Rijeka kanonizacije svetog Dominika. Predavanje: Dominik i dominikanci – magisterij

Utemeljitelj Reda propovjednika, nadaleko poznatog kao Dominikanski red, rođen u Calarogi, Stara Castilla, bl. 1170; rozum. 6 srpova 1221 rub. Njegovi očevi, Felix Guzman i Joanna od Aze, nedvojbeno su pripadali španjolskom plemstvu, iako nisu bili povezani s vladajućim tijelom Kastilje, kako pokazuju njihovi biografi. O Felixu Guzmanu malo se zna, osim da je oduvijek bio glava svetačke obitelji. Plemenitosti krvi Joanna Aza pridodala je i plemenitost duše, koja je bila toliko omiljena u narodu, da ju je 1828. godine Lav XII. Stražnjica očeva nije mogla ne utjecati na njihovu djecu. Ne samo sveti Dominik, nego i njegova braća Antonio i Manes bili su izrugivani svetoj svetosti sv. Antonio, najstariji, postavši svjetovni svećenik, koji je, preuzevši siromahe, ušao u ordinaciju, prošao kroz život, pomagao nam bolesnicima. Manes, nasljeđujući stražnjicu Dominika, postajući Chen propovjednik, a Grgur XVI. ga je proglasio blaženim.

Svečevo rođenje i djetinjstvo pratila su bezbrojna čudesa koja su proricala njegovu herojsku svetost i velike zasluge u monaškom životu. Prije sedam do četrnaest godina odrastao je pod skrbništvom svog ujaka po majci, nadbiskupa Gumiela d'lzana, u blizini Calaroge. Godine 1184. sveti Dominik pridružio se Sveučilištu u Palenciji. Počevši ovdje već deset godina, radimo s takvim žarom i pokazujemo takva postignuća da su za nedavni početak našeg početnog depozita naši čitatelji iz blaga uprli u nas zadnjicom onoga što bi student trebao biti. da gledajući ga među drugima kao osobu, kao što je u budućnosti, možete otkriti puno toga, ali malo ljudi može priznati da iza ovog divljačkog izgleda može biti nježno srce, poput žene, kao što je prodajom njegovih knjiga, na koji je sam platio značke, tako da polako na kampu. izgladnjele Palencije Njegov životopisac i suputnik Bartolomej Tridentski navodi kako bi se prije dvije godine prodao u ropstvo kako bi skupio novac za otkupninu Maura koji su ih pokopali u ropstvu. Te su činjenice dobro poznate kako bismo ih suprotstavili ciničnosti i sumornosti kojom nekatolički autori pokušavaju prikazati jednog od najmilosrdnijih ljudi. Dan njegova posvećenja ne može se pogoditi, a nije jasno koji datum za koji se može usporediti s čestim spomendanima. Prema svjedočanstvu brata Stjepana, poglavara Provincije Lombardije, koje mu je dao tijekom procesa kanonizacije, Dominik je još bio student u Palenciji, kada ga je don Martin de Bazan, biskup Osmija, pozvao da sudjeluje u katedralni izbori ah, da vam pomognem u provedenim reformama (Stjepan, Don Martin de Bazan, Osma). Biskup razuma, za uspješno provođenje reformi, kanonicima stalno nedostaje kundak nenaravne svetosti, a to je Mav Dominik. Nije bilo sumnje u rezultate. Kako bi članovi skupštine postali stvarni kanonici, Dominik je imenovan pomoćnim opatom. Nakon što je don Diego d'Azevedo postao biskup Osmea 1201., Dominique je postao tvrdoglav na skupštinama, oduzevši mu titulu opata. Kao kanonik Osmi proživio je devet životnih sudbina, susreta s Bogom i razmišljanja razmišljanja, rijetko izlazeći iz okvira svakodnevnih okupljanja.

Godine 1203. Alfonso IX., kralj Kastilje, poslao je u ime svog sina biskupa Osmija gospodaru marki, ponosnom danskom princu, da zamoli ruku njegove kćeri. Njegov pratilac je imao Don Diega kao svoje poslanstvo, izabravši svetog Dominika. Prolazeći kroz Toulouse, počeo je tonuti smrad čuđenja i tuge, kao da je duhovnu propast nadvladala albigenska besmislica. Dominik Prvi odlučio je raspustiti red za borbu protiv krivovjerja, šireći svjetlo Evanđelja po cijelom svijetu tada poznatom. Njihovo putovanje završilo je u daljini, a Diégo i Dominique iznenada su ispratili luksuzni korteo s povjerenom princezom u Kastilju. Ovo je putovanje, međutim, neočekivano završilo čudesnom smrću mlade žene. Dvojica svećenika sada su mogla ići kamo god su htjeli i otišli su ravno u Rim, gdje su stigli 1204. Oni žele vidjeti biskupa postavljenog kako bi posvetio nevjernike u prekomorskim zemljama. Inocent III., međutim, nije hvalio ovaj projekt, već je biskupa i njegova pratioca poslao u Languedocs, pa su oni, pridruživši se Sisterima, pokrenuli križarski rat protiv Albižana. Oni koji su osjetili smrad nakon što su stigli u Languedoc vjerojatno ga neće udisati. Sisterijanci su zbog svog načina života učinili malo ili nimalo na suzbijanju raširene albigenške besmislice. Rad im je bio draži, opremivši se luksuznom svitom i svim svojim naklonostima. Sve ovo pisanje vođa heretika bilo je popraćeno snažnim asketizmom, koji je odjekivao blagom njihovih nasljednika. One i Dominique ubrzo su shvatile da je neuspjeh Sestara što su izvikivale iste želje svojim sljedbenicima, te su ih odlučile prisiliti da vode novi način života. I kao rezultat toga, njihov broj je odmah počeo rasti. Teološke superečke igrale su istaknutu ulogu u propagandi heretika. Dominique i njegov pratitelj nisu gubili vrijeme, dovodeći protivnike u teološke rasprave. Da nije bilo nas, smradovi bi uhvatili viklik. Oni za koje je svetac započeo u Palenciji, sada su mu stvarno trebali stvari s hereticima. Njegovim argumentima se ne može suprotstaviti, ali unatoč dokazima njegovih propovijedi, oni su svoju mržnju izravno usmjeravali prema njemu, postojano oslikavajući ili prijeteći stagnirajući prema njemu nasiljem. Odrastao uz Pruillea, radio je kroz Fangeo, Montpellier, Servian, Béziers i Carcassonne (Prouille, Fanjeaux, Montpellier, Servian, Béziers, Carcassonne). Nezabar je na apostolskim putovanjima Saint Proulilea uvidio potrebu za stvaranjem reda, koji bi oteo žene svog okruga od najezde heretika. Njihovi su ljudi već poludjeli do albigizma i postali njihovi najaktivniji propagandisti. Smrad su stvarali ženski samostani, u koje je katoličko plemstvo često slalo svoju djecu ne bi li dobilo više svjetla, pa ih zbog toga nije bila greška zaraziti duhom hereze. Također je bilo potrebno da žene, nakon što su pobjegle od laži, budu ukradene od svojih obitelji kao rezultat prljavog toka. U tu je svrhu sveti Dominik, uz dopuštenje Foulquesa, biskupa Toulousea, osnovao ženski samostan u Pruilleu 1206. godine. Za ovu zajednicu, a kasnije i za samostan svetog Siksta u Rimu, uspostavili su statut i propise koji su postali statut redovnica. Sveti Dominik.

1208. započela je nova era u bogatom životu utemeljitelja. Na 15. obljetnicu atentata na Pierrea Castelnaua, jednu od sestara legata (papinsku veleposlanicu). Ovo pohlepno zlo ubrzalo je pohod križa pod vodstvom Simona de Montforta, koji je u svakom trenutku pokorio heretike (Pierre de Castelnau, Simon de Montfort). Sveti Dominik sudjelovao je u nadolazećim sukobima, ali opet na strani milosrđa, osnažen Duhom Svetim, kao što su drugi s mačem u rukama trpjeli smrt i propast. Neki povjesničari potvrđuju da se u vrijeme opsade Beziersa Dominique pojavila na ulicama oko raskrižja u blizini rijeke, zauzimajući se za živote žena i djece, za starije ljude i Nijemce. Ti se dokazi, međutim, temelje na dokumentima koje Touron smatra potpuno nepouzdanima. Najpouzdanije bi bilo istaknuti da u vrijeme pljačkanja Beziersa od strane križara, svetac nije bio ni u mjestu ni u njegovoj okolici. U to vrijeme pratio je katoličku vojsku, oživljavajući vjeru i čisteći laži mjesta koja su se predala ili zauzela de Montfort. Jamačno 1. proljeća 1209. sveti se Dominik prvi put sprijateljio sa Šimunom de Montfortom, te se među njima razvilo prisno prijateljstvo, koje je hrabroga križara pod zidinama Toulousea 25 rubalja 1218. r. usmrtilo. On prati de Montforta pri opsadi Lavaura 1212. i u La Penne d'Ajenu. Na primjer, 1212 je odgovorio na de Montfortov zahtjev u Pamiersu, obnovivši vjeru i moral. I kasnije, nedugo prije bitke kod Mureta, 12. veo svetaca nazočni na vojnom saboru, koji se održao prije bitke, u času završetka rata, kleknuli su pred obljetnicu crkve sv. -Jacques, moli za pobjedu katoličke vojske. Sveti Dominiče, u čast Božju za ovu veliku pobjedu nadvladat ću križonošu osporavanjem kapele u crkvi Saint-Jacquesa, koji je, kako su rekli, posvetio krunicu Presvetoj Djevici, od tog časa posvećenog Krunice, koja je po kazivanju bila objavljena svetome Dominu Iku, od toga je časa poludjelo. Tada se svetom Dominiku pripisuje osnivanje inkvizicije i njegovo priznanje od strane prvog inkvizitora. U ovom djelu ne može se govoriti o ostacima negodovanja i prijepora, ali dovoljno je napomenuti da je inkvizicija osnovana 1198., samo sedam godina prije nego što je svetac započeo apostolsko djelovanje u Lange Doku, ako je bio najneupadljiviji kanonik u Osmii. Budući da je sada vrijeme da se uključi u inkviziciju, on, kao teolog, naglašava važnost prosuđivanja presuda za istinsku pravdu. Kakav god bio priliv, kakav god bio priliv, mogao bi se učiniti na terenu ovog strašnog establišmenta, prije nego što će biti milosti i popustljivosti, kao što se može vidjeti iz klasične guze Ponce Rogera.

Sada mu je slava koja se proširila zbog njegove svetosti, apostolske marljivosti i vrhunske pobožnosti priskrbila kandidata za biskupske redove. Tri puta se pokušalo priznati za biskupa. Godine 1212. sastanak kanonika Béziersa izabrao ga je za svog biskupa. Tada su mu kanonici Saint-Liziera naredili da zamijeni Garciasa de l'Ortea na sjedištu biskupa Commingesa (Saint-Lizier, Garcias de l'Orte, Comminges). Osh (Auch), iako se, nakon što je postao biskup Navarrije, sveti Dominik nadao da će prihvatiti biskupske časti, činilo se prije nego što je vjerojatno da će noću odletjeti iz palače, prije nego što prihvati biskupsku dužnost. s nepogrešivim uspjehom, vrativši se u Toulouse tek 1214., u to vrijeme, pod utjecajem njegovih propovijedi i nevjerojatne svetosti njegova života, okupila se mala grupa odanih sljedbenika, spremnih slijediti ga gdje god se nisam javio. Odlučili smo otići spavati kako bismo se borili protiv progona i proširili pravu vjeru. Sada je pravi trenutak za to. Uz pomoć biskupa Toulousea, Fulke je odlučio organizirati malu grupu svojih sljedbenika. Dominique i njegovi drugovi oduzeli su manji iznos prihoda od uprave, budući da ga je Fulke priznao kao svećenika Fanjoa, a u liniji 1215 rubalja. Njihova zajednica postala je kanonska kongregacija njegove biskupije, metoda širenja prave vjere, visokog morala i iskorjenjivanja besmislica. U ovom času je Pierre Seilan, bogati div iz Toulousea, koji je, prihvativši cerevizam svetog Dominika, vidio njegov veliki buzdovan. Tako je 25. četvrtine 1215. godine osnovan prvi samostan Reda propovjednika. Dugo se tu zadržao prote smrad, preselivši se u crkvu svetog Romana, koju je utemeljio Fulke. Iako je mala zajednica u potpunosti kompletirala blaga, naslage na njima i pokazala visok povrat pravog službenika Crkve, njezin vođa nije bio zadovoljan. U najmanju ruku, postojala je kongregacija unutar iste biskupije, poput sv. Dominika od Gospodina o redu svjetlog značenja, koja širi vjeru po svim krajevima svijeta. Te su se ideje razvile na takav način da su bile od male pomoći u usađivanju njegovih misli. Kod pada lišća 1215 rub. U Rimu će se održati ekumenski koncil "kako bi se raspravljalo o prehrambenom obogaćivanju dacha, iskorijenjivanju krivovjerja i uvažavanju vjere". Ovo je također oznaka svetog Dominika, koji je utemeljio svoj red. Biskup Toulousea bio je prisutan u raspravama na ovom saboru. Od prvog susreta činilo se da bi se njegovi planovi mogli uspješno provesti. Sabor je oštro ukorio biskupe zbog lošeg propovijedanja. X. kanon odlučio je usmjeriti te ljude da svjetlom propovijedaju riječ Božju. U tim je umovima bilo očito da će Dominikova molitva za smrt reda da donese odluku na vijeću biti radosno hvaljena. Iako je Vijeće željelo što brže provesti sve te reforme, istovremeno su pod raznim poticajima postavili temelje za uspostavu novih poredaka. Štoviše, propovijedanje se uvijek čudilo kao djelo episkopata. Dati ga u ruke nepoznatim i neprovjerenim jednostavnim svećenicima bilo je nešto što je bilo i neodoljivo i milosrdno za konzervativne prelate, koji su stajali na sastancima. I nakon što se glasina o novom osnivanju ugasila, to nije postalo potpuno razočaranje za svetog Dominika.

Vrativši se u Languedocs 1215., vladar je okupio svoju malu skupinu sljedbenika i objavio da vijeće nije pohvalilo uvođenje novih statuta za vjerske redove. Stoga su usvojili drevno pravilo svetog Augustina, koji je, unatoč svojoj aroganciji, lako mogao uzeti bilo koji oblik koji su vam htjeli dati. Primivši to, sveti Dominik ponovno je stao pred papu na polumjesecu 1216. i ponovno zatražio dopuštenje za osnivanje reda. Ovaj put se ugodnije usvoji, te se 22. 1216. vidi bik o otvrdnuću.

Dolazak Velike korizme propovijeda sveti Dominik, propovijedajući u raznim crkvama Rima, pred papom i papinskim dvorom. U ovo vrijeme uklonili smo titulu i titulu Gospodara Svete Palače ili, kako ga najčešće nazivaju, Papinskog teologa. Članovi ovog reda su u ovom selu još od vremena utemeljitelja dosija. Dana 15. rujna 1217. okupio je braću na vijeće kako bi regulirali prehranu reda. Hrabro se odvažio poslati sedamnaest ljudi u mali tor svojih pristaša diljem Europe. Ono što se zatim dogodilo potvrdilo je mudrost ove odluke, iako je s ljudskog gledišta postojala razlika između samouništenja. Kako bi prihvatio proširenje reda, Honorije III je 11. 1218. izdao bulu svim nadbiskupima, biskupima, opatima i opatima, tražeći dodatnu pomoć Redu propovjednika. U drugoj buli iz 3. godine 1218. Honorije III prenio je red u crkvu svetog Siksta u Rimu. Ovdje, među grobovima na Apijevoj cesti, osnovan je prvi redovnički red u Rimu. Nezabar nakon ulaska u volodinsku crkvu sv. Siksta, na Honorijev sprovod, sveti Dominik je počeo raditi na važnosti obnove duhovnog reda, koji je počeo ostvarivati ​​među raznim rimskim ženskim zajednicama. Za samo sat vremena posao je bio dovršen, a tata je bio vrlo zadovoljan. Njegov autoritativni dokaz na Sveučilištu u Palenciji, praktična izjava, poput znanja o bitkama Albižanaca, kao i njegov osjećaj razumijevanja, bilo je potrebno rekonfigurirati sveca, tako da za najveću snagu apostolskog rada njegovi Sljedbenici krivca dobit će najbolje svjetlo. Iz tih razloga, braća su dijelila s Pruilleom poslala su Mateja od Francuske i dvojicu njegovih drugova u Pariz. Naredba o utemeljenju sveučilišta 1217. godine. Matej od Francuske imenovan je rektorom, a njegov je rad vodio Michael de Fabra, koji je postao poznat kao predavač. 6. srp nadolazeće sudbine Jean de Barastre, dekan Saint-Quentina i profesor teologije, nakon što je vidio zajednicu hospicija Saint-Jacques, zaželio je sebi posebne želje (Jean de Barastre, Saint-Quentin). Posjetivši Sveučilište u Parizu, sveti Dominik je odlučio organizirati zajednicu na Sveučilištu u Bologni. Bertrand od Garrigue, koji je pozvao iz Pariza i Ivan Navarski, napustio je Rim, vjerojatno s izaslanikom pape Honorija, s ciljem stvaranja zajednice. Nakon dolaska u Bolognu dobili su crkvu Santa Maria della Mascarella. Rimska zajednica svetog Siksta rasla je tako brzo da je opskrba hranom postala oskudna. Honorije, koji je rado darovao sve svoje moći za potrebe reda, prenosi svetom Dominiku baziliku Svete Sabine.

Na primjer, 1218. godine, nakon što je priznao Reginalda Orléanskog za svog namjesnika u Italiji, svetac je pratio decalcoma svojim cenzurama, odlazeći ravno u Španjolsku. Putem smo vidjeli Bolognu, Pruille, Toulouse i Fangeo. Z Prouille je poslan u Lyon na osnivanje samostana. Nedugo prije Božića smrad je stigao u Segoviju. Okrutnom sudbinom, prvi monaški red osnovan je u Španjolskoj. Nakon što smo prošli dan, zaspali smo u ženskom samostanu u Madridu iza samostana u Pruilli. Prilično je iznenađujuće da je ovo putovanje posebno organizirao samostan povezan sa svojom alma mater, Sveučilište u Palenciji. Na zahtjev biskupa Barcelone, samostan je smješten na ovom mjestu. I opet ravno u Rim, prelazeći Pirineje i razgledavajući zajednice u Toulouseu i Parizu. Pred kraj života osnovali su samostane u Limogesu, Metzu, Reimsu, Poitiersu i Orleansu, koji su odmah postali središta aktivnosti dominikanaca. Nakon što je napustio Pariz, otišao je ravno u Italiju i stigao u Bolognu u Lipni 1219 RUR. Nekoliko mjeseci bilo je posvećeno organiziranju zajednice braće koja su ga slavila, a koja su zatim iz Proulilea raspoređena po Italiji. U to su vrijeme zajednice bile organizirane u Bergamu, Astiju, Veroni, Firenci, Bresciji i Faenzi. Iz Bologne smo otišli u Viterbo. Nakon što je stigao pred Papinska vrata, njegov je red počeo gubiti više poštovanja. Primjetno je da je među tim znakovima bilo dosta stranih listova kojima se posebno obraćao Honorije, koji je pomagao o. Istodobno je Honorije preko svojih predstavnika dodijelio redu crkvu San Eustorgio u Milanu. U to je vrijeme Red iz Viterba dobio dopuštenje za djelovanje. Nakon povratka u Rim, otprilike 1219 rubalja. Dominik je poslao pisma svim samostanima o prvim svetim susretima Reda koji će se održati u Bologni na dan Duhova. Nedavno je Honorije III. posebnim dekretom ostavio utemeljitelju titulu glavnog majstora, koja se dotad nazivala samo iz prešućenih razloga. Na samom početku prvog susreta okupljanja nadolazećeg proljeća, svetac je već sazvao svoju braću sa sjedišta poglavara. Jasno je da prijedlog nije prihvaćen, a on je zatvoren do kraja svojih dana.

Nezabar, nakon završetka zbirki u Bologni, Honorije III je poslao pisma svim samostanima San Vittorio, Sillia, Mansu, Floria, Vallombrosa i Aquila s nalogom da pošalju određeni broj centija na početak Svete kuće koja se tamo nalazi. ništa za početak križarskog rata u Lombardiji, kako bi se borili riječima i propovijedima, što je tamo bilo prihvaćeno prijetećih razmjera. Zbog ovih i drugih razloga, tatin plan nikada nije zaživio u životu. Nije bilo daljnje pomoći, a Dominique i mala skupina braće požurili su u bitku kako bi krivovjerce vratili u krilo Crkve. Iza kulisa, 100.000 nevjernika je brutalizirano propovijedima i čudima koja su sveci izvodili. Zajedno s Lacordaireom i ostalim jerelima, u času propovijedanja u Lombardiji, svetac je zaspao u Milici Isusa Krista, a treći red, kako ga češće nazivaju, čine muškarci i žene Ali, kako živjeti sa svijetom, za zaštitu prava te staze Crkve. Krajem 1221. sveti se Dominik okrenuo Rimu i ponovno uskrsnuo. Ovdje smo osvojili novu nagradu za Red. U Sichni, Fierceu i Birchu 1221. dosljedno su se vidjele tri bule, koje su povjeravale red svim prelatima Crkve. Dana 13. svibnja 1221. sudbina se vratila na svoje mjesto na općoj skupštini reda u Bologni. Nakon završetka sastanka, otišao je u Veneciju da pošalje kardinala Ugolina, kojemu će biti odgovoran za veliki broj svojih dobročinstava. Brzo sam se vratio u Bolognu jer sam se razbolio. Umro za tri godine, najviša su se vina kušala s junačkim terpenima. U buli, datiranoj u Spoletu, 13. lipnja 1234., Grgur iz 9. stoljeća odredio je obvezne dužnosti u cijeloj Crkvi.

Život svetog Dominika jedno je od korištenja nevinih napora u službi Božjoj. Prelazeći s mjesta na mjesto, molili su i propovijedali bez prekida. Njegova je pokora bila tako snažna da su se, kad su ih braća iznenada pojavila, bojali za njegov život. Njegovo je milosrđe bilo bezgranično, ali mu nikada nije dopustio da poštuje njegov strogi osjećaj dužnosti, koji je trebao žvakati kožu njegovih dijelova. Kao što mrzimo besmislicu i učinili smo sve da je iskorijenimo, tako volimo istinu i volimo duše onih koji s njom rade. Nikada ne zaboravljajući razliku između grijeha i grešnika. Nije iznenađujuće da je ovaj Kristov sportaš, koji je, pokorivši sebe, prvi počeo pokazivati ​​ispravljanje drugih, imao ponovljene sastanke kako bi otkrio Božju moć. Molba je učinjena Fanjo, koji je zamoljen da napiše disertaciju o tome kako su se borili protiv heretika i kako su bacali trichy u vatru; uskrsnuće Napoleona Orsinija; Pojavljivanje u blagovaonici svetog Siksta na svjedočanstvo njegovih molitava sve je to dodatak djelovanjima prirodnih pojava kojima se Bog udostoji označiti vidljivu svetost svoga sluge. Ne treba se čuditi činjenici da je Grgur IX., potpisujući bulu o kanonizaciji 13. lipnja 1234., izglasao da ne sumnja u svetost svetog Dominika ništa manje nego u svetost svetih Petra i Pavla.

JOHN B. O'CONNER
Transkribirao Martin Wallace, O.P.

Dominika
Santo Domingo de Guzm?
Imena u svijetu:	Domingo de Guzman Garces
Narodzhennya:	1170 rik (1170 ) Caleruega, Španjolska
Smrt:	1221 rik (1221 ) Bologna, Italija
Poštovani:	u katoličanstvu
Proslave:	na 1234 roci, Grgur IX
Glavno svetište:	relikvije u bazilici sv. Dominika, Bologna
Dan sjećanja:
Pokrovitelj:	Vcheni, Dominikanska Republika
Asketizam:	Utemeljitelj Reda bratskih propovjednika

Sveti Dominik de Guzman Garce?s(1170., Caleruega, Španjolska - 6. rujna 1221., Bologna, Italija) - (lat. Sanctus Dominicus, Vic. Santo Domingo; Domingo de Guzm?n Garc?s ), Sveti Dominik de Guzman- redovnik, propovjednik, katolički svetac. Utemeljitelj Reda propovjednika i Reda dominikanaca.

Biografija

Sveti Dominik je rođen u plemićkoj obitelji Gusmanovih u blizini Caleruesija 1170. godine. Počeo je u školi u Palenciji, a tijekom 10 godina besplatno je studirao misticizam i teologiju. Dominique je u mladosti postao poznat po svojoj dobroti i špijuniranju, jasno je da je prodavao svoje vrijedne knjige i odjeću kako bi pomogao onima koji su patili od gladi i koje su Mauri oteli od pune špijunske populacije.

Na 1196 rub. Dominik je zaređen za svećenika i postaje članom redovnog kanoničkog kaptola u Osmi.

Na 1203 rub. Biskup Diego de Aceveda poslao je poruke kastiljskog kralja Alfonsa IX. u Dansku s diplomatskom misijom, kako bi se što prije osigurala ljubavna veza između danske princeze i španjolskog princa. Dominique inkluzija prije ove ekspedicije. Prolazeći područjem pobožne Francuske, biskup i njegovi drugovi bili su zadivljeni razmjerima širenja albigenske hereze na ovom području. Nakon povratka iz moderne Europe, biskup de Aceveda i Dominique bili su izgubljeni iz moderne Francuske, odlučivši se posvetiti propovijedanju Evanđelja i borbi protiv progona u svojoj regiji. Na 1206 rub. Osnovali su zajednicu žena u Prouilu, koja se sastojala od kćeri katoličkih plemića i žena okrutnih herezom.

Biskup to nije htio zaboraviti, ali Dominik se izgubio iz Francuske i nastavio je svoju djelatnost.

U 1209-1213 rr. Dominique ponovno propovijeda u Languedocu u vrijeme križarskog rata protiv Albižana, koji su kasnije porazili grofa Simona de Montforta.

Na 1214 rub. Prva zajednica pojavila se u Toulouseu, šest istomišljenika iz ove zajednice kasnije su postali jezgra Reda propovjednika.

Na 1215 rub. U vrijeme održavanja IV Lateranskog koncila, Dominik stiže u Rim i odlazi papi Inocentu III. s peticijom za potvrdu Reda, prozelitizirajući status Reda već 1216. od strane sljedećeg pape Honorija III. u buli Religiosam Vitam. Red je, preuzevši naziv Red propovjednika (Ordo Praedicatorum, OP), tada najčešće nazivan Redom dominikanaca po imenu utemeljitelja. Glavne zadaće reda bile su propovijedanje Evanđelja i proučavanje znanosti.

Na 1217 rub. Dominik se preselio u Rim, gdje je započeo intenzivan rad za dobrobit onoga što je stvorio i reda koji je brzo rastao. Godine 1218.-1219. dominikanski samostani stigli su u Francusku, Španjolsku i Italiju. Na prvim generalnim kapitulima Dominikanskog reda naznačio je njegovu strukturu, podstrukturu i pododjel Reda u provinciji.

Godine 1221., neposredno prije smrti, Dominik je zaspao u samostanu kod rimske crkve sv. Sabini.

Umro 1221 r. u blizini Bologne, relikvije sv. Dominik počiva u bolonjskoj bazilici koja je po njemu nazvana. Na 1234 rub. Papa Grgur IX proglasio je Dominika svetim.

"Svi su ga voljeli - bogati i siromašni, Židovi i pogani", nagađala je dnevnica

Za prepričavanja sv. Dominika u samostanu San Sisto u Rimu, uskrsnuvši Napoleona Orsinija, koji je pao s konja i umro.

Dan sjećanja Katoličke Crkve – 8. srp. Cream of Bologna, katoličke crkve u čast svetog Dominika u mnogim drugim mjestima, na primjer, Torino, Taormina, Chieti, Popoli, Santiago, Oaxacia de Juarez, San Cristobale de las Casas ta in. Po njemu je nazvano mjesto Santo Domingo - glavni grad Dominikanske Republike, svetac zaštitnik nekih vina, kao i nekoliko mjesta u Čileu, Kolumbiji, Kostariki, Ekvadoru, SAD-u, Kubi, Filipinima, utvrda u Tajvanu.

Tradicije

Tradicija Katoličke Crkve povezana je s imenima sv. Dominik dao krunicu – široko korištenu katoličku molitvu na krunici. Krunicu je prema legendi dobio sv. Dominika 1214 rublja u času ukazanja Djevice Marije. Druga tradicija povezuje amblem dominikanskog reda - psa koji trči, s gorućom bakljom u zubima - u snu, u kojem je majka sv. Dominika je takvog psa odgojila uoči rođenja svog sina. Također je moguće da ovaj amblem podsjeća na sive riječi: lat. Domini canes- "Psi Gospodnji."

Ikonografija

Sveti Dominik je prikazan u bijeloj dominikanskoj tuni, bijelom škapularu i crnom plaštu; Ikonografski simboli sv. Dominika - ljiljan, zvijezda na čelu ili iznad čela, knjiga (najčešće otvorena na stranici s riječima “Idi i propovijedaj”), knežev grb (patrijarhalni), hram (Lateranska bazilika), pas s katran, ruža Hej, klub.

Najranije interpretacije slike sveca su slike iz 13. stoljeća u samostanu Santa Maria Novela u Firenci i u bazilici svetog Franje u Asizu, kao i freske iz Giottove škole u crkvi San Domenico. Maggiore (Napulj).

Ciklus prizora iz života sv. Dominika prikaza na poliptisima F. Trainija (XIV. st.) za crkvu sv. Katarine u Pisi. Niz spiritualiziranih slika sv. Dominika stvorio Beato Angelico (XV. stoljeće). Slika Pedra Berruguetea (XV. stoljeće) prikazuje ovaj naslov “Zadivljen sam vatrom”, koji se dogodio 1207 r. kod Fanja, kada su u času muke gorjele heretičke knjige Albižana, a knjiga sv. Dominika je neuvježbana iskočila iz vatre.

Djela Crespija, Domenichina, Giordana, Tiepola i drugih umjetnika prikazuju ukazanje Djevice Marije koju predaje sv. Dominikova krunica simbol je krunice.

Bilješke

Bibliografija

• Katolička enciklopedija. M: Pogled. Franjevci, 2002. (enciklopedijska natuknica).

Krunica
molitve	Znak križa Apostolski simbol vjere Oče naš Zdravo Marijo Kratka doksologija Fatimska molitva
Tamens	Radísni Navještenje Zustrich Rizdvo Stritennya Nabuttya svijetli* Krštenje Objava Navještaj Kraljevstva Božjega Preobraženje Uspostava Euharistije Sumni Bitka za Getsemani Bichuvania Okrunjena trnovom krunom Nesinya greben Rozp'yatta Slavni Uzašašće Nedjelja Slanje Duha Svetoga Uznesenje Djevice Marije Krunjenje Djevice Marije
Vinočki	Kapela Božanskog milosrđa Kapela molitvene molitve Kapela pokore Kapela slavljenja Franjevačka kapela
Vidi malo	Tradicionalni ružičnjak Baskijski ružičnjak Irski ružičnjak
Dokumenti	Apostolske poslanice Marialis Cultus (

Vrlo važnu ulogu u razdoblju renesanse, očito, odigrao je dominikanski red. Započeo je razvoj sličnog monaštva, koje nije nimalo slično načinu, započeo je razvoj sličnog monaštva, budući da su na Saboru ljudi, uglavnom, počevši od ranih pustinjaka, izlazili u svijet kako bi izdaju svoje duše nama, - naravno, ideja njihova sluga je već bila pod hipotekom, - tada je crnilo od samog početka bilo podešeno da služi svijetu, a ne da teče u svjetlost. Htijući biti, naravno, samostani i lišeni svega, takve se klauzurne zatvaraju, inače se bogohuljenje razvilo po principu odgovora na moć svijeta, osi kako kršćanski obred odgovara na onaj drugi problem na svijeta, počevši od Benedikta, koji je žrtva temelja dolazećih redovnika. Ovdje možemo pogoditi irske Chene, koji su bili uljudni misionari, uključujući rani srednji vijek, i konačno srednji vijek, a možemo također reći gdje je počelo preporod. Najčudesnija manifestacija je red.

O jednom od njih, o franjevcima, a, naizgled, na vlasti, djelima potomci poštuju da je sam Franjo utemeljitelj Uskrsnuća, jer je promijenio pogled, sliku svijeta, jer plačem o grijesima prijelaz u radost I prema Bogu. A drugi red, isti brak, praktički je paralelan, a možda i s razlikom od nekoliko sudbina, - dominikanci.

Utemeljitelj ovog reda, koji se naziva i Red propovjednika, je Dominic de Guzman Garcés. Španjolac je. Dolazeći iz plemenite plemićke obitelji vizigotskih korijena, također je vrlo uspješan u Španjolskoj i Francuskoj te često u Italiji. Naziv dominikanci, kao i franjevci, nije samonaziv, već naziv po utemeljitelju. Službeni naziv je red propovjednika, iako se neki dominikanci nazivaju "psi Gospodnji", jer se Domini canes na latinskom prevodi kao "psi Gospodnji". Od milja su ih ponekad nazivali “lastavicama”, jer su, prije svega, nosile radosnu vijest, njihova misija je bila propovijedati Evanđelje, jednom riječju, ljudima, a njihova odjeća, bijeli habit i crni ogrtač: axis je axis, bijeli i crni , slični lastavicama.

Dominic Guzman je rođen, kao što sam rekao, u Kastilji, u Španjolskoj, i od samog djetinjstva odlikovao se posebnom dobrotom i posebnom vjerom. Stekavši dobru svjetlost, ljubav prema knjigama, često stremeći do samosvijesti, to se često događa kada čitamo o nekim asketama, osobito onima iz srednje klase. Htio bih, možda, u onome što se događa s Dominiqueom, ne samo da je takav način života, nego je i bogato istinit, budući da su život već formirali, moglo bi se reći, za života ljudi koji su ga dobro poznavali. Godine 1196. zaređen je za svećenika i postaje članom kapitula redovnih kanonika grada Osma, jednostavno krenuvši u jedan od već ustaljenih redova, uopće ne razmišljamo o onima koji će biti utemeljitelj novoga. narudžba.

Godine 1203. poslan je u diplomatsku misiju u Novu Francusku, gdje se susreo s progonom Albižana. Ta osovina kasnosrednjoklasnih gluposti, albigenzi, katari i mnogi drugi potaknuli su nastanak nekih novih revolucija i reformi u samoj crkvi. I franjevci su često ponavljali taj poziv. Osobito prezreni do granice siromaštva, do granice braka, nije dovoljno pokazati da se heretici ne pokušavaju lišiti bogatstva. Tako je i s Dominiqueom, koji se također odrekao siromaštva i sada rasprodaje sve svoje vrijedne knjige, želeći još nekome ugoditi. A os shvaćanja je da se protiv besmisla treba boriti propovijedanjem Evanđelja. Samo što ljudi ne poznaju Evanđelje, ljudi jednostavno ne znaju riječi drevne crkve, treba ih čitati, potrebna je nova propovijed. Kako se čini, rodila se ideja o novoj kongregaciji, zajednici propovjednika.

Od samog početka smo organizirali malu zajednicu tih ljudi koji su izašli iz albižana i ponovno se vratili crkvi, i postali opsjednuti tim ženama koje su preživjele osovinu ovog svjedočanstva, kako nam je odmah rečeno, totalitarnu njih sekte. Ne znamo u kojoj su mjeri albižani bili totalitarni, no njihovi su se vođe očito pobunili, pa se ubrzo formirala skupina od šest istomišljenika koji su, naposljetku, postali utemeljitelji, jezgra novoga poretka.

Dominik je napisao statut i proglasio da je potrebno ići na frontu, kako bi rekao, proglasio da se protiv gluposti ne treba boriti križem i mačem, nego propovijedanjem, riječima i životima. A 1215. otišao je na Četvrti lateranski sabor i zaljubio se u papu Inocenta III., istog onog koji je primio franjevce i udijelio im blagoslov. Možda, doznavši da je Franji već toliko povećan značaj, Dominik također žuri zapjevati da je novi poredak prijeko potreban Katoličkoj crkvi. Prošao je još jedan sat, i kao što je sudbina došla, 1216. godine, sljedeći papa, Honorije III., blagoslovio je novi red i prihvatio ovaj statut koji je napisao Dominik.

Kao što sam već rekao, glavne zadaće reda bile su propovijedanje i učenje znanosti; red ih je proizveo mnogo. Da završimo sa samim Dominikom, umro je 1221. u Bologni. Njegove relikvije počivaju u bolonjskoj bazilici, nazvanoj njemu u čast. U 1234. stoljeću, da bi došao do nezapamćenog časa smrti njegove smrti, u spomen na generaciju koja ga je dobro poznavala, papa Grgur XI proglašava svetim Dominika, a kako nagađa jedan od sudionika koji je opisao ovu ideju, “ svi su ga voljeli - bogati i siromašni, Židovi i pogani."

Da budem iskren, Dominiquein post je stvarno loš. Dominiqueov je lik možda u svim pjevačkim kućama bio udaljeniji od Franje, iako danas možda njegova popularnost nije ista kao Franjina. Prote za kasni srednji vijek, dvije osovine tih zlih redova, zatim se pojavljuju drugi, augustijanci i tako dalje, osovina dva jadna, zla reda označavaju dva pravca, iza kojih se razvija religija života.

A ako govorimo o renesansi, moramo imati na umu da je religijska struktura renesansnog doba još jača. Ne samo ljubav pred poganstvom aktivnih filozofa, na djelu Marcilija Ficina, koji je stavio Platona u vreću srca i sastavio, kako rekosmo, himne i akatistos, ili pokopan od Hermesa Trismegista, ili još uvijek, novi o ravnoj [kršćanskoj] duhovnosti, ovo također trebate zapamtiti.

Pa ipak, za života Dominika, red je postao raširen u bogatim zemljama Europe. Koristi se u Francuskoj, Španjolskoj, Provansi, Ugorshchini, Engleskoj, Njemačkoj. Prethodno su Grčka i Sveta zemlja imale dominikanske zajednice. Nekoć je smrdjelo od pilića, a onda su počeli zarastati u mynah, osobito u zadnji čas, i tako obranili skupljanje milostinje od koje su živjeli franjevci i dominikanci prvih generacija.

Šteta je što su dominikanci napravili osovinu izvještavanja i propovijedi, jer ipak je prosječna propovijed bila, naravno, vrlo specifična. Tse, švedski, nagib nije u smjeru Pisma, nego u smjeru prepričavanja, u osi takvih čuda, priča, priča, kojekakvih legendi i tako dalje. A Dominik je ipak poslao Bibliju Bibliji, Bibliju Svetom pismu. Naravno, tu je bilo i mistično skladište.

Priliv dominikanaca u kulturu Europe i Italije bio je posebno jak u XIV-XVII stoljeću. U 16. i 17. stoljeću istisnuti su, dakako, osobito tijekom reformacije. I tako su dominikanci, na primjer, napustili katedre mnogih velikih sveučilišta. Ovdje je smrad, naravno, bio kod franjevaca, jer Franjo je od početka osjećao štovanje, a njegovi su se sljedbenici pobožavali i postajali redovnici i teolozi, i tako dalje, a sami su franjevci zauzeli mnoge katedre. Ovdje je postojao nadnaravni odnos između franjevaca i dominikanaca. Na sveučilištima u Parizu, Oxfordu, Bologni i Padovi prva su mjesta zauzeli sami dominikanski profesori. Od dominikanaca potječu: Albert Veliki, Robert Kilwardby, Petar Tarantski, kasnije papa Inocent V., kojeg je Katolička crkva proglasila svetim. Naravno, svi znaju poznatog dominikanca – svetog Tomu Akvinskog.

Ono što je važno jest da su europska biblistika, tradicija Vulgate, a posebno priprema teksta prije sljedeće godine, ako ste već zatražili Drukar verstat, sve to od strane samih dominikanaca. Tsikavo, koje je samo Pariško sveučilište nazivalo Sorbonom, ime je dominikanskog profesora Roberta de Sorbona, koji je utemeljio Dominikanski kolegij u Parizu, koji se kasnije, konačno, preselio u Pariško sveučilište.

Prije govora bilo je i mnogo mistika među članovima reda propovjednika. Najpoznatiji mistici, Meister Eckhart, Johann Tauler, Henry Suso – svi dominikanci.

Dominikanci su razvili taj misticizam. , O kakvoj Rozmovoj imamo pred, on je dominikanac. Pa, dominikanac je, naravno, bio slavni propovjednik i reformator Girolamo Savonarola. S dominikancima je postojao misionarski odnos, jer je smrad najprije prodro u bogate zemlje Azije, bogate zemlje Afrike i t.

Ovdje je moguće pretjerano protumačiti bogate zasluge dominikanaca, inače ću prijeći na 20. stoljeće, jer do 20. stoljeća, uza sve peripetije, bili su obranjeni, preživjeli su reforme usred reda, raskole. i tako dalje, ali su preživjeli sve do 20. stoljeća kao jedan od najvećih i najznačajnijih redova. Ovdje ih je blizu 10 tisuća, ali pritom, moguće je, ponekad se čini da je i manje, spalo je na 6 tisuća. Iz tog su srednjeg vijeka, primjerice, potekli najvažniji teolozi 20. stoljeća, poput Iv Congara i Chenua, ljudi koji su, naizgled na vlasti, pisali dokumente Drugog vatikanskog koncila. Dakle, os pod Dominikom do danas, ovaj red nastavlja biti još značajniji. Pa, naravno, najvažnije razdoblje je ovo koje gledamo – razdoblje ponovnog rođenja.

Pa, možda ću reći par riječi o slavnom dominikancu - onom Homi Akvinskom, kojeg često nazivaju filozofom srednje klase, koji je na švedskom sažeo mudrost srednje klase, teologa srednje klase, filozofije, stvorivši osovinu ovog čudesnog kompendija “Suma teolog 'I”.

Ale Vin, isto, je rodove nove dumke, dumhas u također Renesansno, ugljen ruže, rekavši, ne tilki sequennia zgori, nego naturalne sequennia, piroznnyna, rosum, uloga teologije je uloga teologije. Možda možemo uvesti zdravu filozofiju. Sjećamo se da je među filozofima srednje klase filozofija bila sluškinja teologije, a kod onih našeg doba, da tako kažemo, osovina ovog racionalnog uma s umom koji prihvaća božansku objavu, dajući mogućnost da se filozofija razvija i slobodno razvija. Istina je da su dominikanci vrlo važan element vjerskog života i to izravno tijekom razdoblja renesanse.

Naravno, govoreći o dominikancima, mnogi se ljudi sjećaju inkvizicije, a također je istina da je sama njihova erudicija, njihovo znanje dovelo do toga da su i sami dominikanci postali dio inkvizicije, tj. da biste razumjeli što je inkvizicija, trebate biti svjestan činjenice da o tome pišu u popularnoj literaturi. Glavni organ Katoličke crkve, koji čuva čistoću vjere. I čistoću vjere, naravno, vjerovali su pismeni ljudi.

Naravno, i tu je došlo do zaokreta, jer se jedna epoha počela razvijati po principu klatna: rodit će se jedan, onda, kao što vidite, sila te energije pomiče jedan krak u drugi. I, naravno, možda, s Dominiqueom, koji je bio godinu dana oženjen i sam, tako ganut, razdijelivši brkove, pojavili su se i drugi ljudi, koji za volju vjere više nisu štedjeli druge ljude. Bilo je isto. Iako nije sama crkva pokrenula moćnu inkviziciju, inkvizicija je donijela presudu, kriv ili ne, nije crkva pljuvala, pljuvala je svjetovna vlast, ali inkvizitori su, naravno, bili u čijom krivnjom ja. Ali oni sami su bili postavljeni na pod, jer je smrad bio najjači.

Nevipadkovo Khoma Akvinsky oduzima titulu Doctor Angelicus (anđeoski doktor), ljudskom biću koje poznaje anđeosko znanje. Ale, međutim, opet se tu prepoznaju ti isti franjevci, koji su bili super poznati, a Bonaventura je, recimo, dobio ni manje ni više nego istu titulu - Doctor Subtilicus, pa najsuptilniji liječnik, pa liječnik, koji je postigao uspjehe. u svom poznavanju ovdašnjeg suptilnog svijeta, tankih - bilo materije bilo na neki drugi način. Dakle, u svakom slučaju, dominikanci, koji su više puta bili blisko povezani s njima, imaju još snažniji utjecaj u sredini koja je nastala krajem srednjeg vijeka, a potom je dala još snažniji duhovni i intelektualni preporod renesansi. .

Claudio Coello, Madrid, Museo del Prado (XVII. secolo)

Sveti Dominik de Guzman Garcés (1170., Caleruega, Španjolska - 6. srp. 1221., Bologna, Italija) - (lat. Sanctus Dominicus, španjolski Santo Domingo; Domingo de Guzmán Garcés), sveti Dominik de Guzman - redovnik, propovjednik, katolički sveti . Utemeljitelj Reda propovjednika i Reda dominikanaca. Glorifikacija 1234. papa Grgur IX. Zaštitnik starih. Zaštitnik je Dominikanske Republike, čiji je glavni grad Santo Domingo nazvan u njegovu čast. Dan sjećanja – 8. srp.

Sveti Dominik je rođen u plemićkoj obitelji Gusmanovih u blizini Caleruesija 1170. godine. Počeo je u školi u Palenciji, a tijekom 10 godina besplatno je studirao misticizam i teologiju. Dominique je u mladosti postao poznat po svojoj dobroti i špijuniranju, jasno je da je prodavao svoje vrijedne knjige i odjeću kako bi pomogao onima koji su patili od gladi i koje su Mauri oteli od pune špijunske populacije.

Na 1196 rub. Dominik je zaređen za svećenika i postaje članom redovnog kanoničkog kaptola u Osmi.

Na 1203 rub. Biskup Diego de Aceveda poslao je poruke kastiljskog kralja Alfonsa IX. u Dansku s diplomatskom misijom, kako bi se što prije osigurala ljubavna veza između danske princeze i španjolskog princa. Dominique inkluzija prije ove ekspedicije. Prolazeći područjem pobožne Francuske, biskup i njegovi drugovi bili su zadivljeni razmjerima širenja albigenske hereze na ovom području. Nakon povratka iz moderne Europe, biskup de Aceveda i Dominique bili su izgubljeni iz moderne Francuske, odlučivši se posvetiti propovijedanju Evanđelja i borbi protiv progona u svojoj regiji. Na 1206 rub. Osnovali su zajednicu žena u Prouilu, koja se sastojala od kćeri katoličkih plemića i žena okrutnih herezom.

Sveti Dominik. Mozaik

Biskup to nije htio zaboraviti, ali Dominik se izgubio iz Francuske i nastavio je svoju djelatnost.

U 1209-1213 rr. Dominique ponovno propovijeda u Languedocu u vrijeme križarskog rata protiv Albižana, koji su kasnije porazili grofa Simona de Montforta.

Na 1214 rub. Prva zajednica pojavila se u Toulouseu, šest istomišljenika iz ove zajednice kasnije su postali jezgra Reda propovjednika.

Na 1215 rub. U vrijeme održavanja IV Lateranskog koncila, Dominik stiže u Rim i odlazi papi Inocentu III. s peticijom za potvrdu Reda, prozelitizirajući status Reda već 1216. od strane sljedećeg pape Honorija III. u buli Religiosam Vitam. Red je, preuzevši naziv Red propovjednika (Ordo Praedicatorum, OP), tada najčešće nazivan Redom dominikanaca po imenu utemeljitelja. Glavne zadaće reda bile su propovijedanje Evanđelja i proučavanje znanosti.

Na 1217 rub. Dominik se preselio u Rim, gdje je započeo intenzivan rad za dobrobit onoga što je stvorio i reda koji je brzo rastao. Godine 1218.-1219. dominikanski samostani posjetili su Francusku, Španjolsku i Italiju. Na prvim generalnim kapitulima Dominikanskog reda naznačio je njegovu strukturu, podstrukturu i pododjel Reda u provinciji.

Godine 1221., neposredno prije smrti, Dominik je zaspao u samostanu kod rimske crkve sv. Sabini.

Umro 1221 r. u blizini Bologne, relikvije sv. Dominik počiva u bolonjskoj bazilici koja je po njemu nazvana. Na 1234 rub. Papa Grgur IX proglasio je Dominika svetim.

“Svi su ga voljeli - bogati i siromašni, Židovi i pogani”- Zgaduvav suchasnik.

Za prepričavanja sv. Dominik u samostanu San Sisto u Rimu uskrsnuo Napoleona Orsinija, koji je pao s konja i pao u smrt.

Dan sjećanja Katoličke Crkve – 8. srp. Cream of Bologna, katoličke crkve u čast svetog Dominika u mnogim drugim mjestima, na primjer, Torino, Taormina, Chieti, Popoli, Santiago, Oaxacia de Juarez, San Cristobale de las Casas ta in. Po njemu je nazvano mjesto Santo Domingo - glavni grad Dominikanske Republike, svetac zaštitnik nekih vina, kao i nekoliko mjesta u Čileu, Kolumbiji, Kostariki, Ekvadoru, SAD-u, Kubi, Filipinima, utvrda u Tajvanu.

Tradicija Katoličke Crkve povezana je s imenima sv. Dominika – pojava krunice – široko raširena katolička molitva na krunici. Krunicu je prema legendi dobio sv. Dominika 1214 rublja u času ukazanja Djevice Marije. Druga tradicija povezuje amblem dominikanskog reda - psa koji trči, s gorućom bakljom u zubima - u snu, u kojem je majka sv. Dominika je takvog psa odgojila uoči rođenja svog sina. Također je moguće da ovaj amblem podsjeća na sive riječi: lat. Domini canes - "psi Gospodnji".

Sveti Dominik je prikazan u bijeloj dominikanskoj tuni, bijelom škapularu i crnom plaštu; Ikonografski simboli sv. Dominika - ljiljan, zvijezda na čelu ili iznad čela, knjiga (najčešće otvorena na stranici s riječima “Idi i propovijedaj”), knežev grb (patrijarhalni), hram (Lateranska bazilika), pas s katran, ruža Hej, klub.
Najbolja tumačenja lika sveca su slike iz 13. stoljeća u samostanu Santa Maria Novela u Firenci i u bazilici svetog Franje u Asizu, kao i freske Giottove škole u crkvi San Domenico. Maggiore (Napulj).

Ciklus prizora iz života sv. Dominika prikaza na poliptisima F. Trainija (XIV. st.) za crkvu sv. Katarine u Pisi. Niz spiritualiziranih slika sv. Dominika stvorio Beato Angelico (XV. stoljeće). Slika Pedra Berruguetea (XV. st.) prikazuje takozvano “Ognjeno čudo” koje se dogodilo 1207. godine u Fanju, kada su tijekom kušnje izgorjele heretičke knjige Albižana, a knjiga sv. Dominika je neuvježbana iskočila iz vatre.

Djela Crespija, Domenichina, Giordana, Tiepola i drugih umjetnika prikazuju ukazanje Djevice Marije koju predaje sv. Dominikova krunica simbol je krunice.

Fra Angelico. Sveti Dominik štuje raspeće. Freska, 1441.-1442

Slika sv. Dominika u bazilici sv. Dominika u Bologni

El Greco. Sveti Dominik na molitvi, 1588

Sveti Dominik (samostan Santa Sabina, Rim, Italija)

Pedro Berruguete. Sveti Dominik, njegovatelj auto-da-fé

Usred kapi svetog Dominika

Sveti Dominik rođen je cca. 1170 rub. u blizini Caleruesija, pokraj pokrajine Burgos, Španjolska. Potječe iz plemićke kastiljske obitelji Guzman. Otac mu se zvao Felix Guzman, majka B.L. Joanna de Asa, koja je svom sinu dala svjetlo klipa. Dominique je imao dva brata – Bl. Manes i Antun, svećenik. Otac ga je 14 godina slao na školovanje u Valenciju, gdje je i rođen 10 godina, prema sadašnjim normama, da tako kažem. “Vilni mystetstva”, što znači: gramatika, retorika, dijalektika (otajstvo svijeta), aritmetika, geometrija, astronomija, glazba. Nakon toga studentima je dopušteno studirati filozofiju i teologiju, a Dominik je završio te studije kod Salamanze. Nakon toga je 1196. godine posvećen za svećenika i imenovan kanonikom na kaptolu katedrale u Osmiji. Pet godina kasnije postao je dopredstojnik kapitula. Dominik je revno molio za veliko spasenje i spasenje svojih bližnjih, pjevajući im riječ Božju. Nakon što sam se divio krivoj ljubaznosti karaktera; Priča se da je prodavao svoje skupe knjige i odjeću kako bi pomogao potrebitima. Djevojke su se planirale prodati u ropstvo kako bi otkupile mrtve kršćane.

kralj Alfonso od Kastilje IX šaljući biskupa Osme Diega de Aceveda u diplomatsku misiju u Dansku. Biskup Diégo bio je prijatelj s Dominiqueom i uključio ga je u izaslanstvo. Ruta prolazi kroz Nimeczinu i poljsku regiju Pomeranian (na periferiji Szczecina). Na svom putu Dominik se pojavio kao odgovor na napad poganskih Kumana s područja Ugora na Tiringiju. Na povratku je Dominik stigao u Rim da zamoli papu Inocenta III dopustio Polovcima da propovijedaju. Tato, međutim, nije dao takvo dopuštenje.

Na putu za Španjolsku, u blizini Nove Francuske, biskup Diégo i Dominique susreli su se s papinskim legatima, poslanim ovamo da se bore protiv novog krivovjerja valdenžana i katara (koji će kasnije ovdje biti okrivljeni bl. 1200, mjesto Albi, nazvani “Albigenzi” ). Sljedbenici ove laži uveli su najvažnije istine kršćanske vjere, uključujući štovanje Presvetog Trojstva, Stvaranja Sina Božjega i sv. Euharistije i drugih obreda. Propadali su hramovi i samostani, propadale su slike i samostani. Biskup Diego i Dominique bili su zapanjeni razmjerima kojima se ova pogubna laž širila ovdje.

Poput papinskih poslanika, Dominik se odlučio posvetiti radu bestijalnih pobunjenika. Do tada se biskup Diego odlučio pridružiti. A krhotine krivovjeraca, u borbi s Crkvom, napadale su je zbog bogatog života i raskošnog života klera, biskup i Dominik odlučili su živjeti životom evanđelja, slijedeći sliku Isusa i njegovih učenika. Išli su od mjesta do mjesta, od sela do sela, otkrivajući laž i objašnjavajući čast Gospodina Isusa Krista. Nedužna III potvrđujući ovaj oblik apostolata. U samom centru vlada sveopća glupost, u gradu Prui (Prouille ), nakon razdora između Carcassonnea i Toulousea, Dominique je zaspao i zacrnio zajednicu, u koju su ušle kćeri katoličkih plemića i žene okrućene zbog albigenske hereze. Život u samostanu odvijao se u pomnim evanđeoskim detaljima.

Nepokoleban prvim uspjesima, biskup Diéga pozvao je Papu i vratio se u svoju biskupiju, tada prije nego što se Dominique pridružilo 11 cistercita, koji su odlučili živjeti istim apostolskim načinom života. Ovo je postalo jezgro nove crnačke zajednice, koja je započela 1207. Međutim, Papa je u isto vrijeme glasovao za vojni pohod protiv Albižana, kako bi se stalo na kraj uništavanju crkava, samostana i drugim zlodjelima koja su činili. Nema sumnje u opravdanost takve kampanje, djelo sv. Dominika je izuzetno teško. I onda odlučiš izdržati post i smrt tako da počneš više moliti. Jasno pokazavši da je ono što su svećenici primili od blagoslova apostolskih otaca često bilo nedovoljno za tu pripravu. Prije toga, mnogi su ljudi iskusili jednostavan način života i nesposobnost povezanu s njim.

Dominique je formirao šest svojih najmoćnijih drugova, a ujedno su unijeli smrad crnih redovnika iz 1214. r. u Toulouseu. Dakle, vino Reda propovjednika(Ordo Pr æ dikator - OP), koji se češće nazivadominikanac, na ime ravnateljice. Glavni cilj novoga reda bio je naviještanje Božje riječi i spasenje duša. Vođa se svojim i dalekim sluhom razlikovao od svoje braće po oružju. Uz punu podršku biskupa Fulka od Toulousea, ubrzo su nastala dva dominikanska samostana, koji su bili posvećeni Albigenzima. Na 1215 rub. U vrijeme održavanja IV. lateranskog koncila, Dominik, zajedno s biskupom Fulkom, stiže u Rim i odlazi papi Inocentu III. s molbama za potvrdu Reda. Saslušavši biskupovu misao, papa je odmah pohvalio novi red, a Dominik je, okrenuvši se iz Rima, odmah sazvao generalni kapitul (1216.), na kojem je usvojen statut reda, utemeljen na pravilima sv. Augustina i statut Norbertanaca, koji su na sebe stavili slične oznake. Učinjeno je nekoliko promjena koje su bile nužne kako bi se prilagodile specifičnostima novog poretka. Po završetku kapitula, Dominik je ponovno uništio Rim, a papa Inocent više nije bio živ (+1216). Bog ga je ipak podržao u njegovim tajnim snovima: ukazali su mu se sveci. Apostoli Petar i Pavao slali su ruže i propovijedali po svijetu svojim duhovnim sinovima. A onda, kada se Dominique okrenuo Toulouseu, popeo se do 17 svojih prvih gradova pobratima u Španjolskoj, Bologni i Parizu. 21. lipnja 1217 rub. zaštitnik Inocenta, papa Honorije III, službeno odobravajući novi poredak. Štoviše, povjerio je biskupima da novoj crnoj obitelji pruže svu moguću pomoć. Sveti Dominik je također zaspao u redu žena, što potvrđuje Honorije III za dva dana.

Na generalnom kapitulu, koji se održao 1220 r. u Bologni pohvaljeno je, na temelju sadašnje istrage, isključiti iz statuta sve one koji su se pokazali nevažnima. Osim toga, uvedene su i nove statistike, među kojima, za sada, zaštita Reda Majke na trajnoj osnovi, bio on na snazi ​​ili ne, te zadaća da živi isključivo od donacija. Sam Tim, red je bio uključen u obitelj redova, koji su u XIII V. Bilo je tu franjevaca, augustinaca, karmelićana, trinitaraca, servita i drugih.

Godine 1220. prodrla je albigenska glupost u Italiju. Papa Honorije III str dovevši Dominika u novu misiju. Ista kamena karta. Guillimo je zaspao u blizini Rima, u bazilici sv. Sabini, samostan za dominikance, koji je postao njihova generalna rezidencija. Papa nije bio ništa manje velikodušan, darujući palaču dominikancima. Ovdje je i sam sv. Dominik je uskrsnuo nećaka kardinala Stjepana od Fommanuove, Napoleona Orsinija, koji je pao s konja i umro. Nedugo prije smrti sv. Dominique prihvatio je njegov red i posvetio habit sv. Zumbul (Jaceka) i bl. Czeslawa, prvog poljskog dominikanca. Poslao je i svoje duhovne sinove u Englesku, Njemačku i na Ugorje.

Dominique je imao puno iskustva u propovijedanju Evanđelja i držanju teoloških predavanja. Stvorio je nove samostane za svoj red, koji se brzo širio. Na 1220 rub. Čast III prepoznajući Yoga kao generala reda. Nakon hodanja u Italiji, osjećao se iscrpljeno i vratio se u Bolognu, odakle je otišao. Njegove preostale riječi bile su: “Imaj ljubavi, zadrži poniznost i ne staj pred zlom.” Umrlo 6 srp.1221 r. u naručju svoje braće po oružju. Nakon mjesnog sprovoda na kojem je sudjelovao kardinal Gougolin i brojni velikodostojnici Crkve, njegovo je tijelo pokopano u samostanskoj crkvi u Bologni, kod drvenog stupića, u blizini kripte, pod glavnim svodom. Svečev se kult počeo širiti odmah nakon njegove smrti. Po njegovu molitvenom zagovoru dobivena su mnoga milosrđa. Tom Papa Grgur IX započevši kanonski proces, a već 1234 r. dovršivši kanonizaciju sv. Dominika.

Dominique je bio impresioniran njegovom velikom pravednošću u ponašanju, njegovim ekstremnim prezirom prema Božjim naredbama i njegovom neupadljivom odanošću duhu. Tako radosno srce i mirno raspoloženje stvoreno je od ove neviđeno srdačne osobe. Bio je škrt na riječima, a bogato je govorio s Bogom u molitvi ili o Bogu s bližnjima. Još strpljivije podnosio svaku vrstu podrške i uspjeha. Ne čudi da su ga, prema današnjem vremenu, “voljeli svi - i bogati i siromašni, i Židovi i pogani”.

Ime "Dominik" slično je latinskomdominicus , što znači: "Gospodina". Ovo je ime bilo poznato i prije, a tek nedavno s Dominicom Guzmanom postalo je vrlo popularno diljem Europe.

Najveća zasluga sv. Dominika i spomenika, koji je izgubio po svom pravu, osnovao i Red propovjednika, koji je Crkvi dao odsutnost svetaca. Najočitiji su: sv. Homa Akvinski, čitač Crkve (+1274), sv. Raymond od Peñaforta (1275.), sv. Albert Veliki, čitač Crkve (1280.), sv. Vincent Ferrer (1419.), sv. Antuna Firentinca (+1459.), pape sv. Pija V (+1572), sv. Louis Bertrand (1581.), St. Katerina Sienska, trećoredica Reda, čitačica Crkve i sveta zaštitnica Europe (+1380), kao i sv. Roza Limska (1617). Red duguje velike zasluge na području znanosti, odakle je proizašla bezličnost svjetskog suparništva na području teologije, biblijskih znanosti i liturgije. Dominikanci su među prvima poslali svoje misionare u nove prekomorske zemlje.

Iz kuće sv. Dominique je povezan sa širokom ekspanzijom molitve krunice, jer on snažno preporučuje brutalizaciju heretika. Uz recitacije, krunice krunice sv. Dominik je skrenuo pogled s Presvete Djevice Marije. Ova je tema bila tema mnogih poznatih slika..

Simbol dominikanaca je crno-bijeli pas s plamenom bakljom u zubima, vezan snom, koji je majka sv. Dominika je takvog psa odgojila uoči rođenja svog sina.

U ikonografiji sv. Dominik je prikazan u dominikanskom stanu. Njegovi atributi: mrlja na čelu ili iznad glave, mitra s bijelim očima, ljiljan - zlatni sat, knjiga, dvostruki križ za procesiju, batina, pas s crno-bijelim plamenom, koji nosi goruća baklja u njegovom plugu (simbol reda:Domini canes - "Psi Gospodnji"), Krunica.

Katedralna molitva dana (Collecta)

Adiuvet Ecclésiam tuam, Domine, beátus Domínicus méritis et doktrinis,
atque pro nobis efficiátur piíssimus interventor,
Qui tuæ veritátis éxstitit prædicátor exímius.
Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spiritus Sancti,
Deus, per omnia sæcula sæculórum. Amen.

Pomozimo, Gospodine, Crkvi tvoga blaženog Dominika, čije su zasluge i djela
I neka postane naš zagovornik,
koji je postao čudesni propovjednik Tvojih istina.
Po Gospodinu našemu Isusu Kristu, Tvome Sinu,
Koji s Tobom živi i kraljuje u jedinstvu Duha Svetoga,
Bog za sve vijekove i vijekove. Amen.

Murillo, “Podjela krunice sv. Dominik"