Aspectele filosofice ale teoriei speciale a relativității. Teoria specială a relativității și a filozofiei
Pentru a vedea valoarea teoriei relativității lui Einstein pentru evoluția gândirii fizice, ar trebui să se ocupe în primul rând pe cele mai frecvente concepte ale relativității poziției și mișcării corpurilor și omogenității spațiului și timpului. În teoria Einheynafigurației omogenității și izotropiei timpului-timp. Imaginați-vă o particulă materială, pierdută într-un spațiu infinit, absolut gol. Ce înseamnă cuvintele "poziția spațială" înseamnă particulele în acest caz? Aceste cuvinte înseamnă orice proprietate reală de particule? Dacă ar exista alte corpuri în spațiu, am putea determina poziția acestei particule în raport cu ele, dar dacă spațiul este gol, poziția acestei particule se dovedește a fi un concept puternic. Poziția spațială are un sens fizic numai atunci când există și alte corpuri în spațiu care servesc ca organisme de referință. Dacă luați organisme diferite ca organisme de referință, vom ajunge la diferite definiții ale poziției spațiale a acestei particule. Cu orice organism, putem asocia un sistem de referință, cum ar fi un sistem de coordonate dreptunghiulare. Astfel de sisteme sunt egale: indiferent de modul în care sistemul de referință, am determinat poziția punctelor, din care constă acest organism, mărimea și forma corpului vor fi printre aceleași și, măsurând distanțele dintre punctele, noi nu va găsi criteriul pentru a distinge un sistem de referință de la celălalt. Putem pune începutul coordonatelor în orice punct de spațiu, îl putem transfera la început în orice alt punct sau să transformăm axa sau să facem ambele - forma și dimensiunile corpului cu un astfel de transfer și voință Nu se schimbă, deoarece distanța dintre cele două puncte fixe ale acestui corp. Invarianța acestei distanțe în tranziția de la un sistem de referință la celălalt se numește invarianță în legătură cu tranziția limită. Spunem că distanțele dintre punctele corpului sunt invariante în timpul tranziției de la un sistem de coordonate dreptunghiulare, cu altă pornire și alte axe. Distanțele dintre punctele corpului servesc drept invariante ale unor astfel de transformări de coordonate. În invarierea distanțelor dintre punctele referitoare la transferul originii, omogenitatea spațiului este exprimată, egalitatea tuturor punctelor sale în raport cu începutul coordonatelor. Dacă punctele de spațiu sunt egale, atunci nu putem determina poziția spațială a corpului într-un mod absolut, nu putem găsi un sistem de referință privilegiat. Când vorbim despre poziția corpului, adică. Pe coordonatele punctelor sale, atunci trebuie să specificați sistemul de referință. "Poziția spațială" în acest sens este un concept relativ - un set de valori care se modifică în timpul tranziției de la un sistem de coordonate la un alt sistem, spre deosebire de distanțele dintre punctele care nu se schimbă la tranziția specificată. Omogenitatea spațiului este exprimată în continuare, în faptul că corpul liber, care se deplasează de la un loc la altul, păstrează aceeași viteză și, în consecință, păstrează impulsul dobândit de acesta. Fiecare schimbare a vitezei și, în consecință, impulsul, nu explicăm faptul că corpul sa mutat în spațiu, dar prin interacțiunea lui Tel. Schimbarea impulsului acestui corp, ne referim la un anumit domeniu de putere în care era organismul în cauză. Știm, de asemenea, omogenitatea timpului. Acesta este exprimat în conservarea energiei. Dacă, în timp, impactul care a fost testat de acest organism din partea altor corpuri, cu alte cuvinte, dacă alte organe acționează în mod invariabil pe acest corp, atunci energia este păstrată. Revenim schimbarea energiei corporale datorită schimbărilor în timpul forțelor care acționează asupra acesteia și nu în detrimentul timpului. Timpul în sine nu schimbă energia sistemului și, în acest sens, toate momentele sunt egale. Nu putem găsi în timp de un moment privilegiat, precum și nu pot găsi un punct în spațiu, diferit de alte puncte pe comportamentul particulei care a căzut în acest punct. Deoarece toate momentele sunt egale, putem număra timpul de la orice momitoare, declarând-o inițială. Având în vedere cursul evenimentelor, suntem convinși că procedează în invariabil, indiferent de selecția momentului inițial, începutul timpului. Am putea spune că timpul este relativ în sensul că atunci când vă deplasați de la un început al numărătoarea inversă a timpului la alta, descrierea evenimentelor rămâne corectă și nu necesită revizuire. Cu toate acestea, de obicei, sub relativitatea timpului, înțelegeți altcineva. În sensul simplu și evident al independenței cursului de evenimente de la selectarea momentului inițial, relativitatea timpului nu a putut fi baza noii teorii, nu deloc evidentă, răsturnând ideea obișnuită a timpului.
Sub relativitatea timpului, vom înțelege dependența fluxului de timp de la alegerea sistemului de referință spațială. În consecință, un timp absolut este timpul care nu depinde de alegerea sistemului de coordonate spațiale, care curge uniform pe toate mișcările pe cele două sisteme de referință, este o secvență de momente care vin simultan în toate punctele de spațiu. În fizica clasică a existat o idee despre un flux de timp care nu depinde de mișcările corpului real - despre timpul care curge în întregul univers cu aceeași viteză. Ce proces real se bazează pe o idee similară de timp absolut, o clipă, în același timp avansează în locații îndepărtate? Amintiți condițiile de identificare a timpului în diferite puncte
spaţiu. Timpul evenimentului care sa întâmplat la punctul A 41 0 și timpul evenimentului care sa întâmplat la punctul A 42 poate fi identificat dacă evenimentele sunt asociate cu impactul instantaneu al unui eveniment la altul. Lăsați-o să fie la punctul 41 0 solid conectate printr-o tijă absolut rigidă, complet neformată, cu un corp situat la punctul A 42. Pushing obținut de corp la punctul A 41 0, instantaneu, cu minte infinită, este transmis prin tija corpului la punctul 4 0a 42. Ambele corpuri vor fi mutate în același moment. Dar lucrul este că nu există tije absolut rigide în natură, nu există acțiuni instantanee ale unui singur corp la altul. Interacțiunile corpurilor sunt transmise la o rată finală, niciodată depășind viteza luminii. În tulpina care leagă corpurile, apare deformarea, care se răspândește la viteza finală de la un capăt al tijei la altul, la fel cum semnalul de lumină vine cu o viteză finală de la sursa de lumină la ecran. În natură, nu există procese fizice instantanee care leagă evenimentele care au avut loc într-una îndepărtată din celelalte puncte ale spațiului. Conceptul de "unul și același punct în timp" are un înțeles absolut. În timp ce nu întâlnim mișcările lente ale corpului și putem atribui o viteză infinită unui semnal luminos, o împingere transmisă printr-o tijă solidă sau orice altă interacțiune a corpurilor în mișcare. În lumea mișcărilor rapide, în comparație cu care răspândirea luminii și interacțiunea dintre corpuri, este imposibil să se atribuie o viteză infinit mai mare. În această lume, conceptul de simultaneitate are un punct relativ și trebuie să abandonăm imaginea obișnuită a unui singur timp care curge în tot universul, secvențele aceleași, simultane, momente în diferite puncte de spațiu. Fizica clasică provine dintr-o imagine similară. Ea recunoaște că unul și același lucru vine imediat oriunde - pe pământ, la soare, pe Sirius, pe nebulele extragalactice, care sunt atât de departe de noi încât lumina lor merge la miliarde de ani. În cazul în care interacțiunile corpului (de exemplu, forțele care leagă toate corpurile naturii) se răspândesc instantaneu, cu o viteză infinită, am putea vorbi despre meciurile momentului momentului când corpul începe să influențeze celălalt și în momentul în care al doilea Corpul, eliminat de la început, se confruntă cu acest impact. Noi numim impactul corpului la celălalt corp îndepărtat din ea. Transmisie de semnal instantaneu - baza de a identifica momentele care au avut loc în locațiile îndepărtate. O astfel de identificare poate fi reprezentată ca sincronizare a ceasului. Sarcinile la ceas la codul A 41 și la punctul A 42 este afișat și în același timp. Dacă există semnale instantanee, această sarcină nu este dificilă. Ceasul ar putea fi sincronizat la radio, un semnal luminos, o lovitură de pistol, un impuls mecanic (plantat, de exemplu, săgețile de ceas într-un arbore de 41 și într-un arbore absolut absolut absolut), dacă radioul, lumina , Substanțele sonore și mecanice din arbore au fost transmise cu o viteză infinit de mare. În acest caz, am putea vorbi despre conexiuni pur spațiale în natură, despre procesele care curg într-o perioadă zero de timp. În consecință, geometria tridimensională ar avea mostre fizice reale. În acest caz, am putea considera spațiul în acest caz, iar o astfel de aspect ar da o idee exactă de realitate. Semnalele instantanee temporare servesc ca echivalent fizic direct al geometriei tridimensionale. Vedem că geometria tridimensională găsește un prototip direct în mecanica clasică, care include o idee de viteză a semnalului infinit, răspândirea instantanee a interacțiunilor dintre corpurile îndepărtate. Mecanica clasică admite că există procese fizice reale care pot fi descrise cu precizie absolută foto Instant. Fotografia instantanee, desigur, stereoscopică este ca o secțiune transversală spațială tridimensională a lumii timpului spațiale, aceasta este lumea patru dimensională a evenimentelor luate în același moment. Interacțiune infinit rapidă - un proces care poate fi descris în imaginea temporară instantanee a lumii. Dar teoria câmpului ca un mediu fizic real elimină efectul instantaneu de lungă durată de lungă durată și distribuția instantanee a semnalelor printr-un mediu intermediar. Nu numai sunetul, ci și semnalele radio, și semnalele radio au o viteză finită. Viteza luminii este viteza limită a semnalelor. Care este sensul fizic al simultaneității în acest caz? Ceea ce corespunde secvenței unuia și la același univers de momente? Ce corespunde conceptului de o singură dată, ocupând uniform în întreaga lume? Putem găsi o semnificație fizică a conceptului de simultaneitate și, prin urmare, de a da o realitate independentă unui aspect pur spațial de a fi, pe de o parte, și un timp absolut - pe de altă parte, chiar dacă toate interacțiunile se aplică vitezei finale. Dar condiția pentru aceasta este existența unui eter global global și abilitatea de a determina viteza corpurilor în mișcare într-un mod absolut, referindu-le la eter ca un singur organism de referință privilegiat. Imaginați-vă o navă cu ecrane pe nas și pe pupa. În centrul navei la distanțe egale față de ambele ecrane luminează lampa. Lumina lanternă atinge simultan ecranele și momentele în care apare poate fi identificată. Lumina cade pe ecran, care este pe nasul navei în același moment ca ecranul de pe pupa. Astfel, găsim modul fizic de simultaneitate. Sincronizarea utilizând semnale ușoare care sosesc simultan în două puncte dintr-o sursă situată la o distanță egală față de ele, dacă sursa de lumină și cele două elemente specificate se odihnesc în aerul mondial, adică Când nava este staționară în raport cu Efira. Sincronizarea este posibilă în cazul în care nava se mișcă în aer. În cazul specificat, lumina va ajunge la ecranul pe nasul navei un pic mai târziu și pe ecranul de pe pupa - puțin mai devreme. Dar, cunoscând viteza vehiculului în raport cu eterul, putem determina prânzul fasciculului care merge pe ecranul de pe pupa și amânând fasciculul de mers pe ecran pe nas și, având în vedere avansul și întârzierea specificată, sincronizați ceasul instalat pe pupa și pe nasul navei. Putem, în continuare, putem sincroniza ceasul pe două nave care se deplasează în raport cu eterul cu viteze diferite, dar constante, cunoscute de noi. Dar, pentru aceasta, este, de asemenea, necesar ca viteza navelor în raport cu eterul să aibă un anumit sens și o anumită valoare. Există două cazuri. Dacă nava este complet fascinată de aer, care este între lanternă și ecrane, nu va fi spălat la fasciculul de a merge la nasul scutului. Cu eter plin, nava nu se deplasează în raport cu eterul, care este deasupra punții sale, iar viteza luminii în raport cu nava nu va depinde de mișcarea navei. Cu toate acestea, vom putea înregistra înregistrarea mișcării navei folosind efecte optice. În legătură cu nava, viteza luminii nu se va schimba, dar se va schimba spre țărm. Lăsați nava să se miște de-a lungul apei de pe malul mării: pe malul apei cu 4 ecran A 41 și A 42, iar distanța dintre ele este egală cu distanța dintre ecranele de pe navă. Când ecranele de pe o navă în mișcare erau împotriva ecranelor de pe ganglion, un lanternă este aprins în centrul navei. Dacă nava fascinează aerul, atunci lumina luminoasă va ajunge simultan la ecranul de pe pupa și pe ecran pe nas, dar în acest caz, lumina va ajunge la momente diferite pe ecrane pe promenada staționară. Într-o direcție, viteza de mișcare a navei în raport cu digitala va fi adăugată la viteza luminii, iar în cealaltă direcție viteza navei va trebui să deducă de la viteza luminii. Un astfel de rezultat este diferite viteze de lumină în raport cu țărmul - se dovedește dacă nava este fascinată de eter. Dacă nava nu încorporează eterul, atunci lumina se va mișca cu aceeași viteză în raport cu țărmul și la viteze diferite față de navă. Astfel, schimbarea vitezei luminii va fi rezultatul mișcării navei în ambele cazuri. Dacă nava se mișcă, purtând eterul, atunci viteza este schimbată în raport cu țărmul; Dacă nava nu încorporează eterul, atunci viteza luminii se schimbă în raport cu nava în sine. În mijlocul secolului al XIX-lea, tehnica experimentelor optice și măsurătorilor a făcut posibilă prinderea unor diferențe foarte mici în viteza luminii. Sa dovedit a fi posibil să se verifice dacă corpurile mobile ale eterului sunt fascinate sau nu sunt plăcute. În 1851, Fizo (1819 - 1896) a demonstrat că organismele nu fac complet eter. Viteza luminii, atribuită corpurilor fixe, nu se schimbă când lumina trece prin mediul în mișcare. Fizo a trecut fasciculul de lumină printr-un tub fix, care curgea apă. În esență, apa a jucat rolul navei, iar tubul este un țărm fix. Rezultatul experienței Fizo a condus la imaginea mișcării corpurilor într-un eter fix fără a transporta eterul. Viteza acestei mișcări poate fi determinată de banda din fascicul, prinzând corpul (de exemplu, fasciculul îndreptat spre ecranul navei în mișcare), comparativ cu fasciculul, care vine spre corp (pentru Exemplu, comparativ cu fasciculul lanternă, direcționat către ecranul de pe pupa). Astfel, a fost posibil, așa cum părea atunci, pentru a distinge corpul, imobil în raport cu eterul, din corpul se mișcă pe aer. În prima viteză a luminii, aceeași în toate direcțiile, în cel de-al doilea se schimbă în funcție de direcția fasciculului. Există o diferență absolută între pace și mișcare, ele diferă unul de celălalt cu caracterul proceselor optice în mediile de odihnă și în mișcare. Un punct de vedere similar a permis să vorbească despre simultanitatea absolută a evenimentelor și despre posibilitatea sincronizării cu ceas absolut. Semnalele luminoase ajung la punctele situate la aceeași distanță de sursa fixă, în același moment. Dacă sursa de lumină și ecranele se mișcă în raport cu eterul. Apoi putem determina și luăm în considerare întârzierea semnalului luminos cauzat de această mișcare. Și să ia în considerare același moment 1) momentul luminii pe ecranul frontal cu un start-up și 2) moment de lovire a luminii pe ecranul din spate cu înainte de timp. Diferența în viteza de propagare a luminii va indica mișcarea sursei de lumină și a ecranelor în raport cu eterul - corpul de referință absolut. Experimentul, care trebuia să arate o schimbare a vitezei luminii în corpurile în mișcare și, în consecință, natura absolută a mișcării acestor corpuri a fost efectuată în 1881 de Maykelson (1852 -1931). Ulterior, a fost repetată de mai multe ori. În esență, experimentul Michelson a corespuns comparativului vitezei semnalelor care merg la ecrane de pe pupa și pe nasul navei în mișcare. Dar terenul însuși a fost folosit ca o navă care se mișcă în spațiu la o viteză de aproximativ 30 km / s. Mai mult, a fost comparată nu viteza fasciculului, capturarea corpului și a fasciculului, care vine spre corp și viteza de propagare a luminii în direcțiile longitudinale și transversale. În instrumentul aplicat în experiența lui Michelson, așa-numitul interferometru, o rază a mers în direcția mișcării Pământului - în umărul longitudinal al interferometrului, iar cealaltă rază - în umărul transversal. Diferența în viteza acestor raze a fost aceea de a demonstra dependența vitezei luminii în dispozitivul de la mișcarea Pământului. Rezultatele experimentului Michelson s-au dovedit a fi negative. Pe suprafața pământului, lumina se mișcă cu aceeași viteză în toate direcțiile. O astfel de concluzie părea extrem de paradoxală. El a trebuit să ducă la o abandonare fundamentală a vitezei clasice a adăugării vitezei. Viteza luminii este aceeași în toate corpurile care se deplasează unul spre celălalt în mod egal și drept. Lumina trece cu o viteză constantă, aproximativ 300.000 km / s., După corpul staționar, lângă corpul se îndrepta spre lumină, lângă corpul, care este capturarea luminii. Lumina este un călător care merge de-a lungul pânzei feroviare între căile, cu aceeași viteză față de trenul care se apropie, în raport cu trenul care merge în aceeași direcție față de panza în sine, în raport cu aeronava care zboară peste ea etc. sau pasagerul, care se mișcă de-a lungul mașinii trenului de vârf cu aceeași viteză în raport cu mașina și în raport cu pământul. Pentru a refuza principiile clasice care păreau complet evidente și au continuat, au avut loc forța strălucitoare și curajul gândirii fizice. Predecesor imediat. Einstein a venit foarte aproape de teoria relativității, dar nu au putut face un pas decisiv, nu a putut permite lumina pe care lumina nu o va părea, ci în realitate se răspândește cu aceeași viteză în raport cu corpurile care se schimbă în raport cu alte.
Lorenz (1853-1928) a prezentat teoria care păstrează eterul nemișcat și regula clasică a adăugării vitezei și, în același timp, compatibilă cu rezultatele experimentelor lui Michelson. Lorenz a sugerat că toate corpurile atunci când conduceau o abreviere longitudinală, își reduc lungimea lor de-a lungul direcției de mișcare. Dacă toate corpurile își reduc dimensiunile longitudinale, este imposibil să se detecteze o reducere similară a măsurătorilor directe. Astfel, ia în considerare constanța vitezei de lumină descoperită de Michelson ca rezultat pur fenomenologic al compensației reciproce a două efecte ale mișcării: o scădere a vitezei luminii și reduce distanța față de ele. Din acest punct de vedere, regula clasică a vitezei adițional rămâne neclintită. Natura absolută a mișcării este păstrată - există schimbarea vitezei luminii; În consecință, mișcarea poate fi atribuită nu la alte organisme, egal eter și unui corp de referință universal - eter fix. Reducerea este absolută în natură - există o lungime adevărată a tijei, odihnindu-se în raport cu eterul, cu alte cuvinte, o tijă, care se sprijină în sensul absolut. În 1905, Albert Einstein (1879-1955) a publicat un articol "Eindodinamica corpurilor în mișcare". Einstein nu ascunde mișcarea absolută de la observator, ci pur și simplu nu există. Dacă mișcarea în raport cu eterul nu provoacă niciunul Efectele în corpurile în mișcare, este fizic un concept puternic. Astfel, dintr-o imagine fizică a lumii, conceptul de o singură dată, acoperind întregul univers, Einstein sa apropiat de cele mai indigene probleme de știință - la problemele spațiului, timp și legătura lor unul cu celălalt. Dacă nu există eter global, atunci nu puteți atribui imobilitatea și pe această bază, este necesar să o considerați la începutul unui sistem fix, în sensul absolut, un sistem de coordonare privilegiat. Atunci este Imposibil de vorbit despre simultanitatea absolută a evenimentelor, nu se poate argumenta că două evenimente simultan într-un singur sistem sunt simultane și în orice alt sistem de coordonate.
Ideile exprimate de Einstein în 1905, în următorii ani, au fost interesați cercuri foarte largi. Oamenii au simțit că teoria, cu un astfel de curaj, înfricoșată de idei tradiționale despre spațiu și timp, nu ar putea duce la o dezvoltare și să folosească la producție foarte profundă și schimbări culturale. Bineînțeles, numai acum calea de la raționamentul abstract despre spațiu și timp pentru prezentarea rezervelor graviste ale energiei, topirea în adâncurile substanței și așteptând eliberarea sa pentru a schimba aspectul echipamentelor și culturii industriale. Până la mijlocul secolului nostru, numai astfel de schimbări nesemnificative ale energiei păcii și pacea de odihnă folosite în toate domeniile tehnologiei. Acum au apărut reacții utilizate practic, în care gama principală a energiei reascente a repausului este cheltuită sau completată. În fizica modernă există o idee despre tranziția deplină a energiei de odihnă în energia mișcării, adică. La transformarea unei particule, care are o mulțime de odihnă, într-o particulă cu o masă zero de pace și o energie foarte mare de mișcare și o masă de mișcare. Astfel de tranziții sunt observate în natură. Inainte de aplicație practică Există încă procese. Acum procesele scutesc energia internă a nucleelor \u200b\u200batomice sunt utilizate. Industria energetică atomică sa dovedit a fi decisivă experimentală și practică a teoriei relativității lui Einstein.
În 1907-1908. Herman Minkovski (1864 - 1908) a dat teoria relativității la o formă geometrică foarte subțire și importantă pentru generalizarea ulterioară. În articolul "Principiul relativității" (1907) și în raportul "spațiu și timp" (1908), teoria lui Einstein a fost formulată ca o învățătură despre invariantele geometriei euclidean de patru dimensiuni. În mișcare figura geometrică În schimbarea punctelor de coordonare a spațiului, distanțele dintre ele rămân neschimbate. În sine, reprezentarea patru dimensională a mișcării particulei poate fi ușor asimilată, pare aproape evidentă și, în esență, obișnuită. Toată lumea știe că evenimentele reale sunt determinate de patru numere: trei coordonate spațiale și timp au trecut la eveniment de la începutul anului sau de la începutul anului sau de la începutul zilei. Materie spațiu știință naturală
În 1908, Minkovski a prezentat teoria relativității sub formă de geometrie de patru dimensiuni. El a sunat la șederea particulelor la un punct definit de patru coordonate, "eveniment", deoarece evenimentul în mecanică trebuie înțeles ceva definit în spațiu și în timp - șederea particulelor la un anumit punct spațial la un anumit punct ar trebui să fie înțeles. Mai mult, el a numit setul de evenimente - un colector spațial-temporal - "Lumea", deoarece lumea reală este desfășurată în spațiu în timp. Linia care descrie mișcarea particulei, adică Linia de patru dimensiuni, fiecare punct al cărui punct este determinat de patru coordonate, Minkovski numit "Linia Mondială".
Uniformitatea timpului spațial înseamnă că nu există niciun punct de vedere al lumii spațiale în timp real. Nu există niciun eveniment care să fie un început absolut al sistemului de referință în patru dimensiuni, spațiale. Având în vedere ideile prezentate de Einstein în 1905, distanța de patru dimensională dintre punctele mondiale, adică. Intervalul de timp spațiu nu va schimba impunerea transferului acestor puncte de-a lungul liniei globale. Aceasta înseamnă că legătura spațială-temporală a celor două evenimente nu depinde de faptul că punctul de vedere al lumii este selectat ca începutul referinței și că orice punct mondial poate juca rolul acestui început. Astfel, ideea de omogenitate este ideea de bază a științei secolelor XVII-XX. Este generalizată în mod constant, transferată din spațiu pentru o vreme și, mai departe, la spațiu-timp.
În 1911-1916 Einstein a creat o teorie generală a relativității. Teoria creată în 1905 se numește o teorie specială a relativității, deoarece este valabilă numai pentru o ocazie specială, o mișcare rectilină și uniformă.
Timp de mulți ani, Einstein a maturizat ideea de a subordona mișcării accelerate prin principiul relativității și crearea teoriei generale a relativității, având în vedere că nu numai inerțială, ci și tot felul de mișcări. Forța de inerție acționează uniform pe toate elementele. Există puterea, care acționează și uniform pe toate corpurile. Aceasta este puterea gravitației.
Einstein a numit principiul echivalenței cu privire la echivalența gravității gravitației asupra sistemului, iar forțele de inerție se manifestă la o mișcare accelerată. Acest principiu ne permite să luăm în considerare mișcarea accelerată ca fiind relativă. De fapt, manifestările mișcării accelerate (forțele de inerție) nu sunt diferite de gravitatea în sistemul fix. Aceasta înseamnă că nu există un criteriu intern de mișcare, iar mișcarea poate fi judecată numai cu privire la organismele externe. Mișcarea, inclusiv mișcarea accelerată a corpului A, constă în schimbarea distanței de la un anumit corp de referință B și putem argumenta cu același drept că B se mișcă față de A.
Einstein a identificat o liniște spumante de corpuri în mișcare, cu renașterea timpului de spațiu. Această idee va fi întotdeauna un eșantion de curaj și profunzime de gândire fizică și, în același timp, un model de o nouă natură a gândirii științifice, care este echivalentele fizice reale ale relațiilor geometrice ale Euclidian și non-Smokey. Corpul acordat se mișcă într-o linie dreaptă în spațiu tridimensional. Se deplasează într-o linie dreaptă într-o lume spațioasă de patru dimensiuni, ca pe programul "spațiu-timp", fiecare schimbare de-a lungul axei de timp (fiecare creștere de timp) este însoțită de aceeași creștere a distanței spațiale parcurse. Astfel, mișcările de pe inerție corespund liniilor lumii drepte, adică. DIRECTUL FOUR DIMENSIONAL-TIMP. Mișcările accelerate corespund curbelor lumii luminilor lumenice fără spațiu liber. Comunicarea raportează aceeași accelerație. Raportează aceeași accelerație și lumină. În consecință, liniile globale sunt răsucite. Dacă direct, tras în avion, brusc sa dovedit a fi curbe și ar găsi aceeași curbură, am sugera că avionul a fost răsucite, a devenit o suprafață curbată, cum ar fi suprafața mingii. Poate că liniile mondiale de răsucire uniform înseamnă că timpul spațial în acest punct mondial (în acest paragraf spațial și în acest moment) a dobândit o anumită curbură. Schimbarea forțelor gravitației, schimbarea intensității și direcției gravitației, poate fi apoi considerată o schimbare a curburii timpului-timp. Curbura liniei nu necesită explicații. Curbura suprafeței este, de asemenea, o reprezentare complet vizuală. Știm că pe curba de suprafață, de exemplu, suprafața globului, geometria teoremei euclidiană pe plan încetează să fie corectă. În loc de linii scurte directe, alte linii geodezice devin scurte, de exemplu, în cazul suprafeței marelui arc arc: pentru a conduce cea mai scurtă cale de la nord la sud, trebuie să vă deplasați de-a lungul arcului meridian. Pe linia geodezică, care înlocuiește drept, de la un punct, puteți scădea setul de perpendicular diferit, de exemplu, de la pol la ecuator. Nu ne putem imagina curbura spațiului tridimensional. Dar putem numi retragerea curburii din lumea tridimensională din geometria Euclidea. Putem face același lucru cu o varietate de patru dimensiuni. Repetați prevederile inițiale ale teoriei generale a relativității. La fiecare punct, care se află în domeniul acțiunii forțelor oricărei mase mari, cum ar fi soarele, toate corpurile cad cu aceeași accelerație și nu numai corpul, ci și lumina dobândește accelerarea și aceeași accelerație în funcție de masa soarelui. În geometria de patru dimensiuni, o astfel de accelerare poate fi reprezentată ca o lume spațială. Conform teoriei generale a relativității, prezența maselor grele este acordată lumii spatio-temporale, iar această curbură este exprimată în greutate care schimbă calea și viteza corpurilor și a razelor ușoare. În 1919, observațiile astronomice au fost confirmate de teoria lui Einstein - Teoria generală a relativității. Razele de stele sunt răsucite, trecând de soare, iar abaterile lor de la calea directă au fost cum ar fi Teoretic Einstein au fost calculate. Curbura timpului spațiu variază în funcție de distribuția maselor grele. Dacă treceți prin univers, fără a schimba instrucțiunile, adică. În urma liniilor înconjurătoare ale spațiului înconjurător, atunci vom întâlni dealurile de patru dimensiuni pe calea - câmpurile gravitaționale ale planetelor, munților - câmpuri gravitaționale ale stelelor, intervale mari - câmpuri gravitaționale galaxiene. Călătorind într-un mod similar pe suprafața pământului, în plus față de dealuri și munți, știm despre curbură suprafata solului În general, și suntem încrezători că, continuând calea în direcția constantă, de exemplu, de-a lungul ecuatorului, înapoi la locul, de unde au plecat. Când călătoresc în univers, ne confruntăm și cu un spațiu comun de curbură, care se referă la câmpurile gravitaționale ale planetelor, stelelor și galaxiilor, ca curbură a pământului la ameliorarea suprafeței sale. Dacă nu numai spațiul este curbat, dar și timpul, ne-am întoarce ca rezultat al unei călătorii spațiale la calea spațială originală și în poziția spațială originală. Este imposibil. Einstein a sugerat că numai spațiul este răsucite.
În 1922 a.a.fridman (1888-1925) a prezentat o ipoteză cu privire la schimbarea razei curburii generale a spațiului în timp. Unele observații astronomice confirmă această ipoteză, distanțele dintre galaxii cresc în timp, galaxiile se scurge. Cu toate acestea, conceptele cosmologice asociate cu teoria generală a relativității sunt încă departe de certitudinea omnimizării, care este caracteristică teoriei speciale a relativității.
Introducere 3.
1. Materie, spațiu, timp 4
2. Cauzele teoriilor de relativitate
Einstein 9.
3. Teoria relativității A. Einstein 13
Concluzie 19.
Referințe 20.
Introducere
Realizările științei moderne indică preferințele unei abordări relaționale pentru înțelegerea spațiului și a timpului. În acest sens, în primul rând este necesar să se aloce realizările fizicii secolului al XX-lea. Crearea teoriei relativității a fost principalul pas în înțelegerea naturii spațiului și timpului, care vă permite să aprofundeți, să clarificați, să specificați ideile filosofice despre spațiu și timp.
Albert Einstein, teoreticianul fizician, unul dintre fondatori fizica modernă, Născut în Germania, din 1893 a locuit în Elveția, din 1914 în Germania, în 1933 emigrat în Statele Unite. Crearea teoriei relativității a fost cea mai fundamentală descoperire a secolului XX, care a avut un impact enorm asupra întregii imagini a lumii,
Potrivit cercetătorilor moderni, teoria relativității a eliminat timpul universal și a lăsat doar un ora locală, care este determinat de intensitatea câmpurilor și viteza de mișcare a obiectelor materiale. Einstein a formulat poziții fundamentale noi și importante în relația metodologică care a ajutat mai bine să realizeze particularitățile spațiului și timp în diferite domenii de realitate obiectivă.
1. Materie, spațiu, timp
Dacă spui că lumea exterioară este înțeleasă sub materie, care există independent de conștiința noastră, mulți vor fi de acord cu această abordare. Este corelat și cu idei la un nivel de bun simț. Și spre deosebire de unii filozofi, care păreau că sunt înghețați la rațiunea la nivelul gândirii obișnuite, materialistii iau această "instalare naturală" ca bază pentru construcțiile lor teoretice.
Dar, de acord cu o astfel de înțelegere preliminară a materiei, luând-o ca fiind ceva de acord, oamenii nu simt un sentiment de surpriză și admira sensul său profund, bogăția de capacități metodologice care sunt deschise în conținutul său. Evaluarea semnificației sale ne va ajuta o mică analiză istorică a conceptelor precedente de materie, înțelegerea esenței acestei categorii.
Limitările materialismului secolului XVIII. În înțelegerea materiei, a fost exprimată în primul rând în absolutizarea cunoștințelor științifice realizate, încercările de "înzesare" de caracteristicile fizice. Astfel, în lucrările lui P. Golbach, împreună cu cea mai frecventă înțelegere a materiei ca o lume percepută cu ajutorul simțurilor, se spune că materia are astfel de proprietăți absolute, cum ar fi masa, inerția, impermeabilitatea, abilitatea de a avea a figura.
Aceasta înseamnă că principiul principal al materialității a fost recunoscut ca materialitate, fizicarea oamenilor din jur. Cu toate acestea, cu această abordare, astfel de fenomene fizice, cum ar fi energia electrică și câmpul magnetic, care în mod clar nu au avut capacitatea de a avea o figură s-au dovedit a fi.
A existat o înțelegere a materiei ca o substanță, care este deosebit de caracteristică a filosofiei B. Spinoza. "Substanța nu este o lume care înconjoară o persoană, ci ceva vrednic de această lume care provoacă existența sa." Substanța are astfel de atribute ca întindere și gândire. A rămas, totuși, nu este clar cum este legată substanța unificată, veșnică, neschimbată cu lumea schimbătoare de lucruri. Acest lucru a dat un motiv pentru metafora ironic, comparând substanța cu un cuier, care este închis diferite proprietăți, lăsând-o neschimbată.
Limitările înțelegerii materiei în ambele opțiuni a fost descoperită în mod clar în secolul al XIX-lea. De obicei, principalul motiv care a cauzat necesitatea tranziției la o nouă înțelegere a materiei ca o categorie filosofică, numește criza bazelor metodologice ale fizicii la rândul secolelor XIX și XX.
După cum se știe, cea mai importantă realizare a filosofiei marxismului a fost descoperirea unei înțelegeri semnificative a istoriei. Ființa publică, conform acestei teorii, determină conștiința publică. Cu toate acestea, relațiile economice determină în cele din urmă funcționarea și dezvoltarea societății; Conștiința publică, ideologia relativ independentă și, de asemenea, afectează dezvoltarea socială. Această teorie marxistă diferă de "determinismul economic".
În teoria marxistă, așa cum a fost, limitele materialității, care includ nu numai elementele în sine cu realitățile și fizicia lor, ci și proprietăți și relații (nu numai foc, ci și proprietățile căldurii, nu numai oamenii înșiși , dar și relațiile lor de producție etc. d.). Aceasta este contribuția marxismului la înțelegerea materiei, care încă nu este investigată suficient.
Înțelegerea materiei ca o realitate obiectivă care există independent de persoana și agregatul non-identic al senzațiilor sale au contribuit la depășirea contemplarea filozofiei anterioare. Acest lucru este cauzat de analiza rolului practicii în procesul de cunoaștere, care vă permite să alocați elemente noi și proprietățile lor incluse în această etapă a dezvoltării istorice în realitatea obiectivă.
Particularitatea unei astfel de înțelegeri a materiei este că nu numai obiectele corporale, ci și proprietățile și relațiile acestor elemente sunt recunoscute. Costul este material, deoarece acesta este numărul de muncă din punct de vedere social necesar pentru producția produsului. Recunoașterea materialismului relațiilor de producție a fost baza unei înțelegeri semnificative a istoriei și a studiului legilor obiective ale funcționării și dezvoltării societății.
Puteți încerca să găsiți anumite granițe ale utilizării unor astfel de categorii ca "Geneza" și "materia". În primul rând, fiind o categorie mai largă, deoarece acoperă nu numai realitatea obiectivă, ci și subiectivă. În al doilea rând, fiind și materie pot fi folosite pentru a distinge cele existente și existente (care este). Apoi, existența poate fi reprezentată ca o realitate obiectivă, conștientă de o persoană în procesul activităților sale.
În metodologia modernă a cunoașterii științifice, astfel de concepte ca "realitatea fizică", "realitatea biologică", "realitatea socială" ocupă un loc important. Vorbim despre realitatea obiectivă, care devine o persoană accesibilă într-o anumită sferă a activităților sale și într-o anumită etapă a dezvoltării istorice.
Înțelegerea filosofică a lumii începe de obicei cu delimitarea materialului și a idealului. Dar pentru mai multe caracteristici complete ale obiectelor studiate, sunt necesare alte categorii. Printre acestea, categoriile "mișcare" și "odihnă" ocupă un loc important.
Filosofia marxistă, bazată pe cele mai bune tradiții ale gânditorilor anteriori, admite că întreaga lume se află într-o stare de mișcare continuă, care este inerentă obiectelor materiale inerente și nu trebuie să existe în intervenția forțelor divine, în penalizare. Mișcarea este înțeleasă ca o categorie filosofică pentru a indica orice schimbare, variind de la mișcarea simplă și se termină cu gândirea. Lumea nu este o totalitate de lucruri completate, ci o totalitate de procese.
Baza formei sociale a mișcării este activitatea expediată a oamenilor și, mai presus de toate, conform Marx ", metoda de producere a beneficiilor materiale." O persoană acționează ca obiect și un subiect al istoriei. În cele din urmă, istoria este activitățile oamenilor care își desfășoară interesele.
Spațiul și timpul ca categorii independente apar deja în filosofia Orientului antic, unde sunt luate în considerare împreună cu astfel de inițiale, apă, pământ (Sankhy). Aristotel între nouă categorii majore se numește timp, loc, poziție. În filosofie Grecia antică Conceptele de bază ale spațiului și timpului încep să se dezvolte: substanțial și relațional. Primul consideră spațiul și timpul ca entitate independentă, origată de lume; Al doilea - ca o modalitate de existență a obiectelor materiale. O astfel de înțelegere a spațiului și a timpului găsește cea mai vie expresie în filosofia lui Aristotel și a lui Lucreta Kara.
În filosofia noului timp, baza conceptului substanțial a fost prevederile I. Newton despre spațiul și timpul absolut. El a susținut că spațiul absolut din esența sa, indiferent de ceva exterior, rămâne întotdeauna același și fix. Timpul absolut a fost considerat o durabilitate netă. Baza pentru astfel de declarații a fost experiența fizicii clasice, a cercetării matematice (în special geometria Euclideanului).
2. Cauzele teoriilor de relativitate ale lui Einstein
Cum a fost teoria privată (specială) a relativității lui Einstein, restrângerea studiului unui fenomen global la relativitate privată, privată, la relativitatea unor concepte de bază, la principiul privat al relativității? De ce a apărut chiar și a căzut pe solul fertil al percepției publice?
Este imposibil să nu observăm cauzele obiective ale apariției lucrărilor pe teoria relativității. Acestea se datorează stării politice "încălzite, revoluționare" a societății și a științei naturale spontane, dinamice, din a doua jumătate a XIX - începutul secolelor XX. În acel moment, știința, în multe dintre sferele sale, a respins sistematic unul după altul mai multe stereotipuri - standarde general acceptate de reprezentări, care au impus o imprimare pe nihilismul metodologic al teoriei relativității în general.
În mare măsură, apariția teoriei relativității a fost influențată de filosofia autorității și acum a lui Immanuel Kant, recunoscută, în cele din urmă, până când doctrina infinității, precum și unele lucrări matematice, de exemplu, non-copil Geometria Lobachevsky (1792-1856) și Riemann (1826-1866), reprezentări ale timpului lui Minkovsky și Poincare. Motivele de mai sus și, prin urmare, teoria relativității lui Einstein unește absența generală a metodologiei de cunoaștere, unește că acestea nu sunt contradictorii, dar sunt interpretate cu amabilitate (sau nu întrerup) de bază, formând sistematic teoriile lor concepte și nu se aplică principiile științifice generale ale cunoașterii. De ce au îndrăznit să o facă? Deoarece aceste concepte și principii au fost pe imaturitatea naturală a științei, metodologice care nu sunt definite de predecesorii lor. Și utilizarea tehnologiilor de "prelucrare a cunoașterii cunoașterii" (metode de logică, matematică, fizică etc.) a făcut posibilă obținerea unor rezultate foarte originale la ieșire.
Omul de știință din Grecia antică, și apoi Immanuel Kant a postulat dependența realității de la cunoștințele. Obiectul, conform lui Kant, există ca atare numai în formele de activitate a subiectului. Până în prezent, metodologia cunoașterii aplică principiul lui Kant și Ptolemeu: "Ce văd acea esență". Vină la parabola celor patru oameni orbi care simt elefantul. Mai mult, fiecare tăietură un elefant pur și simplu în anumite locuri: doar un picior, celălalt doar burtă, al treilea trunchi, a patra coadă. Și apoi au argumentat în "adevărul" și adevărul "Adevărului" apariției unui elefant. De fapt, în abordarea cunoașterii lui Kant și Ptolemeu: "Ceea ce văd că esența", sa realizat că o astfel de abordare subiectivă a cunoașterii și a respins posibilitatea cunoașterii obiective în comparație cu referințele general acceptate - principiile cunoştinţe.
Conceptul de infinit nu este definit în conceptul științific general până în prezent. Acest lucru nu este, în principiu, în principiu, un concept irelevant care nu are o referință, ceea ce înseamnă o valoare comparativă relativă.
Din acest motiv, Minkowski și-a identificat propria viziune asupra conceptului de "timp". La construirea "spațiilor metrice", el a introdus conceptul de concept sinonim de timp - "Planul lumii care arată proces", care "rulează" la viteza luminii dintr-un arbitrare selectat orice "coordonatele timpurii". Conceptul de bază al timpului, "ajustat" în cadrul procesului geometric existent al cunoașterii. Și oamenii de știință moderni sunt acum intensificați căutări și modalități de a călători în spațiu-timp.
Simbioza teoriilor Minkowski și Riemann a dat naștere unei interpretări abstracte de patru dimensiuni a timpului de aplicare a spațiului, având aplicabilitate practică foarte limitată. De exemplu, nu poate fi aplicată pentru a modela obiecte fizice reale, schimbarea naturii, ca funcții de la proprietățile schimbătoare (parametrii).
Spațiul-timpul este interpretarea spațiului de evacuare din dimensiunea evenimentelor care au numai proprietăți: coordonatele spațiale ale apariției apariției și momentelor apariției evenimentelor. Proprietățile spațiului și timpului sunt nemulțumite reciproc, pentru schimbarea unuia, cealaltă decât cazul nu se schimbă, nu depinde. Există un spațiu de evenimente lipsite de entitate fizică - natura (dimensiunea).
Baza teoriei speciale a relativității, Einstein a considerat principiul relativității, pretins nu contrar principiului relativității Galileii. Absența conceptelor formate metodologic "Timp" și "simultaneitate" în arsenalul științific al Einsteinului, ținând cont de adoptarea constanței globale a vitezei luminii, a permis lui Einstein să "realizeze" în teoria specială a relativității simultaneității de evenimente în diferite puncte de spațiu utilizând cele două obiecte trimise de la semnale de lumină sursă, sincronizarea ceasului acestor obiecte care formează aceeași cronologie.
Potrivit lui Einstein, formarea timpului pe ceasul acestor obiecte și apoi dați obiectele de diferite viteze, este transformarea lui Lorentz, justifică cu strictețe că timpul în mișcare cu diferite viteze obiecte curge în moduri diferite. Ceea ce este în sine nu numai matematic și este evident fizic. Ceasul în cazul unei astfel de moduri de cunoaștere a "timpului", cu o astfel de sincronizare va merge diferit, pentru ca scara de timp să înceteze să fie o singură referință pentru ambele ore de "runaway" diferit de impulsurile de sincronizare a luminii din timpul obiectului obiecte în moduri diferite. Și dacă scalele standardelor sunt diferite, atunci relația cu orice durată a oricărui proces pe obiect la diferite referințe va fi diferită. Sistemele care cunosc atunci când nu este inerțial. Dacă sincronizarea "zboară" cu viteza "fuge" cu viteza luminii, atunci astfel de ore se vor opri la instalație. Einstein a mers la generalizarea și concluziile sale mult mai departe. "Revoluționar radical" susține că atât lungimile obiectelor să schimbe atât procesele biologice (de exemplu, îmbătrânirea în "paradoxul Gemeni") vor curge diferit în obiecte (gemeni), care se mișcă reciproc și relativ la lumină sursă cu viteze diferite. De fapt, Einstein, așa cum a fost, "temeinic teoretic substanțial" principiul cunoașterii: "valoarea proprietăților unui obiect cognitiv (de exemplu, proprietățile îmbătrânirii sau durata proceselor pe obiect sau Lungime), depinde în mod cauzal de "conducătorul", de la metoda la care se măsoară această valoare (tranzacții). "
3. Teoria relativității A. Einstein
Cea mai fundamentală descoperire a secolului XX, care a avut un impact enorm asupra întregii imagini a lumii, a fost crearea teoriei relativității.
În 1905, Albert Einstein, tânăr și nimeni, fizicianul tânăr și teoretic (1879-1955) a publicat un articol într-un jurnal fizic special sub un titlu rapid "la electrodinamica corpurilor în mișcare". Acest articol prezintă așa-numita teorie privată a relativității.
În esență, a fost o nouă idee despre spațiu și timp și, în consecință, a dezvoltat un nou mecanic. Fizica veche, clasică destul de compatibilă cu practica care se ocupa de Macotels se mișcă cu viteze foarte mari. Și numai studiile de undele electromagnetice, câmpurile și alte tipuri de materie asociate au fost forțate să se uite la legile mecanicii clasice într-un mod nou.
Experimentele lui Michelson și lucrările teoretice ale Lorentz au servit ca bază pentru o nouă viziune a lumii fenomenelor fizice. Acest lucru se aplică în primul rând de spațiu și timp, concepte fundamentale care determină construirea întregii imagini a lumii. Einstein a arătat că abstractizarea spațiului absolut introdus de Newton și timpul absolut trebuie lăsată și înlocuită de alții. În primul rând, trebuie remarcat faptul că caracteristicile spațiului și timpului vor fi diferite în moduri diferite în sistemele fixe și în mișcare reciprocă.
Deci, dacă măsurați racheta de pe Pământ și stabiliți că lungimea sa este, de exemplu, 40 de metri și apoi pentru a determina dimensiunea aceleiași rachete, dar se mișcă la viteză mare față de pământ, se pare că rezultatul va fi să fie mai puțin de 40 de metri. Și dacă măsurați timpul curentului de pe Pământ și pe rachetă, se pare că citirile ceasului vor fi diferite. La racheta se mișcă la viteză mare, în raport cu Pământul, acesta va curge mai lent, iar cel mai lent, cu atât este mai mare viteza rachetei, cu atât mai mult se va apropia de viteza luminii. De aici, sunt urmate unele relații, care din punctul nostru de vedere obișnuit sunt paradoxale.
Acesta este așa-numitul paradox gemene. Imaginați-vă pe frații gemeni, dintre care unul devine un cosmonaut și se duce într-o călătorie spațială pe termen lung, ceilalți rămâne pe Pământ. Timpul trece. Spațiale se întoarce. Și există aproximativ o astfel de conversație între frați: "Bună ziua", spune că a rămas pe pământ, "Mă bucur să vă văd, dar de ce nu v-ați schimbat deloc, de ce sunteți atât de tineri, pentru că de la Momentul în care ați zburat, treizeci de ani au trecut. " "Bună," Cosmonautul răspunde "și mă bucur să vă văd, dar de ce ați încercat atât de mult, pentru că am zburat doar cinci ani". Deci, pe ceasul Pământului, au trecut treizeci de ani și doar cinci cosmonauți. Aceasta înseamnă că timpul nu curge în mod egal în tot universul, schimbările depind de interacțiunea sistemelor în mișcare. Aceasta este una dintre principalele constatări ale teoriei relativității.
Aceasta este o concluzie complet neașteptată pentru bunul simț. Se pare că racheta care avea o lungime fixă \u200b\u200bla început, când se mișcă la o viteză apropiată de viteza luminii, ar trebui să fie mai scurtă. În același timp, în aceeași rachetă, cursul orelor ar încetini, iar pulsul lui Cosmonaut și ritmurile creierului, schimbul de substanțe din celulele corpului său, adică vremea într-o astfel de rachetă ar fi mai lent decât timpul de la observatorul rămas la locul de start. Acest lucru, desigur, contrazice ideile noastre de zi cu zi, care s-au format în experiența vitezelor relativ scăzute și, prin urmare, sunt insuficiente pentru înțelegerea proceselor care sunt desfășurate cu viteze luminoase apropiate.
Teoria relativității a descoperit o altă parte esențială a relațiilor spațiale-timp ale lumii materiale. Ea a dezvăluit o relație profundă între spațiu și timp, arătând că în natură există un singur spațiu spațiu și spațiu separat și separat timpul acționează ca și proiecțiile sale particulare la care este împărțit diferit în funcție de natura mișcării lui Tel.
Abilitatea abstractă a gândirii umane împărtășește spațiu și timp, crezând separat unul de celălalt. Dar pentru descrierea și înțelegerea lumii, sunt necesare unitățile lor, care este ușor de stabilit, analizând chiar situațiile vieții de zi cu zi. De fapt, pentru a descrie orice eveniment, nu suficient pentru a determina numai locul în care sa întâmplat, este important să specificați timpul când sa întâmplat.
Înainte de crearea teoriei relativității, sa crezut că obiectivitatea descrierii temporale spațiale este garantată numai atunci când intervalele de timp tranzitorii și separate sunt păstrate în timpul tranziției de la un sistem de referință. Teoria relativității a rezumat această poziție. În funcție de natura vitezei sistemelor de referință, diverse divizări a unui singur spațiu-timp apare pe intervale de timp spațiale separate și separate, dar apar în așa fel încât schimbarea într-una așa cum revine la schimbarea celeilalte . Dacă, de exemplu, un interval spațial a scăzut, atunci timpul a crescut timpul și viceversa.
Se pare că împărțirea în spațiu și timp care apare diferit la viteze diferite de mișcare se efectuează astfel încât intervalul de timp spațial, care este, spațiul comun (distanța dintre două puncte din apropiere și timp) este întotdeauna Conservat, sau, sunt exprimat de limba științifică, rămâne un invariantă. Obiectivitatea evenimentului spațial-temporar nu depinde de sistemul de referință și la ce viteză prin deplasarea observatorului pe care o caracterizează. Proprietățile spațiale și temporale ale obiectelor apostolului sunt variabile când viteza de mișcare a obiectelor este schimbată, dar intervalele spațiale rămân invariabile. Astfel, teoria specială a relativității a evidențiat legătura interioară dintre spații și timpul ca formă de materie. Pe de altă parte, deoarece schimbarea intervalelor spațiale și a timpului depinde de natura mișcării organismului, sa dovedit că spațiul și timpul sunt determinate de stările de materie în mișcare. Ele sunt ca și cum ar fi problema în mișcare.
Astfel, concluziile filosofice din teoria specială a relativității indică o considerație relațională a spațiului și timpului: deși spațiul și timpul sunt obiective, proprietățile lor depind de natura mișcării materiei, sunt asociate cu materia mobilă.
Ideile teoriei speciale a relativității au fost dezvoltate în continuare și concretizarea în teoria generală a relativității, care a fost creată de Einstein în 1916. În această teorie, sa demonstrat că geometria spațiului-timp este determinată de natura câmpului de gravitate, care, la rândul său, este determinată de aranjamentul reciproc al maselor. În apropierea maselor mari solide, spațiul este curbat (deviația sa de la metricul Euclidian) și încetinind cursul timpului. Dacă vom seta geometria spațiului-timp, atunci natura câmpului este setată automat și invers: dacă un anumit caracter al câmpului de mormânt, locația maselor relativ una la alta, atunci caracterul spațiului -Time este setat automat. Aici, spațiul, timpul, materia și mișcarea sunt țesute organic între ei.
O caracteristică a teoriei Einstein create a relativității este că explorează mișcarea obiectelor la rata care se apropie de viteza luminii (300.000 km pe secundă).
Într-o teorie specială a relativității, se susține că, cu abordarea vitezei obiectului la viteza luminii, "intervalele de timp sunt încetinite și lungimea obiectului este redusă".
Teoria generală a relativității susține că în apropierea câmpurilor mari, timpul încetinește și spațiul este răsucite. Într-un câmp puternic, cea mai scurtă distanță dintre punctele nu va fi dreaptă și curba geofizică corespunzătoare curburii liniilor electrice gravitaționale. Într-un astfel de spațiu, suma colțurilor triunghiului va fi mai mare sau mai mică de 180 °, care este descrisă de geometrii non-copil din N. Lobachevsky și B. Riemann. Curbura fasciculului luminos în domeniul soarelui a fost testat de oamenii de știință englezi deja în 1919 în timpul unei eclipse solare.
Dacă într-o teorie specială a relativității, conectarea spațiului și a timpului cu factori de material a fost exprimată numai în funcție de mișcarea lor în timpul abstractizării de efectul gravitației, apoi în teoria generală a relativității, determinarea structurii, natura lor Obiectele materiale (substanță și câmp electromagnetic) au fost dezvăluite. Sa dovedit că gravitatea afectează radiațiile electromagnetice. În greutate, a fost găsit un fir de legare între obiecte spațiale, baza de a ordona în spațiu, concluzia generală a fost făcută cu privire la structura lumii ca educație sferică.
Teoria Einstein nu poate fi considerată o respingere a teoriei lui Newton. Există continuitate între ele. Principiile mecanicii clasice își păstrează semnificația în mecanica relativistă la viteze reduse. Prin urmare, unii cercetători (de exemplu, Louis de Broglil) susțin că teoria relativității într-un anumit sens poate fi considerată o coroană de fizică clasică.
Concluzie
Teoria specială a relativității, a căror construcție a fost finalizată de A. Einstein în 1905, a demonstrat că în lumea fizică reală, intervalele spațiale și de timp se schimbă în timpul tranziției de la un sistem de referință la altul.
Sistemul de referință din fizică este o imagine a unui laborator fizic real echipat cu ceasuri și reguli, adică unelte, cu care pot fi măsurate caracteristicile spațiale și temporale ale Telului. Vechiul fizician credea că, dacă sistemele de referință se deplasează în mod egal și direct față de celălalt (o astfel de mișcare se numește inerțial), apoi intervale spațiale (distanța dintre două puncte din apropiere) și intervale de timp (durata dintre două evenimente) nu se schimbă .
Teoria relativității acestor idei a fost respinsă sau, mai degrabă, a arătat aplicabilitatea lor limitată. Sa dovedit că numai atunci când viteza de mișcare este mică în raport cu viteza luminii, se poate crede aproximativ că dimensiunea corpului și timpul de timp rămân singuri și același lucru, dar când vine vorba de mișcări cu viteze apropiate La viteza luminii, schimbarea intervalelor spațiale și de timp devine vizibilă. Cu o creștere a vitezei relative a sistemului de referință, intervalele spațiale sunt reduse, iar temporar este întins.
BIBLIOGRAFIE
1. Alekseev P.V., Panin AV Filosofie: Tutorial. - Al treilea ed., Pererab. si adauga. - M.: TK VELBY, Editura Prospekt, 2003. - 608 p.
2. ASMUS V. F. Filozofia antică. Ed. M., 2001.
3. Golbach P. Sistemul de natură // Lucrări selectate: în 2 tone. T. 1. - M., 1983. S. 59-67.
4. Grunbaum A. Probleme filosofice ale spațiului și timpului. M., 1998.
5. Cassirer E. Teoria relativității Einstein. Pe. Cu acesta. Ed. În al doilea rând, 2008. 144 p.
6. Kuznetsov V.G., Kuznetsova I.D., Mironov V.V., Momjyan K.Kh. Filosofie: Tutorial. - M.: INFRA-M, 2004. - 519 p.
7. Marx K., Engels F. Lucrări colectate. T. 19. - P. 377.
8. Mottroshilova N. V. Nașterea și dezvoltarea ideilor filosofice: eseuri și portrete istorice și filosofice. M., 1991.
9. Spinoza B. TRACTION scurt despre Dumnezeu, om și fericirea sa // Lucrări selectate: în 2 tone. T. 1. - M., 1987. - P. 82 - 83.
10. Filozofie: Tutorial / Ed. prof. V.N. Lavrinenko. - A doua ed., Actul. si adauga. - M.: Avocat. 2004.
11. Filozofie: Tutorial / Ed. prof. O.a. Mitrushenkova. - M.: GARDARIKI, 2002. - 655 p.
12. Einstein A. Fizica și realitatea: Contra. Științific Tr. T. 4. - M., 1967.
Introducere
Relevanța cercetării. ÎN tarziu xix. Începutul secolelor XX a fost făcut o serie de cele mai mari descoperiri din care a început revoluția în fizică. Ea a dus la revizuirea aproape a tuturor teoriilor clasice în fizică. Poate unul dintre cel mai mare rol cel mai important și cel mai important în formarea fizicii moderne, împreună cu teoria cuantică, a fost teoria relativității A. Einstein.
Crearea teoriei relativității a făcut posibilă revizuirea opiniilor și ideilor tradiționale despre lumea materială. O astfel de revizuire a opiniilor existente a fost necesară, deoarece multe probleme s-au acumulat în fizică care nu au putut fi rezolvate cu ajutorul teoriilor existente.
În acest stadiu, în fizică, contradicțiile au fost manifestate între principiul clasic al relativității și furnizarea asupra constantă universală, precum și între mecanica clasică și electrodinamică. Au fost multe încercări de a da alte formulări prin legile electrodinamicii, dar nu au fost încoronate de succes. Toate acestea au jucat rolul premiselor pentru crearea teoriei relativității.
Lucrarea lui Einstein împreună cu un înțeles imens în fizică, au, de asemenea, un mare semnificație filosofică. Dovezile acestui lucru rezultă că teoria relativității este asociată cu aceste concepte ca materie, spațiu, timp și mișcare, și sunt unul dintre cele fundamentale concepte filosofice. Acesta este motivul pentru care analiza și luarea în considerare a teoriei lui Einstein, dar și opiniile filosofice ale unuia dintre cei mai mari oameni de știință din secolul al XX-lea, are sens pentru metodologia filosofică. Poziția lui Einstein în fizică poate fi înțeleasă numai în lumina conceptului său filosofic general, în lumina modului în care a înțeles unitatea legilor naturii și a calea cunoașterii sale, așa cum a înțeles legătura existentă în natură precum și subiectul cercetării fizicii. Acest fapt este faptul că influența filozofiei asupra programului și metoda cercetării fizice este principalul motiv pentru întrebarea a ceea ce privește punctele de vedere filosofice ale omului de știință.
Gradul de dezvoltare a subiectului. Autorul a desfășurat lucrări privind analiza literaturii filosofice, care poate fi clasificată în conformitate cu următoarele grupuri: literatura istorică și filosofică cu privire la problema relației de filosofie și fizică (Recinbabakh, Si Vavilov, N. BOR, AB Migdal, S . Weinberg, V. V. Ilin, V. S. Gott, V. G. Sidorov și colab.); Potrivit filosofiei și metodologiei științei (în special fizicii) și a problemelor de baze ale cunoștințelor fizico-matematice (în literatura internă - V. V. Ilyin, V. G. Sidorov, E. P. Nikitin, A. N. Kochergin, Ji. A. Mikeshina, VN Vandyshev, Ei Kukushkin, Ji. B. Logunova, Yu. A.petrov, Yu. B. Molchanov, SS Gusev, GL Tulchinsky, ca Nikiforov, VT Manuilov și colab.; În literatura străină - S. Gruff, Chalmers Af, Simon Yr, Cornwell S; ștampila SE etc.); Potrivit istoriei fizicii (M. Planck, D. K. Maxwell, G. E. Gorelik, I. D. Novikov, A. V. Shileiko, T. I. Shileiko, A. M. Mostepanenko, V. I. Grigoriev, G. Ya. Myakyshev etc.); Literatură istorică și filosofică privind problemele legate de relația filosofiei și fizicii (M. Globanovski, V. F. ASMUS, V. I. Shinkauk, N. T. Abramova, I. B. Novik, S. P. Chernosub, A. M. Anisov, Dobbs VJT, VI Kololyko, RS Karpinskaya, Ik Lisew, etc.); Lucrări privind studiul problemelor filosofice ale teoriei relativității (I. I. Goldenblat, Recentabach, K. X. Rakhmaullin, V. I. Sekerin, D. P. Gribanov, L. Ya. Stanis, K. X. Delocarov, E. M. Chudinov și colab.)
Scopul cercetării cursului. Scopul acestui lucru termen de hârtie Este definiția rădăcinilor gnoseologice ale conceptelor de spațiu și timp în teoria relativității A. Einstein. Pentru a atinge obiectivul, se presupune că rezolvă următoarele sarcini:
1. luarea în considerare a tendințelor filosofice și metodologice în știința secolului primar XX;
2. Dezvăluirea abordării caracteristicilor lui Einstein pentru înțelegerea timpului static și dinamic, materialul material și matematic.
Noutatea științifică a lucrării se reflectă în prevederile întemeiate:
1. Dezvăluirea caracteristicilor filosofice ale teoriei Einstein;
2. Determinarea fundamentelor metodologice ale activității omului de știință;
3. Determinarea imaginii filosofice și ideologice a lumii gânditorului care a servit drept bază pentru dezvoltarea conceptului de teorie a relativității.
1. Problema determinării opiniei filosofice ale lui Einstein.
Cum să răspundă la întrebarea despre ceea ce filozofia a fost condusă Einstein, cine este în viziunile sale filosofice - materialist, idealist sau pozitivist? Este imposibil să se ofere un răspuns fără echivoc la această întrebare: În scrierile sale, este posibil să se găsească suficiente declarații în favoarea oricărei direcții.
Este cunoscut, de exemplu, că Einstein a apreciat foarte mult munca critică a Mach împotriva ideilor a priori de Cant sau de introducere a Newton în utilizarea fizicii clasice a conceptelor de spațiu absolut, timp, mișcare, în general, concepte metafizice , care, în experiență, ca mah înțelege, nimic nu este potrivit. Einstein a afirmat în mod repetat că conceptul de Mach la ajutat să înțeleagă critic pozițiile inițiale ale fizicii clasice. Einstein a fost, de asemenea, determinată în mod repetat de teorie ca un sistem de raționalizare a percepțiilor noastre senzuale și nu ca o reflectare a modelelor obiective ale lumii exterioare. Aceste formulări nu sunt accidentale pentru Einstein, se găsesc în munca sa de-a lungul vieții sale. Astfel, în prelegeri cu privire la elementele de bază ale teoriei relativității, citite și de la Universitatea Princeton în 1921, a susținut că conceptul și sistemul de concepte sunt valoroase pentru noi doar inspirați, deoarece ne fac să vedem complexele experiențelor noastre. În 1936, Fizica și realitatea Einstein a scris: Spre deosebire de psihologie, fizica interpretează direct doar percepțiile senzoriale și "înțelegerea" conexiunii lor. Și, în plus, cred că primul pas în crearea unei "lumii externe reale" este de a educa conceptul de obiecte corporale și obiecte corporale specii diferite. Din întreaga varietate de percepții senzuale, alocăm mental și alocă în mod aleatoriu complexe repetate de percepții senzuale (parțial în coincidență cu percepții senzuale, care pot fi interpretate ca semne de experiență senzuală a altor persoane) și le comparăm conceptul de corp corporal obiect. În carte, evoluția fizicii se spune: Cu ajutorul teoriilor fizice, încercăm să găsim o cale prin labirintul faptelor observate, simplificăm și înțelegem lumea percepțiilor noastre senzuale. În cele din urmă, în autobiografia sa ne întâlnim: ... Fiecare gândire noastră este aceeași: reprezintă un joc gratuit cu conceptele. Motivul pentru acest joc este oportunitatea de a se supune percepțiilor senzuale prin intermediul acestuia. Conceptul de "adevăr" nu este încă aplicabil acestei formări; acest concept poate fi introdus numai atunci când există un acord condiționat cu privire la elementele și regulile jocului. Și în plus: sistemul de concepte este creația a unei persoane, precum și a regulilor de sintaxă, care definesc structura acestuia ... toate conceptele, chiar venind la senzații și experiențe, provin dintr-un punct de vedere logic prin provizioane arbitrare, la fel ca conceptul de cauzalitate, care este discutat în primul rând.
Acestea sunt judecățile lui Einstein, în care influența filozofiei pozitiviste este detectată fără îndoială. Cu toate acestea, este cunoscut și altul. Ne amintim că opiniile pozitiviste ale Ostvalda și Mach Einstein numite prejudecăți filosofice, împiedicate de ei să găsească interpretarea corectă a faptelor care duc la recunoașterea atomilor și a moleculelor. Mai departe. Dezacordul său cu ideile mecanicii cuantice, în special cu introducerea modelelor statistice, împreună cu dinamic, Einstein a motivat faptul că tranziția de la descrierea lucrurilor în sine a descrierii probabilităților de apariție a lucrurilor este tranziția la pozitivism. Criticând argumentul în favoarea mecanicii cuantice, este el în răspunsul la critici (1949) a scris: ceea ce nu-mi place în acest tip de argument este, în opinia mea, poziția positivistă generală, care, din punctul meu de vedere al meu , este incontestabil și care, în opinia mea, duce și la același ca principiul lui Berkeley - Essest Percipi (există - înseamnă a fi perceput). Einstein a crezut că protecția interpretării statistice a mecanicii cuantice este protecția opiniei pozitiviste. Chiar și în corespondența prietenoasă, Einstein se opune positivismului. La sfârșitul celor patruzeci, vorbind despre o întâlnire dorită cu nașterea, el ia scris: Deși nu veți fi niciodată de acord cu punctul meu de vedere, ar fi putut fi reparată. Mi-ar plăcea, de asemenea, să-ți rup opiniile filosofice positiviste. Dar înapoi la Einstein. Acest lucru, desigur, este un argument serios, astfel încât să nu recunoască pozitivistul Einstein dacă a respins o direcție întreagă în fizică, importanța practică enormă a cărei recunoștință în mod întotdeauna și necondiționată, respinsă din cauza a ceea ce a considerat-o pe baza poziției positiviste . Un alt lucru este ca fizica cuantică a lui Einstein, în mod esențial pentru pozitivistul său; În acest caz, este semnificativ să se sublinieze că, respingător, el a fost ghidat de motive antipozitiviste.
O înțelegere extrem de interesantă a cunoașterii cunoștințelor a fost exprimată de Einstein în influența articolului Maxwell asupra evoluției ideilor despre realitatea fizică, scrisă de secol de la nașterea lui Maxwell în 1931. El începe acest articol cu \u200b\u200burmătoarea declarație : "Credința în existența unei lumi externe, independentă de subiectul perceptor, este baza întregii științe naturale. Dar, deoarece percepția senzorială oferă informații despre această lume în aer liber sau despre "realitatea fizică", numai indirect, putem acoperi ultimele mijloace speculative. Din aceasta rezultă că ideile noastre despre realitatea fizică nu pot fi niciodată finale. Ar trebui să fim mereu Gata de a schimba aceste idei, adică să schimbe baza axiomatică a fizicii, - pentru a justifica faptele de percepție a celui mai perfect mod. Și într-adevăr, o privire rapidă asupra dezvoltării fizicii arată că se confruntă cu schimbări profunde în timp.
Această afirmație este aproape de materialism și este greu de înțeles modul în care Einstein combină astfel de puncte de vedere opuse. Cu toate acestea, el nu numai că le combină, ci și conștient de acest conștient, care perplexitatea poate provoca această aliniere. Dar el consideră această uimire în detrimentul filozofilor care sunt prea duri în conceptele sale, care sunt adevărate, solide, dar încă o schemă abstractă. Omul de știință este imposibil de pus în orice sistem. Poziția sa, de către Einstein, este mai dificilă deoarece trebuie luată în considerare cu rezultatele cercetării sale și să ia puncte de vedere incompatibile în același sistem. În răspunsul său la critică, el scrie că filosoful, odată ce sa gândit la un sistem, ... va fi înclinat să interpreteze bogăția ideilor științelor exacte în sensul sistemului său și să nu recunoască faptul că nu se potrivește cu el sistem. Școlarul nu își poate permite că aspirațiile la sistematica teoretică și cognitivă a venit până acum. El a adoptat cu recunoștință analiza teoretică și cognitivă a conceptelor, dar condițiile externe care sunt puse prin faptele experiențelor nu-i permit atunci când se construiește conceptele sale mondiale pentru a se limita la instalațiile unui sistem teoretic și cognitiv. În acest caz, el trebuie să sistematizeze un filosof-gnosesolog să pară ca un oportunist neprimat. "
Einstein În diferite motive subliniază imposibilitatea naturalistului de a rămâne la orice sistem filosofic unic. Răspunzând la Margenau despre afirmațiile sale că poziția lui Einstein ... conține caracteristicile raționalismului, precum și empirismul extrem, Einstein scrie ca răspuns la critică: această observație este complet corectă. În cazul în care vine această fluctuație, sistemul logic al conceptelor este medicul în perspectivă, deoarece conceptele și aprobarea sa sunt obligați să comunice cu lumea experiențelor (experiențe). Cel care dorește să stabilească un astfel de sistem se va întâlni cu un obstacol periculos sub forma unei alegeri arbitrare. De aceea încearcă să-și conecteze conceptele cu lumea experiențelor direct și necesare. În acest caz, punctele de vedere ale cercetătorului empiric. Această cale este adesea fructuoasă, dar este întotdeauna descoperită pentru îndoială datorită faptului că un concept separat și o singură declarație pot exprima ceva comparativ cu datele empiric în cele din urmă numai datorită sistemului holistic. Apoi recunosc că nu există nici o cale de această experiență în lumea conceptelor. Apoi, opiniile cercetătorului devin raționaliste, deoarece recunoaște independența logică a sistemului. Într-o astfel de poziție, există un pericol ca atunci când căutați acest sistem, puteți pierde tot contactul cu lumea experiențelor. Oscilațiile dintre aceste extreme mi se pare că sunt absolvenți.
Desigur, este imposibil să fiți de acord cu inevitabilitatea pentru aspectul naturalist în ochii unui oportunist de filozoful neprimat? Și să fie în veșnic, slabă oscilație între extremele filosofice. Dacă filosofia există ca o știință și nu ca o schemă părtinitoare, atunci astfel de categorii, cum ar fi o lume externă obiectivă, senzații ca informații despre el, concepte și teorii, ca generalizare a informațiilor, care sunt o imagine a realității obiective ar trebui să fie rezumate în mod consecvent. Suntem convinși că există o astfel de filosofie.
Cu toate acestea, va fi mai corect să se ia în considerare opiniile lui Einstein în toată complexitatea lor și să încerce să înțeleagă unde a apărut această complexitate. Și apoi el însuși a dat un sfat bun, ca aparținând stimei de sine a omului de știință. Într-o prelegere interesantă Spencersky privind metoda de fizică teoretică (1933), el a spus: "Dacă vrei ceva de la care să afle de la fizicieni de fizicieni teoretici cu privire la metodele pe care le folosesc, vă sfătuiesc să rămâneți ferm la un principiu: Nu Ascultați ceea ce spun ei și învățați mai bine acțiunile lor. Cel care deschide ceva în acest domeniu, produsele imaginației sale creative par a fi atât de necesare și naturale încât le consideră că acestea nu creează gândire, ci ca date de realitate. Și ar dori să le considere, astfel încât alții.
Studiul Acțiunile oamenilor de știință este un sfat corect. Activitatea profesională impune o amprentă profundă pentru întregul mod de gândire la un om de știință și, într-adevăr, orice figură. Prin această fereastră activitate profesională El vede lumea, aspectul său, modelele sale, calea de ao înțelege. Ceea ce un om de știință a ajuns în știință, deoarece pare a fi calea către această realizare, - aceasta este o randoare a viziunii sale generale contradictorii uneori complexe. Aici, în opinia noastră, există o cheie pentru înțelegerea opiniilor și a celui mai mare Einstein, inconsecvența căreia a înțeles din punctul de vedere al filosofiei holistice. Dar, în acest caz, va trebui să răspundem la întrebarea: Care a fost principalul lucru din activitățile profesionale ale lui Einstein
Este greu de îndoit că, cu toate ideile minunate ale lui Einstein în domeniul fizicii cuantice și statistice, partea principală a activităților sale a fost întotdeauna (și a rămas principala pentru el) dezvoltarea teoriei relativității și a acesteia, Einstein, un sistem de generalizare și extindere a domeniului de aplicare a acestei teoriale. Domenii electromagnetice și gravitaționale, care tocmai au devenit în anii tineretului său de realitate pentru fizicieni, un continuu de timp spațial, ca o singură bază teoretică pentru toate fizica, sunt cercul problemelor strâns legate între ele, care de la un timp mai devreme Timpul și până la sfârșitul vieții deținute Einstein, în dezvoltarea căreia sufletul său a fost investit și mintea lui.
Lucrați la aceste probleme și metoda soluției lor a avut doar un efect decisiv asupra opiniilor lui Einstein. Prin urmare, trebuie să încercăm să luăm în considerare modul în care ideile filosofice ar putea conduce și, aparent, a condus Einstein dezvoltarea sa a teoriei relativității și meditației asupra rezultatelor sale.
2. Modalități raționale de a construi teoria fizică.
Deci, experiența profesională a lui Einstein îl aprobă în gândirea că conceptele sunt legate organic de teorie, primesc conținutul și justificarea acestora prin aceasta. Și teoria reflectă lumea doar ca un întreg. Întrebarea apare: modul în care este construită teoria însăși
Mach, care a servit lui Einstein într-un exemplu de stimulare a criticilor categoriilor absolute de fizică Newtoniană, a răspuns pur și simplu la această întrebare. Conceptul este educația psihică pură. Caracteristică Concepte - Aceasta este o amintire a complexului constant de percepții și alocarea percepțiilor majore în ea, conform căreia întregul complex este amintit (abstractizare, de către Mahu). Teoriile științifice sunt destinate să simplificăm multe fapte de percepții care nu pot fi păstrate în memorie fără o astfel de ordine.
Teoria, în Makh, nu conține nimic mai mult decât toate faptele individuale de percepție, este doar o înregistrare economică a acestora de dragul de a facilita memoria. Einstein nu a putut continua această problemă. El a văzut deja în teorie mai mult decât o intrare comprimată a faptelor de percepție: oferă o imagine a lumii, conexiunile sale care nu pot fi obținute direct în percepțiile Phanta. Nu oferă această imagine și teorie, construită pe experimente fizice. Un exemplu de astfel de teorie a văzut-o pe teoria teoriei lui Newton. Ea a dat mult, dar Einstein a trebuit să o reformeze, pentru că conținea multe concepte care nu sunt necesare pentru o teorie perfectă generalizată. O astfel de teorie, deși are o scuză externă, deoarece explică experiența, dar este imperfectă internă.
Necesitatea de a transforma teoria clasică a gravitației și experiența de succes a construirii unei noi teorii reformate, a sugerat: experiența directă nu duce la o teorie fără echivoc.
Einstein a venit cu mult timp în urmă la această concluzie și a fost ghidat de el în lucrare teoretică, dar cel mai puternic l-a formulat într-o autobiografie creativă, în care a trecut calea călătorită: teoria gravitației ma învățat și la altul: o colecție de fapte empirice , indiferent cât de extensiv nu a putut duce la astfel de ecuații complexe. Pe experiența pe care o puteți verifica teoria, dar nu există nici o modalitate de experiență în construirea teoriei.
Aici vedem și trimitem trimiterea directă la experiența dvs. profesională, pe metoda noastră de a construi teoria gravitației (importanța experienței profesionale pe care am subliniat mai sus) și o cale ascuțită de experiență din experiența în construirea teoriei. Faptul că experiența conține și relațiile reciproce ale datelor cu experiență își găsesc expresia numai în concluziile teoriei; Concluziile teoriei trebuie să respecte cu adevărat experiența, altfel teoria va fi o schemă goală. Aici experiența acționează doar ca o măsură a evaluării teoriei și numai după crearea teoriei.
Dar dacă nu există modalități de a construi teoria, atunci este originea sa în prelegeri cu privire la metoda de fizică teoretică, Einstein a spus: faptul că această reflecție este posibilă, singura valoare și justificarea întregului sistem și în special conceptele și fundamentalele legile care stau la baza acestuia. În caz contrar, aceste esențe recente ale invențiilor libere ale rațiunii umane, care nu pot fi justificate de natura acestei minți, nici un alt tip de a priori. Fizicianul constată astfel de concepte și legi fundamentale care sunt în mod logic indisponibile. Cel mai important scop al teoriei este - Einstein a continuat - astfel încât aceste elemente încorporate pot și astfel încât acestea să fie cât mai simple posibil, dar astfel încât să nu exclude o afișare exactă a ceea ce este conținut în experiență?
Aici vedem expresia a două idei epistemologice importante pe care Einstein le-a considerat concluzia din metoda sa de a construi teoria gravitației. Prima idee este că conceptele și teoriile esenței invenției libere ale minții, al doilea este că sarcina teoretică este de a găsi cele mai simple elemente ale elementelor cele mai simple, concepte fundamentale care ar trebui să se bazeze pe teorie.
Ideea că conceptele și teoria esenței invențiilor libere ale minții nu sunt o declarație accidentală a lui Einstein, această idee poate fi găsită în aproape toată munca sa, în care sunt discutate probleme metodologice, pornind de la articolele din Construcția teoriei frazei, continuând cartea prin evoluția fizicii scrise pentru cititorul de masă și se termină cu autobiografia sa creativă.
Înțelegerea rolului teoriei ca integritate în care fiecare categorie fizică joacă un rol de serviciu - mare realizare Gândirea teoretică modernă. Lucrările lui Einstein, cu toate acestea, nu numai el - au contribuit puternic la asimilarea acestui adevăr.
Dar am văzut că Einstein a negat calea de la experiența construirii teoriei. Calea pe care a sugerat Mach nu a putut să-i satisfacă pe Einstein. Cu toată aprecierea sa ridicată a criticii makhovsky a conceptelor a priori ale fizicii Newtoniană, Einstein nu a putut adopta teza pozitivismului cu privire la existența numai a lumii senzațiilor, conceptele ambelor entități mentale, despre teorii ca o înregistrare economică aceleași fapte de percepție. Einstein însuși a creat teorii, și nu deloc în acest fel, ceea ce a indicat Mach; Toată experiența profesională a lui Einstein a exprimat un protest intern împotriva makhovskiy la problema originii conceptelor și teoriilor. El a condus la o concluzie mai profundă.
Dacă formarea teoriei nu este o operațiune tot mai mare cu faptele de percepție, complexe de percepții, așa cum este indicat de valoarea maximă și procesul logic, ca rezultat al sistemului logic holistic apare, concluziile cărora coincide cu Complexe noi de senzații, atunci acest lucru insturiază cu adevărat credința în existența unei lumi externe, independentă de entitatea percepută, atât lumea, cât și senzațiile sunt exprimate de această lume.
Cu toate acestea, exact ceea ce a ridicat Einstein asupra pozitivismului, la condus la raționalism. De fapt, ne gândim la aceasta în fundamentarea acestuia de ce oscilațiile sunt inevitabile între empirism și raționalism. Aici Einstein afirmă ceva recent conștiință: cercetătorii ajung la concluzia că un concept separat și o singură declarație pot exprima ceva comparabil cu datele empiric în cele din urmă numai datorită sistemului holistic. Dar apoi recunosc că nu există nici o cale de această experiență în lumea conceptelor. Apoi, opiniile cercetătorului devin din ce în ce mai degrabă. Astfel, Einstein însuși recunoaște că a fost dezvăluit de rolul teoriei ca integritate față de raționalism.
Declarațiile lui Einstein, în care și-a exprimat simpatia pentru un raționalist remarcabil al secolului XVII - Spinoza. Dar, probabil, metoda sa este mai aproape de raționalismul spinozei contemporane superioare - Descartes.
Ca și în timpul nostru, Einstein a luat eșantionul metodei științifice, metoda geometrică a euclidanului și matematicii în general (Einstein vorbește despre aceasta și în prelegerea metodei de fizică teoretică și în autobiografia creativă) și timpul și Descartes sa bazat pe Metoda geometrică (așa cum este cunoscută, geometria a fost profesia de Descartes, el a marcat începutul metodelor analitice din acesta). În ceea ce privește metoda de conducere a minții și găsirea adevărului în științe (1637) Descartes a scris: acele lanțuri lungi de raționament simplu și luminos, care sunt de obicei folosite de geometre pentru a merge la cele mai dificile dovezi, mi-au dat Cazul de a ne imagina că toate lucrurile capabile să devină un subiect de cunoaștere a oamenilor stau între ei în aceeași ordine. Dacă nu este posibil să se ferească de adevărul adevărat care nu este, și întotdeauna să observați ordinea, în care ar trebui să emită unul de celălalt, atunci nu există astfel de lucruri la distanță care nu au putut fi realizate și o astfel de intimă, care ar putea să nu fie descoperite. În această schemă raționalistă a Descartes, toate lucrurile sunt între ele în aceeași secvență ca în geometria și, în ea, consecințele logice ale schemei sale coincid cu experiența. Descartes (cum ar fi Einstein în timpul nostru) căutam fundalul original al cunoașterii, despre care ar putea aduce toate cunoștințele: am încercat să găsesc principiile sau primele motive pentru tot ceea ce există sau poate exista în lume ... atunci eu a studiat primele și cele mai obișnuite consecințe pe care le puteți retrage din aceste motive: și mi se pare că în acest fel am găsit cerul, strălucirea, stelele și pe ele apă, aer, foc, minerale și alte elemente, cele mai frecvente și Simplu și, prin urmare, cunoștințe mai accesibile.
După cum știți, Decarg a recunoscut imposibil să dețină practic acest fir logic la cele mai îndepărtate lucruri, pentru că, deși lucrurile și stau într-o secvență geometrică, această secvență într-un anumit moment devine ambiguă și ce ramură a acestor secvențe este implementată în natură Mintea umană nu poate rezolva logic. În consecință, le puteți transforma în favoarea noastră, doar de la consecințele motivelor și de a produce multe experimente diferite. Descartes credea în structura rațională a lumii, dar a recunoscut că este posibil să se reflecte în gândirea numai în principiu, este practic necesar să se ridice din consecințe. Poziția lui Einstein se caracterizează prin faptul că în această chestiune nu a făcut niciun compromis.
Rationalismul Einstein se distinge de clasic și altfel. În raționalismul clasic (Descartes), toate consecințele sunt derivate din principiile inițiale, ele sunt desfășurate într-un lanț serial, în care fiecare legătură rezultă din cea precedentă și fiecare dintre ele poate fi comparată cu lumea reală.
Einstein a continuat de la faptul că teoria fizică este o structură logică închisă și, prin urmare, poate fi testată numai în general, în concluziile sale finale. În consecință, teoria nu este implementată la un circuit secvențial al consecințelor în care poate fi verificată fiecare legătură. Înainte de a primi concluziile finale, cercetătorul creează teoria pur și simplu logic. În procesul de creare a teoriei minții urmează legile sale; Einstein subliniază persistent că teoria este o invenție liberă a minții; Rationalismul este adus la limită.
La discutarea problemelor gnoseologice, Einstein nu prezintă un criteriu decisiv al cunoașterii interacțiunii active a unei persoane cu lumea exterioară, schimbarea lumii externe pe baza cunoștințelor.
Compară concluziile teoriei cu lumea percepțiilor, prin satisfacerea conștiinței că percepțiile asociază cumva o persoană cu lumea exterioară.
Deoarece teoria lumii externe create de minte se referă la lumea exterioară, ea poate fi judecată de modul în care explică, organizează lumea percepțiilor, care este, fără îndoială, numită de lumea exterioară. Confirmarea ultimului fapt Einstein nu vede nici o interacțiune intenționată cu lumea exterioară, dar că percepțiile noastre au un caracter adecvat (sau extravilinar), adică aceleași percepții în aceleași circumstanțe sunt inerente unei singure persoane, dar un număr de oameni .
Astfel, în Einstein, teoria nu apare din experiență, dar a inventat în mod liber din cauza unei selecții mai mult sau mai puțin avansate de concepturi - FundațiaKrpichi Foundation - și, ocolind în lumea exterioară, se transformă în lumea percepțiilor direct cu lumea , cu permanent, care se găsește în ea, explică și îl strecină. Această închidere a teoriei direct către lumea percepțiilor lasă o mai mare libertate în proiectarea teoriilor. Einstein a motivat: din moment ce teoria în ansamblu ar trebui să îndeplinească faptele de percepție, atunci poate fi o invenție arbitrară, liberă de motiv, dar în această teorie este necesară. Prin aceasta, el explică cea, la prima vedere, paradoxală, faptul că, deși matematica (geometria) se ocupă de obiecte idealizate (și, prin urmare, este întotdeauna adevărat), totuși este necesar pentru cunoașterea realității. Aceasta este o explicație în următoarea poziție a lui Einstein, pe care și-a exprimat geometria și experiența la reuniunea ceremonială a Academiei Prusa de Științe din 1921: Geometria (D) nu înseamnă nimic despre corelarea obiectelor reale și numai geometria de-a lungul Cu o combinație de legi fizice (f) descrie acest raport. Îmi exprim simbolic, putem spune că numai suma (g) + () este supusă verificării experienței? Astfel, în realitate, este posibil să se aleagă atât (g) și părțile individuale (f) în mod arbitrar; Toate aceste legi sunt condiționate. Pentru a evita contradicția, este necesar doar să alegeți părțile rămase (f) astfel încât experiența să justifice împreună (d) și completă (f).
Această idee aparține Poincaré, dar Einstein a recunoscut că o astfel de viziune a PoIncare este complet corectă. În această idee, în contradicție cu aspectul de mai sus la teorie, teza positivistă este în mod clar implementată: Teoria este sistemul de raționalizare a percepțiilor senzuale și pot exista multe sisteme de aranjare. Astfel încât să devină evident, să reamintească raționamentul pozitivistului posyenbach în fundațiile sale filosofice ale mecanicii cuantice (1946) în legătură cu discuția despre întrebarea dacă există în fizică neobservabilă. Această întrebare, spune Reichnbach, este similară cu întrebarea: Există un copac când este oprit vizionarea răspunsului, pe Reichnbahu, poate fi oricare: puteți să vă asumați dispariția copacului sau dublarea, triplarea etc., dar aceasta Este important să se respecte o singură regulă: la fiecare presupunere, un astfel de proiectare a legilor fizice trebuie să fie consecvent, ceea ce ar justifica în toate cazurile percepția unei umbre. Acestea vor fi diferite, dar descrieri legitime ale neobservabilei; În ranosheologie Reyhenbach ele constituie clasa de descrieri echivalente. Ceea ce se întâmplă în realitate, pentru Reichnbach este nesemnificativ, pentru el realitatea este doar faptul că această percepție (o umbră de copac).
În esență, Einstein aderă la aceeași idee despre posibilitatea multor descrieri echivalente ale percepțiilor senzuale. Cu toate acestea, spre deosebire de pozitiviști, Einstein recunoaște că percepțiile senzuale merg din lumea exterioară, care, prin urmare, există. Dar lumea exterioară în sine este reprezentată de Einstein un mister.
El găsește această idee - lumea este un mister - foarte valoros și indică faptul că vine de la Kant. Ca răspuns la critică, scrie Einstein: Nu am fost crescut în tradițiile lui Kant și destul de târziu a venit să înțeleagă că este foarte valoros, care are și învățăturile sale, împreună cu iluzii care sunt acum complet evidente. Se încheie în aprobare: Real nu ne-a fost dat, dar este dădu din cap (sub forma unei ghicitori). Acest lucru, evident, înseamnă: pentru a acoperi interpersonalul, există o construcție speculativă, baza căreia se află exclusiv în ea însăși. Acest design speculativ se referă tocmai la real (prin definiție), iar toate întrebările ulterioare despre natura reală sunt nevrednice.
Este acest concept mai popular a fost stabilit în cartea? Evoluția fizicii? În ea, autorii scriu :? Conceptele fizice sunt esența creației libere a minții umane și nu sunt definite în mod unic de lumea exterioară, așa cum pare uneori. În dorința noastră de a înțelege realitatea, suntem parțial similari cu o persoană care dorește să înțeleagă mecanismul de ceasuri închise. El vede cadranul și săgețile în mișcare, chiar aude bifarea, dar nu are nici un mijloc să-și deschidă carcasa. Dacă el este un ascuțit, el poate desena o anumită imagine a mecanismului care ar răspunde tot ceea ce urmărește, dar nu poate fi niciodată sigur că imaginea lui este singura care ar putea explica observațiile sale. Nu va fi niciodată capabilă să-și compare imaginea cu un mecanism real și nici nu-și poate imagina oportunitatea sau semnificația unei astfel de comparații. Dar el, desigur, este încrezător că, după cum crește cunoștințele sale, imaginea realității devine mai ușoară și mai ușoară și va explica numărul tot mai mare de percepții sale senzuale. El poate chiar să creadă în existența limitei ideale a cunoașterii și că mintea umană aduce la această limită. Poate numi această limită ideală pentru adevărul obiectiv. Acum avem o imagine completă a lumii și a modurilor de cunoștințe, așa cum a reprezentat Einstein. În această imagine, locul este valabil toate direcțiile filosofice - realismul și pozitivismul, raționalismul și culeafanța și, fără îndoială, elemente ale unui număr de alte direcții filosofice. Einstein a văzut în această demnitate a opiniilor filosofice ale naturalistului, expresia nevoii de care nu este considerată o schemă filosofică unilaterală, ci cu procesul real versatil de cunoaștere.
În acest capitol, am urmărit cum sa născut Gnosetologie Einstein din înțelegerea sa experiență proprie Construirea teoriilor fizice. În capitolul următor, luăm în considerare întrebarea dacă această gnosetologie a fost justificată atunci când a început să fie ghidat de aceasta în interpretarea unor teorii fizice deja create, precum și în dezvoltarea de noi.
3. Gnosetologie Einstein și procesul real al cunoașterii. Experiența și teoria Enestein.
Deci, în cursul dezvoltării teoriei relativității și a teoriei generalizate, Einstein a dezvoltat o armă metodologică, teoria cunoașterii naturalistului.
Din experiență nu există nici o modalitate de a construi teoria. Conceptele și teoriile nu au o origine cu experiență, dar nu a priori. Acestea sunt esența invenției libere ale minții, care este justificată numai în comparație cu concluziile finale ale teoriei cu experiență. Naturalistul ia numărul minim de cele mai simple "cărămizi" pentru fundație și pe această fundație conceptuală construiește intern cea mai perfectă teorie. Obiectivul direct al teoriei este ordonarea percepțiilor noastre, dacă acest lucru este realizat, putem să credem că Teoria am construit într-o oarecare măsură compatibilă cu externa, întotdeauna închisă de la noi, lumea corespunde perspectivei, deoarece percepțiile sunt o consecință a proceselor în el.
Aceasta este schema cunoașterii lui Einstein. Principalul lucru este că metoda de cunoaștere a lui Einstein se distinge prin dedicarea căii de la experiența construirii teoriei. În același timp, această negare este cea mai slabă punct al gnoseologiei sale.
Dar poate că această negare este o aleatorie, deși rezervarea repetitivă a Marii Fizică, de a critica care ar fi nevrednic, nu este cunoscut faptul că Einstein chiar și în acel moment când și-a dezvoltat teoriile de generalizare, s-au bazat pe experiență, cum ar fi experimental Faptele egalității și ale Einsteinului nu au arătat inerția (împreună cu OFEFD) în evoluția fizicii, ca sub influența deschiderii faptelor noi, apar idei și concepte noi, deoarece, în special, conceptul de domeniu este și este stabilit - Principalul lucru din Fizica Einstein
Toate acestea sunt, fără îndoială, așa. Cu toate acestea, referirea lui Einstein la experiență nu modifică schema raționistă partajată mai sus a cunoștințelor sale prezentate mai sus, în care selecția unei fundamente conceptuale și construirea teoriei bazate pe aceasta este esențială. Cu alte cuvinte, legăturile individuale Einstein despre experiență nu înseamnă că concluzia sa nu este o cale de experiență în construirea teoriei? - Rezervare aleatorie pentru el. Va deveni clar dacă luăm în considerare cea mai comună formă a unei teorii fizice a teoriei fizice cu experimentul și comparați-o cu acest rol, ce experiență este jucată de Einstein.
Cogniția fizică începe cu stabilirea unor relații experimentale, în anumite modalități de legare a categoriilor fizice (concepte, valori) unul cu celălalt (esența categoriilor din aceste relații este întotdeauna determinată în lumina teoriilor existente). Aceste relații experimentale pot apărea (din nou în lumina teoriilor existente), chiar contrazice reciproc.
Dar, deoarece acestea sunt manifestări ale aceluiași tip de obiecte, sarcina este necesară: să găsească o condiție logică pentru compatibilitatea lor, să le rezumă. În consecință, esența generalizării de acest tip constă în fapte experimentale este cumulativ ca un singur sistem logic legat, în găsirea condițiilor de compilare a rezultatelor diferitelor experimente. În fizică, aceste condiții sunt formulate ca ecuații matematice. sau inegalități. Constatarea lor, desigur, este un proces dificil și uneori dureros, uneori înăsprire de mulți ani. Rezultatul acestui proces este teoria.
Relația dintre agregarea faptelor experimentale și teorie este reciprocă. Cu alte cuvinte, teoria ar trebui să fie o astfel de generalizare a relațiilor stabilite experimental, care din ea în anumite condiții ar trebui să reapară, adică a relației, ceea ce a condus la formarea leopmi. Dar această cerință pentru teoria autentică nu este suficientă. Teoria nu rezumă pur și simplu relațiile experimentale, care a devenit cunoscut cercetătorului, dar (în opusul complet al MAHU) depășește limitele lor, dezvăluind relațiile obiective ale naturii prin intermediul acestora. Și dacă aceste obligațiuni obiective sunt cu adevărat dezvăluite corect, teoria va duce în mod inevitabil la divulgarea și astfel de relații care există în natura obiectelor, dar nu au fost încă cunoscute cercetătorului. Aceasta este sensul euristic al teoriei.
Ea nu rezumă pasiv experiența deja cunoscută, dar oferă noi cunoștințe, extinde posibilitățile de experiență. Teoria este mai mult decât o cantitate simplă de experimente unice.
De aceea, în filozofia marxistă, teoria este considerată a fi considerată o imagine a realității obiective.
Calea specificată de generalizare a experimentelor nodale este cea mai comună și profundă modalitate de a forma teoria. Este de fapt implementat în toate teoriile fizice fructuoase, deși nu este întotdeauna conștientă.
Astfel, a fost creat un mecanic cuantum, precum și teoria relativității (? Special?). Și o astfel de generalizare a implementat efectiv Einstein însuși, care în acei ani nu și-a dezvoltat încă conceptul special de cunoaștere și a fost spontan. Nu trebuie să uităm că Einstein a fost respinsă din teoria clasică a lui Maxwell, în care faptele experimentale din domeniul electromagnetismului stabilite de predecesorii săi au fost deja rezumați. Dar teoria lui Maxwell sa dovedit a fi incomplet generalizată; A fost necesar să se țină seama de astfel de fapte ca simetrie (relativitate) a interacțiunilor electromagnetice și independența vitezei luminii din mișcarea sursei sale. Aceasta este o generalizare suplimentară și îndeplinită Einstein, ceea ce la condus la teoria relativității.
O astfel de metodă de generalizare este dificilă, dar este singura posibilă și este întotdeauna fructuoasă în rezultatele sale. Nu putem introduce aici o examinare detaliată a teoriei și a legăturii sale cu experimentul, dar observăm două puncte mai substanțiale.
Teoria se bazează pe un anumit cerc de relații experimentale stabilite în mod unic. Condiția compatibilității acestor relații este, de asemenea, întotdeauna lipsită de ambiguitate. Aceasta înseamnă că teoria acționează ca o imagine lipsită de ambiguitate a lumii exterioare, atât în \u200b\u200bgeneral, cât și în părțile sale.
Pot exista diferite forme de teorie; Când sunt clarificate, ele sunt echivalente, așa cum a fost, de exemplu, în ceea ce privește matricea și formele de valuri ale mecanicii cuantice. Procesul de generalizare, care a dus la teoria relativității (special), a fost atât de neechivoc încât nu era un Einstein, ci și alți fiziciști, în special Lorenz, Poincare. Lorenz spre deosebire de simpatiile personale, după cum arată Max Born, a fost forțat să abandoneze ideea mecanică despre existența unui transportator special de procese electromagnetice - eter; El, după cum știți, a adus semnificativ pentru teoria relativității ecuației transformărilor care și-a primit numele și a fost forțat să introducă ora locală în sistemele inerțiale?, Deși nu am înțeles sensul. Poinde doar câteva luni mai târziu, Einstein a publicat un articol despre Dynamica Electronică (1906), în care în esență au existat toate elementele necesare ale teoriei relativității. Într-un cuvânt, fapte experimentale la începutul secolului nostru, cu inevitabilitatea tuturor fiziciștilor la generalizarea teoretică fără echivoc a relativității. Mai departe. Teoria, care este textul condițiilor de compatibilitate a faptelor experimentale, datorită naturii sale, se bazează numai pe relațiile experimentale stabilite și nu implică în prealabil idei specifice despre proprietățile obiectului sau anumitor tipuri de conexiuni care funcționează în obiect. Acestea din urmă pot fi obținute numai ca urmare a găsirii condițiilor pentru articulațiile experimentelor, adică ca urmare a producției de teorie fizică. Aceasta este o proprietate foarte importantă a acestei metode de teorii de formare, deoarece înseamnă că această metodă nu impune un cercetător cu niciun fel de idei priori despre instalație sau legăturile care acționează în ea; În virtutea acestui fapt, este calea de dezvăluire necesară și cea mai frecventă în obiectul unor noi proprietăți și un nou tip de obligațiuni, concluziile sale sunt implementate cu forță forțată, adesea contrar abilităților și rezistenței psihologice a cercetătorului.
Acum luăm în considerare rolul pe care experiența îl are în schema cunoașterii lui Einstein. Acest rol este dublu. Pe unul dintre ei, Einstein este clar: concluziile teoriei ar trebui să coincidă cu experiența, fără ca această teorie să se transforme într-o schemă goală. Această dispoziție este, fără îndoială,. Dar aceasta este o funcție posteriori, de control al experienței. Este nevoie de un obiect adecvat al teoriei între toate, contribuind la dezvoltarea științei în ansamblu, dar nu construiește direct teoria.
Experiența joacă în schema Einstein și un alt rol. În schema de construire a teoriei Einstein, nu este dificil să se vadă două etape: pe primul care proiectează o fundație conceptuală și pe cea de-a doua se bazează pe această teorie. Dar unde ia conceptele pentru Fundația, Einstein argumentează că conceptele (precum și teoria) este produsul invenției libere ale minții. Dar, bineînțeles, el nu vine cu ei în mod arbitrar, și de fapt selectează, selectează printre cei care au apărut deja în fizică dintr-un motiv. Nu vom explora acest proces pentru apariția unor concepte și consolidarea sau abaterea lor ulterioară. Einstein (și Infeld) a arătat acest proces în evoluția fizicii. Este clar că, în apariția unui concept fizic, experiența joacă un anumit (dar nu direct, nu în sensul pozitivismului sau operaționalismului). Einstein, joacă un rol în selecția conceptelor pentru o fundație conceptuală (egalitate de mase severe și inerțiale). Dar acest lucru nu este rolul potrivit pe care experiența îl are atunci când se găsește singura condiție posibilă a compatibilității experimentelor. Drepturile Einstein: rolul pe care el însuși are experiență nu-i dă posibilitatea de a găsi modalități de experiență în construirea teoriei. Este complet combinat cu conceptul de teorie ca produs al invenției libere ale minții, cu toate consecințele rezultate, și anume că aceleași fapte pot fi afișate în diferite teorii pe care o teorie diferă de alte fundații conceptuale diferite stabilite Teoria că, în plus față de criteriul justificării externe a teoriei, există încă un criteriu de perfecțiune internă etc.
Ideea multiplicității teoriilor care prezintă aceleași fapte, dar diferă în faptul că acestea sunt construite pe baza diferitelor fundații conceptuale, nu este confirmată de procesul real al cunoașterii. Nu există niciun motiv să credem că cele două teorii ale lui -nuunton și Einstein și Einstein sunt legate de același cerc de fapte, dar numai în moduri diferite pe care le sunt comandate, deoarece De Primul are o fundație conceptuală imperfectă și a doua- consistent. Aceste teorii trebuie să clasifice aceste teorii. Ambele teorii nu sunt aproape unul cu celălalt, așa cum a subliniat în mod repetat Einstein, și într-o anumită respect reciproc, iar al doilea acoperă o gamă mai largă de fapte decât prima. Teoria gravitației lui Newton este valabilă numai pentru viteze, relativ relativ cu viteza plăcii și potențialul, relativ relativ cu pătratul vitezei luminii. Teoria generalizată a Einsteinului este, de asemenea, acoperită de câmpurile cu viteze mari și de mătaseluri, iar cel puțin valorile lor iau forma teoriei Newtoniene.
Ambele teorii sunt diverse aprofundare a cunoașterii naturii. Este imposibil să se susțină că fundația conceptuală și teoria însăși sunt construite în mod liber prin rațiune. Comentariul născut pe acest subiect (vezi pagina 560) a fost corect. Este imposibil să accepți ideea că lumea este și pentru totdeauna va fi un mister pentru noi. Dacă corpul mecanismului mondial este închis strâns și nu va dezvălui niciodată de la noi, atunci cerințele pentru teorie nu au devenit atât de rigide, deoarece scuza externă pentru concluziile sale finale este redusă la un grad sau o altă ordonanță a percepțiilor noastre. Acest concept privează teoria fiabilității fără echivoc, care a recunoscut în mod repetat și.
Dar cunoașterea reală a persoanei nu sunt dezvoltate deloc: astăzi nu există teorii, iar mâine va fi teoria, acoperind toată lumea închisă, cazul mecanismului despre care nu vom putea deschide niciodată. O persoană creează teorii referitoare la lume ca un întreg, ci la un cerc separat de fenomene naturale. În același timp, interacționează continuu cu natura, atât înainte de crearea teoriei, cât și după aceea. El creează o teorie pe baza interacțiunii și verifică concluziile sale teoretice despre interacțiune, prin practică. Ca rezultat, persoana se extinde continuu și își adâncește conexiunile cu natura. Acesta este procesul de cunoaștere a naturii. Aceasta este divulgarea corpului mecanismului mondial. Numai ignorând această interacțiune constantă cu lumea exterioară, cercetătorul poate argumenta că teoria sa este un produs al invenției libere a minții. Ceea ce ignorarea a dus la practica lui Einstein însuși, vom vedea mai târziu, dar atâta timp cât considerăm, la care rezultatul conduce în foarte mult teoria cunoașterii. Într-un aspect logic, teoria fizică reprezintă o anumită legătură a categoriilor sau conceptelor fizice. Având o "cărămizi" pentru fundație, Einstein începe să construiască teoria, stabilind o anumită legătură între conceptele selectate. Dar ce tipuri de legături utilizează numai tipurile de obligațiuni exprimate prin ecuații diferențiale pentru domeniu - în derivate private. În consecință, gnoseologia lui Einstein provine dintr-un tip predeterminat de conexiuni casual atribuite lumii exterioare: aceasta este o conexiune continuă fără echivoc a evenimentelor adiacente în timp și spațiu. Sprijinul în legătură cu acest tip pentru Einstein este inevitabil, pentru că nu cunoaște alte conexiuni și nu are Calea de a învăța cunoștințe despre ei, pentru că nu ia în considerare condițiile de compatibilitate. Diverse experimente. Ignorarea acestei metode dezvăluind conexiunile reale în natură și forța Einstein pentru a postra în mod implicit că lumea exterioară este supusă relației de tipul specificat.
Se pare că un prioritic, valabilitatea căruia Einstein a supus o critică echitabilă, căutând să-și elibereze fizica clasică, acționează în teoriile lui Einstein într-o formă nouă: acum un caracter priori este deja dobândit de categoriile fizice non-individuale, Dar un anumit tip de legături naturale caracteristice fizicii clasice.
Dar unde rezultă că lumea ar trebui să respecte tipul de legături, care este cunoscut cercetătorului în timpul dezvoltării teoriei sau din anumite motive, cel mai apropiat de spiritul său și că, dacă lumea exterioară are cu adevărat legile altui tip, Cum să obțineți despre asta? Metoda adoptată de cunoaștere ca un obstacol în calea cunoașterii
Acesta este exact ceea ce este. Aceasta este o contradicție, dar este inevitabilă pentru raționalism, atât clasică, cât și modernă. Dar raționalizarea clasică a timpului său a fost un curent progresiv, în timp ce el sa opus dogmelor care au susținut că adevărul a fost dat numai în cărțile bisericești și a prezentat ideea că mintea creatoare a unei persoane a fost capabilă să o citească în cartea lui natura însăși. În timpul nostru, dogmele teologice depășite și filozofia raționalistă încetinește numai cunoștințele: nu este capabil să descopere un nou tip în natură.
Și dacă Einstein le-a deschis într-o anumită etapă, așa cum sa spus mai sus, dezvăluită deoarece a aplicat de fapt metoda non-raționalistă de cunoaștere.
Deci, Einstein a recunoscut experiența, dar a subestimat importanța sa gnosologică, rolul său esențial în construirea teoriei. El a folosit experiența astfel încât să permită posibilitatea multitudinirii teoriilor care să descrie același cerc de fapte și să elimine posibilitatea cunoașterii legăturilor obiective și a proprietăților unui tip nou.
4. Teoria cuantică și gnoseologia Einstein.
A fost posibilă crearea teoriei fenomenelor cuantice în acest fel pe care Einstein a recunoscut-o cu siguranță corectă, nu.
Metoda lui Einstein inclusă poziție corectă Teoria afișează un anumit set de fenomene externe numai în ansamblu, determinând semnificația și conținutul conceptelor utilizate în ea (categorii fizice). Ne amintim că conștientizarea acestui fapt ia determinat la plecarea de la pozitivismul Mach și de operaționalismul lui Bridzman. Dar metoda Einstein a inclus, de asemenea, cerința de pre-selectare a celor mai simple concepte pentru o bază conceptuală, din care teoria ar trebui să fie raționalistă; De asemenea, el a predeterminat tipul de legături între categoriile fizice.
Dar, deoarece a fost posibil să spunem în prealabil concepte între fizica clasică dezvoltată de fizica clasică, pot fi selectate pentru fundație și sunt aplicate în teoria fenomenelor cuantice? Și a fost posibilă utilizarea tipului clasic de legături în ea? Prima perioadă a acumulării faptelor în acest domeniu a detectat imposibilitatea de a selecta concepte pre-inițial și de tipul de legături dintre ele pentru a construi apoi teoria metodei raționaliste. Era prea evident. A fost necesar să căutați o altă cale către teorie. Și fizicienii l-au găsit, nu imediat, nu fără ezitare, desigur.
Dacă îl aruncați subiectiv, care a adus și aduceți autori individuali la prezentarea și interpretarea teoriei cuantice și formulați pe scurt esența obiectivă Metodele pe care le-au creat mecanicii cuantice, această esență poate fi exprimată după cum urmează.
În domeniul fenomenelor atomice, fizica sa întâlnit cu un număr de fapte experimentale nodale, neobișnuite și chiar ciudate în ceea ce privește legile clasice deja cunoscute. Cercetătorul trebuie să procedeze de la aceste relații experimentale și să le considere cumulativ ca un singur sistem logic. El nu poate face nici o ipoteză în avans despre natura obiectelor fizice și a stărilor lor, nici despre natura relațiilor lor, nu poate construi anumite modele ale lumii studiate. Nu selectează cele mai simple concepte pentru fundație și nu își schimbă semnificația în avans, înainte de formarea teoriei; În fiecare experiment individual, acesta folosește pur și simplu conceptele deja stabilite, conceptele fizicii clasice.
Ceea ce ar trebui, de asemenea, să fie ghidat, deci aceasta este prevederea că, în anumite condiții fizice - atunci când un cuantum de acțiune poate fi neglijat - orice nouă teorie ar trebui să ia forma unei teorii clasice deja testate. Acesta este așa-numitul principiu al conformității.
Dar principiul conformității nu este principiul impus în exterior, imperativ; În esență, el exprimă, de asemenea, un fapt experimentat - fiabilitatea legilor fizicii clasice în anumite condiții clasice.
Deci, ca urmare a generalizării faptelor experimentale nodale ale fizicii atomice, este stabilită relația lor logică, condiția compatibilității lor este o teorie cuantică. Natura obiectelor fizice și a stărilor lor, precum și natura relațiilor lor, fizicianul ia cum se dovedesc a fi în rezultatele teoriei generalizate.
Cu siguranță nu mai sunt cei din teoriile clasice; Cerința de a se conforma condițiilor de compatibilitate, un nou set de experimente, adică noua teorie, și-a impus amprenta asupra naturii categoriilor și conexiunilor dintre ele. Deoarece teoria cuantică creată în acest mod este confirmată și experimentele ulterioare, prezice noi, care nu au fost încă găsite în laboratoarele de fizicieni și. În plus, satisface, de asemenea, principiul conformității, este considerat ca teoria, adecvată lumii exterioare, precum și toate elementele sale compozite și interrelațiile stabilite în acesta sunt, de asemenea, aplicate.
Astfel, în domeniul fenomenelor atomice, a fost tocmai o astfel de metodă de formare a teoriilor, care au permis să dezvăluie un nou în natură, a făcut posibilă depășirea limitelor modelelor deja cunoscute, a ideilor deja cunoscute despre obiectele fizice și despre obiectele fizice și caracteristicile lor.
În mecanica cuantică, el a condus la concluzia că proprietățile fizice ale obiectului ar trebui să fie considerate ca fiind absolute inerente obiectului în sine, ci doar ca interacțiunea relativă a obiectelor în sistem holistic. Astfel, prezentările fizicii clasice sunt eliminate nu numai despre existența sistemelor de referință cu proprietăți absolute, ci și asupra existenței obiectelor fizice cu proprietăți absolute. În acest sens, teoria cuantică continuă și aprofundează activitățile lui Einstein în domeniul transformării reprezentărilor clasice. Teoria cuantică a îmbogățit, de asemenea, caracteristica stării obiectului fizic, determinându-l pe setul de posibilități potențiale.
În același mod, această metodă a obiectat o nouă formă de conexiuni - modele statistice. Acestea din urmă apar aici de la creatura teoriei în sine, confirmată de practică și nu ca înlocuirea temporară a modelelor dinamice exacte folosite de noi în condițiile recoltatoarelor cunoștințelor noastre.
Aici, pentru a ilustra puterea acestei metode, sunt date doar câteva exemple de dezvăluire a noului în natură. Dar această metodă de construire a teoriilor și a investigațiilor care decurg din aceasta nu se încadrează în sistemul ideilor lui Einstein despre structura lumii, despre căile cunoștințelor sale, că doar legăturile neechivoc reflectate în ecuațiile structurale sau diferențiale pot fi singura formă de conexiune cauzală în natură. Ideea Continuumului, pe care sa bazat Einstein în teoria relativității și în teoria generalizată a gravitației și în dezvoltarea unei singure teorii câmpului, numai cu una, specificată mai sus, tipul conexiunilor cauzale. Toate acestea au condus la faptul că Einstein, care a emis din propria sa metodă de construire a teoriilor, nu a putut fi de acord cu ideile principale fizică cuantică.
Einstein, desigur, și-a adus argumentele împotriva adoptării ideilor cuantice. La prima vedere, chiar par a fi convingătoare. Dar, cu o revizuire mai atentă, devine clar că se bazează pe idei priori despre natura obiectelor și proceselor cuantice, și anume acest lucru nu permite metoda de luare a condițiilor pentru compatibilitatea faptelor experimentale, ceea ce duce la o nouă Teoria, pentru a crea o nouă realitate obiectivă. Obiecind Boru, născuți, Pauli, Gaitler și alții, Einstein ca răspuns la critici indică faptul că funcția de undă nu oferă o descriere completă a degradării unui atom individual separat, deoarece nu conține niciun indiciu cu privire la momentul momentului timpului Decizia atomului radioactiv (Einsteinul ITaling). Dar fiecare este în primul rând înclinat să-și asume, continuă că atomul individual se descompune la un moment dat. În această formulă, problema este detectată în mod clar prin abordarea priori a lui Einstein: imaginea procesului este în afara legii înainte ca teoria să fie creată, din poziția acestei imagini vizuale, se desfășoară critica unei noi teorii. Aici argumentele și consecințele sunt depuse până la cap.
Ne amintim că teoria cuantică a apărut ca urmare a constatării condițiilor de compatibilitate a faptelor experimentale în domeniul micro-referenței, că a prezis noi fapte că se duce chiar în teoria clasică (dovedită!) În condiții clasice, care, Prin urmare, și nimic - alții, nu orice imagine vizuală acționează ca o imagine adecvată a realității fizice.
Și această teorie duce la o altă imagine a degradării atomului. Potrivit teoriei (care este o generalizare a experienței, ale căror consecințe sunt confirmate de experiment!), Timpul de decădere și energie sunt asociate astfel încât timpul să fie determinat, energia incertă devine schimbarea energie. Ideile noastre despre mecanismul de degradare ar trebui să se schimbe, trebuie să corespundă teoriei. Această cerință nu este nouă, este similară cu privire la modul în care Einstein la un moment dat cerut ca ideile noastre despre structura fluidului să corespundă teoriei dovedite a mișcării maro. Pe această bază, a trebuit să recunoaștem existența atomilor și a moleculelor, deși nu au fost observate direct.
Cu toate acestea, deși Einstein a fost în timp util și a ajuns la concluzia despre necesitatea interpretării teoriei ca integritate, mecanismul de decădere radioactivă, el a considerat că nu în lumina teoriei sale cuantice și pe baza ideilor obișnuite, care pentru Acest caz au fost deja ca a priori.
Ca răspuns la critici, el descrie o mică discuție între critică și apărător al mecanicii cuantice (fizicom-teoretor).
În gura celor din urmă, el investește următorul argument în apărarea ideilor cuantice: "Aprobarea despre existența unui anumit punct de dezintegrare are sens dacă pot, în principiu, să determinam acest moment experimental ... toate dificultățile cu deficiențe este obținut deoarece se emite ceva neobservabil ca, .Real "(astfel este Thorist fizician de răspuns).
Acest presupus răspuns (fără îndoială că s-au întâlnit astfel de răspunsuri) Einstein și numit (vezi pagina 548) de către pozitivist, ceea ce duce la principiul lui Berkeley: să existe, înseamnă a fi observat. Dar nu există logică. Poziționismul susține: Există doar senzațiile, observațiile, percepția mea; Ei nu reflectă nimic în afara mea (senzațiile pot fi similare numai cu sentimentele, spune Berkeley). Un alt lucru este o declarație: această prezentare în acest domeniu nu corespunde nimic (nu corespunde nimic în lumea reală de demonstrație!). Argumentele lui Einstein împotriva Mach au fost convingătoare: atomii au fost dezactivați direct, dar au fost și au fost observate indirect, în special prin teoria traficului brownian, la care sa dovedit Einstein. Argumentele lui Einstein împotriva mecanicii cuantice sunt neconcludente deoarece dorește să creadă în existența unei astfel de surpriză, care nu găsește reflecții în teoria realității fizice, iar dimpotrivă, este exclusă de ea. În mod similar, la un moment dat, raportul dintre incertitudinea coordonatelor și pulsul obiectului cuantic a fost criticat :? Este imposibil să determinați simultan coordonatele și impulsul? Ei bine, este doar tehnica modernă; În viitor, atunci când tehnica sporește, coordonatele și impulsurile pot fi măsurate absolut precoce. Este imposibil să punem limitele cunoștințelor noastre!
Această critică a procedat din faptul că coordonatele și impulsul obiectului cuantic există întotdeauna într-o anumită valoare exactă, în afara conexiunii între ele, numai procedura este imposibilă în același timp măsură precisă Aceste valori cu tehnică modernă.
Dar o astfel de critică dezvăluie o neînțelegere că teoria cuantică (sensul euristic al cărui Einstein a recunoscut întotdeauna!) Rădăcina ne-a schimbat ideile despre obiectul cuantic și procesele care apar în regiunea cuantică.
Ne amintim ce impuls puternic a dat lui Einstein însuși dezvoltării metodelor statistice de fizică. Cu toate acestea, toată a doua jumătate a vieții, el și-a negat categoric semnificația obiectivă. Într-o scrisoare, Max Născut la 3 decembrie 1947 a scris :? Poziția mea fizică Nu vă pot justifica, ca să o recunoașteți orice rezonabil. Desigur, înțeleg că un punct de vedere fundamental statistic, nevoia pentru care în cadrul formalismului existent a fost realizată în mod clar de către dvs., conține o proporție semnificativă de adevăr. Cu toate acestea, nu pot să cred în serios în această teorie, deoarece este incompatibilă cu poziția principală că fizica ar trebui să reprezinte realitatea în spațiu și în timp fără mistică lungă ... ceea ce sunt ferm convins, deci este că în cele din urmă se va opri asupra teoriei în care lucrurile în mod natural nu vor fi probabil, ci fapte, așa cum au fost considerate recent acordate. În raționamentul acestei credințe, nu pot da argumente logice și degetul mic, ca martor, adică, autoritate, care nu inspiră încredere în afara pielii mele?. Toată viața lui Einstein a fost deranjată de o natură duală, corpusculară a obiectelor cuantice (așa-numitul dualism?).
El, care a deschis structura fotonului a lumii, a argumentat acum că toate formațiunile discrete sunt particule elementare, atomi, fotoni etc. - esența singularității (zonele speciale?), Cu alte cuvinte, acestea trebuie reduse la câmpul în care acționează ecuații diferențiale, deoarece nimic cu excepția lor, Einstein, nu este o formă de exprimare a comunicării cauzale. Acest lucru se referă în primul rând la modelele statistice. Dar electrodinamica cuantică modernă dezvăluie modele statistice și câmp. Ecuații diferențiale (Maxwells) câmp electromagnetic Reflectă doar pe o parte, care este luată în considerare în electrodinamica macroscopică, adică modelele în procesele în care modificările valorilor medii ale variabilelor joacă un rol semnificativ. Microprocesii trebuie să se ocupe de fluctuațiile câmpurilor variabile lângă valorile medii și cuantificarea pe teren. Prin urmare, tranziția către teren nu poate elibera fizica modelelor statistice. Unii autori discută despre întrebarea: Poziția negativă a lui Einstein nu urmează în legătură cu teoria cuantice din orice transmitere a modurilor viitoare de a organiza fizica, căi pe care asociații lor îl văd încă, dar care au dezvăluit deja în fața ochilor mentali?
Nu, vedem că rezultă din metodologia sa, de la înțelegerea modalităților de a construi teoria, de la interpretarea priori a structurii lumii exterioare, de faptul că un anumit tip de legături predeterminate în avans.
Această atitudine față de teoria cuantice nu a apărut ca urmare a acumulării unui nou material experimental care îndoială baza teoriei, nu ca urmare a realizărilor altora sau chiar altor persoane. A apărut la scurt timp după construirea unei teorii generalizate de gravitate, al cărui succes a luat-o pentru confirmare? Principiul general al relativității? Și pentru justificarea metodologiei raționaliste deja produsă de el.
La 8 martie 1920, Einstein a scris Max Născut: în timpul liber, m-am gândit mereu la probleme cuantice din punctul de vedere al relativității. Nu cred că această teorie poate face fără continuum. Cu toate acestea, încă nu am reușit să dau o imagine tangibilă a ideii mele preferate - să înțelegem o teorie cuantică folosind ecuatii diferentiale, aplicarea condițiilor pentru soluții speciale?. Un pic mai devreme, în același an (27 ianuarie), el a scris născut :? Sunt, de asemenea, foarte deranjant problema cauzalității. Va absorbția și radiația luminii prin cantitate înțelese vreodată în sensul unei cauzalități complete sau va dura echilibrul statistic? Trebuie să recunosc că nu am curaj de credință. Dar eu sunt foarte, foarte reticent să refuze cavaleala completă ....
Lumea, conform lui Einstein, este reprezentată doar sub forma continuului, iar teoria ar trebui să o exprime prin ecuații diferențiale care sunt singura formă de comunicare cauzală, care este sensul acestor scrisori. Deja în acel moment, întreaga metodologie a lui Einstein le-a afectat luminos. Nu a schimbat nimic până la sfârșitul vieții sale. Acum, această metodologie a apărut deja în mod evident împotriva dezvoltării principale a fizicii.
Concluzie.
Teoria cunoașterii lui Einstein, dezvoltată de el pe baza unei interpretări deosebite a propriei construcții de succes a teoriei relativității și a teoriei generalizate a mormântului, nu a fost justificată. Apreciezând foarte mult importanța teoriei ca integritate, în creștere în acest sens asupra gnoseologiei pozitivismului, Einstein nu a reușit să-și extragă pe deplin sensul profund și chiar să-l epuizeze, pentru că nu am înțeles legătura logică și genetică a teoriei cu experiență. Sa dovedit a fi teza sa principală că nu există nici o cale de experiență în construirea teoriei. Această teză a condus la Einstein nu numai la negarea principalelor idei ale fizicii cuantice, ci și la crearea unui obstacol artificial în cunoașterea legăturilor unui nou tip în natură. El a dus la dezvoltarea teoriei raționaliste a cunoștințelor și a formulării programului de dezvoltare a fizicii, care a fost nerealizat.
Dar Einstein însuși nu se aplecă niciodată. Sa crezut cu fermitate în calea spike și speranța nu la lăsat. Această rezistență a spiritului poate fi studiată la Einstein.
Rezistența la Duhul ... Este imposibil să nu fiți plin de respectul profund pentru Einstein ca persoană. Puritatea morală ridicată a lui Einstein; cea mai profundă loialitate față de știință; Nepretenția sa în viața personală; Disprețul său sincer față de glorie, la bunăstarea externă, la bani; Atitudinea sa mentală față de oameni și dorința constantă de a ajuta moral și în mod semnificativ toată lumea, în onestitate, el este convins; Ura lui arzătoare de tot felul de birocraturi; Libertatea lui și neînfricarea, cu care a aruncat în fața guvernatorilor acuzați de interesele omenirii; Lupta sa persistentă împotriva războiului ca mijloc de a rezolva probleme controversate între națiuni și mai ales împotriva războiului atomic - toate acestea arată un suflet mare, nobil în ea. Și totuși, cu toate aceste calități, era extrem de individual și singur. Duma lui despre prezent și viitorul omenirii a fost combinată în ea cu naivitate în materie de social și politic; În filosofie, el a fost criticat din diferite părți. Și chiar și în elementul său - în fizică - a rămas pe panta anilor singuri.
Majoritatea covârșitoare a fizicienilor nu au mers la Einstein până la sfârșit. Viața le-a forțat să caute o altă linie de dezvoltare a fizicii. Dar în ochii lor, Einstein este încă marele fizician al timpului nostru.
Ceea ce a făcut pentru fizică în perioada sa critică de cotitură va păstra pentru totdeauna importanța sa în dezvoltarea sa. Nu-i vom numi un oportunist neprimat în filosofie. Un astfel de nume merită pe cei care merg la tranzacție cu conștiința. Einstein nu a fost așa. El a fost convins de corectitudinea calea lui, dar nu am putea spune: În teoria cunoașterii, el sa înșelat. Generarea acesteia, el sa bazat pe baza prea îngustă a experienței sale profesionale și interpretată prea unilateral. A avut un impact asupra înțelegerii căilor de dezvoltare a fizicii. Exactul, la un moment dat, adresat lor, poate fi returnat la sine: prejudecăți filosofice și el la împiedicat să determine corect căile de cunoaștere și perspective pentru dezvoltarea fizicii.
Lista referințelor este absentă
Descarca: Nu aveți acces la fișiere de descărcare de pe serverul nostru.
Fizicianul și filosoful american F. Frank a spus că fizica secolului al XX-lea, în special teoria relativității și a mecanicii cuantice, a oprit mișcarea gândirii filosofice la materialism, bazată pe dominația imaginii mecanice a lumii în secolul trecut. Frank a spus că "în teoria relativității, legea conservării materiei nu mai are putere; Materie se poate transforma în entități necorporale, în energie ". Cu toate acestea, toate interpretările idealiste ale teoriei relativității se bazează pe concluziile distorsionate. Un exemplu de acest lucru poate fi faptul că uneori idealistii au înlocuit conținutul filosofic al conceptelor de "absolut" și "relativ" fizic. Ei susțin că, din moment ce coordonatele particulei și viteza sa vor rămâne întotdeauna valori pur relative (în sens fizic), adică nu vor deveni niciodată în valori absolute și, prin urmare, se presupune că nu vor putea niciodată să poată reflectă adevărul absolut (în sens filosofic). În realitate, coordonatele și viteza, în ciuda faptului că nu au un caracter absolut (în sens fizic), sunt o abordare a adevărului absolut. Teoria relativității stabilește natura relativă a spațiului și a timpului (în sens fizic), iar idealistii o întrerupe ca refuz de natura obiectivă a spațiului și timpului. Natura relativă a simultaneității și a secvenței a două evenimente care decurg din relativitatea timpului, idealistii încearcă să folosească pentru negarea naturii dorite a legăturii cauzale. În înțelegerea dialectică și materialistă și idei clasice despre spațiu și timp și prezentare pe teoria relativității există adevăruri relative care includ doar elemente ale adevărului absolut. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, conceptul de materie în fizică a fost identic cu conceptul de materie. Până în acest moment, fizica cunoștea problema doar ca o substanță care ar putea avea trei state. O astfel de idee despre materie se datorează faptului că obiectele de studiere a fizicii clasice au fost doar în mișcare corpuri materiale sub forma unei substanțe, cu excepția substanței, știința naturală nu cunoștea alte tipuri și stări de materie (procese electromagnetice au fost legate de chestiuni reale sau de proprietățile sale) " Din acest motiv, proprietățile mecanice ale substanței au fost recunoscute ca proprietăți universale ale lumii în ansamblu. Einstein a menționat acest lucru în lucrările sale, scriind că "pentru fizica începutului secolului al XIX-lea, realitatea lumii noastre externe a constat în particule dintre care există forțe simple, în funcție de distanță".
Nu există o altă teorie fizică care ar fi atât de des "respins" ca o teorie specială a relativității. Criticii ei pot fi împărțiți în două grupuri. Reprezentanții primului grup se opun fizicii. De regulă, aceștia revigorează doctrina eterului, fie neagă invarianța vitezei luminii în vid. Reprezentanții celui de-al doilea grup se opun filosofiei. Fizica a fost suficient de-a spus mai devreme, acum ne întoarcem direct la filosofie.
Orice fizician nu poate evacua din filosofie. Această circumstanță este extrem de rar luată în considerare de autorii cărților științifice și educaționale din fizică.
Atunci când analizăm punctele de vedere ale lui Einstein, Reyhenbach și Poincaré, autorul a trebuit deja să se refere la opiniile filosofice ale fizicienilor. Reichnbach este o in-lege. Ca atare, aceasta oferă valoarea experimentală, absolvind importanța acesteia.
Poincare - Convenționar. Oferă o importanță capitală convențiilor, acordurilor convenționale. Pentru el, ele sunt insurmontabile.
Einstein este un conceptualist critic. El susține, mai presus de toate, despre concepte, observând, printre altele, în opinia noastră, în mod clar, în mod categoric independența lor față de experiment.
La prima vedere, prezența diferenței în pozițiile filosofice ale oamenilor de știință remarcabili pare incomprehensibilă. De ce aderă la poziții diferite? Deoarece fiecare persoană este ciudată. Orice fel de cunoaștere este înțeleasă de oameni UNONONONKOVO.
La începutul secolului XX. Einstein a locuit în Germania, în care neocanții și fenomenologii au dominat printre filozofi. Aceștia și alții și-au exprimat critic la teoria specială a relativității. Neokanții, în special, P. Natorp, au procedat din funcția de Kant, conform căreia se află spațiul și timpul condiții necesare Contemplarea tuturor, inclusiv a fenomenelor fizice. Prin urmare, au respins punctele de vedere ale lui Einstein, conform căruia spațiul și timpul față de dinamica fizică nu sunt primare, dar secundare.
Fenomenologii, în special, O. Becker, erau preocupați de alte circumstanțe. Ei au căutat în toate afirmațiile lor să fie ghidate de practica vieții. Fenomenologii au crezut că nu au existat obstacole în calea constituției conceptului vital de simultaneitate absolută. Dar Einstein a respins o astfel de oportunitate.
În Germania, revizuirea lui Einstein a întâlnit mulți ani de rezistență din partea adepților constructivismului metodologic, care în legătură cu fizica le-a interpretat ca protofizică. Cele mai mari figuri ale acestei direcții filosofice au fost orașul Dingler și P. Lorenzen. Ambii au crezut că Einstein, construind teoria sa, nu era consecventă, căci nu avea nici o teorie a timpului și a spațiului. Și trebuie să fie setat. Dar, în acest caz, ei spun, nu fac fără geometria euclidiană. Construcția impecabilă a teoriei implică câteva condiții prealabile, adică Protofizică. După cum puteți vedea, constructiviștii au moștenit convingerea lui Kant pe fundalurile teoriei.
Reprezentantul filozofiei vieții celebrul Henri Bergson se aplică și lui Einstein critic. Confruntarea lor este destul de semnificativă deja inspirată, deoarece Bergson sa angajat profesional în problema timpului. Cel mai interesat al lui nu este atât de mult fizic ca timpul biologic. Fizica, credea el, se bazează pe înlocuirea timpului creativității până la momentul în care este nesatisfăcător. Dorința lui Bergson de a înțelege timpul fizic din punctul de vedere al timpului biologic nu a dus la succese vizibile.
Relațiile cu teoria specială a relativității în țara noastră au fost destul de contradictorii, unde materialismul dialectic a dominat mult timp în filosofie. Piatrația indicativă din această poveste a fost articolul V. A. Foka. Înainte de apariția sa, critica teoriei relativității, condusă de liderul său informal A. Maximov, sa simțit destul de liber. Principala linie de critică a lui Einstein a constat în identificarea mecanicii relativiste cu relativismul filosofic (toate relativ, binecuvântare). Dar este concepte fundamentale diferite. Relativistul filosofic Einstein nu a fost niciodată.
După articolul lui Fock, o altă linie a predominat. Acum au demonstrat că teoria specială a relativității indică faptul că beneficiul materialismului dialectic, iar Einstein însuși este dacă nu dialectic, apoi cel puțin un materialist natural.
Aproximativ două decenii au fost destul de populare au fost vederile lui A. D. Alexandrov. În opinia sa, teoria specială a relativității este teoria "timpului spațial absolut determinat de chiar problema însăși, teoria în care relativitatea este complet clar și este necesar să se ocupe un aspect subordonat, secundar".
Această afirmație nu poate fi numită corect. În primul rând, conceptul de materie lipsește în fizică. Aparent, se înțelege întregul set de procese fizice. În al doilea rând, ei nu pot defini timpul de spațiu, definitiv, este partea proprie. În al treilea rând, spațiul-timp nu este o formare independentă. După cum sa menționat mai devreme, conceptul de spațiu spațiu remediază numai relația dintre timp și spațiu. În al patrulea rând, incorect termenul "absolut" se opune termenului "relativă". Absolut înseamnă că nu depinde nimic. Alexandrov a crezut, de asemenea, că spațiul-timpul depinde de materie. În al cincilea rând, nu există niciun motiv pentru caracteristicile indulgente ale relativii. Nu este secundar în legătură cu nici absolut sau invariabil. Intervalul invarianțial și lungimea lungimii și duratei care sunt relativ la compoziția sa, dar nu există niciun primar și secundar în acest raport.
În viitor, majoritatea absolută a fizicienilor care caracterizează teoria specială a relativității, a preferat să nu mai vorbim de direcțiile filosofice. Filosofii au început să fie scutiți de titrarea dialectică și materialistă numai în anii 1990.
Rămâne de observat că ar trebui salutată eliberarea de la orice direcție filosofică. Dar dacă este însoțită de ignorarea reperelor cognitive, atunci există spam.
Concluzii
- 1. Fizicianul nu este capabil să evite concluziile filosofice, generalizări particulare ale ceea ce știe.
- 2. Trebuie întotdeauna să se străduiască pentru armonia filosofiei și fizicii. Ea vine numai dacă filozofia nu este intrată în fizică ca un element străin de ea, dar acționează ca o urcare mehaponică în ea însăși.
