Dans l'Ancien Testament, dans le deuxième livre de Moïse appelé «Exode», on raconte comment ce grand prophète organisa l'exode des Juifs d'Egypte, qui eut lieu dans la seconde moitié du IIe siècle av. e. Les cinq premiers livres de la Bible appartiennent également à Moïse et décrivent des histoires étonnantes et des miracles divins pour le salut du peuple juif.

Le fondateur de la religion juive, légaliste et le premier prophète juif sur terre était Moïse. Ce n'est pas pour rien que beaucoup s'intéressent au nombre d'années que Moïse a conduit les Juifs dans le désert. Afin de comprendre toute l'essence de ce qui se passe, vous devez d'abord vous familiariser avec l'intrigue même de cette histoire. Moïse (personnage biblique) rallia toutes les tribus du peuple d'Israël et le conduisit au pays de Canaan, promis par Dieu à Abraham, Isaac et Jacob. C'est sur lui que Dieu a posé ce fardeau insupportable.

La naissance de Moïse

La question de savoir combien d'années Moïse a conduit les Juifs à travers le désert mérite d'être comprise en détail. L'histoire de Moïse commence par le fait que le nouveau roi d'Égypte, qui ne connaissait pas le prophète Joseph et ses mérites avant l'Égypte, craignait que le peuple d'Israël se multiplie et ne devienne fort, a commencé à le traiter avec une cruauté particulière et l'a contraint à un travail physique insupportable. Mais le peuple devenait de plus en plus fort. Et puis Pharaon a ordonné de jeter tous les garçons juifs nouveau-nés dans la rivière.

A cette époque, dans une famille de la tribu Levin, une femme a donné naissance à un bébé, elle l'a mis dans un panier avec un fond traité à la résine et l'a laissé descendre la rivière. Et sa sœur a commencé à observer ce qui allait lui arriver ensuite.

A ce moment, la fille du Pharaon nageait dans la rivière et soudain, en entendant un enfant pleurer dans le roseau, elle trouva l'enfant dans un panier. Elle eut pitié de lui et l'emmena vers elle. Sa sœur a immédiatement couru vers elle et lui a proposé de trouver une nourrice. Depuis, sa propre mère est devenue son soutien de famille. Bientôt, le garçon devint plus fort et devint la fille de Pharaon, comme son propre fils. Elle lui a donné le nom de Moïse - parce qu'elle l'a sorti de l'eau.

Moïse a grandi et a vu le travail acharné de ses frères Israël. Un jour, il a vu un Egyptien battre un pauvre juif. Moïse, regardant autour de lui pour que personne ne puisse le voir, tua l'Egyptien et enterra son corps dans le sable. Mais bientôt Pharaon a tout découvert, puis Moïse a décidé de fuir l'Égypte.

Échapper à l'Égypte

Alors Moïse s'est retrouvé au pays de Madian, où il a rencontré le prêtre et ses sept filles, dont l'une - Zippora - est devenue sa femme. Bientôt, ils eurent un fils, Gersam.

Au bout d'un moment, le roi d'Égypte meurt. Le peuple d'Israël crie de misère et Dieu a entendu ce cri.

Une fois, alors que Moïse gardait les moutons, il a vu un buisson d'épines brûlant qui, pour une raison quelconque, ne brûlait pas. Et soudain, il entendit la voix de Dieu, qui ordonna à Moïse de retourner en Égypte, pour sauver les fils d'Israël de l'esclavage et les faire sortir d'Égypte. Moïse a eu très peur et a commencé à prier Dieu qu'Il choisisse quelqu'un d'autre.

Il avait peur qu'ils ne le croient pas, puis le Seigneur lui a donné des signes. Il a demandé à jeter sa verge sur le sol, qui s'est immédiatement transformée en serpent, puis a forcé Moïse à la prendre par la queue, pour qu'elle redevienne une verge. Puis Dieu a forcé Moïse à mettre sa main dans son sein, puis elle est devenue blanche et couverte de lèpre. Et quand il l'a remise dans son sein, elle est redevenue saine.

Retour en Egypte

Dieu nomme frère Aaron pour aider Moïse. Ils sont venus vers leur peuple et ont montré des signes pour qu'ils croient que Dieu veut qu'ils le servent, et que les gens croient. Alors Moïse et son frère sont venus vers Pharaon et lui ont demandé de laisser partir le peuple d'Israël, parce que Dieu le leur avait dit. Mais Pharaon était catégorique et considérait tous les signes de Dieu comme une astuce bon marché. Son cœur s'est endurci encore plus.

Puis Dieu envoie à Pharaon, les uns après les autres, dix terribles fléaux: maintenant l'eau des lacs et des rivières s'est transformée en sang, où les poissons sont devenus morts et puants, puis la terre entière était couverte de crapauds, puis les moucherons ont volé, puis les mouches, puis il y a eu une peste, puis des abcès, puis grêle de glace, criquets, ténèbres. Chaque fois qu'une de ces plaies se produisait, Pharaon céda et promit de libérer le peuple d'Israël. Mais quand il a reçu le pardon de Dieu, il n'a pas tenu ses promesses.

L'exode des Juifs d'Égypte devient presque impossible, mais pas pour Dieu, qui soumet son peuple à la plus terrible exécution. A minuit, le Seigneur frappa de mort tous les premiers-nés égyptiens. Et c'est seulement alors que Pharaon laissa partir les Israélites. Et ainsi Moïse conduit les Juifs hors d'Égypte. Le Seigneur a montré le chemin de la terre promise à Moïse et Aaron jour et nuit sous la forme d'une colonne de feu.

Moïse conduit les Juifs hors d'Égypte

Se remettant de l'horreur, Pharaon part à leur poursuite, emportant avec lui six cents chars sélectionnés. Voyant l'approche de l'armée égyptienne, les enfants d'Israël, qui étaient stationnés au bord de la mer, furent très effrayés et hurlèrent. Ils ont commencé à reprocher à Moïse qu'il vaut mieux être esclave des Egyptiens que de mourir dans le désert. Alors Moïse, sur l'ordre du Seigneur, souleva la verge, et la mer se sépara, et la terre sèche se forma. Et le peuple d'Israël est sorti de six cent mille, mais les chars égyptiens ne se sont pas arrêtés non plus, puis l'eau s'est refermée et a noyé toute l'armée ennemie.

Les Israélites ont traversé le désert sans eau. Peu à peu, les réserves d'eau se sont épuisées et les gens ont commencé à souffrir de la soif. Et soudain, ils ont trouvé une source, mais l'eau qui s'y trouvait s'est avérée amère. Alors Moïse lui jeta un arbre, et il devint doux et buvable.

La colère du peuple

Après un certain temps, le peuple d'Israël a attaqué Moïse avec colère parce qu'il manquait de pain et de viande. Moïse les a calmés, leur a assuré qu'ils mangeraient de la viande le soir et du pain le matin. Le soir, des cailles ont volé, qui pourraient être attrapées à la main. Et le matin, la manne du ciel est tombée comme du gel, elle reposait à la surface de la terre. Cela avait le goût d'un gâteau au miel. La manne est devenue leur nourriture constante envoyée par le Seigneur, qu'ils ont mangée jusqu'à la toute fin de leur long voyage.

Lors de la prochaine étape de test, ils n'avaient pas d'eau, et ils ont de nouveau attaqué Moïse avec des discours de colère. Et Moïse, selon la volonté de Dieu, frappa le rocher avec sa verge, et de l'eau en sortit.

Quelques jours plus tard, les Amalécites ont attaqué les Israélites. Moïse a dit à son fidèle serviteur Jésus de choisir des hommes forts et de se battre, et lui-même a commencé à prier sur une haute colline, levant les mains vers le ciel, dès que ses mains sont tombées, les ennemis ont commencé à gagner. Puis deux Israélites ont commencé à soutenir les mains de Moïse, et les Amalécites ont été vaincus.

Mont Sinaï. Commandements

Le peuple d'Israël a continué son chemin et s'est arrêté près du mont Sinaï. C'était le troisième mois de ses pérégrinations. Dieu a envoyé Moïse au sommet de la montagne et a dit à son peuple de se préparer à le rencontrer, afin qu'il soit pur et lave ses vêtements. Le troisième jour, il y eut des éclairs et des tonnerres, et un fort son de trompette se fit entendre. Moïse et le peuple reçurent les dix commandements de la bouche de Dieu, et maintenant ils devaient vivre selon eux.

Le premier dit: servez le seul vrai Dieu qui vous a fait sortir du pays d'Égypte.

Deuxièmement: ne vous créez pas une idole.

Troisièmement: ne prenez pas le nom du Seigneur en vain.

Quatrièmement, ne travaillez pas le samedi, mais glorifiez le nom du Seigneur.

Cinquièmement: honorez vos parents, afin que cela soit bon pour vous et que vos jours sur terre se prolongent.

Sixième: ne tuez pas.

Le septième commandement: ne commettez pas d'adultère.

Huitième: ne volez pas.

Neuvièmement: ne portez pas de faux témoignages contre votre prochain.

Dixième: Ne désirez rien pour votre prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son champ, ni son serviteur ou servante, ni son bœuf, ni son âne.

Le Seigneur a appelé Moïse au mont Sinaï et a eu une longue conversation avec lui, à la fin de la conversation, il lui a remis deux tablettes de pierre avec les commandements. Moïse est resté sur la montagne pendant quarante jours, et Dieu lui a appris comment exécuter correctement Ses commandements, comment construire une tente de camp et y servir son Dieu.

Veau doré

Moïse était parti depuis longtemps, et les Israélites ne pouvaient pas le supporter, et doutaient que Dieu soit gentil avec Moïse. Et puis ils ont commencé à demander à Aaron de retourner auprès des dieux païens. Puis il a ordonné à toutes les femmes d'enlever les bijoux en or et de les lui apporter. Il versa un veau de cet or, et, comme un dieu, lui offrit des sacrifices, puis fit une fête et des danses sacrées.

Quand Moïse a vu de ses propres yeux toute cette fête impie, il s'est mis en colère et a jeté les tablettes avec des révélations. Et ils se sont écrasés sur un rocher. Puis il frotta le veau doré en poudre et le versa dans la rivière. Beaucoup se sont repentis ce jour-là, et ceux qui n'ont pas été tués, et ils étaient trois mille.

Puis Moïse retourna à nouveau sur le mont Sinaï pour comparaître devant Dieu et lui demander de pardonner au peuple d'Israël. Le Dieu magnanime a eu pitié et a de nouveau donné à Moïse les tables de révélation et les dix commandements. Moïse a passé une année entière avec les Israélites au mont Sinaï. Après avoir construit le tabernacle, ils ont commencé à servir leur Dieu. Mais maintenant, Dieu leur ordonne de partir en route pour le pays de Canaan, mais sans Lui, et met un Ange devant eux.

Malédiction de Dieu

Après un long voyage, ils ont enfin vu la terre promise. Et puis Moïse a ordonné de rassembler douze personnes pour les envoyer en reconnaissance. Quarante jours plus tard, ils sont revenus et ont dit que la terre de Canaan est fertile et densément peuplée, mais qu'elle a aussi une armée forte et de puissantes fortifications, il est donc tout simplement impossible de la conquérir, et pour le peuple d'Israël, ce sera une mort certaine. En entendant cela, les gens ont presque lapidé Moïse et ont décidé de chercher un nouveau chef à sa place, puis ils ont complètement souhaité retourner en Égypte.

Et le Seigneur était plus que jamais en colère contre le peuple d'Israël, qui ne le croit pas devant tous ses signes. De ces douze éclaireurs, il ne laissa que Josué, Navin et Caleb, qui étaient prêts à faire la volonté du Seigneur à tout moment, et les autres moururent.

Le Seigneur d'Israël a d'abord voulu exterminer le peuple atteint d'un ulcère, mais ensuite, par l'intercession de Moïse, l'a fait errer pendant quarante ans dans les déserts, jusqu'à ce que ceux qui murmuraient, à partir de vingt ans et plus, s'éteignent et ne permettent à leurs enfants de voir que la terre promise à leurs pères.

Terre de Canaan

Moïse a conduit le peuple juif à travers le désert pendant 40 ans. Tout au long des années de difficultés et de difficultés, les Israélites ont réprimandé et réprimandé à plusieurs reprises Moïse et murmuré contre le Seigneur lui-même. Quarante ans plus tard, une nouvelle génération a grandi, plus adaptée à l'errance et à la dure vie.

Et puis le jour vint où Moïse les conduisit au pays de Canaan pour le conquérir. Ayant atteint ses frontières, ils s'installèrent près du Jourdain. Moïse avait alors cent vingt ans, il sentait que sa fin était proche. En montant tout en haut de la montagne, il vit la terre promise et, dans une solitude complète, il se reposa devant Dieu. Maintenant, la responsabilité de conduire le peuple vers la terre promise que Dieu a confiée à Jésus, le fils de Nun.

Israël n'avait plus de prophète comme Moïse. Et peu importe pour tout le monde combien d'années Moïse a conduit les Juifs dans le désert. Maintenant, ils pleurèrent la mort du prophète pendant trente jours, puis, ayant traversé le Jourdain, ils commencèrent à se battre pour le pays de Canaan et, à la fin, après quelques années, ils le conquirent. Leurs rêves d'une terre promise sont devenus réalité.

Le Créateur lui-même a conduit les Juifs à travers le désert. Pendant la journée, il leur a montré le chemin avec un pilier de nuage, c'est-à-dire le nuage de gloire, et la nuit avec un nuage de feu.

Il y avait des arrêts en cours de route, mais on ne savait jamais combien de temps ils allaient durer, une nuit ou une année entière.

Si le pilier de nuage s'arrêtait de bouger, c'était un signe qu'il était temps de s'arrêter.

Pendant le séjour, après les paroles de Moshe: «Tourne-toi, Seigneur, vers des dizaines de milliers de familles d'Israël», le pilier nuageux a changé de forme et a plané au-dessus du Mishkan pendant le jour, et celui de feu la nuit. Quand le moment est venu de quitter les lieux, le pilier a changé à nouveau, s'est allongé, comme s'il invitait en chemin - et puis les fils d'Aaron, les koens, ont sonné deux trompettes en argent spéciales avec des sons intermittents, aigus et courts. Après les paroles de Moché: "Lève-toi, Seigneur, et tes ennemis seront dispersés, et tes ennemis fuiront ta présence" (Bemidbar, 10: 35-36), - la colonne commença à avancer.

Après la première trompette, le camp de Yehuda est parti (voir ci-dessous), après la seconde - le camp de Reuven, etc.

En stationnement

Pendant le séjour, le camp était situé avec sa partie avant à l'est - l'entrée du Mishkan était de ce côté.

Mishkan était toujours au milieu du camp. et les Lévites comme ses gardiens d'honneur étaient stationnés autour de lui. Moshé, Aaron et les fils d'Aaron se tenaient à l'est, à l'entrée. Ils ont veillé à ce qu'aucune personne au hasard n'entre dans le Mishkan et n'ait pris aucune mesure inappropriée.

Les Lévites étaient divisés en trois groupes: les fils de Guershon, les fils de Mrari et les fils de Keat. Les fils de Guershon étaient situés derrière le Mishkan, et pendant la campagne, ils portaient sur des charrettes ses couvertures et le rideau qui fermait l'entrée du Saint des Saints, et tout ce qui était nécessaire pour cela. Les fils de Keath portaient sur leurs épaules l'Arche d'Alliance, une table pour, deux autels et les objets nécessaires pour eux. Dans le camp, ils étaient situés à droite du Mishkan. Les fils de Mrari se tenaient à sa gauche et, en chemin, portaient les poutres du Mishkan et de la clôture de sa cour sur des charrettes, ainsi que tous les détails nécessaires pour cela.

Tous les autres Juifs étaient divisés en quatre camps et étaient également situés par rapport aux quatre côtés du Mishkan. Chaque camp se composait d'une tribu principale, qui avait sa propre bannière, et de deux tribus qui l'accompagnaient.

Du côté est se trouvait le camp de Yehuda. Isakhar et Zvulun ont également défilé sous sa bannière. De l'ouest - le camp d'Ephraïm. Menashe et Binyamin ont également joué sous sa bannière. Au sud se trouvait le camp de Reuven. Shimon et Gad marchaient sous la bannière de Reuven. Au nord se trouvait le camp de Dan. Asher et Naftali ont marché sous sa bannière.

Quand les juifs ont dû prendre la route

La colonne de feu a détruit des serpents et des animaux sauvages

Lorsque les Juifs devaient partir, le camp de Yehuda fut le premier à partir. Aaron et ses fils ont enlevé le voile, en ont recouvert l'Arche de l'Alliance, puis ont emballé les autels, etc. Après cela, le Mishkan a été démonté et chargé sur des chariots. Les fils de Gershon et Mrari partent. Le camp de Reuven est derrière eux. Puis les enfants de Keata, portant sur leurs épaules l'Arche de l'Alliance, la table des pains d'offrande et la Menorah.

Comment ils ont été construits lors d'une campagne dans le désert

Dans le Talmud de Jérusalem, il y a un différend sur la façon dont les Juifs marchaient dans le désert. On pense que les genoux bougeaient en colonne, l'un après l'autre. Mais selon un autre avis, l'ordre de l'arrangement dans le camp était conservé: au milieu du Michkan, et autour de lui sur quatre côtés les Lévites et les tribus d'Israël.

Errant dans le désert en suivant l'Esprit de Dieu, incarné dans une colonne de feu (colonne), les Israélites, sept semaines après l'Exode, se sont approchés du mont Sinaï. Au pied de cette montagne (identifiée par la plupart des chercheurs à la montagne Sas-Safsafeh, et par d'autres à Serbal), lors des terribles phénomènes de la nature, l'Alliance finale (accord) a été conclue entre Dieu et les Juifs en tant que peuple élu, destiné désormais à être le porteur de la vraie religion et de la vraie morale. La base de l'Alliance était les fameux Dix Commandements (Décalogue ou Décalogue), gravés par Moïse sur deux Tablettes de l'Alliance après quarante jours de retraite sur le mont Sinaï. Ces commandements contiennent les principes de base de la religion et de la morale données par Dieu. Il y eut aussi l'organisation religieuse et sociale du peuple: le Tabernacle (le Temple en marche) fut construit, par la volonté du Très-Haut, la tribu de Lévi (les Lévites) fut allouée pour le servir, et de la tribu elle-même, les cohen furent alloués - les descendants d'Aaron, le frère de Moïse, appelés à exercer le sacerdoce lui-même.

Après un séjour d'un an sur la montagne sacrée, le peuple, au nombre de plus de 600000 personnes capables de porter les armes (ce qui pour l'ensemble du peuple représentera plus de 2000000 personnes), partit pour un nouveau voyage vers la Terre Promise, c'est-à-dire vers Canaan.

Malgré le fait que le but de l'errance - le pays de Canaan, ait été établi même en quittant l'Égypte, les gens passent 40 ans sur le chemin en guise de punition pour le fait que les Juifs doutaient de leur capacité (et donc de la puissance de leur Dieu gardien) à saisir la promesse ( terre promise. Le chemin des Israélites à travers le désert était accompagné à la fois de difficultés et de calamités et de miracles divins: le don de la manne du ciel, l'apparition de l'eau du rocher, et bien d'autres. Le mouvement fut lent, seulement après 40 ans d'errance, une nouvelle génération vint aux confins de Canaan au nord de la mer Morte, où ils firent leur dernière escale sur les rives du Jourdain. Là, du haut du mont Nébo, Moïse regarde la future résidence du peuple juif et, après avoir fait les ordres nécessaires et nommé un guerrier expérimenté Josué comme son successeur, meurt sans jamais entrer à Canaan.

L'intrigue biblique ne se limite cependant pas à la description de l'histoire des événements. Il est rempli à la fois d'instructions divines et de descriptions souvent méticuleuses de leur accomplissement. Les méthodes d'offrir des sacrifices, des formes de service divin sont données dans les livres du Deutéronome et du Lévitique en étroite relation avec les normes morales et les vues esthétiques qui forment le corps principal des commandements.

Chronologie de l'exode

Le point de vue religieux traditionnel est basé sur «430 ans», que les Juifs, selon Exode 12:40, ont passé en Égypte depuis l'arrivée du patriarche Jacob là-bas, et d'autre part, selon 1 Rois 6: 1, cet événement s'est produit 480 ans avant signets du Temple de Salomon à Jérusalem. Il est généralement admis d'attribuer le début de la construction de ce temple à 960-970. avant JC e., qui donne environ 1445 avant JC. e. comme date de l'Exode historique. Cette date, cependant, est contradictoire dans la chronologie religieuse elle-même, puisque l'avènement de Salomon a été précédé à la fois par l'ère des juges et le règne de son père, le roi David. Même ces deux périodes dans l'ensemble des années dépassent les 480 mentionnés, même sans tenir compte ni des années d'errance des Juifs dans le désert (40 ans), ni du règne du roi Salomon lui-même.

D'autre part, en utilisant à la fois la datation tardive et précoce de la chronologie de l'Égypte ancienne, 1445 av. e. tombe sur le règne de Thoutmosis III, qui, selon les données archéologiques, était connu pour ses campagnes de conquête à Canaan, qui ne pouvaient pas lui apporter une domination aussi rapide sur un grand nombre d'esclaves juifs.

Et enfin, la date spécifiée ne satisfait pas les résultats des fouilles archéologiques liées à la période de la conquête de Canaan par les juifs: les fouilles à Hazor ont montré un changement dans la culture matérielle de ses habitants de la culture cananéenne à la culture des anciens juifs datant de 1250-1150. avant JC e.; à Lakhish, une transition similaire date de 1150 av. e.; à Megiddo - env. 1145 avant JC e.;

En plus de l'historiographie religieuse, une théorie a été exprimée qui attribuait la date de l'Exode au moment de l'expulsion des Hyksos d'Egypte. De telles conclusions ont été tirées à la fois par les historiens antiques (Manéthon, Josephus Flavius) et par certains chercheurs-égyptologues modernes. Selon cette théorie, l'heure d'arrivée du patriarche Jacob en Egypte tombe sur la période du règne Hyksos, vers 1730 av. e. et, en soustrayant de cette date 400 ans de captivité égyptienne, nous obtenons env. 1350 avant JC e. l'année approximative de l'Exode d'Egypte. Il est cependant difficile d'admettre que les Hyksos expulsés d'Egypte ont servi de prototype aux Juifs mentionnés dans la Bible, ne serait-ce que parce que les premiers ont gouverné l'Egypte pendant au moins deux siècles, tandis que les Juifs ont laissé l'Egypte dans le statut d'esclaves à peine libérés.

Les chercheurs qui présentent néanmoins l'Exode comme un fait historique réel, l'attribuent à l'époque du règne de Ramsès II, c'est-à-dire à la période comprise entre 1279 et 1212. avant JC e. (ou entre 1290 et 1224 avant JC selon une autre version de la chronologie égyptienne antique). Malgré le fait que cette datation n'est pas très cohérente avec la religion, de nombreux chercheurs [source non spécifiée 36 jours] soutiennent que pour un événement aussi important, il n'y a tout simplement pas d'autre période acceptable dans l'historiographie connue.

Versions alternatives

Il existe un nombre important de théories alternatives de la chronologie de l'Exode, à des degrés divers en accord avec les points de vue archéologiques religieux et modernes.

Théorie volcanique

L'une des explications possibles des événements décrits dans la Bible, certains considèrent l'éruption d'un volcan sur l'île de Santorin et le tsunami qui a ensuite atteint le delta du Nil vers 1600 avant JC. e. Le tsunami est associé à des phénomènes naturels inhabituels lors des dix exécutions égyptiennes et à la coupure des eaux de la mer Rouge lors du passage des fils d'Israël à travers elle.

Le don de la Torah sur le mont Sinaï est également considéré par certains auteurs comme une manifestation d'une éruption volcanique, le lieu présumé d'une telle éruption est souvent appelé le mont Alal Badr sur le territoire de l'Arabie saoudite moderne. Dans cette région vivait une tribu professant la foi en Yev (Yahweh).

Selon les expériences des scientifiques, le «buisson ardent» pourrait être un buisson d'acacia arabique poussant sur les pentes des cratères volcaniques. Des expériences ont montré que dans la flamme d'un brûleur à gaz à des températures supérieures à mille degrés, la combustion des branches de la brousse est invisible. Le buisson carbonise lentement, «brûle mais ne brûle pas», comme décrit dans la Bible. Le buisson pourrait pousser près d'une source invisible de gaz volcaniques inflammables et s'enflammer soudainement, impressionnant le prophète Moïse. Ni l'Égypte ni la péninsule du Sinaï ne sont des zones volcaniques, les volcans les plus proches se trouvent uniquement en Arabie Saoudite, en particulier le volcan Alal Badr.

La Bible (Deut. 1: 2) parle de 11 jours de voyage de Kadesh-Barnea (un endroit à l'est de la péninsule du Sinaï) à Horeb (mont Sinaï), ce qui équivaut approximativement à 660 km - la distance à Alal Badr, le volcan le plus puissant, une éruption qui pouvait être vu de loin.

La Bible dit en fait directement (si nous admettons que le mont Sinaï est un volcan) à propos d'une éruption volcanique, visible comme une colonne de fumée pendant le jour, et la nuit comme une lueur de feu; et au sujet du voyage de Moïse et des Juifs vers la montagne du Seigneur (d'où la "grêle de feu" est tombée du ciel en Egypte), qui tremblait sous leurs pieds, s'enflammait et était dans les nuées de nuages:

«Et le Seigneur tonna et grêle, et le feu se répandit sur la terre; et le Seigneur envoya la grêle au pays d'Égypte; et il y avait de la grêle et du feu entre la grêle, [grêle] très forte, comme cela ne l'était pas dans tout le pays d'Égypte depuis le temps de ses habitants. Et la grêle a frappé dans tout le pays d'Égypte tout ce qui était dans les champs, de l'homme au bétail, et la grêle a tué toute l'herbe des champs et a brisé tous les arbres des champs »(Exode 9: 23-25)

«Mais le Seigneur marchait devant eux le jour dans une colonne de nuée, leur montrant le chemin, et la nuit dans une colonne de feu, brillant sur eux, afin qu'ils puissent marcher jour et nuit. La colonne nuageuse ne s'est pas éloignée le jour et la colonne de feu la nuit de la présence du peuple "(Exode 13: 21-22, Deut. 1:33)

«Le mont Sinaï était tout en fumée parce que le Seigneur est descendu dessus en feu; et sa fumée montait comme la fumée d'une fournaise, et toute la montagne tremblait violemment "(Exode 19: 18)

«Et Moïse monta sur la montagne, et une nuée couvrit la montagne, et la gloire du Seigneur éclipsa le mont Sinaï; et un nuage la couvrit pendant six jours "(Exode 24: 15-16)

L'hypothèse de Drews et Khan

Les chercheurs de l'Université du Colorado, Carl Drews et Weiking Khan, ont émis l'hypothèse que des vents forts pourraient temporairement diviser le lac Manzala (probablement la «mer Rouge» de la Bible, souvent appelée la mer Rouge dans les traductions bibliques ultérieures). L'analyse des données archéologiques, des images satellitaires et des cartes a permis à Drews et à ses collègues de calculer avec une grande précision la profondeur de ce réservoir il y a 3 000 ans. Le vent d'est, soufflant à une vitesse de 100 km / h pendant 12 heures, pourrait probablement conduire une partie du lac vers la rive ouest, poussant l'autre partie des eaux vers le sud, vers le Nil. Une telle séparation des eaux permettrait de traverser le lac le long d'un large «passage» (3-4 km de long et 5 km de large) avec des rives boueuses formées à son fond. Le «passage» pouvait tenir environ quatre heures, puis les eaux se refermaient. Selon les chercheurs, le Livre de l'Exode, qui contient une description de cet événement («Et Moïse étendit sa main sur la mer, et le Seigneur conduisit la mer avec un fort vent d'est toute la nuit et fit sécher la mer, et les eaux se séparèrent»), il ne s'agit pas de la mer Rouge, mais sur la "mer de roseaux". Les scientifiques pensent que le delta du Nil a été le théâtre de l'action.

D'autres scientifiques sont arrivés à des conclusions similaires dans des études antérieures.

Un autre groupe de scientifiques en recherche a modélisé et montré dans une expérience sur le terrain que la "séparation des eaux" aurait pu se produire en raison de vents violents sur le site d'une plage moderne au nord de la mer Rouge, où à l'époque de Moïse le niveau d'eau était de 180 mètres plus haut. Dans le même temps, les scientifiques ont scientifiquement étayé et lié dans une séquence logique «10 exécutions égyptiennes».

Lien avec l'atonisme

En 1939, dans son ouvrage "Moïse et monothéisme", Sigmund Freud lia les enseignements de Moïse à la religion adoptée en Égypte sous le règne du pharaon Akhenaton. Cette religion avait des caractéristiques de monothéisme. Il était basé sur le culte d'une seule divinité de l'ancien panthéon égyptien - le dieu Aton. De plus, Freud suggère qu'après l'échec de cette religion en Égypte, l'un des disciples d'Akhénaton a tenté d'unir un autre peuple sous ses auspices, après s'être échappé d'Égypte avec lui. Cela place la date de l'Exode immédiatement après la date de la mort d'Akhenaton, c'est-à-dire après 1358 av. e. L'idée de Freud a été soutenue par Joseph Campbell, et l'égyptologue moderne Ahmet Osman a même suggéré que Moïse et Akhenaton sont une seule et même personne.

Pourtant, la plupart des égyptologues modernes n'acceptent pas d'attribuer la période de Moïse à la période suivant l'annulation des réformes religieuses d'Akhenaton.

Tablettes du Testament

Tablettes du Testament ou Tablettes de témoignage (de l'hébreu לוּחוֹת הַבְּרִית, lukhot ha-brit) - deux dalles de pierre sur lesquelles les dix commandements ont été inscrits. Contenu [enlevez]

Conclusion du Pacte

Selon le Pentateuque, les tablettes de l'Alliance ont été données à Moïse par Dieu sur le mont Sinaï. Les dix commandements («… l'instruction et le commandement que j'ai écrits») étaient gravés sur les dalles «des deux côtés, l'un et l'autre étant écrits dessus. Et ces tablettes étaient l'œuvre de Dieu, et les écrits étaient les écrits de Dieu »(Ex. 32: 15-16). Moïse a brisé ces tablettes quand il a vu le peuple adorer le veau d'or (Exode 32:19). Par la suite, Moïse, sur l'ordre de Dieu, a sculpté de nouvelles tablettes dans la pierre et est monté une seconde fois sur la montagne (Exode 34: 1-4). Sur ces tablettes, Dieu a écrit les mêmes dix commandements pour la deuxième fois (Deut. 10: 1-5). Les tablettes de l'Alliance sont aussi appelées «tables de témoignage» (Exode 34:29), car elles témoignent de l'alliance conclue par Dieu avec le peuple d'Israël.

La conclusion de l'Alliance avec le peuple juif s'est déroulée en trois étapes.

Moïse a escaladé le mont Sinaï et Dieu lui a annoncé les dix premiers commandements. Tout le peuple a vu des tonnerres et des flammes, et le son d'une trompette et une montagne fumante; et quand ils l'ont vu, le peuple s'est retiré et s'est tenu au loin. Et ils dirent à Moïse: Parle avec nous, et nous écouterons, mais de peur que Dieu ne nous parle, afin que nous ne mourions pas. Et Moïse dit au peuple: N'aie pas peur; Dieu est venu pour vous mettre à l'épreuve et pour avoir sa peur sur votre visage afin que vous ne péchiez pas. Et le peuple se tint à distance, et Moïse entra dans les ténèbres où est Dieu (Exode 20: 18-21).

Puis Moïse monte une seconde fois sur la montagne, où il reçoit de nombreuses autres instructions, en particulier une description détaillée de la manière et de ce que doit être faite l'Arche d'Alliance, dans laquelle les tablettes doivent ensuite être conservées. Et le Seigneur dit à Moïse: Monte à moi sur la montagne et sois-y; et je vous donnerai des tables de pierre, et la loi et les commandements que j'ai écrits pour leur enseignement. Et Moïse se leva avec Jésus, son serviteur, et Moïse alla à la montagne de Dieu, et dit aux anciens: restez ici jusqu'à ce que nous revenions vers vous; voici Aaron et Hor avec vous; quiconque a des affaires, qu'il vienne à eux. Et Moïse monta sur la montagne, et une nuée couvrit la montagne, et la gloire de l'Éternel éclipsa le mont Sinaï; et la nuée la couvrit pendant six jours, et le septième jour, le Seigneur appela Moïse du milieu de la nuée. La vue de la gloire du Seigneur au sommet de la montagne était devant les yeux du peuple d'Israël, comme un feu dévorant. Moïse entra au milieu du nuage et gravit la montagne; et Moïse était sur la montagne pendant quarante jours et quarante nuits (Exode 24: 12-18)

En descendant de la montagne, il trouva les gens adorant le veau d'or et cassa les tablettes. Les Lévites se rangèrent du côté de Moïse et tuèrent tous ceux qui promouvaient l'idée du veau.

Après ces incidents, le Seigneur se tourna de nouveau vers Moïse: A ce moment-là, le Seigneur me dit: Séchez-vous deux tablettes de pierre, semblables à la première, et montez à moi sur la montagne, et faites-vous une arche de bois; et j'écrirai sur les tablettes les mots qui étaient sur les anciennes tablettes que vous avez cassées; et mettez-les dans l'arche. Et je fis une arche de bois d'acacia, et taillai deux tablettes de pierre comme la première, et je montai la montagne. et ces deux tablettes [étaient] entre mes mains. Et Il a écrit sur les tablettes, comme il a été écrit auparavant, les dix paroles que le Seigneur vous a dites sur la montagne, au milieu du feu le jour de l'assemblée, et le Seigneur me les a données. Et je me suis retourné et suis descendu de la montagne, et j'ai mis les tablettes dans l'arche que j'avais faite, afin qu'elles soient là, comme le Seigneur me l'avait ordonné (Deut 10: 1-5).

La transmission des comprimés est un moment marquant de l'histoire du peuple. On pense qu'à partir de ce moment, une alliance a été conclue entre Dieu et le peuple juif. Cet événement a eu lieu le 10 Tichri selon le calendrier juif. Depuis lors, ce jour a été appelé le Jour des Expiations (Yom Kippour) - la fête juive la plus sacrée.

Histoire des tablettes

Les tablettes de l'alliance étaient conservées dans l'arche de l'alliance, qui était dans le tabernacle. Par la suite, l'Arche d'Alliance a été installée par Salomon dans le temple de Jérusalem qu'il a construit. Selon la tradition talmudique, les tablettes brisées étaient également conservées dans l'arche et les enfants d'Israël les emportaient avec eux, partant en guerre. Le roi Josias (Yoshiyahu), prévoyant la destruction du Temple, cacha l'arche avec les tablettes pour empêcher leur profanation par les mains des ennemis.

À la suite de Joseph, lorsqu'il est devenu le dirigeant de facto de l'Égypte, ne laissant que les symboles les plus élevés du pouvoir au Pharaon. À l'invitation de Joseph, son père Jacob se rend en Egypte avec toute sa famille de 67 personnes.

Après que les Juifs se soient installés sur un sol riche, grâce à l'influence d'une culture hautement développée et à la position favorable de la tribu, semblable au premier ministre et bienfaiteur du pays, leur nombre a commencé à croître rapidement.

Cependant, après la mort de Joseph, avec le changement de Pharaon, l'attitude des Égyptiens envers les gens qui se sont installés parmi eux a changé, les Israélites sont tombés en esclavage.

Les Juifs ont été forcés de sculpter d'énormes blocs de granit et de les traîner sur le lieu de construction; creusez et posez de nouveaux canaux, fabriquez des briques et pétrissez de l'argile et de la chaux pour les bâtiments en construction, soulevez l'eau du Nil dans des fossés pour irriguer les champs, sous les coups de bâtons de surveillants cruels, comme le montre le Pentateuque:

"Les Egyptiens avec cruauté ont forcé les enfants d'Israël à travailler et ont rendu leur vie amère à cause du dur labeur de l'argile et des briques et de tout le travail des champs" (Exode 1: 13,14).

Selon la vision traditionnelle, l'esclavage égyptien a duré 210 ans.

Les conditions de vie des Israélites dans les années qui ont précédé l'Exode deviennent extrêmement difficiles. Lorsque Pharaon vit que les mesures qu'il avait prises n'étaient pas en mesure de ralentir la croissance des jeunes, il reçut l'ordre, d'abord en secret, puis ouvertement, de tuer les garçons nés de la tribu des Israélites.

A cette époque, le futur chef et libérateur du peuple juif, Moïse, est né.

Préparation à l'Exode et à l'Exode lui-même

Moïse a été miraculeusement sauvé de la mort, grâce au fait que, bébé, il a été placé dans un panier goudronné par sa mère Jochebed (Yocheved), qui, à travers les eaux du Nil, tombe entre les mains de la fille de Pharaon, Batya.

Moïse a été élevé à la cour royale et, en tant que fils adoptif de la fille de Pharaon, a reçu la meilleure éducation possible à cette époque. Richement doué par la nature, il n'a pas oublié son origine du peuple opprimé. Il ne rompit pas les liens avec lui, mais au contraire, depuis les luxueuses chambres du palais du pharaon, il vit clairement l'humiliation et l'esclavage dans lesquels se trouvait son peuple.

Un jour, dans un accès de ressentiment, Moïse tue un surveillant égyptien qui punissait cruellement un esclave israélite. Moïse a enterré l'Egyptien dans le sable, essayant de cacher les traces de son crime involontaire, mais les rumeurs à ce sujet se sont répandues, et il a été condamné à la peine de mort. En conséquence, il a été forcé de fuir l'Égypte vers la péninsule montagneuse et inaccessible du Sinaï, à Madian, où il a mené une vie de berger tranquille pendant 40 ans.

Le moment venu, Moïse reçoit l'ordre de Dieu de retourner en Égypte afin de sortir son peuple de l'esclavage et de le mettre au service de Dieu, qui s'est appelé lui-même du nom de «Jéhovah», ce qui signifie «Jéhovah».

De retour en Egypte déjà en tant que messager et prophète de Dieu, Moïse au nom de Dieu demande à Pharaon de laisser partir son peuple, démontrant des miracles destinés à convaincre Pharaon et son entourage de la divinité de sa demande.

Ces miracles étaient appelés les dix exécutions des Égyptiens parce que chaque miracle démontré par Moïse était accompagné de terribles calamités pour les Égyptiens. En l'honneur du dernier de ces miracles, la fête juive de la Pâque tire son nom (de פסח - passé).

Selon le Pentateuque, l'ange de la mort exécuta tous les premiers-nés égyptiens et «passa» les maisons des Juifs, qui étaient marquées du sang de l'agneau sacrificiel.

Le salut des premiers-nés juifs a marqué le début de l'Exode d'Égypte. Juste une semaine après l'Exode, l'armée du Pharaon a rattrapé les Juifs à, ou la Mer Rouge, où un autre miracle se produit: les eaux de la mer se séparèrent devant les Israélites et se refermèrent sur l'armée du Pharaon.

Les errances des juifs dans le désert

Errant dans le désert suivant l'Esprit de Dieu, incarné dans une colonne de feu (colonne), les Israélites, sept semaines après l'Exode, se sont approchés du mont Sinaï. Au pied de cette montagne (identifiée par la plupart des chercheurs à la montagne Sas-Safsafeh, et par d'autres à Serbal), lors des terribles phénomènes de la nature, l'Alliance finale (accord) a été conclue entre Dieu et les juifs en tant que peuple élu, destiné désormais à être le porteur de la vraie religion et de la vraie morale.

La base de l'Alliance était le célèbre (Décalogue ou Décalogue), sculpté par Moïse sur deux Tablettes de l'Alliance après quarante jours de retraite sur le mont Sinaï. Ces commandements contiennent les principes de base de la religion et de la morale données par Dieu.

Il y eut aussi l'organisation religieuse et sociale du peuple: le Tabernacle (le Temple en marche) fut construit, par la volonté du Tout-Puissant (les Lévites) il fut assigné pour le servir, et de la tribu elle-même, les Cohen furent attribués - les descendants d'Aaron, le frère de Moïse, appelés à exercer le sacerdoce lui-même.

Après un séjour d'un an sur la montagne sacrée, le peuple, au nombre de plus de 600 mille personnes capables de porter des armes (ce qui pour tout le peuple sera plus de 2 millions de personnes), partit pour un nouveau voyage vers, c'est-à-dire vers Canaan.

Malgré le fait que le but de l'errance - le pays de Canaan, ait été établi même en quittant l'Égypte, les gens passent 40 ans sur le chemin en guise de punition pour le fait que les Juifs doutaient de leur capacité (et donc de la puissance de leur Dieu gardien) à saisir la promesse ( terre promise.

Le chemin des Israélites à travers le désert était accompagné à la fois de difficultés et de calamités et de miracles divins: le don de la manne du ciel, l'apparition de l'eau du rocher, et bien d'autres. Le mouvement fut lent, seulement après 40 ans d'errance, une nouvelle génération s'approchait déjà des frontières de Canaan au nord, où ils firent leur dernière escale sur le rivage.

Là, du haut du mont Nébo, Moïse regarde la future résidence du peuple juif et, après avoir fait les ordres nécessaires et nommé un guerrier expérimenté Josué comme son successeur, meurt sans entrer à Canaan.

L'intrigue biblique ne se limite cependant pas à la description de l'histoire des événements. Il est rempli à la fois d'instructions divines et de descriptions souvent méticuleuses de leur accomplissement. Les méthodes d'offrir des sacrifices, des formes de service divin sont données dans les livres du Deutéronome et du Lévitique en étroite relation avec les normes morales et les vues esthétiques qui forment le corps principal des commandements.

Chronologie de l'exode

Le point de vue religieux traditionnel est basé sur "430 ans", que les Juifs, selon Exode 12: 40, ont passé en Egypte depuis l'arrivée du patriarche Jacob, et d'autre part, selon 1 Rois 6: 1, cet événement s'est produit 480 ans avant les signets du Temple de Salomon à Jérusalem.

Il est généralement admis d'attribuer le début de la construction de ce temple à 960-970. avant JC e., qui donne environ 1445 avant JC. e. comme date de l'Exode historique.

Cette date, cependant, est contradictoire dans la chronologie religieuse elle-même, puisque l'avènement de Salomon a été précédé à la fois par le règne de son père -. Même ces deux périodes, dans l'ensemble des années, dépassent les 480 mentionnés, même sans tenir compte ni des années d'errance des Juifs dans le désert (40 ans), ni du règne du roi Salomon lui-même.

D'autre part, en utilisant à la fois la datation tardive et précoce de la chronologie de l'Égypte ancienne, 1445 av. e. tombe sur le règne de Thoutmosis III, qui, selon les données archéologiques, était connu pour ses campagnes de conquête à Canaan, qui ne pouvaient pas lui apporter une domination aussi rapide sur un grand nombre d'esclaves juifs.

Et enfin, la date indiquée ne satisfait pas les résultats des fouilles archéologiques relatives à la période de la conquête de Canaan par les juifs: les fouilles dans la ville ont montré un changement dans la culture matérielle de ses habitants de la culture cananéenne à la culture des anciens juifs datant de 1250-1150. avant JC e.; à Lakhish, une transition similaire remonte à 1150 av. e.; à Megiddo - env. 1145 avant JC e.;

En plus de l'historiographie religieuse, une théorie a été exprimée qui attribuait la date de l'Exode au moment de l'expulsion des Hyksos d'Egypte. De telles conclusions ont été tirées à la fois par les historiens antiques (Manetho,) et certains chercheurs-égyptologues modernes.

Selon cette théorie, l'heure d'arrivée du patriarche Jacob en Egypte tombe sur la période du règne Hyksos, vers 1730 av. e. et, en soustrayant de cette date 400 ans de captivité égyptienne, nous obtenons env. 1350 avant JC e. l'année approximative de l'Exode d'Egypte. Il est cependant difficile d'admettre que les Hyksos expulsés d'Egypte ont servi de prototype aux Juifs mentionnés dans la Bible, ne serait-ce que parce que les premiers ont gouverné l'Egypte pendant au moins deux siècles, tandis que les Juifs ont laissé l'Egypte dans le statut d'esclaves à peine libérés.

Les chercheurs qui présentent néanmoins l'Exode comme un fait historique réel, l'attribuent à l'époque du règne de Ramsès II, c'est-à-dire à la période comprise entre 1279 et 1212. avant JC e. (ou entre 1290 et 1224 avant JC selon une autre version de la chronologie égyptienne antique).

Malgré le fait que cette datation n'est pas en accord avec la datation religieuse, de nombreux chercheurs affirment qu'il n'y a tout simplement plus d'autre temps acceptable pour un événement aussi important au cours de l'histoire moderne.

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