Relations publiques. Le concept de société et de relations publiques le concept de la société relations publiques

13.08.2020

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Budget de l'État Institution éducative professionnelle du territoire de Krasnodar

Krasnodar School Technical Architectural et Construction

GBPOU KK CAST

abstrait

Sociétéetpubliquerapports.

Terminé: Étudiant 1 cours

Groupes 306 "SEZS" MISHUSTIN S.S.

Vérifié l'enseignant: Lukyanenkova V.v.

Krasnodar 2016.

introduction

1. Relations publiques

Conclusion

société sociale Progrès mondiale

introduction

Le concept de société est très multiforme. Il peut être affecté à des groupes de personnes relativement faibles de personnes unis pour tous les sols significatifs, tels que les sportifs, les politiciens, les amateurs d'animaux.

Sous la société peut comprendre un pays distinct, par exemple, la société russe ou américaine. Pour les caractéristiques des entités interétatables durables, les entités inter-États utilisent le concept de la communauté (communauté européenne).

Sous la société, il est compris et toute l'humanité comme une partie certaine, relativement reconnaissante de la nature, en tant que transporteur de l'esprit, source de culture comme une forme universelle d'existence humaine.

La société est un système multi-niveaux. Les niveaux de base peuvent être représentés comme suit. Le premier niveau est les rôles sociaux qui déterminent la structure des interactions sociales. Deuxième niveau - Divers groupes sociaux et des institutions dans lesquelles ces rôles sociaux sont distribués. Le troisième niveau est une culture qui définit des échantillons d'activité humaine, prend en charge et reproduit les normes testées par l'expérience de nombreuses générations. Quatrième niveau - système politiquequi régit les actes juridiques et renforce la communication dans le système social.

La société existe et ne se développe que du fait de la présence d'interrelations durables entre ses sujets. Diverses formes d'interaction des personnes, les communications survenues entre les entités sociales ou l'au sein d'elles sont appelées relations publiques.

Objectif du travail: envisagez relations publiques.

1. Relations publiques

Être des gens dans la société se caractérise par diverses formes d'activité et de communication vitales. Tout ce qui est créé dans la société est le résultat du cumulatif activité commune Beaucoup de générations de personnes. En fait, la société elle-même est un produit de l'interaction des gens, il n'existe que là-bas et où les gens sont liés les uns avec les autres dans des intérêts communs.

DANS science philosophique Beaucoup de définitions du concept de "société" sont proposées. Dans un sens étroit, la société peut être comprise comme un certain groupe de personnes qui se sont unis pour communiquer et mettre en œuvre conjointement une activité et une étape spécifique dans le développement historique de tout peuple ou de tout pays.

Dans un sens large, la société fait partie du monde matériel qui est étroitement associé à celui-ci, ce qui consiste en des personnes atteintes de volonté et de conscience, et comprend des moyens d'interagir les personnes et les formes de leur association.

En sciences philosophiques, la société est caractérisée en tant que système d'auto-développement dynamique, c'est-à-dire un tel système capable d'évoluer sérieusement, de préserver son essence et sa certitude qualitative en même temps. Dans le même temps, le système est compris comme un complexe d'éléments interagissant. À son tour, l'élément s'appelle une composante indécomposable supplémentaire du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour l'analyse de systèmes organisé complexes similaires à ceux de la société, le concept de "sous-système" a été développé. Les sous-systèmes sont appelés complexes "intermédiaires", plus complexes que des éléments, mais moins compliqués que le système lui-même.

1) économique, dont les éléments sont la production matérielle et les relations entre les personnes en train de produire des biens matériels, de leur échange et de leur distribution;

2) social, composé de telles formations structurelles, de classes, de couches sociales, de nations, de leur relation et de leur interaction les unes avec les autres;

3) politique, y compris les politiques, l'État, la loi, leur ratio et leur fonctionnement;

4) Spirituel, couvrant diverses formes et niveaux de conscience publique, qui, étant incarné dans le processus réel de la vie de la société, forment ce qui est coutume d'être appelé culture spirituelle.

Chacune de ces zones, étant un élément du système appelé "société", à son tour, s'avère être un système par rapport aux éléments, ses composants. Les quatre sphères de la vie sociale ne sont pas seulement interconnectées, mais ne se déterminent également mutuellement mutuellement. La séparation de la société sur les sphères est quelque peu conventionnelle, mais elle contribue à étendre et à explorer les régions individuelles d'une société vraiment holistique, une vie sociale diversifiée et complexe.

Les sociologues offrent plusieurs classifications de la société. Les sociétés sont:

a) complémentaire et écrit;

b) simple et complexe (en tant que critère de cette typologie, il existe un certain nombre de niveaux de gestion de la société, ainsi que son degré de différenciation: il n'y a pas de gestionnaires ni subordonnés, riches et pauvres, et il existe plusieurs niveaux de gestion et plusieurs segments sociaux dans des sociétés complexes, de haut en bas à mesure que le revenu diminue);

c) Société de chasseurs primitifs et de collectionneurs, société traditionnelle (agricole), société industrielle et société post-industrielle;

d) Société primitive, société rabellastique, société féodale, société capitaliste et société communiste.

Dans la littérature scientifique occidentale dans les années 1960. Il a révélé la distribution de toutes les sociétés aux traditionnelles et industrielles.

Sociologue allemand F. Tennis, sociologue français R. Aron, économiste américain W. Rosto, a apporté de grandes contributions à la formation de ce concept.

La société Tradion (Agraire) représentait la phase préindustrielle du développement de la civilisation. Les traditions étaient toutes la société et le Moyen Âge. Leur économie était caractérisée par la domination de l'économie naturelle rurale et de l'artisanat primitif. Une technologie approfondie et des outils manuels de main-d'œuvre ont prévalu, en assurant initialement des progrès économiques. Dans son activité de production, une personne cherchait à s'adapter autant que possible à l'environnement, obéit aux rythmes de la nature. Les relations de propriété ont été caractérisées par la domination des formes de propriété de la communauté, des entreprises, conditionnelles et de l'État. La propriété privée n'était ni sacrée ni inviolable. La répartition des avantages matériels produits par le produit dépendait de la position d'une personne dans la hiérarchie sociale. La structure sociale d'une société traditionnelle est classique, stable et stationnaire. La mobilité sociale était en réalité absente: une personne est née et teinte, restant dans le même groupe social. Les principales cellules sociales étaient communautaires et familiales.

Le comportement d'une personne dans la société a été réglementé par des normes et des principes, des douanes, des croyances, des lois non écrites. La conscience publique a dominé la providenceLisme: la réalité sociale, la vie humaine a été perçue comme la mise en œuvre de la pêche divine.

Le monde spirituel d'une société traditionnelle, son système d'orientation de la valeur, l'image de la pensée est spéciale et sensiblement différente de celle moderne. Individualité, l'indépendance n'a pas été encouragée: le groupe social a dicté l'identité de la norme de comportement. Le nombre de personnes éduquées était extrêmement limitée («Niveaux de quelques-uns») Les informations orales ont prévalu sur écrit.

Dans la sphère politique de la société traditionnelle, l'Église et l'armée dominent. L'homme est complètement aliéné de la politique. Le pouvoir semble être plus important que la loi et la loi. En général, cette société est extrêmement conservatrice, stable, à l'abri des innovations et des impulsions de l'extérieur, ce qui est une «immuabilité auto-régulant autonome».

Les changements y sont surviennent spontanément, lentement, sans l'intervention consciente de personnes. La sphère spirituelle de la priorité d'existence humaine avant l'économie.

Les sociétés traditionnelles ont été préservées à ce jour principalement dans les pays du soi-disant "tiers monde" (Asie, Afrique). Du point de vue de l'euro-centriste, les sociétés traditionnelles sont en arrière, primitives, fermées, des organismes sociaux non libres, que la sociologie occidentale s'oppose aux civilisations industrielles et postdustrielles.

À la suite de la modernisation, comprise comme un processus complexe, controversé et controversé de la transition d'une société traditionnelle à l'industrie, dans les pays d'Europe occidentale, les fondements de la nouvelle civilisation ont été posés. Il s'appelle industriel, technogénique, scientifique et technique ou économique.

La base économique de la société industrielle est une industrie basée sur des machines. Le volume de capital fixe augmente, les coûts moyens à long terme par unité de produits sont réduits. En agriculture, la productivité du travail augmente fortement, la fermeture naturelle est détruite. Une économie étendue est remplacée par une reproduction intensive et simple est élargie. Tous ces processus se produisent grâce à la mise en œuvre des principes et des structures de l'économie de marché, fondés sur des progrès scientifiques et technologiques. Une personne est exempte d'une dépendance directe sur la nature, la subordonne en partie à lui-même. Une croissance économique stable est accompagnée d'une augmentation du revenu réel par habitant. Dans la sphère sociale de la société industrielle, les structures traditionnelles, les partitions sociales s'effondrent également. La mobilité sociale est importante. À la suite du développement de l'agriculture et de l'industrie, la part de la paysannerie de la population est nettement réduite, l'urbanisation se produit. De nouvelles classes apparaissent - le prolétariat industriel et la bourgeoisie, les couches moyennes sont renforcées. L'aristocratie vient en déclin.

Dans la sphère spirituelle, il y a une transformation significative du système de valeurs. L'homme de la nouvelle société autonomie à l'intérieur du groupe social est guidé par ses intérêts personnels. Individualisme, rationalisme et utilitarisme (une personne n'agit pas au nom de certains objectifs mondiaux, mais pour un certain avantage) - Nouvelles coordonnées de la personnalité. La sécularisation de la conscience se produit (exemption de dépendance directe sur la religion). Une personne de la Société industrielle s'est engagée dans le développement de soi, l'amélioration de soi. Les changements mondiaux se produisent dans la sphère politique. Le rôle de l'État augmente fortement, le régime démocratique est progressivement. La loi est dominée dans la société et une personne est impliquée dans les relations de pouvoir en tant que sujet actif.

Ainsi, la civilisation industrielle s'oppose à la société traditionnelle dans toutes les directions. Les sociétés industrielles comprennent la plupart des pays industrialisés modernes (y compris la Russie).

Mais la modernisation a donné lieu à de nombreuses nouvelles contradictions, ce qui a été transformé en problèmes mondiaux (environnement, énergie, etc.).

Leur permettant de se développer progressivement, certaines sociétés modernes approchent du stade de la société post-industrielle, dont les paramètres théoriques ont été développés dans les années 1970. Les sociologues américains D. Bella, E. Toffler et d'autres personnes. Pour cette société, il se caractérise par une nomination à la pointe des services, l'individualisation de la production et la consommation, une augmentation de la gravité spécifique de la production à petite échelle dans le seigneur des positions dominantes En masse, le principal rôle de la science, des connaissances et de l'information dans la société. Dans la structure sociale de la société post-industrielle, il existe une effacement des différences de classe et l'approche de la taille du revenu de divers groupes de la population conduit à l'élimination de la polarisation sociale et à la croissance de la part de la classe moyenne . La nouvelle civilisation peut être caractérisée comme anthropique, au centre de celui-ci - une personne, son individualité. Parfois, il s'appelait également des informations, reflétant une plus grande dépendance de la vie quotidienne de la société à partir de l'information. Transition vers la société post-industrielle pour la plupart des pays mira moderne est une perspective très lointaine.

Au cours de ses activités, une personne vient avec d'autres personnes dans diverses relations. Des formes différentes diversifiées d'interaction des personnes, ainsi que des connexions survenant entre différents groupes sociaux (ou à l'intérieur d'eux), sont coutumières d'être appelées relations publiques.

Toutes les relations sociales peuvent être divisées de manière conditionnelle en deux grands groupes - la relation de la relation matérielle et spirituelle (ou idéale). La différence fondamentale d'entre eux est que les relations matérielles surviennent et s'additionnent directement lors de l'activité pratique d'une personne, en dehors de la conscience de l'homme et indépendamment de celui-ci, et les relations spirituelles sont formées, pré- "passer par la conscience" de personnes, déterminées par leurs valeurs spirituelles. À leur tour, les relations matérielles sont divisées en relations industrielles, environnementales et commerciales; Spirituel sur les relations publiques morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Un type particulier de relations sociales sont des relations interpersonnelles. Sous les relations interpersonnelles comprennent les relations entre individuels. Dans le même temps, les individus, en règle générale, appartiennent à différentes strates sociales, ont un niveau culturel et éducatif inégal, mais ils sont unis par des besoins et des intérêts communs allongés dans les loisirs ou la vie. Le célèbre sociologue Pitirim Sorokin a alloué les types d'interaction interpersonnelle suivants:

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et étudiant, deux camarades);

b) entre trois individus (père, mère, enfant).

c) entre quatre, cinq et plus de personnes (chanteuse et ses auditeurs);

d) entre plusieurs personnes (membres d'une foule non organisée).

Les relations interpersonnelles surviennent et sont mises en œuvre dans la société et sont des relations publiques même si elles constituaient la nature de la communication purement individuelle. Ils agissent comme une forme personnalisée de relations sociales.

2. Approches formatrices et civilisationsnelles de l'étude de la société

Les plus développées dans les approches nationales sur la science historique et philosophique de l'explication de l'essence et des caractéristiques du processus historique sont la formation et la civilisation.

Les premiers appartiennent à l'école marxiste de l'école sociale. Son concept clé est la catégorie "formation socio-économique".

La formation a été comprise comme un type de société défini historiquement défini, considéré dans la relation organique de toutes ses parties et de toutes les sphères sur la base d'une certaine méthode de fabrication de biens matériels. La structure de chaque formation a mis en évidence la base économique et la superstructure. Base (sinon, il s'appelait des relations de production) - un ensemble de relations publiques qui composent entre les personnes dans le processus de production, de distribution, d'échange et de consommation d'avantages matériels (les principales entre elles sont des relations de propriété). Le complément était compris comme une totalité des points de vue politiques, juridiques, idéologiques, religieux, culturels et autres, institutions et relations non couvertes par la base. Malgré l'indépendance relative, le type de superstructure a été déterminé par la nature de la base. Il était la base de la formation, déterminant l'affiliation militaire d'une société. Relations de production (base économique de la société) et les forces productives constituaient une méthode de production, comprise souvent comme synonyme de la formation sociale et économique. Le concept de «forces productives» incluait des personnes comme des fabricants d'avantages matériels avec leurs connaissances, leurs compétences et leurs expériences de travail, ainsi que les moyens de production: outils, objets, équipement. Les forces productives sont un élément dynamique et constamment développé de la méthode de production, tandis que les relations de production sont statiques et Tosni, ne changent pas dans des siècles. À un certain stade, il existe un conflit entre les forces productives et les relations de production, résolus pendant la révolution sociale, l'échantillon d'une base ancienne et la transition vers une nouvelle étape du développement social, à une nouvelle formation socio-économique. Les anciennes relations de production sont remplacées par de nouveaux, ce qui ouvre un espace ouvert pour le développement de forces productives. Ainsi, le marxisme comprend le processus historique comme un changement naturel et déterminé naturellement historique de formations socio-économiques.

Dans certaines œuvres de K. Marx elle-même, seules deux grandes formations sont allouées - primaire (archaïque) et secondaire (économique), qui inclut toutes les sociétés basées sur une propriété privée.

La troisième formation soumettra le communisme. Dans d'autres œuvres des classiques du marxisme, sous la formation socio-économique, elle est comprise comme une étape spécifique de développement de la méthode de production avec la superstructure appropriée. Il est basé sur leur base dans les études sociales soviétiques de 1930 formées et le caractère d'un dogme indiscutable a été obtenu et le soi-disant "cinq centièmes" a été formé. Selon ce concept, toutes les sociétés passent dans leur développement en alternance cinq formations socio-économiques: primitives, appartenant à des esclaves, féodales, capitalistes et communistes, la première phase du socialisme.

L'approche de formation est basée sur plusieurs postulats:

1) une idée de l'histoire en tant que processus naturel, dû à l'interne, progressiste et translationnel, historique et téléologique (visant à l'objet de la construction du communisme). L'approche de formation a pratiquement nié les spécificités nationales et l'originalité des États individuels, axée sur le général, caractéristique de toutes les sociétés;

2) le rôle décisif de la production matérielle dans la société, une idée des facteurs économiques en tant que base des autres relations sociales;

3) la nécessité de la conformité des relations de production avec les forces productives;

4) l'inévitabilité de la transition d'une formation socio-économique à une autre.

Au stade actuel du développement des études sociales dans notre pays, la théorie des formations socio-économiques éprouve une crise évidente, de nombreux auteurs ont nommé une approche civilisationnelle de l'analyse du processus historique.

Le concept de "civilisation" est l'un des plus complexes de la science moderne: beaucoup de définitions sont proposées. Le terme lui-même vient du mot latin "civil". Dans un sens large, sous la civilisation, le niveau, le niveau de développement de la société, de la culture matérielle et spirituelle, à la suite de la barbarie, de la sauvagerie, est comprise. En utilisant ce concept et désigner un ensemble de manifestations uniques d'ordonnances publiques inhérentes à une certaine communauté historique. En ce sens, la civilisation est caractérisée en tant que spécificité de haute qualité (la particularité de la matière matérielle, spirituelle, sociale) d'un groupe de pays, peuples à un certain stade de développement.

Le célèbre historien russe M. A. Barg a défini la civilisation: "... C'est la façon dont cette société permet de problèmes matériels, socio-politiques et spirituels et éthiques." Différentes civilisations sont radicalement différentes les unes des autres, car elles ne sont pas fondées sur des techniques de production et de la technologie similaires (comme la société d'une formation), mais sur des systèmes incompatibles de valeurs sociales et spirituelles. Toute civilisation se caractérise pas tant la base de la production que de la base de mode de vie, le système de valeurs, de vision et de méthodes d'interrelation avec le monde environnant.

Dans la théorie moderne des civilisations, les deux concepts de stade linéaires sont courants (dans ceux-ci sous civilisation, il est compris comme un stade de développement mondial opposé par des sociétés «non civilisées») et du concept de civilisations locales. L'existence de la première est due à l'Eurocentrisme de leurs auteurs représentant le processus historique mondial comme une admission progressive des peuples barbares et des sociétés au système de valeur de l'Europe occidentale et la promotion progressive de l'humanité à une seule civilisation mondiale, sur les mêmes valeurs. Fondé. Les partisans du deuxième groupe de concepts utilisent le terme «civilisation» au pluriel et procéder à l'idée de la diversité des moyens de développer diverses civilisations.

De nombreuses civilisations locales se distinguent par divers historiens, ce qui peut coïncider avec les frontières des États (civilisation chinoise) ou couvrir plusieurs pays (antique, civilisation de l'Europe occidentale). Au fil du temps, la civilisation change, mais leur «noyau», grâce à laquelle une civilisation diffère d'une autre, est préservée. Absolez le caractère unique de chaque civilisation ne devrait pas: tous passer par des étapes communes pour le processus historique mondial. Habituellement, la diversité des civilisations locales est divisée en deux grands groupes - orientale et occidentale. Le premier se caractérise par un degré élevé de dépendance de l'individu de la nature et de l'environnement géographique, une relation étroite d'une personne avec son groupe social, une faible mobilité sociale, la domination entre les organismes de réglementation des traditions et les coutumes des relations sociales. Les civilisations occidentales, au contraire, sont caractérisées par le désir de soumettre le pouvoir humain à la priorité des droits de l'homme et des libertés sur les communautés sociales, une grande mobilité sociale, un régime politique démocratique et un État juridique.

Ainsi, si la formation se concentre sur une répétition universelle, générale, puis civilisation - sur la région locale, unique, particulière. Ces approches ne s'excluent pas. Dans les études sociales modernes, il y a des recherches dans la direction de leur synthèse mutuelle.

3. Progrès du public et critères

Il est fondamentalement important de découvrir dans quelle direction la société se déplace dans un état de développement et de changement continu.

En cours, il est compris comme la direction de développement pour lequel le mouvement progressif de la société des formes inférieures et simples de l'Organisation publique à plus haut et complexe est caractéristique. Le concept de progrès est le contraire du concept de régression, pour lequel le mouvement inverse se caractérise - du plus élevé au plus faible, à la dégradation, retourner aux structures et relations déjà d'échappement. L'idée du développement de la société en tant que processus progressiste est apparu dans l'Antiquité, mais finalement entrepris dans les travaux d'illumeurs français (A. Turgo, M. Condorras, etc.). Les critères des progrès réalisés dans le développement de l'esprit humain, dans la diffusion de l'illumination. Une vue aussi optimiste de l'histoire a été remplacée au XIXe siècle. idées plus complexes. Le marxisme voit donc des progrès dans la transition d'une formation socio-économique à une autre, plus élevée. Certains sociologues l'essence des progrès ont considéré la complication de la structure sociale, la croissance de l'inomogénéité sociale. Dans la sociologie moderne, les progrès historiques sont associés au processus de modernisation, c'est-à-dire la transition de la société agricole à l'industrie, puis à la post-industrielle.

Certains penseurs rejettent l'idée de progrès dans le développement du public, ou considérant l'histoire en tant que cycle cyclique avec une série de grimbats et de récessions (J. Vico), prédisant la "fin de l'histoire" imminente, ou revendiquant les idées sur plusieurs Ligne, indépendante de l'autre, mouvement parallèle de diverses sociétés (n. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Tynby). A. A. Toynby, refusant la thèse sur l'unité de l'histoire du monde, alloué 21 civilisations, dans le développement de chacun desquels il distinguait les phases de l'apparition, de la croissance, des donomas, du déclin et de la décomposition. O. Sweengler a écrit sur "Sunset of Europe". Surtout Japok "Antiprogressisme" K. Popper. Comprendre les progrès accomplis vers n'importe quel objectif, il considérait que cela n'est possible que pour une personne distincte, mais pas pour l'histoire. Ce dernier peut être expliqué comme un processus progressif et comme régression.

De toute évidence, le développement progressif de la société n'exclut pas les mouvements de retour, la régression, les blocages de la civilisation et même les pannes. Oui, et le développement même de l'humanité est peu susceptible d'avoir un caractère définitivement simple et que des secousses accélérées sont possibles et retourne en retour. De plus, les progrès dans une sphère de relations sociales peuvent être la cause de la régression à une autre. Le développement des travailleurs, la révolution technique et technologique est une preuve vif du progrès économique, mais ils ont mis le monde à la limite de la catastrophe environnementale, les ressources naturelles de la Terre ont épuisé. La société moderne est accusée de diminuer moralement, dans la crise de la famille, dans la prostate. Le prix du progrès est élevé: la commodité de la vie urbaine, par exemple, est accompagnée de nombreuses "maladies d'urbanisation". Parfois, les coûts de progrès sont si importants que la question se pose: est-il possible de parler du mouvement de l'humanité?

À cet égard, la question des critères de progrès est pertinente. Il n'y a pas de consentement chez les scientifiques ici. Les éclairs français ont vu le critère dans le développement de l'esprit, au degré d'appareil public. Un certain nombre de penseurs (par exemple, A. Saint-Simon) ont été évalués par l'état de la moralité publique, approchant des idéaux chrétiens précoces. G. Hegel a permis de progresser avec le degré de conscience de la liberté. Le marxisme a également proposé un critère de progrès universel - le développement de forces productives. Voir l'essence du mouvement de plus en plus subordonné aux forces de la nature, K. Marx a réduit le développement du public au passage dans la sphère de fabrication. Progressif il considérait que seulement ceux relations socialesCe qui correspond au niveau des forces productives, ouvert de l'espace pour le développement humain (comme principale force productive). L'applicabilité d'un tel critère est contestée dans les sciences sociales modernes. L'état de la base économique ne détermine pas la nature du développement de toutes les autres sphères de la société. L'objectif, et non les moyens de progrès public, est de créer des conditions pour le développement humain global et harmonieux.

Par conséquent, le critère de progrès devrait être une mesure de la liberté, que la société est en mesure de fournir des personnalités pour maximiser ses opportunités potentielles. Le degré de progressivité d'un système public particulier devrait être évalué par les conditions qui y sont créées pour répondre à tous les besoins de la personne, pour le développement libre d'une personne (ou, comme on disent, selon le degré d'humanité du public. appareil).

Il existe deux formes de progrès social: révolution et réforme. La révolution est un changement complet ou complet de tout ou partie des côtés de la vie publique affectant les fondements d'un système social existant. Jusqu'à récemment, la révolution était considérée comme une "loi de transition" universelle d'une formation sociale et économique à une autre. Mais les scientifiques ne pouvaient pas détecter les signes de la révolution sociale dans la transition du système sans primitif en classe. Il fallait élargir le concept de révolution afin qu'il soit adapté à une transition formelle, mais cela a conduit à l'épuisement du contenu initial du terme. Le "mécanisme" de la révolution réelle n'a été capable de ne détecter que dans les révolutions sociales de la nouvelle fois (lors du passage de féodalisme au capitalisme).

Selon la méthodologie marxiste, en vertu de la révolution sociale est un coup de foudre fondamental dans la vie de la société, en modifiant sa structure et signifiant un saut qualitatif dans son développement progressif. Le plus courant, la raison profonde de l'occurrence de l'ère de la révolution sociale est le conflit entre les forces productives croissantes et le système actuel de relations sociales et d'institutions. L'exacerbation sur ce sol objectif de contradictions économiques, politiques et autres dans la société conduit à la révolution.

La révolution représente toujours l'effet politique actif des masses et a le premier objectif du transfert de la direction par la société entre les mains d'une nouvelle classe. La révolution sociale diffère des transformations évolutives par le fait qu'il est concentré à temps et les masses agissent directement.

La dialectique des concepts de "réforme - la révolution" est très complexe. La révolution, comme une action, est plus profonde, généralement "absorbe" à la réforme: l'action "fond" est complétée par l'action "d'en haut".

Aujourd'hui, de nombreux scientifiques exhortent à refuser d'exagérer dans l'histoire du rôle de ce phénomène social, appelé "la révolution sociale", de la proclamation de sa tendance obligatoire pour résoudre les tâches historiques urgentes, car la révolution n'était pas toujours la forme principale de transformation publique. Des changements beaucoup plus souvent dans la société ont eu lieu à la suite de réformes.

La réforme est une transformation, une réorganisation, une modification de n'importe quel côté de la vie publique, qui ne détruit pas les fondements de la structure sociale existante, laissant le pouvoir entre les mains de l'ancienne classe dirigeante. La voie de la transformation progressive des relations existantes dans ce sens s'oppose aux explosions révolutionnaires, émettant de la base des anciennes commandes, de l'ancien système. Le marxisme a examiné le processus évolutif, qui préservait depuis longtemps de nombreux vestiges du passé, trop douloureux pour le peuple. Et il a affirmé que, que des réformes sont toujours menées par le «sommet» par les forces ayant déjà du pouvoir et ne voulant pas se séparer, le résultat des réformes est toujours inférieur aux attentes: les transformations sont à moitié et incompatibles. L'attitude révocatrice à l'égard des réformes en tant que formes de progrès social a également été expliquée par la position célèbre de V. I. Ulyanov-Lénin sur les réformes en tant que "sous-produit de la lutte révolutionnaire". En fait, K. Marx a déjà noté que «les réformes sociales ne sont jamais dues à la faiblesse des forts, elles doivent être et seront causées par la vie de la force« faible ». Le déni de la présence d'incitations du "haut" au début des transformations a renforcé son suiveur russe: «La lutte révolutionnaire des classes est le moteur réel de l'histoire; Les réformes sont un résultat écrit de cette lutte, du côté parce qu'ils expriment des tentatives infructueuses d'affaiblir, ombragent cette lutte. " Même dans les cas où les réformes avec des preuves parfaites n'étaient pas le résultat de discours de masse, les historiens soviétiques leur ont expliqué au désir des classes dominantes d'empêcher tout empiétement sur le système dominant à l'avenir.

Les réformes et dans ces cas résultent de la menace potentielle du mouvement révolutionnaire des masses.

Peu à peu, les scientifiques russes ont été libérés du nihilisme traditionnel en ce qui concerne les transformations évolutives, reconnaissant l'équivalent des réformes et des révolutions initialement, puis ont changé de signes, ils se sont effondrés avec des critiques écrasantes.

Aujourd'hui, de grandes réformes (c'est-à-dire la révolution "d'en haut") sont reconnues comme les mêmes anomalies sociales que les grandes révolutions. Ces deux méthodes de résolution de contradictions publiques sont opposées à la normale, pratique saine "Réforme permanente dans la société auto-réglementée". Le dilemme de «réforme - révolution» est remplacé par clarifiant le ratio de la réglementation et de la réforme permanentes. Dans ce contexte et la réforme, et la révolution est «traitée» déjà lancée de la maladie (les premières méthodes thérapeutiques, l'intervention secondaire), tandis qu'une prévention constante et éventuellement rapide est nécessaire. Par conséquent, dans les études sociales modernes, l'accent est transféré de l'antinomie "Réforme - Révolution" à "Réforme - Innovation". Sous l'innovation est une amélioration ordinaire et ponctuelle associée à une augmentation des opportunités d'adaptation de l'organisme social dans ces conditions.

4. Problèmes mondiaux de la modernité

Les problèmes mondiaux sont appelés ensemble de problèmes d'humanité qui se tenaient devant lui dans la seconde moitié du XXe siècle. Et sur la solution dont l'existence de la civilisation dépend. Ces problèmes sont devenus une conséquence de contradictions accumulées dans des relations entre l'homme et la nature pendant une longue période.

Les personnes qui sont apparues sur Terre, d'obtenir de la nourriture, n'ont pas violé les lois naturelles et les circuits naturels. Mais dans le processus d'évolution, la relation de l'homme et ambiant significativement changé. Avec le développement des travailleurs, l'homme a de plus en plus renforcé sa "pression" de nature. Déjà à l'ère de l'Antiquité, cela a conduit à la désertification des vastes espaces de petites et d'Asie centrale et de la Méditerranée.

La période de grandes découvertes géographiques a été marquée par le début de l'exploitation prédatrice des ressources naturelles de l'Afrique, de l'Amérique et de l'Australie, qui affecta sérieusement l'état de la biosphère sur toute la planète. Et le développement du capitalisme et des révolutions industrielles survenus en Europe ont généré des problèmes environnementaux dans cette région. Les échelles mondiales ont une incidence sur la communauté humaine dans la nature atteinte dans la seconde moitié du XXe siècle. Et aujourd'hui, le problème de surmonter la crise environnementale et ses conséquences est peut-être la plus pertinente et la plus grave.

Au cours de son activité économique, une personne occupait une position de consommateur par rapport à la nature pendant une longue période, l'exploitait sans pitié, estimant que les réserves naturelles sont inépuisables. L'un des résultats négatifs de l'activité humaine était l'épuisement des ressources naturelles. Donc, dans le processus de développement historique, les gens ont progressivement maîtrisé tous les nouveaux types d'énergie: force physique (Premier, ses propres animaux), l'énergie éolienne, la chute ou l'eau coulant, la vapeur, l'électricité et, enfin, de l'énergie atomique.

Actuellement, des travaux sont en cours pour obtenir de l'énergie par synthèse thermonucléaire. Cependant, le développement de l'énergie nucléaire est limité par une opinion publique, sérieusement préoccupée par le problème de la sécurité des centrales nucléaires. Quant à d'autres énergies communes - huile, gaz, tourbe, charbon, le danger de leur épuisement est très large dans le très proche avenir. Ainsi, si les taux de croissance de la consommation de pétrole moderne ne se développeront pas (ce qui est peu probable), ses réserves explorées suffiront meilleur cas Pour les cinquante prochaines années. Pendant ce temps, la plupart des scientifiques ne confirment pas les prévisions, selon lesquelles dans un proche avenir, il est possible de créer ce type d'énergie, dont les ressources seront pratiquement inépuisables. Même si nous supposons que dans les 15-20 années suivantes, la synthèse thermonucléaire «apprivoisera», alors son introduction généralisée (avec la création de l'infrastructure nécessaire pour cela) ne sera pas retardée pendant une décennie. Et par conséquent, l'humanité, apparemment, devrait tenir compte de l'opinion de ces scientifiques qui lui recommandent de se retenir volontairement à la fois dans l'exploitation minière et dans la consommation d'énergie.

Le deuxième aspect de ce problème est la pollution de l'environnement. Annuellement entreprises industriellesLes complexes d'énergie et de transport sont lancés dans l'atmosphère de la Terre de plus de 30 milliards de tonnes de dioxyde de carbone et jusqu'à 700 millions de tonnes de vapeurs et de composés gazeux nocifs pour le corps humain.

Les accumulations les plus puissantes de substances nocives entraînent l'apparition des "trous d'ozone" - tels que des endroits de l'atmosphère à travers lesquels la couche d'ozone épuisée permet aux rayons ultraviolets de la lumière du soleil d'atteindre plus librement la surface de la terre. Cela a un impact négatif sur la santé de la population mondiale. "Trous d'ozone" - une des raisons de la croissance du nombre maladies oncologiques chez les gens. Selon les scientifiques, la tragity de la situation est également le fait que, dans le cas de l'épuisement final de la couche d'ozone, l'humanité ne sera pas le moyen de restauration. Non seulement l'air et la terre, mais aussi l'eau du monde océan est exposée à la pollution. Il vient de 6 à 10 millions de tonnes de pétrole brut et de produits pétroliers chaque année (et compte tenu de leurs flux, ce chiffre peut être doublé). Tout cela conduit à la fois à la fois la destruction (extinction) des entiers d'animaux et de plantes, et à la détérioration du pool de gènes de toute l'humanité. Il est évident que le problème de la dégradation générale de l'environnement, dont la conséquence est la détérioration des conditions de vie des personnes, est le problème de l'universel. Il ne peut que résoudre sa humanité. En 1982, l'ONU a adopté un document spécial - la Charte mondiale de la nature de la nature, puis a créé une commission environnementale spéciale. Outre l'ONU, ces organisations non gouvernementales telles que Greenpeace, Club romain, etc., comme le greenpeace, le club romain, etc., jouent un rôle majeur dans le développement et la sécurité de l'environnement de l'humanité.

Un autre problème est le problème de la croissance démographique du globe (problème démographique). Il est associé à une augmentation continue du nombre de personnes vivant sur le territoire de la population et a sa propre préhistoire. Il y a environ 7 mille ans, à l'époque néolithique, sur le territoire de la planète vivait, selon des scientifiques, pas plus de 10 millions de personnes. Au début du XVe siècle. Ce chiffre a doublé et au début du XIXe siècle. - Approché milliard. Le double milliard frontier a été transféré dans les années 20. XXe siècle et à partir de 2000, la population de la Terre a déjà dépassé 6 milliards de personnes.

Le problème démographique est généré par deux processus démographiques globaux: la soi-disant explosion démographique dans les pays en développement et aucun déchargement de la population dans les pays développés. Cependant, il est évident que les ressources de la Terre (première de la nourriture) sont limitées et aujourd'hui, un certain nombre de pays en développement ont dû faire face au problème de la restriction des naissances. Mais, selon les prévisions des scientifiques, le taux de natalité atteindra une reproduction simple (c'est-à-dire remplacer des générations sans la croissance du nombre de personnes) en Amérique latine, pas plus tôt 2035, en Asie du Sud - pas plus tôt de 2060, en Afrique - pas plus tôt de 2070 . Pendant ce temps, il est nécessaire de résoudre le problème démographique maintenant, car la population actuelle est à peine classée à la planète, qui n'est pas en mesure de fournir un tel nombre de personnes nécessaires à la survie de la nourriture.

Certains démographes décident d'un tel aspect d'un problème démographique en tant que changement de la structure de la population mondiale, qui est due à l'explosion démographique de la seconde moitié du XXe siècle. Dans cette structure, le nombre d'habitants et d'immigrants augmente de pays en développement - des personnes de directives et d'habitudes de vie non positives malformées, non positives pour le respect des normes de comportement civilisé.

Le problème de la réduction de l'écart au niveau du développement économique entre les pays développés de l'Ouest et des pays en développement du tiers monde (le problème dit-nord-sud) est étroitement liés au problème démographique.

L'essence de ce problème est que la majorité des libertés de la seconde moitié du XXe siècle. De la dépendance coloniale des pays, nous n'avons pas été en mesure de prendre la hausse, malgré des succès relatifs, de rattraper les pays développés dans les principaux indicateurs économiques (principalement au niveau du PNB par habitant). C'était en grande partie dû à la situation démographique: la croissance de la population de ces pays a réellement nivelé les succès obtenus dans l'économie.

Enfin, un autre problème mondial, considéré comme le plus important depuis longtemps, est le problème de la prévention d'une nouvelle guerre mondiale.

La recherche des moyens d'empêcher les conflits mondiaux a commencé presque immédiatement après la fin de la Guerre mondiale I939--1945. Il s'agissait alors que les pays de la Coalition anti-Hitler ont décidé de créer l'Organisation internationale universelle des Nations Unies, dont l'objectif principal était l'élaboration de la coopération entre États et en cas de conflit entre les pays d'aider les parties adverses à résoudre les problèmes controversés dans une manière paisible. Toutefois, la dernière section du monde dans deux systèmes s'est vite produite - le capitaliste et socialiste, ainsi que le début de la «guerre froide» et la nouvelle race des armes ont une fois apporté au monde à la limite d'une catastrophe nucléaire. Une menace particulièrement réelle au début de la troisième guerre mondiale était pendant la période de la soi-disant Crise des Caraïbes 1962 G causée par la mise en place de missiles nucléaires soviétiques à Cuba.

Mais grâce à la position raisonnable des chefs de l'URSS et des États-Unis, la crise a été résolue de manière pacifique. Au cours des décennies suivantes, un certain nombre d'accords sur la restriction des armes nucléaires ont été signés par les principales puissances nucléaires du monde et certaines des puissances nucléaires ont pris des engagements à mettre fin aux essais nucléaires. À bien des égards, la décision des gouvernements sur l'adoption de tels engagements a été influencée par le mouvement public de la lutte pour le monde, ainsi qu'une association inter-étate autoritaire de scientifiques qui a passé le désarmement universel et complet en tant que mouvement paguch. Il s'agit de scientifiques de l'aide de modèles scientifiques et convaincus de manière convaincante que la principale conséquence d'une guerre nucléaire sera une catastrophe environnementale, à la suite de laquelle le changement climatique se produira sur la Terre. Ce dernier peut conduire à des changements génétiques de la nature humaine et, éventuellement, à l'extinction totale de l'humanité.

Aujourd'hui, il est possible de dire que la probabilité de conflit entre les principaux pouvoirs du monde est beaucoup plus petite qu'auparavant. Cependant, il est possible d'entrer des armes nucléaires entre les mains des régimes autoritaires (Iraq) ou des terroristes individuels. D'autre part, les derniers événements associés aux activités de la Commission des Nations Unies en Iraq, une nouvelle aggravation de la crise du Moyen-Orient prouve une nouvelle fois que, malgré la cessation de la "guerre froide", la menace du début du troisième La guerre mondiale existe toujours.

En rapport avec la fin de la "guerre froide" au milieu des années 1980. Il y avait un problème de conversion global. La conversion s'appelle la traduction progressive des ressources redondantes (capital, technologies de la main-d'œuvre, etc.), qui étaient auparavant engagées dans la sphère militaire, dans le domaine du civil. La conversion est dans l'intérêt de la plupart des gens, puisqu'il réduit considérablement la menace d'affrontements militaires.

Tous les problèmes mondiaux sont interconnectés. Il est impossible de décider chacun d'entre eux séparément: l'humanité devrait les résoudre ensemble pour des raisons de sauver la vie sur la planète.

Conclusion

La vie sociale, comme nous l'avons déjà vue complexe et multiforme, elle est donc étudiée par de nombreuses sciences, appelées histoire publique, philosophie, sociologie, sciences politiques, jurisprudence, éthique, esthétique, etc. Chacun d'entre eux considère une certaine zone de vie sociale. La jurisprudence examine donc l'essence et l'histoire de l'État et de la loi. Le sujet de l'éthique est les normes de moralité, d'esthétique - les lois de l'art, la créativité artistique des personnes. La connaissance la plus courante de la société dans son ensemble est conçue pour donner des sciences telles que la philosophie et la sociologie.

Y a-t-il un objectif dans la réalité sociale, c'est-à-dire Indépendamment de la conscience des gens, des lois du développement? Est-il possible d'étudier la vie sociale, distrayant la diversité des vues, des intérêts, des intentions de personnes? Sinon, est-il possible de reconnaître les études sociales avec la science qui donne des connaissances précises et objectives sur le monde?

Ces questions se situent depuis longtemps avant les chercheurs de la vie publique. Et les réponses à eux ont été données et données diverses. Ainsi, certains philosophes procèdent du fait que les phénomènes sociaux sont soumis aux lois communes à toutes les personnes vraies et, dans leurs connaissances, vous pouvez utiliser les méthodes exactes de recherche sociale, ainsi que la sociologie comme la science devraient être exemptes de connexions avec l'idéologie, qui nécessite séparation lors d'une étude spécifique de faits réels de leurs évaluations subjectives. Dans le cadre d'une autre direction philosophique, une tentative a été faite d'éliminer l'opposition des phénomènes objectifs et de connaître leur personne. Les partisans de cette destination cherchent à comprendre le monde social en corrélation avec les objectifs, les idées et les motivations de personnes réelles. Ainsi, la personne et sa perception du monde à travers le prisme de l'individu de l'individu sont fournies dans le centre d'étude.

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4. Afanasyev v.g. Société, systématique, connaissance et gestion. M., 2004. P. 125-136.

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Lorsqu'il est tenu de souligner certains des traits essentiels de la société, ils parlent de ses points de vue. Selon la base technologique, les sociétés préindustrielles, industrielles et post-industrielles sont distinguées. Selon des raisons religieuses: chrétien, musulman, bouddhiste, confucian. Selon la base nationale: allemand, français, etc. Chacun d'entre eux, bien que différent des autres avec ses caractéristiques spécifiques, mais obéissent des lois communes.

En philosophie, la compréhension de la société est associée à la présentation de la combustion historiquement établie de personnes associées aux moyens de subsistance généraux. La principale caractéristique de la société est son intégrité organique, sa systémité, car les personnes y sont combinées en fonction de la manière commune d'existence nécessaire pour eux. Les principaux signes de toute société incluent: la population historiquement établie; territoire communautaire; une certaine manière d'activité vitale; rationalisation des relations (économique, sociale, politique); Communauté de langue, culture spirituelle et traditions; Organisation du pouvoir et de la gestion.

Les principaux éléments de tout système social sont ses sujets. Le principal sujet des activités de la société, bien sûr, une personne. Cependant, divers groupes, les associations de personnes peuvent agir en tant que sujets de la société:

o Âge (jeunesse, retraités);

o Professionnel (médecins, enseignants, mineurs);

o ethnique (nationale, nation);

o religieux (église, secte);

o politique (parties, fronts folkloriques, états).

Les relations sociales peuvent être divisées en deux grands groupes: la relation est des relations matérielles et spirituelles. Les relations matérielles surviennent et se développent directement lors de l'activité pratique d'une personne et sont fixées dans les formes réelles de culture matérielle (création, distribution, consommation de valeurs matérielles). Les relations spirituelles sont associées aux valeurs idéales: morale, artistique, philosophique, religieuse.

Le plus souvent, les relations sociales sont divisées en sphères de la vie publique. Dans toute société - peu importe la langue qui domine la religion, l'histoire, l'orientation de l'économie - il existe quatre types d'activités qui devraient être reproduites afin de la préserver et de continuer. Ils constituent la base de la formation de quatre sphères de base de la vie sociale et, en conséquence, quatre types de relations sociales. Ainsi, allouer

· Relations économiques (relations dans le processus de production matérielle);

· Relations sociales (relations de formage du système entre les sujets de la vie publique); relations politiques (sur le fonctionnement du pouvoir dans la société);

· Relations intellectuelles spirituellement (sur les valeurs morales, religieuses, esthétiques).

Les relations publiques connaissent l'influence des activités de réglementation d'une personne et d'une société dans son ensemble. Dans le même temps, la position et le bien-être de chaque personne, ainsi que l'accent et le rythme du développement du public dépendent de la nature des relations établies dans cette société. Les relations économiques, sociales, politiques et spirituelles des personnes dans chaque société historiquement spécifique existent objectivement, en grande partie, quel que soit le désir d'une personne distincte. Mais le système de relations sociales ne se développe que sur la base des efforts créatifs de nombreuses personnes dont l'activité pratique donne lieu à de nouvelles relations publiques.

Pour comprendre le phénomène de la société, il est nécessaire de comprendre les contradictions d'une personne en tant que "atome" social, puis de comprendre la nature des lois qui unissent les gens dans un certain tout, dans le «corps» public. En principe, trois approches principales de l'explication de ces relations et des schémas sont allouées.

Le premier peut être indiqué comme naturaliste. Son essence est que la société humaine est considérée comme une continuation naturelle des schémas de la nature, du monde des animaux et de l'espace finalement. Avec ces positions, le type d'appareil social et le cours de l'histoire sont déterminés par les rythmes de l'activité solaire et des rayonnements cosmiques, les particularités du milieu climatique géographique et naturel, les spécificités d'une personne comme un être naturel, son génétique, sa raciale et caractéristiques du sexe. La société apparaît comme une sorte d'épiphence de la nature, de son plus haut, mais pas de l'éducation la plus "réussie" et durable. Cette "expérience" de la nature en raison de l'imperfection explicite de l'homme et de la gravité des problèmes mondiaux imparfaits peut ne pas être un conte du suicide de l'humanité. Dans le cadre de cette direction, il est également supposé que la société peut changer la forme de son existence, «aller» dans l'espace et commencer une nouvelle partie de son évolution.

Une autre approche peut être appelée "idéaliste". Ici, l'essence des connexions qui unissent les personnes dans un seul ensemble sont vues dans le complexe de certaines idées, croyances, mythes. L'histoire savait beaucoup d'exemples de l'existence d'États théocratiques, où l'unité est fournie par une foi, qui devient ainsi une religion d'État. De nombreux régimes totalitaires étaient basés sur une idéologie d'État unifiée, qui, dans ce sens, a effectué le rôle d'un squelette d'un dispositif social. Le rugueux de ces idées était généralement un chef religieux ou le "chef" de la nation et de la population, ainsi que certaines actions historiques (guerres, réformes, etc.) dépendaient de la volonté de cette personne, qui reposait sur ce système idéologique ou religieux .

La troisième approche de l'explication du dispositif social est associée à une analyse philosophique des liaisons intermédiaires et des relations qui se posent dans les conditions naturelles respectives et dans la présence de certaines croyances, mais ont une nature autonome et déterminante. La société apparaît dans son ensemble, un certain système, structuré par une manière particulière pour les parties auxquelles elle ne réduit pas complètement. En ce sens, une personne se met en œuvre en fonction de l'endroit détenu par lui dans la société et la participation au processus général. Les relations de personnes sont déterminées non pas par un contrat ou un contrat, mais le consentement des membres de la société (consensus), qui prend en compte les schémas objectifs du développement historique.

Tout au long de l'histoire, les gens ont essayé de comprendre, expliquent les causes de la société, au centre de son développement. Initialement, de telles explications ont été données sous forme mythologique, dans les légendes des dieux et des héros, des souhaits et des actions qui étaient déterminées par des destins humains (par exemple, «Iliad» et «Odyssey» de Homer).

Les sociétés philosophiques sont originaires de l'ancien monde, lorsqu'elles ont tenté la première fois de considérer la société à la société, comme une forme spécifique d'être, ayant leurs lois. Par exemple, Aristote déterminé la société en tant que combinaison d'individus humains, qui ont été réunies pour rencontrer des instincts sociaux. Au Moyen Âge, des explications philosophiques de la vie publique reposaient sur des dogmes religieux. Averalius Augustin et Thomas Aquinas comprenaient la société humaine comme une sorte de vie particulière, comme une sorte de vie humaine, dont la signification est prédéterminée par Dieu et qui se développe conformément à la volonté de Dieu.

Au cours de la période nouvelle, l'idée a été diffusée que la société est apparue et se développe naturellement sur la base d'un accord entre les personnes. Les représentants de la théorie du traité (T.GBBS, D.Lock, ZH.-ZH.RUSSO) ont justifié la disposition sur les "droits naturels" de chaque personne, qu'il reçoit de la naissance.

Le concept de société civile sous la forme la plus complète a développé le philosophe allemand Gegel, qui l'a déterminée comme une connexion, la communication de personnes par la coordination des besoins, la division du travail, le maintien de l'ordre mutuel.

Au XIXe siècle, avec la philosophie, une science spécifique de la société a commencé à être émise - sociologie. Ce concept a été introduit par le philosophe français O.Konta. L'étude de cette science est devenue des progrès publics, qui constitue un facteur décisif, selon O.Konta, agit du développement spirituel et mental de l'humanité.

Une certaine phase dans le développement de problèmes sociaux était la théorie du marxisme, selon laquelle le développement de la société apparaît comme un processus naturel-historique. Selon Marx, la société humaine est dans son développement cinq formations socio-économiques: primitives, appartenant à des esclaves, féodales, capitalistes et communistes. Les reproches sont associés au fait que, dans le multiple des processus historiques, les facteurs économiques sont dérivés à la pointe et un rôle secondaire est donné à l'influence des éléments humains et socio-spirituels.

DANS fin xix. Le siècle a acquis la popularité de la "philosophie de la vie". Son représentant F. Nitsche a parlé à la réévaluation de toutes les valeurs du point de vue de l'individualisme, de l'aristocratiste intellectuel et moral. O.shpengler a estimé que l'histoire n'est pas dans son ensemble, mais comme un ensemble de cycles fermés, chacun représente l'histoire de la culture d'une personne distincte. O.shpengler croyait que la Société européenne avait rejoint le coucher de soleil final.

Au début du XXe siècle, les œuvres du plus grand philosophe M. Deber, qui considéraient le problème de l'action sociale. Analyse des types d'organisation sociale possibles, la confrontation du totalitarisme et la démocratie, la responsabilité d'une personne pour le choix de la société dans laquelle il doit vivre est consacré au travail de la popper K. Popper.

Dans la seconde moitié du XXe siècle, la connaissance philosophique de la vie publique a été complétée par des concepts technologiques. R.Aron, D. Bell, U. Tosto, Z. Bzhezinsky, A.Tuffler a proposé un certain nombre de théories qui ont expliqué les processus survenant dans la société, les changements de technologie et de la technologie. Ils ont attribué trois phases principales du développement de la société:

· Doubleductrial (agricole),

· Industriel (industrialisé),

· Post-industriel (haute technologie, destiné aux besoins individuels de chaque personne).

Depuis le début du XXe siècle, de nombreuses tentatives ont été faites pour expliquer la réalité sociale avec les moyens de sciences naturelles: géographie, biologie, psychologie, cybernétique et récente et synergétique (Speens, M. Kovalevsky, Z. Freud, J. PIAZHE, I.PRIGOGINE). Cette tendance elle-même est très importante du point de vue de l'approche de la science naturelle et des théories sociales.

Ainsi, l'histoire de la pensée philosophique montre, d'une part, la puissance croissante des connaissances scientifiques dans la sphère des relations sociales et, de l'autre, démontre la complexité croissante du développement de systèmes publics. La sortie d'une telle contradiction est possible dans la voie de la connaissance des schémas généraux de l'existence et du développement de la société.

La présence de liens durables entre tous les composants de la société, leur unité n'a jamais causé des doutes sur les philosophes. Néanmoins, il y avait diverses approches pour comprendre la nature de l'intégrité de la société. Dans l'histoire de la philosophie, la théorie "atomiste" de la société, la théorie des "groupes sociaux", la théorie des institutions sociales et des organisations, la théorie de "la société en tant qu'organisme" est connue. Aujourd'hui, de nombreux philosophes (P. Alekesev, V. Kohanovsky, A. Bogolyubova, P. Gechko et al.) Utilisez la théorie de la société en tant que système. Ce système a pour des qualités spéciales:

· Intégralité (système dans son ensemble supérieur à ses éléments individuels);

· Fonctionnalité (le rôle de chaque élément dépend de sa place à l'intérieur du système);

· Structure (stabilité relative des liens et des relations entre les éléments du système);

· Interdépendance avec l'environnement externe (chaque système est un élément d'un système plus grand et, d'une part, dépend des impulsions de ce grand système, et de l'autre, elle affecte l'environnement externe).

Toutes ces caractéristiques sont la société humaine responsable.

La société est un système multi-niveaux. Les niveaux de base peuvent être représentés comme suit. Le premier niveau est des rôles sociaux qui déterminent la structure des interactions sociales. Le deuxième niveau est divers groupes sociaux et institutions dans lesquels ces rôles sociaux sont distribués. Le troisième niveau est une culture qui définit des échantillons d'activité humaine, prend en charge et reproduit les normes testées par l'expérience de nombreuses générations. Le quatrième niveau est un système politique qui réglemente les actes juridiques et renforce la communication dans le système social.

La société est auto-reproduisant, auto-organisation, système auto-régulant et dynamique dans le processus de changement continu. La principale source de développement de la société est l'énergie créatrice incarnée dans le comportement des personnes, qui ne rentre pas toujours dans le cadre des réglementations en vigueur. Cette énergie est également appelée innovante. Cette énergie entraîne des changements dans les systèmes culturels et institutionnels de la société, qui sont réalisés dans les mécanismes d'autorégulation interne et de contrôle.

Le développement de la société est généralement destiné à créer des éléments de système de plus en plus complexes. La dynamique du développement de la société est associée à des périodes alternatives d'accélération des processus de vie et de leur ralentissement, une décharge partielle des structures sociales, avec un retour partiel à l'ancienne.

Bien sûr, chaque personne est née dans une société spécifique et dans un certain Ère historique. Il trouve le système actuel de relations publiques, qui est impossible à ignorer. Mais il doit déterminer sa place et son rôle dans ce système. Le pouvoir des modèles objectifs de la société n'est pas un fatal. Selon V. Kohanovsky, V. Yakovlev, L. Zharov et T.Matash "L'histoire est la circulation de l'humanité à la liberté et à l'humanisme dans les relations publiques." Aujourd'hui, l'humanité connaît une crise morale et culturelle associée à l'incapacité à établir des relations harmonieuses entre la société et l'homme, entre les nations, les nations, les États.

La structure sociale de la société implique la prise en compte de la société comme système holistiqueAvoir une différenciation interne et diverses parties de ce système sont des relations étroites entre elles. Diverses communautés sociales dans vrai vie Interagir constamment les uns avec les autres, interviewez-vous. Les relations de classe, par exemple, ont une grande influence sur les relations des nations, les relations des nations à leur tour constituent un certain impact sur la relation entre les classes.

La combinaison complexe de communautés sociales, qui existe dans des conditions modernes n'est pas seulement un certain ensemble de forces sociales coexistantes parallèles, mais un système social organique, défini qualitativement une intégrité publique. Il existe également la complexité de l'existence et du fonctionnement de la structure sociale de la société, qui, dans ses diverses communautés sociales, mutuelles, entrelacées, interagissant les unes avec les autres, tout en conservant des entités sociales durables qualitativement.

La structure sociale est considérée dans un sens large et étroit du mot. La structure sociale au sens large du mot comprend divers types de structures et constitue une division objective de la société sur divers signes vitaux. Les coupes les plus importantes de cette structure dans le sens large du mot sont la société socio-classe, socio-professionnelle, socio-démographique, ethnique, règlement, etc.

La structure sociale dans le sens étroit du mot est une structure socio-classe, un ensemble de classes, de couches sociales et de groupes dans l'unité et l'interaction. Dans les termes historiques, la structure sociale de la société dans le sens large de la Parole est apparue beaucoup plus tôt que la classe sociale. Donc, en particulier, les communautés ethniques ont semblé longtemps avant la formation de classes, dans les conditions de la société primitive. La structure socio-classe a commencé à se développer avec l'avènement des cours et de l'État. Mais d'une manière ou d'une autre, tout au long de l'histoire, il y avait une relation étroite entre différents éléments de la structure sociale. De plus, dans certaines époques, diverses communautés sociales (classes, nations ou communauté des personnes) ont commencé à jouer un rôle de premier plan dans les événements historiques.

La structure sociale de la société est concrète-historique. Chaque formation sociale et économique se caractérise par sa structure sociale, à la fois dans un sens large et étroite de la Parole, dans chacune d'elles certaines communautés sociales jouent un rôle décisif. Donc, il est bien connu quel rôle plus important dans le développement de l'économie, du commerce, de la science et de la culture a été joué par la bourgeoisie au cours de la période de la Renaissance en Europe occidentale. Le rôle de l'intelligentsia russe dans le développement de la vie publique de la Russie au XIXe siècle était tout aussi important.

À cet égard, il est nécessaire de rester séparément sur le rôle de la structure socio-classe et du rôle des classes, des relations de classe dans la structure sociale de la société. Il y a beaucoup de faits d'histoire qui témoigne de ce que ce sont des cours et leurs relations énoncent une importante empreinte sur la vie sociale de la société, car il est en communauté de classe que les intérêts économiques les plus importants des personnes soient incarnés. Par conséquent, la structure socio-classe de la société joue un rôle de premier plan dans la vie sociale de la société. Cependant, pas moins important, en particulier dans les conditions modernes, appartient à d'autres communautés sociales de personnes (ethnique, professionnelle, socio-démographique, etc.).

En parlant de la structure de la société moderne, il convient de dire sur son caractère de socio-classe. La philosophie et la sociologie (en tant que science de la société) procèdent au fait que les groupes sociaux sont des agrégats relativement durables de personnes ayant des valeurs communes, des intérêts et des normes de comportement. Les grands groupes sociaux sont: classes publiques; Couches sociales; Groupes professionnels; communauté ethnique (nation, nationalité, tribu); Groupes d'âge (jeunesse, retraités). De petits groupes sociaux dont les signes spécifiques sont des contacts directs de ses membres - c'est comme suit: famille, équipe de production, classe scolaire, communauté voisine, entreprises conviviales. Sous la classe publique est un grand groupe social, caractérisé par des attitudes aux moyens de production et de propriété. Le caractère de classe de la structure de la société a des racines objectives, car Situé avec un lieu de cette classe en production. Cependant, aujourd'hui pour considérer les cours et les luttes de classe comme le moteur principal de l'histoire (comme les fondateurs du marxisme-léninisme), à \u200b\u200bmon avis, absolument faux. Révolution scientifique et technique, les progrès publics ont la tête de l'humanité à l'effacement progressif des différences entre le travail mental et physique, ainsi que des personnes de différentes classes de la société.

De nos jours, des changements très importants surviennent dans la structure socio-classe de la société. Deux circonstances jouent un rôle majeur ici. Premièrement, plus de la moitié de la population de notre planète passait au style de vie urbain (urbain). Dans presque tous les pays du monde, l'éducation est considérée aujourd'hui le domaine le plus important du développement de la société. Une personne, sa conscience, la pensée et la créativité viennent à l'avant dans la vie de la société moderne. Deuxièmement, près de cinquante ans ont déjà été observés une transition de traduction vers un modèle d'information pour le développement de l'humanité, où la ligne est effacée entre la production et la consommation, où l'activité humaine est principalement liée à des informations et à la connaissance en tant que principale ressource de développement.

Outre la structure socio-classe de la société, chaque personne est intégrée à une structure professionnelle. La structure professionnelle de la société est la composition de la population engagée dans l'économie par profession (dans une industrie donnée) et des professions (en tenant compte des qualifications et de l'éducation).

Toute personne est également incluse dans l'environnement culturel, la structure de règlement (ville, village), la famille, etc. Ainsi, nous voyons qu'un complexe entrelavage de la structure sociale de la société est créé. Il est toujours très important de noter qu'une personne peut changer d'affiliation de classe au cours de sa vie et de sa profession. Seules les caractéristiques sexuelles, ethniques et culturelles sont des éléments durables de la structure moderne de la société.

Comprendre l'essence, le contenu, les lois du développement de la société est la première initiale dans l'ensemble du système de recherche philosophique de la vie humaine et de l'humanité en général. Il est naturel, car les formes de l'existence de personnes, leur bien-être matériel, leur spiritualité, leur bonheur ou leur adversité dépendent en grande partie de la société qu'ils sont apparues, formées en tant que personne, ont montré leurs capacités, ont trouvé un statut social, une signification pour le Famille, nation, états, toute l'humanité enfin.

La société est donc une combinaison de formes historiquement établies d'activités communes de personnes; Dans un sens plus étroit, la société est un type de système social historiquement spécifique, une certaine forme de relations sociales.

Les relations publiques sont diverses liens entre les groupes sociaux, les nations, les communautés religieuses, ainsi que dans eux, dans le processus de leurs activités économiques, sociales, politiques et culturelles.

Une personne vit dans la société, elle est immergée dans un environnement social à long terme, interagit constamment avec elle. D. Lokk croyait que "une personne acquise, une tendance naturelle" à une vie sociale jointe, nadindividuelle. Il a souligné: un homme "estime qu'il est encouragé à s'unir avec d'autres personnes et à maintenir cette communauté vitale non seulement l'expérience de la vie et la nécessité, mais elle force à vivre dans la société et à une inclination naturelle, et il est obligé de maintenir et de maintenir Cette communauté comme lui-même grâce aux discours de cadeaux et à la langue avec lesquels il est doté. "

A propos d'une personne en tant que créature, tissée dans un système de connexions sociales, destiné à la société, à I.R. Fichte a écrit: "Man conçu Pour la vie dans la société; est-il devrait vivre dans la société; Il n'est pas une personne complète, finie et contredit lui-même, s'il habite isolé. "

C'est l'environnement social qui joue un rôle décisif dans le développement de l'homme. Soulignant cette circonstance, K. Marx a noté que l'essence humaine doit être recherchée dans l'activité spécifique des personnes, et non dans une société isolée, déchirée de la société, une abstraction d'une personne. De plus, les activités des personnes sont menées "dans leurs conditions de vie qui leur font de ce qu'ils sont en réalité."

Le célèbre philosophe social-philosophe social allemand-américain E. DROM, qui a tenté de comprendre le mécanisme des relations entre les facteurs psychologiques et sociaux du développement social, souligné à juste titre l'aspect moral et éthique de la socialité: une personne est capable d'atteindre la plus grande satisfaction de lui-même seulement dans la société. Le penseur a souligné que «la solitude est défavorable pour une personne. Une personne ne peut pas transférer l'isolement de la plus proche. Son bonheur n'est possible que dans le cas de l'existence d'un sentiment de solidarité avec les voisins, des liaisons avec des générations passées et futures. "

Une personne elle-même n'est que dans l'environnement social et grâce à elle. Le concept de médium social est l'un des éléments fondamentaux de la sociologie et de la philosophie sociale. Il - homme entourant Social World (Société), qui comprend des conditions publiques (matérielles et spirituelles) pour la formation, l'existence, le développement et les activités des personnes dans une connexion indissociable avec les relations publiques dans lesquelles les personnes sont impliquées.

Les principales composantes de l'environnement social incluent: a) les conditions de vie sociale des personnes; b) les actions sociales des personnes; c) leur relation dans le processus d'activités communes; d) la généralité sociale dans laquelle ils sont combinés. Cependant, il est impossible de ne prendre en compte que le fait qu'une personne dépend de l'environnement social, car elle est modifiée à la suite de ses actions actives. Dans le même temps, une personne se développe, son essence. Entre eux, le mot, il y a une interaction.

L'une des tâches centrales d'améliorer l'environnement social est son humanisation. Parmi les principaux aspects de sa mise en œuvre, l'assistance maximale possible à un tel type de microcommeurs sociaux spécifique qu'une famille est distinguée. Et cela n'est pas surprenant, car le rôle social de la famille est principalement déterminé par sa participation directe à la reproduction de la personne lui-même, dans l'extension ultérieure de la race humaine.

L'environnement social est demandé à une personne socio-environnement et culturelle et historiquement. La connaître, pratiquement et spirituellement transformer, la personne crée ainsi et se développe. Il réalise ses idées, en s'appuyant sur l'expérience préalable du développement de la société, ainsi que de ses idées sur l'avenir.

Les relations publiques sont mises en œuvre dans l'activité humaine. L'homme est doté de la conscience, fixe les objectifs d'activité, mais dans ses actions, il existe des lois objectives du développement social.

Les lois publiques sont nécessaires, durables, de liaisons et de relations répétitives substantielles manifestées dans la vie publique. Ainsi, si vous posez une question, il y a des lois publiques, il est nécessaire de définir des lois. Dans ce cas, il sera notable que les lois objectives et les lois publiques sont surtout des communications et des relations, mais pas non plus, mais celles qui sont: 1) nécessaires; 2) stable; 3) substantiel; 4) répéter.

Les lois publiques objectives devraient être distinguées des législations juridiques juridiques adoptées par des personnes. Les lois légales peuvent être observées ou non respectées par des personnes. Les lois publiques objectives sont toujours mises en œuvre par la version optimale ou dans l'extrême radical. Si des lois légales ne sont pas respectées - cela signifie généralement qu'ils ne reflètent pas les reflets réels entre les personnes, sont des lois publiques objectives.

Les lois publiques sont mises en œuvre par le biais d'un certain mécanisme d'action des lois. Cela inclut plusieurs niveaux:

Niveau d'objets et de systèmes de matériaux;

Niveau de relations matérielles;

Exigences du droit public;

Besoins et intérêts;

Le niveau des motivations, des incitations et des objectifs d'activité.

Les économistes développent divers programmes et comptant des réformes, très souvent ne prennent souvent pas compte du dernier niveau de leurs calculs, oubliant la présence des fortes motivations et des incitations nécessaires de l'activité humaine.

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Les sous-titres

Définitions

Cette phrase a des définitions différentes, certaines sont présentées ci-dessous:

Les relations publiques sont une totalité des liens socialement importants entre les membres de la société.
Relations publiques (relations sociales) - la relation entre les personnes les unes des autres, consistent à trouver historiquement certaines formes sociales, dans des conditions particulières de lieu et de temps.
Relations publiques (relations sociales) - relations entre les acteurs sociaux sur leur égalité et leur justice sociale dans la répartition des biens essentiels, les conditions de la formation et du développement de l'individu, satisfaisant des besoins matériels, sociaux et spirituels.
Les relations publiques sont ces relations établies entre grands groupes de personnes. Pour la sphère de la manifestation, les relations publiques peuvent être divisées en: économique, politique, spirituel, social.

Histoire

Les relations sociales ne se manifestent que dans certains types d'interactions entre personnes, à savoir, social, au cours desquelles ces personnes incarnent leurs statuts sociaux et leurs rôles dans la vie, et les statuts et les rôles eux-mêmes ont suffisamment de frontières claires et de réglementations très difficiles. Les relations publiques joignent des positions et des statuts sociaux de certitude mutuelle. Par exemple, les relations commerciales entre les principaux facteurs sont la définition mutuelle du vendeur et de l'acheteur dans le processus de prise de transaction (achat et vente).

Ainsi, les relations sociales sont étroitement liées aux interactions sociales, bien que ce ne soient pas des concepts identiques désignant la même chose. D'une part, les relations sociales sont mises en œuvre dans des pratiques sociales (interactions) des personnes, d'autre part, une attitude sociale est une condition préalable aux pratiques sociales - une forme sociale stable et rattachée à la réglementation, à travers laquelle la réalisation des interactions sociales est devenue possible . Les relations sociales affectent définitivement les individus - envoyer et élaborer, supprimer ou stimuler les pratiques et les attentes des personnes. Dans le même temps, les relations sociales sont des interactions sociales «hier's», «gelée» de moyens de subsistance humains vivants.

Une caractéristique des relations sociales est que, dans sa nature, ils ne sont pas un objet objet, comme des relations entre les objets dans la nature et non des sujets-sujets, tels que la relation interpersonnelle - lorsqu'une personne interagit avec une autre personne intelligente, et objet-objet, lorsque la L'interaction ne se produit qu'avec la forme socialement aliénée de sa subjectivité (Social) et il est lui-même représenté par un sujet partiel et socialement acteur (agent social). Les relations publiques de «forme pure» n'existent pas. Ils sont incarnés dans des pratiques sociales et sont toujours médiatisés par les objets - formes sociales (choses, idées, phénomènes sociaux, processus).
Les relations publiques peuvent survenir entre les personnes qui ne sont pas directement contactées et peuvent même ne pas savoir sur l'existence des autres et que l'interaction entre eux sera effectuée par le biais du système d'institutions et d'organisations, mais pas en raison du sentiment subjectif de l'obligation. ou intention de maintenir ces relations.
Relations sociales - Il s'agit d'un système de diverses interdépendances durables résultant de personnes individuelles, de leurs groupes, d'organisations et de communautés, ainsi que dans ce dernier au processus de leurs activités économiques, politiques, culturelles, etc. et la réalisation de leurs statuts sociaux et sociaux les rôles.

On peut soutenir que les relations publiques surviennent:

en tant que relation humaine avec la société, la société avec l'homme;
entre les individus en tant que représentants de la société;
entre les éléments, les composants, les sous-systèmes de la société;
entre différentes sociétés;
entre particuliers en tant que représentants de divers groupes sociaux, communautés sociales et organisations sociales, ainsi qu'entre les individus de chacun d'eux.

Problèmes de définition

Malgré le fait que le terme "relations sociales" est largement utilisé, les scientifiques ne sont pas venus à conclusion commune Concernant leur définition. Il existe des définitions des relations sociales par la concrétisation de celui entre qui et sur ce qu'ils se produisent:

Relations publiques (Relations sociales) - la relation entre les uns des autres, se repliant dans des formes sociales historiquement, dans des conditions particulières de lieu et de temps.

Relations publiques (Relations sociales) - Relations entre les acteurs sociaux sur leur égalité sociale et leur justice sociale dans la répartition des avantages de la vie, les conditions de la formation et du développement de la personnalité, satisfaisant des besoins matériels, sociaux et spirituels.

Cependant, dans tous les cas, ils comprennent les formes d'organisation durables de la vie sociale. Pour les caractéristiques de la vie sociale, le terme "sociétal" est souvent utilisé, ce qui caractérise la société dans son ensemble, tout le système de relations sociales.

Les relations publiques constituent une combinaison de normativement réglementée par les entreprises, les douanes et les lois de chaque sujet - sujet et objet-objet, se développant sous l'influence d'une) lutte mutuelle des individus pour des objets de propriété, b) des moyens de subsistance conjoints dans un territoire commun c) du programme génétique de la reproduction de la vie et de g) la coopération sur les conditions de la division publique du travail dans la production, la distribution, l'échange et la consommation du produit social cumulatif. Voir: Bobrov V. V., Chernenko A. K. Technologie juridique. - Novosibirsk: Maison d'édition de SB RAS, 2014. - Avec. 157.

Nouvelles:

La société (société) est comprise dans trois sens:
1) Dans une vaste partie du monde matériel qui lui est étroitement lié. Y compris des personnes, des méthodes et des formes de leur interaction entre elles. Exemples de société dans ce sens - Ethlings, communauté internationale;
2) Dans un cercle étroit - un cercle de personnes, combiné l'objectif commun, les intérêts, l'origine, etc. (équipe familiale, équipe de classe, société de numismatons) ou allouée sur la base d'un signe (société russe, muscovites, etc.);
3) Dans l'historique - une étape spécifique du développement du peuple, de l'État. Exemples - Première société romaine, société antique romaine.

La société est un produit d'activités globales de personnes. En activité, les gens entrent dans diverses relations - elles constituent la base, le "tissu" de la société.

La société effectue plusieurs fonctions. Parmi eux: la production de biens publics, la répartition des résultats du travail, le contrôle du comportement des personnes et la réglementation de leurs activités, de la socialisation et de l'éducation d'une personne, de la production spirituelle (création d'idées, de valeurs spirituelles), de préservation, de reproduction et transfert d'avantages spirituels. La relation entre l'homme et la société est mutuelle - une personne, unissant avec d'autres, est la base de la société, en même temps, la personne lui-même est influencée par la société. La société dépend des personnes qui l'entrent et de chaque personne - de la société dans laquelle il entre dans.

La société est, tout d'abord, une combinaison de relations sociales. Les relations publiques sont les diverses formes d'interaction des personnes, des communications survenant entre différents groupes sociaux.

La société est un système de contestation, de développement autonome et holistique. La société n'est pas une foule de personnes. Il existe de telles propriétés dans la société qui ne sont tout simplement invigurées aux personnes remplissant individuellement la société.

Signes de la société:
1) La société est un système. Le système est un ensemble ordonné d'éléments liés les uns aux autres. Les éléments de la société sont des personnes, des groupes sociaux, des organisations, etc. Ils sont entre eux dans de nombreuses relations et diverses relations. Décrire la société en tant que système, les scientifiques sont concentrés sur la structure de la société, ses éléments, des liaisons entre personnes, groupes;
2) La société est un système dynamique. La dynamique est un développement contrairement à la statique. Sans aucun doute, la société est en développement constant. "Tout ce qui coule, tout change, dans une rivière, vous ne pouvez pas entrer deux fois - les flux d'eau ne sont pas identiques et la personne est différente", a déclaré l'ancien philosophe grec graclit. Le développement de la société est imprévisible, alternativement (il existe différentes options de développement), toujours inachevées (c'est-à-dire que le développement ne sera jamais terminé), de manière non linéaire (la société se développe à différentes vitesses, puis ralentit, puis accélérateur);
3) La société est un système ouvert car il interagit avec d'autres systèmes - nature, espace, etc. La société est influencée, par exemple, la nature dans le temps du froid, les sécheresses, etc., dans la même période, la société peut affecter la nature elle-même - par exemple, d'overclockner les nuages \u200b\u200bau cours des défilés et d'autres vacances, régulez le nombre de animaux sauvages, créer des réserves et t .p.

Dans la structure de la société, 4 sous-systèmes (sphères) sont distingués:
- Politique - Comprend la direction, les relations de personnes sur le pouvoir, les normes politiques. idéologie, etc.;
- économique - comprend un ensemble de personnes liées à la création, à la distribution, à l'échange et à la consommation de biens économiques;
- Social - comprend divers communautés sociales, groupes, classes et relations entre elles;
- Spirituel (culturel) - comprend la science, la culture, l'éducation, la religion et d'autres entités spirituelles.

La base de la répartition des sous-systèmes de la société (sphères) est les besoins fondamentaux de la personne qu'ils satisfont:
- politique - les besoins du droit et de l'ordre, organisé, discipline, le monde;
- besoins économiques - matériels;
- Social - besoins en contacts, communiquant avec d'autres personnes;

Spirituel - la nécessité d'une réalisation de soi, d'une auto-affirmation, de la multiplication du bien, de la vérité, de la beauté.

La sélection des sphères de la société est très conditionnelle. De nombreux éléments sociaux peuvent être attribués immédiatement à plusieurs séphones. Par exemple, la télévision. Il peut également effectuer des fonctions politiques et aider à communiquer les personnes (sphère sociale) et à propager des valeurs spirituelles. Toutes les sphères de la société sont interdépendantes et se déterminent mutuellement mutuellement.

La société interagit contradictoire avec la nature. La nature est une combinaison de conditions naturelles de l'existence humaine. La nature, comme la société, est un système. Ces systèmes se développent dans leurs lois: la nature - sous l'influence des forces inconscientes; La société est la plus souvent basée sur des forces soucieuses. Nature Prédétermination Les conditions de vie de chaque membre de la société et la société affectent la nature de la contradiction. Il peut polluer la nature, et cela peut influencer positivement - créer des réserves, etc.

La société interagit avec la culture. Il a créé et développe la culture et la culture prédéterminée le développement de la société elle-même.

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