Unde a rămas capitala de piatră. Templele vedic ale slavilor antice
Rotația culturilor în țară 

Unde a rămas capitala de piatră. Templele vedic ale slavilor antice

4 407

Aici vom spune despre cele mai mari și cele mai faimoase temple vedice slavice, care erau cunoscute și venerate, care au fost accentul celor mai înalte realizări ale artei lumii antice.

Legende și au fost despre primul templu

Legenda primului templu este legată de ținuturile slave, apoi toate templele lumii antice au fost construite pe eșantion. A fost un templu al soarelui lângă Muntele Alayr.

În antichitatea gri până la începutul istoriei sacre, suntem conduși de o legendă despre templul Soarelui. Luați acest templu se repetă aproape toate popoarele din Europa și Asia.

În India, arhitectura acestui templu a fost numită Gandharva, în Iran - Gadreva (condorizată), în Grecia - Centaur, în Rusia Kitovras. Avea și alte nume speciale. Deci, germanii de sud l-au chemat de Morolf și Celts - Merlin. În legendele din Orientul Mijlociu, este de asemenea denumit ASMODE și construiește templul pentru Solomon (regele soarelui).

Fiecare popor a atribuit construirii acestui templu pe terenul lor și în timpul epic, cu care a început să-și numere povestea. Noi, slavii și altele popoarele nordice, cu drept complet putem presupune că sursa tuturor legendelor se află în Rusia, există sursa vedelor înșiși.

În plus, a fost observat mult timp că numele multora, dacă nu toate, părți ale templului au origine slavă. Cuvântul "templu" slavic, aceasta este o formă incompletă a cuvântului "cor", ceea ce înseamnă "clădire bogată, palat". Cuvântul "altar" vine în numele munților Alayr Sacru. "Khoros" (lămpi temple) - în numele Dumnezeului Sun Horsa. "Ambona" \u200b\u200b(altitudinea, de la care preotul rotează vorbire) provine din cuvântul "MOV" - "Discursul" (în "Cartea Veles", se spune că vechiul Becas a venit la "ANNCITZ" și a învățat cum să urmeze calea regulii). Etc.

Legenda rusă despre construirea primului templu este de așa natură. Cu mult timp în urmă, vrăjitorul mare al lui Kitovras a fost vinovat înaintea zeului soarelui. El, la cererea lunii, a furat soția lui Zaránitsa la soare. Zeii s-au întors la Dumnezeul soarelui și vrăjitorul, în ispășirea vinovăției, a poruncit să construiască pentru Dumnezeul Soarelui și în slava celui mai înalt din muntele Alakrei, Templul.

Acest templu, vrăjitorul trebuia să construiască din pietre non-teatra, astfel încât fierul nu a defect alatianul. Apoi, vrăjitorul a cerut să ajute pasărea lui Hamaun. Gamayun a fost de acord. Astfel, pietrele pentru templu au fost închise de Magic Gamayun Cogs.

Tradițiile despre acest templu se datorează cu ușurință astrologic pe constelația lui Kitovras (Sagetator). Era zodiacă a lui Sagetator era în XIX-XX Mie BC. De data aceasta în "Cartea Veles", rezultatul din nordul lui Slavic și Rusov condus de Dumnezeul Sun Yarila este, de asemenea, datând. Templul Soarelui a fost construit de Munții Alayr în conformitate cu eșantionul templului Soare, care a fost anterior în nord, pe insula Allistryr, care, de fapt, nu este o insulă în lume, ci vedicul slavic Paradis.

Potrivit legendei, templul soarelui a fost ridicat din muntele Alayra, adică Elbrus. "Templul a fost construit pe șapte verstici, optzeci de stâlpi înălțați - foarte bogați în stilul de viață. Și biserica templului este plantată de grădina de iriu, împrejmuită cu argintul de tipărire și pe fiecare post de pe lumânare, care nu se estompează "(" Cartea blocurilor "IV B). Astfel de cântece despre rău de soarele au intrat în "strugurii" și "colinde", care continuă să cânte în timpul multor sărbători slave.

În Elbrus, în cel mai mic urât, există, adică lângă gura vechii râului Sacru Ra, popoarele antice au așezat Împărăția Dumnezeului Soarelui. Aici, potrivit legendelor grecești, există o împărăție a Dumnezeului Soarelui lui Helios și a fiului său EETA. Argonauții au navigat aici pentru camera de aur. Și aici, potrivit "Cartei Veles" (Rod III, 1), "Soarele doarme noaptea", aici dimineața "se ridică în carul său și se uită dinspre est," și seara "merge mai departe Muntii."

În spatele secolului și mileniului, templul soarelui a distrus de multe ori cutremurele, războaiele antice, apoi a fost restabilită din nou și a fost reconstruită.

Următoarele informații despre această biserică aparțin celor II î.Hr. Potrivit lui Zoroastrian și vechi legende ruse, acest templu a fost capturat de Rusome (Rustam) și de Usena (Kavi Usaynas), care a intrat în Uniune cu Ladon Snake din regiunea sacră (Bogatira Avladom). Apoi, conducătorii au fost expulzați din templu, care au purtat numele zeilor și pașilor vechiului Belbog (Diva Alb și Bogatyr Kelahura). Apoi, zona sacră a invadat Ary of celor așezate și a câștigat palma. După aceea, Aria sa stabilit pe Alayr și a primit legământul.

Există, de asemenea, legende veche grecești care îmi spun despre campania acestor locuri de Argonauți și Jason, care au dispărut cu dragonul de la Runa de Aur (este necesar să credem că vorbim despre aceeași înțelegere a unei așezări cu palma) .

Și trebuie să spun că prima veste de geografi și istorici antic despre aceste locuri conțin, de asemenea, referințe la templul Soarelui. Deci, geograful Strabo din Caucazul de Nord plasează Sanctuarul Goldenului și Oracle Fiu Helios Eet. Potrivit lui Strabo, acest lucru, sanctuarul de la începutul epocii noastre a fost jefuit de regele bosporian de Farnak, fiul lui Mithridat Evpator. Îndepărtarea templului soarelui atât de înfuriat popoarele din Caucaz, care au început războiul, iar Farnak a fost ucis de regele Sarmatian Asandrom. De atunci, dinastia țaristă sarmatică a venit la putere în Bosfor (Taman inferior, Taman și Crimeea).

După aceea, a existat o altă pradă a templului - regele lui Mithristul Pergammy. Final jefuirea și distrugerea templului se referă, de asemenea, la secolul al IV-lea. ANUNȚ Aparent, a fost completat de goți și huni în timpul marii reinstalații ale popoarelor.

Cu toate acestea, memoria lui nu a dispărut în țările slave. Legendele despre distrugerea templului, predicțiile renașterii sale viitoare, întorcându-se mințile în regiunea sacră opusă pentru o lungă perioadă de timp. Una dintre aceste legende a fost reluată de călătorul arab și geograful Masidi Abul Hassan Ali Ibn Hussein în secolul al X.

"În marginile slave erau clădiri care sunt venerate de ei. Între alții, aveau o clădire de munte pe care filozofi au scris despre faptul că era unul dintre munții înalți din lume (acesta este Elbrus. - A.A.). Despre această clădire există o poveste despre calitatea construcției sale, despre locația pietrelor eterogene și a diferitelor lor culori, despre găurile făcute în partea superioară a acestuia, despre ceea ce a fost construit în aceste găuri pentru a monitoriza răsăritul soarelui Sunrise, despre pietrele și semnele prețioase anunțate în ea, care indică evenimente viitoare și avertizat împotriva incidentelor înainte de punerea lor în aplicare, despre sunetele acestuia în partea superioară și că le înțelege atunci când ascultă aceste sunete ".

Templele venite

În "Cartea Kolyady", de asemenea despre Dumnezeu Indre, care a venit de la Indyodod (India) în regulile Rusiei și a fost uimit de faptul că toate cele mai renumite temple din această țară sunt din lemn. "Fie că avem," a exclamat Indra ", în Rich Inffer, templele sunt construite din marmură, iar drumurile sunt acoperite cu aur și pietre prețioase!"

India de epici și legende rusești nu este numai India, ci și Venya. Indy, care a venit la IV de la Punjab, împreună cu Yaruna, a devenit Vinides sau sate în țările slave. De asemenea, au început să construiască temple bogate în onoarea zeilor. Zeii războiului au fost onorați în special cu ei: Indra, Iaruna însuși (Yarovit), Radogost. De asemenea, au fost onorați de Svyatovită (Siberiana).

Potrivit legendei, a fost veneta anterior au fost vigoare. În Împărăția Van, care este lângă Ararat, au ajuns la nașterea Atlantov-Svyatrich. În "Cartea cărții" există un miros despre cum progenitorul Wang sa căsătorit cu fiica cămășii. Această legendă corespunde unui mit grecesc despre fiica Atlanta Merope.

Veneny, ca toate ariile, răspândite mai întâi de la nord, apoi de la Ural și Semirchya, apoi de la Punjab și Van Regatul. Pentru o lungă perioadă de timp, regiunile internaționale (indiene) erau pe coasta Mării Negre a Caucazului, lângă Anapa modernă (Antic Sindica), precum și pe țărmul Italiei (Veneția). Dar majoritatea tuturor Venenov s-au stabilit în Europa de Est. Aici au devenit ulterior slavii occidentali, germanii estici (vandali) și o parte s-au alăturat nașterii lui Vyatichi și Slam. Și în toate țările au construit cele mai bogate temple.

Mai mult decât cunoscând templul lui Ractory-încurajată, care se afla în orașul Retre. El a fost destul de norocos, pentru că statuile templului au fost ascunse de preoți după distrugerea sa în 1067-1068, iar apoi au fost găsite (șase sute de ani), descrise, gravarea au fost făcuți cu ei. Datorită acestui fapt, acum avem ocazia să vedem eșantioane de artă templului din vechile slavi.

Templul retrice a fost descris și la începutul secolului al XI-lea. Episcopul Titmar Merzeburgian (minte 1018) în "Cronica" și Adam Bamberg. Ei au scris că, la sol ratat, există orașul Radijoshos (sau Retra, "salariul de e-mail", lângă Meklenburg modern). Acest oraș a fost înconjurat de o pădure mare, inviolabilă și sacră în ochii locuitorilor locali ... Poarta orașului a fost construită cu îndemânare din templul arborelui ", în care polii de sprijin sunt înlocuiți cu coarnele diferitelor animale. " Potrivit lui Titmar, "Pereți (templu) din afară, așa cum toată lumea poate vedea, decorată cu sculpturi minunate care descriu diverși zei și zeițe; Și în interiorul idolilor zeilor manipulate, înfricoșător în aspect, în întregime serviciu, în căști și late, numele său este tăiat pe fiecare. Principalul lor, pe care toți păgânii sunt respectați și citiți în mod special, se numește Welmer ". Potrivit lui Adam Bamberg, "imaginea este făcută din aur, pat purpuriu. Există un banner de luptă aici, care sunt scoase din templu numai în caz de război ... "

Judecând de memoriile contemporanilor, templele din Țările Venenov stăteau în fiecare oraș și sat. Și trebuie să spun că orașele Venenov s-au închinat celor mai mari și mai bogate din Europa. Potrivit lui Ottone din Bamberg (secolul al XII-lea), se știe că în părul erau patru pisici (templu), principalul din care era venerat de Templul lui Triglava. A fost evidențiată de decorațiuni și arte uimitoare ale construcției. Imaginile sculpturale ale oamenilor și animalelor din Templul Seminy au fost făcute atât de frumoase încât "părea ca și cum ar fi trăit și respiră". Otton a remarcat, de asemenea, că vopselele acestor imagini nu au fost spălate nici cu ploaie sau zăpadă și nu s-au uscat. "Vasele de aur și argint au fost păstrate acolo ... au păstrat, de asemenea, în onoarea zeilor coarne uriașe de tauri sălbatice (tururi), încadrate în aur și pietre prețioase și potrivite pentru băut, precum și coarnele în care tamburul , Daggers, cuțite, diverse ustensile prețioase, rare și frumoase pe aspect. A existat și o imagine cu trei căi de divin, care avea trei capete la un capăt și a fost numită trigue ... În plus, a existat un stejar înalt acolo, și sub el a fost o sursă preferată, care a fost venerată de Un popor simplu, pentru că îl considera sacru, crezând că în el trăiește o divinitate ".

Un alt faimos a fost templul lui Svyatovit pe insula Ruyan (Sovr. Rügen) în orașul Arcona. Iată cum i-am descris gramatica sakson în XII W.: "În centrul orașului (Arc) a existat o zonă; A fost vizibilă de templul unei lucrări foarte fine; Îndepărtat cu nu numai măreție, ci și pe măreția lui Dumnezeu, imaginea căreia este furnizată acolo. Gardul, clădirea înconjurătoare, cercul a fost decorat cu figuri cu pricepere ... Întregul templu a fost futut de o cârpă purpurie ... au fost un coarne de animale care au fost surprinși nu numai cu aspectul lor natural, ci și o tăietură ... în templul însuși, a fost unul mare, care a fost superior înălțimii umane al lui Kumir Svyatovit cu patru capete ... În mâna dreaptă, idolul a ținut un corn din diferite metale, care în fiecare an a fost în mod obișnuit umplut cu mâinile preotului pentru avere spunând despre fertilitatea anului următor; Mâna stângă, la care idolul se odihnea în lateral, a reprezentat aparența lui Luke ... Cred că majoritatea au lovit sabia unei sume uriașe, a cărei teacă și mâner, pe lângă formele frumoase sculptate, s-au distins printr-un frumos argint finalizarea. "

Templul sanctuarului din Arcone a fost distrus de ultimul dintre templele Veneda. În 1168, trupele regelui danez Valdemaar sunt marele aterizat pe insula Ruen. Și pe 15 iunie, în ziua Sfântului Vita, Arca a fost luată de un atac. În acea zi, Episcopul Absalon a poruncit să distrugă templul lui Svyatnit.

Templele slavilor estice.

Se știe despre templele East Slavic mai puțin decât despre templele lui Venenensky, căci călătorii nu au ajuns la țările și geografii știau despre aceste terenuri. Este clar că templele erau, dar, în măsura în care erau bogați, este posibil să se judece numai pe datele indirecte.

Cel mai bogat în timp de pace, trebuie să credem, au fost templele veilor, căci ei au fost ridicați la comercianți. Și în război, în cazul unui război victorios, bisericile bogate din Perun.

În nordul rusesc, cele mai multe dintre toate Veles dezvăluite. Aceste terenuri au fost puțin afectate de războaie, dimpotrivă, oamenii care alergau aici, alergând de la frontierele din sud și din țările Veneda.

Cele mai bogate temple erau în Novgorod-on-Volkhov. Aici, mai ales în secolele VIII-IX, au existat comunități, o parte din oamenii care au fugit de la Vagrian (Ozdritsky) Starogod, primul oraș de frontieră Vestul Slavic distrus de germani.

Sanctuarul lui Novgorod a fost creat în conformitate cu eșantionul de Venenensky și nu a fost diferit de ele. Acestea erau clădiri din lemn similare cu bisericile nordice ulterioare, capodoperele arhitecturii din lemn.

Și, apropo, nu ar trebui să credeți că lemnul înseamnă sărac. În est, de exemplu, în China și Japonia, și temple, iar palatele împăraților au fost întotdeauna construite din lemn.

În plus față de clădirile bogate de temple, au fost sanctuați pe dealuri, la surse, în Groves Sacru. Despre toate aceste sanctuare menționează "cartea de carte".

Templele de la Kiev nu sunt mai puțin bogate și venerate. Era un sanctuar al lui Veles pe Podol (aparent ruinat în timpul lui Vladimir). A fost un templu (Budoon) Perun, combinat cu koroamele prințului, pentru că prințul a fost venerată de preotul suprem Perun.

Era la Kiev și templul lui Beadoyar Bead pe Muntele Beas. "Cartea Veles" menționează sancționările din Grove Sacru, în Blizzhe. Da, iar în întregul teren Kievan erau destul de puțini altar și temple.

În Rostov, mare, pe "musonul sfârșitului", Sanctuarul Veles stătea înainte de începutul secolului al X. Și a fost distrusă de lucrările Rev. Abrahamia Rostov: "acea idola (Veles) Rev. Rugăciunile cu propria sa și viziunea sa asupra trestiei de la Sfântul Apostol și evanghelistul Ioan Teologul, Crushi și în nimic, și pe un loc în templul Sfintei Epifanii.

În țara curbei, Perun și Bird Hamaun au fost mai presus de toate. Deci, în Smolensk, evident, a existat un templu de Perun (și astăzi pe stratul de arme Smolensk putem vedea arma ca simbol al tunetului și al lui Dumnezeu Perun, precum și o pasăre de Hamaun).

În ținuturile de curbare, pruserii și lituanienii, templele lui Perun (percunas) au fost lăsate înapoi în secolul al XIII-lea. Deci, în 1265, o biserică de piatră de percepție a fost înființată printre marginea de stejar magnifică la gunoiul din tractul, faimosul prinț al lui Kryve-Kreveui de la dinastia domnească, ascendent la verdeață, fiica lui Bogumir și progenitorul din Kryve, fiul lui Veles. În fața templului din 1270, trupul lui Prince Swines, fondatorul templului a fost ars.

"Kapishche a avut o lungime de aproximativ 150 de aspirație, în lățime 100, înălțimea întinsă la 15 aspruie. Kapishche nu avea acoperiș, a fost cu o intrare din vest. Opusul intrării era o capelă de piatră cu diferite vase și obiecte sacre și sub peștera ei, unde șerpii erau târâți și alte reptile. O galerie de piatră a fost aranjată peste această capelă, ca o găleșie, care avea 16 grade brodate peste capela și a existat un idol de lemn de Perun-percunas, transportat din pădurile sacre ale Olagenului (pe Marea Baltică).

Înainte de capelă, pe pașii ai 12 care au denotat cursul lunii, un altar de 3 brodați brodați și 9 lățimi a crescut. Fiecare pas era în sălile din sat, astfel încât, în general, depozitul prin satelit a fost de 9 grabă. Pe acest satelit, un foc fără zi a fost ars, numit Znice.

Focul a fost susținut de zi și noapte cu preoții și preoții (Waidelot și Vadeidochi). Focul flamat în adâncul interior în perete, aranjat atât de priceput, că nu putea să strică vântul sau focul.

Sub Vitebsk în 1684, Idolul de Aur Perun de dimensiuni mari a fost găsit pe ruinele templului antic și pe o tavă imensă de aur. Xendz Stenkevich, care a descris acest eveniment, închise că "idolul a livrat multe vieți, și chiar Sfântul Părinte a primit o parte.

Multe urme ale sanctuarelor antice, templele au rămas în țara lui Vyatichi (în numele plantelor sacre, munți și surse). Cele mai multe dintre toate aceste nume pot fi găsite pe teritoriul Moscovei moderne. Deci, conform dovezilor cronicilor, pe locul lui Kremlinul în cele mai vechi timpuri, a fost localizat templul lui Klapala și Veles (piatra sacră din acest templu a fost venerată până în secolul al XIX-lea. Și era în Biserica lui Ioan Precursor). Pe Muntele Red, Dwelvanovka, pe deșeurile, care este aproape de Taganka, iar acum puteți găsi trei bolovani sacre, odată venerată de Vyatichi. În toponimia Moscovei, puteți găsi o mulțime de urme ale altor sanctuare vedice.

Ar trebui să fie menționat despre cultul Dumnezeului negru și despre templele lui. Cele mai bogate temple ale acestui Dumnezeu au fost în toate țările slave și există descrierile lor detaliate.

Cea mai mare parte a întregului Dumnezeu negru s-au închinat lui Venneda, inclusiv celor care s-au așezat în țările slave din est, pentru negru, sau lyuto, au câștigat fața vieții de după Radojost, prin urmare, în creștinism, reverența Radunitz.

În general, în creștinism există multe urme de vechime a Dumnezeului morții: Maria Maria amintește lui Maren, Cristosul răstignit reamintește nu numai Beadyar, ci și un bogat negru crucificat (conform cântecelor din "cărțile de stele") . Negru crește de popov și călugări, inundațiile dezvoltate de ritualul înmormântării - de asemenea, o amintire a vechii culturi funerare.

Adevărat, au existat temple neagră în Chernigov în faimosul noroi negru (pământele antice ale Scithians-Melanchenov, care au mers în Black Rascoats). Era o biserică neagră și în Ural în apropierea muntelui Karabash (cap negru) și în Carpați (Munții Negri). Am citit Dumnezeul negru și muntenegrenii din Balcani.

Dar ce descriere a Bisericii Băncii Negre a părăsit-o pe Masidi Abul Hassan Ali Ibn Hussein în X W: "O altă clădire a fost construită de unul dintre împărații lor pe muntele Negru (vorbim despre Biserica lui Dumnezeu negru ; acestea erau cunoscute la slavii baltice. - A. Dar.); Înconjoară apele minunate, multicolore și soiuri, cunoscute pentru beneficiul lor. În ea, au avut o mare statuie a lui Dumnezeu în chipul lui Saturn (Black, Dumnezeul slavilor, a numit fiul lui Sloyni, fiul caprei seduni. - AA), prezentat sub forma unui bătrân cu o palk în mână , pe care el mișcă oasele morților de la morminte. Sub piciorul drept, imagini ale celor destul de corbii, biscuiți negri și struguri negri, precum și imagini de ciudat Abyssinsev și Zandts (adică negrii, vorbim despre demoni. - A.A.) ".

Temple de Belovodia

Sursa întregii culturi a templului, ca sursa celei mai vedice credințe, a fost plasată în sacru Belovody, în nordul extrem. Și unde era Belovody?

Potrivit mărturiei "Mazurin Chronicler", Belovye a fost situat undeva în estuarul lui OB, adică pe Peninsula Yamal, alături de Coim și acum există o insulă albă. În "Mazurin Chronicler" se spune că prinții legendari ai Slovenului și Rus "au posedat terenurile nordice în întreaga Pomera ... și la râul Mare Obi, și la gura apei albe și această apă bela este ca Laptele ... "Este aici pe o insulă albă (sau Alayr - Ostrov), legendele cărților pașilor sunt plasate în cel mai vechi templu, fostul prototip al primului templu din Munții Sfântului Alayr.

Dar mai important, există și saga islandeză de șase grade aici și, de fapt, a plasat templul pentru comorile căruia în secolele VIII-IX. Wicking a mers. În acei ani, aceste terenuri aparțineau țării numite Barymaráland (în cronicile rusești din Barymia). Conform mărturiei cronicarilor ruși, această țară, ca și întregul nord, a fost supus marelui Novgorod, iar în ea, timpul de secole nu a trăit nu numai amenințarea (Baryram), ci și Rus. Varyagii au fost seduși de bogăția incredibilă a templelor de Barymland. Barymanda a fost venerată de terenuri mai bogate decât Arabia, și chiar mai mult decât Europa.

Potrivit "Saga despre Sturlauge prin ingolveson hardworking", acest Yarl Sturlaug a plecat în Barymanda la distrugerea reginei. Și acolo a atacat templul unui anumit preoteasă magnifică: "Templul este plin de aur și pietre prețioase, pe care preoteasa le-a furat din diferite conuri, deoarece ea este într-un timp scurt de la o margine de lumină în celălalt. Bogăție, similară cu ceea ce sunt colectate acolo, nicăieri nu pot fi găsite, chiar și în Arabia ".

În ciuda opoziției față de acest preoteasă și asistenții săi magici, Sturlaug se ridică din templu. El a căzut un corn magic și un vas de aur cu patru pietre, coroana lui Dumnezeu Yamal, decorată cu 12 pietre prețioase, un ou cu litere de aur aplicate pe ea (acest ou aparțineau păsărilor magice care păzește templul), multe aur și argint boluri și tapiserie, "mai valoroase decât trei nave cu bunuri de comercianți greci". Așa că sa întors în Norvegia cu victoria. Acest templu al lui Dumnezeu Yamal trebuie să fie asumat, era pe Peninsula Yamal lângă gura lui OB. În numele acestui Dumnezeu, nu este greu să afli numele bunicilor străvechi și Dumnezeul groapă (Yim, el este Imir, Boguir). Și puteți fi siguri că este vorba de momentele plictisitoare a temeliei acestui templu.

Acest templu a fost atât de faimos încât știau despre el chiar și în țările islamice. Deci, Masidi spune că în țările slave, "pe un munte înconjurat de mâneci de mare", a fost unul dintre cele mai reverente temple. Și a fost construit "din corali roșii și verde Smaragda". "În mijlocul său există o cupolă mare, sub care se află statuia lui Dumnezeu (Bogumir. - A.A.), pe care membrii sunt făcuți din pietrele prețioase ale celor patru clanuri: Chrysolitul verde, Yahont roșu, chirganic galben și cristalul alb; El se îndreaptă de la Gold Chervon. El este împotriva lui o altă statuie a lui Dumnezeu în chipul fetei (aceasta este Slavuna. - A.A.), care îi aduce victimele și Ladan ".

Potrivit lui Masidi, această clădire a fost construită în vremurile străvechi un fel de salvie. Este imposibil să nu știți că Mudreet să intre în salvie, pentru că Masidi îl atribuie nu numai vrăjitoria, ci și construcția de canale artificiale (și Bogwir este singurul care a devenit faimos pentru acest lucru în timpul inundațiilor). În continuare, Masidi observă că a vorbit deja despre SEZ MUDRETS în cărțile anterioare. Din păcate, aceste cărți din Masidi nu au fost traduse în limba rusă până acum, și conțin în mod clar cele mai importante informații despre actele lui Bogumir, eventual nu au fost salvate de alte surse.

În Barymia (teren modern Perm) nu a fost doar acest lucru, ci și alte temple. De exemplu, templele din capitala acestei țări din orașul Barm, care, după mărturia Cronica Ioamakh, erau situate pe râul Kuman (regiunea Vyatka). Barrma a recunoscut ca cel mai bogat oraș din Asia, dar de o mie de ani nimeni nu-și cunoaște locația.

Și câte temple au dispărut în Munții Sfinte Ural lângă Berezani (piatra Konzhakov), Munții Azov lângă Yekaterinburg, Jerlel Mountain lângă Chelyabinsk? Când sunt arheologii interni ajung la ruine până acum? Când vom ști cel puțin ceva despre asta?

Locurile special concepute pentru a face acțiuni ritualice repetate, în arheologie, se numește cel mai adesea "Sancts". Cu toate acestea, acest termen este "însoțit de o serie de sinonime diferite - capitolul, un obiect sacru, un obiect cult, un complex ritual, un altar, un loc venerat etc. Această varietate terminologică reflectă absența unor semne materiale clare de astfel de elemente Monumente la dispoziția arheologilor. Când vine vorba de rămășițele structurilor sacre legate de tradiția religioasă însoțită de descrieri detaliate Astfel de obiecte sau existente în societatea modernă, interpretarea unui astfel de monument cel mai adesea nu provoacă dificultăți fundamentale - se dovedește a fi "recunoscut".

De exemplu, în curs de identificare a bazelor bisericilor ortodoxe din piatră din secolele XIII-XIV. Atunci când excavările din orașul Dovemton din Pskov, problema interpretării lor ca temple (spre deosebire de structurile civile din apropiere) a fost absentă în principiu. O direcție separată a studiului acestor clădiri a fost atribuirea lor - faptul că în sursele scrise care raportează cu privire la construcția de biserici de piatră, în majoritatea cazurilor nu există indicații exacte ale locației lor. Natura culturală a acestor clădiri a fost evidentă să ia în considerare structura lor caracteristică, în nouă din cele zece biserici nefamiliare, au fost descoperite fragmentele moderne ale picturii de fresce templu etc., au fost descoperite și așa mai departe.

Este un alt lucru de identificare a sanctuarului unei epoci preistorice (complementare) asociate astăzi unei tradiții religioase inexistente. Ce-a fost asta? Cum ar arăta resturile materiale arheologizate ale unui astfel de obiect?

Potrivit unui comentariu corect V.N. Gri (2000: 16), în arheologie "ca semne de obiecte de cult ... apelați diferit, adesea unic, non-altul, și apoi direct opus, de fapt ..." Este demn de adăugat că, de regulă, astfel de semne sunt complicate metodologic. Deci, în lucrarea dedicată Sanctualului Pagan slavic, i.p. Rusanova și B.a. Timoshuk consideră că "a confirma valoarea cultului monumentelor, este necesar să se identifice anumite semne, reflectând modelele în locație, design, planificare caracteristică a majorității situsurilor de cult și sanctuare. Cu toate acestea, astfel de semne oferite de numele i.p. Rusanova și B.a. Tymoschuk, cu greu se numește legitim: de exemplu, "conservarea reziduurilor de sacrificiu", se observă "utilizarea pe termen lung a focului în același loc" etc., dar ceea ce ar trebui considerat precipitații și fac Nu, spuneți, deșeuri menajere? Oase de animale? Dar prezența lor, precum și urme de "foc de lungă utilizare", pot fi datorate exclusiv de motive gospodăriile casnice.

Perplexitatea provoacă următoarea afirmație a cercetătorilor: "Într-un fel special, locurile venerate și obiectele de origine naturală sunt evidențiate, în crearea participării unei persoane a fost minimă. Acestea sunt pietre, uneori uneori s-au despărțit artificial, copaci, surse, plante, munți, care sunt adesea incluse în complexe de culturi mari "(Rusanova, Timoshuk 1993: 9). Cu toate acestea, cum, în astfel de cazuri, arheologul poate determina statutul sacru al unei păduri sau a unui munte în antichitate de i.p. Rusanova și B. A. Timoshuk nu explică.

În cea mai generală formă, putem lua în considerare sanctuarul ca obiect (sau spațiu) în care (din punctul de vedere al transportatorilor acestei tradiții religioase) manifestă efectul unor forțe supranaturale și sacre. Aceasta este cea mai "manifestare a sacrelor", pe care Mircea Eliad a numit Termenul grecesc "Ierofania". Este Hieofani și determină necesitatea de a comite una sau alte acțiuni ritualice în acest loc. Cu toate acestea, semnele materiale ale unui astfel de obiect și ritualuri conexe pot fi fixate departe de întotdeauna. "Piatra sacră rămâne o piatră; Extern (mai precis, dintr-un punct de vedere lumesc), el nu diferă de alte pietre. Dar pentru cei pentru care sacrul, dimpotrivă, se manifestă în această piatră, acest lucru, în senzații, realitatea este transformată în realitatea supranaturală "(Eliade 1994: 18).

Încercările de a identifica și de a transfera semne materiale de sanctuare ca monumente arheologice nu sunt niciodată încoronate cu succes - tehnicile tehnice de desemnare sau de proiectare a spațiului sacru se caracterizează printr-o diversitate extremă. Ironia V.G. Copil (1956: 276), a remarcat că caracteristica arheologilor obiectelor ca ritual este o "expresie științifică pe care nu știm ce au fost destinate", până în ziua de azi se dovedește a fi destul de adecvată. Cu toate acestea, într-un fel sau un alt arheologi detectează și explorează unele astfel de obiecte.

Unul dintre celebrul arheologilor din instalațiile de cult a fost deja menționat în capitolul precedent; Vreau să spun un knoburi - clustere de oase de animale, care sunt, aparent, rămășițele sacrificiului. Am rămas mai sus folosind exemplul din secolul al II-lea din osul din Gladenian. BC. e. - secolul III. n. e. Dar astfel de obiecte sunt, de asemenea, cunoscute printre monumentele altor ere. Astfel, paleoliticul târziu include un os amvrosievski, studiat prin săpături în regiunea Azov (Boriskovsky 1953: 328-352, 445). Aici, acumularea de oase de 983 de saccore (cu o capacitate de până la 1 m) a fost dezvăluită, printre care s-au găsit puști de siliciu și osoase tratate destul de des. Kostishesk a fost situat în partea de jos a râului natural. În acumulare, toate oasele scheletului au fost înregistrate, dar grupurile anatomice de oase erau rare și nu au existat deloc schelete întregi.

Judecând prin faptul că monumentul conțineau oase întregi și fără zdrobire de bizon, sfaturi osoase de copii și instrumente de piatră (și nu dereg și fragmente de silice) Nu avem nici un motiv să-l interpretăm ca un anumit analog de "grămadă de bucătărie" - Acumularea de gunoi de locuitori de parcare situați în apropiere. Punctul de vedere este, de asemenea, cunoscut, conform căruia AMVROSIEvSKY Bosset nu este legată de obiectele sacre și este " un monument unic Clusterele de vânătoare la animalele de stepă "(Rogachev, Anivovici 1984: 178) - se presupune că monumentul ar trebui considerat" "ca locul morții turmei bizonului, a condus aici ca rezultat al norii colectivi. În același timp, ferma a fost folosită de o serie de un număr de carcase situate pe partea de sus. " Cu toate acestea, dimensiunea rack-ului este prea mică pentru un astfel de eveniment de vânătoare - dacă într-un complot de 200 de metri pătrați. M a condus aproximativ 1000 bizon, apoi cu 1 pătrat. M ar trebui să fie montat pe 5 bizon.

Cel mai convingător este punctul de vedere, potrivit căruia "cetățeanul Ambrosievsk a fost locul în care vânătorii paleolitici care locuiau în apropiere erau toate oasele de vânătoare de bizon, crezând că în acest fel ar asigura renașterea acestora și de succes Vânătoare pentru ei în viitor. Această acumulare religioasă ar fi putut face ritualuri de vânătoare de vânătoare, aruncați o suliță și pietre în ea "(Boriskovsky, Praslov 1964: 24). O astfel de interpretare este susținută de numeroase materiale etnografice înregistrate din popoarele aborigene din Siberia și din Orientul Îndepărtat. Deci, de exemplu, "Aina pe o vacanță de la Bearish a privit cu strictețe toți oaspeții ursului mâncat au fost colectați și realizați în pădure într-un anumit loc - în același an în anul, astfel încât niciunul dintre oaspeți să se culce pe undeva ... "(Boriskovsky 1953: 350).

Un grup similar de antichități ar trebui să fie, de asemenea, considerat așa-numitele "peșteri ale bearish" ale timpului paleolitic (perioada Mussess), mai precis, cei care au fost "complexe ritualice osoase" (Zhitneyev 2000: 37), și nu rezultatele din auto-degenerarea animalelor sau gunoi de bucătărie. Unul dintre monumentele de referință de acest tip este peștera lui Drahenloh (figura 43) în Alpii elvețieni (Stolyar 1985: 143-147). Aici, "a existat o anumită selecție a acelorași oase de nume și locația lor reglementată a grupurilor ... în același timp, astfel de" depozite "în mod clar nu au servit ca repositori de carne - uneori minciuna oase lungi pe un orizont atât de strâns se potrivesc împreună , care la momentul premiselor lor din "depozitul" pe ele deja cu siguranță nu au existat mușchi ". În plus, oasele individuale de urși au fost identificate aici situate în diferite structuri de piatră. Deci, într-unul din pietrele stivuite focate, oasele arse ale labe se culcau pe cărbuni de pin. Într-o pliată temeinic din gresie "(acoperită deasupra unei plăci mari), s-au îndeplinit 7 cranii de urs și 6 oase lungi membre. Într-un alt "sertar" a fost găsit un craniu dintr-un urs fără o maxilar inferior (un oaspete femural întreg a fost extins în mod special prin arcul său zylovoy) și doi oaspeți bertoși bolnavi. De asemenea, în această peșteră au fost descoperite de cranii de urși instalați pe plăci de piatră sau încadrate de plăci furnizate pe margine. Astfel, "absolut evident a fost atât selectarea oaspeților, cât și gruparea lor intenționată și dorința de a asigura siguranța unor astfel de compoziții". Aparent, similar cu "expunerea și conservarea părților simbolice ale multor indivizi dintr-o specie în locuri speciale" (Stolyar 1985: 259) reflectă o anumită funcție rituală.

Un tip special de etichetare a obiectelor arheologice, aparent, spațiile sacre sunt reprezentate de diferite monumente vizuale monumentale. În primul rând, ar trebui să se menționeze gravarea și pictura de peșteră paleolitică. Luați în considerare peștera paleolitică superioară "Troy Frea" în sud-vestul Franței. Se presupune că inițiatile au fost ținute aici, au fost spuse mituri și cultul morților sau cultul strămoșilor patronați a fost realizat ... ". Cea mai faimoasă imagine dintre alte imagini din această peșteră este reprezentată de un caracter zooantropomorf, numit cercetători
"Președinte", "vrăjitor" etc. Panno "Troy Frer", care conține numeroase imagini ale bizononilor și a altor animale, ca și cum "însoțește" Figura "Sorcerer" și se formează împreună cu ea un singur complex, Creat, aparent, "cu pauze mici în timp". A.K. Philippov (2000: 27-33) descrie aspectul zidurilor pereților "Troi Frer" (figura 44) în antichitate: "Zidurile de piatră ale sanctuarului în monolit este negru marmură, dar chiar înainte de gravare, baza neagră a dobândit o nuanță albicioasă; La rândul său, suprafața albicioasă a fost acoperită cu o anvelopă subțire de anvelopă de lamaie galbenă. Tehnologia de gravare în Trooua Frer demonstrează convingător abilitatea de masterat primitiv să utilizeze cele mai diferite proprietăți ale materialului și tehnologiei sursă pentru a crea forme expresive. Aici găsim o dovadă importantă a unui anumit calcul pentru efectul vizual. În acest caz, suprafața culorii și tonului multi-strat a pereților sanctuarului a sugerat caracteristicile vizuale și expresive ale tehnicii, Kameo. Liniile tăiate profunde erau negre, mai puțin adâncime. Multe curse lungi și scurte de-a lungul stratului galben superior al luturilor din interiorul contururilor din figurile simulate; În unele cazuri, descărcarea ("ract") a fost utilizată pentru a lumina anumite secțiuni. Imaginile realizate într-o astfel de tehnică, cu iluminare artificială care pâlpâie ar fi trebuit să apară în volumul lor și în viață. "

Abia un grup luminos de monumente vizuale monumentale ale erei primitive - petroglife. (Semnificația literală a acestui termen este "sculptura de piatră".) De regulă, Petroglyphs numesc diferite imagini (animale, păsări, oameni, scene de vânătoare etc.), realizate în antichitate în tehnica siluetei sau contur bate pe roci, pietre și alte suprafețe similare. Petroglifele sunt cunoscute pe scară largă în diferite regiuni. Unele dintre cele mai izbitoare ansambluri sunt înregistrate în Karelia, unde se întâlnesc din momentul neolitic și metalul timpuriu (V-II mii î.Hr.) și, aparent, desemnează câteva spații sacre. În plus, în unele cazuri, sunt cunoscute compozițiile care descriu scene ale unor procesiuni. "Numerozitatea participanților la procesiune, prezența în mâinile lor este obiecte clar sacre, repetabilitatea parcelei și stereotipul deciziei vizuale face posibilă în considerare aceste compoziții ca o reminiscență a unor ritualuri" (Zhulnikov 2006: 178).

Să trăim pe grupul de Vest de Petroglifs Cape Devs nas pe Lacul Onega (figura 45). Centrul său compozit este figura antropomorfă a așa-numitului "demon". Această cifră a fost plasată în mod intenționat pe crackerul stâncii, care a avut loc mai devreme decât imaginea în sine - începutul fisurii și locația gurii "Besa" coincid, iar celălalt capăt al lui se află sub apă, judecând de către Faptul că o pelvis a acestei creaturi este lovită ca un punct abrupt, iar celălalt este completat contur (sub forma unui cerc cu un punct în centru), "demon" descrie cu ochii cu ochii. Se presupune că această cifră este "o imagine a unui spirit care păzește poarta unei alte lumi". Împreună cu imaginile unui namilim sau somn și otter, această imagine formează baza compozită a acestui grup de petroglife. Cifrele rămase pe această manta de dimensiuni mai mici, în locația multora dintre ele nu sunt un plan compozit.

Aproape cu un exemplu de monumente vizuale petroglifice sunt scriitorii urali și siberiani aparținând diferitelor epoci. (Acest termen, ca și mulți alții, a venit la arheologia rusă din discursul oamenilor.) Luați în considerare un băiețel mare al Scripturii (figura 46), situat în bazinul mijlociu al Yenisey, pe versanții din gama de munte Boyar și din Data II-I secole. BC. e. (Davlet 1976: 5-12). Desenele conturului și siluetei sculptate într-o tehnică de punct se compun aici o singură compoziție complexă a compoziției, reprezentând satul locuitorilor antice ai mediei Yenisei. Imaginile animalelor domestice, arme, ustensile de casă etc. au o importanță excepțională pentru reconstrucția vieții și stilului de viață al acestor persoane. Se crede că un anumit sat "ideal" este prezentat la scripturile mari de boier într-o perioadă de o vacanță calendaristică - există oameni care apar în jurul caselor. Se presupune că "artiștii antice, bătând cu răbdare pe stâncă o imagine creată de imaginația lor, și-a stabilit scopul de a oferi bunăstarea materială, abundența și prosperitatea reglementării reale cu ajutorul acestor desene.

În urma imaginilor slabe, este necesar să se menționeze altul, un grup de obiecte monumentale, caracterizat printr-o diversitate de urgență. Vorbim despre pietrele procesate cu stele care conțin orice imagini sau inscripții. De exemplu, Stele sunt obiecte sacrale care au primit numele de pietre de cerb în literatura arheologică (Savinov 1994: 4-6, 29). Acest tip de monumente sunt cunoscute pe teritoriul larg al fâșiei de stepă a Eurasiei (de la Mongolia la Dunăre) și datează din epoca de bronz și din secolul de fier timpuriu (secolele XII-IV la n. E.). Până în prezent, sunt cunoscute mai mult de 700 de pietre de cerbi, iar aproximativ 500 dintre acestea găsite pe teritoriul Mongoliei. O parte semnificativă a acestora din urmă se referă la primele secole ale III la n. e. și concentrate în grupuri mari (până la 10 sau mai multe astfel de pietre).

Cea mai caracteristică formă de astfel de stele este o placă plată, cu o înălțime de echitatie cu 1,5-2,5 m. Pietrele olindate conțin imagini grase de diverse elemente (arme și echipamente ale unui războinic etc.) și animalele (cerb, cai, caprine, Kabanov, prădători felini). Cel mai adesea găsit ornamental
Imaginile de cerb stilizate sunt circumstanțele și au dat numele acestui tip de monumente în general. Este important să subliniem că, de regulă, o piatră de cerbi este o figură umană, dar este lipsită de semne concrete de antropomorfism - imaginea umană este transmisă extrem de condiționată și schematic. Diagrama iconografică globală a designului pietrelor de cerb în partea asiatică a gamei de distribuție include "Liniile de mers pe jos (colier) și în partea de jos (centură); Deasupra colierelor de pe laturile sunt inele - cercei și pe partea din față (pe locul feței) trei linii paralele înclinate (mai puțin adesea). Pe centură este suspendată cu arme și echipamente ale războinicului ... deasupra centurii este eliminat forma geometrică sub forma unui "pom de Crăciun" în formă de Pentagon. Spațiul dintre centură și colier este umplut cu imagini de diferite animale ... "(Savinov 1994: 5).

Se presupune că principalul sens al acestor oțeluri este asociat cu "ideea sacrificii". Poate că unele astfel de pietre sunt animale sacrificiale, care, așa cum au fost, "se ridică" și obiectele de arme reci (pumnați, axe etc.) sunt instrumente de sacrificiu.

Prin natura locației inițiale, pietrele de cerbi sunt împărțite în două grupe principale: fie ele sunt direct legate de înmormântări, fie sunt stabilite pe teritoriile "sateliților speciali" (Savinov 1994: 143-150). Câțiva astfel de "sateliți", elementul principal a fost Stele similare, a fost studiat în timpul săpăturilor, de exemplu, altarul Zhargalan, care este cea mai mare acumulare de pietre de cerbi în Mongolia și situată pe malul stâng al R. Hanui (figura 47).

Zhargalant este o configurație complexă a diferitelor obiecte sacre pe o suprafață de 300 x 150 m (Wolves 2002: 98-101). Acestea includ movile rotunjite cu un diametru de până la 4 m și o înălțime de până la 35 cm; Calcule dreptunghiulare plate și "piste" așezate din fragmente mici de piatră; liber de pietrele site-ului, pe care au fost instalate pietre de cerb; Garduri de piatră quadrangulare; În cele din urmă, "inele" de 7-8 pietre, în mai multe rânduri ale obiectelor pretendoase ale altarului. La momentul examinării, doar trei pietre de cerb au fost păstrate poziția inițială. Cea mai mare parte a acestora a fost eliminată din locurile lor și a fost secundară secundară pentru construcția din secolul al VII-lea. BC. e. Au menționat garduri cvadrangulare în partea de nord a altarului. "Pauzele dintre părțile altarului și forma lor diferită fac posibilă presupunerea că a fost construită
Treptat, în mai multe tehnici, iar la sfârșitul YuntSov a dobândit caracterul megalitic actual. " Atunci când au fost identificate săpăturile a două garduri de piatră quadrangulare, gropile umplute cu cranii de animale sacrificiale au fost identificate (într-o singură cranii au fost găsiți, în cealaltă - 100). Printre acestea au fost prezentate aproape toate tipurile de animale de companie, renumite pentru nomazi devreme - bovine, cal, cămilă, câine. În plus, au fost descoperite două gropi despre unul dintre calculele de piatră dreptunghiulare, care conțin cu mai multe cranii de oaie, precum și oase și cranii ale altor animale domestice. În fiecare dintre cele 7 mormane de săpat sub dig, a fost îndeplinită un craniu al unui craniu orientat spre cai.

Ar trebui să menționați un alt exemplu viu de stele asociat cu unele funcții sacrale. Vorbim despre Stela din insula Gotland a celei de-a doua jumătăți a primelor mii n. e. Cu diferite imagini petroglifice, care sunt un fel de "ilustrații" pentru cosmologia epică scandinavă - așa-numitul "model al lumii". Prototipul acestor obiecte a fost supermogurile primei jumătăți - la mijlocul i mii n. e. Mai târziu "pietre comemorative" ale formei în formă de ciuperci au efectuat o funcție mai semnificativă: "Rolul cultivat al rolului lor este o garanție, puterea" ordinii cosmice și sociale ", distribuirea normală a vieții și a morților între propriile și altele Lumea, precum și comunicațiile cu acesta din urmă, care a fost realizat în cadrul strămoșilor de cult "(Petrukhin 1978: 160). Din secolul al VIII-lea. "Pietrele memorabile" "au început să ridice de-a lungul drumurilor și în locurile ansamblurilor folclorice Tingov" (Nulen 1979: 10). Din păcate, majoritatea acestor monumente au fost păstrate la locul locației lor inițiale. Astfel, câteva astfel de structuri au fost utilizate mai târziu ca plăci de pardoseală în biserica uneia dintre parohiile Gotland - Ardra (fig.48). Descoperirea lor a avut loc doar la rândul secolelor XIX-XX.

Desigur, nu numai Stela, ci și pietrele convenționale sunt parțial tratate în general, desigur, sunt, desigur, purtătorii imaginilor și inscripțiilor sacre. Aceștia, de regulă, sunt pietrele runice din Europa de Nord ale vârstei Viking (secolul IX-XI), care ar trebui să se distingă de oțelul Gothand menționat mai sus. Cel mai adesea, pietrele rutiere conțin inscripții memoriale efectuate de scrisul sacru scandinav și dedicat memoriei unei anumite persoane, de exemplu: "Bierne și Inharifried au instalat o piatră pe buclă, a fost ucis în Finlanda". Pietre similare sunt obiecte amintite și printre monumentele arheologice ocupă o poziție "frontieră" între înmormântări și sanctuare. Cu toate acestea, funcția memorială a acestor pietre este cunoscută numai datorită inscripțiilor lor și posibilității de a le citi. (Interesant, cum am interpreta pietrele runice dacă runele scandinav nu au decriptat?) Și, în plus, în unele cazuri, aceste monumente conțin imagini de imagini sacre cu semnificație independentă și nu conțin conținut subordonat de inscripție.

Funcțiile sanctuarului au fost adesea efectuate de sculpturi monumentale, în primul rând statui antropomorfe din piatră.

Luați în considerare sculptura lui Polovtsy Xi - prima jumătate a secolelor XIII. (Figura 49) în Stepele Europei de Est (Pletnev 1974: 5, 11-12, 72-76). În prezent, arheologii știu despre aproximativ 1.300 de statui antropomorfe ale acestui popor nomazic de limbă turcă. Cartografia lor a făcut posibilă reconstruirea imaginii de reinstalare a Polovtsy - este firesc să presupunem că au pus statuile numai pe terenurile nomazelor lor permanente. Din păcate, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, datele exacte privind localizarea inițială (inițială) a uneia sau a unei alte sculpturi sunt absente. De obicei, este necesar să se limiteze la informații despre sat, unde statuia a fost adusă de locuitorii locali. Cu toate acestea, chiar și în secolul al XVII-lea. Mii de sculpturi similare făceau în mod predominant din gresie, stăteau pe vechiul movile și, în general, pe tot felul de dealuri, vizibile din secțiunile publicate ale stepei. De regulă, sculpturile au stat în perechi, dar uneori numărul locației lor într-un singur punct ar putea ajunge până la 20 de ani.

Smochin. 49. sculptura Polovtsy a XI - prima jumătate a secolelor XIII: 1 - figura feminină (dreapta, oglinda este descrisă pe centură); 2-3 - cifrele bărbaților în căști; În numărul de sculptură 3 din dreapta, gâturile sunt descrise pe centură, două portofele și un cuțit și pe stânga - un saber cu ciucuri pe Efes și ceapă.

Majoritatea sculpturilor polovtsive sunt "figuri destul de realiste, cu multe detalii diferite în îmbrăcăminte, coafura și, cel mai important, cu" fețe lucrate "perfect (PLETNEV 1990: 99). O caracteristică caracteristică a aproape tuturor formelor similare este vasele pe care le păstrează în fața lor cu ambele mâini la nivelul centurii.

Se crede că închinarea sculpturilor în cauză este o manifestare a cultului strămoșilor. "... În ciuda unei anumite funcții generalizate a patronului genului, toate imaginile descrise erau persoane specifice, au fost ridicate de monumente după moartea lor și s-au transformat într-o analiză a strămoșilor" (Pletnev 1974: 75). Cu toate acestea, aceste statui
Nu au existat monumente de presiune (Fedorov-Davydov 1966: 190) - au fost ridicate în stepa în locurile înalte din Sanctoes special echipate pentru acest lucru. În unele cazuri, în apropierea sculpturilor, situate în locul lor original, au fost găsite oasele "animalelor sacrificate" - cal, taur, berbec, câini. Astfel de sancoe au fost dezvăluite pe unele dintre digurile de înmormântare ale epocii de bronz ale epocii de bronz. Novoselovka în Azovye. Deci, în Kurgan 2 (Shvetsov 1979: 203-204) a existat o construcție a pietrelor de granit ale dimensiunii medii, care era în termeni de "trapezul dublu". În centrul acestei structuri au fost două sculpturi polovytsky. Fundațiile lor au fost acoperite de pământ și au stat "fețe faciale la est." În plus, au fost găsite fragmente ale celei de-a treia sculpturi aici.

În unele exemple de mai sus, obiectele sacrale au fost fie însoțite de structuri din pietre (sculpturi Polovtsky în movilă de la. Novoselovka), fie - au fost reprezentate direct (satelit Zhargalante din Mongolia). Într-adevăr, diferite structuri de piatră expresivă (nu pietre separate) efectuate adesea în antichitate ca un sanctuar și, mai presus de toate, aici ar trebui să menționați megaliți - obiectele ridicate din pietre sălbatice sau tratate în mod aproximativ tratate.

Cel mai faimos sanctuar megalitic este piatra britanică (figura 50). Procesul de construire a acestui obiect este reconstruit în mai multe etape, cel mai devreme aparține neoliticului - la sfârșitul IV la n. e. În acest moment au fost construite aici arborele de sonerie și dantura de aproximativ 115 m. De-a lungul marginii interioare a arborelui a fost amplasată 56 de yam (fiecare - aproximativ 1 m în diametru). Aparent, aceste gropi erau fundamentele stâlpilor din lemn care înconjoară spațiul sacru. În a doua jumătate a celor III la N. e. Din munții din sud-vestul Țării Galilor, au fost livrate aici 82 de blocuri de piatră; Greutatea unora dintre ele va ridica până la 4000 kg! Aceste pietre au fost instalate sub formă de două cercuri concentrice în partea centrală a site-ului acestui sanctuar. Se presupune că este cu această perioadă că înmormântările din partea incinerării pe partea deschisă aici sunt conectate. Următoarea etapă de construcție a StoneHengeja se referă la Yuntu III la n. e. În acest moment, pietrele instalate mai devreme sunt dezmembrate, iar de la dealurile de var Malboro situate la 32 km, blocurile de gresie sunt transportate cu dimensiuni mult mai mari - greutatea unor dintre ele au ajuns la 50 de tone! Aceste blocuri au fost inundate și instalate vertical într-un cerc. Fiecare pereche de astfel de "coloane" a fost legată de un "jumper" de piatră, atașat la vârfurile lor. În interiorul acestei structuri megalitice circulare a fost localizată încă cinci structuri similare în formă de P, în picioare unul de celălalt (așa-numitele "grilă"). În cele din urmă, aproape de mijlocul celui de-al II-lea î.Hr. e. Blocurile de piatră "mici" din Țara Galilor au fost instalate în a doua oară, duplicând construcția circulară a celei de-a treia etape.

Să trăim și pe grupul curios de monumente megalitice - labirinturile de piatră ale nordului european, din II-I Mii BC. e. (Fig.51). Aceste structuri sunt calcule de la bolovani, de obicei făcute pe țărmurile mărilor și efectuate, aparent, conform unui plan predeterminat. Diagrama structurală a labirinților este o helix sau un sistem de cercuri concentrice. Pietre care formează labirinturi, deși pot fi urmărite pe o suprafață modernă, de regulă, futut de un lichen și stratul de sol a fost format între rândurile de pietre. Pe peninsula Kola în imediata apropiere a unor astfel de monumente, pariurile sezoniere au vizitat pescarii numai în timpul pescuitului (Turin 1953: 418m19) au fost descoperite. Studiile arheologice ale labirinților din orice anumite materiale nu au dezvăluit.

Așa cum a arătat Nn Torin (1948: 133, 140-142), aspectul labirinților de piatră este extrem de asemănător cu cele cunoscute de datele etnografice prin structuri de pescuit din lemn, a cărei sarcină a fost de a întârzia într-o capcane amenajate venind într-un pește, căutând să se întoarcă la adâncimile mării în momentul popularului. " O astfel de capcană a fost făcută aici ca "într-un gol mic ... Un gard este aranjat, cel mai adesea țesut din tije sau molid, având lacune în care vârfurile sau populele sunt introduse în partea opusă mării. Peștele, care a intrat în spatele gardului în timpul valului și în timpul declinului apei, căutând să se întoarcă la mare, se încadrează în capcane în direcția intrării și nu are ocazia să iasă din ea ". Se presupune că labirinturile de piatră erau simboluri magice ale structurilor de pescuit și "au fost compuse din pescarii străini pentru a asigura un noroc asupra pescuitului". Ca confirmare a acestei ipoteze, descoperirea vertebrei tratate a unei balene tinere, care a fost utilizată în mod conștient în procesul de stabilire a unui număr de pietre ale unuia dintre labirinturile despre s. Drozdovka pe Peninsula Kola. Un punct de vedere diferit, potrivit căruia labirinturile sunt doar "monumente ale activității muncii" - poate vechiul pescarii pur și simplu au folosit pietre pentru fabricarea unui plan pentru capcana de lemn și desemnarea locurilor celor mai bune capturi (Mullo 1966 : 185-193)?

Sanctumurile sunt departe de a se dovedi întotdeauna a fi un obiect "independent"; Adesea sunt complexe incluse în celălalt monument arheologic. Cel mai adesea, acest complex este rămășițele unei construcții, identificate fie în stratul cultural al așezărilor, fie în imediata apropiere a acestuia.

Deci, reziduurile structurii Oiulu sunt de 30 de metri pătrați. M, interpretat ca templul elenistic al lui Aphrodite (Sokolsky 1964: 101-118), au fost deschise în timpul săpăturilor din orașul antic Kpay, situat pe tamanasmul peninsulei și o parte din Regatul Bosporian (figura 52). Construcția a fost dincolo de oraș, a fost o construcție combinată din piatră. Se presupune că clădirea a fost construită în prima jumătate a secolului al II-lea. BC. e. Și distruse la baza în i c. BC. e. În perioada de evenimente turbulente militare-politice pe Bosghere. În ciclu (cameră interioară), trei gropi de masă au fost dezvăluite, umplute cu "supă de cenușă și gunoi și sol umed"; Aparent, aceste gropi au fost create pentru "renovarea gunoiului și cenușii atunci când efectuează ritualuri religioase". Coloanele pereților au fost decorate cu tencuială, conform căreia a fost efectuată "pictura ornamentală bogată". Din construcția construcției, ar trebui să se menționeze găleata de marmură. "Cupa este arsă de mai jos, rămășițele masei flexibile și vopselele roșii sunt detectate în interiorul acestuia". Evident, acest subiect a tratat inventarul de cult al templului. O atenție deosebită este atrasă într-o imagine de marmură a unui riton de menținere a mâinilor feminine (realizat separat și nu un fragment de sculptură). Acest articol este considerat a fi o închisoare militară. Cea mai strălucitoare găsire aici a fost o sculptură de marmură a lui Aphrodite ("Aphrodite Taman"),

Smochin. 52. Planul Templului Aphrodites II-I BB. BC. e. (A - Pynes, B - Pyfos (vas pentru depozitarea cerealelor) de la retrograda târzie, în sculptura de marmură "Afrodite Taman", 1 - secțiunile conservate ale temeiului templului), deschise atunci când săpăturile orașului antic de Kpay pe Peninsula Taman, iar la Templul Găsiți obiecte de marmură: sculptură "Afrodite Taman"; Imaginea rittului de menținere a mâinilor feminine; Ladle.

Un exemplu de interpretare redusă a rămășițelor unei structuri de lemn într-un strat cultural de așezare ca un sanctuar poate fi așa-numita "clădire mare" (nr. PU-5), găsită în timpul excavării rămășițelor dezvoltării urbane X secolul. Pe strada Strangian Street Ladoga (Petrenko 1985: 105-113; Konev, Petrov 2000: 114-117). În structura clădirii, Ladoga, acest obiect (figura 53) a jucat rolul centrului de organizare. "Construcția mare", construită în anii 960., nu a fost rezidențială, nu a existat nici o urmă de activitate economică în ea. Acest design complet "cade" din întregul context al prelucrării rusești antice. A fost o structură dreptunghiulară (o suprafață de peste 120 de metri pătrați. M) cu pereți dubli puternici de înălțime la 2,5 m și o grosime de până la 0,7 m. Rândul exterior al pereților era fragmentarea mizelor, plăcilor și pridvorului. Baza designului pereților interiori a fost stâlpii de susținere - cinci pe fiecare parte. Pereții înșiși au constat din busteni orizontali (de jos) și jeres (de sus), atașați la canelurile alese în posturi. Podeaua construcției era probabil lărgitoare. Nu s-au obținut date care să indice prezența unui acoperiș în timpul săpăturilor.

Smochin. 53. "Construcție mare" nr. II-V-5 de la săpăturile din anii 1970 GT. pe pachetul Varangian Vechea Ladoga, a doua jumătate a X W: 1 - plan; 2 - tăietura peretelui nordic; 3 - Suspensie de metal cu inscripție ruunică scandinavă; 4 - Imagine sculpturală zoomorfă din lemn și antropomorfă.

Multe descoperiri din această structură au un cult, fără îndoială, natura rituală. O atenție deosebită este atrasă de o suspensie de metal cu inscripția Ruunică Sacră scandinavă. În plus, un alt subiect de origine scandinavă a fost găsit în clădirea mare - un ornament de col uterin metalic cu "ciocane Torah" (amulete caracteristice ale păgânismului european de nord); Și, de asemenea, imagini antropomorfe din lemn și zoomorf. În interiorul structurii a detectat cranii și oasele animalelor, amplasate mai ales de-a lungul pereților (reziduuri de sacrificiu?). Data încetării funcționării acestei clădiri este atrasă la - 986-991. Construcția a fost distrusă de intenționat - zidurile au fost alese în interior, Yunsienii mizelor mizelor au fost tăiate și ajustate. Evident, avem toate motivele pentru a asocia distrugerea "clădirii mari" cu botezul Ladoga după adoptarea creștinismului Rus.

Un caz orientativ trebuie remarcat atunci când construcția interpretată ca sanctuar și în viitor, care a fost considerată în mod tradițional ca atare, cu o considerație mai atentă sa dovedit a fi un monument de alt fel. În vecinătatea Novgorod, în tractare, stiloul a fost dezvăluit rămășițele continentale înconjurate de ring-uri. În literatura arheologică modernă, pe baza rezultatelor acestor săpături, "Sanctuarul Central al Sloven Novgorod" IX - X GB este reconstruit, descris după cum urmează: "Partea centrală a sanctuarului a fost ridicată deasupra suprafeței înconjurătoare, orizontală platformă sub formă de cercul corect cu un diametru de 21 m, înconjurat de o lățime a inelului la lățimea la 7 m și o adâncime mai mare de 1 m. Exact în centrul cercului de săpături, o groapă de la a Polul cu un diametru de 0,6 m a fost dezvăluit Înainte de idol, a fost montat un altar - un cerc pliat de pietre pietriș. Ditchul din jurul patratului de cult reprezentat în plan nu este un inel simplu, ci o jantă sub forma unei flori uriașe cu opt petale. Un astfel de formular ia dat opt \u200b\u200bproeminențe arcuite situate corect și simetric. În fiecare astfel de proeminență în partea de jos a coastei în timpul festivalurilor păgâne, focul ritual a fost ars ... "(sedov 1982: 261).

Cu toate acestea, V.Ya. O închidere (1995: 80-85), contactarea documentației primare de cercetare, a respins în mod convingător această reconstrucție. Îndoielile au cauzat o formă de "opt-Meck" a RVA. Cercetătorul a fost întrebat ca o întrebare rezonabilă: "Cum ar putea o formă atât de ciudată a ravului, care, cu un pământ nisipos de zmeură și sub influența precipitațiilor atmosferice, ar fi trebuit să fie în mod inevitabil deformat într-un timp scurt?" În ceea ce privește rămășițele de incendii din RW, au fost cu siguranță participate, dar un sistem clar în locația lor nu este urmărit. În unele cazuri, descoperirea cărbunelui unic de lemn a fost considerată ca rămășițele de incendii. "... Nu s-au găsit urme ale altarului, cu excepția pietrei formei alungite, găsite printre reziduurile structurii de încălzire într-unul dintre sfătuitorii mai târziu, tăind restul continent. Judecând după desene, urme de pulpă de lemn (rămășițele "statuii Perun" din lemn) sunt, de asemenea, direct legate de o groapă ulterioară a secolelor XII-XIV. Având în vedere toate aceste considerații, este evident că o interpretare mult mai convingătoare a unui obiect detectat în tractare este interpretarea sa de V.Ya. Close-up ca reziduurile de movilă distrusă. Dimensiunile restului continent și a inelului RVA corespund pe deplin unor structuri funerare similare. Fundamentele similare ale lui Kurgans distruse în prevalența creștinismului în țara Novgorod la sfârșitul secolelor XI-timpurii au fost studiate în mod repetat prin săpături.

Semnificația rituală poate fi atribuită oricăror resturi materiale ale vieții vechi de zi cu zi. Adesea, arheologii tind să vadă unele semne de prezență a sacrificiului în complexele cele mai neașteptate (sau mai degrabă de zi cu zi, de zi cu zi) ale așezărilor. Deci, una dintre găurile continentale identificate pe cavelarie; Primele secole ale erei noastre de lapine din Lituania, definite ca "sacrificare" (Daugudis 1988: 15). Între timp, nici dimensiuni (diametrul de 80 cm, adâncimea de 90 cm), nici nu găsește să umple această groapă (cenușă, cărbune, fragmente de vase ceramice, mai multe oase divizate de animale, plăci de piatră) nu conțin nici măcar indiciu al posibilității unei astfel de interpretări - Avem de-a face cu o groapă obișnuită pentru deșeurile menajere.

Cu toate acestea, uneori arheologii reușesc să fixeze complexele, care sunt dovezi fiabile ale sacrificii unice sau multiple de animale sau de oameni. O serie de exemple de rămășițe ale ritualurilor de acest tip (butonul, "Peșterile de urs", etc.) au fost prezentate mai sus. Luați în considerare câteva cazuri mai mult sau mai puțin fiabile de sacrificiu identificate în afara structurilor sacre.

Cea mai mare dificultate este identificarea sacrificiilor pe animale în sedimentele culturale ale așezărilor. După cum am văzut deja, osul animalelor în sine în astfel de situații poate fi obișnuit gunoi (și Chan® sunt toate - sunt). Cum să se distingă de ele rezultatul uciderii ritualului? Este demn de remarcat faptul că o întrebare similară nu este de obicei plasată atunci când oasele sunt găsite (și chiar mai multe schelete) animale în monumentele arheologice funerare. Conectarea unor astfel de constatări cu un fel de ritual este, de obicei, fără îndoială. Rechemarea a 160 de morminte de cai din Kurgan Argen este, desigur, animale sacrificate ucise în cadrul ritualului funeral.

Un exemplu convingător al sacrificiului animalelor deschise în așezare poate fi rezultatele a 9 cranii de cai și un schelet de vacă în timpul săpăturilor lui Rurikov Otrikov lângă Novgorod (Nosov 1990: 51, 54). În gură lângă dealul orașului, complexul economic al sfârșitului IX-X BB a fost identificat aici, format din cinci cuptoare mandirecte. Aceste cuptoare erau obiecte de utilizare colectivă și au fost destinate copiilor de coacere. Una dintre sobe a fost localizată în clădirea jurnalului cu dimensiuni cu dimensiuni de 3 × 5 m. " În cadrul acestei construcții, scheletul de vaci fără craniu și membrele a fost montat, interpretat ca un "sacrificiu de construcție", care trebuia să asigure capacitatea structurii economice ".

Cranii de cai care corespund funcționării cuptorului cuptoarelor din stratul cultural în stratul cultural, desigur, nu sunt cai îngropați - numai despre unul dintre ei a fost găsit "unele" oase de schelet; Cele mai multe cranii nu au fălci inferioare. Se presupune că cranii inițiali ai caii "au fost localizați pe modele sau garduri, acoperind peste cuptor sau pe acoperișul cuptorului tăiat în calitate, poate sacrificii de cuptoare și cu care se confruntă, au păzit atât complexul întregului pâine cât și efectivele de animale , aparent tânărul, hrănind la sobe "(Semenov 1997: 180-186). Informații care confirmă posibilitatea unei astfel de locații a acestor cranii, au ajuns în conformitate cu Diplomatul Arab din prima jumătate a secolului X. Ahmed Ibn-Fadlan, care descrie jertfele comercianților-Rusov sa întâlnit în capitala Volga Bulgaria în 922 (figura 54)

Rămășițele sacrificiului uman nu pot fi întotdeauna distinse de înmormântările obișnuite. Într-o nobilime slavă Kurganov a secolelor IX-X, a studiat pe p. La rând (la sfârșitul anului 1994: 141), înmormântarea ritului de incinerare de pe partea superioară a digului conține un os subțire de cel puțin trei adulți. Și în partea de mijloc a lui Kurgan, au fost dezvăluite încă două acumulări ale oaselor verificate, dintre care unul a fost determinat ca înmormântarea copilului. (A doua acumulare de oase nu a fost supusă definiției vârstei) fi un sacrificiu. Existența tradiției slavilor de crimă rituală a copiilor este menționată în surse scrise.

Exemplele senzaționale de sacrificii umane au fost constatări în mlaștinile de turbă danez, cele mai multe dintre acestea fiind datate la a doua jumătate a primului la n. e. Evident, este ca urmare a unei crimă rituală în secolul al IV-lea. BC. e. Viața "omului Tollyundsky" găsită într-unul din mlaștinile lui Jutland a fost întreruptă, în timpul lucrărilor de extracție a turului de aproximativ d. Toltulund. Cauza morții a fost agățată - după ce acest om a fost ucis și îngropat în mlaștină, frânghia de piele a rămas pe gât.

Statutul sacru al diferitelor obiecte naturale (munți, plantați, primăvară, piatră etc.) este cel mai adesea imposibil de fixat arheologic. Între timp, informații despre venerarea într-una sau altă formă rituală a acestor locuri sunt prezente în surse scrise - în textul "Carta Printului Vladimir Svyatoslavich despre zecul, navele și oamenii bisericii" în lista actelor de a fi suts bisericești, este menționat urmând: "sau care sub ovin se roagă sau în secară sau sub un accident vascular cerebral sau ou apă". Evident, este aproape imposibil să se identifice piesele scenei "în Rye". Dar, în cazuri excepționale, arheologii reușesc să detecteze rămășițele ritualurilor de acest tip - în primul rând se referă la copacii veniți. Din partea de jos a râurilor și gingiilor de trei ori, trunchiurile de stejari au fost ridicate cu fălcile cinematografice conduse în ele. Să trăim pe găsirea, făcându-ne când curățați patul Niprului. Stejar conservat aproape complet, împreună cu rădăcinile. Înălțimea copacului a atins 9,6 m. La o altitudine de 6 m, butoiul de stejar era "inalid" de nouă fălci inferioare de cabluri, astfel încât numai colții au fost vizibile în afara. Judecând prin faptul că fangurile de lemn de lemn de 4 cm, stejarul a stat într-o formă destul de lungă. De asemenea, trebuie remarcat urmele efectului focului asupra trunchiului copacului. Oak Datat 750 AD. (+/- 50 de ani). Rădăcinile conservate indică faptul că nu a fost construit - "Se poate presupune că a fost împărțit la pastilele Niprului și sa prăbușit în râu, era peste tot și știa până la timpul nostru" (Ivakin 1981: 124, 126, 135 ).

Davron Abdulloev este un specialist în arheologia Asiei Centrale Medievale și Orientul Mijlociu.

  • 1949 Născut Sergey Anatolyevici dreapta. - Arheolog, Doctor de Științe Istorice, Profesor, specialist în Fier Venus din regiunea Mării Negre din Nord. Cunoscut și un poet.
  • Zile de moarte
  • 1874 Decedat Johann Georg Ramzauer. - Ofițer de la Mina Halstopa. Este cunoscut pentru descoperite în 1846 și a condus acolo primele săpături ale înmormântării culturii galstatte a epocii de fier.

    • Comentariu OT. Tziah79.

    Am găsit câteva. A marcat-o în notele mele la îndemână pe harta mea. Nu sunt sigur ce să faci cu ei încă.

    Comentariu OT. Evrael.

    Acestea servesc ca același scop pe care au făcut-o în insulele atemporale.
    Fie vă oferă un bufet sau vă dăunează dacă este corupt de legiune
    Are un timp de reîncărcare de 5 minute

    Comentariu OT. Arrancar1196.

    Iată cele pe care le-am găsit:

    79.80 27.80
    73.90 38.70
    68.00 44.30
    56.00 27.45
    61.40 40.40
    56.10 65.25
    45.90 69.30
    40.00 67.10

    Vor fi actualizate dacă găsesc cele noi.

    Tomtom pentru cele leneș: 3

    / Calea 79.80 27.80
    / Calea 73.90 38.70
    / Calea 68.00 44.30
    / Calea 56.00 27.45
    / Calea 61.40 40.40
    / Calea 56.10 65.25
    / Calea 45.90 69.30
    / Calea 40.00 67.10

    Comentariu OT. Nessiemo.

    Mai jos sunt coordonatele precise ale tuturor sanctuarilor antice i-am găsit, inclusiv o scurtă descriere a locației fiecăruia.

    Pentru utilizatorii TomTom & Paste:

    / Calea ruptă: Insulele rupte 39.92 60.32 Altarul vechi situat în piscina în interiorul peșterii lui Flllurlokkr
    / Calea ruptă: Insulele sparte 33.47 60.83 Altar antic la baza copacului
    / Cale Shore spart: insulițe sparte 56.04 65.40 Altar antic pe stâncă
    / Calea ruptă: Insulele sparte 46.00 69.52 Altarul antic Pe lângă roci gemene
    / Calea ruptă: insulele rupte 40.00 67.31 Altarul antic la baza stâlpului departe
    / Mod țărm rupt: insulițe sparte 63.01 53.18 Altarul antic pe țărm sub nava prăbușită
    / Calea ruptă: Insulele sparte 61.32 40.55 Altarul vechi situat în dreapta rampă până la Turnul Chillbane al lui Inchisitor
    / Cale Shore Brown: Insulele sparte 45.93 15.23 Altarul antic cu vedere la Cliff pe cel mai înalt nivel de terasă plâns
    / Calea ruptă: insulele sparte 55.99 27.64 Altarul antic la dreapta de intrare în peștera lui Malgrazoth
    / Cale de țărm rupt: insule sparte 67.84 44.58 Altarul vechi confirmat în partea de sus a rampei
    / Calea ruptă: Insulele sparte 73.94 38.66 Altarul antic între doi stâlpi
    / Calea ruptă: Insulele sparte 79.76 27.79 Altarul antic între două mari piloți de lemn
    / CWAY.

    .
    Pentru Macrocomenele utilizatorului TomTom:

    / Calea 39.92 60.32 Altar antic situat în piscină în interiorul peșterii
    / Calea 33.47 60.83 Altar antic la baza copacului
    / Calea 56.04 65.40 Altarul antic pe Rock
    / Calea 46.00 69.52 Altar antic de lângă roci gemene
    / Calea 40.00 67.31 Altarul antic la baza stâlpului departe de dreapta

    / Calea 63.01 53.18 Altarul antic pe țărm sub nava prăbușită
    / Calea 61.32 40.55 Altarul vechi situat la dreapta de rampă până la turnul Chillbane al lui Inchisitor
    / Calea 45.93 15.23 Altarul antic cu vedere la Cliff
    / Calea 55.99 27.64 Altar antic la dreapta de peșteră

    / Calea 67.84 44.58 Altarul vechi confirmat în partea de sus a rampei
    / Calea 73.94 38.66 Altar antic între doi piloni
    / Calea 79.76 27.79 Altarul antic între două mari piloți din lemn
    / CWAY.

    Dacă găsiți alții, notați locația lor în comentariile și le adăugăm.

    13 complexe religioase nerezolvate găsite în țara noastră.

    Au uitat zeii ... idoli de piatră, altare uriașe, statui din lemn și facilități bizare. Odată ce oamenii le-au crezut, le-au trăit. Și apoi au uitat, au aruncat. Nisipurile din timp au fost acoperite cu adevăruri, religii și oameni înșiși ... doar urmele lor au rămas pentru totdeauna pe corpurile de piatră ale pământului, se întorc la noi, atunci, atunci se uită din adâncurile istoriei antice.

    În țările ucrainene continuă să găsească urme de structuri misterioase, kapitsy și așezări. Ce sa întâmplat în teritoriile lor, ce ritualuri au fost efectuate și ce au servit aceste elemente ciudate pentru noi?

    Sanctuarul antic este un subiect deosebit de interesant, care ne poate spune impresionant și, uneori, doar lucruri incredibile despre istoria noastră. Cele mai multe dintre toate secretele cunosc pietrele care păstrează mai mult informații. Multe complexe de cult au fost construite în munți. Prin urmare, munții au fost întotdeauna considerați strămoșii noștri cu sfinți, unde trăiesc zeii.

    Pe urmele de sanctuare, oamenii de știință recreează treptat picturile civilizațiilor, culturilor și cultelor ucrainene antice. Dar multe locuri din aceste imagini rămân acoperite pentru totdeauna cu mister de antichitate, nu suntem niciodată solidificați.

    1. ENIA-SALA
    Timpul aproximativ de existență IX - III secole. BC. e.

    În apropierea satului este transferată în Crimeea.

    Sanctuarul era direct în peșteră.

    Când arheologii au coborât mai întâi aici, au văzut că numeroasele nișă ale sanctuarului au fost căptușite cu țestoase, coarne, dice de animale domestice și sălbatice. Mai mult, toată partea facială a cranii au fost situate spre intrarea în peșteră.

    Unul dintre cercetători descrie gasirea: "În centrul sălii inferioare, a fost ridicată Masynaya stalagmitit cu un vârf bizar, similar cu capul unui bărbat neclar, a fost ridicat. Un craniu al unei caprine de munte a fost impus pe stalagmitit ... "

    Din păcate, multe au fost distruse de vandali. Oamenii de știință cred că Yeni-Sala a fost sanctuarul informator al vânătorilor antici, branduri.

    2. Sanctuarul cu înmormântările antice ale clanului preoților
    Era secolului din bronz

    Satul Bisericii din regiunea Dnepropetrovsk

    Piatră sacrificială. Foto: Most-dnepr.info.

    Faptul că sanctuarul antic a fost situat pe teritoriu, spun multe descoperiri unice. Cel mai mare este o stelă de piatră cu o față umană, cu o înălțime de aproximativ 4 metri.

    Granit ritual Stella lângă recent cel mai mare subiect găsit în Ucraina.

    Dar cea mai misterioasă descoperire este înmormântare. În special, un preot antic, care era probabil un om, rămășițele corpului adult care au fost găsite la locul sanctuarului.

    Și tânărul tânăr de 12 ani a fost îngropat aici. "Mormântul său" a fost marcat cu o varietate de pietre multicolore așezate sub forma unui șarpe. Cine a fost acest băiat misterios, îngropat într-un loc sacral - arheologii nu pot răspunde. Dar ei cred că sanctuarul a fost un loc în care numai oamenii din clanul preoților au fost îngropați.

    3. Munte Divică
    Primele secole ale erei noastre

    Situat în apropierea satului Tripolie din regiunea Kiev.

    Muntele formei piramidale a fost sanctuarul patronajului feminin al zeitei Dana.

    Potrivit legendei, femeile însărcinate înainte de naștere au venit aici și au cerut binecuvântări de la zei. Pe dealurile misterioase ale muntelui Divish, sub frica de moarte, a fost interzisă să fie oameni, precum și orice ciudățenie. Misterul de fertilizare sfânt era sfânt.

    Pe teritoriul arheologilor au găsit 9 adâncituri, în care erau 9 ghivece cu 9 tipuri de ierburi. Numărul probabil simbolizat nouă luni de sarcină (dar este doar presupuneri ale cercetătorilor moderni). Adică, altarul a constat din nouă părți și avea o formă de cuptor.

    Ce fel ritualuri magice Au fost femei - un mister nedivrednic.

    Și este, de asemenea, cunoscut faptul că o dată de aici, strămoșii noștri au fost trimiși pe drumul veșnic.

    Dar, așa cum spun oamenii de știință, locul divic-muntelui este înzestrat cu energie pozitivă. Și acum, fostul altar este considerat unul dintre cele mai puternice "locuri de putere de sex feminin".

    4. Sanctuarul Gelda.
    Între secolele X și XII.

    Aici, într-o mai abruptă peste Zbruch printre pădure, există un mic sanctuar având o formă triunghiulară.

    Vizualizarea groapă la cel mai înalt punct al arborelui (Foto: Boris Yavor)

    Plan-schemă a decontării

    Cultul despre care Dumnezeu sau zeița era principalul lucru pe o așteptare - necunoscută. Dar sanctuarul este unul dintre cele mai misterioase. Ei spun că vrăjitorii-magi trăiau aici și mai târziu au condus învățăturile lor de cazaci și caracteristici.

    O găsire interesantă pe teritoriu este un an de un an bine. În puț, care a avut o valoare de cult, a găsit numeroase rămășițe de animale. Arheologii au aflat că în secolul al XII-lea acest lucru a fost slăbit. Mai târziu, într-o adâncire ovală, focul a fost ars, iar în movila arborelui a făcut un cuptor de coacere.

    Dar, de fapt, potrivit credințelor antice, acest bine uscat a servit întotdeauna ca un fel de intrare în lumea Navi (lumea necunoscută). Altarul foarte este o datorie și simbolizată această lume necunoscută.

    5. Zvenigorod Temple idol cu \u200b\u200bpatru capital
    Probabil X - secolul al XIV-lea

    Sanctuarul Zvenigorod este situat la sud de satul Krrtilov (regiunea Ternopil), pe malul drept al râului Zbroch.

    Din alte locuri sacre similare, se distinge de dimensiuni uriașe și o construcție mai complexă. Patru sanctuar Kapigiq Zvenigorod simbolizează patru faze ale soarelui în anul.

    A fost găsit aici o mulțime de lucruri interesante: casa preoților, camerele sacrificiale, sondele sacrificiale. Foarte valoros a fost templul cu un idol de piatră. Idolul însuși a fost o înălțime de aproape 2 metri și se întindea pe templu, înainte de care au fost numeroase articole folosite în sacrificiile: boabe împrăștiate, foarfece, secerări ...

    Pe teritoriul altarului vechi există surse de vindecare - nu departe de locul în care, în conformitate cu declarația fulgerului local, în mod constant. Oamenii vechi au considerat astfel de locuri sacre: cenușa copacilor marcate de "săgeata cerească", au tratat trupul și pietrele au fost consacrate de ea. Pe teritoriul Zvenigorod, se află legendele peșterii cabinei.

    6. Seturi de soare carpatice Sunclone
    Aproximativ V - I mii î.Hr.

    Sanctuarul a găsit Lisin Cosmatsk se afla în munții din apropierea satului Carpatic Kosmach.

    Există un tunel de piatră misterios aici. Pietre gigantice, nici măcar pietre, pentru că sunt ca niște pietre, ca și cum ar fi agățate în aer, perfect montate unul pe celălalt.

    Nu departe de pietre cu boluri mari există o groapă sacrificială, care a fost asociată cu tranziția spre lumea interlopă.

    Dar cea mai interesantă este natura astronomică a sanctuarului. Este similar faimosului Stonehenge. Aceasta este, dacă liniile principale (azimuths) sunt căptușite cu pietre, atunci educația naturală este situată în Cosmach pentru a continua liniile tunelului și a groapă sacrificială. Artefactele de tipuri de calendare solare și zodiacale sunt bine conservate pe Lisini Cosmatziy.

    Nu departe de muntele sacru a găsit altul - sanctuarul Ternchors asociat cu cel precedent. Se știe că cultul mamei mamei a fost închinat aici. Printre cele mai interesante descoperiri locale sunt o statuie a unei femei, un disc de piatra, o piatra falica.

    Întregul complex de piatră se referă la tipul de sanctuar calendaristic. Acestea sunt aceste dovezi că vechii rezidenți ai țărilor ucrainene au cunoștință perfect despre cerul înstelat, planetele, modelele de schimbări în fazele Lunii, un ciclu solar anual.

    7. Genitsa dolmen-portaluri
    IX - secolul al XIII-lea

    Anticul Sanctuar Sanctuary Godt se află pe muntele cu același nume în districtul Gusyati (regiunea Ternopil).

    Așa că arată dolmenul. Fotografie: Andrey Melnichuk

    Sărbătoarea pe Dumnezeu. Foto: Washnyyanski Visti. Novini іdnovіrv Slashchini.

    Special aici a fost capitolul, care a crescut peste pământ la 40 de centimetri, iar în centru era o gaură pătrată.

    Surpriza arheologilor nu a avut o limită, când inelul prințului galician Yuri am fost găsit într-unul dintre altare. O descoperire mai veche și mai interesantă este așa-numitul Zbruch Kumir. A fost o imagine a unui zeu multi-lated de Dumnezeu-Rozhanich. El simbolizează atât femeia, cât și esența masculină, fiind în trei lumi și plătiți pentru cele patru fețe la toate cele patru partide de lumină

    Cele mai misterioase elemente ale sanctuarului sunt dolmen. Acestea sunt structuri foarte vechi de piatră. Ei spun că au servit ca un fel de portaluri de tranziție de la o viață la alta. Potrivit unei alte versiuni, au fost observatorul antic. Dar faptul că dolmenul este înzestrat cu o putere puternică, nimeni nu neagă.

    8. Gravul de piatră - un monument al unei culturi antice a importanței mondiale
    Sanctuarul antic se găsește pe teritoriu acum mormântul de piatră al rezervei istorice și arheologice, situat sub Melitopol.

    Petroglife pe "placa de piese"

    Acesta este un fel de templu, cu o structură extrem de dificilă, care a răspuns la ideile oamenilor antice despre secretul nașterii zeilor, eroi ... "(prin definiție de A. Kifishin). Incredibil, dar profunzimea celor trei mari sancoe din complexul local se corelează proporțional ca 1: 2: 3. Transferul direct și raportul dintre dimensiunea sanctuarului.

    Imaginea zeiței - Totema Inana a fost străpunsă de întregul complex de mormânt de piatră.

    Într-unul dintre ele, potrivit cercetătorilor, a fost realizat un ritual al renașterii împăraților decedați.

    Potrivit modelelor de mormânt de piatră, religiile primitive pot fi urmărite - totemism, magie, animism, fetișism, cultul strămoșilor ... Complexul a servit ca un templu care United Trei Lumi (Ceresc, pământesc și subteran) pentru multe milenii pentru diferite triburi și popoare.

    Energia foarte puternică a terenului acestui complex. Dacă o rezolvați pe fotografia aeriană, obținem o imagine sub formă de inele. Mulți consideră că acest punct de reper arheologic nu este mai puțin semnificativ decât oricare dintre "7 miracole ale lumii".

    9. Patru sanctuare ale insulei Hortietsa
    III - II II LA R. KH.

    "Scythian Stan"

    10. "Cercuri de fiare" ale sanctuarului Lesiv de aproximativ II - I Mie BC. Sanctuarul unic a fost descoperit pe Brovarschin lângă Sokolsky. Complexul din forma scurtă are o structură complexă.
    Lesiv pietre foto: karpaty.net.ua

    Pietrele rituale din partea superioară au imaginea așa-numitului "cerc de fiare". Un astfel de fenomen se găsește la multe obiecte ale Kapiginului Carpatic. În cazul pietrelor Lesiv - acesta este un taur, o pasăre, o capră. De ce exact aceste animale? .. Poate că ele sunt elemente ale cercurilor zodiacale și, eventual, de zeități separate.

    Așa-numitul "cerc de fiare"

    Pe alte pietre, imaginile cu un singur profil ale zeităților sunt sculptate sub formă de păsări și o șopârlă - principalele personaje religioase și mitologice ale viziunii asupra lumii a triburilor pynuncero-europene ale erei neolitice.

    Și au fost observate o serie de semne de cruci pe piatră. În plus față de numeroși copaci de piatră, au fost găsite și resturi ale unei clădiri din lemn necunoscute.

    11. MERGHEL GANG.
    Timpul de construcție aproximativ - 4 mii î.Hr. e.

    Sanctuarul a fost descoperit relativ recent în apropierea satului Stepanovka din cartierul Pozalsky din regiunea Lugansk.

    Acesta este un complex sacral de cult, în centrul căruia erau înmormântare. Și din centru, cum ar fi raze, linii misterioase de piatră divergente. Mergelese Rud arată ca un sistem holistic de piatră și de pământ (Kurgans, cercuri de formă corectă, contururi rutiere și "raze" așezate din plăci de piatră).

    Plăci în sine - uneori doar dimensiuni gigantice - până la 10 tone. Create din calcar. Și este interesant faptul că cel mai apropiat loc unde s-ar putea găsi rasele de calcar sunt la 6-8 km de descoperirea arheologică. Cine și cum le puteți transfera la o distanță de o distanță?

    În numeroase altare, în mod natural, au fost găsite rămășițe umane. Inclusiv corpurile copiilor, în principal 7-14 ani ...

    12. Comerțul Ivankovskoe cu idolas pegicali
    Timpul aproximativ al existenței secolelor III-IV. ANUNȚ

    Găsite în satul Ivankovtsy pe Nistru.

    Vechiul sanctuar păgân sclavic a fost descoperit aici. Și o altă așezare a culturii Chernyakhov. Centrul matematic al sanctuarului a fost o statuie uriașă.

    În total, la fața locului au fost găsite trei idoli de piatră. Două antropomorfe (cu imaginea unui bărbat cu bărbierit cu ușurință îndoită) și una înclinată cu fețe umane. Acesta din urmă este cel mai interesant. Privind în același timp în direcțiile tuturor celor patru laturi ale lumii, probabil a trebuit să apere așezarea de la un rău cuprinzător.

    Găsit idolii de piatră

    Semnele necunoscute sunt vizibile în partea de jos a statuii. Potrivit povestilor de cronometre, au existat odată câteva semne aici, dar ceea ce au portretizat și care era personajul lor - nimeni nu va ști.

    Nu departe de idolii au găsit resturile de structuri, care, după cum sa dovedit, au fost componentele capitalei antice. Și un întreg sistem de gropi, scopul căruia nu este niciodată rezolvată.

    13. Templul curat Lepelsky
    III Art. BC. e.

    Situat lângă satul Lepolovka din Valea Râului Goryn de pe Khmelnitchin.

    Ritual cuptor

    În cele găsite, pe măsură ce cercetătorii sunt chemați, un templu special de avere a fost angajat în vrăjitorie în sensul literal al cuvântului. Oamenii vechi au ghicit pe soarta, vremea, recolta ... a ținut un rit de apă, turnat într-un castron sacru. Pe navă, au fost sculptate semnele de douăsprezece luni.

    Altarul sanctuarului a fost complicat din boluri mari de argilă. Și în nu se află modelul, modelul a fost amplasat: Douăsprezece cadre dreptunghiulare în care s-au concluzionat desene specifice, care constituie cercul complet.

    O găsire foarte interesantă a lui Lepas este o vază biconică. Se presupune că imaginea ornamentului său este înregistrările unui calendar antic.

    Bowl ritual cu cercul calendar găsit la locul sanctuarului

    Ghicitori, secrete și mistere. Observatorul, calendarele, altarele mistice și clădirile vechi sunt uimite. Și energia acestor locuri are încă un mod ciudat afectează subconștientul.

    Complexele sacre găsite pe terenurile ucrainene sunt în cea mai mare parte lipsită. Dar atrage doar un punct în istoria mondială, lăsând o ușă Adevăr Ajar. Este probabil ca comorile antice ale istoriei ucrainene să nu fie mai puțin maiestuoase decât Stonehenge și așezarea Maya.

    Multe dintre shlin-urile descrise și acum sunt locuri de cult. Aici se roagă zeilor și lui Dumnezeu, fac ritualuri. Ignorarea a nouă lumini sacre înainte de apus, descendenții păgânilor toată noaptea își exercită ritualul lor misterios de dedicație pentru bărbia spirituală a preotului, limbaj sau mag.

    Aici veniți să simțiți unitatea cu strămoșii, cu forțe și lumi vechi. Aici este cel mai bine să exersați o sesiune de meditație că strămoșii noștri au putut să facă acest lucru atât de bine. Oamenii simt energia specială aici. Acest vechi locuri misterioase de putere.

    Multe ritualuri au mers direct acasă sau în Ovin în fața micului "imagini" ale zeilor și spiritelor proturnante. Ritele în onoarea zeităților superioare se confruntă cu alunele - copaci sacre, pietre, surse. Mai târziu, cei mai onorați zei au început să aranjeze un sanctuar cu statui din piatră și lemn și focul sacru non-regam și chiar construiesc temple. Bijuterii, fructe și cereale, diverse animale au fost sacrificate. În cazuri excepționale (chiar "zei strălucitori) sacrificați oamenii.

    Seitoarele cultului zeilor erau organizatorii sacrificii - preoții și păzitorii cunoașterii sacre - Magi. Împreună cu ei, au existat lideri și vrăjitoare care au intrat în zeitățile întunecate și periculoase ale celeilalte lumi. Fiecare comunitate avea propriii lor magicieni, balene - fel (semne, cudemen) sau răul (vrăjitorii). Credințele despre lupi au fost distribuite - oameni care știu cum să contacteze lupii și să-și folosească darul sau în rău sau bine. Șeful suprem al cultului păgân în tribul slavic a fost considerat prințul.

    Vremurile străvechi, munții erau munți, în special "chel", adică cu un vârf de alamă. Excavările arheologice dau o idee despre modul în care vechiul sanctuar rus se uită la deal. În partea de sus a dealului era un templu - un loc unde se ridică capele - idol. Era un arbore de pământ în jurul templului, pe vârful căruia Kradi a ars - focurile sacre sacre.

    Al doilea arbore a fost granița exterioară a sanctuarului. Spațiul dintre cele două arbori a fost numit triste - acolo "consumat", adică mâncarea sacrificială. În sărbători rituale, oamenii au devenit ca sute de zei. Sărbătoarea ar putea avea loc în aer liber, iar în clădirile speciale aflate la aceleași țâțe, - gorole (temple), intenționate inițial exclusiv pentru perse rituale.

    Idolii slavi au fost păstrați extrem de mici. Acest lucru este explicat nu atât de mult prin persecuția păgânismului, cât de mult este faptul că idolii cei mai mulți au fost din lemn. Folosirea copacului, și nu piatra pentru imaginile zeilor, nu se datorează pietrei cu costuri ridicate, ci credință în puterea magică a copacului - idol, combinată astfel puterea și copacul sacru și zeitățile.

    Toate celebrele idolii slave de piatră păstrate din piatră au fost găsite pe coasta Mării Negre și în Zdneprovye. Ei descriu un Dumnezeul barbă cu o sabie la centură, un corn în mâna dreaptă și să se rătăcească (colier) pe gât. Oamenii de știință cred că aceste idoli au fost create în secolele VI-V. BC. e. Prețuri-fermieri care au fost apoi pâine de tranzacționare extinsă cu orașele grecești.

    Cel mai probabil, Dumnezeu, pe care Idolul a fost descris, Dumnezeu a fost agricultura de recoltare și abundență (cornul simbolizează abundența și bunăstarea), bogăția și puterea (hrivniile pe gât au fost purtate de lideri tribali), sau - Warrior, Poate că furtunile lui Dumnezeu. Deci, zeii praslavyansky au combinat caracteristicile, cu timpul, dezvoltate în imaginile lui Dazhboga, Yaril și Perun.

    Cultul strămoșilor morți a fost extrem de comun în slavii cu antichitate profundă și de curând. În acest sens, ritualurile funerare slave sunt de interes, care erau diverse: "Și dacă cineva va muri, face un triznu peste el. După ea, există un foc mare, a pus un om mort și arde. După aceea, colectarea oaselor, îndoiți-le într-un vas mic și puneți pe linie la drum. Deci, faceți scrisori și acum. Curvichi, și alți păgâni sunt, de asemenea, urmați de același lucru. 6 Dar din timpul dietei ciobănesc și până la adoptarea creștinismului, cea mai comună formă de înmormântare a fost Kurgan. Khoronia mort, slavii au pus cu o armă om, ham de cai, cai uciși și câini; Cu o femeie a pus secera, vasele (probabil cu alimente și băuturi), cereale, bovine ucise și păsări de curte. Corpurile morților au fixat pe fură (foc), crezând că sufletele lor se încadrează imediat în lumea cerească; Focul de înmormântare în înmormântarea războinicilor nobili a fost atât de mare încât a fost văzută într-o rază de 40 km.

    Când o persoană nobilă a fost îngropată, împreună cu el și câțiva dintre slujitorii săi au fost uciși și numai slavii-slavii și nu ingenevți, precum și una dintre soțiile sale, care au convenit voluntar să-i însoțească pe soțul ei în viața de apoi. Pregătirea pentru moarte, ea a îmbrăcat în cele mai bune haine, a băut și a se distra, bucurându-se viitoarea viață fericită în lumea cerească. În timpul ceremoniei de funerare, ea a fost adusă la poarta, în spatele căreia trupul soțului ei se afla pe lemn de foc și fratele lui, a fost ridicată deasupra poarta și a exclamat că el vede nașterea ei decedată și a renunțat să o conducă la ei.

    Înmormântarea a fost completată cu o competiție piroman-venire și trianu - militară. Există, de asemenea, o alimentație rituală comună pentru toate slavii de est pe comemorare - aceasta este CASCA, Clatite și Kissel. Ambele simbolizează înflorirea vieții, s-au opus celor morți vii. Obiceiul de abundent tratează pe sunetul a supraviețuit până în prezent.

    Aproape toate sărbătorile slave estice sunt asociate cu cultul strămoșilor decedați, care au fost rechemați în momentele ruble ale anului - pe saggers, în joi pure și Radonitz, într-un seit și în fața Zilei Dmitry. În zilele de amintire a celor plecați pentru ei, băile au fost tratate, au ars focuri (astfel încât ei se strecura), lăsându-i mâncarea pe masa de vacanță. Satoanele cu legi au fost incluse pe cei care provin din lumina strămoșilor și au adunat daruri. Scopul tuturor acestor acțiuni a fost problema strămoșilor decedați care ar putea să binecuvânteze familia și ar putea provoca răul - să sperie, să fie într-un vis, chin și chiar să-i omoare pe cei care nu și-au satisfăcut nevoile.

    Vizualizări

    Salvați la colegii de clasă Salvați Vkontakte

    Ați putea dori, de asemenea

    Condiții naturale ale districtului Suzunsky din fragmentele regiunii Novosibirsk din prezentare

    Condiții naturale ale districtului Suzunsky din fragmentele regiunii Novosibirsk din prezentare

    0
    Tipuri de prezentare a vorbirii la lecția din limba rusă pe tema Descărcați prezentarea pe tipurile de vorbire

    Tipuri de prezentare a vorbirii la lecția din limba rusă pe tema Descărcați prezentarea pe tipurile de vorbire

    0
    Prezentarea în continuare a vieții pe povestea de prezentare a vieții

    Prezentarea în continuare a vieții pe povestea de prezentare a vieții

    0