Ricka kanonizácie svätého Dominika. Prednáška: Dominik a domіnіkantsі - Magisteriya

Zakladateľ rádu kazateľov, všeobecne známeho ako rád dominikantov, narodený v Calaroga, Stará Kastília, bl. 1170; rozum. 6 kosák 1221 p. Jogoví otcovia Felix Guzman a Joanna z Azy (Felix Guzman, Joanna of Aza) nepochybne patrili k španielskej šľachte, hoci neboli spojení s vládnucim domom Kastílie, ako hovoria diakoni z jogových životopisov. O Felixovi Guzmanovi sa vie najmä málo, za vinu toho, že je to chyba všetkých hláv týchto svätých. Joanna Aza pridala k ušľachtilosti krvi ušľachtilosť duše, keďže medzi ľuďmi bola v roku 1828 kanonizovaná Levom XII. Pažba otcov sa nedala za chvíľu hodiť do ich detí. Nielen svätý Dominik, ale aj jeho bratia Antonio a Manes boli ohromení svätosťou vínovej farby. Antonio, najstarší, ktorý sa stal svetským kňazom, ktorý prešiel okolo bratov, vstúpil do sladkého drievka, dokazoval život, pomáhal chorým. Mánes, zdedil pažbu po Dominikovi, stal sa kazateľom Šanca a blahorečený Gregorom XVI.

Ľud a detstvo svätca sprevádzali nezmerné zázraky, ktoré prorokovali jeho hrdinskú svätosť a majestátne zásluhy v kováčstve. Od siedmich do štrnástich rokov vína, ktoré vzal pochatkovu ilumináciu pod opatrovníctvo svojho strýka z matkinej strany, arcibiskupa Gumiela d'Izan, neďaleko Calarogu. V roku 1184 sa svätý Dominik pripojil k univerzite v Palencii. Začali sme tu desať rokov, zamestnali sa takou aroganciou a ukázali taký úspech, že pre nedostatok základov prvého sľubu jogy naň čitatelia pokladov poukázali pažbou toho, čo môže byť študentka. že vidiac niektorých prostredných ako človeka, v budúcnosti sa dá rozpoznať veľa niečoho, málokto by to mohol vpustiť, pre tento suvor ovnistyu, spodné srdce by mohlo hovať, ako žena, ako víno, ktoré predáva svoje knihy, na znamenia, po vykradnutí odľahčiť tábor. hladujúci Palencia Yogo, životopisec a spolupáchateľ Bartolomej z Tridentského ukazuje, že dopije svoje dve vína a predá sa do otroctva, aby si odniesol groše v záujme zajatia otroctva Maurov. Aby uhádli fakty, aby sa postavili proti ich cynickému a pochmúrnemu charakteru, z nejakého dôvodu sa nekatolícki autori snažia predstaviť si jedného z najmilosrdnejších ľudí. Deň výročia zvesenia životopisov sa neháda, nie sú jasné ani tie, v podobe dátumu, za ktorý možno súdiť s častou nevinnosťou. Ako uznanie za svadbu brata Štefana, rektora provincie Lombardia, ktorá mu bola udelená počas procesu kanonizácie, bol Dominik ešte študentom v Palencii, ak ho don Martin de Bazan, biskup Osmi, vyzval, aby sa zúčastnil na sv. katedrálne zhromaždenia, aby mu pomohli uskutočniť reformy (Sthennі Don Martin de Bazan, Osma). Rozumivský biskup, že pre úspešné uskutočnenie reforiem majú kanonici neustále príklad zarytej svätosti, ako je Maw Dominik. Neváhajte viniť výsledok. Aby sa členovia snemu stali pravými kanonikmi, bol Dominik vymenovaný za pomocníka rektora. Potom, keď sa don Diego d'Azevedo stal v roku 1201 biskupom v Osmi, Dominik sa stal hlavou zhromaždenia s otrimavským titulom opáta. Rovnako ako kanonik Osmi prešiel deviatimi osudmi života, skrývajúc sa pred Bohom a uctievaním myšlienok, len zriedka sa zatúlal za hranice zhromaždení.

V roku 1203 poslal Alfonso IX., kráľ Kastílie, v mene svojho syna, biskupa Osmiho, k lordovi z Marches, elegantne dánskemu princovi, aby požiadal o ruku jeho dcéry. V dome spoločníka na veľvyslanectve Dona Diega pri výbere svätého Dominika. Prechádzajúc Toulouse, pach podivínov a smútku sa valil ako duchovná ruina, hovoril albigénsky nezmysel. Dominik prvý prijal rozhodnutie zaspať rozkaz boja proti Jessemu, šíriac v tú hodinu svetlo evanjelia na všetky strany sveta. Táto cesta sa skončila v diaľke a Diego a Dominik sa zrazu rozišli, aby odprevadili luxusný sprievod od zasnúbenej princeznej do Kastílie. Táto cesta sa však nešťastne skončila podivuhodnou smrťou mladej ženy. Dvaja duchovní teraz mohli ísť, kam chceli, a zápach sa narovnal do Ríma, keď tam dorazil okolo roku 1204. Diego sa chce presťahovať v prítomnosti biskupa, aby si mohol zasvätiť istotu neveriacich v zámorských krajinách. Inocent III. však projekt nechválil a poslal biskupa a jogínskeho spoločníka do Languedocu, takže keď prišiel k sesteriánom, smrad zaburácal kresťanský pochod proti Albigencom. Tí, ktorí po príchode do Languedocu páchnu, ich sotva mohli udusiť. Sisterianky, žijúce vlastným spôsobom života, nefungovalo málo alebo nič, aby sa zveličil albigénsky nezmysel. Smrad sa túlal po robote, brúsil si luxusnú družinu a všetky tie finesy. Všetky spisy vodcov heretikov čelili suvorskej askéze, ktorá vyvolávala vraždenie ich prívržencov. Diego a Dominik si rýchlo uvedomili, že neúspechy sestier volajú do spevov za ich zvichkami, a podarilo sa im prinútiť vás viesť dobrý spôsob života. A ako výsledok, počet tých, ktorí určite začnú rásť naraz. Teologické superženy zohrali nezabudnuteľnú úlohu v propagande heretikov. Dominik a ten jogový spoločník si nenechali ujsť hodinu a lákali odporcov na teologické diskusie. De to by nebolo možné, smrad nabral šibku. Tí, čo sa svätec naučil v Palencii, teraz ste už potrebovali pomoc heretikov. Nie je v pozícii, že by sme mohli niečo oponovať argumentom, ale ak by sme mali reagovať na kázanie jogy, smradi nasmerovali svoju nenávisť na neho, postupne demonštrovali alebo hrozili podnecovaním opačného násilia. Raztashuvatsya v Prouille, vína na základe pratsyuvav vo Fanzho, Montpellier, Servian, Beziers a Carcassonne (Prouille, Fanjeaux, Montpellier, Servian, Béziers, Carcassonne). Nezabar v apoštolských cestách svätý Prujl dokázal pochopiť potrebu vzniku rehole, ako keby chránil ženy okresu pred vplyvom kacírov. Tí bez tváre sa už vrátili k albigénstvu a boli najaktívnejšími propagandistami. Ten smrad vytváral ženy z kláštorov, kde katolícka šľachta často opravovala svoje deti, aby získala viac - osvietenie a ako dedičstvo, akoby nie meta, ich nakazila duchom herézy. Bolo teda potrebné, aby ženy, ktoré sa zmenili na nezmysly, boli okradnuté o špinavú infúziu od svojich rodín. Pre ktorého svätý Dominik so súhlasom Foulquesa, biskupa z Toulouse, v roku 1206 zaspal v kláštore Pruille. Pre komunitu komunity a neskôr pre kláštor sv. Sixta v Ríme sa po vyhlásení štatútu a jeho ustanovení stali štatútom rehoľných sestier. Svätý Dominik.

1208 odštartovala nová éra bohatého života nástupcu. Na 15. výročie vrážd P'yera Castelnaua, jedného zo sesterských legátov (pápežského veľvyslanca). Táto lakomá zloba urýchlila pochod kmotra pod drôtom Simona de Montfort, ktorý už nejakú hodinu pomáhal kacírom (Pierre de Castelnau, Simon de Montfort). Svätý Dominik, ktorý sa zúčastňuje nadchádzajúcich konfliktov, ale stále na strane milosrdenstva, vyvrhnutý Duchom Svätým, rovnako ako ostatní, s mečom v rukách, niesol smrť a skazu. Deyakі istoriki stverdzhuyut, scho pіd hodinové plienenie Beziers Dominіk z'yavlyavsya na uliciach s krížom na ruci, prihováranie sa za životy žien a detí, za ľudí krehkého veku a nemčiny. Tento dôkaz je však založený na dokumentoch, ktoré Turon (Touron) považuje za nedôveryhodné. Najväčšie nádeje dzherel ukazujú, že v hodine lúpeže Beziers nositeľmi kríža svätého nebolo ani v meste, ani na predmestí. V tú hodinu nasledoval katolícku armádu, obnovil vieru a očistil klamstvá miesta, ktoré opustil alebo obsadil de Montfort. Ymovirno, 1. jar 1209 Svätý Dominik sa prvýkrát stretol so Simonom de Montfort a medzi nimi sa zrodilo blízke priateľstvo, ako keby zomrel pred smrťou v dvojitom krížniku pod hradbami Toulouse 25 červov, 1218 r. Vin sprevádza de Montfort pri preniknutí do Lavoru v roku 1212 a v La Penne d'Ajana (Lavaur, La Penne d'Ajen). Napríklad na žiadosť de Montforta v Pamiers bolo aplikovaných 1212 vín, čím sa posilnilo presvedčenie, že morálka. І neskor, nie dlho pred bitkou pri Muri (Muret), na 12. jari svatych prítomnych na viysku, ktora sa stala pred bitkou, v hodine ticha vina, skapal pred vvtarom. kostol Saint-Jacques, modliac sa za víťazstvo katolíckej armády. Svätý Dominik, v mene Božom, pre virišal, premôžem nositeľa kríža, argumentujúc kaplnkou v kostole Saint-Jacques, ako povedali, zasvätili Presvätú Bohorodičku Ružencovú, tá hodina bola zasvätená ružencu, Yakiy, lebo rozkazy, ručiace za svätého Dominika, sa od tej hodiny stali zagalnym . V tom období sa pripisuje začatie inkvizície svätým Dominikom, ktorý bol uznaný za prvého inkvizítora. O čriepkach urážky a výžive sa v tomto diele nehovorí, stačilo by povedať, že inkivizitsia bola založená v roku 1198, potom pre tento rokіv predtým, ako svätý, pomazal apoštolské dielo v Languedocu, ak je v rozpore. s Osmіnіm_nіmіchay. Ako víno a skutočná hodina súdnych príkazov s inkvizíciou, potom ako teológ, ktorý verí v silu odsúdených k pravému presvedčeniu. Či už je to špliechanie, nejaký druh vína, opravte to na kurtoch, nainštalujte strašidelné, vytvorte požehnanie pre milosrdenstvo a zhovievavosť, ako môžete vidieť na klasickom zadku Ponce Rogera.

Tim hodinová sláva, ktorá sa rozšírila, o jeho svätosti, apoštolskej usilovnosti a kontrolovanej úcte z neho urobila kandidáta na biskupstvo. Bulo zrobleno tri sa ho snažilo uznať za biskupa. V roku 1212 sa zhromaždenie kanonikov Beziers zmocnilo Yoga ako svojho biskupa. Potom kanonici zo Saint-Lizier pomohli zmeniť vína Garcias de l'Orte na panstve biskupa Commingesa (Saint-Lizier, Garcias de l'Orte, Comminges). Osh (Auch), ktorý sa chce stať biskupom Navarry, ale svätý Dominik navіdrіz navіdrіz vіdmovivsya prijať biskupské vyznamenania, zdá sa, že viac ako vin lietať v noci s kyjakom, nižšie prijať biskupstvo. s nemenným úspechom až do roku 1214 sa osud vín neobrátil do Toulouse, zároveň pod prílevom jogových kázní a úžasnej svätosti jeho života malá skupina vіddanikh khilnikіv, pripravených piť po ňom, nikam nechoď. na svoje meno, keď si povedal jedenásť rokov, aby zaspal, aby bojoval proti heréze a šíril pravú vieru.. Teraz je preňho tá správna chvíľa. Dominikovi a Yogovi spoločníci odobrali z rádu malý príjem, ak Fulke uznal Yoga za kňaza Fanzha a v roku 1215 r. Ich komunitou sa stala kanonická kongregácia jogovej eparchie, ktorej metódou bolo rozširovanie pravej viery, vysokej morálky a odstraňovanie nezmyslov. Nastal čas pre Pierra Seilana, bohatého hromotĺka z Toulouse, ktorý po osvojení si slávnostného diela svätého Dominika uvidel svojho veľkého maetoka. Takže 25. apríla 1215 bol prvým kláštorom rádu kazateľov. Prote smradi tam vyskúšali viac riek, presťahovali sa do kostola sv. Romana, ktorý založil Fulke. Nástupca nie je spokojný, ak chce, aby úlohu dokončilo malé spoločenstvo, položilo sa na ňu a ukázalo vysoký výnos v správnej službe Cirkvi. Tse bula hoch i nikrascha, ale kongregácia v hraniciach jednej eparchie, rovnako ako svätý Dominik sníval o ráde svetelného významu, ktorý rozpovsyudzhuє vіru vo všetkých kútoch zeme. Prote podії vyvinuté takým spôsobom, že by vám mohli pomôcť premýšľať o tom. Pri opadaní lístia 1215 r. v Ríme mav sa konal ekumenický koncil „s metódou diskusie o jedle množstva vdachov, o vzkriesení herézy a o blaženosti viery“. Takýmto znakom je svätý Dominik Vimagav, ktorý založil svoj rád. S biskupom z Toulouse bol prítomný na diskusiách v tejto katedrále. Už na prvom stretnutí bolo rozhodnuté, že plán je možné úspešne zrealizovať. Katedrála bola ostro povedané biskupom o nevhodnosti kázania. Desiaty kánon bol v rozpore s poslaním ľudí tohto sveta kázať slovo Božie svetlom. V ich mysliach sa zdalo samozrejmé, že Dominikov klam na základe príkazu na vnuknutie rozhodnutia v katedrále bude chválený. Ale chcú katedrálu a chcú vykonať všetky reformy, vіn vodnochas pod rôznymi jednotkami opravy inštalácie nových objednávok. Ba čo viac, pri kázaní sa hlavy biskupov čudovali ako hlavní hlavy biskupov. Dávať jogu do rúk nevinným a neuveriteľným jednoduchým kňazom sa považovalo za neznesiteľné a sympatizujúce s konzervatívnymi prelátmi, ako to robili na stretnutiach. A keby prohannya dovolila založiť novú, pre svätého Dominika by sa to nestalo úplným zlyhaním.

Na začiatku roku 1215 sa zakladateľ obrátil v Languedocu so svojou malou skupinou nasledovníkov a ukázal, že katedrála nechválila potrebu nových štatútov pre rehole. K tomu si smradi osvojili starú listinu svätého Augustína, ktorú zavďakovia ich arogancie mohli ľahko prejsť do akejkoľvek podoby, akoby vám ju smradi chceli dať. Zrobivshi tse, svätý Dominik opäť stál pred pápežom pri kosáči z roku 1216 a znovu požiadal o povolenie na vytvorenie rádu. Vôbec po prvý raz bola adopcia príjemnejšia a 22. decembra 1216 bolo vidieť býka o otužovaní.

Prichádza veľký sviatok svätých Dominik z Prov, ktorý káže v rôznych rímskych kostoloch, pred pápežom a pápežským dvorom. V túto hodinu vína, odňajúc česť a titul Pánovi svätého paláca, alebo, ako ho najčastejšie nazývajú, pápežskému teológovi. V tejto osade vymenili členov rádu na hodinu vedúceho dosі. 15. septembra 1217 bol osud bratov vybraný na radosť, aby jedlo rádu zvíťazilo. Vіn sa odvážne odvážil rozšíriť sedemnásť ľudí z malej ohrady svojich príbuzných po celej Európe. Ďalej sa potvrdila múdrosť tohto rozhodnutia, hoci z ľudského hľadiska to bolo medzi sebazničením a sebazničením. Aby bolo možné prijať rozšírenie rádu, 11. dňa neľútostného osudu v roku 1218 Honorius III. videl Bullu všetkým arcibiskupom, biskupom, opátom a opátom a požiadal ho, aby pomohol Rádu prorokov. V ďalšej bule, 3. decembra 1218, Honorius III. previedol kostol sv. Sixta v Ríme do rádu. Tu, medzi hrobmi na Appianskej ceste, bol založený prvý kláštor rímskeho rádu. Nezabar čoskoro vstúpim do Volodinnya kostola sv. Sixtus na prohannya of Honorius začal svätý Dominik ukladať robotovi truhlu na obnovenie duchovného poriadku, ktorá na zátylku siahala až do stredu rímskych ženských spoločenstiev. Na krátku hodinu bola robota hotová, Papi sa nesmierne potešil. Svätý dosvіd na univerzite v Palencii, praktická zastosuvannya, ako vína, ktoré som poznal v bojoch proti Albigéncom, a tiež podivne múdre potreby hodiny, bol svätý zvrhnutý, takže pre najväčšiu divokosť apoštolskej práce, vyslanci budú mať lepší život. Z rozumných dôvodov rozpodіlyayuchi bratov v Pruilly a poslal Matthewa (Matthew) Frencha a dvoch spolupracovníkov do Paríža. Rád nadácií pre stav univerzity v Žovtni 1217. Matvey Frenchy bol vymenovaný za rektora a jeho obyvateľ bol zodpovedný za Michela de Fabra, ktorý sa stal známym ako lektor. 6. dňa nastávajúceho osudu Jean de Barastre, dekan zo Saint-Quentin a profesor teológie, keď videl obrovský hospic Saint-Jacques, podnietil najmä seba (Jean de Barastre, Saint-Quentin). Svätý Dominik, ktorý vládol na univerzite v Paríži, sa rozhodol zorganizovať komunitu na univerzite v Bologni. Bertrand z Garrigua, volajúci z Paríža a Ján Navarrský, putovali z Ríma a niesli so sebou posla Papiho Honoria, s metódou na vytvorenie hromadnej. Po príchode do Bologne im bol odovzdaný kostol Santa Maria della Mascarella. Rímska hmota sv. Sixta rýchlo rástla na podlahe, takže jedlo v ubytovacích jednotkách bolo veľmi horúce. Honorius, akýsi šľachtic, ktorý získal všetku svoju moc pre potreby rádu, odovzdal svätému Dominikovi Baziliku Santa Sabina.

Napríklad 1218, uznávajúc Reginalda Orleánskeho za svojho vikára v Taliansku, svätých, sprevádzajúcich dekilkom svojimi spevmi, narovnávajúci sa do Španielska. Na ceste za vínom, vidieť Bologna, Prouille, Toulouse a Fanjo. Z Prouille boli poslané dva centy do Lyonu na výstavbu kláštora. Krátko pred Vianocami prišiel smrad do Segovie (Segovia). Neľútostným postupujúcim osudom bol založený prvý kláštor rádu v Španielsku. Keď išla do pivdenu a zaspala, ženský kláštor neďaleko Madridu za zadkom kláštora neďaleko Pruille. Je celkom pôsobivé, že na tejto ceste som zorganizoval najmä kláštor, zasnúbenie s mojou alma mater, Univerzitou v Palencii. Na žiadosť barcelonského biskupa bol kláštor premiestnený na to isté miesto. Obnovujem, rovno do Ríma, prevraciam Pyreneje a vidím masy v Toulouse a Paríži. Pod hodinou ich zostávajúcich vín, po prepojení kláštorov pri Limoges, Metz, Reims, Poitiers a Orleans, akoby to nebol problém, sa stali centrami činnosti dominikánov. Po opustení Paríža sa narovnal do Talianska a prišiel do Bologne v roku 1219 r. Niekoľko mesiacov vína sme venovali organizácii komunity bratov, ako sú šeky z jogy, ktoré sme neskôr distribuovali z Pruil do celého Talianska. V tom istom čase sa organizovali komunity v Bergame, Asti, Verone, Florencii, Brescii a Faenze. Z Bologne vína išli do Viterba. Ak ste prišli k pápežovým dverám, potom sa rozkaz stal cteným. Je pozoruhodné, že uprostred týchto čestných znakov bolo veľa cudzích listov adresovaných Honoriovi Usimovi, ktorý pomáhal Batkam. Pri breze rovnakého osudu Honorius prostredníctvom svojich zástupcov udelil rehoľu kostolu San Eustorgio v Miláne (San Eustorgio). Zároveň bol odobratý Bulo a dovolil Rádu pôsobiť vo Viterbe. Po návrate do Ríma sa napríklad 1219 p. Dominik rozіslav odchádza vo všetkých kláštoroch o prvých zagalnі zbierkach rádu, ktorý mav prišiel do Bologne na blížiace sa Turíce. Krátko predtým Honorius III. zvláštnym dekrétom udelil svojmu nástupcovi titul Hlavný majster, ktorý bol predtým povolaný len pre jeho nevyslovené bohatstvo. Hneď na začiatku prvého stretnutia zhromaždení nadchádzajúcej jari svätec po vychovaní bratov svojho vodcu zasadil hlavného majstra. Uvedomil som si, že menovanie nebolo prijaté a vína zostali na plantáži až do konca svojich dní.

Nebobar Pysly Zakinchennya Zboriv v Bologni III Rosislav odchádza do všetkých monastiriv san vittorio, sailya, Mansa, florisa, ibklah, vinný zo svätca svätca svätca z krstného ťaženia v Lombardii. Pretože tієї chi іnshої spôsobil, že Papiho plán nezapadol do života. Pomoc nebola poskytnutá a Dominik sa s malou skupinou bratov ponáhľal do bejka, aby heretikov nanovo obrátil do lona Cirkvi. Za deakim vіdomosti bolo 100 000 neveriacich brutalizovaných kázňami a zázrakmi, ako keby boli stvorení svätí. Práve s Lacordairom iní gerelovia kázali v Lombardii o svätých, ktorí zaspali milíciu Ježiša Krista, alebo tretí rád, ako sa často nazýva, ktorý sa skladá z mužov a žien, v záujme Cirkvi žiť vo svete na ochranu práva. Napríklad v roku 1221 sa osud svätého Dominika obrátil na Rím. Tu vin otrimav pre poradie nových a cenných volodinnya. V roku 1221, v roku 1221 boli postupne za sebou videné tri buly, ktoré zverili rehoľu obvyklým prelátom Cirkvi. 13. mája 1221 som znovuzrodil svoju hlavu na valnom zhromaždení rehole v Bologni. Po skončení stretnutia vírushav do Benátok na počesť kardinála Ugolina, ktorý sa pre množstvo dobrých skutkov previnil strumou. Obrátil som sa späť do Bologne, ako keby som nebol príliš chorý. Zomrel za tri dni, vinisshi neosobné skúšky hrdinskej trpezlivosti. Na bule, datovanej v Spoleto, dňa 13. marca 1234, Gregora z IX storočia, spievanie obov'yazkovim v celej cirkvi.

Život svätého Dominika je jedným z príkladov nevinného zusilu v službe Bohu. Z mesiaca na mesiac som sa bez prerušenia modlil a kázal Mayzhu. Jogo pokánie malo takú silu, že ak im bratia vipadkovo ukázali, báli sa o jeho život. Jogová milosrdnosť bola bezhraničná, no v žiadnom prípade vám nedovolil dať si prísny kožený obväz, akoby sprevádzal kožu jogových kapiel. Ak ste vinní a nenávidíte nezmysly a okradnete všetko pre її vikorinennya, potom ten, kto miluje pravdu a miluje dušu, je tichý, s nejakým druhom pratsyuvav. Vіn nіkoli nezabúdajúc na rozdiel medzi hriešnikom a hriešnikom. Nie je prekvapujúce, že tento športovec Krista, ktorý sa najprv vyčítal, opravil iných, ale viac ako raz, aby prejavil Božiu moc. Pripinennya pozhezhi na Fanzho, viklikannogo, schob zishishchi dizertačnej práce, cez nejaké víno pratsyuvav proti kacírom a yak trichi hodil do ohňa; Nedeľa Napoleona Orsiniho; zjavenie v refektári svätého Sixta na svedectvo jeho modlitieb – to všetko sú viac než skutky z prirodzených prejavov, ktorými Boh poctil svätosť svojho služobníka. Nie je prekvapujúce, že Gregor IX. 13. marca 1234 podpisom buly o kanonizácii odhlasoval, že vina svätosti sv. Dominika nie je menšia ako svätosť svätých Petra a Pavla.

JOHN B.O"CONNER
Prepísal Martin Wallace, O.P.

Dominik
Santo Domingo de Guzm?
Som na svete:	Domingo de Guzman Garces
Ľudia:	1170 rubľov (1170 ) Caleruega, Španielsko
smrť:	1221 rubľov (1221 ) Bologna, Taliansko
Dôležité:	v katolicizme
Podmienky:	v roku 1234 roci, Gregor IX
Svätyňa hlavy:	relikvie v Bazilike sv. Dominika, Bologna
Pamätný deň:
Patron:	vcheni, Dominikánska republika
Askéza:	Hlava Rádu bratov-hlásateľov

Svätý Dominique de Guzman Garce?s(1170, Caleruega, Španielsko – 6. septembra 1221, Bologna, Taliansko) – (lat. Sanctus Dominicus, Vic. Santo Domingo; Domingo de Guzm?n Garc?s ), Svätý Dominik de Guzman- černoch, kazateľ, katolícky svätec. Zasnovnik do Rádu prorokov alebo Rádu dominikánov.

Životopis

Svätý Dominik sa narodil v roku 1170 šľachtickej rodine Gusman pri Caleruezi. Po štúdiu na škole v Palencii som strávil 10 rokov učením sa umenia a teológie. Dominik sa v mladosti preslávil svojou láskavosťou a sympatiami, zrejme tým, že predával svoje cenné knihy a vyrábal oblečenie, aby pomohol tým, ktorí trpia hladom, a vzal Maurom z plnosti sympatizantov.

V roku 1196 p. Dominik buv visiaci na kňazovi a stáva sa členom kapituly riadnych kanonikov v Osme.

V roku 1203 p. Biskup Diego de Aceveda poslal správy od kastílskeho kráľa Alfonsa IX. do Dánska s diplomatickou misiou, ktorá je na svete malá, aby sa dostala k dánskej princeznej so španielskym princom. Dominik buv inklúzie pred expedíciou. Prechádzajúc územím Pivdenny France, biskupa a jogových spoločníkov nadchla expanzia územia na tomto území Albigéncov. Po návrate z pіvnіchnoї Єvropi zostali biskup de Aceveda a Dominik z Pіvdennіy Francúzska, ktorí sa venovali kázaniu evanjelia a boju proti єressu z oblasti tsomu. V roku 1206 p. založili v Pruyle komunitu, ktorá vznikla z dcér katolíckych šľachticov a žien, zvierat z herézy.

Biskup ho nepochybne zavolal, ale Dominik opustil Francúzsko a pokračoval vo svojich povinnostiach.

V rokoch 1209-1213 pp. Dominik opäť káže v Languedocu v hodine krížového ťaženia proti Albigéncom, grófovi Simonovi de Montfort, ktorý sa trochu zlepšil.

V roku 1214 p. prvá komunita sa objavuje v Toulouse, šesť rovnakých myslí z komunity sa stalo jadrom Rádu kazateľov.

V roku 1215 p. v hodine práce IV Lateránskeho koncilu prichádza Dominik do Ríma a cestuje k pápežovi Inocentovi III. s prohannyam, aby potvrdil Rád, prote, potvrdenie štatútu Rádu Buv už v roku 1216 postupujúcim pápežom Honoriom III. pri bule Religiosam vitam. Rád Otrimav IM'ya Rád Propovіdnikіv (Ordo Praedicatorum, OP), v dôsledku toho sa začali nazývať Rádom dominikánov v mene svojho nástupcu. Hlavnými úlohami rádu bolo kázanie evanjelia a vyučovanie vied.

V roku 1217 p. Po presťahovaní do Ríma začal Dominik intenzívne pracovať na zásluhách toho, čo urobil, a na ráde, ktorý sa rýchlo rozrástol. V rokoch 1218-1219 dominikánske kláštory navštívili Francúzsko, Španielsko a Taliansko. Na prvých generálnych kapitulách rádu dal Dominik po vymenovaní svojej štruktúry zokrema vvіv príkaz provinciám.

V roku 1221, krátko pred svojou smrťou, Dominik zaspal v kláštore pri rímskom kostole sv. Sabini.

Zomrel o 1221 p. pri Bologni, relikvie sv. Dominika odpočíva v bolonskej bazilike, ktorá je po ňom pomenovaná. V roku 1234 p. Dominika svätorečil pápež Gregor IX.

„Jogo milovali všetci – bohatí aj chudobní, Židia aj pohania“ – hádam súčasník

Pre pokyny sv. Dominik v kláštore San Sisto v Ríme po vzkriesení Napoleona Orsiniho, ktorý spadol z koňa a padol na smrť

Pamätný deň v katolíckom kostole - 8. Serpny. Boloňský Krym, katolícke kostoly na počesť sv. Dominika sporudzheni na iných miestach, napríklad pri Turíne, Taormine, Chieti, Popoli, Santiagu, Oaxatsi de Juarez, San Cristobale de las Casas a ďalších. Po ňom bolo pomenované mesto Santo Domingo, hlavné mesto Dominikánskej republiky, patrón vín, niektoré miesta v Čile, Kolumbia, Kostarika, Ekvádor, USA, Kuba, Filipíny, pevnosť na Taiwane. .

Tradície

Tradícia katolíckej cirkvi nadväzuje na mená sv. Dominika sa objavil na ruženec - široko rozpovsyudzhenoi katolícke modlitby na ruženci. Za legendou bol ruženec udelený sv. Dominik 1214 r. v hodine zjavenia sa Božskej Márie. Iná tradícia ukazuje znak dominikánskej rehole – psa, ktorý žije, s horiacou fakľou pri zuboch – v spánku, v matke sv. Dominika takého psíka pred ľudmi svojho syna potľapkala. Je tiež možné, že znak vyzerá ako grécke slovo: lat. Domini palice- "Psi Pána".

Ikonografia

Svätý Dominik je zobrazený v bielej tunike dominikánskej náhody, bielom škapuliare a čiernom plášti; ikonografické symboly sv. Domіnіka - ľalia, zіrka na čele alebo nad cholom, kniha (najčastejšie je napísaná na boku slovami „Idit a kázať“), kríž patróna (patriarchálny), kostol (Lateránska bazilika), pes s dechtom, ruženec, palica.

Najranejšími interpretáciami obrazu svätca sú obrazy z 13. storočia pri kláštore Santa Maria Novela pri Florencii a pri Bazilike sv. Františka v Assisi, ako aj fresky Giottovej školy pri kostole sv. San Domenico Maggiore (Neapol).

Cyklus scén zo života sv. Dominika vyobrazenia na polyptychu od F. Traina (XIV. storočie) pre kostol sv. Kataríny v Pise. Séria zduchovnených obrazov sv. Dominik vytvoril Beato Angelico (XV storočie). Na obraze Pedra Berrugueteho (XV. storočie) je zobrazený ako "Úžasný oheň", čo sa stalo v roku 1207 p. vo Fanjo, ak bola hodina utrpenia, boli spálené kacírske knihy albigéncov a kniha sv. Dominika vyskočila zo žeravého ohňa.

Roboti Crespi, Domenikino, Giordano, Tiepolo a ďalší umelci zobrazujú obraz Panny Márie, akoby odovzdávali sv. Dominica čítania je symbolom modlitby ruženca.

Poznámky

Bibliografia

• Katolícka encyklopédia. M: Pohľad. Františkán, 2002

ruženec
modlitby	Znamenie kríža Apoštolský symbol viery Otče náš Avi Mária Krátka slovanská fatimská modlitba
Tajomstvo	Radikálny Zvestovanie Zustrich R_zdvo Strіtennya Nabutya Svetlo* Krst Zasvätenia Zasvätenia Božieho Kráľovstva Premenenia Pri inaugurácii Eucharistie Sumy Getsemane Borinnya Bіchuvannya korunovaný tŕňovou korunou Nesinnya Rosp'yatya Cross Slavni Vzkriesenie Nanebovstúpenie Ducha Svätého Usnutie Panny Márie Korunovanie Panny Márie
Vinochki	Vinochok Božieho milosrdenstva
Vidieť Chotok	Tradičná ružová záhrada
Dokumenty	Apoštolské posolstvá Marialis Cultus (

Ešte dôležitejšia je úloha obdobia renesancie, samozrejme víťazného rádu dominikánov. Vývoj zahodnej temnoty zašiel ďaleko, nie je podobný cestám vývoja podobnej temnoty, k tomu, že podobne ako na Skhodі, ľudia v podstate už od prvých pustovníkov vyšli do sveta, aby nás vryatuvaty pred ich dušou, - očividne im bola položená myšlienka služby, - tá zahіdne čerň od samého klasu bola položená na službu svetu, neplynúca do sveta. Hoci boules, samozrejme, kláštory a sú zbavené dosі, tak clausurn, uzavreté, ale na tmavom mieste sa temnota vyvinula podľa princípu zásobovania sveta vodou, os ako kresťanský obrad odpovede na tento iný problém. sveta, počnúc Benediktom, diablovým zaklavodom. Môžeme tu hádať Írov Chentsi, ako keby to boli nemí misionári, raný stredovek a napríklad stredovek, a už vtedy, dá sa povedať, z čoho vychádza renesancia, sa prejavuje ten úžasný poriadok.

O jednom z nich, o františkánoch, a zrejme aj diakonoch minulosti, rešpektujú, že sám František je zakladateľom renesancie, na to zmenil svetlohľad, obraz sveta, plačem za hriechy prechodu na radosť a priazeň Božiu. І iná objednávka, tezhzhebrak, vinik prakticky paralelne, pivo, možno, s rozdielom v šprote roki, - dominikantsi.

Zakladateľom tohto rádu, ktorý sa nazýva aj rádom kazateľov, je Dominik de Guzman Garces. Vin ispanets. Ale vin shvidko pochádzal zo šľachtickej šľachtickej rodiny s vizigótskymi koreňmi a opustil Španielsko a vidiek vo Francúzsku a často aj v Taliansku. Dominikáni sú pomenovaní ako františkáni, ale nie sami, ale podľa zakladateľa. Oficiálnym názvom je rád kazateľov, aj keď niektorí dominikáni ho nazývajú „Boží psi“, pretože Domini canes sa do latinčiny prekladá ako „Boží psi“. Ale inokedy ich láskavejšie volali „Lastivki“, pretože v minulosti sa v nich šírila dobrá zvіstka, їhnє zavdannya bolo kázanie evanjelia, slovom a životom, a ich oblečenie, biely habit a čierny plášť. : os tse os, biela a čierna , podobná lastivoku.

Dominik Guzman sa narodil, ako som povedal, v Kastílii v Španielsku a už od detstva sa vyznačoval zvláštnou láskavosťou, zvláštnym náboženstvom. Po získaní dobrého osvietenia, milujúcich kníh, často ohromujúcich až po asimiláciu, ale často sa to stáva, ak čítame o niektorých askétoch, najmä o stredných. Ak chcete, možno v tom, čo sa deje s Dominikom, nejde len o taký životný trik, ale aj o veľkú vieru, pretože život už bol položený, dalo by sa povedať, že za život, ľudia ho dobre poznali. V roku 1196 rotsі vіn vyvyachaniy na kňaza a stal sa členom kapituly riadnych kanonikov mesta Osma, takže keď sme začali víno len v jednom z už zrejmých objednávok, nemyslíme na tých, ktorí budú zakladateľom. nového poriadku.

Ale v roku 1203 viedol diplomatickú misiu do Pivdenného Francúzska a tam sa začalo hovoriť o Albigenčanoch. Os cі pіznоsrednоvіchnі nezmysly, albigénci, katari, smrad z toho, čo bolo podnietené objavením sa niektorých nových rozvratov a reforiem v samotnej cirkvi. Často telefonovali aj františkáni. Zvlášť povznesený k bdelosti, k horlivosti, nestačí ukázať, že heretici nevedia myslieť na rasu, pretože sa zdá, že všetci v cirkvi by mali byť menej majetní. Je to teda Dominik, aj keď porušil ostražitosť a začal predávať svoje vlastné hodnotné knihy, skôr preto, aby rozhneval niekoho iného. Prvou osou vín je pochopenie, že treba bojovať proti nezmyslom, hlásať evanjelium. Len ľudia nepoznajú evanjelium, len nevedia, ako vybudovať moc cirkvi, treba ich čítať, potrebujete novú kázeň. Zvіdsi, vlasne kazhuchi, sa zrodil v novej myšlienke nového suspіlstva, masy kazateľov.

Zvinuto usporiadajúc malý dav tichých ľudí vyšli z Albigéncov a znova sa obrátili ku kostolu, a opili sa z týchto manželiek, prežili os dosvidov, ako sme raz povedali, totalitných siekt. Ale nevieme, či ľudia boli albigénski totalitári, ale hviezdy sa jasne zhromaždili a krok za krokom sa vytvorila skupina šiestich rovnakého myslenia a smrad, vlasne, sa stali zakladateľmi, jadrom nového poriadku.

Dominik spísaný štatút a dokázanie, že treba ísť do tatíčka, tak, tak sa hýbte, vyhláste o tých, ktorí potrebujú bojovať proti nezmyslom nie krížom a mečom, ale budem kázať, navyše, slovo a život. A v roku 1215 prišli na Štvrtý lateránsky koncil a udreli do nosa pápeža Innokentyho III., toho istého, ktorý sám prijal františkánov a tiež im dal požehnanie. Možno, keď sa Dominik dozvedel o tom, že Františkovi sa už dostalo takej pocty, môže sa tiež poponáhľať, aby si pripomenul skutočnosť, že katolícka cirkev potrebuje nový obovjazkovo. A prešla ďalšia hodina a viac ako urážlivý osud, v roku 1216 otec, teraz postupujúci pápež, Honorius III., požehnáva nový rád a prijíma štatút napísaný Dominikom.

Ako som už povedal, hlavnými rádmi bolo učenie vedy, tento rád mal veľa učení. Aby to skončilo so samotným Dominikom, zomri v roku 1221 v Bologni. Jeho relikvie spočívajú v bolonskej bazilike, pomenovanej po ňom. V roku 1234, aby ukončili netriviálnu hodinu smrti jogy, na pamiatku generácií, ktoré to dobre poznali, pápež Gregor XI. kanonizuje Dominiku a, ako tuší, jedného z kolegov, ktorí opísali tsyu podiya , "Jogo milovali všetci - bohatstvo, ktoré bіdni, Židia a pohania.

Pravda, príspevok Dominik duzhe tsikava. Postava Dominika, možno medzi spevákmi navit kolakh, bola u Františka obľúbenejšia, hoci dnes možno jeho popularita nie je rovnaká ako u Františka. Prote pre pіzny Serednyovіchchya dve osi tsikh zlé rozkazy, potom sa z'objavil už іnshi, augustiánov a doteraz, os tsі dva bіdnі, zlidni rozkazy znamenali dve priame línie, po ktorých sa rozvinul náboženský život.

A ak hovoríme o renesancii, sme vinní z toho, že si pamätáme, že náboženský sklad renesančnej éry je ešte silnejší. Nielen láska k pohanstvu niektorých filozofov, na kshtalt Marsilio Fichino, ktorý položil Platóna do červenej chatrče a zložil ju, ako sa hovorilo, hymny toho akatistu, alebo lopatou Hermesa Trismegista, alebo inak kimos, ale nové rovné [ Christian, їtіtse] tezh si treba pamätať.

A predsa, za života Dominika, sa rozkaz stal rozpovsyudzhuvatisya v bohatých krajinách Európy. Vína z Francúzska, Španielska, Provence, Ugorshchyna, Anglicka, Nymechchyna. Navіt pri Grécku a vo Svätej zemi boli dominikánske komunity. Zároveň bol smrad zhenki, ale potom už zarástli mojimi, v momente spevu bol väčší a zbierali almužny, z ktorých žili františkáni a dominikáni prvých generácií.

Bohužiaľ, dominikáni zbuduvali os tsyu riadok osvіti, že propovidi, viac všetky rovnaké, stredné kázanie bula, zvichayno, konkrétnejšie. Tse, shvidshe, nehádžte sa v knihe písania, ale v knihe prerozprávania, na osi takýchto zázrakov, príbehov, rozprávok, niektorých legiend a tak ďalej. A Dominik napriek tomu poslal biku odkaz, odkaz zo Svätého listu. Zvichayno, mystické úložisko je tu aj bula.

Vplyv dominancie na kultúru Európy a Talianska bol obzvlášť silný v storočiach XIV-XVII. V 16. a 17. storočí sa evidentne už zmenšovali, najmä v období reformácie. A tak napríklad dominikáni ostrakizovali stoličky veľkých univerzít. Tu sa ten smrad očividne hnal za františkánmi, ktorým František recitoval vchenisty, a nasledovníci sa stali úctyhodnými a boli zázračnými a teológmi a tak ďalej, a sami františkáni obsadili veľa stoličiek. Tu to bolo ako superrodenie medzi františkánmi a dominikánmi. Prijímačky na univerzitách v Paríži, Oxforde, Bologni a Padove obsadili samotní dominikánski profesori. Boli to traja dominikáni: Albert Veľký, Robert Kilwardby, Petro Tarantesius, pápež Innokenty V., kanonizácie katolíckou cirkvou. Ale, zrejme každý pozná najznámejšieho dominikána – svätého Tomáša Akvinského.

Tsikavo, scho evropejska bіblіїska, Vulgati a os najmä príprava textu do budúceho roka, ak už zapratsyuvav drukarska verstat, - usіm tsim sa zaoberal dominіkantsі. Tsikavo, ktorá sama volala parížsku univerzitu, Sorbonna, meno dominikánskeho profesora Roberta de Sorbona, ktorý zaspal na dominikánskom kolégiu v Paríži, ktorý sa neskôr, vo svetle, vrátil na parížsku univerzitu.

Pred príhovorom sa medzi členmi rádu kazateľov objavilo aj množstvo záhadológov. Naivedomí mystici, Meister Eckhart, Johann Tauler, Heinrich Suso, sú všetci dominikáni.

Dominikáni rozvinuli túto mystiku. , O tom, čo máme Rozmov vpredu, vínne dominikanety. No a samozrejme dominikán, slávny kazateľ a reformátor Girolamo Savonarola. Od nadvlády misionárov, misionárov priamo, k tomu smrad prvého prenikol do bohatých krajín Ázie, bohatých krajín Afriky tiež.

Tu je možné prekonať mnohé zásluhy dominikánov, ale vrátim sa do XX storočia, do XX storočia, pre všetky vzostupy a pády, boli zranení, smrad prežil reformy v strede rádu, rozdelené a doteraz, ale smrad prežil až do XX storočia ako jeden z najväčších a najvýznamnejších rádov. Je to tu takmer 10 tisíc, ale zároveň je to možné, niekedy sa zdá, že je to menej, kleslo to na 6 tisíc. A od polovice minulosti napríklad slávni teológovia 20. storočia Tse Iv Congar a Shenu, tí ľudia, yakі, ostentatívne písali dokumenty pre Iný vatikánsky koncil. Preto je os Dominika dodnes, tento rád je naďalej ešte významnejší. No a, samozrejme, najvýznamnejším obdobím je obdobie, ktoré pre vás môžeme vidieť – celé obdobie renesancie.

Ale možno, poviem pár slov o najslávnejšom Dominikantovi - tse Khoma Akvinsky, že Khoma, aj keď Yogo je často nazývaný filozofom strednej triedy, vin, shvidshe, keď zhrnul múdrosť strednej triedy, stred- triedna teológia, filozofia „ja“.

Ale vin dal a následne rozvinul novú myšlienku, už renesančnú myšlienku, ktorá opäť zmenila názor a povedala, že nielenže sa spáli krv, ale prirodzene, krv, vedomosti a myseľ zohrávajú veľkú úlohu. teológie a filozofie. Možno, vin sa učiť filozofiu. Pamätáme si, že medzi strednou triedou bola filozofia služobníkom teológie a keď sa tak stalo, stala sa osou racionálnej mysle s mysľou, ktorá berie božskú inšpiráciu a dáva príležitosť rozvíjať a oslobodiť filozofiu. To je pravda dominikantsi - to je ešte dôležitejší prvok náboženského života, ktorý priamo v období renesancie.

Zvyanoye, hovorí o Domіnikantz, hto hto Zgadai izkvіzitsy, і tsuja, pravda, sama nezmysel, ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї iglі izhnhobsky, boli nazývané rovnako v populárnej literatúre písať. Reťazový organ v katolíckom kostole, ako mav nasledovať čistotu viery. A čistote vіri, samozrejme, dôverovali gramotní ľudia.

Je zrejmé, že existovali známky znovuzrodenia, k tomu, čo sa epocha začala rozvíjať podľa princípu kyvadla: človek sa narodí, potom sa pohneme, sila energie shtovhaє Rukh zovsіm v ďalšom svete. . A zrejme v poradí, možno s Dominikom, ktorý si svoju manželku vzal sám, tak nech, rozdávajúc fúzy, sa objavili ďalší ľudia, akoby pre vieru nešetrili iných ľudí. Tak to bolo. Hoci to nebola samotná Cirkev, ktorá priviedla inkvizíciu do činnosti, inkvizícia iba potvrdila rozsudok, vinný, nevinný, vypľul, samozrejme, nie cirkev, vypľula tú istú sekulárnu vládu, ale inkvizítori boli zjavne v rovnaké víno. Ale sami si ich dali na choli, lebo ten smrad bol najsvetlejsi.

Nevipadkovo Khoma Akvinsky preberá titul doctor angelikus (anjelský lekár), čiže človek, ktorý pozná anjelské poznanie. Ale zas vsak tu tichych frantiscanov este tusis, boli supernezlobi a Bonaventura napriklad lákal na titul nemenej cicavia - doctor subtilikus, to je najlepsi doktor, to je doktor, ktory. je dosah úspechu v ich poznaní jemnohmotného sveta, jemnohmotného potom hmoty a tak ďalej. Takže v každom prípade, dominancia, ale viac ako raz som od nich počul, - je to ťažší ruh stredu, ktorý vznikol v strednej triede, ale duchovne ešte tvrdšie dal tú intelektuálnu renesanciu renesancii.

Claudio Coello, Madrid, Museo del Prado (XVII secolo)

Svätý Dominik de Guzman Garces (1170, Caleruega, Španielsko - 6 dní choroby 1221, Bologna, Taliansko) - (lat. Sanctus Dominicus, španielsky Santo Domingo; Domingo de Guzmán Garcés), sv. Dominik de Guzman - mních, kazateľ, katolícky sv. . Zasnovnik do Rádu prorokov alebo Rádu dominikánov. Oslávenie roku 1234 k osudu pápeža Gregora IX. Patrón vchenih. Je po ňom pomenovaný patrón Dominikánskej republiky, hlavné mesto Santo Domingo. Pamätný deň - 8 kosákov.

Svätý Dominik sa narodil v roku 1170 šľachtickej rodine Gusman pri Caleruezi. Po štúdiu na škole v Palencii som strávil 10 rokov učením sa umenia a teológie. Dominik sa v mladosti preslávil svojou láskavosťou a sympatiami, zrejme tým, že predával svoje cenné knihy a vyrábal oblečenie, aby pomohol tým, ktorí trpia hladom, a vzal Maurom z plnosti sympatizantov.

V roku 1196 p. Dominik buv visiaci na kňazovi a stáva sa členom kapituly riadnych kanonikov v Osme.

V roku 1203 p. Biskup Diego de Aceveda poslal správy od kastílskeho kráľa Alfonsa IX. do Dánska s diplomatickou misiou, ktorá je na svete malá, aby sa dostala k dánskej princeznej so španielskym princom. Dominik buv inklúzie pred expedíciou. Prechádzajúc územím Pivdenny France, biskupa a jogových spoločníkov nadchla expanzia územia na tomto území Albigéncov. Po návrate z pіvnіchnoї Єvropi zostali biskup de Aceveda a Dominik z Pіvdennіy Francúzska, ktorí sa venovali kázaniu evanjelia a boju proti єressu z oblasti tsomu. V roku 1206 p. založili v Pruyle komunitu, ktorá vznikla z dcér katolíckych šľachticov a žien, zvierat z herézy.

Svätý Dominik. Mozaika

Biskup ho nepochybne zavolal, ale Dominik opustil Francúzsko a pokračoval vo svojich povinnostiach.

V rokoch 1209-1213 pp. Dominik opäť káže v Languedocu v hodine krížového ťaženia proti Albigéncom, grófovi Simonovi de Montfort, ktorý sa trochu zlepšil.

V roku 1214 p. prvá komunita sa objavuje v Toulouse, šesť rovnakých myslí z komunity sa stalo jadrom Rádu kazateľov.

V roku 1215 p. v hodine práce IV Lateránskeho koncilu prichádza Dominik do Ríma a cestuje k pápežovi Inocentovi III. s prohannyam, aby potvrdil Rád, prote, potvrdenie štatútu Rádu Buv už v roku 1216 postupujúcim pápežom Honoriom III. pri bule Religiosam vitam. Rád Otrimav IM'ya Rád Propovіdnikіv (Ordo Praedicatorum, OP), v dôsledku toho sa začali nazývať Rádom dominikánov v mene svojho nástupcu. Hlavnými úlohami rádu bolo kázanie evanjelia a vyučovanie vied.

V roku 1217 p. Po presťahovaní do Ríma začal Dominik intenzívne pracovať na zásluhách toho, čo urobil, a na ráde, ktorý sa rýchlo rozrástol. V rokoch 1218-1219 bola ustanovená vizitácia dominikánskych kláštorov z Francúzska, Španielska a Talianska. Na prvých generálnych kapitulách rádu dal Dominik po vymenovaní svojej štruktúry zokrema vvіv príkaz provinciám.

V roku 1221, krátko pred svojou smrťou, Dominik zaspal v kláštore pri rímskom kostole sv. Sabini.

Zomrel o 1221 p. pri Bologni, relikvie sv. Dominika odpočíva v bolonskej bazilike, ktorá je po ňom pomenovaná. V roku 1234 p. Dominika svätorečil pápež Gregor IX.

"Jogo milovali všetci - bohatí aj chudobní, Židia aj pohania."- Hádaj sochasníka.

Pre pokyny sv. Dominik v kláštore San Sisto v Ríme vzkriesil Napoleona Orsiniho, ktorý po páde z koňa bol ubitý na smrť.

Pamätný deň v katolíckom kostole - 8. Serpny. Boloňský Krym, katolícke kostoly na počesť sv. Dominika sporudzheni na iných miestach, napríklad pri Turíne, Taormine, Chieti, Popoli, Santiagu, Oaxatsi de Juarez, San Cristobale de las Casas a ďalších. Po ňom bolo pomenované mesto Santo Domingo, hlavné mesto Dominikánskej republiky, patrón vín, niektoré miesta v Čile, Kolumbia, Kostarika, Ekvádor, USA, Kuba, Filipíny, pevnosť na Taiwane. .

Tradícia katolíckej cirkvi nadväzuje na mená sv. Dominika – zjavenie sa ruženca – široko rozšírená katolícka modlitba o ruženci. Za legendou bol ruženec udelený sv. Dominik 1214 r. v hodine zjavenia sa Božskej Márie. Iná tradícia ukazuje znak dominikánskej rehole – psa, ktorý žije, s horiacou fakľou pri zuboch – v spánku, v matke sv. Dominika takého psíka pred ľudmi svojho syna potľapkala. Je tiež možné, že znak vyzerá ako grécke slovo: lat. Domini canes – „psycha Pána“.

Svätý Dominik je zobrazený v bielej tunike dominikánskej náhody, bielom škapuliare a čiernom plášti; ikonografické symboly sv. Domіnіka — ľalia, zіrka na čele alebo nad chol, kniha (najčastejšie je napísaná na boku slovami „Idit a káž“), kríž patróna (patriarchálny), kostol (Lateránska bazilika), pes s dechtom, ruženec, palica.
Najlepšie interpretácie obrazu svätca sú obraz z 13. storočia v kláštore Santa Maria Novela pri Florencii a v Bazilike sv. Františka v Assisi, ako aj fresky školy Giotto v kostole San Domenico Maggiore (Neapol).

Cyklus scén zo života sv. Dominika vyobrazenia na polyptychu od F. Traina (XIV. storočie) pre kostol sv. Kataríny v Pise. Séria zduchovnených obrazov sv. Dominik vytvoril Beato Angelico (XV storočie). Obraz Pedra Berruguete (XV. storočie) zobrazuje takzvaný „Úžasný oheň“, ktorý sa odohral v roku 1207 vo Fangeote, ak počas utrpenia spálili kacírske knihy Albigéncov, a knihu sv. Dominika vyskočila zo žeravého ohňa.

Roboti Crespi, Domenikino, Giordano, Tiepolo a ďalší umelci zobrazujú obraz Panny Márie, akoby odovzdávali sv. Dominica čítania je symbolom modlitby ruženca.

Fra Angelico. Svätý Dominik uctieva ruže. Freska, 1441-1442

Obrázok sv. Dominika v Bazilike sv. Dominika v Bologni

El Greco. Svätý Dominik na modlitbe, 1588

Svätý Dominik (kláštor Santa Sabina, Rím, Taliansko)

Pedro Berruguete. Svätý Dominik, auto-dafé

Uprostred kaplnky svätého Dominika

Svätý Dominik sa narodil cca. 1170 r. neďaleko Caleruezi, neďaleko provincie Burgos, Španielsko. Pochádza zo šľachtického kastílskeho rodu Gusmaniv. Yogov otec sa volal Felix Gusman, matka bula bl. John de Asa, yak dal synovі pochatkovu osvіtu. Dominik mal dvoch bratov – bl. Mánes a Anton, kňaz. Vo veku 14 rokov, otcovia nastaviť jogu do školy vo Valencii, de protyag 10 rokov vína vivchav, podľa súčasných noriem, tak zvuk. „voľné umenie“, čo znamená: gramatika, rétorika, dialektika (umenie sveta), aritmetika, geometria, astronómia, hudba. Menej ako raz bolo študentom umožnené študovať filozofiu a teológiu a Dominikovi po ukončení štúdia v Salamantsi. Potom, v roku 1196, vіn buv obesenia na kňaza a vymenovanie za kanonika kapituly katedrály v Osmі. Po piatich rokoch sa tu stal podpredsedom kapitoly. Dominik horlivo pracoval na Božej spáse a spáse svojich blížnych, ktorí im hovorili Božie slovo. Vіdrіznyavsya vinyatkovoy láskavosť charakter; pamätajte, že predávate svoje drahé knihy a získavate oblečenie, aby ste pomohli núdznym. Dievčatá sa pokúšali predať do otroctva, aby vykúpili uchvátených kresťanov.

Kráľ Kastílie Alfonso IX vyslanie biskupa Osmiho Diega de Aceveda s diplomatickou misiou do Dánska. Biskup Diego bol Dominikov priateľ a k tomu ho zaradil do skladu delegácie. Cesta viedla cez Nіmechchina a Poľsko Pomor'ya (na okraji Štetína). Cestou bol Dominik svedkom nájazdu polovských pohanov z územia Uhorska na Tyuringsko. Na spiatočnej ceste sa Dominik prišiel do Ríma opýtať Papiho Innokentyho III dovolené kázať medzi Polovcami. Tato však takéto povolenie nepovolila.

Biskup Diego a Dominik na ceste do Španielska neďaleko Pivdenniyho Francúzska sem vyslali pápežských legátov, aby bojovali proti novovytvorenej heréze valdenských a katarov (tu boli obviňovaní z mesiaca bl. Stúpenci lži povedali najdôležitejšie pravdy kresťanskej viery, vrátane spevu o Najsvätejšej Trojici, o Povýšení Božieho hriechu, smradu, ktorý videli sv. Eucharistia, slub a iné obrady. Chrámy a kláštory boli zničené, obrazy a kríže boli zničené. Biskup Diego a Dominik sa znepriatelili s pokrčením ramien, s ktorými sa tu šíril tento podlý nezmysel.

Vіdpovіdno pápežskému legatіv, Dominіk virіshiv zasvätiť sebe pratsy nad zvermi virovіdstupnіv. Pred týmto veršom prichádza biskup Diego. A čriepky heretikov v boji za Cirkev na ňu útočili pre bohatstvo života a bohatstvo života duchovných, biskup a Dominik porušovali vedenie života evanjelia, pre obraz Ježiša a Yogo uchniv. Ten smrad išiel z miesta na miesto, z dediny do dediny, rozprával klamstvá a vysvetľoval pravdu Pána Ježiša Krista. Inokentij III ustanovenie tejto formy apoštolátu. V samom centre rozšíreného nezmyslu, v malom meste Pruy (Prouille ), po hnilobe medzi Carcassonne a Toulouse Dominik zaspal na noc čiernej omše, kam vstúpili dcéry vznešených katolíkov a ženy, narodené z albigénskej herézy. Život v kláštore plynul v dokonalých evanjelických časoch.

Bez ohľadu na prvé úspechy biskup Diego zavolal na pápeža a obrátil sa na svoj vlastný dekrét, potom k Dominikovi prišlo 11 cistercitov, ako keby boli viriti viesť takýto apoštolský spôsob života. Tse y sa stal jadrom novej černošskej komunity, ktorá viniklo v roku 1207 p. Pápež však v tom istom čase odhlasoval vojenský zbor proti albigéncom, aby medzi kostoly, kláštory a iné zverstvá, ako ten smrad, ktorý robili. Bez stopy po pravdivosti takejto kampane dielo sv. Dominika Vіn ґruntovno trudniv. Aj todі vіn vyrіshiv vіrіshiv possiblії pôst і mortvinnya, povіl viac modliť. Dosvіd ukázal, že kňazi často nestačili na ich prípravu. Dovtedy videl bagatioh jednoduchý spôsob života a stal sa s ním bez rúk.

Dominik sformoval šesť svojich najväčších špiónov a zároveň s ním smrad priniesol čierne kláštory z roku 1214 p. v Toulouse. Takže Vinik Rád prorokov(Ordo Pr æ dicatorum - OP), ktorý sa často nazývadominikánsky, v mene príkazcu. Hlavnou metódou nového poriadku bol hlas Božieho slova a spása duší. Nástupca vimahawov ako dvojčatá suvoroi zlidniv bol sebestačný a ďalekosiahly. Bratia a sestry biskupa z Toulouse Fulca tu onedlho zomreli dva dominikánske kláštory, keď si zasvätili albigéncov. V roku 1215 p. v hodine práce IV. Lateránskeho koncilu prichádza Dominik spolu s biskupom Fulkom do Ríma a cestuje za Papi Inocentom III., aby potvrdili Rád. Pápež po vypočutí biskupovej myšlienky slovne pochválil nový rád a Dominik, ktorý sa obrátil z Ríma, zvolal generálnu kapitulu (1216), ktorej bol prijatý štatút rádu, záhyby na základe pravidiel r. St. Augustína a štatút Norbertanov, ako sa dávali ako značky. Bulo zaviedlo len niekoľko zmien, potrebných na zlepšenie špecifík nového poriadku. Po dokončení kapituly sa Dominik opäť dostal do Ríma, ale pápež Innokenty už nežil opevnený (+1216). Boh pіdkrіv yogo však do záhadných snov: sv. Apoštoli Peter a Pavlo kázali kázanie kázania v celom svete svojho duchovného blues. Na to sa Dominic vrátil do Toulouse a stal sa 17 zo svojich prvých bratov do Španielska, Bologne a Paríža. 21. septembra 1217 Inokentyho nástupca, pápež Honorius III, formálne schválenie novej objednávky. Viac ako to, veril som biskupom, že dajú novému čiernemu simovi všetko najlepšie, čo som mohol. Svätého Dominika, ktorý zaspal v tom istom ženskom poriadku, potvrdil Honorius III po dvoch skalách.

Na generálnej kapitule, ktorá sa konala v roku 1220 r. v Bologni sa na základe úplných dôkazov ocenilo, že do štatútu sa zahrnuli všetky tie, ktoré sa javili ako irelevantné. Natomist buli zaviedol nové stanovy, medzi nimi zokrema, plot na objednávku matky natrvalo, či už môj alebo nie, pripisoval sa životu výlučne z darov. Tim sám, rád, vstúpil do rodiny tých istých rádov, ako v r XIII v. boules františkáni, augustiniáni, karmelitáni, trinitári, serviti a minim.

V roku 1220 albigénsky nezmysel prenikol do Talianska. Pápež Honorius III str ženie Dominika do novej misie. Rovnaká karta osudu. Gilelmo zaspal v Ríme, v Bazilike sv. Sabini, kláštor pre dominikánov, ktorý sa odvtedy stal ich generálnym domom. Nemenej štedrý je aj pápež, ktorý dominikánom daroval palác moci. To isté tu sv. Dominik vzkriesil synovca kardinála Štefana z Fommanuova Napoleona Orsina, ktorého po páde z koňa dobili na smrť. Nedlho pred smrťou sv. Dominik prijal zo svojej rehole a poklav habit na sv. Hyacint (Jacek) a Bl. Cheslav, prví poľskí dominikáni. Vіn tiež poslal svoje duchovné blues do Anglicka, Nіmechchini a Ugorshchini.

Dominik mal možnosť veľa spievať, vyslovovať evanjelium a čítať prednášky z teológie. Vіn vytváranie nových kláštorov svojho rádu, ktorý je už rozšírený. Pri 1220 r. Honorius III uznávajúc Yoga ako generála rádu. Potom som išiel do práce na talianskom pivdnі, vіn videl seba v exile a obrátil som sa do Bologne, de zlіg. Yogo stop so slovami buli: "Miluj sa, šetri pokoru a nevstupuj do zla." Zomrel na 6 kosák 1221 p. v náručí svojich bratov. Po urochistickom pohrebe za osud kardinála Hugolina a bohatých cirkevných hodnostárov bolo jeho telo pochované v kláštornom kostole v Bologni, pri drevenom kmeni, v krypte, pod hlavičkou. Kult svätca sa začal rozširovať kedysi dávno po smrti. Bolo udelených veľa milostí, odňatých za príhovor za jogovú modlitbu. K tomu pápežovi Gregorovi IX po začatí kanonického procesu a už 1234 p. zdіysniv kanonizácia sv. Dominika.

Dominika inšpirovala veľká spravodlivosť v správaní, prehnaná zhovievavosť o Božej pomoci a nezničiteľná závisť ducha. Žiara srdca a pokojná nálada rozbila nové srdce ľudí. Buďte skúpi na slová, bohato hovorte s Bohom v modlitbe, ale o Bohu so svojimi blížnymi. Ešte tolerantnejšie, keďže bol akýmsi opirom a dokorom. Nie je prekvapujúce, že v tom čase „jogo milovali všetci – bohatí aj chudobní, Židia aj pohania“.

Meno „Dominic“ znie ako latinčinadominik , čo znamená: „Pána“. Tse im'ya bol v dome aj skôr, ale až potom, čo sa Dominik Guzman stal veľmi populárnym v celej Európe.

Najväčšou zásluhou sv. Dominika a pamätník, ktorý dal vyliať na svoj účet, mu založili Rád Propovidnikova, ktorý dal Cirkvi neosobných svätých. Najvýraznejšie z nich sú: sv. Homa Akvinsky, učiteľ cirkvi (+1274), sv. Raymond Peñafortsky (1275), St. Albert Veľký, učiteľ cirkvi (1280), sv. Vincent Ferrer (1419), sv. Anton z Florencie (+1459), pápež sv. Pius V (+1572), St. Louis Bertrand (1581), St. Katerina Sієnska, terciárka rádu, učiteľka cirkvi a patrónka Európy (+1380), ako aj sv. Rosa Limska (1617). Rád má veľké zásluhy v oblasti vedy, od začiatku ktorej bolo neosobné štúdium svetla v skrini teológie, bibliografie a liturgiky. Po zavedení nových zámorských krajín boli dominikáni medzi prvými, ktorí vyslali svojich misionárov.

V mene sv. Dominika pov'yazane široké modlitby ruženca, ako vin neochotne odporúčajúce úctu kacírov. Zgidno s rádmi, čítania ruženca sv. Dominik sa pozrel na Svätú Máriu Svätej Márie. Táto téma je venovaná mnohým významným obrazovým výtvorom.

Symbolom dominikantsiv je čiernobiely pes so zapálenou fakľou pri zuboch; Dominika takého psíka pred ľudmi svojho syna potľapkala.

V ikonografii sv. Dominik je zobrazený v dominikánskom habite. Atribúty joga: hviezda na čele alebo nad hlavou, mitra z bielej nig, ľalia - hodina zlata, kniha, kríž pre sprievod, palica, pes pri čiernobielych plameňoch, ktorý niesol horiaca fakľa na pastvine (symbol rozkazu:Domini palice - "Psi Pána"), ruženec.

Katedrálna modlitba dňa (Collecta)

Adiuvet Ecclésiam tuam, Dómine, beatus Dominicus méritis et doctrínis,
atque pro nobis efficiátur piíssimus interventor,
qui tuæ veritátis éxstitit prædicator exímius.
Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per omnia sæcula sæculórum. Amen.

Dovoľ mi pomôcť, Pane, Cirkvi Tvojho požehnaného Dominika, zásluhám tej vchennya,
a staňme sa tým svojim orodovníkom,
kto je tvoja pravda ako zázračného kazateľa.
Skrze nášho Pána Ježiša Krista, Tvojho Syna,
Ktorý s Tebou žije a kraľuje v jednote Ducha Svätého,
Boh pre všetky veky. Amen.

Murilyo, „Odovzdávanie ruženca sv. Dominik"