Ryšiai su visuomene. Visuomenės ir viešųjų ryšių sąvoka visuomenės viešųjų ryšių sąvoka

13.08.2020

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

paskelbtas http://www.allbest.ru/

Valstybinė biudžeto profesinė švietimo įstaiga Krasnodaro teritorijoje

Krasnodar architektūrinė ir statybos techninė mokykla

Gbpou kk cast.

Santrauka

Visuomenėir. \\ Tviešaisantykiai.

Baigtas: studentas 1 kursas

Grupės 306 "SEZS" Mishustin S.S.

Patikrino mokytoją: Lukyanenkova V.V.

Krasnodar 2016.

ĮVADAS. \\ T

1. Viešieji ryšiai

Išvada

socialinės visuomenės pažanga Global

ĮVADAS. \\ T

Visuomenės sąvoka yra labai daugialypė. Jis gali būti priskirtas palyginti mažoms žmonių grupėms vieningai už bet kokį svarbų pagrindą jiems, pavyzdžiui, sportininkai, politikai, gyvūnų mėgėjams.

Pagal visuomenę galima suprasti atskirą šalį, pavyzdžiui, Rusijos ar Amerikos visuomenę. Dėl tvaraus etninių etninių, tarpvalstybinių subjektų savybių naudoja Bendrijos sąvoką (Europos bendrija).

Pagal visuomenę suprantama ir visa žmonija kaip tam tikra, palyginti dėkinga gamtos dalis, kaip proto vežėjas, kultūros šaltinis kaip visuotinė žmogaus egzistencijos forma.

Visuomenė yra kelių lygių sistema. Pagrindiniai lygiai gali būti atstovaujami taip. Pirmasis lygis yra socialinių vaidmenų, nustatančių socialinės sąveikos struktūrą. Antrasis lygis - įvairūs socialinės grupės. \\ T ir institucijos, kuriose šie socialiniai vaidmenys yra platinami. Trečiasis lygis yra kultūra, kuri nustato žmogaus veiklos pavyzdžius, palaiko ir atkuria daugelio kartų patirtį. Ketvirtas lygis - politinė sistemakuri reguliuoja teisės aktus ir stiprina bendravimą socialinėje sistemoje.

Visuomenė egzistuoja ir vystosi tik dėl tvarių tarpusavio ryšių tarp jos dalykų. Įvairios žmonių sąveikos formos, ryšiai, atsirandantys tarp socialinių subjektų ar jų viduje, vadinami viešaisiais ryšiais.

Darbo tikslas: Apsvarstykite ryšiai su visuomene.

1. Viešieji ryšiai

Žmonėms visuomenėje pasižymi įvairiomis gyvybiškai svarbia veikla ir komunikacija. Viskas, kas sukurta visuomenėje, yra kumuliacinio rezultato rezultatas bendra veikla Daugelis žmonių kartų. Tiesą sakant, pati visuomenė yra žmonių sąveikos produktas, jis egzistuoja tik ten ir kur žmonės yra susiję su tarpusavyje bendrais interesais.

Į filosofinis mokslas Siūlomi daug "visuomenės" sąvokos apibrėžimų. Siaure prasme visuomenė gali būti suprantama kaip tam tikra žmonių grupė, vienijanti bendrauti ir bendrai įgyvendinti bet kokią veiklą ir konkretų etapą istorinio vystymosi bet žmonių ar šalies.

Plačia prasme visuomenė yra esminės pasaulio dalis, glaudžiai susijusi su juo, kurią sudaro asmenys, turintys valią ir sąmonę, ir apima būdus, kaip sąveikauti žmones ir jų asociacijos formas.

Filosofiniuose moksle bendrovė apibūdinama kaip dinamiška savarankiško vystymosi sistema, t. Y. tokia sistema, kuri tuo pačiu metu gali rimtai keisti, išsaugoti savo esmę ir kokybinį tikrumą tuo pačiu metu. Tuo pačiu metu sistema suprantama kaip sąveikų elementų kompleksas. Savo ruožtu elementas vadinamas tam tikru neapmokestinamu sistemos komponentu, kuris yra tiesiogiai įtrauktas į jos kūrimą.

Dėl sudėtingų organizuotų sistemų, panašių į tą, kad visuomenė yra sukurta "posistemio" sąvoka. Posistemiai yra vadinami "tarpinių" kompleksų, sudėtingesnių nei elementų, bet mažiau sudėtinga nei pati sistema.

1) Ekonominiai, kurių elementai yra materialinės gamybos ir santykiai, atsirandantys tarp materialinių prekių gamybos proceso, jų mainų ir platinimo procese;

2) socialinis, sudarytas iš tokių struktūrinių formacijų, kaip klasių, socialinių sluoksnių, tautų, priimtų jų santykiuose ir tarpusavyje tarpusavyje;

3) politiniai, įskaitant politiką, valstybę, teisę, jų santykį ir veikimą;

4) Dvasinė, apimanti įvairias visuomenės sąmonės formas ir lygius, kuris yra įtvirtintas realiame visuomenės gyvenimo procese, formuoti tai, kas yra įprasta vadinama dvasine kultūra.

Kiekviena iš šių sričių yra sistemos "visuomenė" elementas, savo ruožtu, pasirodo esąs sistema, susijusi su elementais, jo komponentais. Visos keturios socialinio gyvenimo sritys yra ne tik tarpusavyje, bet ir tarpusavyje tarpusavyje nustatyti. Visuomenės atskyrimas sferose yra šiek tiek tradiciškai, tačiau jis padeda išplėsti ir ištirti atskiras tikrai holistinės visuomenės sritis, įvairiapusį ir sudėtingą socialinį gyvenimą.

Sociologai siūlo keletą visuomenės klasifikacijų. Visuomenės yra:

a) Papildoma ir parašyta;

b) paprastas ir sudėtingas (kaip šios rūšies kriterijus yra daugybė visuomenės valdymo, taip pat jos diferenciacijos laipsnio: nėra vadovų ir pavaldų, turtingų ir vargšų, ir yra keletas valdymo lygių ir keletas socialinių segmentų sudėtingose \u200b\u200bvisuomenėse, nuo viršaus iki apačios, nes sumažėja pajamos);

c) primityvių medžiotojų ir kolekcininkų, tradicinės (žemės ūkio) visuomenės, pramonės draugijos ir po pramonės visuomenės visuomenė;

d) primityvioji visuomenė, rabellastinė visuomenė, feodalinė visuomenė, kapitalistinė visuomenė ir komunistinė visuomenė.

Vakarų mokslinėje literatūroje 1960 m. Paaiškėjo visų visuomenės platinimas tradiciniams ir pramoniniams.

Vokietijos sociologas F. Tenisas, prancūzų sociologas R. Aronas, Amerikos ekonomistas W. Rosto, padarė didelių įnašų į šios koncepcijos formavimąsi.

Tradiono (agrarinė) visuomenė atstovavo prieš pramoninį civilizacijos plėtros etapą. Tradiciniai buvo visa visuomenė ir viduramžiai. Jų ekonomikai būdingas kaimo gamtos ekonomikos ir primityvių amatų dominavimas. Daugybinės technologijos ir rankiniai darbo priemonės yra vyraujančios, iš pradžių užtikrinant ekonominę pažangą. Savo gamybos veikloje asmuo siekė prisitaikyti prie aplinkos, kaip įmanoma, pakluso gamtos ritmams. Nuosavybės santykius apibūdino bendruomenės, įmonių, sąlyginių, valstybės nuosavybės formų dominavimas. Privatus turtas nebuvo nei šventas, nei neliečiamas. Produkto pagamintos materialinės išmokos pasiskirstymas priklauso nuo asmens pozicijos socialinėje hierarchijoje. Tradicinės visuomenės socialinė struktūra yra klasikinis, stabilus ir stacionarus. Socialinis mobilumas iš tikrųjų nebuvo: asmuo gimė ir miršta, likusi toje pačioje socialinėje grupėje. Pagrindinės socialinės ląstelės buvo bendruomenės ir šeimos.

Asmens elgesį visuomenėje reglamentavo įmonių normos ir principai, muitinės, įsitikinimai, nerašytos įstatymai. Viešoji sąmonė dominuoja ProvyListlizmas: Socialinė tikrovė, žmogaus gyvenimas buvo suvokiamas kaip dieviškosios žvejybos įgyvendinimas.

Dvasinis tradicinės visuomenės pasaulis, jo vertės orientavimo sistema, mąstymo įvaizdis yra ypatingas ir pastebimai skiriasi nuo modernios. Individualumas, nepriklausomumas nebuvo skatinamas: socialinė grupė diktuoja elgesio normos tapatybę. Išsilavintų žmonių skaičius buvo labai ribotas ("klasių už kelių") žodžiu informaciją, vyraujančią per parašytą.

Tradicinės visuomenės, bažnyčios ir armijos politinėje srityje dominuoja. Žmogus yra visiškai apsvarstęs nuo politikos. Atrodo, kad galia yra didesnė už įstatymą ir įstatymus. Apskritai, ši visuomenė yra labai konservatyvus, stabilus, imuninis į naujoves ir imunizacijas iš išorės, kuri yra "savarankiška savireguliavimo sutrikimas".

Pakeitimai įvyksta spontaniškai, lėtai, be sąmoningos žmonių įsikišimo. Dvasinė žmogaus egzistencijos prioriteto sritis prieš ekonominę.

Tradicinės visuomenės buvo išsaugotos iki šios dienos daugiausia vadinamojo "trečiojo pasaulio" (Azijos, Afrikos) šalyse. Iš euro centretiniu požiūriu tradicinės visuomenės yra atgal, primityvios, uždarytos, ne laisvos socialinės organizmai, kurie Vakarų sociologija prieštarauja pramonės ir po pramoninių civilizacijų.

Kaip modernizavimo rezultatas, suprantamas kaip sudėtingas, prieštaringas, išsamus perėjimo procesas nuo tradicinės visuomenės į pramonės, Vakarų Europos šalyse buvo nustatytos naujos civilizacijos pagrindas. Jis vadinamas pramoniniu, technogeniniu, moksliniu ir techniniu ar ekonominiu.

Pramonės visuomenės ekonominė bazė yra pramonė, pagrįsta mašinomis. Iš fiksuoto kapitalo didinimo apimtis didėja, ilgalaikės vidutinės išlaidos vieneto produktų vienetas yra sumažintas. Žemės ūkyje, darbo našumas didėja smarkiai, natūralus uždarymas yra sunaikintas. Platus ekonomika pakeičiama intensyvia ir išplėsta paprasta reprodukcija. Visi šie procesai vyksta įgyvendinant rinkos ekonomikos principus ir struktūras, pagrįstą mokslo ir technologijų pažanga. Asmuo yra atleistas nuo tiesioginės priklausomybės nuo gamtos, iš dalies jį pavaldina sau. Stabilus ekonomikos augimą lydi realios pajamos vienam gyventojui. Socialinėje srityje pramoninės visuomenės, tradicinių struktūrų, socialinės pertvaros taip pat kilimo. Socialinis judumas yra didelis. Dėl žemės ūkio ir pramonės plėtros atsiranda gyventojų valstiečių dalis smarkiai sumažėja, įvyksta urbanizacija. Naujos klasės - pramoninės prolletariato ir buržuazijos, vidutinio sluoksnių yra stiprinamas. Aristokratija sumažėja.

Dvasinėje srityje yra didelė vertės sistemos transformacija. Naujosios visuomenės savarankiškumo žmogus socialinėje grupėje vadovaujasi savo asmeniniais interesais. Individualizmas, racionalizmas ir utilitarizmas (asmuo neveikia kai kurių pasaulinių tikslų vardu, tačiau tam tikram naudai) - naujos asmenybės koordinatės. Atsiranda sąmonės sekuliarizacija (atleidimas nuo tiesioginės priklausomybės nuo religijos). Asmuo pramoninėje visuomenėje yra įsipareigojusi savarankiškai vystytis, savęs tobulėjimas. Pasauliniai pokyčiai atsiranda politinėje srityje. Valstybės vaidmuo didėja smarkiai, demokratinis režimas yra palaipsniui. Įstatymas dominuoja visuomenėje, o asmuo dalyvauja valdžios santykiuose kaip aktyvus dalykas.

Taigi, pramoninė civilizacija prieštarauja tradicinei visuomenei visomis kryptimis. Pramoninės bendrovės yra dauguma modernių pramoninių šalių (įskaitant Rusiją).

Tačiau modernizavimas sukėlė daug naujų prieštaravimų, kurie laikui bėgant pavertė pasaulinėmis problemomis (aplinkos, energetikos ir kt. Krizės).

Leidimas jiems, palaipsniui kurti, kai kurios šiuolaikinės visuomenės artėja prie po pramonės visuomenės etapo, kurio teoriniai parametrai buvo sukurti aštuntajame dešimtmetyje. Amerikos sociologai D. Bella, E. Toffler ir kt. Šiai visuomenei būdinga nominacija paslaugų priešakyje, gamybos ir vartojimo individualizavimas, padidėjo nedidelio masto gamybos sunkumas dominuojančios padėties valdove masė, pagrindinis mokslo, žinių ir informacijos vaidmuo visuomenėje. Socialinėje struktūroje po pramonės visuomenės, yra klasių skirtumų ištrynimas, o įvairių gyventojų grupių pajamų dydžio požiūris sukelia socialinės poliarizacijos panaikinimo ir viduriniosios klasės dalies augimą. . Naujoji civilizacija gali būti apibūdinama kaip antropogeninis, jo centre - asmuo, jo individualumas. Kartais ji taip pat vadinama informacija, atspindinčios vis labiau paveikti kasdienio visuomenės gyvenimo priklausomybę nuo informacijos. Daugelyje šalių pereiti prie post-pramesio visuomenės Šiuolaikinė Mira. yra labai tolima perspektyva.

Vykdydamas savo veiklą, asmuo ateina su kitais žmonėmis įvairiuose santykiuose. Panašios įvairios žmonių sąveikos formos, taip pat jungtys, atsirandančios tarp skirtingų socialinių grupių (arba jų viduje), yra įprasta vadinama viešaisiais ryšiais.

Visi socialiniai santykiai gali būti sąlyginai suskirstyti į dvi dideles grupes - materialinių ir dvasinių santykių santykį (ar idealą). Pagrindinis jų skirtumas yra tas, kad esminiai santykiai kyla ir tiesiogiai pridėti praktinę asmens veiklą, už žmogaus sąmonės ir nepriklausomai nuo jo sąmonės, ir dvasiniai santykiai yra suformuoti, prieš "perduoda per sąmonę" žmonės, nustatomi pagal jų dvasines vertybes. Savo ruožtu materialiniai santykiai skirstomi į pramoninius, aplinkosaugos ir verslo santykius; Dvasinis dėl moralinių, politinių, teisinių, meninių, filosofinių ir religinių viešųjų ryšių.

Specialus socialinių santykių tipas yra tarpasmeniniai santykiai. Pagal tarpasmeninius santykius suprasti santykius tarp atskirų asmenų. Tuo pačiu metu, asmenys, kaip taisyklė, priklauso skirtingoms socialinėms sluoksnėms, turi nevienodą kultūrinį ir švietimo lygį, tačiau jie vienija bendruosius poreikius ir interesus, esančius laisvalaikiu ar gyvenime. Garsus sociologas Pirimo Sorokinas skyrė šias tarpasmeninės sąveikos rūšis:

a) tarp dviejų asmenų (vyras ir žmona, mokytojas ir studentas, du bendražygiai);

b) tarp trijų asmenų (tėvo, motinos, vaiko).

c) tarp keturių, penkių ir daugiau žmonių (dainininkė ir jo klausytojai);

d) tarp daugelio žmonių (neorganizuotos minios nariai).

Tarpasmeniniai santykiai kyla ir yra įgyvendinami visuomenėje ir yra viešieji ryšiai, net jei jie yra grynai individualaus ryšio pobūdį. Jie veikia kaip asmeniškai socialinių santykių forma.

2. Parkavimo ir civilizaciniai požiūriai į visuomenės tyrimą

Labiausiai išsivystė vidaus istorinių ir filosofinių mokslų požiūrių į esmę ir savybių istorinio proceso paaiškinimas yra formavimo ir civilizacinės.

Pirmasis iš jų priklauso marksizės socialinės mokyklos mokymui. Jo pagrindinė koncepcija yra kategorija "Socialinė-ekonominė formacija".

Formavimas buvo suprantamas kaip istoriškai apibrėžta visuomenės rūšis, laikoma visų jos šalių ir sferų, kylančių dėl tam tikro gamybos medžiagų gamybos būdo pagrindu. Kiekvienos formavimo struktūra pabrėžė ekonominį pagrindą ir antstatą. (Priešingu atveju jis buvo vadinamas gamybos santykiais) - viešųjų ryšių rinkinys, kuris sudaro materialinių išmokų gamybos, platinimo, keitimosi ir vartojimo procese (pagrindinis tarp jų yra nuosavybės santykiai). Add-in buvo suprantama kaip politinių, teisinių, ideologinių, religinių, kultūrinių ir kitų požiūrių, institucijų ir santykių, kurioms netaikoma bazė. Nepaisant santykinės nepriklausomybės, antstato tipas buvo nustatytas pagal pagrindo pobūdį. Jis buvo formavimo pagrindas, nustatantis visuomenės stiprinimą. Gamybos santykiai (įmonės ekonominė bazė) ir produktyvios jėgos sudarė gamybos metodą, dažnai suprantamas kaip socialinės ir ekonominės formavimo sinonimas. "Produktyviosios jėgos" koncepcija įtraukė žmones kaip materialinės naudos gamintojus su savo žiniomis, įgūdžiais ir darbo patirtimi bei gamybos priemonėmis: įrankiai, objektai, įranga. Produktyvios jėgos yra dinamiškas, nuolat besivystantis gamybos metodo elementas, o gamybos santykiai yra statiniai ir tosni, nesikeičia šimtmečius. Tam tikru etapu yra konfliktas tarp produktyvių jėgų ir gamybos santykių, išspręstų socialinės revoliucijos metu, senojo pagrindo pavyzdys ir perėjimas prie naujo socialinio vystymosi etapo iki naujos socialinės ir ekonominės formavimo. Senieji gamybos santykiai pakeičiami naujais, o tai atvira erdvė produktyvioms jėgoms kūrimui. Taigi, marksizmas supranta istorinį procesą kaip natūralų, objektyviai nustatytą, natūraliai istorinį socialinių ir ekonominių formų pokyčius.

Kai kuriuose K. Marx darbuose skiriamos tik dvi didelės formacijos - pirminės (archajiškos) ir antrinės (ekonominės), kuri apima visas privačios nuosavybės visuomenes.

Trečioji formacija pateiks komunizmą. Kitose marksizmo klasikos kūriniuose pagal socialinę ir ekonominę formavimąsi suprantama kaip konkretus gamybos metodo kūrimo etapas su atitinkama antstate tekstu. Jis grindžiamas jų pagrindu sovietiniuose socialiniuose tyrimuose 1930 m. Buvo gautas neginčijamo dogmos pobūdis ir suformuota vadinamoji "penkių šimtųjų". Remiantis šia koncepcija, visos visuomenės perduodamos savo vystymosi alternatyviai penkios socialinės ir ekonominės formacijos: primityvios, vergas, feodalinis, kapitalistinis ir komunistas, pirmasis jo etapas yra socializmas.

Prekybos metodas grindžiamas keliais postulatais:

1) Istorijos idėja kaip natūralus, viduje mokėtinas, laipsniškas ir pertvarkytas, pasaulinis ir teleologinis (skirtas komunizmo) procesui. Prekybos metodas praktiškai neigė atskirų valstybių nacionalinius specifiką ir originalumą, sutelkiant dėmesį į bendrą bendrą, kuri buvo būdinga visoms visuomenėms;

2) lemiamas materialinės gamybos vaidmuo visuomenėje, ekonominių veiksnių idėja, kaip pagrindiniai kitiems socialiniams santykiams;

3) būtinybę laikytis gamybos santykių su produktyviomis jėgomis;

4) pereinamojo laikotarpio neišvengiamumas nuo vienos socialinės ir ekonominės formavimo į kitą.

Dabartiniame socialinių studijų plėtros etape mūsų šalyje socialinių ir ekonominių formacijų teorija patiria akivaizdžią krizę, daugelis autorių paskyrė civilizacinį požiūrį į istorinio proceso analizę.

"Civilizacijos" sąvoka yra viena iš sudėtingiausių šiuolaikinio mokslo: siūloma daug apibrėžimų. Pats terminas kilęs iš lotyniško žodžio "civilinis". Plačia prasme, pagal civilizaciją, lygis, lygis vystymosi visuomenės, medžiagos ir dvasinės kultūros, po barbaria, laukinių, yra suprantama. Naudojant šią koncepciją ir paskirti unikalių viešųjų pavedimų, būdingų tam tikros istorinei bendruomenei, apraiškos. Šia prasme civilizacija yra būdinga kaip aukštos kokybės specifiškumas (medžiagos, dvasinio, socialinio gyvenimo) iš šalių grupės, tautų tam tikru vystymosi etapu.

Garsus Rusijos istorikas M. A. Barg apibrėžė civilizaciją: "... tai yra tai, kaip ši visuomenė leidžia savo medžiagą, socialines ir politines ir dvasines bei etines problemas." Skirtingos civilizacijos yra radikaliai skirtingos viena nuo kitos, nes jie yra pagrįsti ne panašiais gamybos būdais ir technologijomis (kaip vienos formavimo visuomenė), tačiau nesuderinamos socialinės ir dvasinės vertybės sistemos. Bet civilizacija yra ne tiek daug gamybos pagrindu, kaip daug gyvenimo būdo, vertybių, vizijos ir tarpusavio ryšio su aplinkiniu pasauliu sistema.

Šiuolaikinėje civilizacijų teorijoje, tiek linijinės stadiono koncepcijos yra dažni (jose pagal civilizaciją jis suprantamas kaip tam tikras pasaulio vystymosi etapas, kuris prieštarauja "nesuderintoms" visuomenėms) ir vietos civilizacijų sąvoka. Pirmosios egzistavimas priklauso nuo jų autorių, atstovaujančių pasaulio istoriniam procesui, kaip palaipsniui priėmus barbariškų tautų ir visuomenių į Vakarų Europos vertės sistemą ir laipsnišką žmoniškumo skatinimą vienai pasaulinei civilizacijai, dėl tų pačių vertybių Įkurta. Antrosios sąvokų grupės rėmėjai naudoja "civilizaciją" daugiskaitoje ir tęsia nuo įvairių civilizacijų atsiradimo būdų įvairovės.

Daugelis vietinių civilizacijų išsiskiria įvairūs istorikai, kurie gali sutapti su valstybių (Kinijos civilizacijos) ribas arba apima kelias šalis (antikvariniai, Vakarų Europos civilizacija). Laikui bėgant, civilizacija keičiasi, bet jų "šerdis", dėka vienas civilizacija skiriasi nuo kito, yra išsaugotas. Absolutizuoti kiekvienos civilizacijos unikalumą neturėtų: visi jie perduoda bendrus pasaulio istorinio proceso etapus. Paprastai vietos civilizacijų įvairovė suskirstyta į dvi dideles grupes - Rytų ir Vakarų. Pirma pasižymi dideliu asmeninio priklausomybės nuo pobūdžio ir geografinės aplinkos laipsniu, glaudus asmens santykis su savo socialine frakcija, mažas socialinis mobilumas, socialinių santykių tradicijų ir papročių dominavimas. Vakarų civilizacijos, priešingai, pasižymi noras pateikti žmogaus teisę žmogaus teisių ir laisvių prioritetas socialinių bendruomenių, aukšto socialinio judumo, demokratinės politinės režimas ir teisinė valstybė.

Taigi, jei susidarymas sutelktas į universalią, bendrą, kartojimą, tada civilizaciją - ant vietinio regioninio, unikalaus, ypatingo. Šie metodai neatmeta vieni kitų. Šiuolaikinėse socialinėse studijose yra jų abipusės sintezės kryptis.

3. Viešoji pažanga ir jos kriterijai

Iš esmės svarbu išsiaiškinti, kokia kryptimi visuomenė juda nuolatinio vystymosi ir pokyčių būsenoje.

Pažanga suprantama kaip vystymosi kryptis, kuriai būdingas laipsniškas visuomenės judėjimas nuo mažesnių ir paprastų viešosios organizacijos formų iki didesnio ir komplekso. Pažangos sąvoka yra priešinga regresijos sąvoka, kuriai būdingas atvirkštinis judėjimas - nuo didžiausio iki mažesnio, degradacijos, grįžta į jau išmetamųjų dujų struktūras ir santykius. Visuomenės vystymosi idėja kaip laipsniškas procesas pasirodė senovėje, tačiau pagaliau vykdoma Prancūzijos apšvietimo darbuose (A. Turgo, M. Condorrras ir kt.). Žmogaus proto vystymosi pažangos kriterijai, skleidžiant apšvietimą. Toks optimistinis istorijos vaizdas buvo pakeistas XIX amžiuje. sudėtingesnės idėjos. Taigi, marksizmas mato pažangą pereinant nuo vienos socialinės-ekonominės formavimo į kitą, didesnę. Kai kurie sociologai pažangos esmė laikoma socialinės struktūros komplikacija, socialinio nehomogeniškumo augimas. Šiuolaikinėje sociologijoje istorinė pažanga susijusi su modernizavimo procesu, t.y., perėjimas nuo žemės ūkio visuomenės į pramoninį, o vėliau po pramonei.

Kai kurie mąstytojai atmeta pažangos pažangos idėją, ar atsižvelgiant į istoriją kaip ciklinį ciklą su pakilimo ir recesijų serija (J. Vico), prognozuojant neišvengiamą "Istorijos" pabaigą "arba teigia idėjas apie daugiabučius linija, nepriklausoma viena nuo kitos, lygiagrečiai įvairių visuomenių judėjimas (n. ya. Danilevsky, O. Snengler, A. Tynby). Taigi, A. Toynby, atsisakydamas disertacijos dėl pasaulio istorijos vienybės, skiriama 21 civilizacija, kuriai kiekvienai jis išskiria išvaizdos, augimo, donomo, nuosmukio ir skilimo etapus. O. Speengler rašė apie "Europos saulėlydį". Ypač japok "antiprogresizmas" K. Popper. Suprasti pažangą pereiti prie bet kurio tikslo, jis manė, kad tai įmanoma tik atskiram asmeniui, bet ne istorijai. Pastarasis gali būti paaiškintas kaip laipsniškas procesas, o kaip regresija.

Akivaizdu, kad laipsniškas visuomenės vystymasis neatmeta grįžimo judesių, regresijos, civilizacijos aklavietės ir netgi suskirstymai. Taip, ir labai mažai žmonijos vystymas yra mažai tikėtina, kad turės tikrai paprastą charakterį, ir pagreitinti jūrininkai yra įmanoma, ir atgaivina atgal. Be to, pažanga vienoje socialinių santykių srityje gali būti regresijos priežastis kitam. Darbuotojų plėtra, techninė ir technologinė revoliucija yra ryškūs ekonominės pažangos įrodymai, tačiau jie pastatė pasaulį aplinkos katastrofos krašte, žemės gamtos ištekliai išnaudojo. Šiuolaikinė visuomenė kaltinama moraliai, šeimoje krizėje, prostatoje. Pažangos kaina yra didelė: miesto gyvenimo patogumas lydi daug "urbanizacijos ligų". Kartais pažangos išlaidos yra tokios didelės, kad kyla klausimas: ar galima kalbėti apie žmonijos judėjimą?

Šiuo atžvilgiu pažangos kriterijų klausimas yra svarbus. Čia nėra sutikimo tarp mokslininkų. Prancūzų apšvietimai pamatė proto kūrimo kriterijų, į viešojo prietaiso laipsnį. Daugelis mąstytojų (pvz., A. Saint-Simon) buvo įvertintas visuomenės moralės būklės, artėjant prie ankstyvųjų krikščionių idealų. G. Hegel susieta pažanga su laisvės sąmonės laipsniu. Milsiškumas taip pat pasiūlė visuotinį pažangos kriterijų - produktyvių jėgų kūrimą. Matydamas judėjimo į priekį esmė vis labiau pavaldi su gamtos jėgomis, K. Marxas sumažino visuomenės vystymąsi į pažangą gamybos srityje. Palaipsniui jis laikė tik tuos socialiniai santykiaikuris atitiko produktyvias jėgas, atidarė erdvę žmogaus vystymuisi (kaip pagrindinė produktyvi jėga). Toks kriterijaus taikymas yra ginčijamas šiuolaikiniame socialiniame moksle. Ekonominės bazės būklė nenustato visų kitų visuomenės sričių vystymosi pobūdžio. Tikslas, o ne viešosios pažangos priemonės yra sukurti sąlygas visapusiškam ir harmoningai žmogaus vystymuisi.

Todėl pažangos kriterijus turėtų būti laisvės priemonė, kurią visuomenė gali suteikti asmenybėms maksimaliai padidinti savo galimybes. Konkrečios viešosios sistemos laipsniškumo laipsnis turėtų būti vertinamas pagal jame sukurtas sąlygas, kad būtų patenkinti visi asmens poreikiai, už laisvą asmens vystymąsi (arba, kaip teigia, atsižvelgiant į visuomenės žmonijos laipsnį prietaisas).

Yra dvi socialinės pažangos formos: revoliucija ir reforma. Revoliucija yra išsamus arba visapusiškas viešojo gyvenimo pusių pokytis, turintis įtakos esamos socialinės sistemos pamatus. Iki šiol revoliucija buvo laikoma visuotiniu "pereinamojo laikotarpio įstatymu" nuo vienos socialinės ir ekonominės formavimo į kitą. Tačiau mokslininkai negalėjo aptikti socialinės revoliucijos požymių pereinant nuo Primityvios sistemos iki klasės. Būtina išplėsti revoliucijos koncepciją, kad ji būtų tinkama bet kuriam formavimui pereiti, tačiau tai lėmė pradinio termino turinio išnaudojimą. Faktinės revoliucijos "mechanizmas" galėjo aptikti tik naujų laiko socialinius revoliucijas (judant nuo feodalizmo kapitalizmo).

Pagal marksizmo metodiką, pagal socialinę revoliuciją yra pagrindinis perversmas visuomenės gyvenime, keičiant savo struktūrą ir reiškia kokybinį šuolį savo laipsniško vystymosi. Dažniausiai, giliai priežastis, kodėl socialinės revoliucijos eros atsiradimo yra tarp didėjančių gamybos pajėgų ir dabartinės socialinių santykių ir institucijų sistemos konfliktas. Šioje objektyvaus ekonominių, politinių ir kitų prieštaravimų visuomenėje paūmėjimas sukelia revoliuciją.

Revoliucija visada atspindi aktyvų masių politinį poveikį ir turi pirmąjį tikslą, kad visuomenė būtų perduodama naujos klasės rankose. Socialinė revoliucija skiriasi nuo evoliucinių transformacijų dėl to, kad jis yra sutelktas laiku, o masės tiesiogiai veikia.

"Reformos reformos" sąvokų dialektika yra labai sudėtinga. Revoliucija, kaip veiksmas, yra gilesnis, paprastai "sugeria" reformą: veiksmas "apačioje" papildo veiksmo "iš viršaus".

Šiandien daugelis mokslininkų norėtų atsisakyti perdėti šio socialinio reiškinio vaidmenį, kuris vadinamas "socialine revoliucija", nuo privalomo modelio paskelbimo sprendžiant skubias istorines užduotis, nes revoliucija ne visada buvo ne visada Pagrindinė viešojo transformavimo forma. Dar dažniau visuomenės pokyčiai įvyko dėl reformų.

Reforma yra transformacija, reorganizavimas, bet kurioje viešojo gyvenimo pusėje, kuri nesunaikina esamos socialinės struktūros pamatų, paliekant galią buvusios valdančiosios klasės rankose. Kelias į laipsnišką egzistuojančių santykių pertvarkymą šiuo požiūriu prieštarauja revoliuciniams sprogimams, spinduliuojant į senų užsakymų pagrindą, seną sistemą. Marsizmas laikė evoliucinį procesą, kuris ilgą laiką išsaugojo daugelio praeities likučių, pernelyg skausmingų žmonių. Ir ji teigė, kad nuo reformų visada vykdo "viršų" jėgos, kurios jau turi galios ir nenorėjo su juo, reformų rezultatas visada yra mažesnis nei tikėtasi: transformacijos yra pusiau ir nenuoseklūs. Atleidžiamas požiūris į reformas, kaip socialinės pažangos formų, taip pat buvo paaiškinta žinoma V. I. Ulyanov-Lenino pozicija apie reformas kaip "šalutinį revoliucinės kovos produktą". Tiesą sakant, K. Marxas jau pažymėjo, kad "socialinės reformos niekada nesilaiko stiprios silpnumo, jie turi būti ir bus sukeltos" silpnos "stiprumo gyvenimu. Paskatų iš "viršų" buvimo atsisakymas transformacijų pradžioje sustiprino Rusijos pasekėjas: "Revoliucinė klasių kova yra tikrasis istorijos variklis; Reformos yra šoninis šios kovos rezultatas, pusė, nes jie išreiškia nesėkmingus bandymus susilpninti, atspindėti šią kovą. " Net tais atvejais, kai reformos su geriausiais įrodymais nebuvo masinių kalbų rezultatas, sovietiniai istorikai paaiškino juos dominuojančia klasių norą užkirsti kelią bet kokiems dominuojantiems sistemos pažeidimams ateityje.

Reformos ir šiais atvejais buvo galimos grėsmės revoliucinio judėjimo masės rezultatas.

Palaipsniui Rusijos mokslininkai buvo išlaisvinti nuo tradicinio nihilizmo, palyginti su evoliuciniais transformacijomis, iš pradžių pripažindama lygiaverčiais reformoms ir revoliucijoms, o po to pasikeitė požymiai, jie žlugo su smulkinimo kritika.

Šiandien didelės reformos (t.y., revoliucija "iš viršaus") yra pripažinta tokiomis pačiomis socialinėmis anomalijomis kaip dideli revoliucijos. Abu šie viešųjų prieštaravimų sprendimo būdai yra ne įprastai, sveika praktika "Nuolatinė reforma savireguliavimo visuomenėje". "Reforma - revoliucija" dilema pakeičiama paaiškinant nuolatinio reguliavimo ir reformos santykį. Šiame kontekste ir reforma, o revoliucija yra "traktuojama" jau pradėta liga (pirmieji - terapiniai metodai, antroji - chirurginė intervencija), o pastovi ir galbūt ankstyvoji prevencija yra reikalinga. Todėl šiuolaikinėse socialinėse studijose dėmesys perduodamas iš antinomijos "reformų reforma" į "reformą - naujoves". Pagal inovacijas yra paprastas, vienkartinis tobulinimas, susijęs su socialinio organizmo prisitaikančių galimybių padidėjimu šiomis sąlygomis.

4. Pasaulinės modernumo problemos

Pasaulinės problemos yra vadinamos problemų žmonijos, kuri stovėjo prieš jį antroje pusėje XX a. Ir sprendžiant civilizacijos egzistavimą. Šios problemos tapo prieštaravimų, sukauptų santykiuose tarp žmogaus ir gamtos ilgą laiką.

Žmonės, pasirodę žemėje, gauti maisto, nepažeidė natūralių įstatymų ir natūralių grandinių. Bet evoliucijos procese, žmogaus santykis ir aplinkos. žymiai pasikeitė. Su darbuotojų plėtra, žmogus vis labiau sustiprino savo "spaudimą". Jau senovės eros, tai lėmė didelių erdvių mažų ir Vidurio Azijos ir Viduržemio jūros.

Didžiųjų geografinių atradimų laikotarpis buvo pažymėtas iš grobiklio eksploatavimo Afrikos gamtos išteklių, Amerikos ir Australijos, kuri rimtai paveikė biosferos būklę visoje planetoje. Ir kapitalizmo plėtra ir Europoje įvyko pramonės revoliucijos sukūrė aplinkosaugos klausimus šiame regione. Pasaulinės svarstyklės poveikio žmogaus bendruomenei pobūdžio pasiekė antroje pusėje XX a. Ir šiandien aplinkos krizės įveikimo problema ir jos pasekmės yra galbūt aktualiausia ir rimta problema.

Atsižvelgiant į savo ekonominės veiklos procesą, asmuo, turintis vartotojo poziciją dėl gamtos ilgą laiką, negailestingai išnaudojo, manydamas, kad gamtos atsargos yra neišsenkančios. Vienas iš neigiamų žmogaus veiklos rezultatų buvo gamtos išteklių išnaudojimas. Taigi, istorinio vystymosi procese žmonės palaipsniui įsisavino visas naujas ir naujas energijos rūšis: fizinė jėga (Pirmiausia, savo, ir tada gyvūnai), vėjo energija, kritimas ar tekantis vanduo, garo, elektros ir galiausiai atominės energijos.

Šiuo metu vyksta darbas, kad gautų energiją termobranduoline sinteze. Tačiau branduolinės energijos plėtra yra suvaržytas viešosios nuomonės, rimtai susirūpinęs dėl užtikrinti atominių elektrinių saugos problemą. Kalbant apie kitą bendrą energijos - aliejaus, dujų, durpių, anglies, jų išsekimo pavojus yra labai didelis artimiausioje ateityje. Taigi, jei šiuolaikinės naftos vartojimo augimo tempai nebus augs (kurie yra mažai tikėtini), tada jo ištirti rezervai bus pakankamai geriausias atvejis Per artimiausius penkiasdešimt metų. Tuo tarpu dauguma mokslininkų nepatvirtina prognozių, pagal kurią artimiausioje ateityje galima sukurti tokio tipo energiją, kurių ištekliai bus praktiškai neišsenkantys. Net jei mes manome, kad per ateinančius 15-20 metų termobranduolinė sintezė vis dar bus "sutraiškyti", tada jo plačiai paplitęs įvadas (su infrastruktūra, reikalinga šiam) nebus atidėtas vieną dešimtmetį. Ir todėl žmonija, matyt, turėtų atsižvelgti į tų mokslininkų nuomonę, kuri rekomenduoja jam savanorišką savarankiškumą tiek kasybos ir energijos suvartojimu.

Antras šios problemos aspektas yra aplinkos tarša. Kasmet pramonės įmonėsEnergijos ir transporto kompleksai yra išmesti į žemės atmosferą daugiau nei 30 milijardų tonų anglies dioksido ir iki 700 milijonų tonų garų ir dujinių junginių kenksmingų žmogaus organizmui.

Galingiausios kenksmingų medžiagų kaupimas lemia vadinamųjų "ozono skyles" išvaizdą - tokias vietas atmosferoje, per kurią išnaudotas ozono sluoksnis leidžia saulės spindulių ultravioletiniams spinduliams laisvai pasiekti žemės paviršių. Tai turi neigiamą poveikį pasaulio gyventojų sveikatai. "Ozono skylės" - viena iš skaičių skaičiaus augimo priežasčių onkologinės ligos žmonėms. Situacijos teigimu, teigimu, mokslininkų teigimu, taip pat yra tai, kad galutinio ozono sluoksnio išeikvojimo atveju žmonija nebus atkūrimo priemonė. Ne tik oras ir žemė, bet ir pasaulio vandenyno vanduo susiduria su tarša. Jis kasmet ateina nuo 6 iki 10 mln. Tonų žalios naftos ir naftos produktų (ir atsižvelgiant į jų srautus, šis skaičius gali būti padvigubintas). Visa tai veda prie gyvūnų ir augalų sveikųjų skaičių sunaikinimo (išnykimo) ir visos žmonijos genų baseino pablogėjimo. Akivaizdu, kad bendrojo aplinkos blogėjimo problema, kurios pasekmė yra žmonių gyvenimo sąlygų pablogėjimas, yra visuotinės problemos problema. Jis gali išspręsti tik savo žmoniją. 1982 m. JT priėmė specialų dokumentą - pasaulinę gamtos išsaugojimo chartiją ir sukūrė specialią aplinkos komisiją. Be JT, tokios nevyriausybinės organizacijos, pvz., "Greenpeace", "Roman Club" ir kt., Kaip "Greenpeace", "Roman Club" ir kt. pirmaujančių galių.

Kita problema yra gyventojų skaičiaus augimo problema (demografinė problema). Jis siejamas su nuolatiniu gyventojų teritorijoje gyvenančių žmonių skaičiumi ir turi savo priešistorę. Maždaug prieš 7 tūkstančius metų, neolitinėje eroje, planetos teritorijoje gyveno, pasak mokslininkų, ne daugiau kaip 10 milijonų žmonių. Iki XV a. Pradžios. Šis skaičius padvigubėjo ir XIX a. Pradžioje. - kreipėsi į milijardą. Dvigubo milijardo pasienio buvo perkelta į 20s. XX a. Ir nuo 2000 m. Žemės gyventojai jau viršijo 6 milijardus žmonių.

Demografinę problemą sukuria du pasauliniai demografiniai procesai: vadinamasis demografinis sprogimas besivystančiose šalyse ir išsivysčiusių šalių gyventojų nebuvimas. Tačiau akivaizdu, kad žemės ištekliai (pirmoji iš visų maisto produktų) yra riboti, ir šiandien keli besivystančios šalys turėjo susidurti su gimimo apribojimo problema. Tačiau, pasak mokslininkų prognozės, gimstamumas pasieks paprastą reprodukciją (t. Y., pakeičiant kartas be žmonių skaičiaus augimo) Lotynų Amerikoje, o ne anksčiau kaip 2035 m. Pietų Azijoje - ne anksčiau kaip 2060 m. . Tuo tarpu būtina išspręsti demografinę problemą dabar, nes dabartinė gyventojai vargu ar užima planetą, kuris negali pateikti tokių žmonių, reikalingų maisto išlikimui.

Kai demografai nusprendžia tokį demografinės problemos aspektą kaip pasaulinės gyventojų struktūros pokyčius, kuris yra dėl demografinio sprogimo antroje pusėje XX a. Šioje struktūroje gyventojų ir imigrantų skaičius auga iš besivystančių šalių - blogai išsilavinusių, neišspręstų, nepalankių gyvenimo gairių ir įpročių, kaip laikytis civilizuoto elgesio normų.

Siekiant sumažinti atotrūkį ekonominio vystymosi tarp išsivysčiusių šalių Vakarų ir besivystančių šalių trečiojo pasaulio (vadinamoji šiaurės ir pietų problema) problema yra glaudžiai susieta su demografine problema.

Šios problemos esmė yra ta, kad dauguma išlaisvintos XX a. Antroje pusėje. Nuo kolonijinės priklausomybės šalių, mes negalėjome sugauti aukštyn kojom, nepaisant santykinių laimėjimų, pasivyti išsivysčiusių šalių pagrindinių ekonominių rodiklių (visų pirma BNP vienam gyventojui lygiu). Tai buvo daugiausia dėl demografinės padėties: šių šalių gyventojų augimas iš tikrųjų išlygino ekonomikoje pasiektus sėkmes.

Galiausiai, dar vieną pasaulinę problemą, kuri buvo laikoma svarbiausia ilgą laiką, yra užkirsti kelią naujo - trečiojo pasaulinio karo problema.

Ieškoma būdų, kaip išvengti pasaulio konfliktų prasidėjo beveik iškart po I939--1945 pasaulinio karo pabaigos. Tai buvo tada, kad anti-hitlerio koalicijos šalys nusprendė sukurti JT universaliąją tarptautinę organizaciją, kurio pagrindinis tikslas buvo tarpvalstybinio bendradarbiavimo plėtra ir konflikto tarp šalių padėti prieštaringų šalių sprendžiant prieštaringus klausimus taikaus būdo. Tačiau galutinis pasaulio dalis dviem sistemomis netrukus įvyko - kapitalistinis ir socialistas, taip pat "šalto karo" ir naujosios ginklų lenktynių pradžia daugiau nei vieną kartą atnešė pasaulį į branduolinės katastrofos kraštą. Ypač reali grėsmė trečiojo pasaulinio karo pradžiai buvo vadinamojo laikotarpio laikotarpiu Karibų jūros krizė 1962 g sukelia sovietų branduolinių raketų į Kuboje vietą.

Tačiau dėl priimtinos SSRS ir Jungtinių Valstijų galvos pozicijos krizė buvo išspręsta taikiai. Kitais dešimtmečiais buvo pasirašytos keli susitarimai dėl branduolinių ginklų apribojimų, buvo pasirašyti pirmaujančių branduolinių ginklų galia, o kai kurie branduoliniai įgaliojimai padarė įsipareigojimus sustabdyti branduolinius bandymus. Daugeliu atžvilgių vyriausybių sprendimas dėl tokių įsipareigojimų priėmimo turėjo įtakos visuomenės judėjimui už pasaulį, taip pat toks autoritetingas tarpvalstybinis asociacija mokslininkų, kurie išleido universalų ir visiškai nusiginkluoti kaip Paguch judėjimo. Mokslininkai su mokslo modeliais įtikinamai įrodė, kad pagrindinė branduolinio karo pasekmė bus aplinkos katastrofa, dėl kurių klimato kaita atsiras žemėje. Pastarasis gali sukelti genetinius žmogaus prigimties pokyčius ir, galbūt iki visiško žmonijos išnykimo.

Šiandien galima teigti, kad konflikto tarp pirmaujančių pasaulio galios tikimybė yra daug mažesnė nei anksčiau. Tačiau yra galimybė patekti į branduolinius ginklus į autoritarinių režimų (Irako) ar atskirų teroristų rankas. Kita vertus, naujausi renginiai, susiję su JT komisijos veikla Irake, nauja Artimųjų Rytų krizės sunkinimas dar kartą įrodo, kad, nepaisant "šaltojo karo" nutraukimo, trečiosios pradžios grėsmės vis dar egzistuoja pasaulinis karas.

Dėl "šaltojo karo" pabaigos 1980-aisiais. Buvo pasaulinė konversijos problema. Konversija vadinama laipsnišku atleistų išteklių (kapitalo, darbo jėgos technologijų ir kt.) Vertimu, kuris anksčiau buvo įtrauktas į karinę sferą civilinio sektoriaus srityje. Konversija yra daugumos žmonių interesais, nes tai žymiai sumažina karinių susirėmimų grėsmę.

Visos pasaulinės problemos yra tarpusavyje sujungtos. Neįmanoma nuspręsti kiekvienam iš jų atskirai: žmonija turėtų išspręsti juos kartu, kad taupytų gyvenimą planetoje.

Išvada

Socialinis gyvenimas, kaip jau matėme, sudėtinga ir daugialypė, todėl jį tiria daug mokslų, vadinamų viešoji istorija, filosofija, sociologija, politologija, praktika, etika, estetika ir tt kiekvienas iš jų mano tam tikrą sritį Socialinis gyvenimas. Taigi, jurisprudencija nagrinėja valstybės ir teisės esmę ir istoriją. Etikos tema yra moralės, estetikos normos - meno įstatymai, žmonių meno kūrybiškumas. Dažniausios žinios apie visumą yra skirta tokiems mokslams kaip filosofijai ir sociologijai.

Ar yra kokių nors tikslų socialinėje tikrovėje, t.y. Nepriklausomai nuo žmonių sąmonės, vystymosi įstatymų? Ar galima mokytis socialinio gyvenimo, trikdo vaizdų įvairovę, žmonių ketinimus? Jei ne, ar galima pripažinti socialinius tyrimus su mokslu, kuris suteikia tikslią ir objektyvių žinių apie pasaulį?

Šie klausimai jau seniai stovėjo prieš viešojo gyvenimo tyrėjus. Ir atsakymai į juos buvo suteikta ir suteikta įvairių. Taigi kai kurie filosofai eina iš to, kad socialiniai reiškiniai taikomi visiems teisiniams įstatymams, ir jų žiniomis galite naudoti tikslius socialinių tyrimų metodus ir sociologiją, kaip mokslas, turėtų būti laisvas nuo ryšių su ideologija, kuriai reikia atskyrimas per konkretų tyrimą realių faktų iš jų subjektyvių vertinimų. Kaip dalis kitos filosofinės krypties, buvo bandoma panaikinti objektyvių reiškinių opoziciją ir žinant savo asmenį. Šios paskirties rėmėjai siekia suvokti socialinį pasaulį koreliacijoje su tikrųjų žmonių tikslais, idėjomis ir motyvais. Taigi, asmuo ir jo suvokimas į pasaulį per asmens asmenybės prizmę pateikiama studijų centre.

Naudotų literatūros sąrašas

1. Blinnikov, L. V. Puiki filosofai: žodynas katalogas. 2-oji red. Pererab. ir pridėti. M., 2008 m.

2. Koneva, L. A. Filosofija VL. Solovyov kaip simbolizmo reiškinys // kultūros filosofija: Ed. "Samaros universitetas", 2009 p. 116-126 m.

3. Rashkovsky, E. B. Losev ir Solovyov // Klausimai filosofijos. 2007. № 4. P. 141--150.

4. Afanasjevas V.G. Visuomenė, sistemingos, žinios ir valdymas. M., 2004. P. 125-136.

5. Viešoji praktika ir viešieji ryšiai. M., 2007. P. 85-96.

6. Šiuolaikinė Vakarų filosofija / žodynas. M., 2006. P. 256.

7. Askin ya.f. Filosofiniai determinizmas ir mokslinės žinios2006. P. 205.

8. Akulov V.l. Filosofija, jos dalykas, struktūra ir vieta mokslo sistemoje. Krasnodaras. 2007 m. Įvadas į meno filosofiją. 307.

8. S.E. Studentų socialinė filosofija: tyrimai. Stud. Humanit.-soc. specialistas. aukštojo mokslo institucijos. 4-asis Edas, teor. M.: Humanit. ed. Centras Vlados, 2003. 416 p.

9. Sokolov S.V. Socialinė filosofija: tyrimai. Universitetų vadovas. M.: Uni-Dana, 2003. 440 p.

10. FILSOFIA: vadovėlis ED. Vd. GYUBE, T.Y. Sidorina. 3-oji Ed., Pererab. ir pridėti. M.: GARDARIKI, 2005. 828 p.

Paskelbta allbest.ru.

...

Panašūs dokumentai

Įvairių visuomenės apibrėžimų tyrimas yra tam tikra žmonių grupė, vienijanti bendrauti ir bendrai įgyvendinti bet kokią veiklą. Tradicinė (agrarinė) ir pramonės visuomenė. Visuomenės tyrimo formavimo ir civilizacijos požiūriai.

anotacija, pridėta 12/14/2010

Istorijos periodizavimo formavimo ir civilizaciniai metodai. Antikvariniai visuomenės mąstytojai. Senovės civilizacijų savybės. Senovės civilizacijų skirtumai. Visuomenė dabartiniame vystymosi etape, Vakarų ir Rytų sąveikos problema.

pamoka, pridėta 30.10.2009

Koncepcija ir pagrindinės visuomenės rūšys. Viešieji ryšiai kaip santykiai, kylantys tarp žmonių į jų pragyvenimo procesą. Normos, reglamentuojančios viešuosius ryšius. Visuomenės ir gamtos sąveika. Socialinių santykių struktūra.

santrauka, pridėta 19.05.2010

Visuomenė kaip žmonių ir socialinės organizacijos visuma. Institucijų požymiai ir tipai. Organizacijos atsiradimo sąlygos. Parkavimo ir civilizacijos požiūris į visuomenės tipologiją. Pagrindinės jo judėjimo kryptys ir formos. Socialinės dinamikos aspektai.

pristatymas, pridedamas 04.06.2015

Iš empirinių ir teorinių sociologijos problema, jo funkcijų reikšmė. Sociologijos kaip mokslo vaidmuo visuomenės gyvenimo veikloje kaip agregatas socialiniai ryšiai. \\ T Ir santykiai tarp savo dalykų: socialinės bendruomenės, institucijos, asmenybės.

kursų darbas, pridėtas 04/13/2014

Pasaulinių žmonijos problemų formulavimo ypatumai. Jų pasireiškimo priežastys ir simptomai. Bendra pasaulinių modernumo problemų klasifikacija. Jų sprendimo išlaidos. Šiuolaikinio tarptautinio terorizmo problema. Pasaulinių problemų sprendimo perspektyvos.

esė, pridedama 06.05.2012

"Šalies", "valstybės" ir "visuomenės" sąvokų santykiai. Visuomenės požymių derinys, jos ekonominių, politinių, socialinių ir kultūrinių sričių charakteristikos. Visuomenės tipologija, formavimo ir civilizacijos požiūrio į jų analizę esmė.

anotacija, pridedama 03/15/2011

Pažintis su modernumo problemomis, būdais, kaip juos išspręsti. Atsižvelgiant į pasaulinės aplinkos sistemos degradacijos priežastis. Analizuojant pasaulinio karo prevencijos problemas, kelia grėsmę civilizacijos mirtimi ir gyvenimo egzistavimą planetoje.

kursų darbas, pridėtas 07/25/2013

Socialinių prognozių sąvokos ir apibrėžimai, jo metodai. Socialinių procesų prognozių tipologija. Studijuoti pasaulinių problemų modernumo. Palyginimas prognozavimo metodų ir užtikrinti nacionalinį saugumą, naudojamą Jungtinėse Valstijose ir Rusijoje.

kursiniai darbai, pridėta 12/20/2012

Visuomenės tipologija, jos struktūrinis sudėtingumas ir vidinės elementų sąveikos pobūdis. Po pramonės visuomenės atsiradimas, jo principai ir etapai. Socialinės plėtros sąvokos. Šiuolaikinės visuomenės pažangos koncepcija ir reikšmė.

Pagal visuomenę suprantama ir visa žmonija kaip tam tikra, palyginti dėkinga gamtos dalis, kaip proto vežėjas, kultūros šaltinis kaip visuotinė žmogaus egzistencijos forma.

Kai reikia pabrėžti kai kurių esminių visuomenės bruožų, jie kalba apie savo nuomonę. Pasak technologijų, iš anksto pramoninės, pramoninės ir po pramoninės visuomenės yra išskiriamos. Remiantis religiniais pagrindais: krikščionių, musulmonų, budistų, konfucian. Pasak nacionalinio pagrindo: vokiečių, prancūzų ir tt Kiekvienas iš jų, nors skiriasi nuo kitų su savo specifinėmis savybėmis, tačiau paklausti bendrais įstatymais.

Filosofijoje visuomenės supratimas yra susijęs su istoriškai nustatytos žmonių, susijusių su bendrais pragyvenimo šaltiniais, pristatymą. Pagrindinė įmonės bruožas yra jos ekologiškas vientisumas, sistemingumas, nes žmonės derinami pagal jį, remiantis bendru buvimo būdais jiems. Pagrindiniai bet kurios visuomenės požymiai yra: istoriškai įsteigti gyventojai; Bendrijos teritorija; tam tikras gyvybinės veiklos būdas; santykių racionalizavimas (ekonominis, socialinis, politinis); kalbos, dvasinės kultūros ir tradicijų bendruomenė; Energijos ir valdymo organizavimas.

Pagrindiniai bet kokios socialinės sistemos elementai yra jo dalykai. Pagrindinis įmonės veiklos dalykas, žinoma, asmuo. Tačiau įvairios grupės, žmonių asociacijos gali veikti kaip visuomenės dalykai:

o amžius (jaunimas, pensininkai);

o Profesionalūs (gydytojai, mokytojai, kalnakasiai);

o Etninė (nacionalinė, tauta);

o Religinė (bažnyčia, sekta);

o politinės (partijos, liaudies frontai, valstybės).

Socialiniai santykiai gali būti suskirstyti į dvi dideles grupes: santykiai yra reikšmingi ir dvasiniai santykiai. Materialiniai santykiai kyla ir atsiranda tiesiogiai praktinio asmens veiklos metu ir yra nustatyti tikrose materialinės kultūros formose (kūrimas, platinimas, vartojimas materialioms vertėms). Dvasiniai santykiai yra susiję su idealiomis vertybėmis: moraliniu, meniniu, filosofiniu, religiniu.

Dažniausiai socialiniai santykiai skirstomi į viešojo gyvenimo sritis. Bet kurioje visuomenėje - nepriklausomai nuo kalbos, kuri dominuoja religijos, istorijos, orientavimo ekonomikos - yra keturių rūšių veiklos, kuri turėtų būti atkuriama siekiant išsaugoti jį ir tęsti. Jie sudaro pagrindą keturias pagrindines socialinio gyvenimo sritis ir atitinkamai keturių rūšių socialinius santykius. Taigi, paskirstykite

· Ekonominiai santykiai (santykiai materialinės gamybos procese);

· Socialiniai santykiai (sistemos formavimo santykiai tarp viešojo gyvenimo dalykų); Politiniai santykiai (apie valdžios veikimą visuomenėje);

· Dvasiškai intelektualūs santykiai (apie moralines, religines, estetines vertybes).

Viešieji ryšiai patiria asmens ir visos visuomenės reguliavimo veiklos įtaką. Tuo pačiu metu, kiekvieno asmens pozicija ir gerovė, taip pat viešojo vystymosi dėmesio ir tempas priklauso nuo šios visuomenės nustatytų santykių pobūdžio. Ekonominiai, socialiniai, politiniai ir dvasiniai santykiai žmonių kiekvienoje istoriškai konkrečioje visuomenėje egzistuoja objektyviai, daugiausia nepriklausomai nuo atskiro asmens noro. Tačiau socialinių santykių sistema kuria tik remiantis daugelio žmonių kūrybinėmis pastangomis, kurių praktinė veikla sukelia naujų viešųjų ryšių.

Siekiant suprasti visuomenės reiškinį, būtina suprasti asmens kaip socialinį "Atom" prieštaravimus, ir tada suprasti įstatymų, kurie vienija žmones į tam tikrą visumą, pobūdį visuomenės "kūno" pobūdį. Iš esmės skiriamos trys pagrindiniai šių santykių ir modelių paaiškinimo požiūriai.

Pirmasis gali būti nurodytas kaip natūralistinis. Jo esmė yra ta, kad žmogaus visuomenė laikoma natūraliu gamtos, gyvūnų pasaulio ir galiausiai - erdvės tęsimu. Su šiomis pozicijomis, socialinio prietaiso tipą ir istorijos eigą lemia saulės aktyvumo ir kosminės spinduliuotės ritmai, geografinės ir natūralios klimato terpės ypatumai, kaip natūralus, jo genetinis, rasinis ir lytinių savybių. Visuomenė pasirodo kaip pobūdžio epifence natūra, jo didesnis, bet ne pats "sėkmingas" ir tvarus išsilavinimas. Šis "eksperimentas" dėl gamtos dėl aiškaus žmogaus netobulumo ir netobulų pasaulinių problemų sunkumo negali būti pasaka apie žmonijos savižudybę. Kaip šios krypties dalis, taip pat manoma, kad visuomenė gali pakeisti savo egzistavimo formą "eiti" į kosmosą ir ten pradėti naują savo evoliucijos etapą.

Kitas metodas gali būti vadinamas "idealistiniu". Čia, jungčių esmė, suvienyti žmones vienoje visoje aplinkoje, matoma tam tikrų idėjų, įsitikinimų, mitų. Istorija žinojo daugybę teokratinių valstybių egzistavimo daug, kur vienybė teikia vieną tikėjimą, kuris tampa valstybine religija. Daugelis totalitarinių režimų buvo grindžiami vieninga valstybės ideologija, kuri šiuo požiūriu atliko socialinio prietaiso skeleto vaidmenį. Šių idėjų reguliatorius paprastai buvo religinis lyderis arba "lyderis" tautos ir žmonių, ir tam tikrų istorinių veiksmų (karų, reformų ir tt) priklausė nuo šio asmens valia, kuri rėmėsi ši ideologinė ar religinė sistema .

Trečiasis požiūris į socialinio prietaiso paaiškinimą yra susijęs su filosofine analizė tarpinių ryšių ir santykių, kylančių atitinkamų gamtinių sąlygų ir tam tikrų įsitikinimų, bet turi savarankišką, apibrėžiant charakterį. Bendrovė pasirodo kaip visuma, tam tikra sistema, struktūrizuota ypatingu būdu į dalis, kuriai ji visiškai nesumažina. Šia prasme, asmuo įgyvendina save, priklausomai nuo jo laikomos jo visuomenėje ir dalyvauti bendrame procese. Žmonių santykius lemia ne pagal sutartį ar sutartį, tačiau visuomenės narių sutikimas (sutarimas), kuriame atsižvelgiama į objektyvius istorinio vystymosi modelius.

Per visą istoriją žmonės bandė suprasti, paaiškinti visuomenės priežastis, jo vystymosi dėmesį. Iš pradžių tokie paaiškinimai buvo pateikti mitologinėje forma, legendose apie dievų ir herojų, kurių pageidavimai ir veiksmai nustatė žmogaus likimus (pavyzdžiui, "Iliad" ir "Odyssey" Homero).

Filosofinės visuomenės, kilusios iš senovės pasaulio, kai bandoma pirmą kartą pagrįsti visuomenės pažvelgti kaip konkrečią formą, turintį savo įstatymus. Pavyzdžiui, Aristotelis nustatė visuomenę kaip žmogaus asmenų derinį, kuris buvo vienijantis susitikti su socialiniais instinktais. Viduramžiais viešojo gyvenimo filosofiniai paaiškinimai rėmėsi religinės dogmos. Averalius Augustinas ir Thomas Aquinas suprato žmogaus visuomenę kaip ypatingą natūra, kaip žmogaus gyvybės natūra, kurio prasmė yra lemia Dievo, ir kuri vystosi pagal Dievo valią.

Naujo laiko metu idėja buvo platinama, kad visuomenė atsirado ir natūraliai plėtoja dėl žmonių susitarimo pagrindu. Sutarties teorijos atstovai (T.GBBS, D.Lock, ZH.-Zh.russo) pateisino kiekvieno asmens "gamtos teises" nuostatą, kurią jis gauna nuo gimimo.

Pilietinės visuomenės koncepcija išsamesnėje formoje sukūrė Vokietijos filosofas Gegel, kuris jį nustatė kaip ryšys, žmonių komunikacija, koordinuodama poreikius, darbo pasidalijimą, abipusę tvarkos priežiūrą.

XIX amžiuje kartu su filosofija, specifinis visuomenės mokslas pradėjo išduoti - sociologija. Ši koncepcija buvo pristatyta Prancūzijos filosofas O.Konta. Iš studijuojant šį mokslą objektas tapo vieša pažanga, kuri yra lemiamas veiksnys, iš kurių pagal O.Konta, veikia dvasinė ir psichinė plėtra žmonijos.

Tam tikras socialinių problemų kūrimo etapas buvo marksizmo teorija, pagal kurią visuomenės vystymasis yra natūralus istorinis procesas. Žmogaus visuomenė, pasak "Marx", yra penkios socialinės ir ekonominės formacijos: primityvios, vergas, feodalinis, kapitalistinis ir komunistas. Asmenybės yra susijusios su tuo, kad istorinių procesų kolektoriuje, ekonominiai veiksniai yra kilę priešakyje, ir antrinį vaidmenį skiriamas žmogaus, socialinių ir dvasinių elementų įtaka.

Į xIX. Šimtmetis įgijo "gyvenimo filosofijos" populiarumą. Jo atstovas F. Nitsche kalbėjo apie visų vertybių perkainojimą nuo individualizmo, intelektinės ir moralinės aristokratiškumo. O.Shpengler manė, kad istorija nėra kaip visuma, bet kaip uždarų ciklų rinkinys, kurio kiekvienas reiškia atskirų žmonių kultūros istoriją. O.Shpengler tikėjo, kad Europos visuomenė prisijungė prie galutinio saulėlydžio.

XX a. Pradžioje, didžiausio filosofo M. deber darbai, kurie laikė socialinių veiksmų problemą. Galimų socialinės organizacijos tipų analizė, totalitarizmo ir demokratijos konfrontacija, asmens atsakomybė už visuomenės pasirinkimą, kuriame jis gyvena, yra skirta K. Popperio darbui.

Antroje XX a. Pusėje viešojo gyvenimo filosofinės žinios buvo papildytos technologinėmis sąvokomis. R.ARON, D. BELL, U. Tosto, Z. Bzhezinsky, A.Tuffler pateikė keletą teorijų, paaiškintų visuomenėje vykstančius procesus, technologijų ir technologijų pokyčius. Jie paskyrė tris pagrindinius įmonės plėtros etapus:

· Doubleductrial (žemės ūkio),

· Pramoniniai (pramoniniai),

· Po pramoninės (aukštųjų technologijų, skirtos kiekvieno asmens individualiems poreikiams).

Nuo XX a. Pradžios buvo padaryta daug bandymų paaiškinti socialinę tikrovę su gamtos mokslų priemonėmis: geografija, biologija, psichologija, kibernetika, ir neseniai ir sinergetika (Speens, M. Kovalevsky, Z. Freud, J. PiaZhe, i.Prigogin). Ši tendencija pati yra labai reikšminga nuo natūralaus mokslo ir socialinių teorijų požiūrio požiūrio.

Taigi, filosofinės minties istorija rodo, viena vertus, didėjančios mokslo žinių galia socialinių santykių srityje ir, kita vertus, rodo didėjantį viešųjų sistemų kūrimo sudėtingumą. Iš tokio prieštaravimo būdas yra įmanoma žinių apie bendruosius visuomenės egzistavimo ir plėtros modelius.

Tvarių ryšių tarp visų visuomenės komponentų buvimas, jų vienybė niekada nesukėlė abejonių dėl filosofų. Nepaisant to, buvo įvairių požiūrių į visuomenės vientisumo pobūdį. Filosofijos istorijoje "Atomistinė" visuomenės teorija, "socialinių grupių" teorija, socialinių institucijų ir organizacijų teorija, žinoma "visuomenės kaip organizmo" teorija. Šiandien daugelis filosofų (P. Aleksjevo, V. Kohanovsky, A. Bogolyubova, P. Grechko et al.) Naudokite visuomenės teoriją kaip sistemą. Ši sistema turi specialias savybes:

· Integralumas (sistema kaip visuma didesnis nei atskirų elementų);

· Funkcionalumas (kiekvieno elemento vaidmuo priklauso nuo jos vietos sistemos viduje);

· Struktūra (santykinis ryšių stabilumas ir sistemos elementų santykiai);

· Tarpusavio priklausomybė su išorine aplinka (kiekviena sistema yra didesnės sistemos elementas ir, viena vertus, priklauso nuo šios didelės sistemos impulsų, o kita vertus, ji veikia išorinę aplinką).

Visos šios funkcijos yra atsakingos žmogaus visuomenės.

Visuomenė yra kelių lygių sistema. Pagrindiniai lygiai gali būti atstovaujami taip. Pirmasis lygis yra socialinių vaidmenų, nustatančių socialinės sąveikos struktūrą. Antrasis lygis yra įvairių socialinių grupių ir institucijų, kuriose šie socialiniai vaidmenys yra platinami. Trečiasis lygis yra kultūra, kuri nustato žmogaus veiklos pavyzdžius, palaiko ir atkuria daugelio kartų patirtį. Ketvirtasis lygis yra politinė sistema, reglamentuojanti teisės aktus ir stiprina bendravimą socialinėje sistemoje.

Visuomenė yra savarankiška, savarankiškai organizuojanti, savireguliacija, dinaminė sistema nuolatinių pokyčių procese. Pagrindinis visuomenės vystymosi šaltinis yra kūrybinė energija, įtvirtinta žmonių elgesiu, kuris ne visada atitinka vyraujančių reglamentų sistemą. Ši energija taip pat vadinama novatoriška. Ši energija sukelia pokyčius kultūros ir institucinių sistemų visuomenės, kurios atliekamos per vidaus savireguliavimo ir kontrolės mechanizmus.

Visuomenės plėtra paprastai siekiama sukurti vis sudėtingesnius sistemos elementus. Visuomenės vystymosi dinamika yra susijusi su pakaitiniais gyvenimo procesų pagreitinimu ir jų sulėtėjimu, daliniu socialinių struktūrų skilimu, daliniu grįžimu į seną.

Žinoma, kiekvienas asmuo gimsta konkrečioje visuomenėje ir tam tikroje istorinė era. Jis nustato dabartinę viešųjų ryšių sistemą, kuri neįmanoma ignoruoti. Bet jis turi nustatyti savo vietą ir vaidmenį šioje sistemoje. Objektyvių visuomenės modelių galia nėra mirtina. Pasak V. Kohanovsky, V. Yakovlev, L. Zharov ir T.Matash "Visa istorija yra žmonijos judėjimas laisvei ir humanizmui viešųjų ryšių metu." Šiandien žmonija patiria moralinę ir kultūrinę krizę, susijusią su nesugebėjimu sukurti harmoningus visuomenės ir žmogaus santykius tarp tautų, tautų, valstybių.

Socialinė visuomenės struktūra apima visuomenės svarstymą kaip holistinė sistemaVidaus diferenciacija ir įvairios šios sistemos dalys yra artimi santykiai tarpusavyje. Įvairūs socialiniai bendruomenės žmonės tikras gyvenimas Nuolat bendrauti tarpusavyje, interviu vienas su kitu. Pavyzdžiui, klasės santykiai turi didelę įtaką tautų santykiams, tautų santykiai savo ruožtu suteikia tam tikrą poveikį klasių santykiams.

Visa sudėtinga socialinių bendruomenių derinys, kuris egzistuoja šiuolaikinėmis sąlygomis, yra ne tik tam tikra lygiagrečių socialinių pajėgų, bet organinė socialinė sistema, kokybiškai apibrėžta viešoji vientisumą. Taip pat yra visuomenės socialinės struktūros egzistavimo ir veikimo sudėtingumas, kuris jame įvairiose socialinėse bendruomenėse, abipuse, susipinant, bendrauja tarpusavyje, konservuoti kaip kokybiškai tvarios socialiniai subjektai.

Socialinė struktūra yra laikoma plačiu ir siaurą žodį. Socialinė struktūra plačiame žodžio yra įvairių tipų struktūrų ir yra objektyvaus visuomenės padalijimas įvairiais, gyvybiškai svarbiais požymiais. Svarbiausi šios struktūros gabalai plačiame žodis yra socialinė klasė, socialinė-profesinė, socialinė ir demografinė, etninė, atsiskaitymas ir kt.

Socialinė struktūra siaurame žodis yra socialinės klasės struktūra, klasių, socialinių sluoksnių ir grupių, kurios yra vienybės ir sąveikos rinkinys. Istoriniais terminais visuomenės socialinė struktūra plačiame žodžio prasme atsirado daug anksčiau nei socialinė klasė. Taigi, ypač etninės bendruomenės pasirodė ilgai iki klasių formavimo, primityviosios visuomenės sąlygomis. Socialinės klasės struktūra pradėjo kurti su klasių ir valstybės atsiradimu. Tačiau vienaip ar kitaip, per visą istoriją, buvo glaudus ryšys tarp skirtingų socialinės struktūros elementų. Be to, tam tikrose epochos, įvairios socialinės bendruomenės (klasės, tautos ar kitų žmonių bendruomenė) pradėjo atlikti pagrindinį vaidmenį istoriniuose renginiuose.

Socialinė visuomenės struktūra yra konkreti istorinė. Kiekviena socialinė ir ekonominė formacija būdinga jos socialinė struktūra, tiek plataus, tiek siaurojo žodžio prasme, kiekvienoje iš jų tam tikros socialinės bendruomenės vaidina lemiamą vaidmenį. Taigi, gerai žinoma, kokiu didėjančiu vaidmeniu plėtojant ekonomiką, prekybą, mokslą ir kultūrą grojo Bourgeoisie renesanso laikotarpiu Vakarų Europoje. Rusijos inteligentų vaidmuo plėtojant Rusijos viešąjį gyvenimą XIX a. Svarbu.

Šiuo atžvilgiu būtina atskirai gyventi apie socialinės klasės struktūros vaidmenį ir klasių vaidmenį, klasės santykius visuomenės socialinėje struktūroje. Yra nemažai istorijos faktų, kurie liudija, kad tai yra klasės ir jų santykiai įdėti didelį įspūdį apie visuomenės socialinį gyvenimą, nes tai yra klasės bendruomenėje, kad svarbiausi žmonių ekonominiai interesai yra įkūnijami. Todėl visuomenės socialinės klasės struktūra atlieka pagrindinį vaidmenį visuomenės socialiniame gyvenime. Tačiau ne mažiau svarbu, ypač šiuolaikinėmis sąlygomis, priklauso kitoms žmonių socialinėms bendruomenėms (etninėms, profesionaliems, socialiniams ir demografiniams ir kt.).

Kalbėdamas apie šiuolaikinės visuomenės struktūrą, ji turėtų būti pasakyta apie jo socialinės klasės charakterį. Šiandien filosofija ir sociologija (kaip visuomenės mokslas) Šiandien vyks tai, kad socialinės grupės yra santykinai tvarios žmonių suvestinėmis bendromis vertybėmis, interesais ir elgesio normomis. Didelės socialinės grupės yra: viešosios klasės; Socialiniai sluoksniai; Profesinės grupės; Etninė bendruomenė (tauta, tautybė, gentis); Amžiaus grupės (jaunimo, pensininkai). Mažos socialinės grupės, kurių konkretūs ženklai yra tiesioginiai kontaktai savo narių - tai yra šeimos, gamybos komanda, mokyklos klasė, kaimyninės bendruomenės, draugiškos įmonės. Pagal viešąją klasę yra didelė socialinė grupė, kuriai būdingas požiūris į gamybos ir turto priemones. Visuomenės struktūros klasės pobūdis yra objektyvios šaknys, nes Įsikūręs su šios klasės vieta gamyboje. Tačiau šiandien apsvarstyti klases ir klases kovoja kaip pagrindinį istorijos variklį (kaip Marxizmo-Leninizmo steigėjai), mano nuomone, visiškai neteisingai. Mokslo ir technikos revoliucija, visuomenės pažanga vadovauja žmonijai laipsniškai ištrinti psichikos ir fizinės darbo skirtumus, taip pat skirtingų visuomenės klasių žmones.

Šiandien labai svarbūs pokyčiai atsiranda visuomenės socialinės klasės struktūroje. Čia yra dvi aplinkybės. Pirma, daugiau nei pusė mūsų planetos gyventojų praėjo į miesto (miesto) gyvenimo būdą. Beveik visose pasaulio šalyse švietimas šiandien laikomas svarbiausiu visuomenės vystymosi sritimi. Asmuo, jo sąmonė, mąstymas ir kūrybiškumas ateina į šiuolaikinės visuomenės gyvenime. Antra, beveik penkiasdešimt metų jau buvo pastebėta vertimo perėjimas prie informacijos modelio žmonijos plėtrai, kur linija ištrina tarp gamybos ir vartojimo, kur žmogaus veikla pirmiausia susijusi su informacija ir žiniomis kaip pagrindinė plėtros šaltinis.

Be visuomenės socialinės klasės struktūros, kiekvienas asmuo yra įtrauktas į profesinę struktūrą. Profesinė struktūra visuomenės yra gyventojų, užsiimančių ekonomika okupacija (konkrečioje pramonės) ir profesijų (atsižvelgiant į kvalifikaciją ir švietimą).

Bet kuris asmuo taip pat yra įtrauktas į kultūrinę aplinką, atsiskaitymo struktūrą (miestą, kaimą), šeimą ir kt. Taigi matome, kad sukurta sudėtinga visuomenės socialinės struktūros sąveika. Vis dar labai svarbu pažymėti, kad asmuo gali pakeisti savo klasės priklausomybę savo gyvenimo ir profesijos metu. Tik seksas, etninės ir kultūrinės savybės yra tvarūs šiuolaikinės visuomenės struktūros elementai.

Suprasti esmę, turinį, įstatymus visuomenės vystymosi yra svarbiausia, pradinė visoje sistemos filosofinio tyrimo žmogaus gyvenimo ir žmonijos apskritai. Tai natūralu, nes žmonių egzistavimo formos, jų materialinės gerovės, dvasingumo, laimės ar nelaimės yra labai priklausomos nuo to, kokia visuomenė, kurią jie pasirodė, suformuota kaip asmuo, parodė savo gebėjimus, rasti socialinį statusą, reikšmę Šeimos, tautos, valstybės, visi žmonija pagaliau.

Taigi, visuomenė yra istoriškai nustatytų žmonių bendros veiklos formų derinys; Siauresniu požiūriu visuomenė yra istoriškai specifinė socialinės sistemos rūšis, tam tikra socialinių santykių forma.

Viešieji ryšiai yra įvairūs ryšiai tarp socialinių grupių, tautų, religinių bendruomenių, taip pat jų ekonominės, socialinės, politinės ir kultūrinės veiklos procese.

Asmuo, gyvenantis visuomenėje, jis yra panardintas į ilgalaikę socialinę aplinką, nuolat bendrauja su juo. D. Lokkas tikėjo, kad "asmuo įsigijo, natūrali tendencija" į sąnario, nadindividual, socialinį gyvenimą. Jis pabrėžė: žmogus "mano, kad jis yra skatinamas suvienyti su kitais žmonėmis ir išlaikyti šią gyvybinę bendruomenę ne tik gyvenimo patirtį ir būtinybę, tačiau ji verčia gyventi visuomenėje ir tam tikru gamtiniu polinkiu, ir jis privalo išlaikyti ir palaikyti Ši bendruomenė, kaip ir dovanų kalbų ir liežuvio, su kuria jis yra aprūpintas. "

Apie asmenį kaip padarą, austi į socialinių ryšių sistemą, skirtą visuomenei, i.r. Fichte rašė: "Žmogus sukurta Gyvenimui visuomenėje; ar jis turėtų gyventi visuomenėje; Jis nėra pilnas, baigtas asmuo ir prieštarauja sau, jei jis gyvena izoliuotas. "

Tai yra socialinė aplinka, kuri vaidina lemiamą vaidmenį žmogaus plėtrai. Pabrėžiant šią aplinkybę, K. MARX pažymėjo, kad žmogaus esmė turi būti ieškoma konkrečioje žmonių veikloje, o ne izoliuotame, suplyšusi nuo visuomenės, asmens abstrakcija. Be to, žmonių veikla vykdoma "savo gyvenimo sąlygomis, kurios daro juos, ką jie yra iš tikrųjų".

Garsus vokiečių-amerikiečių socialinis filosofas E. Fromm, kuris bandė suprasti socialinio vystymosi psichologinių ir socialinių veiksnių santykių mechanizmą, teisingai nurodė moralinį ir etinį socialumo aspektą: asmuo gali pasiekti didžiausią pasitenkinimą tik visuomenėje. Mąstytojas pabrėžė, kad "vienatvė yra nepalanki asmeniui. Asmuo negali perduoti izoliacijos nuo artimiausio. Jo laimė yra įmanoma tik tuo atveju, kai egzistuoja solidarumas su kaimynais, jungtimis su praeities ir ateities kartomis. "

Asmuo yra tik socialinėje aplinkoje ir dėka jai. Socialinės terpės sąvoka yra viena iš pagrindinių sociologijos ir socialinės filosofijos. Tai - aplink žmogų Socialinis pasaulis (visuomenė), apimanti visuomenės (materialines ir dvasines) žmonių formavimo, egzistavimo, plėtros ir veiklos sąlygas, kurios yra neatskiriamos ryšio su viešaisiais ryšiais, kuriuose dalyvauja žmonės.

Pagrindiniai socialinės aplinkos sudedamosios dalys apima: a) socialines žmonių gyvenimo sąlygas; b) žmonių socialiniai veiksmai; c) jų santykiai bendros veiklos procese; d) socialinės bendruomenės, kuriose jie yra derinami. Tačiau neįmanoma atsižvelgti tik į tai, kad asmuo priklauso nuo socialinės aplinkos, nes jis keičiamas dėl jo aktyvių veiksmų rezultatas. Tuo pačiu metu žmogus vysto save, jo esmę. Tarp jų, žodis, yra sąveika.

Viena iš centrinių socialinės aplinkos gerinimo uždavinių yra jo humanizacija. Tarp pirminių jos įgyvendinimo aspektų maksimali galimybė prisidėti prie tokio konkretaus socialinių mikrokrantų, kaip šeimos, tipo. Ir tai nenuostabu, nes socialinį šeimos vaidmenį pirmiausia nustatoma pagal savo tiesioginį dalyvavimą asmeniui reprodukcijai, toliau pratęsiant žmoniją.

Socialinė aplinka yra paprašyta asmeniui ir kultūrinei bei istoriškai. Žinant jos, praktiškai ir dvasiškai transformuojasi, asmuo sukuria ir vystosi save. Jis supranta savo idėjas, remdamasi ankstesne visuomenės plėtros patirtimi, taip pat savo idėjomis apie ateitį.

Viešieji ryšiai įgyvendinami žmogaus veikloje. Žmogus yra aprūpintas sąmoningumu, nustato veiklos tikslus, tačiau jo veiksmuose yra objektyvūs socialinės plėtros įstatymai.

Viešieji įstatymai yra būtini, tvarūs, esminiai pasikartojantys ryšiai ir santykiai pasireiškė viešajame gyvenime. Taigi, jei pateikiate klausimą, yra viešųjų įstatymų, būtina apibrėžti įstatymus. Šiuo atveju bus pastebimas, kad objektyvūs ir viešieji įstatymai yra, visų pirma, ryšių ir santykių, bet ne, bet tie, kurie yra: 1) būtina; 2) stabilus; 3) būtina; 4) kartojimas.

Tikslūs viešieji įstatymai turėtų būti atskirti nuo teisinių, teisinių įstatymų, kuriuos priimtų žmonės. Teisės įstatymus gali stebėti ar nesilaikyti žmonių. Objektyvi viešieji įstatymai visada įgyvendinami optimali versija arba ekstremalia, radikalaus. Jei nėra laikomasi teisinių įstatymų - tai paprastai reiškia, kad jie neatspindi realių žmonių atspindžių, yra objektyvūs viešieji įstatymai.

Viešieji įstatymai įgyvendinami per tam tikrą įstatymų veiksmų mechanizmą. Ji apima keletą lygių:

Materialinių objektų ir sistemų lygis;

Materialinių santykių lygis;

Viešosios teisės reikalavimai;

Poreikius ir interesus;

Veiklos motyvų, paskatų ir tikslų lygis.

Ekonomistai kuria įvairias programas ir skaičiuojant reformas, labai dažnai neatsižvelgia į paskutinį jų skaičiavimų lygį, pamiršdami būtinų didelių motyvų ir žmogaus veiklos skatinimų buvimą.

Enciklopedinis youtube.

1 / 3

✪ visuomenė ir viešieji ryšiai. Vaizdo įrašų mokymas socialinio mokslo 10 laipsnio

✪ Socialiniai tyrimai 10-oji klasė. Socialiniai tyrimai Viešieji ryšiai

✪ Socialinių studijų 6 laipsnis. Visuomenė ir viešieji ryšiai

Subtitrai. \\ T

Apibrėžimai. \\ T

Ši frazė turi skirtingus apibrėžimus, kai kurie pateikiami toliau:

Viešieji ryšiai yra visapusiška socialiai svarbių ryšių tarp visuomenės narių.
Viešieji ryšiai (socialiniai santykiai) - žmonių tarpusavio santykiai yra istoriškai tam tikrų socialinių formų, ypač vietos ir laiko sąlygomis.
Viešieji ryšiai (socialiniai santykiai) - Socialinių subjektų santykiai apie jų lygybę ir socialinį teisingumą gyvybiškai svarbių prekių platinimu, asmens, patenkinančių medžiagų, socialinių ir dvasinių poreikių formavimo ir plėtros sąlygomis.
Viešieji ryšiai yra tie santykiai, sukurti tarp didelių žmonių grupių. Dėl pasireiškimo sferos viešieji ryšiai gali būti suskirstyti į: ekonominį, politinį, dvasinį, socialinį.

Istorija

Socialiniai santykiai pasireiškia tik tam tikrų rūšių sąveikos tarp žmonių, būtent socialinės, kurios metu šie žmonės įkūnija savo socialinius statusus ir vaidmenis gyvenime, o statusai ir vaidmenys patys turi pakankamai aiškių ribų ir labai sunkių taisyklių. Viešieji ryšiai pridėti abipusio tikrumo socialines pozicijas ir statusus. Pavyzdžiui, prekybos santykiai tarp pagrindinių veiksnių yra abipusis pardavėjo ir pirkėjo apibrėžimas sandorio (pirkimo ir pardavimo) pirkėjui.

Taigi socialiniai santykiai yra glaudžiai susiję su socialine sąveika, nors tai nėra identiškos sąvokos, žyminčios tą patį. Viena vertus, socialiniai santykiai įgyvendinami socialinės praktikos (sąveikos), kita vertus, socialinis požiūris yra būtina socialinės praktikos sąlyga - stabilus, reguliuojant socialinę formą, per kurią tampa įmanoma socialinės sąveikos realizavimas . Socialiniai santykiai, kurie neabejotinai veikia asmenis - siųsti ir parengti, slopinti arba skatinti žmonių praktiką ir lūkesčius. Tuo pačiu metu socialiniai santykiai yra "vakarinės" socialinės sąveikos ", užšaldyta" socialinė gyvų žmonių pragyvenimo formai.

Socialinių santykių bruožas yra tai, kad jos prigimtyje jie nėra objekto objektas, kaip ir santykiai tarp objektų gamtoje, o ne dalykai, pavyzdžiui, tarpasmeniniai santykiai - kai asmuo sąveikauja su kitu protingu asmeniu ir objekto objektu, kai Sąveika vyksta tik su socialiai susvetimi forma jo subjektyvumo (socialinės) ir jis pats yra atstovaujama dalinė ir nesužudoma socialiai veikianti tema (socialinis agentas). Viešieji ryšiai "gryna forma" neegzistuoja. Jie yra įkūnijami socialinėje praktikoje ir visuomet tarpininkauja objektai - socialinės formos (dalykai, idėjos, socialiniai reiškiniai, procesai).
Viešieji ryšiai gali kilti tarp žmonių, kurie nėra tiesiogiai susisiekę ir netgi negali žinoti apie vieni kitų egzistavimą, ir tarp jų sąveika bus vykdoma per institucijų ir organizacijų sistemą, bet ne dėl subjektyvaus įsipareigojimo jausmo arba ketinimų išlaikyti šiuos santykius.
Socialiniai santykiai - tai yra įvairių tvarių tarpusavio priklausančių tarp atskirų asmenų, jų grupių, organizacijų ir bendruomenių, taip pat pastarasis jų ekonominių, politinių, kultūrinių ir kt. vaidmenys.

Galima teigti, kad kyla viešieji ryšiai:

kaip žmogaus santykis su visuomene, visuomenė su žmogumi;
tarp asmenų kaip įmonės atstovų;
tarp elementų, komponentų, posistemių visuomenėje;
tarp skirtingų visuomenių;
tarp asmenų kaip įvairių socialinių grupių, socialinių bendruomenių ir socialinių organizacijų atstovų, taip pat tarp kiekvieno kiekvieno jų viduje asmenų.

Apibrėžtis. \\ T

Nepaisant to, kad terminas "socialiniai santykiai" yra plačiai naudojamas, mokslininkai neatėjo bendra išvada Dėl jų apibrėžimo. Yra socialinių santykių apibrėžimų, bet ir tarp to, kas ir apie tai, ką jie įvyksta:

Ryšiai su visuomene (Socialiniai santykiai) - žmonių santykis vienas su kitu, sulankstoma istoriškai tam tikrų socialinių formų, ypač vietos ir laiko sąlygomis.

Ryšiai su visuomene (Socialiniai santykiai) - Socialinių subjektų santykiai apie jų socialinę lygybę ir socialinį teisingumą gyvybės pasidalijimo, asmenybės formavimo ir plėtros sąlygos, patenkinančios medžiagos, socialinius ir dvasinius poreikius.

Tačiau bet kuriuo atveju jie supranta tvarias socialinio gyvenimo organizavimo formas. Dėl socialinio gyvenimo charakteristikų, terminas "societal" dažnai naudojamas, kuris apibūdina visuomenę kaip visumą, visą sistemą socialinių santykių.

Viešieji ryšiai yra normatyviai reglamentuoja įmonių, muitinės ir įstatymų atskirų dalykų - dalyko ir objektų santykių, kuriant a) a) savitarpio kova asmenų nekilnojamojo turto objektų, b) bendri pragyvenimo šaltiniai bendroje teritorijoje c) gyvybės ir g) genetinės programos genetinės programos tarpusavyje bendradarbiaujant su visuomenės darbo pasidalijimo sąlygomis gamybos, platinimo, keitimosi ir vartojimo kumuliacinio socialinio produkto sąlygomis. Žiūrėti: Bobrov V. V., Chernenko A. K. Teisinė technologija. - Novosibirskas: SB RAS leidykla, 2014 m. - su. 157.

Žinios:

Visuomenė (visuomenė) suprantama trimis pojūčiais:
1) plačiai su juo susijusiam materialinio pasaulio dalyje. Įskaitant žmones, metodus ir jų sąveikos formas. Visuomenės pavyzdžiai šia prasme - žemė, tarptautinė bendruomenė;
2) siaurą - žmonių ratą, sujungė bendrą tikslą, interesus, kilmę ir kt. (šeimos, klasės komanda, Numizatonų draugija) arba paskirta remiantis kai kuriais ženklais (Rusijos visuomenė, maskoviečiai ir kt.);
3) istoriniame - konkrečiame žmonių, valstybės plėtros etape. Pavyzdžiai - ankstyvoji romėnų visuomenė, senovės romėnų visuomenė.

Visuomenė yra bendros žmonių veiklos rezultatas. Veiklos metu žmonės patenka į įvairius santykius - jie sudaro pagrindą, "audinys" visuomenės.

Visuomenė atlieka kelias funkcijas. Pagrindiniai tarp jų: \u200b\u200bviešųjų gėrybių gamyba, darbo rezultatų platinimas, žmonių elgesio kontrolė ir jų veiklos reguliavimas, asmens socializacija ir švietimas, dvasinė gamyba (idėjų kūrimas, dvasinės vertybės), išsaugojimas, reprodukcija ir dvasinių privalumų perdavimas. Žmogaus ir visuomenės santykiai yra abipusis - asmuo, vienijantis su kitais, yra visuomenės pagrindas, tuo pačiu metu asmeniui įtakoja visuomenė. Visuomenė priklauso nuo žmonių, atvykstančių į jį, ir kiekvienas asmuo - nuo visuomenės, kurioje jis patenka į.

Visų pirma visuomenė yra socialinių santykių derinys. Viešieji ryšiai yra įvairios žmonių sąveikos formas, komunikacijos, kylančios tarp skirtingų socialinių grupių.

Visuomenė yra iššūkio, savarankiško, holistinio sistemos sistema. Visuomenė yra ne tik žmonių minia. Yra tokių savybių visuomenėje, kuri yra tiesiog neįvykdyta žmonėms individualiai užpildant visuomenę.

Visuomenės ženklai:
1) Visuomenė yra sistema. Sistema yra užsakytas elementų rinkinys, susijęs vienas su kitu. Visuomenės elementai yra žmonės, socialinės grupės, organizacijos ir kt. Jie yra tarpusavyje daugelyje ir įvairiuose santykiuose. Visuomenės apibūdinimas kaip sistema, mokslininkai orientuota į visuomenės struktūrą, jos elementus, ryšius tarp žmonių, grupių;
2) Visuomenė yra dinamiška sistema. Dinamika yra vystymasis, priešingai nei statinė. Be abejo, visuomenė yra nuolatinė plėtra. "Viskas teka, viskas pasikeičia, vienoje upėje negalite įvesti du kartus - vandens srautai nėra vienodi, o asmuo yra kitoks", - sakė senovės graikų filosofas Graclit. Visuomenės vystymasis yra nenuspėjamas, alternatyviai (yra skirtingų vystymosi galimybių), visada nebaigti (t. Y. Plėtra niekada nebus baigta), netiesinaliai (visuomenė vystosi skirtingu greičiu, tada sulėtėja, tada pagreitinti);
3) Visuomenė yra atvira sistema, nes ji sąveikauja su kitomis sistemomis - gamta, erdvė ir kt. Visuomenė turi įtakos, pavyzdžiui, gamta šalto oro, sausrų ir tt dienomis, tuo pačiu metu visuomenė gali turėti įtakos pačiai gamtai - pavyzdžiui, užkirsti kelią debesų per paradų ir kitų atostogų dienomis, reguliuoti skaičių Laukiniai gyvūnai, sukuria rezervus ir t .p.

Visuomenės struktūroje skiriasi 4 posistemiai (sferos):
- Politinis - apima valdymą, žmonių santykius apie valdžią, politinius standartus. ideologija ir kt.;
- ekonominė - apima žmonių, susijusių su ekonominių prekių kūrimu, platinimu, keitimu ir vartojimu;
- Social - apima įvairias socialines bendruomenes, grupes, klases ir santykius tarp jų;
- dvasinis (kultūrinis) - apima mokslo, kultūros, švietimo, religijos ir kitų dvasinių subjektų mokslą, kultūrą, švietimą, religiją.

Posistemių paskirstymo visuomenėje (sferos) pagrindas yra pagrindiniai asmens, kuriuos jie atitinka:
- politiniai - teisės ir tvarkos, organizuotos, drausmės, pasaulio poreikiai;
- ekonominių medžiagų poreikių;
- socialiniai - poreikiai kontaktuose, bendravimas su kitais žmonėmis;

Dvasinis - savirealizacijos poreikis, savęs patvirtinimas, geros, tiesos, grožio dauginimas.

Smokų parinkimas visuomenėje yra labai sąlyginis. Daugelis socialinių elementų gali būti nedelsiant priskirti keliems Sephons. Pavyzdžiui, televizija. Ji taip pat gali atlikti politines funkcijas ir padėti bendrauti žmones (socialinę sferą) ir skleisti dvasines vertybes. Visos visuomenės sferos yra tarpusavyje susijusios ir tarpusavyje yra tarpusavyje.

Visuomenė sąveikauja prieštaringa su gamta. Gamta yra natūralių žmogaus egzistencijos sąlygų derinys. Gamta, kaip ir visuomenė, yra sistema. Šios sistemos kuria savo įstatymus: gamta - pagal sąmoningų pajėgų įtaką; Visuomenė dažniausiai grindžiama sąmoningomis jėgomis. Gamta iš lemia kiekvieno visuomenės nario gyvenimo sąlygas ir visuomenė veikia prieštaringų pobūdį. Jis gali užteršti gamtą ir gali daryti įtaką teigiamai - sukurti rezervus ir kt.

Visuomenė sąveikauja su kultūra. Jis sukūrė ir plėtoja kultūrą, o kultūra lemia pati visuomenės plėtrą.

Peržiūrų

Išsaugoti į klasiokus Išsaugoti Vkontakte