude hladno, sasvim su u pravu, jer za takve uslove ne uništavaju smrad. Tsibulya je charívna zbroya, ali svejedno mi je mjesto samo u muzeju.
Jasno je, očigledno, zemlje, gde omraženi Jevreji dolaze da rade u polju i mogu da rade, baveći se poljoprivredom, ali ovde se primećuje glavni antisemitizam, tu se rađa mržnja mržnje.
Svítoví filantropi, yakí dbayut pro êvreí̈v i silayât ih na zemlju, zovsím ne uzimaju da poštuju misao ostatka, i smrad, tsí budući seljani, koji možda imaju pravo da izraze svoje misli, čak bi mogli reći bogato. Porezi na zemlju, neuronauka, ekonomsko ugnjetavanje velikih poljoprivrednih država, koje su jeftinije, a posebno američka konkurencija da zazire život seljaka kako bi ga usijao. O tome se odmah treba prisjetiti fabrike, dimnjaka koji se ne može gladovati, iscrpljivati ​​bez potrebnog kruha, zbog političkog značaja starih vremena, a cijena žita ne može se neiscrpno povećavati. Sve ove nevolje su blaže za svakoga, a ja ću ih ovdje donijeti samo onima koji žele gatati, jer je beskorisno mnogo pokušavati i pokušavati, rasti u današnje vrijeme, na najpohvalniji način, vidjeti najgore. Ni emigracija, ni djelić duhovno osnaženih snaga ne mogu pomoći našem proletarijatu, baš kao ni čudesna asimilacija, o kojoj sam već više govorio.
U ovom rangu, možda je nemoguće suzbiti antisemitizam; ne možete imati život dok prvi temelji nisu život, a šta možete učiniti da ostanete život?

Osnove antisemitizma

Neću ovdje o zvuku, nego o starim zabobonima i budalama, hoću da se spotaknem o političke i moje zasjede. Naš sadašnji antisemitizam u bilo koje drugo vrijeme ne može se porediti s mržnjom i vještičarstvom prema jevrejskoj religiji, koju su čuvali stari časovi. Tsya mržnja i proricanje sudbine, zasnovano na prepoznavanju govora, koji se ne čuva u usamljenim zemljama. Inša reka tog snažnog poteza, koji se sada nosi, - mi imamo drugačiji karakter. U velikim silama de antisemitizam je glavni rang nazivanja vlastitog gnijezda, vina i naslijeđene emancipacije Židova. Ako su nas kulturni narodi, koji su spomenuli svu neljudskost granica, zvali, ostali su se previše umorili. Ne emancipovan iza zakona u mirnim krajevima, de mi je živio, mi u našim "getima" se pretvarao da je čudesan i nerazuman čin za nekakvu srednju klasu, pojavivši se odjednom za sve druge jake konkurente, kao usađivanje zhaha. Oslanjajući se na znoj zaneseni, nakon emancipacije, ako je buržoazija, krivi smo za vitrimati pritisak sa dvije strane, sa vanjske i unutrašnje. U redu je, čak i ako nije moguće ozakoniti već jednaka prava, za koje bi bilo bolje da se sada prošire, još više da se prošire, ne samo na one koji greše protiv mira, već i na one koji su svi Jevreji, bogati i bídní da ustane uništen. stranke. A ako se čudite osvajanju medalje, onda je nemoguće reći nešto posebno tačno protiv nas. Za stari sat Jevreji su ih razumeli da ukrašavaju, dijamante, zlato i drugo; ale yak sada otrimati í̈h ruhome mineno? Sve je u papirima, plamteći svetlošću, ili, možda, zakopano u hrišćanskim kapama. Istina može biti vrijednost svih ovih maloprodajnih, bankarskih i drugih. dionice, chi papiri raznih poslovnih partnerstava i drugih velikih preduzeća lako se mogu pobijediti smanjenjem, a pojavit će se najveći prihodi i porezi, a cijela masa izgužvane trake će biti u sredini. Ale, svi slični se mogu prepoznati kao Židovi, i kršćani; tamo gdje su to već pokušali, tamo su jednom doživjeli važne velike krize, kao da ih Jevreji nisu razdvojili istim rangom, u kojem su bili označeni čelnim činom; u njima je potrošeno manje strela, a rezultat takve nemogućnosti Jevreja su oni koji mržnju gaje na novi nivo. Antisemitizam među susedima raste ne iz dana u dan, već iz sezone, a to je zbog činjenice da su razlozi za vikanje jogo već dobro osvojeni od strane naroda i ne mogu se otimati.
Razlog je daleki, ili causa remota, slicno redosledu govora, je srednja dob sposobnosti asimilacije, najblizi uzrok svemu, ili je causa proxima nas produktivni preprosjecan intelektualac, koji ne moze ici nizbrdo, pa nizbrdo. Ne mogu imati nikakvu zdravu sposobnost da se transformišem u nižu klasu ili da se popnem na vrh lestvice nadmoći. Bydnisha, uspostavljamo proletarijat i stvaramo ruševine, tj. nižeg kadra stožernih radnika raznih revolucionarnih partija, a u isto vrijeme se povećava naša novčana snaga, jer opet ulijeva strah.

Infuzija antisemitizma

Gnít, u koga znamo, ne otimaj nam najbolje. Mi, recimo, ni na koji način ne gledamo druge ljude, iako istinu ne vole naši neprijatelji i tlačenja, ona je potpuno u pravu; ali samo da nas neko može okriviti, samo da se može zameriti nekom drugom, koji i sam postaje pomagač u takvoj borbi. Ovaj komar prirodno priziva mržnju u nama, bolje je to da se nameštamo našim utiskivama, koji sa svoje strane opet dozivaju komarce, patke, a nemoguci da uđemo iz ovog ciklusa, vrtimo se kao vjeverica u kotaču.
"Svejedno, kažu fanatici mekog srca, šta se može postići uz pomoć strastvene ljubavi."
Šta vam je manje potrebno da kažete istinu, šta su sentimentalni balansi? Ko hoće da u sadašnjoj borbi za fondaciju samo u ime strastvene ljubavi ljudi stvara redukcije u logorima, taj manji je utopista. Ne govoreći, očito, o cjelokupnom dobru ideje divljeg kohanija, ne mogu a da se ne složim s tom mišlju da je divlja ljubav moguća samo kad je mrtav; Što se tiče asimilacije, onda, pošto sam već više pričao o tome, još uvek nemam vremena da kažem šta želim da kažem. Naši ću to učiniti u kući i bez ikakvih problema, a uprkos svemu bićemo previsoko poniženi, tako da je smrt joga, jogo jad. Ale smo, možda, mogli biti svuda među narodima koji su nas otuđili, neizmjerno narasli, inače, iznenada, ričući, ne liši nas našeg traga, kao da smo se samo na dvije generacije ispružili, dobili smo novi smiren. Ale, ne uskraćuju nas, ali s vremena na vrijeme, nakon kratkih razmaka od sat vremena, kroz toleranciju, dolazi nam sve više vještica. Naše dobro, osvetimo se sami sebi drastično, jer je laka već uz pomoć bogatstva da zvuk bachita u nama bude najvažniji među siromasima, među njima, ne lošim prema kome u vlastitom neznanju, ali kroz zli karakter koji ćemo razumjeti, postat ćemo slabiji u našem blagostanju urlajući. Samo će nas ugnjetavanje odvesti u kolosalni logor, samo će nas mržnja naših susida prestrašiti, samo će nas patke potaknuti na volene - nolene da formiramo tu istorijsku grupu, kakvu je tako lako prepoznati iza kobnih í̈ znakova. Mi smo poseban narod, ali nas okružuju takvim zmushuyuut; državu polažemo uz državu, ali u kojoj mjeri nas oni podstiču; neprijatelj je da nas opljačka na takav način protiv našeg bazhanja, a ce mi posterigaemo često-gusto u istoriji. U nesreći smo okruženi i bez podrške svojom snagom. Dakle, imamo snagu da stvorimo državu, i šta dobro, da inspirišemo moć! Možda imamo sve fizičke i materijalne zalihe koje su potrebne za sličan posao, ali prvo, hajde da pričamo o tome u izvještaju, prvo ćemo naletjeti na naše ružičasto raspoloženje, svoj duhovni materijal, kako nam ne bi bilo lakše upoznati glavne tačke plana, za koje ću sve kreirati.

Plan

Ako postoji jednostavan plan za našeg glavnog vizionara, bićemo jednostavni, inače nećemo razumjeti kožu, ko ga poznaje. Naš plan je, u suštini, sljedeći: dali su nam dovoljno teritorije u zasjedama vrhovne vlasti za naše pravedne potrebe, pritiskajući sve ostalo, mi sami, onda bi se sve dogodilo samo od sebe. Okriviti novu vlast nije smiješno i nemoguće; čak i pred našim očima se dešavalo slično, bili smo zabrinuti i bojali se da se inspirišemo među narodima, manje moćnim, manje rasvijetljenim, a ipak znatno slabijim. Ova hrana se mogla uzimati po naređenjima tihih zemalja, kao da su oslobođene antisemitizma.
Da bi se establišment vikonirao, u principu još jednostavnije, potrebno je stvoriti dva partnerstva: Uniju Jevreja i Jevrejsko drugarstvo. Spilka može biti kreativni organ, a Suspílstvo je vikonavchim organ. Sspílstvo se moglo pobrinuti za likvidaciju prava ljudi, ako bi se iselili iz bilo koje zemlje, a s druge strane, moglo je organizirati potrebnu ruhomiju i nenasilnu opremu na mjestima novog naselja, ne dozvoljavajući migracija sela na selo. Zdravo! Emigracij je bio kriv za isti način, desetine stena, Maychi sopstvenog pindikana, yaki, budućnost za razmišljanje, Plast of the Mista, Most, Telegraph, Blags.
Vaš rad bi stvorio piće i ponudu, prozivali bi pijace do života, a ostalo bi dobilo nove naseljenike, štaviše, koža bi se radila dobrovoljno, na rizik vlasti i vitrati. Pratsya, kao da bi se umrljano koristilo na komadu zemlje, podigla je vrijednost zemlje. Jevreji bi brzo shvatili da će se zarad njihove prihvatljivosti, toliko mrzeti i klevetati, pojaviti nova sfera aktivnosti, nova volodinnija. Ali ako hoćete da stvorite državu, onda je potrebno preseliti se ne masovno, što smo stotinama i hiljadama godina poštovali samo mi. Čudesno je i nerazumno vratiti se staroj kulturi o kojoj sanjaju đakoni sionizma. Yakby, na primjer, imali smo priliku da očistimo zemlju, prepun divljih životinja. Samo da radimo ovako, kao da popravljamo Evropljane u petom veku. Ne bismo koristili medvjeda jednog po jednog sa jednom listom i tim mačem. ali, pošto su doneli ispravan krug, da bi oterali zver na jedno mesto, poslali bi vam bombu. Abo, yakbi mi je htio da nas navede, ako opljačkamo to bi bilo kao što su pljačkali prije? Bili bismo pametniji i suptilniji, uradili bismo to ranije, jer imamo sve u sebi, otprilike kao u petom, otprilike, storichchi i nismo sanjali.
Ako je sve u takvom rangu, zavdyaki našoj sirotinji, bilo bi spremno, srednja zadnja i glavna klasa, promijeniću u čoli sa srednjim intelektualcem, koje imamo za velike suvišne. Dakle, neka se hrana o preseljavanju Jevreja stavi na kocku i neka koža visi, ali to ne znači da se možete skloniti s puta, jer u ovoj jeseni sva desnica može umrijeti. Ko nije sposoban, taj može biti lišen, pa je isto što i baiduzhí zaperechennya okremih osíb; ko je sposoban, neka stane pod naš zastavnik, s uspjehom uspije riječju i djelom. Jevreji, kao da su se dobro zabavili i došli na našu ideju o državi, da formiraju Jevrejski savez, koji oduzima podsticaj vladarima i može da govori deci u ime Jevreja. Ako ne uspostavimo zrno države i sami će država već biti osnovana, i ako treba pripremiti ostale sile za pod, da Jevreji u vrhovnoj vlasti budu neutralna zemlja, onda o usvajanju tsíêí̈ kraí̈ni i íí̈ ustriy po takvom novom
Na misao u TSOMU VIPADA da donese dva -Teritor, Varti poštovanje, Argentina I Palestina, na Yaki kleče ranjeni kolumnizatiyini, jedini, kada je princip vibor bio na isti način, bio je spakovan od ivs , zupinyayuchi , u takvom rangu, daleka plima Jevreja, - da je i tsí pokušaj zavzhdi završio nedaleko. Samo u toj vrsti emigracije može i majka svog raison d'etre, ako će temelj biti nadmoć.
A u međuvremenu, sve dok statut Jevrejske unije bude potvrđen našom sadašnjom suverenom moći i sve dok smo svjesni suštine pravde, Unija može biti ukorena uz posredovanje evropskih sila. Mogli bismo jamčiti za niže poretke za veličinu, mogli smo preuzeti na sebe dio njihovog suverenog borga, zaključiti trgovinske sporazume, kao da će i nama samima biti potreban. , Dakle, u maloj sili kultura je uvijek važnija.

Palestina ili Argentina?

Gdje ići u Palestinu ili Argentinu? Jevrejska unija će biti poštovana za svaki klaptik zemlje, koji će vam biti dat, malo razmišljanja i razmišljanja o Jevrejima koji bi tamo mogli slobodno visiti u zrelosti. Argentina je jedna od najbogatijih prirodnih zemalja, veličanstvena ravnica sa neznatnim brojem stanovnika i blagom klimom, najprikladnijim za naše potrebe. Republika Argentina je kriva što je bila prisiljena da se odrekne dijela svoje ogromne teritorije. Istina, sadašnje preseljenje Jevreja je tu proslavilo njihovo nezadovoljstvo, ali je trebalo argentinskom redu objasniti suttev sadašnje emigracije pred perebačuvanom.
Što se tiče Palestine, centra naše nezaboravne istorijske otadžbine, onda jedno, ja već imam veliki značaj za jevrejski narod za iseljavanje i kolonizaciju zokrema. Yakbi turski sultan nam je htio dati Palestinu, mogli bismo bobov'yazatisya dovesti finansije Turechchinija u red. Za Evropu bismo uradili nešto slično tamošnjem uporištu, prešli protiv Azije, bali bismo o širenju kulture među neosvetljenim narodima Azije. U nedostatku ovih nas moći Evrope u uniji, kao neutralne sile, tako bismo bili zagarantovani za našu osnovu. Što se tiče svetih mesta za hrišćane, onda, budući da smo izolovani, smrad je u nama mogao da poznaje samo čast varte, kao da su oni svojim razlozima jamčili za svoju vikonanju. Tsya je počastila varta bula b veliki simbol pobjede jevrejske ishrane nakon osamnaestog vijeka, više muke, patnje koje utiskiv.

Potrošite i trgujte i instalirajte

Na frontu divizije rekao sam da „Jevrejsko drugarstvo organizuje trgovačku stanicu u blizini nove zemlje“. Sada mislim da mi je potrebno još neko objašnjenje, više kao fraza, izbačena, možda degradirana ili pozajmljena iz temelja, jer se uz nju oslanjaju trgovac praksa i finansije. a u međuvremenu, praktični ljudi, koji su još uži rutineri i nije lako izaći iz svog uskog udjela starog razumjeti, svojim listingom već mogu jako naštetiti svakoj inovaciji, preuzeti stilove, koji za to vrijeme budući da još nisu u stanju razumjeti staro, rutine mogu razumjeti. yogo zapastiti, znischiti.
Ako se žičara pojavila u Evropi, bilo je ljudi koji su đakone prepoznali kao glupe puteve, tako da tamo "poštanski vagon" nikako nije dovoljan mali broj putnika. Oni još nisu znali istinu koju je za nas sada shvatila bez ikakvih objašnjenja, ali ona sama, koja nije prozivala cijenu života, već, s druge strane, vrata stvaraju skuplje , i, očito, potreba koju je doti sanjao, kriv je bula da se oklizne.
U kategoriju sličnih praksi na otvorenom, koje su ih mirkuvan ušle u trag i onih koje se deyakí ne mogu pokazati, kao u novoj zemlji, ako trebate biti manje skloni kultiviranju i kultiviranju, pribultsy se može kreirati merchandising. Praktična osoba kojoj je kriv bi bula rekao nešto ovako: dozvoljeno je dati, da možete kriviti sklonost preseljenju; prihvatljivo je da su Jevreji već migrirali u novu zemlju - iz kakvih smrdljivih dresova tamo crpe zaradu? Na yakí mačke smrde zhitimut? Ne možete samo da se spojite u jednom danu, već da budete stvoreni iz sredine velikih masa! I mogu vam reći samo o cijeni trgovačkih računa na komad, ali ne mogu se pomaknuti, čak ni za jedan dan. Ali ako nas ne možete inspirirati, možete ih kontrolirati, onda ih još uvijek možete željeti. Koji čin? Uz pomoć trgovinskih i industrijskih objekata, odgovornih za posebne potrebe stanovništva. Ako treba da znate, smrad je uvek kriv za dozivanje pred životom, uspostavite ga, kao da su oni zaduženi za njih, a onda će se desiti razmena, oni će se sami stvoriti i obavljati trgovinu.
Kao da su potrebe najnižih umova za Jevreje arogantne, kao da prenose zalog zadovoljenja na slične potrebe. Jevrejski Suspílstvo, dosit nebhídne, zatim th trgovina znosini u novom kraí̈ní povinní buti svorení i viroblení zadovoljan. Zvichayno, desno od buducnosti, kao i rozeta plata buducnosti, desno od buducnosti, za osíb od trideset rokív ale, prote, plate su bile, i, yakuvati Boze, da su uradili ne dajte poštovanja na mirkuvannya raznih kritičara, jako poštujte sebe čak i kao razumne i obrazovane ljude, više nego ikada ranije, poštedeli bismo tihu snagu i blagoslove, kao da su vezani za vazduh.

JEWISH SUSPILSTVO

Svrha jevrejskog suspílstva

Na jevrejsko drugarstvo treba često gledati, kao da se tako smije govoriti, kako je veliki povoljan prijem, kao, bez uplitanja u zadatke kolonizacije, ne mogu, međutim, prerogativ veće sile, ja Govorim o Jevrejskoj uniji. Pošto je pravilno osnovano, kao akcionarsko društvo, na bazi Engleza, naše Partnerstvo može odmah biti u skladu sa zakonima Engleske i biti pod zastupništvom. Koliko veliki može biti akcijski kapital, sada ne mogu reći. Vtím, o tse mozhut razmišljati i virahuvati naše dosvídchení finansisti; Ali da budem precizniji, ja ću jogu navesti u milijardu maraka (500.000.000 rubalja), ako želite, moguće je, istina, treba vam ili manje ili više, što je jako bajato među finansijskim sredstvima Partnerstva. Dakle, da biste se prijavili, moraćete da zaradite sumu novca za pripremu kože za sat vremena joge. Vodnochas zavzhd sjećanje, scho Suspílstvo je samo timchasovoy postavka. Budući da smo čisto komercijalni poduhvat i oštro ocrnjujući Jevrejski savez, možemo razmišljati o likvidaciji neposlušnosti Jevreja koje će emigrirati. Ovakvim načinom redukcije oni će stagnirati, potpuno garantirati u krizama, zaštititi moć kože i odmah zakloniti preseljenje kršćana-komunista, o čemu sam već rekao.

neposlušnost

Pod riječju neposlušnost, ja ću rozumíyu budinki, maêtki i místseví tradíví uspostaviti. Jevrejsko Drustvo, dbayuchi o realizaciji nenasilja, upoznacemo 3 nacina da ih prodamo, a zatim cemo cesce virobljati samu realizaciju, tako da ce to biti lako izvesti, i bez hitch. Ale, uz proširene aktivnosti Partnerstva, moguće je da cijene padnu i da implementacija propadne. Todí Suspílstvo djeluje kao posrednik i, s jedne strane, postaje upravitelj viška neuništivosti, a s druge strane postaje vichikuvati unosan trenutak za prodaju. Potrebno je iznajmiti stan, iznajmiti majku, i prepoznati one koji su u trgovačkim preduzećima, a ako je to moguće, ili potrebno, onda ih iznajmljujemo; s ovim Suspílstvom posvuda pomaže da se olakša i pruži mogućnost ovim kršćanskim redarima da se iznajme od vlasti. Zatim ću, korak po korak, zamenjivati ​​svoje sluge u jevrejskim institucijama hrišćanskim činovnicima i osobama slobodnih profesija (advokati i advokati), svejedno ću menjati za hrišćane, bez tog prote, da bismo ostali níbi službenici sa Jevreji. Gledajte, pa budite pokretni, da uvjerite kršćanske stanovnike i o njima svjedočite da je sve urađeno ispravno, pošteno, sažeto i da ništa ne ugrožava dobrobit stanovništva. U isto vrijeme, Jevrejsko partnerstvo kupuje ili mijenja istu traku, struja "na domaćinstvu" je moguća samo, kao smrad "u starom selu": za kuću, na primjer, za kuću, za kuću majki. Za ovu razmjenu za Partnerstvo postoji široko polje za oduzimanje čitave gomile pravih i dozvoljenih veličanstvenih beneficija, više, na primjer, „na domaćinstvu“ nova bašta kuća sa puno ruku, podstičući ostale od pomoći higijene, ili za naknadu za vodu, za naknadu Njemu samom je sve mnogo jeftinije, a onome ko je zemlju dao jeftinije.

Kupovina zemljišta

Kako je Jevrejski savez, na osnovu međunarodnog prava, moguće osigurati na vidljivoj teritoriji, prirodno može steći pravo privatne vlasti. Ale, u ovoj vipadki, nemojte ići blizu rahunki da se pripremite za naseljavanje usamljenih specijaliteta. Potrebne su nam velike teritorije za naše potrebe i vlastitu moć, a na nama je da sebi obezbijedimo potrebnu zemlju, otkupivši najvažnije kopnene teritorije iz redova sporednih suverenih traka. Očigledno je da je svrha ovoga da se „na domaćinstvo“ pređe na promociju vrijednosti zemljišta u komadu; Tako je u "na starom selu" nerukhomosti prodati na pílgovyh umove, schob, navpaki, prihvatiti svidky implementaciju í̈í̈. Yakshcho Supplism Kero naselja, zatim znatan potrošač dbati o Ruinivna, ja slobodno zbizhnnia zemlje, jak je tako zbizhny, za zgodoy vizualne unije, dbuye nije ponovio igle.
Suspílstvo vídvede vídvede vídvede sluzhovtsam pílgovíh umovyh, zemljište vídívnítstva íníy dobar budinkovív, í̈mív ím im za thíi kredit sa progresivnom otplatom borg, abo abo virahovuvatímeíí̈í ih noíí̈ ih íšnoí̈ abohovuvatímeíí̈í ih platiti njihovu noí̈nu abohovuvatímeíí̈í ih noíí̈ íhnoí̈ ih noí̈. Zatvorimo povagi, kao čaše, bit ćeš raspjevani svjetski vinogradar za poštenje i vrijednu službu.
Suy i nejasne vigodi vids zemlje zemlje, zatim, na mojoj dumki, postoji maj Boti je nadiye, koja je ostavljena na Svii Rizik, jak ja naginjem je pravo da budem pravo biti vigor. ; ali s naše strane, rizik je manje tolerantan. Finansijski moral blagotvorno utiče na međusobni finansijski moral.

Pobudovi

Otzhe, Suspílstvo razmjenjuju kuće i maêtki, štoviše, ne može se odlučiti premjestiti zemlju. Tse kože zrozumilo, koji de-nebud ili ako-nebud posterigav podvischennya tsínností zemlí zavdyaki í̈í̈í̈ í̈í̈ kulturníníy obrobtsí. Sa najboljim rangom, možete zašiti na prugasti volodin, tobto. na zemljištu uključenom u strano zemljište, u blizini mjesta i sela. Nedovršena rívnina je cijenjena, u svijetu kulturne obrade, znala je sigurno. Slično briljantnoj zemljišnoj spekulaciji - "pariška neizvjesnost zemlje", kao, kupujući zbroj komada zemlje, zaboravio je budućnost kolone, počevši ne od krajnjeg reda mísk budinkív, već sa suprotne strane kupljenog zemljišta. Zavdyaki na takav preokret budível, neimovírno brzo raste zemljište na vrijednost malih budinkovy parcela; takođe zamena za to, da robota odvede u svet toga, kao što je smrad završio blizu njihovih bdenja, smrad je ponovo počeo da se javlja, ali su onda i nakon njihove svađe naleteli na centar mesta, tobto. na parcelama sa visokom cestom.
Pa, ako će samo Suspílstvo to moći povjeriti pravim arhitektama, nije bitno da li je moguće to riješiti u drugim vremenima, a sjajno je to razraditi, da će u vašoj narudžbi biti ogroman snabdijevanje radnom snagom, ubacite sretan i zdrav um da neće moći plaćati kiriju ili inače. O budívelniy materijalu, naši geolozi će se javiti, ako odaberemo zemlju za budívnitstvâ míst. Oče, šta će biti princip svakodnevnog života?

Prijava za radnike

Mjesto za radnike, po mom shvaćanju, život za razne zanatlije, koji su krivi što su inspirisani moćima koje postoje. Ne razmišljam o tim sumornim radnim barakama, kakve viđamo po evropskim mestima, pa se radi o zhalyugidn hutini, da su fabrike svuda. Naše zapošljavanje za radnike je tačno, ali je istina da je jednočlano, jer Susplitnost može biti o onima koji su tvrdili da je jeftinije, pošto smo trebali viroblyat í̈x u velikom broju, ali okremí budinochki, sa svojim baštama, oni će biti u zajednici kože na prednjoj ivici. Prirodne ljepote grada inspiriraju slobodni duh naših mladih arhitekata, koji ne prodiru u staru rutinu, a naši ljudi, kao da ne razumiju veličinu našeg poduhvata, lako će se i slobodno osjetiti u ovom lijepom i prijatno okruženje. Hram će se vidjeti, na tamnoj pozadini, daleko, kao prije, kao u jednoj važnoj godini, jasno se vidjela naša stara vjera, koja nas okuplja i spašava; Još dugo će postojati visoke, svijetle i zdrave škole sa novom pomoći našoj djeci. i tu su dali - pocinkovane škole sa zanatskim odeljenjima, vole da priviknu jednostavne zanatlije na glavne specijalnosti, da im daju priliku da steknu tehnička znanja i da bliže upoznaju mašine; a ipak su dali mjesec dana - za razumnu rozvagu narodu, o nekakvoj jevrejskoj uniji, možemo se boriti, štiteći njen moral; vtim, sada bi trebalo manje govoriti o sporovima, a ne o onima koji su u njima.
Od sada pokazujem da mjesto za robotiku nije skupo da bude skupo, ne samo za onoga ko ima sve životne materijale ovdje u veličanstvenoj zajednici, ne samo za onoga ko će se zemlja sporadzhuvatsya, položiti u Suspílstvo , ali onom kome neće trebati plaćeni radnici za rad.

Chornorobochí

Naši crnoodjeveni, jaki, perši za sve, dolaze iz Rumunije i Rusije, duguju svoje živote po istoj osnovi; ali ako nemamo poplavu, onda ćemo morati izaći sa drveta. Dolaskom godine sve će se promijeniti, a potrebno je svađati se, početi, zamijeniti novim, boljim. Poznavajući to odavno, kao da je trebalo, sami će naši crnonoši inspirisati svoje buduće živote, kao da odlaze sa svoje moći, kao da ne uprkos tome, onda na sreću, u grad za one koji smrde na natezanje tri sudbine zdravog ponašanja. U ovom rangu stvaramo svoje ljude, izgrađene i znaju svoje pravo, više ljudi, kao da su tri godine vježbali za dobru disciplinu, pojedinačno izgrađeni do radnog vijeka.
Ranije sam rekao da Suspílstvo tsim chornorob ne plaća robota. Zašto smrdiš u takvom vremenu? Ako želim da se suprotstavim takvom sistemu, mislim da će prilikom prve raspodele zemljišnih parcela biti više pobeda, više Suspílstva, pazeći na doseljenike, da ne budu obavešteni, prvi sat i o njihovoj hrani. Sličan sistem je kriv za glavni rang u prvim rokovima, i biće blagosloven za radnike u pjevačkom svijetu, tako da će činiti više orendara s-pomoći i drugih trgovaca, gospodara, takođe. Suspílstvo odjednom z tim znishchit mozhlivíst zaymatisya rízniceyu robe kod kuće, kao ce praktíkívalos ranije, vikljuchno kroz ístorichní namještaj. Suspílstvo znovu podbaê o piyakív i sputnikh. Koji rang možete iskoristiti za prvi sat vinskog grada za pratsy? Azhe tse je već nadsvetska naknada!

Radne organizacije

Pomagati radnicima, kakvi su sada u Parizu i drugim mjestima Francuske, Engleske, Švicarske i Amerike, još više zhalugidne, minijaturne, u isto vrijeme, kao iz novog, moglo bi se raditi zaista grandiozno. Zašto princip pomoći kroz isporuku robota, princip partnerstva „Assistance par le travail” u Parizu, ima više snage? Vín polagaê kako bi dao lak posao crnoj robi potrebnoj koži, jer ne zahtijeva posebno znanje; pa na primjer seci drva, pokupi hmiz, za pomoć takvog požara u pariskim državama. Svejedno, to je zatvorski robot svoje vrste, ali samo da odsiječe zlo i ne vuče sramotu za sobom. Nije potrebno da neko ide u zlobu kroz potrebu, kao da hoće da uzme vino, nije potrebno da se neko prepušta životu kroz glad. Ostalo najljepši plamen za kulturnu zemlju, na trpezu bogatstva baci najbolju odjeću na pse.
Otzhe, zaposleni u organizaciji daju nam posao. Ale chi može smrdjeti zbuvati proizvode tsíêí̈ rad? Ni. Prihvati ne zovsím. Osovina je razlog za stalnu potrošnju glavnih organizacija, zbog čega se smrad stalno pratsyyut sami u hodu. U svakom slučaju, smrad je pripremljen na tsikh zbitkiv, jer smrad mogu biti posebne sume koje se zbrajaju od dodataka, tako da pokrivaju razliku između varijacije datog rada i prodajne naknade. Umjesto toga, ako želite svom braku dati dva sousa (jedan peni), bolje je da ga date sebi kao robotu, za šta ćete potrošiti dva sousa. Što se tiče nesretnog ženuka, koji se pretvorio u inteligentnog radnika, sada možete zaraditi jedan franak 50 centima (60 kopejki). Za 10 centi - 160! Tse znači pristojna i razumna dobrota petnaest puta. Tse znači petnaest milijardi od jedne milijarde.
Ali ako zaposleni u organizaciji, bez sumnje, potroše deset centi, Jevrejsko partnerstvo neće potrošiti ove milijarde, ali u međuvremenu, kolosalni vigodi, krhotine, mogu iskoristiti cijeli proizvod ovih radnika. Do tada, uradite moralni bik. Već sada smo sigurni da zaista male radničke organizacije podižu i ispravljaju moral radnika, za sada, radi posla, radi novog posla. Danas se roboti nadaju da će vam, kao posredniku, pomoći u vašoj ispravnoj organizaciji rada. Sve malobrojne, ali nijedna od drugih organizacija, kunu se u činjenicu da se smradovi natječu s prodavačima drva i u, yakí pidnímayut s pravom plaču. Ovo takmičenje u svakom slučaju nije krivo što je tolerantno, pa nije isto što i nadmetanje robotima na polju angažmana, jer je država kriva što priča o svojim nestašlucima i daje ih kao robot. U međuvremenu, važno je da stara podružnica uspostavi okvir djelovanja za slične radne organizacije, ali je to moguće i u našoj novoj. Sa našim prvim kopnenim robotima, snagom ulica, rastom vegetacije, obradom zemlje, snagom zaliva i telegrafa i tako dalje, biće, to i za šta će biti, takmičiti se.

Sedmogodišnji radni dan

Najvažniji radni dan se smatra sedmogodišnjim. Pivo ne znači da ćemo danas, samo 7 godina, cijepati drva, kopati zemlju, nositi kamen i vikonirati druge radove. Zdravo, radovi će se izvoditi 14 godina, a radne grupe će se mijenjati jedna po jedna kroz kožu 3 1/2 godine. Organizacija će više ličiti na vojnu: sa činovima, unapređenjima i penzijama. Zvijezde će biti uzete u penziju, prikazano ispod.
U trajanju od 3 1/2 godine, bez prekida, zdrava osoba može naporno raditi. Nakon pauze od 3 1/2 godine, posvećen vídpochinku, sím'í̈, dalje prosvjetljenje (o yaku píkluvatimutsya), vín znovu tsílkom badiorii. Takve radne snage mogu učiniti čuda.
Sedmogodišnji radni dan! Vin daje mogućnost vježbanja 14 godina - više od toga što je nemoguće rasti za jedan dan.
Potreban nam je sedmogodišnji radni dan, kako je ceo svet izašao na izbor naših ljudi, kao da voljom moći krivih, dođite kod nas. Tse može biti istina nastanjen u zemlji.
Onaj ko radi više od 7 godina oduzima za dodatnu godinu i dodatni vinogradarstvo u peni. Oskílki svi yogo potrošnje su zadovoljni, a o članovima sim-a koji nisu dovoljno stari za rad, trebali biste osnovati filantropske, ako su se preselili tamo, možete uzeti svoj novac. Želimo da želimo, pa ću našim suplemenicima dati priliku da uštede novac, oscilatori ovoga će olakšati napredovanje radnika u budućnosti domaćinstva, a oskelki u takvom rangu će pripremiti veliki rezervni kapital za buduće pozicije.
Robot stariji od 7 godina nije kriv za nastavak rada duže od 3 godine, i to tek nakon medicinskog pregleda radnika. U novoj situaciji, naši suplemenici nasrću na posao, a oni samo pjevaju lagano, kao moji pratsyuchy ljudi.
Čim će Trucksystem biti organiziran od strane naseljenika, sada sam vrlo malo rozpovsyuzhuyus, što se tiče nepoznatih detalja, kako se ne bi izgubio u dribnitsy. Ženama nije dozvoljeno da rade i nisu krive za rad preko uobičajenog sata.
Vagítní zhínki zvílnyayutsya víd be-yakoí̈ robo, a njihova kharchuvannya može biti najbolja za najbolje. Jer u budućnosti nam je potrebna zdrava generacija.
Djeca se vrzmaju po klipu tako, kako vjerujemo. O tome sada neću širiti.
Ovo što sam odmah rekao, počevši od radničkog života, o crno-belom načinu života, samo su mala utopija, kao i sve ostalo. Sve je ispričano i istinito, samo u beskonačno malim veličinama, neoznačeno, nerazumno. „Assistance par le travail“ mi je pružio velike usluge za savršenstvo jevrejske ishrane, što sam naučio i naučio da razumem, ako sam bio blizu Pariza.

Rinky

Istovremeno, kao mirno u novoj zemlji, naši roboti, odmah dozivamo život tarnke; štaviše, na klipu ćete svakako piti samo potrebne žive proizvode, kao na primer: mršavost, hleb, radnu krpu, alate, sbr, ako se slučajno okupate u sudníh kraí̈nah ili u Evropi, i tamo probate, yakomozhyshvidshey sebe. Jevrejski izumi i obećanja samo će vas iznenaditi u svjetlu tih nadíj i obrta, kako se tamo pojavljuju. Poslije ovog višeg učinka također se povećavaju potrebe za činovnicima, na primjer, ili službenici Tovaristva, kao što su odnošu i službene milicije, što postaje desetorice svih ljudskih populacija i koje su potrebne protiv buntovnika i negidnih ljudi, iako treba vjerovati, da će svi, ili veći, prinajmni potpuno mirno. Tsí vytonchení konzumiraju sluzhbovtsív, stavite u bolji um života, zovite, glasno, novo, piće, koje se stalno povećava, u vibrirajućem i sažetom govoru. Porodični ljudi zapisuju svoju domovinu, a neljubazni rodbinu i sestre, jer će im kod kuće biti spremno samo "domaćinstvo". Í tse znov i dalje zbílshit piće ta rinky. A ako Jevreji, kako su se već nastanili u novoj zemlji, ne propuste potpis svojih rođaka, još je lakše predvidjeti kada će emigrirati u južnoameričke uspješne države. Neki od njih, nakon što su dobili komad hljeba, jednom su napišali svoja vina na sebe. Sinovi sinova Jevreja počeli su da pale više mítsní, a Jevrejski savez Jevrejskog drugarstva će sve više prihvatati, tako da su sinovi sinova škripali i porodice se približavale. Ale, ja sam ovdje sa glavnim činom Maja na uvazitu materijalnom biku, izostavljajući cijeli moralni, koji je na samom uvazi. Otzhe, zí zílshennyam popílshíní í í ílkíst níbíví í nílínínístí ídí, probívníh prítsívníkív, više nas íníbíbní ljudi. Željeli bismo prihvatiti tišinu, ko je već tu, i tišinu, ko može tamo. tamo je sve potrebno, svima je potrebno, svi se poznaju "na kućici" koja je odavno Bazhan batkivshchyna.

Vidite budućnost

Govoreći o svakodnevnom životu mjesta za radnike, zaboravio sam da promaknem pogled s glave na kuće naselja. Sada se vraćam na njih i želim govoriti o drugim vidi za snage, na primjer, za druge vladare, za gradove i mjesta. ih, schob znoj ili prodaj za novčiće chi razmjenu. Ove lijepe slike će biti s jedne strane, kao da prihvataju propagandu, jer se koža posebno može promijeniti u dobrodušnosti i u činjenici da Suspílstvo ne treba zarađivati ​​za život svaki sat svakodnevnog života; a sa druge strane, smrad će prihvatiti mlado preseljenje, pošto će sve biti unapred pripremljeno, biće zgodnije. Dakle, gdje vrijede kuće? O tome ću razgovarati u poslovnici o “Planiranju teritorija za naselja”. Dakle, kako Suspílstvo ne mari ni za šta sa ovim sporama zarađivanja, nego samo na terenu, onda bi bilo loše, da bi bilo puno slobodnih arhitekata za privatne dozvole. Na taj način se povećava vrijednost naselja, a u zemlji postoji rijetkost, koja nam je neophodna za razne svrhe, ali za samu umjetnost, za industriju i za usitnjavanje velikih kapitala. ti imućni Jevreji, sad osramoćeni, stidljivo uzimaju svoje bogatstvo i krišom se snalaze, kao kad se spusti zavesa, dani su im sveti, oni će „na domaćinstvo“ slobodno uživati ​​u svemu. Ako treba da se obnovi preseljenje i ponovo sanira naše prestonice, onda je jasno iz neprimenjenih prava da je jasno i razumljivo, smrad je neophodan; a ako imućni Jevreji započinju svoje dvorce „na ukućanima“, i dive se takvom gnevu i gnevu u Evropi, onda se mogu stalno naseliti „na domaćinstvu“ i u čudesnim kućama.

Deyakí vidi likvidaciju

Kasnije, na jevrejskom Suspílstvu, bio je trag čuđenja, kao kod nasljednika chi, vírníshe, vladara jevrejskih neposlušnih staza „starih doseljenika“. Vtím, tse zavdannya se lako može vikonati dok upravljate kućama i lanternama, ali kako možete početi upravljati pravima trgovanja? ovdje se mogu vidjeti različite stvari koje se ne mogu grupirati u jednu cjelinu; Prote, međutim, ne stvaram neke posebne poteškoće, tako da u jednoj kožnoj situaciji, trgovac trgovačkog preduzeća, kada odluči da se preseli, može da izvrši takvu vrstu likvidacije, koja je za srećnika , ogranku Partnerstva. Pa, do najvažnijeg torgovtsív, yakí mayut sa glavnim činom vídígrayut posebnog zanimanja i količina robe je mala, ako to trebate učiniti kako treba, onda možete ponovno naseljavanje za ovu vrstu preseljenja na najlakši način. Za posebno zapošljavanje takvih migranata, Suspílstvo stvara vrhunsku sferu aktivnosti, samu prodaju automobila chi ínshih znaryad, ako njihovi mali materijalni troškovi „na domaćinstvo“ mogu poslužiti kao osnova kredita za klip. Nova vrsta aktivnosti, na klip zbog nevinosti, uskoro možete biti nakalemljeni od njih, tako da Jevreji lako vzagali sve; A sa takvim rangom, svi trgovci se lako i lako mogu transformisati u druge zanatlije kao zemljane radnike. Suspílstvo možda želi da bude dovoljno srećno da prihvati neruhome minske korisnike, za trgovinu kshtalt i druge.
Pa srednjoj klasi, kojoj je zanat toliko bitan, kao posebna duznost vreca, kao ne vaznija, a zasluga kome je vise uvrnuta, onda opet dolazi do zastoja razlike, vidi likvidaciju, štaviše, glavni rang igra ulogu prodaje ili transfera unajmljivanja kršćana. Zašto izazivati ​​unutrašnje preseljenje kršćana, već sam govorio o jaku. Bilo da se radi o Židovu, zalyshayuchi "na staru kuću" pod zaštitom Partnerstva na desnoj strani, ili prodati jogu, ili ga iznajmiti, uzeti "na kuću" poseban kredit. Vídkrivayuchi yoma "giro-konto", Suspílstvo tím maê mozhlíst víkíkuvatí više sruchí víchí víchí víchí víchí víkuvat bol'she víkíkuvatí víchíkuvatí víchíkuvat í više od strane menadžera ili prenijeti na íogíoíuẑu koliíí̈, í sruchnoí̈ní̈ moment za prodaju iogíuíẑu koliíí̈ može biti batí, abo ín u ukupnom zbroju, abo al abo na sažetku su abolly sumarily U ovom rangu, Suspílstvo već samo dbaê preko svojih sluzhbovtsív i advokata o ispravnom vođenju zatvorene trgovine i o tačnom plaćanju plaćanja taksi, kao kustosi za radne dane do pjevanja svijeta. Ale Yakshcho Yakiyasi êvrey nije u stanju da proda svoje sažetke do-ruci aborchaita broda, Todi vin je preplavljen u svojoj vlastitoj gospođici Kolishoma, anihrchychi njegovog logora, Baghdokhi iz vive, vitalnost vita Jevreja! spotaknuti se. Ako, s druge strane, trgovac „na domaćinstvu“ želi da se otvori i brine o svom pravu, onda može lako i slobodno da radi.
Tako, na primjer, postoji X, koji želi da se preseli u odličnu prodavnicu mode i galanterije. Vín izjavljuje o cijeni najbližeg víddílennyu Partnerstva, navodeći na novom bazhan mísce za život, prenoseći zrazki na svoju robu, klijenti ovog novog naselja će biti bídní pershí settlerí; ale korak po korak, pojedinci se preseljavaju tamo, yakí zahtijevaju najbolju modnu i galanterijsku robu, zatim X isporučuju novu robu, nareshti, newnovishi; I sa takvim rangom, X se pojavljuje kao vladar dva dućana, iz kojih se stara vina prodaju ili prenose na upravljanje svom hrišćanskom zaštitniku, a nova je ostavljena, kao da samo Suspílstvo vvazha tsey novu prodavnicu kao čitava moć.
Osovina je manja, malo veći kundak: "Kod plavog" su veliki rudnici uglja sa teškim rudnicima i fabrikama. Kako mogu preklopiti kao sjajan i saviti ga udesno? Evo nekoliko načina: prvo, štedite s nama, ono što znate kod njih, možete se iskupiti svojom moći, oni će se promijeniti u smrad; na drugačiji način, Jevrejsko Druženje ih može okupiti, plaćajući dio pripreme, dio zemlje "kod kuće"; treće, možete likvidirati, zaspavši u zračnom dioničkom društvu "U taj sin"; Četvrto, možete nastaviti anketu istim redoslijedom, kao i prije, nakon toga, međutim, kako bi frizeri, koji su se doselili, ako znaju za sebe, treba da se vratimo da ispitamo svoje volontere, da bi došli tamo, kao stranci, krcajući sa njima prava i odbranu civilizovane zemlje, kao i reshta. Sve ove stvari su često bachimo u svakodnevnom životu. Nareshti, pet puta i to na posebno vidljiv i na dobar način, po mom mišljenju, trenutak bibucije nižeg znanja, koji sam sažalio za ostatak činjenice da u životu ima malo stagnacije, bez poštovanja prema onima koji su bliski našem prilično modernom svjedoku. syn” da besplatno prenesu svoje pravo na postojeće vojnike; tsí, nakon što su ušli u Volodinnya sa obostranom odgovornošću - platit će im potrebnu količinu, kao što smrad može dobiti ili u ogromnoj kasi, ili na nekom drugom mjestu, a zatim korak po korak da smire svoje držanje.
Ovim redom, Jevrejsko ortaštvo se likvidira kao malo, tako veliko, učini to, i odmah, pošto Jevreji slobodno emigriraju, osnivajući svoje novo nasledstvo, tu, kao veliko pravno lice, nepokolebljivo staju "na starosedeoca", milostivo preseliti, zaštititi u podršci svim veličanstvenim kulinarskim stazama za vladavinu likvidacije i, nareshti, nastavljajući moć emigruvala.

Operativna partnerstva

Kojim redom će Suspílstvo obavljati svoje operacije bez, međutim, u zemljama koje se iscrpljuju, neće doći do krize ili ekonomske krize? Već je rečeno da treba da dovedete prave hrišćane u tsíêí̈, s jedne strane, da garantujete sopstvenu zakonitu nezavisnost, a sa druge strane, da imate svoju majku nacionalnih kontrolora. Ali, bilo da se radi o moći, štaviše, postoje fiskalni interesi koji mogu patiti. Vtrachayuchi vídomiy klasa píddanih, nevažno za društveni sensi, ali još važnije, kao finansijska kategorija, scho napraviti veliki porez i mito, možete vimagati grad vina. Željeli bismo zamisliti jogu, ali samo na indirektan način. XIBA NEMA UZDAGORODA tih, CLEAM CALE CALE TRAVELNID PIDPRIMTIT, ODLIČAN ORDOŠOVIKOVIKE MOUŠKE DOTEPNOSTI, VODI NAŠU ONENSTISIJU, ČOJIM MISCHIANS, I POMAISTMA REMALI. Jevrejsko Suspílstvo je sada spremno da izvrši očiglednu odmazdu drevnim silama, jer prodaja Jevreja lišenih staza i maetkív može biti oproštena najmoćnijim umovima iza redova tihih sila, yakí (tobto order) sa svoje strane mogu brzo postati lišeni bogatstva zemlje za veliki suverenitet.
I Jevrejsko drugarstvo je spremno da pritekne u pomoć redovima i saborima, kao da su željni unutrašnjeg preseljenja hrišćana, pa kao da vapimo za velikim kaznama.
Ured glavne vlade izabere London, oskolki Suspílstvo, kao privatni pristalica, može obov'yazkovo posredovanje pod zastupništvom te zahističke velike sile, bez antisemitizma; A nakon toga, kako ga zvanično priznajemo, pripremamo ga za funkcioniranje, on će naširoko rasti, zauzimajući najveće polje djelovanja. Svugdje moćni, dodali su da, partnerstvo tamo funkcionira, djeca mogu biti, bez toga bismo mogli naštetiti našoj fondaciji. Svugdje je očigledno da se pridružite ministarstvu finansija, ako želite da im pomognete i olakšate im puteve vođenja tog veličanstvenog i zajedničkog posla, kao da se smrad šiba na dobre umove joge.
Potím Tovaristvo za prebacivanje prijevoza ljudi na tu traku. Ovdje, očito, preispitujem dvije stvari, ali za sebe: de zaliznitsy su u rukama reda, tamo s desne strane je jednostavnije i mudrije, de smrad u rukama privatnih poduzetnika, tamo Suspílstvo oduzima djelo, kao svaki veliki pravnik. Na ovaj način, emigruyuchi matimut mozhlivíst proí̈hat na vlasny rahunok i prijenos prtljage yakomog jeftinije. Suspílstvo, zvichayno, moglo je biti bogatije za teret i za troškove plaćanja, yakbi se prevozi mokrim novcem, ali na osnovu tsíêí̈, možete učiniti isti princip, tako da možete okrenuti prozore do kraja. Ovdje za hranu krivimo ekspedicione kancelarije, koje pokušavaju da dobiju najbolje u rukama Jevreja. Budući da su vođa, ono što Suspílstvu treba, a istovremeno i vođa, koji će se pojaviti neuobičajeno i biće likvidiran, ove službe, očigledno, muče interesi svojih gospodara, ali ako ostanu, mogu ili ući u službu prije Partnerstva, ili „neka se smire“, zauzeta kako sam ja s desne strane. Bez sumnje, špedicije ne odbijaju oni koji su voljni, krhotine su još više garna i vidljive na desnoj strani; vtim, nemoguće je zahtijevati da se prijavi da li se radi o komadu masovnog preseljenja, krhotine su vezane između sebe, vijugajući jedna od druge; do tada, fahivtsy će se pobrinuti za njih, da znaju puteve za najbolju i zgodnu jogu.

Djelatnost Partnerstva

Sve različite aktivnosti Partnerstva se međusobno rebrendiraju. Dakle, na klipu naših dnevnih naseljenika trebat će nam manufakturna vuna, sukno, bjelina i tako nešto. , Ne trošite ništa, a čak i ako će biti puno posla, onda ih možete otpisati na račun poslovanja, inače, u ekstremnom stanju, nemoguće je postati joga borci. I sada emigrantski odbori, nastavljajući svoju aktivnost na postavljanju Jevreja našeg Udruženja u emigrante, mogu dati isto toliko melanholije, a za načine spavanja pomoći ne možete daleko: lako ih poznajete.
Neka se emigranti presvuku da zatresu simbol da im sviće novi život! Hajde, obučeni u novu odjeću, smrdi da pogodite šta se spremaju popiti za novi život! a Jevrejska unija sa svoje strane već zna za one koji uz pomoć javnih predavanja i razgovora znaju tiho, koji su daleko od vrata, a i po cenu, za poslovne svrhe, postavljene za budući roboti. Jednom riječju, Jevrejska unija podbaê o onima, schob usudi pomíchavsya ozbiljno, pivo i trijumfalno raspoloženje, naseljeniji krajnoy može biti samo kraí̈na pratsí. Svojevremeno je Unija pričala o onima koje su naši iseljenici, kada su ušli u novu zemlju, prešli, da ne trebaju osvajati ovu hvaljenu naseljenu zemlju, da su to loši, nesretni ljudi izbrbljani, da oni smrde Dom.
S druge strane, Suspílstvo može reći o tome, tako da razvoj prerađivačke industrije i fabričkog virobnizstva nije uzet uzalud, bez plana pjesme; i do kojih je lako doći, kao do Jevrejske unije, kome će komšije grupe, komšije naselja dostaviti potrebne zalihe, na vašoj strani, dugo vremena, mi ćemo Jevrejskoj zajednici govoriti o broju imigranata, o danu njihovog dolaska, o njima, pomozite nam za takvu razliku i pripremite sve što vam treba.

Zainteresovan za trgovinu

Za ovu ishranu je veoma važno prepoznati šefa Jevrejske asocijacije za šefa Jevrejske unije, ali u stvari će ova dva tela ići plích-o-plích. Ako se Suspílstvo neprestano poštuje od strane moralnog autoriteta Unije, bilo posredovanjem, ili turbotom drugog - stalno shukati koshti youmu. Pri razumnom razvoju, na primjer, manufakturna industrija se može pokolebati svojevrsnim pritiskom na dosvíd nestanak industrijske krize, a po sličnom principu može se skliznuti u kožu kapaka, u neku vrstu Suspílstva da djeluje kao obećanje; ale uputio íz tsim Suspílstvo ne maê koristuvatisya pobjedom svojih snaga, stiskajući privatnu prihvatljivost. Ništa drugo, kao kolektivna korporacija, ne pokušava da izbegne probleme zadatka koji se ne mogu pretraživati; u drugim aspektima, moja je greška što sam prihvatio želju za jedinstvenom prihvatljivošću sa usima njenim pravima. Privatna vlast se može slobodno razvijati sama, kao temelji nezavisne poljoprivredne prakse. Aje mi, zar mi dopuštamo da se naši crnoobučeni isprva prave Vlasnici? Neka nam duh prihvatljivosti panuê u kožu, neka se zanatstvo razvija sa nama, započnemo uvođenje razumnog uma, jeftinu isporuku sirovina u ispravnu statistiku sa njenih zvaničnih poziva.
A duh prihvatljivosti se lako može postaviti na zdravo tlo, pa se pojavljuju čak i glupe spekulacije. Koji čin? - Vinikaê new galuz promyslovostí. O tse Suspílstvu u isto vrijeme razotkrivam, tako da ako nekoga pozovete, nakon nekoliko sati možete preuzeti neku vrstu posla, lako možete preuzeti novi, bez vapanja za bilo kakvom krizom. Budući da će meta svake nove inicijative biti zapanjena Suspílstvom, onda se umni otrimannya ovog poduhvata može iznijeti na kožu za sat vremena. Godinu dana prije usluga izvođača, bit će i porezi na koncentraciju radne snage. Tako, na primjer, podnosilac zahtjeva, nakon što telegrafiše na „biro, obezbjeđuje zapošljavanje radnika“, i predoči, ako je potrebno, uplatu na blagajni „Samoštedne“, izjavljuje da će mu sutra, na tri dana, biti potrebno, tri dana ili tri mjeseca yatsot chernorobiv. A sutra na njivama ove fabrike već radi pet stotina ljudi, a iz CZZ pozivaju na zvuk, de smrad, oni su lišeni posla. Podrazumijeva se da u njihovim pojedincima nije bilo tragova robova, već ljudi koji su radili više od 7 godina dnevno i vodili računa o svojoj radnoj organizaciji tako da kada promijene mjesec, sat službe kod ovih gradova, ja ranije.
Shcracda, Vilniy Pídpritets, možeš, Yakshcho. Da li bih ja znao isti blagoslovljen da znam Robitnitviv, Ale Yoma Bode Recho, jedinstvo ne liječi Tim, bjesnilo Broja Nekyvre, Suvoyaki, ne liječi, Suvoyaki nije isti hajde da dobijemo obećanja, inače je teško to razmijeniti u., doći do vlastitog uma, tako da nećete oklijevati da dođete do sedmogodišnjeg radnika i pozovete sedmogodišnju ordinaciju, onda ćete se ipak upoznati, ako želite, sa nekom vrstom prakse.

Rozpodíl remísnikív za naselja

Sasvim se shvatilo da oni koji uđu u crni posao, lakše će ući zanatlija i fabrički radnik, pa će o njima ponovo pričati na centralnom birou.
Zašto provjeravate tihe samostalne zanatlije i drevne majstore, koje smo toliko željeli da saznamo o uspjesima tehnike, koje smo htjeli uvesti u polje tehničkog znanja, da ih unesemo kao smrad već u ljetnom vijeku, a kao rezultat, mi bismo takvu moć prenijeli na menadžera. Ovi nezavisni praktičari bi se mogli preraspodijeliti uz pomoć istog centralnog biroa Unije. Naselje RIZNI, koje zahteva da se podrezine Remisnika, da budu u Centralnom birou Biroa Iz Zavasi, í̈ í̈ í̈mno stilki stolarija, stubovi Sklyv, Slyusariv Ilt. Místsya, njihova de ih će biti potrebna, zalishayutsya tamo za stalno živi, ​​ne pritiskajući nikakvu konkurenciju. Tamo, nareshti, smrdi da se dugo zna Bazhan put u otadžbinu.

penny dzherela

Kakav novac može biti potreban za akcionarsko jevrejsko partnerstvo? Možda fenomenalan iznos?
Neophodnu sumu će, očigledno, finansijeri tačno izračunati i instalirati, ali u svakom trenutku ona je veličanstvena. Koji čin i status í̈í̈? Za koje postoje tri džerela, a Jevrejska unija ih, očigledno, prihvata na mirkuvannya.
Jevrejski savez, koji je veliki moralni lik, koji je kerívnik êvreí̈v izgrađen od naših najboljih, najboljih ljudi, kako ga ne bi pretvorili pravo u ogromnu pitu, izvlačeći se iz novog materijala zisk. Smrad neće zahtijevati i ne može nikoga uzbuditi. Želeći da obaveže Uniju sa manjim svojim autoritetom, ali i stezhitim za njega, kome od jevrejskog naroda možete i možete odati priznanje, pokazujući na Suspílstvo, jer samo u tom raspoloženju i majci ima pravo da dobije kao prihvatanje od prijateljski, mudar, mudar, tako da se kreće, upovnovazhivat Unije. Tse Suspílstvo, od sada, nema društva od nekoliko peni asova, kao da su odlučili da pojedu ogromnu pitu. Suspílstvo će paziti da izabere, pokuša i odluči da manje skreće, šta i kako je potrebno da se taj posao pripremi za pametan i uspješan pobjednički plan. Dosledi sa nezadovoljavajućim nedovoljnim snagama u svakom slučaju nisu krivi ali priznati; po prvi put, prvi uspjeh može uspjeti, u suprotnom, neuspjesi mogu ugroziti cijelu ideju za desetine sudbina, ili nas inspirisati da uništimo, robivši í̈zavždi nezamislivo, nesređeno.
Qi tri džerela, zavdyaki yakim može dobiti potrebnu sumu, ê: suverena banka, ogromna banka i javna pretplata. Njima je, očigledno, najmoćnija banka suverena banka, novčići se mogu oduzeti u najkraćem roku, lako i brzo, jer će garanti biti sindikat velikih finansijera. Glavni razlog ove prednosti je što se miljardi mogu uzeti iz papaline prijema, čak i ako će se velika suma uložiti odjednom u jednom prijemu; Hajde da vidimo možemo li dobiti kredit od ovih sjajnih finansijera za osiguranje poslovanja. Jevrejske finansijske snage još uvijek sanjaju o bogatoj političkoj sposobnosti, s kojom nisu žurile. Neprijatelji židovstva, očito, predstavljaju našu finansijsku snagu jer bi mogli smrdjeti, možda, sitni, ali stvarno ništa slično. Jadni Jevreji osećaju više od mržnje, kao da je krivica za ovu zlokobnu finansijsku silu, ali patnja se ne menja, smrad ne oduzima te koriste, olakšanje, kao što bi smrad mogao da odnese požare. Bilo bi dobro kada bi veliki finansijeri - Jevreji podlegli svojim političkim vrednostima i dali svoje nesretno pleme u službu, služili nacionalnoj ideji, ako hoćete. Ale Yakshcho je nepotreban na Tse-u, možete poznavati pojedince, zilku je pun vlastite lampe s prstom na prstu, ne utišajte namiri, scho dopomogti njegovih ne-okova, yaki je nepravedan kroz pristalice ogromnog između njih je ono Jevreja. Ne možete zaista pridobiti suverenu banku za ostvarenje tako velike sume novca samo u ime dobročinstva. Vrijedilo bi, nareshti, sa ludom snagom da inspiriše prijedlog. Osnivači tog akcionara Jevrejskog udruženja postigli bi mnogo više, yakby, otpustivši broj akcija u kući, u takvom bi obredu stvorili kapital. Vtím, sam Jevrejski savez da na pravi način raspravite i sredite sve dokaze koji su vam potrebni, uz pomoć kojih se lako možete upoznati sa planovima i mirom Partnerstva. Naročito, Unija zvjerski poštuje one koji, dok su širili jevrejsku emigraciju, i prijavili Suspílstvu cijeli plan i sakrili díy, od kojih su slučajno preuzeli svoju sudbinu, i sve namjestili, s kojima su slučajno mudar i rahuvatis.
Za pomoć nove statistike o Jevrejima, koji klevetaju sve što vredi, Unija podbaê o isporuci Partnerstva razradila, jer su posebno pravili hranu, slično kao što se praktikovalo u Francuskoj, ako bismo polagali smanjiti budžet tako velikog preduzeća.
Možda, sa strane naših velikih peni magnata, naši su na desnoj strani i ne znate ni peni podršku, ali u budućnosti ćemo pokušati preko naših tajnih agenata i robova da se borimo protiv jevrejskog Rukha; onda ćemo to prihvatiti sa zhorstokistyu viklik i recimo í̈í̈, ​​kao da je nešto drugo, kao što smo slučajno znali.
Možda su ovi peni magnati zadovoljni, stojeći s prezrivim osmijehom s naše desne strane. Ale khíba tsim smrad već zvílnilis? Nitrohi!... Pustimo još jednog da izađe na scenu

Herzl Teodor (Binyamin Zeev; Theodor Herzl; 1860, Budimpešta, - 1904, Jedlakh, Austrija), osnivač političkog cionizma, vođa jevrejske države i tvorac svejužne cionističke organizacije.

Herzlov mandat kao nasljednika i vođe cionističke revolucije trajao je manje od deset godina, ali je za života njegova specijalnost postala legendarna. Vín se susreo sa susretom proroka i političkog vođe, svećenika i poštovanog administratora, romantičnog pisca i tvrdog praktičara, rafiniranog feljtoniste i okorjelog borca ​​za provođenje svojih ideja u životu. Hercl je poštovao radnika, koji je, radeći na knjizi "Jevrejska moć", osetio šuštanje tajnih krila, koji vas nije poštovao da istražite detaljan plan stvaranja te delatnosti "Jevrejskog Suspílstva" i "Jevrejskog finansijska kompanija". Duboko vjerujući u ispravnost i ostvarenje svojih ideala, ignorišući sprdnju onih koji su odbačeni, ne poštujući nazive poteškoća, čvrsto idući odabranim putem. Sama pojava Hercla u političkoj areni izazvala je revolucionarno rušenje nacionalnog samopouzdanja jevrejskog naroda, potaknuvši, svojim crnilom, izoštravanje zračne snage i samopouzdanja kod kožnog Jevrejina.

Po prvi put u istoriji jevrejske dijaspore, Herzl je stvorio svesvetsko predstavništvo jevrejskog naroda, pritisnuvši novog zmista jevrejske pripadnosti sopstvenoj naciji, pretvarajući u takvom rangu u jevrejstvo mnogo asimiliranih Jevreja. Glavni metod nacionalne delatnosti vina nije bio da se olakša patnja jevrejskog naroda, već da se smanji logor Jevreja u ovoj drugoj zemlji i visina jevrejskog problema u svetskim razmerama.

Herzlova aristokratija, njegova smirenost i samokontrola izazivali su gušenje, a ponekad i poštovanje među njegovim sljedbenicima, pa čak i među takvim protivnicima njegove političke koncepcije, poput Ahad-ha-'Ama, koji je pisao nakon 1. Sionističkog kongresa na kojem je Herzl. i 20 st. veličina proroka starog Izraela. Jevrejski masi iz Evrope su se kalili na novom „kraljevskom tribunu“, koji je bio pozvan da vrati narod na veličinu starog. U očima nejevreja, pojava Hercla uništila je stereotip o Jevreju, koji je stoljećima stvaran u kršćanskom i muslimanskom svijetu. Stoga je Volodar moćnika - turskog sultana, njemačkog kajzera, plemića i ministara, rimski papa prihvatio mladog novinara iz Videna kao priznatog predstavnika cjelokupnog jevrejskog naroda, bez obzira na one koji nisu imali i ne može imati istu obnovu i može biti velika podrška. On je stvorio Svesvetsku Sionističku organizaciju za beznačajnu manjinu u jevrejskom narodu. Duhovnosti Idauyu, Herzl svojom snagom svog logija, ponovo izgovara Zomív, palačinke Bathah, antisemitizam nije strašno zlo za êvru, a teška bolničarka, jak neće prestati biti talog Doty. de vin zmíg b novi način za stvaranje duhovnih vrijednosti i poboljšanje, kao u prošlosti, kulture cijelog svijeta.

Nakon ove smrti, V. Žabotinski je napisao: „Prvog dana kraja, bio je dan godišnjice otvaranja i šminkanja, a pesma nije završena - već za novu pesmu, mi spavamo!"

Država Izrael je izglasana početkom 1948. godine, manje od nekoliko mjeseci kasnije ovog datuma, kao da ju je Herzl iznio nakon 1. Cionističkog kongresa.

Vín je cijelom narodu dao san o toj meta, kao što su mnogi ljudi poštovali utopiju. Vin je rekao: bazhayte, i vaša bajannya će postati stvarnost, a ne bajka. Theodor Herzl, postavši Mojsije novog časa, umro je, ne poživjevši više od nekoliko godina prije svoje smrti.

Kako je sve počelo

Theodor Herzl (na hebrejskom se njegovo ime čita kao Benjamin Zeev) rođen je u Budimpešti 1860. godine u jevrejskoj porodici, pokušavajući da se prilagodi novom svijetu. Opet je bilo želje za takvom asimilacijom. Teodorovi očevi su se trudili da ne zaborave svoje nacionalne tradicije, a ponekad su išli u jevrejsku crkvu. A mladi Herzl, kao što je uobičajeno među Jevrejima, pošto je poštovao svoje obaveze da uzme blagoslov od očeva, bilo s desne strane, kao da je počeo vino.

Detinjstvo Herzlove majke, rođene Dijamant, pokušalo je da uvuče ljubav dečaka u nemačku književnost. Vín rís duzhe svítskoy dijete, zauchenoyu društvu, i buv čak i daleko od jevrejstva, mesíanstva, antisemitizma i druge problematične hrane. Sve do pevačkog uzrasta nisam primećivao šta bi mogla da iritira druga deca, sve dok nisam osetio jedan od vikladačivih oštro antisemitskih budnosti tokom časova u gimnaziji. To je činilo oblogu poda, da su zidovi fiskulturne sale bili prekriveni vinom.

Godine 1878. Herzleyeva porodica je napustila Budimpeštu i preselila se u nedjelju, de Theodore je upisao Pravni fakultet Univerziteta Vydensky. Ni ovdje, u Austriji, vino ništa manje nije oduzelo profesiju, a novi dokaz negativnog odnosa prema jevrejskom zagalu i prema sebi je zokrema. Antisemitizam je cvetao, a ne suđeno od strane suda. Teodor je ostao s njim na separeu, na ulici. Ušavši pred studentsku asocijaciju, bez bara zmušenija buv yogo otiđite kroz sliku. Pošto je diplomirao pravo 1884. godine i pošto je bio priznat kao advokat iz Videnskog, to je bio sudija iz Salcburga, bio je kriv za one koji su ovde mogli da rade kao negovatelj. Advokat koji je prvi put dobio je direktno ideju da, pošto sam Jevrej, nikada neću postati sudija u Austriji.

Pošto se razočarao i u profesiju i u zemlju, Herzl odlučuje da se preseli u liberalnu Francusku. Ova zemlja je prva u Evropi usvojila niske zakone koji Jevrejima daju jednaka prava sa manjim stanovnicima zemlje, a Herzl je ovdje mogao upoznati mir i udobnost. Počinje da radi sa ogorčenim novinama Neue Freie Presse i peva pesme uspeha. Posebno su ostale u sjećanju njegove publikacije o parlamentarnom životu Francuske, kao i feljton i satira. Potresna riječ, suptilni humor i dublje razumijevanje tih viznyali yogo novinarskih materijala. Vín postaje podlo zarađivati, vchiv mova, osjećajući se ugodno dosit dosit do sata pjevanja. Tokom ovog perioda, Herzlovo pomirenje, da se antisemitizam može savladati, da Jevreji naslijede ovu zadnjicu i asimiliraju se u toj suspílství, u ovoj zemlji, u ovom smradu su posrnuli. Vín nije tužio Jevreje, yakí je prihvatio hrišćanstvo, misleći da je ono za Jevreje. Tako je bilo i prije nego što je brod naišao, jer se svjedodžba mladog novinara i tog pisca okrenula naopačke.

"Pravi Dreyfus"

Jevrej Alfred Drajfus bio je kapetan francuske vojske. Godine 1894. Roci yogo je pozvao na špijuniranje pohlepe Nimechchina. Nije bilo direktnih dokaza o krivici. Dio dokaza koji su dostavljeni sudu je izmišljen. Koliko daleko da ga postavim, špijunski pištolj je bio ispravan. Taj buv francuski major Estergazy. Proteova kandidatura za "slobodno mjesto špijuna" u liku Jevreja izgledala je prelijepo. A predstavnici Vishcho Lanke francuske vojske, za potres desnice, pronašli su dokaze o Estergazovoj krivici.

Suđenje Dreyfusu pretvorilo se u suđenje. U Yurbyjevim očima, sve živice, potjere i mač bili su polomljeni.

Proces je javan i javan. O tome su pisali brkovi francuskog ZMI-a. Sudska sjednica je bila popraćena masovnim akcijama píd budívlei suda. Ljudi nisu samo uzvikivali "Smrt Drajfusu!" Smradovi su skandirali "Smrt Jevrejima!"

Tsya mržnja ne prema nekom određenom narodu, već prema čitavom jevrejskom narodu šokirala je Herzla. Ovako to izgleda u liberalnoj Francuskoj, razmišljajući o tome šta se dešava u glavama ljudi u Nemačkoj, Austriji, Rumuniji.

Svijest o ovoj bezgraničnoj i neličnoj, neličnoj mržnji potaknula je jednu jednostavnu i jasnu misao u Herzlovoj glavi: takva asimilacija ne rješava jevrejski problem. Nema više vješanja na maloj teritoriji, nema više stvaranja suverene jevrejske države, priznate od najmoćnijih sila svijeta, gradeći odbranu Jevreja u obliku totalne mržnje.

Ja pišem pamflet "Jevrejska moć" na 63 strane, napišite svoje ideje na 63 strane, možete kriviti neke umove.

Raspored zemlje

Maketa buduće zemlje na poleđini je bila na čelu Hercla, a onda bi o svojoj ideji razgovarao s ljudima, kao da bi oni mogli pomoći u njenoj implementaciji. Prvi, kojima sam okrenuo leđa, bili su jevrejski milioneri Baron Rothschild i Hirsh. Nisu podržavali ideju cionističke države. Tamo, već nerealno, nerealno, dato mu je.

Ale Herzl vvazhav ínakshe. Vin sjedi za knjigu "Jewish Power. Dosvíd sushasnogo vríshennya êreyskogo nutriment", scho je izašla 1896. roci. Na površini pamfleta, ovdje je skrupulozno i ​​pokrokovo opisana ideja cionističke moći – u ideji nove implementacije, programa, temelja, politike i ekonomije buduće zemlje. Knjiga je ponovo prevedena na pet jezika i proširila se po cijelom svijetu. I kako ga je sve više ljudi čitalo, sama ideja o stvaranju jevrejske države postajala je sve manje Kazkova.

Prvi kongres cionista

U proljeće 1897. godine u Bazelu, Herzl i dvojica saradnika, Oskar Marmorek i Max Nordau, organiziraju prvi Svesvjetski sionistički kongres, na kojem su iznijeli svoje ideje i ciljeve. Izbila je burna rasprava o tome gdje bi se jevrejska država mogla geografski proširiti, na nekim principima je inspirisana.

Program Bazela je postao poznat kao vreća super-torbi, jer je označio kraj kongresa - stvaranje države Izrael, Jerec-Izrael, nacije Palestine. U Bazelu je pohvaljena odluka o stvaranju "Jevrejskog kolonijalnog partnerstva", kao da je moguće zauzeti zemlje u blizini Palestine.

Bazelski program postao je platforma za rane pregovore sa Otomanskim Carstvom, gdje su u to vrijeme bile uključene zemlje Palestine, sa Kajzerom Nimechchini, koji se ulio u Otomansko Carstvo, sa Velikom Britanijom, koliko je bilo kolonija.

Prote pregovori su se odvijali vrlo važno, rozuminnya pozicije na kongresu zonistiv buv. Položaj Engleske postao je manje kriv, jer je počela propagirati alternativne teritorije Palestine cionistima. Zokrema, propagiran je projekat "Uganda", koji nije narušio jedinstvo u kongresnom magacinu.

Herzl je želio da osvoji teritoriju Engleske kao početak projekta, kao privremeno sklonište za Jevreje usred Evrope, jer su u tom času prepoznali snažne napade. Proteo dio kongresa, posebno rusko predstavništvo, napravio je takve planove.

Herzl je, da bi pobjegao od protiriča i sjećanja, imao priliku da se svega prisjeti i potvrdi prve planove: dakle, samo Palestina, samo Jerusalim može postati referentna kuća za Jevreje.

nije ziveo...

Usí tsí sukobi, sklopivi razgovori, taj titanski robot probio je slabo srce Theodora Herzla. Vín je umro na klinici Vídnya.

"Nisam bojjaguz. Mirnog srca hodam, do onih koji neće ni za šta da provedu ostatak života", - kaže vino, oprašta se od prijatelja.

Herzlove zapovesti nakon smrti trebao je povjeriti otac u Vidnya, ali perepohovati, kao prije samo nekoliko godina - nezavisna država Izrael - bit će sigurna.

Meta život Theodora Herzla objavljen je 1948. Još jedan svjetski rat pretvorio se u strašnu tragediju za jevrejski narod. Ali sama žrtva, koju su Jevreji podneli u ratu protiv fašizma, dovela je svetsko spivtovarstvo do realizacije ideje o stvaranju jevrejske države.

Pepeo Theodora Herzla je 1949. godine sahranjen u Izraelu. Šteta što nisam dorasla toj, ne samo "tatinoj moći", nego jogo dijete. Herzlova najstarija kćerka je ugradila drogu i umrla je od njih. Sin je stavio ruke na sestrin grob, a djevojka je rođena u nacističkom koncentracionom logoru.

Herzl se nije lišio vlastitih blagoslova, nego mu je samo uskratio pravo, kojim je usrećio milione nesretnih Jevreja u cijelom svijetu.

U Izraelu se dan smrti Theodora Herzla smatra nacionalnim danom sjećanja. Yogov portret uljepšava novčanicu. Ime Teodora je ime grada - Herzliya, ne čini se već o ulicama, parkovima, muzejima. Izrael se seća mog oca.

5. februar 2015. 08:05 am

Mulhouse, sjedište Alfreda Dreyfusa. Zidna slika "Poznati stanovnici grada"

Dreiländereck - područje na vrhu Rajne, gdje se spajaju tri zemlje: Nimechchini, Francuska i Švicarska - s pravom se može nazvati pravom točkom te napete jurnjave, čiji je rezultat bila podrška države Izrael.
Sve je krenulo od toga da je francuski grad Mulhouse, sa kojom je ruka pala na i, 1859. str. dječak je rođen u simu mogućeg jevrejskog proizvođača. Vín nosi ime Alfred i tipično za Jevreje iz Elsasa, nadimak Drajfus (Dreyfus). Francuska je bila prva evropska zemlja, jer je Jevrejima dala jednaka prava, a Alfred Dreyfus, asimilacijom Jevreja, stvorivši čudesnu vojnu karijeru: darovi, pracovitiy, zdrave ambicije, rođen je kao kapetan artiljerije.

Kapetan Alfred Dreyfus. Zidna slika "Čuveni stanovnici grada" u blizini Muluza

Sinagoga u Muluzu

Dreyfus bov u Generalštabu u blizini francuske prestonice, ako dođe do tragičnog zaokreta na jugu. U proleće 1894. nemačkom atašeu poslat je pesnički list, kao da je saopštavao adresatu da su mu poslati tajni dokumenti o formiranju francuske vojske. Rukopis autora lista buv nibito sličan je rukopisu Dreyfusa. Nezabarom Drajfus, jedini Jevrejin u Generalštabu francuske vojske, uhapšen je zbog grubog izmišljanja poziva odbrane države i špijuniranja pohlepe Nimečinija, baš kao i zakoniti špijun, pao je pod sumnju.

Alfred Dreyfus (na uniformama su zirzan gudziks i zirvani epoleti)

Dreyfusova Gromadyanka Kara, mališani u Le Petit Journalu, od 13. septembra 1895.

Tako je vinicla poznata po "Dreyfusovom pravu", za čijim se tokom žestoko udarala cijela Evropa. Antisemitizam je zahvatio Francusku, novine su bile pune antisemitskih karikatura: "Jevrejski Drajfus", "Bogati Jevreji žele da potisnu Drajfusa na desnici", stajali su naslovi. Rezultat procesa presuda unaprijed: vojni sud proglasio je Dreyfusa krivim i tužio ga sve dok nije bio osramoćen i poslan u Francusku Gvajanu, na Đavolje ostrvo (kostur je bio dvije milje dug i širok u pívmílí, jedine vreće poput poginuo jedan vojnik).

Dreyfus na Đavoljem ostrvu, mališana u Le Petit Journalu

Dana 5. septembra 1895. godine na Marsovom polju u Parizu održan je miting i pozvana je takozvana Drajfusova "građanska kazna": mač mu je slomljen o glavu, vojna naredba zirvano mu je iz grudi. Remećenje NATO-a, pozivanje da se ubije Drajfus, i to ne Drajfus "zarobljenik", već Drajfus Jevrejin. 3.000 kovtoka pohrlilo je povicima "Smrt Jevrejima!". Presuda protyag sve tsíêí̈ zhakhlivoí̈ scene glasno izjavljuju svoju nevinost i šalju ostatak vibach "draga Francuska". Nema šanse, nema šanse (ali okrenućemo se daljem delu Drajfusa) Nisam toliko mudar, da ima više zla u tome što sam Jevrej.
Jedan od brojnih predstavnika štampe, koji su tog dana izabrani na Champ de Mars, bio je pariski dopisnik velikog bečkog lista Neue Freie Presse. Ovaj dopisnik je po nečemu sličan osuđeniku: mayzhe je istih godina kao i Dreyfus (Hercl je rođen 1860.), asimilirao ga je i Jevrej, rodom iz austro-ugarske regije, koji je napravio uspješnu karijeru , ne samo za novinara, već i za novinara. Yogovo ime je bilo Theodor Herzl.

Theodor Herzl

U mladosti, Theodor Herzl je shvatio da je najveći razlog za pojavu antisemitizma asimilacija Jevreja i njihova integracija u kršćansko društvo. Ale zítknennya íz díisnístyu brívíl yogo víru u ríatívnu asimilacijske sile. Tako je 1884. godine Herzl, skinuo diplomu doktora jurisprudencije, i jedan sat propraciuvao na sudovima Dana i Salzburga, ali, budući da je Jevrej, nije mogao da pobedi sudiju. Tako se Herzl razišao sa jurisprudencijom, počeo da se bavi novinarstvom i postao pariski dopisnik za novine Videnske. U svijetu toga, kao iu političkim ulozima Pariza, novinar Herzl Dedali često čuva antisemitske promocije i govore, pogledajte samo trešnju jevrejske dijete, asimilirane korak po korak. Virishal podíêyu, jak je pogodio Herzla do dubine duše i radikalno promijenio njegov život, postao sloj Alfreda Dreyfusa, postajući svjedok njegove krivice. Vín je prestao biti svjestan da je antisemitizam stvar budućnosti: „Vapim da nam neće dati mira“, i da ima još samo jedan dan njihove gluhe kute – stvaranja jevrejske države.

Hotel Drei Könige am Rhein ( "Les Trois Rois") u blizini Basela,
gdje su živjeli učesnici 1. Cionističkog kongresa

14. februara 1896. kroz rijeku nakon one nezaboravne rane na Marsovom polju, Herzlova knjiga „Jevrejska moć. Dosvíd suchasnogo vríshennya êvreyskogo nutriment”, kao vin vyklav svoj program. Istovremeno, objavljeni su prevodi knjiga sa njemačkog na hebrejski, engleski, francuski, ruski i rumunski. Pa ipak, drugi put kasnije, nakon objavljivanja knjige, od 9. do 31. septembra 1897. godine, održan je 1. Cionistički kongres u Bazelu.

Spomen ploča na budućem kazinu u Bazelu na zagonetku o 1. Cionističkom kongresu

Na poleđini je planirano da se održi kongres u blizini Nemačke, u Minhenu, ali se pokazalo nemogućim kroz protidijum ortodoksne zajednice tog mesta: nemački Jevreji, u strahu da će dolazak sionističkog pokreta učiniti život od Gershka lakse, svi Poljaci su se promijenili. Todí vín uređuje švicarski Bazel za održavanje kongresa graničnih prijelaza iz Nimechchine. Tako je centar cionističkog pokreta postalo mjesto koje je poznato na svega nekoliko desetina kilometara od Mulhousea - otadžbine nesretnog Drajfusa. "Geografski krug" zatvoren.
Mjesto održavanja kongresa bio je stari kazino (osnovan 1824.), koncertna dvorana, poznata po istorijskom muzeju na Bärfüsserplatzu. Na zagonetku o putovanju u budućnost postavljena je spomen ploča. Učesnici kongresa su stanovali u hotelu Drei Könige am Rhein, ili na francuski način Les Trois Rois. Danas je ovaj hotel na Rajnskoj brezi, u blizini starog mosta Mittlere Brücke, jedan od najboljih hotela u gradu.

Theodor Herzl on balkoni hotela "Drei Könige am Rhein" u blizini Basela . Stara letak, 1901

Kongresu su prisustvovala 204 delegata iz 17 zemalja, na čelu sa Theodorom Herzlom. „U Bazelu sam stvorio jevrejsku državu“, pisao je studentu. - Jakbi, da sam rekao danas, bio bih ismejan. Moguće, nakon pet godina, i ludo, nakon pedeset godina kože, podlegnuti sebi. U svom uvodnom govoru, Herzl je formulisao glavnu zasjedu političkog cionizma i ukratko imenovao šefa kongresa – „postaviti kamenu separeu na otvorenom, koja će postati sklonište za jevrejski narod“. Na kongresu je pohvaljen prvi zvanični program cionističke organizacije, tako je nazvan „bazelski program“. Od 1898. do 1946. godine Bazel je bio devet puta više, češće nego ne, postao je drugo mjesto, postajući mjesto održavanja sionističkih kongresa. Sada vas ne čudi što se "Richiv Basel" - Baselskaja ulica - nalazi u blizini bogatih izraelskih mesta.

Theodor Herzl na balkonu hotela "Drei Könige am Rhein" u Bazelu. 1901

Herzl govori sa promocijom na ceremoniji otvaranja Šestog cionističkog kongresa u blizini Basela. 1903

Posao je bio naporan na poboljšanju zdravlja Theodora Herzla. Vin je umro 3. juna 1904. od srčane bolesti. Herzl je naredio da se barut za jogu prenese u zemlju Izrael - Yerets-Izrael, nakon čega se kao jevrejska sila pojavi na karti svijeta. Godine 1948 Stvorena je država Izrael, a podignut je temelj osnivača cionizma: 23. cionistički kongres je odložen na srp 1951. godine na stijeni groba Teodora Hercla na planini Herzl u Jerusalimu. 3 sata 1. Bazelskog kongresa 1897. prije stvaranja Izraela prošlo je, kao da je proricao Herzla, blizu 50 godina. Dan Herzlove smrti, prema jevrejskom kalendaru, Kaf-Tammuz (20. dan mjeseca Tamuza), slavi se u Izraelu kao nacionalni dan sjećanja na jogu.

Grob Theodora Herzla na planini Herzl u blizini Jerusalima.
Na nadgrobnoj ploči je ispisana jedna riječ "Hercl".

U tom času, dok je cionistički pokret jačao u Evropi, počeo je novi zaokret desno od Drajfusa. Mathieu Dreyfus, brat osuđenih, progon zbog nevinosti Alfreda, pokrenuvši agitaciju za reviziju suđenja iz 1894., ali svi ste pokušali da prepoznate neuspjehe: udvaranje, gradilo se, prestalo je zvučati kao proces , više nisu pričali o antisemitizmu. Dana 15. novembra 1897. Mathieu Dreyfus je, dajući izjavu vijskom ministru, bio uvjeren da je on špijun. od pravog autora lista, kroz neku vrstu osude, jogo brate, a ne neko drugi, kao major Generalštaba Estergaza. Mathieu Dreyfus, tražeći pojašnjenje iz mog prava na dodatak. U tom trenutku, baš oko "popravi Drajfusa", strasti su ponovo uzavrele: antisemiti su počeli pomalo da pričaju o jevrejskom sindikatu, koji bi mogao da kompromituje Generalštab, o majoru Estergazu, govorili su ne drugačije nego o žrtvi Jevrejska zmija. Pogromisti su jurili po cijeloj zemlji.

Karikatura Karana d'Asha "Porodična večera", 14. februar 1898.
"Hajde da ne govorimo o pravu Drajfusa!"
Odozdo: "Smrdi na novi, još su pričali..."

Sud, koji je održan 11. septembra 1898. godine, jednoglasno je pohvalio majora Estergaza za njegov pravi udarac. Većina Francuza, gotovo iz zadovoljstva, donijela je nepravednu odluku, Estergazovi poslušnici su ga u svojim rukama izvukli iz sudnice. Ali Drajfus je poznavao neustrašive branioce: 13. septembar 1898. u novinama „L“ Aurore „pojavio se list pisca Emila Zole „Zovem“, koji se obraća predsedniku Francuske Republike Feliksu Foru. Ubili su nedužnog Dreyfusa, njemu omraženog, da bi zaštitili zlo Estergaz.

Edward Mane. Portret Emila Zole . 1868

Zola je završio svoj milosrdni ispad riječima: "Provjeravam" (prosudba o sebi zbog otvrdnjavanja). Zaista, Dreyfusovi protivnici visili su protiv pisca prstena na slici cijele vojske i vojnog suda. Ignorirajući podršku srednje Francuske (pisci A. France, R. Rolland, E. Goncourt; budući premijer J. Clemenceau), pa za njene granice (u Rusiji, na primjer, A. Čehov se pridružio Zoli), Zola buv víddany sud. 23. februara 1898 porota je proglasila Emila Zolu krivim za "oštrenje na Vijskom tribunalu", tuživši Yoga do kraja vremena i kaznu od 3.000 franaka. Pismennik zmusheniy buv termínovo vií̈hati do englíí̈.

Antisemitske demonstracije u blizini Pariza

Istovremeno, u Francuskoj su počeli novi, jači, antisemitski govori: u Nantu je NATO imenovao upravnika pošte u ime Drajfusa da deluje u njegovoj službi; u blizini bogatih mjesta, jevrejske radnje su počele da pljačkaju i pljačkaju, a krv je prolivena u blizini francuske kolonije Alžira. Muslimanski narod cijelog svijeta bio je neprijateljski nastrojen prema njima, što je moglo biti kao majka u posvećenju Francuske, a ta mržnja pred Jevrejima je obilježila ponašanje značajnog dijela francuskog društva. Bogat je onaj ko se pjesmice sjeća knjige Oleksandra Brushteina "Put da se ide daleko", u kojoj se opisuje koliko je ruska inteligencija, koja se vidi u dalekoj Francuskoj, prisla srcu.

Pismo Anatola Francea Dreyfus Zachistima

Istovremeno, vladala je takva atmosfera antisemitizma, praćena scenama kakve Francuska nije poznavala od kraja 18. veka, gledajući u oči najdalekovidijim političarima republike i braneći Drajfusa , koji su se počeli zvati Dreyfusards, sa kožnim danom je postao veći. Gledajući Drajfusa sa desne strane, prvi je stekao prijatelje i sagovornike, napravio razliku između njih. Od posebnog značaja je prelazak na bik dreyfusare lidera socijalističke partije Jeana Jaurèsa, koji je sa izuzetnom energijom podigao agitaciju protiv "vijske i klerikalne diktature", koji je povezivao udio Dreyfusa sa udjelom sama Francuska Republika. Dreyfusari su, slijedeći Jauresa, vladali zemljom brojčanim skupovima, ali je "vulitsia" kao i prije pala u ruke Drajfusovih protivnika, kako su nazivali zradnike, koji su sumnjali u svoju krivicu, u ruke Jevreja.

Proces kod Renija

Nakon promjene kabineta ministara na desnoj strani Dreyfusa, ponovo je prihvaćen prije revizije, 7. septembra 1899. godine. u Rennesu je započeo novi proces. Dreyfus je izveden na sud prije nego što je sud preuređen... Pet godina maja, samostalno provedeno na Đavoljem Ostrvu (posmatračima je bilo jasno, bilo je ograđeno od njega) i važni pobačaji, kao i tropski lihomanija, ubio njihovo pravo. Sorokaríchny, vín izgleda star, bovsím sivy i ledve rozumív, scho vídbuvaêtsya. Vídrízaniy víd sogo svítu, vin ne zna ništa o „Dreyfusovom pravu“ od trenutka njegovog vješanja. Većim glasom (5:2) sudije su okrivile Dreyfusa za crnu optužbu, ali su poboljšanjem razotkrivenih okolnosti, koje „za ublažavanje krivice“, skratile rok jogo osude do 10 godina. . Breaking by Dreyfus, za vlasništvo kuće od suda, tužio za žalbu (zbog čega je predsjednik republike E. Loubet, za počast, pomilovao jogu).

Dreyfus (desnoruki) među oficirima nakon rehabilitacije

Oslanjajući se na slobodu, Drajfus je uzeo svoje pero i napisao dve knjige o svom iskustvu: „Leaves of the Innocent“ (1899) i memoare „Pet Years of My Life“ (1901). Međutim, uzalud, u Dreyfusovim djelima postoji shvaćanje poletnih peršorija, koje je on slijedio. Iza visoke Visle Klemansoa, Drajfus je bio samac, tako da to nisam dobio od „pravog Drajfusa“.
Godine 1903. str. Dreyfus, koji je još uvijek čeznuo za novom istragom, završio je 1906. u jesen 1906. s nekim novim istinama. Apelacioni sud je izglasao da su dokazi protiv Drajfusa apsolutno neutemeljeni i da za ovu rehabilitaciju nema potrebe za daljinskom sudskom revizijom. Alfred Dreyfus je bio zaglušujuće nevin i ponovo je potvrdio svoja prava. Vín se iznenada okrenuo vojsci, skinuvši čin majora, a da nije podnio ostavku. Prote skandalozni "desno" nije zabulas: 1908. godine, na ceremoniji prenošenja pepela Emilea Zole u Panteon, Drajfus je ranjen pucnjavom anti-Dreyfusard novinara. U sudbini 1. svetog rata, Dreyfus je ponovo hrabro služio u francuskoj vojsci i završio rat u činu potpukovnika. Bez obzira na iskušenja koja su provedena na jogi, Alfred Dreyfus je doživio dug život: umro je 1935., više od 30 godina kasnije, nadživjevši svog vršnjaka Theodora Herzla.

Preostala fotografija Alfreda Dreyfusa. 1935

Danas je Francuska blagoslovena svojim vjernim sinom Alfredom Dreyfusom. U blizini Pariza podignut je spomenik: oficiru u formi francuske vojske 19. veka. pozdravimo Ulamk Šablis (valjda je Dreyfus Shchibul bio zlaman u času simboličkih "građanskih slojeva"). Spomenik, koji stoji na poleđini malog trga na Bulevaru Raspail, kasnije je prebačen na vrata Jevrejskog muzeja. Mislim da bi Drajfusov pepeo trebalo preneti u Panteon, gde počiva vidljivo plavetnilo Francuske: Aje Drajfus je bio veliki patriota svoje zemlje, koji, a da nije imao vere u to, završava na ekstremnom nameštaju.

Spomenik Alfredu Drajfusu u dvorištu Jevrejskog muzeja u blizini Pariza

Jevrejski svijet ima svoj pogled na osobenost Alfreda Drajfusa. Nema sumnje u činjenicu da je Dreyfus na desnici postao jedan od najvažnijih faktora koji je doveo do okrivljavanja cionističke revolucije: ona je jasno pokazala da asimilacija nije kleveta antisemitizma. I nije manje, ako se malo desi, da je sam nesrećni Drajfus bio pravi otac cionizma, važno je sačekati: Dreyfus je bio samo žrtva istorije, u tom času, kao heroj, jedan od tihih, koji je postavljen u Gerê í̈í̈ híd, buvíznu .

Theodor Herzl je pisac, novinar, osnivač političkog cionizma. Yogo im'ya je glavni simbol modernog Izraela, kao i trenutne jevrejske istorije. Teodor je stvorio Svesvjetsku cionističku organizaciju. Mnogi bulevari i ulice u izraelskim mjestima nazivaju se nadimkom. Ovaj članak će opisati kratku biografiju pisca.

djetinjstvo

Theodor Herzl je rođen u Budimpešti 1860. Momak se diže na asimilizaciju porodice, kojoj jevrejska tradicija nije strana. Tim je više od Teodorovog djela bio jevrejski i naučio od rabina Alkalaya Yehudija. Majke i očeve dječaka posebno su tretirala jevrejska djeca. Želeći mladog Hercla i proći ceremoniju „bar micve“, to obrezivanje, joga vddanist judaizmu je učinjeno preko vrha. Vín ne znajući jezik, bilo koji elementarni zvichaí̈v Izrael.

Navchannya

Theodor Herzl je volio čitati književnost i pisati poeziju. Uoči studija u gimnaziji, momak je objavio svoje recenzije knjige na ogledima te knjige u jednom od budimpeštanskih novina. Nezabarom Teodor napustio je gimnaziju, predstavljajući se kao antisemitska objašnjenja nastavnika.

Godine 1878, Herzleyeva porodica se preselila u Vidnya, de yunak nakon što je upisao univerzitet na pravni odjel. Nakon šest godina, Teodor je, nakon što je skinuo doktorsku nogu i propratsyuvav deyaky sat na dvorovima Salzburga iu glavnom gradu Austrije. Bez zabrane, budući pisac se bavio jurisprudencijom.

Književna i novinarska djelatnost

Od 1885. do godine Theodor Herzl, citati iz izvjesnog dosi vikoristovuyut bogato ízraí̈ltyans, okupirani isključivo pisanjem. Vín sklav niz filozofskih opovídan i p'ês. Na klipu 1890-ih, mladić je stekao reputaciju u Evropi kao briljantan novinar. Teodorove snage bile su kratke i feljtone. U tom času, jedna jedina jevrejska tema, koja je počela da pobjeđuje, bio je antisemitizam. Prote vina, pokravši iz Evrope mali broj ljudi nacionalnosti, prihvatili su katoličanstvo. Herzl spodívsya, scho pídshtovhne ínshih jevreí̈v do masovne brutalnosti i doveo do kraja antisemitizma. Ale potim vín díyshov vysnovka: kao "eutanazija" nema moralnog ili praktičnog smisla.

Desno Dreyfus

Nezabar Herzl, istorija života bilo koje vrste Jevreja, koji je postao pristaša cionizma. Razlog za to je bio Alfred Dreyfus. Ostalo je javno proslavljeno obredom “civilnih slojeva”: skinuli su naredbe sa uniforme i polomili mač. Teodor je bio prisutan na ovoj ceremoniji i uzvikivao je francuske jurbi. Vaughn je pozvao da bije Dreyfusa.

jevrejska država

Stvaranje jevrejske države - spasivši Herzla istom mišlju. Ideje pisca su bile podstaknute. I njen vin virushiv shukati od Barona de Hirša i Rotšilda - najbogatijih Jevreja na planeti. Vtím, tse se ispostavilo da je marny svitak. Ale Theodore, ne napuštajući svoju ideju, napisao je pamflet "Jevrejska moć" da osveti 63 strane. Tamo je navodno objasnio zašto se joga može raditi, a rozpovivati, kao da se pljačka.

Razvoj cionizma

Između Drajfusovog poniženja i smrti pisca, prošlo je skoro deset godina. Za ovaj mandat, Theodore je uspio zaspati sve glavne strukture cionističkog pokreta. Godine 1897. Bazel je bio domaćin prvog kongresa cjelokupnog stanovništva. Sa sudbinom kože, jedan broj njenih članova je izrastao u Jevreje u cionizmu, stvarnim političkim promenama, stvarajući muškost njihovih problema.

Razvlačeći prvu sudbinu svoje delatnosti, Teodor je pokušao da pridobije podršku turskog sultana (Jerets-Izrael se predomislio). Ale dovgí pregovori nisu bili mali uspjeh. Nakon koga je Herzl stekao poštovanje dalekosežne Engleske. Godine 1917., da Teodora nije bilo na svijetu 13 godina, ova zemlja je bukvalno otela kontrolu nad Yerets-Izraelom iz ruku Turechchinija. U međuvremenu, Engleska je izdala Balfourovu deklaraciju, kao da podržava ideju stvaranja jevrejske države na ovoj izraelskoj zemlji.

Theodor Herzl o Rusiji

Junak statuta vidio je našu zemlju 1903. godine. U svim jevrejskim manastirima Teodora lebdio je početak Mesije. Tako je Herzl stupio u kontakt sa ruskim zvaničnicima i pokušao da promijeni pritisak na sultana, kako bi društvo jednog pisca u Palestini bilo uspješno. Herzlovo najveće neprijateljstvo bilo je da ubije Plehvea (ministra vanjskih poslova). Možda, najpoznatija Teodorova zvižduk o našoj zemlji, zvuči ovako: „Da bi se osvojio svet, potrebno je osvojiti Rusiju. Dodajmo još nekoliko popularnih citata: “Penny - bogat, taj prijem je dobar, samo ih ljudi pišaju”, “Bogati te mogu učiniti slavnim; ali samo sirotinja te može učiniti herojem“, „Nacija je istorijsko jedinstvo ljudi, kao prisustvo mrtvog neprijatelja“.

Stručnjak za život

Herzl je taj yoga sim morao platiti još veću cijenu jer ga je cionizam ponio. Godine 1889. Teodor se sprijateljio sa Julijom Nasauer. Ale, pošto je bila opsjednuta ljudskim bićem, nije ga poštovala. U porodici odreda bilo je osoba sa psihičkim oboljenjima. Tse je označen udjelom Teodorove djece. Paulina (starija kćerka) umrla je zbog upotrebe droga. Sin Hans skoí̈v samouništenje na dan sahrane njegove sestre. Mlada kćerka Pratsi Mayzha provela je cijeli život u prodavnicama pića i završila u jednom od nacističkih koncentracionih logora. Aleone je pretekao ljude grijeha. Godine 1946, Herzlov samac onuk stavio je ruke na sebe. U ovom rangu pisac nije izgubio padove.

Khvoroba

Krim zategnute borbe za cionizam, Theodor Herzl, čija je biografija gromada predstavljena više, preuzimajući sudbinu ispečene verbalne suštine protivnika. Ovo je uzrokovano pogoršanjem moje srčane bolesti. Situaciju je pogoršalo paljenje legendi. Nezabara je postao izgubljeni pisac i umro na krečnoj stijeni 1904. u blizini Jedlakha (Austrija).

sahrana

Theodor Herzl je zatražio zapovijest da ga preporuči naredbi oca u Vidnia. I čim se jevrejski narod dobro provede, neka prenese svoje tijelo u izraelsku zemlju. Teodorovi posmrtni ostaci su manje transportovani kod srpa 1949. godine. Nin barut pisca leži u blizini Jerusalima na planini Herzl. Dan smrti osnivača cionizma obilježava se 20. dana mjeseca tammuza.