Slika obitelji u "priči o Petru i Fevroniji Muromsky". Ideološka i umjetnička sloboda "Priča o Petru i Fevroniji iz Muromskog Mo stavljena je pred heroje Fevronije i Petra

Nastava danskog održava se u 7. razredu. Vrsta sata - analiza likovnog stvaralaštva. U procesu analize stvaranja djeteta prepoznaju očitovanje kršćanskog mišljenja, o duhovnim vrijednostima, na kojima se temelji tradicija ruske obitelji. Sposter, jer se vrijednosti ostvaruju u imenima Petra i Fevronije. Emotivno raspoloženje promovira pjesma "Petro i Fevronija" na Vikonu zbora "Peresvet".

Zavantažiti:

Pogled sprijeda:

Metodički razvoj sata književnosti na temu: "

O Petru i Fevroniji iz Muromska

Khristiyanskoho rosuminnya slubu"

Sinelnikova Svitlana Dmitrovna,

Nastavnica ruskog jezika i književnosti

Vrsta lekcije - analiza umjetničkog stvaralaštva.

Tehnološka pomoć lekcija:

• Informacijske tehnologije, ICT;
• tehnologije posebne namjene;
• tehnologija duhovne kulture;
• tehnologija pedagoškog sporta.

Meta lekcija:
1. Osvitní:

• pomoći učenjacima inteligencije, izgleda, morala, morala prošlog kapitala;
• proanalizirati, kao čin u "Priči o Petru i Fevroniji Muromskim" vidjeti kršćanski način razmišljanja, na kojim se duhovnim vrijednostima temelji tradicija ruskog sustava i kako se smrad može ostvariti u tekstu;
• viyaviti autorski stav;
• rozkriti autorsko svetište herojima;
• udoskonalyuvati navichki karakteristike heroja.

2. Vikhovni:

• Upoznavanje značaja stare ruske književnosti, tako da ona daje jasno razumijevanje dobra i zla, povezanosti i časti, istine i savjesti, ljudi i smisla za život - pronalaženje neobičnih moralnih i duhovnih vrijednosti.
• vikhovuvati moralne osobine: ljubaznost, ljubaznost, živahnost u prijateljstvu iu cohannesu, u umu oprosta;
• naznake moralnih ideala i propisa drevnih ruskih vrijednosti i ponija.
• vikhovuvati shanoblive uvod u kulturu zavičajnog kraja i zavičajne movi.

3. Razvijanje:

• razvoj logičkih poruka, zaspat ću uz slova, komunikacija, komunikacija (robot u grupama);
• razvoj savjeta za analitičko kreativno čitanje stare ruske književnosti, ideje za stvaranje, karakterizacija junaka, vizija junaka moderne književnosti; vminnya cituvati.
• oblikujte vrhove slidnitskoy robota.

Imati lekciju:

Izložba reprodukcija starog ruskog slikarstva (ikona).

Računalna prezentacija prije nastave.

Audio snimak pjesme "Petro i Fevronija" na Vikonu zbora "Peresvet".

Idi na lekciju:

1. Organizacijski trenutak.Privit, momci, sjednite! Drago mi je bachiti vaše dobro raspoloženje za našu današnju lekciju. Dobrikh će te vidjeti

1. Robot s epigrafom.

Moral jednog u mora i za sve ljude. Čitajući detaljno o povijesti, sami možemo puno toga znati.
D.S. Lihačov

slajd 2

1. Po toj lekciji.

Danas na nastavi dotaknimo se stvaranja Stare Rusije - perline stare ruske književnosti. U odnosu na ime stvorenja - "Iz života novih svetaca, muromski čudotvorac, blaženi i časni i čestiti knez Petar, imenovan u crni Davidov čin, i muškarac i žena princeze od crna crkva, dostojna časti

slajd 3

1. Zabilježite lekciju.

Život obiteljske opklade opisan je u cijeloj priči - povijesti povijesti muškaraca i žena, koji su mislili da mogu povući sve sklopivi i važni zemaljski put, otkrivajući ideal kršćanske obitelji. Na sadašnjoj razini analize, kao rang u "Pričama o Petru i Fevroniji Muromskim", razmišlja se o kršćanskom umu na kojim se duhovnim vrijednostima temelji tradicija ruskog svijeta. Analizirajući lukavštinu izreke, govorit ćemo o stosunima među ljudima, mislim, kako su se ljudske kvalitete cijenile u svim vremenima u Rusiji, poput moralnih ideala cijena i ponija.

slajd 4

Za sve zvijeri koje su zasićene kršćanskom inteligencijom, obitelj je hobi, položen u Bibliji, a u shvaćanju, kao duhovna vrijednost temelja kršćanske obitelji.

Simbol naše lekcije bit će svijeća. Vogon je izolacija topline, sjećanja. Koža ljudina kriva je plemstvo za svoju povijest, svoj korijen. A jači korijeni daju jače mlade ljude.

slajd 5

1. Perevirk domaća zadaća

U povijesti kršćanstva više nema imena ljudi koji su se proslavili svojom dobrotom, poštenjem, čvrstoćom u djevičanstvu i muževom u svojim sugrađanima. Postali su sveci i pouzdano su se brinuli o uspomeni na njih. Priče o životu heroja bile su zapisane i postale su životi općih iskaza o junacima, podvizima i čudima heroja.

Izvan pomoći etimološkog i tlumačkog rječnika, na prvom mjestu semantika riječi "svet" (slajd 6).

1. Sve što se može vidjeti do Božanskog, do istine, predmet je božanskog chanuvannya, štovanja (svete relikvije, sveta vrata, sveta voda).
2. (Odgođeno). Pidnesene, idealne, podrozhche (sveta ljubav prema Batkivščini).
3. Ja sam Bog: "Budite sveti, jer sam ja svet, Gospodin Bog vaš."

slajd 6

sveci - lyudina, yaka je svoj život posvetila Bogu. Pljačkajući dobro i mrzeći zlo, zaslužujući Boga svojom ljubavlju i vjerom posebnim darovima, na primjer, darom čuda.(Zapis viznachennya u zoshit).

slajd 7

- Što je sa životom ili agiografijom?(Slajd 3) ("Agios" - od oraha "sveti", "graphos" - "pišem" - život svetaca ljudi. Život je duhovni žanr, kao i sva stara ruska književnost, do toga je yogo meta proslavljanje sveca).

- Yaki kanonski život riže?("Kanon" - od grčkog "norma, zrazok". unutarnje svjetlo nije vidljivo u razvoju, to je trenutak ljudi. Prostor i sat u životu je pametan).

slajd 8

Yak vidomo, mitropolit Makarii nije uključio svoj život u bibliotečku zbirku "Velika Chetya - Minei" Za što? Očitavanja prehrambenog lanca testirat će se putem sklopivih stolova.

Iskustvo iz obrađenog materijala

V "Priča o Petru i Fevroniji" - nije folklorni ili književni tvir? Za što?

Kako to možete nazvati tvir životom?

Što to znači "povijest"? Kako se zove tvir?

slajd 9

Zapravo, kasnilo je za kuhanje.

Kazka je tvir usnyi narodnog stvaralaštva o vigadan podíí̈, za sudjelovanje šarmantnih, fantastičnih moći.

Na prijelomu mog života kazki od riže:

Kazkovsko podrijetlo: "Ê u ruskoj zemlji mjesto ... u novoj je vladao knez na im'ya Pavlo";

Točan sat nije preciziran, vidjet će se iz ostatka priče: "kroz rik", "svaki drugi dan", "do početka rane";

Prvi dio "Poisti..."

Ê zanosni govori: Agrikov mač;

Dobro peremagaê zlo (Petro peremíg zmija);

Zagonetke.

Nacrtaj život.

Život (u prijepisu crkvenih riječi'yanskaya - "život") - opis života svetaca, í̈kh diyan.

Život male građevine.Uvodi - zvijer Bogu (pohvala i molitva u pomoć) Vlasne život je svetački narod, pravedni život, smrt i čuda. Visnovok - pohvala svecu

Priča je napisana u formi života, pomalo tradicionalnom za žanr života, inspirira stvorenje

kroz to kako prolaze Petar i Fevronija, ne može to učiniti đavao, nego zloća ljudi; ako je finale klasičan pogled na život). Ale je još uvijek u prisutnosti riže života.

Na drugačiji način, g eroi živjeti po „zapovijedima Božjim, pretvoriti se u uvrnutu sluz pred Bogom.

U trećem, smrad stvaranja dive za život i smrt (proročki prenio njihovu smrt, umrli u jednom danu i jednoj godini, smrt se nije raspala; u trenutku smrti, svakakvi ljudi doživljavaju viziju najbolnije bolesti).

Riža povístí.

Post je prozni žanr koji je težak

do kronike radnje, od stvaralačkog prirodnog plina života

Vjerodostojnost "Poisti..."

Junaci priče su stvarni ljudi. (Petro i Fevronija vladali su u Muromu na uhu 13. stoljeća, umrli 1228.).

U središtu kreacije - slika jednostavne seoske djevojke, koja se provlači kroz ozbiljnu stvarnost iskustva.

U svakoj zemlji viđen je jedan od najžešćih sukoba 16. stoljeća - povijest je otrgnuta na vlast bojara, jednog su u svađi ubili.

slajd 10

Otzhe, kakav žanr imaš? Kako to možete nazvati tvir životom?

(Puno je posla da se osmisli žanr: u cijelom umjetničkom djelu, i elementi kazoka, i elementi života, i elementi povijesnog narativa.

6 , Piši u zoshit

tse životna pričas elementima narodno-kazkskog karaktera).

Pa zašto TV nije uključen prije preuzimanja? (Nekonvencionalan karakter života "Priče o Petru i Fevroniji", narodni motivi, lakonizam, prisutnost etiketnih slika očito je nezamisliv za agiografske kanone 16. stoljeća.)

Može li se tvir dozirati na najsitnije dijelove?

(Za troje: persha chastina - čvrstoća Božjeg izbora bratskog kneza zmajoborca. prijatelju Ne pripisuje se herojskom djelu, nego da bi se sjedinili s prizivajućom silom zla, u njihovim se glavama pojavljuje duhovna nadmoć nad njihovim grijehom i djela nisu tjelesna, već duhovno određena. treći dodijeljena životu prijatelja Petra i Fevronije).

slajd 11

1. Osnovne vrijednosti kršćanske obitelji.

riječ čitatelja

Od tradicionalnih sustava vrijednosti pravoslavnog naroda, obitelj je posudila dječje mjesto. Zajedništvo ljubavi u Novom Zavitu ljepota na stepenicama velikog otajstva Božjega; sam vin je slika sjedinjenja Krista s Crkvom. Ale sjedinjenje Krista s Crkvom ê jedinstvo milosti, istinito; Za to i sjedinjenje ljubavi potrebno je poštivati ​​vicon milosti, odnosno sjedinjenje za koje milost Duha Svetoga može doći od Boga, a to je istinsko sjedinjenje. Ljubavna zajednica Poljaka nije samo za blagoslov čolovika i žena, već za blagoslov Crkve. Shlyub je duhovno sjedinjenje, ostvareno s blagoslovom Gospodina, sveti obred, poseban sakrament, koji nosi milost Duha Svetoga nad obiteljskim parom.

slajd 12

„Ne samo da je ne zasjeni bogougodni život, ale ili čak duhovit urednik ljepljive prirode, koji ne smije utočiti u more, nego me besprijekorno vodi do mola“, kaže sveti Ivan Zlatousti.

Sveto pismo i Preneseno na vrijednosti obiteljskog života, veliko poštovanje. Već na samom klipu, sam Gospodin Bog pokazao je obitelj ljudskih vrijednosti. Spasitelj za ishranu govori o moći zechtuvati s vrijednostima (da se razdvoje), da, potpuno mi je jasno:Niste pročitali Chi Vi, Who, Who’s open a šačica muškog i ženskog otvaranja í̈kh? Rekao sam: Ostavite tog čovjeka, oca i majku, i ostanite do njegove čete, pa će namirisati jedan do, pa smrad nije dva, nego jedno meso. Otzhe, kada se Bog susreo, ne razdvajajte ljude.(Matej 19:4-6)

slajd 13

Pravoslavni pogled na sedam jaka na maloj crkvi nije samo božansko utemeljenje običnih, nego i pravednost. bo“Izdržati ljubav, ljubav do milosrđa”, ne maziti se, ne dostojanstveno, ne nadati se, ništa ne smetati, ne šaliti se, ne trgati do muke, ne misliti poletno, ne zavaravati se, ali šutjeti s istinom, podnositi sve, vjerovati, biti gladan svih, brkovi izdržati." (1 Kor. 13:4) (Slajd 140

slajd 14

Šljub je kriv, ali nepokajan: "Bog, primivši, ne razdvajaj naroda" (Matej 19:6). To je samo Božjom voljom, a ne bazhannya ljudi. U gorkoj suspenziji sredine mladosti često se mogu osjetiti fraze bliske takvoj zmiji: “Prijatelji smo, ali idemo s tim” - to je također nezamislivo za kršćansku kurvu, pa vaša “ pola” je Bog odredio. Kršćanin živi u crkvi, znajući da je odgovoran za sebe s djetetom do kraja života, i kriv je što može izdržati tu budnost, jer će upasti u obiteljski život, uključujući i zaljubljene

U takvom rangu možete govoriti o onima koji u osnovi kršćanske kurve leže takve duhovne vrijednosti kao što su vitalnost, strpljenje, pomoć u fizičkom i duhovnom životu, poštenje i ljubav prema prijateljima, kao i duhovne i duhovne kvalitete turista... Prijateljstvo, prema kanonima kršćanstva, jednog priznaje samo Bog i nije samo jedno

Visoke slike pobožnih prijateljskih parova vidjeli su stari ljudi u času. Crkve su shanuê bagatokh sveci, ujedinjeni vezama kurve ili predstavnika iste obitelji. S kundakom možemo poslužiti kao prijatelj jednog para čiji je dan sjećanja u našem času postaoposlijepodne obitelji, ljubavi i vitalnosti- cijeli sveti milostivi knezovi Petro i Fevronija, Muromski čudotvorac.

Zvjerski smo prema analizi teksta "Priče o Petru i Fevroniji Muromskoj" i slikovito, kao rang vrijednosti kršćanske kurve, zamišljen je u tekstu stvaranja.

Otzhe, pred nama je "Priča o Petru i Fevroniji

1. Robot iznad teksta

Analitičko brbljanje.

Oduprimo se umjetničkom svjetlu stvorenja.

Yakim objavljuje ispred nas autor priče? ( Skroman, zaostao, gliboko virucha, ponizno shvaćajući vlastito nerazumijevanje kao pisac, ale dyaku Bogov za stvaralački dar).

jaki posebno stil pisca vidiš li? (Visoki stil, puno pozdravnih riječi, ne samo heroji, nego Bog, puno epiteta tipičnih za duhovnu književnost, bogata riječima, kako se naviknuti na duhovnu vjersku literaturu).

Uz rižu "Priča o Petru i Fevroniji Muromskoj" su oni koji, u prvim dijelovima stvaranja, promiču heroje poput jedne vrste, u nadolazećim ometanjima smrada, nevjerojatno, i odlaze odmah. Kao rezultat toga, postoji gotova slika, u kojoj više nema likova, već nekoliko samih heroja, koji prolaze niz VIP testova.

Tome zvjerskom do prva dva poglavlja "Priče o Petru i Fevroniji Muromskoj", u kojima se razvija povijest glavnih junaka. Ako Petro i Fevronia žele biti u ovim dijelovima ropstva kurve, ali u njima mi jednostavno možemo postati prijatelji, što je od velike važnosti za formiranu obitelj.

Zašto bi se radnja trebala prijaviti?(Smisao poslanja).

- Tko i koji čin nagraditi svjetovnog kneza da služi Bogu?

(Đavao, koji će moći tugovati jedan dan kroz svoj odred. Na viglyadi kneza Pavla, napravila je lepršavu zmiju-inverziju - za blud).

- Kako možete jednog od njih nazvati Pavelom i njegovom ekipom?

(Dovírchí, ídkrítí, s trapila bída - spílna bída, podolannya shukayut spílno).

Ispred odreda muromskog kneza, stoji vibir: ako nećeš dobiti sve što znaš, ako znaš čolovik, princeza je vibrirala. Takvo oživljavanje dovedeno je u kanone kršćanske kurve: vod ne donese tugu pred čolovikom, pa kako se zmija nasilila nad njom, tako da oduševljenje čolovika nije bilo ni traga zločina zločina, ali vrag. Obitelj kneza Pavla prošla je kroz život viprobuvannya, stekla ljubav i čast. Sa strane mu je uzajamno prijateljstvo jednog u jednog prijatelja pomoglo da se otrese zmije i savlada Đavolove korake.

- Zašto je Pavel Bully isti?(Od brata Petra)

Obitelj nije samo čovjek i četa, nego su mu rođaci braća i sestre, kako i sami jednoga vide u životu, pa za pomoć knez Pavlo odlazi u smrt bratu Petru, kao da će bez makanja pomoći Pavlu .

Kako je moguće procijeniti ponašanje Petra, koji iz vučjeg prevrtanja zna sve o povijesti svog starijeg brata?(Petro din samoviddano)

- Hoće li jak staviti mač u ruke Petru? što je za tebe? Potvrdite u tekstu.

(Petrova pobožnost pomogla je svom prijatelju zagonetku zmije.) Bio je "molitelj" i ljubazan molitvu u namjesničkoj crkvi Presvetog Uzvišenja samostana.

- Tko je autor priče?(Autor je prenio osjećaj velike ljubavi, kneževu molitvu. Smjestivši se u tihu crkvu, bilo je lakše uputiti svoju vruću molitvu, tražeći pomoć na pravom mjestu.

- Doista, mač kneza Petra poznat je u crkvi Uzvišenja Časnog i Životvornog Križa.

Sam mač ima oblik križa i simbolične prikaze, a im'ya AGRIKA, ili Agirka, nosi bogati zmijoborac. U takav čin Petar je postavljen kao bogobojazni obranac, kako postajemo zmijoborac, red Svetog Jurja i Kazkova AGRIKA.

Mi bachimo ispred njega je nesposobni ludin koji je vikon božanske volje, naznačen od strane vish sila.

Kako je Petar postao s njim dok je pobijedio zmaja?(Vin zhvoriv).

Što je postalo pokretač spoznaje Petra i Fevronije?

Znate da su zagonetke proširenja priyom u narodnom stvaralaštvu.

Znajte odgovor na prvu zagonetku. Na prijatelja, na trećeg.

Koliko je Petro zabrinut zbog osjećaja predavanja o neprivatnoj djevojci?(Pobjeda nije kriva)

Yake rješenje prihvaćeno?(Da prevariš djevojku, dobij bogate darove).

Odgovor o Petru Fevroniji je spoznaja da se bori protiv zmaja. Tko ima Petera?(Bog je blagoslovio ljude, da obuzdaju svoj ponos, za očišćenje svih zrna. Fevronija od licemjerja od nečujne volje Božje).

Je li lako pronaći heroja? Ima li još dovoljno vina?(Petro rozkayavsya, ispravlja svoje milosrđe, pobijedi u pravednom životu, buv ponizan, ala in viri. Petro je dosegao ideal svetosti u svom životu).

Koja je promjena u životu heroja?

(Glava duše Petrove).

vokabular robot

Nastavi red:

Vrijednost-vrijednost...

Ztselennya ljudi - cijena ...

Poznajete li neku posebnu vrstu u riječima? Vodite stražnjicu prvih jednokorijenskih slojeva(Tsiliy, tsilisny).

Vrijednost, tj. strogi moral, čistoća, daju Fevroniji dar poboljšanja.

(Ljudima može biti manje teško naučiti dijeliti život i sve poteškoće s njima, uključujući teškoće bolesti).

Kako mislite, zašto autorica, kao glavna heroina, nije plemenita prema ženi, nego seosko čudo? (Natjerajte ljude da misle na ljude ne za šetnju, već za stare ljude, iako kažu, pa i sredina seljana ê ljudi su mudri, čisti, istiniti).

Zašto autor nije mali portret junaka priče? (Nije drsko, nije ljepotica za novoga, nije smutnja za Petra i Fevroniju. Petro se preobrazio u rosum, duševnu ljepotu djevojke. Vona nije prihvatila njegove darove, što znači da je bila neljubazna; vona, "ne ljuti se na njega, ne ljuti se, vilikovuyogo", što znači - milostiva Aja prije toga, kako je Petro odveo Fevroniju s velikim počastima u Muromu, nisu sami bachali smrad i sve je spilkuvannya bilo provodi preko sluge).

Zašto je Fevronija dobra za stvaranje dive, a Petro nije?

(Vona je pobožna, od Boga uslišana, slijedi u životu Kristove zapovijedi).

Treći dio priče.

Ludi, glavni junak priče je Fevronia, budući da je glavni dio priče pripisan opisu samog dana, protest je nazvan po imenu prijatelja, a na prvom mjestu je ime čovjeka . S takvim rangom, autor daje inteligenciju, nemojte se čuditi stvaranju Fevronije, glavna tema stvaranja je ipak, ne ženska slika, već obitelj samih heroja

Analiziramo slike Petra i Fevronije, i slike Petra i Fevronije, i slike Petra i Fevronije, i slike Petra i Fevronije, i slike Petra i Fevronije, kao i "uloge" u skladna kurva

Chim viclikan odbojnost prema bojarima i njihovim četama prije nove princeze?(Zloba, ludost, pikha, arogancija, zločinstvo su uzroci mržnje bojara i njihovih odreda).

Jak i jak bojari Viconal Fevronije?(Fevronija je razmišljala da muškarcu obeća dar, ali nije razmišljala o tome, ali muškarac nije razmišljao o tome. Pitala se o kršćanskoj obitelji, kako osvojiti svjetsku ljubav. Odluka čolovika. Petro mav i sam ima mišljenje za svoj dio).

Jak udara u Petra? (Petro buv duzhe vyachny Bogu za takav odred, ako su vas bojari i plemstvo predložili da birate između odreda i prijestolja, vin vibrav:
“Blaženi knez Petar nije htio uništiti Božje zapovijedi

tsaruvannya u životu tsíêí̈, …  za Evangelin Nadiyeshov: zechtuvv svojim knezovima, ne uništavajte Božje zapovijedi").

Za Petra je situacija učinkovito sklopiva, za to je potrebno vidjeti perspektivu ispred mjesta koje treba vladati, a nemoguće je zaboraviti da je s druge strane, gledajući s Fevronije, uništiti zapovijedi kurve – uništiti samu ljubav. Princ nije “kralj u životu života”, nego Kraljevstvo Gospodnje, a da se izgubiš s četom, nestane u zlim danima.

U cijeloj situaciji niti jedan čolovik, niti jedna ekipa nije išla na izbor rješenja. Knez je, prihvativši odluku, također kriv za kršćanske kanone - kriv je za to što o svom odredu ide, da ide s njim njezin životni put, što je dobro za novu vishche vlasti.

Kako pomoći Petru i Fevroniji da riješe sve nevolje?(Život za zakone Božje, Petro i Fevronija sjetili su se zapovijedi o onima koji ljube osjećaje Gospodnje, i samo onima koji ih mogu vidjeti, ali nemoj biti prijatelj s nekim).

Književni Hudziy do bacha u Fevroniji "priroda je darovana, volova". Qi zgodní viz zim? Isporučiti.(U vignaniji, ako je Petera mučio razum: nije bezvrijedno kriviti za samodostatnost, Fevronia pidbad'oryu yogo, zmítsnyu viru).

D.S. Lihačov, što znači: „Životvorna snaga Fevronijine ljubavi je tolika da su stupovi, pobjegli u zemlju, posađeni u drvo prema blaženstvu. Krikhti khliba u dolini pretvara se u zrna svetog tamjana. Vona daske su duhom jake, pa su nagađanja misli natjerala ljude da pogledaju. U snazi ​​svoje ljubavi, u mudrosti, kao da je nadahnut ljubavlju, Fevronija bi se doimala da vidi svog idealnog čolovika - princa Petra.

Zašto su se Petro i Fevronija pretvorili u mjesto?(Bojari su tukli Petra i Fevroniju, oni su ga strijeljali).

Ljudske kvalitete jaka bile su cijenjene u drevnoj Rusiji.

(Mudrost dobrote, milosrđa, poniznosti, u umu oprosta).

Analiza financijskim "Poisti..." (slajd)

Tko zna preokrenuti moć je međusobne kohanije Petra i Fevronije?(Uvreda za čovjeka, koji nije deplasiran mogućnošću da preživi jednu, umire istoga dana i jedne godine, a ne odvoji se od smrti, usprkos vremenu, koji su se međusobno razdvojili).

Zašto je važno za stare ruske ljude koji prije smrti heroja pokušavaju odbaciti važan krok - uzeti crni (crni)?

(Za tvoje pravo, tvoji će prijatelji preuzeti crninu, tako da ako se uvrijediš, sjetiš se ljubavi prema Gospodinu, mirisat ćeš u svom umu i odmah proći put duhovnog rasta. nada osjećaj posebnosti oblici spavanja).

Priča završava opisom smrti Petra i Fevronije, a u cijeloj epizodi epizoda Bachimo objavljuju se imena kurvi. Pokažimo cijelom planu sam završetak epizode zemaljskog života. Yakiy vin?(Princ Petro, vidjevši da mu je smrt blizu, zazvao je u sebi Fevronija, samo završi život odmah. Fevronija je vezana obredom saslušanja, a kriva je za viđenje "sreće" - posebno prokletstvo za hram da traži za šalicu, dva dana ili treći put, više ne možete provjeriti).

Fevronija-Ofrosinija se pojavila pred viborom: Završit ću pravo saslušanje, inače je riječ data prije. Vona vibiraê stani, ne preplavi nedostupnu poslušnost. Prva osoba to može dovršiti, ali osovini je dana riječ Viconati može osvojiti samo ona. Autor pídkreslyu prioritet riječi nad svjetovnim pravom, ne znam i Bogu ugodan.

S takvim činom, Fevroniya viconuê će zapovijedati djevičanskom kršćanskom odredu, da volju čolovika i njegove obveze stavi ispred njega kao duhovno pravo, ali kada pokaže duhovnu veličinu, u umu će se pojaviti više od čolovika. za dušu. Prijateljstvo će umrijeti u jednom danu, pokazujući jedinstvo obitelji da vidi samu njihovu smrt.

Yake što znači maê kintzivka? "Smrad je živio dugo i sretno, i umro u jednom danu" - nije kozačka cijena?

(Petro i Fevronija da očiste jednog po jednog na smrt, tako da odjednom po malo do kraja dana.

Na kraju života nema tragedije, smrt je faza u malom do kraja, a ne poniženje onoga što je nakupljeno životima).

Yake čudo koje je više puta dovođeno do smrti?(Smradovi su se pojavili u jednoj truni).

Pohovani bouli, sveti prijatelji u katedralnoj crkvi mjesta Murom u čast Presvete Bogorodice, podignuti nad njihovim relikvijama u seluIvan Grozni v rotsi, nini vidkrito počiva u crkvi Svetih plemena manastira Presvetog Trojstva u Muromu.. U ovom hramu postoji još jedno svetište - ikona dobrodušnog princa Petra i princeze Fevronije. Vona oberígaê sem'í̈ iz odsutnog, ê zaštitnica ljubavi i kurve i lutanja okolo kao simbol druželjubivosti i vitalnosti.

slajd 15

Prema molitvama svetih Petra i Fevronije ove godine, podići nebeski blagoslov na djevojke i djecu.

slajd 16

Za kraj pohvalom Petra i Fevronije, na način na koji je sveučilišna poruka predstavljena kreatoru - viprobuvannya, kako su je blažene djevojke spiralno prenijele, ne narušavajući zapovijed hobija. Sama poruka Bogu je u ljubavi prema rođenju. Petro U "Priči o Petru i Fevroniji Muromskoj" nisu prikazani samo prijatelji glavnih junaka; na zadnjici Pavla i njegovog posljednjeg odreda, autor pokazuje da ne žive samo Petro i Fevronija u “ispravnim” kurvama, da su krivi slog istih ljudi, nego nisu samo ljudi “blaženih”. ” koji su bliski Gospodinu, kao što je Petro, iznad Zmíêma, abo Fevronije, nadmoćan je činiti čuda, ale i od laika. To je predstava i one koji zapovijedaju čamcem uzimaju sami vladari njihovih prijatelja, pokazuju guzu svoje djece smradom ponašanja. Iza ruske tradicije državne vlasti, ponavljam državnički poredak, jedini koji može biti kriv što je pravedan, samo se taj smrad vidi u očima kršćanskih zakona od njihove djece.

10. Vođenje lekcije

Što vam je govorila povijest Petra i Fevronije?

Razmišljate li o novogodišnjoj lekciji o svojim trenutnim vrijednostima? (Živjeti iza Božjih zapovijedi, učiti o želji ljudi da čine dobro, ljubavi i vitalnosti - vrijednosti, nad onima koji nemaju sat vremena.

slajd 17

Rmolay-Erasmus iz grada Glybina, nakon što nas je vidio o kulturi svake osobe i žene, postojao je ovo bogatstvo usred toga da ga se cijeni?

2008 rock u Rusiji dan 8 lipa ogoljenaSveruski dan ovoga, ljubavi i vitalnosti.

slajd 18

Činitelji ruskih gradova 2008. godine počeli su vladatiSpomenici Petru i Fevroniji .

slajd 19

Slušanje pjesme "Petro i Fevronija"pri Viconanovu zboru "Peresvet".

slajd 20

Zašto su se Petro i Fevronia, naizgled jebali svoje, ponovno pojavili traženi kao suspenzija?

(Bagatiy je bio šokiran XX. stoljećem, sudbina reformi ukrala je puno vrijednosti, na kojima je počivao život, fizičko i moralno zdravlje suspenzije i ljudi. , stotine tisuća nespremne i bezumne djece, ekspanzija alkoholizma , ovisnost o drogama, malignitet, hisizam i cinizam.

Okrećući se pouci o biskupu.

Vidite li epigraf naše lekcije? (Dakle, ruske starinske stvari su nam drage, dragi, nemoj misliti deyaki. To je jasno i jednostavno... Živimo u živoj vezi s akcijom, sa svojom sadašnjošću i svojim maybutnim, jer to nije tako iz naše prošlosti).

11. Domaća zadaća.

Tvir-minijatura "Kako sam promijenio priču o Petru i Fevroniji Muromski"?

književnost:

1. Zolotarova I.V., Anikina S.M. Kutije za lekcije iz književnosti. 7. razred - M .: VAKO, 2005
2. Krupina N.L. Priča o Petru i Fevroniji iz Muromskog. IX razred // Književnost u školi.-2000.-№5.-str.78-82
3. Malyukova V.F. Lekcija na temu "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma" VII razred // Književnost u školi.-2008.- №9.-S.37-39
   

   Ruska pravoslavna tradicija sv. Petra i Fevronije Muromske ima posebnu ulogu. Život je povijest stotina ljudi i žena, koji su osmislili sav složeni i važni zemaljski put, otkrivajući ideal kršćanske obitelji. Te radosti i problemi, s kojima sam se slučajno zatekao u tom stvarnom doninu, - smrad ležanja po sat vremena. Sveti prijatelji pokazuju nam vrlo duševne i duhovne osobine ljudi, koje su neophodne da bi svatko mogao vidjeti svoje prijatelje s bliskim ljudima. Ne vipadkovo, nego na dan spomena Petra i Fevronije, 8 lime, misli se na Sveruski dan obitelji, ljubavi i vitalnosti.

   Poshuk znak

   Šteta, što se tiče inteligencije i znanja Maybutnym prijatelja, čini se da nismo dovoljni da završimo. Vezana je za vrijeme koje do sada nije štedjelo čitljiva dokumentarna svjedočanstva.

   Autentično je vidljivo da je knez Petro vladao u Muromu krajem XII - uhu XIII stoljeća, a odmah nakon pogibije treće čete Fevronije, počeli su šanujuti među ljudima kao ljudi posebno pravednog života. . U 16. stoljeću prijatelji boćanja bili su zaštićeni pred licem svetaca. Prvi pisani tekst zadataka za í̈m je "Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska" - također napisana otprilike u XV-XVI stoljeću.

   Ludi, "Povist" se uobičajenom racionalnom riječju ne može nazvati biografijom. Autor Volodjinih urivrevnih vidomosti o životu njegovih junaka, njegov tekst - cijeli umjetnički tvir s beživotnim narodnim i legendarnim impregnacijama. No, bitno je da se u "Poistima" govori o značenju čovjeka i inteligencije od strane samih junaka.

   Mabut, nemam dovoljno podataka o onima koji su preplavili prijateljstvo princa Petra s pukom Fevronijom (krokod je apsolutno nezamisliv iza svjetova suspenzije tog sata), autor će prvo poglavlje prepisati u alegorijsku Kazku na temelju popularnih folklornih zapleta. Imaju priču o Petrovoj bici s onim monstruoznim.

   Petro, zarobivši odred svog brata, ulazi u zmijsku inverziju, što je čarobno usredotočiti se na nju. Ale prije časa bitke pojavit će se princ i sam će biti ranjen i bit će blizu smrti. Ztsíliti yogo će biti lišen seljaka Fevroniya, yak vimagê jedne stvari: vina će biti izgubljena s njom. Petro neće moći izdržati, zapinjat će se iz sela, a ja ću opet biti bolestan s njom...

   Tsia povijest nije vipadkovo viperredzhaê obavijest o prijatelju života Petra i Fevronije. Vona vimalovuê osnovu njihovih stotina jedinica. Kneže rana, ale rana, pogi za sve u duši. Očito, tsya alegoria poklikana visloviti vishy smisao kršćanska drolja... Prinčeva duhovna rana je manjkava priroda ljudske prirode; Petrova lica su sama Fevronija, žena, poslana od Boga u život njezine suputnice. Čim bude u redu, princ može popraviti svoju dušu, i tek se odmah smrad može podići na novu duhovnu razinu: u blizini smrada ne možete upoznati Boga, Yakiy Onaj koji je dovoljno star da uhvati bolesti duše ljudi. I tom í̈kh zemaljska ljubav i ljubav prema Bogu nepatvoreno se pojavljuju jedno od istog.

   Toj Fevroniji, a ne priznanju kneza: već postoji vidčuvak, ali bez nje ne smijem ići. Isto tako i sam Petro. Tako se treba pokoravati svom duhovnom životu i spavati Bogu.

   Na raskrižju

   Stari prijatelji se okupljaju na Dumi: nemojte se čuditi legendarno-alegorijskoj povijesti znanja Petra i Fevronije, viziji, kako ispričati život priče, cijelu priču. A osim toga, uz ovaj ili dio lika priče, opisan u drugom dijelu "Poisti", moguće je koristiti i biografske.

   Svidchennya of tsiy dat ćemo neke od onih koji su u životu prijatelja glupog nesvjesnog prijatelja. Nawpaki, í̈kh život nam je blizak, i ta í̈kh povijest ne gubi na svojoj važnosti.

   Sa životne točke gledišta, u dolini Petra i Fevronije, postoji samo jedan stvarno važan trenutak. Odmah, poruka zabave pred princem Petrom postavlja dilemu: mlada četa je mlada, za sve što je u vašem životu. Prijatelji u seljanima ne poznaju djecu grada Muroma. Bojari izjavljuju u vídverto o tse koji šaljem princu, a zatim iz same Fevronije. Smrad namirisati princa vibira: poruka s njegovog poziva (a to znači, znak neuspjeha) ili ljubav prema kurvi.

   Knezu Petru je važno da izdrži one koji to vide, čude se maybut, de yogo provjeri, nedostatku vidljivosti... ale, nije ni najmanje, pobijediti vibru na prijekoru svoje čete. Vídteper vín više nije princ, a istovremeno je s odredom kriv što je poslan u progonstvo. Da vozim prijatelja uz Oku iz Muroma...

   Qia povijest je dopuštena bez podrške brzo i sigurno. Vyavlyayetsya, knez Petro će pronaći ključnu figuru u političkom životu potopljenog mjesta. Borba za moć da se odmah pokaje, prije svega, predstavnici bojarskih klanova počet će se boriti za drugi udarac protivnicima, koji će prerasti u šamar. Razumíyuchi, sve tse može biti skínchitsya zbrka í ogroman víynoy, vladari Muroma zovu princa natrag.

   Pisma hrane o yogu ne nailaze na "nervozni shlyubi" ...

   Tinjati u cijeloj epizodi - izazvati vibor, razbijen svojim prijateljima. Petro ne sturdžu "prvenstvo posebnog nad sumnjivim", nego jednostavno slijedi u svojim granama kršćanski zakon ljubavi i milosrđa. U preklopnoj situaciji, ako je moguće pokušati prevariti ili biti kriv za racionalno, hisistički mirkuvan, knezu predbaciti zakon srca. Odred mu je dao Bog, a to se ne može učiniti protiv volje Božje. Princ shukak nije poseban corista, vigodi, ale, maghaêtsya slijedi put, kao vede yogo - odjednom s odredom - do Stvoritelja. Za to je kriv Bog, Yakiy koji mu je dao odred i Yakiy će ga vratiti.

   Prvog dana prikazuje se dijalog prijatelja koji je dat u "Poistima". “Približno večer, odmorili smo se na obali veza. Tada su dočekali blaženog kneza Petra s mišlju: "Kako ću se odreći života, voljom svojom predavši samovlast?" Prelijepa princeza Fevronija reče joj: - Ne upravljaj, kneže: milosrdni Bog, Stvoritelj i Obećatelj neće nas lišiti svega u zlim danima! "

   Smrad nadahnutosti od Boga i razmišljanja Youmu - sama osovina "nije sretna", ali njihova karakteristika nije sretna. Prijateljima - teško je povjerovati - keru nije hisizam i svoj humor, ale vira i nada za Onoga koji mu je dao život i blagoslovio njegovu ljubav.

   očekivati

   Posljednja epizoda ovozemaljskog života Petra i Fevronije, prema svjedočanstvima autora "Povisa", počastivši veličanstvo svađe nad ostalima. Zbog trenutne tradicije u starijih, djevojke su otišle u samostane, koji će odrasti do života i razvoja od Tima, koji smrdi zobov'yazaní njihovu sreću. Pobjeđujem spreman izmišljati stvari, činiti to dobro, mabut, draga glava, o tome kako mogu postojati dvije voljene osobe: nakon što su živjeli u isto vrijeme kroz život, Petro i Fevronia umiru praktički preko noći.

   Kasno se sprijateljiti s pripremom galantnog trunusa, kojemu su smradu zapovjedili da se prepuste. Međutim, ljudi se ne hvataju za volju viconati tsiu. Čak i na kraju života čolovika i odreda su se dobrovoljno razišli, vibrirajući crnom stazom, i stoga se nakon smrti nije moglo ležati u jednoj truni.

   Mučenici Petra i Fevronije spremni su zaspati na ovaj ili onaj način, ili ležati odjednom, u istoj pripremljenoj kočiji - jedan za dvoje. Tihi pir, svetački prijatelj nije turbina. Možete se klanjati odjednom u grobnom svodu u manastiru Presvetog Trojstva u Muromu ...

   Petro i Fevronija živjeli su odjednom sve do rocka i, milozvučno, zapeo je s najmanjim brojem teških vremena od strane drugog i broja, ali pisac nije postao biofizičan. Međutim, to isto u pravilu postaje razlogom hladnoće prijatelja. Petro i Fevronia - ljudi koji su prošli kroz teška vremena i sačuvali svoje poštovanje, zbog čega je to prestala biti samo zemaljska ljubav dvoje ljudi. Ljubav čolovika i žena prerasla je u vječnu ljubav, jaka je svladala smrt.

   Za rusku crkvu sv. Petra i Fevronije Muromske mogu biti od velike važnosti u Pershu, kao simbol posebnog duhovnog puta, za koji je razumijevanje Boga neselektivno vezano uz dvoje ljudi. Čolovik i žena su jedan za jedan; Ale tse z'êdnannya je nepromišljena, kao da osoba ne naleti na osobu jedinstvenu posebnost, stojim iza Božje slike.

   Knez Petar mogao je sebe staviti pred svoju četu, jara ispred govora, a ne jara ispred ljudi. Štoviše, u sadašnjem taboru postoji određeni zaokret u biologiji i nema razvoja biologije suspenzije. Adzhe í̈khni stosunki je trebao biti pjevač rocka za Domostroy, na sat vremena, budući da je norme postavljao ultra-liberalizam. Čoloviku zbog činjenice da je volodar žena. A mi smo spremniji pomoći čete naših seljana, a oni mogu biti aristokrati iz starih obitelji.

   U povístí ê kratke epizode, poput pričanja o onima koje princ Petar nije lako izazivao stereotipe i stereotipe oko sebe. Bio sam prisiljen pozdraviti inteligenciju odreda, jer ona nije poznavala današnji bonton *. Međutim, zna se, sada je na tse. Čak i za svoj odred, on nije princ, nije predstavnik društvene sfere ili klase. Za Fevroniya Petro, na prvom mjestu, lyudin.

   Široko je proširena manifestacija da je duhoviti kršćanin kriv za patnju u zemaljskom životu, da akumulira "duhovni kapital" za život maybut. Međutim, povijest ruskih svetaca Petra i Fevronije jednostavno je potonula.

   Život s Kristom postaje za njih sretna sreća, kao smrad da se u ljubavi poznaju jedan na jedan.
   Znanje življenja na zemlji, smrad poznavanja Vichnista.

   
   * U "Povistima" je zagonetka o onima koji su prvi čas Fevronije u selu zvichkoy pokupio sa stola rosipany krikhti, blizak samom knezu. - Ed.

   "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" Nacionalna i povijesna osnova priče. Priča o Petru i Fevroniji klasičan je uvid u povijest i životopis stare ruske priče iz 16. stoljeća. Míscem, živjeli su junaci priče, živjeli su junaci priče, živjeli su junaci zemlje. Priče, koje su poslužile kao osnova priče, nastale su u prvoj polovici 12. stoljeća, a priča o priči napisana je krajem 40-ih godina 16. stoljeća, vodeći duhovnik i književnik Urmolam Erasmus. . Otvorio je Veliki Tvir sve do kanonizacije novih Muromskih čudotvoraca - princa Petra (koji je David nazvao u crnom) i princeze Fevronije (po imenu Frosino u crnom).

   Treći dan cich svetaca označen je 25 crva. Poveznica s folklorom. Radnja "Povisti" ima dvije glavne kozačke radnje - šarmantnu Kazku o borbi protiv zlih i kratku priču o mudroj seljanki, kako igrati ulogu plemenitog naroda i postati važan. Svijet opisuje pošten, pravedan život muromskog kneza Petra i njegove družine Fevronije, pučanke za hodanje. H života i u kíntsí íí̈ crnac je postrigao živote svetaca i stvorio opći lik.

   Naučite jak bi virosta s folklorom: kazok, bilin, zagonetke, prisliv. Bila je velika misao u zemlji, tako da se na samo uho narodne pameti vidjelo racionalnost ljudi pred istinom. Dakle, u slučaju sina sela Kaztsi, Ivan se sprijatelji s carem, a vragu je jednostavno oženiti carevića. Za to je prijateljstvo kneza Petra na Fevroniji ukorijenjeno u ruskom folkloru i istovremeno govori o nadolazećim promjenama u ruskim suspenzijama. Podvig Petra Velikog bio je pronađeni mitološki, kozački i dvojezični motiv borbe zmija.

   Vozite zmiju, junak prepravlja zlo i temperament. Zmija slika u svijetu je poput inverzije, njezina se građevina pretvara u ljudsko biće, spontano, lukavstvom đavla. Predstava je to koju Petro tjera u zmiju, bogata jaka, sa sabljom-kladencem. Fevronija je uključena u pogled na kazahstansku sliku mudre divi. Kompozicija priče. Za svoju strukturu i skladište "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma" ê , čudo, kako vidjeti smrt. Radnja priče. Radnja priče o Petru i Fevroniji preuzeta je iz tradicionalnog životnog zapleta nadolazećim znacima: Neme građani za bitku, mučenička smrt heroja; Nema veze s poviješću.

   U središtu sela selo dvčin Fevronija, dok je boravio vilikuvati kneza Petra, prolilo se novom krvlju. U gradu za cijenu Fevronije vimagak sprijatelji se knez s njim: „Hoću da te vilikuvati; Osovina nove riječi je mo: ako ne postanem odred za tebe, onda se neću lizati i líkuvati yogo." Pokušavajući uništiti princa zlobnog princa, neće proći dugo prije kraja Ostavite koru na novoj, kao da nije bila pomast u vrijeme božanskog. Od te kraste otišle su nove kraste sve od toga dana, kako sam ja otišao u svoju baštinu. Još jednom sam se pokrio krastama i uvijama, kao prvi put.

   Još jednom sam okrenuo princa na viprobuvan od líkuvannya u dívchini. Ako dođete u kuću, pošaljite joj je, zatražite pomoć. Vona, pa nisu oni gadni, rekla je: "Čim postanem čolovik, onda će mi biti bolje." Ali ja sam ti čvrsto dao riječ u odredu. Neću znati, kao da sam bio uboden, isto što nisam spomenuo, već sam pisao o tome ranije. Vin je, međutim, napravio veliku pogrešku, uzevši njen sobí za momčad. Princeza Fevronija postala je takva osovina." Nakon smrti brata Petra, preuzeo je prijestolje Muromske kneževine.

   Ako izgrednici bojara zbrišu seljanku princezu iz Muroma, pričekajte malo da popijete, ako dopustite da se oni koje tražite povede sa sobom. Bojari čekaju, a princeza pita "samo odred moga kneza Petra". Petro ju je slijedio: “Ako je bila kasna večer, smrad se zalijepio za obalu i počeo se migoljiti za noć. Blaženi knez Petro je razmišljao: "Kako ću sada, kako sam, svojom voljom, vidio kneza?"

   Fevronijine anticipatorne govore ti: "Ne pokušavaj, kneže, milostivi Bože, stvoritelju i zagovorniče svega, ne uskrati nam bidi!" Zahvaljujući Petru i Fevroniji, "državnost" u Muromu je sigurna; prema "predstavljenom kupnu" (smrt u jednom satu) i zasebnom priznanju smrada, svejedno se pojavljuje "u jednom grobu": "Ako su u času pobožne smrti smrad Božji umirili i umrli u jedan sat. Zapovjedio sam, obojica su ih položili u isti grob, a oni su naredili da se ubiju dvije kukavice iz jednog kamena, kako bi između njih postavili tanku pregradu. Za jedan sat poprimili su smrad crne odjeće i obukli odjeću u crnu odjeću.

   Prva imena bila su blaženi knez Petro David u činu crnaca, a monah Fevronija u činu crnaca zvao se Frosino. Ídeyny zmíst povístí. U slikama Petra i Fevronije, koji su postali čovjek i odred, zaokreti idealne kurve naroda: moć imenovanih je pravedna i dobra, od jasnoće duše, čistoće imenovanih. Do kraja ciklusa kvaliteta, nepokajano duhovno jedinstvo čovjeka i odreda, što je trijumf i u životu i u smrti: „Ako dođe čas tvoje pobožne smrti, blagoslovljen smrad Božji, trebao bi umrijeti u jedan te isti sat. Zapovjedio sam smrad obožavanja oboje u istim kovčezima. Naredio sam da se smrad ubaci u jedan kamen, dva drona, da mogu prijeći jednu pregradu.

   Sam smrad je odmah došao u crnu odeu. Prva imena blaženog kneza Petra od crnog Davida, časna Fevronija među crnima je imenovao Frosino. U ovom času, redovnik i blažena Fevronija, po imenu Afrosinia, izvezla je svojim rukama za hram Prečiste katedralne crkve Crkve, na kojoj je bula sa slikama svetaca. Prestigao ju je redovnik i blaženi knez Petro, imena Davidova, čini se: „O sestri Afrosiniji! Želim da moja duša sve to vidi, ali provjeravam samo da ti umreš odjednom." Vona widpovila: "Pochekay, gospodine, ako živim da jedem za svetu crkvu."

   Vin joj je iznenada poslao, čini se: "Platit ću ti nekoliko funti." Prvi put sam poslao vino, očito: "Želim umrijeti čim te više ne provjeravam." Vona tu su bili zadnji vízerunki vítrya da je svetac vichivala, jedan jedini svetac riz nije vishila; Sama ga je osoba vidjela, pričvrstila za robota, zabila mu u glavu i omotala koncem koji je sašio. Poslao sam blaženom Petru, po imenu David, poruku o prezentaciji preko noći. Ja sam, pomolivši se, obasjao smrad njihovih svetih duša u ruke crva Božjega 25. dana." Slika Fevronije. “Junak priče je deva Fevronia.

   Vona je mudra narodnom mudrošću. Divne zagonetke i zagonetke bez suštine dopuštanja života je teško. Vaughn neće ušutkati neprijatelje i neće ih pokazati kao uporne, već se prepustio alegoriji, načinu na koji dopušta neuspjelim protivnicima da se zapitaju o njihovoj milosti. Vaughn činiti čuda mimokhíd: zmushuê za jednu ních ružu u velikom stablu wvítknení za bagatty gílka. Moć životvornih širi se na sve navkolišn. Krikhti khliba u dolini pretvara se u zrnca rezervnog tamjana ... Fevronija je slična tihim anđelima Rubljova.

   Vona "mudra diva" Kazkovih zapleta. Pokažite veliku unutarnju snagu mudrosti. Vona je spremna na podvig samopožrtvovanja, pobijedila je svoje ovisnosti. Ljubav knezu Petru za to, a zov je neprobojan; Pritom, mudrost nije samo moć za um, već u istom svijetu – za osjećaj i volju.

   Mízh í̈í s poštovanjem, rozum í voljom nijemog sukoba: zvijezde nisu navikle na "šutnju" slike. Prva pojava u djetetovom pogledu Fevronija je prikazana na svijetli i drugačiji način. Ona će u dokonosti seoske kolibe upoznati glasnika muromskog kneza Petra, koji se razbolio od slomljene krvi zmije koja je u njega natjerana. Na zajedničkoj seoskoj ploči Fevronija je sjedila za tkanjem verstata i zauzela "tiho" pravo - tkala je platno, a ispred nje galopirala je zec, kao da simbolizira zlo s prirodom. Í hrana i ídpovídí, í tišina i mudrost Rozmova jasno pokazuju da "rublja misao" nije nepromišljena. drvo od blaženog. ”Vona pločnik je jak duhom, pa su nagađanja ljudi bila zadivljena.

   Na temelju ljubavi, u mudrosti, potaknuta velikom ljubavlju, Fevronija kao da vidi svog idealnog muškarca - princa Petra" (D. S. Likhachov. Veliki pad). Umjetnička sloboda priče. "Čar "Poisti" je u jednostavnosti i jasnoći tjedna, u činjenici da je prilično nizak u smislu rasta, u stanju tehnike, upozorenje nije zapanjujuće za božansko, u skladu s mirno, naznaka jednostavnosti i bezazlenosti radnje je izvjesna... Fevronijina gesta, koja je zagladila glavu u zavoj i uvijala se oko konca zlatne niti, tako lakonska i vizualno jasna, kao Fevronijina osoba na svijetu, da je sjedila u kolibi za stolom za tkanje, a ne klupom, ne klupa.

   Da bih cijenio gestu Fevronije, prerezao nit oko glave, potrebno je pamćenje, ali u starim ruskim književnim djelima nemam puno detaljnih opisa - jer u njima možete vidjeti jak bi u tkanini. U umovima je Fevronijina gesta bila draga, poput zlatne shittya, kao što je šivala za "svete" zdjele" (D. S. Likhachov. Velika recesija). Savjeti u ocjenjivanju studija književnosti. "Otprilike čas presude" Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska "za pretvaranje super-veza.

   Neki prethodnici potječu iz 15. stoljeća do 15. stoljeća, te iz 16. stoljeća. Sudeći po tome, crkveni kult Petra i Fevronije u Muromu bio je već u drugoj polovici 15. stoljeća, najnoviji, ali "Post" u onome što je prvi, nama nepoznat, prvi viglyadi nasilnik stavljen je u isti sat. Međutim, njegov preostali viglyad "Povist" nije dobro prošao, jer ga je donio R. P. Dmitrijev, kojeg je napisao Urmolai Erasmus, pisac koji je djelovao sredinom 16. stoljeća. "Priča o Petru i Fevroniji" kompilacija je dvaju folklornih zapleta: o zmiji-mađioničaru i ínšiju - o mudroj divi. Zapleti u "Povisu" datirani su u Murom, a cijela priča tvrdi da je povijesna pouzdanost" (D. S. Likhachov. Veliki pad).

   1.5 / 5. 2

   meta : -Ukazati na značaj "Povisti..." u formuliranju moralnih obiteljskih vrijednosti;

   Steći prestiž Instituta obitelji;

   Prevencija društvenog ponašanja u zajednici mladih.

   zavdannya:

   Obavezno pročitajte istraživanje i analizirajte ga: vidjet ću misao, otvoriti autorovo izlaganje junacima i podijatriji, pomaknite se u monolog.

   Razbijte fragmentiranu kulturu vođenja rasprave na razini, zadržavajući svoje stajalište u umu glasnogovornika.

   Vykhovuvati moralne kvalitete školaraca: ljubaznost, opravdanje u prijateljstvu i ljubavi, u umu oprosta.

   Formuati vrhove slidnitskoy robota.

   Idi na lekciju

   I. Riječ čitatelja

   Dobar dan! Preostali sat postao je još moderniji za dan svetog Valentina, zaštitnika Zakhanikha. Uz ruski pravoslavni kalendar nalazi se 8 lipa dana bauka, vezano za povijest svetog prijatelja Petra i Fevronije Muromskih - zaštitnice ove kurve, čija je ljubav i prijateljsko naslijeđe poznato. Život Petra i Fevronije je povijest stotina muškaraca i žena, koji su zumirali sve složene i važne zemaljske puteve, otkrivajući ideal kršćanske obitelji.

   Z 2008 rock dan 8 lipa je lišena sveruskog dana ovog dana, ljubavi i vitalnosti. Simbolično, to je prvi put sveto 2008. rotsi, koji je ogoljen od stijene obitelji. Još više ljudi cijeli dan hodočasti u Murom, kako bi pomogli svecima Petra i Fevronije za zagovor u njihovom obiteljskom životu ili zatražili dar obiteljskog sklada i sreće.

   Zvernennya prije biskupske lekcije:

   F. Adler je rekao: "Kuća je cijela suspenzija u minijaturi, zbog integriteta morala ljudskog ovjesa."

   Yak vi rozumíête tsei vislív, yake ê epigraf prije naše današnje lekcije?

   A koja je, po vašem mišljenju, smutnja u životu? (velikodušnost, dobrota, duhovnost, mudrost, muškost, poštenje...)

   Jak mislite, tko može promijeniti poziciju do glavne istine u životu naroda i protegnuti stol ili postati nepobjediv?

   Moguće je, već odavno znamo da je u lancu ishrane, pa čak i za staru rusku književnost, postati razdoblje od 700 godina od 1000. (od X. do XVII. stoljeća)

   Godinama stara zanurimosya u svjetlu stare ruske književnosti - mirna, urohistična, pažljiva, mudra. Preneseno u daleko 16. stoljeće...

   Na posljednjoj lekciji učili smo zajedno s "Pričom o Petru i Fevroniji Muromskim", a ovogodišnja zlodjela prema tvorcu opet, radi inteligencije, ali ako bi nam autor rekao, kao oni koji su pisali o problemima dana

   Prvi dio našeg sata proći će gledatelj vaših izlaganja, budući da su se samostalno pripremali u skupinama povijesti ili književnosti.

   Ocjenjivati ​​svoje projekte bit će stručno drago (tri znanstvenika), za što postoji popis kriterija za ocjenjivanje prezentacije. Bit će data riječ da se vaši projekti unište.

   II. Zakhističko predstavljanje grupe "History"

   - "Priča o Petru i Fevroniji" - jedno od remek-djela stare ruske književnosti, a ime autora, mogu stati u red najboljih spisa ruske sredine.

   Tko bi napisao tsey tvir? Yaka yogo pered_stor_ya? Riječ je za naše povjesničare.

   Rezultati dosadašnje robotike predstavljaju srž grupe "povijest".

   16. stoljeće je čas uspostave Ujedinjene ruske države s glavnim gradom Moskvom. Za poslušnost Rusije došlo je do uspostavljanja ruske kulture. Iz nastavnog plana i programa mitropolita Makarija sagrađeno je jako puno - 12 veličanstvenih svezaka - sve knjige koje su pročitane u Rusiji. Tse se zvao "Velika Chetya-Minei".

   U "Velikoj Četi-Meneji", redom mjeseci i dana, najavljen je govor o životu svetaca pravoslavne crkve. Rus se potiče da kaže: "Nije mjesto bez sveca, selo - bez pravednika." I Makarij je zapovjedio svećenike da ih povedu preko ruskih zemalja, pričaju im o njima, koji su se proslavili svojim pobožnim djelima pravednika. Svećenici Urmolai, književnik i publicist, dobili su upute da napišu život o muromskim svecima Petra i Fevronije.

   Čitajući televiziju brutalizirali smo poštovanje, ali autor piše: “U sat vremena uzeli su smrad crne odjeće i stavili smrad u crnu odjeću. Prva imena bila su blaženi knez Petro David u činu crnaca, a monah Fevronija u činu crnaca zvao se Frosino.

   Hrana nam je rekla: "Knez Petro je duhovit junak i prototip?"

   Murom je poznat po svojim legendama. Najpoetičnija od muromskih legendi bila je priča o mudra divi, koja je postala dobra i poštena princeza. Vono je poslužio kao osnova za svijet. Do sada je nevjerojatno koga se može nazvati prototipima heroja. Ale most, yak mi z'yasuvali, prototip junaka priče, princa Petra, zove se knez David Yuriyyyych, koji je vladao Muromom u uhu 13. stoljeća. Osvojiti prijatelje u seljanima Afrosinije kao prijatelj za one koji su bolesni i koji su bolesni, zbog čega nema razloga. Kneževa ljubav s jednostavnim seljačkim wiklikom u zlu naklivu, ale prijatelji sretno su živjeli do kraja svojih dana. Odrastajući, smrad uvrede zavlada crnilom i umrije u 1228 truleži.

   Priča je postala referentno remek-djelo stare ruske književnosti, priča je napisana za kanonizaciju, tako da je napisana u lice svetaca, Petra i Fevronije u moskovskoj crkvenoj katedrali 1547. godine. Pročitana je u moskovskoj državi, do naših dana sačuvano je 150 primjeraka djela.

   Zakhist prezentacijskih grupa "literaturoznavtsiv"

   III. Robot kreativnih grupa s tekstom: “Kazka? Život? Je li moguće? "

   Yak vidomo, mitropolit Makarii nije uključio promjenu svog života u zbirku "Velike Chetya-Minei" Za što? Gledajte - u predrazvojnim skupinama znanstvenika - književnika, kako su radili na osobitostima žanra danog stvaralaštvu.

   Prilikom unosa popunite tablicu u tablici:

   Rezultati prestarih robota će napuhati jezgre "literature" grupe kože.

   1 grupa literature –kazka

   Kazka - folklorni tvir s instalacijom na vygadku.

   Nakon što sam pročitao "Priču o Petru i Fevroniji", vidio sam sljedeće figure:

   Uho početka nagadu nagadu Kazkova: "Ê u ruskoj zemlji mjesto ... vladalo u novom ako je knez na im'ya Pavlo ..."

   Navika pokajanja otišla je, jak, ludo, prošao ovamo usput: prije pratnje kneza Pavla, postao je dolazak Zmije i zvablyuvati íí̈.

   Prvi chastin sličan je šarmantnoj Kazki o heroju - hrvaču, prijatelju - hirovitoj Kazki o mudra divi. Jak i u svim Kazkama, Kazkovski junak je zmija-mađioničar.

   Iza zakona očaravanja Kazke, Dobro je preokret od zla: Petro je promijenio zmiju.

   Ê zagonetke, na koje se često upozoravaju heroji Kazoka. Na primjer: "Trulo je, ako je kuća bez vuha, ali je svjetlost bez očiju."

   Šaljiva mudrost-viprobuvannya (Petrovo djelo šivanja košulje od grede do lava;

   Šarmantni predmeti (na primjer, Agrikov mač, o kojoj gvinejskoj zmiji)

   Potencijalni nepitety ("zla zmija", "mudra diva").

   S takvim rangom, riža koja je karakteristična za šarmantnu i pitomu kazku, otkrila nam je, dopušta nam da "Priču o Petru i Fevroniji" približimo žanru folklora.

   Ali potrebno je imati na umu da ću, s razvojem radnje slike Petra i Fevronije, sve više i više popravljati rižu ruskih svetaca.

   2 grupa književnosti – život

   Životna književnost je još uvijek bila popularna u Rusiji. Riječ "život" znači "život". Stvaranje se zvalo Životi, koji govore o svecima - suverenim i vjerskim djelima, životu i vchinki nasilnika roztsineni jak zrazkov. Tobto život - tse život svetaca.

   Život malog ima strukturu:

   Upis, u kojem su obrazloženi razlozi, scho je osvrnuo autora na početak.

   Glavni dio je izvještaj o životu sveca, njegovoj smrti i posmrtnim čudima.

   Upotpunivši život hvalom svecu.

   "Priča o Petru i Fevroniji" napisana je u obliku života - umjetnikove biografije ljudi koje crkva štiti pred licem svetaca.

   U tijeku robota vidjeli smo sljedeće figure životnog žanra:

   Ê Hvale vrijedna riječ svecima: „Za snagu namjesnika, ta mi je pohvala dana ... Ozračite, časni i blagoslovljeni, za smrt nevidljivo, tiho, k vama dolazim! .."

   Ljubav heroja prema Bogu, shanuvannya od strane heroja Biblije.

   Čuda koja čine junaci (na primjer, bolesti Fevronije ztsilyuê, krikhti khliba pretvorene su u tamjan, mrtvi panjevi postali su nažvrljana stabla na ranama).

   Smrt i posmrtna čuda su neizbježna (ratnici nisu samo umrli u jednom danu i jednoj godini, nego se smrti nisu raspale; u trenutku smrti svakakvi ljudi će prepoznati bolesti od najbolnijih bolesti) .

   Pjesnici imaju vokabular karakterističan za duhovnu književnost: blažena, milosrdna stvorenja, zapovijedi Gospodnje, djeca itd.

   Ale, kako se čini, u pogledu žanra koji nije tradicionalan za žanr života, potiče stvaranje (ako je finale klasična slika života).

   3 grupa studija književnosti – više

   Žanr umjetnosti dodijeljen je u naslovu: "Post". Tijekom posljednjih nekoliko godina pojavili su se sljedeći žanrovi specijaliteta:

   Navedene specifične misije: Misto Murom, Ryazanskaya Zemlya, selo Lagidno. Tse nadaê povístí pouzdanost.

   Junaci priče su stvarni ljudi.

   Kneže, želim vidjeti mudrost Fevronije i da, ne znam kako to učiniti. U Kaztsyju su spremni posjetiti sa šarmantnim shvidkistyu. Ne one na svijetu. Fevroniya na lukavo vdpoviday nije manje neiskrena.

   Na primjer, Fevronija će omotati nit oko glave: “... U isti čas kada je završila vyshivannya tog svetog otkrivenja: samo jedna svetica još nije završila svoj plašt, ali je osoba već dala ostavku; í zupinilasya, í bacio u glavu u zavoj, í omotao oko nje konac, poput vezenja ... ". Ovaj detalj će pokazati božansku duhovnu smirenost Fevronije, od koje će vas vidjeti kako umirete s narodom kohany. Autor je jednom tsim gestom rekao puno o njoj.

   Osobitost seljana visi na prvom planu

   Tema društvenih nemira

   Povijest je potrgana na vlast bojara, jednog su ubili u svađi.

   Takav rang, u ovoj kreaciji, element je povijesne priče.

   - Otzhe, kakav žanr imaš? "Priča o Petru i Fevroniji" - cijeli folklorni ili književni tvir? Kako to možete nazvati tvir životom?

   Da biste razradili stil žanra: svakodnevnica s elementima narodno-kazkskog karaktera.

   IV. Uzagalnyucha besída.

   verbalne nestašluke: Prije bilo koje životne epizode, jesu li bebe tukle? Zašto ti treba qikh? Želite li reći svojim ilustracijama?

   (Mudrost djevojke iz sela Laskavo. Um Fevronije i uvid. Bjenje princeze Fevronije. "Daj mi što tražim!"

   Znamo da Petro i Fevronia nisu postali junaci priče. Knez Petar je za pisca umiješanost pravedne kneževske vlasti: pričali smo o vladavini kneza Petra, autor je pokazao da sam ja majstor. Ale vin, koji pokazuje uvid u život prijatelja, djevičanstvo i djevičanstvo. Život iza Božjih zapovijedi, učenje o bazannyi ljudi i činjenje dobra - što je najvažnije za autora.

   Ale khiba glava Petra nadhodiva po svojoj savjesti? Hiba nije wiklikav zasudzhennya? (Ne sprijateljiti se odjednom na Fevroniji, postajući njezin ídchuvati, ako su je bojarski odredi počeli klevetati, na primjer, o krikhti, yak vona zbiraê).

   Kako mislite, zašto autorica, kao glavna heroina, nije plemenita prema ženi, nego seosko čudo? (Osvojiti cinuvati ljudi nije za hodanje, za rykhny vchinki, iako kažu da su ljudi u sredini seljaka mudri, čisti, istiniti). Ne zaboravite da su junaci priče stvarni povijesni pojedinci.

   Jeste li skoro vidjeli heroja, čitajući o njoj? (Spívchuvali, shkoduvali, ako njena nije prihvatila Petra, nego bojare; gurali su se za um, muškost, radíli, ako su svi bili pametni, vau, mudri, ljubazni, pošteni, i uzeli í̈ns).

   Zašto autor nije mali portret junaka priče? (Ne bezimenost, nije smut za novoga, kao što nije smut za Petra i Fevroniju. Petro, upavši u rosum, duševnu ljepotu djevojke. spilkuvannya je vođen kroz sluge).

   Tko zna preokrenuti moć je međusobne kohanije Petra i Fevronije? (Uvreda za čovjeka, koji nije deplasiran mogućnošću da preživi jednu, umire istoga dana i jedne godine, a ne odvoji se od smrti, usprkos vremenu, koji su se međusobno razdvojili).

   Tko je glavna vrijednost knjige? Jak život vrijednosti stvrdnuti u novom?

   Naučite svoju vrstu himne muškosti, ljubavi i muževnosti.

   Ljubav prema ljudima, muškost, poniznost, slične vrijednosti, muškost, relevantnost.

   Trijumf viri, mudrosti, rosuma, dobrote i ljubavi glavna je ideja priče.

   Tvir-minijatura: "Kako sam promijenio priču o Petru i Fevroniji Muromski"? (2-3 tvrdnje).

   V. Riječ čitatelja.

   Čitajući staru rusku književnost, razumijemo sebe, svoju dušu, lakše ćemo se podsjetiti na svoj život, u njima ćemo razumjeti svoja osjetila.

   Čitanje urivkiva iz kreacija-minijatura.

   Vi. Pidib'êmo thistogy.Reflexion.

   Zašto ste zaboravili ovogodišnju lekciju?

   Što vam je govorila povijest Petra i Fevronije?

   Jesu li razgovarali o tome tko su danas?

   Domaća zadaća. Stavite plan kreatoru: "Tko su iste vrijednosti stvarne u našem času?"

   Slika obitelji u "Priči o Petru i Fevroniji iz Muroma"

   
   

   Ulazak

   Posljednjih deset godina u trenutnoj suspenziji postoji pravi problem, za koji se još nije znalo. Cijeli problem međusobnih odnosa u sredini obitelji. Čak iu eri 20-30 godina dvadesetog stoljeća, došlo je do opadanja tradicionalnog ruskog obiteljskog načina, a do sada se problem etike obitelji smatra jednim od najrelevantnijih u životu sretnih mladih. narod.

   U doba nastanka socijalizma u književnosti aktivno se promicala sloboda članova obitelji, izvan tradicionalne inteligencije obitelji. U romanu Černiševskog "Kakav robiti?" razvijamo novi način obiteljskog života, tada se zovemo "vilny vídnosin", budući da čolovik i odred nisu vezani istim čvorom kurva, a čolovi su prijatelji do tihe gozbe i čolova Yu. Ovaj model je u to vrijeme bio vrlo nov za Rusiju, jer se činio vrhunskim, ali u trenutnoj suspenziji samog wona postao je najpopularniji i nazvao ga "ogromna kurva".

   Nadal socijalistička podrška okretanju novim oblicima tradicionalne obitelji, gubitak duhovnih temelja kurve, kako je crkva ranije utvrdila, što izaziva brojne probleme, sredina razdvajanja, koji su teški za zlu djecu . Iza obitelji obolonkoy često je bilo puno jastreba čolovika i žene jedan na jedan i moćnog djeteta, a problemi takvih obitelji, na primjer, stalno su se pojavljivali u njegovoj kreativnosti Jurija Trifonova.

   Stjenoviti "preplavljeni" znam da će se dogoditi slom obitelji, pa kako razdvojenost prestaje biti u skladu s normama, uz određenu duhovnu zasjedu klošaru, zove se za one koji su još sposobni razumjeti, volim se izgubiti u starim modelima, Međutim, na kraju stijene dolazi do odvratne reakcije - bespomoćni mladi ljudi ignoriraju tradiciju obitelji i inteligencije i leže u temeljima tradicionalne ruske domovine.

   Pogledajte prehrambeni lanac prošlosti u ruskoj klasičnoj književnosti, pročitajte djela Lava Nikolajeviča Tolstoja, Ivana Sergijeviča Turgenova i velike spise antičkih vremena

   Naši roboti imaju jasan pogled na robote za aspekt obiteljskih heroja, predstavljen u novom, analiziranom, kao rang vibrirajućih u obitelji heroja "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim".

   Ne shvaćam činjenicu da “Priča o Petru i Fevroniji Muromskim” prikazuje kršćanski pogled na sedam i jedan. Autor datog tvorevine je Urmolai-Erasmus, koji je postao svećenik u Pskovu, a kasnije kao nadsvećenik katedrale Spasitelja na Boru u Moskvi, a to znači da su revolucije rosuminnya kurve u „Povistima ” su neophodni za šukati u pravoslavnom kršćanstvu.

   Metodom naših robota ê. obitelj vidnosyn.

   U prvom dijelu robota, zvjerski smo pred poviješću priče o "Priče o Petru i Fevroniji Muromskoj" i specijalitetima Urmolaja-Erazma - autora priče, možemo vidjeti posebnosti datog umjetničko stvaralaštvo, koje je činilo osnovu naše analogije.

   U nadolazećem dijelu robota bit će analizirani, jer rang u "Priči o Petru i Fevroniji Muromskih" nastoji biti kršćanski um i kao duhovna vrijednost ležati u osnovi tradicionalne ruske domovine.

   Treće poglavlje posvećeno je analizi slika Petra i Fevronije i od slike do njihovih priloga, kako se "uloge" razvijaju u obitelji i u načinu života, sagledane između naroda i obitelji u tradicionalnoj Ruski.

   Naši roboti će imati korištenje takvih pojmova:

   Život - (bios (grč.), Vita (lat.)) - život svetaca. Život mlade pjesme nakon smrti sveca, ne čekajte formalnu kanonizaciju. Život karakterizira stroga promjena i strukturalni odnos (kanon, književni bonton), snažno evociran iz svih vrsta biografija. Vivchennyam života bavi se naukom agiografije.

   Stara ruska književnost žitija svetaca Vlasne ruskih, da se pokori životima svetaca oko svetaca. U isto vrijeme, iza jakima se formirao ruski "život", život oraha služio je kao Metafrastov tip, tako da su revnitelji svecu dobili "pohvalu".

   Proslavljen je glavni svečev život, jer je on nastavio iz iskustva svoje sreće, stikosti ili u minusu učiniti teško.

   Glavna knjiga, kako se osvetiti u životu ruskih svetaca Bulija "Chetya-Minei" ili "Minei Chetiya" - one iste, koje Chetya (što znači za čitanje, a ne za obožavanje) knjige života svetaca pravoslavne crkve, koža mísyatsya, zvukovi i naziv ih "mínei" (grčki μηνιαίος "mjesečno, tisućiti, scho trivaê mjesec").

   legenda - (od latinskog legenda - oni koji su krivi za čitanje) - jedan od žanrova nebajne proze, narodni govor o dobro poznatom pristupu, na primjer, ljudima, u čijoj osnovi je čudo , fantastična slika, ili nešto što se otkriva, kao da ste uspjeli dobiti poruku.

   Istodobno se radnja legende temelji na stvarnim ili dopuštenim činjenicama.

   Odbijanje - buđenje u snu, čija je osnova stvarne ili čak dopuštene činjenice; ponovna isporuka – one koje treba prenijeti na sljedeću generaciju.

   Parabola - maliy povchalny raspovíd u didaktičko-alegoriji književnog žanra, kako se osvetiti u našem moralu ili religíine povchannya (mudrosti).

   Simbol - (od orah simbolon - pametan znak) je slika koja smisao manifestacije pretvara u subjektni oblik. Predmet, stvorenje, znak postaje simbol, ako ih nadílayut dodatkovym, viklyuly važna značenja, na primjer, krst je postao simbol kršćanstva, a svastika - znak shvidkoplinnogo kotača za sat - simbol fašizam.

   Značajan smisao je oslanjanje na uvaz, kako biste se klonili čitaonica.

   Poštujem tu "Priču o Petru i Fevroniji Muromskim" u kršćanskoj interpretaciji same priče, sviđa mi se priča o kohaniji i ljubavi, protestiram protiv ozbiljnih misli koje su dala ta trojica, oko statistike i podešavanja, uključujem aspekte ruža na vrhu Robita je praktički glupa.

   
   

   Kod brojnih naših robota divlji smo do specijaliteta Urmolaja-Erazma, autora "priče o Petru i Fevroniji Muromskim" i kao da sam prijatelj, kad biste osjetili miris, mogli biste stvoriti sklad u tvoja ljubav.

   Ermolay-Erasmus (Ermolay Pregreshny) je istaknuti ruski zavaravač, pisac i izdavač. U 40-60-im godinama rr. 16. stoljeće rođen je kao svećenik u Pskovu, u to vrijeme služio je kao arhijerej u kremaljskoj katedrali Spasitelja na Boru, a kasnije je primio postrig u Čenciju pred imenom Erazmo. U ovom času postoji veliki broj kreacija koje su im zapisane (prije crnih - im'yam Urmolay, za tonzuru - "Urmolai, pid inotsekh Erazm", osim toga, on se nazivao "). Za kreativni rad, aktivnost Urmolaja-Erazma koja se očitovala u stijeni njegovog moskovskog života, privukao ga je mitropolit Makarijev da sudjeluje u razvoju različite vrste stvorenja teološkog karaktera, uključujući živote ljudi za Velika čudovišta. .

   Peru Urmolai-Erasmus postaviti teološko djelo "Knjiga o radu" i "Vidjeti Uskrs", javni traktat "Vladar koji favorizira kralja" niz poruka i djela za stvaranje. Zabadyaki veselom vipadku do it (pošalji na vinjatku) otišao nam je u dva zbirnika, koje je napisao sam autor.

   Naybilsh poput stvorenja Urmolaja-Erazma bio je "Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska". Župnici ovu priču nazivaju jednim od najnovijih staroruskih djela agiografskog žanra, protestirajući zbog vlastitog stila i pameti, snažno su povezani s velikim životima napisanim u cijelom razdoblju.

   Osnova radnje koju je tvorac dobio je priča o ljubavi princa i seljana. Knez Petro ryatu, odred njegovog brata predvodi zmija, koju žena vidi u obliku íí̈ cholovik. Ubivši zmiju mačem, znamo pod tamanskom okolinom, Petro je odsječen zmijskom krvlju, od koje je bio prekriven krastama. Mladost, Petrove poruke za likarovu šalu, pojavila se u rjazanskom selu Laskov, razorno za božansko, i udarila ga svojom mudrošću. Fevronija će čekati da se princ sprijatelji, čim se sprijatelji s njim. Petro d í̈y tsyu obítsianku, ale, led ztsílivshis, čini se da su prijatelji: "Pa, koja je cijena moguća - prinčeva kći žabe strelice uzeti sobí u odredu!" - viguku vin. Međutim, bolest poznaje Petrovo neprijateljstvo, lišavajući ga iznenadnog zsílivshisa, vín víkonuê njegovu obítsyanku. Kneginja iz sela pokvarila je nezadovoljstvo bojarskih odreda, a smrad je popucao vignati Fevronije. Morat ćete pričekati piće, ako dopustite da ga ponesete sa sobom, čim poželite. Bojari neće biti presretni, ale mudra Fevronija vodi s njim čolovika, koji vvazhaê za lijepu kneževsku moć Borga čolovika, koji je u crkvi. Chvari, što su bojari suprotstavili prinčevu okladu, pozvali su kneza i princezu natrag. Cijeli život Petra i Fevronije živjeli su u ljubavi i milosti i umrli u jednom danu. A nakon smrti, zalažući se za male nasilnike, u jednoj od grobnica pojavljuje se smrad čudesnog obreda.

   Na pomisao izvršitelja prošlosti, radnja "Poisti" je neviđena, ali to nije stil svakodnevice, to je narodna priča, već umjetnička TV o snazi ​​ljubavi. Glavni junaci su odreda, mentalno su zabrinuti za viprobude, kako su na svom zivom putu, nem ce reci citateljima, kao da ih mogu vidjeti prijatelji, da bi smrad skladno bio moja obitelj. .

   Pjevanje kockarnice i stilistika "Povisa", vitrine u jarkom, neformalnom tonu, bliskom prispodobama, podsjeća na zagonetke i legendarne slike i predmete, poput Agrikovog mača ili zmije, koju narod uzima. Voditelji kažu: "Priča o Petru i Fevroniji od susjeda Muroma do književnog stvaralaštva, sve do klasičnog" života".

   Međutim, činilo se da je kraj sata posljednji, u kojem nema apsolutno nikakve interpretacije "Priče o Petru i Fevroniji", zokrema, robota M.B. Plyukhanov "Spletke i simboli Moskovskog kraljevstva" (M., 1995.), u kojoj je namijenjena onima do 16. stoljeća, Mabut je već počeo dosezati popularni korpus usnih napomena o Petru i Fevroniji, koji su služili kao temelj za uspostavu posljednjih crkvenih kanala. Vau, legendarna pospana legenda nije došla do ovog sata.

   Otzhe, pobjednička hrana, - čemu sredinom 16. stoljeća osuda zahtjeva za kanonizacijom istih junaka, čija svetost nije zabilježena u novim slovima sjećanja? Koji je prvi osjećaj koji je Urmolai-Erasmusu doprinio životu koji je napisao?

   "Priča" podsjeća na svestranu kršćansku simboliku: slika zmije-mađioničara i hrvača, sveukupno upućivanje na božansko obećanje o udjelu junaka glave, i najvažnijih junaka priče - naroda a ljude dovesti prijateljima Život nije smislen samo za pravedni život određenog naroda, nego pokazujem model skladnih obiteljskih odnosa, postajući slobodnim “putnikom” prema obiteljskom životu.

   Slika čolovika je hrvač, koji nosi božansku moć, ne samo predstave na uobičajen način, već da se kreće prema drugačijem planu, u skladu sa slikom mudre čete. Moć i moć i dugovječnost i osjećaj mudrosti, "od uma do srca" i "od uma do srca", pridružuju se sindikatu.

   Slika mudre Fevronije nalazi se paralelno u Knjižnici i u starim starim ruskim spomenicima. U "Knizi o Triytsu" samog Urmolaja-Erazma predstavljen je niz zemaljskih odreda koji stvaraju vlastitu mudrost ljudske povijesti.

   „Tumačenje simbolike „Priče o Petru i Fevroniji Muromskoj“ omogućava razvoj visnovoka, pa „Povist“ ne veliča samo dva svetaca zaštitnika, već dva početka, na kojima je pravoslavna crkva vrijedna i od kojih pravoslavna vjera je izgrađena -

   "Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska" odjeknula je dvosmislenom reakcijom sudionika. Dakle, mitropolit Makarii nije bio uključen u Veliku Menei Chetya. Istog časa, sama priča o Petru i Fevroniji postala je još popularnija u staroj Rusiji, i skratila svoj razvoj, kako u književnosti tako i u ikonografiji.

   U takvom rangu, gledajući povijest "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim" i gledajući slike koje vas podsjećaju na dan, možemo govoriti o onima, kako se danski tvir može promatrati kao simbolički sklad "ispravni" dosežu visine duhovnog razvoja.

   Poglavlje 2. "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma" kao prikaz kršćanskog uma. Duhovne vrijednosti, kako ležati u temeljima tradicionalne ruske domovine

   U isto vrijeme analizirani su naši roboti, kao rang u "Pričama o Petru i Fevroniji Muromskim", vidjeti kršćanski način razmišljanja, na kojem se duhovne vrijednosti temelje na tradiciji ruskog života.

   Za sve zvijeri koje su zasićene kršćanskom inteligencijom, obitelj je hobi, položen u Bibliji, a u shvaćanju, kao duhovna vrijednost temelja kršćanske obitelji.

   U uvredljivom odlomku naših glava, zvjerski smo dorasli analizi teksta "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim", a očito se, po rangu smrada, pojavljuje u tekstu.

   2.1 Razumnost obitelji i kurve u kršćanskoj tradiciji. Duhovni temelji kršćanske obitelji

   U gorkoj suspenziji, koju karakterizira veliki broj superelokventnih informacija, malo znanja o duhovnoj sferi ljudi, ljudima se nije lako pomiriti s činjenicom da se, s razlogom, za najmanju svjetsku kurve. Postoji veliki broj novijih religioznih trendova u postupanju prema Bibliji na razuman način, u zapuštenosti moćnih namjera. da bi to bilo inteligentno smisleno u kršćanskoj tradiciji, ispostavit će se da je bez pomoći duhovne osobe.

   „Sjedinjenje ljubavi u Novom zavjetu djela na stepenicama velikog Božjeg otajstva; sam vin je slika sjedinjenja Krista s Crkvom. Ali sjedinjenje Kristovo s Crkvom vikona milosti i istine (Ín. 1, 14), tako da je sjedinjenje milosti, istinito; Za to i sjedinjenje ljubavi potrebno je poštivati ​​vicon milosti, odnosno sjedinjenje za koje milost Duha Svetoga može doći od Boga, a to je istinsko sjedinjenje. Tri puta je moguće posjetiti one koji vole zajednicu Poljaka ne samo zbog blagoslova čolovika i žena, već i zbog blagoslova Crkve. Shlyub je duhovno sjedinjenje, ostvareno s blagoslovom Gospodina, sveti obred, poseban sakrament, koji nosi milost Duha Svetoga nad obiteljskim parom.

   Kršćanska zajednica, koja simbolički ponavlja sjedinjenje Isusa Krista s Crkvom, sveta je i duhovna, pa u ljubavi možemo uzeti čistoću jedni drugih, poput polariteta u poštenju i muževnosti da budemo jedan na jedan prijatelj. U Bibliji je ljubav igrati se s jelom, što je neophodno za "svetost i čast", ali je krevet ljubavi kriv za "nevjernost". Uz riječi na koje se treba zakleti na poštovanje, "čistoća" kreveta pune ljubavi i sjedinjenja ljubavi je nebitna, ali duhovni poziv između prijatelja, jer ću spriječiti prijevaru i radost. "Sponzorirani" čolovik i odred duhovno leže sami jedan, taj smrad se jednostavno ne može slomiti, jer može uništiti selo korupcije.

   Šljub je kriv, ali nepokajan: "Bog, primivši, ne razdvajaj naroda" (Matej 19:6). To je samo Božjom voljom, a ne bazhannya ljudi. U gorkoj suspenziji sredine mladosti često se mogu osjetiti fraze bliske takvoj zmiji: “Prijatelji smo, ali idemo s tim” - to je također nezamislivo za kršćansku kurvu, pa vaša “ pola” je Bog odredio. Kršćanin živi u crkvi, znajući da je odgovoran za sebe s djetetom do kraja života, i kriv je što može izdržati tu budnost, jer će upasti u obiteljski život, uključujući i zaljubljene

   U srednjem glavnom gradu, ako kršćanska kultura dolazi na zamjenu jezičnoj kulturi, to nije samo "povremena suspenzija", već i misterijom dva kršćana ulaze u jaku, izjavljujući o duhovnom stavu biti ispred njihovu masu. Za kršćanske vchennya crkva je mala. A crkva ne može stvarati "na sat vremena" - otvorit će se na trenutak, da se stopi s ljubavlju, kao što ne šapuće bez svojih vigodi i ruku. Ne znači da je bitno da čekam čas u pravoslavnoj crkvi, nadam se imenu i imenu, ne kraljevskom, mislim da je puno ljudi, ali mučenika, da mi prijatelji ne budu krivi Na kraju postajemo poput ranih kršćanskih mučenika koji su trpjeli za Krista.

   Yaki tsili christiansky drolja?

   Jedan od tih ciljeva je da se u Bibliji zvuči bez precesije: “Biti plodan i množiti se i nadopunjavati zemlju” (But. 1, 27-28) – tako da postoji mnoštvo ljudske rase na zemlji.

   Drugi način se može nazvati duhovnom komunikacijom ljudi, kako bi smrad odmah prošao kroz životni put: „Rekao sam Bogu: Ne budi ljubazan samo prema čolovikovu, prijateljski će se raspasti po novom. ” (Ali 2, 18).

   Još uvijek postoji jedna meta kurva - pospremanje u tjelesnim ljudima. Apostol će me nazvati robom, ako kaže: "Dobro za čolovikove žene ne doznaju, ale, pusti, nek je dragi muž, a koža mu maê čolovik" (1 Kor. 7). , 1-2).

   Preostale i najvažnije obveze, koje na kršćanske prijatelje postavlja misterij kurve, je "pripremanje" za sebe, svoju djecu, za "život maybut", za život maybut, za maybut blaženstvo. , u tom Vodenom Satu, ljubit ću Gospodina Boga, kao da ću moći vikonuvati zapovijedi i svojom zadnjicom spontano jedan do strpljenja, kao da ću pomoći jedan na jedan u približavanju "visinama duha".

   Očevi su krivi što sami za sebe poštuju veliku i svetu poslušnost govorenja o predanju djece u kršćanskoj pobožnosti, kao što je otac ne samo za tjelesni život djece, nego za njih duhovni.

   Želite li vidjeti svoje prijatelje sa svojim prijateljima?

   Kako bih razumio nutritivnu vrijednost, vratit ću se na citate iz Biblije.

   "Družinova glava je čolovik" (1 Kor 1, 3); “Prijatelji, budite krivi svome narodu, jaki Gospodnji” (Ef 5,22); „Kao što se Crkva treba pokajati od Krista, tako su i čuvari svoga naroda sa svima“ (Ef 5,24). Redoslijed odreda prema čoloviku je prvo načelo.. Pismo zaloge prihvatit će odluku o čoloviku. Čolovik postaje "stup" obiteljske "crkve", i temelj.

   "Čolovici, volite svoju pratnju, kao što je Krist zavolio Crkvu i dao za nju" (Ef 5,25); "Prijatelji, slušajte svoje bližnje da prenoćite kod Gospodina. Djeco, da volite svoju pratnju i ne budite" pred njima" (Kol 3,18).

   Pozovite odrede da se pokaju vlastitim odredima - da zavapite odredima da ljube svoje odrede. Lubov je cijena za sve romba čolovika o životu koji mu je Bog dao, oproštenju neadekvatnosti, dodatnoj pomoći u svemu i životu prijatelja, sretnih i sretnih.

   "Ne daj ženi da vidi zamašnjake s puno pokrića; A ja ne dam da ih vide žene, bilo kakva panuvati nad čolovikom, ale buty u pokretu" (1 Tim. 2,11.12).

   Odred nije kriv što je panuvati nad cholov_kom, kriva što ga je mazio i što se pomirio s njegovim nedostatcima.

   „Zakoniti shlyub je simbol ispravno primijenjenog svjetla. Ispravno svjetlo je da ako ljudi zaziru od onih koje Bog govori. Tako je - ako je kuća mirna, ako je žena obala vatre, ako su djeca opaka i sustignu, oko njih se pojavio turbo. Ako su se u djeci učvrstili temelji kršćanske djevice, opakog oca i Crkve. "

   U takvom rangu možete govoriti o onima koji u osnovi kršćanske kurve leže takve duhovne vrijednosti kao što su vitalnost, strpljenje, pomoć u fizičkom i duhovnom životu, poštenje i ljubav prema prijateljima, kao i duhovne i duhovne kvalitete turista... Prijateljstvo, prema kanonima kršćanstva, priznaje samo Bog i nije samo jedan pred jednim, nego jedan pred jednim, ali onaj koji je kriv za ljubav i jedan šanuvati, koji ne mari za život.

   2.2 "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma", kao prikaz tradicije kršćanske obitelji

   Autor "Priče o Petru i Fevroniji iz Muromskog" je redovnik Urmolai-Erasmus, koji je ubacio ključ iz svog tvira do prave inteligencije kršćanske kurve. Već u prvom dijelu priče predstavili smo sliku skladnih obiteljskih odnosa, koju su jedan na jedan potaknuli prijatelji:

   “Ê u ruskoj zemlji mjesta, titule Muroma. Dobrodušni princ vladao je u New Yorku kod Pavla. Đavao, spokonvíku mrzi ljudsku rasu, toliko se slomio da je zla krilaty zmija postala lítati odredu tog princa za blud. Ja, po njegovom šarmu, pred njom neću biti takav, kao da sam dobro shvatio, a kad su ljudi došli, nije sam princ sjedio sa svojom četom. Dovgo trivalo uzeti manu. Ženski odred nije varao í rozpovílo Zovsím, koji je s njom postao princ, cholovíkoví njegov vlastiti "

   Ispred odreda muromskog kneza, stoji vibir: ako nećeš dobiti sve što znaš, ako znaš čolovik, princeza je vibrirala. Takvo oživljavanje dovedeno je u kanone kršćanske kurve: vod ne donese tugu pred čolovikom, pa kako se zmija nasilila nad njom, tako da oduševljenje čolovika nije bilo ni traga zločina zločina, ali vrag. Pavelov odred je znao da se čovjek ne može osuditi, nije se vratio od nje, saznavši istinu, i nije poznavao mržnju čovjeka. Knez Pavlo, u svom svojstvu, ne može tužiti četu, a ne uzimajući u obzir, za to, što danak u šlove je turbo o četi, i kriv na neki način pustiti zmiju, oskilki u chuvkomu.

   Obitelj princa Pavla prošla je kroz život, viprobuvannya, stekla ljubav i čast, do onoga koga su vidjeli kršćanski kanoni obitelji koji su bili. Sa strane mu je uzajamno prijateljstvo jednog u jednog prijatelja pomoglo da se otrese zmije i savlada Đavolove korake.

   Naravno, to znači da Pavlo, razgovarajući s odredom o načinu puštanja zmije, ne kaže eskadrilu opake, opake riječi, ali u isto vrijeme treba govoriti o dušama, koje kao da su o onima koji će umrijeti u Kristovoj smrti pred zmijom. Odred, ne super-govori cholovikov, ali "napravivši riječ u mom srcu", virus "zvablyuvat" zmiju, jedva želim da bude opljačkana.

   Obitelj Ale nije samo čolovik i odred, već su rođaci braća i sestre, jer i sami vide jednoga u životu, pa će za pomoć knez Pavlo biti ubijen bratu Petru, koji će bez mahanja pomoći Pavlu. .

   Zvjerski do posljednje epizode, koja je i sama pred nama otvorena "Priča o Petru i Fevroniji" poput duhovite kršćanske obitelji. Petro je, nakon smrti brata, postao vladar Muroma. Bojari, nezadovoljni njime, što će princ, sprijateljivši se s pučaninom, početi razdvajati čovjeka i odred na različite načine, , a natom_st da miriše í̈y be-yaki ne.

   Fevronije, zamolili su me da zamolim bojare "za datum i za isto" - kako bi bili lišeni odreda kneza Petra. Bojari bi stavili vibraciju ispred Petra: ili kralj, ili odred. Za Petra je situacija učinkovito sklopiva, za to je potrebno vidjeti perspektivu ispred mjesta koje treba vladati, a nemoguće je zaboraviti da je s druge strane, gledajući s Fevronije, uništiti zapovijedi kurve – uništiti samu ljubav. Princ nije “kralj u životu života”, nego Kraljevstvo Gospodnje, a da se izgubiš s četom, nestane u zlim danima.

   U cijeloj situaciji niti jedan čolovik, niti jedna ekipa nije išla na izbor rješenja. Fevronija je razmišljala o tome da obeća osobi kao dar, ali nije razmišljala o tome, jer je osoba nije dala za moć. S druge strane, postojao je vikonal takve zapovijedi kršćanske obitelji, poput podnošenja čolovikova. Žena je zaljubljena da bi naručila čolovikov, a rješenje je zapelo samo iz otopine čolovika. Sam Petro mav na sebi priznanje za udio.

   Knez je, prihvativši odluku, također kriv za kršćanske kanone - kriv je za to što o svom odredu ide, da ide s njim njezin životni put, što je dobro za novu vishche vlasti.

   Potrebno je imati na umu da su oni koji su se, Petro i Fevronija sjećali zapovijedi, o onima koji vole viđenje Gospodnje, i samo onima koji ih mogu oživjeti, ali ne vide nikoga od svojih prijatelja.

   Uvredljivu epizodu, u kojoj poštujem zvjerski, za moj Bud's nagadu parabolu, možete je pronaći "viluchiti" iz povisti i pidnositi okremo. Ako su Petro i Fevronija napustili Murom, smrad je prelio rychtsi na chavny:

   „Buv na brodu kod blaženog Fevronije yakas lyudina. Na istom čamcu bio je nasilnik i njegov odred. Ta ludina, viprobovuvaniy s lukavom zvijeri, čudi se svetom i pohlepnom. Vaughn je, pogodivši zlo, izlio jogo, sramežljivo vikrila yogo i rekao: "Zahvati vodu s male strane broda." Pobijediti nakon što ste skupili. Naručio sam ti osvojiti vipiti. Vin vipiv. Opet sam ti rekao: "Zahvati čamac s boka broda." Pobijediti nakon što ste skupili. Rekao sam mu da vipiti. Vin vipiv. Vona je energizirala: "Chi je ista voda ili jedan slad?" Pobijedi isto "Chi je isto, pani, voda". Todi won yomu je rekao: "Prva stvar je ista. Sada, nakon što ste izgubili momčad, razmišljam o insha!" "

   Tsei epizoda je moral za mirne prijatelje, koji su spremni ići s fokusom ljubavi - Fevronia govori o onima koji imaju isto tijelo od svih ljudi, a fizički nisu krivi za navođenje kurve da razbije duhovne veze. U takvom rangu, ja bachimo usmjeravam čamac na zapovijedi - ljubaznost jednog prijatelja i čistoću prijateljeva kreveta. U nekoliko riječi, jednostavno i inteligentno, Fevronija je objasnila nedostatak sljepoće i nedostatak potrebe za zdravljem.

   Priča završava opisom smrti Petra i Fevronije, a u cijeloj epizodi epizoda Bachimo objavljuju se imena kurvi. Pisanje vlastite pravednosti, čineći prijatelje uzeti crninu, tako da će uvreda smrad vikonuyut zapovijedati ljubav prema Gospodinu, smrad adina u svojoj odluci, i odmah proći put do duhovne zrelosti.

   Pokažimo cijelom planu sam završetak epizode zemaljskog života. Knez Petro, vidjevši da je kraj blizu, poviče u sebi Fevronija, samo završi život odmah. Fevronia je vezana obredom saslušanja, a kriva je za vishiti "povitrya" - poseban pokrivač za hramsku zdjelu, i da traži od princa bebu. Knez provjerava dva dana, a treći put, više ne možeš provjeriti.

   Fevronija-Ofrosinija se pojavila pred viborom: Završit ću pravo saslušanje, inače je riječ data prije. Vona vibiraê stani, ne preplavi nedostupnu poslušnost. Prva osoba to može dovršiti, ali osovini je dana riječ Viconati može osvojiti samo ona. Autor pídkreslyu prioritet riječi nad svjetovnim pravom, ne znam i Bogu ugodan.

   Todi je blažena Fevronija-Ofrosinija, ona je već zagrlila lica svetaca, ugradila glavu u tkaninu, omotala je koncem, poput rukovateljice, koja je trebala moći i dalje da joj časti, i poslala Davida do blagoslova

   S takvim činom, Fevroniya viconuê će zapovijedati djevičanskom kršćanskom odredu, da volju čolovika i njegove obveze stavi ispred njega kao duhovno pravo, ali kada pokaže duhovnu veličinu, u umu će se pojaviti više od čolovika. za dušu. Prijateljstvo će umrijeti u jednom danu, pokazujući jedinstvo obitelji da vidi samu njihovu smrt.

   Alec o smrti Petra i Fevronije neumoljiv. Smrad je naredio da se požele u jedan truny, nakon što su probili tanku pregradu, međutim, ljudi su prekršili, ali nije moguće iskoristiti jedan truny i podlyayut í̈kh. Prosvjed zbog čudesnog ranga smrada da se pojavi u jednom grobu, a ako su tri osobe, smrad je jedan na jedan. Lanac prispodoba epizoda - Bog je poslao čovjeka i četu, koji su izgubili zapovijedi, nakon smrti, pokažite one koji su zamirisali na nebu, tako da su odmah stigli u Kraljevstvo nebesko.

   Za kraj pohvalom Petra i Fevronije, na način na koji je sveučilišna poruka predstavljena kreatoru - viprobuvannya, kako su je blažene djevojke spiralno prenijele, ne narušavajući zapovijed hobija. Sama poruka Bogu je u ljubavi prema gradu koji dolazi:

   „Raduj se, sjajni vatazhki, za svog kneza za ponizne, u molitvama, stvaralačko milosrđe, koji nije dugo živio; Za cijenu Krista, zahvativši te svojom milošću, dakle, nije tvoja smrt u istom grobu ležati, nego duhom stati pred Vladiku Krista! Radujte se, prečasni i blagoslovljeni, jer je smrt nevidljivo tiha, tko god dođe prije vas!

   Pa dobro vam je, o blaženim prijateljima, što molite za nas, sa svima vama ću častiti vašu uspomenu! "

   Petro i Fevronia postaju guza idealnog čamca za sve vrste ljudi.

   U "Priči o Petru i Fevroniji Muromskoj" ne samo da su prijatelji prikazani glavnim junacima; na zadnjici Pavla i njegovog posljednjeg odreda, autor pokazuje da ne žive samo Petro i Fevronija u “ispravnim” kurvama, da su krivi slog istih ljudi, nego nisu samo ljudi “blaženih”. ” koji su bliski Gospodinu, kao što je Petro, iznad Zmíêma, abo Fevronije, nadmoćan je činiti čuda, ale i od laika. To je predstava i one koji zapovijedaju čamcem uzimaju sami vladari njihovih prijatelja, pokazuju guzu svoje djece smradom ponašanja. Iza ruske tradicije državne vlasti, ponavljam državnički poredak, jedini koji može biti kriv što je pravedan, samo se taj smrad vidi u očima kršćanskih zakona od njihove djece.

   U takvom rangu analizira se tekst "Priče o Petru i Fevroniji iz Muromska", možemo otkriti nekoliko epizoda, koje nas mogu dovesti do kršćanskih zapovijedi obiteljskog života. S takvim epizodama povijesti o Paulu i njegovom posljednjem odredu, u kojima se misli o onima koji su muškarac i žena koji su krivi što su pošteni pred jednim, a pričaju o duši jednog i jednog. Epizoda s protjerivanjem Petra i Fevronije iz Muroma, u onome što je moj bachimo, koji je ultrazvuk za svjetsku moć i bogatstvo. Priču o njima, Fevronia je objasnila nedostatak glamura i posljednje poglavlje priče, u kojem prijateljičinu prijateljicu možemo šutnuti u smrt i kad je više nema. Uz pomoć skladnog vidnosina da služi kao sama vladajuća obitelj, takav rang, kršćanske zapovijedi kurvi Nijemaca percipirala je svih sedam prinčeva.

   "Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska" je čudesno oko činjenice da je kršćanska obitelj tradicija poznavala svoju sliku u ruskoj književnosti.

   
   

   Poglavlje 3. Slike Petra i Fevronije, poput stražnjice harmonije onih koji se vole u kršćanskom umu

   Istodobno, analizirali smo slike Petra i Fevronije, au njihovim primjenama, kao "uloge" razvijaju se u skladnim kurvama, kao iu svakodnevnom životu, viđenom između prijatelja i obitelji u tradiciji.

   Prije toga, čim budete mogli početi analizirati, odat ću vam puno poštovanja prema karakteristikama slikovnih sustava u svijetu, kao što je to tijekom analize likova. Ludi, glavni junak priče je Fevronia, budući da je glavni dio priče pripisan opisu samog dana, protest je nazvan po imenu prijatelja, a na prvom mjestu je ime čovjeka . S takvim rangom autor daje inteligenciju, stoga se nemojte čuditi stvaranju Fevronije, glavne teme stvaranja ê uostalom, ne ženska slika, već obitelj samih heroja.

   Još jedna zgodna riža "Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska" su oni koji u prvim dijelovima stvaraju spontane heroje poput jedne vrste, u nadolazećim ometanjima smrada, nevjerojatno, i odlaze odmah. Kao rezultat toga, postoji gotova slika, u kojoj više nema likova, već nekoliko samih heroja, koji prolaze niz VIP testova.

   Na temelju specifičnosti priče podijelili smo poglavlje u dva odlomka. U prvom odlomku analizirat ćemo slike Petra i Fevronije jedne od jedne, u drugom - analiza će odvesti zaljubljene junake.

   3.1 Slike Petra i Fevronije u prvim dijelovima svijeta

   Dat ću dio naših robota, posvećen prva dva poglavlja "Priče o Petru i Fevroniji iz Muromska", u kojima se razvija priča o frontalnim junacima. Ako Petro i Fevronia žele biti u ovim dijelovima ropstva kurve, ali u njima mi jednostavno možemo postati prijatelji, što je od velike važnosti za formiranu obitelj.

   U prvom dijelu stvaranja motiv spokusa i borbe zmija je moj bacimo. Prije odreda muromskog kneza Pavla, postao je zmija i silom se zgrčio do točke ljubavi. Vaughn je, ne bojeći se hanbyja, ugledao čolovike, a smrad je odmah smislio način da nadmudri zmiju i prepozna misterij njezine smrti.

   Kod junakove torbe govorilo se da je smrt presudila zmija "s Petrova ramena, a s Agrikova mača". Princ ne može drastično utonuti u zagonetku i pozvati u pomoć svog brata - Petra.

   Knez Petro, koji za junačko djelo nije vidio potrebu za muškošću, lako mi dopušta da riješim zagonetku, ali baš je stvar pobijediti zmiju, ali ja ne vidim ništa o Agricovim mačevima. Pije pobožnosti, Petar je svom prijatelju dodao zagonetku zmije. Osvojite buv "molitvu" i ljubavnu molitvu u Zamisky crkvi samostana Khrestovozdvizhensky. Od časa ove molitve, Gospodin mu je dao moć mladosti, koja će ga uputiti da pronađe mač Agrikov.

   Doista, mač kneza Petra poznat je u crkvi Uzvišenja Časnog i Životvornog Križa.

   Sam mač ima oblik križa i simbolične prikaze, a im'ya AGRIKA, ili Agirka, nosi bogati zmijoborac. U takav čin Petar je postavljen kao bogobojazni obranac, kako postajemo zmijoborac, red Svetog Jurja i Kazkova AGRIKA.

   Mi bachimo ispred njega je nesposobni ludin koji je vikon božanske volje, naznačen od strane vish sila.

   Petro peremahak zmija, ale Zm'va zakloni se zadnji dan, i pokrije se krastama. Toliko je simbolično po značenju, jer se u cijeloj epizodi alegorijski govori o onima koje ne naginje Petar, već njegov duh. Bagato doslídnikív, prevodeći izvorni autorov tekst, čini se da je riječ o duhovnom unduzhannya. Tako, na primjer, Oleksandr Uzhankov

   napišite: „Da se izgradi, zmija je udarila princa, ali ne i dušu! Zovnishnê, mirsky. Tilki?

   Princ je postao šukati "u svojoj opsesiji" (tako da je u vlastitom volodji) pomoć starih ljudi, doduše ne zbog ukusa, već zbog obrazovanja (rast je vrlo važan!) Možda buti, ako se nekad šukav lykar za piće, onda znam bi. Za poboljšanje duše (a ne samo okus duše), neophodna rabljena dozvola „Ovo je stari prijatelj Fevronije.

   Vjerojatno se radi o neprivatnoj djevojci, koja ispružuje napore bachima, ali je preplavljena posebnim darom, nije dobra samo u ranama, nego da čini samo čuda, kao na nekom drveću s toljagama, kao drveće.

   Za dobrobit Petrovog i Fevronijinog duha, herojeva duhovna bolest je stara, sramota za ono što je moguće samo u savezu s "blaženom" Fevronijom. Za heroje shtovhaê nije fizički povlačenje, već potreba za duhovnim usavršavanjem.

   Čitatelj zna od Fevronije, bachachija kneževog sluge ochima: jedan od slugu pojavio se u selu (tobto u novoj crkvi) Lagidno. Ušao sam u jedan od vikenda, lupao "čudno": na tkalačkom verstatu sjedila je djevojka, a ispred nje, galopirajući buku, rasplamsavajući buku, nije zaspala kao monoton robot. Zhenatska zakhopeniya, osvojio je skrupulozno promoviran: "Nije dobro biti kod kuće bez vuha, ali svitlitsi bez očiju!" “Yunak ... ne Win, bacivši pogled na njegov um, riječ je tiho” (str. 634). Chi bez uzimanja u sliku, bez zvuka djeteta. Ni um ni um ni um.

   Zaets je jedan od pronađenih simbola kršćanstva. Dovgí, drhtava vuha simboliziraju ispravnost kršćanskog sluha na glas neba. Družina Fevronija vidi Gospodnje obećanje. Mi bachimo, da je Fevronija duhovno spremna postati svoj maybut cholovikov, tako je Bog izabrao za posebnu službu.

   Fevronija je dobrodošla princu, a starica Petar će se s njom sprijateljiti. Tse ne bazhannya pídnyatisya, vikoristovuchi njegov dar, heroina govore, ako princ ne postane cholovík, onda neće biti kriv za líkuvati yogo. Na takvoj sceni svjedočenja, čovjek osjeti, možda, Fevroniya vidkrito, čim postanete odred onoga koga treba uhvatiti od duhovne bolesti, tako da možete obući svoju bazhanyu božansku volju. Gospodin je dao čovjeka i odred, a ne ljudsku volju, a Fevronija slijedi zavist, čini se da je zaljubljen u Petra. To znači da je kneževa poniznost i poniznost s jednim umom sam kriv, kriv je što se pojavio u líkuvannyi, da je kriva činjenica da prinčeva bolest nije bolest.

   Dva junaka kolabiraju nazustrih jedan na jedan: knez Petro - ruhomiy bolesno; Fevroniya - nakon što je duhovno prenijela svoju moć ali svojom mudrošću. Princ, međutim, nije voljan biti toliko upućen, treba ga pojesti, jer je žena dobra u odredu. Win je pitao zagonetku: zamolite s jedne stabljike da zategnete tkaninu i šijete yomu odyag. Reakcija sretnice na istu naklonost bit će sramežljiva za sve osmijehe princa, koji je princ, a ja sam zamjena za dijete, zadatak nesretnog oca Alekseja Fevronije, pokazat ću mudra žena, ja sam

   Vaughn je predao princu preko sluge panj od drveta, i da zamoli za nju verstat za tkanje, kako bi se mogla uklopiti u svoje radove. Petro viguku, nije šteta, í Fevroníya će biti nahranjena, a odrasloj osobi možete sašiti odeag od jedne stabljike lava. Možda će se kneževa četa ponašati ovako, kao da ide ruska četa, to ne bi bio skandal, htio bih narediti knezu da propadne, i da tako opljačkam kneza, kao da može čuti riječ "nesretan" sam Petro.

   Dakle, ako je četa mudra, nije kriva zbog superčitanja čolovikova, ali ako mu se da više mudrosti, kriva je za smrt, pa je sam čolovik naučio milost. Tako u životu postoji jedna od lekcija obiteljskog života, jedna od zapovijedi obiteljskog sklada.

   Ale princ ne bazhak ići po uputama Božjim, í oduprijeti se umovima Fevronije, želim zatražiti dar davanja, zamijeniti prigovor. Međutim, Fevronija je prenijela tse, i nakon što je dala princu piće (kvasac, posvećen dikhanyamu), da naredi da ga sve kraste pljuju, osim jedne. Na to će se okrenuti kneževa bolest: oslanjajući se na Petrovu božansku oznaku izazivanja duhovne bolesti, više je moguće udesno u činjenici da knez još nije spreman do kraja vijeka, iako trebate osvoji svoj ponos. U kršćanskom robinju nije samo vod kriv što je ljubljena volja čolovika, ala i čolovika zobova dužnosti da ljubi četu i ako se za nju žrtvu spremamo, Petro je još ponosan, prezauzet da bi voljeti sebe, ući u ljubav.

   Fevronija će sigurno reći princu da ostavi kraste na tilu, od kojih novi zaokreti, prinčevi suludo mudri i mudrosti, nisu mogući, sve dok se princ ne hrva. Fevronija je spremna pokazati Petrovo duhovno nadahnuće, ona ponizno ide putem koji je Bog naredio.

   Ale osovina princa gamuê svoj ponos i okrene se Fevroniji, da vilikuvatisya i zarobiti íí̈ u odredu. I ako je prije princ jednostavno želio postati prijatelj s njom, ne osjećajući Božansku volju, onda za ostatak vremena "dajte riječ čvrsto". I odrekavši se fiksacije duše i duše, "pjevati svome odredu". "Fevronia princeza je s takvim vinom," - autor će poštovati. Vídbuvsya im je obećao: ako Gospodin nije poslao blagoslov princu bolesti, on nije poznavao tog prijatelja u osobi kćeri žabe strelice ...

   Varto dodatische odne poštovan. Analizirajući prva poglavlja priče kroz prizmu tradicionalnog časnog obreda, možemo govoriti o "znanju" Petra i Fevronije vizualizirajući dio deyaky. Na primjer, princ se može pridružiti odredu maybut preko sluge, koji se mogu upariti s provodadžijama, zatim on sam. Za tradiciju, isti čolovik dolazi pred sastav, a ne navpaki. Sama Fevronija pozvala je princa sebi, a ne sebe novom. Tradicija se ovdje treba ispuniti.

   U takvom rangu, u primjeni "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma", možemo govoriti o duhovnim vrijednostima koje su neophodne za možda prijatelja, kako bi se stvorio sklad u sustavu - glavna potreba za skladom za ime i imenica i svjetlost u domovini.

   Čitajući prve dijelove "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim" možemo vas pobijediti, jer će autor pokazati svoje junake na guzi svojih heroja, koji duhovni put mora proći preko kože, prvi ne smije vezati se za kurvu. Ostatak fraze je kraj cholija: Božje zapovijedi su izliječile prijatelje i svu pobožnost. Jak i kriv, ali za grad će Bog biti odbačen.

   3.2 Život Petra i Fevronije iz Muroma

   Na istom dijelu naših robota analizirali smo, kao rang, mnogo djece rođene u Petru i Fevroniji u onima koji su rođeni, kako su odgajani u tim "ulogama" u obitelji i kako je priroda sklad heroja pomogao je da se pomogne životu.

   Na početku razdila "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" autor opisuje kako se oblikovao život glavnih junaka, jer je smrad bio vezan kurvinskim vezama. Prošavši put jedan do jedan, Petro i Fevronia postaju čovjek i odred, ali da bi ova obitelj upoznala pravi sklad, junaci moraju proći niz viprobuvana, pronaći slast koja je neophodna za kršćanski prijatelj.

   Nakon Pavelove smrti, Petro je postao vladar Muroma, bojari su udarili na njegovog kneza, bojari nisu voljeli Fevroniju, nisu gnjavili vladara nad njima, raspoloženje svojih čolovika protiv "beskonačnih" Petrovih prijatelja:

   “Bojari nisu voljeli princezu Fevroniju za naše ratnike, nisu voljeli princezu za pohode, ali Bog je proslavio njezin život za dobrotu.

   Jednom je jedan od slugu došao dobroćudnom princu Petru i postao kleveta na princezu: "Z-za stolom, kao da živiš kao ledena. Persh ne ustaj, uzmi krihti u svoju ruku, mama je gladna!"

   Na prvi je pogled bojarska usklađenost beznačajna. Kakva gadna stvar u tome, kako pažljivo brinuti o hrskavom stolu, raznijeti ptice s njima (ê verzija, kako je hrskavi bio određen za tog zeca, koji je bio pruga ispred Fevronije u í̈ hati), na pravo, u onom koji je bio poštovan u narodnom zaboon, pa, hovatsya zli duhovi. Mozhlivo, bojari su pozvali Fevroniju u chaklunstv.

   Ispostavilo se da se princ preispitao, postao je plijen, zbunjen u svom odredu, usredotočujući se na bojarska namova. Za društveni objed, ako je zbog sebe Fevronia uzela chrychtyjevo ime, lepršajući prstima i otkrivajući tamjan i prezimena u dolini, pa kad Fjodor označava tog Fjodora. "Ja od tog dana" - poštovanje

   S takvim činom Petro je uzeo prvu lekciju - čolovik nije kriv što se zbraja u svom odredu, nije kriv što je prevaren. Dovíra i poštenje je princip, na kojem neće biti razlike između prijatelja. Princ je naučio lekciju, a pošto su bojari "postali neugodni", dali su ostavke u novom dobu odreda, a počašćeni su za lijepu zlobu.

   Petro u pobožnosti i mudrosti ne kompromituje cjelokupno iskustvo Fevronije i, usput rečeno, posjetitelj odmah ostaje iza svojih preostalih problema - da se izgubi kao pravi čolovik. Blaženi knez „nije volio privremeno samovlašće, osim Božjih zapovijedi, ali po Božjim zapovijedima, vi jednostavno držite piliće, kao bogosuglasni (tobto evanđelist) Matvije u svojoj radosnoj vijesti o posjetu. Rekavši više, čim (yakscho hto) pusti u svoj odred, xba riječi preljubnika, i nakon što je u braku s ínshoyu, počinje stvarati. Ali blaženi knez, prema Euangeliji, stvori: posjed (knez) je tvoj, kao da tu stojiš (ne stavljaš ga), da (ti) zapovijedaš Bogu ne bi zruynu.

   Voditelji shvaćaju da će se u dva prijašnja dijela knez Petro nazivati ​​dobrodušnim, samo tri, makar samo zbog božanskog obećanja: znati mač za borbu protiv zmije, što je prijatelj preformulirao, sve do Fevrona. Sama semantika riječi, koja je nastala od dva korijena: "dobar" i "vira", bliska je semantici riječi "blaženi", "pobožni", u isti čas, tzv. čolovik ili četa. . Tobto Petro da se približi samom Gospodinu, ako se dotakne zapovijedi kurvi. U trećem dijelu, budući da knez Petro postaje samodržavni vladar, čolovik i živi za evanđeoske zapovijedi, autor će postupno postati dobroćudni knez.

   Slika pobožnog princa suprotstavljena je liku "ljudi yakos", koji je u jednom krugu pucao s blaženom princezom Fevronijom i njezinim fokusom. U cijeloj epizodi, kako je to značilo whische, princeza je sama sebi pokazala da je mudra žena, a objasnila je i nedostatak glamura. S takvim činom, Fevroniya je postala guza kršćanskog odreda, jer ne samo da je čuvala svoju čast, već i brinula o tuđoj obitelji.

   Osakaćenja, ako se smrad zalijepi za obalu, Petro je osjetio žeđ za kneževim lišenim životom i pomislio: "Što će biti", gonznuv voljom samodržavnog (od moćne volje samodržavstva)?"

   Petrova hrana nije nikakva ambicija, duhovi kneza Vlada su od Boga dani, a kneževa služba je svjetovna služba Bogu. Da ode, kriv je sam, dobrovoljno, videći svoju kneževsku službu Bogu, raskinuvši svoju vezu pred ljudima i Bogom, prepustivši Murm bojarima, jer oni ne žele blagostanje stanovnicima mjesta, već vlastito bogatstvo.

   Knez Petro je "mislio", pa da je krivo, ja mislim da je zbog pogona, mislim da nije džabe, ne znam što da popravim kako treba, dobro je po volji Gospodnjoj, ili protiv to. "Predivny Fevroniya" od "srce srca" vidi Božje obećanje i vimovlya: "Ne upravljaj, kneže" - autor poruke, ovdje Fevronija nije kao Petar, već pred vladarom: "Milosrdni Bože, obećaj ne preplavi nas od nizshete." Fevronija, mayuchi dar od Boga da vidi moćne, ali i stvara čuda, da magnetizira duh svog čolovika.

   Da bi princu pripremili večer, kuhari su posjekli stabla i postavili kotao. Večer je sveta, tako se zove autor večeri, da bi činila čuda, princeza Fevronija udarala je nogom posječeno drveće i blagoslivljala ih riječima: "Blago tebi jutro. Veliko drvo koje ima lišće i odlazi." Potjeravši, smrad je zamijenio panjeve, lupio velika stabla glavicama i lišćem, a ako su pokupili gorivo, onda je dolazak plemića iz Muroma kajatama i skromnima, moleći obojicu da se okrenu oko.

   S takvim činom, Fevronija stoji pred čitateljem kao virnski odred, spreman u važnom trenutku da pripremi čolovik. Ne samo zato što mogu razumjeti razlog za ovu zbrku, već je u redu, za princezu je činjenica da je Petar Gospodar znakova Cheruvati Muroma toliko važna. Fevronia da stvori čudo za čovjeka, koji može učiniti svoju vjeru u sebe i svoju sudbinu. Slide poštovanje, da su sveci činili čuda ne za moćne bažane, nego zbog volje Božje; vibir je ispravan. Tako se ostvaruje još jedan zakon prijateljstva - četa je kriva za izdržavanje vlastitih čolovikova u uvrnutoj godini. Ali neće zapovijedati samo Fevronija Vikonudanija: knez Petro će također postati "ispravno" čovjek: ne bih li se lišio prenijeti dio mišljenja za ono što je bilo povezano s njegovim odredom.

   Os tako, poštujte autora, blaženi knez Petro i blažena princeza Fevronija pretvorili su se u grad svíy. Počeo sam smrdjeti da vladam umjesto toga, kako treba nametnuti samodržavcima, „hodeći po svim zapovijedima i u istini Božje zloće, u Molbi (molitvama) neprestanih i milosrdnih i prema svim ljudima, budući da je otac i u posjedu onoga što je Najbolje prije svih ljubavi starih, ne ljubeće oholosti, ni pljačke, ni bogatstva propadljivog štedljivosti, ali u Bogu je mnogo. Besta je pravi pastir za svoj grad, a ne kao ime." Blagoslovljeni prijatelji i cheruyut ljudi, i žive za zapovijedi Božje, u Bogu bagacu.

   Svíy životni put sprijatelji tako samodovršeno spílno - uvreda prihvatiti crninu, i umrijeti u jednom danu, nakon što je naredio da se pohvališ u jednom trunyu. U gradu, za svoj pravedni život i zapovijedi kurve, Gospodin radi smrti, svugdje ljudi da ih ljubi u stara vremena: čolovik i vod pojavljuju se u pospanim, nevoljnim Slajd znači činjenicu da je Petro prihvaćen od strane crnaca kao "David", a Fevronija - "Ofrosinija". Ím'ya David znači "kokhaniy", zahtjev za inteligencijom - i od Boga i od strane odreda. Ophrosinia - tse "radost", radost reda.

   Nazovite "Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska" nazovite priču o ljubavi, ali se ta riječ nikada ne koristi u tekstu, koju izgovaraju likovi od jednog do jednog. Pa za ljubav?

   Pobjednici čolovika i sastava su jedan gol. Apostol Pavao je još uvijek visio u oku: "...ni muž bez žene, ni žena bez muškarca, u Gospodinu. Dječače, žena je od muškarca, pa muškarac kroz ženu; svi su od Boga" (1 st. 11, 11-12).

   Sada samo riječi Fevronije, koje je rekla prije zsílennya princa Petra, jezivo svjedoče: "Nemoj milicija da te liže!" Fevroniya, vlasne, i kao njegov prijatelj pola - momčad, sve odjednom, kao samo jedan cilj, pred Bogom i znaju pravila maybutny kapitala.

   Lyubov Fevroniya zlobnom princu je žrtva ljubavi, ljubavi prema bližnjemu, usrećiti ga. Božanskim obećanjem i naporima Fevronije, koji nisu bili verbalni nastanovi - ovdje nije uništila zapovijedi kurve, već je kundacima poniznosti pomogla odredu da upozna rosum - "srce srca", a knez je pokazao svoju volju i poniznost družeći se.

   I uvreda smrada boli grad od Boga - dar čudesa, a pohvala, prema snazi, od ljudi prošlih, da se pokaju za ništa. Priča završava pohvalom autora:

   “Raduj se, Petra, jer ti je od Boga dano da ubiješ leteću zmiju žestoku! Raduj se, Fevronija, kao što je u ženama svetih svetih mudrost mala asi! Raduj se, Petra, kao da krasta i migolji na svojim malim nosima, hrabro se u tuzi oholi! Raduj se, Fevronia, kao od Boga, mala Asi Dar'ya u svojoj djevičanskoj mladosti pati od bolesti! Raduj se, Petre slavni, kao zapovijedi radi Božjega samovlašća voljom volje ući, ježe da se ne sprijateljiš sa svojima! Raduj se, čudesna Fevronija, za svoje blagoslove na jednom malom drvetu, sjajna vremena i poslove i lišće! Raduj se, glava poštena, kao da sam obuzet poniznošću i molitvama, i u milosrđu bez ponosa živio; isto i Krist će vam dati milost, kao što poslije smrti ležim na grobu, ležim u duhu Gospodnjem, Kriste! Raduj se, prečasni i blagoslovljeni, jer nakon smrti nevidljivo dolaziš pred tebe! ". Usput, u slavu slika svih značenja sveučilišta, točnije - života pravednih prijatelja.

   U takvom rangu analizirali smo slike Petra i Fevronije, te ih dotjerali, jer su "uloge" razvijene u skladnoj kurvi, i kao zajednički nazivnik, viđen među čolovicima i obitelji u tradicionalnom ruskom. Skladan brak temelji se na prijateljstvu jedan na jedan, na poštenju jedan pred jednim, na međusobnoj pomoći, strpljenju i poniznosti. Same duhovne osobine Petra i Fevronije pomogle su mu da podolati sve vip testove, poslane od Boga i da, slijedeći upute lađe, sačuva sklad domovine.

   Petro i Fevronija je klimava guza prijatelja, čije je sjedinjenje blagoslovljeno od Gospodina i utemeljeno na zapovijedima Crkve.

   Visnovok.

   U procesu svojih robota spiralizirali su se bez medijane na analizi autorova teksta, te u decilu prijelaza, srušenih od strane djece prošlosti.

   Pogledali smo "Priču o Petru i Fevroniji Muromskim" u aspektu obiteljskih ideja, predstavljenih u novim, i vyavili, daniy tvir ê simboličnim značenjima na putu kraja skladnog, "duhovnog" zdravog za vrh.

   Osvrnuvši se na glamurozne biblijske tekstove propovjednika i osoba duhovnog poziva, pomislili smo da duhovne vrijednosti kao što su vitalnost, strpljivost i pomoć duhovne samopomoći u duhovnom i fizičkom turizmu leže na temelj kršćanske kurve.duhovne i materijalne dobrobiti vaše obitelji. Prijateljstvo, prema kanonima kršćanstva, priznaje samo Bog i nije samo jedan pred jednim, nego jedan pred jednim, ali onaj koji je kriv za ljubav i jedan šanuvati, koji ne mari za život.

   Analizirajući tekst "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma", pogledali smo ne samo prijatelje glavnih heroja, već i obitelj drugih likova: Pavla i njegovog prijatelja, te prispodobe o "elementu" o ljudima o priča. Miyavili, da sklad obitelji nije kriv samo za ljude "blagoslovljene", bliske Gospodinu, kao što je Petro, okrenut da nadvlada zmiju, za Fevroniju, nadahnutu darom činjenja čuda, ale i laike . Važan element su oni koje, prema uputama broda, preuzimaju sami vladari, njihovo ponašanje pokazuje guzu piddanim.

   U takvom rangu, u tekstu "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim" možemo razviti nekoliko epizoda, koje nas mogu dovesti do kršćanskih zapovijedi obiteljskog života. Takve epizode su:

   1. Priča o Paulu i yogi odredu, u kojoj se misli o onima koji su muškarac i žena koji su krivi što su sami pred jednim, a pričaju o duši jednog i jednog.

   2. Epizoda s protjerivanjem Petra i Fevronije iz Muroma, u čemu je moj bachimo, koji je sin svjetske moći i bogatstva.

   3. Parabola o onima, jak Fevronija objasnio je nedostatak proždrljivosti.

   4. Završno poglavlje priče, u kojem prijateljičinu prijateljicu možemo šutnuti u smrt i njezinu smrt.

   Uz pomoć skladnog vidnosina da služi kao sama vladajuća obitelj, takav rang, kršćanske zapovijedi kurvi Nijemaca percipirala je svih sedam prinčeva.

   Prije toga, kada smo počeli analizirati njihovu analizu, preuzeli smo značajke sustava i slika u svijetu koje su preuzete tijekom analize likova:

   1. Fevronia, predstavljena kao glavni junak prigode, više je glavni dio priče dodijeljen opisu samog dana, protest je nazvan po imenu prijatelja, a na prvom mjestu je ime čovjek. S takvim rangom autor daje inteligenciju, stoga se nemojte čuditi stvaranju Fevronije, glavne teme stvaranja ê uostalom, ne ženska slika, već obitelj samih heroja.

   2. Ostala oštra riža "Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska" - oni koji su, u prvim dijelovima stvorenja, bili junaci poput jedne vrste, u nadolazećim prekidima smrada, neumoljivi i odlazeći odjednom. Kao rezultat toga, postoji gotova slika, u kojoj više nema likova, već nekoliko samih heroja, koji prolaze niz VIP testova. Takvo je "zdravlje" likova u stolici, koji su, po kanonima kršćanske kurve, čolovik i škvadra u jednom tsilimu.

   Analizirajući prve vođe priče, vidjeli su da znanje o glavnim junacima i simbolični "šljah" hobistu zamišljaju deyaky elemente zabavnog obreda: princ se može pridružiti odredu Maybut kroz dane zima. Za tradiciju, isti čolovik dolazi pred sastav, a ne navpaki. Sama Fevronija pozvala je princa sebi, a ne sebe novom.

   Motiv neupućenog u znanje i zagonetke često se razvija kod ruskih narodnih kozaka, u jednoj od širih zapleta - prijateljstvo kneza s pučanom, ali Volodja je nesvjesna mudrost, za motiv očaravajućeg imena poglavlja, poput zagonetke. Zagonetke su također dio narodnih obreda.

   Na primjenu prvih poglavlja "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma", možemo govoriti o duhovnim vrijednostima koje su neophodne za moždanog prijatelja, kako bi stvorio sklad sa sustavom - glavna potreba za skladom za ime i ime svjetlo u obitelji Maybutniy.

   Pa, kako mogu podržati, analizirajte tekst priče, majka je kriva za duhovni korijen, prijateljica je kriva za božansku providnost i duhovni poriv.

   Maybutnya odred, ako ste mudriji, a ne cholovik, ja sam kriv što sam kučka, ne da se preopterećujem, nego da dopustim čolovikovu "dragu" sebi do prve duhovne razine, i pored druge. Tako je Fevronija došla k sebi, strpljivo podnosila sve testove čolovika i temeljito provjeravala zvjersku volju Gospodnju, korak po korak, Petar je otišao do duhovnog razvoja.

   Maybutny cholovik je kriv što voli odred više od sebe, da je Petro, prije nego što je ušao u školu, kriv za vilikuvatisya vid ponosan.

   Vrativši se analizi početka slomova, vidjeli smo sliku Petra i Fevronije, osim što mogu igrati "uloge" u skladnoj ljubavi, a kao zaljubljeni tulum, biti u skladu s prijateljem i prijatelj jedan na jedan, na poštenje jedan pred jedan, na uzajamnu pomoć, strpljivost i poniznost. Same duhovne osobine Petra i Fevronije pomogle su mu da podoli sve od Boga poslane VIP testove i da, slijedeći upute lađe, sačuva sklad domovine.

   U tradicionalnoj ruskoj obitelji čolovika i odreda podržavaju jedan na jedan u važnim situacijama, s cijelim nizom obveza čolovika - da poduzmu sva preklopna rješenja, jer mogu ući u mnoštvo prijatelja, i podnijeti jedno za njih. Odred je svojim kundakom kriv da promijeni duh čolovika i da ga u tom trenutku usmjeri na put duhovnog razvoja, ako on samlje svoju pamet ili svoj dio.

   Petro i Fevronija je prijateljska guza, čije je sjedinjenje blagoslovljeno od Gospodina i utemeljeno na zapovijedima Crkve.

   Same takve slike, po našem mišljenju, poslužile su kao inspiracija za velike ruske klasike, u svojim kreacijama stvarali su slike sretnih i skladnih obitelji. Problemom otvaranja bavili smo se kako u okviru analize djela stare ruske književnosti, tako i općenito u kontekstu ruske klasične književnosti, pokazujući široke perspektive robotike predstavljene problemom.

   
   

   Popis literature Victory

   1. Stvorite Hrmolai-Erasmus. Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska // Spomenici književnosti drevne Rusije. Kinets XV - prva polovica XVI stoljeća. - M., 1984. - 626 str.

   2. Zbirka. Poisti starodobne Rusije - M. - vid. "Umjetnička književnost" - 1986. Na uvodnom statti D. S. Likhachova. - 448 S.

   3. Pričao o čudima: T. 1. Ruska znanstvena fantastika XI-XVI stoljeće. / Red., Afterl. í komentari II razdila Yu.M. Medvedev. - M .: Sov. Rusija, 1990.-528 S.

   4. Likhachov D.S. Veliki pad // Likhachov D.S. Vibrani roboti u tri toma. Svezak 2. - L.: Art. lit., 1987 .-- S. 273-277.

   5. Uzhankov A.N. Ruska književnost XI-XVI čl. Svitoglyadny aspekt. - S.271-272.

   6. "Književni enciklopedijski rječnik" - M., - pogled. "Radijanska enciklopedija" 1987. 1324str.

   7. Marina Meshcheryakova "Književnost u tablicama i shemama" - M., - pogled. "Airis Press" 2003. 222stor.

   8. Multimedijski video "Velika enciklopedija Ćirila i Metodije" www.KM.ru

   Materijali sa stranica:

   1.http: //www.holy-transfiguration.org

   2. Kršćanska stranica za mlade http://one-way.ru

   3.http: //www.pravoslavie.ru

   4.http: //www.sinodipc.ru

   pregled