Tūras Mārtiņa nozīme pareizticīgo enciklopēdijas kokā. Žēlsirdīgais Mārtiņš — Svētais Mārtins no Tūras Kas ir Svētais Mārtins

MĀRTĪNS TURSKIS

Vidkrita pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS".

Mārtiņš Žēlsirdīgais (316 – 397), Tūras bīskaps, svētais.

Dzimis Panonijas 4. gadsimta sākumā. Jau no agras jaunības, pat no bērnības, es sapņoju par melnumu, kas man priekšā slējās varonīgs mantojuma dibens svētā Antonija Lielā personā. Tomēr Mārtiņš dzīvoja ģimenē, kas nebija kristīga, un viņa tēvs kalpoja viņa militārajā karjerā. Viņš pats bija svētais, un, sasniedzis Galiju, viņš veica virsnieka dienestu. Vēl būdams militārais vadītājs, viņš reiz norāva apmetni un atdeva pusi no pilnīgi izstieptā cilvēka. Dievbijīgā tradīcija apprec šo kumeļu ar Kristu.

Kad radās iespēja atņemt armiju, Martins Pišovs atradās Ligugé tuksnesī, netālu no Puatjē, kur tika uzcelts neliels klosteris, kas, pēc viņa dzīves autora vārdiem, kļuva par kazenes darbības perēkli Gallijā. Ir svarīgi atzīmēt, ka Mārtiņš paplašināja līdzīgu ēģiptiešu mūku tradīcijas saulrieta laikā, sekojot visam no mūka Entonija.

Ar maldināšanu (lai lūgtu par vienu slimību) svētais tika izsaukts Tours vietā un bīskaps pasludināts. Viņš pats nekad nav varējis pielūgt diakonu, dodot priekšroku eksorcista pieticīgākajai pozīcijai - īpašu lūgšanu lasīšanai pār bezmiegu. Mārtiņš tika svētīts ar retu laipnību un dāsnumu. Kopā ar vīrieti un lieliskās armijas lielisko izskatu tas īpaši slēpa cilvēku jomu. Mārtiņš nemitīgi piebilda par slimajiem, kumeļiem, izsalkušajiem, un tāpēc viņi zaudēja Žēlsirdīgā segvārdu. Tajā pašā laikā svētais nezaudēja savus sapņus par melnumu.

Ieņēmis Tūras svēto krēslu, Mārtins nekavējoties aizmiga Marmoutier klosterī, kur tika iedibināti noteikumi, kas bija būtiski līdzīgam mūkam: joslas miegainība, vājprātīga dzirde, saasināšanās līdz ārprātam, vienreizēja dzīvošana. visas dienas garumā rupjas un vienkāršas drēbes. Ar īpašu cieņu no sava klostera, pats svētais Mārtiņš bieži apsēdās, lai lūgtu, papildinot lūgšanu un Svētās vēstules deklamēšanu. Bija vairāki bīskapi no Marmutas, kuri smagi strādāja, lai paplašinātu kristiešu apziņu pagānu ķeltu vidū. Par darbības jomu Sv. Mārtiņš ir arī tas, kura bērēs bija 397 brāļi ar gandrīz 2 tūkstošiem biedru (tolaik, tāpat kā pašam Marmutjam, brāļu skaits nepārsniedza 80 cilvēkus).

Svētais Mārtiņš gulēja Kungā lūgšanas stundā Candes templī, kas celts virs Vīnes un Luāras upes pilsētas. Vietējie iedzīvotāji gribēja viņu paņemt sev, un Tūras iedzīvotāji nozaga līķi, izliekot to tempļa logā, un ar to iznīcināja ugunsgrēkus kapelās. Pēc vietējās pārejas, nerūpējoties par rudeni, atvērās ziedi, un putni gulēja viņu sekošanas ceļā.

Līdzīgas tradīcijas bija organiskas arī toreizējai Gallijai: pat kristiešu apgaismība nāca no Lionas Ireneja, kurš bija Smirnas Polikarpa zinātnieks, kurš pats par sevi bija cieši saistīts ar apustuli Jāni Teologu, Āzijas baznīcas galvu. Nepilngadīga.

Svētais Džodens kristiešu saulrietā nesasniedza tādu pēcnāves slavu kā Mārtins no Tūras. Par viņa uzdrīkstēšanos kļūt par lieciniekiem tūkstošiem tempļu un apmetņu, kas nes viņa vārdu. Vidus Francijai (un Vācijai) tas būs nacionālais svētais. Šī tipa bazilika bija lielākais Merovingu un Karolingu Francijas reliģiskais centrs, un tās mantija (Sāra) bija franku karaļu suverēnā svētnīca. Zīmīgi ir arī tas, ka viņa kolēģes rakstnieces Sulpices Pivnicciu dzīve kalpoja kā skatītājs visai saulrieta hagiogrāfiskajai literatūrai. Pirmkārt, klejojoša askēta dzīve iedvesmoja bezdvēseles kristiešu paaudzes askētiskajam varoņdarbam. Tas viņiem bija pēc Evaņģēlija un, iespējams, pirms Evaņģēlija, pirmais garīgais ezis, vissvarīgākā askētisma skola. Pirms šī pieplūduma līdz zemam līmenim - jebkurā laikā, līdz "Karolingu atmodai" - bālā un maigā Džona Kasiāna skola un pretrunīgi vērtētās Lerina un Nursijas Benedikta tradīcijas. Visas trīs atlikušās askētiskās skolas ir iedvesmotas no garīgās “atbildības”, kas mērenas askētisma galējības aktīvas, brālīgas kopienas vārdā. Skola Sv. Martina asi raugās uz tiem ar askētisma varonīgo mežonību, kas nosaka augstāko nostiprinātā varoņdarba ideālu. Tūras Gregora gadsimta (VI gs.) askētiskā ideja tiek izteikta ar vislielāko spēku un vislielāko vienpusību. Un domas par šo ideju strāvojumu pamazām mūs atkal pievērš 4. gadsimta turku askētiskajam.

Monastir netālu no Liguzha Isnuyu Donina.

Wikoristanas materiāli

Grigorijs Turskis, "Franku vēsture"

Svētā Mārtiņa Žēlsirdīgā, Tūras bīskapa dzīve. // Svēto dzīves, kristīgās svēto baznīcas publikācijas. Dmitrijs no Rostovas. Žovtens. Divpadsmitā diena. - Optina Pustin, 1993.

http://ua.wikisource.org/wiki/Lives_of_saints_ (Demetrius_Rostovsky)/Zhovten/12

Fedotovs G.P. Tūres svētais Mārtiņš ir askētisks askēts. // Pareizticīgo doma. 1928 Nr.1.

http://www.nsad.ru/index.php?issue=11§ion=4&article=130

http://la-france-orthodoxe.net/ru/sviat/martin2

http://www.orthodoxengland.btinternet.co.uk/saintsm.htm

http://www.abbaye-liguge.com/

No pirmā acu uzmetiena, kāpēc gan neatdot visu apmetni? Saskaņā ar pašreizējiem noteikumiem pusi no kara ekipējuma veidoja jūsu vareno kostu čaula, bet pusi no kases apvalka. Atdod savu pusīti un atdod to!

KOKS — atklātā pareizticīgo enciklopēdija: http://drevo.pravbeseda.ru

Par projektu | Hronoloģija Kalendārs | Klients

Pareizticīgo enciklopēdijas koks. 2012

Apbrīnojiet vārda tumsu, sinonīmus, nozīmes un to, kas ir MARTIN TURSKY krievu valodā vārdnīcās, enciklopēdijās un ceļvežos:

• MĀRTĪNS TURSKIS
  (335 vai 316-397) kristiešu tuksneša mūks, eksorcists un sludinātājs, Tūras pilsētas bīskaps; Francijas patrons. Ilārija no Piktāvijas mācības. Bіlya yogo kelіy...
• MĀRTĪNS TURSKIS
  St., izd. par 336 rubļiem. pie Lejas Ugorščinas, vikhovuvsya pie Pāvijas; pēc tēva gribas, militārās tribīnes, mēs varam doties uz ...
• MĀRTĪNS TURSKIS
  ? St., izd. par 336 rubļiem. pie Lejas Ugorščinas, vikhovuvsya pie Pāvijas; no tēva gribas, kara tribīne, var atrast...
• MĀRTĪNS TURSKIS
  (335 vai 316-397), kristiešu tuksneša mūks, eksorcists un sludinātājs, Tūras pilsētas bīskaps; Francijas patrons. Ilārija no Piktāvijas mācības. svētais sūds...
• MĀRTĪNS ceļvedī grieķu mitoloģijas varoņiem un kulta priekšmetiem:
  1) No Aragonas karaļu dinastijas. Aragonas karalis 1395-1410 Sicīlijas karalis 1409-1410 Grēks Pedro IV. J.: 1) ...
• MĀRTĪNS monarhu biogrāfijās:
  Sicīlijas karalis no Aragonas karaļu dinastijas, kurš valdīja no 1390. līdz 1409. gadam Aragonas karaļa Martina un Marijas de Luni Sins. UN.: …
• MĀRTĪNS monarhu biogrāfijās:
  No Aragonas karaļu dinastijas. Aragonas karalis 1395-1410 Sicīlijas karalis 1409.-1410.g. Sin Pedro IV. J.: 1) w...
• TURKU no Lielās enciklopēdiskās vārdnīcas:
  (Turskis) Kaspars Mihailo (dz. 1847-1926) - Krievijas un Polijas revolucionārās kustības dalībnieks. Kopš 1869. gada emigrācijā "Slovēņu Gurtkas" organizators, redakcijas...
• MĀRTĪNS no Lielās enciklopēdiskās vārdnīcas:
  (Martins) Strēlnieks Džons Porters (dz. 1910) angļu bioķīmiķis un fizikālis ķīmiķis. Izstrādājot atsevišķas hromatogrāfijas metodes: uz papīra (1941, vienlaikus no R. ...
• TURKU Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  Mitrofans Kuzmičs (1840-1899) - mežsargs. Vidējo izglītību ieguvis Pēterburgā. garīgais seminārs; tad pabeidzot Sanktpēterburgu. univ. no dabaszinātņu fakultātes...
• MARTIN IM'YA P'YATI TAP Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  M. I (649-655), sākotnēji no Todi Toskānā, sākotnēji bija Konstantinopoles legāts. Cītīgi strādājis, M. pirmajā katedrālē...
• BRAGI BĪŠOPS MĀRTĪNS Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
  (istaba apm. 583 rub.) - par 560 rub. Bragas pilsētas bīskaps netālu no Portugāles, pārvaldījis vairākus klosterus un ieņēmis...
• TURKU
  TORSKY Met. Ķermenis (1840-99), mežsargs. Dzimis 1876. gadā prof. Petrovskis zemes strādnieks. un Meža akadēmija. Izstrādājis metodi mīlestības mīlestības noteikšanai ciemos. Tr. ...
• TURKU no Lielās krievu enciklopēdiskās vārdnīcas:
  TURSKY (Turski) Kaspars Mihailo (dz. 1847-1926), Krievijas vadītājs. ka poļu rēkt Ruhu. Kopš 1869. gada emigrācijā "Slāvu apļa" organizators, ...
• MĀRTĪNS no Lielās krievu enciklopēdiskās vārdnīcas:
  MARTIN OF TOURSKY (335 vai 316-397), Kristiāns. svētais, Francijas aizbildnis. Piktāvijas Ilārija, tuksneša mūka, eksorcista un sludinātāja, Tūras pilsētas bīskapa mācība. Bilja...
• MĀRTĪNS no Lielās krievu enciklopēdiskās vārdnīcas:
  MARTIN, m. netālu no Slovakchini. 58 t.zh. (1991). Mašīnas, kokapstrāde, teksts, pārtika, poligrāfija. nozare Slovākija. valsts ...
• MĀRTĪNS no Lielās krievu enciklopēdiskās vārdnīcas:
  Mārtiņš Rūdolfs (1864-1925), nim. antropologs. Autors: antropoloģiskās metodes ...
• MĀRTĪNS no Lielās krievu enciklopēdiskās vārdnīcas:
  Mārtins Ārčers Džons Porters (1910-2002), angļu valoda. bioķīmiķis un fizikālis ķīmiķis. Izstrādājot sadalīšanas metodes. hromatogrāfija: uz papīra (1941, kopā ar ...
• MĀRTĪNS no Lielās krievu enciklopēdiskās vārdnīcas:
  MĀRTĪNS (Martinuss), Kristiāns. Baznīca aktīvists, moceklis, Romas pāvests 649-653. Pirmajā Laterāna koncilā (649), nosodījusi monotelismu, viņa aizstāvēja superhidejus.
• TURKU Brokhauza un Efrona enciklopēdijā:
  Mitrofans Kuzmičs (1840-1899)? mežsargs Vidējo izglītību ieguvis Pēterburgā. garīgais seminārs; tad pabeidzot Sanktpēterburgu. univ. no dabaszinātņu fakultātes...
• MĀRTĪNS krievu sinonīmu vārdnīcā.
• MĀRTĪNS no krievu valodas pilnās pareizrakstības vārdnīcas:
  Mārtiņš, (Martinovičs, ...
• TURKU Suchasny Tlumachny vārdnīcā, GSE:
  (Turskis) Kaspars Mihailo (dz. 1847-1926), Krievijas un Polijas revolucionārās kustības dalībnieks. Kopš 1869. gada emigrācijā “Slovēnijas Gurtkas” organizators, redakcijas kolēģijas loceklis ...
• MĀRTĪNS Suchasny Tlumachny vārdnīcā, GSE:
  (Mārtiņš), vieta netālu no Slovākijas. 58 tūkstoši Meshkantsiv (1991). Mašīnbūves, kokapstrādes, tekstila, pārtikas, poligrāfijas rūpniecība. Slovākijas Nacionālais muzejs. - (Martinuss) ...
• "MARTĪNS" Suchasny Tlumachny vārdnīcā, GSE:
  (Glenn L. Martin Co.), Amerikas aviācijas uzņēmums. Z pelēks 50. gadu lpp. sadala raķešu un kosmosa sistēmas, tostarp vidējas darbības ballistiskās raķetes...
• PERSE ZMIN POMASHOVOY Bliskavki; "TŪRSKAS GRIGORIJS" no 1998. gada Ginesa rekordu grāmatas:
  VI Art. Tūras bīskaps Gregorijs rakstīja par uguns kaudzes parādīšanos iesvētīšanas ceremonijas stundā.
• MARTIN NIEMOELLER vietnē Citāts Wiki:
  Dati: 2009-07-17 Laiks: 01:17:26 Navigācijas tēma = Martin Niemoller Wikipedia = Niemoller, Martin Wikimedia Commons = Category:Martin Niemoller Martin Friedrich Gustav ...
• SENOHS TURKIJS
  Vidkrita pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS". Sinoch of Tours (Sénoch) (+ 576), vientuļnieks, cienījamais. Atmiņa 24 gadi. Puatū iedzīvotājs.
• MĀRTĪNS TUROVSKIS no pareizticīgo enciklopēdijas koka:
  Vidkrita pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS". Mārtiņš Turovskis (+1150), pr. 27. Černijas atcere Baltkrievijas svēto padomē Pēc kalpošanas...
• MĀRTĪNS BRAGSKIS no pareizticīgo enciklopēdijas koka:
  Vidkrita pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS". Mārtiņš Bragskis (+580), bīskaps, svētais. Memory 20 Bereznya Saint Martin dzimis ...
• MĀRTIŅŠ I NO ROMĀŅA no pareizticīgo enciklopēdijas koka:
  Vidkrita pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS". Mārtiņš Spovodniks (+655), Romas pāvests, svētais. Atmiņa 14. ceturksnis. Mārtiņš...
• LITERĀRĀ TURCIJA no pareizticīgo enciklopēdijas koka:
  Vidkrita pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS". Litorius (Litorius abo Lidoire) (+371), Tūras bīskaps, svētais. Atmiņa 13. Veresnijs.
• TŪRSKAS GRIGORIJS no pareizticīgo enciklopēdijas koka:
  Vidkrita pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS". Tūres Gregorijs (bl. 540 – 594), bīskaps, svētais. Atmiņa 17 lapu krišana U...
• VRISIY TURKSH no pareizticīgo enciklopēdijas koka:
  Vidkrita pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS". Vrisijs no Tūras (444/447), bīskaps, svētais. Atmiņa 13 lapu krišana...
• VOLŪZIJAS TURŠIETE no pareizticīgo enciklopēdijas koka:
  Vidkrita pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS". Volusian of Tours (+ 507), bīskaps, svētais. 18. gadsimta atmiņa (ierakstīta).
• VANANTIJA TURKIJA no pareizticīgo enciklopēdijas koka:
  Vidkrita pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS". Vananty of Tours (Venant) (V gs.), abats, godātājs. 13. gadsimta atmiņa (Gal.). Ejot kājām no…
• BRACCHION TURKISH no pareizticīgo enciklopēdijas koka:
  Vidkrita pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS". Brakchion of Tours (+576), abats, godātais. Atmiņa 9 sīva. Junakovs Svētais Bračions...
• TURCIJA MITROFANS KUZMIČS Īsajā biogrāfiskajā enciklopēdijā:
  Turskis (Mitrofans Kuzmihs, 1840 – 1899) – arborists. Ieguvis vidējo izglītību Sanktpēterburgā. garīgais seminārs; tad pabeidzot Sanktpēterburgu. universitāte ar...
• MĀRTĪNS ĒDENS no literārās enciklopēdijas:
  (inž. Mārtins Ēdens) - Džeka Londona romāna "Mārtiņa idejas" (1909) varonis, vienkāršs jūrnieks un strādnieks, kurš kļūst par pazīstamu rakstnieku. Jogo...
• TŪRSKAS GRIGORIJS
  Turskis (Gregoire de Tours; Gregorius Turonensis), no sākuma - Georgius Florentius (pie 540, Klermonferāna, - pie 594, Tours), vēsturnieks...
• VOLNI MĀRTIŅŠ ĒLDS no Lielās Radiānas enciklopēdijas, GSE:
  (Wollny) Martin Ewald (20.3.1846., Berlīne, - 8.1.1901., Minhene), vācu agronoms, augsnes zinātnieks, fiziķis, viens no zinātniskās agronomijas pamatlicējiem. Pabeidzot šogad akadēmija...
• ANDERSENS-NEKSO MARTINS no Lielās Radiānas enciklopēdijas, GSE:
  (Andersens Nekso, īstajā vārdā Andersens; pseidonīms Nekso) Mārtiņš (26.6.1869., Kopenhāgena, - 1.6.1954., Drēzdene), dāņu rakstnieks. Robotiskā akmens sin. Starp politiskajiem darbiniekiem...

es 1. Lielākā daļa mirstīgo ir pakļauti atkarībām un bez maksas alkst pasaulīgās slavas. Viņi ciena, ka iegūs sava vārda mūžīgo piemiņu, atbilstošā stilā aprakstot ievērojamu cilvēku dzīves. 2. Šādas idejas vienmēr, pakārtotas primārajam plānam, noved nevis pie mūžīga, bet pat pie maza rezultāta, un atmiņa par sevi, varētu teikt, ir tukša un nīkuļo. Turklāt visa pamatā ir nepieklājīgi salīdzinājumi ar izcilu vīru dibeniem. Tāpēc šī iedomība nesniedz vajadzīgo cerību uz svētlaimīgu un mūžīgu dzīvi. 3. Kā viņu radījumu godība viņiem palīdzēs pēc šī gadsimta beigām? Un ko labu jūs varat uzzināt, lasot par Hektoru, ko vēl vai filozofisko Sokratu? Tāpēc viņi ne tikai pavirši dzenas, bet drīzāk pretojas, tas ir traki, jo, kas cilvēka dzīvību novērtē tikai ar dūraiņu rīcību un ar iejūtību, tas nospriež savu dvēseli nāvē, 4. Lūk, kam ticēt, neviena cilvēka atmiņa nav padarīt tos mūžīgus, tāpēc Cilvēkiem vajadzētu meklēt vairāk mūžīgas dzīves, mazāk mūžīgas atmiņas, un nevis ar rakstīšanu, karu vai filozofiju, bet gan ar svētu dievbijību un reliģisku dzīvesveidu. 5. Šī apžēlošana, pārnesot uz papīra, palielināsies tā, lai vai nu varētu atpazīt veltīgas filozofijas piekritējus, vai arī tas novedīs pie bezjēdzīgas žēlsirdības. 6. Tāpēc es patiesi cienīšu savu darbu, aprakstot vissvētākā cilvēka dzīvi, jo es kļūšu par paraugu nākamajām paaudzēm un, aprakstot jebkuru lasītāju, bez šaubām, tikšu izglītots līdz patiesai gudrībai, Debesu armija un dievišķā goda piezīme. Līdz tam mūsu prāts sarūk, lai mēs paļautos nevis uz cilvēka atmiņu iedomību, bet gan uz mūžīgo, Dieva doto. Tā kā mēs paši nedzīvojām tā, lai kļūtu par dibenu citiem, mēs to darījām, lai tie, kas mantos, nebūtu bezcerībā. 7. Pirmkārt, es sākšu aprakstīt Svētā Mārtiņa dzīvi, lai [parādītu], kā viņš nokļuva līdz bīskapa [cieņai] un pēc viņa, lai gan ne visos gadījumos es guvu panākumus šajā [aprakstā ]. Lai gan mēs nezinām tos, kuri zināja tikai dažus vīnus, neupurējot cilvēka slavu, Mārtiņš bagātīgi iesaistījās un mudināja viņu pieņemt savu godīgumu. 8. Ir tik daudz tādu, kuri, mums parādījušies, ar cieņu esam pazeminājuši, ka viņiem jau ir lemts sasniegt šo diženumu. Tajā pašā laikā piezīme par lasītājiem, lai lielais savāktā daudzums nenoved pie izklīdināšanas. 9. Es pateicos visiem, kas lasa [šo grāmatu], lai uzticas teiktajam, jo ​​es pats, īpaši pirms rakstīšanas, esmu pārbaudījis un pārbaudījis visas zināšanas. Un es sāku raudāt, es biju vairāk nekā gatavs pateikt kaut ko labāku, nekā runāt [acīmredzot] muļķības.

II. 1. Arī Martins sākotnēji bija no Savārijas, vietas Panonijā, pateicoties Ticinusa tēvu priekšrocībām, tas nekādā ziņā nebija vienkāršs ceļojums un aizņēma tālu no vietas šajā pasaulē, kā arī kā pagāni. 2. Viņa tēvs no sākuma bija karotājs, pēc tam kara tribīne. Un pats Mārtiņš, kurš no jaunības nodeva sevi militārajam dienestam, atradās pie Imperatora kara lavas - vispirms ķeizara Konstantija vadībā, bet pēc tam Džuliāna dēļ, bet ne viņa paša dēļ, ne jau no pirmajiem [dzīves] likteņiem. ] Zēnu vairāk piesaistīja svētā bērna gaisma. veltīta kalpošanai Dievam. 3. Tātad, kad man bija desmit gadi, es devos uz baznīcu no ieslodzītajiem tēviem un gaidīju tur, lai kaut ko sev nodrošinātu, līdz viņi apdullinās. 4. Ar brīnumainu rituālu es atgriezīšos pie Dieva taisnības, pēc divpadsmit akmeņiem Mārtiņš, sagrābis sievu un kļuvis par uzvarētāju, it kā viņš nebūtu kļuvis par gadsimta sākuma bojāeju. Atkārtoti raudzējis savu garu līdz Baznīcas klosterim, viņš sagatavoja visus savus jaunības likteņus, lai pēc tam varētu sevi iesvētīt priesterībā. 5. Ale Kolya, bouv -bourgeon par tiem, Shini Veteran, lai pierakstīties uz Vaninv, tad bugs of the Old Man, Velmi no neatrisinātajiem jogo [garīgajiem] varoņdarbiem, vitzi p'ytnadtsiyati, Rockiva Martin, kļūstot atjaunots krustojums. Savā dienestā viņš prasīja tikai vienu vergu, kuram taču pats kalpoja par saimnieku, kurš bieži viņu viņam atņēma un pats pateicās. Mani aizvaino smirdoņa vai tomēr, bet Martins man bieži kalpoja. 6. Tātad, trīs gadus [pirms kristībām] nodienējis armijā, viņš bija tīrs ar tiem netikumiem, ka šāda ranga cilvēki ir pakļauti grēkam. 7. Un viņa laipnība pret dienesta biedriem bija liela, viņa mīlestība bija brīnišķīga, viņa pacietība un pazemība bija lielāka par cilvēka spējām. Nav jāslavē viņa trulums, jo tas kļuva tik nozīmīgs, ka arī tolaik viņu cienīja nevis kā karotāju, bet gan kā Čenu. Ar šīm darbībām galda virsmas sagrāba savus biedrus, tā ka viņu smakas pazuda lielā brīnumā. 8. Kaut arī Kristus vēl nebija radījis cilvēkus, Mārtiņš ar savu laipno taisnību jau darīja kaut ko līdzīgu lielai kristībai, lai palīdzētu strādājošajiem, sniegtu palīdzību trūcīgajiem, pabarotu izsalkušos, apģērbtu nabagus, un neatņem sev neko no saviem apmaksātajiem izdevumiem.m jaks uz vienas dienas krodziņu: jau tad čakls Evaņģēlija sekotājs, nedomājot par rītdienu.

ІІІ. 1. I asis vienreiz ziemas vidū, kad tajā stundā bija suvorisha oriģinālajam galdam, jo ​​daudzi aukstumā nosala, ja jau Mārtiņš neko nebija zaudējis, izņemot pieticīgā militārā apģērba nomaiņu, kas viņš jau bija nēsājis vārtus vietā ambians ir pilnīgi relaksēts kumeļš Bija labi, ka garāmgājēji par viņu sūdzējās, bet visi saspieda nelaimīgo pusi. Viņš ir Dieva piepildīts cilvēks, kurš saprot, ka viņam ir lemts [radīt] tos, par kuriem citiem nebija žēlsirdības. Ko jūs varat nopelnīt? 2. Es nevalkāju neko, izņemot apmetni, jo visu pārējo jau biju [sen] iztērējusi līdzīgiem jautājumiem. Un, izvilcis zobenu, ko viņš nēsāja pie jostas, Mārtiņš pārgrieza apmetni un vienu pusi nodeva žaunām un pazaudēto daļu, uzvilkdams to sev vēlreiz. Un dienas beigās neviens nesmējās, lai gan, protams, drēbes tika piegrieztas. Patiesībā daudzi cilvēki ar mazāk bezjūtīgām sirdīm pat domāja, ka, neko tādu nedarot, vēlas tikt galā ar neveiksmīgo situāciju bez īpašiem maldīgiem priekšstatiem. 3. Es virzos ar nakts atnākšanu, kad Martina gulēja, dzēra Kristus vīnu, ietērpusies tajā viņa apmetņa pusē, kas sedza kumeļu. Man tika pavēlēts ar cieņu brīnīties par To Kungu un atpazīt dāvanu, ko viņš deva [nabagiem]. Nezabars juta, ka Jēzus brīnišķīgā balsī runāja bezsejas eņģeļiem, kas stāvēja viņam blakus: "Martins, vēl apdullināts, apsedza Mani ar savām drēbēm." 4. Tas Kungs patiesi skaidri atceras tos, kas iepriekš teica: Tās lauskas, kuras jūs nogalinājāt vienu no šiem maniem mazajiem brāļiem, tad jūs nogalinājāt mani, Jo pats Kungs parādījās nabaga izskatā, kas bija pārklāts ar tērpu. Labticīgi Martins ir pagodināts ar atklāsmi, ka viņš ir pieņēmis laulību. 5. Pēc šīs vīzijas svētīgais vīrs nepieauga cilvēka godībā, bet ieguva no viņa Dieva žēlastību, un, kad Mārtiņš saņēma astoņpadsmit klintis, kas bija pirms viņa kristībām. Protestējiet, nekavējoties neatņemot Martinam militāro dienestu, pretējā gadījumā viņu atturētu viņa tribīnes ķildas, tāpēc viņš bija draudzīgā ballītē; Pēc termiņa beigām viņš apsolīja virzīt savu stādījumu [joprojām] staigāt gaismā. Toms Mārtins, kurš valkāja šo halātu, pēc kristībām oficiāli kalpoja gandrīz divus gadus.

IV. 1. Tagad ķeizars Juliāns, kad barbari iebruka Gallijas robežās, izveda visu savu karaspēku no Vangioni vietas un sāka, kā viņš sauca, dalīt kareivjiem grašus, par ko viņi sauca pa vienam. Pirmā ass sasniedza Martinu. 2. Tad ar cieņu ir pienācis laiks lūgt jūsu atbrīvošanu no dienesta, jo jūs nevarat cienīt sevi kā godīgu cilvēku, jo jūs pieņemsit santīmus bez izredzes kalpot pasaulei tālāk. 3. "Dosi," Mārtiņš teica Cēzaram, "es esmu tev kalpojis, tagad es gribu kļūt par Dieva karotāju. Lai tie, kas dodas kaujā, neatņem tavu dāvanu; es esmu Kristus karotājs: es neesmu vainīgs cīnīties. 4. Izjutis šādus vārdus, tirāns viņu satvēra, stingri ticēdams, ka Mārtiņš cīnīsies par pasauli nevis caur savu ticību, bet vienkārši ar kaujas bailēm, tiklīdz uzausīs nākamā diena. 5. Bezbailīgs cilvēks, vēl spītīgāks un bailīgāks, kurš parādījās, sakot: “Ja tu man piedēvē bailes, nevis ticību, tad rīt es stāvēšu veidojuma priekšā bez bruņām un Kunga Jēzus vārdā, zādzības Dieva.” baneri, un nevis ar vairogu un šalomu, es ieniršu ienaidnieku lavā. 6. 1. ass tika sodīts par Martina paņemšanu zem barbariem, lai pārbaudītu viņa vārdus un bez šaubām nodotu viņu barbariem. 7. Nākamajā dienā ienaidnieki izsūtīja pēc žēlabas par mieru, uzticoties [romiešiem] ar visu savu [preci] un sev. Vai kāds šaubās, ka šī uzvara tika dota svētītajam, lai kaujā nebūtu cīņas? 8. Un ja žēlsirdīgais Kungs gribēja pasargāt savu karotāju no ienaidnieka šķēpiem un zobeniem, lai neapgrūtinātu svētā skatienu ar citu nāvi, atradis iemeslu šai cīņai. 9. Jo Kristus nav vainīgs Savam karam citādas uzvaras, kā vien bezasinīgi pavēlējis ienaidniekiem.

V. 1. Pēc tam, kad Mārtiņš bija zaudējis militāro dienestu, viņš steidzās pie Svētā Hilarija, Pictavo vietas bīskapa, kurš bija cilvēks ar pieredzējušu un skaidru ticību Dieva tiesībām un vienmēr ir dzīvs ar viņu. 2. Ilārijs centās Martinu piesiet ciešāk sev caur viņa ordināciju diakona amatā un kalpošanu Dievam. Ale fragmenti, kas jau salaboja operāciju, sakot, ka ciena sevi kā necienīgu, dižcilts saprata, ka Mārtiņam var pārmest tikai vienu iespēju - piešķirt viņam tādu sodu par kalpu, kas viņam būtu šķitis netaisnīgs; tādējādi sodot youmu buti kā eksorcistu. Mārtiņš nepieņēma nekādu lēmumu, lai tas neizdotos, nezaudējot pazemību. 3. Stundu vēlāk, uzminējis sapni par tiem, kuri ir vainīgi savu jaunības vietu un saviem tēviem, kuri joprojām bija iestrēguši pagānismā, ar doktrinālu metodi, Mārtiņš ar svētā Ilarijas atļauju avarēja uz ceļa, ir saistīts ar daudzām bēdām un asarām no bīskapa, lai jūs pēc tam ar cieņu atgrieztos. Mēs šaubāmies, kā šķiet, ka Martins, devies ceļā, liks brāļiem nelokāmi izturēt daudz grūtību, lai viņi pēc tam varētu plūkt veiksmes augļus. 4. І ass, izbraucot bezceļu Alpos, sastopot laupītājus. Un, ja viens no viņiem šūpojis milzīgu zobenu, trāpot viņam pa galvu, otrs pārskrēja otram pāri rokai. Tad, kā saka, laupītāji, viņu apglabājuši, aizgāja un sasēja viņam rokas aiz muguras. Un, kad smirdoņi uzreiz nokļuva kurlākā vietā ar Martinu, smirdēji sāka viņam pateikt, kas viņš ir. 5. “Es esmu kristietis,” saka Mārtiņš. Tad laupītāji jautāja, kāpēc viņi baidās. Mārtiņš ar lielu ticības stingrību nekad nebija tik mierīgs kā tagad, jo savās iepriekšējās pieredzēs labāk pazina Dieva žēlastību. Tos, kuri pakļausies laupīšanai, daudz vairāk mocīs tie, kas nesaņēma Kristus žēlastību. 6. Un, sācis sludināt par evaņģēliju, sludināja Dieva vārdu vienam no viņiem. Ko vēl te var pateikt? Laupītājs noticēja un redzēja Mārtiņu, kurš sūtīja viņu atpakaļ uz ceļa ar labu laimi, lai viņš varētu lūgt par jauno Dievu. Pēc šī galda viņš pats atgriezās reliģiskajā dzīvē, jo tās lietas, par kurām viņi mums stāstīja, atklāja viņš pats.

VI. 1. I ass Mārtins, kurš sekoja un pabrauca garām Mediolanam, ir velna līmenī, kurš pieņēma cilvēka veidolu un metās viņu dzert. Un, ja viņš noraidīja Mārtiņa liecību, ka Kungs viņu aicinājis uz ceļa, tad viņš viņam sacīja: “Lai kur tu dotos, bez bailēm velns būs tavs pretinieks.” 2. Todijs Mārtins runāja ar pravietisku vārdu: Tas Kungs ir mans palīgs, un es nesūdzos: kāpēc mani nogalini, cilvēk?. Tūlīt aiz viņa acīm parādījās ienaidnieks. 3. Un, pakļāvis mātes prātu un dvēseli, Mārtiņš izbēga no pagānu žēlastības, un viņa tēvs turpināja pretoties ļaunumam. Mārtiņa daudzie dibeni griezās. 4. Pēc tam, kad ariāņu muļķības bija izplatījušās [plaši] visā pasaulē un it īpaši Ilīrijā, ja pret priesteru neuzticību patiesībā tikai Mārtiņš uzdrošinājās izteikties un atteicās no daudzām liecībām - viņš publicēja pastāvīgu pakāršanu. krasi, un pēc tam atstājot vietu, - Tad, dodoties taisnā ceļā uz Itāliju, jo Gallijā līdz ar svētā Hilārija aizbraukšanu, kuru ķeceri ar varu izspieda no trimdas, Baznīca, acīmredzot, nogura nemieros. Mārtiņš stāvēja Mediolansky klosterī. Tur viņu nežēlīgi apspieda Ostencijs, viens no ariāņu iesauktajiem un karotājiem, un, atzinis daudzas netaisnības, Martins tika izraidīts no savas vietas. 5. I ass, pēc desmit stundām viņam tika piespriests izsūtījums uz Gallinariusa ranga salu kāda presbitera, liela goda vīra, sabiedrībā. Tur Martins daudzas stundas dzīvoja uz ežu zālīšu saknēm un vikoristam, sēja velni un it kā ravēja zāli. 6. Ja reiz, sajutis zem ūdens plūdiem, kas lija pār ķermeni, tuvojoties nāvei, tad ar lūgšanu izvairies no neizbēgamās nāves, un tad visas sāpes ir pārgājušas. 7. Un pēc stundas, kad Mārtiņš uzzināja, ka svētajai Hilarijai pēc imperatora krišanas tika dota iespēja apgriezties, dodoties taisni uz Romu un dodoties uz šo vietu.

VII. 1. Alus fragmenti tajā stundā Ilariuss jau bija aizgājis, Martins metās pēdās. Un Ilarius viņu uzņēma vislabvēlīgāk un apmetās netālu no vietas klosterī. Tur jaunā mērā pieķērās sava veida stupors, svētā vīra uzstājība uz ticību, un pēc dažām dienām viņš cieta no drudža un saslima. 2. Toreiz Mārtins pēkšņi piedzima un pēc trim dienām atgriezās, atklājot jau nedzīvu ķermeni: nāve bija pienākusi tik negaidīti, ka bez kristīšanas sabiedrības balsis no cilvēku ierakstiem. Tikuši pie līķa, sērīgie brāļi jau atcerējās [mirušo] ar masu dievkalpojumu, kad raudādams un raudādams ieradās Mārtiņš. 3. Es, piepildījis savu sirdi ar Svēto Garu, pavēlēju klātesošajiem atstāt kameru, kur gulēja mirušie, un, aizvēris durvis, izstiepos pāri sava brāļa nedzīvajam ķermenim. Pēc tam, pavadījis trauksmainu stundu lūgšanā un sapratis, ka caur Tā Kunga Garu ir pieaudzis spēks, Mārtiņš piecēlās, nokrita pie lūpām un sāka skaitīt savas lūgšanas rezultātus un Dieva žēlastību. . Un tomēr, tā kā bija pagājuši varbūt divi gadi, šķita, ka mirušie ir sajūsmā, sašūpojuši visas savas ekstremitātes un sastinguši, skaidri parādot dzīvības pazīmes. 4. Tad Mārtiņš sauca Kungu ar plaukstošu saucienu, un kameru piepildīja pienākuma nomods. To sajūtot, tie, kas stāvēja pie durvīm, uzreiz ieskrēja vidū. Un tas kļuva par brīnumu, jo smaka smirdēja dzīvu to, kuram viņi iepriekš bija atņēmuši mirušo. 5. 1. ass tam, kurš, pievērsies dzīvībai, pieņēmis kristību, ir dzīvs pēc vēl daudziem likteņiem un pirmais no mums satikās un Mārtiņa godīguma dibens. 6. Un jums būs jāapliecina, ka, atstājot savu ķermeni, jūs tiksiet nodots tiesai un sajutīsiet noziegumu, melnādaino un parasto uzdevumu kopumu. Tad divi eņģeļi sacīja tiesnešiem, ka viņu priekšā ir tas, par kuru Mārtiņš lūdz. Un tad caur šiem pašiem eņģeļiem tika sodīts augšāmcelt mirušos, atjaunot lielo dzīvi un atgriezt viņu Mārtiņam. 7. Un pēc šī galda svētītā vīra vārds sāka mirdzēt tā, ka viņš sāka uzdrošināties pie svētajiem, saviem līdziniekiem, un pamatoti pie apustuļiem.

VIII. 1. Stundu vēlāk, kad Martins gāja garām kāda lupicieša, nozīmīga vīrieša un laba laicīga cilvēka laukam, viņš sastapa [lielu] cilvēku pūli, kuri bija padzīti un dzirdēja sērīgus saucienus. 2. Un, kad karojošais Mārtiņš nāca viņu priekšā un jautāja, kāpēc šāds sauciens ir tāda sauciena vērts, viņam tika teikts, ka katrs jaunais vergs ir nošķirts no dzīves aiz citas cilpas. To juzdams, Martins bija ieradies uzņēmumā, kur tika nolikts līķis, un, nogalinājis visus, kas tur atradās, nogāzās pār mirušajiem un labu stundu pavadīja lūgšanās. 3. Nezabars mirušā nosodīšanas rīsi atdzīvojās, un Mārtiņa klātbūtnē viņš sāka celties no savām saspiestajām acīm: pilnīgi, ar lielām grūtībām piecelties, metoties, paklanoties svētītā cilvēka noteikumiem, līdz viņš bija pilnībā nostiprinājies uz tavām kājām. Tad smaka izplatījās līdz pat mājas izejai visu acu priekšā.

IX. 1. Aptuveni tajā pašā stundā Martinu sāka lūgt kļūt par Turoniešu kopienas bīskapu, taču fragmentus vairs nebija viegli izvilkt no klostera, kas ir Rusticius, viens no [Tūrsas] iedzīvotājiem, kurš krita plkst. viņa kājas, bet tomēr sasniedza savus єї draugus, uz to vijšovu [aiz klostera robežām]. 2. Tur Mārtiņš [burtiski sapulcējās ar varu] speciāli tam pilsētnieku pūlim, kas ieradās un nebija gatavi piegādei uz vietu. Viss bija līdzīgs lielajam brīnumam, jo ​​lielais vairums cilvēku ieradās ne tikai no šīs vietas, bet arī no kaimiņiem, lai atdotu savu balsi. 3. Ikvienam bija vienādas bailes, viena doma un lēmums: Mārtiņš būs viscienīgākais bīskaps, un Baznīca tiks svētīta ar šādu augsto priesteri. Taču bīskapu darbi, aicinot sargāt augsto priesteru, sāka ļauni veikt operāciju: smaka apliecināja, ka šī kandidatūra ir piemērota nezinātājam, jo ​​tas nav iespējams tik nožēlojamai līdzībai, ar [vecajiem] halātiem un izspūrušiem matiem pretendē uz bīskapa amatu. 4. Šie cilvēki ar veselu prātu ņirgājās par to vājprātu, kuri, to sakot, mēģināja nogalināt kādu ievērojamu cilvēku. Un viņam nekas cits neatlika, kā vien darīt taisnību Dieva tautai. Taču starp bīskapiem, kas tur atradās tajā laikā, it īpaši viņi izmantoja kaut kādu Defensoru, par ko šķita ļauni nolādēti ar pravietiskiem vārdiem, ar ko vēlāk kļuva slaveni. 5. Ja lasītājs, kuram tajā dienā [pakalpojuma stundā baznīcā] bija jālasa, neatnāca un daudzi ļaudis viņam šķērsoja, tad viens no dziedošajiem priesteriem, paņēmis Psalteri, to atvēra. pievērst viņa uzmanību un izlasīt pirmo.shiy versh. 6. Psalms ir šāds: Balsis ir klusas un klusas, slavējušas Tavu ienaidnieku labā, lai padarītu dēmonu ienaidniekus un sūtņus bez maksas. [šī panta] lasījuma beigās cilvēki uzvarēja [veselība], un otra puse jutās atvieglota. 7. Tika teikts, ka [ne nejauši], bet gan pēc Dieva gribas, lasot šo psalmu, tā, ka viņš sajuta sava darba liecinieka aizstāvi, ko Kungs atklāja caur Ņemovļata un Ņemovļata lūpām. Mārtiņa slavināšana; un tas ir skaidri parādīts, un apjukuma vārti.

X. 1. Līdz ar bīskapa cieņas pieņemšanu Mārtiņš visu ir tik ļoti pabeidzis, ka par to nav mūsu spēkos zināt. Jūs kļūsiet vēl greizsirdīgāks pret to, kuru izmēģinājāt iepriekš. 2. Tāpat kā iepriekš, manā sirdī bija pazemība, bet rokās - nelokāmība. Un tomēr, tuvojoties [lielai] slavai un pieplūdumam, Martins pieņēma bīskapa rangu, nevis tāpēc, lai atņemtu viņam viņa dziļākās tieksmes un dzīvesveidu. 3. Tātad viņš ilgu laiku dzīvos biznesā pie baznīcas. Vēlāk, kad kļuva neiespējami izturēt [skaitlisko] sargu necilvēcību, Martins aizmiga divas jūdzes no klostera vietas. 4. Visa vieta bija zināmā mērā nezināma un neuzkrītoša, lai nekas netraucētu tuksneša klusumu. Viena [klostera] daļa tika uzcelta uz nodriskātas klints, kas izceļas no kalniem, bet otra daļa tika uzcelta [ņemot vērā pasaules lēmumu], lai savērptu Ligeru. Uz Tudi veda tikai viens ceļš, bet ceļš bija vēl šaurāks. 5. Mārtiņš pats uzcēla kameru no klājiem, un daudzi brāļi izpildīja līdzīgu pavēli. Citi, šķērsojuši kalnu, izraka tur paši savas krāsnis. Bija gandrīz astoņdesmit iesācēju, un pats svētīgais lasītājs bija dibens. 6. Tur neviens savu varu nenoturēja, viss bija neticīgo rokās. Nekas netika pirkts vai pārdots, kā tas ir ierasts lielākajai daļai cilvēku. Kas bija atļauts no amatniecības, pēc tam grāmatu pārrakstīšana un pirms tam tika uzdots jauniešiem, un vecākie lūdza. 7. Reti kad kāds ir pazaudējis savu kameru, pat ja viņš dodas uz lūgšanas vietu. Neviens no vīna neizdzīvoja, izņemot slimības lēkmes. 8. Daudzi cilvēki valkāja maisu: mīkstas drēbes un bija vainīgi nedarbos. Un vēl svarīgāk ir apzināties brīnumu, ka daudzi no viņiem, būdami slaveni ar savu apmācību, ir attīstījuši tik pazemību un pacietību. Daudzi no viņiem vēlāk kļuva par bīskapiem. 9. Kāpēc ir tāda vieta un baznīca, ka priestera māti nebūtu padzīta no Mārtiņa klostera?

XI. 1. Tagad pāriesim pie citu Mārtiņa pagodinājumu apraksta, kas izpaudās viņa bīskapa stundā. Netālu no vietas, pie klostera, atradās lūgšanu vieta, jo tur, pēc cilvēku domām, bija apbedīti mocekļi. 2. Turpat notika arī iepriekšējo bīskapu tikšanās. Tomēr Martins, zinot savu priekšgājēju pat apšaubāmo ticību, pēkšņi nespieda presbiterus un garīdzniekus nosaukt mocekļa vārdu un stundu, kad viņi atpazina vajāšanas: Mārtiņš sabruka no lielām šaubām, ak, tā cilvēka atmiņa. ir saglabājis, par kuru dzinuli ir skaidra dziesma 3. Tāpēc pēc desmitās stundas viņš aizstāvējās no nokļūšanas no ceļa, nepaļaujoties uz kādu ticību, jo tas bija vēl apšaubāmāk, un nepakļaujot savas domas pūļa spriedumam, lai bailes nebūtu. kļūt stiprāks. І ass vienreiz, sazvanījis vairākus cilvēkus, no šī brīža līdz šai vietai. 4. Pēc tam, stāvot virs kapa, pievēršoties lūgšanā Dievam, lai noskaidrotu, kura kapa vieta tas ir un kāpēc tas atrodas šeit. І ass, ja pagriezīsies ar kreiso roku, tad nogurs un izslāps primara. Todijs Mārtins lika viņam identificēties un atzīties grēkos. Viņa pastāstīja viņam par ļaundariem. Ja viņš bija laupītājs, viņš tika iztērēts, taču viņš, visticamāk, izkļūs krāpšanas rezultātā. Mocekļos nebija nekā salda, jo smaka bija sagatavota godam un vīns mokām. 5. Tas bija kā brīnums, ka klātesošie dzirdēja klātesošo balsi, bet nepazina viņu. Todijs Mārtins strādāja tā, ka smaka [varētu] viņam kaitēt, un lika viņam izņemt no šīs vietas tur esošās preces. Tātad Mārtiņš atbrīvoja cilvēkus kautuvju veidā.

XII. 1. Taču pēc pārdesmit stundām tas tika veikts tā, ka, ejot pa ceļu, Mārtiņš uzdūrās kāda pagāna ķermenim, it kā viņi būtu aiznesti uz atdusas vietu bezdievīgā veidā. Nostājies uz uzbrukuma kāpuma, Martins nogrima, jo viss bija tik negaidīti. Viņu bija daudz, tāpēc bija svarīgi noskaidrot, kas tur notiek. 2. Pirms neilga laiciņa viņš aplūkoja ciema iedzīvotāju grupu, vējā plīvojošie vanti aizsedza [mirušā] ķermeni. Šeit viņš domāja, ka tas ir pagānu upurēšanas rituāls, jo šādi sauca Gallijas ciema iedzīvotājus, kuri savā mantkārīgajā neprātā nēsāja pa saviem laukiem dēmonu tēlus, tērptus baltā tērpā. 3. Pēc tam 1. ass, šķērsojusi viņu krustu, pavēlēja Mārtiņam nelūzt no vietas un nolaist savu nastu. Tūlīt brīnumainā veidā šie nelaimīgie pumpuri sastinga, akmens klusēja, 4. un tad, kad viņi ar lielām pūlēm mēģināja turpināt ceļu, izrādījās, ka nav spējuši izlauzties uz priekšu un sāka griezties uz vietas, līdz, līdz tam. , kamēr nebija apsēdušies, viņi nenolika ķermeni zemē. Ienaidnieki viens pēc otra brīnījās par smaku, mēģinot saprast, kas ar viņiem noticis. 5. Ja svētīgais saprata, ka viņa nolūks ir vienkārši pieprasīt [mirušo], nevis padarīt viņu par pielūgsmes objektu, nekavējoties paceļot roku, dodot viņam atļauju iet un paņemt ķermeni. Tāpēc Mārtiņš pēc kāzām vispirms viņus iesaldēja un tad ļāva dziedāt.

XIII. 1. Tāpat, ja Mārtiņa ciemā, nopostījis pat senu templi un nocirtot priedi, kas jau klaiņoja tuvējā apkārtnē, tad šīs vietas virspriesteris un pārējie pagāni, sapulcējušies salaboja tā pamatus. 2. Lai gan smirdoņa no Dieva gribas tempļa postīšanas stundā bija mierīga, viņi neatzina koka noplicināšanos. Mārtiņš viņus nopietni mudināja, ka šajā kokā nav nekā svēta, un viņi labprātāk pielūgs Dieva, kuram jākalpo, smaku un nocirta koku, jo tas ir veltīts dēmonam. 3. Tad viens no pagāniem, kas bija žēlsirdīgs, sacīja: “Tā kā tu esi sava Dieva priekšā, par kuru tu saki, ka tas ir ļauns, es veidoju priekšposteni - mēs paši nocirtīsim šo koku, un tu vari ņemt to sev. Un, ja Tavs Dievs ir ar tevi, kā tu saki, Dievs, tad tu dosies [pie neizglītotajiem].” 4. Todijs Mārtins, paļaujoties uz Dievu, apsolījis to nopelnīt šādā veidā. Un viss pagānu pūlis tam ar cieņu ticēja, ka koku būs viegli nogāzt, jo smaka netraucēs atbalstīt vietējos dievus. 5. Un asis, ja kāds no pagāniem nolieca koku tajā pusē, kur bija neliels kritums, viņi nolika piesieto Mārtiņu un atņēma viņam zem ciema acīm, jo ​​neviens nešaubījās, ka priede nokritīs. uz sevi. 6. Pēc tam paši pagāni ar lielu prieku un triumfu sāka cirst paši savu koku. Viņi ilgi stāvēja un atvēra acis. Un priede jau bija sākusi sadalīties un jau draudēja nokrist. 7. Čeni, kas stāvēja netālu, bija nekārtībā un nepārprotami nedroši, bija zaudējuši jebkādu cerību un ticību, gatavojoties tikt galā ar neizbēgamo Mārtiņa nāvi. 8. Un tagad, nepacietīgi paļaujoties uz Dievu, prātojot, vai viņam ar lielu troksni uzkritīs priede. Un ass jau karājās pār viņu, ass jau krita, bet viņš, īstajā brīdī nometis roku, izveidoja baneri [krustu] pēc kārtas. Tūlīt varēja domāt, ka, nocērtot koku, tas apgriezās pats no sevis - priede bija iemetusi aizmugurē tik tālu, ka gandrīz nogāza drošā attālumā no ciema stāvošos ciema iedzīvotājus. 9. Pagāni, nikni līdz debesīm, kliedza un sastinga, [ienaidnieks] izbrīnā. Čeni raudāja no prieka, un visi priecīgi sauca Kristus vārdu. Tajā dienā darba bija pietiekami daudz šīs vietas vajadzībām. Jo nebija tik daudz pagānu, kas, pamodinājuši ļaunu viltību, nebūtu godājuši Kunga Jēzus Kristus žēlsirdīgo labroti. Un patiesību sakot, pirms Mārtiņa daži cilvēki atpazina Kristus vārdu, tāpēc patiesībā neviens [atpazina]. Un galda ass ar viņa dibenu un viņa lielā svētīgā cilvēka godīgumu, tā ka pēc Mārtiņa vairs nebija nekādas vajadzības pēc apvidus, ko es nezināju, vai nu bieži tika celtas baznīcas, vai bagātīgi apdzīvotie klosteri. Jo tur, kur tika iznīcināti pagānu tempļi, atradās arī baznīcas un klosteri.

XIV. 1. To pašu godīgumu atklāja Mārtiņš un citā līdzīgā informācijā. Bo, kad viņi ieradās vienā ciematā, tas bija kā sens templis un skaļš uguns, tas kļuva tā, ka ar vēju pusmēness izplatījās uz sadragātu būdiņu rindu. 2. Pabeidzis, Martins ātri piecēlās kājās un metās pie ugunskura, kas uzliesmoja. Un pusītes ass brīnumaini pagriezās pret vēju, citādi cīņa starp abiem elementiem nodega. Tātad ar [neparedzētu] Mārtiņa spēku uguns tur tika nodzēsts, kur svētīgais viņu sodīja. 3. Un [citā] ciemā, kas nosaukts Leproses vārdā, viņš mudināja Martinu uzcelt tādu pašu templi bezdievībai, lai viņš nesastaptos ar tādu atbalstu pagānu vilnim, ka būtu netaisnīgi tikt padzītam. 4. Pēc tam, pastaigājies ciemā, trīs dienas tur ģērbies pie matu līnijas, apklāja galvu ar putekļiem un nodevās gavēnim un lūgšanām, lūdzot Kungu Mārtiņam, lai, ja cilvēka roka nevarētu iznīcināt šo templi, tad lai debesu spēks dus uz viņa telts. 5. Un te divi Rapto eņģeļi, sarakstu un vairogu ieskauti, rādīja man debesu armijas tēlu, sakot, ka Dievs ir sūtījis smaku, lai neviens nestātos pretī Mārtiņam tempļa sagrāves stundā: viņš , pagriežot atpakaļ, vēlētos pabeigt vēstuli labajā pusē. 6. Pirmā ass, sasniegusi ciemu, pagānu neprātīgās jurbijas klātbūtnē iznīcināja ļaunos atkritumus un visus dārgumus un elkus pārvērta šaujampulverī. 7. Paklausot Dieva pavēlei nestāties pret bīskapu, Maižas ciemu protestētāji un nelieši visi ticēja Kristum, skaļi kliedzot, ka pie vilcināšanās vainojams Mārtiņa Dievs, šodienas nedienu elki reiz smird paši pie sevis, [ neviena no pārējiem] varētu notvert .

XV. 1. Tagad es jums pastāstīšu par to, kas notika vienā no Food ciematiem. Tur Martins, kurš iepriekš bija iznīcinājis templi, kā arī aklie pagāni un ciema iedzīvotāji, sadusmojās, uzbruka viņam. Un, ja kāds no viņiem, pats humoristiskākais, izvilka zobenu un pavēstīja to svētītajam, tad bīskapa uguns sitiens krita Mārtiņam pa kailo kaklu. 2. Nevis nogalinājis savu pagānu, bet, ja viņš atkal pacēla roku pret bīskapu, viņš tūdaļ izskatījās nomests zemē un kliedza ar Dieva dusmām, aizsākot piedošanas žēlastību. 3. Tajā nav nekā brīnišķīga. Ne reizi vien Martina, nometusi elkus, mēģināja viņu iedurt ar nazi, taču kura sitiena rezultātā pats griezums izkrita no [uzbrucēja] rokām. 4. Un, bieži vien būdams pretrunā ar ciema iedzīvotājiem, Mārtiņš tā aizkustināja viņu pagānu dvēseles, ka ar patiesības gaismu, kas viņiem uzausa, viņi paši iznīcināja savas svētvietas.

XVI. 1. Un Martinam bija tik liela žēlastība, ka viņam apkārt nebija neviena cita, kurš, kad mēs atkal saslimām, uzreiz nezināja, kā izārstēt. Tas ir skaidri redzams no uzbrukuma dibena. 2. Šī meitene no Treviras bija tik smagi paralizēta, ka viņas ķermenis ilgu laiku nevarēja pretoties nekam no cilvēka ķermeņa spēka. Un viņa jau bija mirusi, un dzīve viņā joprojām bija silta. 3. Mocekļu radinieki jau sen atrodas tuvo bēru varā. Alja uzzināja, ka Martins ir ieradies šajā vietā. Ja tēvs zinās par šo meiteni, viņš lūgs savu nedzīvo meitu. 4. Un Mārtiņš jau iegāja baznīcā. Un visu ļaužu un tur esošo bagāto bīskapu acīs vecākais, gavilēdams, nokrita pie viņa kājām un sacīja: “Mana meita mirst, viņu piemeklējusi briesmīga slimība, kas ir vēl ļaunāka par nāvi. Viņa ir dzīva tikai garā, bet miesā jau sen ir mirusi. Es lūdzu jūs nākt pie viņas un svētīt viņu, jo es ticu, ka caur jums jūs būsiet veseli." 5. Mārtiņš ar tādiem vārdiem kļūstot bagātam, uzmundrinot un taisot operas, sakot, ka viņā nav tāda spēka, ka veci notiesāja Milkova, jo viņš nebija labs vīrs, Mārtiņ, lai caur viņu Kungs. parādītu tāda spēka zīmi. Vecais ir kļuvis stiprāks, raudi, izlien un dod žēlastību, lai izvestu no elpas trūkuma. 6. Kad bīskapi bija pateikuši, ka viņi viņu ir pametuši, Martins devās uz meitenes mājiņu. Majestātiskā armija sargāja durvis, lai Dieva kalps varētu nopelnīt. 7. Un tieši pirms mums tur atradās ģimenes locekļi, it kā šādās epizodēs viss bija vajadzīgs. Mārtiņš lūgšanā izstaipījās pie gultas. Tad, cieņā cienot slimību, gribēdams atnest tev kādu eļļu, jo ja tu meiteni svētī, tad ar spēku izliet no vust, dzimtene tiks svētīta. Un pēkšņi no tālienes atskanēja kliedziens: 8. Pēc pirmā viņas ekstremitātes sāka atdzīvoties, un drīz viņa jau stabili stāvēja uz kājām.

XVII. 1. Pēc tam vergu Tetradiju, prokonsulāra ranga vīru, dēmons sadedzināja, ciešot no stiprām sāpēm. Un, kad viņi lūdza Martinu uzlikt viņam roku, viņš pavēlēja viņam atvest savu vergu. Tomēr nešķīstais gars neļāva vergiem pamest savu biznesu, bet viņš joprojām bija dzīvs un ar lielu nežēlību uzbruka visiem, kas ienāca. 2. Todijs Zošits metās pie svētītā cilvēka kājām, vēlēdamies ierasties mājā, kurā ir dzīva dēmoniskā apsēstība. 3. Es Mārtiņ, lai dziedinātu pagānu ateismu, jo Tetradijs tajā stundā vēl bija sapinies elkdievības saitēs, gaidīdams ierašanos savās mājās. Pēc kura prokonsuls zvērēja, ka, ja viņš izraidīs zēnu, tad viņš, Zošits, kļūs par kristieti. 4. I ass Mārtiņš, uzlicis roku uz apsēstajiem, ieplūda ļaunie gari. To saņēmis, Zošits ticēja Tam Kungam Jēzum Kristum un nekavējoties tika notriekts un pēc tam kristīts. Un atkal Martins kļuva par šī brīnuma un sava stāsta radītāju. 5. Tieši tajā vietā, aizbraucis uz kāda [svarīga] ģimenes tēva māju, viņš atrada viņu Mārtiņu stāvam tieši uz sliekšņa. Un šis vīrietis uzzinājis, ka savas mājas ātrijā viņš rūpīgi izturējies pret mantkārīgo dēmonu. Todijs Mārtins pavēlēja ļaunajam garam doties prom, bet tad, apglabājis mazās mājas īpašnieku, viņš vilcinājās un sāka mocīt viņu un visus klātesošos visnežēlīgākajā veidā. Bode satricināja, ģimene bija satraukta, un cilvēki metās bēgt. Mārtiņš piesteidzās pie trakā un nekavējoties sodīja viņu līdz nāvei. 6. Un, kad viņš sāka šausmīgi griezt zobus un plaši pavēra muti, Mārtiņš pielika tur pirkstus un teica: "Ko gribi, pagaršo." 7. Un ja šajā stundā ķirbī ielika ceptu zapu, tad tik un tā, cik sen un bez pēdām svētīgā pirksti varēja izbāzt zobus. Tad ļaunais gars sāka plūst no ķermeņa, sāpju un agonijas sagrauzts. Tomēr viņam nebija atļauts dzert caur muti, viņš, pazaudējis zemiskās pēdas, nekavējoties izkrita no sava tukšā klēpī.

XVIII. 1. Tad tajā vietā parādījās ziņa par sacelšanos un barbaru iebrukumu. Martins nekavējoties lika viņam atvest dēmonu apsēsto personu un lika viņam nekavējoties ziņot, cik patiesas ir šīs baumas. 2. Uzzinājuši, ka šajā vietā sēž desmit dēmoni, kuri ar to ir paplašinājuši sapratni ļaužu starpā, lai viņi vēlētos, kā Martins teica, lai viņu izplūstu no vietas: mēs nezinu par barbaru iebrukumu.. Un, ja publiski bija zināms par ļauno garu klātbūtni, tad vieta bija visu veidu baiļu un uzslavu pilna. 3. Tāpat, kad Parīzē Martins majestātiskā uzbrukumā iegāja pa vietas vārtiem, viņš noskūpstīja un svētīja nelaimīgo spitālīgo: tūlīt pat visa viņa slimība pārgāja. 4. Tajā dienā, mirdzot ar tīru ādu, viņi ieradās baznīcā un atnesa samaksu par dziedināšanu. Nevar pieminēt arī tos, kuri pārgrieza Mārtiņa virsdrēbes malas un, atpūšoties, nereti piegrieza spēkus. 5. Arī pirkstu uzlikšana vai uzlikšana uz kakla bieži vien ir svētlaimīgs cilvēks, kurš atveseļojas no pārciestas slimības.

XIX. 1. Lielais Arborija prefekts, vīrs ar lielu svētumu un stipru ticību, kad viņa meitu pārņēma vissvarīgākais drudzis, zīmotnes uz meitenes krūtīm, kura iemeta raibā, lapa ar [adresēm] uz Mārtiņu, kurā tika izklāstīta apkopotā būtība Jā, un uzreiz bija drudzis vignana. 2. Šis spēks izraisīja tik spēcīgu naidīgu attieksmi pret Arboriju, ka viņš veltīja savu meitu Dieva un mūžīgajām vērtībām. Un, nosūtījis tos Mārtiņam, uzrādot viņam viņa goda pierādījumus, svētītajam tika dota vara dziedināt dienu [ķermeniski]. Tāpat Arborijai tika paziņots, ka nevienam citam, bet tikai Mārtiņam, netika piešķirts brīvs halāts un tika veikta iesvētīšanas ceremonija. 3. Paulins, kurš jau bija kļuvis par vīrieti, bija [uzdāvinājis] brīnumainu dibenu, it kā viņš būtu saslimis ar acīm un jau bija pārklājis viņu ar necaurlaidīgu tumsu, bet, ja Mārtiņš pieskārās viņa acīm ar sūkli, tad, nekavējoties redzot visas sāpes, atgriežot viņu veselībā 'i. 4. Tas pats Mārtiņš, kurš savulaik pameta ēdnīcu un krita caur pulcēšanās nevienlīdzību pēc pulcēšanās, atlabis no bezpersoniskām brūcēm. Un, kad, ciešot no stiprām sāpēm un pat elpas trūkuma, es gulēju savā kamerā, tad naktī man parādījās eņģelis, kas nomazgāja manas brūces un svaidīja manu aizsērējušo vietu un grēku. Nākamajā dienā Nastja, šķiet, bija pie labas veselības, un neviens nebija ticējis, ka iepriekšējā dienā viņi izturējās pret viņu tā, it kā viņi būtu nepieņemami. 5. Tādus dibenus vēl ir iespējams remontēt. Ar šo nelielo skaitu pietiks, lai mēs nepalaistu garām patiesību, kas ietverta lielākajā daļā no tām, un izvairītos no neatbilstībām aprakstā.

XX. 1. Un, lai nesajauktu mazo ar lielo, - lai gan tas ir raksturīgi mūsu gadsimtam, kurā viss jau ir sagrozīts un sabojāts, un tā nav vainīga augstajam priesterim, kurš nestrādā stabili pirms laicīgās varas iestādes, - [teiksim tā], kad daudzi bīskapi no visiem pasaules galiem ieradās pie imperatora Maksima, cilvēka ar gudru raksturu, ko atnesa lielā kara beigas, un kad zemais mežs uzziedēja, un priestera rangs redzēja pazemojumus caur karalisko klientu ierašanos, toreiz tikai Mārtiņā. 2. Kādu pēdu viņi jautāja par kādu pirms imperatora, kārtējo reizi, neprasot. Mārtiņš bieži parādījās imperatora banketos, [tieši] šķita, ka viņš nevarēja ieturēt maltīti ar vienu imperatoru, kurš ir izglābis spēku un citu dzīvību. 3. І ass, kad Maksims ir nostiprinājies pie varas, viņš apglabāja lietas ne jau sevis dēļ, - jo pēc Dieva gribas vīna zvērests uz sevi, caur savu pienākumu karotāju, ir apņēmies aizsargāt spēku , un vispār, skaidri kurā nekas nebija redzams Mūsu griba, Dieva svētība, fragmenti Tā ar neticamu rangu viņš panāca uzvaru, tā ka neviens no pretiniekiem kaujā negāja bojā, tad pārvarēja ar pēdējo domu jeb Mārtiņa uzaicinājumu uz nākt uz banketu; Tas brīnumaini kalpoja līdz brīdim, kad imperators tika pagodināts, ko viņa arī darīja. 4. Uz šo banketu pulcējās, mēmi Jūlijas svinībās, svarīgākie un ievērojamākie vīri, prefekts, arī konsuls Eiodijs, cilvēks, kuram nebija likuma, divas komitejas, kas apveltītas ar lielu spēku, brālis imperators un tēvocis. Presbiters Mārtins staigāja viņu vidū, un pats svētīgais sēdēja uz karaļa krēsla. 5. Apmēram banketa vidū, kā ierasts, kalps pasniedza ķēniņa kausu. Pavēlējuši tos pēc iespējas ātrāk nodot svētajam bīskapam, viņi ļoti vēlas pieņemt kausu no Mārtiņa rokām. 6. Tomēr Mārtiņš pēc iedzeršanas nodeva kausu savam presbiteram, tādējādi parādot, ka vīns nepiešķir tādu pašu nozīmi tam, kurš dzer pirmais pēc jaunā, jo ir viens un tas pats, kam dot priekšroku: presbiters, pats karalis vai jogo tuvāk. 7. Šis Imperators un visi, kas tur bija, jau bija šokā, jo Martins un visi pārējie viņus novērtēja. Un Mitja apstaigāja pili, it kā viņš būtu apkalpojis Mārtiņu ķēniņa vakariņās, jo neviens no bīskapiem nebija tik godīgi apkalpojis banketus pret zemākajiem. 8. Un pat ilgu laiku iepriekš Maksimovam tika paziņots, ka, ja viņš Itālijā iznīcinās valsti, kur viņš plānoja karot pret imperatoru Valentīniešu, tad pirmajā kaujā viņš uzvarēs ar nelielu uzvaru, bet pēc tam duci stundu viņš tiktu nogalināts. 9. Tātad, kā mēs zinām, tas notika. Sakarā ar Maksimusa iebrukumu Itālijā Valentīns ienāca pa upi, savācot cilvēkus, nogalinot sagūstīto Maksimu Akvilejas mūros.

XXI. 1. Ir arī skaidrs, ka Mārtiņš bieži runāja ar daudziem eņģeļiem, un tie runāja ar viņu, runājot par tiem, kas tik skaidri un ticami stāv velna acu priekšā, kurš parādās vai nu spēcīgā skatienā, vai citos tēlos [i ] dod garšu visādām nepiedienībām, lepojoties savā bagātīgajā aizsegā. 2. Ja velns ir gudrs un mēs ar viņu nevaram tikt galā, tad viņš bieži ķeksē, ja vien viņam neizdodas ar saviem piegājieniem ievest Mārtinu maldā. Reiz [velns], nesot rokās ievainotu cilvēku, ar lielu troksni iesteidzās [Mārtiņa] kamerā un, rādot uz ievainoto vīrieti un priecīgi uz mirušo ļaundari, sacīja: “Kur, Mārtiņ, ir tavs spēks? Es tikko nogalināju vienu no jūsu. 3. Tods Mārtins, aicinot brāļus, viņiem atzinās, ko velns viņiem bija teicis. Tad viņš pavēlēja šokētajiem [mūkiem] pa vienam atgriezties savās kamerās. Ikvienu uzbruka šī ideja. Un, lai gan tajā stundā neviens no brāļiem nebija dzīvs, tomēr bija viens ciema iedzīvotājs, kurš bija nolīgts, lai par samaksu vestu malkas kravu. Viņi teica, ka vin pišovs ir pie meža. 4. Todijs [Martins] ir viņu sodījis, lai viņš būtu piesardzīgs. Un netālu esošā klostera ass tika atrasta vēl vairāk elpas. Ar visu atlikušo spēku viņš pastāstīja čeniem savas brūces un nāves iemeslu, un toreiz, velkot uz augšu novājināto gribas komandas dzinuli, viens no viņiem, riezdams galvu, iekļāva viņu savā dzīvē. . Nezabars pēc šī [ciema iedzīvotāja] nāves. Chantly, pēc Dieva gribas velnam tika dota tāda vara. 5. Mārtiņai bija pārsteidzošas lietas, kuras atklājām ne tikai mēs agrāk, bet arī daudzas līdzīgas tām, kuras jau bija pazudušas, jau sen nododot zināšanas vai stāstot brāļiem.

XXII. 1. Arī velns nereti mēģina izspiest svēto cilvēku ar savu viltību cauri tūkstošiem soļu, dažkārt vismaniakālākās formās. Dažkārt tie parādījās, uzņemot Jupitera tēlu, visbiežāk - Merkūru, un bieži arī - Venēru un Minervi, pret kuriem bezbailīgais Mārtiņš aizstāvējās, svētot sevi ar Dieva karogiem un nododoties lūgšanai pēc palīdzības. 2. Un bieži atskanēja vāji kliedzieni, it kā šis dēmons ar nepārprotamām balsīm rūktu sum'yatti, ale [Mārtins], zinot visu savas ļaunuma neglītumu un ļaunumu, kaut arī ne zagļu. 3. Arī darbi un brāļi liecināja, ka viņi paši sajutuši dēmonu, kurš zemiskā balsī kliedza uz Mārtiņu un norādīja uz nabago ļaunumiem: kāpēc klosterī darbi no brāļiem, kas kristības apšļāca ar dažādām svētībām, svīst Viņi tika atkārtoti pieņemti spilkuvannya. 4. Mārtiņš, kurš cīnījās pret velnu, stingri apliecināja, ka lielie grēki tiek attīrīti pirms dzīves beigām, un caur Dieva žēlastību vainīgajiem grēciniekiem tiek piedoti viņu grēki, jo viņi ir pārstājuši grēkot. Arī velns sāka apgalvot, ka žēlsirdība neattiecas uz ļaundariem un Dieva mantkārīgo vieglumu nevar dot pazudušajiem vienreiz un uz visiem laikiem. 5. Šeit Mārtiņš kliedza: “It kā tu pats, nabagais, stāties pretī cilvēku apspiešanai un nožēlojis savus darbus gaidāmās tiesas dienā, tad es, paļaujoties uz Kungu Jēzu Kristu, tev apsolīju piedošana." Ak, cik liela bija [Mārtiņa] cerība uz Dieva žēlsirdību: [obiciešiem] nebija iespējams uzvarēt, tad cik daudz mīlestības parādījās! 6. Un tad par velnu un viņa kārtu bija nedaudz, iespējams, nepažēlojams, ko teikt par tiem, kuriem ir maz vietas, jo šajā gadījumā Mārtiņa spēks bieži bija acīmredzams, un zem ak, mans labestība nosauc brīnumus un mīklas. [Arī izsekošana būs vēl vairāk] uzmanīgi ar mantojumu, kā tas būtu jādara šodien.

XXIII. 1. Htos Klyar, izcils jauneklis, pēc tam presbiteris un Nini, pēc veiksmīgas nāves, svētīgs, kurš, visu zaudējis, ieradās pie Mārtiņa, pēc tam īsā stundā sasniedza augstākās ticības atgriešanos un viss. pagodinājumi. 2. І ass, ja, novērtējot sevi, netālu no Hatinas bīskapa klostera un daudziem brāļiem, būtu pavēle, ka Anatolija vārdā ir ieradies jauns jauneklis, kurš parādījās pazemīga un nevainīga aizsegā. cilvēks. , un dzīvo katru stundu kopā ar citiem . 3. Alo ass, pēc desmit stundām tas kļuva stingrs, tā ka pulcējas kopā ar eņģeļiem. Ja neviens nevienam neticēja, viņš tos sajauca ar daudziem pierādījumiem. Jūs atklāsiet, ka Anatolijs ir sācis nostiprināties, avoti nestaigās starp viņu un Dievu un tagad uzdrošinās balsot par sevi kā vienu no praviešiem. Tomēr Klyara nekad nevarēja kļūt par ticīgu. 4. Anatolijs viņam draudēja ar Dieva dusmām un zemes sodiem, joprojām neticot viņa svētumam. 5. To sacījis, šķiet, viņš dungoja: “Šajās naktīs Tas Kungs man dod lielāku labvēlību, tērptam drēbēs, es publiski stāšos tavā priekšā, un tu zināsi, ka Dieva žēlastība ir pār mani; uz to, kam Dievs dod apģērbu." 6. Ir daudz cilvēku, kuri ir sapulcējušies un sākuši pārbaudīt šos soļus. Un ass, gandrīz tajā pašā naktī, ar lielu dārdoņu, zeme trīcēja, un visi sāka trīcēt: klosteris stāvēja tajā pašā vietā, un kamera, kurā šis jauneklis bija dzīvs, spīdēja ar spožu gaismu, tā bija drūms grims un juta daudzu balsu pļāpāšanu. 7. Un, kad valdīja klusums, viens no brāļiem [Sabatija vārdā], iegājis vidū, pakratīja jaunā vīrieša tuniku, kurā viņš ģērbās. 8. Sabatia pamācības, uzklikšķinājis uz risinājuma, tuvojoties pašam Batterim, un rudens gaišajām drēbēm, visu pilnībā noskaidrošu. Tas bija vēl maigāks, ar neparastu baltumu, spīdēja purpursarkanā krāsā, nevarēja saprast, kāda tā ir līdzība vai kam tas sagatavots. Protestējiet pret cieņpilno skatienu un pirkstu vērpšanu, kas neatšķiras no apģērba. Savulaik Klārs mudināja brāļus ļauties lūgšanām, lai Kungs viņiem atklātu to, kas ir acīmredzamāks. 9. Tāpēc nakts daļa, kas tika zaudēta, tika veltīta slavas dziesmām un psalmiem. Kad pienāca diena, brāļi nolēma, paņemot Anatoliju aiz rokas, vest viņu pie Mārtiņa, zinot, ka nav iespējams viņu piemānīt ar velnišķīgiem šarmiem. 10. Todi ir žēl, lai nenostātos Martinam priekšā, sāk padoties un skaļi kliegt, ka šis ir bloķēts. Un, ja jūs joprojām uzdrošinātos iet visu ceļu, tieši to rokās, kas apgriež, [brīnišķīgās] drēbes. 11. Pēc tam neviens nešaubījās, ka Mārtiņam ir dota vara, lai, nostājies svētītā cilvēka priekšā, velns nevarētu ilgi pārņemt viņa norādījumus.

XXIV. 1. Taču kļuva skaidrs, ka aptuveni tajā pašā stundā Spānijā parādījās jauns vīrietis, kurš, zinot savu slavas bagātību un plašo slavu, piegāja pie galda un nobalsoja par Iliju. 2. Un, ja daudzi nelabprāt viņam ticēt, viņš turpinās teikt, ka Kristus ir viens. Šī tabula visus noveda pie maldiem, ka kāds bīskaps Rufusa vārdā sāka viņu godināt kā Dievu, kā rezultātā Nini Mi Bachimo Rufus tika paaugstināts rangā. 3. Daudzi mūsu brāļi apstiprināja, ka tieši tajā stundā viņi ieradās Salidojumā, apstiprinot, ka vainīgais ir Ivans. No tā mēs varam formulēt domu, ka līdz ar līdzīga veida viltus praviešu parādīšanos tuvojas Antikrista atnākšana, kurš caur tiem iznīcinās acīmredzamo slēpto ļaunuma kambari. 4. Un, iespējams, mēs nedrīkstam palaist garām ne vārda par tiem, ar kādu meistaru viltību velns spīdzināja Mārtiņu tieši šodien. Par dienu, gaidot lūgšanu, ko aptver purpursarkana gaisma, kuras spilgtumu var vieglāk maldināt, kā arī karalisko tērpu saasināšanās, kas vainagojās ar tiāru no dārga akmens un zelta un zelta čībās, ar Adventi. gada Ar citu smaidu un pieņemšanu. Es neko nevarēju iedomāties par velnu, kad stāvēju Martina lūgšanas priekšā viņa kamerā. 5. Un Martina galvas lauskas piepildījās ar viņa redzi, tad ilgu laiku abu smaka palika pilnīgā klusumā. Tad pirmais runāja velns: “Uzzini, Mārtiņ, kas ir tavā priekšā: es esmu Kristus. Lai gan mēs plānojam nākt uz zemes, es plānoju vispirms parādīties jums. 6. Ja uz to Mārtiņš neko neteica un neko neteica liecībā, velns atkal sāka izrādīt savu lielīšanos: “Martiņa,” viņš teica, “kāpēc tu atļauj ticēt tiem, kurus māci? Es esmu Kristus." 7. Tods Mārtins apgaismoja Svēto Garu ar to, kurš ir velns, nevis Dievs, tā sakot: “Kungs Jēzus teica, ka Viņš nenāks ne purpursarkanā, ne pasaulē: Es neticēšu nevienam citam Kristum, tikai kā šajā igladi , kurā Viņš cieta, un šajās krusta zīmēs, kuras Viņš parādīja.” 8. Pēc šiem vārdiem velns uzreiz pamanīja dūmus un kamera bija piepildīta ar tādām jāņogām, ka mums pašiem tika atņemta liecība, ka tas ir pats sātans. Par šo maldību, ko jau sen aprakstīju, sajutu paša Mārtiņa garšu, lai to visu neuztvertu minējumiem.

XXV. 1. Tā kā mēs viņu sadedzinājām ar plaši pazīstamo ticību, dzīvību un upuriem līdz godam, tad kā dinastijas zīmi veicām svētceļojumu, lai viņu godinātu, kopš tā laika mūsos bija aizraušanās aprakstīt viņa dzīvi , par kuru mēs bieži d atzinām kā jaunu, cik ļāvāmies par to uzzināt, bieži vien no tiem, kas bija aculiecinieki vai pazina tos, kurus mēs pazīstam. 2. Bet tajā pašā laikā nebija iespējams noticēt, ar tādu pazemību, ar tādu laipnību, pieņemot mani, pieņemot un iepriecinot visvairāk Dievam, kurš zināja vairāk nekā mēs, nē Nu, mēs to nopelnījām par augstu cenu. noteikti. 3. Man, necienīgam - es [sic] neuzdrošinājos [prasīt viņam] grēksūdzi - ja es biju cienīgs komūnijas pirms savas svētās maltītes, tad es pats lēju ūdeni mūsu rokām, un es pats vakarā mazgāju mūsu kājas. Un nekādā gadījumā nevarētu ne atbalstīt, ne dusmoties, jo es būtu tik apspiests, ka man nāktos atzīt savu neapmierinātību caur grēku. 4. Rozmova nebija ar mums ne par ko citu, kā par pasaules mieru un laicīgās dzīves ilgumu; Lai mēs kļūtu par Kunga Kristus bērniem un karavīriem. Un, atvedis mums brīnumaino piemēru par ievērojamu mūsu laiku cilvēku Paulinus - mēs jau esam par viņu uzminējuši -, kurš ar visu savu spēku centās mantot Kristu, iespējams, vienīgo tajā Evaņģēlija beigu laikā. dāvana; 5. mudinot sekot viņam, mantot viņu: un svētīgs ir šis laikmets, jo ir iespējams uzspiest tādu godīgumu, ja pēc Dieva vārda bagātais un tas, kam ir daudz no kā. viņam ir, pārdodot un izdalot nabagiem, tā ka ir kļuvis es to nevaru just. 6. Un cik daudz varenuma bija Mārtiņa un viņa paaugstināšanas vārdos, cik daudz labestības! Cik kaislīgi, cik nenogurstoši ir, cik viegli un pieejami ir atbildēt uz jautājumu, ka jāraksta [par viņu]! 7. Un fragmenti, es zinu, ir daudz neticīgo [ar šaubām] par visu teikto, jo, melodiski, viņi netic tam, kam es pats esmu bijis liecinieks, tad es aicinu Jēzu un [mūsu ] miega pārliecība par liecību, bet nē, vai jūs nevarat justies filmu. , [vicon] tik daudz gudrības, labas došanas un tīru vārdu. Un cik maz ir uzslavas par Mārtiņa godīgumu! 8. Un tas nebija pārsteidzoši, ka tas viss bija domāts neapgaismotiem cilvēkiem, pat ja tie nebija saīsināti [dziedāšanas] dāvanas.

XXVI. 1. Jau [mana] grāmata izskatās, ka tā ir pabeigta, tā var būt pabeigta. Un ne tāpēc, ka nomira visi, kas varēja dzirdēt par Martinu, bet gan tāpēc, ka mēs, gluži kā viduvēji dziedātāji, bijām gandrīz dienas beigās, nosmakti no lielā materiāla apjoma. 2. Tā kā viņa darbība citādi varētu izpausties vārdos, viņa iekšējā dzīve un ikdienas skaņās, viņa dvēsele uz visiem laikiem iztaisnojās pret debesīm, - teikšu godīgi, nevar izteikt vārdos. Un tas pats: tas ir rāmuma un gavēņa cietība un trulums, nemiers ikvakara dzeršanas un lūgšanu stundā, ikvakarā un tieši tāpat arī nākamajā dienā. Un tāda pārtraukuma [turbo] nebija, nedod Dievs, ja vien mēs būtu varējuši kaut ko dabūt, kādu citu iemidzināt vai dabiskām vajadzībām. 3. Un, atzīstos godīgi, tā kā, lai pārliecinātos, pats Homērs atradās nekurienes vidū, tad tas nemaz nevarēja notikt, jo Mārtiņā viss bija daudz vairāk, nekā vārdos varētu aprakstīt. Nekad neļaujiet gaidīt, lai nepārietu tieši uz lūgšanu vai lasīšanu; Tajā pašā laikā, pat lasīšanas vai citas nodarbošanās stundās, es nekad nepievedu savu dvēseli uz lūgšanu. 4. Pat, piemēram, starp pūrniekiem to sauc šādi: darba stundā viņi remonta dēļ trieca tukšā kalumā. Tāpēc Mārtiņš, kad viņš bija aizņemts, šķita ārpusē un lūdza iepriekš. 5. Ak, patiesi šis ir svētīgs cilvēks, kuram nebija viltības (no iv 1:47): nevienu netiesājot, nevienu nelamājot, ļaunu par ļaunu nedodot, bet visu netaisnību priekšā viņš pazina tādu pacietību, ka, reiz kļuvis par bīskapu, bez jebkāda nosodījuma izturēja zemāko garīdznieku necieņu, un tā, vai izsita viņus.vairāk, bet tomēr zaudējis savu mīlestību, kurā es pats [pastāvīgi] piedzīvoju.

XXVII. 1. Neviens nav dusmīgs, neviens nav sarūgtināts un smejas: [v] vienmēr būs greizsirdīgs. Šķita, ka debesu prieks, kas apgāž cilvēka dabu, vienmēr būs viņa aizsegā. 2. Manā sirdī nekad nebija nekā, izņemot Kristu, un manā sirdī nebija nekā, izņemot dievbijību un žēlastību pret pasauli. Un daudzi no viņu nelaipnajiem cilvēkiem, kuri ar čūsku mēlēm un nežēlīgiem vārdiem apmeloja nevainīgos un pazemīgos un pēc tam aicināja viņus apraudāt viņu grēkus. 3. Protams, mēs rūpējamies par savu godu un dzīvību, jo mēs ienīstam tos, kurus nepazīstam sevī un kurus mums nav spēka mantot. Tāpēc, cik bezdievīgas ir to skumjas un bēdas, kas nav vajātāji, un tie, kurus bīskaps vajāja. 4. Nav labi [šeit] nevienu saukt vārdā, ja gribi, lai mēs rejam aiz ausīm. Pietiks, ka tas, kurš no tiem lasīs, zinās, ka tas aizsērēs. Ja mēs esam dusmīgi, lai apstiprinātu par viņu teikto, mēs varam būt necieņas pret citiem. 5. Mēs neatslēdzam no šī cilvēka tos, kuri un mēs jau reizē ienīstam. 6. Es ārkārtīgi cienu, ka šī grāmata ir visu svēto cienīga. Citādi, ja kāds to nekaunīgi lasīs, viņš pats grēkos. 7. Par sevi es zinu tikai tos, kuri, rakstījuši, bija mīlestības vadīti uz Kristu un ticība [savai] lietai, publiski parādot patiesību bez pārmetumiem; Es ticu, ka Dieva sagatavošanās pilsētai nāks nevis tam, kas lasa, bet tam, kurš tic.

A. Dončenko tulkojums latīņu valodā

Svētais Mārtiņš no Tours ta zhebrak.
Šodienas mazulis

1. Sulpicius Severus. Vita sancti Martini episcopi et confessoris // Sulpicii Severi Opera. Vindobonae, 1866 (Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. I sēj.). Sulpice Pivnich (bl. 365 – bl. 425) - latīņu baznīcas rakstnieks, dzimis Akvitānijā, pēc draugu nāves viņš zaudēja advokāta un karavīru vietu netālu no Primuljakas pilsētas (Francijas diena) un aizmiga tuksneša vairumā. Vairākkārt devies svētceļojumos uz Tūru, viņš iepazinās ar Tūras svēto Mārtiņu. Autors grāmatām "Svētā Mārtiņa dzīve" (396. bloks), "Dialogi" (403), kas ir "Dzīves" turpinājums un veltīta Tūras Mārtiņa pārākuma pierādīšanai pār samitniekiem Gentē. Hronikas" 2 daļās (401. bloks), kas ietver cilvēces vēsturi, pamatojoties uz Veco Derību, "Hronikas" beigu daļa ir veltīta pagrimuma baznīcas (galvenokārt Spānija, iekarotā Gallija) vēsturei. 4. gadsimts, kā arī vairākas lapas.
2. Vēlēšanās - adresāta identitāte nav precīzi noteikta. Mūsdienās ir divas versijas: 1) Akvitānijas presbiters, kurš parādās kā svētītā Ironima adresāts. Iespējams, uz to pašu Desideria par 396 vai 397 rubļiem. Sulpice Pivnich un režisors “Dzīves”; 2) septītais Nantes bīskaps.© Tulkojums, piezīmes. A. I. Dončenko, 1998. gads
3. Veronas kodeksā teikts: "Esi vesels, Kristus cienīgs brālis, visu taisnīgo un svēto skaistums."
4. Savaria (Szombateja, Ugorščina) ir Augšpanonijas administratīvais centrs. Saint Martin dzimis 316 g. (pārējiem datiem - 336).
5. Ticinus – Pāvijas (Itālija) lejaspilsēta.
6. Militārā tribīne ir virsnieks (leģionā bija seši), kurš uz maiņām divu mēnešu laikā upē veica nozīmīgas militāri administratīvās funkcijas.
7. Imperators Konstantijs (337-361) - Kostantīna I Lielā dēls.
8. Imperators Juliāns Advokāts (361-363) tiek turēts augstā cieņā.
9. Holokausts (kathkoЪmenoj) - senajā baznīcā tam, kurš no pagānisma un jūdaisma, nonākot kristīgajā ticībā un pirms kristības pieņemšanas, pakļāvās nenozīmīgiem sagatavošanās darbiem, mācot kristīgās ticības patiesības.
10. Veterāns ir Romas armijas karavīrs, kurš pēc dienesta (kas leģionāriem sastādīja 20 rokas, bet papildvienību karavīriem 25-26 rokas) ir zaudējis militāro dienestu un viņam tiek kompensēti daudzi pabalsti. Pēc godpilnās izstādes atstāšanas veterāni atņēma savus zemes īpašumus un ieguvumus no militārpersonām. Karavīri no citām vietām joprojām atņēma Romas iedzīvotāju tiesības
11. Ambiani - cilts, kas dzīvoja senajā Gallijā pie Samaras upes (deviņi Somi). Šīs cilts galvenais centrs ir Samarabriva (deviņi Am'en).
12. Mt 25:40.
13. Tas pats ar Paulinusu (par šo brīnumu, 2. piezīme 239. lpp.), ko citējis de Prato: “Ceturtkārt, pēc divu likteņu vaininieka pagāja pieci gadi” (Sulpicii Severi Opera ad MSS. Codices emendata. 1. sēj., 2). Verona, 1741-1754 / Et. H. de Prato).
14. Vangioni - vācu cilts, kas dzīvoja uz Reinas kreisā bērza, netālu no Augšvācijas provinces, galvenā vieta ir Barbetomag (deviņi tārpi).
15. Svētais Ilārijs no Piktāvijas (Ilarius of Poitiers, †367) – izcils IV gadsimta Rietumu baznīcas skolotājs. Par 353 rubļiem. bīskapa ievēlēšana. Kļuvis slavens kā pēdējais ariāņu ienaidnieks.
16. Eksorcisms ir ļauno garu izraidīšana no apsēstā.
17. Ebrejiem 13:6.
18. Austencijs - Mediolānas bīskaps (Milana, †374), ariānisma piekritējs, svētā Ambrozija pēctecis. Pārskats Pareli A. Milānas svētais Ambrozijs un 1.stunda. Bergamo, 1991. - 68.-77.lpp.
19. Ninas sala Galinara, netālu no Dženovas (Itālija).
20. Savā “Hronikā” (II. 45, 4) Pivnihs šo epizodi interpretē dažādi.
21. Šī cena ir maza - 360 rubļi. Un tas iezīmēja pirmā klostera dzimšanu Gallijā, kas vairāk pazīstams ar pašreizējo franču nosaukumu Liguzhe.
22. Turoni ir gallu cilts, kas dzīvoja Turēnas lejasdaļā (Francija) ar galveno pilsētu Cēzaredunu (deviņas Tūras). Martīna atdeve bija 371 RUR.
23. Ps 8:3. Šī fragmenta tulkojums seko sinodālajam tekstam un pārraida šos vārdus, kā zīmē ziemeļi. Sinodālajam "mesnikam" Vulgātā un Mārtiņa dzīvē tiek ieteikts "saistību" aizstāvis, vai arī pats galvenais Martina atjaunošanas bīskapa troņa pretinieks.
24. Liger – Nini River Luāra (Francija). Tas faktiski bija cits klosteris, kas dibināts par 372 rubļiem, - slavenais Marmoutier.
25. Vēl plašāks pagāniskais koku kults bija Gallijā.
26. De Prato salīdzina šo vietu ar fragmentu no Gregora of Tours “Franku vēstures” (VIII, 15): “... dievišķās žēlsirdības svētība tiem, lai debesu spēks iznīcināja tos, kurus nevarēja izmest. cilvēka zusillas” (tulk. V.D. Savukova, kura novērtē, ka šis Gregora pavērsiens ir tieši pozicionēts Sulpice. Div. Gregory of Tursky. History of the Franks. M., 1987. - P. 413).
27. “Zhodnikh” pievienoja de Prato. Porivn. Tūres Gregorijs (II, 29): “Jūsu dievi, kurus jūs apkaunojat, nav nekādi, jo viņi nevar palīdzēt ne sev, ne citiem”; (II, 31): “... sākuši jūsos apdzīvot, lai atņemtu jums pagānu elkus, kas nevar dot vērtību ne pašiem, ne citiem” (tulkojusi U. D. Savukova).
28. Edus bija ķeltu cilts, kas dzīvoja Centrālās Gallijas teritorijā starp Luāru un Sēnu.
29. Respektē Treviras Augusts, vieta Beļģijas provincē Persha (deviņas vieta Trir, Vācija).
30. Ātrijs ir romiešu kabīnes galvenā telpa, pirmā telpa pie ieejas.
31. Nīni Parīze.
32. Pavičs Nolanskis (353-431) - garīgais rakstvedis, senatora dēls, kurš sācis ar slaveno Auzoniju, bija Kampānijas senators, konsuls un valdnieks. Par 389 rubļiem. ieņem priesterību un dodas uz Spāniju. Par 409 rubļiem. kļūst par Noli (Itālija) bīskapu. Apciemojuši draudzīgu dziesmu un lapiņu ar svēto Milānas Ambroziju, svēto Augustīnu, svēto Tūres Mārtiņu, Pelagiju un Pivnihas Sulpici.
33. Uzurpators Magnuss Maksims, kurš ir pie 383 rubļiem, tiek cienīts. sagrābusi varu no Lielbritānijas un Gallijas. Līdz 387. gadam viņš kontrolēja gandrīz visu impērijas virzību. Zaudējis 388 rub. kaujā ar Teodosija I karaspēku.
34. Krusta zīmes jeb stigmas (no grieķu st...gma 'dursts, rēta, zīme') – vienmēr ir redzamas pēc brūcēm, ko Jēzus Kristus noplēsa chrade miltu stundā.
35. Strādājiet cieņā pret mūžīgo dzīvību.
36. Tālāk Veronas kodeksā rakstīts: “Sv. Mārtiņa, bīskapa [sacerēja Sulpice] Pivnicciu, Masīlijas cēniķa, dzīve ir pabeigta. Viņa nāve 3 dienas pirms lapu krišanas (pēc tam 11 lapu krišanas - A.D.). Lapa sākas tieši šajā naktī. Klostera kodekss Nr.3711 “Dzīves” beidzas ar šādiem vārdiem: “Pabeigta pirmā grāmata par svētā Mārtiņa, bīskapa un biktstēva, dzīvi. Lapa sākas ar visas dienas priekšvakaru presbiteram, vēlāk bīskapam.

, 12 rudens, 11 lapu krišana (Gal., ROCOR)

Ar maldināšanu (lai lūgtu par vienu slimību) svētais tika izsaukts Tours vietā un bīskaps pasludināts. Viņš pats nekad nav varējis pielūgt diakonu, dodot priekšroku eksorcista pieticīgākajai pozīcijai - īpašu lūgšanu lasīšanai pār bezmiegu. Mārtiņš tika svētīts ar retu laipnību un dāsnumu. Kopā ar vīrieti un lieliskās armijas lielisko izskatu tas īpaši slēpa cilvēku jomu. Mārtiņš nemitīgi piebilda par slimajiem, kumeļiem, izsalkušajiem, un tāpēc viņi zaudēja Žēlsirdīgā segvārdu. Tajā pašā laikā svētais nezaudēja savus sapņus par melnumu.

Ieņēmis svēto krēslu Tūrā, Martins nekavējoties aizmiga Marmoutier klosterī, kur tika izveidoti līdzīgiem mūkiem būtiskie noteikumi: joslas stiprums, vājprātīga dzirde, dedzināšana līdz neprātam, viena. - vienas un tās pašas dzīves laika baudīšana.dienas, raupjas un vienkāršas drēbes. Ar īpašu cieņu no sava klostera, pats svētais Mārtiņš bieži apsēdās, lai lūgtu, papildinot lūgšanu un Svētās vēstules deklamēšanu. Bija vairāki bīskapi no Marmutas, kuri smagi strādāja, lai paplašinātu kristiešu apziņu pagānu ķeltu vidū. Par darbības jomu Sv. Martina ir tāda pati kā tie, kuri viņa bērēs pulcēja gandrīz 2 tūkstošus cilvēku (pat ja pašam Marmutjam bija vairāki brāļi, kas nepārsniedza 80 cilvēkus).

Svētais Mārtiņš gulēja Kungā lūgšanas stundā Candes templī, kas celts virs Vīnes un Luāras upes pilsētas. Vietējie iedzīvotāji gribēja viņu paņemt sev, un Tūras iedzīvotāji nozaga līķi, izliekot to tempļa logā, un ar to iznīcināja ugunsgrēkus kapelās. Pēc vietējās pārejas, nerūpējoties par rudeni, atvērās ziedi, un putni gulēja viņu sekošanas ceļā.

Līdzīgas tradīcijas bija organiskas arī toreizējai Gallijai: kristīgo apgaismību nāca arī no Lionas Ireneja, kurš bija Smirnas Polikarpa zinātnieks, kurš pats par sevi bija cieši saistīts ar apustuli Jāni Teologu, Āzijas baznīcas galvu. Nepilngadīga.

Svētais Džodens kristiešu saulrietā nesasniedza tādu pēcnāves slavu kā Mārtins no Tūras. Par viņa uzdrīkstēšanos kļūt par lieciniekiem tūkstošiem tempļu un apmetņu, kas nes viņa vārdu. Vidus Francijai (un Vācijai) tas būs nacionālais svētais. Šī tipa bazilika bija lielākais Merovingu un Karolingu Francijas reliģiskais centrs, un tās mantija (Sāra) bija franku karaļu suverēnā svētnīca. Vēl nozīmīgāki ir tie, ka viņa kolēģes rakstnieces Sulpices Pivnicciu dzīve kalpoja par visu saulrieta hagiogrāfiskās literatūras vizionāru. Pirmkārt, klejojoša askēta dzīve iedvesmoja bezdvēseles kristiešu paaudzes askētiskajam varoņdarbam. Tas viņiem bija pēc Evaņģēlija un, iespējams, pirms Evaņģēlija, pirmais garīgais ezis, vissvarīgākā askētisma skola. Pirms šī pieplūduma līdz zemam līmenim - jebkurā laikā, līdz "Karolingu atmodai" - bālā un maigā Džona Kasiāna skola un pretrunīgi vērtētās Nursijas Lerina un Venedikta tradīcijas. Visas trīs atlikušās askētiskās skolas ir iedvesmotas no garīgās “atbildības”, kas mērenas askētisma galējības aktīvas, brālīgas kopienas vārdā. Skola Sv. Martina asi raugās uz tiem ar askētisma varonīgo mežonību, kas nosaka augstāko nostiprinātā varoņdarba ideālu. Turcijas Gregora (c.) gadsimta askētiskā ideja tiek izteikta ar vislielāko spēku un vislielāko vienpusību. Un baumas par šo ideju straumēm mūs nemainīgi pievērš turku askētiskajam.

Monastir netālu no Liguzha Isnuyu Donina.

Lūgšanas

Troparions, 4. tonis

Tu esi spīdējis ar žēlsirdīgiem darbiem, kā Lucifers, / Tu esi daudziem cilvēkiem mācījis Kunga baušļus, / Tu esi dziedājis svētajam Mārtiņam, žēlsirdīgajam tēvam, / Tu esi apgaismojis ticīgo sirdis un pagodinājis Dieva Trīsvienību. Būtiskākais./ Arī šodien, radot piemiņu, mēs saucam uz jums:/ lūdziet Dievu Kristu// glābiet mūsu dvēseles.

Kontakion, 2. tonis

Tu esi saņēmis žēlsirdīgu noskaņu, esi izrādījies žēlīgs/ un devis nabagiem un trūcīgajiem, Mārtiņa Dieva iedvesmotā./ Tāpēc arī darījuma nosaukums ir līdzīgs,/ bagātini tevi ļoti, Kristus, devēj. labestība x:/ Viņam, Dieva gudrajam Hierarham, esi bagāts, lūdzošs // Grēku piedošana tiem, kas svin jūsu mīlestības svēto piemiņu.

Wikoristanas materiāli

• Gaisma. Grigorijs Turskis, Frankivs vēsture.
• "Svētā Mārtiņa Žēlsirdīgā, Tūras bīskapa dzīve", Svēto dzīves, publikācijas no Ceturtās Sv. Dmitrijs no Rostovas. Žovtens. Divpadsmitā diena, Optina pustel, 1993:
• Fedotovs G. P., "Tūras svētais Mārtiņš - askētisks", Pareizticīgo doma, 1928, № 1.
• Sekačovs Vasils, priesteris, "Celti: jauni svētie starp mūsu svētajiem?", Nenudnija dārzs, Nr. 3 (10), 2004, 2009. gada 17. februāris:
• "Dievkalpojums svētajam Mārtiņam Žēlsirdīgajam, Tūras bīskapam" (vada Odesas garīdzniecība, arhipriests.

, Pannonia, Romas impērija - 8 lapas, Candia, Lugduska Galia, Rietumromas impērija) - Tours bīskaps, viens no visvairāk apbrīnotajiem svētajiem Francijā.

Zhittepis

Svētais Mārtiņš dzimis Panonijas 4. gadsimta sākumā. Jau no agras jaunības, pat no bērnības, es sapņoju par melnumu, kas man priekšā slējās varonīgs mantojuma dibens svētā Antonija Lielā personā. Tomēr Mārtiņš dzīvoja ģimenē, kas nebija kristīga, un viņa tēvs kalpoja viņa militārajā karjerā. Viņš pats ir svētais un devās uz Galiju, kur kalpoja par virsnieku. Vēl būdams militārais vadītājs, viņš reiz norāva apmetni un atdeva pusi no pilnīgi izstieptā cilvēka. Dievbijīgā tradīcija apprec šo kumeļu ar Kristu. Viņš nolēma atteikties no pienākuma cīnīties pret ienaidniekiem kara laikā, lai kristietis cīnītos ar zobenu tikai pret ļaundariem un, pirms ienaidnieks iziet ar krustu un dod sev priekšrocības, viņš tiks piekauts vai pat nogalināts. Kad radās iespēja atņemt armijai, Martins Pišovs netālu no Ligugé tuksneša, netālu no Puatjē, kur pēkšņi tika uzcelts neliels klosteris, kas, pēc viņa dzīves autora domām, kļuva par melnmataino darbības perēkli Gallijā ( klosteris atvērts pirms nini). Ir svarīgi atzīmēt, ka Mārtiņš paplašināja līdzīgas ēģiptiešu klostera tradīcijas saulrietā, sekojot Svētajam Antonijam.

Ar maldināšanu (lai lūgtu par vienu slimību) svētais tika izsaukts Tours vietā un bīskaps pasludināts. Viņš pats nekad nav varējis pielūgt diakonu, priekšroku dodot pieticīgākajai eksorcista pozīcijai - īpašu lūgšanu lasīšanai pār bezmiegu. Mārtiņš tika svētīts ar retu laipnību un dāsnumu. Kopā ar vīrieti un lieliskās armijas lielisko izskatu tas īpaši slēpa cilvēku jomu. Mārtiņš nemitīgi piebilda par slimajiem, kumeļiem, izsalkušajiem, un tāpēc viņi zaudēja Žēlsirdīgā segvārdu. Tajā pašā laikā svētais nezaudēja savus sapņus par melnumu.

Ieņēmis Tūras svēto krēslu, Mārtins nekavējoties aizmiga Marmoutier klosterī, kur tika iedibināti noteikumi, kas bija būtiski līdzīgam mūkam: joslas miegainība, vājprātīga dzirde, saasināšanās līdz ārprātam, vienreizēja dzīvošana. visas dienas garumā rupjas un vienkāršas drēbes. Ar īpašu cieņu no sava klostera, pats svētais Mārtiņš bieži apsēdās, lai lūgtu, papildinot lūgšanu un Svētās vēstules deklamēšanu. Vairāki bīskapi nāca no Marmuta, kurš strādāja, lai paplašinātu kristiešu apziņu pagānu ķeltu vidū. Par Svētā Mārtiņa darbības apjomu viņi saka, ka viņa bērēs 397. paaudze pulcējās tuvu 2 tūkstošiem (tolaik, tāpat kā pie paša Marmuta, brāļu skaits nepārsniedza 80 cilvēkus).

Svētais Mārtiņš gulēja Kungā lūgšanas stundā Candes templī, kas celts virs Vīnes un Luāras upes pilsētas. Vietējie iedzīvotāji gribēja viņu paņemt sev, un Tūras iedzīvotāji nozaga līķi, izliekot to tempļa logā, un ar to iznīcināja ugunsgrēkus kapelās. Pēc vietējās pārejas, nerūpējoties par rudeni, atvērās ziedi, un putni gulēja viņu sekošanas ceļā. Relikvijas Sv. Martina no 5. gadsimta un vēlāk bazilikā Sv. Martina pie Turi.

Aizlūgums

Tūres svētais Mārtins tiek uzskatīts par vienu no pieciem Francijas katoļu aizbildņiem.

• Svētais Remigioss no Reimsas
• Tūres svētais Mārtiņš

Popkultūrā

• Svētā Mārtina tēlam liela nozīme ir P. Verhovena filmā “Miesa un asinis”, kas ir populāra vidusšķiras cilvēku vidū.

Uzrakstiet komentāru par rakstu "Mārtiņš Turskis"

Piezīmes

Literatūra

• Grigorijs Turskis, "Franku vēsture"
• Svētā Mārtiņa Žēlsirdīgā, Tūras bīskapa dzīve. // Svēto dzīves, kristīgās svēto baznīcas publikācijas. * Rostovas Dmitrijs. Žovtens. Divpadsmitā diena. - Optina Pustin, 1993.
• Fedotovs G.P. Tūres svētais Martins ir askētisks askēts. // Pareizticīgo doma. 1928 Nr.1.
• www.nsad.ru/index.php?issue=11§ion=4&article=130
• la-france-orthodoxe.net/ru/sviat/martin2
• web.archive.org/web/20070814061819/www.orthodoxengland.btinternet.co.uk/saintsm.htm

Posilannya

• // Katoļu enciklopēdija (angļu valodā)

• www.abbaye-liguge.com/
• .

Mācība, kas raksturo Martinu Turski

Grēks viegli pasmaidīja.
"Es jums nesaku, kas ir plāns, es to slavēju," sacīja dēls, "es tikai saku, kas tas ir." Napoleons savu plānu jau bija pārdevis par velti.
– Nu, neko jaunu nepasakot. - Un vecais vīrs domīgi nomurmināja pie sevis ar ātro plīti: - Dieu sait quand reviendra. - Dodieties uz tālu vietu.

Tikšanās reizēs ir stunda, pūderēšana un kopšana, Viišovas princis pie edāla, kur vadīja viņa vedekla princese Marija, Buriena kungs un prinča arhitekts, ar brīnišķīgu mājienu viņam ir atļauts galds, lai gan viņa vietā nenozīmīgs cilvēks nekādi nevarētu apdrošināties par tādu godu. Princis, kurš dzīvē bija stingri iesakņojies nometņu cieņā un reti ļāva pie galda ierasties nozīmīgām provinces amatpersonām, aizrāvās ar arhitektu Mihailu Ivanoviču, kurš Hustkas kartē izpūta degunu jakā, atvedot uz secinājums, ka visi cilvēki Pat, un vairāk nekā vienu reizi atgādināja savām meitām, ka Mihaila Ivanoviča Hirša jums un man. Pie galda princis visbiežāk vērsās pie mēmā Mihaila Ivanoviča.
Vistālākajā, majestātiski augstā, tāpat kā visas kabīnes telpas, mājas viesmīļi un viesmīļi, kas stāvēja aiz ādas, vēroja prinča izeju; sulainis ar servējamo trauku uz rokas, lūkodamies apkārt uz pasniegšanu, mirdzošajiem kājniekiem un nemierīgo skatienu, kas vienmērīgi pāriet no sienas jubilejas uz durvīm, no kurām parādītos princis. Princis Andrejs brīnījās par majestātisko, viņam jauno, zelta rāmi ar Bolkonsku prinču ciltskoka attēliem, kas karājās pretī tam pašam majestātiskajam rāmim ar netīriem fragmentiem (varbūt ar mājas gleznotāja roku) Volodara prinča attēliem g. kronis, kas Mavs ir kā Ruriks un bija sencis. Bolkonsku ģimene. Princis Andrejs brīnījās par šo ciltskoku, nozaga galvu un pasmējās par šo skatienu, kas ir kā brīnīties par portretu, kas līdzīgs smieklīgajam.
- Kā es viņu šeit atpazinu! - viņa teica princesei Marijai, kad viņa sasniedza nākamo.
Princese Marija brīnījusies paskatījās uz savu brāli. Vons nesaprata, kāpēc viņš smaida. Viss, ko viņa bija iemācījusies no sava tēva, iznīcināja viņas godbijību, par ko tika runāts.
"Katram ir savs Ahileja papēdis," sacīja princis Andrijs. - Ar yogo majestātisku rozi, donner dans ce izsmieklu! [Padodieties šai muļķībai!]
Princese Mērija nespēja saprast sava brāļa sprieduma atjautību un gatavojās viņu sajust, jo viņi sajuta asiņu atsvaidzināšanu no biroja: princis ienāca ātri, jautrs, kā viņš vienmēr bija gājis, neatkarīgi no tā, ko es rādīju viņa gaudojošās manierēs. ievērot stingro kārtību kabīnē.
Šī lieliskā gada jubileja pārsteidza divus, un tievajā balsī viņi dziedāja otram. Princis stostījās; No piekārtā biezā skuvekļa apakšas mirdzošās, stingrās acis skatījās uz visiem un koncentrējās uz jauno princesi. Jaunā princese sajuta kaut ko līdzīgu galminiekiem pie karaliskās ieejas, un pēc tam baiļu un goda sajūtu, it kā modinātu šo veco garu visos tuvajos. Viņš noglāstīja princesei pa galvu un tad ar nepielūdzamu roku gāja pa ielu.
"Es staroju, es staroju," nomazgājis vīnu, asi paskatījies uz viņu, viņš ātri aizgāja un apsēdās savā vietā. - Sēdies, sēdies! Mihail Ivanovič, sēdies.
Pastāstījusi līgavai vietu sev. Viesmīlis viņai iedeva glāzi.
- Ej ej! – vecais vīrs teica, skatīdamies uz viņas noapaļoto vidukli. - Es steidzos, slikti!
Viņš smējās sausi, auksti, nepatīkami, it kā iepriekš būtu smējies, ar vienu muti, nevis ar acīm.
"Jums jāiet, jāiet, cik vien iespējams, cik vien iespējams," viņš teica.
Mazajai princesei nelikās, ka viņa vēlas kādu vārdu. Vons nomurmināja un izklausījās slims. Princis runāja par savu tēvu, un princese runāja un smējās. Pajautājusi viņai par senajām paziņām, princese kļuva vēl sajūsmā un sāka atzīties, pasniedzot princim bantes un mazās flīzes.
"La comtesse Apraksine, la pauvre, perdu dēls Mariei, et elle a pleure les larmes de ses yeux, [Princese Apraksina, nabaga sieviete, zaudēja savu vīrieti un raudāja no visām acīm,] - sacīja Vona, dāmas bija vairāk apmierinātas. .
Tiklīdz viņa tika iekārota, princis arvien vairāk brīnījās par viņu un aizrāvās, pietiekami uzzinājis par viņu un skaidri sapratis viņu, novērsās no viņas un pievērsās Mihailam Ivanovičam.
- Nu, ko, Mihail Ivanovič, Buonaparti, tas mums ir slikti. Kā es, princis Andrijs (pirmo reizi tā saucu trešās personas dēlu) pastāstījis, kā mēs uz viņu paļaujamies! Un jūs un mēs visi slavējām šo tukšo cilvēku.
Mihailo Ivanovičs, kurš īsti nezināja, kad viņi jums teica šādus vārdus par Bonapartu, bet kas būtu nepieciešams, lai iemīlētos ar savu mīļoto Rosmovu, ar šoku paskatījās uz jauno princi, nezinot, kas ar viņu nāks.
- Es esmu lielisks taktiķis! - princis teica saviem dēliem, norādot uz arhitektu.
Un Rozmova atkal sāka runāt par karu, par Bonapartu un citiem ģenerāļiem un vareniem cilvēkiem. Šķiet, veco princi uztrauca ne tikai tas, ka visi pašreizējie aktīvie vīri ir kokvilnas vīri, kas neaizkavē militāro un suverēno taisnīgumu, un ka Bonaparts bija nevērtīgs francūzis, kuram tas vienīgais izdevās. uz to, ka vairs nebija Potomkina un Suvorova, kas stātos pret tevi; Teiksim, ka Eiropā nebija politisko grūtību, nebija kara, bet bija neliela komēdija, kurā spēlēja citi cilvēki, tā teikt, pa labi. Princis Andrejs jautri skatījās uz ņirgājošo tēvu pār jauniem cilvēkiem un ar prieku sauca tēvu par Rozmovu un viņu dzirdot.
"Viss izskatās tā, kā bija agrāk," viņš teica, "bet kā gan Suvorovs varēja neēst makaronus, ko Moro ielika rokās, un nevarētu no tiem izkļūt?"
- Ko tu teici? Sakot kurš? - princis kliedza. - Suvorovs! – Un viņš uzmeta šķīvi, ātri padzēris Tihinu. - Suvorovs! ... Padomājis, princis Andrij. Divi: Frīdrihs un Suvorovs... Moreau! Moro būtu pilnībā, it kā Suvorova rokas būtu brīvas; un Njogo rokās sēdēja Hofs Kriegs Vursts Šnaps Rāts. Sasodīts, tas nav rādijs. Jūs dosieties un uzzināsiet Hofs Kriegs Wurst armiju! Suvorovs viņus nesaprata, kāpēc gan Mihailam Kutuzovam vajadzētu atjēgties? "Nē, mans draugs," viņš turpināja, "jūs nevarat iztikt ar saviem ģenerāļiem pret Bonapartu; Frančus vajag ņemt, lai viņi nezina savējos un pārspēj savējos. Vācietis Palens tika nosūtīts uz Ņujorku, uz Ameriku pēc francūža Moro, - viņi sacīja, uzstājot uz lūgumu, jo Moro bija liktenis iekļūt pirms krievu dienesta. - Brīnumi!.. Kas bija tie Potomkini, Suvorovs, Orlovs un vācieši? Nē, brāli, jo tur tu visi nonāci ellē, bet es to redzēju ar prātu. Dievs svētī jūs, bet mēs jums palīdzēsim. Bonaparts tajās kļuva par lielisku komandieri! Hm!

Šī svētā – Tūras Mārtiņa vārdā, kura piemiņas diena iekrīt 11. novembrī, pasaulē tiek iesvētīti desmitiem tūkstošu baznīcu, viņam par godu nosauktas simtiem vietu un ciemu Vecajā un Jaunajā pasaulē. tiek cienīts viens no pieciem Francijas svētajiem patroniem, Polijas pilsētu Bidgoščas un Opjatovas, ugriešu Szombathely, Utrehtas Nīderlandē un Buenosairesas patrons Argentīnā. Vins ir Francijas pirmo divu klosteru dibinātājs, kas ir slaveni sava laikmeta garīgās dzīves centri.

Tūres svētais Mārtiņš dzimis ap 316 rubļiem. Savariā Panonijā (tagad Szombathely vieta Ugorščinas štatā) romiešu militārā vadoņa ģimenē, kurš sāka karjeru kā karavīrs un attīstīja savus talantus līdz tribīnei. Svētā dzimšana notika Ticinā (mūsdienu Itālijas teritorijā), kur viņa tēvs atradās tulkošanas dienestā. Kristiešu vajāšanas sākās neilgi pirms Mārtiņa dzimšanas – 313. gadā tika pieņemts Milānas edikts, kas deva kristiešiem tiesības brīvi sludināt savu ticību, un kristietība vēl nebija plaši izplatīta starp romiešu militārpersonām un augstākajām Suspo ticībām. glaimi. Mitri kultam bija daudz vairāk sekotāju vidusšķiras vidū. Mārtiņa tēvi nebija kristieši. Mums nemanot zēns uzzināja par savu kristīgo ticību un to, kā ticība dzima viņa dvēselē, bet viņa draudzene, zinātniece un pirmā biogrāfe Sulpice Pivnich, kura savu bērnību sauca par "svētu", stāsta par tiem, kas atrodas pie desmit akmeņiem, pretēji gribai. no tēviem Vinns “skrēja uz Baznīcu”, kļūstot par katehumēnu, bet apmēram divpadsmitais “izslāpis... tuksnešus un savu svētku uzvarētāju, it kā nekļūstot par gadsimta sākuma bojāeju”.

Pēc piecpadsmit gadiem ar ediktu par veterānu bērniem Martins baidījās dot militāro zvērestu un vairākus gadus kalpot kinoteātrī Imperial. No Epifānijas, bīskapa, lielu brīnumu sludināšanas, likteņi to pastiprināja, un, galvenais, savs brīnums - tikumīgas un askētiskas dzīves brīnums, brīnums, kas stingrā tieksmē pēc vīnu pēctecības, kas jau bija izveidots. Viss jauns, iekritis armijā vidū, viņš dzīvoja pēc savas ticības likumiem, - viņam bija māte vergu dienestā - viņš paņēma tikai vienu, "... kurš tomēr kalpoja par valdniekiem, kuri bieži paņēma pīle no yogo nіg un pats її paldies Es esmu aizvainots par smaku, bet Martins bieži jums kalpoja. Viņa atsvešināto biedru vidū svarīgākās bija galantās ballītes un izšķīdināts dzīvesveids, intrigas un dusmas tika mestas gaisā un slava par katru cenu - un ... varbūt trīs likteņos (...) armijā [pirms tam viņa rezervuārs], tīrs ar šiem netikumiem , kādi grēki cilvēki, piemēram, šis aicina aicinājumu. Un viņa laipnība pret saviem kolēģiem bija liela, viņa mīlestība bija ievērojama, viņa pacietība un pazemība bija lielāka par cilvēka spējām. Nav jāslavē viņa trulums, jo tas ir kļuvis tik acīmredzams, ka viņi jau cienīja viņu nevis kā karotāju, bet gan kā Čenu. Viņi pagrieza savus biedrus pret sevi tā, ka likās liels brīnums, ka apkārt klīst jogas smaka. Un vēl neatdzimis Kristū, Mārtiņš ar savām labvēlīgajām tiesībām jau ir atradies kā spraiga kristīgā pasaule. palīdzot strādniekiem, palīdzot trūcīgajiem, pabarojot izsalkušos, pabarojot nabagos, neatņemot sev neko no algas, izņemot vienas dienas maltīti; Viņš jau tagad ir uzcītīgs Evaņģēlija sekotājs, nedomājot par rītdienu.

Sasniedzis astoņpadsmit gadu vecumu, Mārtiņš pieņēma Kristību un gribēja atņemt armijai jeb tribīnei, kas bija viņa draugs, lūdzot viņam zaudēt vēl divus gadus, ar pienākumu pēc šī termiņa beigām sekot viņam un kļūt par kristieti Ijaņinu un Samitņiku.

Šajā laikā sākās karš starp Romu un vācu alemāniešu cilti. Pirms lielās kaujas, kad karotāji cits pēc cita saskanīgi sauca, lai samaksātu par nākamo kauju, Mārtiņam radās kārdinājums paņemt naudu, sakot: “Es esmu Kristus karotājs, man nevajag būt. piekauts." Sja." Viņi viņu sauca bailēs un ka viņš vienkārši slēpjas aiz ticības, lai ar to neriskētu. Pēc tam, saskaņā ar Sulpice Pivnochi liecībām, "... lielās bailes, kas parādījās" Mārtiņš teica: "Ja tu man piedēvē bailes, nevis ticību, tad rīt es stāvēšu formējuma priekšā bez bruņām un iekšā. Kunga vārds ūsas, svēto karogu zādzība, nevis ar vairogu un šalomu, ienaidnieka lavas zaglis. Mēs saprotam, ka pirms kaujas stundas mēs viņu nostādīsim bez bruņām ienaidnieku priekšā, lai mēģinātu pateikt patiesību. Nākamajā dienā barbari sūtīja parlamentāriešus vaimanāt par pasaules kārtību. Dievs nepieļāva asinsizliešanu un nodeva savu svēto, jo “... žēlsirdīgais Kungs gribēja pasargāt savu karotāju no ienaidnieka šķēpiem un zobeniem un neapgrūtināt svētā skatu ar citu cilvēku nāvi, kuri atraduši iemeslu. šī kauja. Jo Kristus nav vainīgs, ka ir nodevis karu savai tieksmei pēc citas uzvaras, izņemot ienaidnieku bezasinīgu pavēli.

Pēc militārā dienesta atņemšanas Martins devās pie Puatjē bīskapa Hilariusa, kurš jaunekli jau bija iemīlējies un vēlējās viņu iesvētīt par diakonu, taču Martins uzskatīja, ka viņš nav piemērots dienesta pakāpei. Ja reiz bīskaps ir pavēlējis jaunu eksorcistu, tas nebūt nav godājams un prasīs lielas pūles. Šajā laikā Baznīca uzzināja par nežēlīgiem uzbrukumiem no ariāņu puses. Āriešu meli ātri izplatījās, un tiem bija maz bagātu sekotāju, ieskaitot vidējos valdniekus un štata pirmos cilvēkus. Ilarius bija viens no tiem, kas enerģiski cīnījās pret ariānismu, nemainīgi dominējošo uzskatu par Svēto Trīsvienību. Par to viņi viņu padzina no Puatjē. Tieši pirms sava mīļotā skolotāja aizbraukšanas Mārtins devās ceļā cauri Alpiem. Neatkarīgi no tā, vai tas bija ariāņu uzvaras rezultāts, vai, kā apgalvo Sulpice Pivnich, viņš iznīcināja uz tā rēķina, kas viņam jau bija atvērts, tāpēc, ja viņš zina par Gallijā apmaldījušos brutalitāti, viņš vai pagāni zaudēs savu naudu? Ar šo jauno nepatikšanu ceļā viņam uzbruka laupītāji, kuri gribēja viņu aplaupīt un nogalināt, taču viņi uzvarēja viņus ar mieru un laipnību, un, kad kāds no laupītājiem uzzināja, kāpēc šī ceļotāja ticība, pēc tam nolēmusi uzzināt vairāk par šo ticību un atkal kļūt dusmīga.

Mārtiņa māte pieņēma kristietību, klausoties viņa dēla dedzīgo sludināšanu, bet viņas tēvs bija zaudējis savu svētību stingrību. Arī Itāliju pārņēma ariāņu ķecerība, un šķita, ka žēlastība ir ceļā. Šeit viņi arī padzina bīskapus un atkārtoti pārbaudīja tos, kas uzdrošinājās pretoties. Tas, kurš zina Milana Martin stūri, ir sists un izmests. Agrīnie pierādījumi liecina, ka viņš apmetās uz nocietinātas salas Ligūrijas jūrā, dzīvojot vientuļnieka dzīvi. Zeme tur bija praktiski neauglīga un čūsku apsēsta, kas tomēr neatteicās no tuksneša tuksneša, vīna un askētu saujas, kas ēda pirms jaunā, saknēm un augiem, nevis izsalkušiem un cienījamiem. ko izmisušie . Šķiet, kad ezis bija rūgts pēc baudas vai slimība kliedza, Mārtiņš lūdza, un brāļi zaudēja dzīvību.

361. gadā, kad bīskapam Hilariusam kļuva iespējams atgriezties Puatjē, tur iegriezās arī Martins. Viņš apmetās nocietinātā kamerā visas jūdzes attālumā no vietas Ligyuzhi, un drīz pēc tam ieradās citi jauni kristieši, kuri bija centušies par savu dzīvību un lūgšanu. Monastirs, kas kļuvis par šo centienu augli, tiek uzskatīts par pirmo klosteri, kas dibināts Francijā. Jāpiebilst, ka Mārtiņš saulrietā ņēma vērā līdzīgo ēģiptiešu mūku tradīcijas, tādā veidā sekojot svētā Antonija piemēram.
Bez lūgšanām un Mārtiņa dārgumu meklējumiem pagāniem bija arī labas ziņas. Desmit nākamo klinšu laikā svētie palielināja Rietumgallijas vērtību, sludinot Kristu un nogalinot savas ausu bagātības. Zem Mārtiņa ceļojuma stundas ir maz vietas anonīmiem brīnumiem - slimo dziedināšanai, augšāmcelšanās no mirušajiem (Zokrema, katehumēna augšāmcelšanās, kurš nomira pirms kristībām), brīnumaini zvēri.

371. dienā Tūras iedzīvotāji izvēlējās viņu par savu bīskapu. Viņi saka, ka svētais nevēlējās pieņemt šo amatu un viņam neļāva atstāt klosteri, un tikai ar viltu, uzaicinājuši viņu lūgties par kāda Rusticius slimo komandu, pilsētnieki nolēma viņu izvilināt no klostera. un gandrīz pilnībā Atraduši Martinu, viņi atveda viņu uz vietu. Viņi bija neapmierināti ar jaunā bīskapa iecelšanu amatā - viņi domāja, ka viņa laulība ir lieliska, ka viņam vajadzētu ieņemt rangu, ka viņš izskatās vienkāršs un ka viņa apģērbs bija pārāk daudz attiecību - kā tas bieži notika un notiek, viņi strīdējās par to pašu, ko mēs mācīsim. Kristus.

Svētajam Mārtinam Tūras bīskaps tika atņemts līdz viņa nāvei, kas notika 397. gadā, kad viņam jau bija pāri astoņdesmit. Strādājuši divdesmit misionāru ceļos, mežonīgi pagāni un lūdzoši droši, drosmīgi seko Kristum, nebaidoties pārvarēt varas netaisnību, nolaupot nabagus no Svavilas un pārējās pasaules.Nemaksājot nodokļus, ciema iedzīvotāji cieta no šādām slogām. Un visu savu dzīvi mani pavadīja brīnumi, tā ka debesis kļuva par mēness manai bezgalīgajai cerībai uz Kungu. Tātad, ar nevainojamo superečku par tiem, kas pieprasa nocirst priedi, ko pagāni godināja kā svētu koku, viņi nešaubās, gaidot, kad varēs apgulties vietā, kur pagānu upuru iznīcināšanai koks nokritīs, krusts ir izklāts stumbram, kas krīt uz jaunu. , uzplaiksnījis muguru, tādējādi demonstrējot Dieva spēku šaubās. Manuprāt, visu savu dzīvi pavadīju kā tiešs un bezbailīgs karavīrs, kurš reiz teica: "Ja jūs domājat, ka es baidos, es došos kaujā bez bruņām, apsteidzot visu armiju."

Kad Tūra aizmiga, Marmoutier abatija bija kārtējais Francijas klosteris, kas stundas laikā tika aizmirsts, un vēl pirms tā sagrāves ienaidnieki ticēja Francijas garīgo centru zaudējušā terora traģiskajam liktenim. Šeit, saņēmuši bīskapa Mārtiņa svētās dzīves dibenu, ļaudis plūda pajokot par stāstu. Viņš, neatkarīgs no tiesnešiem un suvots no šīs pasaules varenajiem, arhimācītājs sagaidīja eņģeļu sveicienus un mīlestību, bieži kalpojot tiem pats un, tāpat kā Skolotājs, mazgājot viņiem kājas.
Īpaša cieņa klosterī, papildus lūgšanām, bija Svētās vēstules deklamēšana. Gadu gaitā no Marmutas ieradās vairāki bīskapi un priesteri misionāri, kas izplatīja labo vēsti pagānu ķeltu vidū.

Pēc Tūras bīskapa nāves Kandi ciemā divas vietas - Tūra un Puatjē - strīdējās par godu būt viņa pēdējās atpūtas vietai. Tūres Gregorijs stāsta par tiem, kuri naktī, noguruši no supervistas, nabaga Puatjē gulēja, un turenti tajā stundā pa upi pie sevis atnesa Svētā Mārtiņa ķermeni. Pa ceļam viņus pavadīja aizmigušie eņģeļi un, neskatoties uz vēlo rudeni, puķes uzplauka un putni dziedāja. Svētā un Nina relikvijas atpūšas Tūras Svētā Mārtiņa bazilikā.

Svētā Mārtiņa kults radās tūlīt pēc viņa nāves. Par viņa lielo popularitāti liecina fakts, ka viņa bērēs piedalījās vairāk nekā divi tūkstoši garīdznieku, savukārt viņa spēcīgais padoto skaits bija ne vairāk kā 80. No kapa bija neskaitāmi brīnumi, piemēram, dāsnais cilvēks, kurš nomira savas zemes dzīves beigās. Puse no apmetņa, ko Mārtiņš pazaudēja, otrai pusei nodedzinot kumeļu, kļuva par dārgu Merovingu ģimenes relikviju, un pēc tam citas karaliskās dinastijas, kas nāca to vietā, un tā tālāk. Zilā apmetņa dienas ir saglabātas Francijas nacionālais praporščiks kā cerības tiem, ka svētais, tāpat kā iepriekš, debesīs aizlūdz par zemi, kas, iespējams, pirms 1700 gadiem atnesa ticību Kristum. Cieniet Sv. Mārtiņš (Sv. Mārtiņa Žēlsirdīgais) un draudzes (pareizticīgo) baznīcā - šeit viņa piemiņas diena iekrīt 12. (25.) gadadienā.