Les catholiques ont-ils des règles de prière. Est-il possible de prier l'orthodoxe dans l'église catholique

28.08.2020

Commentaire sur la déclaration de métropolitaine Smolensk et Kaliningrad Cyril (Gundyaeva) concernant l'application des règles de l'église orthodoxe interdisant la communication de prière avec des non-sensexprimé 16 novembre son éminence sur le table ronde "Aspects de la Sacramologie orthodoxe", qui a eu lieu dans le cadre de la Conférence internationale théologique de l'Église orthodoxe russe "Doctrine orthodoxe des sacrements d'église."

Je vous prie, frères, le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, afin que vous disiez tous une chose, et il n'y avait pas de division entre vous, mais que vous étiez connecté dans un esprit et dans une pensée.

(1 Corinthe.1, 10)

Actuellement, une attitude frivole dans ses déclarations, la non-application de leurs opinions par des sources versumées faisant autorité déjà devient La norme et dans notre église orthodoxe russe. Il est très souvent rencontré avec les faits d'imposer l'Église de leurs interprétations personnelles et des opinions qui contredisent expérience et légende patristique Réalisation vérifiée de la perfection chrétienne et de la sainteté, le plus grand exploit et souffrant Dieu des gens fidèles. La source réglementant le mode de vie du chrétien est toujours une légende sacrée, dont une partie intégrante sont à la fois des canons sacrés. Mais si dans la science laïque, toute connaissance superficielle peut causer une tragédie grave et une catastrophe, plus la nature superficielle de l'opinion et des déclarations plus dangereuses de l'opinion et des déclarations dans les domaines de la foi, où elle est déjà sur le salut ou la mort de l'âme humaine.

Son éminence à la table ronde de la question des prières communes avec des non-sens, a exprimé son accord avec l'interdiction canonique de l'Église sur ces prières, mais a ensuite refusé la même interdiction, comment réparer le droit d'exécuter cette ordonnance ou non. Kirill métropolitain en particulier dit ce qui suit:

"Cependant, le même canon, - selon Metropolitan Kirill, -" ne fonctionne pas "dans la" situation de l'interchristien moderne ", car Il n'y a pas de menace pour l'unité de l'Église. "Supposons que la relation entre les églises orthodoxes et les églises catholiques, orthodoxes et des églises protestantes au niveau des organisations internationales excluent pleinement ce danger, car aucun imitation ne parle de. Et le danger est que la prière conjointe, disons, prononce" la graisse " (Je ne parle pas du culte conjoint) que cela sapera l'unité de l'Église - ce danger ne fonctionne pas maintenant. Par conséquent, les gens vont et disent: "prions ensemble", mais ne pas introduire quelqu'un à l'illusion et Drapper le Tchad, et pour prier ensemble à propos de ses péchés, à propos de telle, par exemple, que nous sommes toujours séparés, "le président du département des connexions de l'église externe (OSDS) a expliqué.

Exprimant son profond respect pour le kirilla métropolitain comme architecture de l'Église orthodoxe russe, qui occupe toutefois la position haute et responsable de la tête de l'oxyde du patriarcat de Moscou, nous considérons toutefois à comparer les déclarations de son éminence avec les enseignements de la Église orthodoxe, son attitude envers la question de la communication de prière avec des non-sens.

Afin d'avoir une idée assez claire du problème surélevé, nous nous tournons vers le canon et les commentaires sur eux un canoniste exceptionnel de l'Église orthodoxe de la fin XIX début XX siècle Mgr Nicodemus Milash. Dans le même temps, nous aimerions noter que les canons sacrés eux-mêmes de l'Église orthodoxe avaient «une autorité extrêmement absolue pour elle, puisqu'elles ont été écrites par des maris de manche ou ont été créées et approuvées par les conseils universels dont les décisions ont été perçues dans le cadre de la leadership direct du Saint-Esprit et sont infaillibles. " Ces canons sur l'expression exacte des célèbres canonistes grecs sont un "pilier et la construction" d'orthodoxie.

10 Règle apostoliqueL'église est classée par la maison "Au moins à la maison", prière avec éradiquer de la communication de l'église.Et le violateur de cette règle commandes de l'églisese restaurer de la communication de l'église.

Tel semblait serait la rigueur en ce qui concerne la prière articulaire avec respectable, car l'évêque note la nicodémie, "Exprime complètement la pensée des Saintes Écrituresrécupération de prier avec l'olem De la communication de l'église non seulement dans l'Église, quand cela se produit pour toutes les prières fidèles, mais même à la maison seule avec l'ennuyeux de l'Église. "Radouillé de l'église, comment souligne le nicodemus sans hâte, ne sont pas des hérétiques, car certains théologiens domestiques modernes considèrent, mais"Tous les hérétiques."Rester à 6 règles de la cathédrale laodicane, selon laquelle l'entrée du "Koster à Yersii" est strictement interdite, dans l'église orthodoxe, l'évêque de Nicodémie décrit en détail les enseignements de l'église sur l'hérésie comme phénomène de Le christianisme, et cela signifie que le Christ lui-même: "Chaque hérétique est étranger à l'église, niant l'une ou une autre base de la foi chrétienne et piégeant ainsi la vérité franche, et donc qui a découvert cette vérité, c'est-à-dire Jésus-Christ - le fondateur de l'église. Pour cette raison, il est tout à fait naturel qu'une telle prière d'église et la grâce que dans l'église, l'église orthodoxe, peut avoir une personne ... ».

4 5 Apostoliquela règle expose l'excavation de tout presbyteur ou diacre "Avec des hérétiques priant Tokmo." De plus, si quelqu'un d'entre eux autorise le hérétique de cricher le "serviteur de cako de l'église", l'église commande de l'éruption de la Sana Sana: "peut être éruption."

En ce qui concerne les mesures de la striction relatives au clergé, à l'évêque, les Nicoodems indiquent qu'ils suivent directement de l'obligation immédiate et primordiale du clergé "Pour servir d'exemple pour le reste fidèle dans la sécurité de la pureté des croyances, non souillée par un faux enseignement." En outre, par son propre commentaire déjà sur le 46 Règle apostolique, évêque ou prêtre qui accepte tout sacerdoce commis par l'évêque hérétique montre que "ne connaît pas l'essence de sa conviction ou qu'il est lui-même sujette à l'hérésie et la protège." En conséquence, l'évêque orthodoxe ou le prêtre ne prouve que son sans raisonnement pour la prêtrise.

33 Règle de la cathédrale de Laodica interdit en priant non seulement avec l'hérétique, mais avec "Outchenets",ceux. avec un séparateur.

65 Règle apostolique il est interdit de menacer l'éruption de Sana Cleanik, et l'extension de Miryanina inscrit catégoriquement et prie dans la synagogue ou dans les hérétiques ":Ceux qui de la clairière, ou du laïc, dans la synagogue du juif ou hérétique à prier: seront éruptions du rang de l'église et est excommuniée de la communion de l'Église. À propos de la même église interdire un temple injectable et la perpétration de prières dit et Svt. Nikifor Confesseur en 49 règle (question 3) . Il appelle même les temples de hérétiques non seulement des maisons ordinaires, mais oscormeprêtres hérétiques. Même dans le cas de la transmission d'une telle église orthodoxe, il est nécessaire de le consacrer,"Il est décidé que la découverte de l'église par l'évêque ou le prêtre inacceptable, avec la prononciation de la prière."

Dans le sujet soulevé par nous, les relations d'orthodoxe aux hérétiques, bien sûr, présentent un grand intérêt pour la 9ème règle Timofey, évêque Alexandrie. Cette règle est interdite par le prêtre d'apporter une victime de Blizzard en présence de hérétiques. Dans le cas extrême, toutes les hérétiques sont tenues de quitter le temple lorsque le diacon est lancé."Jobs 'Ignorant." Rester plus loin dans l'église sur la liturgie fidèle ne peut être autorisée qu'aux hérétiques qui "Ils promettent de se repentir et de quitter l'hérésie." Cependant, selon la remarque de Walsamon, ils ont le droit d'être présents dans le service non à l'intérieur du temple, mais en dehors de celui-ci en l'accent sur les annonces. Cette règle patristique par rapport aux étrangers adhère à la Sainte-Montagne, le gardien de la légende orthodoxe.

Ces canons de prescriptions apparemment dures ont une signification profonde. Et il a deux côtés:

L'indifférence à sa foi orthodoxe, qui est cohérente avec une communication incontrôlable avec des non-hérétiques, est le danger le plus grave pour la santé mentale humaine et pour l'église locale dans le cas de contacts actifs. hiérarchie de l'églisedépassant les limites du droit canonique. Ce n'est pas une coïncidence de SVT. Nikifor Confessor dans sa règle 49 (question 10), interdite par des chrétiens orthodoxes, même prendre de la nourriture avec ces laïcs, qui mettent leurs signatures sous les définitions iconoboriques (souscrites à l'hérésie), note que "l'indifférence est la raison des maux".

En rapport avec les contacts fréquents des chrétiens orthodoxes, la question se pose de la volonté des visites aux temples non-Eyopy, tels que catholique.

Il est assez évident, basé sur les interdictions canoniques pour tout type de prières avec des non-hérétiques, l'église du Christ, la bouche des cathédrales et des pères goggollarrévérer et entrer dans des temples de non-sens. Svt. Nikifor, patriarche Constantinople dans 46 règles touchant cette question délicate,admettre visiter le temple"Fondé avec des hérétiques" , mais il est permis de le faire: "Au besoin" et "quand la croix sera mise au milieu". Dans ce cas, il est permis de "chanter" C'est dans notre concept, il est permis de faire chanter la prière. Néanmoins, orthodoxeil n'est pas autorisé à entrer dans l'autel, à faire chacun et à prier. Dans le message canonique PRP. Theodore Studit (Annexe aux règles de Confesseur Saint-Nikifora)une autre raison est indiquée Selon lesquels le chrétien orthodoxe est autorisé à entrer dans des temples de non-sens (il parle de visiter les saints des saints pour la prière s'ils sont engagés dans des prêtres impurs, c'est-à-dire des hérétiques): seulement pour adorer les vestiges du saint, vous pouvez entrer.

Du point de vue des chanoines de l'Église orthodoxe des prières, détenue par des programmes d'urgence orthodoxe dans l'Église catholique de Notre Dame de Paris en présence de son patriarche de sainteté de Moscou et de toute la Russie Alexy II, s'adapte pleinement dans le cadre des autorisations. Par conséquent, l'extrême se précipite autour de cet événement et les urines sans fin de sa sainteté demandant une prière conjointe avec les catholiques, est un mensonge franc et une manifestation de la tacture pendante. Ce type de choquant et de ukole n'apportera rien d'autre que la discorde et l'affaiblissement de ses forces intérieures.

À partir de l'analyse ci-dessus, non pas le "Canon", comme considère la métropolitaine Cyril et toute la liste des chanoines et des clarifications, suivent les remarques suivantes:

1. L'avis de métropolitain Cyril sur le fait que l'interdiction de la communication de prière avec les "soi-disant hérécioles", prescrites par les canons de l'Église orthodoxe, ne fonctionne pas dans la "situation de l'interchristien moderne", en raison du manque de Une menace pour l'unité de l'Église ne correspond pas aux enseignements de l'Église, sa compréhension de la mesure et des frontières de la communication avec les hérétiques - non-sens. L'Église de toute communication de prière avec le non-sens a toujours vu principalement une menace sérieuse pour la santé spirituelle de la personne orthodoxe incluse dans cette communication. Cette communication conduit inévitablement à une indifférence religieuse.

2. Toute communication de prière avec les hérétiques L'Église était considérée et une trahison d'orthodoxie, quelle que soit la situation et les conditions dans lesquelles une prière conjointe est effectuée.

3. En outre, l'Église du Christ dans la communication de prière avec les hérétiques a toujours ressenti un danger grave pour eux-mêmes - un obstacle à leur appel possible à l'orthodoxie, c'est-à-dire le danger de la privation de possibilités de salut.

Par conséquent, aujourd'hui, les communications de prière avec des chrétiens de non-sens, des catholiques romains et des protestants, créent en fait une fausse impression sur l'unité de l'Église orthodoxe avec ces dénominations.

4. Il est totalement inacceptable du point de vue de la conscience de l'Église de la phrase de la métropolitaine Kirill, qui fait référence à la permission de la prière de "notre père" dans laquelle le désir de surmonter la séparation existante dans le monde chrétien est exprimé, c'est-à-dire , "que nous sommes toujours séparés." Et c'est parce que l'Église du Christ n'est pas divisée, elle reste toujours et non blanchie par la Sainte Cathédrale et l'Église orthodoxe apostolique, mais les dénominations de non-sens restantes sont «disparaissent d'elle» à différents moments historiques. Toute déclaration sur la séparation du christianisme, la division de l'Église signifie tout autre soutien et un accord avec la fausse théorie œcuménique des succursales.

5. L'opinion de métropolitain Cyril sur le fait que les individus peuvent effectuer une communication de prière avec des non-sens: "Avec la bénédiction de la prêtrise et non sur le principe de malvoyance" Également ne peut pas être accepté car l'autorité du Canonus dépasse le pouvoir et les pouvoirs non seulement de l'évêque, mais aussi de l'église locale. La position de l'évêque par rapport aux canons sacrés de l'Église subordonnée, et non un gestionnaire-équilibre.

Concernant la déclaration de métropolitaine Cyril sur le plus grand danger de la soi-disant Split Philaretovsky (une fausse association sous le nom "Kiev Patriarchalate", dirigée par Lzhapatriarich Philaret (Denisenko)) pour l'Église orthodoxe russe, plutôt que du catholicisme, nous exprimons notre Consentement complet. Parce que la mimétie de l'Église que la scission est extrêmement mince et délicate, que les gens sont extrêmement difficiles à reconnaître et difficiles.

Néanmoins, nous ne pouvons pas être d'accord avec l'opinion de son éminence, que lors de la prière avec les catholiques romains et les protestants, le danger de Mimurry n'existe pas. Car, comme nous avons déjà souligné tout type de communication de prière avec des non-sens, il s'agit d'un témoin externe et d'une preuve de l'unité de l'Église orthodoxe avec des dénominations de non-sens. De plus, du point de vue de la conscience de l'Église traditionnelle, des protestants et des catholiques romains sont la réalité, et la déclaration de métropolitaine Kirill, comme «soi-disant hérétique», doit être considérée comme un doute sur le hiérarque orthodoxe du ROC.

La dualité de la position de la position métropolitaine Cyril aux règles canoniques de l'Église orthodoxe interdit tout particulièrement toute la communication de prière avec des hérétiques cache une sorte d'incertitude dans l'exactitude des canons de l'église d'une part, à l'autre usage - une tenter de justifier ceux qui sont souvent utilisés par le côté orthodoxe aux conférences interchristian et aux réunions de prières conjointes. Par conséquent, une telle position ne peut pas être adoptée de principe des chrétiens orthodoxes. Ce poste ne fera que faire un coup grave à la conscience traditionnelle orthodoxe s'est concentrée sur les saints pères de l'Église et de ses canons sacrés. Lorsque certains archisseurs modernes de leurs discours montrent un désir d'ajuster les canons ou d'annuler quelque chose en vertu de leur prétendument inapplicabilité à certaines situations spécifiques, les mots merveilleux de SVT sont rappelés. Mark Efesse de son discours lors de l'ouverture d'une cathédrale à Ferrara: " Pourquoi avez-vous besoin de mépriser les mots des Saints Pères et de penser et de dire un autre que ce qui est contenu dans la légende générale? Soulons-nous croire que leur foi était insuffisante et nous devons introduire notre foi comme plus parfaite? "

Sur l'attitude traditionnelle de l'église orthodoxe à l'église catholique romaine

En 1054, la division finale s'est produite entre l'Église orthodoxe est et l'église romaine. Cet événement tragique de l'histoire de l'église a été précédé de lacunes temporaires répétées entre l'est et l'ouest. Cependant, après 1054, les évêques romains étaient en fait décorés de la des descriptes des patriarches orientales. Intéressant le fait de traverser fréquemment les Grecs de latinan lors de la transition vers leur juridiction de l'Église, comme mentionné en 1054, le cardinal Humbert, la compilation du support de la tête scandaleuse de l'Église du patriarche de Constantinople Mikhail Kirullaria. Il indique déjà que de nombreux Grecs ont traversé des Latiniens lors de la déménagement dans l'orthodoxie. C'est-à-dire, même avant l'approbation finale du schisme, des représentants du clergé grec ont pris uniquement latinan sur le premier rang et le rang strict. Il y avait plusieurs raisons pour cela: le baptême d'une immersion et de la kropinisation, ainsi que de la confession hérétique de l'obésité du Saint-Esprit et du fils (filioque). Déjà alors nous ne rencontrons pas la mention de la communication de prière des Grecs avec des catholiques romains. Ce n'était pas plus tard. Ainsi, lors d'une réunion des réunions de la cathédrale entre les Grecs et les Latiniens à Ephèse, 1234 n'étaient encore plus soulignés la différence entre eux dans la croyance. Les deux parties ne sont pas seulement venus à une conclusion de compromis, mais également anathematisées mutuellement, confirmant réellement le contenu des deux églises de 1054. En 1274, après l'union violente de l'église romaine avec les Grecs à Lyon, l'enquête Afonov dans sa lettre de protestation à l'empereur Mikhail Palerologu a écrit sur l'impossibilité de toute communication avec ces hiérarchies qui font au moins une inadéquation pendant le culte. Aucune prière conjointe et ministères dans les documents n'a même pas de notes. Même lors des réunions de la cathédrale de Ferrara et de Florence, que les Latiniens étaient considérés comme un universel, il n'y avait pas une seule prière et des bombardements communs, bien que le XVe siècle, les catholiques romains n'étaient plus considérés par l'Orthodoxe comme le nouvel. délicieux séparateurs et hérétiques. Ils n'ont pas menacé la scission de l'église orthodoxe. En outre, il convient de noter que immédiatement après la tragédie de 1204, lorsque Konstantinople a été capturé par les croisés, ils ont montré seuls des exemples d'abus et de sacrance sur l'église orthodoxe. Cet esprit d'intolérance extrême à la dissidence, gagnant à l'hostilité franche et à la guerre toujours inhérente à l'esprit d'hérésie.

Depuis la suppression de l'église romaine de l'Église orthodoxe universelle des catholiques romains et de leur église n'était pas différente de la hérétique. Par conséquent, pour eux, toutes les règles de l'Église orthodoxe sont appliquées comme hérétiques. Il est clair que ni la prière publique ni privée (la lecture de notre lecture) avec les catholiques romains est catégoriquement interdite. La violation de ces règles signifie non seulement le fait que l'évêque ou le clerc béni ou lui-même, ces prières se met au-dessus des canons de l'Église et, d'où l'Église elle-même, mais aussi la tentation des catholiques et du troupeau orthodoxe. En l'absence de généralité de la foi en raison de certains dispositifs dogmatiques de différentes confessions chrétiennes, il ne peut y avoir de communication non seulement dans les sacrements Mais aussi dans la prière ordinaire, les canons sacrés de l'Église orthodoxe parlent si sans équivoque de .

"Apologiste orthodoxe". Commonwealth des enseignants et des étudiants d'établissements d'enseignement spirituels orthodoxes.www.syt.

Παναγιώτου Ι. Μπουμή, καθηγητού Πανεπιστημίου τῶν Ἀθην ῶ ν . ̔Η ̓εκλησιαστική ἐνότητα καί κοινωνία (κανονικες ̓αρχες). Εκδ. Τέέτιςς. Κατερίνη, σ.26 // η προτεραιότης της δογματικής. Συμμοοοοαας έναντί \u200b\u200bτης εχαριστιακής κοινωνίας.Évêque Nicodemus Milash, expliquant l'importance et le contenu du mot canons, en particulier, parle de leur concurrence générale: «Ils sont habitués à avoir une force dans l'Église orthodoxe, en tant que lois positives et obligatoires pour tout le monde et tous ceux qui ont un membre de cette église." Règles de l'église orthodoxe avec des interprétations de Nicodemus. Bishop Dalmatino-Istrie. Réimpression. Pcl. 1996, vol. 1, p. 7.

Voir I. I. Sokolov. Conférences sur l'histoire de l'Église grecque-est. SPB. Maison d'édition Oleg Oleg, 2005, p. 222-223

Voir Archimandrite Amvrosiy (Pogodin). Svt. Marquer Efesse et la Florentine Union. Jodanville.

Ostrumov I. N. Dans son travail merveilleux et détaillé, dédié à l'histoire de la cathédrale Ferraro Florentine Histoire de la cathédrale Florentine (M. 1847)rapporte le seul cas qui peut donner une raison de l'opinion des Grecs et des Latinans de la prière conjointe - au tout début de l'ouverture de la cathédrale. Cependant, avec une attention particulière de cet événement (papa a donnéle Seigneur Dieu d'Israël sera crevé! Ensuite, le soda a commencé, certaines prières sont lues. Après cela, l'archidacon grec a été lu par l'appel du patriarche universel, qui a refusé d'être présenté à l'ouverture de la cathédrale), cette affaire ne devrait pas être considérée comme une base pour justifier des prières communes. À propos, toutes les réunions de la cathédrale et de Ferrara et de Florence ont eu lieu sous forme de raisonnement public et de différends sans toutes sortes de prières communes.

Dans l'épître du district du patriarche universel de 1894, l'église romaine est appelée Église papaleet elle ne reconnaît pas la cathédrale unifiée et l'Église apostolique, et pour la communauté hérétique, qui a répété d'orthodoxie. "Par conséquent, il est gouteux et relativement rejeté et rejeté tout en continuant dans sa délire." Messages dogmatiques de hiérarques orthodoxes de 17 à 19-19 siècles. À propos de la foi orthodoxe. Réimpression. Pcl. 1995, p.263, p. 20

Collection complète et description: prière pour les catholiques de l'église orthodoxe pour la vie spirituelle d'un homme de croyant.

Est-il possible de soumettre des notes dans l'église pour les catholiques?

Dans l'Église orthodoxe, les noms des chrétiens orthodoxes sont généralement écrits lors de l'application des notes. Si votre nom sur le passeport est différent au nom de Baptême, vous devez écrire le nom donné par le baptême dans la note. Par exemple, une personne est le nom de Lily. Et dans le baptême, elle a reçu le nom de Leah. Dans la note, vous devez écrire Leah. Si la personne que vous souhaitez commander un service de repas ou de prière, catholique, mieux contactez le temple catholique. Dans la maison de la maison, vous pouvez prier pour tous. En général, la meilleure réponse à votre question peut donner un prêtre. Parlez au Père, dites-lui en détail votre situation et vous conseillera comment faire.

Depuis le grand schisme de 1054, les catholiques sont par rapport aux schismistes orthodoxes. Sur la prière généralement travailleuse (appliquant des notes) pour les catholiques orthodoxe église ne prie pas Compte tenu du fait que l'Église du Christ sauve de force quiconque. Les catholiques eux-mêmes ont choisi le chemin dans lequel ils se sont déplacés de l'église du Christ. Mais dans la prière de la maison et dans sa prière personnelle dans le temple, vous pouvez prier pour toute personne et pour votre catholique familier - de la même manière.

Pourquoi ne demanderiez-vous pas à Dieu d'aider un parent à surmonter la maladie? Dieu est seul. Il ne met pas de restrictions à la manipulation de la prière. Dieu n'est pas multiplié. Il ne partage pas les gens. Il est un pour tout le monde. Ces personnes proposent des conventions.

27. 2pess.3: 1 Donc, priez pour nous, frères, de sorte que la Parole de l'Éternel se propage et glorifié, comme toi, comme toi,

28. Heb.13: 18 priez pour nous; Car nous sommes convaincus que nous avons une bonne conscience, car dans tout ce que nous souhaitons se comporter honnêtement.

Qui est le nibou d'orthodox interdit aux catholiques dans l'église orthodoxe? Quel est cet argument qui n'a aucune attitude envers la prière roulante générale pour le "chrétien fidèle"? Voulez-vous prier toute l'église "pour Satan"?

L'Écriture dit:

11 pour la bienvenue à l'accueil des actes pervers.

Pas plus que d'acheter des revues par un témoin ordinaire de Jéhovah dans l'organisation de Brooklyn Presttlysting.

Fait intéressant, Christ a-t-il vendre des apôtres de magazines?

Mais fait don de la prière des apôtres acceptés déjà en temps de Christ: "Il avait de l'argent avec lui

boîte et portaient qu'ils omis là-bas. "Jean 12: 6. - Il y a 2 ans

Pas de cette façon. Si oui, alors ne priez jamais ensemble dans la maison de la prière, mais priez seulement à la maison, fermant dans la pièce.

Parfois, les gens décolètent tout sur d'autres, ils disent qu'ils manquent pour moi, sinon je ne sais pas comment.

Il est étrange de vous écouter, car les apôtres ont fait de cette façon: déversé sur les autres. - il y a 2 ans

tet-a-Tete aime une fille avec son homme bien-aimé, ou un gars avec sa fille bien-aimée. Ne baissez pas Dieu au niveau de l'amant.

20 pour, où deux ou trois sont collectés dans mon nom, je suis au milieu d'entre eux.

Si Dieu aimait "Tet-a-Tet", il faudrait alors vivre séparément et ne jamais rencontrer.

Dans la véritable église de la fondation du Christ de tout chrétien - une communauté (réunion ou "Eklisia" - église).

Parce que Hercitos a dit:

18 Et je vous dis: vous êtes Peter, et sur cette pierre, je vais créer l'église mon église et les portes de l'enfer ne le surmonteront pas;

19 Et laissez-vous vous donner les clés du royaume des cieux: et qu'ils vont lier sur le sol, il sera connecté au ciel et qu'ils leur permettront sur la terre, il sera autorisé au paradis.

Eh bien, pas sans quand vous avez besoin d'une prière spéciale pour les amis quand ils en ont besoin.

Dans la vraie église, ils en ont toujours besoin. - il y a 2 ans

Non, l'église alimentée est de la mettre légèrement, ne se félicite pas. Cela est dû aux honneurs des chanoines de l'église, qui sont observées dans l'orthodoxie strictement. Oui, et l'interprétation des chanoines est différente. Ici dans l'Église catholique, il est permis.

Est-il possible de prier avec les catholiques?

De nombreuses personnes orthodoxes participent à des événements communs avec catholiques: discute des problèmes réels de la société, échange d'expérience du travail social. De telles activités interconfessionnelles commencent et se terminent souvent par une prière commune. Mais après tout, les règles de l'église interdisent prier avec des non-sens! Quelle est la signification d'une telle interdiction, n'est-ce pas obsolète? Pour ces questions, la cathédrale client des icônes de la «joie de l'administration» de la ville de San Franciso Protocyers Peter Crossov répond au correspondant du jardin de Neskuvny.

- Les canons de l'église interdisent non seulement prier avec des hérétiques, mais également dans leurs temples, pour faire des repas avec eux, ensemble dans le bain et même être traités avec eux. Il est nécessaire de prendre en compte que, au cours des premiers siècles, lorsque ces canons ont été acceptés, toutes les hérétiques étaient des personnes qui savaient, convaincues, ont marché contre des enseignements chrétiens non par l'ignorance, mais de la fierté. Et les médecins ont non seulement examiné le patient et le traitement prescrit, mais également prié et parlé depuis longtemps, le sujet de la foi était pertinent à cette époque. C'est à la réception d'un médecin hérétique, le patient se familiariserait inévitablement avec son hérésie. Pour un homme inexpérimenté en théologie, c'est la tentation. La même chose dans le bain - non seulement lavée là-bas, mais beaucoup de temps a été dépensé dans les conversations. La règle canonique est pertinente et dans nos jours, la vie a changé. Dans le monde laïque, il y a peu de discussions sur la religion, la probabilité de conflits religieux dans le bain ou à la réception du médecin presque zéro. Mais si vous appliquez cette interdiction à la vie d'aujourd'hui, je suis convaincu qu'une personne non préparée qui ne sait pas que notre foi ne peut pas être parlé longtemps avec les sectaires, en particulier pour les laisser entrer dans la maison pour une tasse de thé (et de nombreux sectaires - Jéhovists, Mormons - Allez avec des maisons de sermon). Quelqu'un est mal à l'aise et dangereux pour l'âme.

Certains pensent que l'interdiction de la prière conjointe ne s'applique qu'au culte, et au début d'une assemblée générale peut être priée. Je ne pense pas. Liturgie avec un grec ancien traduit comme une "cause commune". La prière sur la liturgie n'est pas une prière privée de chaque paroissien, c'est une prière commune lorsque tout le monde a prié avec des portées uniformes, un cœur unique et une seule foi. Et pour l'orthodoxe, toute prière générale a une signification liturgique. Sinon, il n'y a pas de pouvoir dedans. Comment pouvez-vous prier avec une personne s'il n'honore pas la mère et les saints?

- Dans le monde laïc moderne, les représentants ne sont pas seulement d'autres dénominations, mais les autres religions sont également perçues comme des alliés à l'égard de l'avortement, de l'euthanasie, d'autres phénomènes. Cela semblerait que mal s'ils sont réunis?

- Dans l'ouest, l'idée est maintenant dominante qu'il n'y a rien d'important, irrésistible. C'est-à-dire que vous avez votre propre foi, j'ai la mienne et, si seulement nous n'avons pas interférées les uns avec les autres. Bien sûr, il n'est pas nécessaire d'interférer et nous devons aimer toutes les personnes, respecter leurs sentiments. Je devais être sur les fans de catholiques - parents de nos paroissiens. J'étais présent au respect de l'homme mort et de sa famille, mais je n'ai pas prié pour le culte. Chaque jour, je peux prier pour chacune de ces personnes, alors que je prie chaque jour de ma grand-mère-Catholicke: "Seigneur, tu as un petit esclave." Et puis "Dieu, Seigneur ..." et en orthodoxe commémorent tous mes parents orthodoxes. Mais sur cette grand-mère, je ne peux pas servir de mémorialité pour éliminer les particules pour elle à l'ambassade. Prière d'église - Prière des membres de l'Église. Grand-mère savait à propos de l'orthodoxie, a fait son choix, il était nécessaire de le respecter et de ne pas prétendre qu'elle était orthodoxe. La prière est l'amour, mais l'amour devrait aider. Supposons une minute que la prière de notre église pour le reste de l'absurdité, infrarouge et incroyants est entendu par Dieu. Ensuite, dans la logique, ils devraient tous apparaître devant le jugement de Dieu comme orthodoxe. Et ils n'ont pas compris ni ne voulaient pas comprendre l'orthodoxie. Nous ne ferons que nuire à un tel amour.

Un exemple d'amour vraiment chrétien pour les personnes non non finis a montré à Saint John (Maksimovich) - j'ai fait un livre sur lui, récemment publié à Moscou. Il a souvent visité les hôpitaux, dans lesquels des bêtises et des innovants. Vladyka s'agenouille et a prié pour chaque patient. Je ne sais pas, peut-être que quelqu'un a prié avec lui. C'était une prière efficace - Juifs, musulmans, guérison chinois. Mais on ne l'appelait pas qu'il a prié avec des non-sens. Et quand il vit à la paroisse qu'il a été choisi dans un livre métrique, a publié un décret qui, de tous les livres métriques, les noms de percése non-sens ont été tirés. Parce que c'est un non-sens - comment la personne non réductable peut-elle voler dans la foi orthodoxe?

- Mais est-il mauvais avant un repas commun avec un catholique ensemble pour lire "notre père"?

- Il est probablement parfois permis. En tout cas, je dois prier avant de manger. Si ça va personnes différentes, Je lis habituellement une prière pour moi-même, récolte. Mais si quelqu'un d'autre est proposé de prier, la personne orthodoxe peut offrir: Lisons la nôtre "Père". Si tous les chrétiens de différentes dénominations vont lire chacun d'eux à leur manière. Cela ne sera pas trahison à Dieu. Et les prières œcuméniques lors de grandes réunions, à mon avis, s'apparentent à la trahison marié. Une telle comparaison me semble pertinente, car dans l'évangile de la relation de Christ et de son église décrit comme la relation du marié (Agneau) et de sa femme-mariée (église). Telocensons donc le problème de la position de la correction politique (ici, nous ne trouvons certainement pas une réponse), mais dans le contexte de la famille. La famille a ses propres règles. La famille lie l'amour et le concept de loyauté est étroitement liée au concept d'amour. Il est clair que dans le monde, tout le monde doit communiquer avec beaucoup de gens de l'autre sexe. Avec eux, vous pouvez avoir des relations d'affaires, être amis, mais si un homme est livré avec une autre femme en contact, c'est une trahison et légale (pour sa femme) la base d'un divorce. Alors et la prière ... La question de la prière avec le premier plan est généralement soulevée par les personnes mentales, pour lesquelles l'essentiel est de bonnes relations ou, le plus souvent, des apologistes de l'œcuménisme. Oui, la chose principale est l'amour, Dieu est l'amour, mais Dieu est et la vérité. Il n'y a pas de vérité sans amour, mais aussi amour sans vérité. Les prières œcuméniques brouissent la vérité. "Que Dieu ait différemment, mais nous croyons en Dieu, et c'est la principale chose." Dans cela, l'essence de l'œcuménisme. Abaissement élevé. Dans les années quatre-vingt, orthodoxe entra dans le mouvement œcuménique. Répondez-moi, s'il vous plaît, grâce au témoignage d'orthodoxie aux réunions œcuméniques au moins une personne déplacée à l'orthodoxie? J'ai de tels cas inconnus. S'il y avait certains cas (en fait, tout le Seigneur lui-même conduit à la foi, et tout est possible pour lui), ils ont marché au moins parce qu'ils ne correspondent pas à l'esprit œcuménique - tolérance et tolérance à tout le monde et à tout. Je connais des cas où les gens sont venus en Russie, ont prié dans les églises de la liturgie et passaient dans l'orthodoxie. Ou est allé aux monastères, vit plus vieux et déplacé dans l'orthodoxie. Mais que les assemblées œcuméniques ont conduit à la vérité, je n'ai pas entendu parler. C'est-à-dire que le fruit n'apporte pas une telle prière conjointe et par les fruits que nous apprenons l'exactitude de nos actions. Par conséquent, dans la prière œcuménique générale, il n'ya aucun point. Et je crois qu'aujourd'hui, l'interdiction de la prière avec des hérétiques est pertinente juste en rapport avec les réunions œcuméniques.

- Ensemble avec la réunion, discuter des problèmes, échanger l'expérience du travail social et considère en même temps leurs hérétiques?

- Bien sûr, aujourd'hui, nous essayons de ne pas appeler quiconque hérétique. Ceci n'est pas seulement incorrect, mais également inefficace. J'ai commencé avec le fait que dans le premier siècle, chaque hérétique a délibérément marché contre une seule église. Aujourd'hui, dans le monde laïc, la majorité vient à la foi d'un âge conscient et, en règle générale, les gens commencent par la religion ou les dénominations, traditionnelles pour leur pays, leur famille. Dans le même temps, beaucoup sont intéressés par d'autres religions, ils veulent en savoir plus sur eux. Y compris l'orthodoxie. "Bonjour! Vous êtes un hérétique! " - Allons-nous commencer une conversation avec une telle personne? Son intérêt pour l'orthodoxie disparaîtra. Notre tâche est le contraire - d'aider les gens à venir à la vérité. Si une personne est sincèrement intéressée par l'orthodoxie, veut savoir, lit des livres, communique avec des prêtres et des théologiens orthodoxes, à un moment donné, il réalise que ses opinions religieuses sur la définition de l'Église orthodoxe-hérésie. Et faites votre choix. AUX ÉTATS-UNIS dernières années Il y a une croissance rapide des communautés orthodoxes et principalement due aux Américains autochtones. Pourquoi les Américains vont-ils à l'orthodoxie? Ils voient la tradition, l'immuabilité du Christ. Ils veillent à ce que d'autres églises se présentent aux concessions au monde en matière de prêtrise féminine, de mariages de même sexe et d'orthodoxie maintient la loyauté envers les commandements. Vous ne le sentez pas en Russie et pour nous, c'est un vrai problème - à San Francisco à tous les quarts, il y a des temples de différentes dénominations.

Nous devons partager la coopération et la prière conjointe. Ce sont des choses différentes. Nous avons quelque chose à apprendre de non-sens: protestants - Connaissance des Écritures, missionnaire énergique, catholiques - activités sociales. Et nous ne disons pas qu'ils sont tous morts et disparus. Nous ne sommes que sur le fait que Christ a fondé une église et une seule église a la totalité de la grâce et de la vérité. Bien sûr, il existe des catholiques très pieux et pieux qui arrivent quotidiennement à leur masse. Surtout les gens ordinaires en Italie ou en Espagne - il y a une piété préservée là-bas. En Amérique, les catholiques essaient de s'adapter à l'esprit du temps. Et la question de la prière conjointe est également cet esprit, une nouvelle question. Les gens sont offensés quand ils leur expliquent que vous ne pouvez pas participer à la prière conjointe avec eux. Surtout dans les événements officiels, lorsque tout est nécessaire à la prière, les protestants portent également des vêtements spéciaux. Pour eux, c'est déjà une action liturgique, peut-être la seule chose, puisqu'elles n'ont pas l'eucharistie. Et tous ceux qui participent à cette action, ils sont perçus comme des personnes partageant les mêmes idées. C'est une grande tentation. Dans l'église d'outre-mer, près de la moitié du clergé - des personnes qui se sont passées dans l'orthodoxie du catholicisme ou de l'église anglicane. Ils sont très sensibles à ces phénomènes, ils comprennent que le compromis en matière de prière générale conduira à des conséquences indésirables. Par conséquent, nous n'appelons pas les hérétiques, nous essayons de préserver les bonnes relations voisines avec tout le monde, mais nous sommes debout sur la vérité de votre foi. Et les prières œcuméniques rendent une personne indifférente à la vérité.

- Les personnes orthodoxes en Russie sont très aimées par les œuvres de Clive Steymplza Lewis. Anglican. Ses livres sont vendus dans de nombreuses églises orthodoxes et sont vraiment très proches de l'orthodoxy dans l'esprit. Est-ce vraiment si Lewis était en vie aujourd'hui et est arrivé en Russie, l'orthodoxe le refuserait dans une prière commune?

- J'adore moi-même les Lewis beaucoup, et ma mère l'a juste un écrivain préféré. Ses livres sont un pont merveilleux d'une perception purement terrestre et laïque de la vie à spirituelle. Vous ne pouvez pas immédiatement donner des personnes non préparées - des bébés spirituels - la nourriture dure. Sans préparation, ils ne comprendront tout simplement pas les saints des pères. Et il est difficile de présenter de meilleurs livres Lewis pour la nouvelle littérature. Mais mère et moi sommes convaincus que, vivez Lewis à notre époque, il aurait changé d'orthodoxie (à son époque, il était très difficile en Angleterre, signifiait le rejet de ses ancêtres, de ses familles). S'il a été expliqué avec amour, pourquoi ne peut pas prier avec lui avec lui. Et s'ils disaient qu'il n'y a pas de différence, il est presque orthodoxe, il est possible de prier, pourquoi serait-il de se déplacer dans l'orthodoxie?

Il y a un magnifique exemple dans l'Évangile - la conversation du Christ avec Samarita. Il lui a demandé, elle a répondu, probablement, le Sauveur a prié la rencontre et, pendant la conversation, je ne sais pas si elle priait, mais il n'y avait pas de prière totale. Et après la conversation, elle se retourna, courut pour dire à tout le monde qu'il a rencontré le Messie! Samaris alors pour les Juifs étaient des hérétiques. Il est nécessaire d'ouvrir votre foi, sa beauté, la vérité, vous pouvez et devez prier pour chaque personne, mais la prière totale avec une personne d'une autre foi ne présentera que cette personne à l'illusion. C'est pourquoi il doit être abstenu.

Archatpest Peter Perekrestov est né en 1956 à Montréal. Son père était le fils d'un officier blanc, mère a émigré de l'URSS. Depuis l'enfance, il a servi dans le temple, étudié à l'école de la paroisse de l'église. Il est diplômé du séminaire de la Trinité à Jordanville, il était engagé dans la russe et la littérature dans la magistrature, servait de diacre à Toronto. En 1980, ordonné aux prêtres et a déménagé à San Francisco. Chroniques du temple de l'icône de la mère de Dieu "Toute la joie de la matinée".

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Commentaire sur la déclaration de métropolitaine de Smolensk et de Kaliningrad Cyril (Gundyaeva) concernant l'application des règles de l'Église orthodoxe interdisant la communication de la prière avec la société étrangère, exprimée le 16 novembre, ses titres extrêmement titres à la table ronde "Aspects pratiques de l'Église d'orthodoxe Sacramentologie ", qui a eu lieu dans le cadre de la Conférence internationale de la théologie internationale de l'Église orthodoxe russe" Doctrine orthodoxe des sacrements d'église ".

Actuellement, une attitude frivole dans ses déclarations, la non-application de leurs opinions par des sources de versumes faisant autorité devient déjà la norme et dans notre église orthodoxe russe. Très souvent, il est nécessaire de gérer les faits d'imposer l'Église de leurs interprétations personnelles et des opinions qui contredisent l'expérience et la légende patristique à la réalisation vérifiée de la perfection chrétienne et de la sainteté, le plus grand exploit et la souffrance de Dieu du peuple . La source réglementant le mode de vie du chrétien est toujours une légende sacrée, dont une partie intégrante sont à la fois des canons sacrés. Mais si dans la science laïque, toute connaissance superficielle peut causer une tragédie grave et une catastrophe, plus la nature superficielle de l'opinion et des déclarations plus dangereuses de l'opinion et des déclarations dans les domaines de la foi, où elle est déjà sur le salut ou la mort de l'âme humaine.

Afin d'avoir une idée assez claire du problème soulevé, nous nous tournons vers les canonistes eux-mêmes et les commentaires d'un canoniste exceptionnel de l'Église orthodoxe de la fin du XIX au début du XXe siècle, Nicodemia Milash. Dans le même temps, nous aimerions noter que les canons sacrés eux-mêmes de l'Église orthodoxe avaient «une autorité extrêmement absolue pour elle, puisqu'elles ont été écrites par des maris de manche ou ont été créées et approuvées par les conseils universels dont les décisions ont été perçues dans le cadre de la leadership direct du Saint-Esprit et sont infaillibles. " 2 Ces canons sur l'expression exacte du célèbre canoniste grec sont le "pilier et l'ustensile" de l'orthodoxie. 3.

10 Règle apostolique L'église est classée par la maison "Au moins à la maison", prière avec éradiquer de la communication de l'église. Et le violateur de cette règle commandes de l'église se restaurer de la communication de l'église.

Telle ressemble à une rigueur par rapport à la prière conjointe à respectable, car l'évêque note la nicodémie, "Exprime complètement la pensée des Saintes Écritures récupération de prier avec l'olem de la communication de l'église non seulement dans l'Église, quand cela se produit pour toutes les prières fidèles, mais même à la maison seule avec l'ennuyeux de l'Église. " Radouillé de l'église, comment souligne le nicodemus sans hâte, ne sont pas des hérétiques, car certains théologiens domestiques modernes considèrent, mais "Tous les hérétiques." quatre Rester à 6 règles de la cathédrale laodicane, selon laquelle l'entrée du "Koster à Yersii" est strictement interdite, dans l'église orthodoxe, l'évêque de Nicodémie décrit en détail les enseignements de l'église sur l'hérésie comme phénomène de Le christianisme, et cela signifie que le Christ lui-même: "Chaque hérétique est étranger à l'église, niant l'une ou une autre base de la foi chrétienne et piégeant ainsi la vérité franche, et donc qui a découvert cette vérité, c'est-à-dire Jésus-Christ - le fondateur de l'église. En vertu de cela, il est tout à fait naturel que cela soit privé de prière de l'église et de la grâce que dans l'Église, l'église de l'orthodoxe peut recevoir une personne. " cinq

4 5 Apostolique La règle expose l'excavation de tout presbyteur ou diacre "Avec des hérétiques priant Tokmo." De plus, si quelqu'un d'entre eux autorise le hérétique de cricher le "serviteur de cako de l'église", l'église commande de l'éruption de la Sana Sana: "peut être éruption." 6

En ce qui concerne les mesures de la striction relatives au clergé, à l'évêque, les Nicoodems indiquent qu'ils suivent directement de l'obligation immédiate et primordiale du clergé "Pour servir d'exemple pour le reste fidèle dans la sécurité de la pureté des croyances, non souillée par un faux enseignement." 7 En outre, selon son propre commentaire déjà sur 46 Règle apostolique, évêque ou prêtre qui accepte tout sacerdoce commis par l'évêque hérétique montre que "ne connaît pas l'essence de sa conviction ou qu'il est lui-même sujette à l'hérésie et la protège." 8 En conséquence, l'évêque orthodoxe ou le prêtre ne prouve que son sans raisonnement pour la prêtrise.

33 Règle de la cathédrale de Laodica interdit en priant non seulement avec l'hérétique, mais avec "Outchenets", ceux. avec un séparateur.

65 Règle apostolique Il est interdit de menacer l'éruption de Sana Cleanik, et l'extension de Miryanina inscrit catégoriquement et prie dans la synagogue ou dans les hérétiques ": Ceux qui de la clairière, ou du laïc, dans la synagogue du juif ou hérétique à prier: seront éruptions du rang de l'église et est excommuniée de la communion de l'Église. 9 À propos de la même église interdiction d'entrer dans un temple injectable 10 et la commission de prières indique et SVT. Confesseur Nikifor en 49 Règle (question 3) 11. Il appelle même les temples de hérétiques non seulement des maisons ordinaires, mais oscorme Prêtres hérétiques . 12 Même dans le cas de la transmission d'une telle église orthodoxe, il est nécessaire de le consacrer, "Il est décidé que la découverte de l'église par l'évêque ou le prêtre inacceptable, avec la prononciation de la prière." 13

Dans le sujet soulevé par nous, les relations d'orthodoxe aux hérétiques, bien sûr, présentent un grand intérêt pour la 9ème règle Timofey, évêque Alexandrie. Cette règle est interdite par le prêtre d'apporter une victime de Blizzard en présence de hérétiques. Dans le cas extrême, toutes les hérétiques sont tenues de quitter le temple lorsque le diacon est lancé. "Jobs 'Ignorant." Rester plus loin dans l'église sur la liturgie fidèle ne peut être autorisée qu'aux hérétiques qui "Ils promettent de se repentir et de quitter l'hérésie." 14 Cependant, selon la remarque de Walsamon, ils ont le droit d'être présents dans le service non à l'intérieur du temple, mais en dehors de celui-ci en l'accent sur les annonces. Cette règle patristique par rapport aux étrangers adhère à la Sainte-Montagne, le gardien de la légende orthodoxe.

Ces canons de prescriptions apparemment dures ont une signification profonde. Et il a deux côtés:

protégez le troupeau de croyants de chrétiens orthodoxes "De l'indifférence à la foi et à l'église orthodoxe"

tout sans abandonner l'entrée dans le contact religieux de orthodoxe avec des hérétiques signifierait ce que nous montrons. compléter l'indifférence à leur appel dans l'orthodoxie et nous-mêmes dans la foi. 15

L'indifférence à sa foi orthodoxe, cohérente par une communication non contrôlée avec non hérétique, est le danger le plus grave pour la santé mentale humaine et pour l'Église locale dans le cas de contacts actifs de la hiérarchie de l'Église dépassant les frontières du droit canonique. Ce n'est pas une coïncidence de SVT. Nikifor Confessor dans sa règle 49 (question 10), interdite par des chrétiens orthodoxes, même prendre de la nourriture avec ces laïcs, qui mettent leurs signatures sous les définitions iconoboriques (souscrites à l'hérésie), note que "l'indifférence est la raison des maux". seize

En rapport avec les contacts fréquents des chrétiens orthodoxes, la question se pose de la volonté des visites aux temples non-Eyopy, tels que catholique.

Il est assez évident, basé sur les interdictions canoniques pour tout type de prières avec des non-hérétiques, l'église du Christ, la bouche des cathédrales et des pères goggollar révérer Et entrer dans des temples de non-sens. Svt. Nikifor, patriarche Constantinople dans 46 règles touchant cette question délicate, admettre Visiter le temple "Fondé avec des hérétiques" 17 , Mais il est permis de le faire: "Au besoin" et "quand la croix sera mise au milieu". 18 Dans ce cas, il est permis de "chanter" C'est dans notre concept, il est permis de faire chanter la prière. Néanmoins, orthodoxe il n'est pas autorisé à entrer dans l'autel, à faire chacun et à prier. Dans le message canonique PRP. Theodore Studit (Annexe aux règles de Confesseur Saint-Nikifora) une autre raison est indiquée Selon lesquels le chrétien orthodoxe est autorisé à entrer dans des temples de non-sens (il parle de visiter les saints des saints pour la prière s'ils sont engagés dans des prêtres impurs, c'est-à-dire des hérétiques): seulement pour adorer les vestiges du saint, vous pouvez entrer. 19

À partir de l'analyse ci-dessus, non pas le "Canon", comme considère la métropolitaine Cyril et toute la liste des chanoines et des clarifications, suivent les remarques suivantes:

1. L'avis de métropolitain Cyril sur le fait que l'interdiction de la communication de prière avec les "soi-disant hérécioles", prescrites par les canons de l'Église orthodoxe, ne fonctionne pas dans la "situation de l'interchristien moderne", en raison du manque de Une menace pour l'unité de l'Église ne correspond pas aux enseignements de l'Église, sa compréhension de la mesure et des frontières de la communication avec des hérétiques. L'Église de toute communication de prière avec le non-sens a toujours vu principalement une menace sérieuse pour la santé spirituelle de la personne orthodoxe incluse dans cette communication. Cette communication conduit inévitablement à une indifférence religieuse.

5. L'opinion de métropolitain Cyril sur le fait que les individus peuvent effectuer une communication de prière avec une non-sens: «Avec la bénédiction de la prêtrise et non sur le principe de l'auto-ressemblance», peut également être accepté, car l'autorité du Canonus dépasse le pouvoir et pouvait non seulement l'évêque, mais aussi l'église locale. La position de l'évêque par rapport aux canons sacrés de l'Église subordonnée, et non un gestionnaire-équilibre.

La dualité de la position de la position métropolitaine Cyril aux règles canoniques de l'Église orthodoxe interdit tout particulièrement toute la communication de prière avec des hérétiques cache une sorte d'incertitude dans l'exactitude des canons de l'église d'une part, à l'autre usage - une tenter de justifier ceux qui sont souvent utilisés par le côté orthodoxe aux conférences interchristian et aux réunions de prières conjointes. Par conséquent, une telle position ne peut pas être adoptée de principe des chrétiens orthodoxes. Ce poste ne fera que faire un coup grave à la conscience traditionnelle orthodoxe s'est concentrée sur les saints pères de l'Église et de ses canons sacrés. Lorsque certains archisseurs modernes de leurs discours montrent un désir d'ajuster les canons ou d'annuler quelque chose en vertu de leur prétendument inapplicabilité à certaines situations spécifiques, les mots merveilleux de SVT sont rappelés. Mark Ephesus de son discours lors de l'ouverture de la cathédrale à Ferrara: "Pourquoi avez-vous besoin de mépriser les paroles des Saintes Pères et de penser et de dire un autre que ce contenu dans la légende générale? Soulons-nous croire que leur foi était insuffisante et nous devons introduire notre foi comme plus parfaite? "

Sur l'attitude traditionnelle de l'église orthodoxe à l'église catholique romaine

En 1054, la division finale s'est produite entre l'église orthodoxe est et l'église romaine. Cet événement tragique de l'histoire de l'église a été précédé de lacunes temporaires répétées entre l'est et l'ouest. Cependant, après 1054, les évêques romains étaient en fait décorés de la des descriptes des patriarches orientales. Intéressant le fait de traverser fréquemment les Grecs de latinan lors de la transition vers leur juridiction de l'Église, comme mentionné en 1054, le cardinal Humbert, la compilation du support de la tête scandaleuse de l'Église du patriarche de Constantinople Mikhail Kirullaria. 21 Cela indique déjà que de nombreux Grecs ont traversé les Latiniens lors de la déménagement dans l'orthodoxie. C'est-à-dire, même avant l'approbation finale du schisme, des représentants du clergé grec ont pris uniquement latinan sur le premier rang et le rang strict. Il y avait plusieurs raisons pour cela: le baptême d'une immersion et de la kropinisation, ainsi que de la confession hérétique de l'obésité du Saint-Esprit et du fils (filioque). Déjà alors nous ne rencontrons pas la mention de la communication de prière des Grecs avec des catholiques romains. Ce n'était pas plus tard. Ainsi, lors d'une réunion des réunions de la cathédrale entre les Grecs et les Latiniens à Ephèse, 1234 n'étaient encore plus soulignés la différence entre eux dans la croyance. Les deux parties ne sont pas seulement venus à une conclusion de compromis, mais également anathematisées mutuellement, confirmant réellement le contenu des deux églises de 1054. 22 En 1274, après l'Union violente de l'Église romaine avec les Grecs à Lyon, l'enquête Afonov dans sa lettre de protestation à l'empereur Mikhail Palerologu a écrit sur l'impossibilité de toute communication avec ces hiérarchies qui commettent au moins une inadéquation pendant le culte. 23 Toutes les prières et ministères communs des documents n'ont même pas de notes. Même lors des réunions de la cathédrale de Ferrara et de Florence, que les Latiniens étaient considérés comme un universel, il n'y avait pas une seule prière conjointe et servant 24, bien que au XVe siècle, les catholiques romains n'étaient plus considérés par l'orthodoxe est aussi récemment. séparateurs connectés et hérétiques. Ils n'ont pas menacé la scission de l'église orthodoxe. En outre, il convient de noter que immédiatement après la tragédie de 1204, lorsque Konstantinople a été capturé par les croisés, ils ont montré seuls des exemples d'abus et de sacrance sur l'église orthodoxe. Cet esprit d'intolérance extrême à la dissidence, gagnant à l'hostilité franche et à la guerre toujours inhérente à l'esprit d'hérésie.

Depuis la suppression de l'église romaine de l'Église orthodoxe universelle des catholiques romains et de leur église n'était pas différente de la hérétique. 25 Par conséquent, pour eux, toutes les règles de l'Église orthodoxe sont appliquées comme hérétiques. Il est clair que ni la prière publique ni privée (la lecture de notre lecture) avec les catholiques romains est catégoriquement interdite. La violation de ces règles signifie non seulement le fait que l'évêque ou le clerc béni ou lui-même, ces prières se met au-dessus des canons de l'Église et, d'où l'Église elle-même, mais aussi la tentation des catholiques et du troupeau orthodoxe. En l'absence de généralité de la foi en raison de certains dispositifs dogmatiques de différentes confessions chrétiennes, il ne peut y avoir de communication non seulement dans les sacrements 26 Mais aussi dans la prière ordinaire, les canons sacrés de l'Église orthodoxe parlent si sans équivoque de .

"Apologiste orthodoxe". Commonwealth des enseignants et des étudiants d'établissements d'enseignement spirituels orthodoxes. www.apologet.spb.ru.

10 version 3: À propos des églises, profanée par des prêtres qui ont conclu une communication avec hérésie. Réponse: "C'est authentique à quel point l'hérésie a été introduite bientôt, le tuteur de ces endroits a volé par la Parole de la Grande Vasily; Et un tel temple est devenu une maison ordinaire. Et ne le prenez pas, dit psalmopévets, dans l'église sophistiqué (PS. 25, 38) "

11 votes et réponses à eux, cette application à 49 règles - Message du PSP. Feodora Studit to moine méthode.

12ème. Question 4, p. 597.

13T.2, p. 597, Voros 4.

20Metropolitan Cyril: L'utilité conjointe de "notre père" ne sape pas l'unité de l'Église

Le président du député ACS a donné son interprétation du canon orthodoxe sur l'interdiction de la communication de prière avec des non-sens ...Ligne russe.

«Une personne ne devrait pas déterminer les mesures de sa participation à la prière avec d'autres. Il doit suivre les instructions pastorales de son église », a déclaré Vladyka, recommandant de se référer à des" très bonnes lignes directrices "

21 "Comme Arians, croisa le baptisé au nom de la Sainte Trinité, surtout latinan." Cyt. par. A. P. Lebedev. L'histoire de la division des églises des 9, 10 et 11ème siècles. SPB. Alitya. 1999, p. 250.

22cm. I. I. SOKOLOV. Conférences sur l'histoire de l'Église grecque-est. SPB. Maison d'édition Oleg Oleg, 2005, p. 222-223

23cm.http: //apologet.spb.ru/romanisme/poslaniemikhailu Epistle de Svyatogorsk (Athos) Monastères envoyées par Emperor Mikhail Paléologu sur l'adoption de l'Union de Lyon 1274

24cm. Archimandrite Amvrosiy (Pogodin). Svt. Marquer Efesse et la Florentine Union. Jodanville.

Ostrumov I. N. Dans son travail merveilleux et détaillé, dédié à l'histoire de la cathédrale Ferraro Florentine Histoire de la cathédrale Florentine (M. 1847) Rapporte le seul cas qui peut donner une raison de l'opinion des Grecs et des Latinans de la prière conjointe - au tout début de l'ouverture de la cathédrale. Cependant, avec une attention particulière de cet événement (papa a donné le Seigneur Dieu d'Israël sera crevé! Ensuite, le soda a commencé, certaines prières sont lues. Après cela, l'archidacon grec a été lu par l'appel du patriarche universel, qui a refusé d'être présenté à l'ouverture de la cathédrale), cette affaire ne devrait pas être considérée comme une base pour justifier des prières communes. À propos, toutes les réunions de la cathédrale et de Ferrara et de Florence ont eu lieu sous forme de raisonnement public et de différends sans toutes sortes de prières communes.

Epistle de district de 25 V du patriarche universel de 1894 l'église romaine est appelée Église papale Et elle ne reconnaît pas la cathédrale unifiée et l'Église apostolique, et pour la communauté hérétique, qui a répété d'orthodoxie. "Par conséquent, il est gouteux et relativement rejeté et rejeté tout en continuant dans sa délire." Messages dogmatiques de hiérarques orthodoxes de 17 à 19-19 siècles. À propos de la foi orthodoxe. Réimpression. Pcl. 1995, p.263, p. 20

Principes 26 en ligne des relations de l'Église orthodoxe russe au sexe. M. 2000, p. neuf

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- Père Peter, l'interdiction canonique de prier avec la prie des prières à des prières dans le culte?

- Mais est-il mauvais avant un repas commun avec un catholique ensemble pour lire "notre père"?

- Il est probablement parfois permis. En tout cas, je dois prier avant de manger. Si différentes personnes vont, nous lisons habituellement une prière pour vous-même, récoltant. Mais si quelqu'un d'autre est proposé de prier, la personne orthodoxe peut offrir: Lisons la nôtre "Père". Si tous les chrétiens de différentes dénominations vont lire chacun d'eux à leur manière. Cela ne sera pas trahison à Dieu. Et les prières œcuméniques lors de grandes réunions, à mon avis, s'apparentent à la trahison marié. Une telle comparaison me semble pertinente, car dans l'évangile de la relation de Christ et de son église décrit comme la relation du marié (Agneau) et de sa femme-mariée (église). Telocensons donc le problème de la position de la correction politique (ici, nous ne trouvons certainement pas une réponse), mais dans le contexte de la famille. La famille a ses propres règles. La famille lie l'amour et le concept de loyauté est étroitement liée au concept d'amour. Il est clair que dans le monde, tout le monde doit communiquer avec beaucoup de gens de l'autre sexe. Avec eux, vous pouvez avoir des relations d'affaires, être amis, mais si un homme est livré avec une autre femme en contact, c'est une trahison et légale (pour sa femme) la base d'un divorce. Alors et la prière ... La question de la prière avec le premier plan est généralement soulevée par les personnes mentales, pour lesquelles l'essentiel est de bonnes relations ou, le plus souvent, des apologistes de l'œcuménisme. Oui, la chose principale est l'amour, Dieu est l'amour, mais Dieu est et la vérité. Il n'y a pas de vérité sans amour, mais aussi amour sans vérité. Les prières œcuméniques brouissent la vérité. "Que Dieu ait différemment, mais nous croyons en Dieu, et c'est la principale chose." Dans cela, l'essence de l'œcuménisme. Abaissement élevé. Dans les années quatre-vingt, orthodoxe entra dans le mouvement œcuménique. Répondez-moi, s'il vous plaît, grâce au témoignage d'orthodoxie aux réunions œcuméniques au moins une personne déplacée à l'orthodoxie? J'ai de tels cas inconnus. S'il y avait certains cas (en fait, tout le Seigneur lui-même conduit à la foi, et tout est possible pour lui), ils ont marché au moins parce qu'ils ne correspondent pas à l'esprit œcuménique - tolérance et tolérance à tout le monde et à tout. Je connais des cas où les gens sont venus en Russie, ont prié dans les églises de la liturgie et passaient dans l'orthodoxie. Ou est allé aux monastères, vit plus vieux et déplacé dans l'orthodoxie. Mais que les assemblées œcuméniques ont conduit à la vérité, je n'ai pas entendu parler. C'est-à-dire que le fruit n'apporte pas une telle prière conjointe et par les fruits que nous apprenons l'exactitude de nos actions. Par conséquent, dans la prière œcuménique générale, il n'ya aucun point. Et je crois qu'aujourd'hui, l'interdiction de la prière avec des hérétiques est pertinente juste en rapport avec les réunions œcuméniques.

- Ensemble avec la réunion, discuter des problèmes, échanger l'expérience du travail social et considère en même temps leurs hérétiques?

- Bien sûr, aujourd'hui, nous essayons de ne pas appeler quiconque hérétique. Ceci n'est pas seulement incorrect, mais également inefficace. J'ai commencé avec le fait que dans le premier siècle, chaque hérétique a délibérément marché contre une seule église. Aujourd'hui, dans le monde laïc, la majorité vient à la foi d'un âge conscient et, en règle générale, les gens commencent par la religion ou les dénominations, traditionnelles pour leur pays, leur famille. Dans le même temps, beaucoup sont intéressés par d'autres religions, ils veulent en savoir plus sur eux. Y compris l'orthodoxie. "Bonjour! Vous êtes un hérétique! " - Allons-nous commencer une conversation avec une telle personne? Son intérêt pour l'orthodoxie disparaîtra. Notre tâche est le contraire - d'aider les gens à venir à la vérité. Si une personne est sincèrement intéressée par l'orthodoxie, veut savoir, lit des livres, communique avec des prêtres et des théologiens orthodoxes, à un moment donné, il réalise que ses opinions religieuses sur la définition de l'Église orthodoxe-hérésie. Et faites votre choix. Aux États-Unis, des années récentes, il y a une croissance rapide des communautés orthodoxes et principalement due aux Américains autochtones. Pourquoi les Américains vont-ils à l'orthodoxie? Ils voient la tradition, l'immuabilité du Christ. Ils veillent à ce que d'autres églises se présentent aux concessions au monde en matière de prêtrise féminine, de mariages de même sexe et d'orthodoxie maintient la loyauté envers les commandements. Vous ne le sentez pas en Russie et pour nous, c'est un vrai problème - à San Francisco à tous les quarts, il y a des temples de différentes dénominations.

Voyager en Europe et en Amérique latine en tant que touriste ou en affaires, beaucoup se demandaient probablement: est-ce possible, étant orthodoxe, de visiter le temple catholique et de la façon de se comporter de manière accidentelle.

Règles générales

Tout d'abord, il convient de garder à l'esprit que le temple catholique est un temple chrétien et, en conséquence, les mêmes normes comportementales sont appropriées ici comme dans l'orthodoxie: la modestie dans les vêtements, le comportement décent.

Dans l'Église catholique, il n'y a pas d'exigence grave pour apparence Paroisses: Seuls les hommes prescrivent des tractions, les femmes peuvent être habillées comme vous le souhaitez, mais modestement.

Les temples catholiques accueillent souvent des concerts de musique d'orgue, qui peuvent également être visités par tous. À l'entrée, il n'est pas pris pour être baptisé - il y a un lot suffisamment facile de la tête et il est nécessaire de désactiver le son d'un téléphone portable.

S'il y a un désir de prendre des photos - il est préférable de savoir à l'avance s'il est possible de le faire et quand.

Dans de nombreux temples, vous pouvez également acheter des bougies. En Europe, ils sont parfois remplacés par électricité, notamment pour certains dons.

Mettez le signe de godmond dans le temple catholique dans les soins orthodoxes - à droite à gauche.

S'il y a un désir de parler au prêtre, il faut attendre la fin du culte, découvrir à l'avance comment le contacter et, s'il est engagé dans une conversation, attendez.

Toute question concernant le temple peut être posée par le ministre de l'église bancaire ou des paroissiens (mais il est important de ne pas interférer avec leur prière).

Règles de comportement de masse

Orthodoxe peut être visitée par masse catholique et prier, mais vous ne pouvez pas commencer au sacrement de l'Eucharistie, avouez le prêtre catholique.

En général, avoir le même appareil que l'église orthodoxe, la cathédrale catholique est quelque peu différente. Par exemple, il n'a pas d'iconostase, mais il y a une petite barrière qui ne ferme pas les saints saints de l'œil - Presbyterium. C'est une similitude de l'autel, où le culte est effectué et que les cadeaux sont conservés, ce qui brûle toujours la lampe.

Indépendamment de la religion, la laïcence à entrer dans cette barrière est catégoriquement interdite. Catholiques, passant par cet endroit, faire un curanchake ou un petit arc (bien sûr, pas pendant le culte). Orthodoxe peut faire la même chose.

Si vous voyez que la confession va, il est impossible de s'intégrer de près, il vaut mieux se déplacer dans cet endroit.

Pendant la messe, il est impossible de marcher sur le temple. Il vaut mieux prendre l'un des bancs destinés aux prières. Chacun d'entre eux a du bas des barres transversales spéciales pour les genoux, il vaut mieux ne pas les devenir sur des chaussures, mais seulement les genoux.

Parfois, les saints cadeaux sont transportés à la table de l'autel («Adoration») au culte. À ce moment-là, il ne vaut pas la peine de faire craquer le temple, car les paroissiens debout, debout sur les genoux, prient en ce moment. En outre, il n'est pas nécessaire d'être baptisé pendant la masse - dans le catholicisme, il n'est pas accepté et peut distraire d'autres personnes de la prière.

Dans le culte, devant l'Eucharistie, les catholiques, se retournant les uns des autres avec les mots «paix à vous!», Faites un petit arc ou une poignée de main. Notez que vous pouvez vous contacter de la même manière et vous devrez répondre de la même manière.

Si vous frappez la mesa, mais vous n'avez pas l'intention de prier, vous ne devez pas tenir un banc à côté de la prière - cela peut interférer, car à certains moments de culte catholique, il est coutume de se lever ou de se faire agenouiller. Il vaut mieux rester derrière ou prendre l'un des derniers bancs lointains si c'est gratuit.

Si la personne orthodoxe se déplace Europe de l'OuestPeut-il assister aux temples catholiques avec l'excursion? Comment appartiennent-il aux sanctuaires de leur foi?

Ou peut-être que si, par exemple, un chrétien orthodoxe d'aller au temple catholique, si où il habite des églises orthodoxes?

Les réponses placées dans cet article sont basées sur l'opinion de l'Église généralement acceptée et les règles des conseils œcuméniques.

Pourquoi orthodoxe visité des temples catholiques

Premièrement, nous notons qu'il n'existe aucune instruction spéciale pour visiter les églises catholiques orthodoxes dans le Règlement sur l'église orthodoxe. Selon les travailleurs généraux, le temple catholique ne peut être visité que dans certains cas.

Par souci de culte des sanctuaires, qui sont adorés, à la fois dans le catholicisme et dans l'orthodoxie. Par exemple, par exemple, les reliques des saintes apôtres Peter et Paul, John of Zlatoust, l'amvrosie des médiateurs, égal-apôtres Elena, le grand martyr Barbara, et d'autres, qui sont dans des temples catholiques.

"Pour la Parole de Dieu est vivant et efficace et plus de toutes sortes de lignes à double tranchant" (Héb. 4, 12). Cela ressemble à la statue de l'apôtre Paul devant l'entrée de la basilique romaine

Par souci d'un objectif cognitif, c'est-à-dire de connaissances avec l'art - Architecture, peinture, sculpture, stuc.

Cependant, aller au temple catholique de prier et de venir à venir l'église interdisant selon le document ROC "Les principes de base des relations de l'Église orthodoxe russe au sexe".

Conformément aux 45 et 65 par les règles apostoliques et avec 33 règles de la cathédrale laodicane, la communication eucharistique (participation conjointe au culte et au sacrement de la communion) entre catholiques et orthodoxe est interdite. True, les prières conjointes des hiérarques orthodoxes et des hiérarques catholiques et des prêtres parfois, comme une iconomie (exception) sont parfois tenues dans les reliques des saints vénérées par les catholiques et orthodoxes.

Bien sûr, il s'agit d'une question d'un débat, car les règles susmentionnées de telles prières ne devraient pas être. Et la laïcité ne devrait pas tenir de telles prières. Cependant, il existe de tels temples catholiques dans lesquels l'endroit de l'orthodoxe est attribué, par exemple, à Bari, les reliques de Saint-Nicolas Millicine pour les pèlerins servent des prières et même des liturgies servent prêtres orthodoxes. Dans de tels services divins, orthodoxe n'est pas seulement possible, mais il est également très souhaitable de participer.

Le 3 octobre 2007, la sainteté patriarche de Moscou et toute la Russie Alexy II s'inclina à la couronne de Thorns Jésus-Christ, stockée dans la cathédrale de la mère parisienne de Dieu. Ensuite, le public orthodoxe a été chaleureusement discuté par un ministère arbiodox-catholique commun. Plus tard, l'Église orthodoxe russe a réfuté le ministère commun, indiquant que le patriarche n'avait qu'une brève prière conjointe

Une visite dans des églises catholiques pour l'amour de la contemplation de prière, les sanctuaires peuvent apporter des avantages spirituels orthodoxes s'il ne montrera pas une simple curiosité au temple lui-même, en tant que bâtiment de prière extraterrestre et conservera ses sentiments religieux dans l'inadéquation.

Dans d'autres cas, il est permis de prier pour vous-même lors de l'adoration du sanctuaire et d'allumer modestement l'icône orthodoxe (si tel est disponible dans le temple).

La marche orthodoxe peut-elle marcher jusqu'au temple catholique, si d'où vit-il qu'il n'y a pas d'églises orthodoxes?

Les prêtres dans ce cas conseillent de créer une place de prière chez eux et encore mieux pour créer une communauté orthodoxe et une maison de prière séparée pour la prière conjointe.

Selon les règles de l'Église, les laïcs peuvent servir une brève liturgie, la soi-disant débutant, dont le texte est dans de nombreuses prières. Et pour la communion d'inviter un prêtre avec des cadeaux hébergés de rechange. Même de loin, parce que les prêtres ne devraient pas nier la prêtrise.

Comment se comporter orthodoxe dans les temples catholiques

Entrer dans le temple catholique, un chrétien orthodoxe peut traverser sa coutume. Mais ce n'est pas pour l'amour d'adorer ce bâtiment culte, mais pour la clôture de soi de la force impure.

Dans les portes du temple catholique, il y a généralement un conteneur avec de l'eau consacrée. À l'entrée des catholiques, selon son rite, les doigts se sont abaissés dans cette eau, confirmant ainsi qu'ils sont baptisés dans le catholicisme

Les exigences des catholiques à l'apparition des paroissiens ne sont pas si strictes que l'orthodoxe. Néanmoins, il est indécent d'entrer dans le temple catholique en short ou à une jupe, le long de la longueur de shorts courts similaires. Dans le même temps, les femmes peuvent être dans un pantalon et avec une tête non revêtue. Les hommes devraient être sans coiffe.

Dans les temples catholiques, il est de coutume de s'asseoir. Pour cela, il comporte des bancs spéciaux, au bas de laquelle il y a de petites étapes pour adorer les genoux. Mais les genoux orthodoxes dans les temples catholiques ne devraient pas. Cependant, prier de manière autonome, traverser et mettre une bougie dans les réservoirs de l'oblastivistivistivistivistansky n'a pas lieu. Vous pouvez également traverser dans le contexte ou l'icône orthodoxe.

À l'orthodoxe, il est de coutume de servir dans les notes de temples sur la santé et le repos. Cependant, l'application de telles notes dans les églises catholiques, orthodoxe ne devrait pas. Après tout, cela signifie que c'est indirect, mais la participation à leur prière.

En général, si pour une raison quelconque, vous avez toujours visité le temple catholique, vous devez respecter les catholiques là-bas, ne traitez pas les préjugés de leurs sanctuaires, même s'ils ne partagent pas leurs croyances religieuses. La principale chose est toujours et partout, nous devons rester propres et confesser notre foi orthodoxe.

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