Mŕtve duše sú podstatou stvorenia. Hlavná téma stvorenia mŕtvych duší

Sens tomu hovorí originalita k žánru N.V. Gogol "Mŕtve duše"

Plán

Vstup

1 Hlavné telo

1.1 Sens nazývajú báseň „Mŕtve duše“

1.2 Vymenovanie N.V. Gogol žáner "Mŕtve duše"

1.3 Originalita žánru spievať „Dead Souls“

2 Visnovki so žánrovou originalitou „Dead Souls“

Višňovok

Bibliografia

Vstup

"Mŕtve duše" - skvelé dielo Mikoli Vasilyoviča Gogola. Sám na novom Gogoľovi položený na hlavu.

"Mŕtve duše" - básne. História stvorenia spisovateľa môže byť kreatívnejšia ako život spisovateľa. Prvý zväzok vznikol v rokoch 1835 - 1841 a vyšiel v roku 1842. Nad ďalším zväzkom je písomná práca z rokov 1840 - 1852. V roku 1845 hotový text spálil. Do roku 1851 dokončil novú verziu zväzku – a 11. februára 1852 krátko pred smrťou vyhorel.

"Dead Souls" úzko súvisia s menami Puškina a boli vytvorené s rozstrekovaním. Puškin dal Gogolovi zápletku Mŕtve duše. Gogol o tom hovoril v „Author's Spovidi“: „Puškin, ktorý mi dal svoj autoritatívny sprisahanie, pre ktoré sa chcel vyrásť, by som mal jesť za kshtalt a že pre slová joga som nikomu nedal víno. inak. Presne tak, zápletka "Mŕtve duše".

Nezabar Gogoľ prečítal prvé kapitoly básne Puškinovi. Vіn sám rozpov_v pro tse: „Ak som u neho začal čítať prvé kapitoly od Puškina z“ Mŕtve duše“, vyzeral som, že ten smrad bol skôr, potom Pushkin, ktorý sa pri mojom čítaní vždy smial (wіn buv, smejte sa, kým sa smejte), keď sme začali drobky, zamračíme sa . a zamračiť sa, a nareshti stať sa zovsіm zamračiť sa. Ak sa čítanie skončilo, povedal pevným hlasom: „Bože, aké prepychové je naše Rusko. Bol som nadšený. Puškin, ktorý Rusko tak dobre poznal, nespomenul, že ide o karikatúru a môj dobrý odhad! Hovorím tu, čo znamená vpravo, vzaté z duše a pravda duše povstala, a v tom, ako sa môže zdať lakomý na človeka, je prezentovaná tma a žiara svetla. Od tej hodiny som začal myslieť len na tých, ako keby im mohli pomôcť s ťažkým nepriateľom, ako keby mohli oslavovať „Mŕtve duše“.

Pripomeňme si: Gogoľ na „Mŕtve duše“ v ten deň šepkal také tmavé svetlo, že ním vytvorené obrázky ľudí nedusili, ale dávali nádej.

Ale de w light na jogových obrázkoch? Je to ako víťazstvo a є, potom iba lyrickými hlasmi - o zdravej ceste bez kože, o rýchlej jazde, o Rusku, čo sa ponáhľať, ako „zhvava je nevysvetliteľná trojka“. Takže niečo také, ale už dávno je poznamenané, že na ceste nie je niekto iný, ako Čičikov, a nielen v jeho hlave, ľudia prenikajúci lyrickým pátosom zázračných ...

Svіt spieva "Dead Souls" - tse svіt, de podії, krajiny, interiéry, ľudia na podlahe sú autentickí, podobní a fantastickí; zničiť na vlastné svedectvo qi tvoria jeden rad na druhý pól - tiež, sbіdnit; napätie medzi pólmi a ohýba Gogoľove nastavenie do Ruska, do minulosti, dnešnej budúcnosti.

Prečo teda voláte zmysel? Prečo Gogoľ spieval „Mŕtve duše“? ako môžeš pochopiť?

Metaforou tejto štúdie je vysvetliť, prečo má zmysel nazývať báseň „mŕtve duše“ a vysvetliť zvláštnosti žánru tohto diela.

Pre koho je potrebné napísať takúto úlohu:

1. Kreatívne prečítajte báseň „Mŕtve duše“.

2. Odpusť M. U. Gogoľovi myšlienku o dôvode.

3. Pozrite si kritické materiály o básni „Mŕtve duše“.

1 Hlavné telo

1.1 Sens nazývajú báseň „Mŕtve duše“

Názov podlahy "Mŕtve duše" má bohatú výpovednú hodnotu, čo vyvolalo temnotu mysle čitateľa, vedecké povery a zvláštne úspechy.

Fráza „mŕtva duša“ znela v 40. rokoch 19. storočia úžasne, znela nerozumne. F.I. Buslaev si v duchu rozpovidal, ak v prvom rade cítil tajomný názov knihy, potom polopate prezradil, že ide o fantastický román alebo príbeh na kshtalt „Viya“. Je pravda, že bulu nazvala nepredstaviteľnou: duša človeka bola rešpektovaná nesmrteľnými a raptom mŕtvy duše!

"Mŕtve duše", - píše A.I. Herzen, - tsya meno nosiť sugestívny strach v sebe. Po ňom bol pomenovaný nepriateľ, ktorý si sám pred Gogolom nezvykol v literatúre na Gogola a bolo ho málo vidieť. Navits rosiyskoy znavits, napríklad profesor Moskovskej univerzity M. P. Pogodin, nepoznal jogu. Vіn z oburenyam píše Gogolovi: „V Rusku nie sú žiadne mŕtve duše. Є duše revіzskі, pridelené, zabité, pributkovі". Pogodin, zberateľ starých rukopisov, znalec historických dokumentov a ruského jazyka, píšuci Gogoľovi s plnou znalosťou. Je pravda, že tento jazyk sa nespomínal ani v zákonoch, ani v zákonoch a iných úradných dokumentoch, ani vo vedeckej, dovidkovej, memoárovej a umeleckej literatúre. M.I. Mikhelson sa v bohatom čase stretával napríklad XIX storočie vybraných okrídlených slov ruského jazyka, aby vyvolali frázu „mŕtve duše“ a usilovnejšie pracovali pre Gogoľov dôvod! Mikhelson nepoznal žiadne ďalšie príklady z majestátneho literárneho a slovného materiálu, ktorý si prezrel.

Ak by nebolo cievok, hlavné mená mien možno poznať len v samotnom poli; tu a v koženom zagalnovidome slovo preberá svoj, čisto gogoľovský obraz.

Є priame a zrejmé zmіst meno, čo z histórie samotného stvorenia. Zápletka „Mŕtve duše“, podobne ako zápletka „Generálneho inšpektora“, ktorá vám pre poznanie Gogoľa, Puškina poskytne: prerozprávanie príbehu o tých, ktorí ako prefíkaný obchodník skúpy na pomocníkov mŕtvych duší, takže že dedinčania zomreli. Vpravo od Petrovskej hodiny v Rusku 12. - 18. rokov boli vykonávané revízie (revízie) počtu dedinčanov-kripakiv, črepy na status dedinčana, pomocník je vinný z platenia daní do "kapacity" objednať. Za pіdbbagmi revіzії sa vytvorili revіzskі kazki (zoznamy). Aj keď obdobie od auditu po audit, sedliak zomrel, zoznamy vín mali všetky rovnakú hodnotu a prvý pomocník platil dane – až do zostavenia nových zoznamov.

Os tsikh zomrel, pivo bolo tiché, scho byť považovaný za živého, prešiel a myslel si kúpiť lacno. Yaka OK tu bula vigoda? Zdá sa, že dedinčania môžu byť umiestnení do Opikunsky Radi, aby mohli získať groše za kožu „mŕtvej duše“.

Najlepšia cena, ktorú som musel Čičikovovi zaplatiť za Sobakevičovu „mŕtvu dušu“, bola dva a pol. A v Opikunsky Radi of Wines si môžete vziať 200 rubľov za dušu kože, čo je 80-krát viac.

Zatiya Chichikov je fantastická a fantastická zároveň. Zvichayna k tomu, že kúpa dedinčanov bola vždy správna, ale fantastická, črepy predávajú a kupujú tí, ktorí, povedané slovami Čičikova, „stratili len jeden zmyslami nehmatateľný zvuk“.

Nikto z nich nie je ohromený potešujúcim, najviac nedôverčivým, menej ako trio zdivovaniya. Naozaj ľudia sa stávajú tovarom, de papier pіdmіnyaє ľudí.

Potom prvé, najzrejmejšie zmіst meno: „mŕtva duša“ - zomrel, ale bol to dedinčan, ktorý sa stal predmetom špekulácií. Niektoré z týchto „duší“ môžu mať svoje mená, postavy, hovorí sa im o nich rôzne príbehy, tak páchnuce, akoby inšpirovali a pripomínali, ako s nimi lapala smrť, ožívajú v našich očiach a vyzerajú možno živšie pre iných „lietajúcich osibov“.

« Miluškin, tsegla! Okamžite vložte pekti do stánku be-yakoy.

Maksim Telyatnikov, Shevets: aké šidlo kіlne, tie choboty, aké choboty, tie dyakuyu, a chcú poraziť v ústach hmilny ...

Výrobca kočiarov Mіkhєєv! Aje viac ako bežné posádky a nie bojazlivé, ako len resori.

A Cork Stepan, teslyar? Aje scho pre silu buly! Obsluhujte stráže, dali by vám bozna-scho, tri arshiny s vrcholom rastu!

Iným spôsobom sa Gogoľ mav na ulici pod „mŕtvymi dušami“ asistentov.

krіposnikіv, yakі opovrhoval dedinčanmi a rešpektoval ekonomický a kultúrny rozvoj krajiny.

Ale „mŕtve duše“ nie sú o nič menšími pomocníkmi a úradníkmi: tí „nerozdelení mŕtvi obyvatelia“ sú hrozní „s nezničiteľným chladom svojich duší a neplodnou prázdnotou svojich sŕdc“. V Manilove a Sobakeviči sa môžete premeniť, byť ako ľudská bytosť, ako „je zbytočné byť závislý na niečom drobivom“, aby ste rástli v novej, zmushyuyuchi joge „zabudnite na skvelé a sväté topánky a v bezcennom bryazkatsy bachit veľkom a svätom .“

Nevipadkovo portrét opatrovateľky je doplnený psychologickým komentárom, ktorý odhaľuje jogína ľudskej mysle. V jedenástej divízii Gogol vyslovuje Čitachov, že nie je ľahké smiať sa Čičikovovi a iným postavám, ale „pochovať vašu dušu uprostred vašej dôležitej otázky: „Prečo nemôžem mať nejaké časti Čičikova? V takejto hodnosti sa zdá, že názov krajiny je ešte viac môj a bohatší na plán.

Jedzte umeleckú látku a vytvorte dva svety, ktoré môžete mentálne rozpoznať ako „skutočné“ svetlo a „ideálne“ svetlo. Autor ukazuje reálny svet moderným spôsobom. Pre „ideálny“ svet je duša nesmrteľná, pretože v ľuďoch sú infúzie božského klasu. A „skutočný“ svet môže mať „mŕtvu dušu“, pretože obyvatelia duše sú zbavení tých, ktorí žijú ako mŕtvy.

Názov, ktorý dal Gogol svojim básňam, bol „Mŕtve duše“, ale pre prvé súostrovie rukopisu podrobené cenzúre cenzor A.V. Nikitenko a dodal: "Poď Čičikov, chi... Mŕtve duše." Tak sa volala takmer storočná Gogoľova báseň.

Tsya prefíkaný dodatok stlmil spoločenský význam básne, vyvolal u čitateľov myšlienky o hroznom mene „Mŕtve duše“, posilnil význam Čičikovových špekulácií. A.V. Nikitenko zredukoval svoje neznáme meno, ktoré dal Gogoľ, na úroveň priameho pomenovania sentimentálnych, romantických, ochranárskych, číselných románov, ktoré čitateľom pridali úžasnými, prefíkanými menami. Posledný krok cenzora nezmenšil význam Gogoľovho brilantného diela. Žiadna z Gogoľových básní nie je priateľkou pod autorom daným názvom – „Mŕtve duše“.

Tvorte z literatúry Báseň "Mŕtve duše" bola napísaná v čase, keď bolo Rusko v stave paniky. Pomіshchiki spravovali svojich dedinčanov, ako keby ich rečami schudli, mohli ich kupovať a predávať. Bohatstvo pomocníka bolo priradené k počtu dedinčanov, ktorí mu boli dlžní. Približne o 10 rokov neskôr štát urobil súpis „duší“. Za zoznamy sčítania ľudu asistenti vzdali hold dedinčanom. Akoby v medziobdobí medzi dvoma revíziami dedinčan zomrel, pomocník do nového sčítania platil rovnako ako za živých. Yakos A.

S. Puškin hovoril Gogolovi o jednom šakhrai-úradníkovi, ktorý za neoceniteľnú cenu štípal mŕtve duše od asistentov, ako keby boli pre zoznamy živé. Potom je úradník veľmi bohatý. Zápletka chytila ​​už aj Gogoľa. Vіn koncipoval namaľovať obraz mocného Ruska, aby ukázal proces vytyčovania statkárskeho štátu, ktorý v ňom prebiehal. Gogoľ napísal svoj vlastný dôvod v troch zväzkoch, v ktorých bolo potrebné ukázať celé Rusko nie „z jednej strany“, ale univerzálne. Vіn pragniv zobrazujúci ako negatívnych pomocníkov-krіposnikіv, ale poznať medzi tými, ktorí sú pozitívni. Ale atď.

predtým. v Rusku sú aj pozitívni Pomocníci, iný objem sa nepije. Báseň sa volá "Mŕtve duše" pre tých, ktorí v nej opisujú užitočnosť úradníka Čičikova, ktorý bodal mŕtve duše, že dedinčania, ako už zomreli. Iným spôsobom sa v poli > široko odkrýva život pomocníkov-kryposnikiv, predstaviteľov sveta „mŕtvych duší“, ako keby hrali ekonomický a pružný rozvoj Ruska.

Vіn môže byť kriticky kladený na otochyuchih. Knihy vín sa čítajú zriedka: dva roky v novej knihe na 14 stranách. Gogol hovoriť o novom, scho vyhrať "ani, ani hľa." Schránka je pánom pánom, ale s úzkym, ružovkastým horizontom. Nestrácajte nič, poďme okolo kopіyok a dvuhkryvniki. "Asistent-výdavky, scho rozoryuetsya, Nozdryov, budova "Nižšie" celý štát na pár dní. zarobiť peniaze z budovy na shahraystvo, pidrobki, podvod ... Vy chcem predať Čičikova zástupcu ženy.

Hranicou morálneho pádu je Pľuškin – „prorok v ľuďoch“. Svoju dobrotu by ste nemali pošpiniť len pre druhých, ale ani pre seba. Vіn neurážajte, oblečte sa do roztrhaného oblečenia. Pred ľuďmi vína je nedôvera a veštenie, ktoré ukazuje krutosť a nespravodlivosť voči dedinčanom.

Pri novom zomrel batkivsky pochuttya, prejavy pre noveho mileho pre ludi. "Ja k takej bezcennosti, drib'yazkovost, gidoti človek mohol ísť," - Gogoľ o Plyushkin s prenikavým kňučaním. "Dead Souls" má z tej hodiny celú galériu funkcionárov. Ukazuje sa prázdna budúcnosť, prítomnosť vážnych záujmov, extrémna nedominancia, rovnakým spôsobom, keď sa vytvoril ľud, ale okremі mіstsya, vytvorte, aby ste dýchali s láskou k novému, k novému. Autor zmushuє zahoplyuvatisya žijeme.

žime podľa ruskej mysle, bystrosti, živosti, sily a prijateľnosti ruského roľníka. Spievam v mene ľudu, Gogoľ číta Šťastie Rusku v її ďalekej budúcnosti, porivnyuyuchi Rus s vytrvalým vtákom, ponáhľať sa z diaľky, kontrolovať її zmenu na najlepšie. Gogol urobil majestátny príspevok k histórii ruskej spoločnosti! Úradník zomrel, že joga v hodine nepremárnila svoju hodnotu.

Ľudia povstali, podobní tichu, akoby zobrazovali Gogoľa, ale vzostup týchto hrdinov možno vidieť aj v našej hodine. Gogoľ nám pomáha prekonať negatívny význam našej ryže, pochopiť naše šibalstvá a bojovať proti nim.

(Možnosť 1)

Názov Gogoľovej básne „Mŕtve duše“ je zmysluplný. Neodolateľne sa vlieva do témy Danteho „Božskej komédie“. Názov „Mŕtve duše“ sa ideovo prelína s názvom prvého dielu Danteho – „Inferno“.

S „mŕtvymi dušami“ samotný dej viaže stvorenie: Čichikov je lakomý na mŕtvych dedinčanov, ako sa v revidovaných rozprávkach objavuje ako „duše“, takže po vykonaní kúpneho listu zastavia dedinčanov, ktorí už boli kúpení, ako keby boli nažive. kvôli opikunskej a vezmite za ne upratanú sumu.

S chápaním „mŕtvej duše“ je spojená sociálna smerovosť stvorenia. Zatiya Chichikov je fantastická a fantastická zároveň. Zvichayna na skutočnosť, že nákup dedinčanov bol vždy správny, ale fantastický, črepy predávajú a kupujú tí, ktorí podľa Čičikovových slov „stratili jeden zvuk, ktorý nie je zmyslový“. Nikto z nich nie je ohromený potešujúcim, najviac nedôverčivým, menej ako trio zdivovaniya. "Nikto nikdy nepredával... mŕtvych." Vzdal som sa života bi, od tretieho osudu veľkňazovi dve dievčatá, sto karbovantských koží, “zdá sa Korobochka. Naozaj ľudia sa stávajú tovarom, de papier pіdmіnyaє ľudí.

Krok za krokom sa mení chápanie „mŕtvej duše“. Abacum Firov, Stepan Probka, výrobca kočiarov Mikhey a ďalší mŕtvi dedinčania, ktorých kúpil Chichikov, neprijímajú ako „mŕtve duše“: smrady sú zobrazené ako ľudia bystrých, sebamotivovaných a talentovaných ľudí. Na ich pánoch nie je možné šetriť, keďže vystupujú ako „mŕtve duše“ v správnom zmysle slova.

Ale „mŕtve duše“ nie sú len pomocníkmi a úradníkmi: sú „nerozdelenými mŕtvymi obyvateľmi“, hroznými „nezničiteľným chladom ich duší a neplodnou prázdnotou srdca“. V Manilove a Sobakeviči sa môžete premeniť, byť ako ľudská bytosť, ako „je zbytočné byť závislý na niečom drobivom“, aby ste rástli v novej, zmushyuyuchi joge „zabudnite na skvelé a sväté topánky a v bezcennom bryazkatsy bachit veľkom a svätom .“ „Opäť dlho neuvidíš svetlo. Vіn škrípanie medzi nami a, je možné, len chodiť v inom kapitán. Nevipadkovo portrét ošetrovateľky je doplnený psychologickým komentárom, ktorý odhaľuje jogína ľudskej duše. V jedenástej divízii Gogol vyslovuje Chitachov, že nie je ľahké smiať sa Čičikovovi a iným postavám, ale „pochovať vašu dušu uprostred vašej dôležitej otázky: „Prečo nemôžem mať nejaké časti Čičikova? V takejto hodnosti sa zdá, že názov krajiny je ešte viac môj a bohatší na plán.

Pre „ideálny“ svet je duša nesmrteľná, pretože v ľuďoch sú infúzie božského klasu. A „skutočný“ svet môže mať „mŕtvu dušu“, pretože obyvatelia duše sú zbavení tých, ktorí žijú ako mŕtvy. Pri epizóde smrti prokurátora zrazu uhádli, že víno „bolo ako duša“, ak sa stalo „telom bez duše“.

Tento svet nezbedníkov - v zabudnutí na dušu, v bez ducha. Len kvôli pochopeniu dôvodov sa môže znovuzrodiť znovuzrodenie Ruska, návrat vštepených ideálov, spirituality, duše. V každom svete nemôžu byť Manilov, Sobakevič, Nozdrov, Korobochka. Ten nový má duše – nesmrteľné ľudské duše. A celý svet sa nedá robiť epicky. Duchovný svet je posledná kategória literatúry – lyrika. Práve z tohto dôvodu definuje Gogol žáner svojej tvorby ako lyrický epos, pričom „Mŕtve duše“ nazýva piesňou.

(Možnosť 2)

Názov básne M. U. Gogola „Mŕtve duše“ má hlavnú myšlienku na vytvorenie. Dovoľte mi, aby som tomu názvu porozumel doslovne, môžete povedať, že podstatou Čičikovho podvodu je pomsta: Čičikov okúpal mŕtvych dedinčanov („duše“).

Existuje názor, že Gogol, ktorý koncipoval stvorenie „Mŕtvych duší“ analogicky s „Božskou komédiou“ od Danteho, sa skladá z troch častí: „Peklo“, „Očistec“, „Raj“. Zdá sa, že M. U. Gogoľ koncipoval tri zväzky. V prvom zväzku chcel N.V. Gogol ukázať strašného ruského ducha, vytvoriť „peklo“ moderného života, v druhom a treťom zväzku duchovné osvietenie Ruska.

Sám M. U. Gogol má bohatého spisovateľa a kazateľa, ktorý maľuje obraz znovuzrodenia Ruska, aby ich vyviedol z krízy. Keď uvidíte „Dead Souls“ od M.V.

Titulárny oblúk namaľoval sám Gogoľ. Vin maľoval vіzok, ktorý symbolizuje pohyb Ruska vpred, a dovkola - lebky, ktoré symbolizujú mŕtve duše živých ľudí. Pre Gogolu bolo dôležitejšie, že sa kniha objavila sama ako titulná strana.

Svet "mŕtvych duší" je rozdelený na dve časti: svet je skutočný, hlavou kutila je Čičikov, ideálny svet lyrických názorov, v ktorom hlavný hrdina- Sám N. V. Gogoľ.

Manilov, Sobakevič, Nozdryov, prokurátor - os typických predstaviteľov skutočného sveta. S napätím sily, spievajte charakter їх sa nemenia: napríklad, "Gratulujem v tridsiatich piatich rokoch, také ja, ako v osemnástich a dvadsiatich." Autor neustále posilňuje bezcitnosť a bezduchosť svojich hrdinov. Sobakevič „nemal dušu, prečo nie v novej bule, ale nie tam, de ďalej, ale ako nesmrteľný Koščij tu za horami a bol naplnený takou hrubou škrupinou, že všetko, čo sa v ten deň netočilo, áno. nezlomiť zovsіm žiadny šok na povrchu“. Bez najmenšej rozety sa pochytali aj všetci predstavitelia mesta. N. V. Gogoľ opisuje úradníkov so zlomyseľnou iróniou.

Vzadu na mysli, že život v meste je cnosť, ale v skutočnosti sú to len hlúpe kecy. Svet má mŕtvu dušu - to je skvelý prejav. Pre týchto ľudí je duša menšia ako pre tých, ktorí spôsobujú, že živý človek vyzerá ako mŕtvy. Po smrti prokurátora všetci hádali o tých, ktorí v novom „mali dušu“, ak zostalo iba „jedno bezduché telo“.

Nazvať ho symbolom života svätého miesta N. a celé miesto so svojou vlastnou temnotou symbolizuje celé Rusko. N. V. Gogoľ by rád ukázal, že Rusko prechádza krízou, že duše ľudí zomreli.

V ideálnom svete je duša svedka nažive a tomu istému N. V. Gogolovi môže pripomínať celý život miesta, ktoré padlo. V jednej z lyrických pasáží ožívajú duše dedinčanov, ak ich Čičikov pri čítaní zoznamu mŕtvych vzkriesi.

N.V. Gogol prirovnáva živé duše dedinčanov-bogatyrov z ideálneho sveta ku skutočným dedinčanom, absolútne zlým a slabým, akými sú napríklad strýko Mitya a strýko Minyay.

Skutočný svet "Dead Souls" má iba dvoch hrdinov, niektoré duše ešte dostatočne nezomreli, ale - Chichikov a Plyushkin. Životopis vedia napísať len dve postavy, máme vývoj, takže pred nami nie sú len ľudia s predbehnutými dušami, ale bežíme, ako keby tam išiel smrad.

Ideálny svet „mŕtvych duší“, ktorý stojí pred čitateľmi pri lyrických vstupoch, je v plnom rozsahu skutočným svetom. V ideálnom svete neexistujú a nemôžu byť mŕtve duše, na to neexistujú manilovia, psi, prokurátori. Pre svet lyriky je duša nesmrteľná, čriepky k božskému klasu človeka.

V prvom zväzku "Mŕtve duše" M. U. Gogoľ zobrazuje všetky negatívne stránky ruskej reality. List hovorí ľuďom, že ich duše sa stali mŕtvymi, a poukazujúc na zlozvyky ľudí, oni sami premieňajú svoje duše na život.

(Možnosť 3)

N. V. Gogol bol vždy chválený za problémy spirituality - tak napätie v zlom spôsobe, ako aj špecialitu. Vo svojich výtvoroch, spisovateľ, ktorý skočil ukázať Suspіlstvo, všetky hĺbky jogy správny sprievodca. Ironicky, vysmiaty z vôd ľudí, Gogoľ, ktorý podľahol mŕtvole duše.

Nazvite zmysel „Mŕtve duše“, lepšie povedané od toho, ktorého hlavný hrdina Čičikov kupuje mŕtve duše od pomocníkov, aby mohol položiť kožu za dva karbonenty v rade strážcov a v tomto obrade zložiť svoju vlastnú. kapitál; iným spôsobom ukazuje Gogoľ množstvo ľudí, ktorým stvrdlo srdce a ich duša prestala byť citlivá. Prečo ničiť týchto úradníkov a pomocníkov? Na Gogoľovu myšlienku „za všetko môže banya“, k samotnej téme groše, je to na tvorcovi, kde ide o mŕtve duše.

Batko prikázal Čičikovovi: „... zachráňte čo najviac a zachráňte kópiu...“ Rok čo rok, po ďalšej generácii, Čičikov z veľkého chlapca predstieral, že je dilka a špión, ktorý nie stratiť čokoľvek posvätné vo svojej duši. Možno, že D. S. Merežkovskij nazval Čičikova „mandrivingovou tvárou halierov“.

Podobne ako školák Pavlusha, ktorý šije päť karbovancií z malého medveďa, zbieral Korobochka „malé droby od medveďov jaseňových, uložené v zásuvkách komody“. Gogoľ slovami Čičikova nazýva Škatuľu „hlavou palicou“, plávajúcou na váze, možno nielen tých, ktorí nie sú ďaleko od ženy, ale aj tých, ktorí sú bezcitní dušou a srdcom. Korobochka, rovnako ako Chichikov, už nemá záľubu v hromadení. No ryža, len v hypertrofovanom vzhľade, є th na Plyushkin. Dnes som išiel po mojej dedine, pozbieral som všetko, čo ťa ťahalo na cestu, a dal som kіmnati do kupé v chatrči. Sám Gogol o tomto hrdinovi napísal: "Do takej bezcennosti by sa človek mohol dostať do zadku!" Ak chcete zladiť Pľuškinov pohár a Čičikovov cestovný náčrt, môžete si vyrobiť visnovku, ktorá je analogická reči, ale je lacnejšia, že Čičikov dokáže všetko: mlynček, žiletky, pisochnity, kalamáre, pirožky, pečatný vosk. , poukážky, walzit , papiere, groše - zgіdno z plánu. V žiadnom z asistentov nie je morálny život a ten úradník, ten smrad je duchovne mŕtvy.

Deyakі doslidniki vvazhayut, scho, že poslіdovnіst, zgіdno z kakoi Chichikov pili asistentom, ako až deväť kolov pečených Dante, de zherzhіkіstі sin zbіshuєtsya od prvého kolíka do jari od deviateho do Pishushilov. Nemôžete čakať na tieto ťažkosti, môžete to ľahko nechať tak, že kožený asistent je hriech svojho druhu, Pán môže posúdiť iba jeho závažnosť.

Zagalom "Mŕtve duše" - tvir o kontraste, neústupnosti ruskej akcie (samotné meno Poemi je oxymoron). V práci je to ako zhadzovanie ľudí a pochovávanie Ruska. Gogoľ o tom písal v XI. kapitole knihy Mŕtve duše. Písmenník stverdzhuvav, že medzi „mŕtvymi ľuďmi“ v Rusku je miesto pre hrdinov, viac zvonenia kože, sadenie kože za hrdinstvo. prečo? Ten, čo páchne, cі mіstsya, ohováraný swagom a byrokratmi. Ruský ľud, "plná sila duše, čo stvoriť," bohaté poslanie. Podľa Gogoľovej myšlienky je to však v hodine opísanej v básni prakticky nepredstaviteľné, schopnosť ukázať bohatstvo je malá, ale pre povrchné a nedôležité mravné detaily im ruský ľud nepodlieha. O tomto vložení sprisahania spievajte o Kifovi Mokievičovi a Mokiya Kifovich. Gogoľ však verí v tých, ktorí, ako keby chceli rozdrviť oči ľuďom na toto opomenutie, na mŕtve duše, potom Rusko zničí svoju bohatú misiu.

Spievame a žijeme duchovne, vzhľadom na vývoj postáv. Zomreli, ale pre život dedinčanov boli malým duchovným životom: Fedotov, Petro Savelyev Disrespect-Korito, Stepan Probka - „ten hrdina, ktorý sa hodil do stráže“, Maxim Telyatnikov, Grigory Doezzhay-not-didesh, Yeremey Karyakin, Mikita ta Andriy Volokita, Popov, Abakum Firov a ďalší. A duša šmudla je stále nažive a N. V. Gogol si pamätá celý život miesta, ktoré padlo.

„Dead Souls“ sa považuje za pamätný výtvor, črepy M.U. Písmenník rozprávajúci o tých, o ktorých hrdinovia spievajú víno, vylial „na môj vzduch vodu mojich špinavých odpadkov“. Gogol verí, že jogo tvir prinúti čitateľov premýšľať o svojej duši: prečo sú nažive?

Možno, zjedzte špinavé jedlo, pretože je nevyhnutné uviesť svojho vlastného čitateľa: koho Gogoľ vezme do vašej krajiny a pomenuje jeho tvir už v štádiu, o ktorom rozmýšľam? Vіdpovіdali a zároveň vіdpovіdat tse výživu iným spôsobom, ladom v prístupe k problémom stravovania. Najtradičnejší a najširší pohľad je založený na konfliktoch systému bezpečnostného práva, ktorý si žil sám pre seba na jednej strane a životnej sily roľníkov, duše ruského národa – na strane druhej. Znie zavýjanie, že s mŕtvymi dušami Gogoľ priviedol pomocníkov, živých dedinčanov. Aby ste však vyvolali senzáciu, spievajte menej k čomu, nech správny úsudok spieva ideologický pátos. V prvom rade pomocníci sedliakov a sedliakov vykazujú rôzne typy obyvateľstva, sociálne typy, individuálne charaktery. Akú „dušu“ priviesť kočiša Selifan chi, napríklad prokurátora? Ako vymenovať za spoločenský znak, do určitého poradia znakov, potom rovnakými hlavnými kritériami budú podobnosť a postavenie osoby; yakscho dobre pre morálne yakosty teda dobrí ľudia budeme nazývať „živé“ duše, špinavé – „mŕtve“.

Uhádnime Gogolov viguk v zozname Žukovskému o myšlienke stvorenia: "Celé Rusko sa objaví v novom!" Vono znamená, že problém je uviaznuť v koži ľudí. Je dôležité, aby som zavolal Tverovi, keď som to sňal z klasu: Gogol mav na sľuby nie konkrétnych ľudí, ale prejav, tábor mŕtvoly, „mŕtvosť“ duše človeka, blízko duchovného sveta zvláštnosť. Samotný význam „mŕtvych duší“ je paradoxný k nevyčerpateľnej podstate života: smrť a večný život duše nie je najväčším literárnym oxymorónom, ale morálnou a filozofickou myšlienkou, že ľudia neplytvajú svojou nesmrteľnou dušou. Je nesprávne, ak poukazuje na túto inú postavu a nazýva ho „živou“ alebo „mŕtvou“ dušou. Vytvárame ideál zduchovneného, ​​zmysluplného a tvorivého života – toto by sa malo brať ako vodítko, ktoré hrdinom dáva rôzne hodnotenia.

Gogoľ spieva na prebudené svedomie človeka, koža sa previnila žasnutím nad sebou samým: dôležitá otázka: „Prečo nemám v sebe časť Čičikova?“ Na to povedzte „mŕtvosť“ duše, ohovárajúc Gogola, je pre nás potrebné pred nami.úlohu, ktorú zohráva faktor životaschopnosti človeka pre jeho život a vikonnannya svogo ob'yazku, šialene, satirický pátos posielajú pokyny asistentom a úradníkom.

Môžete hovoriť o gromadjanskom ľudskom duchu, bachachi z baidužy k celku, nedôverčivom a poslušnom Korobochkovi, nerozumnom a bezohľadnom Nozdryovovi, cynickom a chamtivom, univerzálnej priepasti, neúnavnom hromaditeľovi? Gogoľ dáva byrokracii také ostré charakteristiky, no rešpekt voči úradníkom je nemožný nahlasit popis vlastnosti pomocníkov, ich spôsob života, štruktúra štátu. "Pomishchits'kyi" rozdіznyayutsya na zagalnoy vošiek spievať nedosiahnuteľnú rovnakú umeleckú živosť, tsі päť razdіlі možno nazvať päť aktov ľudskej komédie.

Čo sa týka obrazu dedinčanov, hodnotili sme pozitívne, lebo vieme: je možné položiť život pomocníkovi, úradníkovi, celému obyvateľstvu krajiny. Jadro fyzického základu a duchovného života národa sa rodí medzi dedinčanmi, neskôr sa rozšíri o ďalšie odvetvia domácnosti. Necítime kreativitu dedinčanov, necítime vôňu folklórnych piesní, vytváranie nadania ruského pospolitého ľudu sa sporadicky prejavuje napríklad v lyrickom prejave o ruskom slove, či maisternistovi kočiša Micheeva. . Gogola pracovať na svojej úlohe, aby ukázal, ako sa zohľadňuje tvorivá vôľa a životná aktivita ľudí v mysliach násilného otroctva. Prečo sa do popredia dostáva podiel roľníkov-krіpakov. Gogoľ nepriťahuje ich slabosti, nedostatky, špinavosti, aby si sedliakov neidealizovali, ale nezhoreli pred nimi, ako pred obeťami násilného režimu. Pátos Gogolovej vikrittya je viskózny a zložený: popisujúc podiely roľníkov, umelec vytvára históriu smrti ľudí, hlavy oslobodené práva vo voľnej prírode v ten deň života. Suma je podielom tesla Stepan Cork, ktorej život zničil krіpatstvo: nestal sa okamžite závislým od zarábania centov, prijímania práce a v dôsledku toho zahynul. Gogol tu hovorí o tých, ktorí môžu zarobiť centy a vykúpiť svoju slobodu, ale nemôžete si kúpiť ani kúsok slobody, keďže ste pôvodom zo zajatia.

V tejto hodnosti nie je výkrik „nie mŕtvych, ale živých duší“ Gogoľovej divokosti menší ako pomocník roľníka - hrdina stvorenia, ale dokonca aj našej kože. Gogoľ nesúdil ľudí, neopakoval svoju satiru. Gogoľov smiech má veľa smútku, piva a nádeje. V lyrickom úvode na klase hovorí spisovateľ o svojom uznaní a podiele: „Už dávno som bol predurčený úžasnou silou kráčať ruka v ruke so svojimi úžasnými hrdinami, pozerať sa na všetok ten majestátny život, pozerať sa na videnie sveta, pozri ho neviditeľný, pre mňa neviditeľný! »

Dielo som nazval „Mŕtve duše“ s bohatým významom. , Ako sa zdá, po koncipovaní trojdielneho tviru pre analógiu s Danteho „Božskou komédiou“. Prvý zväzok je Inferno, tobto obydlie mŕtvych duší.

Iným spôsobom, іz tsim pov'azana sprisahania k stvoreniu. V 19. storočí sa mŕtvym dedinčanom hovorilo „mŕtve duše“. Kupujeme Čičikovove dokumenty pre mŕtvych dedinčanov a potom ich predávame kvôli opikunskému. Mŕtve duše v dokumentoch boli živé a Čičikov za cenu zaplatil malú sumu.

po tretie, meno má vážny spoločenský problém. Vpravo boli v tú hodinu predavači a nakupujúci mŕtvych duší neosobní, nekontrolovaní a netrestaní úradmi. Pokladnica bola prázdna a nepríjemní podvodníci si zarobili svoje vlastné bohatstvo. Cenzúra nástojčivo odporúčala Gogoľovi zmeniť názov básne na „Poď Čičikov, chi mŕtve duše“, čím sa presunul dôraz na Čičikovovu špecialitu, a nie na akútny problém.

Je možné, že Čičikov nápad sa ukáže ako podivuhodný čin, no všetko dospeje do bodu, kedy nebude rozdiel medzi mŕtvymi a živými. Na predaj і tі, і tі. A dedinčania zomreli a asistenti, ako keby mali to šťastie, že predali dokumenty na pieseň do vinárskeho mesta. Človek neustále míňa obrysy ľudí a stáva sa tovarom a celý deň je zredukovaný na papyrus, hovorí sa, že žiješ. Vyjsť najavo, že duša sa javí ako smrteľná, prehovoriť k hlavnému postulátu kresťanstva. Svet sa stáva bezduchým, uvoľnime náboženstvo a či existujú nejaké morálne a etické usmernenia. Takýto svet je opísaný epicky. Lyrická zložka sa používa pri opise prírody a duchovného svetla.