Mayakovsky Khmara v nohaviciach problematický. „Khmara v nohaviciach“ analizuje jedenie

Na tsіy statty mi razpovimo o jednej poemi Mayakovsky, vykonal її analýzu. „Oblak v nohaviciach“ - Tvir, myšlienka toho, čo sa objavilo u Volodymyra Volodymyrovicha v roku 1914 rotsi. Spatka sa volala „Trinásť apoštolov“. Molody spieva zakhavsya v Denisovej Marii Oleksandrivne. Láska tsya bula je však nešťastná. Girkota zažíva Mayakovsky vіliv vo veršoch. Zjedenie strely bolo dokončené v roku 1915 do konca roka. Po častiach bola vykonaná posledná analýza.

„Oblak v nohaviciach“ (Mayakovsky). kompozícia pre kreativitu

Na začiatku ďalších krokov za ním sa vytvoria chotirové časti budovy. Koža z nich realizuje súkromnú, konkrétnu myšlienku. Deň bol poznačený samotným Volodymyrom Volodymyrovičom v popredí sveta pred vyshs, trochas z inej vízie stvorenia. Píšte „chotiri plač“: „získaj svoju lásku“, „vyznaj sa v náboženstve“, „nájdi si svoju cestu“, „odhal svoje tajomstvo“. O ich koži v niekoľkých správach, ktoré vykonávajú analýzu. „Oblak v nohaviciach“ - jeme, vyberáme yaku velmi tsikavo.

Problémy a témy

Bagatoproblem a viacstránková televízia - „Oblak v nohaviciach“. Téma básnika a NATO je oznámená pri vstupe. Hlavnou postavou hlavného hrdinu je inertná ľudská masa bez tváre. „Garny, dvadsať yardový“ lyrický hrdina kontrastuje so svetlom nízkych obrazov a rečí. Tse posharpani, ženy „yak prisliv'ya“; „Padnutý“, ako lіkarnya, cholovіki. Tsikavo, akoby bolo NATO nevinné, lyrický hrdina bol v strehu. Vin je buď tvrdý a hrubý, „nakhabny a nervózny“, potom zraniteľný, slabý, „impertinentne nízky“ - „nudný v nohaviciach“, nie cholovik. Tvor teda pred rečou objasní zmysel takého nevedomého mena, ktoré je ešte príznačnejšie, pre kreativitu Volodymyra Volodymyrovicha Mayakovského, milujúceho originálne obrázky yaskravі a vluchnі vislovi.

Poemi chastina

Je známa autorovou myšlienkou, prvým chastinom je pomsta za prvý výkrik: „Získaj svoju lásku“. Môžete povedať, že téma lásky je ústredným bodom celého stvorenia. Je priradený k prvej časti štvrtej časti ako ukážka našej analýzy.

„Oblak v nohaviciach“ je pre ochikuvannyam zdôraznený: vízia Mary Cheky je lyrickým hrdinom. Je to také veľké, ako sa dá postaviť, môžete sa „smiať“ a „dolaďovať“ svietnik vzadu, dvere „lyaskati“, „rіzhe“ nožom, grimasy dažďa atď. Bude to trvať hodinu, bude to trvať veľa času. Metafora o dvanástom roku je odovzdaná do slávy krajiny. Majakovskij píše, že po dvoch dvanástich rokoch padlo ako „hlava umučeného“ zo sekacieho bloku.

Nie je to len metafora, vikoristan Volodymyr Volodymyrovych, ako nám ukazuje analýzu. „Mrak v nohaviciach“ od Majakovského mu pripomína veľkú vnútornú zlobu: kým nie je taký svet, v ktorom je hrdinova duša taká silná vo svojich závislostiach, môže mu byť poskytnutý bez vratkej hodiny zvichny plin. Vono spánok, fyzická smrť. „Píše“, „stogne“ hrdinu, onedlho „sa mu šklbú ústa“ s výkrikom.

tragický zvuk

Úzke malé dievčatko sa zjaví a bude sa na neho pozerať ako na dieťa, ktoré nie je výhodné. Ohlušujúcou a ostrosťou zvuku je spev s menom „Nate“ v jeho vlastnom hlase. Kradіzhka Marіya je ako víťazstvo slávneho „Giocondiho“ z Louvru a pre neho samotného - ohyb Pompejí.

Nepriateľ v rovnakú hodinu nemusí byť ľudský, pokojný a chladnokrvný, s lyrickým hrdinom nazývaným tragický zvuk. Zdá sa, že je „tichý“, protestuje proti ľahostajnosti „pulzom nebіzhchiku“. Také pryvnyannya znamená bezpovorotno, zvyškové nádeje na reciprocitu umreli.

Propagácia týchto lások v ďalšej časti

Téma kohannya v inej časti kostola zožerie nové riešenie. Snímka tse nie je neprehliadnuteľná pri analýze a spievaní piesne „Oblak v nohaviciach“. Mayakovsky v ďalšej časti hovorí o lyrike, ktorú prešla na ceste, ktorá je pre Volodymyra Volodymyrovycha taká šťastná. Vona je ohromená nedostatkom času, schobom na virshah ospivuvati і „citátom z rosy“, і „láskou“ a „pannochku“. Vulgar a kredity sú tie, ale spev, „rimy pilikaya“, „vikipyachivayut“ „varí“ zo slávikov a lásky. S týmto smradom ľudia nemôžu byť zahltení spoluobčanmi. Spievajte, aby ste sa báli, ako „malomocenstvo“, pouličné natovpu, vyhodte sa z ulíc. Ľudia na celom svete, na základe myšlienky lyrického hrdinu, čisto prijatí slnkom a morami, „benátsky Lazor“.

V neoprávnenom tajomstve spieva protistu, odkaz, odkaz a sebe - pieseň „Poetika“.

Zjedzte tretiu časť

Mayakovsky Volodymyr Volodymyrovych stverdzhuvav v jednom z troch článkov „Poézia dostatočnosti“ - poézia Borotbiho. Vzhľadom na publicistický vzorec je umelecký obrat v to, čím sme stvorení, odmietaný. Vona prodovzhu vývoj a v ofenzíve, tretia časť takéhoto stvorenia, ako je spev „Cloud v nohaviciach“, sa vykonáva analýza. Nie je to kvôli lyrike Volodymyra Volodymyrovicha, že Severianinova kreativita sa ukazuje vimogom šťastia. Preto sa zavádza nevhodný portrét autora, jogína „vypi človeka“. Pri myšlienke na lyrického hrdinu, či už je to autor mojich bodnutí, nie vitalita mojich výtvorov, ale moje srdce ich vlievaním do čitateľov.

Propagácia týchto lások v tretej časti a jesť „oblak v nohaviciach“

Krátky rozbor tretej časti pojedania ofenzív. Volodymyr Volodymyrovych Mayakovskiy v tomto momente prerastá do tvrdej a neľudskej harmónie, scho panuvav v tú hodinu, podľa jeho myšlienky, v našej krajine. Neprijateľné pre nový život „tučných“. Téma kohannya tu zmení nový aspekt na báseň. Vytvoril autor paródie na lásku - zbochennya, rozpusta, hіt. Celá zem sa postila, ako Rothschildov „kohan“ - „zarastený“. Postaviť sa proti žiadostivosti je právom lásky.

„Choď po svojom!“

"Beyni", rozstrіli, vbivstva, vіyni. Takéto pristіy suprovodzhutsya „ľudský mіsivom“, devastácia, zrada, lúpeže. Mimo krídla oddelenia božských domov a malomocenstva-vyaznits, v ktorom smútiť v súvislosti. Je to tvrdé a predajné zavesenie. Sám spieva na výkrikє „Choďte po svojom!“. Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky však nevrhal iba do NATO, plač sa rozhorel. Vyhrajte klich k otvorenému boju ľudí na celom svete s krikom „krivých jatočných tiel“. Hrdina, stádo „trinásteho apoštola“, aby protestovalo voči majstrom života, voči silným svätým.

Hlavná téma štvrtej vety

Analýza verša „Oblak v nohaviciach“ ide na popis štvrtej časti. Téma Boha, ktorá je v tejto dobe provinčnou. Vona je pripravená už vopred, v čom je božstvo označené Bohom, čo podporuje občanov v ľude. Vo vidkritu vіynu s ním spieva, vіn zakazuje jeho všemohúcnosť, všemohúcnosť, vševedúcnosť. Ukážte na obrázok hrdinu („kryhitny Bozhik“) a nôž dastaka shevského, aby ste ho otvorili.

V zásade zvinuvachennya, ako keď sa vrhnete k Bohu, polyagaє v tom, ktorý sa neviní šťastím v láske, o tých, ktorí môžu byť tsiluvati „bez mučenia“. Viem, yak na klasu k stvoreniu, lyrický hrdina sa obráti k Mary. Viem, že je to sľub, je to nevyhnutnosť, vlastníctvo vimogu, kope sena, je to koniec a je to šťastie. Spieva však dostatočne dobre na to, aby spieval pre spoločný záujem. Možno vás premôže krivé srdce. Yogo nesse vin, ako predtým, yak pes - labka, „po prekonaní prievanu“.

finále jesť

Finále sa má stať obrazom kozmických mierok a výšok, nekonečných priestorov. Obloha je väčšia ako obloha a zlé hviezdy sa usmievajú. Cheka spieva, takže obloha je pred ním v mene kvapôčok na konci wiklik. Však spať Vsesvit, poklavshi na majestátne vukho "labka so svorkami hviezd".

Takáto analýza stvorenia „Cloud v nohaviciach“. Strávili sme to poslední, spoliehajúc sa na text jedla. Informácie pre Spodіvaєmosya, tsya budú pre vás dobré. Analýzu verša „Oblak v nohaviciach“ je možné aktualizovať zahrnutím vašich silných myšlienok a opatrnosti. Mayakovsky - dokončiť bezplatnú a tsikaviy spieva, rád si s veľkým záujmom získa školákov.

Jeden z najlepších výtvorov V.V. Mayakovsky 1915 rock „Oblak v nohaviciach“. Analýza procesu poemi vyavlya protestu proti tajomstvu, budúcnosti, ideológii a morálke buržoázneho pozastavenia. 3 prežívajúce prostredníctvom Mary Oleksandrivnya Denisovej, aby sa podrobila inému doktorovi pre nové pozastavenie, v akomsi tichej pravej láske. Zaspieva všetky nezmysly pražcov vytvorených v krajine a agresívne ironicky vyhlási: „Majakovskij je“ hmara v nohaviciach ”. Analýza častí pokožky označí konkrétnu frázu básnika.

„Získajte svoju lásku“

Téma zdravia vo svete otvorenosti v básni „Oblak v nohaviciach“. mimoriadna pomoc inteligencie, pretože je dobré rozšíriť situáciu Márie na všetky ostatné aspekty života: je to život ľudí, vidíte svoj život prehnitý, pretože nechcete takto žiť .

Veľmi si uvedomuje tých, ktorí majú Mayakovského vo svojich manželkách vždy flexibilných a veľkorysých v nových starých slovách, ktoré sú zodpovedné za jednoduché a provokatívne kožné infekcie. Obraznosť a nejednoznačnosť slov prispieva k vytvoreniu obrazu vo forme, žijem s čitateľovým svedectvom.

Takže napríklad triptych je naplnený slovom istého druhu budovi: iz'izdeva - celé slovo sa točí okolo agresie samotného čitateľa: predstaviteľa buržoázneho postavenia.

„Odhaľte svoje tajomstvo“

V ďalšej časti tajomstva Mayakovskiy skidan іdolіv, ktoré boli v období tohto robota obľúbené nad piesňou „A Cloud in Pants“. Analýzy časti čítaní, ako pomôcť ľuďom žiť s bolesťou, ale ako je koža človeka hlavným tvorcom jej života. Autor príde s tsikavi skladacími prikmetniki: "krikubiy" a "Chrysostom". Slovo „novorodit“ v Mayakovskom môže byť tiež zložené z dvoch jednoduchých slov „nový“ a „robiť ľudí“, vo svojom význame sa blíži slovu „inovovať“ a znamená diyu.

"Choď si po svojom"

Vivchennya k tvorbe „Oblak v nohaviciach“, rozbor jogína a prečítanie čítania o negatívnom vyhlásení Mayakovského k politike, zariadim do hodiny, aby som rozvinul jeho poéziu. V tretej časti sa pred riekou stali tieto slová: „іslezennie“, „vilyubіl“, „іzrugіval“. Hádanie slova „veci“ pre neho charakterizuje príslušnosť k rečiam. Ak chcete nahradiť slovo „polamaєmo“ Mayakovsky vikoristovuє „prolamali“, znamená to, že sa kladie dôraz na väčšie hnutie prichádzajúce k hadovi, čo neznamená iba „polamati“, ale „rozbiť dirk na niečo iné“.

„Získajte svoje náboženstvo“

Štvrtá časť má veľa skladateľných autorských slov. Poetovi chcel čitateľovi sprostredkovať konkrétneho hada: víťazná výzva k láske k Márii, seeinutia, utláčanie Boha, bazhayuchiyu otvorenosť. Pre Mayakovského, náboženstvo brehliva: Boh sa neposmieva, ale zbavuje ľudí dráždenia ľudí svojou nechuťou a ľanom. Tu autor naberal na dôležitosti nie myšlienku revolúcie, kým nezavolal predné časti jedla, ale jeho vášeň, vášeň a skúsenosti, konkrétne a dynamicky sa otáčajúce, nemý zoik poslal do rany. Za všetky ceny visnivky budeme jesť spolu so slovom a lexikálnym rozborom. „Oblak v nohaviciach“ je pre históriu tvir skutočne cenný, pretože je práve a obdivuhodne zachytený revolučnou náladou tej hodiny.

Názov je poemi - „Thirteen Apostle“ - bulo nahradený cenzúrou. Mayakovsky raspovidav: „Ak som prišiel s tvarohom na cenzúru, potom ma nakŕmili:„ No, chceli ste ísť na ťažkú ​​prácu? “Povedal som:„ V každom prípade, ale v každom prípade nemám vlashtov . ” Todi ma skazilo veľa strán, vrátane názvu. Tse - jedlo o tých hviezdach, ktoré získali titul. Nabili ma energiou - keďže viem nakresliť text a veľkú hrubosť. Todi povedal som: „Dobre, budem, ak chceš, ako sa hovorí, ak chceš, budem najnižší, nie cholovik, ale pochmúrny muž v nohaviciach“ „1.

Najprv to vidíme (1915) ako odplatu za veľký počet návrhov na cenzúru. Na druhej strane som šiel k uchu skaly 1918 v Moskve bez škrtov z frontovej línie V. Mayakovského: „„ Oblak v nohaviciach “... dovážam katechizmus súčasného obrazu:„ Vylez svoju lásku! “,„ Odhaľte svoje tajomstvo! “,„ Utečte z cesty! “,„ Zbavte sa náboženstva “- chotiri plačú časti chotiroh“.

Zjedzme ten skinny nápad. Samotné Ale, preto nemožno striktne zdržať pri kapitolách, v ktorých naposledy vikladyayut chotiri kričali „Vypadni!“. Spev výzvy nie je vštepený do správy jeho „Vypadni!“ Skúsenosti lyrického hrdinu budú prospievať vo sférach života vrátane toho, poprieť lásku bez lásky, falošné umenie, zlú vladu, šíriť kresťanskú trpezlivosť. Jeme ruch lyrickej zápletky, sme buchnutí pomocou hrdinu, hodinu dosahujúcu veľkú tragédiu (prvá publikácia urivkivov z „Khmari“ je maličká s nadpismi „tragédia“).

Spievajte najskôr chastin - o tragickom nenaplnenom básni kohannya. Pomstite sa nebachenským silám alebo žiarlivosti, bil, hrdinove nervy sa vzbúrili: „ako choroba z lízania, keď si udrel na nervy“, potom nervy „na skákanie výrokov a dokonca aj nervy vkrádajúce sa do nôh“.

Autor zje veľa jedla: „Bude láska? Yaka - je to skvelé alebo je to kryhitna? Celá kapitola nie je pojednaním o kohannyi, ale je ozdobená názvom básnikovej skúsenosti. Na razdіlі emoji lyrického hrdinu: „Ahoj! Koho mám povedať? Mati? Mati! Tvoj hriech je nádherne chorý! Mati! Nové srdce horí. “ Zjedli sme lásku lyrického hrdinu (Tse bulo, bulo v Odese: „Prídem na chotiri,“ povedala Maria 2. / Visim. / Deväť. / Desať ... Po páde pred dvadsiatimi rokmi, / ryzka, yak „tu!“, / mučiaci semišové palčiaky, / povedal: „Viete- / ja vikhozhu zamіzh“), povedie ho na zoznam piesne s láskou a sladom, dôležitá je viac lásky, tse love-country .

Yogo uyavlennya o láske zazvonilo, polemicky vo dverách a žiarivo: „Mary! Sonety spievajú Tian 3, // a ja / celá myasa, všetci ľudia - // len požiadajte o svoje, // ako požiadať o kresťanov - // „náš každodenný chlieb - / dajte nám tento deň. " Pre lyrického hrdinu je láska rovná životu samotnému. Texty piesní a hrubosť sú tu od jedného k jednému, ale z psychologického hľadiska je hrdinova reakcia jasná: jeho hrubosť je reakciou na myšlienku jeho lásky, cenovou reakciou.

V. Kamenskiy, spoločníčka Mayakovského, cestovala do Odesy a písala o Marye, nenechá sa zmiasť absolútne nevedomým dieťaťom v týchto „veľkých vlastnostiach očarujúcej bezcitnosti a intelektualizmu, skúsenosti, keď prvé prišli od Márie, - V Kamenskiy rozpovidan, - odletel do hotela s takým vianočným jarným morským vetrom a zaplavilo ho opakovanie: „os dieťaťa, os dieťaťa!“ ... Majakovskij, ktorý ešte nepoznal lásku, si najskôr uvedomil majestátnosť, nezmestil sa do nej. Lov „po láske“, vzagal nevedomý, ako dupačka, scho robiti, cudy go “.

Nepochybne, tragický pocit hrdinu nemožno spájať s chladnou marnosliv'ya, s rafinovanou vishukanoy literatúrou. Na prelome doprava a silných pocitov na ulici neexistuje spôsob: „na ulici sa zvíjať bez mihalnice - bez kriku a koreňov“. Na to si autor vyhradí všetky tie, ktoré boli vstreknuté do umeleckých sfér:

Som nad vecou, ​​scho srobleno, dal som „nihil“.

Zo všetkých pohľadov na Mayakovského tajomstvo, ktoré sa má pred cestou zničiť: je to spätne vidieť zo skutočného života a zo skutočného pohybu, ako sa hovorí na ulici, ľudí. Spieva s hyperbolizmom:

a v ústach sú uložené mŕtvoly.

Pre Mayakovského je dôležitá duša ľudí, a nie jogínski zvnіshnіy viglyad („Mi vіd kіptyavi in ​​vіspі. Viem - slnko vybledlo b, rozmaznáva naše duše zlatým rosipi“). Tieto výlety boli ocenené a tretia distribúcia:

A z cigarety dima / likernі pohár vinyaguvalos vypite osobu zo Severyaninu. Yak vi smiєte nazivatsya poyat I, sirenky, chirikat, yak quail. Vianoce / treba / mosadzné kĺby / zakrývajú svetlo v lebke.

Lyrický hrdina vyhlasuje o svojom vlastnom nedorozumení s posednymi spevmi a „čistou poéziou“:

Od teba, ako si mokrý, ako / uprostred sĺz, ako idem, vložím do širokých očí monokel.

Ešte jedno „najesť sa“ - „pocestujte sa“, vaši „hrdinovia“: „veľký Bismarck“, Millard Rothschild a idol bagatoku pokolína - Napoleon. „Zavediem Napoleona k kopiji, yak mopsla,“ vyhlasuje autor.

V celej tretej kapitole prebieha téma katastrofy starého sveta. V revolúcii má Mayakovskij spôsob, ako skončiť s nenávidenou módou a vyzývať na revolúciu - na pokrivený, tragický a vianočný čas, pretože dokáže odhaliť vulgárnosť a bezbožnosť života:

Choď! / Pondelok a utorok večer barbarstvo s krvou vo svätcovi! Nechajte Zem ísť s nožmi, aby hádali, koho chcete vulgarizovať! Zem, / vyprážané, jak kohanka, yaku vilyubil Rothschild! Prapori vtrhli do horúcich strelcov, ako dermálny usporiadaný svätec - vishche zdіymaite, lіkhtarni stovpi, krivé jatočné telá.

Autor túži vidieť maybuttya maybutn, nebuďte bez lásky, buržoáznej rafinovanej poézie, buržoáznej harmónie a relіgії patiennya. Sám som vinný z toho, že som „trinásty apoštol“, „predchodca“ a ohlasovatelia nového sveta, ktorý kričal po očistení všetkého bezbarvého života:

Ja, vysmievaný súčasnému kmeňu, ako špinavá obscénna anekdota, každú hodinu prechádzam ohňom, ktorý nemá nič pokaziť. Oči ľudí sú oholené Kutsim, hlavou hladných hord, v tŕnistom minci revolúcie šestnástich rik. A ja som tvoj predchodca!

Hrdina je pragmatický, aby znova rozpustil svoje nepopierateľné bil, vyhral yak bi a vyrastal vo svojich špeciálnych skúsenostiach na novú úroveň. Pragmatickí ľudia zachránili máj pred znevažovaním, ale urobili to pre svoj podiel. Vyhrávam vhľad, ako ukončiť tento smútok a smútok bagatokh - „šestnásta skala“.

Hrdina prechádza ťažkou cestou zla a padá. Je možné, že zažilo srdce tých najšpeciálnejších ľudí. V štvrtej kapitole sa otočíme bez zákruty za cohanou. „Marya! Marya! Marya! „ - znieť ako refrén, v novom -“ pre ľud ľudu, pre veľkosť bohov “. Plusy a nezrozumiteľná dobrota, znalosti - ako dôsledok Máriinho nemého. І poslúchnuť zuhvali vzburu proti Vsevishnému - „polovzdelanému, krikhitnému Bohu“. Vzbura proti výstrelu pozemských nehôd a nálad:

Prečo by ste nemohli vidieť, ako by to bolo bez múk tsiluvati, tsiluvati, tsiluvati?!

Lyrická hrdinská báseň - „krásna dvadsať yardová“. S maximalizmom vstupu do života mladých ľudí sa zmení na svet asi na hodinu, opusteného vidieka, na zadok komika, a potom prekoná „milión majestátnych čistých sympatií“. Téma špeciálneho, nie vyčerpávajúceho, otrasie rastom do oslavy šťastia, možno.

Autor rozcharovutsya v morálnej sile náboženstva. Revolúcia je podľa Mayakovského vinná nielen z toho, že prináša sociálne výhody, ale aj morálnu očistu. Antireligiózny pátos žerie buv rіsko wiklikє, vidíme niektoré z nich a iné. Napríklad M. Gorky „bol zasiahnutý bezbožným struminom“. „Vyhrajte citáciu vershi z„ Khmari v nohaviciach “a povedzte, že nečítal takú ružu a s Bohom ... a ako boží pohľad na Mayakovského vynikal“ 4.

Myslel som si - si všemocný boh a si polovzdelaný človek, strašidelný Boh. Bachish, skláňam sa, / cez freebie dostávam shevsky nôž. Krilata prihrávka! / Reliéf v raji! Jedzte pir'yachko v trasúcom sa chvení! Poviem vám, voňajúce kadidlom, rozkriya hviezdy na Aljašku! ... Hej, vi! Nebo! / Poznaj pokles! Idem! Hluchý To všetko je pravda, spánok, labkovanie na labke so svorkami hviezd, majestátne vuho.

Zvláštnosti básnika Mayakovského

Poemi V. Mayakovsky „Khmara v nohaviciach“ (ako prvýkrát tvorcovia) mocenský hyperbolizmus, originalita, planetárny charakter a metafory. Ach, ohromná časť hodiny vám sťažuje spánok. M. Tsvєtaєva napríklad miloval Mayakovského verše, rešpektované, že „Majakovského čítanie je neznesiteľné kvôli čisto fyzickému odpadu. Pislya Mayakovskiy je potrebná dlho a veľa є “.

O ťažkom čítaní a porozumení šelmy Majakovského vo vzťahu k K.I. Chukovsky: „Obrázky Mayakovského sú užasnuté a nepriateľské. Ale v tajomstve nie je bezpečné: na to, aby bol čitateľ neustále divu, neexistuje talent na štúdium. V jednom verši Mayakovského číta: spieva, akonáhle pečie ohnisko, v jednom je horiaci kameň a potom je hrebeňom na chrbte a okrajom na novom, ako na flaute. Skúsim to. Ak majú na ostatných stranách vetra živé nervy a máj, majú sieť na snehové búrky; A ak je to kvôli odevu v nohaviciach (spievame „oblak v nohaviciach“), budeme kŕmení:

Axis, / want, / from the right eye / wimim the whole quituch guy?!

chitachev je rovnaký: ak chcete - viymay, ak nechcete - nie. Čitateľ ho nebude môcť používať. Vin zderev'yaniv "5. Mayakovskij má vo svojej extravagancii hodinovú hodinu a túto poéziu nestačí milovať.

Ale niny, ktorí sa v poslednej dobe vyhýbajú cestám, super diskusia o Mayakovskom, ktorá sa pokúša zhodiť samotného Mayakovského z parníka šťastia, ako burr, ju pravdepodobne neprinesie, ale Mayakovsky je neopakovateľný, originál spieva. Tse spieva na ulici a v rovnakú hodinu veľmi silnú, ľahko zraniteľnú lyriku. Šťastná hodina (v roku 1921 rok) K.I. Chukovsky napísal článok o poézii A. Akhmatovej a V. Mayakovského - „tichej“ poézii jedného a „nemej“ poézii prvého básnika. Je všeobecne zrejmé, že špičkoví básnici sú si podobní, sú polárnymi protikladmi. Komu je Perevagu K.I. Chukovsky? Kritik nie je len protistavlyaє dvoch básnikov, ale aj Ak Akhmatova a Mayakovsky. Pre mňa nie ісnu výživa: Akhmatova alebo Mayakovsky? Som roztomilý a kultivovaný, tichý, starý Rusko, yaku vіlyu Akhmatova, aj ten plebeyska, burhliv, maidanna, drum-bravurna, yaku vіlyu Mayakovsky. Pre mňa sa dva prvky nezapínajú, ale pridávajú jeden, zápach páchania urážky je jeden ”6.

pomyslel si zjedzte „Oblak v nohaviciach“ (krstné meno je „Trinásť apoštolov“) Vinik u Majakovského v roku 1914 rotsi. Spev v Márii Oleksandrivnej Denisovej. Láska však bola nešťastná. Mayakovskij povedal svojim girkotom svoje skúsenosti s veršami. Na druhej strane, Bula bola dokončená v roku 1915 pri skale.

Žáner - báseň.

zloženie

Pieseň „Khmara v nohaviciach“ je uložená pri vchodových a chotir'oh častiach. Koža z nich realizuje konkrétny, tak dvojpohybový, súkromný nápad. Podstatu cich ids označil samotný Mayakovsky v popredí, kým ďalší deň nebudeme spievať: „Získať svoju lásku“, „Získať svoje tajomstvo“, „Získať svoju cestu“, „Získať svoje náboženstvo“ - „Chotiri cry chotiroh chastin“ .

Témy a problémy

„Oblak v nohaviciach“ je viac témový a problematický televízor. Už pri vchode je deklarovaná téma básnika a natovpu. Vedúci hrdina spieva protesty NATO: ideálny obraz lyrického hrdinu („pekný, dvadsať yardový“) v ostrom kontraste so svetlom nízko položených rečí a obrazov („choloviks, ladem, like a lykarnya, / і ženy, slová, jak. “ Ak je však NATO nezameniteľné, lyrický hrdina sa v očiach zmení. Je buď hrubý a ostrý, „z mäsa porekadiel“, „nakhabny a edky“, potom „nepostrehnuteľne nízky“, relaxačný, zraniteľný: „nie cholovik, ale pochmúrny v nohaviciach“. Takže zmysel pre nevinné meno bude jasný.

Prvý chastin, vedome kvôli myšlienke básnika, je pomstiť sa jeho vlastnému prvému výkriku nespokojnosti: „Získaj svoju lásku“. Tému lásky možno nazvať ústrednou a je venovaná celej prvej a časti štvrtej sekcie.

Báseň vidieť stres pre ochikuvannyam: lyrického hrdinu prehliadky od Márie. Je taký veľký a vystresovaný, že je hrdina pripravený stavať. K dispozícii je svietnik „na rozozvučanie a pľuvanie“ na zadok, „klopanie“ na dvere, výroba noža, grimasa dažďových kvapiek, „rád vidím chiméry parížskej katedrály, „... Viac ochіkuvannya je triviálne, na neurčito. Glybín lyrického hrdinu je sprostredkovaný metaforou o zosnulom, dvanásťročnom:

Pivnich, boj s nožom,

predbehol

prebitý, -

on je jogín!

Po páde dvadsať rokov,

yak z bloku hlava umučeného.

Hodina, prirovnaná, spadla z bloku hlavy, nielen z čerstvého stehu. Vyvoláva to veľká vnútorná bezbožnosť: zostrenie závislostí v duši hrdinu na takom veľkom svete, takže zvychayne, ale bez blúdenia, to trvá hodinu, kým sa vyspíte ako fyzická zákruta. Hrdina „stoogne, krúti sa“, „čoskoro sa ústa rozplačú plačom“. Zameriavam sa, narezaný, Mary, aby prišla a zakaždým, ako ísť von. Ostrosť a ohlušujúce zvuky spievajú v tandeme s hlasným hlasom „Na-ti“. Zločiny milenca - Od obetí Louvru „Giocondi“ od Leonarda da Vinciho. A pre seba - od ohybu Pompeje. Ale v rovnakú hodinu sú chladnokrvnosť a pokoj nepriateľské voči mocnému nepopulárnemu, s ktorým Mary vidí hrdinu:

Tak poď dnu

Nichogo.

Posilním sa.

Bachite - tichý jak!

yak pulz

nebizhchika!

„Pulz nebizhchika“ - nádej na chvíľu vyhasla, bezpovorotno.

V druhej časti sa budeme venovať téme lásky, odstránime nové riešenie: ťah o milostnej lyrike, ktorý sa transformuje do príležitostnej mayakovského poézie. Vlak bodol Tim, aby to bolo „pannochku, láska a citáty rosy“. Obaja sú krutí a vulgárni a spievajú „spievajú, pijú Rím, s láskou a slávikmi, ako sú varení“. Zápach občania ľudu neprehliadajú. Okrem toho voľne spievajte o vrhaní sa do ulíc, strachu zo stredoškolského yurbi a lep „malomocenstva“. A v tej chvíli ľudia na mieste, pri myšlienke na hrdinu, „čistší ako benátsky Lazor, pri moriach a slnku, objali naraz!“:

Viem -

slnko vyšlo b, bilo,

naše duše sú zlaté ruže.

Spieva si protistavlyaє nezverejnených tajomných kníh, pilik „sing-kam“-sám sebe: „Som de bil, skriz“.

V jednom zo svojich troch článkov Mayakovsky stverdzhuvav: „Súčasnosť - boj dňa“. Prvý publicistický vzorec bol známy v kontexte jeho básnického zapojenia:

Wiymit, prechádzky, ruky od nohavíc -

vezmi kameň, nie bombu,

ale nemám ruky -

Priyshov schob a boj proti cholom bi!

rozvinúť v tretej časti. Vo vlaku, ale nie súčasne, je Mayakovsky, berúc do úvahy prácu Severianina, dôvodom, prečo je predstavený portrét básnika bez tváre:

A z cigary dim

likern_ šálky

Vypite osobu Severyanin.

Yak vi smiєte nazivatsya sing

і, sirenky, chіrіkat, yak prepelica!

Spieva, pri myšlienke lyrického hrdinu, je vinný z toho, že nie je sturbuvav pre vitalitu svojich básní, ale pre silu svojho vlievania do čítania:

sezóna

treba

mosadzné kĺby

schovať sa do lebky!

V tretej časti piesne Mayakovskij dorastá na úroveň všetkých panických nepokojov, neľudských a tvrdých. Celý život „tuku“ je pre lyrického hrdinu neprijateľný. Tu sa láska zmení na nový aspekt. Mayakovsky robí paródiu na lásku, ktorá je rozpusta, zbochennya. Z celej zeme sa stáva žena, vyzerá to ako „zarastená, ako láska, ako vilyubil Rothschild“. Túžbou „pánov života“ je postaviť sa na rad lásky.

Panіvniy režim rozzhu vіyni, vbivstva, rozstrіli, „bіynі“. Takéto pristіy svіtu supervodzhutsya zoznamy, vyvrtnutia, devastácia, „ľudský mіsivom“. Existujú oddelenia malomocenstva a komory božských púčikov, do ktorých sa netreba zapájať. Cena predaja nie je náročná. Na to „choďte si po svojom!“. Ale spieva nielen kidak tse miznúci krik, uličku a krik ľudí sveta k otvorenému boju, „mosadzné kĺby sú pokryté svetlom v lebke“, „kno-inserting jatočných tiel komiksu“ “. Hrdina protestoval pred silným svetlom „majstri života a stal sa„ trinástym apoštolom “.

Štvrtá časť provinciálneho veku má tému Boha. Téma je už pripravená tým, že sa mení po častiach, označuje božské veštenie a šíri sa pre ľudí v krajine. Spieva záznam vo vidkritu vіynu s Bohom, okrem toho, že blokuje jeho všemohúcnosť a všemohúcnosť, jojo vševedomosť. Hrdina by mal ísť k obrazu („kryhitny Bozhik“) a chytiť ho za Ševov nôž, aby otvoril „vôňu kadidla“.

Vyhoďte bolesť hlavy, zahoďte ju k Bohu, ak sa mýli, nejde o šťastný kohannya, „je to bulo bez mučenia tsiluvati, tsiluvati, tsiluvati“. Viem, jak mávni klasom, jedz, lyrického hrdinu, aby sa obrátil na svoju Máriu. Tu je dobrota, koniec, stohy sena, majetky vimogov, ktoré sú sľubmi. Ale spieva marno povzbudene na opätovanie. Youmu zalishaєatsya iba krivé srdce, ty nosíš víno, „ako pes ... neprežil natiahnutie labky“.

Finále jedla je obrazom nekonečných priestorov, kozmických výšok a váh. Existujú zlé hviezdy, obloha je viditeľnejšia. Cheka spieva, takže obloha je pred ním viditeľná ako kvapka pred ním na jogínskom wikliku! Ale vsesvit spať, labky na labke so svorkami hviezd, veličenstvo vuho.

Mayakovsky napísal, že dokončí veľký počet zázračných robotov, pretože stratil cenu za svoj pokles, páči sa mi a daruje mi vivchaymo v škole a pózuje v rámci školských programov. Mayakovsky, píšuci tvorivo priamočiaro, celkovo hlavne roboti na revolučnú tému. Spievanie oblaku v Mayakovského nohaviciach cheese so syrom, okamžite uvidíte niekoľko tém. Yogo a proanalіzuєmo.

Vzkriesenie Volodymyra Mayakovského Khmara v nohaviciach je vidieť uprostred jeho práce, jeho okno je svetlé a je trápny. Preto je možné priviesť k ranej tvorivosti básnika a v skutočnosti sa Cloud v nohaviciach stal prvým veľkým dielom Mayakovského. Pratsyuvav nad ním spisovateľ trocha viac osudu. Ďalšou zvláštnosťou tvorby sú tí, ktorí sú na obraze lyrického hrdinu, pisateľa príspevku k zvláštnym charakteristikám, akými sú napríklad gule, naviazaní na samotného autora.

História histórie

Autor začal písať svoje práce v roku 1914, pričom písal o znalostiach Mary Denisovej, avšak už skôr počal a písal. Chytiť meno a jesť trochu butti nie oblak v nohaviciach. Autor chcel pomenovať trinásť apoštolov, ale robot sa nezrútil. Keď prvýkrát vedela o dedine, naplnila básnikovo srdce a hneď tam sa z ničoho nič zdvihla a zranila Mayakovského, autora diela nad veršom, pomenujúceho prvého Clouda v nohaviciach. Spieva krásne ružovo, z dôvodu vytrhnutia guľky shvidkoplinna vesilja kokhanoi a rastu svätých, v ktorom žijú Mayakovsky a Denisova. TVir bulo bolo dokončené v roku 1915, písanie histórie kokhanny bez vzájomného vzťahu prerástlo do revolty proti pozastaveniu.

Žáner a zloženie

V dôsledku toho sa objaví robot, pokiaľ ide o žáner, je možné ho uviesť na poemi-tetraptych. Tetraptych je postavený z chotir'oh častí, jednej zápletky a všetky sú spojené do jedného riadku slov.

Vivchayuchi k robotovi a nesmelý, mi bachimo, autor vlastného hrdinu bol vyživovaný vlastnou ryžou. Tsim spieva, aby porozumel svojim myšlienkam a chcel ukázať svoje ja.

Zvratayuchis k kompozícii, mi bachimo peredmovu a chotyri častiam, de dej vychádzal z histórie dvadsať yardového charakteru. V romantických dňoch narazil na ťažké ťažkosti a tragédiou hlavy nebol kohannya. Neprišiel som na druhú stranu Kohanu kvôli jazde, mala stále veľké obavy. Kedykoľvek hrdina spustí svoju dušu, nemyslí na tie, ktoré vidíte v živote lásky. Hrdinka príde na šou rovnako, ale odhalí jej zábavu. Vo svojom vlastnom srdci sa hrdina rodí s hnevom na nespravodlivosť, na ľudí, ktorí majú radi nenávistné svetlo a ako nenávidí razvazlivizmus ľudí.

O autorovi pokračovať vo svete v útočných častiach, venovať pozornosť problémom pozastavenia a bolo to naložené v krupici. Víťazstvo v nich, ako napríklad pozastavenie programu Messenger pre bohatstvo, bolo o spiritualite a emocionalite. Ďalšia časť, spievam Oblak v nohaviciach, razkryva tému poézie a tvorivosti, ktorá má viesť do stredu buržoázie. Existuje potreba výletu do zavesenia, ktoré je naložené do materiálu? Tretia a štvrtá kapitola pokrývajú čitateľa na protest proti hrdinovi. Vyhrajte, aby ste odolali všetkému starému. Yomu buv nenávidel režim odpruženia, páčil sa a hľadal príčinu pre všetkých ľudí.

Podľa podstaty veci je možné zmeniť sa na dve časti, v prvej časti duše občana hrdinu a v druhej - sociálnych problémoch. Vidieť oblohu je zároveň jednou z vecí, ktoré je potrebné vidieť na Zemi.

S takouto hodnosťou spisovateľ otvára nielen tému kohanu a revolty, ale aj dobývanie morálky a ateizmu.

Hlavní hrdinovia

Hlavnému hrdinovi є dvadsaťdvorovému choloviku spievame v nohaviciach Mayakovského Khmara, ako dych od dievčaťa. Vyhrať úder z kokhanoi, yaka virashila odísť na jeden. A hlavne, láska hrdinu bola ešte silnejšia. Vin je svojou povahou romantický, zraniteľný a odvážny. Nehovorte o jeho slabosti. Na novšom mi bachimo je dokonca silný muž, ktorý sa nesnaží znášať nespravodlivosť a nedostatok ľudí. Postava Tse, ktorá sa nebojí rebélie a kričí slová: Vypadni z lásky, získaj svoje tajomstvo, harmóniu, náboženstvo.

Medzi hlavnými hrdinami je možné označiť hrdinku, ako ju autor nazýva Mária. Sama videla pocit mladých ľudí a silu ich utrpenia. Vaughn dal na chrbát cent, pričom cítil malý plač z povstaleckého protestu hrdinu.

Sens vytvoriť a pomenovať

Pratsuyuchi cez analýzu jesť Mayakovsky Khmara v nohaviciach, mi bachimo bazhannya autor zaklikat obyčajných ľudí, aby bojovali za svoje šťastie. Keď sa postavím proti buržoázii a vyslovím ju podozrivo, autor mieni sprostredkovať čitateľovi myšlienku na tých, ktorí sú vinní z neviny. Prvý politický režim pre nespravodlivosť, lásku k korupcii a náboženstvo pre porušovanie a tajomstvo s nesprávnymi akcentmi. Akonáhle je zruynuvavshis starý, môže byť orezaný nový.