Rick al canonizării Sfântului Dominic. Prelegere: Dominik și domіnіkantsі - Magisteriya

Întemeietorul ordinului predicatorilor, cunoscut pe scară largă drept ordinul dominicanților, născut în Calaroga, Stara Castilia, bl. 1170; rozum. 6 secera 1221 p. Părinții yogo, Felix Guzman și Joanna of Aza (Felix Guzman, Joanna of Aza), fără îndoială, aparțineau nobilimii spaniole, deși nu aveau legătură cu casa domnitoare a Castiliei, așa cum spun diaconii din biografiile yoga. Despre Felix Guzman se stie mai ales putine, pentru vina faptului ca vina tuturor capetelor acestor sfinti. Joanna Aza a adăugat noblețea sufletească nobleței sângelui, deoarece a fost în așa fel în rândul oamenilor încât în ​​1828 a fost canonizată de Leon al XII-lea. Fundul părinților nu a putut fi aruncat în copiii lor într-o clipă. Nu numai Sfântul Dominic, ci și frații săi Antonio și Manes au fost uimiți de sfințenia de culoarea vinului. Antonio, cel mai mare, devenit preot lumesc, care, trecând pe lângă frați, intrând în lemn dulce, demonstrând viața, ajutând bolnavii. Manes, moștenind fundul lui Dominik, devenind un predicator de întâmplare și beatificat de Grigore al XVI-lea.

Oamenii și copilăria sfântului au fost însoțite de minuni nemăsurate care au proorocit sfințenia sa eroică și meritul maiestuos în fierărie. De la șapte până la paisprezece ani de vin, luând pochatkovu iluminator sub tutela unchiului său matern, arhiepiscopul Gumiel d'Izan, nu departe de Calarog. În 1184, Sfântul Dominic sa alăturat Universității din Palencia. După ce a început aici de o perioadă de zece ani, ocupați cu o asemenea aroganță și arătând o asemenea realizare, încât, pentru lipsa de temelie a primului gaj al yoga, cititorii tezaurelor l-au îndreptat cu fundul aceleia, care poate fi un student. că, după ce i-a văzut pe unii dintre cei de mijloc ca o persoană, în viitor se poate recunoaște multe lucruri, puțini oameni ar putea lăsa să intre, pentru acest suvor ovnistyu, inima inferioară ar putea hovat, ca o femeie, ca un vin care își vinde cărțile, pentru semne, după ce au jefuit luminează tabăra. Înfometatul biograf și complice de la Palencia Yogo, Bartolomeu de Tridentsky, arată că își va termina cele două vinuri și se va vinde ca sclav pentru a lua bănuți de dragul captării sclaviei de către mauri. Pentru a ghici faptele, pentru a se opune caracterului lor cinic și sumbru, din anumite motive, autorii necatolici încearcă să-și imagineze unul dintre cei mai milostivi oameni. Ziua aniversării spânzurării biografiilor nu este ghicită, nu este clar nici măcar acelea, sub forma unei date pentru care se poate fi judecat cu frecventă nevinovăție. În semn de recunoaștere a nunții fratelui Ștefan, rector al provinciei Lombardia, dată lui în timpul procesului de canonizare, Dominic era încă student la Palencia, dacă don Martin de Bazan, episcopul Osmi, l-a chemat să ia parte la adunări catedrale, pentru a-l ajuta să realizeze reforme (Sthennі Don Martin de Bazan, Osma). Episcopul de Rozumiv, că pentru a duce reformele cu succes, canoanele au în mod constant un exemplu de sfințenie obscenată, ca Maw Dominik. Nu ezita să dai vina pe rezultat. Pentru ca membrii adunării să devină canoane drepte, Dominik a fost numit asistent al rectorului. După aceea, când Don Diego d'Azevedo a devenit episcop de Osmi în 1201, Dominik a devenit șeful adunării, titlu otrimavshi de stareț. Asemenea canonicului Osmi, a trecut de nouă sortimente ale vieții, ascunzându-se cu Dumnezeu și cinstirea gândurilor, rătăcind rar dincolo de hotarele adunărilor.

În 1203, Alfonso al IX-lea, regele Castiliei, a trimis în numele fiului său, episcopul Osmi, la Domnul Marchelor, un prinț danez elegant, să ceară mâna fiicei sale. La casa însoțitorului din ambasada lui Don Diego, alegând Sfântul Dominic. Trecând prin Toulouse, duhoarea de podiv și doliu s-a rostogolit, ca o ruină spirituală, a vorbit prostiile albigenzi. Dominik cel dintâi a acceptat decizia de a adormi ordinea luptei împotriva lui Isai, răspândind lumina Evangheliei în toate direcțiile lumii la acea oră. Această călătorie s-a încheiat în depărtare, iar Diego și Dominik s-au despărțit brusc pentru a însoți un cortegiu luxos de la prințesa logodnică la Castilia. Această călătorie, însă, s-a încheiat din nefericire cu moartea minunată a unei tinere. Doi duhovnici puteau acum să meargă oriunde voiau, iar duhoarea s-a îndreptat spre Roma, ajungând acolo ca 1204 p. Diego vrea să se mute în prezența unui episcop, ca să își poată consacra certitudinea necredincioșilor din ținuturile de peste mări. Inocențiu al III-lea, însă, nu a lăudat proiectul și l-a trimis pe episcop și însoțitor de yogo în Languedoc, astfel încât, ajungând la sisterieni, duhoarea a urla marșul creștin împotriva albigenzilor. Cei care împuțite după ce au ajuns în Languedoc cu greu i-ar fi putut sufoca. Sisterienii, trăind în propriul lor mod de viață, puțin sau nimic nu au lucrat pentru a exagera prostiile albigenzi. Duhoarea a cutreierat robotul, șlefuindu-se cu o suită luxoasă și toată finețea. Toate scrierile conducătorilor ereticilor contracarau asceza suvoriană, care a evocat măcelul adepților lor. Diego și Dominik au realizat rapid că eșecurile sisterienilor strigau la cântările pentru zvichkami lor și au reușit să te facă să conduci un mod de viață bun. Și, ca urmare, numărul celor care sunt sigur că va începe să crească dintr-o dată. Superfemeile teologice au jucat un rol memorabil în propaganda ereticilor. Dominik și acel tovarăș de yoga nu au ratat ora, atrăgând adversarii la discuții teologice. De nu ar fi posibil, duhoarea a luat o lovitură. Cei pe care sfântul le învățase în Palencia, acum aveai nevoie deja de ajutorul ereticilor. Nu în poziția de a opune nimic argumentelor, dar dacă ar fi să răspundem la predicarea yoga, puturoșii și-au îndreptat ura spre el, demonstrând treptat sau amenințănd că vor stârni violența opusă. Raztashuvatsya la Prouille, vinuri pe bază de pratsyuvav la Fanzho, Montpellier, Servian, Beziers și Carcassonne (Prouille, Fanjeaux, Montpellier, Servian, Béziers, Carcassonne). Nezabar în călătoriile apostolice, sfântul Prujl a putut să înțeleagă necesitatea creării ordinului, de parcă le-ar fi ferit pe femeile raionului de vlivurea ereticilor. Cei fără chip s-au întors deja la albigensism și au fost cei mai activi propagandiști. Duhoarea a creat femeile mănăstirilor, unde nobilimea catolică își corecta adesea copiii, pentru a obține mai mult - iluminare, iar ca moștenire, parcă nu meta, le moștenește cu spiritul ereziei. Așa că era necesar, ca femeile, transformându-se în prostii, să fie jefuite din infuzia murdară din familiile lor. Pentru care Sfântul Dominic, cu permisiunea lui Foulques, episcopul de Toulouse, a adormit la mănăstirea Pruille în 1206. Pentru obștea obștii, iar mai târziu pentru mănăstirea Sfântul Sixt din Roma, după ce au declarat statutul și l-au înființat, au devenit statutul călugărițelor. Sfântul Dominic.

1208 a inaugurat o nouă eră în viața bogată a succesorului. La 15 ani de la asasinarea lui P'yer Castelnau, unul dintre legații sisterieni (ambasadorul papal). Această răutate zgârcită a grăbit marșul nașului sub sârma lui Simon de Montfort, care de o oră a ajutat ereticii (Pierre de Castelnau, Simon de Montfort). Sfântul Dominic, luând parte la conflictele viitoare, dar încă de partea milei, fiind alungat de Duhul Sfânt, la fel ca alții, cu sabia în mână, a purtat moartea și distrugerea. Deyakі istoriki stverdzhuyut, scho pіd hour prada Beziers Dominіk z'yavlyavsya pe străzi cu o cruce la ruci, mijlocind pentru viața femeilor și copiilor, pentru oamenii de o vârstă fragilă și germani. Aceste dovezi se bazează însă pe documente, pe care Turon (Touron) le consideră nesigure. Cele mai mari speranțe ale dzherelului arată că în ceasul tâlhării lui Beziers de către purtătorii de cruce ai sfântului, nu era nici în oraș, nici în periferie. La acea oră, în urma armatei catolice, restabilirea credinței și curățarea minciunilor locului, care au fost abandonate sau luate de de Montfort. Ymovirno, 1 primăvară 1209 Sfântul Dominik l-a întâlnit prima dată pe Simon de Montfort și între ei s-a născut o prietenie strânsă, de parcă ar fi murit înainte de moarte în dublu purtător de cruce de sub zidurile Toulousei 25 de viermi, 1218 r. Vin îl însoțește pe de Montfort la invadarea lui Lavor în 1212 și în La Penne d'Ajana (Lavaur, La Penne d'Ajen). De exemplu, 1212 vinuri au fost aplicate la cererea lui de Montfort din Pamiers, întărind credința că moralitatea. І mai târziu, nu cu mult înainte de bătălia de la Muri (Muret), în a 12-a primăvară a sfinților prezenți de dragul viyskului, care a avut loc înaintea bătăliei, la ceasul tăcerii vinurilor, s-a ferit înaintea vvtarului de biserica Saint-Jacques, rugându-se pentru victoria armatei catolice. Sf. Dominic, în numele lui Dumnezeu, de dragul virisalului, voi birui pe purtător de cruce, argumentând paraclisul din biserica Saint-Jacques, după cum au spus ei, sfințind-o pe Preasfânta Fecioară a Rozariului, acea oră a fost dedicată Rozariului, Yakiy, pentru că ordinele, garantând pentru Sfântul Dominic, au devenit zagalnym din acea oră. În acea perioadă, se atribuie inițierea inchiziției de către Sfântul Dominic, care a fost recunoscut drept primul inchizitor. Cioburile de insultă și nutriția spirnică nu sunt discutate în această lucrare, ar fi suficient să spunem că inkivizitsia a fost fondată în 1198, apoi pentru acest rokіv înainte, ca un sfânt, după ce a uns lucrarea apostolică în Languedoc, dacă este inconsecventă. cu Osmіnіm_nіmіchay. Ca un vin și o adevărată oră de ordonanțe cu o inchiziție, apoi ca un teolog care crede în puterea condamnaților la o adevărată convingere. Fie că este un strop, un fel de vin, reparați-l pe terenuri, instalați unul înfricoșător, creați o binecuvântare pentru milă și răsfăț, așa cum puteți vedea din fundul clasic al lui Ponce Roger.

Tim faima orară, care s-a extins, despre sfințenia sa, diligența apostolică și venerația supravegheată l-au făcut candidat la episcopat. Bulo zrobleno trei a încercat să-l recunoască ca episcop. În 1212, adunarea canoanelor din Beziers l-a luat pe Yogo ca episcop. Atunci canoanele de Saint-Lizier au ajutat la schimbarea vinurilor lui Garcias de l'Orte pe moşia episcopului Comminges (Saint-Lizier, Garcias de l'Orte, Comminges). Osh (Auch), dorind să devină episcopul Navarrei, dar Sfântul Dominic navіdrіz navіdrіz vіdmovivsya să accepte onorurile episcopale, părând că mai mult decât vin să zboare noaptea cu un club, mai jos acceptă episcopia. cu succes invariabil, până în 1214 soarta vinurilor nu s-a îndreptat către Toulouse, în același timp, sub afluxul de predici de yoga și sfințenia minunată a vieții sale, un mic grup de vіddanikh khilnikіv, gata să bea după el, avea nu merge nicăieri. în numele său, după ce a spus unsprezece ani, să adoarmă, să lupte împotriva ereziei și să răspândească adevărata credință.Acum este momentul potrivit pentru el. Asociații lui Dominik și Yogo au luat o sumă mică de venit din ordin, dacă Fulke l-a recunoscut pe Yogo ca preot al Fanzho, iar în 1215 r. Comunitatea lor a devenit congregația canonică a eparhiei yogo, a cărei metodă a fost extinderea adevăratei credințe, moralitatea înaltă și eliminarea prostiei. Este timpul pentru Pierre Seilan, bogatul hulk din Toulouse, care, după ce a adoptat lucrarea ceremonială a Sfântului Dominic, și-a văzut marele maetok. Deci, la 25 aprilie 1215, prima mănăstire a Ordinului Predicatorilor a fost prima mănăstire. Proteștii au încercat mai multe râuri acolo, după ce s-au mutat la biserica Sf. Roman, fondată de Fulke. Dorind ca o comunitate mică să ducă la bun sfârşit sarcina, punându-i asupra ei şi arătând randamentul mare la slujirea corectă a Bisericii, succesorul nu este mulţumit. Tse bula hoch i nikrascha, congregația ale în granițele unei eparhii, la fel cum a visat Sfântul Dominik despre ordinea semnificației luminoase, care rozpovsyudzhuє vіru în toate colțurile pământului. Prote podії s-a dezvoltat în așa fel încât să te ajute să te gândești la asta. La căderea frunzelor 1215 r. la Roma mav, a avut loc un conciliu ecumenic „cu metoda de a discuta despre hrana multitudinii de vdachas, învierea ereziei și serendipitatea credinței”. Acesta este semnul Sfântului Dominik Vimagav, care și-a întemeiat ordinul. Cu episcopul de Toulouse a fost prezent la discuțiile de la această catedrală. De la prima întâlnire s-a decis că planul poate fi implementat cu succes. Catedrala a fost spusă tăios episcopilor pentru inadecvarea predicării. Canonul al zecelea a încălcat pentru a trimite oamenii acestei lumi să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu cu lumină. În mintea lor, părea evident că înșelăciunea lui Dominik pe baza unui ordin de dragul de a insufla o decizie în catedrală va fi lăudată de dragul acesteia. Ale dorind o catedrală și dorind să efectueze toate reformele, vіn vodnochas sub diferite unități reparând instalarea de noi ordine. Mai mult decât atât, la propovăduire, șefii episcopilor s-au mirat ca principalii șefi ai episcopațiilor. A da yoga în mâinile preoților simpli nevinovați și incredibili a fost considerat a fi de nesuportat și simpatic pentru prelații conservatori, așa cum s-au chinuit la întâlniri. Și dacă prohannya ar permite să fie înființată una nouă, nu ar deveni un eșec complet pentru Sfântul Dominic.

Întorcându-se în Languedoc la sânul anului 1215, fondatorul și-a luat micul grup de adepți și a arătat că catedrala nu lăuda necesitatea unor noi statute pentru ordinele religioase. Pentru aceasta, puturoșii au adoptat vechea hărți a Sf. Augustin, pe care zavdyaks aroganței lor puteau merge cu ușurință în orice formă, ca și cum puturoșii ar fi vrut să ți-o dea. Zrobivshi tse, Sfântul Dominik a stat din nou în fața Papei la secera din 1216 și a cerut din nou permisiunea de a crea ordinul. Pentru prima dată, adopția a fost mai plăcută, iar pe 22 decembrie 1216, a fost văzut un taur despre întărire.

Vine marea sărbătoare a sfinților Dominic din Prov, propovăduind la diferitele biserici din Roma, înaintea Papei și a curții papale. La acest ceas de vin, luându-i cinstea și titlul Domnului sfântului palat, sau, cum îl numesc cel mai adesea, teologul papal. În acest așezământ, au schimbat membrii Ordinului pentru ora șefului dosі. La 15 septembrie 1217, soarta fraţilor a fost aleasă spre bucurie, pentru ca hrana ordinului să fie biruitoare. Vіn s-a îndrăznit cu îndrăzneală să răspândească șaptesprezece oameni dintr-un mic coral al rudelor lor în toată Europa. Mai departe, s-a confirmat înțelepciunea acelei decizii, deși din punct de vedere uman a fost între autodistrugere și autodistrugere. Pentru a accepta lărgirea ordinului, la 11 a crudei soarte a anului 1218, Honoriu al III-lea a văzut Bulla către toți arhiepiscopii, episcopii, stareții și stareții, cerându-i să ajute Ordinul Profeților. În următoarea Bulă, pe 3 decembrie 1218, Honorius al III-lea a transferat Ordinului Biserica Sf. Sixtus din Roma. Aici, printre mormintele de pe Calea Appian, a fost întemeiată prima mănăstire a ordinului Romei. Nezabar în curând voi intra în biserica Volodinnya Sf. Sixtus, pe prohannya lui Honorius, Sfântul Dominic a început să depună un sicriu robotului pentru restabilirea ordinii spirituale, care, pe ceafă, ajungea în mijlocul comunităților de femei romane. Pentru o oră scurtă, robotul a fost terminat, Papi a fost extrem de mulțumit. Sfântul dosvіd de la Universitatea din Palencia, practic zastosuvannya, precum vinurile pe care le-am cunoscut în luptele împotriva albigenzilor și, de asemenea, nevoile ciudat de înțelepte ale orei, sfântul a fost răsturnat, astfel încât pentru cea mai mare sălbăticie a lucrării apostolice, trimișii vor face o viață mai bună. Din motive de rațiune, frații rozpodіlyayuchi la Pruilly și l-au trimis pe Matei (Matei) francez și doi asociați la Paris. Ordinul Fundațiilor pentru Statul Universității din Zhovtni 1217. Matvey Frenchy a fost numit rector, iar ocupantul era responsabil pentru Michel de Fabra, care a devenit cunoscut drept Lector. Pe 6 a soartei viitoare, Jean de Barastre, decan al Saint-Quentin și profesor de teologie, văzând vastul ospiciu Saint-Jacques, a îndemnat special pentru el (Jean de Barastre, Saint-Quentin). După ce a domnit la Universitatea din Paris, Sfântul Dominic a decis să organizeze o comunitate la Universitatea din Bologna. Bertrand de Garrigua, chemând de la Paris și Ioan de Navarra, a cutreierat din Roma, purtând cu el pe mesagerul lui Papi Honorius, cu o metodă de a crea un vrac. După sosirea lor la Bologna, le-a fost predată biserica Santa Maria della Mascarella. Grosul roman al Sf. Sixtus a crescut rapid pe pardoseala, astfel incat mancarea unitatii a devenit foarte fierbinte. Honorius, un fel de nobil care și-a câștigat toată puterea pentru nevoile ordinului, a predat Sfântului Dominic Bazilica Santa Sabina.

De exemplu, 1218, recunoscându-l pe Reginald de Orléans ca vicar al său în Italia, sfinți, însoțind dekilkom cu cântările sale, îndreptându-se spre Spania. Pe drumul vinurilor, văzând Bologna, Prouille, Toulouse și Fanjo. Din Prouille, doi cenți au fost trimiși la Lyon pentru a construi o mănăstire. Cu puțin înainte de Crăciun, duhoarea a venit în Segovia (Segovia). Prin soarta înaintată aprigă, a fost fondată prima mănăstire a ordinului din Spania. Mers la pivden și adormit, mănăstirea femeii de lângă Madrid, în spatele fundului mănăstirii de lângă Pruille. Este destul de impresionant că în această călătorie am organizat în mod special o mănăstire, o logodnă cu alma mater, Universitatea din Palencia. La cererea Episcopului Barcelonei, mănăstirea a fost mutată în același loc. Reînnoiesc, direct la Roma, răsturnând Pirineii și văzând masele din Toulouse și Paris. Sub ceasul vinurilor rămase, după ce au luat legătura dintre mănăstirile de lângă Limoges, Metz, Reims, Poitiers și Orleans, ca și când nu era o problemă, au devenit centrele de activitate ale dominicanilor. După ce a părăsit Parisul, s-a îndreptat în Italia și a ajuns la Bologna în tei 1219 r. După ce am dedicat câteva luni de vin organizării comunității de frați, precum verificări de yoga, pe care ulterior le-am distribuit de la Pruil în toată Italia. În același timp, au fost organizate comunități în Bergamo, Asti, Verona, Florența, Brescia și Faenza. Din Bologna vinurile au mers la Viterbo. Dacă ai ajuns la ușa Papei, atunci ordinul a devenit mai onorat. Este de remarcat faptul că în mijlocul acestor semne de onoare au existat o mulțime de frunze străine adresate lui Honorius Usim, care i-a ajutat pe Batka. La mesteacănul de aceeași soartă, Honorius, prin reprezentanții săi, a dat ordinul bisericii San Eustorgio din Milano (San Eustorgio). În același timp, Bulo a fost luat și a permis Ordinului să acționeze la Viterbo. După întoarcerea la Roma, de exemplu, 1219 p. Dominik rozіslav pleacă la toate mănăstirile despre primele colecții zagalnі ale ordinului, care au venit la Bologna în ziua Rusaliilor viitoare. Nu cu mult înainte de aceasta, Honorius al III-lea, printr-un decret special, i-a dat succesorului său titlul de Maestru-șef, pe care anterior fusese numit doar pentru averea lui nespusă. Chiar la începutul primei adunări a adunării primăverii care se apropie, sfântul, după ce a crescut frații conducătorului său, l-a sădit pe maestrul principal. Mi-am dat seama că nu a fost acceptată numirea, iar vinurile au rămas în plantație până la sfârșitul zilelor.

Nebobar Pysly Zakinchennya Zboriv la Bologna III Rosislav lasă tuturor Monastiriv San Vittori, Mansa, Floria, Vallomrosa I Akila, pentru a trimite Kilkhokhi Pilki pentru urechile sfântului proporții amenințătoare. Din cauza tієї chi іnshої, planul lui Papi nu s-a scufundat în viață. Nu s-a dat niciun ajutor, iar Dominic, cu un grup mic de frați, s-a repezit la bei, pentru a-i întoarce pe eretici la sânul Bisericii. În spatele deakim vіdomosti 100.000 de necredincioși au fost brutalizați cu predici și miracole, ca și cum ar fi creat sfinți. Cu Lacordaire, alți gerele predicau în Lombardia sfinții care au adormit din Miliția lui Isus Hristos, sau al treilea ordin, așa cum este adesea numit, care este compus din bărbați și femei, de dragul Bisericii să trăiască. în lume, pentru apărarea dreptului. De exemplu, în 1221, soarta Sfântului Dominic s-a îndreptat către Roma în ascensiune. Aici vin otrimav pentru ordinea de volodinnya noi și valoroase. În 1221, în 1221 s-au văzut succesiv trei bule, care au încredințat ordinul prelaților obișnuiți ai Bisericii. La 13 mai 1221, mi-am renăscut capul la adunarea generală a ordinului de la Bologna. După încheierea ședinței, virusul a ajuns la Veneția, în onoarea cardinalului Ugolino, care s-a făcut vinovat de gușă pentru numărul mare de fapte bune. M-am întors la Bologna, de parcă nu eram prea bolnav. El a murit în trei zile, vinisshi încercări impersonale de răbdare eroică. La bula, datată la Spoleto, la 13 martie 1234, Grigore din secolele IX, cântarea obov'yazkovim în întreaga Biserică.

Viața Sfântului Dominic este unul dintre exemplele de zusil nevinovat în slujba lui Dumnezeu. Trecând de la lună la lună, m-am rugat și am predicat Mayzha fără întrerupere. Penitența Yogo era o astfel de putere, încât dacă frații vipadkovo le-au arătat, atunci se temeau pentru viața lui. Milostivirea Yogo era nemărginită, dar în niciun caz nu ți-a permis să pui un bandaj strict de piele, de parcă ar fi însoțit pielea benzilor de yoga. Dacă ești vinovat și urăști prostiile și jefuiești totul pentru її vikorinennya, atunci cel care iubește adevărul și iubește sufletul este liniștit, cu un fel de pratsyuvav. Vіn nіkoli fără a uita diferența dintre un păcătos și un păcătos. Nu este de mirare că acest atlet al lui Hristos, care, reproșându-se, în primul rând, i-a corectat pe alții, dar nu o dată, pentru a manifesta puterea lui Dumnezeu. Pripinennya pozhezhi la Fanzho, viklikannogo, schob zishishchi disertație, peste niște pratsyuvav vin împotriva ereticilor și iac trichi a aruncat în foc; Duminica lui Napoleon Orsini; apariția în trapeza Sfântului Sixt la mărturia rugăciunilor sale - toate lucrurile sunt mai mult decât fapte din manifestări firești, cu care Dumnezeu a cinstit sfințenia robului Său. Nu este de mirare că, semnând o bula despre canonizare la 13 martie 1234, Grigore al IX-lea a votat că vinovăția sfințeniei Sfântului Dominic nu este mai mică decât cea a sfințeniei Sfinților Petru și Pavel.

JOHN B.O"CONNER
Transcris de Martin Wallace, O.P.

Dominik
Santo Domingo de Guzm?
sunt in lume:	Domingo de Guzman Garces
Oameni:	1170 rіk (1170 ) Caleruega, Spania
Moarte:	1221 rіk (1221 ) Bologna, Italia
Important:	în catolicism
Conditii:	la 1234 roci, Grigore al IX-lea
Altarul capului:	relicve la Bazilica Sf. Dominica, Bologna
Zi memoriala:
Patron:	vcheni, Republica Dominicană
Ascetism:	Şeful Ordinului Fraţilor-Proclamatori

Sfântul Dominique de Guzman Garce?s(1170, Caleruega, Spania - 6 septembrie 1221, Bologna, Italia) - (Lat. Sanctus Dominicus, Vic. Santo Domingo; Domingo de Guzm?n Garc?s ), Sf. Dominique de Guzman- negru, predicator, sfânt catolic. Zasnovnik la Ordinul Profeților sau Ordinul Dominicanilor.

Biografie

Sfântul Dominik s-a născut în familia nobiliară a lui Gusman, lângă Caleruezi, în 1170. După ce am învățat la școala din Palencia, am petrecut 10 ani învățând arte și teologie. În tinerețe, Dominik a devenit celebru pentru bunătatea și simpatia sa, se pare că și-a vândut cărțile valoroase și a făcut haine pentru a-i ajuta pe cei care suferă de foame și să-i ia pe mauri din plin de simpatizanți.

În 1196 p. Dominik buv agățat de preot și devenind membru al capitolului canoanelor obișnuite din Osma.

În 1203 p. Episcopul Diego de Aceveda a trimis mesaje de la Regele Castiliei Alfonso al IX-lea în Danemarca cu o misiune diplomatică, care este mică în lume pentru a ajunge la o prințesă daneză cu un prinț spaniol. Dominik buv incluziuni înainte de expediție. Trecând prin teritoriul Franței Pivdenny, episcopul și tovarășii yogo au fost vrăjiți de extinderea teritoriului pe acest teritoriu al albigensilor. După întoarcerea de la pіvnіchnoї Єvropi, episcopul de Aceveda și Dominik au fost lăsați în urmă din Pіvdennіy Franța, dedicându-și propovăduirea Evangheliei și lupta împotriva єressu din regiunea tsomu. În 1206 p. au întemeiat o comunitate la Pruyla, care s-a format din fiicele nobililor catolici și ale femeilor, animale din erezie.

Episcopul, fără greș, l-a strigat, dar Dominic a părăsit Franța și și-a continuat îndatoririle.

În 1209-1213 p. Dominik predică din nou în Languedoc la ora campaniei încrucișate împotriva albigensilor, contele Simon de Montfort, care a devenit puțin mai bun.

În 1214 p. prima comunitate apare la Toulouse, șase din aceeași minte din comunitate au devenit nucleul Ordinului Predicatorilor.

În 1215 p. sub ora de muncă a Conciliului IV Lateran, Dominik ajunge la Roma și călătorește la Papa Inocențiu al III-lea cu prohannyam pentru a confirma Ordinul, protejează, confirmarea statutului Ordinului de la Buv deja în 1216 de către Papa Honorius al III-lea în avans. la bul Religiosam vitam. Ordinul Otrimav IM'ya Ordinul Propovіdnikіv (Ordo Praedicatorum, OP), ca urmare, au început să fie numiți Ordinul Dominicanilor în numele succesorului lor. Principalele sarcini ale ordinului erau propovăduirea Evangheliei și predarea științelor.

În 1217 p. După ce s-a mutat la Roma, Dominik a început să lucreze intens pe meritul a ceea ce făcuse și al Ordinului, care creștea rapid. În 1218-1219, mănăstirile dominicane au vizitat Franța, Spania și Italia. La primele capitole generale ale ordinului, Dominik, după ce și-a numit structura, zokrema, a dat ordin provinciilor.

În 1221, nu cu mult înainte de moartea sa, Dominic a adormit la mănăstirea de lângă biserica romană Sf. Sabini.

A murit la 1221 p. lângă Bologna, moaștele Sf. Dominica se odihnește la bazilica bologneză, numită după el. În 1234 p. Papa Grigore al IX-lea l-a canonizat pe Dominik.

„Yogo a fost iubit de toată lumea – bogați și săraci, evrei și păgâni” – ghicind contemporanul

Pentru instrucțiuni, St. Dominik la mănăstirea San Sisto din Roma, după ce l-a înviat pe Napoleon Orsini, care a căzut de pe cal și a căzut la moarte

Ziua Comemorarii la Biserica Catolică - 8 Serpny. Crimeea de la Bologna, biserici catolice în cinstea Sfântului Dominic sporudzheni în alte locuri, de exemplu, lângă Torino, Taormina, Chieti, Popoli, Santiago, Oaxatsi de Juarez, San Cristobale de las Casas și altele. Orașul Santo Domingo, capitala Republicii Dominicane, patronul vinurilor, a fost numit după el, precum și unele locuri din Chile, Columbia, Costa Rica, Ecuador, SUA, Cuba, Filipine, un fort din Taiwan. .

Traditii

Tradiția Bisericii Catolice urmează numele Sf. Dominika a apărut la Rozariu - pe scară largă rozpovsyudzhenoi rugăciuni catolice pe rozariu. În spatele legendei, Rozariul a fost dăruit Sf. Dominik 1214 r. la ceasul apariţiei Dumnezeieştii Maria. O altă tradiție arată emblema ordinului dominican - un câine care trăiește, cu o torță aprinsă la dinți - în somn, în mama Sf. Dominika a mângâiat un astfel de câine înaintea oamenilor fiului ei. De asemenea, este posibil ca emblema să arate ca un cuvânt grecesc: lat. Bastele Domini- „Psi al Domnului”.

Iconografie

Sfântul Dominik este înfățișat într-o tunică albă de întâmplare dominicană, un scapular alb și o mantie neagră; simbolurile iconografice ale Sf. Domіnіka - crin, zіrka pe frunte sau deasupra cholului, o carte (cel mai adesea este scrisă pe lateral cu cuvintele „Idit și predică”), crucea patronului (patriarhal), biserica (bazilica Lateran), câinele cu gudron, rozariul, bâta.

Cele mai timpurii interpretări ale imaginii sfântului sunt imaginile din secolul al XIII-lea lângă mănăstirea Santa Maria Novela de lângă Florența și lângă Bazilica Sfântul Francisc din Assisi, precum și frescele școlii Giotto din apropierea bisericii din San Domenico Maggiore (Napoli).

Ciclul de scene din viața Sf. Dominica de reprezentări pe poliptic de F. Train (sec. XIV) pentru Biserica Sf. Ecaterina din Pisa. O serie de imagini spiritualizate ale Sf. Dominic l-a creat pe Beato Angelico (secolul al XV-lea). În pictura lui Pedro Berruguete (secolul al XV-lea) este reprezentat ca „Foc minunat”, ceea ce s-a întâmplat în 1207 p. la Fanjo, dacă era ceasul calvarului, cărţile eretice ale albigenzilor au fost arse, iar cartea Sf. Dominika a sărit din focul magmatic.

Roboții lui Crespi, Domenikino, Giordano, Tiepolo și alți artiști înfățișează imaginea Fecioarei Maria, de parcă i-ar fi predat Sf. Dominica lecturii este un simbol al rugăciunii Rozariului.

Note

Bibliografie

• Enciclopedia Catolică. M: Vedeți. Franciscan, 2002

Rozariul
rugăciuni	Semnul Crucii Simbol Apostolic al Credinței Tatăl nostru Avi Maria Scurtă rugăciune slavonă Fatima
Mister	Radical Buna Vestire Zustrich R_zdvo Strіtennya Nabutya Ușoară* Botezul Sfințirii Sfințirii Împărăției lui Dumnezeu a Schimbării la Față a Inaugurării Euharistiei Sume Ghetsemani Borinnya Bіchuvannya încoronat cu coroana de spini Crucea Nesinnya Rosp'yatya Slavni Învierea Înălțarea Duhului Sfânt Adormirea Fecioarei Maria Încoronarea Fecioarei Maria
Vinochki	Vinochok al îndurării lui Dumnezeu
Vezi un Chotok	Grădină tradițională de trandafiri
Documente	Mesaje apostolice Marialis Cultus (

Și mai important este rolul perioadei Renașterii, desigur, câștigarea Ordinului Dominican. Dezvoltarea întunericului zahodny a plecat departe, nu asemănătoare cu căile de dezvoltare a întunericului similar, cu faptul că, la fel ca pe Skhodі, oamenii, practic, începând deja de la primii pustnici, au ieșit în lume pentru a ne vryatuvaty. în fața sufletului lor, - evident, ideea de slujire a fost pusă de ei, - acea întuneric zahіdne din chiar știuletele a fost pusă în slujba lumii, nu curgând în lume. Deși pelei, evident, mănăstirile și sunt lipsite de dosі, deci clausurn, închise, dar într-un loc întunecat, întunericul s-a dezvoltat după principiul alimentării cu apă a lumii, axa ca rit creștin de răspuns la acea altă problemă. a lumii, începând de la Benedict, zaklavodul diavolului. Îi putem ghici aici pe Chentsi irlandezi, de parcă ar fi fost misionari muți, Evul Mediu timpuriu, și de exemplu Evul Mediu și chiar și atunci, putem spune, de la care se întemeiază Renașterea, se manifestă ordinea minunată.

Despre unul dintre ei, despre franciscani și, se pare, diaconii din trecut, respectă faptul că Francisc însuși este întemeietorul Renașterii, la faptul că a schimbat observatorul luminii, imaginea lumii, plâng pentru păcatele tranziției pentru bucuria și favoarea lui Dumnezeu. І alt ordin, tezhzhebrak, vinik practic în paralel, ale, poate, cu o diferență într-un șprot de roki, - dominikantsi.

Fondatorul acestui ordin, care este numit și ordinul predicatorilor, este Dominik de Guzman Garces. Vin ispanets. Provenind dintr-o familie nobiliară cu rădăcini vizigote, Ale vin shvidko a părăsit Spania și mediul rural în Franța și adesea în Italia. Dominicanii sunt numiți, ca și franciscanii, dar nu se numesc singuri, ci poartă numele fondatorului. Numele oficial este ordinul predicatorilor, deși unii dominicani îl numesc „psi-ul lui Dumnezeu”, deoarece Domini canes este tradus în latină, „psi-ul lui Dumnezeu”. Dar cu mai multă afecțiune le numeau „Lastivki” alteori, pentru că, în trecut, duhoarea purta o bună zvіstka, їhnє zavdannya era predicarea Evangheliei, într-un cuvânt și viață, și hainele lor, obiceiul alb și mantia neagră. : axa tse axa, alb și negru, asemănător cu lastivok.

Dominik Guzman s-a născut, după cum spuneam, în Castilia, în Spania, și încă din copilărie s-a remarcat printr-o bunătate deosebită, o religie deosebită. După ce a obținut o bună iluminare, iubind cărțile, de multe ori clatinând până la asimilare, dar se întâmplă adesea, dacă citim despre unii asceți, mai ales cei mijlocii. Dacă vrei, poate, în ceea ce se întâmplă cu Dominik, nu este doar o astfel de șmecherie a vieții, ci multă credință, pentru că viața era deja pusă, s-ar putea spune, pe viață, oamenii l-au cunoscut bine. În 1196 rotsі vіn vyvyachaniy pe preot și devenind membru al capitolului canoanelor obișnuite din orașul Osma, așa că după ce a început vinul doar într-una dintre ordinele deja evidente, nu ne gândim la cei care vor fi fondatori. a noii ordini.

Ale, în 1203, a condus o misiune diplomatică în Pivdenny Franța și acolo au început să vorbească despre albigenzi. Axa de prostii cі pіznоsrednоvіchnі, albigenzi, catarii, mirosul mult din ceea ce a fost stimulat de apariția unor noi perturbări și reforme în biserica însăși. Franciscanii făceau adesea apeluri. Înălțați în mod deosebit la vigilență, la zel, nu este suficient să arătăm că ereticii nu se pot gândi la o rasă, întrucât se pare că toți cei din biserică ar trebui să fie mai puțin bogați. Deci este Dominik, chiar dacă și-a rupt vigilența și a început să-și vândă propriile cărți valoroase, mai mult, pentru a înfuria pe altcineva. Prima axă a vinurilor este înțelegerea, că este necesar să lupți împotriva prostiei, propovăduind Evanghelia. Doar că oamenii nu cunosc Evanghelia, pur și simplu nu știu cum să construiască puterea bisericii, trebuie să le citiți, aveți nevoie de o nouă predică. Zvіdsi, vlasne kazhuchi, sa născut în noua idee a unei noi suspіlstva, o masă de predicatori.

Organizând încolăciți o mică mulțime de oameni liniștiți, au ieșit din albigenzi și s-au întors din nou spre biserică și, după ce au băut de aceste soții, au supraviețuit axei dosvidului, așa cum spuneam cândva, a sectelor totalitare. Dar nu știm dacă oamenii erau totalitari albigenzi, dar stelele s-au adunat în mod clar și, pas cu pas, s-a format un grup de șase din aceeași minte, iar duhoarea, vlasne, a devenit fondatorii, nucleul noii ordini.

Dominik, după ce a scris un statut și demonstrând că este necesar să mergi la tat, așa că fii mișcător, declară despre cei care trebuie să lupte împotriva prostiei nu cu cruce și sabie, dar voi predica, în plus, cu un cuvânt și viață. Și în 1215, au mers la Sinodul al IV-lea Lateran și i-au bătut în nas papei Innokenty al III-lea, același, care a acceptat el însuși pe franciscani și le-a dat și binecuvântări. Poate că, după ce a aflat despre faptul că Francisc a primit deja o astfel de onoare, Dominik se poate grăbi și să comemoreze faptul că noua ordine a obov'yazkovo este nevoie de Biserica Catolică. Și totuși a trecut încă o oră, și mai mult decât o soartă ofensivă, în 1216 tatăl, acum papa în avansare, Honorius al III-lea, binecuvântează noua ordine și acceptă statutul scris de Dominik.

După cum am spus deja, ordinele principale ale ordinului erau predarea științei, acea ordine avea o mulțime de învățături. Pentru a termina cu Dominik însuși, mor în 1221 la Bologna. Relicvele sale se află la bazilica din Bologna, care poartă numele lui. În 1234, pentru a termina ceasul non-trivial al trecerii morții yoga, în memoria generațiilor, ei știau bine, Papa Grigore al XI-lea o canonizează pe Dominika și, după cum ghicește, unul dintre semeni, care a descris tsyu podiya. , „Yogo a fost iubit de toți - bogății care bіdni, evrei și păgâni.

Adevărat, postați Dominik duzhe tsikava. Figura lui Dominic, poate, printre cântăreții navit kolakh, a fost mai populară la Francis, deși astăzi, poate, popularitatea sa nu este aceeași cu cea a lui Francis. Prote pentru pіzny Serednyovіchchya două axe tsikh ordine rele, apoi z'a apărut deja în іnshi, augustieni și până acum, axa tsі două bіdnі, ordine zlidni a însemnat două linii drepte, după care s-a dezvoltat viața religioasă.

Și dacă vorbim de Renaștere, ne facem vinovați că ne amintim că depozitul religios al epocii Renașterii este și mai puternic. Nu numai dragoste la păgânismul unor filozofi, pe kshtalt Marsilio Fichino, care l-a pus pe Platon la coliba roșie și l-a împăturit, după cum spuneau ei, imnuri ale acelui acatist, sau lopată de Hermes Trismegistus, sau altfel kimos, ale new straight [ Christian, їtіtse] tezh trebuie să-ți amintești.

Și totuși, pentru viața lui Dominik, ordinul a devenit rozpovsyudzhuvatisya pe pământurile bogate ale Europei. Vinuri din Franța, Spania, Provence, Ugorshchyna, Anglia, Nymechchyna. Navіt în apropierea Greciei și în Țara Sfântă au fost comunități dominicane. În același timp, duhoarea era zhenki, dar apoi au devenit deja copleșiți de ai mei, era mai mare în momentul cântării și au adunat pomană, pe care au trăit franciscanii și dominicanii din primele generații.

Din păcate, dominicanii zbuduvali axa tsyu linia osvіti care propovidi, mai mult la fel, predica bula de mijloc, zvichayno, mai specific. Tse, shvidshe, se rostogolește nu în cartea scrisului, ci în cartea repovestirii, la axa unor astfel de miracole, povești, basme, unele legende și așa mai departe. Și, totuși, Dominik a trimis un mesaj către bik, un mesaj din Sfânta Scrisoare. Zvichayno, stocarea mistică este, de asemenea, aici bula.

Impactul dominației asupra culturii Europei și Italiei a fost deosebit de puternic în secolele XIV-XVII. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea s-au micșorat, evident, deja, mai ales în perioada Reformei. Și astfel dominicanii, de exemplu, au ostracizat catedrele marilor universități. Aici duhoarea, evident, s-a repezit după franciscani, cărora Francisc le recitase vchenisty, iar adepții au devenit venerabili și au fost miraculoși și teologi, și așa mai departe, iar franciscanii înșiși au ocupat o mulțime de scaune. Aici, a fost ca o supranaștere între franciscani și dominicani. Admiterile la universitățile din Paris, Oxford, Bologna și Padova au fost ocupate chiar de profesorii dominicani. Trei dominicani au fost: Albert cel Mare, Robert Kilwardby, Petro Tarantesius, Papa Innokenty V, canonizări de către Biserica Catolică. Ale, evident, toată lumea îl cunoaște pe cel mai faimos dominican - Sfântul Toma d'Aquino.

Tsikavo, scho evropejska bіblіїska, Vulgati și în special pregătirea textului până în anul următor, dacă deja zapratsyuvav drukarska verstat, - usіm tsim a fost angajat de către dominіkantsі. Tsikavo, care ea însăși a numit Universitatea din Paris, Sorbona, numele profesorului dominican Robert de Sorbon, care a adormit la Colegiul Dominican din Paris, care mai târziu, în lumină, a revenit la Universitatea din Paris.

Înainte de cuvânt, printre membrii ordinului predicatorilor, au fost și mulți mistici. Misticii naivi, Meister Eckhart, Johann Tauler, Heinrich Suso, sunt toți dominicani.

Dominicanii au dezvoltat acel misticism. , Despre ce avem Rozmov in fata, vin dominikanets. Ei bine, și un dominican, evident, faimosul predicator și reformator Girolamo Savonarola. De la dominația misionarilor, misionarul direct, până la aceea duhoarea primului a pătruns în ținuturile bogate ale Asiei, ținuturile bogate și ale Africii.

Aici este posibil să trecem peste multe dintre meritele dominicanilor, dar mă voi întoarce la secolul XX, la asta, până în secolul XX, pentru toate suișurile și coborâșurile, au fost răniți, duhoarea a supraviețuit. reformele din mijlocul ordinului, divizat și până acum, dar duhoarea a supraviețuit până în secolul XX ca una dintre cele mai mari și mai semnificative comenzi. Este aproape de 10 mii aici, dar, în același timp, este posibil, uneori pare a fi mai puțin, a scăzut la 6 mii. Și de la mijlocul trecutului, de exemplu, celebrii teologi ai secolului al XX-lea, tse Iv Congar și Shenu, acei oameni, yakі, au scris cu ostentație documente pentru Celălalt Conciliu Vatican. Prin urmare, axa lui Dominic până astăzi, acest ordin continuă să fie și mai semnificativ. Ei bine, și, evident, cea mai semnificativă perioadă este perioada pe care o putem vedea pentru tine - întreaga perioadă a Renașterii.

Dar, poate, voi spune câteva cuvinte despre cel mai faimos Dominikant - tse Khoma Akvinsky, acel Khoma, chiar dacă Yogo este adesea numit un filozof din clasa de mijloc, vin, shvidshe, după ce a rezumat înțelepciunea clasei de mijloc, teologie de clasă, filozofie „Eu”.

Ale vin a dat și post-dezvoltarea unui gând nou, un gând deja renascentist, răzgândindu-se încă o dată, spunând că nu numai că cineva arde sângele, dar, în mod natural, sângele, cunoașterea și mintea joacă un rol important în teologie și filozofie. Posibil, vin să învețe filozofie. Ne amintim că în rândul clasei de mijloc, filosofia a fost slujitoare a teologiei, și crescând, așa să fie, axa minții raționale cu mintea, care ia inspirație divină, dând posibilitatea dezvoltării și eliberării filozofiei. Acest lucru este adevărat dominikantsi - acesta este un element și mai important al vieții religioase care direct în perioada Renașterii.

Zvyanoye, spunând despre Domіnikantz, hto hto Zgadai izkvіzitsy, і Tsdozh Truth, Sho Monitsky, ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї izholi izhobsi, a scrie cu blândețe - în literatura populară, a scrie despre ea. Orga cu lanț la Biserica Catolică, ca un mav pentru a urmări puritatea credinței. Iar puritatea vіri, evident, era de încredere de oameni alfabetizați.

Evident, au existat semne de renaștere, la ceea ce epoca a început să se dezvolte conform principiului pendulului: se va naște, atunci, așa că să ne mișcăm, puterea energiei shtovhaє Rukh zovsіm în lumea următoare. . Și, evident, în ordine, eventual, cu Dominik, care a fost cel care și-a căsătorit însuși soția, așa să fie, împărțind mustața, au apărut și alți oameni, parcă de dragul credinței nu i-au cruțat pe alți oameni. Asa a fost. Deși nu Biserica însăși a adus inchiziția în acțiune, Inchiziția a justificat doar verdictul, vinovat, nevinovat, a scuipat, evident, nu biserica, a scuipat toți același guvern secular, dar inchizitorii, evident, erau în acelasi vin. Dar le-au pus ei înșiși pe choli, pentru că duhoarea era cea mai luminoasă.

Nevipadkovo Khoma Akvinsky ia titlul de doctor angelikus (medic angelic), adică o persoană care cunoaște cunoștințele angelice. Ale, totuși, din nou, încă mai poți ghici franciscanii liniștiți de aici, erau super obraznici, iar Bonaventure, de exemplu, i-a atras titlul de nu mai puțin cicavia - doctor subtilikus, adică cel mai bun doctor, adică doctorul, care este atingerea succesului în cunoașterea lor despre lumea subtilă, subtilă apoi materia și așa mai departe. Deci, în orice caz, dominație, dar de mai multe ori am auzit de la ei, - este ruh-ul mai dificil al mijlocului, care își are originea în clasa de mijloc, dar a dat și mai greu din punct de vedere spiritual acea renaștere intelectuală Renașterii.

Claudio Coello, Madrid, Muzeul Prado (secolul al XVII-lea)

Sfântul Dominik de Guzman Garces (1170, Caleruega, Spania - 6 zile de boală 1221, Bologna, Italia) - (lat. Sanctus Dominicus, spaniol Santo Domingo; Domingo de Guzmán Garcés), Sfântul Dominik de Guzman - călugăr, predicator, sfânt catolic . Zasnovnik la Ordinul Profeților sau Ordinul Dominicanilor. Glorificarea anului 1234 pentru soarta Papei Grigore al IX-lea. Sfântul patron al vchenihului. Sfântul patron al Republicii Dominicane, capitala Santo Domingo, poartă numele lui. Ziua amintirii - 8 seceri.

Sfântul Dominik s-a născut în familia nobiliară a lui Gusman, lângă Caleruezi, în 1170. După ce am învățat la școala din Palencia, am petrecut 10 ani învățând arte și teologie. În tinerețe, Dominik a devenit celebru pentru bunătatea și simpatia sa, se pare că și-a vândut cărțile valoroase și a făcut haine pentru a-i ajuta pe cei care suferă de foame și să-i ia pe mauri din plin de simpatizanți.

În 1196 p. Dominik buv agățat de preot și devenind membru al capitolului canoanelor obișnuite din Osma.

În 1203 p. Episcopul Diego de Aceveda a trimis mesaje de la Regele Castiliei Alfonso al IX-lea în Danemarca cu o misiune diplomatică, care este mică în lume pentru a ajunge la o prințesă daneză cu un prinț spaniol. Dominik buv incluziuni înainte de expediție. Trecând prin teritoriul Franței Pivdenny, episcopul și tovarășii yogo au fost vrăjiți de extinderea teritoriului pe acest teritoriu al albigensilor. După întoarcerea de la pіvnіchnoї Єvropi, episcopul de Aceveda și Dominik au fost lăsați în urmă din Pіvdennіy Franța, dedicându-și propovăduirea Evangheliei și lupta împotriva єressu din regiunea tsomu. În 1206 p. au întemeiat o comunitate la Pruyla, care s-a format din fiicele nobililor catolici și ale femeilor, animale din erezie.

Sfântul Dominic. Mozaic

Episcopul, fără greș, l-a strigat, dar Dominic a părăsit Franța și și-a continuat îndatoririle.

În 1209-1213 p. Dominik predică din nou în Languedoc la ora campaniei încrucișate împotriva albigensilor, contele Simon de Montfort, care a devenit puțin mai bun.

În 1214 p. prima comunitate apare la Toulouse, șase din aceeași minte din comunitate au devenit nucleul Ordinului Predicatorilor.

În 1215 p. sub ora de muncă a Conciliului IV Lateran, Dominik ajunge la Roma și călătorește la Papa Inocențiu al III-lea cu prohannyam pentru a confirma Ordinul, protejează, confirmarea statutului Ordinului de la Buv deja în 1216 de către Papa Honorius al III-lea în avans. la bul Religiosam vitam. Ordinul Otrimav IM'ya Ordinul Propovіdnikіv (Ordo Praedicatorum, OP), ca urmare, au început să fie numiți Ordinul Dominicanilor în numele succesorului lor. Principalele sarcini ale ordinului erau propovăduirea Evangheliei și predarea științelor.

În 1217 p. După ce s-a mutat la Roma, Dominik a început să lucreze intens pe meritul a ceea ce făcuse și al Ordinului, care creștea rapid. În 1218-1219 s-a stabilit vizitarea mănăstirilor dominicane din Franța, Spania și Italia. La primele capitole generale ale ordinului, Dominik, după ce și-a numit structura, zokrema, a dat ordin provinciilor.

În 1221, nu cu mult înainte de moartea sa, Dominic a adormit la mănăstirea de lângă biserica romană Sf. Sabini.

A murit la 1221 p. lângă Bologna, moaștele Sf. Dominica se odihnește la bazilica bologneză, numită după el. În 1234 p. Papa Grigore al IX-lea l-a canonizat pe Dominik.

„Yogo a fost iubit de toată lumea - de bogați și săraci, de evrei și de păgâni”- Ghicind un sochasnik.

Pentru instrucțiuni, St. Dominik la mănăstirea San Sisto din Roma l-a înviat pe Napoleone Orsini, care, căzut de pe cal, a fost bătut până la moarte.

Ziua Comemorarii la Biserica Catolică - 8 Serpny. Crimeea de la Bologna, biserici catolice în cinstea Sfântului Dominic sporudzheni în alte locuri, de exemplu, lângă Torino, Taormina, Chieti, Popoli, Santiago, Oaxatsi de Juarez, San Cristobale de las Casas și altele. Orașul Santo Domingo, capitala Republicii Dominicane, patronul vinurilor, a fost numit după el, precum și unele locuri din Chile, Columbia, Costa Rica, Ecuador, SUA, Cuba, Filipine, un fort din Taiwan. .

Tradiția Bisericii Catolice urmează numele Sf. Dominica - apariția Rozariului - o rugăciune catolică extinsă pe scară largă. În spatele legendei, Rozariul a fost dăruit Sf. Dominik 1214 r. la ceasul apariţiei Dumnezeieştii Maria. O altă tradiție arată emblema ordinului dominican - un câine care trăiește, cu o torță aprinsă la dinți - în somn, în mama Sf. Dominika a mângâiat un astfel de câine înaintea oamenilor fiului ei. De asemenea, este posibil ca emblema să arate ca un cuvânt grecesc: lat. Domini canes - „psych of the Lord”.

Sfântul Dominik este înfățișat într-o tunică albă de întâmplare dominicană, un scapular alb și o mantie neagră; simbolurile iconografice ale Sf. Domіnіka - crin, zіrka pe frunte sau deasupra cholului, o carte (cel mai adesea este scrisă pe lateral cu cuvintele „Idit și predică”), crucea patronului (patriarhal), biserica (bazilica Lateran), câinele cu gudron, rozariul, bâta.
Cele mai bune interpretări ale imaginii sfântului sunt imaginea secolului al XIII-lea la mănăstirea Santa Maria Novela de lângă Florența și la Bazilica Sfântul Francisc din Assisi, precum și frescele școlii Giotto de la biserica San Domenico Maggiore (Napoli).

Ciclul de scene din viața Sf. Dominica de reprezentări pe poliptic de F. Train (sec. XIV) pentru Biserica Sf. Ecaterina din Pisa. O serie de imagini spiritualizate ale Sf. Dominic l-a creat pe Beato Angelico (secolul al XV-lea). Tabloul lui Pedro Berruguete (secolul al XV-lea) înfățișează așa-numitul „Foc minunat”, care a avut loc în 1207 la Fangeot, dacă în timpul încercării cărților eretice ale albigensilor au ars, iar cartea Sf. Dominika a sărit din focul magmatic.

Roboții lui Crespi, Domenikino, Giordano, Tiepolo și alți artiști înfățișează imaginea Fecioarei Maria, de parcă i-ar fi predat Sf. Dominica lecturii este un simbol al rugăciunii Rozariului.

Fra Angelico. Sfântul Dominic se închină la trandafiri. Fresca, 1441-1442

Imaginea lui St. Dominica la Bazilica Sf. Dominica din Bologna

El Greco. Sfântul Dominic la rugăciune, 1588

Sf. Dominic (Mănăstirea Santa Sabina, Roma, Italia)

Pedro Berruguete. Sf. Dominik, car-dafé

În mijlocul capelei Sfântului Dominic

Sf. Dominik s-a născut cca. 1170 r. lângă Caleruezi, lângă provincia Burgos, Spania. Fiind din familia nobilă castiliană Gusmaniv. Numele tatălui lui Yogo era Felix Gusman, mama bula bl. John de Asa, iac a dat synovі pochatkovu osvіtu. Dominic a avut doi frați – bl. Manes și Anthony, preot. La vârsta de 14 ani, părinții au pregătit yoga pentru școală la Valencia, de protyag 10 ani de vin vivchav, conform normelor actuale, deci bine. „artă liberă”, care înseamnă: gramatică, retorică, dialectică (arta lumii), aritmetică, geometrie, astronomie, muzică. Nu o dată, studenților li s-a permis să studieze filosofia și teologia, iar Dominic, după ce și-a terminat studiile la Salamanți. După aceea, în 1196, vin buv de spânzurări pe preot și numire ca canonic al capitolului catedralei din Osmі. După cinci ani, devenind aici vice-șeful de capitol. Dominik a lucrat cu zel la mântuirea lui Dumnezeu și la mântuirea vecinilor săi, care le-au spus cuvântul lui Dumnezeu. Vіdrіznyavsya vinyatkovoy caracter de bunătate; amintește-ți că îți vinzi cărțile scumpe și iei haine pentru a-i ajuta pe cei nevoiași. Fetele au încercat să se vândă în robie, pentru a-i răscumpăra pe creștinii captivați.

Regele Castiliei Alfonso IX trimiţându-l pe episcopul Osmi Diego de Aceveda cu o misiune diplomatică în Danemarca. Episcopul Diego era prieten cu Dominik și cu acesta, după ce l-a inclus în depozitul delegației. Drumul a trecut prin Nіmechchina și Polonia Pomor'ya (la periferia orașului Szczecin). Pe drum, Dominik a fost martor la raidul în Tyuringia al păgânilor polovtsieni de pe teritoriul regiunii ugriene. La întoarcere, Dominic a venit la Roma să-l întrebe pe Papi Innokenty III permis să propovăduiască printre polovtsieni. Tato, însă, nu a permis un astfel de permis.

În drum spre Spania, lângă Pivdenniy Franța, episcopul Diego și Dominik au trimis legați papali trimiși aici să lupte împotriva ereziei proaspăt bătute a valdensilor și a catarilor (aceștia au fost acuzați aici pentru luna bl. Adepții minciunii au spus cele mai importante adevăruri ale credinței creștine, inclusiv cântecul despre Preacurata Treime, despre Înălțarea păcatului lui Dumnezeu, duhoarea pe care au văzut-o pe Sf. Euharistie, slub și alte rituri. Templele și mănăstirile au fost ruinate, imaginile și crucile au fost dărâmate. Episcopul Diego și Dominik erau ostili cu o ridicare din umeri, cu care se răspândea aici această prostie ticăloasă.

Vіdpovіdno legatіv papal, Dominіk virіshiv își dedică prasy peste fiarele virovіdstupnіv. Înainte de acest verset, vine episcopul Diego. Iar cioburile ereticilor în lupta lor pentru Biserică au atacat-o pentru bogăția vieții și bogăția vieții clerului, episcopul și Dominik încălcau conducerea vieții Evangheliei, pentru chipul lui Isus și Yogo uchniv. Duhoarea mergea din loc în loc, din sat în sat, povestind minciuni și explicând adevărul Domnului Isus Hristos. Inokentij III instituind această formă de apostolat. Chiar în centrul prostiei lărgite, în orășelul Pruy (Prouille ), după ce a putrezit între Carcassonne și Toulouse, Dominic a adormit în noaptea slujbei negre, unde au intrat fiicele nobililor catolici și ale femeilor, născute din erezia albigensă. Viața în mănăstire a trecut în zilele evanghelice desăvârșite.

Indiferent de primele succese, episcopul Diego l-a chemat pe Papă și a apelat la propriul decret, apoi 11 cistercieni au venit la Dominik, de parcă ar fi virish să ducă un astfel de mod de viață apostolic. Tse y a devenit nucleul noii comunități negre, care viniklo în 1207 p. Totuși, în același timp, papa a votat un cor militar împotriva albigensilor, pentru a pune între biserici, mănăstiri și alte atrocități, ca duhoarea pe care au făcut-o. Fără urmă despre adevărul unei astfel de campanii, lucrarea Sf. Dominika Vіn ґruntovno trudniv. Am todі vіn vyrіshiv vіrіshiv possiblії post în mortvinnya, povіl mai mult rug. Dosvіd arătând că deseori preoții nu erau de ajuns pentru pregătirea lor. Până atunci, bagatiohul văzuse un mod simplu de viață și devenise nemânuit cu el.

Dominik a format șase dintre cei mai mari spioni ai săi și, în același timp, cu el, duhoarea a adus mănăstiri negre din 1214 p. la Toulouse. Deci Ordinul Profeților Vinik(Ordo Pr æ dictator - OP), care este adesea numitdominicană, în numele mandantului. Metoda principală a noii ordini a fost vocea cuvântului lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor. Succesorul vimahawilor ca frați gemeni ai suvoroi zlidniv, a fost autosuficient și de anvergură. Frații și surorile episcopului de Toulouse Fulco, aici au murit curând două mănăstiri dominicane, în timp ce și-au sfințit pe albigenzi. În 1215 p. sub ora de lucru a Sinodului IV Lateran, Dominic, împreună cu episcopul Fulk, ajunge la Roma și călătorește la Papi Inocențiu al III-lea pentru a confirma Ordinul. După ce a ascultat gândul episcopului, Papa a lăudat verbal noua ordine, iar Dominik, întorcându-se de la Roma, a chemat capitolul general (1216), căruia i s-a acceptat statutul ordinului, pliurile pe baza regulilor de Sf. Augustin și statutul norbertanilor, așa cum ei se pun ca niște semne. Bulo a introdus doar câteva modificări, necesare pentru îmbunătățirea specificului noii ordini. După terminarea capitulei, Dominic a intrat din nou la Roma, dar Papa Innokenty nu a mai trăit fortificat (+1216). Dumnezeu pіdkrіv yogo, totuși, la vise criptice: sv. Apostolii Petru și Pavlo au propovăduit predicarea predicării în întreaga lume a stării lor spirituale. Pentru asta, Dominic s-a întors la Toulouse și a crescut la 17 dintre primii săi frați în Spania, Bologna și Paris. 21 septembrie 1217 Succesorul lui Innokenty, Papa Honorius III, aprobând oficial noul ordin. Mai mult decât atât, am avut încredere în episcopi pentru a oferi noului sim negru tot ce am putut. Sfântul Dominik, după ce a adormit în ordinul aceleiași femei, a fost confirmat de Honorius III după două stânci.

La capitolul general, care a avut loc la 1220 r. la Bologna, s-a lăudat, pe baza probelor complete, includerea în statut a tuturor celor care păreau a fi irelevante. Natomistul buli a introdus noi statute, printre ele, zokrema, gard pentru ordinul mamei in regim permanent, fie al meu sau nu, se atribuia traiului exclusiv din donatii. Tim însuși, ordinul, s-a alăturat familiei acelorași ordine, ca și în XIII în. boile franciscani, augustinieni, carmelitani, trinitari, slujitori si minim.

În 1220 prostiile albigenzi au pătruns în Italia. Papa Honorius III p convingându-l pe Dominik la o nouă misiune. Aceeași carte de soartă. Gilelmo a adormit la Roma, la Bazilica Sf. Sabini, o mănăstire pentru dominicani, care de atunci a devenit casa lor generală. Papa, care a donat dominicanilor palatul puterii, nu este mai puțin generos. La fel si aici St. Dominik l-a înviat pe nepotul cardinalului Stefan de Fommanuov, Napoleone Orsin, care, căzut de pe cal, a fost bătut până la moarte. Nu cu mult înainte de moartea Sf. Dominik a acceptat de la ordinul și obiceiul său de poklav de pe St. Hyacinth (Jacek) și Bl. Cheslav, primii dominicani polonezi. Vіn și-a trimis și blues-ul spiritual în Anglia, Nіmechchini și Ugorshchini.

Dominik a avut ocazia să cânte mult, să pronunțe Evanghelia și să citească prelegeri despre teologie. Vіn crearea de noi mănăstiri din ordinul său, care este deja lărgită. La 1220 r. Honorius III recunoscându-l pe Yogo ca general al ordinului. Apoi m-am dus să lucrez la pivdnі Italiei, văzându-mă exilat și întorcându-mă la Bologna, de zlіg. Yogo se oprește cu cuvintele buli: „Fă dragoste, salvează smerenia și nu păși în rău”. A murit la 6 secera 1221 p. în braţele fraţilor săi. După înmormântarea urochistă pentru soarta Cardinalului Hugolin și a bogaților demnitari ai Bisericii, trupul său a fost înmormântat în biserica mănăstirii din Bologna, la trunchiul de lemn, la criptă, sub paza capului. Cultul sfântului a început să se extindă odată după moarte. S-au acordat o mulțime de haruri, luate pentru mijlocirea rugăciunii de yoga. Către acel Papa Grigorie IX după ce a început procesul canonic și deja 1234 p. zdіysniv canonizarea Sf. Dominika.

Dominik a fost inspirat de marea neprihănire în comportament, de îngăduința exagerată cu privire la ajutorul lui Dumnezeu și de invidia indestructibilă a spiritului. Strălucirea inimii și starea de spirit liniștită au spulberat noua inimă a oamenilor. Fii zgârcit cu cuvintele, vorbind din belșug cu Dumnezeu în rugăciune, dar despre Dumnezeu cu vecinii tăi. Și mai tolerant, fiind un fel de opir și dokori. Nu este surprinzător că, la momentul zilei, „yogo era iubit de toată lumea - bogați și săraci, evrei și păgâni”.

Numele „Dominic” sună ca latinădominicus , care înseamnă: „al Domnului”. Tse im'ya a fost în casă și mai devreme, dar numai după ce Dominik Guzman a devenit foarte popular în toată Europa.

Cel mai mare merit al Sf. Dominica și un monument, pe care îl turnase pe cont propriu, l-au întemeiat Ordinul Propovidnikov, care a dat Bisericii sfinții impersonali. Cele mai proeminente dintre ele sunt: ​​Sf. Homa Akvinsky, Doctor al Bisericii (+1274), Sf. Raymond Peñafortsky (1275), St. Albert cel Mare, Doctor al Bisericii (1280), Sf. Vincent Ferrer (1419), Sf. Antonie de Florența (+1459), Papa al Sf. Pius V (+1572), St. Louis Bertrand (1581), St. Katerina Sієnska, terțiar al ordinului, Doctor al Bisericii și patron al Europei (+1380), precum și Sf. Rosa Limska (1617). Ordinul are mari merite în domeniul științei, de la începutul căruia a existat un studiu impersonal al luminii în dulapul teologiei, bibliografiei și liturgicii. Odată cu introducerea noilor țări de peste mări, dominicanii au fost printre primii care și-au trimis misionarii.

În numele Sf. Dominika pov'yazane rugăciuni ample ale Rozariului, ca un vin care recomandă fără tragere de inimă venerarea ereticilor. Zgidno cu ordine, lecturi ale Rozariului Sf. Dominik a aruncat o privire la Sfânta Maria a Sfintei Maria. Acest subiect este dedicat multor creații picturale proeminente.

Simbolul dominikantsivului este un câine alb-negru cu o torță aprinsă la dinți; Dominika a mângâiat un astfel de câine înaintea oamenilor fiului ei.

În iconografia Sf. Dominic este înfățișat în obiceiul dominican. Atribute Yogo: o stea pe frunte sau deasupra capului, o mitra de nig alb, un crin - o oră de aur, o carte, o cruce pentru procesiune, un club, un câine la flăcări albe-negru, care purta un torță aprinsă în pășune (simbol al ordinului:Bastele Domini - „Psi al Domnului”), Rozariul.

Rugăciunea zilei la catedrală (Colecta)

Adiuvet Ecclésiam tuam, Dómine, beatus Dominicus méritis et doctrínis,
atque pro nobis efficiátur piíssimus interventor,
qui tuæ veritátis éxstitit prædicator exímius.
Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per omnia sæcula sæculórum. Amin.

Lasă-mă să ajut, Doamne, Biserica Fericitului Tău Dominic, meritele acelei vchennya,
și să devenim acel mijlocitor al nostru,
care este adevărul tău ca predicator miraculos.
Prin Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul Tău,
Care trăiește cu Tine și domnește în unitatea Duhului Sfânt,
Dumnezeu pentru toate vârstele. Amin.

Murilyo, „Dăruirea Rozariului Sf. Dominik"