L'identité affecte-t-elle le cours de l'histoire. Ce que les gens ont changé le cours de l'histoire

Le philosophe allemand Karl Jaspers a écrit qu'une personne cherche à comprendre l'histoire comme un entier de se comprendre avec elle. L'histoire est une mémoire pour nous, c'est la base, une fois définie, la connexion avec laquelle nous conservons, si nous voulons disparaître sans une trace, mais contribuer à la culture. L'histoire aide mieux comprendre la nature de l'homme. En regardant l'histoire de l'humanité, on peut dire que ses événements ont eu lieu sous l'action de deux types de raisons: objectif et subjectif. En dessous de raisons objectives Le processus historique comprend les conditions climatiques et économiques naturelles sous subjectif - Actions des personnes qui sont commises conformément à toutes les intentions, idées, émotions, etc. L'histoire, contrairement à la nature, ne peut pas se développer sans personne, les gens créent une histoire et non surnoms. Mais malgré le fait que les lois de la société agissent à travers les gens et grâce aux personnes, elles sont objectives. Les lois publiques sont statistiques, ce sont les tendances en droit qui se développent à la suite des actions de personnalités individuelles. Une personne adoucit ou renforce les activités des lois publiques, les ralentit ou les accélère, mais une personne ne peut pas annuler la loi.

Une personne peut-elle influencer le cours des événements historiques? Si nous procédons de l'idée que l'histoire du fatal et qu'il y a des lois difficiles, il est impossible d'affecter, alors, évidemment, la réponse sera comme ceci: une identité distincte de NA peut laisser sa trace unique dans l'histoire . Mais il est plutôt de supposer que l'histoire n'est pas fatale, chaque situation historique laisse plusieurs options pour le développement ultérieur des événements. Des actions de personnalités individuelles, qui se sont retrouvées accidentellement ou naturellement sur la crête d'une vague historique dépendent de quelles opportunités seront incarnées. Les gens ne sont pas des marionnettes, mais des participants actifs de l'histoire. Bien entendu, une personne agit dans les circonstances données, sa personnalité est formée sous certaines conditions, mais étant une telle ce qu'elle est, une personne est toujours gratuite, il peut préférer une ou une autre action et pousser le développement de la situation dans une certaine direction . En un mot, il n'y a pas de fatalité dans l'histoire et chaque personne peut prouver lui-même. Selon Arnold Toynby, la personnalité est égale à l'histoire, car sans personne, l'histoire n'existe pas. Il ne devrait être ajouté que dans chaque situation historique, il y a beaucoup de gens, et ils ont tous leurs propres intentions, idées, pilotes et idées. Le vecteur global de l'histoire se développe des actions de millions, mais l'anonymat du processus historique n'annule pas son caractère personnel.

L'histoire fait de nombreuses personnes, mais des groupes individuels ou des individus en vertu d'une position spéciale, d'autorités ou de circonstances aléatoires peuvent affecter le cours du processus historique plus grave que d'autres. Les personnes qui étaient au sommet des événements historiques - Les dirigeants, les dirigeants militaires, les dirigeants religieux - prennent des décisions, donner des ordres, des contrats de signalisation, ces actes de leur personnel influenceront le cours d'événements, à la fois positifs et négatifs. Si vous gardez à l'esprit l'histoire de la culture, le facteur personnel devient encore plus important, l'histoire spirituelle est précisément des individus et non de grandes masses de personnes.

Le fait même de la nomination d'une personnalité sur l'histoire externe de l'histoire est un accident, mais d'être des circonstances à la mesure, la personnalité doit avoir des propriétés assez définies. La psychologie sociale moderne fait valoir que toutes les grandes figures historiques sont inhérentes au charisme. Charisme Il est compris comme des cadeaux exceptionnels, en tant que qualités personnelles spéciales, causant le respect des environs et subordonnés à leur volonté de la figure charismatique, comme l'art d'enchanter les gens et de les impliquer. Selon le sociologue français Serge Moskovich, cette attraction fait démanger tous les doutes de l'ordre moral, annule toute contre-sens légitime au chef et transforme souvent l'usurpateur dans le héros. La qualité de base de la personnalité charismatique est la foi. Le chef charismatique croit en tout ce qui dit ou fait, pour lui, la lutte pour le pouvoir coïncide avec la lutte pour les intérêts de la population, de la révolution ou du parti. Hegel a déclaré que les grandes personnalités n'appartiennent pas à eux-mêmes, ils agissent comme un visage, une volonté et un esprit du peuple.

La qualité particulière de la personnalité charismatique est la prédominance du courage sur l'intellect. Selon Serge Moskovichi, des personnes qui peuvent analyser la situation et suggérer une solution, beaucoup de politique, ils représentent des conseillers, des experts et des artistes, mais la théorie ne signifie rien sans volonté d'action et de capacité à captiver les gens. Propriété importante de la personnalité charismatique - autoritéL'homme qui les possède fait obéir et, par conséquent, cherche ce qu'elle veut. Muscovie distingue l'autorité et l'autorité de la personnalité. Poste d'autorité Une personne trouve avec une personne à une certaine classe, classe ou une famille influente, cette autorité est transmise avec la tradition, et même si une personne n'a aucune signification personnelle et talents personnels, son autorité est fournie par une place dans le social hiérarchie. Autorité de personnalité ne dépend pas de signes externes Les autorités ou le statut social, il vient d'une personne qui fascine, attire, inspire. Dans des sociétés stables et hiérarchiquement construites, le prestige officiel prévaut, dans les sociétés modernes avec de grandes capacités de mobilité horizontale et verticale, l'autorité principale est l'autorité de la personnalité.

Mais la personnalité charismatique, malgré toutes les possibilités et capacités, ne possède pas de liberté absolue. Paradoxe, mais combien la personne charismatique possède la masse est aussi et dépendante de la masse. Sans une foule il n'y a pas de chef. Aucune personnalité, même charismatique, ne sera pas en mesure d'influencer le cours de l'histoire seule, elle devrait être incarnée dans des actions communes de nombreuses personnes. Ainsi, la personnalité et les masses sont deux pôles opposés du processus historique qui déterminent son mouvement et son contenu.

Ainsi, les schémas du processus historique ne sont pas exclus, mais ils assument l'action libre d'une personne, les actions de chaque personne développent des événements historiques et leur résultat peut être complètement inattendu. La liberté et la nécessité d'histoire sont étroitement liées, la nécessité d'un processus historique est effectuée en raison des actions libres de personnes individuelles ayant leurs propres intérêts privés. Comme l'a écrit l'économiste Adam Smith, poursuivant ses propres intérêts, une personne sert souvent plus efficacement les intérêts de la société que lorsqu'ils cherchent consciemment à le faire.

• Voir le paragraphe 3.6.

Le rôle de la personnalité dans l'histoire en tant que problème philosophique et historique

La compréhension de l'AVC de l'histoire provoque inévitablement des questions sur le rôle d'une personne dans l'une ou l'autre: si elle a changé le cours de l'histoire; si un tel changement était inévitable ou non; Que se passerait-il sans ce chef? et ainsi de suite de la vérité évidente que ce sont des gens qui font l'histoire qui implique un problème important de l'histoire de l'histoire sur le ratio de naturel et aléatoirequi, à son tour, est étroitement liée à la question du rôle de la personnalité. En fait, la vie de toute personne est toujours portée par des accidents: il sera né à une fois ou une autre, cela fera le mariage avec le partenaire ou les autres, mourra tôt ou vivra long, etc. D'une part, Nous connaissons un grand nombre de cas lorsque le changement de personnalité (même avec de telles circonstances dramatiques, une série de meurtres de monarques et de coups d'État) n'a pas attiré des changements décisifs. D'autre part, il y a des circonstances qui sont dites plus tard quand même une petite chose peut devenir décisive. Ainsi, pour attraper, à partir desquels le rôle de la personnalité dépend de la situation la plus, de la situation historique, des lois historiques, des accidents ou de tout ce qui est immédiatement, et dans quelle combinaison, et quelle est exactement très difficile.

En tout état de cause, il est important de comprendre que l'accident, ayant terminé, cesse d'être un accident et se transforme en une donnée, qui est en grande partie ou moins commence à influencer l'avenir. Par conséquent, lorsque certaines personnes apparaissent et corrigent dans un certain rôle (rendant ainsi difficile ou facilitant l'arrivée des autres), "le hasard cesse d'être un accident précisément parce qu'il y a une personne donnée, qui impose une empreinte digitale sur les événements .. . Définir comment ils vont développer »(Labol 1960: 183).

Niénération des événements historiques, l'alternance de l'avenir et le problème du rôle de la personnalité. La science moderne dans son ensemble rejette l'idée de prédestination (prédiction) des événements historiques. Un sociologue français et un philosophe français remarquable, en particulier, a écrit: "Celui qui prétend qu'un événement historique individuel ne serait pas différent si l'un des éléments précédents n'était pas le fait qu'il ait dû prouver cette déclaration" ( Aron1993: 506). Et comme les événements historiques ne sont pas prédéterminés, l'avenir dispose de nombreuses alternatives et peut changer à la suite des activités de divers groupes et de leurs dirigeants, cela dépend également des actions d'une variété de personnes, telles que des scientifiques. Par conséquent, le problème du rôle d'identité dans l'histoire pour chaque génération est toujours pertinent. Et il est très pertinent à l'âge de la mondialisation, lorsque l'influence de certaines personnes sur le monde entier peut augmenter.

Objectifs et résultats. Formes d'influence. Personnalité - sans son rôle potentiellement important, il est très souvent capable de prévoir même le plus proche, sans parler de la télécommande, des conséquences de leurs activités, car les processus historiques sont très complexes et au fil du temps, il y a de plus en plus de conséquences imprévues des événements survenus. Dans le même temps, une personne peut avoir un impact significatif non seulement par des actions, mais également l'inaction, non seulement directement, mais aussi indirectement, au cours de sa vie ou même après la mort, et une note remarquable dans l'histoire et le développement ultérieur des sociétés ne peut pas Seulement être positif, mais aussi négatif et également - assez souvent - sans ambiguïté et non toujours défini, d'autant plus que l'évaluation de la personne dépend des dépendances politiques et nationales.

Difficultés dialectiques du problème. Du point de vue de la providencelisme, c'est-à-dire que si vous reconnaissez une véritable force non historique (Dieu, le destin, les lois "fer", etc.), il est assez logique de considérer la personne aux instruments de l'histoire, grâce à laquelle une Certains programmes prévus sont simplement mis en œuvre. Cependant, dans l'histoire, trop d'événements sont personnifiés et le rôle de la personnalité est souvent exceptionnellement important. "Le rôle des personnalités et des accidents dans les événements historiques est le premier et le premier élément direct" (Aron 1993: 506). Par conséquent, d'une part, ce sont les actions des dirigeants (et parfois même certaines personnes ordinaires) déterminent le résultat de la confrontation et du sort de différentes tendances des périodes critiques. Mais d'autre part, il est impossible de ne pas remarquer la condition du rôle des personnalités par le dispositif public, ainsi qu'une caractéristique de la situation: dans certaines périodes (souvent longues) peu de personnes exceptionnelles, dans d'autres (souvent très courtes ) - cohortes entières. Les personnes de l'entrepôt Titanic de l'échec du caractère, et le néant est fourni par un effet géant. Le rôle de la personnalité, malheureusement, n'est pas toujours proportionnel aux qualités intellectuelles et morales de la personne même. Comme Kaut Kautsky a écrit, «Sous de telles personnalités exceptionnelles, il n'est pas nécessaire d'impliquer les plus grands génies. Et la médiocraité, et même debout en dessous de la moyenne, ainsi que des enfants et des idiots peuvent devenir des personnalités historiques, s'ils tombent entre les mains d'une grande puissance »(Kautsky 1931: 687).

GV Plekhanov a estimé que le rôle de la personnalité et des limites de ses activités sont déterminés par l'organisation de la société et "la nature de la personnalité est" facteur "d'un tel développement que là-bas, alors seulement et seulement inspiré, où, lorsque Et puisqu'il permet à cette relation publique »(Plekhanov 1956: 322). Il y a une part considérable de la vérité. Cependant, si le caractère de la société donne un espace d'arbitraire (le cas de l'histoire est très courant), la position de Plekhanov ne fonctionne pas. Dans une telle situation, le développement devient souvent très dépendant des désirs et des qualités personnelles du souverain ou d'un dictateur, qui sera concentré par la force de la société dans la bonne direction.

Développement de vues sur le rôle de la personnalité dans l'histoire

Représentations du rôle de la personnalité dans l'histoire jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. L'historiographie s'est pas moindre de la nécessité de décrire les grands actes de dirigeants et de héros. Mais comme il n'y avait pas de théories et de philosophies de l'histoire depuis longtemps, le problème du rôle de la personnalité n'a pas été considéré comme indépendant. Seulement dans une forme floue, elle a été touchée avec la question de savoir si les gens ont la liberté de choix ou que tout est prédéterminé à l'avance par les mollettes des dieux, du destin et ainsi de suite.

Antiquité. Les Grecs anciens et les Romains ont la majeure partie ont examiné le futur fataliste, car ils pensaient que le destin de toutes les personnes était prédéterminé à l'avance. Dans le même temps, l'historiographie grecomo-romaine était principalement humaniste, ainsi que la foi au destin, elle est assez remarquable par l'idée que cela dépend beaucoup de l'activité consciente d'une personne. Ceci est mis en évidence, en particulier, les descriptions des destinées et des actes de politiciens et de commandant, laissées par des auteurs anciens tels que fuchidide, Xénophon et Plutarque.

Moyen Âge.Incidemment, une certaine mesure est plus logique (bien que, bien sûr, de manière incorrecte), le problème du rôle de la personnalité décidé dans la théologie médiévale de l'histoire. Selon ce point de vue, le processus historique était considéré sans ambiguïté comme une réalisation des objectifs non humains mais divins. L'histoire, selon les idées d'Augustin et de plus tard, des penseurs chrétiens (et la période de la réforme du XVIe siècle, comme Jean Calvin), est effectuée par le plan divin existant à l'origine. Les gens imaginent qu'elles agissent selon leur volonté et leurs objectifs et, en fait, Dieu élit certains d'entre eux de mettre en œuvre leur conception. Mais puisque Dieu agit à travers le peuple choisi par lui, alors pour comprendre le rôle de ces personnes, comme R. Collingwood Notes, censé trouver des indications sur l'intention de Dieu. C'est pourquoi l'intérêt pour le rôle d'une personne dans l'histoire dans un certain aspect a acquis une importance particulière. Et trouver objectivement des raisons plus profondes que les désirs et les passions des personnes, ont contribué au développement de la philosophie de l'histoire.

Durant La relance L'aspect humaniste de l'histoire est allé à l'avant, la question du rôle de la personnalité est vraie, pas comme un problème de la théorie pure - a pris une place importante dans les arguments des humanistes. L'intérêt pour les biographies et les actes de grandes personnes était très élevé. Et bien que le rôle de la Providence soit toujours reconnu comme leader dans l'histoire, l'activité des personnes exceptionnelles est reconnue comme la force motrice la plus importante. Cela peut être vu, par exemple, de N. Makiavelli "souverain", dans lequel il estime que de la faisabilité de la politique du dirigeant, de sa capacité à utiliser les fonds nécessaires, y compris le plus immoral, dépend du succès de ses politiques. et en général le cours de l'histoire. Makiavelli a été l'un des premiers qui ont souligné que non seulement des héros jouent dans l'histoire, mais souvent des chiffres non mobilisés sont joués.

Durant XVI et XVIIe siècles. Il pousse la foi en la nouvelle science, l'histoire tente également de trouver des lois qui constituaient une étape importante. En conséquence, peu à peu la question de la liberté de la volonté d'une personne est résolue plus logique sur la base de DEESMA: le rôle de Dieu n'est pas complètement refusé, mais comme si limité. En d'autres termes, Dieu a créé les lois et a donné l'univers du centime, mais comme les lois sont éternelles et inchangées, la personne est libre d'agir au sein de ces lois. Cependant, en général au XVIIe siècle. Le problème du rôle de la personnalité n'était pas parmi l'important. Les rationalistes n'ont pas formulé leur regard là-dessus, mais en tenant compte de leurs idées que la société est la quantité mécanique d'individus, ils ont reconnu le rôle des législateurs et des hommes d'État exceptionnels, leur capacité à transformer la société et à modifier le cours de l'histoire.

Développement de vues sur le rôle de la personnalité dans les XVIIII-XIXIX siècles.

Durant Éclaircissement Selon les lois naturelles de la société, il y avait une philosophie de l'entreprise basée sur la nature éternelle et générale des personnes. La question de ce que cette nature est, a été résolue de différentes manières. Mais la croyance a été dominée que la société pourrait être reconstruite selon ces lois à un principe raisonnable. De là a été reconnu comme élevé et le rôle de la personnalité dans l'histoire. Les illumeurs ont estimé qu'un dirigeant ou un législateur exceptionnel pouvait fortement changer radicalement le cours de l'histoire. Par exemple, Voltaire dans son "histoire Empire russe Dans le règne de Peter The Great, "Petra I comme un certain Demiurge, une culture épuisante dans un pays complètement sauvage. Dans le même temps, des personnes souvent exceptionnelles (surtout des figures religieuses - en raison de la lutte idéologique avec l'Église), ces philosophes ont été représentés à Grotesk sous forme de trompeurs et de charnières qui ont réussi à influencer le monde avec leur ruse. Les éclairs ne comprenaient pas que l'identité ne pouvait nulle part nulle part, elle devrait être conforme au niveau de la société. D'où, la personnalité ne peut être comprise de manière adéquate que dans l'environnement dans lequel elle pourrait apparaître et se montrer. DANS autrement La conclusion est suggérée sur trop de dépendance des histoires de l'apparence aléatoire des génies ou des méchants. Mais dans le sens du développement de l'intérêt dans le sujet du rôle de la personnalité, les illumeurs ont beaucoup fait beaucoup. C'est de la période de l'illumination qu'il devient l'un des problèmes théoriques importants.

Un regard sur l'individu comme un instrument de modèles historiques

DANS Les premières décennies du XIXe siècle, Au cours de la règle du romantisme, l'interprétation de la question du rôle de la personnalité. Les idées sur le rôle particulier du législateur sage ou du fondateur d'une nouvelle religion dans une place vide ont été remplacées par des approches identifiées à l'environnement historique correspondant. Si les illumeurs ont essayé d'expliquer l'état de la société par la législation qui règne les dirigeants, les romantiques, au contraire, le retrait des lois gouvernementales de l'état de la société et des changements dans son état ont été expliqués par des circonstances historiques (voir: Shapiro 1993: 342 ; Kosmovsky 1963: 273). Les romantiques et les représentants de leurs proches n'étaient pas très intéressés par le rôle des personnalités historiques, car ils se concentraient sur l'esprit "du peuple" de différentes époques et dans ses différentes manifestations. Pour le développement du problème du rôle d'une personne, les historiens français-romance ont été faits des temps de restauration (F. Gizo, O. Thierry, A. Tyer, F. Mingier et plus radical J. Misha). Cependant, ils ont limité ce rôle, estimant que de grands personnages historiques ne peuvent accélérer ni ralentir l'offensive de ce qui est inévitable et nécessaire. Et comparé à cela nécessaire, tous les efforts des grandes personnalités agissent uniquement comme de petites causes de développement. En fait, un tel regard a été absorbé et le marxisme.

G. V. F. HEGEL (1770-1831) En général, un certain nombre de moments, y compris en ce qui concerne le rôle de la personne, ont exprimé beaucoup de points de vue avec des romantiques (mais bien sûr, il y avait des différences significatives). Sur la base de sa théorie providencénaliste, il croyait que «tout est valable de manière rationnelle, c'est-à-dire qu'elle sert à la mise en œuvre de la course de l'histoire nécessaire. Hegel est, selon certains chercheurs, le fondateur de la théorie de l'environnement historique (voir: Rappoport 1899: 39), important pour le rôle de la personnalité. Dans le même temps, il a fortement limité l'importance des personnalités historiques dans le sens de leur influence sur le cours de l'histoire. Selon Hegel, les «personnes historiques mondiales devaient faire confiance à l'esprit mondial» (Hegel 1935: 30). C'est pourquoi il croyait que la grande personne ne pouvait pas créer la réalité historique elle-même, mais ne révèle que inévitable Développement futur. Le cas de grandes personnalités est de comprendre l'étape la plus proche la plus proche du développement de leur monde, de faire son objectif et d'investir dans son exercice son énergie. Cependant, il est "nécessaire", et surtout, "raisonnable" était l'apparence, par exemple, Gengis Khan et la destruction de la destruction et de la mort des pays (bien que des conséquences positives auraient eu beaucoup de conséquences positives à la suite de la formation des empires mongols)? Ou l'apparence de Hitler et l'émergence de l'État nazi allemand et le déchaînés la Seconde Guerre mondiale? En un mot, dans une telle approche, une très réelle réalité historique contrevadit.

Les tentatives de voir les processus de profondeur et les lois constituaient un pas important pour la toile des événements historiques. Ainsi, une longue période est né tendance à prononcer le rôle de la personnalité, affirmant que, à la suite du développement naturel de la société, dans la nécessité d'une figure particulière, une personne remplacera toujours l'autre.

L. N. Tolstoï comme expresseur de la fourniture historique. Presque plus forte que Hegel, les idées de la providencelisme exprimaient L. N. Tolstoï dans ses célèbres écarts philosophiques dans le roman "guerre et paix". Selon Tolstoï, le sens des grandes personnes n'apparaissant que, en fait, ils ne sont que des "esclaves de l'histoire", réalisés par la volonté de la Providence. "Plus la personne est supérieure à l'escalier public ... Plus il a de puissance ... l'apparemment la prédétermination et l'inévitabilité de chacun de ses actes", a-t-il déclaré.

Vues opposées sur le rôle de la personnalité dansXix. dans. Philosophe anglais Thomas Carlel (1795-1881) était l'un de ceux qui sont retournés à l'idée d'un rôle exceptionnel des personnalités, des héros »dans l'histoire. L'une des œuvres les plus célèbres qui ont eu une très forte influence sur les contemporains et les descendants et s'appelaient «héros et héroïques de l'histoire» (1840). Selon Karlalyl, l'histoire du monde est la biographie des grandes personnes. Carlel et se concentre dans ses œuvres sur certaines personnalités et leur rôle, prêchant des objectifs et des sentiments élevés, écrit un certain nombre de brillantes biographies. Il parle beaucoup moins sur les masses. À son avis, les masses ne sont souvent que un instrument entre les mains de grandes personnalités. Selon Karlalyul, il y a une sorte de cercle historique ou d'un cycle. Lorsque l'héroïque commence dans la société s'affaiblit, les forces destructrices cachées de la masse peuvent disparaître (dans les révolutions et les soulèvements) et agissent jusqu'à ce que la société réitère des "vrais héros", des dirigeants (tels que Cromwell ou Napoléon).

Look marxisteles plus systématiquement indiqués dans les travaux de G. V. Plekhanov (1856-1918) "sur la question du rôle de la personnalité dans l'histoire". Bien que le marxisme a résolument rompu avec la théologie et a expliqué le cours du processus historique par des facteurs matériels, mais il a beaucoup hérité de la philosophie idéale objective de Hegel dans son ensemble et en termes de rôle d'une personne en particulier. Marx, Engels et leurs disciples ont estimé que les lois historiques sont invariantes, c'est-à-dire mises en œuvre dans toutes les circonstances (variations maximales: un peu plus tôt ou ultérieur, plus facile ou plus difficile, plus ou moins pleinement). Dans une telle situation, le rôle de la personnalité dans l'histoire est apparu petit. La personnalité peut, selon Plékhanov, imposer une empreinte individuelle sur l'inévitable cours d'événements, accélérer ou ralentir la mise en œuvre de la loi historique, mais incapable de changer le cours d'histoire programmé en aucune circonstance. Et s'il n'y avait personne de personnalité, il serait certainement remplacé par un autre, ce qui remplirait exactement le même rôle historique.

Cette approche était en réalité basée sur les idées de l'inévitabilité de la mise en œuvre des lois (existant malgré tout, avec la "nécessité de fer"). Mais il n'y a pas de telles lois et ne peut pas être dans l'histoire, car les sociétés du système mondial jouent un rôle fonctionnel différent, qui dépend souvent des capacités des politiciens. Si le souverain médiocre proclamera des réformes, son État peut affecter la dépendance, comme par exemple, cela s'est produit en Chine au XIXe siècle. Dans le même temps, les réformes correctes sont capables de transformer le pays en un nouveau centre de pouvoir (le Japon en même temps réussi à se restructurer et à elle-même a commencé à faire des convulsions).

En outre, les marxistes ne tenaient pas compte que la personnalité agit non seulement dans certaines circonstances, mais lorsque des circonstances leur permettent de les connaître en fonction de leur propre compréhension et de particularité. Par exemple, à l'ère de Mohammed au début du VIIe siècle. Les tribus arabes ont ressenti la nécessité d'une nouvelle religion. Mais que pourrait-elle être dans sa réelle incarnation, en grande partie dépend de la personne spécifique. En d'autres termes, il y aura un autre prophète, même avec son succès, la religion ne serait pas l'islam, mais quelque chose d'autre jouerait, alors les Arabes auraient un rôle aussi exceptionnel dans l'histoire, vous ne pouvez que deviner.

Enfin, de nombreux événements, y compris socialiste La révolution en Russie (c'est elle, et non du tout la révolution en Russie), il est nécessaire de reconnaître le résultat qui ne pouvait être mis en œuvre sans coïncidence d'un certain nombre de restominess et du rôle impayé de Lénine (dans une certaine mesure et Trotsky).

Contrairement à Hegel dans le marxisme, non seulement positifs, mais également des chiffres négatifs sont pris en compte (le premier peut accélérer et le second consiste à ralentir la mise en œuvre de la loi). Toutefois, l'évaluation du rôle "positif" ou "négatif" de manière significative dépend de la position subjective et de classe du philosophe et de l'historien. Donc, si les révolutionnaires ont considéré Robespierre et Marat avec des héros, un public plus modéré considérait comme une fanatique sanglante.

Tente de trouver d'autres solutions.Ainsi, ni des théories mortelles détectables, ne laissant pas le rôle historique créatif des individus, ni des théories volontaristes qui croient que la personnalité peut changer le cours de l'histoire, comme il le veut, n'a pas résolu le problème. Peu à peu, les philosophes partent des solutions extrêmes. Donner une évaluation des courants dominants de la philosophie de l'histoire, philosophe X. Rappoport (1899: 47) a écrit à la fin du 4ème siècle., Outre les deux ci-dessus, il y a une troisième solution possible: "La personnalité est La raison et le produit du développement historique ... C'est une décision de sa forme générale, elle semble la plus proche de la vérité scientifique ... »En général, c'était une véritable approche. Une recherche d'un milieu d'or autorisé à voir différents aspects du problème. Cependant, néanmoins, une telle apparence moyenne a expliqué beaucoup, en particulier lorsque et pourquoi la personnalité peut avoir un effet important et décisif sur les événements, et quand non.

Il y avait aussi des théories qui tentaient d'utiliser les lois de la biologie, en particulier du darginisme et de la génétique pour résoudre le problème de l'identité de la personnalité (par exemple, philosophe américain. James et sociologue F. Woods).

Théorie de Mikhailovsky. Personnalité et masse. Dans le dernier tiers du XIXe siècle. - le début du vingtième siècle. Les idées de la personnalité unique capable de faire des choses incroyables dues au pouvoir de leur caractère et de leur intellect, notamment en tournant le cours de l'histoire, étaient très courantes, en particulier chez les jeunes révolutionnaires. C'était populaire par la question du rôle d'une personne dans l'histoire, dans le libellé de T. carlery, la relation "héros" (en particulier, il convient de noter "lettres historiques" de la population de P. L. Lavrov). N. K. Mikhailovsky (1842-1904) a introduit une contribution importante au développement de ce problème. Dans son travail, "héros et foule", il formule une nouvelle théorie et montre que, dans la personnalité, on peut comprendre pas nécessairement, mais en principe toute personnalité, qui sera dans le cas de l'affaire dans une certaine situation au chapitre ou simplement devant la masse. Mikhailovsky en relation avec les personnalités historiques ne se développe pas en détail de ce sujet. Son article a plutôt un aspect psychologique. La signification des idées de Mikhailovsky est que la personnalité quelles que soient ses qualités puisse fortement renforcer leurs actions émotionnelles et autres de la foule (l'audience, le groupe), raison pour laquelle toute l'action devient spéciale. En un mot, le rôle de la personnalité dépend de la manière dont son impact psychologique est intensifié par la perception de la masse. Dans quelque chose de conclusions similaires (mais aussi substantiellement complétées aux dépens de sa position de classe marxiste et relatif à une masse plus ou moins organisée, pas une foule) a fait la suite de K. Kautsky.

Personnalité de pouvoir dans différentes situations.Mikhailovsky et Kautsky ont fidèlement attrapé cet effet social: la force de la personnalité augmente des tailles colossales, quand il y a une masse derrière elle et surtout lorsque cette masse est organisée et solide. Mais la dialectique de la relation entre la personnalité et la masse est encore beaucoup plus compliquée. En particulier, il est important de comprendre si la personnalité n'est qu'une expressive d'humeurs de masse ou, au contraire, la masse d'inerte et la personne peut le diriger?

Le pouvoir des personnalités est souvent directement lié au pouvoir des organisations et des groupes qu'il représente, et le plus grand succès est exactement celui qui partage le mieux ses partisans. Mais cela n'annule pas complètement le fait qu'il provient de caractéristiques personnelles du chef qui dépend parfois, où cette force commune tourne. Par conséquent, le rôle du leader dans un moment aussi responsable (la bataille, l'élection, etc.), le degré de sa conformité du rôle a peut-être été déterminé, car, comme A. Labol a écrit (1960: 183), les conditions d'entrelacement auto-complémentaire mènent au fait que "dans des moments critiques, certains individus, ingénieux, héroïque, réussi ou criminel, sont instamment priés de dire un mot décisif".

En comparant le rôle des masses et des personnalités, nous voyons: sur le côté du premier - le nombre, les émotions, le manque de responsabilité personnelle. Du deuxième côté - Sensibilisation, objectif, planifiera, plan. Par conséquent, nous pouvons dire que, avec d'autres choses étant égales, le rôle de la personnalité sera le plus grand puis lorsque les avantages des masses et conduisant à une seule force. Cette scission est tellement réduite par la puissance des organisations et des mouvements, et La présence de dirigeants rivaux peut généralement le réduire à zéro. Donc, il est indéniable que la valeur des dirigeants détermine de nombreux facteurs et motifs. Ainsi, développer ce problème, nous avons déjà changé à l'analyse des vues modernes.

Vues modernes sur le rôle de la personnalité

Tout d'abord, il convient de dire sur le livre du philosophe américain S. Huk "Hero de l'histoire. Étude des limites et des opportunités »(Hook 1955), qui est devenue un pas remarquable en avant dans le développement du problème. Cette monographie est toujours le travail le plus grave sur le sujet à l'étude. En particulier, l'hook a une conclusion importante, ce qui explique considérablement pourquoi le rôle de la personne peut fluctuer dans différentes conditions. Il note que, d'une part, les activités de l'individu, en effet, sont limitées par les circonstances de l'environnement et la nature de la société, mais de l'autre - le rôle de la personnalité augmente de manière significative (à l'État quand il devient un Force indépendante) lorsque des alternatives apparaissent dans le développement de la société. Dans le même temps, il souligne que dans la situation de l'alternativité des qualités personnelles, le choix des solutions de rechange peut dépendre. Crochet ne donne pas de classification de ces alternatives et ne lie pas l'existence d'une alternative à l'état de la société (Stable - instable), mais un certain nombre d'exemples que ceux énoncés concernent les moments les plus dramatiques (révolutions, crises, guerres).

Au chapitre 9, Hook fait une différence importante entre les chiffres historiques dans le degré de leur impact sur le plan de l'histoire, ce qui les rend sur des personnes affectant des événements et des personnes créant des événements. Bien que le crochet ne partage clairement pas la personnalité en termes d'influence (pour des sociétés individuelles, dans l'ensemble de l'humanité), néanmoins, Lénine a attribué aux personnes qui créent des événements, car à un certain respect, il a considérablement changé la direction du développement non seulement en Russie, mais aussi au XXe siècle

Crochet attache considérablement une grande importance aux accidents et probabilités de l'histoire et de leur lien étroit avec le rôle de la personnalité, il s'oppose fortement aux tentatives de présenter toute l'histoire comme des vagues d'accidents.

Dans la seconde moitié du XXIe siècle du XXIe siècle. Les principaux domaines de recherche de la recherche suivants peuvent être distingués:

1. Attirer des méthodes et des théories des directions interdisciplinaires. Dans les années 50-60. Xx dans. Enfin formé approche systémiqueCe qui a potentiellement ouvert la possibilité d'examiner le rôle de la personnalité d'une nouvelle manière. Mais plus important ici étaient Études synergiques. Théorie synergique (I. Prigogin, I. Kneggers, etc.) distingue deux états principaux du système: ordre et chaos. Cette théorie contribue potentiellement à approfondir la compréhension du rôle de la personnalité. En ce qui concerne la société, ses approches peuvent être interprétées comme suit. Dans un état d'ordre, le système / société ne permet pas une transformation substantielle. Mais le chaos - malgré les associations négatives - signifie souvent pour cela la possibilité d'aller chez un autre État (à la fois plus haut et à un niveau inférieur). Si la société d'obligations / instituts sont affaiblis ou détruits, il s'agit d'une position très instable pendant un certain temps. Cette condition spéciale dans la synergétique s'appelait "bifurcation" (fourchette). Au point de bifurcation (révolution, guerre, restructuration, etc.), la société peut se transformer en une direction ou une autre sous l'influence de diverses raisons mineures. Parmi ces raisons, une personne ou une autre personnalité occupe une place honorable.

2. Examen de la question du rôle de la personnalité dans l'aspect du problème des lois de l'histoire ou dans le contexte de certains domaines de recherche et d'approches. Parmi les nombreux auteurs, d'une manière ou d'une autre concernant ces problèmes, les philosophes de W. Dreya, K. Gempel, E. Vote, K. Popper, économiste et philosophe L. Von Mises, et d'autres, et entre certains d'entre eux à la fin de 1950 x - début des années 1960. Des discussions intéressantes ont été menées autour des problèmes de déterminisme et des lois de l'histoire.

Parmi les tentatives non particulièrement nombreuses pour développer la théorie du rôle de la personnalité peut être mentionnée par l'article du célèbre philosophe polonais Philosophe polonais L. Novak "Classe et personnalité dans le processus historique". Novak tente d'analyser le rôle de la personnalité à travers le prisme de la nouvelle théorie des classes, qui faisait partie du matérialisme historique non marxiste créé par lui. Il est précieux qu'il tente d'examiner le rôle de la personnalité dans un vaste aspect du processus historique, construit des modèles d'influence de l'individu en fonction du régime politique et de la structure de classe de la société. En général, Novak estime que le rôle de la personnalité, voire exceptionnel, n'est pas particulièrement important dans le processus historique, avec lequel il est difficile à convenir. C'est assez intéressant et loyal, bien que non fondamentalement nouveau, c'est son idée que la personne seule comme une personne n'est pas en mesure d'affecter de manière significative au cours du processus historique si cette personne n'est pas intersection avec d'autres facteurs - les paramètres de la Processus historique (Nowak 2009: 82).

Le rôle des personnes exceptionnelles dans le processus de formation des États, la création de religions, les civilisations sont bien connues; Le rôle des personnes exceptionnelles de la culture, de la science, des inventions, etc. Malheureusement, des recherches spéciales à cet égard ne suffisent pas suffisamment. Dans le même temps, de nombreux auteurs peuvent être appelés, ce qui, lors de l'analyse des processus de la formation des États et du développement des civilisations, a exprimé des idées intéressantes sur le rôle de la personnalité. De telles idées permettent d'élargir nos idées sur le rôle de la personnalité dans différentes périodes, dans différentes sociétés et ère spéciale. En particulier, à cet égard, un certain nombre de représentants de la direction néo-évolutionniste d'anthropologie politique devraient être notés: M. Salinza, E. Serevis, R. Karneo, H. Classe - Par rapport au rôle de la personnalité dans le processus de éducation et évolution des dirigeants et des États.

3. Au cours des dernières décennies, la soi-disant se développe activement. alternative, ou alors contrefaituel, histoire(De l'anglais. Un contrefactuel est une hypothèse du contraire), qui est responsable des retours sur ce qui se passerait s'il n'y avait pas de personnalité personnelle. Il explore des alternatives hypothétiques avec des scénarios inexistants, par exemple, dans quelles conditions, l'Allemagne et Hitler pourraient gagner la Seconde Guerre mondiale, ce qui serait, si Churchill est morte, Napoléon a remporté la bataille avec Waterloo, etc.

4. L'analyse du rôle des personnalités dans différentes situations provient de l'idée,le rôle substantiel de la personne peut varier d'imperceptibilité à la menace en fonction des conditions et des circonstances les plus différentes, ainsi que sur les caractéristiques du site à l'étude, du temps et des caractéristiques individuelles.

La comptabilisation des moments où et comme affectant le rôle des personnalités nous permettent de considérer ce problème le plus pleinement et systématiquement, ainsi que simuler différentes situations (voir ci-dessous). Par exemple, le rôle de la personnalité dans les sociétés monarchiques (autoritaires) et démocratiques a des différences. Dans les sociétés autoritaires, beaucoup dépendent des traits individuels et des accidents associés au monarque (dictateur) et à son environnement, ainsi qu'en démocratique - en raison du système de chèques et de contrepoids au pouvoir et au remplacement du gouvernement - le rôle de la personnalité un tout est moins.

Séparez des commentaires intéressants sur les différences de pouvoir de l'influence des personnalités de la stabilité des États de la société (durable et de transformation instable) peut être trouvée dans les œuvres de A. Gramshi, A.biorati, J. Nehru, A. Ya . Gurevich, etc. Cette idée peut être formulée alors: la société moins fermement et régulière et la plus forte des anciennes structures sont détruites, plus l'effet est important sur celui-ci peut avoir une personnalité distincte. En d'autres termes, le rôle de la personnalité est inversement proportionnel à la stabilité et à la force de la société.

Dans la science sociale moderne, un concept spécial a été développé, qui combine l'impact de toutes les causes typiques - "Factor Situation". Il est formé: a) des caractéristiques de l'environnement dans lesquelles la personnalité (système social, traditions, tâches) fonctionne; b) l'état dans lequel la société est située à un certain point (durable, instable, est à la hausse, sous la pente, etc.); c) caractéristiques des sociétés environnantes; d) caractéristiques du temps historique; e) de savoir si des événements ont eu lieu au centre du système mondial ou sur sa périphérie (les premières augmentations, et la seconde réduit l'influence de certaines personnalités à d'autres sociétés et au processus historique dans son ensemble); e) moment favorable pour l'action; g) les caractéristiques de la personne et des besoins du moment et de la situation dans de telles qualités; h) disponibilité de chiffres concurrentiels.

Plus la personnalité favorise les points spécifiés, plus il est important de son rôle.

5. La modélisationvous permet de soumettre des changements dans la société comme le processus de modification de ses états de phase, et dans chaque état, le rôle de la personnalité varie de manière significative . Dans la qualité de l'exemple, un modèle d'un tel procédé constitué de 4 phases peut être apporté: 1) une société stable du type de monarchie; 2) crise pré-révolutionnaire publique; 3) révolution; 4) Création d'une nouvelle commande (voir aussi le schéma ci-dessous).

Dans la première phase - Pour une ère relativement calme - le rôle de la personnalité est bien qu'il soit essentiel, mais pas trop grand (bien que dans les monarchies absolues, tout concerne le monarque peut devenir très important, en particulier dans la deuxième phase).

Seconde phase Il se produit lorsque le système commence à se déchirer au coucher du soleil. Si la décision est mal à l'aise pour l'autorité des questions, la crise se pose, et de nombreuses personnalités cherchent avec elle, cherchant à une autorisation violente (coup d'État, révolution, complot). Il existe des alternatives au développement, derrière lesquelles il existe diverses forces sociopolitiques représentées par des personnalités. Et sur les particularités de ces personnes à un degré ou d'une autre dépend maintenant, où la société peut tourner.

Troisième phase Il vient lorsque le système meurt sous l'influence de la pression révolutionnaire. À partir d'une telle situation, résoudre les contradictions globales accumulées dans l'ancien système, la société n'a jamais de solution prédéterminée (c'est pourquoi il est convaincu de parler du "point de bifurcation"). Certaines tendances ont bien sûr plus et moins susceptibles de se manifester, mais ce ratio sous l'influence de diverses raisons peut changer de manière spectaculaire. Dans de telles périodes critiques, les leaders parfois, comme des gironnes supplémentaires, sont capables de faire glisser le bol d'écailles historiques dans une direction ou une autre. Dans ces bifurcations des moments le pouvoir des personnalités, leurs qualités individuelles, la conformité à leur rôle, etc. Avoir une valeur énorme, souvent déterminante, mais en même temps, le résultat d'activités (et, par conséquent, le rôle réel) de l'individu peut être assez différent de celui-ci supposé.Après tout, après la révolution et la destruction de l'ancien ordre, la société semble amorphe et donc très militante de forcer les influences. À de telles périodes, l'influence des individus sur la société plus rapide peut avoir un caractère incontrôlable et imprévisible. Il arrive également que, après avoir reçu l'impact, les dirigeants sont du tout créent une société (sous l'influence de diverses raisons personnelles et générales) dans la direction de laquelle personne ne pouvait et ne pense que "inventer" la construction publique sans précédent.

Quatrième phase Il s'agit de la formation d'un nouveau bâtiment et d'une nouvelle commande. Après la consolidation dans le pouvoir de toute force politique, la lutte se produit souvent dans le camp des gagnants. Il est lié à la fois avec la relation entre les dirigeants et le choix d'un chemin de développement ultérieur. Le rôle de la personnalité ici est également exceptionnellement génial: après tout, la société n'a pas encore gelé, mais nouvelle commande Il peut définitivement communiquer avec une personne particulière (leader, prophète, etc.).Pour finalement être établi au pouvoir, vous devez traiter des rivaux politiques restants et empêcher la croissance des concurrents des commentaires. Cette lutte continue (dont la durée dépend de nombreuses raisons) est directement liée aux caractéristiques de la personnalité victorieuse et donne enfin l'apparition de la société.

Ainsi, le personnage nouveau système Cela dépend fortement des qualités de leurs dirigeants, des péripéties de la lutte et des autres, parfois aléatoires, des choses. Pour cette raison en conséquence, le changement n'est toujours pas une société qui était prévue.Peu à peu, le système hypothétique à l'étude mûrit, est formé et acquiert une rigidité. Maintenant, à bien des égards, de nouvelles commandes forment des leaders. Cela a exprimé de manière aphorique des philosophes du passé: «Lorsque les sociétés sont nées, les dirigeants créent les institutions de la République. Plus tard, les institutions produisent des leaders. " Il ne fait aucun doute que le problème du rôle de la personnalité dans l'histoire est loin de sa décision finale.

Schème

Le ratio entre le niveau de stabilité de la société et le pouvoir de la personnalité influencent sur la société

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Il s'agit d'un paradoxe historique de Bleza Pascal de longue date (1623-1662) sur le "nez de Cléopatra", formulé comme suit: "Soyez un peu plus court - l'apparition de la terre deviendrait différente." C'est-à-dire que si le nez de cette reine était une forme différente, Anthony ne serait pas emporté par elle, n'a pas perdu la bataille d'octavien et l'histoire romaine aurait développé autrement. Comme dans chaque paradoxe, il a une grande exagération, mais une partie de la vérité aussi aussi.

Le contexte général du développement des idées de vues émergentes sur la théorie, la philosophie et la méthodologie de l'histoire des périodes correspondantes, voir: Greenin, L. E. Théorie, méthodologie et philosophie de l'histoire: essais du développement de la pensée historique de l'Antiquité jusqu'au milieu du XIXe siècle. Conférences 1-9 // Philosophie et société. - 2010. - № 1. - P. 167-203; # 2. - P. 151-192; № 3. - P. 162-199; N ° 4. - P. 145-197; Voir aussi: il est. De la confusion au contact: la formation de la théorie, de la méthodologie et de la philosophie de l'histoire. - M.: Librok, 2012.

"C'est un barbare qui a fait des gens", a-t-il écrit à propos de Peter Emperor Friedrich II (voir: Mesin 2003: ch. III). Voltaire a écrit à une grande variété de sujets (et des parcelles historiques n'étaient pas en tête). Parmi ses œuvres, il y a à la fois "l'histoire de l'empire russe dans le règne de Peter le grand". D'autres dessine Peter, par exemple, l'historien russe S. M. Solovyov: Les gens se sont levés et étaient prêts à être sur la route, c'est-à-dire que le chef était nécessaire, et il est venu (Solovyov 1989: 451).

Par exemple, Pa Golbach (1963) a été caractérisée par Mohammed comme une araba considérable, ambitieuse et ruse, une promotte, un enthousiasme, un orateur éloquent, grâce à laquelle la religion a changé et que la morale d'une partie importante de l'humanité a changé et Aucun mot n'a écrit à propos de ses autres qualités.

L'approche du célèbre sociologue russe Ni Kareyev était proche de la vision "moyenne" et de la décision, énoncée dans son travail de rachat "L'essence du processus historique et le rôle de la personnalité dans l'histoire" (Kareyev 1890; la deuxième édition - 1914).

Dans le cadre des discussions sur les lois de l'histoire, certaines réflexions sur le rôle de la personnalité (en particulier sur les motivations des actions des chiffres historiques et du ratio des motivations et des résultats) ont été exprimées. Une partie des articles les plus intéressants, par exemple, W. Dreya, K. Gempel, M. Mandelbauma - qui, bien sûr, n'était pas surprenant - a été publié dans la collection éditée par Sidney Hook (Hook 1963). Certaines de ces discussions ont été publiées en russe dans le travail "Philosophie et méthodologie de l'histoire" (Kon 1977).

Et maintenant, des problèmes mondiaux se tournent vers l'histoire. Plus précisément - à l'histosophie. Après avoir été familiarisé avec le concept de Gumilyov, le lecteur peut poser une question. Donc, si l'ethnogenèse est un processus naturel et que tout "vient lui-même", rien ne dépend de nous? Dépêchez-vous de calmer le lecteur. Dépend de Mais pas beaucoup, comme il semble. Et pas à tout moment. Parfois, vous devez attendre que le vent de l'histoire convient à la bonne direction ...

Nous ne donnerons pas d'exemples d'une «indépendance» de la volonté de la population de ces décisions politiques et non politiques, qui ont été prises dans notre pays au cours des dernières décennies (à partir du coup de foudre 1985/1991. Et se terminant par les élections démocratiques actuelles, que la plupart les gens ne vont tout simplement pas). Ceci est bien connu. Allons de l'autre côté. Imaginez que dans le "liche" des années 1990. Parmi les dirigeants de notre pays, le camarade Staline est soudainement apparu. Vrai leader. Main de fer. Alors, que pouvait-il faire dans cette situation? Je ne pouvais rien faire! Gigant Staline était nécessaire et naturel dans un cadre historique spécifique (et cela lui a fallu 15 ans travail préparatoireAvant de pouvoir modifier résolument le cours en 1937), de même que naturel dans un autre cadre historique de Pigmele Gorbatchev. Tous deux ont marché avec l'histoire. Chacun à la fois: un - lors d'une rafale de passage (fond), l'autre - pendant la période de dépression qui passe (et sur le dessus, et ci-dessous).

Un autre exemple est Don Quichotte. Du point de vue de l'ethnologie, la tragédie de ce noble chevalier était qu'il était simplement tombé de l'histoire, c'est-à-dire de la phase actuelle de l'ethnogenèse. Par conséquent, j'ai été déclaré fou. Don Quichotte est Nostalgia idéaliste des passionnés sur la phase héroïque surchauffe en Europe. Dans la phase bourgeoise de la civilisation, les nobles chevaliers n'étaient pas nécessaires. Quels exploits ?! Quel est l'honneur ?! Pas besoin de fanatisme! Besoin d'argent pour faire ...

La théorie du héros et de la foule du point de vue de l'ethnogenèse est erronée. Un héros passionné ne sera pas en mesure d'atteindre quoi que ce soit s'il n'a pas assez d'assistants passionnés. Tous ensemble - que ce soit l'élite dirigeante ou l'opposition - elles constituent cette avant-garde, qui conduit à tous les autres - personnes harmonieuses et faibles-raisonnaires. Mais que cette avant-garde est reconstituée avec des personnes actives, un niveau de passionnement élevé de l'ensemble du groupe ethnique est nécessaire (super ethnos). En d'autres termes, l'élite de la noblesse russe et la classe dirigeante soviétique ont été embarquées d'une source - l'épaisse du peuple. Suvorov, Lomonosov et les adresses de Staline, et les maréchaux de la victoire de 1945 sont venus de là. Mais si la tension passionnée du groupe ethnique russe (Superethnos russe) était égale à zéro, personne ne l'aurait sortirait. C'est en ce sens que les gens et affecte le cours de leur histoire - il est elle se déplace.

Nous donnons un tel exemple. Après les chocs révolutionnaires de 1917, a brûlé le pays dans le chaos et la ruine, de nombreux "observateurs" semblaient être cela - tous: "La Russie s'est terminée, la Russie n'est plus!". Les banquiers occidentaux qui ont financé trois révolutions russes étaient satisfaits - leurs régimes fonctionnaient! Ce qui reste de l'empire russe peut être pris par des mains nues. Mais ... mais ils ne sont pas sortis! Le fait est que les banquiers occidentaux ne connaissaient pas les lois de l'ethnogenèse. Ils n'ont pas tenu compte de savoir que les plans les plus hitdromés et les efforts voltionnels des dirigeants ne peuvent pas annuler la propriété naturelle de passion. En tant que peuplier, coupé presque au sol, continue de croître et les personnes qui ne perdaient pas leur noyau passionnaire continuent de faire revivre, peu importe quoi. C'est pourquoi après vingt ans Une nouvelle superpuissance a été créée sur le site du colosse déchu de l'empire russe - l'URSS. Et la mondialisation a commencé si Boyko a été détenue pendant plusieurs décennies. (Et, ajouter, sera toujours détenu ...)

Mais, bien sûr, tout ce qui précède n'annule pas le facteur subjectif. Si nous parlons de l'influence de personnalités individuelles et de petits groupes de personnes sur l'histoire, il convient de reconnaître que l'humain jouera un certain rôle dans le processus historique. Mais principalement - au niveau des tactiques, pas une stratégie. Cela signifie que les efforts voltionnels des personnes individuelles sont toujours limités à un certain "corridor d'opportunités". (Selon le camarade Staline: «Il existe une logique d'intentions et il existe une logique de circonstances et la logique des circonstances est plus forte que la logique des intentions.») Dans le même temps, la valeur du facteur volitionnel augmente si cela visera le mouvement de l'histoire et non contre elle.

Gumilev a écrit: "Il serait ridicule de nier que les idées humaines et les mains humaines affectent l'histoire, et parfois très fortement, créant des violations imprévues - Zigzags - au cours des processus historiques. Mais la mesure de l'influence d'une personne sur l'histoire n'est pas si grande du tout, car elle est considérée comme penser, le niveau de la population ibon est réglementé par des impulsions non sociales de conscience, mais avec des impulsions de biosphère de passion.

Parlant figurativement, nous pouvons déplacer les flèches à l'horloge de l'horloge, mais nous sommes privés de l'occasion de démarrer l'horloge. Nous avons le rôle d'enfants arrogants remplissant des politiciens. Ils traduisent principalement les flèches de l'horloge de 3 heures de l'après-midi pendant 12 nuits, puis effrayant surpris: "Pourquoi la nuit n'est-elle pas venue et pourquoi les travailleurs ne vont pas se coucher?" (Ou en d'autres termes, - pourquoi nous avons introduit une économie de marché depuis 20 ans et la démocratie «comment ils» entrent, et ils ne sont pas introduits de quelque manière que ce soit ?. Probablement le pays est faux, l'arrière de la sorte de pays! ) "Ainsi, - continue Gumilyov, - ceux qui prennent des décisions ne prennent pas en compte nature naturelle processus fonctionnant dans la sphère ethnique. Et connaître la théorie passionnée de l'ethnogenèse, ils ne sont pas surpris par le fait que dans le pays "tout est mauvais". Surprise que nous existons toujours. " Cette Gumilyover a écrit à propos des temps de Gorbatchev et le début du conseil d'administration de Yeltsin ...

Nous ajouterons de vous que les zigzags historiques similaires ("retenus") ne sont toujours pas accidentels et ont leurs raisons. Mais répétez, - au niveau d'une vitesse, tactique, mais pas stratégique. La pratique historique montre que si l'offre de passion dans l'appartenance ethnique n'est pas épuisée et que la tradition ethnique n'est pas perdue, alors les zigzags plus tôt ou tard se redressent avec l'histoire et tout revient aux schémas naturels d'ethnogenèse. C'est-à-dire continue d'aller comme ça devrait aller. Eh bien, un facteur subjectif (leadership politique) à ce mouvement de l'histoire est simplement attaché. Par conséquent, paraphraser une expression bien connue peut être dit que chaque personne mérite une telle règle, qui correspond au niveau de la tension passionnée et du vecteur du développement de ce système ethnique.

En ce qui concerne la liberté de choix par chaque personne d'une direction particulière d'action dans la phase spécifique de l'ethnogenèse, à cet égard, l'idée même intéressante de Konstantin Leontiev est composée de la relation entre les éléments conservateurs et progressifs de l'État.

Il pose la question comme celle-ci: «Quand les bons progresseurs sont-ils et quand les conservateurs?

Avant les époque de César, Pericla, Louis XIV, etc. (c'est-à-dire avant la floraison, avant l'ère de floraison), des progressistes ont raison. À ce moment-là, ils mènent l'État à la floraison et à la croissance. Mais après l'époque épanouie et complexe, lorsque le processus de mélange et de simplification secondaire commence (par Gumilevo - Doma, inertie, obscurcissement - Auth) Tous les progressistes n'ont pas raison dans la théorie, bien qu'ils triomphent souvent dans la pratique; penser à corriger, ils ne détruisent que. Les conservateurs de cette époque ont tout à fait raison: ils veulent traiter et renforcer l'organisme de l'État, ils triomphent rarement, mais combien peuvent ralentir, retourner une nation, parfois violemment, au culte de l'État créé.

Avant la journée de la floraison ... Il vaut mieux être une voile ou une chaudière à la vapeur, après ce jour non retourné de plus que d'être ancré ou de frein pour les peuples, cherchant, souvent amusant, à leur mort. "

Au point! .. et ce qui est pertinent dans notre temps "drôle" ...

Comme vous le savez, la manifestation de tout, même la plus courante, les lois de l'histoire sont diverses et multivariées. Le rôle de la personnalité la plus remarquable est toujours l'alliage du développement précédent, la masse d'événements aléatoires et non aléatoires et ses propres caractéristiques. Il y a beaucoup de façons d'organiser une société, et donc il y aura beaucoup d'options de personnalité et leur amplitude peut être énorme.

Par conséquent, en fonction des conditions et des circonstances les plus différentes, en tenant compte des particularités de l'étude, du temps et des caractéristiques individuelles de la personne, son rôle historique peut fluctuer du plus imperceptible à la menace. Parfois, la personnalité joue un rôle décisif.

En effet, les personnes se comptent lui-même de personnalités et le rôle de chacun d'eux n'est pas nul. On pousse le char de l'histoire en avant, l'autre retire, etc. Dans le premier cas, ce rôle avec un signe plus, dans la seconde - avec un signe moins.

Mais nous sommes désormais intéressés par des personnes ordinaires, mais une personnalité historique exceptionnelle. Quel est leur rôle?

Ce n'est pas qu'une telle personne dans son arbitraire est capable d'arrêter ou de changer le cours naturel des choses. Une personnalité vraiment exceptionnelle n'essaye pas seulement de "annuler" les lois de l'histoire, mais au contraire, comme G.V. Plékhanov, il voit d'autres autres et veut plus fort que d'autres. bonne personne Décide la tâche du cours précédent du développement mental de la société, il indique de nouveaux besoins publics créés par le développement précédent des relations sociales, il prend la récalisation de la satisfaction de ces besoins. C'est le pouvoir et le but du grand homme et la force est colossale.

Si vous le souhaitez, Histoire d'ouverture, il est un expresseur des aspirations de classe, de masse, souvent uniquement vaguement réalisée par eux. Son pouvoir est le pouvoir d'un mouvement social qui se tient derrière son dos.

Dans cette raison, une différence fondamentale pour évaluer le rôle d'une personne dans la philosophie dialectique et matérialiste et ses adversaires. La philosophie sociale matérialiste consiste à évaluer le rôle d'une personnalité des masses à la personnalité et non inversement, il voit son rôle dans le fait qu'elle sert son talent pour les masses, les aide à cacher la voie à atteindre les objectifs prévus, accélérer la décision des tâches historiques couronnées.

En même temps, premièrement, l'influence de la personnalité sur l'histoire dépend de la façon dont la masse, qui va après elle, et sur laquelle elle s'appuie par la fête, à travers une classe. Par conséquent, une personnalité exceptionnelle devrait avoir non seulement un talent particulier individuel, mais également la capacité d'organiser et de diriger les gens. Deuxièmement, les installations anarchistes sont définitivement erronées: aucune autorité. L'ensemble de l'histoire montre qu'aucune force sociale, aucune classe d'histoire n'atteint la domination, s'il n'avait pas avancé ses dirigeants politiques, ses représentants avancés capables d'organiser des mouvements et de les amener.

Bien entendu, une personnalité exceptionnelle devrait avoir des capacités non ordinaires à un certain type ou à un certain nombre d'activités. Mais ce n'est pas assez. Il est nécessaire que dans la société au cours de son développement, l'ordre du jour de la tâche, pour la décision dont la personnalité était nécessaire avec précision avec telle (militaire, politique, etc.).

Par hasard ici, quelle que soit exactement cette personne particulière, par hasard en ce sens que cet endroit pouvait prendre quelqu'un d'autre, car le remplacement de cet endroit était nécessaire.

Les personnes historiques mondiales ne sont pas seulement pratiques et des politiciens, mais également des gens qui pensent que les dirigeants spirituels qui comprennent ce qui est nécessaire et que de manière opportune, et de diriger les autres. Ces personnes, laissent intuitivement sentir, comprendre la nécessité historique et donc, cela semblerait, devrait être dans ce sens libre dans leurs actions et leurs actions.

Mais la tragédie des personnalités historiques mondiales est que "ils n'appartiennent pas à eux-mêmes, comme ils, comme des individus ordinaires, l'essence de seules les armes de l'Esprit mondial, bien que le grand pistolet." Le destin, en règle générale, se développe malheureusement pour eux.

Selon I.a.ilina, les gens, il y a un grand ensemble séparé et dispersé. Et pendant ce temps son obliger, l'énergie de son être et d'auto-affirmation nécessite une unité. L'unité du peuple nécessite une incarnation spirituelle et voltionnelle évidente - un centre unique, une personne, un esprit exceptionnel et une expérience d'une personne exprimant la volonté légale et l'esprit d'État du peuple. Les gens ont besoin d'un dirigeant sage, comme des terres sèches de bonne pluie.

Dans l'ensemble des antécédents de l'humanité, il y avait une grande variété d'événements, et ils ont toujours été envoyés différemment dans leur apparence morale et leur personnalité de renseignement: ingénieux ou stupide, talentueux ou médiocre, voltionnel ou plus brillant, progressiste ou réactionnaire. Devenir la volonté de l'affaire ou en vertu de la nécessité du chef de l'État, de l'armée, du mouvement populaire, du parti politique, la personnalité peut avoir un effet différent sur le parcours et le résultat des événements historiques: un problème positif, négatif Ou, comme cela arrive souvent, les deux. Par conséquent, la société est loin d'être indifférente, dans les mains de laquelle le pouvoir administratif politique, état et général est concentré.

La nomination de l'individu est également due aux besoins de la société et aux qualités personnelles des personnes. "Une caractéristique distinctive de véritables états en ce sens est précisément capable de bénéficier de chaque besoin, et parfois même de la confluence fatale des circonstances à se tourner vers l'État."

Le fait même de la nomination sur le rôle de la personnalité historique de cette personne est un accident. La nécessité de cette nomination est déterminée par le besoin de la société historiquement établi afin de rendre l'identité de ce type de place dominante. N.M. Kakarasin a déclaré à propos de Peter le premier: "Les personnes se sont réunies dans une campagne, attendue par le chef et le chef apparu!" Le fait que cette personne soit née dans ce pays à un moment donné est un pur accident. Mais si nous éliminons cette personne, la demande de remplacement de son remplacement apparaît et un tel remplaçant est trouvé.

Souvent, en raison des conditions historiques, un rôle très important doit jouer simplement des personnes capables et même médiocre. Le Mudro a dit à ce sujet par Démocrite: Quoi "moins digne de mauvais citoyens des positions honorables qui leur ont été reçus sont, d'autant plus qu'elles deviennent négligentes et remplies de bêtises et d'arrogance." À cet égard, un avertissement est équitable: "méfiez-vous d'occuper grâce à la chance de poster, que vous n'êtes pas sur l'épaule, afin de ne pas sembler ce que vous êtes en fait."

Dans le processus d'activités historiques avec une netteté et une bombe spéciales, des fortes et des faiblesses de la personnalité sont révélées. Les deux acquièrent également un sens social énorme et influence le destin de la nation, du peuple et parfois même de l'humanité.

Depuis dans l'histoire, le principe décisif et décisif n'est pas un individu, mais le peuple, la personnalité dépend toujours de la population comme un arbre du sol sur lequel elle grandit. Si la force de l'antéique légendaire était de communiquer avec la Terre, la force sociale de la personnalité est dans son lien avec les gens. Mais finement "écouter" des pensées du peuple n'est capable que génial.

Comme s'il était ingénieux, une personnalité historique serait, elle était déterminée dans ses actions déterminé la combinaison établie d'événements publics. Si l'identité commence à créer de l'arbitraire et à ériger ses caprices dans la loi, il devient un frein et, finalement, de la position de la position de l'armateur de l'armateur tombe inévitablement sous ses roues impitoyables.

Les activités du chef politique implique la capacité de généralisation théorique profonde de la situation interne et internationale, la pratique sociale, les réalisations de la science et de la culture dans son ensemble, la capacité de préserver la simplicité et la clarté de la pensée dans des conditions incroyablement difficiles de la réalité sociale et remplir les plans prévus, le programme. Les sages d'État sage sillonnent à contester non seulement la ligne de développement globale des événements, mais également pour de nombreuses "bagatelles" privées - à la fois voir la forêt et les arbres. Il doit remarquer une modification du ratio des forces sociales à temps, avant que d'autres ne comprennent quelle façon de choisir la capacité historique de l'urineanny à se transformer en réalité.

Comme le dit Confucius, un homme qui ne cherche pas loin, attend certainement de gros malheurs. Une puissance élevée porte toutefois des responsabilités graves. La Bible dit: "Et de toute personne qui a donné beaucoup, cela sera nécessaire." Avec toute forme du dispositif d'état, le niveau de la tête de l'Etat est mis en avant par une personne ou une autre personne, conçue pour jouer un rôle extrêmement responsable dans la vie et le développement de cette société. Cela dépend de la tête de l'État, mais bien sûr, pas tous. Cela dépend de la manière dont la société a été choisie, quelle force il a été emmenée au niveau du chef de l'Etat.

Ainsi, l'apparition de l'arène historique des personnalités exceptionnelles est préparée par des circonstances objectives, vieillissant certains besoins sociaux. En règle générale, ces besoins apparaissent en règle générale dans le développement de pays et de peuples, lorsque des tâches socio-économiques et politiques à grande échelle sont à l'ordre du jour. De tout ce qui précède, il implique plus tôt et implique directement la conclusion sur l'incompatibilité avec l'esprit et l'essence de la philosophie sociale dialectique et matérialiste de la théorie du culte de la personnalité. Le culte de la personnalité dans les manifestations modernes consiste à imposer les habitants de l'aventure aux transporteurs du pouvoir, en attribuant la personnalité de la capacité de créer une histoire à sa discrétion et à son arbitraire, en transférant à l'identité de ce qui est le cas et le mérite de la gens.

Le culte de la personnalité (cela a clairement découvert le culte de la personnalité de Staline), est semé de grands dangers et de graves conséquences. Les tentatives seules de résoudre des questions complexes de théorie et de pratiques entraînent des erreurs et des erreurs non seulement en théorie, mais également dans la pratique (le problème du taux de collectivisation, la conclusion sur l'exacerbation de la lutte de classe que le socialisme réussit, etc.). Le culte de la personnalité nourrit et renforce le dogmatisme en théorie, car le droit à la vérité n'est reconnu qu'après une personne.

Le culte de la personnalité est particulièrement dangereux en ce sens qu'il implique la destruction de la légalité et la substitution de son arbitraire, qui conduit à des répressions de masse. Enfin, négliger les intérêts des peuples ordinaires, couverts par des préoccupations imaginaires à propos de l'intérêt public, a pour conséquence l'atténuation progressive de l'initiative et de la créativité sociale du bas sur le principe: nous, les camarades, pensent que Necha, pensez aux dirigeants.

Les personnes ne sont pas uniformes et non la même force formée et sur quels groupes de la population se sont retrouvés dans la plupart des élections, dans quelle mesure de compréhension de leur dette civile, le destin du pays peut dépendre de. On ne peut que dire: quels sont les gens, tels que la personnalité choisie.

La question du rôle de la personnalité de l'histoire est apparue il y a longtemps, mais toujours intéressé par les historiens professionnels et les philosophes dans leurs recherches scientifiques et les gens ordinaires dans la vie quotidienne.

De nombreux scientifiques ont essayé de résoudre la question du rôle de la personnalité dans l'histoire. Souvent, il y avait des jugements complètement opposés. Comme Georgy Plekhanov a écrit: «Si des subjectivistes, cherchant à soustraire la personnalité aussi large que possible dans l'histoire, ont refusé de reconnaître le mouvement historique de l'humanité par le processus en forme de droit, puis certains de leurs plus récents adversaires, s'efforçant de la meilleure Pour gêner le caractère basé sur la loi de ce mouvement, invisible, étaient prêts à oublier que l'histoire est faite par des personnes et que les activités des personnalités ne peuvent donc avoir aucune signification. "

Pour la plupart des gens, ces questions, sur le ménage, sont exprimées comme ceci: "Puis-je changer ma vie?", "Puis-je changer le monde?", Est-ce que je fais ce que je fais? "

Lors de l'analyse de l'impact de la personnalité sur la société, vous devez faire attention à certains points:

Les modèles du développement de la société - ce n'est pas une "piste", sur laquelle se passe l'histoire, c'est plutôt "règles du jeu", obligatoire pour tous;

N'essayez pas de découvrir toutes les personnalités et les faits historiques du ratio universel d'objectif et subjectif. Pour chaque fait historique et chaque personne, ce ratio est différent et en raison de ce fait et de cette personne;

La volonté d'une personne, ses actions n'apparaissant pas nulle part, ils sont également historiquement dus à.

Si vous envisagez une question superficielle sur le rôle de la personnalité dans l'histoire, alors dans une forme généralisée, elle peut être résolue à ce sujet: une personne est née et fonctionne dans des conditions historiques spécifiques, dans un certain environnement socio-économique. Par conséquent, en général, pensez et agit conformément à eux. Une personne peut affecter le cours de l'histoire, contribuer à l'accélération ou à ralentir des schémas historiques, mais ne peut pas annuler leur action.

Mais si nous considérons cette question dans des faits historiques spécifiques, une telle explication généralisée ne peut que caractériser complètement ce qui se passe, reflète l'action des forces subjectives et objectives.

Ce qui dépend du rôle de la personnalité: de sa situation la plus, historique, des lois historiques, des accidents ou de tout ce qui est immédiatement, dans quelle combinaison et à quel point c'est facile. Oui, et la réponse elle-même dépend de l'aspect, de l'angle et du point de vue, la période sous revue des États-Unis et d'autres aspects relativistes et méthodologiques.

T. K. Le rôle de la personnalité se manifeste dans des événements historiques, des phénomènes et des processus spécifiques, il est nécessaire de l'évaluer par rapport à ces faits historiques. En outre, il convient de garder à l'esprit qu'aucune personnalité ne peut créer de grandes époques s'il n'y a pas de conditions accumulées à cela dans la société.

Pour analyser ce sujet, il est possible de le diviser en parties:

1) est l'objectif historique ou subjectif.

2) Si le fait historique est subjectif, c'est-à-dire généré par des actions humaines, puis sous l'influence de processus objectifs ou de facteurs subjectifs, les actions de la personne lui-même ont été générées.

La question du rôle de la personnalité dans des conditions historiques concrètes est étroitement liée à la question du rôle de l'affaire dans l'histoire. Qu'est-ce qui a été causé par des modèles objectifs et ce qui s'est passé à cause des circonstances qui ne sont pas liées les unes aux autres?

Par conséquent, cette question ne peut pas être contournée. Dans la littérature scientifique, trois facteurs affectent la formation de la personnalité: l'hérédité, l'environnement et l'éducation. C'est-à-dire en général, la formation d'une personne est causalement conditionnée et naturelle. Cependant, les personnes naissent dans diverses conditions socio-économiques. Par exemple, dans la stricte hérédité monarchique et l'éducation des futurs monarques joue souvent un rôle important

Les qualités personnelles peuvent avoir un impact significatif sur le déroulement du processus historique. Par exemple, comment la Grande Guerre patriotique serait-elle terminée si l'Allemagne nazie avait créé une bombe atomique avant la fin de la guerre?

Dans le même temps, il n'est pas nécessaire de projeter la personnalité d'une personne, même d'une importance significative et remarquable, de la même manière pour tous les événements, de toute façon associée à cela, car les schémas historiques, les relations causales, la classe mondiale ne cesseraient pas d'agir

En parlant de l'influence des «grandes» personnalités sur l'histoire, il convient de noter que leurs actions sont dues aux problèmes qui sont confrontés à la société. Donc, personne ne pensait à l'abolition du serveur en Russie, jusqu'à ce qu'il soit devenu le développement des freins du pays. Mais les "super" personnalités ne jouent pas seulement des missions historiques. La personnalité peut aller dans toutes les actions ou non. Et chaque personnalité agira à sa manière, bien que conformément à ces conditions dans lesquelles cette personne est située.

La personnalité n'est pas affectée également par des événements, des phénomènes et des processus. La personnalité a le plus grand impact sur les événements - peut les changer radicalement, créer et arrêter. Le personnel de la personne peut donner des fonctionnalités, telles que la législation, définir le système de collecte des impôts. L'impact sur les processus se manifeste dans l'accélération, ralentissant leur action, donnant les détails à ce processus.

La personnalité affecte les différentes sphères de la vie de différentes manières. Donc, si cette influence est minime sur le développement socio-économique, il est déjà sur un dispositif politique qui dépend des conditions socio-économiques est plus importante. Mais la personnalité a la plus grande influence sur la sphère spirituelle de la vie, de l'humeur et de l'idéologie des masses. Étant donné que tous ces domaines sont interdépendants, s'influencent mutuellement (avec le rôle déterminant du développement socio-économique), la personnalité affecte tous les domaines de la vie non seulement directement, mais également indirectement à travers les autres.

Le degré d'influence de la personnalité sur les faits historiques dépend d'une part sur la nature de ces faits eux-mêmes et, d'autre part, sur les possibilités de l'individu, influencer la société, sa position dans cette société.

Qui peut influencer le cours du processus historique? Krapyvensky C. E. Sous la personnalité influençant le processus historique "de chaque individu qui occupe une position de vie active et contribue à la lutte, à la recherche théorique, etc. Une certaine contribution au développement d'une ou de plusieurs sphères de vie publique, et à travers elle dans le processus historique dans son ensemble. " À notre avis, l'influence a une personne non seulement active, mais également pasive, car l'inaction est également une action.

La société dans son ensemble consiste en l'interaction de toutes les personnalités. Par conséquent, chaque personnalité peut influencer les faits historiques même par les plus petites affaires. Et plus les individus agiront et réfléchiront également, plus cela sera important. Son diplôme dépendra certainement du statut social de ces personnes. Mais en général, des changements quantitatifs entreront en haute qualité, la quantité d'actions de diverses personnes conduira à des changements qualitatifs de la société.

Les actions d'une personnalité distincte affectent d'une part à la société dans son ensemble, et d'autre part, sur d'autres personnes spécifiques. Donc, par exemple, si une personne obtient une éducation de qualité - elle augmentera d'un côté, même si un peu, un indicateur d'éducation dans la société et, d'autre part, cela affectera l'environnement de cette personne: ils intéresseront les autres L'éducation augmentera leur niveau de connaissances.