Obraz rodiny v "príbehu o Petrovi a Fevroniya Muromsky". Ideologická a umelecká sloboda „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromského Mo bol postavený pred hrdinov Fevronie a Petra

Hodina dánčiny sa koná v 7. ročníku. Typ lekcie - rozbor umeleckej tvorby. V procese analýzy stvorenia dieťaťa spoznajú prejav kresťanského myslenia, o duchovných hodnotách, na ktorých je založená tradícia ruskej rodiny. Sposter, keďže hodnoty sú realizované v menách Peter a Fevronia. Emotívnu náladu podporuje pieseň „Petro a Fevronia“ vo Vicon zboru „Peresvet“.

Zavantazhiti:

Čelný pohľad:

Metodický rozvoj hodiny literatúry na tému: "

O Petrovi a Fevronii z Muromska

Khristiyanskogo rozuminnya slubu "

Sinelnikova Svitlana Dmitrivna,

Učiteľ ruského jazyka a literatúry

Typ lekcie - rozbor umeleckej tvorby.

Technologická suprovid lekcia:

• informačné technológie, IKT;
• špeciálne technológie;
• technológie duchovnej kultúry;
• technológie pedagogického športu.

Meta lekcia:
1. Osvitnі:

• pomôcť učencom inteligencie, vzhľadu, morálky, morálky minulého kapitálu;
• proanalyzuvati, ako hodnosť v „Príbehu Petra a Fevroniya Muromskikh“ na uznanie kresťanského zmýšľania, na ktorých duchovných hodnotách je založená tradícia ruskej rodiny a ako je zápach realizovateľný v texte;
• postavenie autora viyaviti;
• rozkriti autorskú svätyňu hrdinov;
• udoskonalyuvati navichki charakteristiky hrdinov.

2. Vikhovni:

• Spoznávanie významu starej ruskej literatúry, aby dávala jasné pochopenie dobra a zla, spojenia a cti, pravdy a svedomia, ľudí a zmyslu života - nachádzanie cudzokrajných morálnych a duchovných hodnôt.
• vikhovuvati morálne vlastnosti: láskavosť, láskavosť, vitalita v priateľstve a v cohannes, v mysli odpustenia;
• náznaky morálnych ideálov a prikázaní starých ruských hodnôt a poníkov.
• vihovuvati shanoblive úvod do kultúry rodnej zeme a rodného movi.

3. Vývoj:

• rozvoj logických dezinterpretácií, zaspím s písmenkami, komunikácia, komunikácia (robota v skupinách);
• vývoj tipov na analytické tvorivé čítanie starej ruskej literatúry, nápady na tvorbu, charakterizovanie hrdinov, vízie hrdinov modernej literatúry; vminnya cituvati.
• tvarovať hroty slidnitskoy robota.

Mať lekciu:

Výstava reprodukcií starej ruskej maľby (ikon).

Počítačová prezentácia pred lekciou.

Zvukový záznam piesne „Petro a Fevroniya“ vo Vicon zboru „Peresvet“.

Prejsť na lekciu:

1. Organizačný moment.Privit, chlapci, sadnite si! Som rád, že vám môžem dať dobrú náladu na našu dnešnú lekciu. Dobrikh vás uvidí

1. Robot s epigrafom.

Morálka toho, kto musí a pre všetkých ľudí. Pri podrobnom čítaní histórie môžeme sami veľa vedieť.
D.S. Lichachov

snímka 2

1. Podľa tej lekcie.

Dnes sa na lekciách dotkneme stvorenia starého Ruska - perlinky starej ruskej literatúry. V súvislosti s menom stvorenia - „Zo života nových svätých, divotvorcu Muroma, blaženého, ​​ctihodného a čestného kniežaťa Petra, pomenovaného v čiernej hodnosti Dávida, a muža a ženy princeznej. Čierneho kostola a ctihodných

snímka 3

1. Počnúc lekciou.

Život rodinnej stávky je opísaný v celom príbehu - histórii histórie muža a ženy, ktorí mysleli na podolat všetky skladacie a dôležité pozemské cesty, odhaľujúce ideál kresťanskej rodiny. Na súčasnej úrovni analýzy, ako hodnosť v „Príbehu Petra a Fevronie z Muromska“ sa vidí kresťanské myslenie, na ktorých duchovných hodnotách je založené na tradícii ruštiny a Analyzujúc úskok príslovia, budeme hovoriť o stosunoch medzi ľuďmi, myslím, že ľudské vlastnosti boli v Rusku počas celej hodiny neoceniteľné, ako morálne ideály cien a poníkov.

snímka 4

Po celý život pred kresťanskou inteligenciou rodiny, koníčkom, položeným v Biblii a v chápaní, ako duchovná hodnota základu kresťanskej rodiny.

Symbolom našej hodiny bude sviečka. Vogon je izolácia tepla, pamäť. Koža lyudina je vinná šľachtou za svoju históriu, svoj koreň. A silnejšie korene dávajú silnejším mladým ľuďom.

snímka 5

1. Domáca úloha z Perevirku

V dejinách kresťanstva sa mená ľudí, ktorí sa preslávili, preslávili svojou láskavosťou, čestnosťou, pevnosťou v panenstve a manželstve u svojich spoluobčanov. Stali sa nazivatskými svätcami a spoľahlivo sa starali o ich pamiatku. Príbehy o životoch hrdinov sa zapísali a stali sa životom všeobecného diskurzu o hrdinoch, hrdinských činoch a zázrakoch.

Okrem etymologickej a tlumacovej slovnej zásoby vo význame sémantiky slova „svätý“ (snímka 6).

1. Všetko, čo možno vidieť Božskému, pravde, je predmetom božského chanuvannya, uctievania (sväté relikvie, sväté brány, svätená voda).
2. (Odložené). Pidnesene, idealne, podrozhche (svätá láska k Batkivshchyne).
3. Ja som Boh: "Buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh."

snímka 6

svätých - lyudina, yaka zasvätila svoj život Bohu. Okrádajú dobro a nenávidia zlo, zasluhujú si Boha za jeho lásku a vieru v špeciálne dary, napríklad dar zázrakov.(Záznam viznachennya v zoshit).

snímka 7

- A čo život alebo agiografia?(Snímka 3) („Agios“ – z gréckeho „svätí“, „grafos“ – „píšem“ – život svätých ľudí. Život je duchovný žáner, ako celá stará ruská literatúra, k tomu jogo meta je oslávenie svätca).

- Yaki kanonický život s ryžou?("Canon" - z gréckeho "norma, zrazok." vnútorné svetlo nie je vo vývoji viditeľné, je to moment ľudí. Priestor a hodina v živote sú múdre).

snímka 8

Yak Vidomo, metropolita Makarii nezahrnul svoj život do zbierky knižnice "Veľká Chetya - Minei" na čo? Čítania o potravinovom reťazci sa budú skúšať cez rozkladacie stolíky.

Skúsenosti z preberaného materiálu

V "Rozprávka o Petrovi a Fevronii" - nie folklór alebo literárna tvir? na čo?

Ako to môžete nazvať životom?

Čo znamená „povista“? Ako sa volá tvir?

snímka 9

V skutočnosti je to oneskorené na varenie.

Kazka je tvir usnoy ľudovej tvorivosti o vigadan podii, za účasti očarujúcich, fantastických síl.

Na prelome môjho života ryžové kazki:

Kazkovov vznik: "Є v ruskej krajine miesta ... v novom vládol princ na im'ya Pavlo";

Presná hodina nie je špecifikovaná, bude to vidieť zo zvyšku príbehu: „cez rik“, „každý druhý deň“, „do začiatku rany“;

Prvá časť "Poisti ..." je podobná pôvabnej rozprávke o hadom kúzelníkovi, priateľovi - rozprávke o mudrovej dive;

Є očarujúce reči: Agrikov meč;

Dobrý peremagaє zlý (Petro peremіg had);

Hádanky.

Nakreslite svoj život.

Život (v prepise cirkevných slov'yanskaya - "život") - opis života svätých, їkh diyyan.

Život malej stavby je introvertný Úvod je šelma Bohu (chvála a modlitba za pomoc) Vlasný život je svätý ľud, spravodlivý život, smrť a zázraky. Višňovok - chvála svätému

Príbeh je napísaný vo forme života, trochu tradičnej pre žáner života, inšpirujte tvora

cez to, ako prechádzajú Peter a Fevronia, to nemôže urobiť diabol, ale bezbožnosť ľudí; ak je finále klasický pohľad na život). Ale je stále v prítomnosti ryže života.

Iným spôsobom, g eroi žiť podľa „božích prikázaní, premeniť sa pred Bohom na pokrútený sliz.

Podľa tretieho smrad vytvárania divy na život a na smrť (prorocky sprostredkovali svoju smrť, zomreli za jeden deň a rok, smrť sa nerozpadla; v čase smrti budú všetci ľudia vnímať víziu najbolestivejšie ochorenia).

Ryža povіstі.

Post je prozaický žáner, ktorý je ťažký

do kroniky zápletky, z tvorivého prirodzeného plinu života

Dôveryhodnosť "Poisti ..."

Hrdinami príbehu sú skutoční ľudia. (Petro a Fevronia vládli v Murom na klase 13. storočie, zomreli v roku 1228).

V centre tvorby - obraz jednoduchého dedinského dievčaťa, ktorý je privedený k prechodu cez vážnu realitu viprobuvannya.

V každej krajine bol zaznamenaný jeden z najvážnejších konfliktov 16. storočia - história bola strhnutá do rúk bojarov, jeden z nich bol zabitý v spore.

snímka 10

Otzhe, aký máš žáner? Ako to môžete nazvať životom?

(Nie je to len žáner na hranie: v celom stvorení є a prvky Kazokov a prvky života a prvky historického rozprávania.

6 , Napíšte do zoshit

tse životný príbehs prvkami folk-kazk charakteru).

Prečo by sa teda pred vyzdvihnutím nezapol televízor? (Nekonvenčný charakter života „Rozprávka o Petrovi a Fevronii“, ľudové motívy, lakonizmus, prítomnosť etiketných obrazov je pre agiografické kánony 16. storočia zrejme nepredstaviteľné.)

Je možné dávkovať tvir do najmenších častí?

(Pre tri: persha chastina - pevnosť Božieho vyvolenia bratského kniežaťa hada. priateľ Nie je to priradené k hrdinskému činu, ale aby sa spojili s vyvolávajúcou silou zla, v ich hlavách sa nad ich hriechom objaví duchovná prevaha a skutky nie sú fyzické, ale duchovne zdokonalené. tretí pridelené do kamarátovho života Petra a Fevronie).

snímka 11

1. Základné hodnoty kresťanskej rodiny.

slovo čitateľa

Z tradičného systému hodnôt pravoslávnych ľudí si už rodina požičala chilne miesto. Spojenie lásky v Novom Závite diel na schodoch veľkého tajomstva Boha; sám vin je obrazom spojenia Krista s Cirkvou. Ale spojenie Krista s Cirkvou є spojenie milosti, pravda; K tomu a zjednoteniu lásky je potrebné rešpektovať vikonána milosti, teda spojenectvo, pre ktoré milosť Ducha Svätého pochádza od Boha, a preto je skutočným zjednotením. Milostné spojenie Poliakov nie je len pre bazhanyam cholovika a žien, ale aj pre požehnanie Cirkvi. Shlyub je duchovné spojenie, uskutočnené s Pánovým požehnaním, posvätný obrad, špeciálna sviatosť, pretože nesie milosť Ducha Svätého nad rodinným párom.

snímka 12

„Nielen, že ju nezatieni bohabojný život, pivo a sprcha upratovania lepkavej prírody, ktorej nie je dovolené objímať more, ale bez viny ma vedie k mólu,“ hovorí sv. Ján Zlatoústy.

Svätý list a prenesené na hodnoty rodinného života, veľká úcta. Už na samom klase Pán Boh sám ukázal rodinu ľudských hodnôt. Spasiteľ pre výživu je o sile zechtuvati s hodnotami (ktoré majú byť oddelené), takže v tom mám úplne jasno:Chi vi nečítal, prečo nie ty, ktorý si otvoril hŕstku muža a otvorila žena? A keď povedal: Nechajte toho muža, otca a matku a zostaňte až do jeho čaty a buďte obaja smradom jeden až do konca, takže smrad nie sú dve, ale jedno telo. Otzhe, keď príde Boh, nenechaj ľudí oddeliť.(Matúš 19:4-6)

snímka 13

Pravoslávny pohľad na tento malý kostol nie je len božským zriadením tých obyčajných, ale aj spravodlivosťou. bo"Znášať lásku, lásku k milosrdenstvu", nemazliť sa, nenechať sa zväčšovať, nedúfať, nenechať sa zaliezať, nehupnúť, netrhať do nevoľnosti, nemyslieť prudko, nenechať sa oklamať, ale byť ticho v pravde, všetko znášať, veriť, byť hladný po všetkých, fúzy vydržia." (1. Kor. 13: 4) (Snímka 140

snímka 14

Schlyub sa previnil nekajúcnosťou: „Boh, ktorý prijal, neoddeľuj ľudí“ (Matúš 19:6). Je to len z vôle Boha, a nie z bazhannya ľudí. V trpkej suspenzii stredu mládeže často cítite frázy blízko takého hada: „Sme priatelia, ale ideme na to,“ - rovnako nedôležité pre kresťanskú pobehlicu, takže vaša „polovička“ “ je určený Bohom. Kresťan žije v cirkvi a učí sa, že musí byť s človekom až do konca života, a je vinný, že dokáže vydržať skúsenosť, že dokáže vydržať v rodinnom živote, vrátane ľudí, ktorí sú zamilovaní.

V takejto hodnosti môžete hovoriť o tých, ktorí v základe kresťanskej kurvy spočívajú také duchovné hodnoty, ako je vitalita, trpezlivosť, pomoc vo fyzickom a duchovnom živote, čestnosť a láska s priateľmi, ako aj duchovné a duchovné hodnoty. život... Priateľstvo podľa kánonov kresťanstva uznáva iba Boh a nie je len jedno

Vysoké obrazy zbožných priateľských párov videli starí ľudia v hodine. Kostoly svätých Shanu Bagatokh, spojené putami pobehlicy alebo zástupcov tej istej rodiny. S zadkom môžeme poslúžiť ako priateľ páru, ktorého sa v našej hodine stal deň spomienkyv popoludňajších hodinách rodina, láska a vitalita- celé sväté milostivé kniežatá Petro a Fevroniya, Muromsk divotvorca.

Sme beštiálni pri analýze textu „Príbehu Petra a Fevronie z Muromska“ a živo, ako hodnosť kresťanskej pobehlice, je predstavená v texte stvorenia.

Otzhe, pred nami je „Príbeh o Petrovi a Fevronii“

1. Robot nad textom

Analytické klábosenie.

Odolávajme umeleckému svetlu stvorenia.

Yakim posiela pred nami autor príbehu? ( Skromný, lenivý, gliboko vierucha, pokorne chápajúci nedostatok vedomostí ako spisovateľ, ale dyaku Bogov za tvorivý dar).

yaki hlavne štýl spisovateľa vidíš? (Vysoký štýl, veľa pozdravných rečí, nielen hrdinov, ale Boha, veľa prívlastkov charakteristických pre duchovnú literatúru, bohaté slová, ako si zvyknúť na duchovnú náboženskú literatúru).

S ryžou „Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu“ tí, ktorí sú v prvých častiach stvorenia podobní hrdinovia, v prichádzajúcom zápachu je zápach nezrozumiteľný a okamžite odídu. Výsledkom je hotový obraz, v ktorom nie sú len postavy, ale aj samotní hrdinovia, ktorí prechádzajú spilnou viprobauvannou.

K tomu beštie až do prvých dvoch kapitol „Príbehu o Petrovi a Fevronii z Muromska“, v ktorých sa rozvíja história hlavných hrdinov. Ak chcem, aby boli Petro a Fevronia v týchto častiach spätí s kurvou, aj v nich sa môžeme stať len mojimi priateľmi, čo je pre formulovanú rodinu veľmi dôležité.

Prečo by mal byť pozemok nahlásený?(Zmysel misie).

- Kto a v akej hodnosti odmeniť svetské knieža za službu Bohu?

(Diabol, ktorý bude môcť jeden deň smútiť prostredníctvom svojej čaty. Pri viglyadi princa Pavla prinútila trepotajúceho sa hada-inverziu ísť do smilstva).

- Ako môžeš nazvať jedného z nich Pavel a jeho tím?

(Dovіrchі, іdkritі, scho trap bida - spіlna bіda, podolannya shukayut spіlno).

Pred čatou muromského princa, stojaceho vibir: ak nedostaneš všetko, čo vieš, ak poznáš cholovika, princezná zavibrovala. Takáto obroda sa dostáva do kánonov kresťanskej dievky: čata nepriniesla mrzutosť pred cholovikom, tak ako bol had nad ňou násilný, takže radosť cholovika nebola stopou zločinu , ale diabol. Rodina princa Pavla prešla životom viprobuvannya, keď získala lásku a česť. Zo strany vzájomná priateľskosť priateľa, jeden v jednom, mu pomohla striasť hada a prekonať Diabolské kroky.

- Prečo sú Pavel Bully rovnakí?(Od brata Petra)

Rodina nie je len muž a čata, ale jeho príbuzní sú bratia a sestry, ako sami vidia v živote jedného osamote, a tak princ Pavlo ide pre pomoc na smrť svojmu bratovi Petrovi, keďže bez kývania pomôže Pavlovi .

Ako je možné zhodnotiť správanie Petra, ktorý o histórii svojho staršieho brata vie všetko z wolf-flipu?(Petro din samoviddano)

- Dá jajak meč do Petrových rúk? čo je to pre teba? Potvrďte v texte.

(Zbožný Peter pomohol hádanku hada svojmu priateľovi.) Bol „modlitbou“ a milujúcim modlitbu v kostole svätého Povýšenia kláštora.

- Kto je autorom príbehu?(Autor sprostredkoval pocit veľkej lásky, modlitbu princa. Keď som sa usadil v tichom kostole, bolo ľahšie predniesť svoju horúcu modlitbu a požiadať o pomoc na správnom mieste.

- Vskutku je známe, že meč princa Petra je v kostole Povýšenia čestného a životodarného kríža.

Samotný meč má tvar kríža a symbolické znázornenia a im'ya AGRIKA, alebo Agirka, nosí bohatý bojovník s hadmi. V takejto hodnosti bol Peter nastavený ako zbožný obranets, ako sa z nás stáva hadí bojovník, rád svätého Juraja a Kazkova AGRIKA.

Mi bachimo pred ním je neschopný ludin, ktorý je zástupcom božej vôle, označený višnými silami.

Ako ste sa stali s Petrom, keď ste dokázali prekonať draka?(Vin zhvoriv).

Čo sa stalo hnacím motorom poznania Petra a Fevronie?

Viete, že hádanky sú rozšírením priyom v usn_y ľudovej tvorivosti.

Poznať odpoveď na prvú hádanku. Na kamaráta, na tretieho.

Ako veľmi sa Petro obáva, keď cítil prednášku o neprivátnom dievčati?(Výhra bez viny)

Akceptované riešenie Yake?(Ak chcete oklamať dievča, získajte bohaté dary).

Odpoveďou o Petrovi Fevroniovi je poznanie, že bojuje proti drakovi. Kto má Petra?(Boh požehnal ľud, aby si mohol zadržať pýchu, na očistenie všetkých zŕn. Fevronia nevypočutej vôle Božej).

Je ľahké nájsť hrdinu? Ak je ešte dosť vína?(Petro rozkayavsya, napraviac svoje milosrdenstvo, zvíťaziť v spravodlivom živote, buv pokorný, ala in vira. Petro dosiahol ideál svätosti vo svojom živote).

Aká je zmena v živote hrdinu?

(Hlava duše Petra).

robot so slovnou zásobou

Pokračovať v riadku:

Hodnota-hodnota...

Ztzіlennya ľudia - t ...

Poznáte spіlnogo vi v cikh slovách? Veďte zadok prvých jednokoreňových slov(Tsiliy, tsilisny).

Hodnotnosť, t.j. prísna morálka, čistota, dávajú Fevronii dar zlepšovania.

(Pre ľudí môže byť menej ťažké naučiť sa zdieľať s nimi život a všetky útrapy, vrátane útrap spojených s chorobami).

Jak myslíš, prečo autorka v postavení hlavnej hrdinky nie je šľachetná k dievčaťu, ale dedinské zázračné dieťa? (Nechajte ľudí premýšľať o ľuďoch nie pre chodenie okolo, ale pre starých ľudí, hoci hovoria, dobre a uprostred dedinčanov є ľudia sú múdri, čistí, pravdiví).

Prečo autor nie je malými portrétmi hrdinov príbehu? (Nie je to drzé, nie je to krásna šmuha pre nového, ako to nie je šmrnc pre Petra a Fevroniya. Petro zmenil názor, oduševnená krása dievčaťa. Vona neprijala jeho dary, teda bola nemilá; vona, "nehnevaj sa na neho, nehnevaj sa, vilikovuyogo", to znamena - milosrdna Aja pred tym, kedze Petro bral Fevroniya v Murome s velkymi poctami, nebachali smrad sami a vsetky spilkuvannya bolo. vedený cez sluhov).

Prečo je Fevroniya dobrá na vytvorenie divy a Petro nie?

(Vona je zbožná, vypočutá Bohom, nasledovaná v živote Kristových prikázaní).

Tretia časť príbehu.

Šialene, hlavný hrdina príbehu є Fevronia, keďže hlavná časť príbehu je priradená k popisu samotného dňa, protest je pomenovaný podľa mena priateľa a na prvom mieste je meno muža . S takouto hodnosťou dáva autor inteligenciu, nečudujte sa stvoreniu Fevroniya, hlavnej témy stvorenia є koniec koncov, nie ženského obrazu, ale samotnej rodiny hrdinov

Analyzovali sme obrazy Petra a Fevronie a obrazy Petra a Fevronie a obrazy Petra a Fevronie, ako aj „úlohy“ v harmonickej kurve

Čim viklikan nechuť bojarov a ich oddielov pred novou princeznou?(Zlomyseľnosť, šialenstvo, pikha, arogancia, kriminalita sú príčinou nenávisti k bojarom a ich čatám).

Yak і yaku prohannya boyars Viskonal Fevroniya?(Fevronia uvažovala o sľubovaní daru mužovi, ale on na to nemyslel, ale muž nepožiadal moc. Rozhodnutie cholovika. Sám Petro mav má svoj názor).

Jak bije Petra? (Petro buv duzhe vyachny Bohu za takú čatu, ak vás bojari a šľachta navrhli, aby ste si vybrali medzi čatou a trónom, vin vibrav:
„Blažený princ Petro nechcel zničiť Božie prikázania

tsaruvannya v živote tsієї, …  pre Evangeliyem nadiyeshov: majúc zechtuvav svojich kniežat, neničte prikázania Božie ").

Pre Petra je situácia efektívne skladateľná, na to je potrebné vidieť perspektívu pred miestom, ktoré má vládnuť a nemožno zabudnúť, že z druhej strany, pri pohľade z Fevronie, je to zničiť. prikázania kurvy - zničiť samotnú lásku k láske. Princ nie je „kráľom v živote života“, ale Kráľovstvom Pána, a aby sa stratil s čatou, zmiznite v zlých dňoch.

V celej situácii žiadny cholovik, žiadna čata nešla k voľbe rozhodnutia. Princ, ktorý prijal rozhodnutie, je tiež vinný z kresťanských kánonov - je vinný z dbati o svojom tíme, ísť s ním na životnú cestu, ktorá je dobrá pre novú vishche moci.

Ako pomôžete Petrovi a Fevronii vyriešiť všetky problémy?(Život za zákonmi Božími, Petrom a Fevroniou pamätal na prikázanie o tých, ktorí milujú city Pána, a len o tých, ktorí ich dokážu oživiť, ale s niekým sa nepriateliť).

Literárne Hudziy to bach in Fevroniya "príroda je obdarovaná, volova". Qi zgodnі vі z zim? Doručiť.(Vo vignánii, ak je Peter sužovaný rozumom: prečo nie nadarmo si sám dovolil autokraciu, Fevronia pidbad'oryu yogo, zmіtsnyu viru).

D.S. Lichachov, čo znamená: „Životodarná sila Fevronijinej lásky je taká veľká, že tyče, ktoré unikli do zeme, vyrastú podľa blaženosti do stromu. Krikhti khliba v údolí sa mení na zrnká posvätného kadidla. Vona dosky sú silné v duchu, takže dohady myšlienok vyvolávali v ľuďoch dobrý pocit. V sile jeho lásky, v múdrosti, akoby mi to hovoril s láskou, sa Fevronia zdalo, že vidí jeho ideálneho cholovika - princa Petra.

Prečo sa Petro a Fevronia zmenili na miesto?(Bojari zbili Petra a Fevroniu, udreli ich päsťami).

V starovekej Rusi boli cenené ľudské vlastnosti Yaka.

(Múdrosť láskavosti, milosrdenstva, pokory, v mysli odpustenia).

Analýza finančného "Poisti ..." (slide)

Kto vie, ako sa obrátiť, je sila vzájomnej kohannie Petra a Fevronie?(Urazený osobou, nenechať sa uviesť do omylu možnosťou jedného prežiť, zomrieť v ten istý deň a rok a nebyť oddelený od smrti, napriek tomu, ktorí boli od nich oddelení).

Prečo je dôležité pre starých ruských ľudí, ktorí pred smrťou hrdinu podviedli dôležitého krokodýla - vzali čierneho (čierneho)?

(Tým, že pošlete svoju spravodlivosť, prinútite priateľov vziať na seba temnotu, takže zápach urážky si spomenie na lásku k Pánovi, zápach bude vo vašej mysli a hneď budete kráčať po ceste k duchovnému rastu. nadaє zmysel pre špeciálne formy spať).

Príbeh končí opisom smrti Petra a Fevronie a v celej epizóde Bachimo bude ohlásená vikonannya prikázaní pobehlicy. Ukážme celému plánu samotný záver epizódy pozemského života. Yakiy vin?(Princ Petro, keď videl, že jeho smrť je blízko, zavolal si Fevronia, jednoducho dokončite život okamžite. Fevronia je zviazaná obradom vypočutia a je vinná, že vidí "šťastie" - špeciálnu kliatbu, ktorú si chrám môže pýtať na šálku, dva dni alebo pri tretej príležitosti, ale nemôžete skontrolovať viac).

Fevroniya-Ophrosinia sa objavila pred viborom: dokončite právo na vypočutie, inak bolo slovo dané skôr. Vona vibiraє stop, nepreťažuj nedostupné viazanie. Prvý človek to zvládne a os dostane slovo Viconati môže vyhrať len ona sama. Autor pіdkreslyu prednosť slova pred svetským právom, neviem a Bohu potešujúce.

S takouto hodnosťou bude Fevronia viconuє veliť panenskej kresťanskej čate, aby vôľu cholovika a jeho povinnosti postavila pred neho ako svojho duchovného spravodlivého, ale zároveň ukáže duchovnú veľkosť, čím viac sa bude cholovik objavovať v myseľ pre dušu. Priateľstvo zomrie v jeden deň, ukážte jednotu rodiny, aby ste videli ich samotnú smrť.

Yake znamená maє kintzivka? "Ten smrad žil dlho a šťastne a zomrel za jeden deň" - nie je to kozácka cena?

(Petro і Fevronia očistiť jedného v čase smrti, aby naraz frivolným spôsobom až do vіchnostі.

Na konci života nie je žiadna tragédia, smrť je v malom štádiu až do konca a nie poníženie toho, čo sa nahromadilo životmi).

Ako zázrak, že pieseň smrti bola opakovane videná?(Smrady sa objavili v jednom truny).

Pohovani boules, svätí priatelia v katedrálnom kostole na mieste Murom na počesť Presvätej Bohorodičky, vztýčené nad ich relikviami v obciIvan Hrozný v rotsi, nini vidkrito odpočinok v kostole Svätého kmeňa kláštora Najsvätejšej Trojice v Murome.. V tomto chráme je ešte jedna svätyňa - ikona dobrosrdečného princa Petra a princeznej Fevronie. Vona oberigєsim'i prišla chýbať, є patrónka lásky a smilstva a túlania sa ako symbol priateľskosti a vitality.

snímka 15

Svätý Peter a Fevronia podľa jej novoročných modlitieb urobia nebeské požehnania stávkam na priateľky a deti.

snímka 16

Na záver chválou Petra a Fevronie, spôsobom, akým sa posolstvo univerzity ukazuje tvorcovi - viprobuvannya, ako ho požehnaní priatelia špirálovito preniesli, bez toho, aby zničili príkaz koníčka. Samotné posolstvo Bohu je v láske k narodeniu. Petro V „Príbehu o Petrovi a Fevronii z Muromska“ sa zobrazujú nielen priatelia hlavných hrdinov; na pažbe Paula a jeho poslednej čaty autor ukazuje, že nielen Petro a Fevronia žijú v „správnych“ dievkach, že na vine je harmónia tej istej rodiny a nie sú to len ľudia, blahoslavení“, ktorí sú blízko Pánovi, ako napríklad Petro, nad Zmієm, abo Fevronia, je premožená robiť zázraky s darom laikov. Je to šou a tých, ktorí velia lodi, si berú samotní vládcovia ich kamarátov, ukazujú zadok svojich detí smradom zo správania. Za ruskou tradíciou štátnej moci opakujem horlivý príkaz;

10. Vedenie vyučovacej hodiny

Čo vám povedala história Petra a Fevronie?

Premýšľate o novoročnej lekcii o vašich súčasných hodnotách? (Život je mimo Božích prikázaní, znalosť bazannya ľudí konať dobro, láska a vitalita - hodnoty, nie sú ohromujúce.

snímka 17

Hrmolai-Erasmus z mesta Glybin, ktorý nás videl o kultúre každého jednotlivca a ženy, existoval toto bohatstvo uprostred toho, že je hodný hodnoty?

2008 skala v Rusku deň 8 lipa zbavenáCeloruský deň tohto dňa, láska a vitalita.

snímka 18

Tvorcovia ruských miest od roku 2008 začali vládnuťPamätníky Petra a Fevronia .

snímka 19

Počúvanie piesne „Petro and Fevroniya“vo Viconanovom zbore „Peresvet“.

snímka 20

Prečo sa zdá, že Petro a Fevronia, zdanlivo posraní moji, opäť požadovali pozastavenie?

(Bagatiy bol šokovaný dvadsiatym storočím, osud reforiem ukradol bohatstvo hodnôt, na ktorých spočinul život, fyzické a morálne zdravie suspendovaných ľudí a ľudí. , státisíce nepripravených a bezduchých detí, rozšírenie alkoholizmu , drogová závislosť, malignita, histizmus a cynizmus.

Prejdime k lekcii biskupa.

Vidíte epigraf našej lekcie? (Takže ruské staromódne veci sú nám drahé, drahá, nemyslite si deyaki. Je to jasné a jednoduché... Žijeme v živom spojení s akciou, s našou súčasnosťou a našimi maybutnim, keďže to tak nie je z našej minulosti).

11. Domáce úlohy.

Tvir-miniatúra "Yak ma zmenil" Príbeh o Petrovi a Fevroniya Muromsky "?

literatúra:

1. Zolotarová I.V., Anikina S.M. Lekčné boxy z literatúry. 7. ročník - M .: VAKO, 2005
2. Krupina N.L. Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromského. IX trieda // Literatúra v škole.-2000.-№5.-str.78-82
3. Malyukova V.F. Lekcia "Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromska" VII trieda // Literatúra v škole.-2008.- №9.-С.37-39
   

   Osobitnú úlohu zohráva ruská pravoslávna tradícia svätého Petra a Fevronie Muromskej. Život je históriou stoviek ľudí a žien, ktoré hučali podolat všetky skladacie a dôležité pozemské cesty, odhaľujúce ideál kresťanskej rodiny. Tie radosti a problémy, s ktorými som sa náhodou dostal do toho skutočného donina, - zápach z hodinového klamstva. Svätí priatelia nám ukazujú veľmi oduševnené a duchovné vlastnosti ľudí, ktoré sú potrebné pre každého, kto chce vidieť svojich priateľov s blízkymi ľuďmi. Nie vipadkovo, ale v deň pamiatky Petra a Fevronia, 8 limetiek, je myslený celoruský deň rodiny, lásky a vitality.

   Poshuk znak

   Škoda, o zábave a vedomostiach kamaráta maybutnyyho máme zdanlivo málo. Je zviazaný s tse z tim, ktorý doteraz nešetril čitateľnými dokumentárnymi svedectvami.

   Stojí za to vidieť, že princ Petro vládol v Murome na konci XII - ucha XIII. storočia, a hneď po smrti prvého oddielu Fevronie sa začali medzi ľuďmi schovávať ako ľudia obzvlášť spravodlivých. života. V 16. storočí boli priatelia gúľ chránení pred tvárou svätých. Prvý písaný text, úlohy k їm, - "Príbeh o Petrovi a Fevroniya Muromskikh" - tiež napísaný približne v XV-XVI storočia.

   Bláznivý, „povista“ nemožno nazvať biografiou v bežnom zmysle slova. Autor Volodyovej urivchastye vidomosty o živote svojich hrdinov, jeho text - celý umelecký tvir s neživým folklórom a legendárnymi impregnáciami. Dôležité však je, že v „Poisti“ sa o význame ľudských bytostí a inteligencii rozprávajú samotní hrdinovia.

   Mabut, nemáte dostatok informácií o tých, ktorí prevalili priateľstvo kniežaťa Petra s prostou Fevroniyou (za svety pozastavenia tej hodiny je ten hulvát absolútne nepredstaviteľný), autor prepíše prvú kapitolu do alegorického Kazka podľa populárnych folklórne zápletky. Majú príbeh o boji Petra s obludným.

   Petro, ktorý sa zmocní čaty svojho brata, jazdí v hadej inverzii, čo je magické sústrediť sa na to. Ale pred hodinou boja sa objaví princ a on sám bude zranený a bude blízko smrti. Ztsіliti yogo byť zbavený dedinčanov Fevroniya, yak vimagє jednej veci: vína budú stratené s ňou. Petro nevydrží, dostane sa z dediny a ja s ňou budem opäť chorý...

   História Tsia nie je vipadkovo viperredzhaє oznámenie o priateľovi života Petra a Fevroniya. Vona vimalovuє základ їхніх sto jednotiek. Princ je zranený, ale rana, persh pre všetko, v duši nového. Je zrejmé, že tsya alegoria poklikana visloviti vishy zmysel kresťanská pobehlica... Duchovná rana princa je chybná povaha ľudskej prirodzenosti; Petrovými tvárami je samotná Fevronia, žena, ktorú Boh poslal do života svojho spoločníka. Len čo to bude s ňou v poriadku, princ môže napraviť svoju dušu a len ten smrad môže vystúpiť na novú duchovnú úroveň: smrad nemôže poznať Boha, Yakiy One, ktorý je dosť starý na to, aby chytil neduhy ľudí. duše ľudí. A k tomu їkh pozemská láska a láska k Bohu sa javia ako jedno.

   K tej Fevronii a nie priznaniu kniežaťa: už je vidchuvak, ale bez nej nesmiem ísť. Z rovnakého dôvodu aj sám Petro. Takto treba poslúchať duchovnú cestu života a duchovnú cestu k Bohu.

   Na križovatke

   Staré časy sa budú zbiehať na Dume: nečudujte sa legendárno-alegorickej histórii poznania Petra a Fevroniya, pohľad, ako vypovedať o celom živote príbehu, celý veľa dôveryhodných. A na to, kvôli tej či onej časti charakteru príbehu, opísanej v druhej časti „Poisti“, možno použiť životopisné.

   Dáme svidchennya z tsiy možno tí, ktorí sú v živote priateľa nemého nevedomého priateľa. Nawpaki, každý život je nám blízky a táto história nestráca svoj význam.

   Z hľadiska života je v údolí Peter a Fevronia len jeden skutočne dôležitý moment. Posolstvo o svadbe pred princom Petrom okamžite vyvolalo dilemu: mladý tím je mladý na všetko, čo sa vo vašom živote deje. Priatelia v dedinčanoch nepoznajú deti z mestečka Murom. Bojari vyhlasujú vo vіdverto o princovi a potom od samotnej Fevroniya. Zápach cítiť princ vibir: význam jeho volania (a to znamená, čarodejnica a požehnanie) alebo rozirvannya kurva.

   Pre princa Petra je dôležité, aby vydržal tých, ktorí to uvidia, žasli nad maybutom, de yogo kontrolou, nedostatočnou viditeľnosťou ... ale, to nie je ani trochu, poraziť atmosféru výčitiek svojho tímu. Vіdteper vіn už nie je princ a zároveň s čatou je vinný z návratu do vyhnanstva. Viesť môjho priateľa pozdĺž rieky Oka z Muromu ...

   História Qia je povolená bez podpory rýchlo a bezpečne. Vyavlyayetsya, princ Petro nájde kľúčovú postavu v politickom živote zaplaveného miesta. Bojujte o okamžité získanie moci, v prvom rade sa predstavitelia bojarských klanov pustia do boja o druhý úder protivníkom, ktorý prerastie do facky. Razumіyuchi, všetky tse mogut bыt skіnchitsya zmätok і obrovský vіynoy, vládcovia Murom zavolať princa späť.

   Listy jedla o jogu si nezvyknú na „nervózny shlyubi“ ...

   Tlmenie v celej epizóde - spôsobte vibráciu, ktorá sa rozpadne na vašich priateľov. Petro nerobí „prvotnosť špeciálneho nad podozrivým“, ale jednoducho nasleduje vo svojich odvetviach kresťanský zákon lásky a milosrdenstva. V skladacej situácii, ak je možné pokúsiť sa podvádzať alebo sa ospravedlniť racionálnemu, hististickému mirkuvanovi, princovi vyčítať zákon srdca. Mužstvo mu bolo dané Bohom a nemožno to urobiť proti Božej vôli. Princ shukak nie je špeciálny corista, vigodi, ale, magaєtsya sledovať cestu, ako vede jogo - naraz s čatou - k Stvoriteľovi. Je na ňom, aby dôveroval Bohu, Yakiymu, ktorý mu dal tím a Yakiy ho privedie späť.

   Prvý deň je prezentovaný dialóg medzi priateľmi a priateľmi, ktorý je uvedený v "Poisti". „Blížiaci sa večer sme si oddýchli na brehu kotviska. Tu pozdravili blahoslaveného kniežaťa Petra myšlienkou: „Ako sa vzdám života, keď som sa svojou vôľou vzdal autokracie? Nádherná princezná Fevronia ti povedala: - Nezvládni, princ: milosrdný Boh, Stvoriteľ a Sľubovateľ nás v zlých dňoch nezbaví všetkého! "

   Vôňa inšpirovať sa Bohom a otáčať Youmu – samotná os „nie je šťastná“, ale ich charakteristika nie je šťastná. Pre priateľov - je to ťažké - keru nie je histizmus a vlastný humor, ale vira a nádej pre Toho, ktorý mu dal život a požehnal jeho lásku.

   očakávať

   Posledná epizóda pozemského života Petra a Fevronie, podľa svedectiev autora „Povisa“, keď si ctili majestát sporu na iných ľuďoch. V nadväznosti na súčasnú tradíciu v staršom išli priateľky do kláštorov, ktoré vyrastú do života a rozvoja z Tima, ktorý páchne zobov'yazanii ich šťastím. I Win pripravený vymyslieť veci, urobiť to dobre, mabut, drahá, o tom, ako môžu existovať dvaja milujúci ľudia: Petro a Fevronia, ktorí prežili život v rovnakom čase, zomierajú prakticky cez noc.

   Neskoro na skamarátenie s prípravou galantného trunusu, v ktorom smradu velili dopriať si. Ľudia sa však nenechajú nachytať vo viconati ciu vôli. Dokonca aj na konci života cholovika a čaty sa dobrovoľne rozišli, vibrujúc čiernou cestou, a to znamená, že po smrti sa nedalo ležať v jednom trune.

   Mučeníci Petra a Fevronia sú pripravení ísť spať tak či onak, alebo ležať v rovnakom čase, v rovnakom pripravenom kufri - jeden za dvoch. Tichý pir, svätý priateľ, nie turbína. Okamžite môžete uctievať v hrobke v kláštore Najsvätejšej Trojice Murom ...

   Petro a Fevronia žili naraz až do rocku a melodicky sa zasekol pri čo najmenšom počte ťažkých chvíľ na strane toho druhého a počet, ale spisovateľ sa nestal biofyzickým. To isté sa však spravidla stáva dôvodom chladu priateľov. Petro a Fevronia - ľudia, ktorí si prešli ťažkými chvíľami a zachránili si úctu, a preto to prestalo byť len pozemskou láskou dvoch ľudí. Láska muža a ženy prerástla vo večnú lásku a smrť ju premohla.

   Pre ruský kostol svätého Petra a Fevronia môže mať Muromske v Peršu veľký význam ako symbol osobitnej duchovnej cesty, na ktorej je chápanie Boha bez rozdielu späté s dvoma ľuďmi. Cholovik a žena sú jeden za jedného; Ale tse z'єdnannya je neuvážené, ako keby človek nenarazil na človeka jedinečnú zvláštnosť, stojím si za obrazom Boha.

   Princ Petro by sa mohol postaviť pred svoju skupinu, jak pred rečou, a nie ako pred ľuďmi. Navyše v súčasnom tábore je mierny obrat v biológii a žiadny rozvoj biológie zavesenia. Adzhe їkhni stosunki sa chystali na hodinu byť chotiristom rocky do Domostroi, keďže normy používal ultraliberalizmus. Cholovik za to, že je volodarom žien. A sme ochotnejší pomáhať čatám našich dedinčanov a môžu byť aristokratmi - miestami dlhoročnej rodiny.

   V povіstі є krátkych epizódach, ako je rozprávanie o nich, nebolo ľahké vyhnúť sa princovi Petrovi a nájsť všade okolo seba stereotypy. Bol som nútený pozdraviť inteligenciu tímu, pretože nepoznala etiketu toho dňa *. Avšak, je to známe, teraz je to na tse. Adzhe pre jeho tím nie je princ, nie je predstaviteľom sociálnej sféry alebo triedy. Pre Fevroniya Petro v prvom rade lyudin.

   Široko rozšírený je prejav toho, že oduševnený kresťan je vinný za utrpenie v pozemskom živote, aby nahromadil „duchovný kapitál“ pre život mája. História ruských svätých Petra a Fevronia sa však jednoducho potopila.

   Kristov život sa pre nich stáva šťastným šťastím, ako vôňa poznania lásky jeden k druhému.
   Navіki z'єdnuchis na zemi, smrad poznať Vіchnіst.

   
   * V "Povist" є vodítko o tých, ktorí sú v prvej hodine Fevronia v dedine zvichkoy zdvihol zo stola rosipana krikhti, blízko samotného princa. - Ed.

   "Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromu" Národný a historický základ príbehu. Príbeh o Petrovi a Fevronii je klasickým náhľadom do histórie a biografie starého ruského príbehu zo 16. storočia. Misce, žili hrdinovia príbehu a žili hrdinovia príbehu a žili hrdinovia krajiny. Príbehy, ktoré slúžili ako základ príbehu, vznikli v prvej polovici 12. storočia a príbeh príbehu napísal koncom 40. rokov 16. storočia popredný duchovný a spisovateľ Urmolam Erazm. . Veľkú Tvir otvoril až do kanonizácie nových zázračných robotníkov z Muromu - princa Petra (pomenoval ho David v čiernom) a princeznú Fevroniu (pomenoval ho Frosino v čiernom).

   Tretí deň cich svätých je označený ako 25 červov. Odkaz na folklór. Dej "Povisti" má dve hlavné kozácke zápletky - očarujúceho kozáka o boji proti bezbožným a románového kozáka o múdrej roľníčke, ako nahradiť vznešený ľud a stať sa dôležitým. Príbeh opisuje čestný, spravodlivý život muromského princa Petra a jeho druzhiny Fevroniya, obyčajnej prechádzky. V živote a v kіntsі її černoch tonsured život svätých a vytvoriť všeobecný charakter.

   Naučte sa folklór jaka bi virosta: kazok, bilin, hádanky, prisliv. V povіstі bol záblesk myšlienky, ktorá je viditeľná zo samotného ucha mysle ľudí o racionalite ľudí pred pravdou. Takže v prípade dedinského syna Kaztsiho sa Ivan spriatelí s cárom a pre diabla je jednoduché oženiť sa s cárevičom. Okrem toho, priateľstvo kniežaťa Petra na Fevronia je koreňom v ruskom folklóre a súčasne hovoriť o vznikajúcich zmenách v ruskom pozastavení. Činom Petra Veľkého bol nájdený mytologický, kozácky a dvojjazyčný motív hadieho boja.

   Pohon v hadovi, hrdina prevíja zlo a temryu. Had obrazov vo svete je ako inverzia, jeho budova sa spontánne premieňa na človeka, prefíkanosť diabla. Je to predstavenie, že Petro vozí hada, bohatého jaka, s mečom-kladencom. Fevronia je zahrnutá v pohľade na Kazkov obraz múdrych divi. Kompozícia príbehu. Pre svoju štruktúru a sklad "Príbeh o Petrovi a Fevroniya Muromsky" є , zázrak, ako vidieť smrť. Zápletka príbehu. Dej príbehu o Petrovi a Fevronii je prevzatý z tradičnej životnej zápletky prichádzajúcimi znakmi: Nemaє občania do vojny, mučenícka smrť hrdinov; Neexistuje žiadna súvislosť s históriou.

   V strede dediny bola dedina dvchin Fevroniya, keď vilikuvati princa Petra chvíľu zostala, preliata novou krvou. V meste sa s ním princ za cenu Fevronia vimagaku spriatelil: „Chcem toto vilikuvati, ale aj tak nevidim. Os k novému slovu je mo: ak sa pre teba nestanem čatou, nebudem ma olizovať a lіkuvati jogo." Keď sa pokúsil odporného princa zničiť jeho oplzlosť, nebolo to ďaleko: Fevronia povýšene nariadila všetky jeho víťazstvá (odmietnuté krvou krvi), ale iba jedno, a to pre zvyškovú lásku jeho malomyseľného Lysha padla na jedinú chrastu, ako keby to nebolo pomazanie v čase božského. Z tej chrasty sa od toho dňa, ako som išiel do svojho dedičstva, rozbehli všade nové chrasty. Opäť som sa pokryl chrastami a zákrutami, ako prvýkrát.

   Ešte raz som obrátil princa na viprobuvan z lіkuvannya na dіvchini. Ak prídete do domu, pošlite jej to, požiadajte o pomoc. Vona, no, nie sú ohavní, povedali: "Len čo sa stanem mužom, budem o niečo lepší." Ale pevne som ti dal slovo, aby som ťa videl v tíme. To sa nedozviem, ako keby som bol popichaný, to isté, čo som vám nespomenul, už som o tom písal. Vyhrajte, ale rýchlo zitsilivshis, pričom її vzlyky pre tím. Takouto osou sa stala princezná Fevroniya." Po smrti svojho brata Petra prevzal trón Muromského kniežatstva.

   Ak vzbúrení bojari virishuyut princeznú dedinčanku z Muromu, počkajte chvíľu, kým sa napijete, ak dovolíte, aby si so sebou vzali tých, ktorých žiadate. Bojari čakajú a princezná sa pýta „iba čata môjho princa Petra“. Petro ju nasledoval: „Ak bol už neskorý večer, smrad sa prilepil na breh a začal sa vinúť na noc. Blahoslavený princ Petro sa zamyslel: „Teraz uvidím princa z vlastnej vôle?“

   Predvídavosť Fevroniya ti hovorí: "Nesnaž sa, princ, milosrdný Bože, stvoriteľ a príhovor všetkých, nezbav nás bidi!" Vďaka Petrovi a Fevronii je „štátnosť“ v Murome bezpečná; podľa „predloženého kupna“ (smrť za jednu hodinu) a oddelenej prosby smradu sa všetky zjavujú „v jednom hrobe“: „Ak v hodine zbožnej smrti utíšili Boží smrad a zomreli v jednom hodina. Prikázal som, oboch ich uložili do tej istej hrobky a prikázali zabiť dvoch zbabelcov z jedného kameňa, aby medzi nich položili tenkú priečku. Za hodinu vzali smrad čiernych šiat a obliekli sa do čiernych šiat.

   Prvými menami boli požehnaný princ Petro David v hodnosti čierneho a mních Fevronia v hodnosti černoch sa volal Frosino. Іdeyny zmіst povіstі. V obrazoch Petra a Fevronie, ktorí sa stali mužom a čatou, obraty ideálnej pobehlice ľudu: sila menovaného je spravodlivá a dobrá, z jasnosti duše, z čistoty menovaného. Na konci kolobehu radostí som vytvoril neposlušné duchovné spojenie muža a čaty, ktoré je triumfom v živote aj v smrti: „Ak príde hodina tvojej zbožnej smrti, požehnaj Boží zápach a mali by ste zomrieť v jednu a tú istú hodinu. Rozkázal som smrad oboch v rovnakých kufroch. Prikázal som tomu smradu chŕliť jeden kameň, dva hukoty, aby prešli cez jednu priečku.

   Do čierneho odeagh sa okamžite dostal aj samotný smrad. Krstné mená blahoslaveného princa Petra z čierneho Dávida, reverenda Fevronia pomenoval medzi čiernymi Frosino. V tom istom čase mních a blahoslavená Fevronia, menom Afrosinia, vyšívali vlastnými rukami pre chrám Najčistejšieho katedrálneho kostola cirkvi, na ktorom je guľa obrazov svätých. Mních a blahoslavený princ Petro, menom David, ju, zdá sa, predbehli: „O sestre Afrosinii! Chcem, aby to všetko videla moja duša, ale overujem si to len pre teba, proste hneď zomri." Vona widpovila: "Pochekay, pane, ak mám dosť peňazí na svätú cirkev."

   Vin k nej zrazu poslal, zdá sa: "Zaplatím ti tri alebo tri." Prvýkrát som poslal víno, zrejme: "Chcem zomrieť hneď, ako ťa budem kontrolovať." Vona dobre posledný vіzerunki vіtrya vіtrya svätý, nemal som vishila iba svätý rúcho; človek sám, prišpendlil na robotu, včas zapichol do hlavy a omotal niťou, ktorú prišila. Poslal som blahoslavenému Petrovi, menom Dávid, správu o nočnej prezentácii. Po modlitbe som na 25. deň zažiaril zápachom ich svätých duší do rúk Božieho červa." Obraz Fevronie. „Hrdinom príbehu je deva Fevroniya.

   Vona je múdra s ľudovou múdrosťou. Nádherné hádanky a hádanky bez esencie umožňujúce život je ťažké. Vaughn nebude nepriateľom zakazovať a neukazuje ich ako nástojčivých, ale podľahne alegórii, spôsobu, akým nechá neúspešných protivníkov pýtať sa samých seba na milosť. Vona robiť zázraky mimokhіd: zmushuє za jeden nіch ruže vo veľkom strome za bagatty gіlka. Sila životodarných sa rozširuje na všetky navkolishn. Krikhti khliba v údolí je premenená na zrnká náhradného kadidla... Fevronia je podobná tichým anjelom Rublevu.

   Vona "mudra diva" Kazkovych pletiek. Ukážte veľkú vnútornú silu múdrosti. Vona je pripravená na sebaobetovanie, prekonala svoje závislosti. Láska k princovi Petrovi za to a volanie je nepreniknuteľné; Múdrosť zároveň nie je silou len pre myseľ, ale v tom istom svete – pre cit a vôľu.

   Mіzh її s úctou, rozum і z vôle hlúpeho konfliktu: hviezdy nie sú zvyknuté na „ticho“ obrazu. Prvý výskyt v živote dieťaťa Fevronia sa prejavuje jasným a odlišným spôsobom. Її poznať v nečinnosti dedinskej chatrče posla muromského kniežaťa Petra, ktorý ochorel na zlomenú krv hada, ktorý do neho zahnal. Na spoločnej dedinskej platte sedela Fevronia za tkáčskym verstatom a zaujala „tiché“ právo – tkala plátno a pred ňou cválala zajaca, akoby symbolizovali zlo s prírodou. Ї jedlo a іdpovіdі, ї ticho a múdrosť Rozmovej jasne ukazujú, že „myšlienka rubľa“ nie je bezmyšlienkovitá. Strom je požehnaný. „Vona chodník je silný v duchu, takže dohady myšlienok robili ľudí šťastnými.

   Na základe lásky, múdrosti, podnietenej láskou, sa Fevronia zdá, že vidí svojho ideálneho muža - princa Petra “(D. S. Likhachov. Veľký úpadok). Umelecká sloboda príbehu. "Kúzlo" Povisti "- v jednoduchosti a jasnosti wikkladu, v tom, že tu chýba kapitalizmus, v stave techniky, varovanie nie je ohromujúce pre božské, v súlade s pokojom, je to náznak jednoduchosti a neškodnosti pôsobenia niektorých detailov... Fevroniino gesto, zasunutie hlavy do kučery a zvinutie okolo nite zlatej nite, také lakonické a vizuálne jasné, ako peršant Fevronie vo svete, keďže sedela v chatrči pri tkáčskom stole pred lavicou , nie lavička.

   Oceniť gesto Fevroniya, navliecť niť okolo hlavy, pamäťová požiadavka, ale v starých ruských literárnych dielach toho veľa nemám, nie sú tam žiadne podrobné popisy - pretože v nich môžete vidieť jak bi v tkanine. V mysliach je gesto Fevronia drahé, ako zlatý shittya, ako ste vyhrali pohár pre „svätého“ (D. S. Likhachov. Veľký pokles). Poradenstvo pri hodnotení literárnej vedy. "O hodine rozsudku" Príbeh Petra a Fevronia z Muromského "nájdete v super-odkazoch.

   Niektoré prekurzory pochádzajú z 15. storočia až 15. storočia a zo 16. storočia. Súdiac z toho, cirkevný kult Petra a Fevronie v Murome bol už v druhej polovici 15. storočia najnovším, ale „poštovým“ v tom prvom, u nás neslýchanom, v tú istú hodinu bol zložený val. Jeho zvyškový viglyad „povista“ bol však fušovaný, pretože ho priniesol R. P. Dmitrijev, ktorého napísal Urmolai Erazmus, spisovateľ, ktorý začal v polovici 16. storočia. „Príbeh o Petrovi a Fevronii“ je kompiláciou dvoch folklórnych zápletiek: jednej o hadom mágovi a druhej o múdrej dive. Dej príbehu v „Povis“ je datovaný do Muroma a celý príbeh o nároku na historickú spoľahlivosť“ (D. S. Likhachov. Veľký úpadok).

   1.5 / 5. 2

   meta : -Ukážte význam "Povisti ..." pri formulovaní morálnych rodinných hodnôt;

   Získať prestíž Inštitútu rodiny;

   Prevencia sociálneho správania v komunite mládeže.

   zavdannya:

   Nezabudnite si prečítať vedcov a analyzovať ich: Uvidím myšlienku, otvorím autorovu prezentáciu hrdinom a podiatrii a urobím monológ.

   Urobte roztrieštenú kultúru vedenia diskusie na úrovni a zároveň zachovajte svoj názor v mysli hovorcu.

   Vykhovuvati morálne vlastnosti školákov: láskavosť, ospravedlnenie v priateľstve a láske, v mysli odpustenia.

   Formulovať tipy slidnitskoy robota.

   Choďte na lekciu

   I. Slovo čitateľa

   Dobrý deň! V tú istú hodinu sa stal ešte módnejším pre deň svätého Valentína, patróna Zakhanikh. Spolu s ruským pravoslávnym kalendárom je 8 limetiek Dňa konfliktov, väzieb s históriou svätého priateľa Petra a Fevronia z Muromska - patrónky tejto dievky, ktorej láska a odkaz priateľa sú známe. Život Petra a Fevronie je históriou stoviek mužov a žien, ktorí sa priblížili k celej ťažkej a dôležitej pozemskej ceste, odhaľujúc ideál kresťanskej rodiny.

   Z 2008 rockový deň 8. lipa bola zbavená celoruského dňa tohto dňa, lásky a vitality. Symbolicky bol posvätný prvýkrát v roku 2008 rotsi, ktorý bol zbavený skaly rodiny. Ešte viac ľudí počas celého dňa putuje do Muromu, takže môžete pomáhať svätým Petra a Fevronia o príhovor vo vašom rodinnom živote alebo prosiť o dar rodinnej harmónie a šťastia.

   Zvernennya pred biskupskou lekciou:

   F. Adler povedal: "Rodina je celé zavesenie v miniatúre, kvôli celistvosti morálky ľudského zavesenia."

   Yak vi rozumite tsei visliv, yake є epigraph pred našou dnešnou lekciou?

   A čo je podľa teba v živote šmejd? (Veľkorysosť, láskavosť, duchovnosť, múdrosť, mužnosť, čestnosť...)

   Ako si myslíš, kto môže zmeniť pozíciu hlavy pravdy v živote ľudí a natiahnuť stôl alebo sa stať neviditeľným?

   Je možné, že už dávno vieme, že je v potravinovom reťazci, a dokonca aj pre starú ruskú literatúru sa stalo obdobie 700 rokov od roku 1000 (od 10. storočia do 17. storočia)

   Roky starý zanurimosya vo svetle starej ruskej literatúry - pokojný, urochistický, spyglyadalny, múdry. Prenesené do vzdialeného 16. storočia ...

   Na poslednej hodine sme sa spolu s "Príbehom o Petrovi a Fevronii z Muromu" dozvedeli aj tohtoročnú zverstvo tvorcovi opäť pre inteligenciu, ale ak nám chcete povedať autora, ako tí, čo písali o problémy dňa

   Prvú časť našej hodiny absolvuje divák vašich prezentácií tak, ako si ich samostatne pripravil v skupinách buď histórie alebo literatúry.

   Hodnotiť vaše projekty budú odborne radi (traja vedci), pre ktorých existuje zoznam kritérií hodnotenia prezentácie. Slovo dostane zničenie vašich projektov.

   II. Zakhistická prezentácia skupiny "História"

   - "Príbeh o Petrovi a Fevronii" є jedno z majstrovských diel starej ruskej literatúry a meno autora, môžem stáť v rade najlepších spisov ruského stredu.

   Napísal si tsey tvir? Ako jogo pered_stor_ya? Slovo je pre našich historikov.

   Výsledky predchádzajúcej robotiky predstavujú jadro skupiny "história"

   16. storočie je hodinou vzniku Spojeného ruského štátu s hlavným mestom Moskvou. Pre ob'nannya Rusі bulo ob'єdnannya ruskú kultúru. Z učebných osnov metropolitu Makariosa sa vytvorilo veľké množstvo – 12 veľkolepých zväzkov – všetky knihy, ktoré sa čítali v Rusku. Tse bol nazývaný "Veľký Chetya-Minei".

   Vo „Veľkej Chetya-Meneya“ v poradí mesiacov a dní bola ohlásená beseda o živote svätých pravoslávnej cirkvi. Rossijskeho povzbudzuje, aby povedal: "Nie je to miesto bez svätca, dedina - bez spravodlivého muža." I Makarij prikázal kňazom, aby ich previedli po ruských krajinách, povedali im o nich, ktorí sa preslávili zbožnými skutkami spravodlivých ľudí. Kňazi Urmolai, spisovateľ a publicista, dostali pokyn, aby napísali život o muromských svätých Petra a Fevronia.

   Pri čítaní tvir sme brutálne rešpektovali, ale autor píše: „Za hodinu zobrali smrad čierneho oblečenia a obliekli si smrad do čierneho. Prvými menami boli požehnaný princ Petro David v hodnosti čierneho a mních Fevronia v hodnosti černoch sa volal Frosino.

   Jedlo nám povedalo: "Princ Petro je temperamentný hrdina a prototyp?"

   Murom je známy svojimi legendami. Najpoetickejšou z muromských legiend bol príbeh o mudrovej dive, z ktorej sa stala dobrá a spravodlivá princezná. Vono slúžil ako základ pre svet. Doteraz je neuveriteľné, koho možno nazvať prototypmi hrdinov. Ale most, yak mi zyasuvali, prototyp hrdinu príbehu, princa Petra, sa volá princ David Jurijovych, ktorý vládol Muromu na uchu v 13. storočí. Získavanie priateľov v dedinčanoch Afrosínie ako priateľa pre chorých, pre ktorých nie je miesto. Princova láska s jednoduchým sedliakom vikklikom v zlom naklepe, ale priatelia žili šťastne až do konca svojich dní. Keď zostarol, temnotu prebral zápach pohoršenia a zomrel v roku 1228 hnilob.

   Príbeh sa stal majstrovským dielom starej ruskej literatúry, príbeh bol napísaný pre kanonizáciu tak, že bol napísaný do tváre svätých Petra a Fevronie v moskovskom chráme v roku 1547. Bola čítaná v moskovskom štáte, do dnešných dní sa zachránilo 150 kópií diela.

   Zakhista prezentačných skupín "literaturoznavtsiv"

   III. Robot tvorivých skupín s textom: „Kazka? život? Je to možné? "

   Yak vidomo, metropolita Makarii nezahrnul zmenu svojho života do zbierky „Veľký Chetya-Minei“ na čo? Pohľad – v predohre tvorivých skupín vedcov – literárnych vedcov, ako sa dopracovali k prejavom osobitosti žánru daným tvorcom.

   V priebehu zadávania vyplňte tabuľku v tabuľke:

   Výsledky predstarých robotov nafúknu jadrá „literatúry“ skupiny skinov.

   1 skupina literatúry –kazka

   Kazka - folklórny tvir s inštaláciou na vygadku.

   Po prečítaní „Príbehu o Petrovi a Fevronii“ som videl tieto čísla:

   Ucho vzniku nagadu nagadu Kazkova: "Є v ruskej krajine, miesto ... ovládané v novom, ak princ na im'ya Pavlo ..."

   Zvyk pokánia išiel, yak, nezmyselne, prešiel sem mimochodom: pred čatou princa Pavla, stal sa príchodom hada a zvablyuvati її.

   Prvý chastin je podobný šarmantnej kazke o hrdinovi - zápasníkovi, priateľovi - až čudnej kazke o mudrovej dive. Yak a vo všetkých Kazkách je kazkovským hrdinom had-kúzelník.

   Za zákonmi očarujúceho Kazku je dobro zvrátením zla: Petro zmenil hada.

   Є hádanky, na ktoré sa často dostávajú do pozornosti hrdinovia Kazokov. Napríklad: "Je to zhnité, ak je dom bez vuh, ale svetlo je bez očí."

   Zložitá múdrosť-viprobuvannya (Petrova práca pri šití košele z trámu na leva;

   Očarujúce predmety (napríklad Agrikov meč, o ktorom je guinea Snake)

   Potenciálne epitheti ("zlý had", "mudra diva").

   V takom poradí nám ryža charakteristická pre pôvabnú a vedľajšiu kastu, ktorú sme odhalili, umožňuje preniesť „Príbeh o Petrovi a Fevroniya“ do žánru folklóru.

   Je potrebné mať na pamäti, že s vývojom deja obrazu Petra a Fevronia sa stále viac a viac opravuje ryža ruských svätých.

   2 skupina literatúry - život

   Literatúra života bola v Rusku stále populárna. Slovo „život“ znamená „život“. Stvorenie bolo nazvané Životy, ktoré rozprávajú o svätých - panovníckych a náboženských skutkoch, živote a vchinka buli roztsineni yak zrazkovi. Tobto život – tse život svätých.

   Život mali má štruktúru:

   Príspevok, v ktorom boli vysvetlené dôvody, scho odpovedal autorovi na odpovede.

   Hlavnou časťou je správa o živote svätca, jeho smrti a posmrtných zázrakoch.

   Dokončenie života chválou svätému.

   "Príbeh o Petrovi a Fevronii" je napísaný vo forme života - umelcovho životopisu ľudí chránených cirkvou pred tvárou svätých.

   V priebehu robotov sme videli tieto postavy životného žánru:

   Є chváľte slovo svätým: „Pre silu vichiznyi je mi vzdaná táto chvála ... Vyžarujte, ctihodní a požehnaní, pre smrť neviditeľne, potichu prídem k vám! .."

   Láska hrdinov k Bohu, shanuvannya od hrdinov Biblie.

   Zázraky, ktoré hrdinovia vytvárajú (napríklad choroby Fevronia ztsilyuє, krikhti khliba sa premenili na kadidlo, mŕtve pne sa stali píšucimi stromami na rany).

   Smrti a posmrtným zázrakom sa nedá vyhnúť (bojovníci nezomreli len za jeden deň a rok, ale úmrtia sa nerozišli; v čase smrti spoznajú všetky druhy ľudí choroby najbolestivejších chorôb) .

   Slovná zásoba je typická pre duchovnú literatúru: blahoslavení, milosrdní tvoriví ľudia, prikázania Pána, deti atď.

   Ale, ako sa môže zdať, v pohľade na žáner netradičný pre žáner života povzbudzujú k tvorbe (ak je finále klasickým obrazom života).

   3 skupina literárnej vedy - viac

   Žáner je k umeniu priradený v názve: „Povista“. V priebehu posledných rokov sa objavili tieto žánre špecialít:

   Špecifikované konkrétne misie: Misto Murom, Ryazanskaya Zemlya, dedina Lagidno. Tse nadaє povіstі spoľahlivosť.

   Hrdinami príbehu sú skutoční ľudia.

   Princ, chcem vidieť múdrosť Fevronia a áno, nezdijsnenni zavdannia. Kaztovia sú pripravení navštíviť očarujúce shvidkistyu. Nie tie na svete. Fevroniya na sly vdpovida nie je menej neúprimný.

   Napríklad Fevronia navinie niť okolo golky: „... Tam sa práve v tú hodinu končilo vyshivannya tej svätej večere: len jeden svätý ešte nedokončil plášť, ale človek už rezignoval; і zupinilasya, і hodila do hlavy v zákrute, і omotala niť okolo nej, ako vyšívanie ... ". Tento detail ukáže božský duchovný pokoj Fevroniya, z ktorého budete vidieť umierať s kohany. Autor o nej povedal veľa len jedným tsim gestom.

   Zvláštnosť dedinčana visí na prvom pláne

   Téma sociálnych nepokojov

   Dejiny boli roztrhané pod moc bojarov, jedného zabili v hádke.

   Takáto hodnosť v tomto stvorení je prvkom historického príbehu.

   - Otzhe, aký máš žáner? "Rozprávka o Petrovi a Fevronii" - celá folklórna alebo literárna televízia? Ako to môžete nazvať životom?

   Vypracovať visnovok je založené na žánri: každodenný život s prvkami folk-kazk charakteru.

   IV. Uzagalnyucha besіda.

   slovná neplecha: Bili deti pred akýmikoľvek epizódami života? Čo sa deje s qikhom? Chceli by ste to povedať svojimi ilustráciami?

   (Múdrosť dievčaťa z dediny Laskavo. Myseľ Fevronie a vhľad. Zobuď sa proti princeznej Fevronii. "Daj mi, o čo žiadam!"

   Vieme, že Petro a Fevronia sa nestali hrdinami príbehu. Pre spisovateľa je princ Petro zapojením spravodlivej kniežacej moci: keď autor rozprával o vláde princa Petra, ukázal, že je majstrom. Ale vin, ukazujúci pohľad na kamarátkin život, panenstvo a panenstvo. Žiť podľa Božích prikázaní, učiť sa bazannya ľudí a robiť dobro - to je najdôležitejšie pre autora.

   Ale khiba šéf Petro nadhodiv vo svedomí? Hiba nie wiklikav zasudzhennya? (Nepriateliť sa naraz na Fevroniya, stať sa її їіdchuvati, ak ju čaty bojarov začali ohovárať, napríklad o krihti, yak vona zbiraє).

   Jak myslíš, prečo autorka v postavení hlavnej hrdinky nie je šľachetná k dievčaťu, ale dedinské zázračné dieťa? (Víťazstvo cinuvati ľudia nie pre chodenie, pre ich vchinki, aj keď hovoria, že uprostred dedinčania sú múdri ľudia, čisté, pravda). Nezabudnite, že hrdinami príbehu sú skutočné historické osobnosti.

   Mali ste chuť vidieť hrdinku, prečítať si o nej? (Spіvchuvali, shkoduvali, ak її neprijal Petra, ale skôr bojarov; tlačili ho na inteligenciu, mužnosť, radili, keby bol každý inteligentný, wow, múdry, láskavý, spravodlivý a bral її).

   Prečo autor nie je malými portrétmi hrdinov príbehu? (Nie bezmennosť, nie je to šmejd pre nového, ako to nie je šmejd pre Petra a Fevronia. Petro, padnúc do rosum, oduševnená krása dievčaťa. spilkuvannya bola vedená cez sluhov).

   Kto vie, ako sa obrátiť, je sila vzájomnej kohannie Petra a Fevronie? (Urazený osobou, nenechať sa uviesť do omylu možnosťou jedného prežiť, zomrieť v ten istý deň a rok a nebyť oddelený od smrti, napriek tomu, ktorí boli od nich oddelení).

   Kto je hlavnou hodnotou knihy? Ako stvrdnú životné hodnoty v novom?

   Naučte sa svoj vlastný druh hymny viri, lásky a virnosti.

   Láska k ľuďom, mužnosť, pokora, rovnaká hodnota, mužnosť, náboženstvo.

   Triumf viri, múdrosti, rosum, dobra a lásky je hlavnou myšlienkou príbehu.

   Tvir-miniatúra: "Ako som zmenil príbeh Petra a Fevroniya Muromských"? " (2-3 reči).

   V. Slovo čitateľa.

   Čítaním starej ruskej literatúry pochopíme seba, svoju dušu, ľahšie si pripomenieme svoj život, pochopíme v nich svoje zmysly.

   Čítanie urivkiv z výtvorov-miniatúr.

   Vi. Pidib'єmo this.Reflexia.

   Prečo ste zabudli na tohtoročnú lekciu?

   Čo vám povedala história Petra a Fevronie?

   Hovorili o tom, kto sú dnes?

   Domáca úloha. Dajte plán tvorcovi: "Aké sú rovnaké hodnoty hodnoty v našej hodine?"

   Obraz rodiny v „Príbehu Petra a Fevronie z Muromu“

   
   

   Vstup

   Za posledných desať rokov v súčasnom pozastavení nastal skutočný problém, o ktorom sa ešte nevedelo. Celý problém vzájomných vzťahov uprostred rodiny. Dokonca aj v ére 20-30 rokov dvadsiateho storočia došlo k úpadku tradičného ruského rodinného spôsobu a dodnes sa problém etiky členov rodiny považuje za jeden z najdôležitejších v živote šťastných ľudí. mladí ľudia.

   V ére nastolenia socializmu v literatúre sa aktívne presadzovala sloboda rodinných príslušníkov, mimo tradičného zmýšľania rodiny. Černiševského román "Čo robiti?" rozvíjame nový spôsob rodinného života, potom sa nazývame "vilny vіdnosin", keďže cholovik a čata nie sú zviazaní rovnakým putom k suke a rodina bude priateľmi, kým nebudú ticho NS. Tento model je v tej dobe pre Rusko úplne nový, pretože sa zdal byť vynikajúci, ale v súčasnom pozastavení samotného wonu sa stal najpopulárnejším a nazýval sa „obrovská kurva“.

   Nadalovi socialistické pozastavenie, aby sa obrátil k novším formám tradičnej rodiny, aj keď strata duchovných základov pobehlicy, ako ju predtým nastolila cirkev, spôsobila početné problémy, uprostred odluky, ktoré sú pre človeka ťažké. zlé deti. Za rodinou obolonkoy bolo často veľa zmätku pre cholovika a ženu jedna k jednej a mocné dieťa;

   Rocky sa "prebudil" Viem, že sa chystá kolaps rodiny, takže ako odlúčenie prestane byť v súlade s normami, s istou duchovnou zálohou bude slimák vyzvaný, aby videl porozumenia, rád stratené na iných starých modeloch, Na konci skaly však prichádza odporná reakcia - bezmocní mladí ľudia ignorujú tradície rodiny vtipu a inteligencie a ležia v základoch tradičnej ruskej vlasti.

   Pozrite sa na potravinový reťazec minulosti v ruskej klasickej literatúre, prečítajte si diela Leva Mykolajoviča Tolstého, Ivana Sergijoviča Turgenova a veľké spisy staroveku,

   Naši roboti majú jasný pohľad na roboty z hľadiska rodinných hrdinov, prezentovaných novým, proanalyzovaným spôsobom, ako hodnosť vibrujúcich v rodine hrdinov „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“.

   Nemyslím na to, že „Príbeh Petra a Fevronie z Muromského“ zobrazuje kresťanský pohľad na rodinu a deti. Autorom daného výtvoru je Urmolai-Erasmus, ktorý sa stal kňazom v Pskove a neskôr veľkňazom palácovej katedrály Spasiteľa-on-Bor v Moskve, a to znamená, že revolúcie rosuminnyj pobehlicy v „Povisti “ sú v ortodoxnom kresťanstve nevyhnutné na to, aby sme boli shukati.

   Metódou našich robotov є.rodina vidnozínov.

   Pri prvej časti roboty sme zver pred históriou príbehu "Príbehy o Petrovi a Fevronii z Muromska" a špecialitami Urmolai-Erasmus - autora príbehu, zvláštnosťami danej umeleckej tvorby. , ktoré sú základom nášho analógu, boli vyrobené.

   V nadchádzajúcej časti robotov budú analyzovaní, pretože hodnosť v „Príbehu Petra a Fevronija Muromskikh“ sa snaží byť kresťanským myslením a ako duchovná hodnota spočíva v základe tradičnej ruskej vlasti.

   Tretia kapitola je venovaná analýze obrazov Petra a Fevronia a z obrazu na ich prílohách, ako sa „role“ rozvíjajú v rodine a v spôsobe života, videné medzi ľuďmi a rodinou v tradičnom ruskom jazyku. .

   Naše roboty budú mať vikoristani také výrazy:

   Život - (bios (gr.), Vita (lat.)) - život svätých. Život rodiaceho sa príbehu o smrti svätca, formálnu kanonizáciu nečakajte. Život charakterizuje prísna zmena a štrukturálne súlože (kánon, literárna etiketa), silne evokované z najrôznejších životopisov. Vivchennyam života sa zaoberá vedou agiografie.

   Stará ruská literatúra o životoch svätých z Vlasne ruských poslúchať životy svätých okolo svätých. Pri letmom pohľade sa za jakom sformoval ruský „život“, podával sa život orechového typu Metaphrast, takže zavdannya dostala „chválu“ svätému.

   Hlavný zavdannya života osláveného svätca, ako to bolo, pokračoval od zlepšenia svojho šťastia, stikosti alebo zatiaľ ťažké.

   Hlavná kniha, na pomstu v živote ruských svätých Buli "Chetya-Minei" a "Mіnei Chetiya" - tých istých, ktoré Chetya (čo znamená na čítanie, a nie na uctievanie) knihy o životoch svätých pravoslávna cirkev, skin mіsyatsya, zvuky a názov їх "mіnei" (grécky μηνιαίος "mesačný, tisícina, scho trivaє mesiac").

   legenda - (z lat. legenda - tí, ktorí sa previnili tým, že ich čítajú) - jeden zo žánrov nebájnej prózy, populárne stvárnenie známeho prístupu, napríklad ľudia, na základe ktorého je zázrak , fantastický obrázok alebo niečo, čo je odhalené, ako keby ste boli schopní dostať správu.

   V tú istú hodinu je dej legendy založený na skutočných alebo prípustných skutočnostiach.

   Odmietnutie - prebudenie v spánku, ktorého základom sú skutočné alebo dokonca prípustné skutočnosti; re-doručenie – tie, ktoré je potrebné odovzdať ďalšej generácii.

   Podobenstvo - Maliy povchalny raspovіd v didakticko-alegorickom literárnom žánri, ako sa pomstiť v našej morálke alebo relіgіine povchannya (múdrosť).

   Symbol - (od vlašského orecha symbolon - múdre znamenie) je obraz, ktorý mení zmysel prejavu na subjektívnu formu. Predmet, bytosť, znak sa stáva symbolom, ak їх nadіlayut dodatkovym, viklyuly dôležitým významom, napríklad hruď sa stala symbolom kresťanstva a svastika - znak shvidkoplinnogo kolesa na hodinu - symbol fašizmu.

   Významný zmysel sa spolieha na uvaz, takže sa môžete vyhýbať čítaniu.

   Sklon rešpektuje, že „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromského“ v kresťanskej interpretácii samotného príbehu, podobne ako príbeh o Cohannii a láske, protestuje proti vážnym myšlienkam týchto troch, protestujem proti štatistikám a vylepšeniam na vrchole Robit is prakticky hlúpy.

   
   

   Na mnohých našich robotoch sa divíme špecialite Urmolai-Erasmus, autorovi „príbehov o Petrovi a Fevronii z Muromu“ a ako priateľ, ak vám to vonia, môžete vo svojej láske vytvoriť harmóniu.

   Єrmolay-Erasmus (Єrmolay the Pregreshny) je akýmsi ruským podvodníkom, spisovateľom a vydavateľom. V 40-60 rokoch rr. 16. storočie sa narodil ako kňaz v Pskove, zároveň pôsobil ako veľkňaz kremeľskej katedrály Spasiteľa na Bore a naposledy tonzúru na počesť Erazma. V tejto hodine existuje veľké množstvo výtvorov, ktoré im boli zapísané (pred tými čiernymi - im'yam Єrmolay, pre tonzúru - "Urmolay, pid inotsekh Erazm", okrem toho sa volal "). Pre tvorivú prácu sa činnosť Urmolai-Erasma prejavila v skale jeho moskovského života, duch priťahovania metropolitu Makarijevom k účasti na rozvoji iného druhu stvorení teologického charakteru, vrátane životov ľudí pre Veľké príšery.

   Peru Urmolai-Erasmus položiť teologické dielo "Kniha kmeňa" a "Vidieť Veľkú noc", verejné pojednanie "Guvernér dobrotivého cára" množstvo poslal a deyakі doiсhі vytvoriť. Zabadyaki k šťastnému vipadku do it (pošlite po vinyatku) sa k nám dostali v dvoch knihách, ktoré napísal samotný autor.

   Naybilsh ako stvorenie Urmolai-Erasmus bol „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromska“. Pastieri ho nazývajú jedným z najnovších starých ruských diel agiografického žánru, protestujúc pre svoj štýl a dôvtip, silne súvisia s veľkými životmi napísanými v celom období.

   Základom zápletky, ktorú dostal tvorca, je príbeh o láske princa a dedinčana. Princ Petro ryatu čatu svojho brata vedie had, ktorého žena vidí v podobe її cholovika. Po zabití hada mečom, ako vieme v okolí tamanicha, bol Petro pošpinený hadou krvou, od ktorej bol pokrytý chrastami. Mládež, posolstvá Petra pre likárov žart, sa zjavila v ryazanskej dedine Laskov, deštruktívne božskému, a udrela ho svojou múdrosťou. Fevroniya bude čakať, kým sa princ spriatelí, len čo sa s ním spriatelí. Petro d їy tsyu obіtsianku, pivo, ľad ztsіlivshis, zdanlivo priatelia: "No, akú cenu je to možné - princova dcéra šípkovej žaby vzlykať v čate!" - viguku vin. Choroba však pozná Petrových nepriateľov a keď ju zrazu stratím z dohľadu, vyhrávam svoju obitsyanku. Princezná z dedinčanov narušila nespokojnosť bojarských jednotiek a zápach rozbil vignati Fevronia. Budete musieť počkať na drink, ak mi dovolíte, aby som si ho vzal so sebou, nebudete ho mať. Bojari nebudú prešťastní, ale múdra Fevronia vedie cholovika, ktorý vazhaє za krásnu kniežaciu moc Borga z cholovika, ktorý je v kostole. Chvari, scho bojari postavili proti princovej stávke, spontánne volajú princa a princeznú späť. Celý život Petra a Fevronie žili v láske a milosti a zomreli v jeden deň. A po smrti, zasľúbenej v malých tyranoch, sa v jednej z hrobiek objaví zápach zázračného obradu.

   Na pomyslenie vtedajších tvorcov je zápletka „Poisti“ neviditeľná, ale nie je to štýl každodenného života, je to ľudová rozprávka, ale umelecká televízia o sile lásky. Hlavnými hrdinami sú čaty, psychicky sa obávajú viprobuvannya, keďže vip na svojej životnej ceste, nem sa povie čitateľom, ako by ich mohli vidieť ich priatelia, aby smrad mohol byť harmonicky moja rodina.

   Spev kasína a štylistika „Povis“, výkladná skriňa v jasnom, informatívnom tóne, blízka podobenstvám, pripomína hádanky a legendárne obrázky a predmety, akými sú Agrikovský meč či had, ktoré si ľudia odnášajú. Moderátorky hovoria: „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromových susedov po literárnu tvorbu, až po klasický „život“.

   Koniec hodiny sa však objavil až do konca dňa, v ktorom nie je absolútne žiadny výklad "Rozpráva o Petrovi a Fevroniya", zokrem, robot M.B. Plyuchanov "Ploty a symboly Moskovského kráľovstva" (M., 1995), v ktorom je určený pre tých, ktorí do 16. storočia, Mabut, ktorý už dosiahol populárny korpus usnyh odkazov o Petrovi a Fevronii, ktorý slúžil ako základ na zriadenie posledných cirkevných kanálov. Páni, legendárna ospalá legenda neprišla do tejto hodiny.

   Otzhe, zástupná výživa - prečo v polovici 16. storočia došlo k odsúdeniu požiadavky na kanonizáciu tých istých hrdinov, ktorých posvätnosť nebola zaznamenaná v prvých písmenách pamäte? Aký je prvý zmysel, že prispel Urmolai-Erasmus do jeho života?

   „Príbeh“ pripomína všestrannú kresťanskú symboliku: obraz hadieho kúzelníka a zápasníka, alej odkaz na Boží prísľub o podiele popredných hrdinov a najdôležitejších hrdinov príbehu – ľudí a ľudí priviesť priateľom Život nie je zmysluplný len pre spravodlivý život konkrétneho človeka, ale ukazujem model harmonických rodinných vzťahov, stať sa slobodným „cestovateľom“ podľa rodinného života.

   Obraz cholovika je zápasník, ktorý nosí božskú silu, nielen reprezentácie bežným spôsobom, ale smeruje k inému plánu v súlade s obrazom múdreho tímu. Sila a sila a dlhovekosť a zmysel pre múdrosť, „myseľ k srdcu“ a „myseľ k srdcu“, sa pripájajú k jednote.

   Obraz múdrej Fevroniya sa nachádza paralelne v knižnici a v starých starých ruských pamätníkoch. V „Knizi o Triytsja“ samotného Urmolai-Erasma je predstavených množstvo pozemských jednotiek, ktoré vytvárajú svoju vlastnú múdrosť ľudských dejín.

   „Výklad symboliky“ Rozprávky o Petrovi a Fevronii z Muromska „umožňuje rozvoj visnovokov, ale“ povist „oslavuje nielen dvoch svätých patrónov, ale dva začiatky, na ktorých stojí pravoslávne kresťanstvo a od ktorých pravoslávne náboženstvo je postavená.

   „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromského“ odrážal nejednoznačnú reakciu účastníkov. Metropolita Makarii sa teda nestal súčasťou Veľkej Menei Chetya. V tú istú hodinu sa samotný príbeh o Petrovi a Fevronii stal v starovekom Rusku ešte populárnejším a skrátil jeho vývoj v literatúre aj v ikonografii.

   Pri pohľade na históriu „Príbehov o Petrovi a Fevronii z Muromska“ a pri pohľade na obrazy, ktoré vám tento deň pripomínajú, môžeme hovoriť o tých, že dánsky tvir možno vnímať ako symbolickú harmóniu „správni“ dosahujú vrcholy duchovného rozvoja.

   Kapitola 2. „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromska“ ako reprezentácia kresťanskej mysle. Duchovné hodnoty, ako ležať v základe tradičnej ruskej vlasti

   Zároveň boli analyzované naše roboty ako poradie v „Príbehoch o Petrovi a Fevroniya Muromskikh“, pozri kresťanské myslenie, na ktorých duchovných hodnotách je založený na tradícii ruského života v budúcnosti.

   Po celý život pred kresťanskou inteligenciou rodiny, koníčkom, položeným v Biblii a v chápaní, ako duchovná hodnota základu kresťanskej rodiny.

   V urážlivom odseku našich hláv sme beštiálne až po rozbor textu „Príbehy o Petrovi a Fevronii z Muromska“ a podľa stupňa smradu sa to v texte zrejme objavuje.

   2.1 Rozumnosť rodiny a pobehlica v kresťanskej tradícii. Duchovné základy kresťanskej rodiny

   V trpkej suspenzii, ktorá sa vyznačuje veľkým množstvom supervýrečných informácií, malými znalosťami v duchovnej sfére ľudí, nie je pre ľudí ľahké vyrovnať sa s tým, že z dobrého dôvodu pre najmenších na svete dievky. Existuje veľké množstvo nedávnych náboženských trendov v zaobchádzaní s Bibliou rozumným spôsobom, v dôsledku mocných zámerov. aby bol v kresťanskej tradícii inteligentný a zmysluplný, ukáže sa, že to bude bez pomoci duchovnej osoby.

   „Spojenie lásky v Novom zákone zo skutkov na schodoch veľkej Božej taumnitsa; sám vin je obrazom spojenia Krista s Cirkvou. Ale spojenie Krista s Cirkvou víťazstiev milosti a pravdy (Ін. 1, 14), takže je to spojenie milosti, pravda; K tomu a zjednoteniu lásky je potrebné rešpektovať vikonána milosti, teda spojenectvo, pre ktoré milosť Ducha Svätého pochádza od Boha, a preto je skutočným zjednotením. Trikrát je možné urobiť návštevu o tých, ktorí milujú spojenie Poliaka nielen pre požehnanie cholovikov a žien, ale aj pre požehnanie Cirkvi. Shlyub je duchovné spojenie, uskutočnené s Pánovým požehnaním, posvätný obrad, špeciálna sviatosť, pretože nesie milosť Ducha Svätého nad rodinným párom.

   Kresťanské spojenie, ktoré symbolicky opakuje spojenie Ježiša Krista s Cirkvou, je sväté a duchovné, takže v láske môžeme prijať čistotu jeden druhého, ako polaritu v čestnosti a mužnosti byť priateľmi. V Biblii je láska hrať sa s jedlom, ktoré je nevyhnutné pre „svätosť a česť“, ale posteľ je vinná z toho, že je „neverná“. Slovami na prisahanie na rešpekt, „čistota“ láskyplnej postele a milujúceho zväzku je nepodstatná, ale duchovné volanie medzi priateľmi, pretože zabránim podvodom a radosti. "Spravžný" cholovik a čata duchovne ležia sami, ten smrad sa jednoducho nemôže zlomiť, pretože zničí ľudovú reč korupcie.

   Schlyub sa previnil nekajúcnosťou: „Boh, ktorý prijal, neoddeľuj ľudí“ (Matúš 19:6). Je to len z vôle Boha, a nie z bazhannya ľudí. V trpkej suspenzii stredu mládeže často cítite frázy blízko takého hada: „Sme priatelia, ale ideme na to,“ - rovnako nedôležité pre kresťanskú pobehlicu, takže vaša „polovička“ “ je určený Bohom. Kresťan žije v cirkvi a učí sa, že musí byť s človekom až do konca života, a je vinný, že dokáže vydržať skúsenosť, že dokáže vydržať v rodinnom živote, vrátane ľudí, ktorí sú zamilovaní.

   V strednom hlavnom meste, ak kultúra kresťanstva nahrádza jazykovú kultúru, kultúra kresťanstva nie je len „občasné pozastavenie“, ale je záhadou, že dvaja kresťania vstupujú do jakov, vyhlasujúc o duchovnom postoji byť pred vlastnou hmotnosťou. Pre kresťanské vchennyam je rodina malý kostol. A cirkev nemôže tvoriť „na hodinu“ – na chvíľu sa otvorí, aby sa prelínala s láskou, keďže nešepká, ak je zbavená sily a rúk. Je zrejmé, že to nie je kráľovské, myslím si, že to nie je kráľovské, myslím si, že je to veľa ľudí, ale mučeníci, takže moji priatelia nie sú zodpovední Nakoniec sa stávame ako raní kresťanskí mučeníci, ktorí trpeli pre Krista.

   Yaki tsili christiyanskogo coura?

   Jedným z takýchto cieľov je zaznieť v Biblii bez uprednostňovania: „Plodiť sa a množiť sa a pretvárať zem“ (Ale. 1, 27-28) – aby bolo na zemi mnoho ľudského pokolenia.

   Iný spôsob možno nazvať duchovne zjednotení ľudia, aby smrad hneď prešiel životnou cestou: „Povedal som Bohu: Nebuď láskavý k cholovikovi samotnému, ten priateľ sa rozplýva podľa nového“ ( Ale. 2, 18).

   Stále je tu jedna meta kurva – upratovanie v telesných ľuďoch. Apoštol ma bude nazývať otrokom, ak povie: "Dobre pre cholovikov, nezdržujte sa so ženami, ale, pustite ich, nech drahý manžel dá čatu a dermálna žena má svojho muža." (1. Kor. 7, 1-2).

   Zostávajúca a najdôležitejšia povinnosť, ktorú kresťanským priateľom ukladá tajomstvo smilnice, є "pripravovať sa" pre seba, svoje deti, na "život májov", na májovú blaženosť. sám, v tej vode Hodinu, budem milovať Pána Boha, ako by som bol hanebnými prikázaniami a zadkom prikazoval jedného k trpezlivosti, ako keby som pomáhal jeden k jednému v zbližovaní sa k „výšinám ducha“.

   Otcovia sa previnili tým, že pre seba rešpektovali veľkú a posvätnú poslušnosť, keď hovorili o zasvätení detí v kresťanskej zbožnosti, pretože otec nie je len pre telesný život detí, ale aj pre nich duchovne.

   Chceli by ste zdieľať svojich priateľov so svojimi priateľmi?

   Aby bolo jedlo jasné, vrátim sa k citátom z Biblie.

   „Hlavou druzhina je cholovik“ (1. Kor. 1: 3); „Priatelia, previňte sa voči svojmu ľudu, jak Pánov“ (Ef. 5:22); „Ako má Cirkev činiť pokánie z Krista, tak sa zachovaj aj svojich blížnych“ (Ef 5,24). Poradie čaty k cholovikovi je prvou zásadou.. Listom zástavy bude akceptované rozhodnutie o choloviku. Cholovik sa stáva „stĺpom“ rodinného „kostola“ a základom.

   „Cholovici, milovať svoje družiny ako Kristus, ktorý sa zamiloval do Cirkvi a daroval sa za ňu“ (Ef. 5:25); "Priatelia, počúvajte svojich blížnych, aby ste sa ubytovali u Pána. Deti, milujte svoje družiny a nebuďte pred nimi neživý" (Kol 3,18).

   Volajte jednotky, aby činili pokánie svojim vlastným mužom, aby kričali na ľudí, aby milovali svoje jednotky. Lyubov je cena za všetku kambalu cholovika za život, ktorý mu dal Boh, odpustenie nedostatku, dodatočnú pomoc vo všetkom a život priateľov, šťastný a šťastný.

   "Nedovoľte, aby žena videla zotrvačníky s veľkým krytom; A ja to nedovoľujem ženám, žiadne panuvati nad cholovikom, ale buty v pohybe" (1 Tim 2:11, 12).

   Četa nie je vinná z panuvati nad cholov_kom, vinná z toho, že ho rozmaznávala a bola zmierená s jeho nedostatočnosťou.

   „Legitímny shlyub je symbolom správne aplikovaného svetla. Správne svetlo je, že ak sa ľudia vyhýbajú tým, o ktorých hovorí Boh. Je to tak - ak je v dome ticho, ak je žena pobrežie ohňa, ak sú deti zlé a dohnané, objavilo sa okolo nich turbo. Ak sa v deťoch upevnili základy kresťanskej panny, zlého otca a Cirkvi. "

   V takejto hodnosti môžete hovoriť o tých, ktorí v základe kresťanskej kurvy spočívajú také duchovné hodnoty, ako je vitalita, trpezlivosť, pomoc vo fyzickom a duchovnom živote, čestnosť a láska s priateľmi, ako aj duchovné a duchovné hodnoty. život... Priatelia, podľa kánonov kresťanstva je človek uznávaný iba Bohom a nie je len jeden pred jedným, ale jeden pred jedným, ale ten, kto je vinný z lásky a jeden šanuvati, ktorý sa nestará o život.

   2.2 „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromu“, ako znázornenie tradícií kresťanskej rodiny

   Autorom „Príbehu o Petrovi a Fevronii z Muromského“ je mních Urmolai-Erasmus, ktorý vložil kľúč od svojho tviru k skutočnej inteligencii kresťanskej pobehlicy. Už v prvej časti príbehu sme predstavili obraz harmonických rodinných vzťahov, ktorý jeden k druhému podnietili priatelia:

   „Є v ruskej krajine miesta, tituly Murom. Dobrý princ vládol v novom princovi na im'ya Pavlo. Diabol, spokonvіku nenávidí ľudskú rasu, keď zabil toľko, zlý had krilata sa stal lіtati do čaty tohto princa za smilstvo. Ja, podľa jeho kúziel, pred ňou nebudem taký, ako keby som to správne pochopil, a keď prišli ľudia, nebol to samotný princ, ktorý sedel so svojou čatou. Dovgo trivalo berie manu. Ženský oddiel nepodviedol і rozpovіlo Zovsіm, ktorý sa s ňou stal princom, cholovіkovі jeho vlastným"

   Pred čatou muromského princa, stojaceho vibir: ak nedostaneš všetko, čo vieš, ak poznáš cholovika, princezná zavibrovala. Takáto obroda sa dostáva do kánonov kresťanskej dievky: čata nepriniesla mrzutosť pred cholovikom, tak ako bol had nad ňou násilný, takže radosť cholovika nebola stopou zločinu , ale diabol. Pavlova čata vedela, že muža nemožno odsúdiť, nevrátila sa od nej, keď sa dozvedela pravdu, a nepoznala nenávisť muža. Princ Pavlo vo svojej vlastnej funkcii nebol spôsob, ako žalovať čatu, a keď o tom neuvažujem, preto je za to vinný turboboot o družstve a nejakým spôsobom sa previnilo, že hada pustil. , oskilki v chuvkom.

   Rodina princa Pavla prešla životom cez viprobuvannya, keď získala lásku a česť, k tomu, kto sa narodil podľa kresťanských kánonov členov rodiny. Zo strany vzájomná priateľskosť priateľa, jeden v jednom, mu pomohla striasť hada a prekonať Diabolské kroky.

   Samozrejme, znamená to, že Pavlo tým, že preberie s čatou spôsob, ako pustiť hada, nehovoriť o eskadre zlého, zlého slova, ale zároveň by mal hovoriť o dušiach, ktoré sa zdajú byť o tých, ktorí zomierajú Kristovi pred hadom. Družina, nie super-reči cholovikov, ale "upraviac slovo v srdci," vírus "zvablyuvat" hada, sotva chcem byť okradnutý.

   Ale rodina nie je len cholovik a čata, ale príbuzní sú bratia a sestry, keďže aj oni sami môžu jedného vo svojom živote vidieť, takže o pomoc bude princ Pavlo zlomyseľný svojmu bratovi Petrovi, ktorý bez kývania pomôže Pavel.

   Beštiálne až do prvej epizódy, a preto je pred nami taký otvorený „Príbeh Petra a Fevroniya“ ako oko kresťanskej rodiny. Petro sa po smrti svojho brata stal vládcom Muromu. Bojari, nespokojní s ním, že princ, ktorý sa spriatelil s prostým občanom, bude schopný oddeliť muža a čatu rôznymi spôsobmi, a natomista cítiť, že nie.

   Fevroniya, bol som požiadaný, aby som požiadal bojarov „na rande a to isté“ - aby boli zbavení čaty princa Petra. Bojari dali Petrovi vibráciu: buď kráľ, alebo čata. Pre Petra je situácia efektívne skladateľná, na to je potrebné vidieť perspektívu pred miestom, ktoré má vládnuť a nemožno zabudnúť, že z druhej strany, pri pohľade z Fevronie, je to zničiť. prikázania kurvy - zničiť samotnú lásku k láske. Princ nie je „kráľom v živote života“, ale Kráľovstvom Pána, a aby sa stratil s čatou, zmiznite v zlých dňoch.

   V celej situácii žiadny cholovik, žiadna čata nešla k voľbe rozhodnutia. Fevroniya bola vyzvaná, aby podnietila človeka ako darček, ale nemyslela na to, pretože ten človek to nedal pre moc. Zo strany je vidno prikázanie kresťanskej rodiny, ako podanie cholovikov. Žena je zamilovaná do rádu cholovika a riešenie bolo položené iba z roztoku cholovika. Sám Petro mav na sebe poďakovanie za podiel.

   Princ, ktorý prijal rozhodnutie, je tiež vinný z kresťanských kánonov - je vinný z dbati o svojom tíme, ísť s ním na životnú cestu, ktorá je dobrá pre novú vishche moci.

   Je potrebné mať na pamäti, že tí, ktorí, Petro a Fevronia, pamätali na prikázanie o tých, ktorí milujú vnímanie Pána, a iba o tých, ktorí môžu byť oživení, ale nikoho nevidia od priateľa.

   Útočná epizóda, v ktorej rešpektujem zver, pre moju Budovu nagaduє podobenstvo, nájdete ju "viluchiti" od základu a dňa okremo. Ak Petro a Fevronia odišli z Muromu, smrad sa rozlial po rychtách na chavny:

   "Buv na lodi v požehnanom Fevroniya yakas lyudin." Na tej istej lodi bol tyran a jeho tím. To malé dievča, viprobovuvaniy s prefíkaným bicom, žaslo nad svätým a chamtivým. Vaughn, ktorý uhádol zlého, vylial yogo, shvidko vikrila yogo a povedal: "Naberte vodu z rychki z boku lode." Vyhrajte po zbieraní. Povedal som ti, aby si vona vipiti. Vin vipiv. Znova som vám povedal: "Naberte čln z boku lode." Vyhrajte po zbieraní. Povedal som ti, aby si vipiti. Vin vipiv. Vona nabitá energiou: "Chi je tá istá voda alebo jeden slad?" Vyhrajte to isté "Chi je to isté, pani, voda." Todi won yomu povedal: "Prvá vec je rovnaká. Teraz, keď si stratil svoj tím, premýšľaš o insha!" "

   Tsei epizoda є morálka pre tichých priateľov, ktorí sú pripravení ísť so zameraním lásky - Fevronia hovorí o tých, ktorí majú rovnaké telo všetkých ľudí a fyzicky nie sú vinní z toho, že vedú suku, aby rozbili duchovné putá. V takomto rangu bachimo smerujem záľubu k prikázaniam - prívetivosť jedného kamaráta a čistotu kamarátovej postele. Fevroniya niekoľkými slovami, jednoducho a inteligentne, vysvetlil nedostatok slepoty a nedostatok potreby zdravia.

   Príbeh končí opisom smrti Petra a Fevronie a v celej epizóde Bachimo bude ohlásená vikonannya prikázaní pobehlicy. Písanie svojej vlastnej spravodlivosti, vytváranie priateľov vziať temnotu, takže urážka smrad vikonuyut bude príkaz lásky k Pánovi, smrad adin vo svojom vlastnom rozhodnutí, a naraz prejsť cestu k duchovnej zrelosti.

   Ukážme celému plánu samotný záver epizódy pozemského života. Princ Petro, keď videl, že sa blíži koniec, zakričal si Fevroniya, jednoducho ukonči svoj život. Fevronia je spojená s obradom vypočutia a má na svedomí vichiti "povitrya" - špeciálny obal na chrámovú misu a požiadať princa, aby bol vyliečený. Princ kontroluje dva dni a na tretíkrát už nemôžete viac kontrolovať.

   Fevroniya-Ophrosinia sa objavila pred viborom: dokončite právo na vypočutie, inak bolo slovo dané skôr. Vona vibiraє stop, nepreťažuj nedostupné viazanie. Prvý človek to zvládne a os dostane slovo Viconati môže vyhrať len ona sama. Autor pіdkreslyu prednosť slova pred svetským právom, neviem a Bohu potešujúce.

   Todi je blahoslavená Fevroniya-Ophrosinia, už objala obrazy svätých, vložila hlavu do látky, omotala niťou, ako psovod, ktorý ju mal naďalej ctiť, a poslal Dávida k blahoslavenej

   S takouto hodnosťou bude Fevronia viconuє veliť panenskej kresťanskej čate, aby vôľu cholovika a jeho povinnosti postavila pred neho ako svojho duchovného spravodlivého, ale zároveň ukáže duchovnú veľkosť, čím viac sa bude cholovik objavovať v myseľ pre dušu. Priateľstvo zomrie v jeden deň, ukážte jednotu rodiny, aby ste videli ich samotnú smrť.

   Alec o smrti Petra a Fevronie neúprosný. Vône prikázali opytovať sa v jednom truny, s prelomil tenkú prepážku však ľudia porušili, ale nie je možné využiť jeden truny, a podlyayut їkh. Protest podivuhodnej hodnosti smradu objaviť sa v jednom hrobe, a ak sú tam traja ľudia podilayut, smrad je všetko jedna k jednej. Epizóda reťazových podobenstiev - Boh poslal muža a čatu, ktorí stratili svoje prikázania, po smrti ukážte tým, ktorí páchli v nebi, aby sa hneď dostali do Kráľovstva nebeského.

   Na záver chválou Petra a Fevronie, spôsobom, akým sa posolstvo univerzity ukazuje tvorcovi - viprobuvannya, ako ho požehnaní priatelia špirálovito preniesli, bez toho, aby zničili príkaz koníčka. Samotné posolstvo Bohu je v láske k mestu, ktoré príde:

   „Raduj sa, ty krikľavé vatazhki, pre svojho vlastného princa, pre pokorných, v modlitbách, s milosrdenstvom, ktorí nežili dosť dlho; Za Kristovu cenu, keď ťa chytil svojou milosťou, je po smrti neoddeliteľné ležať v jednom hrobe, ale v duchu stáť pred vladykom Kristom! Radujte sa, ctihodní a požehnaní, lebo pre smrť je neviditeľné ticho, že je na vás, aby ste prišli!

   No dobre vám je, o blažených priateľoch, že sa za nás modlíte, uctím si vašu pamiatku s vami všetkými! "

   Petro a Fevronia sa stávajú zadkom ideálnej lode pre všetky druhy ľudí.

   V „Príbehu Petra a Fevronie z Muromu“ sa nielen priatelia zobrazujú hlavní hrdinovia; na pažbe Paula a jeho poslednej čaty autor ukazuje, že nielen Petro a Fevronia žijú v „správnych“ dievkach, že na vine je harmónia tej istej rodiny a nie sú to len ľudia, blahoslavení“, ktorí sú blízko Pánovi, ako napríklad Petro, nad Zmієm, abo Fevronia, je premožená robiť zázraky s darom laikov. Je to šou a tých, ktorí velia lodi, si berú samotní vládcovia ich kamarátov, ukazujú zadok svojich detí smradom zo správania. Za ruskou tradíciou štátnej moci opakujem horlivý príkaz;

   V takomto ranku je analyzovaný text „Rozprávky o Petrovi a Fevronii z Muromska“, môžeme rozvinúť niekoľko epizód, ktoré nás môžu priviesť ku kresťanským prikázaniam rodinného života. Takéto epizódy histórie o Pavlovi a skupine jogínov, v ktorých sa uvažuje o mužoch a ženách, ktorí sa previnili tým, že sú úprimní pred jedným a hovoria o duši jedného a jedného. Epizód od Petra a Fevronia z Muromu, v čom môj bachimo, uzi sluba za svetskú moc a bohatstvo. Príbeh o nich, Fevronia vysvetlila nedostatok pôvabu a záverečnú kapitolu príbehu, v ktorej môžeme nakopnúť kamarátovi do zadku v smrti a kedy je. S pomocou harmonického vidnosin slúžiť ako vodca samotnej rodiny, takúto hodnosť, kresťanské prikázania pobehlicy Nemcov, vnímali všetci siedmi kniežatá.

   „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromska“ je zázračným okom skutočnosti, že kresťanská rodina tradícií poznala svoj obraz v ruskej literatúre.

   
   

   Kapitola 3. Obrazy Petra a Fevronie, ako pažba harmónie tých, ktorí v kresťanstve milujú každého

   Zároveň sme analyzovali obrazy Petra a Fevronie a v ich aplikáciách, ako sa „role“ rozvíjajú v harmonickej sučke a ako priateľ je v tradícii vnímaný ako priateľ rodiny.

   Pred tým, hneď ako začnete s analýzou, vám dám trochu rešpektu k špeciálnym vlastnostiam obrazových systémov vo svete, ako je analýza postáv. Šialene, hlavný hrdina príbehu є Fevronia, keďže hlavná časť príbehu je priradená k popisu samotného dňa, protest je pomenovaný podľa mena priateľa a na prvom mieste je meno muža . S takouto hodnosťou dáva autor inteligenciu, takže sa nečudujte stvoreniu Fevroniya, hlavnej témy stvorenia є koniec koncov, nie ženského obrazu, ale samotnej rodiny hrdinov.

   Ďalšia vidmitná ryža „Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromska“ – tí, ktorí v prvých častiach vytvárajú spontánnych hrdinov, ako sú jedni, v nadchádzajúcich prestávkach smradu, neutíchajúcich a zároveň idúcich. Výsledkom je hotový obraz, v ktorom nie sú len postavy, ale aj samotní hrdinovia, ktorí prechádzajú spilnou viprobauvannou.

   Na základe osobitosti príbehu sme kapitolu rozdelili na dva odseky. V prvom odseku budeme analyzovať obrazy Petra a Fevronie, jeden spôsob, ako jeden, druhý - analýzu myšlienky zapojenia hrdinov do lásky.

   3.1 Obrazy Petra a Fevronie v prvých častiach sveta

   Uvediem časť našich robotov, venovanú prvým dvom kapitolám „Príbehu Petra a Fevronie z Muromu“, v ktorých sa rozvíja príbeh príbehu hlavných hrdinov. Ak chcem, aby boli Petro a Fevronia v týchto častiach spätí s kurvou, aj v nich sa môžeme stať len mojimi priateľmi, čo je pre formulovanú rodinu veľmi dôležité.

   V prvej časti tvorby je motív spokusi a hadieho boja moje bačimo. Pred čatou muromského princa Pavla sa stal hadom a násilne sa vyhol láske. Vaughn, ktorý sa nebál hanby, uvidel cholovikov a smrad hneď prišiel na spôsob, ako prekabátiť hada a rozpoznať záhadu jeho smrti.

   Pri taške hrdinu sa hovorilo, že smrť je súdená hadom „z Petrovho ramena a z Agrikovho meča“. Princ sa nemôže radikálne ponoriť do hádanky a privolať na pomoc svojho brata – Petra.

   Princ Petro, ktorý nevidel potrebu mužnosti pre hrdinský čin, mi ľahko dovoľuje vyriešiť hádanku, ale poraziť hada je práve to, ale nevidím nič o Agricovových mečoch. Ale zbožnosti, pridal Peter hádanku hada svojmu priateľovi. Vіn buv "modliť sa" a milovať modlitbu v zamiskom kostole Khrestovozdvizhenského kláštora. Od hodiny tejto modlitby mu Pán urobil mladosť, ktorá mu prikáže nájsť Agrikovský meč.

   Vskutku je známe, že meč princa Petra je v kostole Povýšenia čestného a životodarného kríža.

   Samotný meč má tvar kríža a symbolické znázornenia a im'ya AGRIKA, alebo Agirka, nosí bohatý bojovník s hadmi. V takejto hodnosti bol Peter nastavený ako zbožný obranets, ako sa z nás stáva hadí bojovník, rád svätého Juraja a Kazkova AGRIKA.

   Mi bachimo pred ním je neschopný ludin, ktorý je zástupcom božej vôle, označený višnými silami.

   Petro peremahak had, ale Zm'va úkryt na yogo tilo a vin pokrytý chrastami. Je to veľmi symbolické, pretože v celej epizóde sa alegoricky hovorí o tých, ktorých nenaklonil Peter, ale jeho duch. Bagato doslіdnikіv, preklad pôvodného textu autora, to znamená, že ide o duchovne nezduzhanya. Takže napríklad Oleksandr Uzhankov

   napíš: „Had udrel princa, ale nie dušu, aby sa dal postaviť! Zovnishnє, mirske. Tilki?

   Princ sa stal šukati „vo svojej posadnutosti“ (tak, aby vo svojej vlastnej volodya) pomáhal starým ľuďom, ale nie pre likuvannya, ale pre učenie (rast je veľmi dôležitý!) Možno buti, ak sa používa na shukav a lykar na drink, potom і viem, že bi. Pre zlepšenie duše (a nielen ochutnanie duše) nevyhnutná potreba nezávislej licencie.

   Toto je pravdepodobne dievča, ktoré nie je súkromníkom, naťahuje úsilie bachimo, ale je ohromené zvláštnym darom, nie sú to len dobré rany, ale robiť zázraky, ako na niektorých stromoch s palicami, ako sú stromy.

   Na dobrú vec ducha Petra a Fevronie je duchovný neduh hrdinu starý a je v rozpakoch, čo je možné len v spojení s „blahoslavenou“ Fevroniou. Pre hrdinov shtovhaє nie je fyzický ťah, ale potreba duchovného zlepšenia.

   Čitateľ vie z Fevroniya, bachachi ochim kniežacieho sluhu: jeden zo sluhov sa objavil v dedine (tobto v novom kostole) Lagidno. Vošiel som do jedného z kamošov a búchal „bakalár chyudno“: pri tkaní verstat sedel diabol a pred ňou, skákajúc zajac, rozširujúc hluk, nezaspala ako monotónny robot. Zhenatska zakhopeniya, vyhral úzkostlivo povýšený: "Nie je dobré byť doma bez vuh, ale svitlitsi bez očí!" „Yunak ... nie Win, pohľad na svoju myseľ, je slovo ticho“ (s. 634). Chi sa neberie v rosum, nie zvuk dieťaťa. Ani myseľ, ani myseľ, ani myseľ.

   Zaets je jedným z nájdených symbolov kresťanstva. Dovgі, chvenie vuha symbolizuje zdravosť kresťanského vypočutia hlasu neba. Druzhina Fevroniya vidí Pánov prísľub. Mi bachimo, že Fevronia je duchovne pripravená stať sa vlastným majstrom, ale cholovikov, tak si Boh vybral pre špeciálnu službu.

   Fevronia je pre princa ústretová a dokonca aj pre starú ženu Petra sa s ňou skamarátite. Tse nie bazhannya pіdnyatisya, vikoristovuchi jeho dar, hrdinka hovorí, ak sa princ nestane cholovіk, potom nebude vinný z lіkuvati yogo. V takejto inscenácii svedectva, možno pochopte, Fevroniya vidkrito, hneď ako sa stanete čatou toho, koho vyliečite z duchovnej choroby, takže si oblečiete svoju božskú vôľu bazhanya. Pán dal muža a čatu, a nie ľudskú vôľu, a Fevronia nasleduje závisť, zdá sa, že je do Petra zamilovaný. Znamená to, že jediným dôvodom je princova pokora a pokora, vinu má hľadať sám v lіkuvannya, okrem toho je vinný fakt, že princova choroba nie je telesná choroba.

   Dvaja hrdinovia sa zrútili nazustrich jeden k jednému: Princ Petro - ruhomiy chorľavý; Fevroniya - keď duchovne sprostredkovali svoju májovosť svojou múdrosťou. Princ však nie je ochotný byť taký znalý, treba ho zjesť, keďže žena je pripravená stať sa čatou. Win položil hádanku: požiadajte z jednej stonky o utiahnutie látky a šitie youmu odyag. Reakcia šťastného dievčaťa na rovnakú náklonnosť bude plachá pre všetky úsmevy alebo zášť voči princovi, ktorý je princ, ale ja som náhrada za priateľa, úlohou je odpovedať na Fevroninu múdrosť, budem ukázať múdrosť

   Vaughn odovzdal princovi cez sluhu pahýľ poliny a žiadať pre ňu tkáčsky verstat, aby sa zmestila do svojich diel. Petro viguku, nie je to škoda, і Fevronіya bude kŕmená a z jedného stebla leva môžete ušiť odoag pre dospelého muža. Snáď sa však kniežacia čata bude správať takto, ako keby išla ruská čata, to by nebol škandál, rád by som prikázal princovi ignorovať princovo zlyhanie a princa takto okradnúť, ako keby mohol počuť slovo „nešťastný“ Petro sám.

   Takže, ak je čata múdra, nie je vinná kvôli super čítaniu cholovikov, ale ak sa jej dá viac múdrosti, je vinná smrťou, takže sa cholovik sám naučil milosrdenstvu. Takže v živote existuje jedna z lekcií rodinného života, jedno z prikázaní rodinnej harmónie.

   Ale princ nešiel bazhak podľa pokynov Boha, і odolať mysliam Fevroniya, chcem požiadať o dar dávať, nahradiť obscénnosť. Fevroniya však preniesla tse a dala princovi likér (kvas, zasvätený dikhannyam), aby naňho napľula všetky chrasty, okrem jedného. K tomu sa obráti princova choroba: spoliehajúc sa na božské označenie Petra vyprovokovanie duchovnej choroby, je možné viac vpravo v tom, že princ nie je ešte pripravený do konca veku, hoci musíte obmedz svoju hrdosť. V kresťanskej otrokyni nie je len čata vinná milovanou vôľou cholovika, ale a cholovika zobovými povinnosťami milovať čatu a ak sa pripravujeme na obeť pre ňu, Petro je stále hrdý, príliš zaneprázdnený milovať seba samého, vstúpiť do lásky.

   Fevronia určite povie princovi, aby nechal na til chrastu, z ktorej sú noví virazi, princovi šialene múdri a múdri, pokiaľ sa jeho duša nekrúti, nie je možné nad princom vyhrať. Fevroniya je pripravená poslať Petrovu duchovnú inšpiráciu;

   Ale os princa gamuє jeho hrdosť a obrátiť sa na Fevroniya, vilikuvatisya a zachytiť її v tíme. A ak sa predtým princ jednoducho chcel s ňou spriateliť a necítil Božiu vôľu, potom po zvyšok času "dajte slovo pevne." І Іtrimavshih іtsіlennya tіla і duše, "spievať thu squad sobі". "Fevronia princezná je s takým vínom," - autor bude rešpektovať. Vidbuvsya o nich sľúbil: ak Pán neposlal bi ako skúšku kniežaťu neduhov, nepoznajte bi toho vzlykajúceho priateľa v jednotlivcovi dcéry šípkovej žaby ...

   Varto dodatische odne rešpektované. Pri analýze prvých kapitol príbehu cez prizmu tradičného vesylského obradu môžeme hovoriť o „vedomostiach“ Petra a Fevroniya vizualizujúcich dejakovu časť. Princ je napríklad schopný spolupracovať s čatou májov prostredníctvom sluhov, ktorých môžu dohadzovači spárovať, a potom s ňou sám. Pre tradíciu, ten istý cholovik prichádza pred tím, a nie navpaki. Fevronia sama volala princa k sebe, a nie seba k novému. Tradícia tu bude vidieť.

   V takejto hodnosti, pri aplikácii „Príbehu Petra a Fevronia z Muromu“, môžeme hovoriť o duchovných hodnotách potrebných pre priateľa Maybuta, aby sa vytvorila harmónia v systéme - hlavná potreba harmónie pre podstatné meno a svetlo vo vlasti.

   Pri čítaní prvých dielov „Rozprávky o Petrovi a Fevronii z Muromu“ ho môžeme poraziť, keďže autor ukáže svojim hrdinom na zadku, ktorou duchovnou cestou musí prejsť ten kožný, prvý sa musí uviazať na kurvu. Zvyšok frázy je koniec choli: lebo prikázania Božie, priatelia a všetka zbožnosť sa uzdravili. Yak a vinný, ale pre mesto bude Boh odmietnutý.

   3.2 Život Petra a Fevronie z Muromu

   V rovnakej časti našej roboty sme analyzovali, ako hodnosť, bolo veľa detí, ktoré sa narodili v Petre a Fevronii v tých, ktorí sa narodili v láske, pretože boli vychované v týchto „rolách“ v rodine a ako povaha harmónie hrdinov pomáhala životu.

   Na začiatku razdilah "Príbeh Petra a Fevronija Muromského" autor opisuje, ako sa formoval život hlavných hrdinov, pretože smrad bol spútaný putami kurvy. Po prejdení cesty jeden k druhému sa Petro a Fevronia stanú mužom a čatou, ale aby táto rodina spoznala tú správnu harmóniu, hrdinovia musia prejsť sériou viprobuvanov, aby našli sladkosť, ktorá je potrebná pre Kresťanský priateľ.

   Po Pavlovej smrti sa Petro stal vládcom Muromu, bojari zbili svojho princa, bojari nemali radi Fevroniya, netrápili nad nimi matku vládcu, nálada ich cholovikov proti „nekonečným“ priateľom Peter:

   "Bojari nemali radi princeznú Fevroniya pre našich bojovníkov, nemilovali princeznú pre ťaženia, ale Boh ju oslavoval pre dobrý život.

   Raz prišiel jeden zo sluhov k dobrosrdečnému princovi Petrovi a stal sa ohováračkou princeznej: "Z-pri stole, ako keby si žila ako ľadová. Perš nevstávaj, daj si trochu crichti v tvojej ruke, mama je hladná!"

   Naladenie bojarov je na prvý pohľad nepatrné. Aká špinavosť na tom, ako sa starať o chrumkavý stôl opatrne, navinúť ich na vtáky (є verzia, ako bola chrumkavá určená pre toho zajaca, čo bol pruh pred Fevroniou v ї hati), na právo, v tom, čo bolo rešpektované v ľudovom zaboon, dobre, hovatsya zlí duchovia. Mozhlivo, bojari nazývali Fevronia v chaklunstv.

   Princ virishiv perevyriti, stal sa topánkou, zaváhal vo svojej skupine a zameral sa na bojarsky namova. Na spoločenské jedlo, ak kvôli sebe Fevroniya vzal srdce chrychti, trepotala prstami a odhalila kadidlo a priezviská v údolí, aby sa prianie toho pohrebného dňa "Od toho dňa", - bude rešpektovať

   S takou hodnosťou si Petro vzal prvú lekciu - cholovik nie je vinný z toho, že sa zhrnul do svojho tímu, nie je vinný z toho, že ho oklamali. Dovіra a čestnosť je princíp, na ktorom nebude nič menej ako priatelia. Princ sa poučil, a ak sa bojari „zaobišli dobre bez hádky“, rezignovali na nový vek z čaty a boli poctení za krásnu krutosť.

   Petro nezľaví z celého zážitku Fevronie v zbožnosti a múdrosti a, mimochodom, práve v tom istom čase bude vynechaný z mysle pred jeho zvyškovými problémami – stať sa skutočným cholovikom. Blahoslavený princ „nemiloval dočasnú autokraciu, okrem Božích prikázaní, ale podľa Božích prikázaní jednoducho držíte tsikh, ako Boh súhlasiaci (tobto evanjelista) Matviy vo svojej dobrej správe o návšteve. Potom, čo povedal viac, akonáhle (yakscho hto) poslať svoju čatu, xba slová cudzoložníka, a byť ženatý s jedným, začnú vytvárať. Ale požehnaný princ, podľa Euangelia, stvorte: vlastníctvo (knieža) je vaše, ako keby ste stáli (nie vložili), že (vy) rozkazovanie Boha nie je zruynu.

   Moderátori si uvedomujú, že v dvoch častiach pred ním sa princ Petro bude nazývať dobromyseľný, iba tri, ak len pre Boží prísľub: poznať meč na boj proti hadovi, čo odmenil priateľ deň pred Fevronom. Sémantika samotného slova, ktoré je utvorené z dvoch koreňov: „dobrý“ a „vira“, je blízka sémantike slova „blahoslavený“, „zbožný“, v tej istej hodine, takže ho môžeme nazvať cholovikom alebo čata. Tobto Petro sa priblíži k samotnému Pánovi, ak sa dotkne prikázaní pobehlicy. V tretej časti, keďže sa princ Petro stáva autokratickým vládcom, hlavou cirkvi a žije podľa evanjelických prikázaní, sa z autora postupne stane dobrosrdečné knieža.

   Podoba zbožného princa je v protiklade s postavou „yakos people“, ktorá vystrelila v jednom kole s požehnanou princeznou Fevroniou a s jej zameraním. V tsyomu epizodi, ako to znamenalo whische, sa princezná ukázala ako múdra žena a vysvetlila nedostatok dôverčivosti perelove. S takou hodnosťou sa Fevroniya stal pažbou kresťanského tímu, pretože nielenže si zachoval svoju česť, ale aj sa postaral o rodinu niekoho iného.

   Zmrzačenie, ak sa smrad prilepil na breh, Petro pocítil smäd po princovom živote, zbavený života a pomyslel si: „Čo bude“, majúc gonznuv z vôle autokracie (z moci vôle autokracie )?"

   Petrova potrava nie je ctižiadostivá, duchov kniežaťa vlady dáva Boh a kniežacia služba je svetskou službou Bohu. V dôsledku toho ísť dobrovoľne, keď videl jeho kniežaciu službu Bohu, zničil svoje puto pred ľuďmi a Bohom, pripravil Moora o bojarov, pretože nechcel prosperitu pre obyvateľov miesta, ale bohatstvo jeho vlastné.

   Princ Petro „premýšľal“, takže premýšľal o pohone, nevedel, čo má robiť, neviem, čo správne opraviť, je to správne z vôle Pána alebo proti nej. "Predivniy Fevroniya" podľa "srdca srdca" vidí Boží prísľub a vimovlya: "Nedarí sa ti, princ" - autor je rád, ale tu Fevronia nejde k Petrovi ako cholovikovi, ale ako vládcovi: "Milostivý Bože , Sľúbte, že nás nepremôžete od nizshete." Fevroniya, mayuchi dar od Boha vidieť mocnýbut a vytvoriť zázrak, magnetizovať ducha svojej vlastnej osoby.

   Aby kuchári pripravili večer pre princa, vyrúbali malé stromčeky a potom otočili kotly. Večer je svätý, tak sa volá autor večerníčkov, aby robil zázraky, princezná Fevronia kopala orezané stromy a požehnala ich slovami: „No, ráno je strom skvelý, s listami a listami ." Po poháňaní zápach nahradil pne, tŕním a lístím udrel do veľkých stromov, a ak nabrali palivo, potom príchod šľachticov z Muromu ku kayattis a skromným ľuďom, prosiac, aby sa obaja otočili.

   S takouto hodnosťou stojí Fevroniya pred čitateľom ako virna čata, pripravená v dôležitej chvíli pripraviť cholovika. Nie je to len preto, že chápem dôvod tohto zmätku, ale je to trochu skreslené: pre princeznú je veľmi dôležitá skutočnosť, že Peter je Pánom znamení Cheruvati Murom. Fevroniya vytvoriť zázrak pre človeka, ktorý bude schopný vytvoriť zázrak v sebe a vo svojom osude. Úcta k tomu, že svätí robili zázraky nie pre mocných bazhanov, ale z vôle Božej; vibir je správny. Takto sa realizuje ešte jeden zákon priateľstva - čata sa previnila podporou vlastných cholovikov v prevrátenom čase. Ale nielen Fevronia vikonu daniy bude veliť: Aj princ Petro sa stane mužom „Správne“: Nemal by som sa snažiť prekročiť hranicu, aby som videl časť názoru na to, čo bolo spojené s jeho oddielom.

   Os tak, rešpektujte autora, požehnaný princ Petro a požehnaná princezná Fevroniya sa zmenili na mesto prasníc. Začal som páchnuť vládnuť namiesto toho, ako by sa malo vnútiť autokratom, „chodiac vo všetkých prikázaniach a v pravde Božej zla, v Molbi (modlitbách) neprestajných a milosrdných a ku všetkým ľuďom, keďže otec je pánom toho, čo existuje, Najlepšie pred všetkými láskami starých, nie milujúcou pýchou, nie rabovaním, ani bohatstvom pominuteľného šetrenia, ale v Bohu je veľa. Besta je skutočným pastierom svojho mesta a nie ako meno." Požehnaní priatelia a cheruyut ľudia a žite podľa Božích prikázaní, v Bohu bagatu.

   Svіy zhittєviy shlakh, spriateliť sa tak úplne sám so sebou - urážku vziať temnotu a zomrieť v jeden deň, keď prikázal chváliť sa v jednom truny. V meste, pre jeho spravodlivý život a prikázania kurvy, Pán pre smrť, všetko v celej štedrosti ľudí, aby ich milovali za starých čias: cholovik a čata sa objavujú v ospalom, nepokojnom Slide znamená skutočnosť, že Petro bol akceptovaný černochom ako "Dávid" a Fevroniya - "Ophrosinia". Іm'ya David znamená "kokhaniy", požiadavka na inteligenciu - od Boha aj od tímu. Ophrosinia - tse "reďkovka", radostnosť.

   Volajte „Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromska“ nazývajte „Príbeh o láske“, ale toto slovo sa v texte nikdy nepoužíva, povedané postavami od jednej k jednej. No z lásky?

   Víťazi choloviku a mužstva sú jeden gól. Apoštol Pavol sa stále motal: "...ani muž bez ženy, ani žena bez muža, v Pánovi. Chlapče, žena je z muža, tak aj muž cez ženu, všetko je z Boha “ (1. Korint .11, 11-12).

   Teraz sú slová Fevronie, povedala pred očami princa Petra, len strašidelné: "Nesquat, don't lich likuvati!" Fevroniya, vlasne, a ako polovica jeho priateľa - čata, naraz, ako jediný cieľ, pred Bohom a poznať pravidlá hlavného mesta maybutny.

   Lyubov Fevroniya sa posadnutému princovi so zlým humorom obetuje za lásku, lásku k blížnemu, urobí ho šťastným. Božským prísľubom a úsilím Fevronie, ktoré neboli verbálnymi nastanovami – tu nezničila prikázania pobehlicy, ale pažbami pokory pomohla oddielu poznať rosum srdca – „srdce srdce“ a princ ukázal svoju vôľu a pokoru, keď sa poflakoval.

   A urážka smradu bolí mesto od Boha - dar zázrakov a chvála, podľa sily, od ľudí minulosti, ako sa kajať za nič. Príbeh končí autorovou chválou:

   „Raduj sa, Petra, lebo ti bolo dané od Boha zabiť lietajúceho zúrivého hada! Raduj sa, Fevroniya, ako v ženách cholі svätých, múdrosť je malá asi! Raduj sa, Petra, ako keby si sa chrastila a vrtela na svojich malých šatách, statočne od smútku sa stávaš arogantnou! Raduj sa, Fevroniya, ako od Boha, malá Asi Dar'ya vo svojej panenskej mladosti trpí chorobami! Raduj sa, slávny Peter, ako prikázania pre Božiu samovládu vôľou vôľou vstúpiť, ježko nekamarátiť sa so svojimi! Raduj sa, zázračná Fevroniya, pre svoje požehnania v jednom malom strome, skvelé časy a podnikanie a lístie! Raduj sa, úprimná hlava, akoby som bol posadnutý v pokore, v modlitbách a v milosrdenstve bez pýchy som žil; to isté a Kristus ti dá milosť, ako po smrti dlážok ležím pri hrobe ležiac ​​v duchu Pána, Kriste! Radujte sa, ctihodní a požehnaní, ako po smrti neviditeľne pred vami! ". Mimochodom, prosím, na chválu obrazov všetkých významov univerzít, presnejšie - života spravodlivých priateľov.

   V takom poradí sme analyzovali obrazy Petra a Fevronia a boli sme vzatí do úzadia, pretože „role“ sa rozvíjali v harmonickej kurve a ako spoločný menovateľ bol videný medzi cholovymi a rodinou v tradičnej ruštine. . Harmonické manželstvo je založené na priateľstve jeden k druhému, na úprimnosti pred jedným, na vzájomnej pomoci, trpezlivosti a pokore. Samotné duchovné vlastnosti Petra a Fevronie mu pomohli podolať všetky vip testy zoslané Bohom a zachovať harmóniu dievčat vo svojej vlasti podľa pokynov lode.

   Petro a Fevronia sú vrtivým zadkom priateľa, ktorého spojenie je požehnané Pánom a je založené na prikázaniach Cirkvi.

   Višňovok.

   V procese ich roboty sa špirálovito krútili bez mediánu na rozbore autorského textu a v decile prechodov omrvinení mladými predvekami.

   Pozreli sme sa na „Rozprávku o Petrovi a Fevronii z Muromska“ v aspekte ideí rodiny, predstavených v novom, a vyavili, daniy tvir є symbolické významy v spôsobe vytvorenia harmonického, „správneho“ zdravého na vrchol. .

   Keď sme sa obrátili na očarujúce biblické texty zvestovateľov a osôb duchovného povolania, mysleli sme si, že základom kresťanskej suky spočívajú také duchovné hodnoty, ako je vitalita, trpezlivosť, vzájomná pomoc v duchovnom a fyzickom živote. turistika, duchovné a materiálne výhody vašej rodiny. Priatelia, podľa kánonov kresťanstva je človek uznávaný iba Bohom a nie je len jeden pred jedným, ale jeden pred jedným, ale ten, kto je vinný z lásky a jeden šanuvati, ktorý sa nestará o život.

   Pri analýze textu „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromu“ sme sa pozreli nielen na priateľov hlavných hrdinov, ale aj na rodinu niekoľkých ďalších postáv: Pavla a jeho priateľa a podobenstvá o „živle“ - v príbeh ľudí. Miyavili, že harmónia rodiny nie je vinná, ale nielen medzi ľuďmi „požehnanými“, blízkymi Pánovi, ako napríklad Petro, sa obrátil, aby prekonal hada, pretože Fevronia bola inšpirovaná darom robiť zázraky, pivom a od laikov. Dôležitým prvkom sú tí, ktorých podľa prikázaní lode berú samotní vládcovia, ich priatelia, svojim správaním ukazujú zadok piddanim.

   V takomto ranku môžeme v texte „Rozprávky o Petrovi a Fevronii z Muromu“ rozvinúť niekoľko epizód, ktoré nás môžu priviesť ku kresťanským prikázaniam rodinného života. Takéto epizódy:

   1. Príbeh o Pavlovi a skupine jogínov, v ktorom sa zamýšľa nad mužom a ženou, ktorí sa previnili tým, že sú sami pred jedným a hovoria o duši jedného a jedného.

   2. Epizóda s vyhnaním Petra a Fevronie z Muromu, v čom je môj bachimo, ktorý je synom svetovej moci a bohatstva.

   3. Podobenstvo o tých, ako Fevroniya, vysvetlilo nedostatok obžerstva.

   4. Záverečná kapitola príbehu, v ktorej môžeme kamarátovi nakopať zadok v smrti a kedy je.

   S pomocou harmonického vidnosin slúžiť ako vodca samotnej rodiny, takúto hodnosť, kresťanské prikázania pobehlicy Nemcov, vnímali všetci siedmi kniežatá.

   Predtým, ako sme sa začali zaoberať analýzou, vzali sme vlastnosti systémov a obrazov vo svete, ako boli vykonané počas analýzy postáv:

   1. Fevronia, prezentovaná ako hlavná hrdinka udalosti, hlavná časť príbehu je priradená popisu samotného dňa, protest je pomenovaný podľa mena priateľa a na prvom mieste je meno muž. S takouto hodnosťou dáva autor inteligenciu, takže sa nečudujte stvoreniu Fevroniya, hlavnej témy stvorenia є koniec koncov, nie ženského obrazu, ale samotnej rodiny hrdinov.

   2. Ďalšia nervózna ryža „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromska“ – tí, ktorí v prvých častiach stvorenia propagujú hrdinov jedného druhu, v nadchádzajúcich prestávkach smradu, neutíchajúci a naraz odchádzajúci. Výsledkom je hotový obraz, v ktorom nie sú len postavy, ale aj samotní hrdinovia, ktorí prechádzajú spilnou viprobauvannou. Takéto „zdravie“ majú postavy v kresle, ktoré sú podľa kánonov kresťanskej pobehlice, cholovika a čaty v jednom tsilim.

   Pri analýze prvých vodcov príbehu videli, že znalosť hrdinov a symbolické „shlyah“ pre fanatikov si predstavujú deyaké prvky zábavného obradu: princ je schopný spolupracovať s čatou Maybut počas dní zima. Pre tradíciu prichádza ten istý cholovik pred tím, a nie navpaki. Fevronia sama volala princa k sebe, a nie seba k novému.

   Motív nezúčastnených v poznaní a hádankách sa často rozvíja u ruských ľudových kozákov, v jednej zo širších zápletiek - spriatelení sa princa s prostým, ale Voloďa je nevedomá múdrosť, pre motív čarovného mena kapitoly, ako hádanka. Hádanky sú tiež súčasťou ľudových rituálov.

   Pri použití prvých kapitol „Príbehov Petra a Fevronie z Muromu“ môžeme hovoriť o duchovných hodnotách, ktoré sú potrebné pre májového priateľa, aby sa vytvorila harmónia so systémom - základná potreba harmónie pre meno a meno svetlo v rodine Maybutniy.

   No, ako môžem podporiť, rozobrať text príbehu, matka je vinná duchovným koreňom, priateľka je vinná božskou prozreteľnosťou a duchovným nutkaním.

   Maybutnya squad, ak ste viac múdrosti, nie cholovik, previnil som sa tým, že som spratek, nie preto, aby som to prekonal, ale nechal cholovikov "draho" na prvú duchovnú úroveň a okrem toho na druhú. Takto prišla Fevroniya, trpezlivo znášala všetky skúšky cholovika a dôkladne preverila zver vôle Pánovej, Peter išiel krok za krokom k duchovnému vývoju.

   Maybutny cholovik je vinný tým, že miluje tím viac ako seba, na to, že Petro, pred vstupom do školy, je vinný z vilikuvatisya vid hrdý.

   Keď sme sa vrátili k analýze nadchádzajúcich prestávok, videli sme obraz Petra a Fevroniya, okrem toho, že dokázali hrať „role“ v harmonickej láske a ako priateľ v láske jeden k druhému, na úprimnosť jeden pred druhým, o vzájomnej pomoci, trpezlivosti a pokore. Samotné duchovné vlastnosti Petra a Fevronie mu pomohli podolať všetky vip testy zoslané Bohom a zachovať harmóniu vlasti podľa pokynov člna.

   V tradičnej ruskej rodine cholovikov a čata podporia jeden k jednému v dôležitých situáciách, so všetkými obmedzeniami cholovikov - prijať všetky skladacie riešenia, pretože môžu vstúpiť do hromady priateľov, a zniesť za nich jednu vec. Oddiel sa previnil pažbou za to, že zmenil ducha cholovika a nasmeroval ho na cestu k duchovnému rozvoju v tej chvíli, ak pozdravil svoju myseľ alebo stratil svoj podiel.

   Petro a Fevronia sú zadok priateľa, ktorého spojenie je požehnané Pánom a založené na prikázaniach Cirkvi.

   Takéto obrázky samy o sebe podľa nášho názoru slúžili ako inšpirácia pre veľkých ruských klasikov, ktorí vo svojich výtvoroch vytvorili obrázky šťastných a harmonických rodín. Riešili sme problém možnosti otvorenia sa tak v rámci analýzy diel starej ruskej literatúry, ako aj v kontexte ruskej klasickej literatúry vo všeobecnosti, ukazujúc široké perspektívy robotiky, ktoré tento problém predstavuje.

   
   

   Zoznam víťaznej literatúry

   1. Vytvorte si Erasmus-Erasmus. Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromska // Pamiatky literatúry starovekého Ruska. Kinets XV - prvá polovica XVI storočia. - M., 1984 .-- 626 s.

   2. Zbierka. Povisti Old Rusi - M. - pohľad. "Umelecká literatúra" - 1986. Na úvodnej statti D. S. Lichachova. - 448 S.

   3. Hovorené o zázrakoch: T. 1. Ruská sci-fi XI-XVI. storočie. / Objednávka., Po. і komentáre II razdila Yu.M. Medvedev. - M .: Sov. Rusko, 1990-528 S.

   4. Likhachov D.S. Veľký úpadok // Likhachov D.S. Vibrani roboty v troch zväzkoch. Zväzok 2. - L.: Čl. lit., 1987.-- S. 273-277.

   5. Uzhankov A.N. Ruská literatúra XI-XVI Umenie. Svitoglyadny aspekt. - S.271-272.

   6. "Literárna encyklopedická slovná zásoba" - M., - pohľad. „Radianska encyklopédia“ 1987. 1324s.

   7. Marina Meshcheryakova "Literatúra v tabuľkách a schémach" - M., - pohľad. "Airis Press" 2003. 222stor.

   8. Multimediálne video „Veľká encyklopédia Cyrila a Metoda“ www.KM.ru

   Materiály zo stránok:

   1.http: //www.holy-transfiguration.org

   2. Kresťanská stránka mládeže http://one-way.ru

   3.http: //www.pravoslavie.ru

   4.http: //www.sinodipc.ru

   prehľad