Svētā Dominika kanonizācijas upe. Lekcija: Dominiks un dominikāņi - maģistra grāds

Sludinātāju ordeņa dibinātājs, plaši pazīstams kā Dominikāņu ordenis, dzimis Kalarogā, Stara Castilla, bl. 1170; rozum. 6 sirpji 1221 rub. Viņa tēvi Fēlikss Guzmans un Džoanna no Azas neapšaubāmi piederēja Spānijas muižniecībai, lai gan viņi nebija saistīti ar Kastīlijas valdošo struktūru, kā norāda viņu biogrāfi. Par Fēliksu Guzmanu ir maz zināms, izņemot to, ka viņš vienmēr ir bijis svēto ģimenes galva. Asins muižniecībai Džoanna Aza pievienoja dvēseles dižciltību, kas bija tik populāra tautā, ka 1828. gadā viņu kanonizēja Leons XII. Tēvu dibens nevarēja ietekmēt viņu bērnus. Ne tikai svēto Dominiku, bet arī viņa brāļus Antonio un Manesu ņirgājās par Sv. Antonio, vecākais, kļuvis par pasaulīgo priesteri, kurš, pārņēmis nabagos, iegāja ārsta kabinetā, gāja cauri dzīvei, palīdzēja mums pie slimajiem. Manes, kas mantoja Dominika dibenu, kļuva par Čeņ sludinātāju un Gregorijs XVI viņu pasludināja par svētīgu.

Svētā dzimšanu un bērnību pavadīja neskaitāmi brīnumi, kas pravietoja viņa varonīgo svētumu un lielos nopelnus klostera dzīvē. Pirms septiņiem līdz četrpadsmit gadiem viņš uzauga sava tēvoča, arhibīskapa Gumiela d'lzana, aizbildniecībā netālu no Kalarogas. 1184. gadā Svētais Dominiks pievienojās Palensijas universitātei. Sākuši šeit desmit gadus, mēs esam strādājuši ar tādu degsmi un parādījuši tādus sasniegumus, ka nesenā mūsu sākotnējās depozīta sākumā mūsu lasītāji no dārgumiem norādīja uz mums ar to, kādam studentam vajadzētu būt. ka, redzot viņu citu starpā kā cilvēku, piemēram, nākotnē, jūs varat atklāt daudz lietu, bet daži cilvēki var atzīt, ka aiz šī mežonīgā izskata varētu būt maiga sirds, piemēram, sievietes, piemēram, pārdodot viņa grāmatas, ko viņš pats maksāja nozīmītes, lai ņem mieru nometnē. par badu nomocīto Palensiju Viņa biogrāfs un kompanjons Bartolomejs no Tridentīnas apgalvo, ka pirms diviem gadiem viņš pārdevās verdzībā, lai savāktu naudu par izpirkuma maksu par mauriem, kuri viņus apglabāja verdzībā. Šie fakti ir labi zināmi, lai pretstatu tiem cinisko un drūmo raksturu, ar kādu nekatoļu autori cenšas pasniegt vienu no žēlsirdīgākajiem cilvēkiem. Viņa iesvētīšanas dienu nevar uzminēt, un nav skaidrs, kuru datumu var salīdzināt ar biežu pieminēšanu. Saskaņā ar Lombardijas provinces priekšnieka brāļa Stefana liecību, kas viņam sniegta kanonizācijas procesā, Dominiks vēl bija students Palensijā, kad Osmi bīskaps dons Martins de Bazans aicināja viņu piedalīties katedrāles vēlēšanas ah, lai palīdzētu jums ar veiktajām reformām (Stephen, Don Martin de Bazan, Osma). Saprāta bīskapam, lai veiksmīgi veiktu reformas, kanoniem pastāvīgi pietrūkst nedabiskā svētuma dibena, kas ir Mavs Dominiks. Par rezultātiem šaubu nebija. Lai asamblejas locekļi kļūtu par faktiskiem kanoniem, Dominiks tika iecelts par abata palīgu. Pēc tam, kad 1201. gadā dons Djego d'Azevedo kļuva par Osmes bīskapu, Dominiks asamblejās kļuva pārgalvīgs, atņemot abata titulu. Kā kanoniķis Osmi viņš ir pārdzīvojis deviņus dzīves likteņus, tikšanos ar Dievu un pārdomas, reti pārsniedzot ikdienas pulcēšanās robežas.

1203. gadā Kastīlijas karalis Alfonso IX nosūtīja sava dēla bīskapa Osmi vārdā lepnā Dānijas prinča Marku kungam, lai lūgtu savas meitas roku. Viņa pavadonim bija Dons Djego kā vēstniecība, izvēloties svēto Dominiku. Braucot cauri Tulūzai, sāka grimt brīnumu un bēdu smārds, it kā garīgo postu būtu pārvarējušas albīģiešu nejēdzība. Dominiks Pirmais nolēma likvidēt ordeni cīņai pret ķecerību, izplatot Evaņģēlija gaismu visā tajā laikā zināmajā pasaulē. Viņu ceļojums beidzās tālumā, un Djēgo un Dominiks pēkšņi pavadīja grezno kortežu ar uzticēto princesi uz Kastīliju. Tomēr šis ceļojums negaidīti beidzās ar jaunas sievietes brīnumaino nāvi. Abi garīdznieki tagad varēja doties, kur vien gribēja, un viņi devās taisnā ceļā uz Romu, tur ieradās 1204. gadā. Viņi vēlas redzēt bīskapu, kas tiek iecelts, lai svētītu neticīgos aizjūras zemēs. Inocents III tomēr neslavēja šo projektu un nosūtīja bīskapu un viņa pavadoni uz Langedokiem, lai viņi, pievienojušies māsām, uzsāka krusta karu pret albigēniešiem. Diez vai tie, kas sajuta smaku pēc ierašanās Langdokā, tos ieelpos. Māsas sava dzīvesveida dēļ ir maz darījušas vai vispār neko nav darījušas, lai apspiestu plaši izplatītās albīgiešu muļķības. Viņi deva priekšroku darbam, jo ​​bija aprīkoti ar greznu svītu un visām savām simpātijām. Visu šo ķeceru vadoņu rakstīto pavadīja spēcīgs askētisms, kas atbalsojās viņu pēcteču dārgumos. Viņi un Dominiks drīz vien saprata, ka māsu neveiksme bija izkliegt to pašu vēlēšanos saviem sekotājiem, un nolēma piespiest viņus vadīt jaunu dzīvesveidu. Un rezultātā viņu skaits uzreiz sāka augt. Teoloģiskajām superečkām bija ievērojama loma ķeceru propagandā. Dominiks un viņa kompanjons netērēja laiku, iesaistot oponentus teoloģiskās diskusijās. Ja nebūtu mūsējie, smirdes būtu saķērušas vikliku. Tie, kuriem svētais sākās Palensijā, tagad viņam patiešām vajadzēja lietas ar ķeceriem. Viņa argumentiem nevar iebilst, taču, neskatoties uz viņa sprediķu liecībām, tie savu naidu tieši vērsa pret viņu, nepārtraukti attēlojot vai draudoši stagnējot pret viņu ar vardarbību. Uzaudzis kopā ar Pruille, viņš strādāja ar Fangeo, Monpelier, Servian, Béziers un Carcassonne (Prouille, Fanjeaux, Montpellier, Servian, Béziers, Carcassonne). Nezabars svētā Proulilas apustuliskajos ceļojumos uzskatīja, ka ir nepieciešams izveidot ordeni, kas nolaupītu sava rajona sievas no ķeceru pieplūduma. Viņu cilvēki jau ir aizrāvušies ar albīģismu un kļuvuši par viņu aktīvākajiem propagandistiem. Smaku radīja sieviešu klosteri, kur katoļu muižniecība bieži sūtīja savus bērnus, lai iegūtu vairāk gaismas, un rezultātā nebija kļūda viņus inficēt ar ķecerības garu. Bija arī nepieciešams, lai sievietes, izbēgušas no meliem, netīrās plūsmas rezultātā tiktu izzagtas no viņu ģimenēm. Šim nolūkam svētais Dominiks ar Tulūzas bīskapa Foulques atļauju 1206. gadā nodibināja sieviešu klosteri Pruille. Šai kopienai un vēlāk arī Svētā Siksta klosterim Romā viņi izveidoja statūtus un noteikumus, kas kļuva par mūķeņu statūtiem. Svētais Dominiks.

1208. gads ievadīja jaunu ēru dibinātāja bagātajā dzīvē. 15. gadadienā kopš Pjēra Kastelnau, viena no māsas legātiem (pāvesta vēstnieka) slepkavības. Šis mantkārīgais ļaunums ir pasteidzinājis Krusta gājienu Simona de Monfora vadībā, kurš kuru katru brīdi pakļāva ķecerus (Pjērs de Kastelnau, Simons de Monfors). Svētais Dominiks piedalījās turpmākajos konfliktos, bet atkal žēlsirdības pusē, Svētā Gara stiprināts, tāpat kā citi ar zobenu rokās cieta nāvi un postu. Daži vēsturnieki apstiprina, ka Bezjē aplenkuma stundā Dominiks parādījās ielās ap krustcelēm pie upes, aizlūdzot par sievu un bērnu, vecāka gadagājuma cilvēku un vāciešu dzīvībām. Tomēr šie pierādījumi ir balstīti uz dokumentiem, kurus Touron uzskata par pilnīgi neuzticamiem. Visticamāk būtu norādīt, ka laikā, kad krustneši sagrāva Bezjē, svētais neatradās ne šajā vietā, ne tās apkārtnē. Toreiz viņš sekoja katoļu armijai, atdzīvinot ticību un notīrot melus no vietas, kuru bija padevis vai ieņēmis de Monforts. Protams, 1209. gada 1. pavasarī svētais Dominiks pirmo reizi sadraudzējās ar Simonu de Monfortu, un starp viņiem izveidojās cieša draudzība, kas drosmīgo krustnešu līdz nāvei saplosīja zem Tulūzas mūriem 25 rubļi 1218 r. Viņš pavada de Monfortu Lavaur aplenkumā 1212. gadā un La Penne d'Ajen. Piemēram, 1212 atbildēja uz de Monforta lūgumu Pamiersā, atjaunojot ticību un morāli. Un vēlāk, neilgi pirms kaujas pie Muretas, 12. svēto plīvura, kas bija klāt militārajā padomē, kas notika pirms kaujas, kara slēgšanas stundā, viņi nometās ceļos pirms Svētā baznīcas gadadienas -Žaks, lūdzot par katoļu armijas uzvaru. Svētais Dominik, par godu Dievam par šo lielo uzvaru, es uzvarēšu krusta nesēju, apstrīdot kapelu Svētā Žaka baznīcā, kurš, kā viņi teica, iesvētīja Rožukroni Vissvētākajai Jaunavai, no tās stundas veltīja Rožukronis, kas saskaņā ar pārstāstiem tika atklāts svētajam Dominam Iku, no tās stundas kļuva par traku. Tolaik inkvizīcijas dibināšana tiek attiecināta uz svēto Dominiku un viņa atzinību no pirmā inkvizitora puses. Aizvainojuma un strīdu paliekas šajā darbā nevar apspriest, taču pietiek atzīmēt, ka inkvizīcija tika dibināta 1198. gadā, tikai septiņus gadus pirms svētais uzsāka apustulisko darbu Lange Doku, ja viņš bija neuzkrītošākais kanons Osmijā. Tā kā tagad ir laiks iesaistīties inkvizīcijas darbā, viņš kā teologs uzsver, cik svarīgi ir spriedumus novērtēt pēc patiesa taisnīguma. Lai kāds būtu pieplūdums, kāds pieplūdums varētu notikt šīs šausmīgās iestādes laukumā, pirms būs žēlastība un indulgence, kā to var redzēt no Ponce Roger klasiskā muca.

Tagad slava, kas ir pieaugusi par viņa svētumu, apustulisko centību un augstāko uzticību, ir nopelnījusi viņam kandidātu bīskapa rindās. Trīs reizes tika mēģināts atzīt viņu par bīskapu. 1212. gadā Bēzjē kanonu sapulce viņu ievēlēja par savu bīskapu. Tad Saint-Lizier kanoniķi lika viņam aizstāt Garcias de l'Orte bīskapa Komingesa (Saint-Lizier, Garcias de l'Orte, Comminges) mītnē. Ošs (Auch), lai gan, būdams Navarri bīskaps, svētais Dominiks cerēja pieņemt bīskapa pagodinājumus, šķietami ātrāk nekā varētu izlidot naktī no pils, pirms viņš pieņēma bīskapu. ar nevainojamiem panākumiem, atgriezies Tulūzā tikai 1214. gadā, tajā laikā viņa sprediķu un viņa dzīves pārsteidzošā svētuma iespaidā bija sapulcējusies neliela lojālu sekotāju grupa, kas bija gatava sekot viņam visur, kur es neatbildēju. Mēs nolēmām iet gulēt, lai cīnītos pret vajāšanām un paplašinātu patieso ticību. Tagad ir īstais brīdis tam. Ar Tulūzas bīskapa palīdzību Fulke nolēma izveidot nelielu savu sekotāju grupu. Dominiks un viņa pavadoņi atņēma no administrācijas nelielu ienākumu summu, jo Fulke viņu atzina par Fanjo priesteri, un rindā 1215 rubļu. Viņu kopiena kļuva par viņa diecēzes kanonisko draudzi, paņēmienu patiesas ticības, augstas morāles paplašināšanai un muļķību izskaušanai. Šajā stundā ir Pjērs Seilans, bagāts Tulūzas milzis, kurš, pieņēmis svētā Dominika cerevismu, ieraudzīja viņa lielisko vāli. Tātad 1215. gada 25. ceturksnī tika izveidots pirmais Sludinātāju ordeņa klosteris. Protu smārds tur aizkavējās ilgu laiku, pārceļoties uz Fulkes dibināto Sv.Romāna baznīcu. Lai gan mazā kopiena pilnībā pabeidza dārgumus, noguldījumus uz tiem un parādīja Baznīcas labā kalpa augsto atdevi, tās vadītājs nebija apmierināts. Vismaz tajā pašā diecēzē bija draudze, piemēram, Svētais Kunga Dominiks par gaismas nozīmes kārtību, kas izplata ticību visos zemes nostūros. Šīs idejas attīstījās tā, ka tās maz palīdzēja viņa domu iedvesināšanā. Lapu krišanas laikā 1215 rub. Romā notiks ekumēniskā padome, "lai apspriestu daču uztura bagātināšanu, ķecerību izskaušanu un ticības novērtēšanu". Tā ir arī svētā Dominika zīme, kurš nodibināja savu ordeni. Tulūzas bīskaps piedalījās šīs padomes diskusijās. Jau pirmajā tikšanās reizē šķita, ka viņa ieceres var veiksmīgi īstenot. Koncils asi pārmeta bīskapiem par vājo sludināšanu. X kanons nolēma virzīt šos cilvēkus sludināt Dieva vārdu ar gaismu. Šajos prātos bija skaidrs, ka Dominika lūgšana par ordeņa nāvi, lai pieņemtu lēmumu padomei, tiks ar prieku slavēta. Lai gan dome vēlējās visas šīs reformas veikt pēc iespējas ātrāk, tajā pašā laikā ar dažādiem dzinumiem tās lika pamatus jaunu ordeņu dibināšanai. Turklāt sludināšana vienmēr tika brīnīta, jo tā būtībā ir episkopātu darbs. To nodošana nezināmu un nepārbaudītu vienkāršu priesteru rokās bija kaut kas neatvairāms un žēlīgs pret konservatīvajiem prelātiem, kas stāvēja sanāksmēs. Un, tiklīdz baumas par jauno iestādi tika apdzisušas, svētajam Dominikam tas nekļuva par pilnīgu vilšanos.

1215. gadā atgriežoties pie Langdokiem, valdnieks pulcēja savu nelielo sekotāju pulciņu un paziņoja, ka koncils nav slavējis jaunu statūtu ieviešanu reliģiskajiem ordeņiem. Tāpēc viņi pieņēma seno svētā Augustīna likumu, kurš, neskatoties uz savu augstprātību, varēja viegli pieņemt jebkuru formu, kādu viņi gribēja jums dāvāt. To saņēmis, svētais Dominiks atkal stājās pāvesta priekšā pie 1216. gada pusmēness un atkal lūdza atļauju ordeņa izveidošanai. Šoreiz tas pieņemts patīkamāk, un 1216. gada 22. tika manīts bullis par rūdījumu.

Lielā gavēņa atnākšanu svētais Dominiks sludināja, sludinot dažādās Romas baznīcās, pāvesta un pāvesta galma priekšā. Šajā laikā mēs noņēmām Svētās pils Kunga jeb, kā viņu visbiežāk sauc, pāvesta teologa titulu un titulu. Šī ordeņa pārstāvji ir bijuši šajā ciematā kopš dosi dibinātāja laikiem. 1217. gada 15. septembrī viņš sapulcināja brāļus uz koncilu, lai regulētu ordeņa uzturu. Viņš drosmīgi uzdrošinājās nosūtīt septiņpadsmit cilvēkus uz nelielu viņa rokaspuišu aizgaldu visā Eiropā. Tālāk notikušais apstiprināja šī lēmuma gudrību, lai gan no cilvēciskā viedokļa bija atšķirība starp pašiznīcināšanos. Lai pieņemtu ordeņa paplašināšanu, 1218. gada 11. datumā Honorijs III izsniedza bullu visiem arhibīskapiem, bīskapiem, abatiem un abatiem, lūdzot papildu palīdzību Sludinātāju ordenim. Otrajā 1218. gada 3. bullā Honorijs III nodeva ordeni Romas Svētā Siksta baznīcai. Šeit, starp kapiem uz Appian ceļa, Romā tika dibināts pirmais klosteru ordenis. Nezabars pēc ieiešanas Volodinas Sv. Siksta Honorija bērēs svētais Dominiks sāka strādāt pie garīgās kārtības atjaunošanas svarīguma, ko viņš sāka sasniegt dažādās romiešu sieviešu kopienās. Apmēram īsas stundas laikā darbs tika pabeigts, un tētis bija ļoti apmierināts. Viņa autoritatīvā liecība Palensijas universitātē, praktisks apgalvojums, tāpat kā zināšanas par albīgiešu kaujām, kā arī viņa izpratnes sajūta, bija nepieciešams pārkonfigurēt svēto, lai apustuliskā darba lielākais spēks viņa Vainīgās puses sekotāji iegūs vislabāko gaismu. Šo iemeslu dēļ brāļi kopā ar Pruilu nosūtīja uz Parīzi Metjū no Francijas un divus viņa pavadoņus. Augstskolas dibināšanas rīkojums 1217. gadā. Par rektoru tika iecelts Francijas Metjū, un viņa darbu veica Mihaels de Fabra, kurš kļuva pazīstams kā lektors. 6. gaidāmā likteņa sirpis Žans de Barastrs, Senkventinas prāvests un teoloģijas profesors, apskatījis Senžaka hospisa kopienu, izteica sev īpašus vēlējumus (Žans de Barstrs, Senkventina). Apmeklējis Parīzes Universitāti, Svētais Dominiks nolēma Boloņas Universitātē izveidot kopienu. Bertrāns no Garigvas, kurš zvanīja no Parīzes un Jānis no Navarras, pameta Romu, iespējams, kopā ar pāvesta Honorija sūtni ar mērķi izveidot kopienu. Pēc ierašanās Boloņā viņiem tika piešķirta Santa Maria della Mascarella baznīca. Svētā Siksta romiešu kopiena pieauga tik strauji, ka pārtikas krājumi kļuva nepietiekami. Honorijs, kurš ar prieku ziedoja visus savus spēkus ordeņa vajadzībām, pārcēlās uz Svētā Dominika Santa Sabīnas baziliku.

Piemēram, 1218. gadā, atzinis Reginaldu no Orleānas par savu vikāru Itālijā, svētais pavadīja dekalkomu ar saviem cenziem, dodoties taisnā ceļā uz Spāniju. Pa ceļam apskatījām Boloņu, Pruille, Tulūzu un Fangeo. Z Prouille tika nosūtīts uz Lionu klostera dibināšanai. Neilgi pirms Ziemassvētkiem Segovijā ieradās smaka. Ar nežēlīgu likteni Spānijā tika nodibināts pirmais klosteru ordenis. Pēc dienas aizmigām Madrides sieviešu klosterī aiz Pruilla klostera dibena. Diezgan pārsteidzoši, ka šo ceļojumu īpaši organizēja klosteris, kas saistīts ar tā alma mater – Palensijas Universitāti. Pēc Barselonas bīskapa lūguma klosteris atradās šajā vietā. Un atkal taisni uz Romu, šķērsojot Pirenejus un apskatot Tulūzas un Parīzes kopienas. Dzīves beigās viņi nodibināja klosterus Limožā, Mecā, Reimsā, Puatjē un Orleānā, kas nekavējoties kļuva par dominikāņu darbības centriem. Pametis Parīzi, viņš devās tieši uz Itāliju un ieradās Boloņā Lipnā 1219 RUR. Vairāki mēneši tika veltīti brāļu kopienas organizēšanai, kuri viņu svinēja un pēc tam tika izplatīti visā Itālijā no Prouliles. Šajā laikā kopienas tika organizētas Bergamo, Asti, Veronā, Florencē, Brešā un Faencā. No Boloņas devāmies uz Viterbo. Kad viņš ieradās pie Pāvesta durvīm, viņa pavēle ​​sāka zaudēt lielāku cieņu. Manāms, ka starp šīm zīmēm bija daudz svešzemju lapu, kuras uzrunāja īpaši Honorijs, kurš palīdzēja tēviem. Tajā pašā laikā Honorijs ar savu pārstāvju starpniecību piešķīra ordeni Milānas San Eustorgio baznīcai. Šajā laikā Viterbo ordenim tika dota atļauja darboties. Pēc atgriešanās Romā aptuveni 1219 rubļi. Dominiks visiem klosteriem izsūtīja vēstules par pirmajām ordeņa svētajām sapulcēm, kas notiks Boloņā Vasarsvētku atnākšanā. Pirms neilga laika Honorijs III ar īpašu dekrētu novēlēja dibinātājam galvenā meistara titulu, kas iepriekš tika saukts tikai neizteiktu iemeslu dēļ. Pašā gaidāmā pavasara sapulces pirmās sapulces sākumā svētais jau bija izsaucis savus brāļus no virsmeistara krēsla. Ir skaidrs, ka priekšlikums netika pieņemts, un viņš tika ieslodzīts līdz savu dienu beigām.

Nezabar, pēc kolekciju pabeigšanas Boloņā Honorijs III nosūtīja vēstules visiem San Vittorio, Sillia, Mansu, Floria, Vallombrosa un Aquila klosteriem ar pavēli nosūtīt vairākus centi uz Svētā nama sākumu. nekas par krusta kara sākumu Lombardijā, lai cīnītos ar vārdiem un sprediķiem, kas tur tika pieņemts draudīgās proporcijās. Šo un citu iemeslu dēļ tēta plāns nekad dzīvē nepieņēmās spēkā. Tālāka palīdzība netika saņemta, un Dominiks un neliela brāļu grupa steidzās uz cīņu, lai pārvērstu ķecerus atpakaļ Baznīcas barā. Aizkulisēs 100 000 neticīgo tika brutalizēti ar svēto svētajiem sprediķiem un brīnumiem. Kopā ar Lakordēru un citiem džekiem Lombardijā sludināšanas stundā svētais aizmiga Jēzus Kristus milicijā, un trešo ordeni, kā to biežāk sauc, veido vīrieši un sievietes Bet, kā dzīvot ar pasauli, lai aizsargātu šīs Baznīcas joslas tiesības. 1221. gada beigās svētais Dominiks vērsās pie Romas un atkal augšāmcēlās. Šeit esam ieguvuši jaunu balvu Ordenim. Sihnā, Fierce un Birch 1221. gadā konsekventi tika manīti trīs buļļi, kas uzticēja pavēli visiem Baznīcas prelātiem. 1221. gada 13. maijā Boloņā ordeņa kopsapulcē liktenis atgriezās savās galvās. Pēc sanāksmes beigām viņš devās uz Venēciju, lai nosūtītu kardinālu Ugolino, kuram viņš būtu atbildīgs par daudziem viņa labajiem darbiem. Es ātri atgriezos Boloņā, jo biju saslimis. Trīs gadu laikā nomira, augstākie vīni tika nogaršoti ar varonīgiem terpēniem. Bulā, kas datēta Spoleto 1234. gada 13. jūnijā, Gregorijs no 9. gadsimta noteica obligātus pienākumus visā Baznīcā.

Svētā Dominika dzīve ir viens no nevainīgu centienu izmantošanas veidiem kalpošanā Dievam. Pārvietojoties no vietas uz vietu, viņi bez pārtraukuma lūdza un sludināja. Viņa grēku nožēla bija tik spēcīga, ka, kad brāļi pēkšņi viņus parādījās, viņi baidījās par viņa dzīvību. Viņa žēlastība bija bezgalīga, taču viņš nekad neļāva viņam ievērot savu stingro pienākuma apziņu, kam vajadzēja sakošļāt viņa daļu ādu. Tāpat kā mēs ienīstam muļķības un esam darījuši visu, lai tās izskaustu, mēs mīlam patiesību un mīlam to cilvēku dvēseles, kuri ar to strādā. Nekad neaizmirstot atšķirību starp grēku un grēcinieku. Nav pārsteidzoši, ka šis Kristus sportists, kurš, pakļāvies sevi, vispirms sāka demonstrēt citu labošanu, atkārtoti sapulcējās, lai atklātu Dieva spēku. Pieteikums tika iesniegts Fanjo, kuram tika lūgts uzrakstīt disertāciju par to, kā viņi cīnījās pret ķeceriem un kā viņi iemeta trīči ugunī; Napoleona Orsini augšāmcelšanās; Parādīšanās svētā Siksta ēdnīcā pie viņa lūgšanu liecības ir tikai papildus dabas parādību darbībām, ar kurām Dievs ir cienīgs apzīmēt Sava kalpa redzamo svētumu. Nav jābrīnās, ka, parakstot kanonizācijas bullu 1234. gada 13. jūnijā, Gregorijs IX nobalsoja par to, ka šaubās par svētā Dominika svētumu ne mazāk kā par svēto Pētera un Pāvila svētumu.

DŽONS B. O'KONERS
Transkribējis Martins Volless, O.P.

Dominiks
Santodomingo de Guzms?
Vārdi pasaulē:	Domingo de Guzmans Garss
Narodzhennya:	1170 rik (1170 ) Caleruega, Spānija
Nāve:	1221 rik (1221 ) Boloņa, Itālija
Cienījamie:	katolicismā
Svinības:	pie 1234 roci, Gregorijs IX
Galvas svētnīca:	relikvijas Sv. Dominika, Boloņa
Piemiņas diena:
Patrons:	Včeni, Dominikānas Republika
Askētisms:	Brāļu sludinātāju ordeņa dibinātājs

Svētais Dominiks de Guzmans Garss(1170, Kaleruega, Spānija — 1221. gada 6. septembris, Boloņa, Itālija) — (lat. Sanctus Dominicus, Vic. Santodomingo; Domingo de Guzm?n Garc?s ), Svētais Dominiks de Guzmans- mūks, sludinātājs, katoļu svētais. Sludinātāju ordeņa un Dominikāņu ordeņa dibinātājs.

Biogrāfija

Svētais Dominiks dzimis dižciltīgā Gusmaņu ģimenē netālu no Kaleruesi 1170. gadā. Viņš sāka mācīties Palensijas skolā un 10 gadu laikā studēja brīvo mistiku un teoloģiju. Jaunībā Dominiks kļuva slavens ar savu laipnību un spiegošanu, ir skaidrs, ka viņš pārdeva savas vērtīgās grāmatas un apģērbu, lai palīdzētu tiem, kas cieš no bada un kurus mauri atņēma no pilnas spiegošanas populācijas.

Par 1196 rubļiem. Dominiks tika iesvētīts par priesteri un kļuva par Osmas kanonu nodaļas locekli.

Par 1203 rubļiem. Bīskaps Djego de Aceveda nosūtīja vēstules no Kastīlijas karaļa Alfonso IX uz Dāniju ar diplomātisko misiju, lai pēc iespējas ātrāk nodrošinātu mīlas dēku starp Dānijas princesi un Spānijas princi. Ieslēgumu dominiks pirms šīs ekspedīcijas. Braucot cauri dievbijīgās Francijas teritorijai, bīskaps un viņa pavadoņi bija pārsteigti par albīgiešu ķecerības izplatības apmēru šajā teritorijā. Pēc atgriešanās no mūsdienu Eiropas bīskaps de Aceveda un Dominiks pazuda no mūsdienu Francijas, jo bija nolēmuši veltīt sevi Evaņģēlija sludināšanai un cīņai pret vajāšanām savā reģionā. Par 1206 rubļiem. Viņi nodibināja sievu kopienu Prouil, kas sastāvēja no katoļu muižnieku meitām un ķecerības nežēlīgām sievām.

Bīskaps to neaizmirsa, bet Dominiks pazuda no Francijas un turpināja savu darbību.

Pie 1209-1213 rr. Dominiks atkal sludina Langdokā krusta kara laikā pret albīgiešiem, kuri vēlāk uzvarēja grāfu Simonu de Monfortu.

Par 1214 rubļiem. Pirmā kopiena parādījās Tulūzā, seši līdzīgi domājoši cilvēki no šīs kopienas vēlāk kļuva par Sludinātāju ordeņa kodolu.

Par 1215 rubļiem. IV Laterāna koncila stundā Dominiks ierodas Romā un dodas pie pāvesta Inocenta III ar lūgumu apstiprināt ordeni, jau 1216. gadā nākamais pāvests Honorijs III pasludinot ordeņa statusu Bull Religiosam Vitam. Ordenis, pārņēmis Sludinātāju ordeņa nosaukumu (Ordo Praedicatorum, OP), toreiz dibinātāja vārdā visbiežāk tika saukts par Dominikāņu ordeni. Ordeņa galvenie uzdevumi bija Evaņģēlija sludināšana un zinātņu izpēte.

Par 1217 rubļiem. Dominiks pārcēlās uz Romu, kur sāka intensīvu darbu sava radītā un kārtības labā, kas ātri pieauga. 1218.-1219. gadā dominikāņu klosteri ieradās Francijā, Spānijā un Itālijā. Dominika ordeņa pirmajos ģenerālkapitulos viņš norādīja tā struktūru, apakšstruktūru un ordeņa iedalījumu guberņā.

1221. gadā, neilgi pirms savas nāves, Dominiks aizmiga klosterī Romas Sv. Sabīni.

Miris 1221. gadā. netālu no Boloņas, relikvijas Sv. Dominiks atpūšas viņa vārdā nosauktajā Boloņas bazilikā. Par 1234 rubļiem. Pāvests Gregorijs IX pasludināja Dominiku par svēto.

"Visi viņu mīlēja - bagātie un nabagie, ebreji un pagāni," minēja dienas veidotājs.

Par pārstāstījumiem Sv. Dominiks San Sisto klosterī Romā, augšāmceļot Napoleonu Orsini, kurš nokrita no zirga un nokrita līdz nāvei

Katoļu baznīcas atceres diena - 8. sirpis. Boloņas krēms, katoļu baznīcas par godu Sv.Dominikam daudzās citās vietās, piemēram, Turīnā, Taormīnā, Kjeti, Popoli, Santjago, Oaxacia de Huarez, San Cristobale de las Casas ta in. Viņa vārdā nosauktā vieta ir Santo Domingo – Dominikānas Republikas galvaspilsēta, dažu vīnu patrons, kā arī vairākas vietas Čīlē, Kolumbijā, Kostarikā, Ekvadorā, ASV, Kubā, Filipīnās, forts Taivānā.

Tradīcijas

Katoļu baznīcas tradīcija ir saistīta ar Sv. Dominiks pasniedza Rožukroni – plaši izmantotu katoļu lūgšanu uz rožukrona. Saskaņā ar leģendu Rožukronis tika dots Sv. Dominiks RUR 1214 Jaunavas Marijas parādīšanās stundā. Vēl viena tradīcija saista Dominikāņu ordeņa emblēmu - suni, kas skrien, ar degošu lāpu zobos - miegā, kurā māte Sv. Dominika šādu suni izaudzināja pirms dēla piedzimšanas. Iespējams arī, ka šī emblēma atgādina pelēkus vārdus: lat. Domini spieķi- "Kunga suņi".

Ikonogrāfija

Svētais Dominiks ir attēlots baltā Dominikānas tunzivī, baltā lāpstiņā un melnā apmetnī; Ikonogrāfiskie simboli Sv. Dominika - lilija, zvaigzne uz pieres vai virs pieres, grāmata (visbiežāk atvērta lapā ar vārdiem “Ej un sludini”), prinča ģerbonis (patriarhāls), templis (Laterāna bazilika), suns ar darva, roze Hei, klubs.

Agrākās svētā tēla interpretācijas ir attēli no 13. gadsimta Santa Maria Novela klosterī Florencē un Svētā Franciska bazilikā Asīzes pilsētā, kā arī freskas no Džoto skolas San Domenico baznīcā. Maggiore (Neapole).

Ainu cikls no dzīves Sv. Dominiks attēlojumu uz F. Traini poliptihiem (XIV gs.) Pizas Sv. Katrīnas baznīcai. Spiritizētu attēlu sērija Sv. Dominika radīja Beato Angelico (XV gs.). Pedro Berrugetes (XV gs.) glezna attēlo šo nosaukumu "Esmu pārsteigts par uguni", kas notika 1207 r. pie Fanjo, kad pārbaudījuma stundā dega albīgiešu ķecerīgās grāmatas un Sv. Dominika izlēca no uguns netrenēta.

Krespi, Domeničīno, Džordāno, Tiepolo un citu mākslinieku darbos attēlota Jaunavas Marijas parādīšanās, ko nodod Sv. Dominika rožukronis ir Rožukroņa simbols.

Piezīmes

Bibliogrāfija

• Katoļu enciklopēdija. M: Skaties. Franciskāņi, 2002

Rožukronis
Lūgšanas	Krusta zīme Apustuliskais ticības simbols Mūsu Tēvs Sveika, Marija Īsa doksoloģija Fatimas lūgšana
Tamens	Radіsni Pasludināšanas Zustrich Rizdvo Stritennya Nabuttya Svetli* Kristības Atklāsme Dieva Valstības pasludināšana Apskaidrošanās Euharistijas nodibināšana Sumni Ģetzemanes kauja Bičuvānijā, kronēta ar ērkšķu vainagu Nesinjas grēda Rozp'yatta Slavni Debesbraukšanas svētdiena Svētā Gara sūtīšana Jaunavas Marijas Aizmigšanas Jaunavas Marijas kronēšana
Vinočki	Dievišķās žēlsirdības kapela Lūgšanu lūgšanu kapela Gandarīšanas kapela Godināšanas kapela Franciskāņu kapela
Paskaties mazliet	Tradicionālais rožu dārzs Basku rožu dārzs Īru rožu dārzs
Dokumenti	Apustuliskās vēstules Marialis Cultus (

Ļoti svarīga loma Renesanses periodā acīmredzot bija Dominikāņu ordenim. Ir sākusies līdzīga mūkisma attīstība, kas nepavisam nav līdzīga veidam, ir sākusies līdzīga mūkisma attīstība, jo Salidojumā cilvēki, galvenokārt, sākot no agrīnajiem vientuļniekiem, iznāca pasaulē, lai nodod mums savas dvēseles, - protams, ka ideja viņu kalps jau bija ieķīlāta, - tad melnums no paša sākuma tika noskaņots, lai kalpotu pasaulei, nevis plūstu gaismā. Vēloties, protams, būt klosteriem un atņemt visu, šādas klausurnas ir slēgtas, pretējā gadījumā zaimošana ir attīstījusies saskaņā ar principu, ka atbilde uz pasaules varu, ass, kā kristīgais rituāls reaģē uz šo citu problēmu pasaulē, sākot ar Benediktu, kas ir topošo mūku pamatu upuris. Šeit mēs varam uzminēt īru čenus, kuri bija pieklājīgi misionāri, tostarp agrīnajos viduslaikos un visbeidzot viduslaikos, un mēs varam arī pateikt, kur sākās Atmoda. Visbrīnišķīgākā izpausme ir kārtība.

Par vienu no tiem, par franciskāņiem, un, šķietami pie varas, pēcteču darbos cieņā, ka Francisks pats ir Augšāmcelšanās pamatlicējs, jo mainīja savu skatījumu, savu priekšstatu par pasauli, jo es raudu par grēkiem pāreja uz prieku Un saskaņā ar Dievu. Un vēl viena kārtība, tā pati laulība, ir praktiski paralēla un, iespējams, ar vairāku likteņu atšķirību - dominikāņi.

Šī ordeņa, saukta arī par Sludinātāju ordeni, dibinātājs ir Dominiks de Guzmans Garsē. Viņš ir spānis. Nācis no dižciltīgas dižciltīgas ģimenes ar vestgotu saknēm, viņš ir ļoti veiksmīgs arī Spānijā un Francijā un bieži arī Itālijā. Vārds Dominikāņi, tāpat kā franciskāņi, nav pašvārds, bet gan dibinātāja vārds. Oficiālais nosaukums ir sludinātāju ordenis, lai gan daži dominikāņi tiek saukti par “Kunga suņiem”, jo Domini canes latīņu valodā tiek tulkots kā “Kunga suņi”. Viņus mīlīgāk sauca dažreiz par bezdelīgām, jo, pirmkārt, viņi nesa labu vēsti, viņu misija bija sludināt evaņģēliju, vārdu sakot, cilvēkiem un viņu drēbēm, baltu ieradumu un melnu apmetni: ass ir ass, balta un melna, līdzīga bezdelīgām.

Dominiks Guzmans ir dzimis, kā jau teicu, Kastīlijā, Spānijā, un jau no bērnības viņš izcēlās ar īpašu laipnību un īpašu reliģiju. Ieguvuši labu gaismu, mīlošas grāmatas, bieži tiecoties līdz pašapziņai, tas bieži notiek, lasot par kādiem askētiem, īpaši vidusšķiras. Man, iespējams, gribētos, lai tajā, kas notiek par Dominiku, tas ir ne tikai tāds dzīvesveids, bet arī bagātīgi patiess, jo dzīvi jau, varētu teikt, uz mūžu veidojuši cilvēki, kas viņu labi pazina. 1196. gadā viņš tika iesvētīts par priesteri un kļuva par Osmas pilsētas regulāro kanonu kapitulu, vienkārši startējot kādā no jau izveidotajiem ordeņiem, mēs nemaz nedomājam par tiem, kas būs jaunās ordeņa dibinātāji. pasūtījums.

1203. gadā viņš tika nosūtīts diplomātiskā misijā uz Jaunfranciju, un tur viņš saskārās ar albīgiešu vajāšanu. Šīs vēlīnās vidusšķiras muļķību ass, albīgieši, katari un daudzi citi, veicināja dažu jaunu revolūciju un reformu rašanos pašā baznīcā. Arī franciskāņi bieži piebalsoja aicinājumam. Īpaši nicināti līdz nabadzībai, līdz laulībai, nepietiek tikai parādīt, ka ķeceri nemēģina sev atņemt bagātību. Tā tas ir ar Dominiku, kurš arī ir atmetis nabadzību un tagad pārdod visas savas vērtīgās grāmatas, joprojām vēloties iepriecināt kādu citu. Un izpratnes ass ir tāda, ka ir jācīnās pret nejēdzībām, sludinot Evaņģēliju. Vienkārši cilvēki nezina Evaņģēliju, cilvēki vienkārši nezina senās baznīcas vārdus, tie ir jālasa, ir vajadzīgs jauns sprediķis. Šķiet, radās ideja par jaunu draudzi, sludinātāju kopienu.

Jau no paša sākuma mēs izveidojām nelielu šo cilvēku kopienu, kas izgāja no albiģiešiem un atkal pievērsās baznīcai, un kļuva apsēsti ar šīm sievietēm, kuras izdzīvoja šīs liecības ass, kā mums uzreiz teica, totalitārais. tās sektas. Mēs nezinām, cik lielā mērā albīgieši bija totalitāri, taču viņu vadītāji nepārprotami dumpojās, un drīz vien izveidojās sešu domubiedru grupa, kas beidzot kļuva par jaunās kārtības dibinātājiem, kodolu.

Dominiks uzrakstīja statūtus un paziņoja, ka jādodas uz fronti, lai teiktu, ka pret muļķībām ir jācīnās nevis ar krustu un zobenu, bet gan ar sludināšanu, vārdiem un dzīvībām. Un 1215. gadā viņš devās uz Laterāna ceturto koncilu un iemīlēja pāvestu Inocentu III, to pašu, kurš uzņēma franciskāņus un arī deva viņiem svētības. Varbūt, uzzinājis, ka Franciskam jau ir piešķirts tāds nozīmes pieaugums, Dominiks arī steidz nodziedāt, ka jaunā kārtība katoļu baznīcai ir absolūti nepieciešama. Bija pagājusi vēl viena stunda, un tieši tad, kad bija pienācis liktenis, 1216. gadā nākamais pāvests Honorijs III svētīja jauno kārtību un pieņēma šos Dominika rakstītos statūtus.

Kā jau teicu, ordeņa galvenie uzdevumi bija zinātņu sludināšana un apgūšana, ordeņs to radīja daudz. Lai pabeigtu ar pašu Dominiku, viņš nomira 1221. gadā Boloņā. Viņa relikvijas atrodas Boloņas bazilikā, kas nosaukta par godu. 1234. gadsimtā, lai sasniegtu nepieredzēto viņa nāves stundu, pieminot viņu paaudzi, kas viņu labi pazina, pāvests Gregorijs XI pasludināja Dominiku par svēto, un, kā nojauš viens no dalībniekiem, kurš aprakstīja šo ideju: visi viņu mīlēja — bagāti un nabagi, ebreji un pagāni.

Godīgi sakot, Dominika ieraksts ir patiešām slikts. Dominika figūra, iespējams, visos dziedāšanas namos bija attālāka nekā Franciska, lai gan šodien, iespējams, viņa popularitāte nav tāda pati kā Franciska. Prote par vēlajiem viduslaikiem, divas šo ļauno ordeņu asis, tad parādījās citas, augustieši un tā tālāk, divu nabagu, ļaunu ordeņu ass apzīmēja divus virzienus, aiz kuriem attīstījās dzīvības reliģija.

Un, ja mēs runājam par renesansi, jāatceras, ka Renesanses laikmeta reliģiskā struktūra ir vēl spēcīgāka. Ne tikai mīlestība pirms aktīvo filozofu pagānisma, par Marčilio Fičīno darbu, kurš ielika Platonu siržu maisā un salika, kā mēs teicām, himnas un akatistos, ko apglabāja Hermess Trismegistas, vai pat vēl, jauno. par taisno [kristīgo] garīgumu, tas Jums arī jāatceras.

Un tomēr uz Dominika dzīvi pavēle ​​kļuva plaši izplatīta bagātajās Eiropas valstīs. Lieto Francijā, Spānijā, Provansā, Ugorščinā, Anglijā, Vācijā. Iepriekš Grieķijā un Svētajā zemē bija dominikāņu kopienas. Kādreiz smirdēja pēc cāļiem, bet tad tie sāka apaugt ar mīnu, it īpaši pēdējā brīdī, un tādējādi aizstāvēja žēlastības kolekciju, uz kuras dzīvoja pirmās paaudzes franciskāņi un dominikāņi.

Žēl, ka dominikāņi veidoja pārklājuma un sprediķu asi, jo galu galā vidējais sprediķis, protams, bija ļoti specifisks. Tse, zviedriski, slīpums ir nevis Svēto Rakstu virzienā, bet gan atstāstījuma virzienā, tādu brīnumu, pasaku, pasaku, visādu leģendu un tā tālāk asī. Un Dominiks joprojām sūtīja Bībeli uz Bībeli, Bībeli uz Svēto Vēstuli. Protams, šeit atradās arī mistiskā noliktava.

Dominikāņu pieplūdums Eiropas un Itālijas kultūrā bija īpaši spēcīgs XIV-XVII gs. 16. un 17. gadsimtā tās tika izstumtas, protams, īpaši reformācijas laikā. Un tā, piemēram, dominikāņi pameta daudzu lielisku universitāšu katedras. Šeit smirdoņa, protams, bija pie franciskāņiem, jo ​​no sākuma Francisks juta godbijību, un viņa sekotāji kļuva dievbijīgi un kļuva par klosteriem un teologiem, un tā tālāk, un paši franciskāņi ieņēma daudzas nodaļas. Šeit starp franciskāņiem un dominikāņiem bija pārdabiskas attiecības. Parīzes, Oksfordas, Boloņas un Padujas universitātēs pirmos amatus ieņēma paši dominikāņu profesori. No dominikāņiem nāca: Alberts Lielais, Roberts Kilvardbijs, Pēteris no Tarantesas, vēlāk katoļu baznīcas kanonizētais pāvests Inocents V. Protams, visi zina slaveno dominikāni – svēto Akvīnas Tomu.

Svarīgi ir tas, ka Eiropas Bībeles studijas, Vulgātas tradīcijas un jo īpaši teksta sagatavošana līdz nākamajam gadam, ja jau esat pieprasījis Drukar verstat, visu ir pašu dominikāņi. Tsikavo, ko pati sauca par Parīzes universitāti, Sorbonnu, ir dominikāņu profesora Roberta de Sorbona vārds, kurš Parīzē nodibināja Dominikāņu kolēģiju, kas vēlāk, visbeidzot, pārcēlās uz Parīzes Universitāti.

Pirms runas sludinātāju ordeņa biedru vidū bija arī daudz mistiķu. Slavenākie mistiķi Meisters Ekharts, Johans Taulers, Henrijs Suso – visi dominikāņi.

Dominikāņi attīstīja šo mistiku. , Par to, kāds Rozmova mums priekšā, viņš ir dominikānis. Dominikānis, protams, bija slavenais sludinātājs un reformators Žirolamo Savonarola. Ar dominikāņiem bija misionāru attiecības, jo smaka vispirms nokļuva bagātajās Āzijas zemēs, bagātajās Āfrikas zemēs utt.

Šeit var pārinterpretēt dominikāņu bagātos nopelnus, pretējā gadījumā es pāriešu uz 20. gadsimtu, jo līdz 20. gadsimtam par visām peripetijām viņi tika aizstāvēti, viņi pārdzīvoja reformas ordeņa vidū, šķelšanās. un tā tālāk, bet tie izdzīvoja līdz 20. gadsimtam kā viens no lielākajiem un nozīmīgākajiem ordeņiem. Šeit ir tuvu 10 tūkstošiem, bet tajā pašā laikā tas ir iespējams, dažreiz šķiet, ka tas ir mazāk, tas ir nokrities līdz 6 tūkstošiem. Tieši no šī viduslaika, piemēram, radās nozīmīgākie 20. gadsimta teologi, piemēram, Ivs Kongars un Čenu, tie cilvēki, kuri, šķietami pie varas, rakstīja Cita Vatikāna koncila dokumentus. Līdz ar to Dominika vadītā ass līdz mūsdienām šī kārtība joprojām ir vēl nozīmīgāka. Nu, protams, vissvarīgākais ir tas, uz kuru mēs skatāmies – Atdzimšanas periods.

Nu, varbūt es teikšu pāris vārdus par slaveno dominikāni - Homa Aquinas, kuru bieži sauc par vidusšķiras filozofu, kurš zviedru valodā rezumēja vidusšķiras gudrību, vidusšķiras teologs, filozofiju, izveidojot šī brīnišķīgā kompendija “Suma teologs 'I” asi.

Ale Vin, tas pats, ir jaunās dumkas stieņi, dumhas arī Renesansno, rožu ogles, sakot, nevis sekvenijas zgori tilki, bet gan sekvenijas dabiskais, piroznnyna, rosum, Teoloģijas loma ir teoloģijas loma. Varbūt mēs varam ieviest saprātīgu filozofiju. Mēs atceramies, ka vidusšķiras filozofu vidū filozofija bija teoloģijas kalps, bet mūsu laikmeta, tā teikt, šī racionālā prāta ass ar prātu, kas pieņem dievišķo atklāsmi, dodot iespēju attīstīties un brīvi filozofēt. Tā ir taisnība, ka dominikāņi ir ļoti svarīgs reliģiskās dzīves elements un tieši renesanses periodā.

Protams, runājot par dominikāņiem, daudzi cilvēki atceras inkvizīciju, un tā ir arī taisnība, ka viņu erudīcija, viņu zināšanas noveda pie tā, ka paši dominikāņi kļuva par inkvizīcijas daļu, aka Lai saprastu, kas ir inkvizīcija, jums ir nepieciešams apzināties to, ka par to raksta populārajā literatūrā. Katoļu baznīcas galvenās ērģeles, kas sargā ticības tīrību. Un ticības tīrībai, protams, uzticējās rakstpratīgi cilvēki.

Likumsakarīgi, ka šeit bija arī pagrieziens, jo ir sācis veidoties laikmets pēc svārsta principa: piedzims viens, tad, kā redzams, šīs enerģijas spēks virza vienu roku otrā. Un, protams, iespējams, ar Dominiku, kurš bija gadu vecs precējies un pats, tāpēc esiet aizkustināts, dalot ūsas, parādījās citi cilvēki, kuri ticības dēļ vairs nesaudzēja citus cilvēkus. Tas bija tāpat. Lai gan tā nebija pati baznīca, kas ieviesa vareno inkvizīciju, inkvizīcija pasludināja spriedumu, vainīga vai nē, nevis baznīca, bet gan laicīgā valdība, bet inkvizitori, protams, bija iekšā. kura vaina i. Bet viņi paši tika nolikti uz grīdas, jo smaka bija visspēcīgākā.

Nevipadkovo Khoma Akvinsky atņem doktora Andželika (eņģeļu ārsta) titulu, cilvēka, kurš zina eņģeļu zināšanas. Ale taču atkal te var atpazīt tos pašus franciskāņus, kuri bija superslaveni, un Bonaventurai, piemēram, tika dots tituls ne mazāk kā tāds pats - doktors Subtiliks, pēc tam smalkākais ārsts, tad dakteris, kurš guva panākumus. viņa zināšanās par smalko pasauli šeit, tievajiem - vai nu matērijā, vai citādi. Tātad jebkurā gadījumā dominikāņiem, kas ne reizi vien ir bijuši cieši saistīti ar viņiem, vidū ir vēl spēcīgāka ietekme, kas radās viduslaiku beigās un pēc tam deva vēl spēcīgāku garīgo un intelektuālo atdzimšanu renesansei. .

Klaudio Koello, Madride, Prado muzejs (XVII secolo)

Svētais Dominiks de Guzmans Garss (1170, Kaleruega, Spānija - 6. sirpis 1221, Boloņa, Itālija) - (lat. Sanctus Dominicus, spāņu Santo Domingo; Domingo de Guzmán Garcés), Svētais Dominiks de Guzmans - mūks, sludinātājs, katoļu svētais . Sludinātāju ordeņa un Dominikāņu ordeņa dibinātājs. Pāvesta Gregora IX 1234. gada slavināšana. Seno cilvēku patrons. Dominikānas Republikas patrons, kuras galvaspilsēta Santodomingo nosaukta par godu viņam. Piemiņas diena – 8. sirpis.

Svētais Dominiks dzimis dižciltīgā Gusmaņu ģimenē netālu no Kaleruesi 1170. gadā. Viņš sāka mācīties Palensijas skolā un 10 gadu laikā studēja brīvo mistiku un teoloģiju. Jaunībā Dominiks kļuva slavens ar savu laipnību un spiegošanu, ir skaidrs, ka viņš pārdeva savas vērtīgās grāmatas un apģērbu, lai palīdzētu tiem, kas cieš no bada un kurus mauri atņēma no pilnas spiegošanas populācijas.

Par 1196 rubļiem. Dominiks tika iesvētīts par priesteri un kļuva par Osmas kanonu nodaļas locekli.

Par 1203 rubļiem. Bīskaps Djego de Aceveda nosūtīja vēstules no Kastīlijas karaļa Alfonso IX uz Dāniju ar diplomātisko misiju, lai pēc iespējas ātrāk nodrošinātu mīlas dēku starp Dānijas princesi un Spānijas princi. Ieslēgumu dominiks pirms šīs ekspedīcijas. Braucot cauri dievbijīgās Francijas teritorijai, bīskaps un viņa pavadoņi bija pārsteigti par albīgiešu ķecerības izplatības apmēru šajā teritorijā. Pēc atgriešanās no mūsdienu Eiropas bīskaps de Aceveda un Dominiks pazuda no mūsdienu Francijas, jo bija nolēmuši veltīt sevi Evaņģēlija sludināšanai un cīņai pret vajāšanām savā reģionā. Par 1206 rubļiem. Viņi nodibināja sievu kopienu Prouil, kas sastāvēja no katoļu muižnieku meitām un ķecerības nežēlīgām sievām.

Svētais Dominiks. Mozaīka

Bīskaps to neaizmirsa, bet Dominiks pazuda no Francijas un turpināja savu darbību.

Pie 1209-1213 rr. Dominiks atkal sludina Langdokā krusta kara laikā pret albīgiešiem, kuri vēlāk uzvarēja grāfu Simonu de Monfortu.

Par 1214 rubļiem. Pirmā kopiena parādījās Tulūzā, seši līdzīgi domājoši cilvēki no šīs kopienas vēlāk kļuva par Sludinātāju ordeņa kodolu.

Par 1215 rubļiem. IV Laterāna koncila stundā Dominiks ierodas Romā un dodas pie pāvesta Inocenta III ar lūgumu apstiprināt ordeni, jau 1216. gadā nākamais pāvests Honorijs III pasludinot ordeņa statusu Bull Religiosam Vitam. Ordenis, pārņēmis Sludinātāju ordeņa nosaukumu (Ordo Praedicatorum, OP), toreiz dibinātāja vārdā visbiežāk tika saukts par Dominikāņu ordeni. Ordeņa galvenie uzdevumi bija Evaņģēlija sludināšana un zinātņu izpēte.

Par 1217 rubļiem. Dominiks pārcēlās uz Romu, kur sāka intensīvu darbu sava radītā un kārtības labā, kas ātri pieauga. 1218.-1219.gadā dominikāņu klosteri apmeklēja Franciju, Spāniju un Itāliju. Dominika ordeņa pirmajos ģenerālkapitulos viņš norādīja tā struktūru, apakšstruktūru un ordeņa iedalījumu guberņā.

1221. gadā, neilgi pirms savas nāves, Dominiks aizmiga klosterī Romas Sv. Sabīni.

Miris 1221. gadā. netālu no Boloņas, relikvijas Sv. Dominiks atpūšas viņa vārdā nosauktajā Boloņas bazilikā. Par 1234 rubļiem. Pāvests Gregorijs IX pasludināja Dominiku par svēto.

"Visi viņu mīlēja - bagāti un nabagi, ebreji un pagāni"- Zgaduvav suchasnik.

Par pārstāstījumiem Sv. Dominiks San Sisto klosterī Romā augšāmcēla Napoleonu Orsini, kurš nokrita no zirga un nokrita līdz nāvei.

Katoļu baznīcas atceres diena - 8. sirpis. Boloņas krēms, katoļu baznīcas par godu Sv.Dominikam daudzās citās vietās, piemēram, Turīnā, Taormīnā, Kjeti, Popoli, Santjago, Oaxacia de Huarez, San Cristobale de las Casas ta in. Viņa vārdā nosauktā vieta ir Santo Domingo – Dominikānas Republikas galvaspilsēta, dažu vīnu patrons, kā arī vairākas vietas Čīlē, Kolumbijā, Kostarikā, Ekvadorā, ASV, Kubā, Filipīnās, forts Taivānā.

Katoļu baznīcas tradīcija ir saistīta ar Sv. Dominika – Rožukroņa parādīšanās – plaši izvērsta katoļu lūgšana uz rožukrona. Saskaņā ar leģendu Rožukronis tika dots Sv. Dominiks RUR 1214 Jaunavas Marijas parādīšanās stundā. Vēl viena tradīcija saista Dominikāņu ordeņa emblēmu - suni, kas skrien, ar degošu lāpu zobos - miegā, kurā māte Sv. Dominika šādu suni izaudzināja pirms dēla piedzimšanas. Iespējams arī, ka šī emblēma atgādina pelēkus vārdus: lat. Domini spieķi - "Kunga suņi".

Svētais Dominiks ir attēlots baltā Dominikānas tunzivī, baltā lāpstiņā un melnā apmetnī; Ikonogrāfiskie simboli Sv. Dominika - lilija, zvaigzne uz pieres vai virs pieres, grāmata (visbiežāk atvērta lapā ar vārdiem “Ej un sludini”), prinča ģerbonis (patriarhāls), templis (Laterāna bazilika), suns ar darva, roze Hei, klubs.
Labākās svētā tēla interpretācijas ir attēli no 13. gadsimta Santa Maria Novela klosterī Florencē un Svētā Franciska bazilikā Asīzes pilsētā, kā arī freskas no Džoto skolas San Domenico baznīcā. Maggiore (Neapole).

Ainu cikls no dzīves Sv. Dominiks attēlojumu uz F. Traini poliptihiem (XIV gs.) Pizas Sv. Katrīnas baznīcai. Spiritizētu attēlu sērija Sv. Dominika radīja Beato Angelico (XV gs.). Pedro Berrugetes gleznā (XV gs.) attēlots tā sauktais “Uguns brīnums”, kas notika 1207. gadā Fanjo, kad pārbaudījuma laikā sadega albīgiešu ķecerīgās grāmatas, un Sv. Dominika izlēca no uguns netrenēta.

Krespi, Domeničīno, Džordāno, Tiepolo un citu mākslinieku darbos attēlota Jaunavas Marijas parādīšanās, ko nodod Sv. Dominika rožukronis ir Rožukroņa simbols.

Fra Andželiko. Svētais Dominiks pielūdz krustā sišanu. Freska, 1441-1442

Attēls no Sv. Dominika bazilikā Sv. Dominika Boloņā

El Greko. Svētais Dominiks lūgšanā, 1588. gads

Sv. Dominika (Santa Sabina klosteris, Roma, Itālija)

Pedro Berrugete. Svētais Dominiks, auto-da-fé aprūpētājs

Svētā Dominika piliena vidū

Svētais Dominiks dzimis apm. 1170 rubļi. netālu no Caleruesi, netālu no Burgosas provinces, Spānijā. Nācis no dižciltīgās kastīliešu Guzmaņu ģimenes. Viņa tēvu sauca Fēlikss Guzmans, māte bija B.L. Joanna de Asa, kura savam dēlam deva vālītes gaismu. Dominikam bija divi brāļi - Bl. Manes un Entonijs, priesteris. Uz 14 gadiem tēvs viņu sūtīja skolā uz Valensiju, kur 10 gadus pēc pašreizējām normām, tā teikt, dzimis. “Vilni mystetstva”, kas nozīmē: gramatika, retorika, dialektika (pasaules noslēpums), aritmētika, ģeometrija, astronomija, mūzika. Pēc tam studentiem tika atļauts studēt filozofiju un teoloģiju, un Dominiks šādas studijas pabeidza Salamanzā. Pēc tam 1196. gadā viņš tika iesvētīts par priesteri un iecelts par kanonu Osmijas katedrāles kapitulā. Pēc pieciem gadiem viņš kļuva par nodaļas priekšnieka vietnieku. Dominiks dedzīgi lūdza par savu kaimiņu lielo pestīšanu un glābšanu, daudzinot viņiem vārdu Dievs. Apbrīnojis rakstura vainīgo laipnību; Tiek ziņots, ka viņš pārdeva savas dārgās grāmatas un drēbes, lai palīdzētu tiem, kam tā nepieciešama. Meitenes plānoja sevi pārdot verdzībā, lai atpirktu mirušos kristiešus.

Kastīlijas karalis Alfonso IX nosūtot bīskapu Osme Diego de Aceveda diplomātiskajā misijā uz Dāniju. Bīskaps Djego draudzējās ar Dominiku un iekļāva viņu delegācijā. Maršruts ved caur Nimečinu un Polijas Pomerānijas reģionu (Ščecinas nomalē). Pa ceļam Dominiks parādījās, reaģējot uz pagānu kumu uzbrukumu Tīringenei no Ugora apgabala. Atceļā Dominiks ieradās Romā, lai pajautātu pāvestam Inocentam III ļāva polovciem sludināt. Taču Tato šādu atļauju nedeva.

Ceļā uz Spāniju, netālu no Jaunās Francijas, bīskaps Djego un Dominiks tikās ar pāvesta legātiem, kas tika nosūtīti uz šejieni, lai cīnītos pret valdeniešu un kataru jauno ķecerību (kurus vēlāk šeit vainos 1200. bl., Albi vieta, saukta par "albigēniešiem"). ). Šo melu sekotāji iepazīstināja ar svarīgākajām kristīgās ticības patiesībām, tostarp par Svētās Trīsvienības godināšanu, Dieva Dēla radīšanu un Sv. Euharistija un citi rituāli. Tempļi un klosteri sabruka, attēli un klosteri sabruka. Bīskaps Djego un Dominiks bija pārsteigti par to, cik lielā mērā šeit izplatījās šie destruktīvie meli.

Līdzīgi kā pāvesta legāti, Dominiks nolēma veltīt sevi zvērīgāko nemiernieku darbam. Līdz tam laikam bīskaps Djego ir nolēmis pievienoties. Un ķeceru fragmenti, cīnoties ar Baznīcu, uzbruka tai par garīdzniecības bagāto un grezno dzīvi, bīskaps un Dominiks nolēma dzīvot evaņģēlija dzīvi, sekojot Jēzus un Viņa mācekļu tēlam. Viņi gāja no vietas uz vietu, no ciema uz ciemu, atklājot melus un skaidrojot Kunga Jēzus Kristus godu. Nevainīgs III apstiprinot šo apustulāta formu. Pašā centrā ir plaši izplatītas muļķības, pilsētā Prui (Prouille ), pēc nesaskaņām starp Karkasonu un Tulūzu Dominiks aizmiga un aptumšoja kopienu, kurā ienāca katoļu muižnieku meitas un sievietes, kas tika brutalizētas par albīgiešu ķecerību. Dzīve klosterī noritēja rūpīgi evaņģēliski.

Pirmo panākumu nenobiedēts, Diégo bīskaps piezvanīja pāvestam un atgriezās savā diecēzē, bet pirms Dominika pievienojās 11 cistercieši, kuri nolēma vadīt tādu pašu apustulisko dzīvesveidu. Tas kļuva par jaunās melnādaino kopienas kodolu, kas aizsākās 1207. gadā. Tomēr tajā pašā laikā pāvests balsoja par militāru kampaņu pret albiģiešiem, lai izbeigtu baznīcu, klosteru iznīcināšanu un citas viņu pastrādātās zvērības. Par šādas kampaņas pamatotību nav šaubu, darbs Sv. Dominikai ir ārkārtīgi grūti. Un tad jūs nolemjat izturēt gavēni un nāvi, sākot lūgt vairāk. Skaidri parādot, ka tas, ko priesteri saņēma no apustulisko tēvu svētībām, bieži vien nebija pietiekami, lai sagatavotos. Pirms tam daudzi cilvēki bija piedzīvojuši vienkāršu dzīvesveidu un ar to saistīto nekompetenci.

Dominiks izveidoja sešus no saviem spēcīgākajiem pavadoņiem, un tajā pašā laikā viņi ienesa melno mūku smaku no 1214. gada. Tulūzā. Tātad sludinātāju ordeņa vīns(Ordo Pr æ dicatorum - OP), ko biežāk saucDominikānis, uz pilnvarotāja vārda. Jaunās kārtības galvenais mērķis bija Dieva vārda sludināšana un dvēseļu glābšana. Vadītājs atšķīrās no saviem ieroču brāļiem ar savu un tālo dzirdi. Pilnībā ar Tulūzas bīskapa Fulka atbalstu drīz vien radās divi dominikāņu klosteri, kas bija veltīti albigēniešiem. Par 1215 rubļiem. IV Laterāna koncila stundā Dominiks kopā ar bīskapu Fulku ierodas Romā un dodas pie pāvesta Inocenta III ar lūgumiem apstiprināt ordeni. Uzklausījis bīskapa domu, pāvests nekavējoties uzteica jauno ordeni, un Dominiks, pagriežoties no Romas, nekavējoties aicināja ģenerālkapitulu (1216), uz kura tika pieņemti ordeņa statūti, pamatojoties uz Sv. Augustīnu un norbertiešu statūtus, kuri sev uzlika līdzīgas atzīmes. Tika veiktas vairākas izmaiņas, kas bija nepieciešamas, lai pielāgotos jaunā pasūtījuma specifikai. Pēc nodaļas pabeigšanas Dominiks atkal iznīcināja Romu, un pāvests Inocents vairs nebija dzīvs (+1216). Tomēr Dievs viņu atbalstīja viņa slepenajos sapņos: viņam parādījās svētie. Apustuļi Pēteris un Pāvils sūtīja rozes un sludināja visā pasaulē saviem garīgajiem dēliem. Un tad, kad Dominiks pievērsās Tulūzai, viņš kļuva par 17 no savām pirmajām Spānijas, Boloņas un Parīzes māsas pilsētām. 21. jūnijs 1217 rub. Inocenta aizsargs, pāvests Honorijs III, oficiāli apstiprinot jauno kārtību. Turklāt viņš uzticēja bīskapiem sniegt jaunajai melnādainajai ģimenei visu iespējamo palīdzību. Arī svētais Dominiks aizmiga sieviešu kārtībā, apstiprināja Honorijs III pēc divām dienām.

Ģenerālkapitulā, kas notika 1220. g. Boloņā, pamatojoties uz pašreizējo izmeklēšanu, tika uzslavēts, ka no statūtiem tika izslēgti visi tie, kas izrādījās neatbilstoši. Turklāt tika ieviesta jauna statistika, tostarp pagaidām par Mātes ordeņa pastāvīgo aizsardzību neatkarīgi no tā, vai tas ir spēkā vai nav, un norīkojumu dzīvot tikai no ziedojumiem. Tims pats, ordenis tika iekļauts ordeņu saimē, kas atrodas XIII V. Bija franciskāņi, augustīnieši, karmelīti, trinitārieši, servīti un citi.

1220. gadā albīģiešu muļķības iekļuva Itālijā. Pāvests Honorijs III lpp atvedis Dominiku uz jaunu misiju. Tā pati rokkarte. Gilimo aizmiga netālu no Romas, pie Sv. Sabini, dominikāņu klosteris, kas kļuva par viņu vispārējo rezidenci. Pāvests bija ne mazāk dāsns, dāvinot pili dominikāņiem. Šeit ir pats Sv. Dominiks augšāmcēla Fomanuovas kardināla Stefana brāļadēlu Napoleoni Orsini, kurš nokrita no zirga un nokrita līdz nāvei. Neilgi pirms nāves Sv. Dominiks pieņēma viņa pasūtījumu un iesvētīja paradumu Sv. Hiacinte (Jaceka) un bl. Česlavs, pirmie poļu dominikāņi. Savus garīgos dēlus viņš sūtīja arī uz Angliju, Vāciju un Ugora apgabalu.

Dominikam bija liela pieredze evaņģēlija sludināšanā un teoloģijas lekciju lasīšanā. Viņš savam ordenim izveidoja jaunus klosterus, kas ātri paplašinājās. Par 1220 rubļiem. Gods III atzīstot Jogo par ordeņa ģenerāli. Pēc pastaigas pa Itāliju viņš jutās izsmelts un atgriezās Boloņā, no kurienes aizbrauca. Viņa atlikušie vārdi bija: “Mīlestība, saglabā pazemību un nestāvi ļaunuma priekšā.” Miris 6 sirpji 1221 r. viņa ieroču brāļu rokās. Pēc vietējām bērēm, kurās piedalījās kardināls Gougolins un daudzi Baznīcas cienītāji, viņa ķermenis tika apglabāts Boloņas klostera baznīcā, netālu no koka karkasa, netālu no kripta, zem galvenās velves. Svētā kults sāka paplašināties tūlīt pēc viņa nāves. Ar viņa lūgšanu aizlūgumu tika saņemts daudz žēlastības. Toms Pope Gregorijs IX uzsākusi kanonisko procesu, un jau 1234. g. pabeidzis kanonizāciju Sv. Dominika.

Dominiku iespaidoja viņa lielā taisnīguma uzvedība, ārkārtējais nicinājums pret Dieva pavēlēm un viņa neuzkrītošā uzticība garam. Tik priecīga sirds un mierpilns noskaņojums radās no šī nepieredzēti sirsnīgā cilvēka. Viņš bija skops ar vārdiem un bagātīgi runāja ar Dievu lūgšanā vai par Dievu ar saviem kaimiņiem. Vēl pacietīgāk izturēja jebkāda veida atbalstu un panākumus. Nav pārsteidzoši, ka saskaņā ar mūsdienām "visi viņu mīlēja - bagātie un nabagie, ebreji un pagāni".

Nosaukums "Dominic" ir līdzīgs latīņu valodaidominicus , kas nozīmē: "no Kunga". Šis vārds bija zināms jau iepriekš, un tikai nesen ar Dominiku Guzmanu tas kļuva ļoti populārs visā Eiropā.

Lielākais nopelns Sv. Dominiks un piemineklis, kuru viņš pats pazaudēja, arī nodibināja Sludinātāju ordeni, kas Baznīcai deva svēto neesamību. Acīmredzamākie ir: Sv. Homa Aquinas, Baznīcas lasītājs (+1274), Sv. Raimonds no Penjafortas (1275), Sv. Alberts Lielais, Baznīcas lasītājs (1280), Sv. Vincents Ferers (1419), Sv. Antonijs no Florences (+1459), Sv. Pijs V (+1572), Sv. Luiss Bertrāns (1581), Sv. Ordeņa terciāre, Baznīcas lasītāja un Eiropas svētā patronese Katerina Sienska (+1380), kā arī Sv. Roza Limska (1617). Ordenis ir parādā lielus nopelnus zinātnes sfērai, no kuras izrietēja pasaules sāncensības bezpersoniskums teoloģijas, Bībeles un liturģijas jomā. Dominikāņi bija vieni no pirmajiem, kas sūtīja savus misionārus uz jaunajām aizjūras zemēm.

No nama Sv. Dominiks ir saistīts ar plašu Rožukroņa lūgšanas izplatību, jo viņš stingri iesaka brutalizēt ķecerus. Pabeigts ar deklamācijām, Rožukroņa Sv. Dominiks paskatījās prom no Vissvētākās Jaunavas Marijas. Šī tēma ir bijusi daudzu slavenu gleznu priekšmets..

Dominikāņu simbols ir melnbalts suns ar liesmojošu lāpu zobos, sasiets ar miegu, kas ir Sv. Dominika šādu suni izaudzināja pirms dēla piedzimšanas.

Ikonogrāfijā Sv. Dominiks ir attēlots dominikāņu apdzīvotā vietā. Viņa atribūti: plankums uz pieres vai virs galvas, mitra ar baltām acīm, lilija - zelta stunda, grāmata, dubultkrusts gājienam, klubs, suns ar melnbaltām liesmām, kurš nesa viņa arklā deg lāpa (ordeņa simbols:Domini spieķi - "Kunga suņi"), Rožukronis.

Katedrāles dienas lūgšana (Collecta)

Adiuvet Ecclésiam tuam, Domine, beátus Domínicus méritis et doctrinis,
atque pro nobis efficiátur piíssimus interventor,
Qui tuæ veritatis éxstitit prædicátor exímius.
Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spiritus Sancti,
Deus, per omnia sæcula sæculórum. Āmen.

Palīdzēsim, Kungs, Tava svētītā Dominika baznīcai, kuras nopelni un sasniegumi ir
Un lai viņš kļūst par mūsu aizbildni,
kurš kļuva par brīnumainu Tavu patiesību sludinātāju.
Caur mūsu Kungu Jēzu Kristu, Tavu Dēlu,
Kas dzīvo ar Tevi un valda Svētā Gara vienotībā,
Dievs visiem vecumiem un vecumiem. Āmen.

Murillo, “Rožukroņa piešķiršana Sv. Dominiks"