Sujet: Société et relations publiques. Le concept de société et de relations publiques 1 société et relations publiques

Job ajouté au site Web du site: 2015-07-10

Commandez votre travail aujourd'hui avec un rabais jusqu'à 5%

Est libre

Apprenez le coût du travail

1 Section: Société et relations publiques.

1. Néipologie de la société; société et relation sociale.

2. Structure de la société.

3. Société de la société à domicile.

1. Typologie de l'entreprise; Société et relations publiques.

La Société est un concept de la langue habituelle non scientifique, il n'a donc pas de définition précise. Concept public chargé La combinaison de personnes ou comme un ensemble de relations sociales et ce regard sur la société s'appelle le nom de la société sociale, mais cela fait Pas de doss avec un concept complet car dans ce cas par des personnes et de leurs relations, il y a des relations qui ont un impact significatif.

Il y a un autre point de vue-réalisme social. Le réalisme social communautaire ne fait pas bouillir à la réalité naturelle et est nettement différent de celui-ci.

C'est à cause de cela dans la société moderne, de nombreuses approches du départ public se sont produites.

Le sociologue français Durkheim a examiné une société comme en réalité existant en dehors des gens et dépend en grande partie des facteurs dites sociaux.

Le facteur social est une voie d'action sur laquelle a un impact sur l'activité vitale des personnes, mais en même temps sa propre existence indépendante des personnes.

En philosophie, le public est compris dans le sens étroit et plus large du mot.

Dans un sens étroit, il s'agit de la définition d'une phase d'histoire humaine, ainsi qu'une certaine combinaison de personnes unies pour des activités publiques et communes.

Dans un sens large, la société est distincte de la nature du monde matreyan représentant les méthodes de l'achèvement des personnes et des formes de leur syndicat.

Mais dans le même temps, la société n'est pas seulement la partie du monde matériel, mais également du résultat de la vie ciblée de la vie intelligente-organisée des personnes dans le cadre de cela, les trois principales théories d'approche expliquant le concept de société sont apparues:

1 naturaliste

2 idéaliste

3 matérialistes

Du point de vue de la société naturelle, il est examiné comme une continuation naturelle de la loi de la nature, du monde des animaux et du cosmos. Le Lamindecheschka a estimé que la société et son développement étaient déterminés par la particularité de la géographie et du milieu climatique naturel.

Du point de vue du concept idéaliste de la société. C'est quelque chose de spirituel.

Du point de vue du concept matrealiste de la société. Il a été développé par Karl Marx. L'existence fondamentale et le développement de la société sont d'une manière ou une autre méthode de fabrication d'avantages matériels, qui se développe indépendamment de la conscience des personnes

La société fait partie du monde méprineux de développer dans ses propres lois, selon cela, l'AVC du concept matérialiste est une autre chose en tant que processus naturel IT -Toric Unit les lois associées à des facteurs objectifs.

Les principaux signes de la société.

1 Chaque société a une histoire qui est stockée dans sa mémoire. Et en outre, les présentations se reflètent également dans celles des phénomènes brûlés de la culture de Kotrolar et constituent la base de ce lis d'une autre société

2 chacun a sa propre culture, ce qui lui permet de refléter formellement les formes et les valeurs qui constituent la base de la naissance de social folk. Sphères.

3 Toute société est le plus grand milieu de la réalité sociale. Il n'est pas inclus dans la partie cent vecteur de la Bolia d'une grande société.

4 société se reproduit.

5 la société doit avoir un état

6 Toute société est caractérisée par une distinction sociale (paquet) sur les classes et la classe.

La société est un système de développement plutôt difficile lui-même et, de manière inévitablement, il existe certaines relations dans lesquelles le peuple international dans le processus d'activité commune est loué - Relations publiques.

Les relations publiques peignent beaucoup de formes et d'interactions et de relations et surviennent dans le processus d'activité entre les groupes sociaux, ainsi que dans eux.

Toutes les relations publiques sont divisées en 2 groupes de matériaux et spirituels.

Les relations matérielles se présentent et ne développent pas médiocre l'entrée de l'activité pratique des personnes et quelle que soit leur conscience.

Les relations spirituelles sont sous l'influence de la conscience publique, à travers l'idéal pour la valeur spirituelle, les organes agissent comme une cause fondamentale.

tous les mouvements réels des sociétés des courants premiers et existants existants sont divisés en certains types et plusieurs types de critères argumentaient par un signe similaire sont formés par typologie dans les études sociales.

Il y a plusieurs types de sociétés

1 Sociétés simples (il n'y a pas de distinction, il n'y a pas de chef et de subordonnés)

2 sociétés complexes (dans lesquelles il existe plusieurs couches de la population et correspond à plusieurs niveaux de gestion)

3 historiques (réformes économiques de la société)

4 civilisation (industrielle traditionnelle et postdustrielle)

La typologie la plus célèbre de la société Je suis confronté à la typologie du philosophe de Morgan, qu'il décrit dans le travail "une société ancienne ou l'élimination des lignes de progrès humain de la sauvagerie, à travers les navires de la civilisation"

Sauvages-barbarisme-civilisation (chacun de ces types se caractérise par sa particularité de la reproduction de la civilisation)

La sauvagerie est sociale à travers la production de tels prix que le pouvoir et la masse.

Massevo- à travers la valeur de la gloire

La civilisation est la valeur principale des riches en forme d'argent et de catalyseurs.

Durkheim a divisé toutes les sociétés à la mécanique et à la biologie

Type mécanique. Les valeurs les plus élevées du genre et de la tribu, mais sans eux, une personne ne représente rien.

Type organique. La valeur la plus élevée est le professionnalisme d'une personne séparée.

Au cœur de la typologie marxiste, le niveau de développement de la production de forces et de relations ou la production de relations est en cours d'enquête dans la typologie plus fous pour être divisée en une formation économique publique.

C'est la typologie de la société que la philosophie américaine Popper a proposé. Toutes la société partagée sur la clôture et ouverte.

Dans les prises fermées, hésiter le semi-biais, c'est-à-dire Rodabilité, vie partagée, participation aux affaires générales, parmi les dangers, les plaisirs courants et les problèmes, en règle générale, de telles sociétés sont des sociétés totalitaires.

Les sociétés ouvertes sont des sociétés dimocratiques dans lesquelles les personnes ont une indépendance dans laquelle sont obligés de prendre des décisions.

1. La structure de la société.

La structure est un système de relations relativement stables entre les éléments, son unité et son ordre sont pris en charge.

Les éléments principaux sont:

1 élément social Instinut I.e. Échantillon agréablement agréable à soutenir des formes de comportement et d'action des personnes

2 élément est des personnes distinctes. Les groupes de la société différaient de leurs attractions et de leur rôle dans la vie publique.

3 élément. Statuts et roms c'est-à-dire Ce sont les positions qui occupaient des objets sociaux qui supprime les ressources sociales de base (riches, puissance, éducation)

4 élément. Fonctions Soutenir l'unité et la propriété sur la base de la répartition des tâches.

5 Eelement. L'autorité soutenant l'unité de la société sur la base de la pièce et des questions de marché de ses activités.

L'institut social désigne une certaine règle générale, stéréotype, coutume ou taradiition, c'est-à-dire. C'est un objet capable de reproduire un système de relations de coordination constant, ainsi que la dispersion des dispositions relatives les unes des autres et de les réglementer.

L'Institut social est un moyen d'établir des relations sociales et de maintenir l'ordre dans la société et c'est l'institution sociale et oblige une personne par les relations personnelles des relations et protège la société de l'apparition de conflits dans chaque société qu'il y a 4 groupes principaux de social. institutions.

1 Institut économique - réglemente le ratio de la production et de la distribution de biens et services

2 institut politique qui soutient fonction administrative relation ou la relation de pouvoir.

3 culturellement IIL L'Institut spirituel, qui assure l'admission de relations juridiques, artistiques, éthiques, morales et religieuses.

4 institut social, qui reproduit les positions sociales des personnes.

Chaque groupe d'institutions sociales est étroitement interconnecté les uns avec les autres et en même temps autonome et a sa propre logique de développement.

La structure du groupe de la société est une organisation hiérarchique de l'espace social dans laquelle le groupe social ou les couches diffère dans l'autre, le degré de possession de propriété, de pouvoir et de culture.

Pour la première fois, il a tenté de diviser en groupes - Platon, créant son propre modèle de l'état idéal. Le modèle de l'état idéal est piété par 3 estimations principales:

1 philosophes - gestion de l'État

3 employés (paysans et artisans) - Production de ressources matérielles.

Du point de vue de la théorie marxiste, la société est divisée en classes. Avec le point de vue de la théorie des classes, ce sont des personnes qui diffèrent:

a) Placer dans le système de production sociale

c) attitude envers l'environnement de production

c) Rôle dans l'organisation publique du travail

d) la méthode d'obtention et de tailles de la part des riches en public, qu'ils sont localisées.

Il existe une théorie du déterminisme technocratique, conformément à la structure de toute société ... convergence technocratique de la technologie des innovations et clarifiera ces

La technocratie est la principale moteur du progrès social.

La théorie de la derhedermine technocratique réduit la structure sociale de la société à deux classes sociales, qui fournit la transition vers une société post-industrielle.

La technocratie fait référence à la production de produits hautement performants hautement technologiques.

La gumanocratie est celles qui fournissent la production et la reproduction de la personne lui-même en tant que sujet du travail et de la société de la vie.

Les classes sociales sont généralement ouvertes et non fermées, leur fondation correspond toujours à des défauts économiques et affiche 3 classe de base:

1 supérieur

2 travailleurs

3 ans

Certains admettent 4 classes auxquelles les actes sont attribués.

Structure de jeu de rôle de la société.

L'iquistation est la division de la société à certains statuts (postes), qui occupent ses personnes peuplées. Une fois que le statut est la situation de la socialisation, qui détermine et soutient la société dans son ensemble. Socials en ce qui concerne les types de statut, qui dans leur agrégat forme la nation statutaire représentant la position d'une personne dans la société interagit dans son ensemble.

Structure fonctionnelle

Funchional-pour exécuter ou faire quelque chose.

American Sociolesale alloua 4-Re Basic Fonctions

1 Fonction occupative - Le système devrait pouvoir s'adapter à l'environnement externe (économie)

2 Le système intégré - devrait être capable de formuler leurs objectifs et de les atteindre (politique)

3 Intégrative, à l'intérieur de l'unité et de l'accent. Être conforme à la portée de vos objectifs (SUI3D, bureau du procureur, police)

4 Les systèmes de latence doivent maintenir et entretenir sur les outils assimilés par les membres de la communauté, des rideaux et de la rédaction (famille, Lyrigia et éducation appropriée)

Activités La structure de production - son élément principal est l'organisation. L'organisation provient des anciens outils d'orgue de mots grecs. Quoi que la production de la société humaine devrait être organisée. Les principales caractéristiques sont les suivantes:

1 Disponibilité des objectifs.

2 Disponibilité de l'organe de contrôle

3 coordination

4 contrôle

L'essence du concept d'organisation est la communauté socio-culturelle créée spécifiquement pour atteindre des objectifs. Organisation - Activités visant à organiser l'inclusion du plan, la coordination des connexions, la motivation et le contrôle, le processus de gestion. L'organisation est une structure hiérarchique des relations et des relations entre les éléments de la fonction administrative des positions hiérarchiques et des dépendances personnelles unilatérales.

1. Les principales sphères de la vie de la société.

Dans toute société allouer 4 sphères principales

1 économique

2 social

3 politiques

4 spirituel

Production économique, distribution et échange d'avantages matériels. L'espace économique, qui limite la vie économique du pays de la vie économique et de la coopération économique internationale du pays. L'élément principal de la sphère économique est la production matérielle. C'est en lui que la condition de l'existence de personnes est.

La sphère sociale est la portée de l'activité et des relations mutuelles dans la société, les groupes ethniques, les classes, les couches de manière professionnelle et socialement démocratique sur les conditions sociales de leur vie, donc la sphère sociale est la formation de la création de relations classe et nationales, des conditions de travail, l'image et le niveau de vie des personnes.

La sphère politique est une relation entre les classes, les groupes sociaux, les nations, les groupes politiques, ainsi que les groupes sociaux sur la correction de leurs politiques en raison de leurs besoins et de leurs intérêts.

La région spirituelle est la sphère des relations de personnes sur la création, l'assimilation des personnes et leurs valeurs. Formulaires et équations de conscience publique dans laquelle l'idéal des relations de la vie publique est comprise.

Le concept de société est très multiforme. Il peut être affecté à des groupes de personnes relativement faibles de personnes unis pour tous les sols significatifs, tels que les sportifs, les politiciens, les amateurs d'animaux.

Sous la société peut comprendre un pays distinct, par exemple, la société russe ou américaine. Pour les caractéristiques des entités interétatables durables, les entités inter-États utilisent le concept de la communauté (communauté européenne).

Sous la société, il est compris et toute l'humanité comme une partie certaine, relativement reconnaissante de la nature, en tant que transporteur de l'esprit, source de culture comme une forme universelle d'existence humaine.

Lorsqu'il est tenu de souligner certains des traits essentiels de la société, ils parlent de ses points de vue. Selon la base technologique, les sociétés préindustrielles, industrielles et post-industrielles sont distinguées. Selon des raisons religieuses: chrétien, musulman, bouddhiste, confucian. Selon la base nationale: allemand, français, etc. Chacun d'entre eux, bien que différent des autres avec ses caractéristiques spécifiques, mais obéissent des lois communes.

En philosophie, la compréhension de la société est associée à la présentation de la combustion historiquement établie de personnes associées aux moyens de subsistance généraux. La principale caractéristique de la société est son intégrité organique, sa systémité, car les personnes y sont combinées en fonction de la manière commune d'existence nécessaire pour eux. Les principaux signes de toute société incluent: la population historiquement établie; territoire communautaire; une certaine manière d'activité vitale; rationalisation des relations (économique, sociale, politique); Communauté de langue, culture spirituelle et traditions; Organisation du pouvoir et de la gestion.

Les principaux éléments de tout système social sont ses sujets. Le principal sujet des activités de la société, bien sûr, une personne. Cependant, divers groupes, les associations de personnes peuvent agir en tant que sujets de la société:

o Âge (jeunesse, retraités);

o Professionnel (médecins, enseignants, mineurs);

o ethnique (nationale, nation);

o religieux (église, secte);

o politique (parties, fronts folkloriques, états).

La société existe et ne se développe que du fait de la présence d'interrelations durables entre ses sujets. Diverses formes d'interaction des personnes, les communications survenues entre les entités sociales ou l'au sein d'elles sont appelées relations publiques.

Les relations sociales peuvent être divisées en deux grands groupes: la relation est des relations matérielles et spirituelles. Les relations matérielles surviennent et se développent directement lors de l'activité pratique d'une personne et sont fixées dans les formes réelles de culture matérielle (création, distribution, consommation de valeurs matérielles). Les relations spirituelles sont associées aux valeurs idéales: morale, artistique, philosophique, religieuse.

Le plus souvent, les relations sociales sont divisées en sphères de la vie publique. Dans toute société - peu importe la langue qui domine la religion, l'histoire, l'orientation de l'économie - il existe quatre types d'activités qui devraient être reproduites afin de la préserver et de continuer. Ils constituent la base de la formation de quatre sphères de base de la vie sociale et, en conséquence, quatre types de relations sociales. Ainsi, allouer

· Relations économiques (relations dans le processus de production matérielle);

· Relations sociales (relations de formage du système entre les sujets de la vie publique); relations politiques (sur le fonctionnement du pouvoir dans la société);

· Relations intellectuelles spirituellement (sur les valeurs morales, religieuses, esthétiques).

Les relations publiques connaissent l'influence des activités de réglementation d'une personne et d'une société dans son ensemble. Dans le même temps, la position et le bien-être de chaque personne, ainsi que l'accent et le rythme du développement du public dépendent de la nature des relations établies dans cette société. Les relations économiques, sociales, politiques et spirituelles des personnes dans chaque société historiquement spécifique existent objectivement, en grande partie, quel que soit le désir d'une personne séparée. Mais le système de relations sociales ne se développe que sur la base des efforts créatifs de nombreuses personnes dont l'activité pratique donne lieu à de nouvelles relations publiques.

Pour comprendre le phénomène de la société, il est nécessaire de comprendre les contradictions d'une personne en tant que "atome" social, puis de comprendre la nature des lois qui unissent les gens dans un certain tout, dans le «corps» public. En principe, trois approches principales de l'explication de ces relations et des schémas sont allouées.

Le premier peut être indiqué comme naturaliste. Son essence est que la société humaine est considérée comme une continuation naturelle des schémas de la nature, du monde des animaux et de l'espace finalement. Avec ces positions, le type d'appareil social et le cours de l'histoire sont déterminés par les rythmes de l'activité solaire et des rayonnements cosmiques, les particularités du milieu climatique géographique et naturel, les spécificités d'une personne comme un être naturel, son génétique, sa raciale et caractéristiques du sexe. La société apparaît comme une sorte d'épiphence de la nature, de son plus haut, mais pas de l'éducation la plus "réussie" et durable. Cette "expérience" de la nature en raison de l'imperfection explicite de l'homme et de la gravité des problèmes mondiaux imparfaits peut ne pas être un conte du suicide de l'humanité. Dans le cadre de cette direction, il est également supposé que la société peut changer la forme de son existence, «aller» dans l'espace et commencer une nouvelle partie de son évolution.

Une autre approche peut être appelée "idéaliste". Ici, l'essence des connexions qui unissent les personnes dans un seul ensemble sont vues dans le complexe de certaines idées, croyances, mythes. L'histoire savait beaucoup d'exemples de l'existence d'États théocratiques, où l'unité est fournie par une foi, qui devient ainsi une religion d'État. De nombreux régimes totalitaires étaient basés sur une idéologie d'État unifiée, qui, dans ce sens, a effectué le rôle d'un squelette d'un dispositif social. Le rugueux de ces idées était généralement un chef religieux ou le "chef" de la nation et de la population, ainsi que certaines actions historiques (guerres, réformes, etc.) dépendaient de la volonté de cette personne, qui reposait sur ce système idéologique ou religieux .

La troisième approche de l'explication du dispositif social est associée à une analyse philosophique des connexions et des relations intermédiaires qui se posent dans les conditions naturelles respectives et dans la présence de certaines croyances, mais ont un caractère autonome et définissant. La société apparaît dans son ensemble, un certain système, structuré par une manière particulière pour les parties auxquelles elle ne réduit pas complètement. En ce sens, une personne se met en œuvre en fonction de l'endroit détenu par lui dans la société et la participation au processus général. Les relations de personnes sont déterminées non pas par un contrat ou un contrat, mais le consentement des membres de la société (consensus), qui prend en compte les schémas objectifs du développement historique.

Tout au long de l'histoire, les gens ont essayé de comprendre, expliquent les causes de la société, au centre de son développement. Initialement, de telles explications ont été données sous forme mythologique, dans les légendes des dieux et des héros, des souhaits et des actions qui étaient déterminées par des destins humains (par exemple, «Iliad» et «Odyssey» de Homer).

Exercices philosophiques La Société est née dans le monde antique, lorsque des tentatives ont été faites pour justifier un regard sur la société, comme une forme spécifique d'être, ayant leurs lois. Par exemple, Aristote déterminé la société en tant que combinaison d'individus humains, qui ont été réunies pour rencontrer des instincts sociaux. Au Moyen Âge, des explications philosophiques de la vie publique reposaient sur des dogmes religieux. Averalius Augustin et Thomas Aquinas comprenaient la société humaine comme une sorte de vie particulière, comme une sorte de vie humaine, dont la signification est prédéterminée par Dieu et qui se développe conformément à la volonté de Dieu.

Au cours de la période nouvelle, l'idée a été diffusée que la société est apparue et se développe naturellement sur la base d'un accord entre les personnes. Les représentants de la théorie du traité (T.GBBS, D.Lock, ZH.-ZH.RUSSO) ont justifié la disposition sur les "droits naturels" de chaque personne, qu'il reçoit de la naissance.

Le concept de société civile sous la forme la plus complète a développé le philosophe allemand Gegel, qui l'a déterminée comme une connexion, la communication de personnes par la coordination des besoins, la division du travail, le maintien de l'ordre mutuel.

Au XIXe siècle, avec la philosophie, une science spécifique de la société a commencé à être émise - sociologie. Ce concept a été introduit par le philosophe français O.Konta. L'étude de cette science est devenue des progrès publics, qui constitue un facteur décisif, selon O.Konta, agit du développement spirituel et mental de l'humanité.

Une certaine phase dans le développement de problèmes sociaux était la théorie du marxisme, selon laquelle le développement de la société apparaît comme un processus naturel-historique. Selon Marx, la société humaine est dans son développement cinq formations socio-économiques: primitives, appartenant à des esclaves, féodales, capitalistes et communistes. Les reproches sont associés au fait que, dans le multiple des processus historiques, les facteurs économiques sont dérivés à la pointe et un rôle secondaire est donné à l'influence des éléments humains et socio-spirituels.

DANS fin xix. Le siècle a acquis la popularité de la "philosophie de la vie". Son représentant F. Nitsche a parlé à la réévaluation de toutes les valeurs du point de vue de l'individualisme, de l'aristocratiste intellectuel et moral. O.shpengler a estimé que l'histoire n'est pas dans son ensemble, mais comme un ensemble de cycles fermés, chacun représente l'histoire de la culture d'une personne distincte. O.shpengler croyait que la Société européenne avait rejoint le coucher de soleil final.

Au début du XXe siècle, les œuvres du plus grand philosophe M. Deber, qui considéraient le problème de l'action sociale. Analyse des types d'organisation sociale possibles, la confrontation du totalitarisme et la démocratie, la responsabilité d'une personne pour le choix de la société dans laquelle il doit vivre est consacré au travail de la popper K. Popper.

Dans la seconde moitié du XXe siècle, la connaissance philosophique de la vie publique a été complétée par des concepts technologiques. R.Aron, D. Bell, U. Tosto, Z. Bzhezinsky, A.Tuffler a proposé un certain nombre de théories qui ont expliqué les processus survenant dans la société, les changements de technologie et de la technologie. Ils ont attribué trois phases principales du développement de la société:

· Doubleductrial (agricole),

· Industriel (industrialisé),

· Post-industriel (haute technologie, destiné aux besoins individuels de chaque personne).

Depuis le début du XXe siècle, de nombreuses tentatives ont été faites pour expliquer la réalité sociale avec les moyens de sciences naturelles: géographie, biologie, psychologie, cybernétique et récente et synergétique (Speens, M. Kovalevsky, Z. Freud, J. PIAZHE, I.PRIGOGINE). Cette tendance elle-même est très importante du point de vue de l'approche de la science naturelle et des théories sociales.

Ainsi, l'histoire de la pensée philosophique montre, d'une part, la puissance croissante des connaissances scientifiques dans la sphère des relations sociales et, de l'autre, démontre la complexité croissante du développement de systèmes publics. La sortie d'une telle contradiction est possible dans la voie de la connaissance des schémas généraux de l'existence et du développement de la société.

La présence de liens durables entre tous les composants de la société, leur unité n'a jamais causé des doutes sur les philosophes. Néanmoins, il y avait diverses approches pour comprendre la nature de l'intégrité de la société. Dans l'histoire de la philosophie, la théorie "atomiste" de la société, la théorie des "groupes sociaux", la théorie des institutions sociales et des organisations, la théorie de "la société en tant qu'organisme" est connue. Aujourd'hui, de nombreux philosophes (P. Alekesev, V. Kohanovsky, A. Bogolyubova, P. Gechko et al.) Utilisez la théorie de la société en tant que système. Ce système a pour des qualités spéciales:

· Intégralité (système dans son ensemble supérieur à ses éléments individuels);

· Fonctionnalité (le rôle de chaque élément dépend de sa place à l'intérieur du système);

· Structure (stabilité relative des liens et des relations entre les éléments du système);

· Interdépendance avec l'environnement externe (chaque système est un élément d'un système plus grand et, d'une part, dépend des impulsions de ce grand système, et de l'autre, elle affecte l'environnement externe).

Toutes ces caractéristiques sont la société humaine responsable.

La société est un système multi-niveaux. Les niveaux de base peuvent être représentés comme suit. Le premier niveau est les rôles sociaux qui déterminent la structure des interactions sociales. Le deuxième niveau est divers groupes sociaux et institutions dans lesquels ces rôles sociaux sont distribués. Le troisième niveau est une culture qui définit des échantillons d'activité humaine, prend en charge et reproduit les normes testées par l'expérience de nombreuses générations. Le quatrième niveau est un système politique qui réglemente les actes juridiques et renforce la communication dans le système social.

La société est auto-reproduisant, auto-organisation, système auto-régulant et dynamique dans le processus de changement continu. La principale source de développement de la société est l'énergie créatrice incarnée dans le comportement des personnes, qui ne rentre pas toujours dans le cadre des réglementations en vigueur. Cette énergie est également appelée innovante. Cette énergie entraîne des changements dans les systèmes culturels et institutionnels de la société, qui sont réalisés dans les mécanismes d'autorégulation interne et de contrôle.

Le développement de la société est généralement destiné à créer des éléments de système de plus en plus complexes. La dynamique du développement de la société est associée à des périodes alternatives d'accélération des processus de vie et de leur ralentissement, une décharge partielle des structures sociales, avec un retour partiel à l'ancienne.

Bien sûr, chaque personne est née dans une société spécifique et dans un certain Ère historique. Il trouve le système actuel de relations publiques, qui est impossible à ignorer. Mais il doit déterminer sa place et son rôle dans ce système. Le pouvoir des modèles objectifs de la société n'est pas un fatal. Selon V. Kohanovsky, V. Yakovlev, L. Zharov et T.Matash "L'histoire est la circulation de l'humanité à la liberté et à l'humanisme dans les relations publiques." Aujourd'hui, l'humanité connaît une crise morale et culturelle associée à l'incapacité à établir des relations harmonieuses entre la société et l'homme, entre les nations, les nations, les États.

La structure sociale de la société implique l'examen de la société comme un système holistique qui présente une différenciation interne et diverses parties de ce système sont en relations étroites entre elles. Diverses communautés sociales dans vrai vie Interagir constamment les uns avec les autres, interviewez-vous. Les relations de classe, par exemple, ont une grande influence sur les relations des nations, les relations des nations à leur tour constituent un certain impact sur la relation entre les classes.

La combinaison complexe de communautés sociales, qui existe dans des conditions modernes n'est pas seulement un certain ensemble de forces sociales coexistantes parallèles, mais un système social organique, défini qualitativement une intégrité publique. Il existe également la complexité de l'existence et du fonctionnement de la structure sociale de la société, qui, dans ses diverses communautés sociales, mutuelles, entrelacées, interagissant les unes avec les autres, tout en conservant des entités sociales durables qualitativement.

La structure sociale est considérée dans un sens large et étroit du mot. La structure sociale dans le sens large du mot comprend différentes sortes structures et représente une division objective de la société sur divers signes vitaux. Les coupes les plus importantes de cette structure dans le sens large du mot sont la société socio-classe, socio-professionnelle, socio-démographique, ethnique, règlement, etc.

La structure sociale dans le sens étroit du mot est une structure socio-classe, un ensemble de classes, de couches sociales et de groupes dans l'unité et l'interaction. Dans les termes historiques, la structure sociale de la société dans le sens large de la Parole est apparue beaucoup plus tôt que la classe sociale. Donc, en particulier, les communautés ethniques ont semblé longtemps avant la formation de classes, dans les conditions de la société primitive. La structure socio-classe a commencé à se développer avec l'avènement des cours et de l'État. Mais d'une manière ou d'une autre, tout au long de l'histoire, il y avait une relation étroite entre différents éléments de la structure sociale. De plus, dans certaines époques, diverses communautés sociales (classes, nations ou communauté des personnes) ont commencé à jouer un rôle de premier plan dans les événements historiques.

La structure sociale de la société est concrète-historique. Chaque formation sociale et économique se caractérise par sa structure sociale, à la fois dans un sens large et étroite de la Parole, dans chacune d'elles certaines communautés sociales jouent un rôle décisif. Donc, il est bien connu dans lequel un rôle important dans le développement de l'économie, du commerce, de la science et de la culture a été joué par la bourgeoisie au cours de la période de renaissance dans les pays Europe de l'Ouest. Le rôle de l'intelligentsia russe dans le développement de la vie publique de la Russie au XIXe siècle était tout aussi important.

À cet égard, il est nécessaire de rester séparément sur le rôle de la structure socio-classe et du rôle des classes, des relations de classe dans la structure sociale de la société. Il y a beaucoup de faits d'histoire qui témoigne de ce que ce sont des cours et leurs relations énoncent une importante empreinte sur la vie sociale de la société, car il est en communauté de classe que les intérêts économiques les plus importants des personnes soient incarnés. Par conséquent, la structure socio-classe de la société joue un rôle de premier plan dans la vie sociale de la société. Cependant, pas moins important, en particulier dans les conditions modernes, appartient à d'autres communautés sociales de personnes (ethnique, professionnelle, socio-démographique, etc.).

En parlant de la structure de la société moderne, il convient de dire sur son caractère de socio-classe. La philosophie et la sociologie (en tant que science de la société) procèdent au fait que les groupes sociaux sont des agrégats relativement durables de personnes ayant des valeurs communes, des intérêts et des normes de comportement. Les grands groupes sociaux sont: classes publiques; Couches sociales; Groupes professionnels; communauté ethnique (nation, nationalité, tribu); Groupes d'âge (jeunesse, retraités). De petits groupes sociaux dont les signes spécifiques sont des contacts directs de ses membres - c'est comme suit: famille, équipe de production, classe scolaire, communauté voisine, entreprises conviviales. Sous la classe publique est un grand groupe social, caractérisé par des attitudes aux moyens de production et de propriété. Le caractère de classe de la structure de la société a des racines objectives, car Situé avec un lieu de cette classe en production. Cependant, aujourd'hui pour considérer les cours et les luttes de classe comme le moteur principal de l'histoire (comme les fondateurs du marxisme-léninisme), à \u200b\u200bmon avis, absolument faux. Révolution scientifique et technique, les progrès publics ont la tête de l'humanité à l'effacement progressif des différences entre le travail mental et physique, ainsi que des personnes de différentes classes de la société.

De nos jours, des changements très importants surviennent dans la structure socio-classe de la société. Deux circonstances jouent un rôle majeur ici. Premièrement, plus de la moitié de la population de notre planète passait au style de vie urbain (urbain). Dans presque tous les pays du monde, l'éducation est considérée aujourd'hui le domaine le plus important du développement de la société. Une personne, sa conscience, la pensée et la créativité viennent à l'avant dans la vie de la société moderne. Deuxièmement, près de cinquante ans ont déjà été observés une transition de traduction vers un modèle d'information pour le développement de l'humanité, où la ligne est effacée entre la production et la consommation, où l'activité humaine est principalement liée à des informations et à la connaissance en tant que principale ressource de développement.

Outre la structure socio-classe de la société, chaque personne est intégrée à une structure professionnelle. La structure professionnelle de la société est la composition de la population engagée dans l'économie par profession (dans une industrie donnée) et des professions (en tenant compte des qualifications et de l'éducation).

Toute personne est également incluse dans l'environnement culturel, la structure de règlement (ville, village), la famille, etc. Ainsi, nous voyons qu'un complexe entrelavage de la structure sociale de la société est créé. Il est toujours très important de noter qu'une personne peut changer d'affiliation de classe au cours de sa vie et de sa profession. Seules les caractéristiques sexuelles, ethniques et culturelles sont des éléments durables de la structure moderne de la société.

Comprendre l'essence, le contenu, les lois du développement de la société est la première initiale dans l'ensemble du système de recherche philosophique de la vie humaine et de l'humanité en général. Il est naturel, car les formes de l'existence de personnes, leur bien-être matériel, leur spiritualité, leur bonheur ou leur adversité dépendent en grande partie de la société qu'ils sont apparues, formées en tant que personne, ont montré leurs capacités, ont trouvé un statut social, une signification pour le Famille, nation, états, toute l'humanité enfin.

La société est donc une combinaison de formes historiquement établies d'activités communes de personnes; Dans un sens plus étroit, la société est un type de système social historiquement spécifique, une certaine forme de relations sociales.

Les relations publiques sont diverses liens entre les groupes sociaux, les nations, les communautés religieuses, ainsi que dans eux, dans le processus de leurs activités économiques, sociales, politiques et culturelles.

Tutorat

Besoin d'aide pour étudier ce que les thèmes de la langue?

Nos spécialistes conseilleront ou disposeront de services de tutorat pour le sujet d'intérêt.
Envoyer une demande Avec le sujet en ce moment, pour en savoir plus sur la possibilité de recevoir des consultations.

Youtube encyclopédique.

1 / 3

✪ société et relations publiques. Tutoriel vidéo en sciences sociales 10e année

✪ Études sociales 10ème année. Études sociales Relations publiques

✪ Études sociales de 6e année. Société et relations publiques

Les sous-titres

Définitions

Cette phrase a des définitions différentes, certaines sont présentées ci-dessous:

• Les relations publiques sont une totalité des liens socialement importants entre les membres de la société.
• Relations publiques (relations sociales) - la relation entre les personnes les unes des autres, consistent à trouver historiquement certaines formes sociales, dans des conditions particulières de lieu et de temps.
• Relations publiques (relations sociales) - relations entre les acteurs sociaux sur leur égalité et leur justice sociale dans la répartition des biens essentiels, les conditions de la formation et du développement de l'individu, satisfaisant des besoins matériels, sociaux et spirituels.
• Les relations publiques sont ces relations établies entre grands groupes de personnes. Pour la sphère de la manifestation, les relations publiques peuvent être divisées en: économique, politique, spirituel, social.

Histoire

Les relations sociales ne se manifestent que dans certains types d'interactions entre personnes, à savoir, social, au cours desquelles ces personnes incarnent leurs statuts sociaux et leurs rôles dans la vie, et les statuts et les rôles eux-mêmes ont suffisamment de frontières claires et de réglementations très difficiles. Les relations publiques joignent des positions et des statuts sociaux de certitude mutuelle. Par exemple, les relations commerciales entre les principaux facteurs sont la définition mutuelle du vendeur et de l'acheteur dans le processus de prise de transaction (achat et vente).

Ainsi, les relations sociales sont étroitement liées aux interactions sociales, bien que ce ne soient pas des concepts identiques désignant la même chose. D'une part, les relations sociales sont mises en œuvre dans des pratiques sociales (interactions) des personnes, d'autre part, une attitude sociale est une condition préalable aux pratiques sociales - une forme sociale stable et rattachée à la réglementation, à travers laquelle la réalisation des interactions sociales est devenue possible . Les relations sociales affectent définitivement les individus - envoyer et élaborer, supprimer ou stimuler les pratiques et les attentes des personnes. Dans le même temps, les relations sociales sont des interactions sociales «hier's», «gelée» de moyens de subsistance humains vivants.

Une caractéristique des relations sociales est que, dans sa nature, ils ne sont pas un objet objet, comme des relations entre les objets dans la nature et non des sujets-sujets, tels que la relation interpersonnelle - lorsqu'une personne interagit avec une autre personne intelligente, et objet-objet, lorsque la L'interaction ne se produit qu'avec la forme socialement aliénée de sa subjectivité (Social) et il est lui-même représenté par un sujet partiel et socialement acteur (agent social). Les relations publiques de «forme pure» n'existent pas. Ils sont incarnés dans des pratiques sociales et sont toujours médiatisés par les objets - formes sociales (choses, idées, phénomènes sociaux, processus).
Les relations publiques peuvent survenir entre les personnes qui ne sont pas directement contactées et peuvent même ne pas savoir sur l'existence des autres et que l'interaction entre eux sera effectuée par le biais du système d'institutions et d'organisations, mais pas en raison du sentiment subjectif de l'obligation. ou intention de maintenir ces relations.
Relations sociales - Il s'agit d'un système de diverses interdépendances durables résultant de personnes individuelles, de leurs groupes, d'organisations et de communautés, ainsi que dans ce dernier au processus de leurs activités économiques, politiques, culturelles, etc. et la réalisation de leurs statuts sociaux et sociaux les rôles.

On peut soutenir que les relations publiques surviennent:

• en tant que relation humaine avec la société, la société avec l'homme;
• entre les individus en tant que représentants de la société;
• entre les éléments, les composants, les sous-systèmes de la société;
• entre différentes sociétés;
• entre particuliers en tant que représentants de divers groupes sociaux, communautés sociales et organisations sociales, ainsi qu'entre les individus de chacun d'eux.

Problèmes de définition

Malgré le fait que le terme "relations sociales" est largement utilisé, les scientifiques ne sont pas venus à conclusion commune Concernant leur définition. Il existe des définitions des relations sociales par la concrétisation de celui entre qui et sur ce qu'ils se produisent:

• Relations publiques (Relations sociales) - la relation entre les uns des autres, se repliant dans des formes sociales historiquement, dans des conditions particulières de lieu et de temps.

• Relations publiques (Relations sociales) - Relations entre les acteurs sociaux sur leur égalité sociale et leur justice sociale dans la répartition des avantages de la vie, les conditions de la formation et du développement de la personnalité, satisfaisant des besoins matériels, sociaux et spirituels.

Cependant, en tout cas, ils comprennent formulaires durables Organisations de la vie sociale. Pour les caractéristiques de la vie sociale, le terme "sociétal" est souvent utilisé, ce qui caractérise la société dans son ensemble, tout le système de relations sociales.

Les relations publiques constituent une combinaison de normativement réglementée par les entreprises, les douanes et les lois de chaque sujet - sujet et objet-objet, se développant sous l'influence d'une) lutte mutuelle des individus pour des objets de propriété, b) des moyens de subsistance conjoints dans un territoire commun c) du programme génétique de la reproduction de la vie et de g) la coopération sur les conditions de la division publique du travail dans la production, la distribution, l'échange et la consommation du produit social cumulatif. Voir: Bobrov V. V., Chernenko A. K. Technologie juridique. - Novosibirsk: Maison d'édition de SB RAS, 2014. - Avec. 157.

Société et relations publiques

Être des gens dans la société se caractérise par diverses formes d'activité et de communication vitales. Tout ce qui a été créé dans la société est le résultat des activités conjointes cumulatives de nombreuses générations de personnes. En fait, la société elle-même est un produit de l'interaction des gens, il n'existe que là-bas et où les gens sont liés les uns avec les autres dans des intérêts communs.

En sciences philosophiques, de nombreuses définitions du concept de "société" sont proposées. Dans un sens étroit, la société peut être comprise comme un certain groupe de personnes qui se sont unis pour communiquer et mettre en œuvre conjointement une activité et une étape spécifique dans le développement historique de tout peuple ou de tout pays.

Dans un sens large, la société fait partie du monde matériel qui est étroitement associé à celui-ci, ce qui consiste en des personnes atteintes de volonté et de conscience, et comprend des moyens d'interagir les personnes et les formes de leur association.

En sciences philosophiques, la société est caractérisée en tant que système d'auto-développement dynamique, c'est-à-dire un tel système capable d'évoluer sérieusement, de préserver son essence et sa certitude qualitative en même temps. Dans le même temps, le système est compris comme un complexe d'éléments interagissant. À son tour, l'élément s'appelle une composante indécomposable supplémentaire du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour l'analyse de systèmes organisé complexes similaires à ceux de la société, le concept de "sous-système" a été développé. Les sous-systèmes sont appelés complexes "intermédiaires", plus complexes que des éléments, mais moins compliqués que le système lui-même.

1) économique, dont les éléments sont la production matérielle et les relations entre les personnes en train de produire des biens matériels, de leur échange et de leur distribution;

2) social, composé de telles formations structurelles, de classes, de couches sociales, de nations, de leur relation et de leur interaction les unes avec les autres;

3) politique, y compris les politiques, l'État, la loi, leur ratio et leur fonctionnement;

4) Spirituel, couvrant diverses formes et niveaux de conscience publique, qui, étant incarné dans le processus réel de la vie de la société, forment ce qui est coutume d'être appelé culture spirituelle.

Chacune de ces zones, étant un élément du système appelé "société", à son tour, s'avère être un système par rapport aux éléments, ses composants. Les quatre sphères de la vie sociale ne sont pas seulement interconnectées, mais ne se déterminent également mutuellement mutuellement. La séparation de la société sur les sphères est quelque peu conventionnelle, mais elle contribue à étendre et à explorer les régions individuelles d'une société vraiment holistique, une vie sociale diversifiée et complexe.

Les sociologues offrent plusieurs classifications de la société. Les sociétés sont:

a) complémentaire et écrit;

b) simple et complexe (en tant que critère de cette typologie, il existe un certain nombre de niveaux de gestion de la société, ainsi que son degré de différenciation: il n'y a pas de gestionnaires ni subordonnés, riches et pauvres, et il existe plusieurs niveaux de gestion et plusieurs segments sociaux dans des sociétés complexes, de haut en bas à mesure que le revenu diminue);

c) Société de chasseurs primitifs et de collectionneurs, société traditionnelle (agricole), société industrielle et société post-industrielle;

d) Société primitive, société rabellastique, société féodale, société capitaliste et société communiste.

Dans la littérature scientifique occidentale dans les années 1960. Il a révélé la distribution de toutes les sociétés aux traditionnelles et industrielles.

Sociologue allemand F. Tennis, sociologue français R. Aron, économiste américain W. Rosto, a apporté de grandes contributions à la formation de ce concept.

La société Tradion (Agraire) représentait la phase préindustrielle du développement de la civilisation. Les traditions étaient toutes la société et le Moyen Âge. Leur économie était caractérisée par la domination de l'économie naturelle rurale et de l'artisanat primitif. Une technologie approfondie et des outils manuels de main-d'œuvre ont prévalu, en assurant initialement des progrès économiques. Dans son activité de production, une personne cherchait à s'adapter autant que possible à l'environnement, obéit aux rythmes de la nature. Les relations de propriété ont été caractérisées par la domination des formes de propriété de la communauté, des entreprises, conditionnelles et de l'État. La propriété privée n'était ni sacrée ni inviolable. La répartition des avantages matériels produits par le produit dépendait de la position d'une personne dans la hiérarchie sociale. La structure sociale d'une société traditionnelle est classique, stable et stationnaire. La mobilité sociale était en fait absente: un homme est né et mourant, reste dans le même groupe social. Les principales cellules sociales étaient communautaires et familiales. Le comportement d'une personne dans la société a été réglementé par des normes et des principes, des douanes, des croyances, des lois non écrites. La conscience publique a dominé la providenceLisme: la réalité sociale, la vie humaine a été perçue comme la mise en œuvre de la pêche divine.

Le monde spirituel d'une société traditionnelle, son système d'orientation de la valeur, l'image de la pensée est spéciale et sensiblement différente de celle moderne. Individualité, l'indépendance n'a pas été encouragée: le groupe social a dicté l'identité de la norme de comportement. Le nombre de personnes éduquées était extrêmement limitée («Niveaux de quelques-uns») Les informations orales ont prévalu sur écrit.

Dans la sphère politique de la société traditionnelle, l'Église et l'armée dominent. L'homme est complètement aliéné de la politique. Le pouvoir semble être plus important que la loi et la loi. En général, cette société est extrêmement conservatrice, stable, à l'abri des innovations et des impulsions de l'extérieur, ce qui est une «immuabilité auto-régulant autonome».

Les changements y sont surviennent spontanément, lentement, sans l'intervention consciente de personnes. La sphère spirituelle de la priorité d'existence humaine avant l'économie.

Les sociétés traditionnelles ont été préservées à ce jour principalement dans les pays du soi-disant "tiers monde" (Asie, Afrique). Du point de vue de l'euro-centriste, les sociétés traditionnelles sont en arrière, primitives, fermées, des organismes sociaux non libres, que la sociologie occidentale s'oppose aux civilisations industrielles et postdustrielles.

À la suite de la modernisation, comprise comme un processus complexe, controversé et controversé de la transition d'une société traditionnelle à l'industrie, dans les pays d'Europe occidentale, les fondements de la nouvelle civilisation ont été posés. Il s'appelle industriel, technogénique, scientifique et technique ou économique.

La base économique de la société industrielle est une industrie basée sur des machines. Le volume de capital fixe augmente, les coûts moyens à long terme par unité de produits sont réduits. En agriculture, la productivité du travail augmente fortement, la fermeture naturelle est détruite. Une économie étendue est remplacée par une reproduction intensive et simple est élargie. Tous ces processus se produisent grâce à la mise en œuvre des principes et des structures de l'économie de marché, fondés sur des progrès scientifiques et technologiques. Une personne est exempte d'une dépendance directe sur la nature, la subordonne en partie à lui-même. Une croissance économique stable est accompagnée d'une augmentation du revenu réel par habitant. Dans la sphère sociale de la société industrielle, les structures traditionnelles, les partitions sociales s'effondrent également. La mobilité sociale est importante. À la suite du développement agriculture Et la part de l'industrie de la paysannerie de la population est fortement réduite, l'urbanisation se produit. De nouvelles classes apparaissent - le prolétariat industriel et la bourgeoisie, les couches moyennes sont renforcées. L'aristocratie vient en déclin.

Dans la sphère spirituelle, il y a une transformation significative du système de valeurs. L'homme de la nouvelle société autonomie à l'intérieur du groupe social est guidé par ses intérêts personnels. Individualisme, rationalisme et utilitarisme (une personne n'agit pas au nom de certains objectifs mondiaux, mais pour un certain avantage) - Nouvelles coordonnées de la personnalité. La sécularisation de la conscience se produit (exemption de dépendance directe sur la religion). Une personne de la Société industrielle s'est engagée dans le développement de soi, l'amélioration de soi. Les changements mondiaux se produisent dans la sphère politique. Le rôle de l'État augmente fortement, le régime démocratique est progressivement. La loi est dominée dans la société et une personne est impliquée dans les relations de pouvoir en tant que sujet actif.

Ainsi, la civilisation industrielle s'oppose à la société traditionnelle dans toutes les directions. Les sociétés industrielles comprennent la plupart des pays industrialisés modernes (y compris la Russie).

Mais la modernisation a donné lieu à de nombreuses nouvelles contradictions, ce qui a été transformé en problèmes mondiaux (environnement, énergie, etc.).

Leur permettant de se développer progressivement, certaines sociétés modernes approchent du stade de la société post-industrielle, dont les paramètres théoriques ont été développés dans les années 1970. Les sociologues américains D. Bella, E. Toffler et d'autres personnes. Pour cette société, il se caractérise par une nomination à la pointe des services, l'individualisation de la production et la consommation, une augmentation de la gravité spécifique de la production à petite échelle dans le seigneur des positions dominantes En masse, le principal rôle de la science, des connaissances et de l'information dans la société. Dans la structure sociale de la société post-industrielle, il existe une effacement des différences de classe et l'approche de la taille du revenu de divers groupes de la population conduit à l'élimination de la polarisation sociale et à la croissance de la part de la classe moyenne . La nouvelle civilisation peut être caractérisée comme anthropique, au centre de celui-ci - une personne, son individualité. Parfois, il s'appelait également des informations, reflétant une plus grande dépendance de la vie quotidienne de la société à partir de l'information. La transition vers la Société post-industrielle pour la plupart des pays du monde moderne est une perspective très lointaine.

Au cours de ses activités, une personne vient avec d'autres personnes dans diverses relations. Des formes différentes diversifiées d'interaction des personnes, ainsi que des connexions survenant entre différents groupes sociaux (ou à l'intérieur d'eux), sont coutumières d'être appelées relations publiques.

Toutes les relations sociales peuvent être divisées de manière conditionnelle en deux grands groupes - la relation de la relation matérielle et spirituelle (ou idéale). La différence fondamentale d'entre eux est que les relations matérielles surviennent et s'additionnent directement lors de l'activité pratique d'une personne, en dehors de la conscience de l'homme et indépendamment de celui-ci, et les relations spirituelles sont formées, pré- "passer par la conscience" de personnes, déterminées par leurs valeurs spirituelles. À leur tour, les relations matérielles sont divisées en relations industrielles, environnementales et commerciales; Spirituel sur les relations publiques morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Un type particulier de relations sociales sont des relations interpersonnelles. Sous les relations interpersonnelles comprennent les relations entre individuels. Dans le même temps, les individus, en règle générale, appartiennent à différentes strates sociales, ont un niveau culturel et éducatif inégal, mais ils sont unis par des besoins et des intérêts communs allongés dans les loisirs ou la vie. Le célèbre sociologue Pitirim Sorokin a alloué les types d'interaction interpersonnelle suivants:

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et étudiant, deux camarades);

b) entre trois individus (père, mère, enfant) -

c) entre quatre, cinq et plus de personnes (chanteuse et ses auditeurs);

d) entre plusieurs personnes (membres d'une foule non organisée).

Les relations interpersonnelles surviennent et sont mises en œuvre dans la société et sont des relations publiques même si elles constituaient la nature de la communication purement individuelle. Ils agissent comme une forme personnalisée de relations sociales.

Approches formationnelles et civilisationsnelles pour l'étude de la société

Les plus développées dans les approches nationales sur la science historique et philosophique de l'explication de l'essence et des caractéristiques du processus historique sont la formation et la civilisation.

Les premiers appartiennent à l'école marxiste de l'école sociale. Son concept clé est la catégorie "formation socio-économique"

La formation a été comprise comme un type de société défini historiquement défini, considéré dans la relation organique de toutes ses parties et de toutes les sphères sur la base d'une certaine méthode de fabrication de biens matériels. La structure de chaque formation a mis en évidence la base économique et la superstructure. Base (sinon, il s'appelait des relations de production) - un ensemble de relations publiques qui composent entre les personnes dans le processus de production, de distribution, d'échange et de consommation d'avantages matériels (les principales entre elles sont des relations de propriété). Le complément était compris comme une totalité des points de vue politiques, juridiques, idéologiques, religieux, culturels et autres, institutions et relations non couvertes par la base. Malgré l'indépendance relative, le type de superstructure a été déterminé par la nature de la base. Il était la base de la formation, déterminant l'affiliation militaire d'une société. Relations de production (base économique de la société) et les forces productives constituaient une méthode de production, comprise souvent comme synonyme de la formation sociale et économique. Le concept de «forces productives» incluait des personnes comme des fabricants d'avantages matériels avec leurs connaissances, leurs compétences et leurs expériences de travail, ainsi que les moyens de production: outils, objets, équipement. Les forces productives sont un élément dynamique et constamment développé de la méthode de production, tandis que les relations de production sont statiques et Tosni, ne changent pas dans des siècles. À un certain stade, il existe un conflit entre les forces productives et les relations de production, résolus pendant la révolution sociale, l'échantillon d'une base ancienne et la transition vers une nouvelle étape du développement social, à une nouvelle formation socio-économique. Les anciennes relations de production sont remplacées par de nouveaux, ce qui ouvre un espace ouvert pour le développement de forces productives. Ainsi, le marxisme comprend le processus historique comme un changement naturel et déterminé naturellement historique de formations socio-économiques.

Dans certaines œuvres de K. Marx elle-même, seules deux grandes formations sont allouées - primaire (archaïque) et secondaire (économique), qui inclut toutes les sociétés basées sur une propriété privée. La troisième formation soumettra le communisme. Dans d'autres œuvres des classiques du marxisme, sous la formation socio-économique, elle est comprise comme une étape spécifique de développement de la méthode de production avec la superstructure appropriée. Il est basé sur leur base dans les études sociales soviétiques de 1930 formées et le caractère d'un dogme indiscutable a été obtenu et le soi-disant "cinq centièmes" a été formé. Selon ce concept, toutes les sociétés passent dans leur développement en alternance cinq formations socio-économiques: primitives, appartenant à des esclaves, féodales, capitalistes et communistes, la première phase du socialisme.

L'approche de formation est basée sur plusieurs postulats:

1) une idée de l'histoire en tant que processus naturel, dû à l'interne, progressiste et translationnel, historique et téléologique (visant à l'objet de la construction du communisme). L'approche de formation a pratiquement nié les spécificités nationales et l'originalité des États individuels, axée sur le général, caractéristique de toutes les sociétés;

2) le rôle décisif de la production matérielle dans la société, une idée des facteurs économiques en tant que base des autres relations sociales;

3) la nécessité de la conformité des relations de production avec les forces productives;

4) l'inévitabilité de la transition d'une formation socio-économique à une autre.

Au stade actuel du développement des études sociales dans notre pays, la théorie des formations socio-économiques éprouve une crise évidente, de nombreux auteurs ont nommé une approche civilisationnelle de l'analyse du processus historique.

Le concept de "civilisation" est l'un des plus complexes de la science moderne: beaucoup de définitions sont proposées. Le terme lui-même vient du mot latin "civil". Dans un sens large, sous la civilisation, le niveau, le niveau de développement de la société, de la culture matérielle et spirituelle, à la suite de la barbarie, de la sauvagerie, est comprise. En utilisant ce concept et désigner un ensemble de manifestations uniques d'ordonnances publiques inhérentes à une certaine communauté historique. En ce sens, la civilisation est caractérisée en tant que spécificité de haute qualité (la particularité de la matière matérielle, spirituelle, sociale) d'un groupe de pays, peuples à un certain stade de développement. Le célèbre historien russe M. A. Barg a défini la civilisation: "... C'est la façon dont cette société permet de problèmes matériels, socio-politiques et spirituels et éthiques." Différentes civilisations sont radicalement différentes les unes des autres, car elles ne sont pas fondées sur des techniques de production et de la technologie similaires (comme la société d'une formation), mais sur des systèmes incompatibles de valeurs sociales et spirituelles. Toute civilisation se caractérise pas tant la base de la production que de la base de mode de vie, le système de valeurs, de vision et de méthodes d'interrelation avec le monde environnant.

Dans la théorie moderne des civilisations, les deux concepts de stade linéaires sont courants (dans ceux-ci sous civilisation, il est compris comme un stade de développement mondial opposé par des sociétés «non civilisées») et du concept de civilisations locales. L'existence de la première est due à l'Eurocentrisme de leurs auteurs représentant le processus historique mondial comme une admission progressive des peuples barbares et des sociétés au système de valeur de l'Europe occidentale et la promotion progressive de l'humanité à une seule civilisation mondiale, sur les mêmes valeurs. Fondé. Les partisans du deuxième groupe de concepts utilisent le terme «civilisation» au pluriel et procéder à l'idée de la diversité des moyens de développer diverses civilisations.

De nombreuses civilisations locales se distinguent par divers historiens, ce qui peut coïncider avec les frontières des États (civilisation chinoise) ou couvrir plusieurs pays (antique, civilisation de l'Europe occidentale). Au fil du temps, la civilisation change, mais leur «noyau», grâce à laquelle une civilisation diffère d'une autre, est préservée. Absolez le caractère unique de chaque civilisation ne devrait pas: tous passer par des étapes communes pour le processus historique mondial. Habituellement, la diversité des civilisations locales est divisée en deux grands groupes - orientale et occidentale. Le premier se caractérise par un degré élevé de dépendance de l'individu de la nature et de l'environnement géographique, une relation étroite d'une personne avec son groupe social, une faible mobilité sociale, la domination entre les organismes de réglementation des traditions et les coutumes des relations sociales. Les civilisations occidentales, au contraire, sont caractérisées par le désir de soumettre le pouvoir humain à la priorité des droits de l'homme et des libertés sur les communautés sociales, une grande mobilité sociale, un régime politique démocratique et un État juridique.

Ainsi, si la formation se concentre sur une répétition universelle, générale, puis civilisation - sur la région locale, unique, particulière. Ces approches ne s'excluent pas. Dans les études sociales modernes, il y a des recherches dans la direction de leur synthèse mutuelle.

Progrès public et ses critères

Il est fondamentalement important de découvrir dans quelle direction la société se déplace dans un état de développement et de changement continu.

En cours, il est compris comme la direction de développement pour lequel le mouvement progressif de la société des formes inférieures et simples de l'Organisation publique à plus haut et complexe est caractéristique. Le concept de progrès est le contraire du concept de régression, pour lequel le mouvement inverse se caractérise - du plus élevé au plus faible, à la dégradation, retourner aux structures et relations déjà d'échappement. L'idée du développement de la société en tant que processus progressiste est apparu dans l'Antiquité, mais finalement entrepris dans les travaux d'illumeurs français (A. Turgo, M. Condorras, etc.). Les critères des progrès réalisés dans le développement de l'esprit humain, dans la diffusion de l'illumination. Une vue aussi optimiste de l'histoire a été remplacée au XIXe siècle. idées plus complexes. Le marxisme voit donc des progrès dans la transition d'une formation socio-économique à une autre, plus élevée. Certains sociologues l'essence des progrès ont considéré la complication de la structure sociale, la croissance de l'inomogénéité sociale. Dans la sociologie moderne, les progrès historiques sont associés au processus de modernisation, c'est-à-dire la transition de la société agricole à l'industrie, puis à la post-industrielle.

Certains penseurs rejettent l'idée de progrès dans le développement du public, ou considérant l'histoire en tant que cycle cyclique avec une série de grimbats et de récessions (J. Vico), prédisant la "fin de l'histoire" imminente, ou revendiquant les idées sur plusieurs Ligne, indépendante de l'autre, mouvement parallèle de diverses sociétés (n. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Tynby). A. A. Toynby, refusant la thèse sur l'unité de l'histoire du monde, alloué 21 civilisations, dans le développement de chacun desquels il distinguait les phases de l'apparition, de la croissance, des donomas, du déclin et de la décomposition. O. Sweengler a écrit sur "Sunset of Europe". Surtout Japok "Antiprogressisme" K. Popper. Comprendre les progrès accomplis vers n'importe quel objectif, il considérait que cela n'est possible que pour une personne distincte, mais pas pour l'histoire. Ce dernier peut être expliqué comme un processus progressif et comme régression.

De toute évidence, le développement progressif de la société n'exclut pas les mouvements de retour, la régression, les blocages de la civilisation et même les pannes. Oui, et le développement même de l'humanité est peu susceptible d'avoir un caractère définitivement simple et que des secousses accélérées sont possibles et retourne en retour. De plus, les progrès dans une sphère de relations sociales peuvent être la cause de la régression à une autre. Le développement des travailleurs, la révolution technique et technologique est une preuve vif du progrès économique, mais ils ont mis le monde à la limite de la catastrophe environnementale, les ressources naturelles de la Terre ont épuisé. La société moderne est accusée de décider moralement, dans la crise familiale, en confusion. Le prix du progrès est élevé: la commodité de la vie urbaine, par exemple, est accompagnée de nombreuses "maladies d'urbanisation". Parfois, les coûts de progrès sont si importants que la question se pose: est-il possible de parler du mouvement de l'humanité?

À cet égard, la question des critères de progrès est pertinente. Il n'y a pas de consentement chez les scientifiques ici. Les éclairs français ont vu le critère dans le développement de l'esprit, au degré d'appareil public. Un certain nombre de penseurs (par exemple, A. Saint-Simon) ont été évalués par l'état de la moralité publique, approchant des idéaux chrétiens précoces. G. Hegel a permis de progresser avec le degré de conscience de la liberté. Le marxisme a également proposé un critère de progrès universel - le développement de forces productives. Voir l'essence du mouvement de plus en plus subordonné aux forces de la nature, K. Marx a réduit le développement du public au passage dans la sphère de fabrication. Il a jugé progressiste que ces relations sociales correspondant au niveau des forces productives, d'espace ouvert pour le développement humain (comme la principale force productive). L'applicabilité d'un tel critère est contestée dans les sciences sociales modernes. L'état de la base économique ne détermine pas la nature du développement de toutes les autres sphères de la société. L'objectif, et non les moyens de progrès public, est de créer des conditions pour le développement humain global et harmonieux.

Par conséquent, le critère de progrès devrait être une mesure de la liberté, que la société est en mesure de fournir des personnalités pour maximiser ses opportunités potentielles. Le degré de progressivité d'un système public particulier devrait être évalué par les conditions qui y sont créées pour répondre à tous les besoins de la personne, pour le développement libre d'une personne (ou, comme on disent, selon le degré d'humanité du public. appareil).

Distinguer deux formes de progrès social: la révolutionet réforme.

La révolution est un changement complet ou complet de tout ou partie des côtés de la vie publique affectant les fondements d'un système social existant. Jusqu'à récemment, la révolution était considérée comme une "loi de transition" universelle d'une formation sociale et économique à une autre. Mais les scientifiques ne pouvaient pas détecter les signes de la révolution sociale dans la transition du système sans primitif en classe. Il fallait élargir le concept de révolution afin qu'il soit adapté à une transition formelle, mais cela a conduit à l'épuisement du contenu initial du terme. Le "mécanisme" de la révolution réelle n'a été capable de ne détecter que dans les révolutions sociales de la nouvelle fois (lors du passage de féodalisme au capitalisme).

Selon la méthodologie marxiste, en vertu de la révolution sociale est un coup de foudre fondamental dans la vie de la société, en modifiant sa structure et signifiant un saut qualitatif dans son développement progressif. Le plus courant, la raison profonde de l'occurrence de l'ère de la révolution sociale est le conflit entre les forces productives croissantes et le système actuel de relations sociales et d'institutions. L'exacerbation sur ce sol objectif de contradictions économiques, politiques et autres dans la société conduit à la révolution.

La révolution représente toujours l'effet politique actif des masses et a le premier objectif du transfert de la direction par la société entre les mains d'une nouvelle classe. La révolution sociale diffère des transformations évolutives par le fait qu'il est concentré à temps et les masses agissent directement.

La dialectique des concepts de "réforme - la révolution" est très complexe. La révolution, comme une action, est plus profonde, généralement "absorbe" à la réforme: l'action "fond" est complétée par l'action "d'en haut".

Aujourd'hui, de nombreux scientifiques exhortent à refuser d'exagérer dans l'histoire du rôle de ce phénomène social, appelé "la révolution sociale", de la proclamation de sa tendance obligatoire pour résoudre les tâches historiques urgentes, car la révolution n'était pas toujours la forme principale de transformation publique. Des changements beaucoup plus souvent dans la société ont eu lieu à la suite de réformes.

La réforme est une transformation, une réorganisation, une modification de n'importe quel côté de la vie publique, qui ne détruit pas les fondements de la structure sociale existante, laissant le pouvoir entre les mains de l'ancienne classe dirigeante. La voie de la transformation progressive des relations existantes dans ce sens s'oppose aux explosions révolutionnaires, émettant de la base des anciennes commandes, de l'ancien système. Le marxisme a examiné le processus évolutif, qui préservait depuis longtemps de nombreux vestiges du passé, trop douloureux pour le peuple. Et il a affirmé que, que des réformes sont toujours menées par le «sommet» par les forces ayant déjà du pouvoir et ne voulant pas se séparer, le résultat des réformes est toujours inférieur aux attentes: les transformations sont à moitié et incompatibles.

L'attitude révocatrice à l'égard des réformes en tant que formes de progrès social a également été expliquée par la position célèbre de V. I. Ulyanov-Lénin sur les réformes en tant que "sous-produit de la lutte révolutionnaire". En fait, K. Marx a déjà noté que «les réformes sociales ne sont jamais dues à la faiblesse des forts, elles doivent être et seront causées par la vie de la force« faible ». Le déni de la présence d'incitations du "haut" au début des transformations a renforcé son suiveur russe: «La lutte révolutionnaire des classes est le moteur réel de l'histoire; Les réformes sont un résultat écrit de cette lutte, du côté parce qu'ils expriment des tentatives infructueuses d'affaiblir, ombragent cette lutte. " Même dans les cas où les réformes avec des preuves parfaites n'étaient pas le résultat de discours de masse, les historiens soviétiques leur ont expliqué au désir des classes dominantes d'empêcher tout empiétement sur le système dominant à l'avenir. Les réformes et dans ces cas résultent de la menace potentielle du mouvement révolutionnaire des masses.

Peu à peu, les scientifiques russes ont été libérés du nihilisme traditionnel en ce qui concerne les transformations évolutives, reconnaissant l'équivalent des réformes et des révolutions initialement, puis ont changé de signes, ils se sont effondrés avec des critiques écrasantes.

Aujourd'hui, de grandes réformes (c'est-à-dire la révolution "d'en haut") sont reconnues comme les mêmes anomalies sociales que les grandes révolutions. Ces deux méthodes de résolution de contradictions publiques sont opposées à une pratique normale et saine de «réforme permanente dans la société d'autorégulation». Le dilemme de «réforme - révolution» est remplacé par clarifiant le ratio de la réglementation et de la réforme permanentes. Dans ce contexte et la réforme, et la révolution est «traitée» déjà lancée de la maladie (les premières méthodes thérapeutiques, l'intervention secondaire), tandis qu'une prévention constante et éventuellement rapide est nécessaire. Par conséquent, dans les études sociales modernes, l'accent est transféré de l'antinomie "Réforme - Révolution" à "Réforme - Innovation". L'innovation est comprise comme une amélioration ordinaire et ponctuelle associée à l'augmentation des capacités d'adaptation de l'organisme social dans ces conditions.

Les problèmes mondiaux sont appelés ensemble de problèmes d'humanité qui se tenaient devant lui dans la seconde moitié du XXe siècle. Et sur la solution dont l'existence de la civilisation dépend. Ces problèmes sont devenus une conséquence de contradictions accumulées dans des relations entre l'homme et la nature pendant une longue période.

Les personnes qui sont apparues sur Terre, d'obtenir de la nourriture, n'ont pas violé les lois naturelles et les circuits naturels. Mais dans le processus d'évolution, la relation de l'homme et ambiant significativement changé. Avec le développement des travailleurs, l'homme a de plus en plus renforcé sa "pression" de nature. Déjà à l'ère de l'Antiquité, cela a conduit à la désertification des vastes espaces de petites et d'Asie centrale et de la Méditerranée.

La période de grandes découvertes géographiques a été marquée par le début de l'exploitation prédatrice des ressources naturelles de l'Afrique, de l'Amérique et de l'Australie, qui affecta sérieusement l'état de la biosphère sur toute la planète. Et le développement du capitalisme et des révolutions industrielles survenus en Europe ont généré des problèmes environnementaux dans cette région. Les échelles mondiales ont une incidence sur la communauté humaine dans la nature atteinte dans la seconde moitié du XXe siècle. Et aujourd'hui, le problème de surmonter la crise environnementale et ses conséquences est peut-être la plus pertinente et la plus grave.

Au cours de son activité économique, une personne occupait une position de consommateur par rapport à la nature pendant une longue période, l'exploitait sans pitié, estimant que les réserves naturelles sont inépuisables.

L'un des résultats négatifs de l'activité humaine était l'épuisement des ressources naturelles. Donc, dans le processus de développement historique, les gens ont progressivement maîtrisé tous les nouveaux types d'énergie: la force physique (d'abord leurs propres animaux), l'énergie éolienne, la chute ou l'eau actuelle, la vapeur, l'électricité et, enfin, de l'énergie atomique.

Actuellement, des travaux sont en cours pour obtenir de l'énergie par synthèse thermonucléaire. Cependant, le développement de l'énergie nucléaire est limité par une opinion publique, sérieusement préoccupée par le problème de la sécurité des centrales nucléaires. Quant à d'autres énergies communes - huile, gaz, tourbe, charbon, le danger de leur épuisement est très large dans le très proche avenir. Donc, si les taux de croissance de la consommation de pétrole moderne ne se développeront pas (ce qui est peu probable), ses réserves explorées suffiront au mieux pour les cinquante prochaines années. Pendant ce temps, la plupart des scientifiques ne confirment pas les prévisions, selon lesquelles dans un proche avenir, il est possible de créer ce type d'énergie, dont les ressources seront pratiquement inépuisables. Même si nous supposons que dans les 15 à 20 ans suivants, la synthèse thermonucléaire sera toujours "apprivoisée", puis sa mise en œuvre généralisée (avec la création de l'infrastructure nécessaire pour cela) ne sera pas retardée pendant une décennie. Et par conséquent, l'humanité, apparemment, devrait tenir compte de l'opinion de ces scientifiques qui lui recommandent de se retenir volontairement à la fois dans l'exploitation minière et dans la consommation d'énergie.

Le deuxième aspect de ce problème est la pollution de l'environnement. Annuellement entreprises industriellesLes complexes d'énergie et de transport sont lancés dans l'atmosphère de la Terre de plus de 30 milliards de tonnes de dioxyde de carbone et jusqu'à 700 millions de tonnes de vapeurs et de composés gazeux nocifs pour le corps humain.

Les accumulations les plus puissantes de substances nocives entraînent l'apparition des "trous d'ozone" - tels que des endroits de l'atmosphère à travers lesquels la couche d'ozone épuisée permet aux rayons ultraviolets de la lumière du soleil d'atteindre plus librement la surface de la terre. Cela a un impact négatif sur la santé de la population mondiale. "Trous d'ozone" est l'une des raisons de la croissance du nombre de maladies oncologiques chez l'homme. Selon les scientifiques, la tragity de la situation est également le fait que, dans le cas de l'épuisement final de la couche d'ozone, l'humanité ne sera pas le moyen de restauration.

Non seulement l'air et la terre, mais aussi l'eau du monde océan est exposée à la pollution. Il vient de 6 à 10 millions de tonnes de pétrole brut et de produits pétroliers chaque année (et compte tenu de leurs flux, ce chiffre peut être doublé). Tout cela conduit à la fois à la fois la destruction (extinction) des entiers d'animaux et de plantes, et à la détérioration du pool de gènes de toute l'humanité. Il est évident que le problème de la dégradation générale de l'environnement, dont la conséquence est la détérioration des conditions de vie des personnes, est le problème de l'universel. Il ne peut que résoudre sa humanité. En 1982, l'ONU a adopté un document spécial - la Charte mondiale de la nature de la nature, puis a créé une commission environnementale spéciale. Outre l'ONU, ces organisations non gouvernementales telles que Greenpeace, Club romain, etc., comme le greenpeace, le club romain, etc., jouent un rôle majeur dans le développement et la sécurité de l'environnement de l'humanité.

Un autre problème est le problème de la croissance démographique du globe (problème démographique). Il est associé à une augmentation continue du nombre de personnes vivant sur le territoire de la population et a sa propre préhistoire. Il y a environ 7 mille ans, à l'époque néolithique, sur le territoire de la planète vivait, selon des scientifiques, pas plus de 10 millions de personnes. Au début du XVe siècle. Ce chiffre a doublé et au début du XIXe siècle. - Approché milliard. Le double milliard frontier a été transféré dans les années 20. XXe siècle et à partir de 2000, la population de la Terre a déjà dépassé 6 milliards de personnes.

Le problème démographique est généré par deux processus démographiques globaux: la soi-disant explosion démographique dans les pays en développement et aucun déchargement de la population dans les pays développés. Cependant, il est évident que les ressources de la Terre (première de la nourriture) sont limitées et aujourd'hui, un certain nombre de pays en développement ont dû faire face au problème de la restriction des naissances. Mais, selon les prévisions des scientifiques, le taux de natalité réalisera une reproduction simple (c'est-à-dire remplacer des générations sans la croissance du nombre de personnes) en Amérique latine, pas plus tôt de 2035, en Asie du Sud - Aucune plus tôt de 2060, en Afrique - pas plus tôt de 2070 Entre ceux-ci, il est nécessaire de résoudre le problème démographique maintenant, car la population actuelle est à peine classée pour la planète, qui n'est pas en mesure de fournir un nombre similaire de personnes nécessaires à la survie alimentaire.

Certains démographes décident d'un tel aspect d'un problème démographique en tant que changement de la structure de la population mondiale, qui est due à l'explosion démographique de la seconde moitié du XXe siècle. Dans cette structure, le nombre d'habitants et d'immigrants augmente de pays en développement - des personnes de directives et d'habitudes de vie non positives malformées, non positives pour le respect des normes de comportement civilisé.

Le problème de la réduction de l'écart au niveau du développement économique entre les pays développés de l'Ouest et des pays en développement du tiers monde (le problème dit-Nord-Sud est étroitement litanément et le problème démographique.

L'essence de ce problème est que la majorité des libertés de la seconde moitié du XXe siècle. De la dépendance coloniale des pays, nous n'avons pas été en mesure de prendre la hausse, malgré des succès relatifs, de rattraper les pays développés dans les principaux indicateurs économiques (principalement au niveau du PNB par habitant). C'était en grande partie dû à la situation démographique: la croissance de la population de ces pays a réellement nivelé les succès obtenus dans l'économie.

Enfin, un autre problème mondial, considéré comme le plus important depuis longtemps, est le problème de la prévention d'une nouvelle guerre mondiale.

La recherche des moyens de prévenir les conflits mondiaux a commencé presque immédiatement après la fin de la Seconde Guerre mondiale I939-1945. Il s'agissait alors que les pays de la Coalition anti-Hitler ont décidé de créer l'Organisation internationale universelle des Nations Unies, dont l'objectif principal était l'élaboration de la coopération entre États et en cas de conflit entre les pays d'aider les parties adverses à résoudre les problèmes controversés dans une manière paisible. Toutefois, la dernière section du monde dans deux systèmes s'est vite produite - le capitaliste et socialiste, ainsi que le début de la «guerre froide» et la nouvelle race des armes ont une fois apporté au monde à la limite d'une catastrophe nucléaire. Une menace particulièrement réelle au début de la troisième guerre mondiale était au cours de la période de la crise soi-disant des Caraïbes de 1962 G causée par le placement des missiles nucléaires soviétiques à Cuba. Mais grâce à la position raisonnable des chefs de l'URSS et des États-Unis, la crise a été résolue de manière pacifique. Au cours des décennies suivantes, un certain nombre d'accords sur la restriction des armes nucléaires ont été signés par les principales puissances nucléaires du monde et certaines des puissances nucléaires ont pris des engagements à mettre fin aux essais nucléaires. À bien des égards, la décision des gouvernements sur l'adoption de tels engagements a été influencée par le mouvement public de la lutte pour le monde, ainsi qu'une association inter-étate autoritaire de scientifiques qui a passé le désarmement universel et complet en tant que mouvement paguch. Il s'agit de scientifiques de l'aide de modèles scientifiques et convaincus de manière convaincante que la principale conséquence d'une guerre nucléaire sera une catastrophe environnementale, à la suite de laquelle le changement climatique se produira sur la Terre. Ce dernier peut conduire à des changements génétiques de la nature humaine et, éventuellement, à l'extinction totale de l'humanité.

Aujourd'hui, il est possible de dire que la probabilité de conflit entre les principaux pouvoirs du monde est beaucoup plus petite qu'auparavant. Cependant, il est possible d'entrer des armes nucléaires entre les mains des régimes autoritaires (Iraq) ou des terroristes individuels. D'autre part, les derniers événements associés aux activités de la Commission des Nations Unies en Iraq, une nouvelle aggravation de la crise du Moyen-Orient prouve une nouvelle fois que, malgré la cessation de la "guerre froide", la menace du début du troisième La guerre mondiale existe toujours.

En rapport avec la fin de la "guerre froide" au milieu des années 1980. Il y avait un problème de conversion global. La conversion s'appelle la traduction progressive des ressources redondantes (capital, technologies de la main-d'œuvre, etc.), qui étaient auparavant engagées dans la sphère militaire, dans le domaine du civil. La conversion est dans l'intérêt de la plupart des gens, puisqu'il réduit considérablement la menace d'affrontements militaires.

Tous les problèmes globaux sont interconnectés. Il est impossible de décider chacun d'entre eux séparément: l'humanité devrait les résoudre ensemble pour des raisons de sauver la vie sur la planète.

Sources d'occasion

1. Autonomes V.S. Introduction à l'économie: études. Pour 10-11 classes, la forme générale. institutions. M.: Vita-presse, 2004.

2. Barabanov V.V., nonovova il. Science sociale. 10-11 classes. Dictionnaire d'école. M.: Astrel: Transit-Book, 2004.

3. Dvigalva A et études sociales. SPB: LLC "Victoria Plus", 2007.

4. Kashanin T. V., Kashanin. B. Science politique. 10-11 kl.: Études. Manuel pour les classes de profil Formation générale. institutions. M .: DROP, 2007.

5. Kudinov oa. Lois, réponses aux questions d'examen: études. Manuel pour les universités. M .: Maison d'édition "Examen", 2007.

6. Lazebnikova a.yu., Brandt M.yu. Science sociale. EGE: méthode, manuel pour la formation. M.: Examen, 2006.

7. Homme et société. Science sociale. 10-11 kl.: Études. Pour les étudiants, l'éducation générale. institutions. Dans 2 heures. Ed. L. N. Bogolyubova, A. Yu. Lazebnikova. M.: Enlightenment, 2004-2007.

Pièce jointe 1

Relation de la vie publique

Annexe 2.

Structure des forces productives

Annexe 3.

Cycles de développement industriel

Annexe 4.

Structure et fonctions de la société

Le sujet de la langue vidéo "La société et les relations publiques" provoque de nombreuses questions des enseignants. Au tout début de la leçon, vous pouvez comprendre quelles connaissances recevront des études sociales. Plusieurs régions de cette science sont nécessaires pour comprendre les processus qui se produisent dans monde moderne. Vous apprendrez quelle société est la façon dont il interagit avec les gens.

Sujet: Société

Leçon: société et relations publiques

Salut. Aujourd'hui, nous commençons à étudier le cours d'études sociales. Il est donc de coutume d'appeler le complexe des sciences, qui étudient la société dans son ensemble et en relations publiques.

Parmi les disciplines étudiées aujourd'hui à l'école, ce sont des études sociales qui provoquent la plupart des questions. Cela est dû à la fois à la signification du terme et aux différends de longue date quant à son besoin.

Le cours d'études sociales est divisé en plusieurs sections - deux de base ("société" et "homme") et quatre sections couvrant les politiques et le droit, l'économie, la sphère sociale et spirituelle (figure 1).

Figure. 1. Structure du cours "Études sociales"

Quatre dernières sections peuvent être étudiées dans n'importe quel ordre. Mais nous allons commencer la conversation de la section "Society".

Le terme "société" n'a pas la seule définition correcte. Il peut être considéré dans un sens étroit et large.

Figure. 2. Société et nature

Dans un sens large, la société est une partie du monde qui est étroitement associée à celle-ci, qui comprend des formes et des moyens de combiner et d'interagir des personnes, reflétant leur dépendance globale l'une de l'autre (figure 2). Au cours des études sociales, on étudie principalement la société au sens large du terme.

D'un point de vue officiel, nous pouvons vraiment diviser le monde existant en deux composantes - nature et société. Le seul objet qui se rapporte simultanément à la nature et à la société est une personne.

Il y a une étroite compréhension de la société. Il est dit: "La société est un groupe stable de personnes qui occupent un certain territoire ayant une culture commune connaissant un sentiment d'unité et se considérant comme une éducation indépendante."

Si nous considérons la société au sens étroit de la Parole, un certain nombre de signes de société peuvent être appelés. C'est la communauté de territoire, d'intégrité et de durabilité, d'autosuffisance et enfin au développement systèmes communs Normes et valeurs sous-jacentes aux connexions sociales.

Une telle compréhension de la société peut être appliquée à tout groupe social - citoyens d'un État ou de membres d'une famille. La foule n'a pas d'intégrité et de stabilité et donc la société n'est pas.

Mais sur ce site, les définitions ne se terminent pas. Dans la science moderne, il y a au moins quatre options pour comprendre ce terme. Donc, nous appelons la société:

1) la phase historique du développement humain ("société primitive", "société féodale");

2) habitants d'un pays particulier, citoyens d'un certain État ("société française");

3) Association des personnes ayant des objectifs ("Société sportive", "Société de protection de la nature");

4) Cercle de personnes unies par la communauté, origine, intérêts ("Société Nobérorsk", "Société supérieure").

Comme vous pouvez le constater, le nombre de compréhension du terme «société» est très important.

La société étudie la science, appelée publique. Certaines sociétés d'études en statique, tandis que d'autres sont en dynamique. La seule science envisageant la société dans le développement est l'histoire. La philosophie a le statut de Methanauki.

Peu importe la façon dont nous considérons le terme "société", dans tous les cas, c'est un système. Rappelez-vous que le système est constitué d'éléments et de connexions entre eux. De même, la société n'est pas seulement des individus, mais des statuts sociaux, des institutions sociales et des relations publiques.

C'est une relation publique qui rend la société par le système. Le décisif pour la société n'est pas le nombre de ses membres, mais leur relation, leur intégration.

Considérez le système de la société (Fig. 3). Il alloue quatre sphères (sous-systèmes). Tous sont interconnectés. Considérez le système de la société (Fig. 3). Il alloue quatre sphères (sous-systèmes). Tous sont interconnectés.

Figure. 3. Système de la société

Karl Marx considère le système de la société quelque peu différemment. Son régime contient trois sphères de la société (Fig. 4).

Figure. 4. Société Société pour K. Marx

Considérez les fonctions de la société. Les principales fonctionnent des fonctions système - une préservation de soi et une auto-amélioration de la société en tant que système.

Fonctions de la société.

1. Production de biens matériels et de services.

2. Reproduction (production biologique humaine, ainsi que la reprise quotidienne de ses forces et capacités) et la socialisation d'une personne (l'assimilation des rôles sociaux).

3. Production spirituelle et réglementation de l'activité des personnes (création de valeurs spirituelles - art, religion, philosophie, normes morales).

4. Répartition des produits de la main-d'œuvre (activité) dans le processus de partage de biens produits, de ressources humaines et de valeurs spirituelles.

5. Réglementation et gérer les activités et le comportement des personnes (la mise en place de règles et de normes, ainsi que la coercition à leur exécution).

Pendant au moins deux mille ans et demi, ce qui existe des connaissances publiques (si vous considérez le début de la philosophie dans La Grèce ancienne et la Chine ancienne), de nombreuses théories de la société sont apparues. Considérer certains d'entre eux.

Théories mécanistes de la société.

Théories biologiques de la société.

Théories psychologiques de la société.

Fonctionnalisme.

Marxisme.

Une telle différence entre les approches de la société est largement causée par le fait que la société change tout le temps. La prochaine fois, nous allons parler de la façon dont la société est apparue. Et notre leçon actuelle est terminée. Merci pour l'attention.

Différends autour des sciences sociales

Dans le programme scolaire, il n'existe peut-être aucun autre sujet de ce type qui causerait tant de différends que des études sociales. Ceci est principalement dû au sort difficile de ce sujet dans notre pays.

Pour la première fois, les études sociales sont apparues dans le programme scolaire dans les années 1920. Ensuite, il a été appelé une discipline de synthèse étrange, qui incluait non pas la science politique et la sociologie (il n'y avait pas encore), mais l'histoire, la géographie, les fondements de la philosophie et un grand nombre de propagandes. L'histoire n'a pas été étudiée séparément.

En 1934, l'histoire de la direction de l'URSS dans le cours de l'école a renvoyé l'histoire comme un sujet distinct. Les connaissances sur la société ont commencé à être étudiées précisément au cours de l'histoire. Au milieu des années 1960, un sujet distinct est apparu à nouveau à l'école, maintenant appelé "Sciences sociales" (certains enseignants d'école appellent toujours des études sociales de cette façon). Une partie distincte du cours était la «Constitution de l'URSS» spéciale, qui a été étudiée à la 8e année.

En 1998, le sujet "Études sociales" est de nouveau apparu dans le programme scolaire.

Est-ce que Robinsz Society?

La question est de savoir si Robinszon est la société, cela semble assez simple. Bien sûr que non. Robinson lui-même, bien sûr, n'est pas une société. Cependant, de telles théories sont appelées Robinsonade.

Mais est-il possible de dire que Robinson est complètement isolé de la société? Il dirige un calendrier, lit la Bible, porte des vêtements et même dans de telles conditions reste un Anglais.

Darwinisme social

Parmi les concepts biologiques du XIX et XXe siècle, le darwinisme social est particulièrement populaire dans lequel de nombreux processus sociaux sont considérés comme un analogue de biologie.

Le fondateur du darwinisme social est considéré comme étant philosophe anglais et sociologue Herbert Spencer (Fig. 5), qui suggérait le terme "survie du plus apte" ("survie du plus fort").

Figure. 5. Herbert Spencer

En 1883, François Francis Galton (Fig. 6) a introduit le terme "Eugene" pour désigner l'enseignement sur l'amélioration des qualités congénitales de la race.

Figure. 6. Francis Galton

Littérature à la leçon

1. Tutoriel: études sociales. Manuel pour étudiants de la 10e année établissements d'enseignement général. Un niveau de base de. Ed. L. N. Bogolyubova. M.: OJSC "Moscou manuels", 2008.