Як позбутися від песимізму. Ох і ах, або песимістичний настрій Песимістично налаштований
Всім нам добре знайомі такі поняття, як оптимізм і песимізм. Перше з них є стихійним потоком любові, а також вираженням віри в неї. Народження ж песимізму відбувається з невдоволення і поганого враження, яке триває настільки довго, що стає справжньою перешкодою на всьому життєвому шляху.
Оптимістичний настрій дарує надію. При його відсутності людина бачить перед собою одну лише темряву і зневіру. Так що таке песимізм? Спробуємо розібратися в цьому питанні.
визначення поняття
З точки зору пересічного обивателя песимізм асоціюється з смутком і поганим настроєм. При цьому подібне відчуття світу ніхто не вважає чимось смертельним, що здатне радикально змінити спосіб життя людини. Однак все набагато серйозніше, ніж здається на перший погляд. Зневіра людей часто породжує відчуття безнадії. Вони не вірять у вирішення виниклої проблеми і в наступ кращого майбутнього. Такі люди часто стають похмурими, часом і просто замикаються в собі, не бажаючи нічого робити, вважаючи, що їхнє життя повністю безглузда.
Що кажуть нам тлумачні словники?
Слово «песимізм» дуже точно передає негативні погляди на світ. У перекладі з латинської pessimus означає «найгірший» або «найгірший». Що таке песимізм? Може, це риса характеру? А може, просто незначне відхилення в людській психіці або серйозна хвороба, яка руйнує особистість?
Що таке песимізм, можна дізнатися з тлумачних словників. Вони пояснюють, що це слово означає світогляд, що має негативний вектор сприйняття світу, а також самої людини в ньому. Тобто песимізм є явною протилежністю оптимізму. Подібна позиція не дозволяє пускати в життя успіх, любов і радість, а також значно звужує коло спілкування.
Напрямок в філософії
Негативний погляд на життя можна зустріти і в одній з наукових дисциплін. Його розглядає окремий напрямок в філософії. Називається воно філософським песимізмом. Найвідомішими представниками даного напрямку є Шопенгауер і Гартман. На їхню думку, в цьому світі не просто все погано, а зовсім безнадійно. Саме існування людини подібна філософія вважає безглуздим від самого початку і до кінця.
Часто прихильники такого напряму висловлювали песимістичні думки про сенс життя. При цьому задавалися такі питання:
Навіщо людина народжується, якщо йому все одно доведеться померти?
Чому процвітає несправедливість в суспільстві?
Чому в цьому світі так багато страждань і бід?
Пробуючи дати відповіді на ці питання, філософи песимістичного напрямку приходили до висновку про те, що цим світом править спочатку порочна система взаємин. При цьому той, хто дотримувався подібних поглядів, твердо вважав, що нічого змінити люди не можуть. На доказ своєї правоти ці філософи ставили у приклад всю історію людського буття, наповненого з часів Адама і Єви незліченними війнами, проблемами, сльозами і горем.
Хто вони, прихильники філософського песимізму?
Напрямок, заданий Шопенгауер і Гартманом, існує і в даний час. Причому тому, хто запідозрив прихильників філософського песимізму в відхиленнях психічного стану, не варто поспішати з висновками. Як правило, це абсолютно звичайні люди. Вони ходять на роботу і створюють сім'ї, а також беруть участь у громадській роботі. Іншими словами, не є так званими білими воронами.
Їх справжнє світогляд стає зрозумілим тільки в довірчій бесіді про життя. У розмові такі люди наводять безліч аргументів на користь своїх думок про порочність тієї системи речей, яка існує в світі, про безглуздість існування і т.д. І часом їх доводи досить переконливі. Нерідко після подібних розмов число прихильників цього напрямку стає більше.
Песимізм в релігії
Варто відзначити, що в кожній з відомих на сьогоднішній день конфесій в більшій або в меншій мірі можна виявити риси зневіри. Наприклад, всі релігії обіцяють людині раю не на Землі за життя, а на небесах після смерті. Саме цим і підкреслюється відсутність надії на хороше існування в «світі Сатани».
Згідно релігійного світогляду, людина повинна відсторонитися від нагальних справ і присвятити себе служінню Богу. Адже тільки Господь здатний вирішити всі ті проблеми, які стоять перед людством. Але варто зазначити, що віруючі люди не можуть бути названі повністю песимістами. Адже вони негативно налаштовані лише до земного буття, оптимістично дивлячись на прийдешнє небесне існування.
Найгірше в цьому плані атеїстам. Адже такий песиміст - це людина, яка не вірить ні в Творця, ні в земне майбутнє людей.
Риса характеру?
Що таке песимізм? Існує думка, що характер людини формується при безпосередньому впливі всього того, що його оточує. І на першому місці в цьому випадку варто соціальне середовище. Обивателі вважають, що якщо дитина народилася і виховується в благополучній родині, то песимізму в його характері взятися просто нізвідки. Однак подібний шаблон нерідко відкидається самим життям. Адже буває і таке, що людина, народжена в неблагополучній сім'ї, в якій постійно не вистачає грошей і відбуваються скандали і сварки, стає вельми успішним. Здавалося б, сталося диво. Адже така дитина ніколи не бачив в житті нічого хорошого і повинен негативно ставитися до неї. Але тут все буде залежати від внутрішнього настрою людини і його характеру. Адже той, хто бачив, як погано живуть його батьки, здатний витягти необхідні життєві уроки і не повторювати їх шлях. В цьому випадку труднощі починають дисциплінувати людини, що дозволяє йому досягти успіху.
Буває і навпаки. Дитина, народжена в сім'ї, що стоїть на високій соціальній сходинці суспільства, ні до чого не прагне. Виростаючи, він починає з сумом дивитися на життя, в якій йому нічого не цікаво, не роблячи для успішної кар'єри ніяких зусиль.
супутні хвороби
Що таке песимізм? Чи можна віднести такий світогляд до недугам, а песимістів вважати хворими людьми? Дуже часто такий стан, коли в цьому світі все погано, є лише негативним, сповненим негативу поглядом, який непомітно вплітається в характер людини. Але часом песимізм супроводжує певні розлади особистості. Похмурий погляд на навколишній світ виникає у людей, які страждають від синдрому хронічної втоми. У них не вистачає сил на повсякденні справи і життя при цьому сприймається, як безглузда круговерть.
Сумно дивляться на навколишній світ і люди, схильні до кризи середнього віку. Це період, коли багато чоловіків і жінки, переступивши свій 40-річний рубіж, перестають бачити будь-які перспективи власного майбутнього. Вони вважають, що їхнє життя вже закінчена, а попереду чекає лише старість і смерть. Думаючи про це постійно, люди часом доводять себе до неврозів.
Далекі від оптимістичних настроїв і ті, хто страждає від іпохондрії. Ця недуга змушує людей "знаходити" у себе "невиліковні хвороби", такі як СНІД або рак. В цьому випадку перспективи подальшого існування просто немає.
дистимия
Але часом песимістичні настрої є симптомом самостійної хвороби, причому має важкий характер перебігу. Назва такого недуги - «дистимия». Серед клінічних проявів патології відзначають знижений настрій, занижену самооцінку, а також недостатню здатність в отриманні задоволення. Лікарі-психіатри, описуючи таких людей, говорять про те, що на картину світу вони дивляться крізь траурний флер, бачачи в усьому тільки похмурі сторони. І навіть якщо в житті такої людини трапляється радість, то він тут же отруює свою свідомість думкою про те, що це ненадовго.
Пацієнти, які страждають від дистимии, дуже чутливі до виникаючих неприємностей і реагують на них досить гостро. На душі у таких хворих постійно тривожно. Адже вони чекають нещасть, через що мають пригнічений вигляд і похмурий настрій, а також постійно похмурі.
Критерії песимізму у таких людей відображені в їх зовнішніх рисах. Це безсило повисли руки, загальмованість, повільна хода і сумне обличчя. Подібні люди, як правило, зовсім не обділені інтелектом. Проте їх дуже напружує і швидко стомлює розумову працю. Вони часто не справляються зі своїм завданням, так як безсилі завершити розпочату справу.
Шкода для життя
Песимістичний прогноз, з яким людина дивиться в майбутнє, незмінно притягує негатив. Цим він сам програмує своє життя на неприємності і невдачі. Звичайно, кожен день песиміста наповнений і поганими, і гарними подіями. Однак він не помічає позитиву. Всі його увага прикута до проблем і неприємностей.
Песиміст - це людина, яка націлює свою підсвідомість на негативну оцінку того, що відбувається. Згодом все це і стає дійсністю. Те погане, що бачить песиміст, починає матеріалізуватися. Причому при кожній невдачі така людина лише переконується в правоті власних думок. Це замикає порочне коло. Життя переходить на рейки постійного очікування неприємностей, невдачі і зрад.
Подібний режим постійного очікування лікарі вважають потужним стресом для організму. Якщо ситуацію не змінити, то подібна гонка за всім негативним закінчиться депресивним станом.
Перешкода для професійної діяльності
Людина, що впустив у своє життя смуток і невдоволення, з великою ймовірністю стане невдахою. Невпевненість в собі, що виражається в безініціативності, не дозволяє йому добре працювати і піднятися по кар'єрних сходах. Крім цього, в своїх невдачах і скаргах песимісти, як правило, звинувачують інших людей. Цим вони відштовхують оточуючих і руйнують відносини. Песимістів часто називають скигліями, а також ходячим нещастям. Крім цього, той, хто негативно дивиться на навколишній світ, сам формує навколо себе атмосферу хвороб, пасивності і зневіри.
Шкода для здоров'я
Немає нічого дивного в тому, що людина, яка нічого доброго не чекає від цього життя, захворює набагато швидше за інших. Адже здоров'я - це одна з тих сфер, які найбільше страждають від негативного відчуття світу. А якщо врахувати те, що хворобу можна віднести до чергового доказу несправедливості і невезіння, то у песимістів зовсім не спостерігається прагнення до одужання.
Подібні висновки були підтверджені данськими вченими. Відповідно до проведених ними досліджень, у песимістів на 70% підвищується ризик виникнення інфаркту міокарда. При цьому шанс померти від такої патології люди з негативним ставленням до життя мають на 60% більший.
Позитивні риси песимізму
Варто зазначити, що негативне ставлення до навколишнього світу не можна віднести до розряду «абсолютного зла». Є у цієї риси характеру і позитивна якість. Справа в тому, що дуже тісним зв'язком між собою мають песимізм і реалізм. Іншими словами, люди, критично оцінюють навколишній світ, здатні дати його реальну оцінку.
Вченими, які проводили дослідження в цій області, було відзначено, що песимісти часто мають підвищений рівень IQ. Вони точніше оцінювали ситуацію і могли здійснювати над нею свій контроль. Недарма песимістів іноді називають сумними мудрецями. Адже критичне ставлення до подій може свідчити про сумлінність людини, про його розумі і досвідченості.
У зв'язку з цим на сьогоднішній день розроблено велику кількість показників і теорій, що дозволяють визначити ідеальне співвідношення песимізму і оптимізму. При його дотриманні повинен бути знайдений якийсь компроміс між двома крайнощами. Саме середнє положення між нестримним оптимізмом і зневіреним песимізмом дозволить досягти найвищих успіхів в роботі.
Усунення негативного ставлення до життя
У тому випадку, якщо песимізм не є членом будь психічним захворюванням, при якому необхідно звернення до фахівців і проведення відповідного лікування, вплинути на таке світогляд можна самостійно. Відзначено, що сумний погляд на життя, як правило, відрізняє одиноких людей, тих, хто має низькі доходи або є безробітним. На подібний стан впливає і тривале спілкування з тими, хто страждає від депресії.
Як стати оптимістом? Перш за все, необхідно пройти тест на песимізм. Він допоможе розібратися в причинах постійно поганого настрою. Далі потрібно зробити рішучі кроки до змін в особистому житті (якщо похмурий настрій пов'язано з проблемами в сім'ї), спробувати змінити роботу, якщо негативне ставлення до світу пов'язано з постійними конфліктами з колегами і з начальством, а також навчитися відволікати себе від похмурих думок і негативних переживань. І варто пам'ятати про те, що багато людей відчувають у своєму житті ті чи інші проблеми, але далеко не всі з них впадають у відчай. Навпаки, труднощі повинні загартовувати людини і спонукати його до освоєння все нових вершин.
і Майнлендер. До них можна тепер приєднати і Метерлінка, песиміста в юності, яке було запроваджено оптимістом в зрілому віці, а також багато інших менш відомих імен. Часто запитували себе, як пояснити, що Шопенгауер, філософія якого була, поза сумнівом, щирою і проповідувала повернення до нірвани, в кінці кінців став так дорожити життям, замість того щоб покінчити з нею, як це зробив пізніше Майнлендер. Це пояснюється тим, що Шопенгауер досяг віку, коли розвивається почуття життя. Дуже відомий сучасний невропатолог Мебіус, Надзвичайно ретельно вивчив біографію і твори Шопенгауера, виводить з них, що до старості образ думок його прийняв оптимістичний відтінок. З нагоди свого сімдесятиріччя він знаходив утіху в тому, що, згідно з індуським Упанішадам і за поглядами Флуранса, можливо дожити до ста років. За висловом Мебіуса, Шопенгауер «в старості жив із задоволенням і не був більш песимістом за відчуттям». Незадовго до смерті він думав, що зможе прожити ще років двадцять ».
Мечников І.І., Етюди оптимізму, М., «Наука», 1988 г., с. 219.
«При спробі обґрунтувати оптимістичну теорію людської природи мимоволі виникає питання: чому ж стільки видатних умів зупинялося на чисто песимістичному світогляді? Песимізм - дуже давнього походження, хоча проповідувався він і поширився головним чином в сучасну нам епоху.
Всім відомий песимістичний вигук Екклезіаста за десять століть до нашої ери: «Все марнота марнот і всіляка суєта!» Передбачуваний автор цього вислову Соломон проголошує, що він «зненавидів життя, бо противний йому справи, які робляться під сонцем, бо все суєта і томління духу» (Екклезіаст, II, 17).
Будда звів песимізм на ступінь навчання. На його думку, життя є суцільне страждання. «Народження - страждання, старість - страждання, смерть - страждання, зв'язок без любові - страждання, розлука з коханим - страждання, незадоволене бажання - страждання; коротко сказати: будь-яка посилена прихильність до всього земного - страждання ». Цей песимізм Будди послужив джерелом більшості сучасних песимістичних теорій. Будучи східного походження, песимізм дуже сильно поширився в Індії, навіть крім буддизму.
У «Бхартріхарі», стансах початку християнської ери, так виливається печаль про людське існування: «Життя людини обмежується 100 роками; ніч займає половину цих років; половина решті половини поглинена дитинством і старістю; то, що залишається, проходить серед хвороб, розлук і супроводжуючих їх смутку, служби стороннім і тому подібних занять. Де ж знайти щастя в житті, схожою з бульбашками, викликаними рухом хвиль? » «Здоров'я людини руйнується турботами і всякими хворобами. Послано чи багатство, - слідом за ним, як в відчинені двері, Слід і нещастя. Одне за іншим захоплює смерть все живе, і воно не в силах противитися своєї долі. Що ж міцно в усьому, створеному всесильним брама? ».
З азіатського сходу песимістичні теорії поширилися в Єгипет і в Європу. Уже за три століття до Різдва Христового виникла філософія Гегезія. Він проповідував, що надія здебільшого тягне за собою розчарування і що насолода незабаром викликає пересичення і огиду. На його думку, сума страждань перевищує суму насолод, так що щастя недосяжне і в дійсності ніколи не існує. Зовсім дарма, отже, шукати задоволення і щастя, які неможливі. Швидше слід виробляти в собі байдужість, пригнічуючи чутливість і бажання.
Зрештою, життя і смерть варті один одного, так що часто переважно покінчити з життям самогубством. Гегезія прозвали Пейзітанатом, що означає радник смерті. «До нього стікалися численні послідовники; вчення його швидко поширювалося, і переконані учні позбавляли себе життя. Цар Птоломей стривожився, боячись, як би це відраза до життя не стало заразливим. Він закрив школу Гегезія, А самого його вигнав ».
Песимістична нота звучить іноді у різних грецьких і латинських філософів і поетів. Сенека знаходить, що «в загальному людське життя жалюгідна». «Натовпом сиплються нові біди, раніше, ніж ти встиг віддати данину колишнім».
Але особливо поширився песимізм в новітні часи.
Крім філософських теорій минулого століття (які вчення Шопенгауера, Гартмана і Майнлендера, про які було досить сказано в «Етюдах про природу людини»), песимістичне світогляд головним чином було розвинене поетами. уже Вольтер песимістично скаржився: «Яке перебіг і яка мета життя? Дурниці і потім ніщо. Про Юпітер, нас створивши, ти злобно пожартував ».
Ми знаємо, як висловлював Байрон свої скарги на життя людське. Незабаром після смерті знаменитого англійського поета пролунали розпачливі крики відомого італійського лірика Джакомо Леопарді. Ось слова, з якими він звертається до власного серця: «Заспокойся навік, досить тремтіло ти, ніщо не варто цього трепету, і земля не варта твоїх зітхань. Життя - не що інше, як гіркоту і нудьга. Світ - один прах. Заспокойся навік. Покинь надію назавжди. Нашому роду призначена одна смерть. Прозорий назавжди і самого себе, і природу, і ганебну приховану силу, беруть верх загальне руйнування і нескінченну мінливість всього ».
Леопарди робить читачів свідками своїх моральних тривог і мук. Він перевіряє їм свої наміри. У віршах, присвячених Карлу Пеполі, він говорить: «Я вивчу сліпу правду, я вивчу сліпу долю всього смертного і вічного: навіщо було створено людство і приречене на горе і страждання; до якої кінцевої мети направляють його доля і природа; кому приємно або кому потрібно наше велике страждання; який порядок, які закони управляють цим таємничим світом, що вихваляється мудрецями і яким я можу тільки милуватися ». Виникла ціла плеяда поетів, оспівують світову скорботу. Weltschmerz німецьких авторів; серед останніх особливо виділялися Гейне і Микола Ленау.
Російська поезія розвинулася частково під впливом Байрона. Її кращі представники, Пушкіні Лермонтов, Часто задавалися питанням про мету людського життя, і відповідь їх був глибоко безнадійним. Пушкін наступним чином формулює своє песимістичне світогляд:
Дарунок даремний, дарунок випадковий, Життя, навіщо ти мені дана? І навіщо долею таємницею Ти на страту приречена? Хто мене ворожою владою З нікчеми кликнув? Серце мені наповнив пристрастю, Розум сумнівом схвилював? Цілі немає переді мною ... Пусто серце, дозвільний розум, І томить мене тугою Однозвучний життя шум ...
Якщо, з одного боку, песимістичні поети і філософи відображали думки та почуття своїх сучасників, то, з іншого боку, самі вони мали безперечний вплив на читачів. Таким чином, вкоренилося песимістичне світогляд, крізь яке на життя дивилися як на ряд страждань, що не врівноважених ніякими благами ».
Мечников І.І., Етюди оптимізму, М., «Наука», 1988 г., с. 204-206.
(Від лат. Pessimum найгірший, найгірше) - в звичайному слововживанні світовідчуття, пройнятий смутком, безнадією, ...
(Від лат. Pessimum найгірший, найгірше) - в звичайному слововживанні світовідчуття, пройнятий смутком, безнадією, зневірою в краще майбутнє; зображення всього в похмурому світлі. Таке особисте переконання або філософський напрямок, яке, на противагу оптимізму, розглядає в світі перш за все його негативні сторони, вважає світ безнадійно поганим, а людське існування - до кінця безглуздим. Религи-озное вираз песимізм знаходить, зокрема, в буддизмі, Старому завіті і християнстві. Меланхолія - \u200b\u200bпатологічна форма песимізму. Представники філософського песимізму - Шопенгауер і Гартман. Песиміст - людина, схильна до песимізму; песимістично і - пройнятий песимізмом.
песимізм
(Лат. Pessimus - найгірший) - принцип, згідно з до-рому в світі переважає зло, людина приречена на страждання і майбутнє ...
(Лат. Pessimus - найгірший) - принцип, згідно з до-рому в світі переважає зло, людина приречена на страждання і майбутнє не обіцяє йому нічого доброго. Протилежний оптимізму. Настрої П. зазвичай породжуються ламкою усталених суспільних відносин, Коли окремі соціальні групи або цілі класи втрачають під собою. історичний грунт і приречені на зникнення. Песимістичні настрої часом поширюються і в середовищі трудящих, к-які пригнічені економічно і соціально і не бачать шляхів і способів змінити своє становище, не бачать, «які суспільні сили здатні принести звільнення від численних, особливо гострих лих, властивих епохах« ломки »(Ленін В. І., т. 20, с. 102). Настрої приреченості і безцільності існування трагічно впливають на життя людини і нерідко призводять його до загибелі. Це чітко проявляється в кризові періоди історії (коли мн. Люди переживають крах своїх ідеалів), а також в періоди засилля реакції і антидемократизму, коли людина позбавлена \u200b\u200bдуховної свободи і можливості творчо ставитися до своєї соціально-політичної діяльності. Риси П. помітні вже в поезії епохи розкладання первіснообщинного ладу. Так, грец. поет Гесіод (VIII-VII ст. до н. е.) вважав, що горя і страждань людині «уникнути ніяк неможливо»: така воля богів. П. в оцінці людини притаманний етики стоїцизму. Песимістична в основі своїй релігнозная мораль. Згідно з християнським вченням, світ перебуває у злі, а людина гріховний за своєю природою. «І зненавидів я життя ... - читаємо ми в Біблії слова Екклезіаста, - бо все суєта і томління духу ... Все постало із пороху, і все знов до пороху»; «Людина народжується на страждання», - йдеться в книзі Іова. В релігії буддизму все, що прив'язує людину до життя, визнається причиною страждань. Правда, релігійна мораль «пом'якшує» свій П. визнанням можливості позбутися від горя і страждань в потойбічному світі (християнство) або в стані нірвани, т. Е. При повної відчуженості людини від всього земного (буддизм). Але подібний оптимізм ілюзорний: він будується на запереченні цінності реальному житті людини, на есхатологічних сподіваннях, на очікуванні кінця світу, на вірі в пришестя містичного царства духу. Поширення настроїв П. в новий час викликано соціальними протиріччями, пов'язаними з періодом становлення, а потім панування і загибелі капіталістичних відносин. В літературі і поезії він знаходить безпосереднє вираження в декадентському сприйнятті дійсності. «Гіркота і нудьга-ось все наше життя; вона така, бо світ - нікчема ... - каже італ. поет-романтик Дж. Леопарді. - Доля приділила нашому роду одну тільки смерть ». Складаються і філософські концепції П. Напр., За Шопенгауером, бажання людини ніколи не зможуть бути задоволені за недостатністю майна тому «життя з усіх боків по суті своїй -страждання». Позбутися його можна, лише відмовившись від волі до життя. Розвиваючи ідеї Шопенгауера, Е. Гартман вважає, що людство, усвідомивши неможливість щастя, неминучість і вічність страждань, визнає існування світу абсурдним і перейметься спрагою небуття. Їх ньому. послідовник Ф. Мейнлендер говорить вже про волю до смерті, т, к. ін. мети у людства в гине світі бути не може. Своєрідну концепцію П, розвинув Ніцше. Відкидаючи філософію занепаду і П. шопенгауеровского типу, Ніцше (заради досягнення ідеалу надлюдини) закликає до виправдання життя, в т. Ч. І «її найбільш жахливих, двозначних і брехливих сторін». Смертельну боротьбу зі слабкими, нахил до жорстокого, злого, жахливого він називає діонісскім П. або П. сили. Цю ідею у Ніцше запозичили і витлумачили в расистській дусі ідеологи фашизму. Для О. Шпенглерз, який назвав себе «рішучим песимістом», людство є «зоологічної величиною». В суч. філософії песимістичне погляд виражено, напр., в екзистенціалізмі (ідея свободи і буття для смерті і т. п.). Марксистська етика відкидає песимістичне погляд на світ, т. К. Воно знаходиться в протиріччі з усією історією розвитку об-ва і паралізує соціальну активність людини. Вона пов'язує це питання не просто з тим, яке співвідношення добра і зла в кожен конкретний момент (в історії часто зло святкувало над добром), а з розумінням законів поступального розвитку об-ва, поданням про соціальне і моральне прогрес. Тому правильний погляд на дійсність, протилежний П., має на увазі не заперечення існування соціального і морального зла, а розуміння необхідності боротьби з ним.
песимізм
(Від лат. Pessimum - найгірший) - умонастрій, що додає основне значення в житті дії лихої долі і яка вважає ...
(Від лат. Pessimum - найгірший) - умонастрій, що додає основне значення в житті дії лихої долі і яка вважає його неминучим, визнає основний в людині схильність до зла, а не на добро, звідки робить висновок про марність будь-яких людських зусиль. "Песимізм - це віра в те, що в наісквернейшем з світів життя не варте того, щоб жити, щоб стверджувати її" (М. Хайдеггер). Песимізм - результат особистого вибору, а іноді - симптом хворобливості психіки даної особи. Песимістичні язичницькі релігії, культури та пов'язані з ними метафізичні і антропологічні вчення. У європейській культурі починаючи з Нового часу песимізм імпліцитно або явно присутній в нігілізмі, фаталізм, матеріалізмі, ціклізма, в ряді напрямків екзистенціалізму, в філософії життя та ін. Але і християнські філософи нерідко віддавали данину песимізму, коли заявляли, що християнська історія і культура в кінцевому рахунку неспроможні. У християнстві песимізм долається в надії і в радості від перемоги Христової над гріхом і смертю. Якщо християнин переконаний, що добро і зло на землі розподілені більш-менш рівномірно, що ідеальне суспільство неможливо побудувати з далеко не ідеального людського матеріалу і що царство зла в ході історії постійно зростає, - це не песимізм як вибір душі, а результат тверезого узагальнення досвіду . Особистий вибір проявляється насамперед у вірі, а не в знаннях, що і висловив А. Швейцер у відомих словах: "Моє знання песимістично, але моя віра оптимістична". "У серйозному песимізмі є благородство" (М. Бердяєв). Але назавжди перестане бути песимістом той, хто з повною довірою прийме слова ап. Павла про те, що Бог "в усьому допомагає на добре" люблячих його (Рім.8.28).
песимізм
(Від лат. Pessimum - найгірший) - один з двох основних видів сприйняття світу, що виражає негативне, підозріле, недовірливе ...
(Від лат. Pessimum - найгірший) - один з двох основних видів сприйняття світу, що виражає негативне, підозріле, недовірливе ставлення до нього; протистоїть оптимізму. У повсякденному розумінні - пригнічений настрій, схильність бачити і підкреслювати негативні сторони дійсності, відчуття безвиході і безцільності життя, занадто хвороблива реакція на невдачі. У філос. розумінні песимістичне світогляд вказує на переважання в світі страждань і марну боротьбу добра зі злом, на торжество несправедливості, на безглуздість людського життя і історичного процесу. У філос. роздум песимістичні мотиви вперше переходять з деяких релігійних світоглядів. Так, буддизм, стверджуючи, що "життя є страждання", хоча і вказує шлях позбавлення від них і досягнення нірвани, але визнає природу світу помилковою і ілюзорною, а наше існування - безцільним обертанням в колі постійних перероджень.
З огляду на всю складність і багатовимірність антигод. світовідчуття, можна виявити в ньому яскраво виражені песимістичні риси, що стали основним змістом грец. трагедії. Софоклу належить думка, яку можна вважати класичною формулюванням принципу песимізму: "Перше благо - зовсім не родитися, друге - народившись, померти скоріше". Песимістичні мотиви притаманні поглядам Гесіода, сожалевшего, що щасливий "золотий вік" залишився в далекому минулому, і Геракліта, презиравшего натовп і навчав про непостійність текучого світу, який періодично згорає в космічному вогні. У стоїків, незважаючи на героїчний прагнення до доброчесного життя згідно логосу, саме життя і її блага вважаються байдужими, і мудрець не може розраховувати ні на земне щастя, ні на посмертне відплата.
У деяких релігійних доктринах (гностицизм, маніхейство) песимістичні моменти полягають у визнанні зла онтологическим початком, що не поступається за силою добра. Глибоким П. відрізняється старозавітна кн. Екклезіаста, наповнена переживаннями суєтності повсякденного життя, марності людських зусиль знайти щастя в праці, сім'ї, мудрості. Християнська філософія, хоча в головному своєму положенні про воскресіння Боголюдини носить яскраво оптимістичний характер, пройнята трагічними переживаннями гріховності людини, з вини якого "світ у злі лежить".
У новоєвропейської думки крім торжества раціонального наукового знання можна побачити і ін. інтелектуальні руху, що спиралися на ірраціональні підстави. Так, песимістичні мотиви під впливом гностицизму звучать в міркуваннях ньому. містиків (І. Екхард, Я. Беме), а також в філософії близького до романтизму Ф.В. І. Шеллінга про "темну сторону Бога" і зловісної "безодні" в душі людини. Однак раціоналізм теж не був однобічно оптимістичний: пізній І. Кант писав про "радикальне зло" в людській природі, яке виражається в нездатності індивіда протистояти чуттєвого початку і діяти відповідно до велінням розуму. Філософія життя відкинула оптимістичні настрої Нового часу. Найбільш послідовно принцип П. проводить А. Шопенгауер, поширюючи його на свою метафізику. Наш світ і люди в ньому є породження сліпий ненаситної волі, яка заради своєї забави прирікає людини на страждання. Тому "наше буття таке, що краще б його зовсім не було" "доля жорстока, а люди жалюгідні". Ф. Ніцше різко критикує християнську культуру, вважаючи, що сучасний європеєць виродився в "домашня тварина" і найближчі два століття стануть торжеством нігілізму. Ніцшеанський пафос "переоцінки цінностей" вплинув на культурологічний П. Згідно О. Шпенглера, жива "органічна" культура, піддана "неорганическому" промисловому розширенню, перетворюється на мертву цивілізацію; така доля незабаром спіткає Європу.
20 століття з його світовими війнами та революціями дав багату поживу для песимістичних настроїв. Філософія екзистенціалізму підкреслює, що відчуття страху, тривоги, відчаю, самотності стали основними настроями епохи. У світі "уречевлення" людина втрачає здатність вникати в глибинний сенс буття, переконується в абсурдності дійсності (А. Камю), а все унікальні сплески геніальності душаться панівної масовою культурою (X. Ортега-і-Гасет).
Сьогодні, незважаючи на загальне оптимістичне благодушність, пов'язане з побудовою гуманістичного відкритого суспільства, ряд філос. напрямків (традиціоналізм, постмодернізм) песимістично оцінюють майбутнє зап. культури, вважаючи, що в умовах бурхливого розвитку матеріальної сторони цивілізації на шкоду духовної людина втрачає свободу і своє призначення.
песимізм
(Від лат. Pessimis - найгірший) - негативна оцінка людської і всесвітньої життя. Вельми поширену елементарну ...
(Від лат. Pessimis - найгірший) - негативна оцінка людської і всесвітньої життя. Вельми поширену елементарну форму такої оцінки ми знаходимо в песимізмі порівняльно-історичному; від Гесіода і до наших днів кожна епоха вважала себе найгіршою. Що люди суб'єктивно мають особливу чутливість до бід свого часу - це не вимагає пояснення, і згаданий вид песимізму є цілком природна і практично неминуча ілюзія, від якої ми теоретично звільняємося, як тільки дізнаємося факт її повторення в різні епохи, при найрізноманітніших історичних умовах. Песимістичним погляду на історію протиставляється ідея постійного зростання людського благополуччя. Свідомість, що в світі є зло і що воно не скасовується одним прогресом соціальних умов життя, викликає принципове питання про оцінку світового буття, причому з крайнім негативною відповіддю є песимізм безумовний, що вилився в буддійської релігії і отримав новітню філософську обробку в системах Шопенгауера і Гартмана.
Повну формулу безумовного песимізму ми знаходимо в основному буддійському вченні про "4 благородні істини":
1) існування має муку,
2) причина його є безглуздо бажання, яке не має ні підстави, ні мети,
3) позбавлення від болісного існування можливо через знищення всякого бажання,
4) шлях такого позбавлення веде через пізнання зв'язку явищ і дотримання скоєних моральних заповідей, даних Буддою, а кінець його є Нірвана, повне "погашення" буття.
Цей основний песимістичний погляд на буття, як на страждання або мука, і на небуття, як на позбавлення від муки, - до якого нічого суттєво не додали новітні прихильники абсолютного. Песимізм доповнюється в буддизмі двома теоріями: про умови існування (Нідан) і про агрегатах (сканди), складових людини.
З 12 "Нідан" принципове значення мають:
1-я - незнання або безглузда (цим виключається поняття розумності або доцільності існування);
2-я - закон моральної причинності (карма), в силу якого кожен акт має свої фатальні наслідки, незалежні від чинного; 8-я - жага буття;
11-я - народження в певній формі;
12-я - старість і смерть.
"Нідан" визначають процес болісного існування; що стосується до його суб'єктів, то буддизм рішуче заперечує їх самостійність в сенсі духовної субстрацію і в кожній живій істоті бачить лише агрегат декількох агрегатів (скандію) фізичних і психологічних, що розпадаються в момент смерті. В силу закону моральної причинності, справи вчинені кожним, створюють, слідом за його смертю, новий агрегат, який підлягає відповідним страждань, і так далі до нескінченності. Порятунку від цієї "Сингара" (вічних мук) можливо тільки через вказаний шлях зречення від всякої волі і, отже, припинення будь-яких дій, в силу чого, після покриття колишньої карми іншим стражданням, погашається і всяке буття, за відсутністю для нього будь-яких нових причин . При оцінці цієї системи безумовного песимізму має звернути увагу на ту конкретну точку відправлення, яку вказує саме буддійське переказ. Індійський царевич, який віддав свою першу молодість всіляких житейських задоволень, на 30-му році, який зустрів жебрака, хворого, каліку і мерця, замислюється про неміцність життєвого благополуччя і залишає свій гарем, щоб в самоті розмірковувати про сенс життя. Яка б не була ступінь історичної достовірності цього сказання, в ньому яскраво виражена та проста істина, що матеріальне життя, навіть при самих виключно-сприятливих умовах, сама по собі є незадовільною. Всі життєві блага неміцні, хвороба, старість і смерть - загальна доля живих істот: такий песимізм є аксіома. Широка система безумовного заперечення буття, що споруджується на цьому твердому, але вузькому підставі, позбавлена, однак, будь-якої стійкості і відрізняється від внутрішніх протиріч, не усунених, а скоріше посилених і помножених новітньої метафізикою відчаю. Перше внутрішнє протиріччя виражається в двозначній ролі, яку в цьому побудові відіграє факт смерті. Він представляється спочатку вінцем всякого зла: лише при вигляді мерця в розумі Будди дозріває безумовний песимізм і рішучість стати на шлях зречення. Тим часом такий погляд на смерть має сенс лише для оптимізму, яка визнає життя за благо і умова всіх благ: позбавлення життя, з цієї точки зору, є найбільше зло. Для песимізму, яка визнає, що життя, по суті, є мука, кінець цієї муки повинен бути, навпаки, найбільшим благом - а в такому випадку світогляд знову отримує оптимістичну забарвлення: світ виявляється так добре влаштованим, що разом з болісним хворобою неминуче дається і радикальне від неї ліки. Такого висновку лише помилково протиставляється буддійська теорія багатьох спадкоємних народжень, ніж нібито віднімається у факту смерті характер остаточного позбавлення. Насправді і по буддійському думку для страждає істоти смерть є кінець всіх страждань, бо це істота є лише сукупність агрегатів, що розпадаються в момент смерті. Ніякої субстракціі, яка переживає цей момент і зберігає свою єдність, буддизм не допускає; зв'язок між померлим і тим новим істотою, яке народиться з його справ за законом "карми", знаходиться поза їх обох: теорія не може затверджувати їх особистого тотожності або єдності самосвідомості, бо це суперечить очевидності: ніхто не пам'ятає своїх колишніх існувань, тобто колишніх втілень своєї "карми", хоча для кожного таких втілень передбачається незліченна безліч. Якщо ж єдність самосвідомості обмежується кожен раз межами одного втілення, то ними ж обмежується і дійсне страждання для кожної істоти. Новітня форма абсолютного песимізму (у Шопенгауера і Гартмана) також не представляє ніяких підстав для перетворення зла в якійсь трансцендентний атрибут буття. Зло і тут зводиться власне до страждання, страждання ж дійсно існує, лише оскільки зізнається - а страждання для філософії песимізму є не більше як мозковий явище (Gehimphдnomen) і, отже, можливо тільки для організмів, що володіють нервовою системою і страждають при певної міри роздратування чутливих нервів. Отже, страждання всякого істоти обмежуються межами його даного тілесного існування і зовсім припиняються з руйнуванням організму в смерті. Шопенгауер і Гартман багато говорять про "світовому страждання", але саме з їх точки зору це може бути тільки риторичною фігурою, бо світ, тобто єдине метафізичне початок - "воля", "несвідоме" і т. П. - не може страждати; для цього воно повинно було б, принаймні, володіти власними чутливими нервами і мозком, чого йому не надано. Універсальне страждати не може; страждає тільки індивідуальне в своєму органічному втіленні, знищуваному смертю. Реально існуюче страждання обмежується тільки областю стану - людьми і тваринами; всі ці істоти страждають, але кожне порізно, і страждання кожного з кінцем його життя абсолютно припиняються. Якщо Шопенгауер прав, що не можна відчувати, уявляти, пізнавати "за межами своєї шкіри", то настільки ж неможливо за цими межами і страждати; тому і чужі страждання можуть бути болісними для кожного лише через їх відображення в межах його "шкіри", тобто через його організм, і з його смертю зовсім зникають. Таким чином безумовний песимізм ні в давньої індійської, ні в новій німецької своєю формою не в змозі відібрати у смерті її значення остаточної рятівниці від лих життя, і з цієї точки зору ніщо логічно не заважає кожному прискорювати таке позбавлення через самогубство. Спроба Шопенгауера і Гартмана відхилити цей висновок своєю крайньою слабкістю підтверджують його неминучість. Перший говорить, що самогубство є помилка, тому що в ньому знищується не сутність зла (світова воля), а тільки явище. Але ніякої самогубець і не ставить собі такої безглуздої завдання, як винищення суті речей. Як страждає явища воно хоче позбутися свого життя, як болісного явища - і такої мети воно безсумнівно досягає з точки зору самого Шопенгауера, який при всьому своєму песимізмі, не може стверджувати, щоб мертві страждали. Гартман, цілком визнаючи, що остання мета є саме самогубство, вимагає, щоб окрема людина в інтересах людства і всесвіту утримувався від особистого самогубства і присвячував свої сили на підготовлення коштів до того загального збірному самогубства, яким повинен закінчитися історичний і космічний процес. Це - вищий моральний борг, тоді як вбивати себе, щоб позбутися від власних страждань, властиво людям, які стоять на нижчому, евдемоністіческой ступені етики. Останнє, звичайно, справедливо, але власний принцип безумовного песимізму, звичайно, виключає будь-яку іншу етику. Якщо вся справа в тому, щоб знищити болісне існування, але немає ніякої можливості розумно довести кому-небудь, що він повинен мати на увазі не свої власні, дійсно відчувають муки, а передбачувані муки того віддаленого потомства, яке буде здатне на акт колективного самогубства; та й для тих майбутніх песимістів теперішнє приватне самогубство даного суб'єкта може бути (в сенсі Гартмана) корисно як приклад для наслідування, бо ясно, що якщо кожен буде себе вбивати, то загальна мета буде досягнута. - Насправді безумовний песимізм, як спочатку з'явився, так і до кінця залишиться лише плодом пересиченої чуттєвості. У цьому його справжнє значення і його обмеженість. Справедлива оцінка життя матеріальної, яка окремо взята, є тільки "пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєва", призводить розмірковує розум до істинного висновку, що "світ весь у злі лежить", чим і вичерпується правда песимізму. Але коли людина, яка пізнала до пересичення незадовільність плотського життя і не одухотворений переважним інтересом до чого-небудь іншому, краще, незаконним чином узагальнює і розширює негативний результат свого досвіду, то, замість вірного песимістичного ставлення до односторонньо-матеріального напрямку життя, виходить помилкове твердження, що саме життя, сам світ і саме буття суть зло і мука.
У цьому принцип безумовного песимізму
1) не відрізняється зло моральне від страждання і лиха, або зла фізичного, і
2) так смутно зрозуміле зло приймається за справжню першооснову всякого буття, що не тільки ні на чому не грунтується, а й веде до явних безглуздостей.
Так, послідовно застосовуючи цю точку зору, довелося б визнати хвороба за постійне нормальний стан, а здоров'я - за випадкову і незрозумілу аномалію; але в такому випадку ми не помічали б хвороби і болісно відчували б здоров'я, як порушення норми; між тим, навпаки, здоров'я нами звичайно не помічається саме як первинне, нормальний стан, хвороба ж болісно зізнається як приходить, випадкове відхилення від норми. До подібних же безглуздостям приводити безумовний песимізм і в моральній сфері. - Іноді песимізмом називається всяке погляд, яке визнає реальність і важливе значення зла в світі, але лише від вторинного, обумовленого і подоланого фактора людського і природного буття. Такий відносний песимізм міститься багатьма філософськими і більшістю релігійних систем; але його не можна розглядати поза загальної зв'язку того чи іншого світогляду, в яке він входить як один із складових елементів (Див. Маніхейство, Платон, Плотін, Сведенборг, а також Свобода волі).
Ще одна точка зору на особливості депресії у нарциссических пацієнтів представлена \u200b\u200bв роботі Д.М.Швракіча (Svrakic D. M. , 19876). Їм використовується поняття «песимістичного настрою при нарціссічеекой декомпенсації» з тим, щоб відрізнити таке специфічно-нарциссическое порушення настрою від широкого спектра негативних емоцій, особливо від класичної депресії і від атипових форм депресій. Автор описує стереотипний життєвий цикл нарциссических пацієнтів, в якому періоди успішної нарциссической активності, або нарціссічеекой «здорової компенсації», по Р.Джіовачіні, альтернирующая з періодами нарциссических «провалів», нарциссической «слабкості», під час яких нарцисична особистість не може зберігати відчуття грандіозності .
Швракіч виділяє три клінічні форми нарциссической «слабкості», кожна з яких супроводжується певними негативними емоціями. При фрустрації нарциссических цілей і потреб (перша форма) виникають нарциссический гнів, знецінення, догляд в «прекрасну Ізоляцію». Після періоду інтенсифікації грандіозних фантазій нарцисична особистість знаходить нові об'єкти і способи активності, на які проектується грандіозність.
Другий клінічною формою нарциссической «слабкості» є «порожній інтервал» в процесі «харчування» грандіозного Я, що супроводжується почуттями порожнечі і нудьги. Ці почуття зникають з появою нового об'єкта нарциссической експлуатації.
Нарешті, третій, найбільш важкою, клінічною формою нарциссической «слабкості» є нарцисична декомпенсація, тобто повне припинення звичайного нарциссического способу функціонування. Типовий нарциссический «порочне коло» (по суті, він був описаний О.Кернбергом) має наступні стадії: проекція грандіозного Я на зовнішній об'єкт, або ідеалізація об'єкта; злиття (ідентифікація) з ідеалізована об'єктом; експлуатація нарциссического забезпечення; заздрість; знецінення та відкидання об'єкта; пошук «розчарованим» пацієнтом нового об'єкта; проекція грандіозного Я на новий об'єкт і т.д. Чи не використовуючи терміна «нарцисична декомпенсація», Кернберг пише про «крах ілюзії грандіозності», Джіовачіні - про «психічному колапсі». Перефразовуючи Джіовачіні, Швракіч пише про «колапсі грандіозного Я». Клінічно нарцисична декомпенсація маніфестує наступним чином: 1) припинення звичайного нарциссического функціонування; 2) пасивність і загальмованість; 3) переважання негативних емоцій. Перші два аспекти нарциссической декомпенсації описувалися багатьма авторами. Негативний емоційний стан не було в достатній мірі прояснена, і більшістю авторів описувалося як «депресія» ( Grunberger В., 1979), «агонія безпорадності» (Kohut H., 1977), «дисфоричний афект» (Modell А., 1980). Нарциссические пацієнти шукають допомоги часто саме в період декомпенсації, при цьому постановка діагнозу «нарциссическое розлад особистості» утруднена, і в багатьох випадках помилково діагностується як «депресія». Швракіч наполягає на розумінні негативного емоційного стану пацієнтів в цей період як песимістичного настрою. Нарциссические пацієнти не демонструють специфічно депресивних почуттів - смутку, печалі, провини - і не відчувають почуття власної «нікчемності» (worthlessness). На перший план виступають почуття «порожнечі» (futility). Депресивний пацієнт нікчемний і нещасливий, його світ чорний, трагічний і сповнений болю; нарциссический пацієнт песимістичний, відчуває розчарування, його світ похмурий, фіктівен і сповнений провалів. Нарциссического пацієнта не мучить дилема «поганий-хороший»; він бачить себе «потенційно хорошим», але нездатним проявити свої можливості. Відповідальність за «провали» лежить на долю і сутності світу, почуття провини нарциссический пацієнт не відчуває.
Песимізм нарциссических пацієнтів супроводжується зарозумілістю від розуміння всієї «мирської марноти». Їх погляди на світ характеризуються насмішкою і презирством. Песимістично налаштованим нарциссическим пацієнтам властиві велика активність в нав'язуванні песимістичного бачення світу і прагнення переконати інших, що в такому світі реально нічого не може бути досягнуто. Дисфорические «виплеск» змінюються короткими періодами релаксації з суб'єктивним відчуттям полегшення. Швракіч проводить структурно динамічний аналіз нарциссической декомпенсації. Він підкреслює, що у більшості нарциссических пацієнтів зберігаються нормальні Его-функції. Після ряду нарциссических циклів нормальні Его-функції тестують внутрішню реальність і визначають внутрішнє джерело постійного невдоволення, напруги та низького самоповаги, що підриває нарциссическую грандіозність. У період декомпенсації нормальні Его-функції направляють агресію на ядро \u200b\u200bграндіозності - на «особливість» Я. Без ядерної «особливості» Грандіозне Я коллапсирует, «спустошується».
На думку Швракіча, песимістичний настрій є компромісний вихід з конфлікту між нереалістичною грандіозністю і зберігається здатністю до тестування реальності завдяки нормальним Его- функцій. Нав'язування своєї думки песимістичними пацієнтами відображає базову активність захисних механізмів проективної ідентифікації і всемогутності. Дисфория з інтервалами розслаблення свідчить про провідну роль проекції. Парадоксальна вираженість почуттів переваги і зарозумілості відображає той факт, що песимізм стає новою «особостью», новим «ядром» грандіозності. Хоча сам Швракіч цього не експлікується, але його уявлення про песимізм як новому «ядрі» грандіозного Я перегукуються з уявленнями А. Адлера, що навіть переживання страждання може служити меті богоподобия.
Вітаю вас, дорогі друзі!
Часто люди діляться на дві категорії: одні з нас постійно бачать сонце, а інші не можуть розгледіти найочевидніший привід порадіти і посміхнутися.
На питання: «Як справи? », Перші намагаються відповісти завзято і весело, дійсно відчуваючи радість від життя, а другі вивернуть на вас ціле відро проблем, щиро сподіваючись на те, що ви підтримаєте їх в песимістичному розмові.
Звідки береться подібне бажання бачити реальність в сірих тонах? Песимістичний настрій - хвороба сучасного суспільства, поряд з депресією і апатією. Так як боротися з подібним, хитрим ворогом?
Я підготувала кілька дієвих методів, що допоможуть усвідомити і подолати сумний настрій, подарувавши можливість стати гармонійним, щасливою людиною, який вірить в світле майбутнє.
Метод 1. Усвідомлення проблеми
Перше, що необхідно зробити, так це подивитися проблемі в очі і зізнатися собі в її існуванні. Погане самопочуття, Що ставить за людей, схильних сумувати і песимістично дивитися на все, що їх оточує, є першим симптомом і дзвіночком наближається нервового зриву.
Головні болі, розлад травлення, підвищена збудливість або навпаки, відсутність емоцій, погано позначаються на всьому організмі.
Поряд з дрібними, на перший погляд, незначними змінами в самопочутті, людина може страждати від безсоння і навіть від нав'язливих думок, Переростають в параною.
У момент втрати зв'язку з самим собою і остаточної втрати, на поверхню прориваються накопичені, і розчарування. Перебуваючи в пригніченому настрої, неможливо тверезо дивитися на те, що відбувається, А тим більше знаходити в цьому радість.
Кредити, іпотеки, проблеми на роботі і в особистому житті, затьмарюють усі барви Всесвіту, наповнюючи реальність сірістю, чорними смугами і тугою. Нав'язливі стани, підштовхують до прокручування ситуацій знову і знову, знаходячи з кожним разом все більше приводів для того, щоб переконати «носія песимізму» в правильності такого рішення.
звичка скаржитись на життя позбавлена \u200b\u200bбудь-якого сенсу. Людина, що любить це робити, прагнути створити навколо себе клуб за інтересами «незадоволених», щоб на тлі більшості не відчувати себе «білою вороною».
Але який профіт це заняття може принести? Процес формування подібних думок, кричить лише про одне: « Мені страшенно потрібна підтримка! »
Як тільки людина починає закриватися, відчувати своє нероздільне самотність і марність буття, необхідно якомога швидше припинити ігнорувати проблему, Бо фінал такої мелодрами може стати трагічним.
Метод 2. Змінити полюса
Вироблення неможлива без якісної мотивації, а так само глобальної мети.
Вам потрібно «відмотати час назад» і подивитися на момент, з якого все почалося. Що послужило приводом здатися? тиск зовнішніх чинників і упаковка їх глибше в душі, чревата наслідками.
Випишіть на аркуш паперу все те, що вас з'їдає зсередини і прибиває цвяхами до плінтуса. Навпроти кожного пункту, вам потрібно написати спосіб вирішення завдання або дедлайн, По закінченню якого суть проблеми буде вирішена.
Після того, як ви своїми очима побачите винуватців вашого поганого самопочуття, Усвідомлюєте їх кінцівку і етапність, Жити стане простіше і легше.
Часом маленька проблема і справді є маленькою, а так само на подив розв'язуваної ситуацією, Якої не варто приділяти все життя. Зміна ставлення до реальності - дієвий метод в позбавленні від песимізму. До того ж, слово вихід - неспроста іменується таким чином, щоб мотивувати вас до дії ! Знайдіть його!
Метод 3. Фізична активність
Людина, перебуваючи в павутині похмурого і млявого стану, схожий на молюска: «Я в будиночку! Проблеми, ви мене здолали! ». Але виходу немає тільки з гробу!
Переверніть свою свідомість шкереберть, Змінюючи звичну картину світу! Витягуючи своє тіло на, ви порадуєте мозок свіжою порцією кисню і нарешті таки його переведіть. Біг, плавання, гімнастика, вело-прогулянки, а так само звичайна ходьба, зможуть продемонструвати вам мир, причому не в темній його стороні, а яскравому, сонячному світлі.
Підтримка фізики тіла в здоровому стані, неможлива і без правильно харчування. Звичка заїдати проблеми шкідливими продуктами, Впадати в істерику з алкогольним іншому - вірний шлях в нікуди.
Тому, сміливо проводите ревізію в холодильнику, позбавляючись від депресивних продуктів. Наповніть свій раціон фруктами, вітамінами і корисними процедурами, Такими як розслаблююча ванна і ароматерапія.
Метод 4. Поговорити з собою
Про яку я часто говорю в своїх статтях, є вірним помічником на шляху до « одужанню »Людини.
Я пропоную вам чесно відповісти на кілька запитань, що допоможуть визначитися з правильністю вектора розвитку: « Я хочу бути щасливою людиною? У мене все є для того, щоб відчувати це почуття? Я хочу змінити життя, щоб зробити все можливе для того, щоб бути гармонійною особистістю? ». Якщо відповіді отримані і в них перемогло слово « Так », То пора рухатися далі.
Застосувавши афірмації, що заряджають правильної думкоформа на тривалий час, ви повірите в те, що насправді, все добре і це «добре», залежить тільки від вашого сприйняття.
Запасіться ввечері на самоті і перегляньте фотографії, На яких ваше обличчя осяяне посмішкою. Що вас радувало тоді і куди це поділося зараз? Відчуйте всю гаму позитивних емоцій, Які можна генерувати самостійно, 24 години на добу!
Постарайтеся виробити звичку посміхатися своєму відображенню в дзеркалі для початку з ранку і після робочого дня. Впевнено промовляти фразу: « Доброго ранку! Мій день буде вдалим! Я щаслива і спокійна! ». А ввечері, перед тим, як лягати у ліжко, зарядитесь такою установкою: « Я ціную і примножувати те, що у мене є! ».
Метод 5. Додаткові функції
Серед них, я можу виділити наступні:
Друзі, на цьому все. Я щиро бажаю вам бачити в навколишньому не тільки чорний колір, а й все гаму відтінків, будучи заслуженим художником свого життя.
Підписуйтесь на оновлення мого блогу і рекомендуйте його друзям для прочитання. У коментарях розкажіть про те, яким способом ви боріться з песимістичним настроєм?
До зустрічі на блозі, до побачення!
