படைப்பாற்றல் உணர்வு. Rozuminnya படைப்பாற்றல் Mykola Berdyaev Berdyaev zmist creativity analysis of creativity

	மிகோலி ஒலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்டியேவ் (1874-1948) - ஒரு முக்கிய கிறிஸ்தவ மற்றும் அரசியல் சிந்தனையாளர், மத இருத்தலியல் மற்றும் ஆளுமையின் ஆன்மாவில் தத்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் போதகர் - ரஷ்ய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்திலும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. உலகம். "படைப்பு உணர்வு" என்பது பெர்டியேவின் மிக முக்கியமான ஆரம்பகால படைப்புகளில் ஒன்றாகும், இதில் சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவம், மேதை மற்றும் புனிதம் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்கள், அத்துடன் படைப்பாற்றலின் மத மற்றும் தத்துவக் கருத்து ஆகியவை முன்வைக்கப்படுகின்றன. எளிமையான, அலே உருவச் சுரங்கத்தில் எழுதப்பட்ட இந்தப் புத்தகம், ஏராளமான வாசகர்களுக்குப் பெரும் வரவேற்பைப் பெறும். வடிவம்: கடினமான பளபளப்பான, 428 பக்கங்கள்.
மக்கள் நகரம்:
இறந்த தேதி:
மரண மூடுபனி:

Mikola Oleksandrovich Berdyaev(6 () birch, - abo, Clamart pid) - மத ரஷியன். பி, பிரான்ஸ் அருகே வசிக்கிறார்.

சுயசரிதை

குடும்பம்

N. A. பெர்டியாவ் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். Yogo Batko Oleksandr Mikhailovich Berdyaev ஒரு அதிகாரி-குதிரைப்படை காவலராக இருந்தார், பின்னர் பிரபுக்களின் கியேவ் எழுத்தராக இருந்தார், பின்னர் கியேவ் நில வங்கியின் ஆட்சியாளரின் தலைவராக இருந்தார்; தாய், அலினா செர்ஜிவ்னா, இளவரசர் குடாஷேவா பிறந்தார், தாய் ஒரு பிரெஞ்சு பெண்.

osvita

Berdyaev pochatka vykhovuvavsya வீட்டில், பின்னர் கியேவ் கேடட் கார்ப்ஸ் 2 வது வகுப்பில் சேர்ந்தார். 6 ஆம் வகுப்பில், கார்ப்ஸை முடித்து, பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைவதற்கான முதிர்ச்சி சான்றிதழுக்காகத் தயாராகத் தொடங்கினார். அப்போதுதான், எனக்கு தத்துவப் பேராசிரியராக வேண்டும் என்ற கனவு இருந்தது. 1894 இல் ப. பெர்டியாவ், கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார் - முதலில் இயற்கை வளங்கள் பீடத்திற்கு, பின்னர் சட்ட பீடத்திற்கு மாறிய பிறகு.

ரஷ்யாவில் வாழ்க்கை

பெர்டியாவ், XIX-XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மற்ற ரஷ்ய தத்துவவாதிகளைப் போலவே, மார்க்சியத்திலிருந்து இலட்சியவாதத்திற்கு வழிவகுத்தார். 1898 இல் ப. உங்கள் சமூக-ஜனநாயகப் பார்வைக்கு, கைதுகள் (ஒரே நேரத்தில் 150 சிறிய சமூக ஜனநாயகவாதிகளில்) மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வெளியேற்றம் (100 தவறுகள் வரை ஒருமுறை ஏற்கனவே சில நாட்களுக்கு ஒரு மாணவர் ஆர்ப்பாட்டத்தில் பங்கேற்று கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்). vyaznitsa மணிக்கு Berdyaev provіv மாதம், கடிதங்கள் அனுப்பப்பட்ட பிறகு; வலதுபுறத்தில் உள்ள யோகோ இரண்டு ரோகியை மூன்று மடங்காக உயர்த்தினார் மற்றும் மூன்று ரோக்கிகளுக்கு வோலோக்டா மாகாணத்திற்கு ஒரு ஹேங்கருடன் முடித்தார், அவற்றில் இரண்டு வோலோக்டாவுக்கு அருகில் காணப்பட்டன, ஒன்று - சைட்டோமிருக்கு அருகில்.

1898 இல் ப. பெர்டியாவ் நண்பர்களை உருவாக்கத் தொடங்கினார். படிப்படியாக, மார்க்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, 1901 இல் "இலட்சியத்திற்கான போராட்டம்" என்ற கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது, இது நேர்மறைவாதத்திலிருந்து மனோதத்துவ இலட்சியவாதத்திற்கு மாறுவதை முத்திரையிட்டது. 1905 இன் ரஷ்ய புரட்சியை கடுமையாக எதிர்மறையாக வகைப்படுத்திய "இலட்சியவாதத்தின் சிக்கல்கள்" (), பின்னர் "" என்ற தேர்வை முதன்முறையாக தனக்குத்தானே அறிவித்துக் கொண்டார்.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் இருந்து குடிசைக்கு வரும் பாறைகளுக்கு, 1922. பெர்டியாவ், அநாமதேயக் கட்டுரைகள் மற்றும் பல புத்தகங்களை எழுதியதால், அந்த ஆண்டுகளில், இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, சரியான வழியில், அவர் இரண்டை மட்டுமே கொடுத்தார் - "படைப்பு உணர்வு" மற்றும் "வரலாற்றின் உணர்வு"; ஸ்ரீப்னி யுகத்தின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் வளமான முயற்சிகளில் பங்கேற்பது, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் இலக்கியப் பங்குகளை சுற்றி, பின்னர் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள மத மற்றும் தத்துவ சங்கத்தின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றது. 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, வில்னா அகாடமி ஆஃப் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் பெர்டியேவ் தூங்கினார், இது மூன்று விதிகளை (1919-1922) எழுப்பியது.

புலம்பெயர்ந்த வாழ்க்கை

பெர்டியேவின் கதிரியக்க சக்திக்காக டிவிச்சி, அவர்களை வியாஸ்னிட்சாவுக்கு இழுத்துச் சென்றார். "தற்போதைக்கு, ஒருவித நேரடித் தடை சாத்தியமில்லாத வரை, தந்திரமான மையம் என்று அழைக்கப்படும் வலதுபுறத்தில் உள்ள இணைப்பில் 20 ரோசியில் நான் கைது செய்யப்பட்டேன். அலே புலோ எனது பல நல்ல நண்பர்களால் கைது செய்யப்பட்டார். இதன் விளைவாக, ஒரு சிறந்த செயல்முறை இருந்தது, ஆனால் எனக்கு எதுவும் கிடைக்கவில்லை. திடீரென்று, பெர்டியாவ் 1922 இல் கைது செய்யப்பட்டார். “உன் அருகில் அமர்ந்திருக்கிறேன். அவர்கள் இறுதிக்கு முன் என்னிடம் கேட்டார்கள் மற்றும் நான் ரேடியன் ரஷ்யாவிலிருந்து சுற்றிவளைப்பிற்காக வெளியே செல்கிறேன் என்று சொன்னார்கள். அவர்கள் என்னிடம் ஒரு சந்தாவை எடுத்துக் கொண்டனர், அதனால் நான் SRSR இன் கார்டனில் தோன்றினால், நான் சுடுவேன். அதன் பிறகு நான் ஒலியைப் பயன்படுத்தினேன். அலே இரண்டு மாதங்கள் கடந்துவிட்டது, முதன்முறையாக நான் கார்டனில் இருந்து வெளியேற முடிந்தது.

(என்று அழைக்கப்படுபவை) பார்த்த பிறகு, பெர்டியேவ் பெர்லினில் உயிருடன் இருக்கிறார், ரஷ்ய அறிவியல் நிறுவனத்தின் பணியை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றார். பெர்லினில், பெர்டியேவ் பல ஜெர்மன் தத்துவவாதிகளை அறிந்தார் - கைசர்லிங்,. 1924 இல் ஒயின்கள் பாரிஸுக்குச் சென்றன. அங்கு, மற்றும் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள கிளமார்ட்டில் மீதமுள்ள விதிகள், பெர்டியேவ் உயிருடன் இருக்கிறார். Vіn 1925 முதல் 1940 வரை பிறந்து, நிறைய எழுதி நண்பர்களை உருவாக்கினார் E. Munier மற்றும் ing போன்ற தத்துவவாதிகளை ஆதரித்து, ஐரோப்பிய தத்துவ செயல்பாட்டில் தீவிரமாகப் பங்கேற்று, "Shlyakh" இதழின் ஆசிரியராக இருந்தார்.

"மீதமுள்ள ஆண்டுகளில், எங்கள் பொருள் முகாமில் ஒரு சிறிய மாற்றம் ஏற்பட்டது, நான் மந்தநிலையை அகற்றினேன், மிதமானதாக இருந்தாலும், கிளமார்ட்டில் தோட்டத்துடன் கூடிய பெவிலியனின் மாஸ்டர் ஆனேன். வாழ்க்கையில் முதலில், ஏற்கனவே விக்னனில், எனக்கு அதிகாரம் உள்ளது, நான் ஈரமான சாவடியில் வாழ்கிறேன், விரும்பினாலும், கோரினாலும், நான் அதைப் பெறவில்லை. Clamart's இல் ஒவ்வொரு நாளும், தேநீர் குளியல் கொண்ட "வாரங்கள்" ஆளப்பட்டன, பெர்டியேவின் நண்பர்கள் மற்றும் கோஷமிடுபவர்கள் ஒன்றாகக் கூடினர், உரையாடல்கள் நடத்தப்பட்டன, பல்வேறு உணவுகள் பற்றிய விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசலாம், எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசலாம்."

எம்.ஏ. பெர்டியாவ் குடியேற்றத்தில் வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களில், அவை "புதிய இடைக்காலம்" (1924), "ஒரு நபரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றி" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். டோஸ்விட் முரண்பாடான நெறிமுறைகள்" (1931), "மக்களின் அடிமைத்தனம் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றி. Dosvіd personalisticheskaya தத்துவம்" (1939), "ரஷியன் ஐடியா" (1946), "Dosvіd eschatologicheskoi metafiziki. படைப்பாற்றல் மற்றும் குறிக்கோள்" (1947). புத்தகம் “சுய அறிவு. டோஸ்விட் தத்துவ சுயசரிதை" (1949), "தி கிங்டம் ஆஃப் தி ஸ்பிரிட் அண்ட் தி கிங்டம் ஆஃப் சீசர்" (1951) மற்றும் இன்.

"நான் என் தாய்நாட்டிற்கும் முழு உலகிற்கும் ஒரு பேரழிவு சகாப்தத்தில் வாழ நேர்ந்தது. என் பார்வையில், முழு உலகங்களும் சரிந்து புதியவை தோன்றின. மனித நிலங்களின் மேலாதிக்கத்தை என்னால் கண்காணிக்க முடிந்தது. நான் மாற்றங்களை எதிர்நோக்குகிறேன், மக்களுக்காக இணைக்கப்பட்டிருக்கிறேன், அதுவே, வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயமாக இருக்கலாம். நான் அதை முயற்சித்தேன், உயிர்வாழ எனக்கு ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது, பெரும் சக்தி என்னைப் பாதுகாத்தது மற்றும் என்னை அழிய அனுமதிக்கவில்லை என்ற நம்பிக்கையை நான் குற்றம் சாட்டுகிறேன். சகாப்தங்கள், போடியாக்கள் மற்றும் மாற்றங்களால் நிரம்பிய தளங்கள் முக்கியமானவை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவை என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் சகாப்தங்கள் துரதிர்ஷ்டவசமானது மற்றும் பிற மக்களுக்கு, முழு தலைமுறைகளுக்கும் துன்பம் தருகின்றன. வரலாறு மனித சிறப்புகளை விட்டுவைக்கவில்லை மற்றும் நாவித் அதை நினைவுகூரவில்லை. நான் மூன்று போர்களில் இருந்து தப்பித்தேன், அவற்றில் இரண்டை ஒளி என்று அழைக்கலாம், ரஷ்யாவில் சிறிய மற்றும் பெரிய இரண்டு புரட்சிகள், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியில் இருந்து தப்பித்தன, பின்னர் ரஷ்ய கம்யூனிசம், ஒளி கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடி, நிமேச்சியில் சதி, பிரான்சின் சரிவு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு, நான் உயிர் பிழைத்தேன், என் விக்னன்யா முடிவடையவில்லை. ரஷ்யாவிற்கு எதிரான ஒரு பயங்கரமான போரை நான் வேதனையுடன் அனுபவித்து வருகிறேன். உலக அதிர்ச்சி எப்படி முடிவடையும் என்று எனக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. தத்துவஞானிக்கு, இது மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது: நான் பழைய ஆட்சியில் அமர்ந்து, புதிய ஆட்சியில் இரண்டு முறை, பிவ்னிச்சிற்கு மூன்று முறை செய்திகளை அனுப்பினேன், இது சைபீரியாவுக்கு அருகிலுள்ள நித்திய குடியேற்றங்களுக்கு என்னை அச்சுறுத்தியது, ஆனால் என் தாய்நாட்டிலிருந்து தொங்கும் மற்றும், ஒருவேளை, நான் திராட்சைத் தோட்டத்தில் என் வாழ்க்கையை முடித்துக்கொள்வேன்.

பெர்டியாவ் இறந்தார், 1948 இல் பிறந்தார் கிளமார்ட்டில் உள்ள என் சாவடியில் நான் என் இதயத்தைத் திறக்கிறேன். அவர் இறப்பதற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, "ஆவியின் இராச்சியம் மற்றும் சீசர் இராச்சியம்" என்ற புத்தகத்தை முடித்துவிட்டு, ஒரு புதிய புத்தகத்தின் திட்டத்தை ஏற்கனவே சந்தேகித்ததால், எப்படி எழுதுவது என்று புரியவில்லை.

தத்துவத்தின் முக்கிய விதிகள்

"The Dosvіd eschatologicheskoi metafizii" என்ற புத்தகம் எனது மனோதத்துவத்தை மிகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. என் தத்துவம் ஆவியின் தத்துவம். எனக்கு ஆவி சுதந்திரம், ஒரு படைப்பு செயல், தனித்துவம், அன்பின் ஒன்றியம். கொள்ளையை விட சுதந்திரத்தின் முதன்மையை நான் உறுதிப்படுத்துவேன். ஆனால் திடீரென்று, இப்போது அது உறுதிப்பாடு, தேவை, அது ஏற்கனவே ஒரு பொருள். டன்ஸ் ஸ்கோடஸின் எண்ணங்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெரும்பாலும் மென் டி பிரான் மற்றும், ஒரு மெட்டாபிசிக்ஸ் போல, நான் என் எண்ணங்களை, சுதந்திரத்தின் தத்துவத்தை மதிக்கிறேன். - சுய அங்கீகாரம், சி. பதினொரு

பெர்டியேவைப் பொறுத்தவரை, சுதந்திரம் மற்றும் படைப்பாற்றல் ("சுதந்திரத்தின் தத்துவம்" மற்றும் "படைப்பாற்றல் உணர்வு") முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது: படைப்பாற்றலின் ஒற்றை வழிமுறை சுதந்திரம். Nadali Berdyaev vvіv நான் ஒரு முக்கியமான புரிதலை எழுப்பியுள்ளேன்:

• ஆவியின் ராஜ்யம்
• இயற்கையின் சாம்ராஜ்யம்
• புறநிலைப்படுத்தல் - இயற்கையின் ராஜ்யத்தின் அடிமைத்தனமான பிணைப்புகளை சரிசெய்வது சாத்தியமற்றது,
• ஆழ்நிலை - ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான முன்னேற்றம், ஒரு இயற்கை மற்றும் வரலாற்றுப் புட்டத்தின் அடிமைத்தனமான கைடனிவ்களின் அடிப்பகுதி.

ஆனால் அது மீண்டும் இருக்கட்டும், பெர்டியாவ் தத்துவத்தின் உள் அடிப்படை சுதந்திரம் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகும். சுதந்திரம் என்பது ஆவியின் இராஜ்ஜியத்தைக் குறிக்கிறது. யோகா மெட்டாபிசிக்ஸின் இரட்டைவாதம் கடவுள் மற்றும் சுதந்திரம். சுதந்திரம் கடவுளுக்குப் பிரியமானது, ஆனால் அதே நேரத்தில், கடவுள் காணப்படுவதில்லை. "முதன்மை", "உருவாக்கப்படாத" சுதந்திரம் உள்ளது, அதன் மீது கடவுள் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியாது. Tsya சுதந்திரம், "புட்டியாவின் தெய்வீக படிநிலையை" அழித்து, தீமையை உருவாக்குகிறது. பெர்டியாவின் கருத்துப்படி, சுதந்திரத்தின் தீம் கிறிஸ்தவத்தில் மிக முக்கியமானது - "சுதந்திர மதம்". பகுத்தறிவற்ற, "இருண்ட" சுதந்திரம் தன்னை தெய்வீக அன்பாக மாற்றுகிறது, கிறிஸ்துவின் தியாகம் "நடுவில்", "அதற்கு எதிரான வன்முறை இல்லாமல்", "சுதந்திரத்தின் ஒளியை வெளிப்படுத்தாமல்." போகோலியுட்ஸ்கி ஸ்டோசுங்கி சுதந்திரத்தின் சிக்கலுடன் தெளிவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார்: மனித சுதந்திரம் முற்றிலும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கலாம், வரலாற்றில் சுதந்திரத்தின் பங்கு மனிதனுக்கு மட்டுமல்ல, ஒரு தெய்வீக சோகம். வரலாற்றின் இந்த நேரத்தில் "சுதந்திர மக்கள்" பங்கு சோகமானது.

புத்தகங்கள்

• "சுதந்திரத்தின் தத்துவம்" (1911) ISBN 5-17-021919-9
• "சென்ஸ் ஆஃப் கிரியேட்டிவிட்டி (Dosvіd verdannya lyudiny)" (1916) ISBN 5-17-038156-5
• "ரஷ்யாவின் பங்கு (போர் மற்றும் தேசியத்தின் உளவியல் பற்றிய ஆராய்ச்சி)" (1918) ISBN 5-17-022084-7
• "பதற்றத்தின் தத்துவம். சமூக தத்துவத்தின் நுழைவாயில்கள்" (1923) ISBN 5-17-038078-X
• "கோஸ்ட்யான்டின் லியோன்டீவ். ட்ராயிங் ஃப்ரம் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ரஷியன் ரிலிஜியஸ் த்ஹட்" (1926) ISBN 5-17-039060-2
• "ஃபிலாசபி ஆஃப் எ ஃப்ரீ ஸ்பிரிட்" (1928) ISBN 5-17-038077-1
• "நவீன உலகில் மக்களின் பங்கு (எங்கள் எரியைப் புரிந்துகொள்ளும் வரை)" (1934)
• "நானும் பொருள்களின் உலகம் (Dosvіd filosofії samonostі i splkuvannya)" (1934)
• ஸ்பிரிட் அண்ட் ரியாலிட்டி (1937) ISBN 5-17-019075-1 ISBN 966-03-1447-7
• “விடோகி ஐ சென்ஸ் ரோஸிஸ்கோகோ கோமுனிஸ்மு” http://www.philosophy.ru/library/berd/comm.html (புதிய மொழியில் 1938; ரஷ்ய மொழியில் 1955)
• "அடிமை முறை பற்றி, மக்களின் சுதந்திரம். Dosvіd personalisticheskaya தத்துவம் "(1939)
• "எஸ்காடாலஜிக்கல் மெட்டாபிசிக்ஸின் ஆதாரம். படைப்பாற்றல் மற்றும் குறிக்கோள்" (1947)
• "உண்மை அந்த வெளிப்பாடு. ஒட்க்ரோவென்யா (1996 ரஷ்ய மொழியில்)
• "தெய்வ மற்றும் மனிதனின் இருத்தலியல் இயங்கியல்" (1952) ISBN 5-17-017990-1 ISBN 966-03-1710-7

பெர்டியாவ் மிகோலா ஒலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

சுதந்திரத்தின் தத்துவம். படைப்பாற்றல் உணர்வு

மாஸ்கோ: பிராவ்தா, 1989. - 608 பக்.
தொடர் "விட்சிஸ்னியானோ தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றிலிருந்து". "தத்துவத்தின் ஊட்டச்சத்து" இதழின் பிற்சேர்க்கை

PDF 15 எம்பி

உள்ளடக்கம்: ஸ்கேன் செய்யப்பட்ட பக்கங்கள், உரை பந்து

மோவா ரஷ்யன்

"சுதந்திரத்தின் தத்துவம்" பெர்டியேவ் முன்னர் வெளியிடப்பட்ட குறைந்த எண்ணிக்கையிலான கட்டுரைகளை இணைத்தார், ஆனால் யோசனையை செயல்படுத்துவதில் இந்த ஒருமைப்பாடு மற்றும் தர்க்கரீதியான வரிசையில் வேலை செய்யாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை. போரின் முதல் பகுதி விவாதமானது மற்றும் தத்துவத்தின் நவீன யோமாவுக்கு எதிராக, பெர்டியேவின் சிந்தனையின் மீது நேராக உள்ளது, ஏனெனில் அது "பட்டை" வாழ்க்கையின் பெர்ஷோராலிட்டியாக செலவிட்டது, அதில் ஒவ்வொரு வகையான அறிவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
"சுதந்திரத் தத்துவத்தின்" மற்றொரு பகுதி வரலாற்றுத் தத்துவமாக, வரலாற்றின் உணர்வைத் தேடுவது போல் ஒலிக்கிறது. இருப்பினும், பெர்டியேவைப் பொறுத்தவரை, இது சரியான கிரிஸ்துவர் ஆன்டாலஜி ஆகும், இது உருவாக்கப்படும் "சர்ச் எபிஸ்டெமாலஜி" இன் ஆன்மீக அடித்தளத்தை உருவாக்க என்னை ஊக்குவிக்கிறது. சரியான அறிவு உண்மையான பிட்டத்தில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், மேலும் பிட்டத்தின் கப்பல்துறைகள் யோகா "வீழ்ச்சியில்" புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் விடப்படுகின்றன, இருப்பினும் நவீன தத்துவத்தின் விமர்சனம் எதையும் சரிசெய்ய முடியாது. புட்டி தன்னைத்தானே சரிசெய்துகொள்ளலாம் புட்யா: சிறப்பு (அதனால்தான் "இலவசத்தின் தத்துவம்" என்ற பெயர்களில் ஒன்று "கான்கிரீட் பெர்சனலிசம்") மற்றும் உலகளாவியது. பெர்டியேவின் படைப்புகளில் ரஷ்யாவின் துறவற அங்கீகாரத்தின் முன்னறிவிப்பை பெர்டியேவ் சேர்க்கிறார்.
"சுதந்திரத்தின் தத்துவத்தில்" பெர்டியேவ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைப்புகள் மற்றும் பாரம்பரிய ரஷ்ய தத்துவத்தில் பணக்காரர் என்று பேசினார். எல்.எம்.யின் நகைச்சுவைகளுடன் இணைப்பில் லோபதினா மற்றும் ஏ. ஏ. கோஸ்லோவின் வார்டோ யோகோ பயிற்சி மத மற்றும் மாய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

"சென்ஸ் ஆஃப் கிரியேட்டிவிட்டி" வேலையில், பெர்டியேவ் என்று பெயரிடப்பட்டது, இந்த "மத தத்துவம்" முதலில் முழுமையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. தொலைவில், ஒரு சிறப்பு வழியின் ஆழத்தின் வெளிப்பாட்டின் பார்வையில் தத்துவத்தை ஊக்குவிக்கும் கொள்கையானது, உலகளாவிய, "அண்ட" உலகளாவிய வாதத்திற்கான ஒற்றைப் பாதையாக அவற்றை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தெரிவிக்கும் கொள்கை வெகு தொலைவில் இருந்தது. ஒயின்களின் பாரம்பரிய ரஷ்ய தத்துவத்தில் கபாலி, மீஸ்டர் எக்கார்ட், ஜேக்கப் போஹ்ம், கிறித்தவ மானுடவியல், சகோ. பாடர், நீலிசம் Fr. நீட்சே, சமகால அமானுஷ்யம் (ஆர். ஸ்டெய்னரின் மானுடவியல்).
லியுடினா பிட்டத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது - இந்த புதிய மெட்டாபிசிக்ஸின் தீவிரமான அவுட்லைன் "ஏகத்துவம்" என்ற கருத்து என வரையறுக்கப்படுகிறது. "படைப்பு உணர்வின்" மையக் கத்தரிக்கோல் படைப்பாற்றல் பற்றிய யோசனை, ஒரு மனிதனின் உள்ளார்ந்த உயிரினம், படைப்பின் கடவுளுடன் படைப்பின் ஆன்மா போன்றது.

ZMIST

எல்.வி. பாலியகோவ். படைப்பாற்றல் தத்துவம் N. பெர்டியாவ் 3

சுதந்திரத்தின் தத்துவம்
பெரெட்மோவா 12
பெர்ஷின் ஒரு பகுதி
அத்தியாயம் I. தத்துவம் மற்றும் மதம் 14
ரோஸ்டில் II. விர அந்த அறிவு 38
ரோஸ்டில் III. ஞானவியல் பிரச்சனை 68
அத்தியாயம் IV ஆன்டாலஜிக்கல் எபிஸ்டெமோலஜி பற்றி 96
ஒரு நண்பரின் பகுதி
பகிர்வு V Pohodzhennya தீய நான் உணர்வு istoriї 123
பிரிவு VI. கிறிஸ்தவ சுதந்திரம் பற்றி 192
பிரிவு VII. மிஸ்டிக் மற்றும் சர்ச் 205
சேர்க்கை. விட்டோன்செனா ஃபிவைடா 229

தும்கா படைப்பாற்றல்
நுழைவு 254
அத்தியாயம் I. ஒரு படைப்புச் செயலாக தத்துவம் 262
ரோஸ்டில் II. லியுடினா. மைக்ரோகாஸ்ம் மற்றும் மேக்ரோகாஸ்ம் 293
ரோஸ்டில் III. படைப்பாற்றல் மற்றும் மீட்பு 325
பிரிவு IV படைப்பாற்றல் மற்றும் அறிவாற்றல் 341
RozdĖl V படைப்பாற்றல் மற்றும் புட்டியா 354
பிரிவு VI. படைப்பாற்றல் என்பது சுதந்திரம். தனித்துவம் மற்றும் உலகளாவியவாதம் 368
பிரிவு VII. படைப்பாற்றல் மற்றும் சந்நியாசம். ஜென்மமும் புனிதமும் 382
பிரிவு VIII. படைப்பாற்றல் ஆக வேண்டும். மனிதனும் பெண்ணும். அந்த சிறப்பு 399
பிரிவு IX. படைப்பாற்றல் மற்றும் அன்பு. ஷ்லியுப் தா சிம்யா 420
அத்தியாயம் X. படைப்பாற்றல் அந்த அழகு. மர்மம் மற்றும் சிகிச்சை 437
ரோஸ்டில் XI. படைப்பாற்றல் மற்றும் அறநெறி. படைப்பாற்றலின் புதிய நெறிமுறைகள் 460
பிரிவு XII. படைப்பாற்றல் மற்றும் மகத்துவம் 479
ரோஸ்டில் XIII. படைப்பாற்றல் மற்றும் மாயவாதம். அமானுஷ்யமும் மந்திரமும் 498
Rozdil XIV மூன்று சகாப்தங்கள். படைப்பாற்றல் என்பது கலாச்சாரம். படைப்பாற்றல் என்பது அந்த தேவாலயம். படைப்பாற்றல் மற்றும் கிறிஸ்தவ புதுப்பித்தல் 518

குறிப்புகள் மற்றும் உல்லாசப் பயணங்கள் 535
குறிப்புகள் 581
பெயர்களின் Vkazivnik 601

பெர்டியேவின் "படைப்பாற்றல் உணர்வு" மிக முக்கியமான தத்துவ படைப்புகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் ஆசிரியரே பலரைப் பாராட்டினார். இந்த புத்தகம் 1912-1914 இல் சிறந்த அரசியல் மற்றும் மத தத்துவவாதியால் எழுதப்பட்டது. யாருடன் இது 1916 இல் வெளியிடப்பட்டது. மார்க்ஸ், நீட்சே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் பிற பரோபகாரர்களின் நடைமுறையில் கடிதங்களின் ஆசிரியர் உண்மையில் மூலதனத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மூலதனத்தின் கருத்தில் இருந்தால், என்ன நடக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. தத்துவஞானி அவர்களே, இந்த ட்விர் நைநாத்நிஷிமை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டதால், புத்தாண்டில், ஒரு நல்ல அசல் தத்துவ சிந்தனையை உருவாக்க முடிந்தது.

தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை வரலாறு

"படைப்பாற்றல் உணர்வு" க்கு முன், பெர்டியேவ் இன்னும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பை எழுதினார். தத்துவஞானி 1874 இல் கியேவ் மாகாணத்தில் பிறந்தார். சிறிய வீட்டு விளக்குகளைப் பெற்ற பிறகு, நாங்கள் கேடட் கார்ப்ஸில் தொடங்கினோம். நான் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்கை வளங்கள் பீடத்தில் அறிவியல் படிக்க ஆரம்பித்தேன், பின்னர் சட்ட பீடத்தில் நுழைந்தேன்.

1897 ஆம் ஆண்டில், மாணவர் ஜாவோருஷென்யாவின் தலைவிதிக்காக அவர் கைது செய்யப்பட்டார், வோலோக்டாவுக்கு செய்தி அனுப்பினார். 1899 முதல், அவர் மார்க்சிய பத்திரிகைகளில் நண்பர்களை உருவாக்கத் தொடங்கினார். 1901 ஆம் ஆண்டில், "இலட்சியத்திற்கான போராட்டம்" என்ற கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது, அத்தகைய ஒயின்கள் வெளியிடப்பட்ட பின்னர், புரட்சிகர புத்திஜீவிகளின் முன்னணி நபர்களில் ஒருவராக ஆனார். சுதந்திரம் மற்றும் யோகா செயல்பாட்டின் ஒன்றியத்தை உருவாக்குவதில் பங்கு பெற்றுள்ளது.

1913 ஆம் ஆண்டில், "ஆவியை அணைப்பவர்கள்" என்ற கட்டுரைக்காக சைபீரியாவிற்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு பல வழக்குகள் இருந்தன, அதில் அவர்கள் அதோஸ் மந்திரங்களைப் பாதுகாத்தனர். இருப்பினும், முதல் உலகப் போரின் மூலம் வைரோக் வெற்றிபெறவில்லை, அதனால் புரட்சி அதற்குப் பிறகு தொடங்கியது. Zamіst Sibіru vіn znovu provіv sslannya v Vologda மாகாணம்.

1922 ஆம் ஆண்டு வரை, அவர் ரேடியன் ரஷ்யாவில் பிறந்தபோது, ​​​​தத்துவவாதி அநாமதேய கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களை எழுதினார், மேலும் N. A. பெர்டியேவின் "படைப்பு உணர்வு" மற்றும் "வரலாற்றின் உணர்வு" ஆகியவற்றை மேற்கோள் காட்டினார். "வில்னா அகாடமி ஆஃப் ஆன்மிக கலாச்சாரம்" தூங்கிவிட்ட ஸ்ரிப்னி நூற்றாண்டின் மணிநேரத்தில் ஒரு குறியீட்டு உருவமாக மாறுங்கள்.

புலம்பெயர்ந்த வாழ்க்கை

மிகோலி பெர்டியேவின் படைப்பாற்றல் பெலாரசியர்களால் பாராட்டப்படவில்லை. யோகோ பெண்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். 1922 ஆம் ஆண்டில், தத்துவஞானி கைது செய்யப்பட்டிருந்தால், ஒயின்கள் விளிம்பில் தொங்கிக்கொண்டிருப்பதாகவும், அவர்கள் முயற்சித்தால், அவர்கள் சுடப்படுவார்கள் என்றும் சொன்னார்கள்.

"தத்துவ நீராவி படகில்" வைகாவ்ஷி, மைகோலா ஒலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பேர்லினில் அந்த இடத்திலேயே குடியேறினார். 1924 இல் அவர் பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் இறக்கும் வரை வாழ்ந்தார்.

இந்த நேரத்தில், அவர் ரஷ்ய மாணவர் கிறிஸ்தவ இயக்கத்தின் கருத்தியலாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், ரஷ்ய மத சிந்தனையான "ஷ்லியாக்" பத்திரிகையைத் திருத்தினார், தத்துவ செயல்பாட்டில் பங்கேற்றார்.

நாடுகடத்தலில் எழுதப்பட்ட மிக முக்கியமான யோகா ரோபோக்களில், வர்டோ "புதிய செரெட்னியோவிச்சியா", "அடிமைத்தனம் மற்றும் மக்களின் சுதந்திரம்", "ரஷ்ய யோசனை" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. 1942 முதல் 1948 வரை, இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கு பல பரிந்துரைகள் இருந்தன, ஆனால் நான் அதை நகரத்திலிருந்து எடுக்கவில்லை.

1946 யூமுவின் தலைவிதி ராடியான்ஸ்க் ஹல்க்கிற்கு மாறியது, ஆனால் குற்றவாளியாக மாறாமல் SRSR க்கு திரும்பியது. 1948 ஆம் ஆண்டில், 74 வயதில், அவர் பாரிஸின் முன் அலுவலகத்தில் உள்ள தனது அலுவலகத்தில் திறந்த இதயத்தில் இறந்தார்.

உலகில் சுதந்திரம்

பெர்டியாவ் "படைப்பாற்றலின் உணர்திறனில்" இருப்பதைப் போல, உலகில் சுதந்திரம் ஒரு பெரிய உதவி. இந்த புத்தகத்தில், தத்துவவாதி படைப்பாற்றலின் பல்வேறு அம்சங்களை நடைமுறையில் பார்க்கிறார்.

மாயவாதம், புட்டி, அழகு, கோஹன்யா, நம்பிக்கை, ஒழுக்கம் ஆகியவை இந்த மரக்கட்டை மரியாதையின் கீழ் வெளிப்படுகின்றன. வர்டோ என்பது பெரிய மந்தநிலையாக இருக்காது என்பதைக் குறிக்கிறது, ஒருவேளை, படைப்பாற்றலின் கருப்பொருள் புதியதில் முக்கியமானது. N. A. Berdyaev எழுதிய புத்தகத்தின் இரண்டாவது தலைப்பு "படைப்பாற்றலின் கொண்டாட்டம். ஒரு மக்களின் உண்மையின் ஆதாரம்." Doslidniki vvazhayut, scho naypotaєmnіsha z யோகோ ராபிட். அவர்கள் ஒரு புதிய மத நம்பிக்கைக்கு மாறுவதைப் பற்றி சொல்கிறார்கள், அவர்கள் அதை மூன்றாம் கட்டளை என்று அழைக்கிறார்கள். அவளில், ஒரு தத்துவஞானியின் சிந்தனையில், ஒரு நபர் ஒரு படைப்பாளியைப் போல வளர்வார்.

Berdyaev இன் "Zmіst tvorchostі" இல் வெளியிடப்பட்ட இந்த கோட்பாடு, பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் படைப்பாற்றல் பற்றி எதுவும் இல்லை. தத்துவஞானி பெரிய அரண்மனைகளை மதிக்கிறார், நீங்கள் என்ன உணர வேண்டும் மற்றும் ஆராயப்பட வேண்டும்.

பட் ஆதிக்கம்

Mykoli Berdyaev இன் சொந்தப் புத்தகமான "The Creator of Creativity" நுட்காவைப் பற்றி எந்த நல்ல வார்த்தையும் இல்லை, வெறித்தனமாக, தோலை உருவாக்கியவரை அறிந்துகொள்ள விரும்புகிறது. வெளிப்படையாக, இந்த சூழலில், இது நடுத்தர புத்தகத்திற்கான பணத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் குப்பையின் சிறிதளவு மற்றும் கேட்பது பற்றியது.

தத்துவத்தில், நடைமுறையில் எதுவும் எழுதப்படவில்லை. 1999 ஆம் ஆண்டு நார்வேஜியன் லார்ஸ் ஸ்வென்ட்சென் என்பவரின் "நட்காவின் தத்துவம்" வைஷோவ் என்ற சிறிய கட்டுரையை உருவாக்கினார். ஒரு புதிய மதுவில், அவர் நட்ஜை நம் பிட்டத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத சக்தியாகவும், மணிநேரத்தின் சரியான வடிவமாகவும், ஆன்மாக்கள் மட்டுமல்ல, மனநிலையையும் விளக்குகிறார். இந்த கோளத்தில் எனக்கு ஒரு மரபு இல்லை என்பதை அறிந்த நோர்வே தத்துவஞானி, நட்காவை தத்துவத்தில் தீவிரமாகப் பார்க்க முடியாவிட்டால், அவருடைய பங்கைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம் என்பதை அறிவார்.

பெர்டியேவைப் பொறுத்தவரை, நுட்கா தனது சொந்த நடைமுறையின் ஒயின்களைப் பற்றி யூகிக்காத அதே ஜாமோவ்சன்யமாக மாறியது. சிகாவோ, சிந்தனையாளர் தன்னை ஒரு கல்வியியல் தத்துவஞானியாக அடிக்கடி மதிக்கவில்லை, மக்களை சந்தேகிக்கிறார், அவர் தன்னை அப்படி அழைத்தார். Vіn tse bulo குறிப்பாக mystekstvo, அதனால் அறிவின் mystektstvo என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மேலும் நுட்காவின் தீம் எனக்கு நன்றாகத் தெரியும், குறிப்பாக நாம் ரொமாண்டிசிசத்தைப் பற்றி பேசுவதால், அதில் பணக்காரர் மற்றும் வழிவகுத்தது. அதற்கு முன், வாசகர்களும் எழுத்தாளர்களும் காட்டுமிராண்டித்தனமான அக்கறையின்மையைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருந்தனர், அதன் இறுக்கம் வாழ்க்கையிலும் ஒன்றுதான். பெர்டியாவ் ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான காதல், ஆனால் எல்லாவற்றையும் மீறி, அவர் நுட்காவைப் பற்றி எழுதவில்லை.

வெளிப்படையாக, நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் பிரபுத்துவ சாகசங்களைப் பற்றி எழுதுகிறீர்கள், ஆனால் சலிப்பைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், இன்னும் அதிக பிரபுத்துவம் கொண்டவர்களைச் சுற்றிப் பாருங்கள், சக்திவாய்ந்த பிளேபியன்கள் அல்ல. மைகோலா பெர்டியேவ் தனது முழு புத்தகமான "படைப்பு உணர்வு" முழுவதையும் ஒரு நபரை கொள்ளையடிக்கும் எல்லாவற்றின் உண்மைக்கும், படைப்பாற்றலுக்கும், அதன் மூலம் எனக்கும், ஒயின் மற்றும் சரியான ஒளிக்கும் அர்ப்பணிக்கிறார்.

Zmina ஒரு பார்வை பார்த்தாள்

சிந்தனையாளரின் படைப்பாற்றலில் பெரும் முக்கியத்துவத்தை அடைவதற்கு வேலை சிறியது என்பதை வர்தோ குறிக்கிறது. "The Celebration of Creativity. Dosvіd vpravdannya lyudiny" என்ற புத்தகத்தில் பெர்டியேவ் தனது முன்னோக்கி ஷுகன்களின் பாடு-பாடல் பையைப் பாடுகிறார், இது அவரது சொந்த அசல் மற்றும் சுயாதீனமான தத்துவத்தின் வாய்ப்பை வெளிப்படுத்துகிறது.

சிகாவோ, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடனான மோதலின் ஒரு மணி நேரத்தில் புத்தகம் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் சிந்தனையாளருக்கு மோதல் ஏற்பட்டது. ஒரு காலத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் நவீனத்துவத்தின் பிரச்சாரகர்களுடன் நான் ஒரு சரியான சர்ச்சையில் நுழைகிறேன், நாங்கள் மத சமூகத்தின் இலட்சியத்தை நோக்கிய மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி குழுவிற்கு முன்னால் இருக்கிறோம், அதே போல் சோபியாலஜிஸ்டுகள் ஃப்ளோரென்ஸ்கி மற்றும் புல்ககோவ் ஆகியோருடன்.

Berdyaev புத்தகம் "Smist of creativity. Dosvіd vpravdannya lyudiny" Berdyaev எழுதிய புத்தகம் அசாதாரணமானது. Її z cіkavіstyu vіtchiznyah தத்துவ மற்றும் மத பங்குகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. அதில் இன்னும் சுறுசுறுப்பாக, ஒரு வகையான வழுக்கைத் தலையுடைய ரோசனோவ், ஆசிரியரின் முந்தைய ரோபோக்களுடன் ஜோடியாக ஒரு பாடல் பையைத் தாக்க முடியும், தத்துவஞானி தனது யோசனையை ஒரு பேனரின் பாடலுக்கு முன்வைக்கிறார். .

தத்துவ தொகுப்பு

மைகோலி ஒலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்டியாவ் எழுதிய "படைப்பு உணர்வு" உருவாக்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க. 1912-1913 குளிர்காலத்தை இத்தாலியில் தனது கூட்டத்தினருடன் கழிக்க - கவிஞர் லிடியா யுடிஃபிவ்னா ட்ருஷேவா. 1914 இன் கடுமையான விதியால் புலா முடிக்கப்பட்டது போல், முதலில் ஸ்டோரிங்கியைக் கொண்டு வந்து ஒரு புதிய புத்தகத்தை உருவாக்கினார்.

"சென்சேஷன் ஆஃப் கிரியேட்டிவிட்டி" இல் பெர்டியேவின் தத்துவம் 1916 இல் புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட பின்னர் சமூகத்தால் பாராட்டப்பட்டது. அவரது ஆசிரியரில், இது ஒரு முக்கியமான மத தத்துவம் என்று கூறியது, இது முதலில் முழு ஆதாரத்துடன் முன்வைக்கப்பட்டது. ரஹுங்காவுக்கான ஊக்கமளிக்கும் தத்துவத்தின் கொள்கையானது, பிரபஞ்ச உலகளாவியவாதத்திற்கான ஒரே சாத்தியமான பாதையாக மார்பின் சிறப்பு விழிப்புணர்வின் ஆழத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெளிப்படுத்தியது, இது இன்னும் உலகளாவியது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பெர்டியேவின் தத்துவம் மற்றும் ரோபோவின் படைப்பாற்றல் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனென்றால் அவரது சிந்தனையாளரில் அவர் தைரியமான மற்றும் சிறந்த அசல் பரிசோதனையை குற்றம் சாட்டுகிறார். மீஸ்டர் எக்கார்ட், ஜேக்கப் போஹ்மே, மற்றும் நீட்சேயின் nіhіlіzm, பாடரின் மானுடவியல், மானுடவியல், நவீன அமானுஷ்யத்தின் எடுத்துக்காட்டாக, பாரம்பரிய மரபுகள் votchiznânoї தத்துவம் Vіn podklyuchaє.

அதே நேரத்தில், "படைப்பாற்றல் உணர்வில்" பெர்டியாவின் சுதந்திரத்தின் தத்துவம், இடை-தத்துவ தொகுப்பை முடிந்தவரை விரிவுபடுத்தும், இது ஆசிரியருக்கு கூடுதல், ஒருவேளை, விவரிக்க முடியாத சிரமங்களை உருவாக்கும் என்று கருதப்பட்டது. இருப்பினும், வின் இஷோவ் முழுமையாக அறியப்பட்டவர். அந்த நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மற்றும் தத்துவ மற்றும் மதப் பொருட்களின் ஒத்திசைவுக்கு முக்கியமாக இருந்தார், இது "படைப்பாற்றல் உணர்வின்" இதயத்தில் இருந்தது. பெர்டியாவின் சுதந்திரத்தின் தத்துவம், அவரது படைப்பில் அடித்தளமாக இருந்தது, மானுடவியல் என்று அழைக்கப்படும் கொள்கையாக மாறியது. எனவே சிந்தனையாளர் தன்னை படைப்பாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் மூலம் மக்களின் உண்மையை அழைக்கிறார்.

ஒரு புதிய நோக்கத்திற்காக, vіdmova vіdmova vіd traditsіonalіzmu, மற்றும் kozh vіd teoditsiy, scho vіd vіd vіdnym avdannyam khristianskoї svіdomostі, vіdmіnya vіdmі vіdmі vіdmі vіdmі vіdmі vіdmі vіdmі vіdmі vіdnыm இதன் விளைவாக, அந்த நபர் பிட்டத்தின் மையத்தில் சாய்ந்து கொண்டிருந்தார், அவரது அடிப்படையான புதிய மெட்டாபிசிக்ஸின் காட்டு அவுட்லைனைக் காட்டினார், இது ஒற்றைப் பன்மைத்துவத்தின் கருத்தாக்கமாக முன்வைக்கப்பட்டது. பெர்டியேவின் படைப்பாற்றலில் சுதந்திரத்தின் சிக்கல் முடிந்தவரை தெளிவாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த படைப்பின் மையக் கத்தரிப்பது படைப்பாற்றல் பற்றிய யோசனை, ஒரு உள்ளார்ந்த நபரைப் போல, கடவுளிடமிருந்து ஒன்றாக வரும் படைப்பு போன்றது.

இந்த கருத்தாக்கமே பெர்டியேவின் "படைப்பாற்றல் உணர்வின்" அடிப்படையை உருவாக்கியது. என்ன படைப்பு அதன் சொந்த ஆய்வறிக்கையில் தங்கியிருக்க முடியும் என்பதற்கான பகுப்பாய்வு. இதன் விளைவாக, ஆசிரியர் தனது தத்துவ மற்றும் மதக் கருத்தின் அடிப்படையை முடிந்தவரை தெளிவாக தெளிவுபடுத்துவதற்கும், அதை மிகவும் போதுமானதாக வெளிப்படுத்துவதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் முடிந்தவரை செல்கிறார்.

படைப்பு சுதந்திரம்

பெர்டியேவின் படைப்பாற்றலின் சிக்கல் அவர் உருவாக்குவதற்கு முக்கியமானது. அதைப் பற்றி பேசுகையில், படைப்பாற்றல் மற்றும் சுதந்திரத்தின் தொடர்பு பற்றி ஹெகல் மற்றும் கான்ட் ஆகியோரின் கருத்துக்களை நான் ஏன் மீண்டும் சொல்கிறேன் என்பதில் சிந்தனையாளர் பணக்காரர்.

ஒரு தத்துவஞானி எவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார், படைப்பாற்றல் எப்போதும் விருப்பத்திலிருந்து உருவாகிறது. ஒரு சுதந்திரமான நபர் மட்டுமே உண்மையிலேயே உருவாக்க முடியும். ஒரு நபர் தேவைக்காக உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தால், அவர் குறைவான பரிணாமத்தைப் பெற்றெடுக்க முடியும், மேலும் படைப்பாற்றல் முழு சுதந்திரத்திலிருந்து பிறக்கிறது. ஒரு நபர் தனது முழுமையற்ற என்னுடையதைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினால், படைப்பாற்றலைப் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினால், சுதந்திரத்திலிருந்து பிறந்த படைப்பாற்றல் உண்மையில் விளிம்பில் உள்ளது. இது பெர்டியேவின் முக்கிய எண்ணங்களில் ஒன்றாகும், இது அவரது படைப்பில் உள்ளது.

இது மனித படைப்பாற்றலின் பெயர், இது "ஒன்றுமில்லை" என்பதிலிருந்து பிறந்தது, பொருளின் தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அது அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அர்த்தமல்ல. இது இலாபங்களின் முழுமையான நிர்ணயம் இல்லாததை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறது. மேலும் அச்சு பரிணாமத்தால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எந்த திசையில் படைப்பாற்றல் முன்னால் எதையும் காணவில்லை. படைப்பாற்றல் சுதந்திரம், தனித்துவம் பற்றி பேசுகையில், M. Berdyaev அவர் மக்களின் முக்கிய மற்றும் அறியாமை மர்மங்களில் ஒருவர் என்று சுட்டிக்காட்டினார். யோகோ சிந்தனையாளரின் மர்மம் சுதந்திரத்தின் மர்மத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவளுடைய அறைகளில், சுதந்திரத்தின் மர்மம் நியாயமற்றது மற்றும் அடித்தளமற்றது, நாளின் நீலத்திற்கு வெளியே இருந்தது.

அத்தகைய அறிவற்ற மற்றும் அடிமட்ட சுயம் மற்றும் படைப்பாற்றலின் மர்மம். மக்கள், yakі vіrіshuyusya zaperechuvati mozhlіvіst іsnuvannya tvorchoєі z "ஒன்றுமில்லை", தவிர்க்க முடியாமல் கோயிட்டர் yazanі ஒரு எண்ணின் தீர்மானங்களில் அவற்றை வைக்கவும். டிம் தங்களை யோகோ சுதந்திரம் நாற்றம். படைப்பாற்றலின் சுதந்திரத்தைப் பற்றி பேசுகையில், பெர்டியேவ், taєmnich மற்றும் nevimovna mіts விளிம்பில் "எதுவும்" இருந்து உருவாக்க முடியும், முடிவில்லாமல், ஆற்றல் ஒளிரும் வட்டத்திற்கு தனிநபருக்கு ஆற்றலை சேர்க்கிறது.

படைப்பு சுதந்திரத்தின் செயல், பெர்டியேவுக்கு, ஒளிக்கு, ஒளி ஆற்றலின் மூடிய பங்குக்கு வழங்கப்படுவதன் அடிப்படையில் ஆழ்நிலையானது. Vіn ஒளி ஆற்றல் ஈட்டிகளின் தீர்மானங்களை உடைத்து. இந்த சுதந்திரத்தைப் பற்றி, "உணர்திறன் படைப்பாற்றல்" இல் பெர்டியாவ் எழுதுங்கள். ஆசிரியரின் தத்துவம் ஒரு பார்வையில் இருந்து ஆராயப்படுகிறது. "எதுவும் இல்லை" என்பதற்கான படைப்பாற்றலின் தர்க்கம் நிர்ணயவாதத்திற்கு ஆதரவாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் கேட்பது அவசியம். படைப்பாற்றல், சிந்தனையாளரின் சிந்தனையில், மக்கள் மத்தியில் சரியாக உள்ளது. கண்ணுக்குத் தெரியாத அடிமட்ட ஆழத்தின் யோகாவின் மீது நீங்கள் குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள், அழைப்பின் ஒலியின் ஒளிரும் தேவையின் மீது அல்ல.

இங்கே நாங்கள் படைப்புச் செயலைப் புரிந்துகொள்வோம், மேலும் புரியாதவர்களுக்கு அதை அறிமுகப்படுத்த உங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துவோம். படைப்புச் செயலின் ஆதாரமற்ற தன்மையையும் கண்ணுக்குத் தெரியாததையும் ஒருவர் உணர்ந்தால் அதைப் புரிந்துகொள்வது குறைவாகவே இருக்கும். படைப்பாற்றலை பகுத்தறிவுபடுத்தும் முயற்சியாக இருந்தாலும், சுதந்திரத்தையே பகுத்தறிவு செய்ய முயற்சிப்பதாக இருந்தாலும் சரி. Tse namagayutsya zrobity tі, hto її znaє, zaperechyuchi யாருடன் determinism தன்னை. சுதந்திரத்தின் பகுத்தறிவு விஷயத்தில், உண்மையில், அது நிர்ணயவாதம், சுதந்திரத்தின் அடிமட்ட மறைவானது படியெடுக்கப்பட்ட வழக்கில் துண்டுகள். ஒரு தத்துவஞானிக்கு சுதந்திரம் என்பது எல்லைக்குட்பட்டது, எதற்கும் வழிவகுக்க முடியாது, எதற்கும் வழிவகுக்க முடியாது. சுதந்திரம் என்பது புட்டத்தின் அடிப்படையற்ற அடித்தளம், பட் உள்ள ஒரு glibshoy நின்று. சுதந்திரத்தின் பகுத்தறிவு உணர்வுள்ள அடிப்பகுதியை அடைவது சாத்தியமில்லை. Vaughn அடிமட்ட ஆழ்ந்த அழுகை, மற்றும் її நாட்களில் - மர்மம் மீதமுள்ள.

இதன் மூலம், பகுத்தறிவுடன் கடக்க இயலாது என்பதால், எல்லையை மட்டும் சுட்டிக் காட்டுவது போல, எதிர்மறை எல்லைக் கருத்துகளுக்கு சுதந்திரத்தை மதிக்க முடியாது. சுதந்திரம் தனக்குள்ளேயே நேர்மறையானது. தீர்மானங்கள் மற்றும் தேவைகளின் பட்டியல் அல்ல. பெர்டியேவின் சுதந்திரம், தேவை மற்றும் ஒழுங்குமுறையின் இராச்சியத்திற்கு எதிராக விபாட்கு மற்றும் ஸ்வாவில்லே அரசால் மதிக்கப்படவில்லை. புலன்களின் தத்துவஞானி, சுதந்திரத்தின் மர்மம் ஒரே ஒரு வகையான ஆன்மீக நிர்ணயம் உள்ளவர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, உள், ஆனால் வெளியே இல்லை. அத்தகைய தரவரிசையில், மனித ஆவியின் அடிப்படையில், நடுவில் உள்ள காரணங்களால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் மதிக்கப்படுகின்றன. Tse naypriyatnishe என்று பகுத்தறிவு விளக்கம். அந்த நேரத்தில், சுதந்திரம் விரும்பத்தகாத மற்றும் பகுத்தறிவற்றவற்றை இழக்கிறது. மனித ஆவி இயற்கையான ஒழுங்கிற்குள் நுழைவதன் மூலம், எல்லா இயற்கை உயிரினங்களுக்கும் இருப்பது போலவே, அவருக்கும் அனைத்தும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆன்மீகத்தின் முடிவுகள் குறைவான உறுதியான, குறைவான பொருளைக் காட்டுகின்றன. Zocrema, இங்கே Berdyaev கர்மாவைப் பற்றி இந்துவை வழிநடத்த ஒரு பட் போன்றது, ஏனெனில் இது ஆன்மீக நிர்ணயவாதத்தின் வடிவத்திற்கும் சமம். கர்மத்தால் அறியப்படாத சுதந்திரத்தை உண்டாக்கியது. இதன் விளைவாக, மனித ஆவி பின்தங்கியிருக்கிறது, மேலும், தரைவழி, நரம்புகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை.

இதன் விளைவாக, பெர்டியேவில் நிர்ணயம் என்பது இயற்கையான கொள்ளையின் ஒரு வடிவமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, இது தவிர்க்க முடியாததாகிறது. அந்த நேரத்தில், ஒரு நபரின் காரணம் உடல் ரீதியாக, ஆனால் ஆன்மீகமாக மாறினால், மனித பிட்டத்தின் வடிவம் இயற்கையானது போன்றது. இயற்கையின் உறுதியான வரிசையில், படைப்பாற்றல் சாத்தியமற்றது. பரிணாம வளர்ச்சியால் சாத்தியம் அதிகமாக உள்ளது.

இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட இஸ்டோட்டா

படைப்பாற்றல் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றி Rozmirkovuchi, தத்துவவாதி vysnovka வருகிறது, நபர் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சாரம் என்று. Tse என்றால் மது என்பது உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் மட்டும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. லியுடினா, பெர்டியாவ் பின்னால், ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆவி, ஒரு இலவச நுண்ணுயிர்.

இதன் விளைவாக, ஆன்மீகத்தை பட்டியலிட முடியாவிட்டாலும் கூட, பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவை மக்களில் குறைவான இயற்கை தூய்மையைக் கொண்டுள்ளன. பொருள்முதல்வாதம் பொருளுடன் ஒத்துப்போவதைப் போலவே, உண்மையிலேயே ஒயின்கள் ஆன்மீக நிர்ணயவாதத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. உங்கள் சாராம்சத்தில் ஊதப்பட்ட அமைதியிலிருந்து ஆன்மீக வெளிப்பாடுகள் பிறப்பதை விட சுதந்திரம் குறைவாக இல்லை. வான் ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான நேர்மறை சக்தி, அது அவதூறாக இல்லை மற்றும் முதன்மையானது அல்ல, அத்தகைய அடிமட்ட டிஜெரலில் இருந்து பாய்கிறது. தத்துவஞானி விஸ்னோவ்காவுக்கு வருகிறார், இது சுதந்திரத்தின் அடிப்படையாகும் - ஒன்றுமில்லாமல், தன்னிடமிருந்து, மிதமிஞ்சிய இயற்கை உலகில் இருந்து உருவாக்கும் தேர்ச்சி.

படைப்பு செயல்

படைப்பிற்கு அடிப்படையான படைப்புச் செயலுக்கு மிகுந்த மரியாதை உண்டு. புதியவர் வலிமையின் அனுபவத்தை உணர்கிறார். தலைசிறந்த படைப்புச் செயலைக் காண்பிப்பது - பாடல் வரிகள் மற்றும் செயலற்ற துன்பத்தை நிரூபிப்பது என்று அர்த்தமல்ல. Bіl, zhakh, இறப்பு மற்றும் rozslablenії mаyut நிரல் படைப்பாற்றல், அதை கடக்க வேண்டும். படைப்பாற்றல் முக்கிய முடிவு, vihіd, இது வெற்றிக்கு வழிவகுக்கிறது. படைப்பாற்றலின் தியாகத்தை பயத்துடனும் மரணத்துடனும் வரவேற்க முடியாது. தியாகம் செயலற்றது அல்ல, செயலில் உள்ளது. ஒரு நெருக்கடி, ஒரு பாடல் சோகம், ஒரு பங்கு ஒரு நபரால் ஒரு சோகமாக அனுபவிக்கப்படுகிறது, யாரிடம் ஒரு பாதை ஊற்றப்படுகிறது.

ஒரு விசேஷ மரணம் குறித்த பயம், ஸ்பெஷல் ஆர்டரைப் பற்றிய டர்போட்டா அவரது கதைக்கு வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சிறப்பு படைப்பாற்றலின் நெருக்கடியின் சலிப்பு என்பது சுயநலத்தின் சக்தியற்ற சக்தியற்ற தன்மையின் பயம். சுயநலமாக அந்த ஹிஸ்ஸிஸ்டிக் ஜானுரென்யா என்பது அந்த மக்களின் உலகின் நோய்வாய்ப்பட்ட ஏற்றத்தாழ்வைக் குறிக்கிறது.

படைப்பாளி, ஒரு மேதையை உருவாக்கி, மேதை வெற்றி பெற்றதன் மூலம், பெருமை மற்றும் அகங்காரத்தை வென்றதன் மூலம் படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டைத் திறக்க முடியும். அதன் முதல் அடிப்படையில், மனித இயல்பு கிறிஸ்துவின் முழுமையான மனிதனின் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. யாருடன், அவள் ஏற்கனவே புதிய ஆதாமின் இயல்பு ஆனாள், தெய்வீக இயல்பிலிருந்து எழுந்தாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் இனி சுய அழிவை உணரவில்லை. தெய்வீக அழைப்புக்கு எதிரான பாவத்தால் அவமானம் மதிக்கப்படுகிறது, மக்களில் கடவுளின் கோரிக்கைக்கு எதிராக, அழைப்பு.

சுதந்திரத்தைப் பற்றி பேசும் போது, ​​பெர்டியேவ், அடிமைத்தனத்தின் காரணமாக, அண்ட கோகன்யாவில் அந்த அதிர்ஷ்டசாலியைப் பற்றி பேசுவது முக்கியம். ஒரு சிந்தனையாளரின் எண்ணத்திற்கு, ஒரு நபர் தனக்கு யோகாவைக் கொண்டுவருவது போதாது. வெளிச்சத்தில் உள்ள சுதந்திரம், சரியான வெளிச்சமாக இருக்க, பிரபஞ்சத்திலிருந்து படிப்படியாக வெளியேறுகிறது. ஈரமான மையத்தின் zdobuttyam மூலம் tsimu vyhіd உங்களை ஏமாற்றும் போது. சரியான நபர்களுடன் உங்களைப் பார்க்கும் வாய்ப்பை வழங்குங்கள், உண்மையானவர்களுடன் சிறப்பு அம்சங்கள், முதன்மை விருப்பத்துடன் அல்ல.

படைப்பாற்றலில், தத்துவஞானி பிரத்தியேகமாக மனிதனுக்கு அடிபணிகிறார், அதற்காக அவள் வளர்ச்சியின் ஒரு பெரிய வடிவமாக மாறுகிறாள், பட் அனைத்து துறைகளிலும் ஊடுருவிச் செல்கிறாள். ஒரு புதிய சக்தியின் படைப்புகள் உள்ளன. எதற்கும் தேவையில்லாத படைப்பாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் செயலாக இருங்கள், பின்னர் ஒரு புதிய சக்தியை உருவாக்குங்கள், மேலும் அந்த பாம்பை பழையதாக மாற்ற வேண்டாம். அது ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான செயலாக இருக்கட்டும், அந்த முழுமையான லாபத்தின் அதிகரிப்பை நாம் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும்.

இது "புட்டியாவின் உயிரினம்" பற்றிய அதன் சொந்த புரிதலில் தோன்றுகிறது. எதிர்பார்க்கப்படும் வளர்ச்சி, படைப்பாற்றலைப் பற்றி பேசுவதும் உங்களை உருவாக்குவதும் ஆகும். மேலும், சுரங்கப்பாதை அர்த்தத்தில், படைப்பாளர், உருவாக்கப்பட்ட பட் உருவாக்கியவர் மற்றும் புதிய படைப்பாற்றலைப் போன்றது. படைப்புகளின் உலகம் உருவாக்கப்படுவது மட்டுமல்ல, நாம் உருவாக்குகிறோம் என்பதை தத்துவவாதி உறுதிப்படுத்துகிறார். மதுவை ஏன் கொண்டு வர வேண்டும்? ஒரு படைப்பு செயல் இல்லாமல், உலகம் படைப்பாற்றல் பற்றி எதுவும் தெரியாது, ஒரு கணம் முன்பு அல்ல. புட்டியாவின் உருவாக்கத்தில் ஊடுருவல், வெளிப்படுதல் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான புரோட்டிலெஜ்னோஸ்டியின் விழிப்புணர்வாக மாறும். கடவுளின் படைப்புகளின் ஒளியாக, பின்னர் படைப்புச் செயல் மற்றும் அனைத்து படைப்பாற்றல்களும் நம்மால் மதிக்கப்படுகின்றன. கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே ஒளி வெளிப்படுவதிலிருந்து, நீங்கள் படைப்பாற்றலையும் படைப்புச் செயலையும் பொய்யாக்க முடியும்.

பெர்டியேவுக்குப் பின்னால், சரியான படைப்பாற்றலில் எதுவும் மாறாது, எல்லாம் வளர்கிறது, கடவுளின் படைப்பாற்றலில் தெய்வீக பணி பூமிக்குரிய உலகத்திற்கு மாறுவதன் மூலம் மாறாது. நவ்பாகி, ஒரு புதிய மாதம் வருகிறது. இதன் விளைவாக, தத்துவஞானியை மதிப்பது போல், படைப்பாற்றல் பாடும் சக்தியை மற்றொரு முகாமுக்கு நகர்த்தவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பார்க்கும் நிலைக்கு மரியாதை வென்றது, அதனால் படைப்பாற்றல் மற்றும் படைப்பு. இந்த அணுகுமுறையை நீங்கள் விட்டுவிடலாம், பெர்டியாவின் நிலைப்பாடுகள் நிகழ்வுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, நீங்கள் ஒரு அல்லாத அற்பமான vysnovka உருவாக்க முடியும், இது ஒரு உயிரினம் மற்றும் படைப்பாற்றல். படைப்பாற்றல் போர் மூலம், ஒளி. இங்கே அது ஒரு க்ரீக் வழியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அன்றாட வாழ்க்கையின் கலாச்சாரத்தைத் தூண்டுகிறது.

இந்த நேரத்தில், பெர்டியேவின் இரண்டு தொகுதி படைப்பான "படைப்பாற்றல், கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் தத்துவம்" இல் இந்த பிரச்சனையுடன் உலகம் முழுவதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். மற்றொன்று யோகா டிவிர் "சென்ஸ் ஆஃப் கிரியேட்டிவிட்டி", மற்றொன்று - உருவாக்குதல், இலக்கியம் மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. Tse "Nova Fivaida", "Svіtoglyad Dostoyevsky", "ரஷ்ய ஆன்மாவில் "நித்திய பாபினா" பற்றி", "சோகம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை", "அறிவியல் நெருக்கடி", "Podolannya வீழ்ச்சி", "ரஷ்ய அமைதி" மற்றும் நிறைய மற்றவைகள்.

வேலையின் முக்கியத்துவம்

ஒரு தத்துவஞானியின் நடைமுறையைப் பற்றி பேசுகையில், சில குறிப்பிடத்தக்க ரோபோக்களைப் பார்ப்பது அவசியம், இதனால் அவை ஒருவரின் எண்ணங்களையும் யோசனைகளையும் புரிந்து கொள்ளவும், முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவும் உதவும். 1946 ஆம் ஆண்டில், பெர்டியேவின் ஆக்கப்பூர்வமான பணி ஒரு நிகழ்ச்சி தொலைக்காட்சியுடன் தோன்றியது, இது அவரது நாட்டின் வரலாற்று பங்குகள், ரஷ்ய ஆன்மா மற்றும் மக்களுக்கு மத அழைப்பு பற்றிய அவரது எண்ணற்ற எண்ணங்களின் பாடலின் முடிவைக் குறிக்கிறது.

கோலோவ்ன் ஊட்டச்சத்து, ஒரு நடைமுறை சிந்தனையாளரைப் போல, படைப்பாளரைக் கருத்தரித்து, ரஷ்யாவை உருவாக்கியவரிடமிருந்து. வின் விகோரிஸ்டோவின் ரஷ்ய யோசனையை வகைப்படுத்த, "சமூகம்" என்ற கருத்து முக்கியமானது. புதிய ஒயின்களில், இவ்வுலக மற்றும் மத zmist சமரசம் மற்றும் வகுப்புவாதத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். எல்லாமே தெய்வீக எண்ணத்தில் சுருக்கப்பட்டுள்ளன.

பெர்டியாவ் ரஷ்ய யோசனை ஒரு தனிப்பட்ட ஒழுங்கைக் கொண்டிருக்க இயலாது என்பதை குறிக்கிறது; மக்கள் மற்றும் மக்களின் சகோதரத்துவம் பற்றிய யோசனை உங்களுக்கு மிகவும் யதார்த்தமானது. எனவே தத்துவஞானி ரஷ்ய யோசனை மதமானது என்பதைக் குறிக்கிறது, அவனில் நாத்திகம், கடவுள்-சண்டை மனப்பான்மை, பொருள்முதல்வாதம், நீலிசம் ஆகியவற்றுடன் ஊடுருவிய தேசிய ஆவியின் தனித்தன்மைகள் பிரதிபலிக்கின்றன. ஷில்னி ஒரு முரண்பாடான மனதிற்கு, யோகோ மக்களின் முழு மணிநேரத்திற்கும் தோன்றியதால், நாட்டின் வரலாற்றுடன் ரஷ்ய யோசனையின் மோதல்களில் பெர்டியாவ் வழுக்கை, ஏராளமான புரோட்டிரிக்ஸ். அனைத்து ஆதரவுடன், அனைத்து நடைமுறை ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாடு, தொடர்ந்து பன்மைத்துவம் மற்றும் மேலும் துண்டு துண்டாக வந்து.

1947 ஆம் ஆண்டில், நடைமுறையைப் பற்றிய தத்துவஞானியின் புரிதலுக்கான மற்றொரு அடையாளம், "எஸ்காலோடிக் மெட்டாபிசிக்ஸ் நிறுவுதல். படைப்பாற்றல் மற்றும் குறிக்கோள்," வெளிவந்தது. பெர்டியாவ் பல சிக்கல்களை ஒரு புதிய வழியில் பார்க்கிறார், ஆனால் அவர் முக்கிய பிரச்சனைகளை கவனித்துக்கொள்கிறார். அவற்றில் - புட்டியா மற்றும் காரணத்தின் சிக்கல், புறநிலை மற்றும் அறிவின் சிக்கல், எஸ்காடாலஜி மற்றும் வரலாற்றின் சிக்கல். மேலும், புதுமை, படைப்பாற்றல் மற்றும் அந்த புட்டியின் ரகசியம் பற்றி எழுதுங்கள்.

எம். பெர்டியாவ்

படைப்பாற்றல் உணர்வு

(மக்களின் உண்மைக்கு டோஸ்விட்)

Çx weiss, dass ohne mich Gott nicht Ein Nu Kann Leben. Werd ich zu nicht, er muss von Not den Geist aufgeben.

ஏஞ்சலஸ் சிலேசியஸ்

நுழைவு

மனித ஆவி கூட்டத்தில் உள்ளது. முழுவதுமாக நான் "ஒளி" என்று அழைக்கிறேன், ஒளி கொடுக்கப்பட்டது, அவசியம். "உலகம்" என்பது பிரபஞ்சம் அல்ல, அது ரோஸ்ட்னானோஸ்டி மற்றும் மந்திரவாதிகளின் அண்டம் அல்லாத முகாம், அண்ட படிநிலையின் உயிருள்ள மோனாட்களின் அணுவாக்கம் மற்றும் சிதைவு. І spravzhnіy வழி є "உலகில்" ஆன்மீக சுதந்திரம், தேவை முழு மனித ஆவி சுதந்திரம். சரியான பாதை "உலகம்" வழியாக வலது கை மற்றும் இடது கை அல்ல, ஆனால் ஒரு கையை மேல்நோக்கி மற்றும் கீழ்நோக்கி ஒளியின் பின்னால், ஆன்மாவில் ஒரு கையுடன், "உலகில்" அல்ல. "ஒளி" மீதான எதிர்வினைகளின் வடிவத்தில் சுதந்திரம் மற்றும் "ஒளி" மீது சந்தர்ப்பவாத இணைப்பு போன்ற ஆவியின் ஒரு பெரிய வெற்றியாகும். அதிக ஆன்மீகம், ஆன்மீக அதிர்வு மற்றும் சீரியலின் பாதைகளைப் பாருங்கள். காஸ்மோஸ் என்பது உண்மையிலேயே இருக்கும், வலது பக்கங்களுக்கு, ஆனால் "ஒளி" என்பது முதன்மையானது, ஒளியின் முதன்மை பரிசு மற்றும் ஒளியின் தேவை. Tsei "முதன்மை ஒளி" என்பது நமது பாவத்தின் பிறப்பு. தேவாலயத்தின் ஆசிரியர்கள் தீய உணர்வுகளுடன் "ஒளி" கொண்டாடினர். Poloneny மனித ஆவி "ஒளி" є யோகா குற்றம், யோகா பாவம், யோகா வீழ்ச்சி. "உலகின்" ஒலி மற்றும் பாவத்தின் ஒலி, குற்ற உணர்ச்சியின் குறும்பு, ஒரு பாவ ஆவியின் ஒற்றுமை. நாம் "உலகத்தை" பார்க்கவில்லை, மேலும் "உலகம்" மற்றும் "உலகம்" உள்ளதை நம்மால் நேசிக்க முடியாது. ஆனால் பாவத்தைப் பற்றிய ஒப்புதல் வாக்குமூலமே முதன்மை நுகர்வில் அடிமைத்தனமாகச் சீரழிந்தது. அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நீங்கள் ஒரு பாவம், நீங்கள் விழுந்துவிட்டீர்கள், "உலகில்" ஆவியின் சுதந்திரத்தின் பாதைகளில் நுழையத் துணியவில்லை, ஆவியின் படைப்பு வாழ்க்கையின் பாதைகளில், விழித்திருக்கும்போது சுமைகளைச் சுமந்து செல்லுங்கள். பாவம். மேலும் மனித ஆவி ஒரு உயிரற்ற தருணத்தில் இழக்கப்படுகிறது. கோப் மற்றும் є அடிமைத்தனத்தின் பாவத்திற்காக, ஆவியின் சுதந்திரமின்மை, கொடூரமான தேவையின் வேர், உங்களை ஒரு சுதந்திர படைப்பாளராக நியமிக்க சக்தியற்றவர், "ஒளி" தேவையில் உங்களை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் உங்களைச் செலவழித்து, மற்றும் கடவுளின் சுதந்திரத்திற்காக அல்ல. ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் படைப்பாற்றலுக்கான "ஒளி" யிலிருந்து விடுதலையின் வழி மற்றும் பாவத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான வழி, தீமையை அடக்குதல், தெய்வீக வாழ்க்கைக்கான ஆவியின் வலிமையைத் தேர்ந்தெடுப்பது. "உலகின்" அடிமைத்தனம், தேவை மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட சுதந்திரம் இல்லாததை விட அதிகமாக இருக்காது, ஆனால் அன்பற்ற, முரண்பாடான, பிரபஞ்சமற்ற அந்த நிர்ணயத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவது உலகமாக மாறும். சுதந்திரம் ஒரு குழப்பம். அடிமைத்தனம் ஒரு சூனியக்காரி. அடிமைத்தனத்திலிருந்து சுதந்திரத்திற்கு புறப்படுதல், அண்ட அன்பின் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் "உலகிலிருந்து", பாவத்தின் மீதான வெற்றியின் பாதை, கீழ் இயல்புக்கு மேல். இந்த பாதையை உங்கள் காலடியில் அனுமதிக்க முடியாது, பாவம் மனித இயல்பு கீழ் கோளங்களில் zanuren உள்ளது. பெரிய முட்டாள்தனம் மற்றும் மத மற்றும் தார்மீக எண்ணங்களின் பயங்கரமான மன்னிப்பு - இந்த "உலகின்" தாழ்வான பகுதிகளில் உள்ள மக்களை பாவத்தின் பாவங்களைக் கேட்பதில் இழக்கச் செய்வது. ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், நன்மை மற்றும் தீமைக்கு தூண்டில் மற்றும் மாறுதல் அதிகரித்து வருகிறது; பாவத்தின் பாவத்தன்மை அடக்கப்பட்டு, ஆழ் எண்ணங்களுக்கு வழிவகுத்தது - பிசாசுடன் கடவுளின் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் நித்தியப் போர், கிறிஸ்து ஆண்டிகிறிஸ்ட். Tsya zanepad ஆன்மா, நல்ல மற்றும் தீய கேவலமான baiduzho செய்ய, nі செயலற்ற மற்றும் pokіrnіst என்ற மாய மூச்சுத்திணறல் அடைய, சிந்தனை அடிவயிற்றில் சாம்பல். லூசிஃபருடன் பழகுவதை விரும்புவது, கடவுள் யாருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்பதை அறியாமல் நேசிப்பது, பயத்திற்கு பயப்படுவதை விரும்புவது, எல்லா இடங்களிலும் பாதுகாப்பற்ற நிலையில் இருப்பதும் ஒரு மேற்கத்திய ஆன்மா. Tsya zanepadnіst, razslablenіst, razdvoenіnіst ஆவி є பணிவு மற்றும் செவிப்புலன் பற்றி கிரிஸ்துவர் vchennі மறைமுக தலைமுறை - virodzhennі tsy vchennі. மேற்கத்திய இரட்டை எண்ணங்கள் மற்றும் நன்மை மற்றும் தீமைக்கான பைடுஜோஸ்ட்டின் தளர்வு ஆகியவை அந்த ஆக்கபூர்வமான முன்முயற்சியின் ஆண் உணர்வை கடுமையாக எதிர்க்க வேண்டும். Ale Tse vimagaє zozeredzhenoї rіshuchostі vіlnitisіsі vіd hіbnіh, primarnyh nasharvani kulturіtі їії nakipu - tsgogo vitonchennoi முழு "svіtu".

படைப்புச் செயல் ஆரம்பம், விருப்பம் ஏலம். புதிதாக வந்தவருக்கு வலிமையின் அனுபவம் உண்டு. ஒருவரின் படைப்புச் செயலின் வெளிப்பாட்டில் வலியின் அழுகை, செயலற்ற துன்பம், பாடல் வரிகள் எதுவும் இல்லை. Zhakh, bіl, தளர்வு, மரணம் ஆகியவை படைப்பாற்றலை வெல்ல முடியும். படைப்பாற்றல் என்பது நாளுக்கு நாள், வெளியேறுதல், முடிவு, வெற்றி. படைப்பாற்றலின் தியாகம் அதே மரணம் அல்ல. தியாகம் செயலில் உள்ளது, ஆனால் சி செயலற்றது அல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட சோகம், நெருக்கடி, பங்கு ஒரு சோகம், நெருக்கடி, ஒளியின் பங்கு என அனுபவிக்கப்படுகிறது. Tshomu ஒரு பாதை உள்ளது. சிறப்பு ஒழுங்கு மற்றும் ஒரு சிறப்பு மரணம் பற்றிய பயம் பற்றிய வின்யாட்கோவின் டர்போட்டா கடுமையான ஹிஸ்டிக். சிறப்பு படைப்பாற்றலின் நெருக்கடியில் வின்யாட்கோவின் சலிப்பு மற்றும் சக்தியற்ற சக்தியற்ற தன்மை பற்றிய பயம் ஆகியவை சுய இன்பம் கொண்டவை. Heististically and selfishly dazed என்றால் நோய்வாய்ப்பட்ட rozіrvanіst மக்கள் மற்றும் உலகம் என்று பொருள். மனிதன் படைப்பாளியால் ஒரு மேதையாகப் படைக்கப்பட்டான் (ஓபோவ்யாஸ்கோவோ மேதை அல்ல) மேலும் மேதையை ஒருவருடைய சொந்த படைப்புச் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தலாம், எல்லாவற்றையும் குறிப்பாக-அதிசயமாகவும், குறிப்பாக சுயநலமாகவும், ஈரமான மரணத்தைப் பற்றிய எந்த பயத்தையும், தோற்றமளிக்கலாம். மீண்டும் மற்றவர்களுக்கு. முழுமையான மனிதனின் மூலம் மனித இயல்பு அதன் முதல் அடித்தளத்தில் உள்ளது - கிறிஸ்து ஏற்கனவே புதிய ஆதாமின் இயல்பு மற்றும் தெய்வீக இயல்புடன் உயிர்த்தெழுந்தார் - அது ஏற்கனவே கிழிந்து பாய்ச்சப்பட்டதாக உணர முடியாது. அவமானம் தன்னை பலப்படுத்தியது, ஏற்கனவே மக்களின் தெய்வீக அழைப்புக்கு எதிரான பாவம், கடவுளின் அழைப்புக்கு எதிராக, மக்களிடம் கடவுளின் கோரிக்கை. எல்லா ஒளியையும், எல்லா ஒளியையும் தன்னில் அனுபவிப்பவன் மட்டுமே, தன் சுய அழிவை சுய அழிவுக்கு வென்று, தன் பலத்தை பெருமையுடன் பிரதிபலிக்கும் ஒருவன் மட்டுமே, தன் பார்வையில் வளர்ந்தவள் மட்டுமே. okremy மற்றும் வலுவான ஆனால் உருவாக்கியவர் மற்றும் வேடங்களில் வெடித்தது. zvilnennya மக்கள் மட்டுமே தங்களை மக்களை கொண்டு வர பார்க்கிறார்கள். படைப்பாற்றலின் பாதை தியாகம் மற்றும் செயலற்றது, ஆனால் எந்த வகையான ஒடுக்குமுறை ஏற்பட்டாலும் zavzhd є zvіlnennya. படைப்பாற்றலின் துன்பத்தின் தியாகம் எந்த வகையிலும் அவமதிப்பு அல்ல. இது சரியான உலகில் ஒரு நபரின் சீரழிவாக இருந்தாலும், நுண்ணிய இழப்பு, "உலகம்" நிறைந்ததாக இருந்தாலும், கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் தேவையின் அடிமைத்தனம். அனைத்து அவநம்பிக்கை மற்றும் சந்தேகத்தின் தன்மை ஹிஸ்ஸிஸ்ட் மற்றும் பெருமைக்குரியது. மனிதனின் படைப்பு சக்தியை சுருக்கமாக, அந்த நோய்வாய்ப்பட்ட முட்டையின் சுயநல பிரதிபலிப்பு. அங்கு சந்தேகத்திற்குரிய பணிவு மற்றும் அடக்கம், தைரியம் மற்றும் தைரியம் தேவைப்படுகிறது, மாறுவேடத்தில் மனோதத்துவ சுய அன்பை, பிரதிபலிப்பு பார்வை மற்றும் ஹிஸ்டிக் பார்வை, பயம் மற்றும் ஆத்திரத்தில் பிறந்தது. மனித குலத்தின் வாழ்க்கையில் மணிநேரங்கள் வருகின்றன, உங்களால் உங்களுக்கு உதவ முடிந்தால், ஆழ்நிலை உதவியின் இருப்பு காரணம் இல்லாமல் இல்லை என்பதை நீங்கள் கற்றுக்கொண்டீர்கள், ஏனென்றால் நான் உங்களுக்கு விவரிக்க முடியாத உள்ளார்ந்த உதவியால் உதவ முடியும். முதன்மையான "ஒளி" யில். இப்போது பரந்த மற்றும் விருந்தோம்பல் மற்றும் கர்ஜனையுடன் சுய மூச்சுத்திணறல் இருப்பது அவசியம் - அத்தகைய மோசமான மற்றும் கர்ஜிக்கும் சுய-பெருமையின் ஒரு திருப்புத் தேனீ. நாங்கள் சரியானவர்கள் அல்ல, பேச விரும்புகிறோம் - பழைய நேரம் சரியாக இருந்தது. எத்தனை பேர் மதத்தைப் பற்றி பேசத் துணிந்தார்கள். எங்களால் பேச முடியாது. Tse என்பது "ஒளி" தெளிக்கப்பட்ட மக்களின் முதன்மையான தன்னம்பிக்கை, அவர்கள் சிறப்பின் மையத்தை விதைத்ததைப் போல. "உலகில்" அடிமைத்தனம் மற்றும் வீட்டில் சலிப்பு. உங்கள் சொந்த அலுப்பு உங்களுக்கே வீணாகும். "ஒளியில்" சுதந்திரம் மற்றும் சரியான வெளிச்சத்திலிருந்து வெளியேறும் வழியில் - விண்வெளி. உங்களை விட்டு வெளியேறி, உங்கள் மையத்தை நீங்களே பெறுங்கள். முதன்மையான மத விருப்பத்தால் அல்ல, சாராம்சத்தில் இருந்து, சிறப்புத்தன்மையின் மையத்துடன், சரியான மனிதர்களாக இருப்பதில் நாம் குற்றவாளியாக இருக்க முடியும்.

"படைப்பிற்கு உண்மைத்தன்மை, வெளிப்புறமாக உண்மையான மக்கள், வெளிப்புறமாக மானுடவியல் தேவையில்லை. மக்களை கடவுளுக்கு முன் வைப்பது, மக்களை கடவுளிடம் அழைத்துச் செல்வது பற்றிய தீம். மனித கலாச்சாரம், கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் தயாரிப்புகளை கீழே வைக்கும் தீம் ஏற்கனவே இரண்டாம் நிலை மற்றும் அருவருப்பானது. படைப்பாற்றல் மற்றும் பாவம், படைப்பாற்றல் மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றின் வாக்குறுதியைப் பற்றி நான் கவலைப்படவில்லை. (என்.ஏ. பெர்டியாவ்)

அவரது சகாப்தத்தின் மிகப்பெரிய பிரச்சனை, பெர்டியேவ் "... மனித ஒழுங்கின் பாதைகளுக்கும் மனித படைப்பாற்றலின் பாதைகளுக்கும் இடையில் பரஸ்பரம்" என்று அழைக்கிறார். தேவாலயத்திற்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான பிளவு, ஆன்மீகம் மற்றும் உலகியல், விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் இரட்டைவாதம் பற்றி நாம் பேச முடியாது: “புதிய மணிநேரத்தின் ஒரு கிறிஸ்தவர் குறுக்கிடப்பட்ட இரண்டு தாளங்களில் வாழ்கிறார் - தேவாலயத்திலும், சபையிலும். உலகம், இரட்சிப்பின் பாதைகளில் மற்றும் படைப்பாற்றலின் பாதைகளில்." நடுத்தர வர்க்கத்தின் இறையாட்சி-மேலாண்மை கலாச்சாரம் தூக்கி எறியப்பட்டால், முதல் மணிநேரத்தின் சிக்கல் நமக்கு முன் வெளிப்படுகிறது, அதில் "வாழ்க்கையின் அனைத்து படைப்பாற்றலும் மதச்சார்புக்கு சுயமாக இருந்தது, ஆனால் மதம் உண்மை இல்லை. , அது மனரீதியாக அடையாளமாக இருந்தது ... அதன் சொந்த யோசனைக்கு பின்னால் கலாச்சாரம் இருந்தது, ஒரு தேவதை அல்ல." கிறிஸ்து கடவுளின் குமாரன் மட்டுமல்ல, வின் இந்த உலகில் ஒரு மனிதனாகப் பிறந்து, கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தராக ஆனார் என்பதன் அடிப்படையில், கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய புரிதலைப் போன்ற எளிய முறையில் பெர்டியாவ்: தெய்வீக தேவதை. கடவுளுடன் கிறிஸ்துவின் தேவாலயம். பெர்டியேவின் பிரச்சினையின் பார்வையின் வழி, சர்ச் மக்களின் படைப்பு வாழ்க்கையை உணரும் ஒரு வழியாகக் காட்டப்படுகிறது. எல்லா உயிர்களையும் கடவுளின் சக்தியுடன் வாழ்ந்து கொண்டிருப்பவர்களைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். முதன்முறையாக tyzhnya ஆறு நாட்கள், பரஸ்பர துர்நாற்றம் செலவிட சாத்தியமற்றது. ஆசிரியருடன் காத்திருக்காமல் இருக்க முடியாது: "... அனைத்து வாழ்க்கையும் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையாக புரிந்து கொள்ள முடியும், வாழ்க்கையின் அனைத்து பக்கங்களும் தேவாலயத்திற்குள் நுழைகின்றன."

ஊட்டச்சத்து என்பது ஒரு நபரை தனது வாழ்க்கையில் கடவுளின் முதல் இடத்தில் வைப்பது, நம்மிடையே புதிய є வேறுபாடு என்ன, தேவாலயத்தில் மற்றும் குழுவில் என்ன வேலை செய்வது, அவருடைய அன்றாட வாழ்க்கையில் என்ன வேலை செய்வது. ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் கடவுள் மைய இடத்தில் அமர்ந்தால், அவர் வாழ்வது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது வாழ்க்கையின் தோலைக் கொண்டு இறைவனை நம்புகிறார். அப்படியானால், ஒரு நபர் தனது இயல்பிற்காக பாவமுள்ளவர் என்று பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் புதியவரின் மையத்தில் கடவுள் உட்காருவதற்கு மட்டுமே உங்கள் இதயத்தை மாற்ற முடியும்.

மனிதனின் தவறு என்ன, உனக்குள் ஏற்பட்ட மாற்றம் என்ன, உன்னால் என்ன செய்ய முடியும்? ஒரு நபரின் பாவ கிருபையை எவ்வாறு வென்று உங்களை உங்கள் வாழ்க்கையின் மையமாக மாற்ற முடியும், ஏன் கடவுள் இல்லை? உங்கள் பெருமையை எப்படி அடக்குவது? எல்லா கிறித்தவத்தின் அடிப்படையும், மக்களின் ஆன்மீகப் பாதையின் அடிப்படையும், நித்திய வாழ்வுக்கான இரட்சிப்பின் பாதையும் அடக்கம் என்று ஆசிரியர் நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார். Berdyaev podіlyaє பணிவு மற்றும் ovnіshnіshnє வதந்தி, pokirnіst: ".. உண்மையான மாற்றம் மற்றும் மாற்றப்பட்ட மனித இயல்பு உள்ள பணிவு உணர்வு, ஆன்மீக மற்றும் சரீர மக்கள் மீது panuvannya ஆன்மீக மக்கள் உள்ள." ஆனால் பணிவு, ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பாதைகளில் ஒன்றாகும், மனத்தாழ்மை மனித விருப்பத்தை மீறுவதில் குற்றமில்லை, ஆனால் உண்மையை நிந்திக்க இது போதாது: ". பெர்டியேவின் இலவச மனத்தாழ்மையில், தெருவில் ஒரு கோகன்யா இருக்கிறார். "..எங்கள் கோஹன்யா, எங்கள் அறிவு, எங்கள் படைப்பாற்றல் ஆகியவை பாவத்திற்கு அடிபணிகின்றன, ஆனால் தாழ்மையின் பாதை அபூரணத்தின் முத்திரையைத் தாங்கி, பாவத்திற்குத் தன்னைத்தானே நிலைநிறுத்துகிறது" என்று யூகிக்கிறார். மேற்குலகின் கொஹன்னாவில் கட்டற்ற அடக்கம், அடிமைத்தனமான பணிவு, கொஹன்னாவுக்கு இடமில்லை என்பதற்கு இதுவே காரணம். ஒரு நபர் தனது சொந்த மதிப்பற்ற அன்பை மதிக்கிறார். rozumіnnya கிறித்துவம் போலவே மக்களின் படைப்பு தன்னம்பிக்கையை அழிக்க முடியாது.

கடவுள் மீதும் அண்டை வீட்டாரின் மீதும் இலவச பணிவையும் அன்பையும் பற்றி அதிகம் சொன்னால் மட்டும் போதாது, வாழ்நாள் முழுவதையும் நீட்டி அன்பை அடைய வேண்டியவர்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். ஒரு நபர் நேசிக்கப்பட விரும்பினாலும், நேட்டோமிஸ்ட் அதைத் தனக்குக் கொடுக்கத் தயாராக இல்லை. கோஹன்யாவுக்கு முதலில் பணிவு பற்றி பேச முடியாது, ஏனென்றால். "அன்பை சகித்துக்கொள்ள, கருணை காட்ட, அன்பை கிண்டல் செய்ய முடியாது, காதல் பெரிதாக்கப்படவில்லை, அது எழுதப்படவில்லை ..." (1 Kornf.13). அன்பை அடைவதன் மூலம், நாம் தாமதத்தை அடைய முடியும், மேலும் பணிவு, நம் சுயத்தையும் பெருமையையும் வெல்ல முடியும்.

ப்ரோட், பெர்டியாவ் தனது படைப்பில், சுருக்க-ஆன்மீக அன்பையும் (அவரது தன்னம்பிக்கையில் பைடுஜிஸ்ட்) மற்றும் ஆன்மீக-ஆன்மீக அன்பையும் வேறுபடுத்துகிறார், இதில் ஆன்மா க்ஷ்டால்ட்டாக மாறுகிறது (அன்பு எனது இரட்சிப்பின் பாதையில் நுழையட்டும்). வெளிப்படையாக, ஒரு நபர் கடவுளின் தீர்ப்புக்கு பயப்படுகிறார் என்றால், அது உண்மை இல்லை என்றால், நீங்கள் எந்த வகையான அன்பைப் பற்றி பேசலாம்? லியுடினா எந்த பயத்தையும் சமாளிப்பது போல் ஒரு முழுமையான கோஹன்யாவுக்கு அழைக்கப்படுகிறார். கடவுள் ஒரு கொடூரமான இறைவன் மற்றும் கேட்கும் அடிமைகளின் பான் அல்ல! கடவுள் நமக்காக ஆயத்தம் செய்துள்ள அத்தகைய வாழ்க்கையை நாம் அழைக்கவில்லை! கடவுளுக்காக, என் அன்புக் குழந்தைகளே, அத்தகைய வின்களின் இரட்சிப்புக்காக, அவருடைய பாவத்தின் மரணத்தை நரகத்திற்குக் கொடுத்தார். நீங்கள் விரும்பினால், யோகோ குழந்தைகளாகிய நாங்கள் அன்பில் வளர்ந்தோம், கடவுளின் ராஜ்யத்தை அடைந்தோம், "கடவுளின் படைப்பின் உரிமையில் படைப்பாளிகளாகவும் தூங்குபவர்களாகவும்" இருந்தோம், பெர்டியாவை சரியாகக் குறிப்பிடுகிறோம்.
இந்த வார்த்தைகளில் ஆசிரியர் எதைப் பயன்படுத்தலாம்? ஒரு நபரின் படைப்பாற்றல் அவசியம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் "ஒரு சிறப்பு இரட்சிப்புக்காக அல்ல, ஆனால் கடவுளின் படைப்புக்காக நான் உலகத்தையும் மக்களையும் பற்றி யோசிப்பேன்." ஒரு படைப்பாளியாகவும் தூங்குபவராகவும் இருத்தல் என்பது இறைவன் தோலைக் கொடுத்த பரிசுகளை வளர்த்து, வெற்றி பெறுவதாகும்.

"அடக்கம் என்பது ஒரு உள் ஆன்மீக ஆவி, அதில் ஒரு நபர் தனது ஆன்மா, சுய சரிசெய்தல், சுய-பரிபூரணத்தை கவனித்துக்கொள்கிறார்" என்று பெர்டியாவ் உறுதிப்படுத்துகிறார். மேலும் ஒயின்களின் படைப்பாற்றல் "ஆன்மீக செயல்கள், அதில் ஒரு நபர் தன்னை மறந்துவிடுகிறார், ஒரு படைப்பு செயலில் தன்னைத்தானே ஈர்க்கிறார்." இந்த வரிசையில், vіn khіba scho அவர்களை ஒருவருக்கு ஒருவர் எதிர்க்கிறார். ஆசிரியர் சிந்தனை மீது, їх ஸ்லிட் போட்னாட்டி, schob அறிவொளி படைப்பாற்றல் முழு இருந்தது, tobto. சுய வளர்ச்சி என்பது படைப்பாற்றல் ஆகும். பரிபூரண அன்பை அடைவதற்கு, உங்களைப் பற்றி அப்பாவித்தனமாக உழைக்க வேண்டும், உங்கள் சுயத்தை முடிக்க வேண்டும்: "படைப்பாற்றல் என்பது கடவுள் மற்றும் தெய்வீக அன்பின் வெளிப்பாடாகும், உலகத்திற்கு அல்ல. பின்னர் படைப்பாற்றலுக்கான பாதை "ஒளி"க்கான பாதை. இந்த வரிசையில், ஒழுங்கு மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் ஒன்றோடு ஒன்று இணைக்கப்பட்டு, ஊடுருவி வருகின்றன. படைப்பாற்றல் உதவுகிறது, ஆனால் ஒழுங்கை மதிக்காது.
ஆசிரியரின் கண்ணாடியுடன் விஸ்கர்ஸ் ரோப்லாக்ஸ், கடவுளின் ராஜ்யத்தை அடைய, மனித சிறப்பு ஒரு நிரந்தர படைப்பு நகைச்சுவையாக மாற்ற முடியும் என்று சொல்ல வேண்டும். ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முன்கூட்டியே ஒரு புதிய வளர்ச்சி, ஒருவரின் திறமைகளை உணர்ந்துகொள்வது, சுய பரிபூரணத்திற்கான புதிய வழிகளைத் தேடுவது.

ஆலே, மக்கள் எப்பொழுதும் வெவ்வேறு பாதைகளுக்கு ஆளாகிறார்கள், அவர்களில் ஹிப்னியும் உள்ளனர், மக்கள் முன்னோக்கி விரைகிறார்கள். ஒரு நபரின் படைப்பாற்றல் கோபமாக இருக்கலாம், "பிசாசின் பெயரில்", பெர்டியேவ் வலிமையானவர். Vіn vkazuє, scho "கிறிஸ்தவ புத்துயிர் புதிய ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மீக படைப்பாற்றல், ஒரு உண்மையான கிரிஸ்துவர் ஆன்மீக உருவாக்கம், மற்றும் மனரீதியாக அடையாள கிரிஸ்துவர் சக்தி இல்லை."

வரிசைகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​சாராம்சத்தில் எதுவும் மாறவில்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ரஷ்யாவில் தற்போதைய தருணத்தில் பிரச்சினை மிகவும் கடுமையானது, நம் மாநிலத்திற்கும் ஆன்மீக புதுப்பித்தல் தேவைப்படும். ரோஸ்டோரிஜ்ஜி சாலைகளில் லியுடினா perebuvaet, இறுதி வரை சரியான வழி தெரியாமல்.
கிறிஸ்தவ படைப்பாற்றலின் சிக்கலின் பார்வையை பெர்டியாவ் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்: "உலகில், கலாச்சாரத்தில், ஒரு உண்மையான ஆன்டாலஜிக்கல் துறை, உள் ஆன்மீக மற்றும் ஆன்டாலஜிக்கல்-சர்ச்" உருவாக்கப்படலாம். கிரிஸ்துவர் புதுப்பித்தலின் உதவிக்காக மத இரட்டைவாதத்தை ஆதரிப்பதன் அவசியத்தைப் பற்றி எழுதுகிறோம், நாங்கள் படைப்பாற்றல் மிக்கவர்களாக இருப்போம்: “கிறிஸ்தவத்தில் நம்பமுடியாத படைப்பு சக்திகள் உள்ளன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், மேலும் இந்த சக்திகளின் வெளிப்பாடு இலையுதிர் மற்றும் வீழ்ச்சியில் உலகை சிறுநீர் கழிக்கிறது. ”

டோப்டோ. படைப்பு மக்கள் shukannya, її ஆன்மீக dosvіd தேவாலயத்தில் ஆகலாம், புனிதப்படுத்தப்பட்ட. ஒரு நபர் தேவாலயத்திலும் உலகிலும் ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்வது குற்றமல்ல, புதியவருக்கு கடவுளின் திட்டத்தில் இலவச அன்பு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான பங்கேற்பின் ஒரு முழு பாதை உள்ளது.

முடிவில், என்.ஏ. பெர்டியேவாவின் பணி எனக்கு அமைதியான எண்ணங்கள் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் ஒலியாக மாறியது என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், அவர்கள் நீண்ட காலமாக என்னைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள். பெர்டியாவ் தனது சொந்த படைப்பில் அழிக்கும் பிரச்சினைகள் இன்று நம் அனைவருக்கும் பொருத்தமானவை. இந்த புத்தகம் இன்றைய ரஷ்யாவின் தீர்க்கதரிசனம் என்று நான் நினைக்கிறேன். பெர்டியேவ் முன்மொழிந்த இந்தப் பிரச்சினைகளுக்கான தீர்வு மட்டுமே சரியானதாகவும் சரியானதாகவும் எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் இந்தத் தலைமுறை மக்களுக்கு நினைத்துப் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு முக்கியமானது. நாம் கடவுள் நம்பிக்கையை செலவழித்தோம், எங்கள் இலட்சியங்களை செலவிட்டோம், கம்யூனிசத்தின் சகாப்தம் மக்களின் அறிவை அன்பின் பாதையில் இருந்து அழித்துவிட்டது. நாம் ஆன்மாவில் கடினமாகிவிட்டோம், அதை நாங்கள் உணரவில்லை, இது மிகவும் பயங்கரமானது, நாம் கொஞ்சம் தனியாக இருக்க முடியாது. கடவுளில் இலவச கோஹானாவைத் திறக்க என்னைப் போன்ற ஒருவரை ஏற்றுக்கொள்வது எங்களுக்கு முக்கியம். முதலில், ரஷ்யா கிறிஸ்துவத்தை ஒரு மதமாக புதுப்பிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், பின்னர், ஒரு சிறப்பு ஆக்கபூர்வமான வழியாக, நம் அண்டை நாடுகளான கடவுளிடம் அன்பின் வழியை ஜெபிப்போம்.

எதிர்கால கிறிஸ்தவ படைப்பாற்றலில், ரஷ்யாவில் எனது நம்பிக்கைக்கு ஆசிரியர்களுக்கு எனது நன்றியை குறை கூற முடியாது. நான் ஆழமாக ரோபோ ஈர்க்கப்பட்டார், zmusivshi மீண்டும் அவரை மீது zaslititsya, இதில் நான் நம்புகிறேன், நான் என்ன செய்வேன் மற்றும் நான் தேர்வு என்ன பாதைகள்.