அடையாளம் வரலாற்றை பாதிக்கும். வரலாற்றின் போக்கை மக்கள் மாற்றினார்கள்

ஜேர்மன் தத்துவவாதி கார்ல் ஜஸ்பர்ஸ் ஒரு நபர் தன்னை புரிந்து கொள்ள ஒரு முழு எண்ணாக கதை புரிந்து கொள்ள முற்படுகிறது என்று எழுதினார். கதை எங்களுக்கு ஒரு நினைவுகள், இது அடிப்படையில், ஒரு முறை தீட்டப்பட்டது, நாம் பாதுகாக்கும் இணைப்பு, நாம் ஒரு சுவடு இல்லாமல் மறைந்துவிடும் விரும்பினால், ஆனால் கலாச்சாரம் பங்களிப்பு. வரலாறு மனிதனின் தன்மையை நன்றாக புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. மனிதகுலத்தின் வரலாற்றைப் பார்த்து, இரண்டு வகையான காரணங்களின் நடவடிக்கைகளின் கீழ் நடந்தது என்று கூறலாம்: புறநிலை மற்றும் அகநிலை. கீழ் புறநிலை காரணங்கள் வரலாற்று செயல்முறை இயற்கை காலநிலை மற்றும் பொருளாதார நிலைமைகளை குறிக்கிறது அகநிலை - எந்த நோக்கங்களுக்கும், கருத்துக்கள், உணர்ச்சிகளைப் பொறுத்தவரையில் ஈடுபட்டிருக்கும் நபர்களின் செயல்கள். வரலாறு, இயற்கைப் போலல்லாமல், ஒரு நபர் இல்லாமல் அபிவிருத்தி செய்ய முடியாது, மக்கள் ஒரு கதையை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் கரைக்கப்படவில்லை. ஆனால் சமுதாயத்தின் சட்டங்கள் மக்களிடையே செயல்படுகின்றன, மக்களுக்கு நன்றி செலுத்துகின்றன, அவை புறநிலை ஆகும். பொதுச் சட்டங்கள் புள்ளிவிவரங்களாக உள்ளன, இவை தனிப்பட்ட நபர்களின் செயல்களின் விளைவாக அபிவிருத்தி செய்யும் சட்ட போக்குகள் ஆகும். ஒரு நபர் பொதுச் சட்டங்களின் நடவடிக்கைகளை மென்மையாக்குகிறார் அல்லது பலப்படுத்துகிறார், அவர்களை குறைக்கிறார் அல்லது துரிதப்படுத்தப்படுகிறார், ஆனால் ஒரு நபர் சட்டத்தை ரத்து செய்ய முடியாது.

ஒரு நபர் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கை பாதிக்க முடியுமா? நாம் மரணத்தின் கதை மற்றும் அதில் கடின சட்டங்கள் உள்ளன என்ற கருத்தில் இருந்து நாம் தொடர்ந்தால், அது பாதிக்கப்பட முடியாதது, பின்னர் வெளிப்படையாக, பதில் இதுபோன்றது: ஒரு தனி NA அடையாளம் வரலாற்றில் அவரது தனிப்பட்ட சுவடு விட்டு . ஆனால் கதை மரணமல்ல என்பதை நினைத்து, ஒவ்வொரு வரலாற்று சூழ்நிலையிலும் நிகழ்வுகளின் மேம்பாட்டிற்கான பல விருப்பங்களை விட்டு விடுகிறது. தனிப்பட்ட நபர்களின் செயல்களில் இருந்து, தற்செயலாக அல்லது இயற்கையாகவே ஒரு வரலாற்று அலை ரிட்ஜ் மீது தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ளலாம், எந்த வாய்ப்புகளை உள்ளடக்கியது என்பதைப் பொறுத்தது. மக்கள் பொம்மைகளை இல்லை, ஆனால் வரலாற்றில் செயலில் பங்கேற்பாளர்கள். நிச்சயமாக, ஒரு நபர் கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் செயல்படுகிறார், அவருடைய ஆளுமை சில நிபந்தனைகளின் கீழ் உருவாகிறது, ஆனால் அது போன்ற ஒரு நபர் இன்னும் சுதந்திரமாக இருக்கிறார், அவர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நடவடிக்கையை விரும்பலாம், ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் நிலைமையை மேம்படுத்தலாம் . ஒரு வார்த்தையில், வரலாற்றில் எந்த அபாயமும் இல்லை, ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை நிரூபிக்க முடியும். Arnold Toynby படி, ஆளுமை வரலாறு சமமாக உள்ளது, ஏனெனில் நபர் இல்லாமல், வரலாறு இல்லை. ஒவ்வொரு வரலாற்று சூழ்நிலையிலும் பலர் இருப்பார்கள், அவர்கள் அனைவருக்கும் தங்கள் சொந்த நோக்கங்கள், கருத்துக்கள், இயக்கிகள் மற்றும் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றை மட்டுமே சேர்க்க வேண்டும். வரலாற்றின் ஒட்டுமொத்த திசையன் மில்லியன் கணக்கான நடவடிக்கைகளிலிருந்து உருவாகிறது, ஆனால் வரலாற்று செயல்முறையின் தெரியாத தன்மை அவரது தனிப்பட்ட தன்மையை ரத்து செய்யவில்லை.

கதை பல மக்களை உருவாக்குகிறது, ஆனால் தனிப்பட்ட குழுக்கள் அல்லது தனிநபர்கள் ஒரு சிறப்பு நிலை, அதிகாரிகள் அல்லது சீரற்ற சூழ்நிலைகள் மூலம் மற்றவர்களை விட தீவிரமான வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கை பாதிக்கலாம். வரலாற்று நிகழ்வுகளின் உச்சியில் இருந்தவர்கள் - தலைவர்கள், இராணுவத் தலைவர்கள், மதத் தலைவர்கள் - முடிவுகளை எடுப்பார்கள், உத்தரவுகளை வழங்குதல், ஒப்பந்தங்களை கையெழுத்திடுங்கள், அவற்றின் தனிப்பட்ட செயல்கள் நேர்மறையான மற்றும் எதிர்மறையாக நிகழ்வுகளின் போக்கை பாதிக்கும். நீங்கள் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை மனதில் வைத்திருந்தால், தனிப்பட்ட காரணி இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறும், ஆன்மீக வரலாறு துல்லியமாக தனிநபர்கள், மற்றும் பெரிய மக்கள் அல்ல.

வரலாற்றின் வெளிப்புற வரலாற்றில் ஒரு ஆளுமையின் வேட்பாளரின் உண்மை ஒரு விபத்து ஆகும், ஆனால் சூழ்நிலைகளை நிறைவேற்றுவது, ஆளுமை மிகவும் திட்டவட்டமான பண்புகள் இருக்க வேண்டும். நவீன சமூக உளவியல் அனைத்து பெரிய வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள் சார்சிசாவில் உள்ளார்ந்ததாக வாதிடுகின்றன. கவர்ச்சி சிறப்பு தனிப்பட்ட குணங்கள் என விதிவிலக்கான பரிசுகளாக இது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது சூழலில் இருந்து மரியாதையிலிருந்து மரியாதைக்குரிய மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றிலிருந்து மரியாதைக்குரியது, மக்களை மயக்கும் நபர்களின் கலை மற்றும் அவர்களுக்கு உட்பட. பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் செர்ஜ் Moskovich படி, இந்த ஈர்ப்பு தார்மீக பொருட்டு அனைத்து சந்தேகங்களையும் அரிப்பு செய்கிறது, தலைவர் எந்த முறையான எதிர்ப்பை மாற்றியமைக்கிறது மற்றும் பெரும்பாலும் ஹீரோ மீது userper மாறிவிடும். கவர்ச்சிகரமான ஆளுமையின் அடிப்படை தரம் விசுவாசமாகும். கவர்ந்திழுக்கும் தலைவர் கூறுகிறார் அல்லது செய்த அனைத்தையும் நம்புகிறார், அவருக்கு அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தை மக்கள், புரட்சி அல்லது கட்சியின் நலன்களுக்கான போராட்டத்துடன் இணைந்துள்ளார். ஹெகல் மகத்தான நபர்கள் தங்களைச் சொந்தமாக்கவில்லை என்று கூறினார், அவர்கள் ஒரு முகத்தில் ஒரு முகம், விருப்பம் மற்றும் ஆவி என்று செயல்படுகிறார்கள்.

கவர்ந்திழுக்கும் ஆளுமையின் சிறப்பு தரம் புத்திசாலித்தனத்தின் மீது தைரியத்தை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. செர்ஜ் Moskovichi படி, நிலைமையை ஆய்வு மற்றும் ஒரு தீர்வு, ஒரு தீர்வு, அவர்கள் ஆலோசகர்கள், நிபுணர்கள் மற்றும் கலைஞர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மக்கள், ஆனால் கோட்பாடு நடவடிக்கை இல்லாமல் எதுவும் இல்லை நடவடிக்கை மற்றும் மக்கள் சமாளிக்க திறன் இல்லாமல் எதுவும் இல்லை. கவர்ந்திழுக்கும் ஆளுமை முக்கிய சொத்து - அதிகாரம்அவர்களை வைத்திருக்கும் மனிதன் கீழ்ப்படிகிறான், ஆகையால், அவள் என்ன விரும்புகிறாள் என்பதைத் தேடும். Muscovie அதிகாரத்தை அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் வேறுபடுத்தி காட்டுகிறது. அதிகாரம் போஸ்ட் ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கம், வர்க்கம் அல்லது செல்வாக்குமிக்க குடும்பத்துடன் ஒரு நபருடன் சேர்ந்து காண்கிறார், இந்த அதிகாரம் பாரம்பரியத்துடன் ஒன்றாகக் காணப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபருக்கு தனிப்பட்ட முக்கியத்துவம் மற்றும் தனிப்பட்ட திறமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், அவருடைய அதிகாரம் சமூகத்தில் ஒரு இடத்தில் வழங்கப்படுகிறது படிநிலை. ஆளுமை ஆணையம் சார்ந்து இல்லை வெளிப்புற அறிகுறிகள் அதிகாரிகள் அல்லது சமூக நிலை, அவர் கவர்ச்சிகரமான ஒரு நபர் இருந்து வருகிறது, ஈர்க்கிறது, ஈர்க்கிறது. நிலையான மற்றும் படிநிலையில் கட்டப்பட்ட சமூகங்களில், உத்தியோகபூர்வ கௌரவம், நவீன சமூகங்களில் கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து இயக்கம் கொண்ட நவீன சமூகங்களில் நிலவுகிறது, முக்கிய அதிகாரசபை ஆளுமையின் அதிகாரம் ஆகும்.

ஆனால் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளும் திறமைகளும் இருந்த போதிலும், கவர்ச்சிகரமான ஆளுமை, முழுமையான சுதந்திரத்தை வைத்திருக்கவில்லை. முரண்பாடு, ஆனால் கவர்ந்திழுக்கும் நபர் வெகுஜனத்தை வைத்திருப்பதைப் போலவே, வெகுஜனத்தை சார்ந்துள்ளது. ஒரு கூட்டம் இல்லாமல் எந்த தலைவனும் இல்லை. எந்தவொரு ஆளுமையும் கூட கவர்ச்சிகரமானதாக இல்லை, வரலாற்றின் போக்கை பாதிக்க முடியாது, பலர் பலருக்கு கூட்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருக்க வேண்டும். இதனால், ஆளுமை மற்றும் வெகுஜனங்கள் அதன் நடவடிக்கை மற்றும் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கும் வரலாற்று செயல்முறையின் இரண்டு எதிர் துருவங்களாகும்.

எனவே, வரலாற்று செயல்முறையின் வடிவங்கள் விலக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் இலவச நடவடிக்கைகளை அவர்கள் கருதுகின்றனர், தனிப்பட்ட நபர்களின் நடவடிக்கைகள் வரலாற்று நிகழ்வுகளை உருவாக்குகின்றன, அவற்றின் விளைவாக முற்றிலும் எதிர்பாராததாக இருக்கலாம். சுதந்திரம் மற்றும் வரலாற்றின் தேவை நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு வரலாற்று செயல்முறையின் தேவை தங்களது சொந்த தனிப்பட்ட நலன்களைக் கொண்ட தனிப்பட்ட நபர்களின் இலவச நடவடிக்கைகள் காரணமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பொருளாதார வல்லுனர் ஆடம் ஸ்மித் எழுதினார், தனது சொந்த நலன்களைத் தொடர்ந்தார், ஒரு நபர் சமுதாயத்தின் நலன்களை நனவுபூர்வமாக அதைச் செய்ய முயல்கிறது.

• பத்தி 3.6 ஐப் பார்க்கவும்.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு ஒரு தத்துவ மற்றும் வரலாற்று பிரச்சனையாக

வரலாற்றின் பக்கவாதம் பற்றிய புரிதல் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு நபரின் பாத்திரத்தைப் பற்றி கேள்விகளை ஏற்படுத்துகிறது: வரலாற்றின் போக்கை மாற்றியமைத்ததா; அத்தகைய மாற்றம் தவிர்க்க முடியாதது இல்லையா இல்லையா? இந்த தலைவர் இல்லாமல் என்ன நடக்கும்? எனவே வெளிப்படையான உண்மையிலிருந்து, வரலாற்றின் வரலாற்றின் ஒரு முக்கியமான பிரச்சனையை குறிக்கும் வரலாற்றில் இருப்பதாக வெளிப்படையான உண்மையிலிருந்து இயற்கை மற்றும் சீரற்ற விகிதத்தில்இது, மாறாக, ஆளுமை பாத்திரத்தின் கேள்விக்கு நெருக்கமாக தொடர்புடையது. உண்மையில், எந்தவொரு நபரின் வாழ்க்கையையும் எப்போதாவது விபத்துகளிலிருந்து அணிந்து கொண்டிருக்கிறார்: அவர் ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொருவரிடம் பிறந்தார், அது பங்குதாரர் அல்லது மற்றவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்வார், ஆரம்பத்தில் இறந்து அல்லது நீண்ட காலமாக வாழலாம் அல்லது நீண்ட காலமாக வாழுவார். நபர்களின் மாற்றம் (அத்தகைய வியத்தகு சூழ்நிலைகளோடு கூட, முடியாட்சிகள் மற்றும் சதித்திட்டங்களின் தொடர்ச்சியான கொலைகள் போன்றவை) தீர்க்கமான மாற்றங்களை ஈர்க்கும் போது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான வழக்குகளை நாங்கள் அறிவோம். மறுபுறம், ஒரு சிறிய விஷயம் கூட தீர்க்கமானதாக இருக்கும் போது பின்னர் கூறப்படும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன. இதனால், ஆளுமை பாத்திரத்தை பொறுத்தவரை, அதில் இருந்து மிகவும், வரலாற்று நிலைமை, வரலாற்றுச் சட்டங்கள், விபத்துக்கள் அல்லது உடனடியாக எல்லாவற்றிலிருந்தும், என்ன கலவையுடனும், என்ன கலவையுடனும், எவ்வளவு கடினமாக உள்ளது.

எவ்வாறாயினும், விபத்து நடந்ததைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், ஒரு விபத்து மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட காலமாக மாறிவிடும், இது பெரும்பாலும் எதிர்காலத்தை பாதிக்கும். எனவே, சிலர் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தில் தோன்றும் போது (இதன்மூலம் கடினமாகவோ அல்லது மற்றவர்களின் வருகையை எளிதாக்குகிறது), "சீரற்ற தன்மை துல்லியமாக ஒரு விபத்து ஏற்படுகிறது, ஏனெனில் நிகழ்வுகளில் ஒரு கைரேகை சுமத்துகிறது. . அவர்கள் எவ்வாறு அபிவிருத்தி செய்வார்கள் என்பதை வரையறுத்தனர் "(லேபோல் 1960: 183).

வரலாற்று நிகழ்வுகளின் மாற்றங்கள், எதிர்காலத்தின் மாற்று மற்றும் ஆளுமையின் பாத்திரத்தின் பிரச்சனையாகும். வரலாற்று நிகழ்வுகளின் முன்னறிவிப்பு (கணிப்பு) என்ற கருத்தை முழுவதுமாக நவீன விஞ்ஞானம் நிராகரிக்கிறது. ஒரு சிறந்த பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆர். அரோன், குறிப்பாக எழுதினார்: "முந்தைய கூறுகளில் ஒன்று கூட ஒரு தனிப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வு வித்தியாசமாக இருக்காது என்று கூறுகிறார்" ( Aron1993: 506). வரலாற்று நிகழ்வுகள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படாததால், எதிர்காலம் பல மாற்றீடுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல்வேறு குழுக்களுக்கும் அவர்களது தலைவர்களின் செயல்களிலும் மாறும், இது விஞ்ஞானிகள் போன்ற பல்வேறு மக்களின் நடவடிக்கைகளை சார்ந்துள்ளது. இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு தலைமுறையினருக்கும் வரலாற்றில் உள்ள அடையாளப் பாத்திரத்தின் பிரச்சனை எப்போதுமே பொருந்தும். பூகோளமயமாக்கல் வயதில் இது மிகவும் பொருத்தமானது, உலகம் முழுவதும் உள்ள சில மக்கள் செல்வாக்கு அதிகரிக்கும் போது.

இலக்குகள் மற்றும் முடிவுகள். செல்வாக்கின் வடிவங்கள். ஆளுமை - அதன் சாத்தியமான முக்கிய பங்கு இல்லாமல், இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை, தொலைதூரத்தையும், தொலைதூரத்தையும், அவர்களின் நடவடிக்கைகளின் விளைவுகளையும் குறிப்பிடவில்லை, வரலாற்று செயல்முறைகள் மிகவும் சிக்கலானவை என்பதால், மேலும் காலப்போக்கில், மேலும் எதிர்பாராத விளைவுகள் உள்ளன நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள். அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் நடவடிக்கைகளால் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம், ஆனால் செயலற்ற தன்மை, நேரடியாக மட்டுமல்லாமல், மறைமுகமாகவும், அவரது வாழ்க்கையில் அல்லது மரணத்திற்குப் பின்னரும் மறைமுகமாகவும், வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளமும் இல்லை நேர்மறையானது, ஆனால் எதிர்மறையாகவும், எதிர்மறையாகவும் - அடிக்கடி - தனிமனிதனாகவும், எப்போதும் வரையறுக்கப்படவில்லை, குறிப்பாக நபர் மதிப்பீடு அரசியல் மற்றும் தேசிய அடிமைத்தனங்களை சார்ந்துள்ளது.

பிரச்சனையின் இயங்கியல் சிக்கல்கள். Providencylism இன் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, இது ஒரு உண்மையான வரலாற்று சக்தியை (கடவுள், விதி, "இரும்பு" சட்டங்கள், முதலியன) அங்கீகரித்தால், அது வரலாற்றின் வாசிப்புகளுக்கு நபர் கருத்தில் கொள்ள மிகவும் தர்க்கம் ஆகும், இது ஒரு நன்றி சில நோக்கம் நிரல் வெறுமனே செயல்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், வரலாற்றில், பல நிகழ்வுகள் உதவுகின்றன, எனவே ஆளுமை பாத்திரம் பெரும்பாலும் விதிவிலக்காக குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது. "வரலாற்று நிகழ்வுகளில் பிரமுகர்கள் மற்றும் விபத்துக்கள் பங்கு முதல் மற்றும் நேரடி உறுப்பு ஆகும்" (அரோன் 1993: 506). ஆகையால், ஒரு புறத்தில், தலைவர்களின் செயல்கள் (சில சமயங்களில் சில சாதாரண மக்கள்) மோதல்களின் விளைவுகளையும், முக்கியமான காலப்பகுதிகளில் வெவ்வேறு போக்குகளின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கின்றன. ஆனால் மறுபுறம், பொது சாதனத்தின் பிரமுகர்களின் பாத்திரத்தின் நிலையை கவனிக்கக்கூடாது, அதேபோல் சூழ்நிலையின் ஒரு அம்சத்தையும் கவனிக்க முடியாது: சில காலங்களில் (பெரும்பாலும் நீண்ட காலம்) சில நிலுவையிலுள்ள மக்கள் (பெரும்பாலும் மிகக் குறுகிய ) - முழு cohorts. கதாபாத்திரத்தின் டைட்டானிக் கிடங்கின் மக்கள் தோல்வி அடைந்தனர், மற்றும் ஒன்றுமில்லை ஒரு பெரிய விளைவால் வழங்கப்படுகிறது. ஆளுமையின் பங்கு துரதிருஷ்டவசமாக, மிகவும் நபர் அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீக குணங்களுக்கு எப்போதும் விகிதாசாரமாக இல்லை. கே. Kautsky எழுதினார், "அத்தகைய சிறந்த நபர்கள் கீழ் அது மிக பெரிய geniuses குறிக்க அவசியமில்லை. மற்றும் mediocceness, மற்றும் சராசரியாக கீழே நின்று, அதே போல் குழந்தைகள் மற்றும் இடியட்ஸ் வரலாற்று நபர்கள் ஆக முடியும், அவர்கள் பெரிய சக்தி கைகளில் விழுந்தால் "(Kautsky 1931: 687).

GV Plekhanov ஆளுமையின் பங்கு மற்றும் அதன் நடவடிக்கைகள் எல்லைகளை பாத்திரம் சமூகத்தின் அமைப்பு தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, மற்றும் "ஆளுமை தன்மை மட்டுமே அத்தகைய ஒரு வளர்ச்சி" காரணி ", பின்னர் மட்டுமே ஈர்க்கப்பட்டு மட்டுமே இது இந்த பொது உறவுகளை அனுமதிக்கிறது என்பதால் "(Plekhanov 1956: 322). சத்தியத்தை கணிசமான பங்கு உள்ளது. இருப்பினும், சமுதாயத்தின் தன்மை நடுப்பகுதியின் இடத்தை வழங்கினால் (வரலாற்றில் வழக்கு மிகவும் பொதுவானது), Plekhanov நிலை வேலை செய்யாது. அத்தகைய சூழ்நிலையில், அபிவிருத்தி பெரும்பாலும் ஆட்சியாளர் அல்லது சர்வாதிகாரியின் விருப்பங்களையும் தனிப்பட்ட குணங்களையும் மிகவும் சார்ந்து செயல்படுகிறது, இது சரியான திசையில் சமுதாயத்தின் வலிமையால் குவிந்துள்ளது.

வரலாற்றில் ஆளுமை வகையின் மீதான கருத்துக்களை அபிவிருத்தி செய்தல்

XVIII நூற்றாண்டின் நடுவில் வரலாற்றில் ஆளுமை வகையின் பிரதிநிதித்துவம். வரலாற்றாசிரியியல் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் பெரும் செயல்களை விவரிக்க வேண்டிய தேவையிலிருந்து குறைந்தது இல்லை. ஆனால் நீண்ட காலமாக வரலாற்றின் கோட்பாடுகள் மற்றும் தத்துவங்கள் இல்லை என்பதால், ஆளுமையின் பாத்திரத்தின் பிரச்சனை சுயாதீனமாக கருதப்படவில்லை. ஒரு தெளிவற்ற வடிவத்தில் மட்டுமே, மக்கள் சுதந்திரம் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்களா அல்லது எல்லாவற்றையும் கடவுளுடைய விலக்குகள், விதி மற்றும் பலவிதமாக முன்கூட்டியே முன்கூட்டியே முன்வைக்கிறார்களா என்பதைப் பற்றி அவர் தொட்டார்.

பழங்காலத்தன்மை. பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமர்கள் பெரும்பான்மைக்கு எதிர்கால அபாயகரமானவராக இருந்தனர், ஏனென்றால் எல்லா மக்களுடைய தலைவிதியும் முன்கூட்டியே முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டதாக அவர்கள் நம்பினர். அதே நேரத்தில், கிரேகோ-ரோமன் வரலாற்று வரலாறு முக்கியமாக மனிதாபிமானமாக இருந்தது, எனவே விதிவிலக்கு விசுவாசத்துடன் இது ஒரு நபரின் நனவான செயல்பாட்டைப் பொறுத்தது என்ற கருத்தின் மூலம் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. குறிப்பாக, குறிப்பாக, அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் தளபதி செயல்களின் விளக்கங்கள், அத்தகைய பண்டைய ஆசிரியர்களான ஃபூச்சிடிடைட், டெக்னோபோன் மற்றும் புளூட்டர் போன்றவை.

மத்திய காலங்கள்.தற்செயலாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தர்க்கம் (நிச்சயமாக, தவறாக) வரலாற்றின் இடைக்கால இறையமைப்பில் முடிவு செய்த ஆளுமையின் பாத்திரத்தின் பிரச்சனை. இந்த பார்வையின்படி, வரலாற்று செயல்முறை மனிதர் அல்லாத மனிதர்களின் ஒரு உணர்தல் என கருதப்படுகிறது, ஆனால் தெய்வீக நோக்கங்களுக்காக. வரலாறு, அகஸ்டின் மற்றும் பின்னர் கிரிஸ்துவர் சிந்தனையாளர்களின் கருத்துக்களின்படி (ஜீன் கால்வின் போன்ற XVI நூற்றாண்டின் சீர்திருத்த காலம்), முதலில் இருக்கும் தெய்வீகத் திட்டத்தால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மக்கள் தங்களது விருப்பத்திற்கும் இலக்குகளின்போதும் செயல்படுவதை மட்டுமே மக்கள் கற்பனை செய்து பாருங்கள், உண்மையில் கடவுள் அவர்களில் சிலர் தங்கள் வடிவமைப்பை செயல்படுத்துகின்றனர். ஆனால் கடவுள் அவருடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களைத் தேர்ந்தெடுத்ததால், இந்த மக்களின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், ஆர். Collingwood குறிப்புகள், கடவுளின் எண்ணத்தில் குறிப்புகளை கண்டுபிடிப்பதாகும். அதனால்தான் வரலாற்றில் ஒரு நபரின் பாத்திரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தில் ஆர்வம் காட்டியுள்ளது. மற்றும் மக்கள் ஆசைகள் மற்றும் உணர்வுகளை விட ஆழமான காரணங்கள் கண்டறியும், வரலாற்றின் தத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர்.

போது மறுமலர்ச்சி கதையின் மனிதநேய அம்சம் முன்னால் சென்றது, ஆகையால் ஆளுமையின் பாத்திரத்தின் கேள்வி உண்மைதான், தூய கோட்பாட்டின் பிரச்சனையாக இல்லை - மனிதவாதிகளின் வாதங்களில் ஒரு முக்கிய இடத்தை எடுத்தது. சுயசரிதைகள் மற்றும் பெரும் மக்கள் செயல்களில் ஆர்வம் மிக அதிகமாக இருந்தது. வரலாற்றில் முன்னணி வகிப்பதன் மூலம் பழக்கவழக்கத்தின் பங்கு இன்னும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட போதிலும், மிகச்சிறந்த மக்களின் செயல்பாடு மிக முக்கியமான உந்து சக்தியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, N. Makiavelli "இறையாண்மையிலிருந்து" இருந்து எடுத்துக்காட்டாக, அதில், ஆட்சியாளரின் கொள்கையின் சாத்தியக்கூறு இருந்து, தேவையான நிதிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனிலிருந்து, அதன் கொள்கைகளின் வெற்றியைப் பொறுத்து, அதன் கொள்கைகளின் சாத்தியக்கூறுகளிலிருந்து அவர் நம்புகிறார் மற்றும் பொதுவாக வரலாற்றில் நிச்சயமாக. Makiavelli முதல் ஹீரோக்கள் வரலாற்றில் விளையாடுவதில்லை என்று வலியுறுத்தினார் முதல் ஒரு இருந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் ஒழுங்கில்லாத புள்ளிவிவரங்கள் விளையாடப்படுகின்றன.

போது XVI மற்றும் XVII பல நூற்றாண்டுகள். இது புதிய விஞ்ஞானத்தில் நம்பிக்கை வளர்கிறது, வரலாற்றில் வரலாற்றிலும் ஒரு முக்கியமான நடவடிக்கையாக இருந்த சட்டங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது. இதன் விளைவாக, படிப்படியாக ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தின் சுதந்திரத்தின் கேள்வி, Deesma அடிப்படையில் மேலும் தர்க்கரீதியாக தீர்க்கப்படுகிறது: கடவுளின் பங்கு முற்றிலும் மறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் வரையறுக்கப்பட்ட என. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுள் சட்டங்களை உருவாக்கி, பென்னின் பிரபஞ்சத்தை கொடுத்தார், ஆனால் சட்டங்கள் நித்திய மற்றும் மாறாதவை என்பதால், இந்த சட்டங்களுக்குள் நபர் செயல்பட இலவசம். எனினும், XVII நூற்றாண்டில் பொதுவாக. ஆளுமை பாத்திரத்தின் பிரச்சனை முக்கியமானது அல்ல. பகுத்தறிவு வல்லுநர்கள் தங்கள் பார்வையை மிகவும் கண்டிப்பாக உருவாக்கவில்லை, ஆனால் சமுதாயத்தின் மெக்கானிக்கல் அளவு என்று தங்கள் கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, அவை சிறந்த சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் அரசியலமைப்பாளர்களின் பாத்திரத்தை அங்கீகரித்தன, சமுதாயத்தை மாற்றியமைக்கும் திறனையும் வரலாற்றின் போக்கை மாற்றும் திறனைக் கண்டன.

XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளில் ஆளுமையின் பாத்திரத்தில் கருத்துக்களை அபிவிருத்தி செய்தல்.

போது அறிவொளி வரலாற்றின் ஒரு தத்துவம் இருந்தது, இதன் படி, நிறுவனத்தின் இயற்கைச் சட்டங்கள் மக்களின் நித்திய மற்றும் பொது இயல்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த இயல்பு என்னவென்று கேள்வி, பல்வேறு வழிகளில் தீர்க்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த சட்டங்களுக்கு ஒரு நியாயமான கொள்கையில் இந்த சட்டங்களின்படி சமுதாயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப முடியும் என்று நம்பிக்கை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இங்கிருந்து வரலாற்றில் ஆளுமையின் உயர் மற்றும் பங்கு வகிப்பதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளர் அல்லது சட்டமன்ற உறுப்பினர் வலுவாகவும், வரலாற்றின் போக்கை மாற்றவும் முடியும் என்று அறிவொளியினர் நம்பினர். உதாரணமாக, வால்டேர் தனது "வரலாறு ரஷ்ய சாம்ராஜ்யம் பீட்டர் பீட்டர் பெரும், "பெட்ரா நான் ஒரு குறிப்பிட்ட demurge என, முற்றிலும் காட்டு நாட்டில் ஒரு களைப்பு கலாச்சாரம். அதே நேரத்தில், பெரும்பாலும் மக்கள் (குறிப்பாக மத புள்ளிவிவரங்கள் - தேவாலயத்தில் சித்தாந்த போராட்டம் காரணமாக), இந்த தத்துவவாதிகள் கோஸ்டெக் வடிவில் சித்தரிக்கப்பட்டனர், உலகத்தை தங்கள் தந்திரமான உலகத்தை பாதிக்கும் நிர்வகிக்கிறார்கள். அடையாளம் எங்கும் எங்கும் இல்லை என்று அறிவொளியேற்றிகள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அது எப்படியாவது சமுதாயத்தின் மட்டத்தில் இணங்க வேண்டும். எனவே, ஆளுமை போதுமானதாக இருக்கும் சூழலில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும், அதில் அவர் தோன்றும் மற்றும் தன்னை காட்ட முடியும். உள்ள இல்லையெனில் முடிவை ஜீனியஸ் அல்லது வில்லன்களின் சீரற்ற தோற்றத்திலிருந்து கதைகளை மிகவும் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றி பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஆனால் ஆளுமை பாத்திரத்தின் தலைப்பில் ஆர்வத்தின் வளர்ச்சியில், அறிவொளியினர் நிறைய செய்தனர். இது முக்கிய தத்துவார்த்த சிக்கல்களில் ஒன்றாகும் என்று அறிவொளியிலான காலப்பகுதியிலிருந்து இது.

வரலாற்று முறைகள் ஒரு கருவியாக தனிப்பட்ட ஒரு பார்

உள்ள XIX நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள், ரொமாண்டிசத்தின் ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bஆளுமையின் பாத்திரத்தின் கேள்வியின் விளக்கத்தில் ஒரு முறை உள்ளது. ஞானமான சட்டமன்ற உறுப்பினர் அல்லது ஒரு புதிய மதத்தின் நிறுவனர் பற்றிய கருத்துக்கள் ஒரு வெற்று இடத்தில் ஒரு புதிய மதத்தின் நிறுவனர் பற்றிய கருத்துக்கள், தொடர்புடைய வரலாற்று சூழலுக்கு அடையாளம் காணப்பட்ட அணுகுமுறைகளால் மாற்றப்பட்டன. ஆட்சியாளர்களை ஆட்சியாளர்களால் ஆட்சி செய்யும் சட்டங்களின் சமூகத்தை விளக்க வேண்டும் என்றால், பின்னர் ரோமன்டிக்ஸ், மாறாக, சமுதாயத்தின் அரசியலில் இருந்து அரசாங்க சட்டங்களை திரும்பப் பெறுதல் மற்றும் அதன் நிலைமைகளில் மாற்றங்கள் வரலாற்று சூழ்நிலைகளால் விளக்கப்பட்டன (பாக்கிரோ 1993: 342 ; கொஸ்மோவ்ஸ்கி 1963: 273). தங்கள் உறவினர்களின் காதலிகளும் பிரதிநிதிகளும் வரலாற்று நபர்களின் பங்கிற்கு மிகவும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் பல்வேறு சகாப்தத்தில் "மக்கள் ஆவி" மற்றும் அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். ஒரு நபரின் பாத்திரத்தின் பிரச்சினையின் பிரச்சினையின் அபிவிருத்திக்கு, பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்கள்-காதல் மறுசீரமைப்பு முறைகளால் (எஃப். கிசோ, ஓ. தியரி, ஏ. டீர், எஃப். மைங்கியர் மற்றும் மிகவும் தீவிரவாத ஜே. மிஷா) செய்யப்பட்டன. இருப்பினும், அவர்கள் இந்த பாத்திரத்தை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர், பெரிய வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள் மட்டுமே தவிர்க்க முடியாத மற்றும் தேவையானவற்றின் தாக்குதலைத் தவிர்த்துவிடலாம் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த அவசியத்துடன் ஒப்பிடும்போது, \u200b\u200bசிறந்த நபர்களின் அனைத்து முயற்சிகளும் வளர்ச்சியின் சிறிய காரணங்கள் மட்டுமே செயல்படுகின்றன. உண்மையில், அத்தகைய தோற்றம் உறிஞ்சப்பட்டு மார்க்சிசம்.

ஜி. எஃப். ஹெகெல் (1770-1831) பொதுவாக, நபரின் பங்கு தொடர்பாக பல தருணங்களைக் கொண்ட தருணங்கள், ரோமானியர்களுடன் நிறைய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர் (ஆனால் நிச்சயமாக, கணிசமான வேறுபாடுகள் இருந்தன). அதன் சாத்தியக்கூறுகளின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு, "எல்லாமே சரியான பகுத்தறிவு, அதாவது, இது வரலாற்றின் தேவையான பக்கவாதம் செயல்படுத்த உதவுகிறது என்று அவர் நம்பினார். ஹெகல், சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துப்படி, "வரலாற்று சுற்றுச்சூழல்" கோட்பாட்டின் நிறுவனர் (பார்க்க: ராப்போப்போர்ட் 1899: 39), ஆளுமை பாத்திரத்திற்காக முக்கியம். அதே நேரத்தில், வரலாற்றின் போக்கில் அவர்களின் செல்வாக்கின் அர்த்தத்தில் வரலாற்று நபர்களின் முக்கியத்துவத்தை அவர் கடுமையாக மட்டுப்படுத்தினார். ஹெகலின்படி, "உலக வரலாற்று நபர்கள் உலக வல்லரசரால் நம்பப்பட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தனர்" (ஹெகல் 1935: 30). அதனால்தான் பெரிய நபர் வரலாற்று யதார்த்தத்தை உருவாக்க முடியாது என்று அவர் நம்பினார், ஆனால் வெளிப்படுத்துகிறது தவிர்க்க முடியாதது எதிர்கால வளர்ச்சி. சிறந்த நபர்களின் வழக்கு அவர்களின் உலகத்தின் வளர்ச்சியில் தேவையான அருகில் உள்ள படிப்பைப் புரிந்துகொள்வதே, அதன் இலக்கை உருவாக்கி, அதன் ஆற்றல் அதன் ஆற்றல் முதலீடு ஆகும். இருப்பினும், இது "அவசியமான" ஆகும், மேலும் மிக முக்கியமாக, "நியாயமான" என்பது உதாரணமாக, ஜெர்கிஸ் கான் மற்றும் நாடுகளின் அழிவு மற்றும் மரணத்தின் அழிவு (விளைவாக எதிர்காலத்தில் நேர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது என்றாலும் மங்கோலிய பேரரசுகளின் உருவாக்கம்)? அல்லது ஹிட்லரின் தோற்றம் மற்றும் ஜேர்மனிய நாஜி அரசின் தோற்றமளிக்கும் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரை அவர்கள் கட்டவிழ்த்து விட்டதா? ஒரு வார்த்தையில், அத்தகைய அணுகுமுறையில், உண்மையான வரலாற்று யதார்த்தத்தை முரண்பட்டது.

ஆழமான செயல்முறைகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பார்க்க முயற்சிக்கும் முயற்சிகள் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் கேனாவிற்கு ஒரு முக்கியமான படிநிலையாக இருந்தன. இதன் விளைவாக, ஒரு நீண்ட காலமாக ஆளுமை வகிக்க ஒரு போக்கு பிறந்தார், சமுதாயத்தின் இயற்கை வளர்ச்சியின் விளைவாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தேவைக்கு ஒரு நபர், ஒரு நபர் எப்போதும் மற்றொன்று மாற்றுவார் என்று வாதிடுகிறார்.

L. N. Tolstoy வரலாற்று providencyline ஒரு வெளிப்பாடு என. ஹெகலைவிட கிட்டத்தட்ட வலுவான, Providencylism இன் கருத்துக்கள் எல். டோஸ்டோவை "யுத்தம் மற்றும் சமாதானம்" என்ற புகழ்பெற்ற தத்துவ விலகல்களில் எல். டோஸ்டோவை வெளிப்படுத்தியது. Tolstoy படி, பெரிய மக்கள் பொருள் மட்டுமே வெளிப்படையாக, உண்மையில் அவர்கள் மட்டுமே "வரலாற்றின் அடிமைகள்" மட்டுமே, providence மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. "உயர் நபர் பொது மாடிக்கு மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி வருகிறார் ... மேலும் அதிகாரம் உள்ளது ... வெளிப்படையாக முன்னரே தீர்மானம் மற்றும் அவரது செயல் ஒவ்வொரு தவிர்க்க முடியாத தன்மையையும்," என்று அவர் கூறினார்.

ஆளுமையின் பாத்திரத்தில் எதிர் கருத்துக்கள்XIX. உள்ளே ஆங்கில தத்துவவாதி தாமஸ் கார்லெல் (1795-1881) வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த பாத்திரத்தை "ஹீரோக்கள்" என்ற கருத்துக்களுக்கு திரும்பியவர்களில் ஒருவரானார். சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியின்கீழ் ஒரு வலுவான செல்வாக்கை கொண்ட பெரும்பாலான புகழ்பெற்ற படைப்புகளில் ஒன்று, "ஹீரோக்கள் மற்றும் வரலாற்றில் வரலாற்றில்" (1840) என்று அழைக்கப்பட்டது. கார்லலிலின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாற்றில் பெரும் மக்களுடைய வாழ்க்கை வரலாறு. கார்லெல் மற்றும் சில நபர்கள் மற்றும் அவற்றின் பாத்திரத்தில் அதன் படைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, உயர் இலக்குகள் மற்றும் உணர்வுகளை பிரசங்கிப்பது, புத்திசாலித்தனமான சுயசரிதைகளை எழுதுகிறது. அவர் மக்களை பற்றி குறைவாக பேசுகிறார். அவரது கருத்தில், வெகுஜனங்கள் பெரும்பாலும் சிறந்த நபர்களின் கைகளில் ஒரு கருவியாகும். கார்லாலிலிலேல் படி, ஒரு வகையான வரலாற்று வட்டம் அல்லது ஒரு சுழற்சி உள்ளது. சமுதாயத்தில் உள்ள வீரத் தொடக்கம் பலவீனப்படுத்தும் போது, \u200b\u200bவெகுஜனத்தின் மறைக்கப்பட்ட அழிவுகரமான சக்திகள் (புரட்சிகளிலும் எழுச்சிகளிலும்) உடைக்கப்படலாம், மேலும் சமுதாயத்தை "உண்மையான ஹீரோக்கள்", தலைவர்கள் (CROMWELL அல்லது NAPOLEON போன்றவை) வலியுறுத்தும் வரை அவர்கள் செயல்படுகின்றனர்.

மார்க்சிஸ்ட் தோற்றம்g. V. Plekhanov (1856-1918) வேலை மிகவும் முறையாக கூறியது "வரலாற்றில் ஆளுமை பாத்திரத்தின் கேள்விக்கு". மார்க்சிசம் உறுதியாக இருந்தபோதிலும், பொருள் காரணிகளால் வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கை விளக்கினார் என்றாலும், குறிப்பாக ஹெகலின் புறநிலை இலட்சிய தத்துவத்தை முழுவதுமாகவும், குறிப்பாக ஒரு நபரின் பாத்திரத்தின் அடிப்படையில் நிறையப் பெற்றார். மார்க்ஸ், ஏங்கல்ஸ் மற்றும் அவர்களது பின்தொடர்பவர்கள் வரலாற்றுச் சட்டங்கள் மாறாதவை என்று நம்பினர், அதாவது எந்த சூழ்நிலையிலும் (அதிகபட்ச வேறுபாடுகள்: ஒரு சிறிய முந்தைய அல்லது அதற்குப் பிறகு, எளிதாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முழுமையாகவோ அல்லது குறைவாகவோ) நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன. அத்தகைய சூழ்நிலையில், வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு சிறியதாக தோன்றியது. Plekhanov படி, Plekhanov படி, நிகழ்வுகள் தவிர்க்க முடியாத போக்கை ஒரு தனிப்பட்ட அச்சிடு திணிக்க, மட்டுமே வரலாற்று சட்டத்தை செயல்படுத்த அல்லது மெதுவாக மெதுவாக, ஆனால் எந்த சூழ்நிலையிலும் வரலாற்றின் திட்டமிடப்பட்ட போக்கை மாற்ற முடியவில்லை. எந்த ஒரு ஆளுமையும் இல்லை என்றால், அது நிச்சயமாக மற்றொருவர் பதிலாக, அதே வரலாற்று பாத்திரத்தை நிறைவேற்றும்.

இந்த அணுகுமுறை உண்மையில் சட்டங்களை செயல்படுத்த தவிர்க்க முடியாத கருத்துக்களை அடிப்படையாக கொண்டது (எல்லாம் இருந்தாலும், "இரும்பு தேவை"). ஆனால் அத்தகைய சட்டங்கள் எதுவும் இல்லை, வரலாற்றில் இருக்க முடியாது, ஏனெனில் உலக அமைப்பில் சங்கங்கள் வேறுபட்ட செயல்பாட்டு பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, இது பெரும்பாலும் அரசியல்வாதிகளின் திறமைகளை சார்ந்துள்ளது. சாதாரண ஆட்சியாளர் சீர்திருத்தங்களுடன் பிரகடனம் செய்வார் என்றால், அதன் அரசு சோகத்தை பாதிக்கக்கூடும், உதாரணமாக, இது XIX நூற்றாண்டில் சீனாவில் நடந்தது. அதே நேரத்தில், சரியான சீர்திருத்தங்கள் நாட்டை ஒரு புதிய மையமாக மாற்றிக்கொள்ள முடியும் (எனவே, ஜப்பான் அதே நேரத்தில் மறுசீரமைப்பு செய்ய முடிந்தது மற்றும் தன்னை வலிப்புத்தாக்கங்களை உருவாக்கத் தொடங்கியது).

கூடுதலாக, மார்க்சிஸ்டுகள் சில சூழ்நிலைகளில் செயல்படுவதில்லை, ஆனால் சூழ்நிலைகள் தங்கள் சொந்த புரிதல் மற்றும் தனித்துவங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவர்களைத் தெரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கின்றன. உதாரணமாக, VII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முகம்மது சகாப்தத்தில். அரேபிய பழங்குடியினர் ஒரு புதிய மதத்திற்கான தேவையை உணர்ந்தனர். ஆனால் அவர் தனது உண்மையான அவதாரத்தில் என்னவாக இருக்க முடியும், பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட நபரைப் பொறுத்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மற்றொரு தீர்க்கதரிசி, அவரது வெற்றி, மதம் இஸ்லாமியம் இருக்காது, ஆனால் வேறு ஏதாவது விளையாடும், பின்னர் அரேபியர்கள் வரலாற்றில் அத்தகைய சிறந்த பங்கு வேண்டும், நீங்கள் மட்டுமே யூகிக்க முடியும்.

இறுதியாக, பல நிகழ்வுகள், உட்பட சோசலிசிகள் ரஷ்யாவில் புரட்சி (இது அவளுக்கு, ரஷ்யாவில் உள்ள அனைத்து புரட்சியிலும்), பலவிதமான சீரற்ற தன்மை மற்றும் லெனினின் சிறந்த பாத்திரத்தை (ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நிகழும் தன்மை இல்லாமல் செயல்படுத்த முடியாத முடிவுகளை அங்கீகரிக்க வேண்டும் ட்ரொட்ஸ்கி).

மார்க்சிசத்தில் ஹெகலைப் போலன்றி, நேர்மறையான மட்டுமல்ல, எதிர்மறை புள்ளிவிவரங்களும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன (முதலில் முடுக்கிவிடலாம், இரண்டாவதாக, இரண்டாவது சட்டத்தை செயல்படுத்துவதால்). இருப்பினும், "நேர்மறை" அல்லது "எதிர்மறை" பாத்திரத்தை மதிப்பீடு செய்வது தத்துவவாதி மற்றும் வரலாற்றாசிரியரின் அகநிலை மற்றும் வர்க்க நிலைப்பாட்டைப் பொறுத்தது. எனவே, புரட்சியாளர்கள் ஹீரோக்களுடன் தர்க்கரீதியான மற்றும் மரட் என்று கருதினால், இன்னும் மிதமான பார்வையாளர்கள் அவர்களை இரத்தம் தோய்ந்த வெறித்தனமாக கருதுகின்றனர்.

மற்ற தீர்வுகளை கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது.எனவே, அல்லது கண்டறியக்கூடிய அபாயகரமான கோட்பாடுகள், தனிநபர்களின் படைப்பாற்றல் வரலாற்று பாத்திரத்தை விட்டு விலகுவதில்லை, அல்லது ஆளுமை வரலாற்றின் போக்கை மாற்றியமைப்பதாக நம்புகின்ற தன்னார்வ கோட்பாடுகளையும், அது மகிழ்ச்சியடைகையில், சிக்கலை தீர்க்கவில்லை என்று நம்புகின்ற தன்னார்வ கோட்பாடுகள். படிப்படியாக, தத்துவவாதிகள் எக்ஸ்ட்ரீம் தீர்வுகளிலிருந்து புறப்படுவார்கள். வரலாற்றின் தத்துவத்தின் மேலாதிக்க நீரோட்டங்களின் மதிப்பீட்டை தத்துவஞானி எக்ஸ். ரப்போபோர்ட் (1899: 47) 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில் எழுதினார். மேலே இரண்டு கூடுதலாக, மூன்றாவது சாத்தியமான தீர்வு உள்ளது: "ஆளுமை வரலாற்று வளர்ச்சியின் காரணம் மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாக ... இது அவரது பொது வடிவத்தில் ஒரு முடிவாகும், இது விஞ்ஞான உண்மைக்கு மிக நெருக்கமாக இருக்கிறது ... "பொதுவாக, அது ஒரு உண்மையான அணுகுமுறை. சில தங்க நடுத்தரத்தின் ஒரு தேடல் சிக்கலின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பார்க்க அனுமதித்தது. இருப்பினும், இருப்பினும், இத்தகைய சராசரியான தோற்றம் நிறைய விளக்கமளித்தது, குறிப்பாக போது, \u200b\u200bஏன் ஆளுமை நிகழ்வுகள் மீது குறிப்பிடத்தக்க, தீர்க்கமான விளைவைக் கொண்டிருக்கலாம், எப்போது கூடாது.

உயிரியல், குறிப்பாக டார்வினிசம் மற்றும் மரபியல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கும் கோட்பாடுகள் இருந்தன (உதாரணமாக, அமெரிக்க தத்துவஞானி. ஜேம்ஸ் மற்றும் சமூகவியலாளர் எஃப். வூட்ஸ்).

Mikhailovsky கோட்பாடு. ஆளுமை மற்றும் வெகுஜன. XIX நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பங்கு. - இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். வரலாற்றின் போக்கை திருப்புவதும் உட்பட அவர்களின் பாத்திரம் மற்றும் அறிவின் சக்தியின் காரணமாக நம்பமுடியாத காரியங்களை உருவாக்கும் ஒற்றை ஆளுமையின் கருத்துக்கள், குறிப்பாக புரட்சிகர இளைஞர்களிடையே மிகவும் பொதுவானவை. இது வரலாற்றில் ஒரு நபரின் பாத்திரத்தின் பிரச்சினையாக, டி. கார்லரர்ஸ், "ஹீரோ" உறவு (குறிப்பாக, P. L. Lavrov இன் மக்கள் தொகையில் "வரலாற்று கடிதங்கள்" குறிப்பிடத்தக்க மதிப்பு). N. K. Mikhailovsky (1842-1904) இந்த சிக்கலின் வளர்ச்சிக்கு கணிசமான பங்களிப்பை அறிமுகப்படுத்தியது. அவரது வேலையில், "ஹீரோக்கள் மற்றும் கூட்டம்" இது ஒரு புதிய கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறது மற்றும் ஆளுமையின் கீழ் நிரூபிக்கப்பட முடியாதது, ஆனால் அத்தியாயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் வழக்கு வழக்கில் இருக்கும் எந்தவொரு ஆளுமையிலும், வெறுமனே வெகுஜனத்திற்கு முன்னால். வரலாற்று நபர்களுடன் தொடர்பாக Mikhailovsky இந்த தலைப்பை விவரிக்க முடியாது. அவரது கட்டுரையில் ஒரு உளவியல் அம்சம் உள்ளது. Mikhailovsky கருத்துக்கள் பொருள் அதன் குணங்களை பொருட்படுத்தாமல் ஆளுமை கூர்மையாக தங்கள் உணர்ச்சி மற்றும் பிற நடவடிக்கைகள் மற்றும் கூட்டத்தின் (பார்வையாளர்கள், குழு), ஏன் அனைத்து நடவடிக்கை சிறப்பு ஆகிறது இது. ஒரு வார்த்தையில், ஆளுமையின் பங்கு, அதன் உளவியல் தாக்கத்தை வெகுஜன உணர்வினால் தீவிரப்படுத்தியுள்ளது என்பதைப் பொறுத்தது. இதேபோன்ற முடிவுகளில் (ஆனால் அதன் மார்க்சிச வர்க்க நிலைப்பாட்டின் இழப்பில், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வெகுஜனங்களுக்கும் பொருந்தும், ஒரு கூட்டம் அல்ல) பின்னர் Kautsky செய்தார்.

பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் பவர் ஆளுமை.Mikhailovsky மற்றும் Kautsky உண்மையாக இந்த சமூக விளைவு பிடித்து: ஆளுமை வலிமை பெருங்குடல் அளவுகளில் அதிகரிக்கிறது, அது பின்னால் ஒரு வெகுஜன மற்றும் குறிப்பாக இந்த வெகுஜன ஏற்பாடு மற்றும் திட போது. ஆனால் ஆளுமை மற்றும் வெகுஜன இடையே உள்ள உறவின் இயங்கியல் இன்னும் மிகவும் சிக்கலானது. குறிப்பாக, ஆளுமை என்பது வெகுஜன மனநிலைகளின் வெளிப்படையானது அல்லது மாறாக, மாறியிருக்கும் வெகுஜன மற்றும் நபர் அதை இயக்க முடியும் என்பதை புரிந்து கொள்வது முக்கியம்.

நபர்களின் பவர் பெரும்பாலும் நேரடியாக நிறுவனங்கள் மற்றும் குழுக்களின் அதிகாரத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் அது பிரதிபலிக்கும் வகையில், மிகச்சிறந்த வெற்றியை சரியாகப் பகிர்ந்துகொள்கிறது. ஆனால் இது சில நேரங்களில் தங்கியிருக்கும் தலைவரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களிலிருந்து இது உண்மையை ரத்து செய்யாது. எனவே, ஒரு பொறுப்பான தருணத்தில் (போர், தேர்தல், முதலியன) தலைவரின் பங்கு, பங்கு அதன் இணக்கத்தின் அளவு, அது தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று கூறலாம், ஏனெனில், A. Labol எழுதினார் (1960: 183), சுய-பாராட்டு இடைப்பட்ட நிலைமைகள் "முக்கியமான தருணங்களில், சில தனிநபர்கள், தனித்துவமான, வீர, வெற்றிகரமான அல்லது குற்றவாளி என்று உண்மையில் வழிவகுக்கிறது, ஒரு தீர்க்கமான வார்த்தை சொல்ல வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது."

வெகுஜனங்களையும் பிரசவங்களையும் ஒப்பிடுகையில், நாம் பார்க்கிறோம்: முதல் பக்கத்தில் - எண், உணர்ச்சிகள், தனிப்பட்ட பொறுப்பு இல்லாதது. இரண்டாவது பக்கத்தில் - விழிப்புணர்வு, இலக்கு, விருப்பம், திட்டம். எனவே, மற்ற விஷயங்களுடன் சமமானதாக இருப்பதாக நாம் கூறலாம், மக்களின் நன்மைகள் மற்றும் ஒரு சக்திக்கு வழிவகுக்கும் போது, \u200b\u200bஆளுமையின் பங்கு மிகப் பெரியதாக இருக்கும். இந்த பிளவு நிறுவனங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் சக்தியால் இந்த பிளவு மிகவும் குறைக்கப்படுகிறது போட்டியாளர்களின் தலைவர்களின் முன்னிலையில் பொதுவாக பூஜ்ஜியமாக குறைக்கலாம். எனவே, தலைவர்களின் மதிப்பு பல காரணிகள் மற்றும் காரணங்களை தீர்மானிக்கிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை. இவ்வாறு, இந்த சிக்கலை வளர்ப்பது, ஏற்கனவே நவீன கருத்துக்களின் பகுப்பாய்வுக்கு மாறியுள்ளோம்.

ஆளுமை பாத்திரத்தில் நவீன கருத்துக்கள்

முதலாவதாக, அமெரிக்க தத்துவவாதி எஸ். ஹூக் "வரலாற்றில் ஹீரோவின் புத்தகத்தைப் பற்றி அது கூறப்பட வேண்டும். வரம்புகள் மற்றும் வாய்ப்புகளின் ஆய்வு "(ஹூக் 1955), இது சிக்கலின் வளர்ச்சியில் முன்னோக்கி குறிப்பிடத்தக்க நடவடிக்கையாக மாறியது. இந்த மோனோகிராஃப் இன்னும் படிப்பின் கீழ் உள்ள விஷயத்தில் மிகவும் தீவிரமான வேலை. குறிப்பாக, கொக்கி ஒரு முக்கியமான முடிவுக்கு வருகிறது, இது நபரின் பங்கு பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் மாறக்கூடியதாக ஏன் கணிசமாக விளக்குகிறது. ஒரு கையில், தனிநபரின் நடவடிக்கைகள் உண்மையில் சூழலின் சூழ்நிலைகளாலும், சமுதாயத்தின் இயல்புகளாலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன, ஆனால் மற்றொன்று - ஆளுமையின் பங்கு கணிசமாக அதிகரிக்கிறது (ஒரு மாநிலத்திற்கு ஒரு முறை சுதந்திர சக்தி) சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் மாற்றுக்கள் தோன்றும் போது. அதே நேரத்தில், தனிப்பட்ட குணங்கள் இருந்து மாற்று நிலைமையில், மாற்றுகள் தேர்வு சார்ந்து இருக்கலாம் என்று வலியுறுத்துகிறது. ஹூக் அத்தகைய மாற்றுப்பொருட்களை ஒரு வகைப்பாடு கொடுக்கவில்லை, சமுதாயத்தின் ஒரு மாற்றீட்டை (நிலையான - நிலையற்ற) மாற்றியமைக்க முடியாது, ஆனால் அவர்களால் வழங்கப்பட்ட பல உதாரணங்கள் மிகவும் வியத்தகு தருணங்களை (புரட்சிகரங்கள், நெருக்கடிகள், போர்கள்) சம்பந்தப்பட்டுள்ளன.

அத்தியாயம் 9, ஹூக் வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள் வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள் இடையே ஒரு முக்கியமான வித்தியாசம், வரலாற்று போக்கில் தங்கள் தாக்கத்தை அளவிடுகிறது, மக்கள் நிகழ்வுகளை பாதிக்கும் மக்கள் செய்து மக்கள் உருவாக்கும் மக்கள். ஹூக் தெளிவாக தங்கள் செல்வாக்கின் அடிப்படையில் ஆளுமையை பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை என்றாலும், ஆயினும்கூட, ஒரு குறிப்பிட்ட மரியாதையில் இருந்து, லெனின் நிகழ்வுகளை உருவாக்கும் மக்களுக்கு லெனின் கூறியிருந்தாலும், அவர் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வளர்ச்சி திசையை மாற்றவில்லை ரஷ்யாவில் மட்டுமே, ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டிலும்

வரலாற்றில் விபத்துக்கள் மற்றும் நிகழ்தகவுகளுக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும், ஆளுமையின் பாத்திரத்துடன் அவர்களின் நெருக்கமான தொடர்புக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் அவர் முழு கதையையும் விபத்துக்களின் அலைகளாக முன்வைக்க முயற்சிக்கும் முயற்சிகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் XXI நூற்றாண்டு. ஆராய்ச்சி ஆராய்ச்சியின் பின்வரும் முக்கிய பகுதிகள் வேறுபடுகின்றன:

1. Interdisciplinary திசைகளில் முறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை ஈர்க்கும். 50-60 களில். Xx உள்ள. இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டது சிஸ்டம்ஸ் அணுகுமுறைஇது ஒரு புதிய வழியில் ஆளுமை பாத்திரத்தை பார்க்கும் வாய்ப்பை திறந்து விட்டது. ஆனால் இங்கே இன்னும் முக்கியமானது ஒருங்கிணைந்த ஆய்வுகள். ஒருங்கிணைப்பு கோட்பாடு (I. Prigogin, I. NEGGGERS, முதலியன) அமைப்பு இரண்டு முக்கிய மாநிலங்களை வேறுபடுத்தி: ஒழுங்கு மற்றும் குழப்பம். இந்த கோட்பாடு ஆளுமையின் பாத்திரத்தை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. சமுதாயத்துடன் தொடர்பாக, அதன் அணுகுமுறைகள் பின்வருமாறு விளக்கம் அளிக்கப்படலாம். ஒழுங்கின் ஒரு நிலையில், கணினி / சமூகம் கணிசமான மாற்றத்தை அனுமதிக்காது. ஆனால் குழப்பம் - எதிர்மறை சங்கங்கள் போதிலும் - பெரும்பாலும் அது மற்றொரு மாநில செல்ல வாய்ப்பு (உயர் மற்றும் குறைந்த மட்டத்தில்) செல்ல வாய்ப்பு. பத்திர சமுதாயம் / நிறுவனங்கள் பலவீனப்படுத்தப்பட்டால் அல்லது அழிக்கப்பட்டால், அது சில காலத்திற்கு மிகவும் உறுதியற்ற நிலையில் உள்ளது. Synergets இந்த சிறப்பு நிலை "bifurcation" (முட்கரண்டி) என்று அழைக்கப்பட்டது. Bifurcation (புரட்சி, போர், மறுசீரமைப்பு, முதலியன), சமூகம் ஒரு திசையில் அல்லது பலவிதமான செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு திசையில் மாறும், கூட சிறிய காரணங்கள். இந்த காரணங்களில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆளுமை ஒரு கெளரவமான இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது.

2. வரலாற்றின் சட்டத்தின் பிரச்சனையின் அல்லது ஆராய்ச்சிக்கான சில பகுதிகளின் சூழலில் உள்ளவரின் தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு கருத்தில் கொள்ளுங்கள். பல ஆசிரியர்கள், ஒரு வழி அல்லது இன்னொரு விஷயங்களில், இந்த பிரச்சினைகள் பற்றி, டபிள்யூ டிரீயா, கே. Gempel, ஈ வாக்கு, கே. பாப்பர், பொருளாதார வல்லுனர் மற்றும் தத்துவவாதி எல். வோன் தவறுகள், மற்றும் மற்றவர்கள், மற்றும் அவர்களில் சிலர் இடையே 1950 x இன் முடிவு - 1960 களின் முற்பகல். சுவாரஸ்யமான விவாதங்கள் உறுதியற்ற பிரச்சினைகள் மற்றும் வரலாற்றின் சட்டங்கள் ஆகியவற்றைச் சுற்றி நடத்தப்பட்டன.

பிரபலமான போலிஷ் தத்துவஞானி எல். நோவக் "வரலாற்று செயல்முறையின் வர்க்கம் மற்றும் ஆளுமை" ஆகியவற்றின் கட்டுரையின் மூலம் ஆளுமை வகையின் கோட்பாட்டை அபிவிருத்தி செய்வதற்கு குறிப்பாக ஏராளமான முயற்சிகள் அல்ல. நாவக் புதிய கோட்பாட்டின் பிரபஞ்சத்தின் மூலம் ஆளுமையின் பாத்திரத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கிறார், இது அவருடன் உருவாக்கப்பட்ட மார்க்சிச வரலாற்று சடவாதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. வரலாற்று செயல்முறையின் பரந்த அம்சத்தில் ஆளுமையின் பங்கை அவர் பரிசீலிப்பதாக மதிப்புமிக்கதாகும், இது அரசியல் ஆட்சி மற்றும் சமுதாயத்தின் வர்க்க அமைப்புமுறையைப் பொறுத்து தனிப்பட்ட நபரின் செல்வாக்கின் மாதிரிகள் உருவாக்குகிறது. பொதுவாக, Novak ஆளுமை பங்கு, கூட நிலுவையில், குறிப்பாக வரலாற்று செயல்பாட்டில் குறிப்பாக பெரிய இல்லை என்று நம்புகிறார், இது ஏற்றுக்கொள்வது கடினம். இது மிகவும் சுவாரசியமான மற்றும் விசுவாசமாக உள்ளது, ஆனால் அடிப்படையில் புதியதாக இல்லை என்றாலும், ஒரு நபராக தனியாக நபர் வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கை கணிசமாக பாதிக்க முடியாது என்றால், இந்த நபர் வேறு சில காரணிகளை வெட்டுவதில் இல்லை என்றால் - அளவுருக்கள் வரலாற்று செயல்முறை (Nowak 2009: 82).

மாநிலங்களை உருவாக்கும் நிலையில், மதங்களின் உருவாக்கம், நாகரீகங்களை உருவாக்குதல் ஆகியவை நன்கு அறியப்பட்டவை; கலாச்சாரம், விஞ்ஞானம், கண்டுபிடிப்புகள், முதலியன நிலுவையிலுள்ள மக்களின் பங்கு. துரதிருஷ்டவசமாக, இந்த விஷயத்தில் சிறப்பு ஆராய்ச்சி ஆச்சரியமாக இல்லை. அதே நேரத்தில், பல ஆசிரியர்கள் அழைக்கலாம், இது, மாநிலங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, \u200b\u200bஆளுமை வகையைப் பற்றி சுவாரஸ்யமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியது. இத்தகைய கருத்துக்கள், ஆளுமையின் பாத்திரத்தைப் பற்றி நமது கருத்துக்களை விரிவுபடுத்துவதற்கு சாத்தியமாகும் வெவ்வேறு காலங்கள், பல்வேறு சங்கங்கள் மற்றும் சிறப்பு சகாப்தத்தில். குறிப்பாக, இது சம்பந்தமாக, அரசியல் மானுடவியல் நவ-பரிணாமவாத திசையில் பல பிரதிநிதிகள் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்: எம். சலின்சா, ஈ. செர்விஸ், ஆர். கர்நொ, எச். வகுப்பு - செயல்பாட்டில் ஆளுமையின் பங்கிற்கு உறவினர் கல்வி மற்றும் தலைவர்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் பரிணாமம்.

3. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், என்று அழைக்கப்படுவது தீவிரமாக வளரும். மாற்று, அல்லது கள்ளி, வரலாறு(ஆங்கிலத்தில் இருந்து. எதிர்விளைவிலிருந்து எதிர்மறையானது என்பது எதிர்மறையானது), தனிப்பட்ட ஆளுமை இல்லை என்றால் என்ன நடக்கும் என்பது பற்றிய வருவாய்க்கு பொறுப்பாகும். உதாரணமாக, ஜேர்மனி மற்றும் ஹிட்லர் இரண்டாம் உலகப் போரை வெல்ல முடியும் என்பதன் கீழ், ஜேர்மனி மற்றும் ஹிட்லர் வெற்றி பெற முடியும் என்பதன் கீழ், எந்த நிபந்தனைகளுடனான கருத்துக்களைக் கொண்ட அனிமேஷன் மாற்றுகளை ஆராய்கிறது.

4. வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் உள்ள நபர்களின் பாத்திரத்தின் பகுப்பாய்வு யோசனையிலிருந்து வருகிறது,நபரின் கணிசமான பாத்திரங்கள் மிகவும் வேறுபட்ட சூழ்நிலைகளையும் சூழ்நிலைகளையும், ஆய்வு, நேரம் மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்களின் கீழ் தளத்தின் பண்புகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து அச்சுறுத்தலுக்கு ஆபத்தானதாக இருக்கலாம்.

நபர்களின் பங்கை எப்போது, \u200b\u200bதனிப்பட்ட முறையில் பாதிக்கும் போது, \u200b\u200bஇந்த சிக்கலை மிகவும் முழுமையாகவும், முறையாகவும் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது, அதே போல் பல்வேறு சூழ்நிலைகளை உருவகப்படுத்தவும் (கீழே காண்க). உதாரணமாக, முடியாட்சி (சர்வாதிகார) மற்றும் ஜனநாயக சமுதாயங்களில் ஆளுமை பற்றிய பாத்திரம் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. சர்வாதிகார சங்கங்களில், ஏராளமான குணநலன்களுடன் (சர்வாதிகாரி) மற்றும் அதன் சூழலுடனும் அதன் சூழலுடனும், அதன் சூழலுடனும், ஜனநாயகக் கட்சியுடனும், ஜனநாயகக் கட்சியுடனும், அதிகாரப்பூர்வமாகவும், அரசாங்கத்தின் மாற்றீடுகளாலும் தொடர்புடையது ஒரு முழு குறைவாக உள்ளது.

சமுதாயத்தின் பல்வேறு ஸ்திரத்தன்மையில் உள்ள வேறுபாடுகளின் வேறுபாடுகளில் தனித்தனி சுவாரஸ்யமான கருத்துக்கள் (நிலையான மற்றும் நிலையற்றவை) பலவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளில் A. கிராம்ஷி, ஏ. லேபியோதி, ஜே. நேரு, ஏ. யா பற்றிய படைப்புகளில் காணலாம் . Gurevich, முதலியன இந்த யோசனை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: குறைவான உறுதியான மற்றும் சீராக சமுதாயம் மற்றும் வலுவான பழைய கட்டமைப்புகள் அழிக்கப்படுகின்றன, அதில் அதிகமான விளைவு ஒரு தனி ஆளுமை ஏற்படலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆளுமையின் பங்கு சமுதாயத்தின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் வலிமைக்கு நேர்மாறாக உள்ளது.

நவீன சமூக விஞ்ஞானத்தில், ஒரு சிறப்பு கருத்து உருவாக்கப்பட்டது, இது அனைத்து வழக்கமான காரணங்கள் தாக்கத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது - "காரணி நிலைமை". இது உருவாக்கப்பட்டது: a) ஆளுமை (சமூக அமைப்பு, மரபுகள், பணிகளை) செயல்படும் சூழலின் அம்சங்களிலிருந்து; b) சமூகம் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் அமைந்துள்ள மாநிலமானது (நிலையான, நிலையற்றது, உயர்வு, சாய்வு கீழ், முதலியன); சி) சுற்றியுள்ள சமூகங்களின் அம்சங்கள்; d) வரலாற்று நேரத்தின் அம்சங்கள்; e) நிகழ்வுகள் உலக மண்டலத்தின் மையத்தில் அல்லது அதன் விளிம்பில் (முதல் அதிகரிக்கிறது, மற்றும் இரண்டாவது சில சமுதாயங்களின் செல்வாக்கை மற்ற சமுதாயங்களின் செல்வாக்கை குறைக்கிறது மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக வரலாற்று செயல்முறையின் செல்வாக்கை குறைக்கிறது); e) நடவடிக்கைக்கான சாதகமான தருணம்; g) நபர் மற்றும் தருணத்தின் தேவைகளின் அம்சங்களும் அத்தகைய குணநலன்களில் நிலைமைகளும்; h) போட்டியிடும் புள்ளிவிவரங்களின் கிடைக்கும்.

மேலும் ஆளுமை குறிப்பிட்ட புள்ளிகளை ஆதரிக்கிறது, மிக முக்கியமானது அதன் பாத்திரமாக இருக்கலாம்.

5. மாடலிங்சமுதாயத்தில் மாற்றங்களை சமர்ப்பிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது அதன் நிலை மாநிலங்களை மாற்றுவதற்கான செயல்முறை, ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் ஆளுமை பாத்திரம் கணிசமாக வேறுபடுகிறது . உதாரணத்தின் தரத்தில், அத்தகைய ஒரு செயல்முறையின் ஒரு மாதிரி 4 கட்டங்களை கொண்டுவருகிறது: 1) முடியாட்சியின் வகையின் ஒரு நிலையான சமுதாயம்; 2) பொது முன்-புரட்சிகர நெருக்கடி; 3) புரட்சி; 4) ஒரு புதிய ஆர்டரை உருவாக்குதல் (கீழே உள்ள திட்டத்தையும் பார்க்கவும்).

முதல் கட்டத்தில் - ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான சகாப்தத்திற்கு - ஆளுமையின் பங்கு இது அவசியம் என்றாலும், ஆனால் இன்னும் பெரியதாக இல்லை (முழுமையான முடியாட்சிகளில் எல்லாவற்றையும் கவனித்துக் கொண்டாலும், மோனார்க் மிகவும் முக்கியமானதாக மாறும், குறிப்பாக இரண்டாவது கட்டத்தில்).

இரண்டாவது கட்டம் கணினி சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு கிழித்துப் பார்க்கும் போது இது ஏற்படுகிறது. கேள்விகளின் அதிகாரத்திற்கு இந்த முடிவு சங்கடமாக இருந்தால், நெருக்கடி எழுகிறது, மற்றும் பல நபர்கள் வன்முறை அனுமதி (சதித்திட்டம், புரட்சி, சதித்திட்டத்தை) முயல்கின்றனர். பிரமுகர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் பல்வேறு சமூக-அரசியல் சக்திகளும் பின்னால் வளர்ச்சிக்கு மாற்றீடுகளும் உள்ளன. இந்த மக்களின் தனித்துவங்கள் ஒரு பட்டம் அல்லது வேறொருவருக்கு இப்போது சார்ந்து இருக்கும்.

மூன்றாவது கட்டம் கணினி புரட்சிகர அழுத்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் இறக்கும் போது அது வருகிறது. அத்தகைய சூழ்நிலையில் தொடங்கி, பழைய அமைப்பில் திரட்டப்பட்ட பூகோள முரண்பாடுகளைத் தீர்க்க, சமுதாயத்தில் ஒரு முன்கூட்டியே தீர்வு இல்லை (இது "பிஃபர்கேஷன் புள்ளியைப் பற்றி பேசுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது ஏன்). சில போக்குகள், நிச்சயமாக, இன்னும், மற்றும் சில - வெளிப்படையான தன்னை குறைவாக இருக்கலாம், ஆனால் பல்வேறு காரணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இந்த விகிதம் வியத்தகு முறையில் மாறும். அத்தகைய முக்கியமான காலங்களில், சில நேரங்களில், சில நேரங்களில், கூடுதல் girks போன்ற, ஒரு திசையில் அல்லது மற்றொரு வரலாற்று செதில்கள் கிண்ணத்தை இழுக்க முடியும். இந்த bifurcation இல் தருணங்கள் நபர்களின் பவர், அவற்றின் தனிப்பட்ட குணங்கள், அவற்றின் பாத்திரங்களுடன் இணங்குவது போன்றவை. ஒரு பெரிய, பெரும்பாலும் மதிப்புள்ள மதிப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில், தனிப்பட்ட நபர்களின் நடவடிக்கைகள் (மற்றும் இதன் விளைவாக, உண்மை பாத்திரம்) இருக்கலாம் அவள் தன்னை விட வித்தியாசமாக இருந்தது.அனைத்து பிறகு, பழைய பொருட்டு புரட்சி மற்றும் அழிப்பு பிறகு, நிறுவனம் impousfous தோன்றும் மற்றும் எனவே தாக்கங்கள் கட்டாயப்படுத்த மிகவும் போராளி தோன்றுகிறது. அத்தகைய காலங்களில், வேகமான சமுதாயத்தின் தனிநபர்களின் செல்வாக்கு கட்டுப்பாடற்ற, கணிக்க முடியாத தன்மையைக் கொண்டிருக்கக்கூடும். இது தாக்கத்தை பெற்றது, தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, தலைவர்கள் அனைத்து சமுதாயத்தையும் (பல்வேறு தனிப்பட்ட மற்றும் பொது காரணங்களுக்காக செல்வாக்கின் கீழ்) எந்தவொரு திசையிலும், முன்னோடியில்லாத பொது கட்டுமானத்தை "கண்டுபிடிப்பதில்லை" என்ற திசையில்.

நான்காவது கட்டம் இது ஒரு புதிய கட்டிடம் மற்றும் ஒழுங்கு உருவாக்கம் வருகிறது. எந்த அரசியல் சக்தியின் அதிகாரத்தில்தான் ஒருங்கிணைப்புக்குப் பிறகு, போராட்டம் பெரும்பாலும் வெற்றியாளர்களின் முகாமில் நடக்கிறது. இது தலைவர்களுக்கும், மேலும் மேம்பாட்டு பாதையின் விருப்பத்திற்கும் இடையேயான உறவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே ஆளுமையின் பங்கு கூட விதிவிலக்காக பெரியது: அனைத்து பிறகு, சமுதாயம் இன்னும் உறைந்திருக்கவில்லை, ஆனால் புதிய ஆர்டர் இது சில குறிப்பிட்ட நபருடன் (தலைவர், தீர்க்கதரிசி, முதலியன) உடன் கண்டிப்பாக தொடர்பு கொள்ளலாம்.இறுதியாக அதிகாரத்தில் நிறுவப்பட வேண்டும், மீதமுள்ள அரசியல் போட்டியாளர்களை சமாளிக்க வேண்டும் மற்றும் கருத்துரைகளிலிருந்து போட்டியாளர்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க வேண்டும். இந்த தொடர்ச்சியான போராட்டம் (பல காரணங்களை சார்ந்துள்ளது) நேரடியாக வெற்றிகரமான ஆளுமையின் அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது, இறுதியாக சமுதாயத்தின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது.

இதனால், பாத்திரம் புதிய அமைப்பு இது அவர்களின் தலைவர்களின் குணநலன்களை, போராட்டங்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் கொடூரங்கள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது, சில நேரங்களில் சீரற்ற, விஷயங்கள். இந்த காரணத்திற்காக இதன் விளைவாக, மாற்றம் எப்போதும் திட்டமிடப்பட்ட ஒரு சமுதாயம் அல்ல.படிப்படியாக, கருத்தரங்கின் கீழ் கருதுகோள் அமைப்பு, உருவாகிறது மற்றும் விறைப்புத்தன்மை பெறுகிறது. இப்போது, \u200b\u200bபல விதங்களில், புதிய கட்டளைகள் தலைவர்களை உருவாக்குகின்றன. கடந்த காலத்தின் தத்துவவாதிகளான இந்த அருவருப்பானது: "சமுதாயங்கள் பிறக்கும்போது, \u200b\u200bகுடியரசின் நிறுவனங்களை உருவாக்குகின்றன. பின்னர், நிறுவனங்கள் தலைவர்களை உற்பத்தி செய்கின்றன. " வரலாற்றில் ஒரு நபரின் பாத்திரத்தின் பிரச்சனை அதன் இறுதி முடிவிலிருந்து தொலைவில் உள்ளது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.

திட்டம்

சமுதாயத்தின் உறுதிப்பாட்டிற்கு இடையிலான விகிதம் மற்றும் சமுதாயத்தில் ஆளுமை செல்வாக்கின் சக்தி

அரோன், ஆர். 1993. சமுதாய சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் நிலைகளில். M.: முன்னேற்றம்.

கிரீனீன், எல். இ.

2007. வரலாற்று அபிவிருத்தி, பொது முன்னேற்றம் மற்றும் சமூக பரிணாம வளர்ச்சியின் உந்து சக்திகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான பிரச்சனை. வரலாறு தத்துவம்: பிரச்சினைகள் மற்றும் முன்னோக்குகள் / Ed. Yu. I. Semenova, I. A. Gobozova, L. E. Grinina (ப. 183-203). M.: Komkniga / urss.

2008. வரலாற்றில் ஆளுமை பாத்திரத்தில். ஹெரால்ட் ரன்.78(1): 42-47.

2010. வரலாற்றில் ஆளுமை: காட்சிகளின் பரிணாம வளர்ச்சி. வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம் 2: 3-44.

2011. வரலாற்றில் ஆளுமை: நவீன அணுகுமுறைகள். வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம் 1: 3-40.

தொழிலாளர், ஏ 1960. வரலாற்றைப் பற்றிய கட்டுரைகள் பொருள் புரிந்துணர்வு.M.: அறிவியல்.

Plekhanov, ஜி. வி. 1956. வரலாற்றில் ஆளுமை பாத்திரத்தின் கேள்விக்கு. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்துவ படைப்புகள்: 5 டன். டி 2 (ப. 300-334). M.: State. வெளியீட்டு வீட்டை அரசியல் லிட்-ஆர்.

Shapiro, A. L. 1993. பண்டைய காலங்களில் இருந்து ரஷ்ய வரலாற்று வரலாறு 1917 வரை விரிவுரை 28. மீ .: கலாச்சாரம்.

ஏஜெண்ட்ஸ், எஃப். 1965. கோயினிக்பெர்க்கில் உள்ள ஜோசப் பிளாக், லண்டன், 21 [-22] செப்டம்பர் 1890 இல்: மார்க்ஸ், கே, ஏங்கல்ஸ், எஃப். சிட்டி. 2 வது எட். டி. 37 (ப. 393-397). M.: அரசியலமைப்பு.

ஹூக், எஸ். 1955. வரலாற்றில் ஹீரோ. வரம்பு மற்றும் posibility ஒரு ஆய்வு. பாஸ்டன்: பெக்கான் பிரஸ்.

ஜேம்ஸ், டபிள்யூ. 2005. பெரிய ஆண்கள் மற்றும் அவர்களின் சூழல். கிலா, எம்டி: கெசினிங் வெளியீடு.

Nowak, L. 2009. வரலாற்று செயல்பாட்டில் வர்க்கம் மற்றும் தனிநபர். Brzechczyn, K. (ed.), இலட்சியப்படுத்தல் XIII: வரலாற்றில் மாடலிங் ( Poznan. விஞ்ஞானிகள் மற்றும் மனிதநேயத்தின் தத்துவத்தில் படிப்புகள்தொகுதி. 97) (PP. 63-84). ஆம்ஸ்டர்டாம்; நியூயார்க், NY: Rodopi.

கூடுதல் இலக்கியம் மற்றும் ஆதாரங்கள்

துப்பாக்கி, ஜி. 2007. நாகரிகங்களின் வரலாறு. இங்கிலாந்தில் நாகரிகத்தின் வரலாறு. M.: நேரடி ஊடகம்.

ஹெகல், ஜி. வி. எஃப். 1935. வரலாறு தத்துவம். சிட்டி. டி. VIII. M.; L.: Sotzgiz.

கோல்பாக், பி. 1963. இயற்கையின் அமைப்பு அல்லது ஆன்மீக உடல் மற்றும் அமைதியின் உலகின் சட்டங்கள். தேர்தல் உற்பத்தி: 2 டன். டி. 1. எம்.: Sherekgiz.

ஆளுமை மூலம் வரலாறு. இன்று / எட் வரலாற்று வாழ்க்கை வரலாறு. எல். ப. ரெபினா. M.: குவாட்ரிகா, 2010.

கரையாவ், என். I. 1914. வரலாற்று செயல்முறை மற்றும் வரலாற்றில் ஆளுமை பாத்திரத்தின் சாராம்சம். 2 வது எட்., சேர்ந்தது. SPB: வகை. Stasyulevich.

கார்லெல், டி. 1994. இப்போது முன். ஹீரோக்கள் மற்றும் வரலாற்றில் வீரர்கள்.M.: குடியரசு.

Kautsky, K. 1931. வரலாறு பற்றிய பொருள் புரிந்துணர்வு. டி. 2. எம்.; எல்

கோன், I. எஸ். (எட்.) 1977. வரலாறு தத்துவம் மற்றும் முறைமை.M.: முன்னேற்றம்.

KOSMOSSKY, E. A. 1963. இடைக்காலத்தின் வரலாற்று வரலாறு:V c. - நடுப்பகுதியில்.XIX நூற்றாண்டு M.: Msu.

Kordin, N. N., Svincnikova, T. D. 2006. பேரரசு Genghis கான்.M.: VOST. லைட்-ரா.

Makiavelli, என். . 1990. இறையாண்மை. M.: பிளானட்.

Mesin, எஸ். ஏ. 2003. ஐரோப்பாவில் இருந்து காண்க: பிரெஞ்சு ஆசிரியர்கள்பீட்டர் பற்றி XVIII நூற்றாண்டுநான். Saratov: வெளியீட்டு ஹவுஸ் சாரத். un-ta.

Mikhailovsky, என் கே. 1998. ஹீரோக்கள் மற்றும் கூட்டம்: சமூகவியல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள்: 2 டன் / RESP இல். ed. V. V. Kozlovsky. டி. 2. SPB.: Aletia.

Rappoport, H. 1899. வரலாற்றின் தத்துவம் அதன் மிக முக்கியமான பாய்கிறது. SPB.

Solovyov, S. M. 1989. பீட்டர் கிரேட் பற்றி பொது வாசிப்பு. கே: சோலோவ்யோவ், எஸ். எம்., ரஷ்ய வரலாற்றில் வாசிப்பு மற்றும் கதைகள் (பக்கம் 414-583). M.: உண்மை.

டால்ஸ்டாய், எல். என். 1987 (அல்லது வேறு எந்த பதிப்பு). போர் மற்றும் அமைதி: 4 டி. டி. 3. எம்.: கல்வி.

எமர்சன், ஆர். 2001. தார்மீக தத்துவம். மின்ஸ்க்: அறுவடை; M.: சட்டம்.

அரோன், ஆர் .1948. . வரலாற்றின் தத்துவத்திற்கு அறிமுகம்: ஒரு கட்டுரை வரலாற்று நோக்கத்தின் வரம்புகள். லண்டன்: Weidenfeld & Nicolson.

கிரினின், எல். இ 2010. வரலாற்றில் ஒரு நபரின் பங்கு. சமூக பரிணாமம் மற்றும் வரலாறு 9 (2): 148-191.

கிரினின், எல். இ 2011. மேகிராபிஸ்டரி மற்றும் பூகோளமயமாக்கல். வோல்கோகிராட்: Uchitel Publicing House. Ch. 2.

ஹூக், எஸ் (எட்.) 1963. தத்துவம் மற்றும் வரலாறு. ஒரு simposium. நியூயார்க், NY: நியூயார்க் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ்.

Thompson, W. R. 2010. உலக அரசியலில் முன்னணி பொருளாதார வரிசை (சீனாவில் இருந்து அமெரிக்காவிலிருந்து அமெரிக்காவிலிருந்து): தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எதிர்ப்புக்கள். உலகமயமாக்கல் ஆய்வுகள் ஜர்னல்1(1): 6-28.

வூட்ஸ், எஃப். ஏ. 1913. முடியாட்சிகளின் செல்வாக்கு: வரலாற்றின் ஒரு புதிய விஞ்ஞானத்தில் படிகள்.நியூயார்க், NY: மேக்மில்லன்.

இது "கிளியோபாட்ரா மூக்கு" பற்றி ஒரு நீண்டகால வரலாற்று BLEZA PASCAL Paradox (1623-1662) பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: "ஒரு சிறிய குறுகியதாக இருங்கள் - பூமியின் தோற்றத்தை வித்தியாசமாக மாறும்." அதாவது, இந்த ராணியின் மூக்கு ஒரு வித்தியாசமான வடிவமாக இருந்தால், அந்தோனி அவளை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், ஆக்டேவியனின் போரை இழக்கவில்லை, ரோமன் வரலாறு இல்லையெனில் வளர்ந்திருக்கலாம். ஒவ்வொரு முரண்பாடுகளிலும், அது ஒரு பெரிய மிகைப்படுத்தலாக உள்ளது, ஆனால் இன்னும் சில உண்மையும் கூட.

கோட்பாட்டின் மீது வளர்ந்து வரும் கருத்துக்களின் கருத்துக்களின் கருத்தாக்கங்களின் ஒட்டுமொத்த சூழல், அதனுடன் தொடர்புடைய காலப்பகுதிகளின் வரலாறு, பார்க்க: பசுமை, எல். ஈ. கோட்பாடு, முறைமை மற்றும் வரலாறு பற்றிய தத்துவம்: XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வரை பழங்காலத்தில் இருந்து வரலாற்று சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் கட்டுரைகள். விரிவுரைகள் 1-9 // தத்துவம் மற்றும் சமூகம். - 2010. - № 1. - பி. 167-203; # 2. - பி. 151-192; № 3. - பி. 162-199; எண் 4. - பி. 145-197; மேலும் காண்க: அவர் தான். குழப்பம் இருந்து தொடர்பு கொள்ள: கோட்பாடு, முறைமை மற்றும் வரலாறு முறைமை உருவாக்கம். - m.: Librok, 2012.

"இது மக்களை உருவாக்கிய ஒரு பார்பாரியன் ஆகும்," என்று பீட்டர் பேரரசர் ஃப்ரிட்ரிக் II பற்றி அவர் எழுதினார் (பார்க்க: மெஸின் 2003: சி. III) பற்றி எழுதினார். வால்டேர் பல்வேறு வகையான தலைப்புகள் (மற்றும் வரலாற்று அடுக்குகள் முன்னணி இல்லை) எழுதினார். அவரது படைப்புகளில் இருவரும் "பீட்டர் ஆட்சியில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் வரலாறு இரு." மற்றவர்கள் பேதுருவை ஈர்க்கிறார், உதாரணமாக, ரஷ்ய சரித்திராசிரியரின் எஸ். எம். சோலோவ்யோவ்: மக்கள் எழுந்தார்கள், சாலையில் இருக்க தயாராக இருந்தார்கள், அதாவது தலைவர் தேவை, அதாவது அவர் வந்தார் (சோலோவ் 1989: 451).

உதாரணமாக, PA Golbach (1963) கணிசமான, லட்சியமான மற்றும் தந்திரமான அரேபா, ஒரு புளூட், ஆர்வலர், ஒரு சொற்பொழிவு சபாநாயகராகவும், மதத்தை மாற்றியமைத்ததும், மனிதகுலத்தின் கணிசமான பகுதியினரின் ஒழுக்கங்களையும் மாற்றியமைத்தது அவருடைய மற்ற குணங்களைப் பற்றி எந்த வார்த்தையும் எழுதவில்லை.

புகழ்பெற்ற ரஷ்ய சமூகவியலாளர் NI கியர்யேவின் அணுகுமுறை "சராசரியான" பார்வையிலும் முடிவும் "வரலாற்று செயல்முறையின் சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் ஆளுமையின் தன்மை" (வரலாற்றின் ஆளுமையின் பங்கு " 1914).

வரலாற்றின் சட்டங்களின் மீதான விவாதங்களின் ஒரு பகுதியாக, ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய சில எண்ணங்கள் (குறிப்பாக, வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் நோக்கங்களின் விகிதங்கள் பற்றிய நோக்கங்களைப் பற்றி) வெளிப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, W. Dreya, K Gempel, M. Mandelbauma - நிச்சயமாக, ஆச்சரியம் இல்லை - சிட்னி ஹூக் (ஹூக் 1963) திருத்தப்பட்ட சேகரிப்பில் வெளியிடப்பட்டது - இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகளின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த விவாதங்களில் சிலர் ரஷ்ய மொழியில் "தத்துவம் மற்றும் வரலாற்றின் மெய்யியல் மற்றும் முறைமை" (KON 1977) ஆகியவற்றில் வெளியிடப்பட்டது.

இப்போது உலகளாவிய பிரச்சினைகளிலிருந்து வரலாற்றில் திரும்பவும். மேலும் துல்லியமாக - வரலாறுக்கு. குமிலோவோவின் கருத்தை அறிந்திருங்கள், வாசகர் ஒரு கேள்வியை கேட்கலாம். எனவே, ethenengenesis ஒரு இயற்கை செயல்முறை என்றால், மற்றும் எல்லாம் "தன்னை வருகிறது," எதுவும் நம்மை பொறுத்தது? வாசகரை அமைதிப்படுத்த சீக்கிரம். பொறுத்தது ஆனால் அது போல் தெரிகிறது. எந்த நேரத்திலும் இல்லை. சில நேரங்களில் நீங்கள் கதையின் காற்று சரியான திசையில் பொருந்துகிறது வரை காத்திருக்க வேண்டும் ...

சமீபத்திய தசாப்தங்களில் நமது நாட்டில் எடுக்கப்பட்ட அந்த அரசியல் மற்றும் அரசியல் முடிவுகளிலிருந்து "சுதந்திரம்" என்ற மக்களின் விருப்பத்தை நாம் வழங்க மாட்டோம் (1985/1991 இலிருந்து 1985/1991 இலிருந்து தொடங்கி, இன்றைய ஜனநாயகத் தேர்தல்களுடன் முடிவடைகிறது மக்கள் வெறுமனே போகவில்லை). இது நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது. மற்ற பக்கத்தில் செல்லலாம். 1990 களின் "liche" என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். எங்கள் நாட்டின் தலைமையில், தோழர் ஸ்டாலின் திடீரென்று தோன்றினார். உண்மையான தலைவர். இரும்பு கை. எனவே அவர் அந்த சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய முடியும்? நான் எதையும் செய்ய முடியவில்லை! ஜிக்சியல் ஸ்டாலின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று அமைப்பில் அவசியம் மற்றும் இயற்கை இருந்தது (அது 15 ஆண்டுகள் அவரை எடுத்தது தயாரிப்பு வேலைஅவர் 1937 ல் நிச்சயமாக நிச்சயமாக மாற்ற முடிந்தது முன், pigmele gorbachev மற்றொரு வரலாற்று அமைப்பில் இயற்கை இருந்தது. இருவரும் வரலாற்றில் நடந்து சென்றனர். ஒரு முறை ஒரு முறை: ஒரு - ஒரு கடந்து வெடிப்பு (கீழே), மற்றொன்று - மன அழுத்தம் கடந்து காலம் (மற்றும் மேல், மற்றும் கீழே).

மற்றொரு உதாரணம் டான் Quixote ஆகும். இனவாதத்தின் பார்வையில் இருந்து, இந்த உன்னத நைட் சோகமாக இருந்தார், அவர் வெறுமனே வரலாற்றில் இருந்து வெளியேறினார், I.E. தற்போதைய கட்டத்தின் தற்போதைய கட்டத்திலிருந்து வெளியேறினார். எனவே, நான் பைத்தியம் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. டான் Quixote ஐரோப்பாவில் வீர வெப்பநிலை கட்டம் பற்றி ஏக்கம் கொளிதாஜியவாதி உணர்ச்சி உணர்வான உள்ளது. நாகரிகத்தின் முதலாளித்துவ கட்டத்தில், நோபல் நைட்ஸ் தேவையில்லை. என்ன சாதனைகள்?! மரியாதை என்ன?! இல்லை வெறுப்பு இல்லை! செய்ய பணம் தேவை ...

ஹீரோவின் கோட்பாடு மற்றும் எத்னாஜென்ஸின் பார்வையில் இருந்து கூட்டம் தவறானது. அவர் போதுமான உணர்ச்சி உதவியாளர்கள் இல்லை என்றால் ஒரு ஹீரோ உணர்ச்சி ஏதாவது சாதிக்க முடியாது. அனைத்து ஒன்றாக - அது ஆளும் உயரடுக்கு அல்லது எதிர்ப்பு இருக்க வேண்டும் - அவர்கள் மற்றவர்கள் வழிவகுக்கும் என்று avant-garde, அவர்கள் மற்றவர்கள் வழிவகுக்கிறது - இணக்கமான மற்றும் பலவீனமான-நியாயவாத மக்கள். ஆனால் இந்த Avant-garde சுறுசுறுப்பான மக்களுடன் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறது, முழு இன குழுவினரின் ஒரு உயர் மட்டமான உணர்ச்சியற்ற தன்மை (சூப்பர் எத்னோஸ்). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ரஷ்ய பிரபுத்துவ எலைட் மற்றும் சோவியத் ஆளும் வர்க்கம் இருவரும் ஒரு மூலத்திலிருந்து துள்ளல் செய்யப்பட்டன - மக்களின் தடிமனானவை. Suvorov, Lomonosov, மற்றும் ஸ்டாலின் முகவரிகள், மற்றும் 1945 வெற்றி மார்ஷல்ஸ் அங்கு இருந்து வந்தது. ஆனால் ரஷ்ய இனப் குழுவில் உள்ள உணர்ச்சி ரீதியான பதற்றம் பூஜ்ஜியமாக இருந்தது என்றால், யாரும் அதை வெளியே வந்திருக்க மாட்டார்கள். இந்த அர்த்தத்தில் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் வரலாற்றின் போக்கை பாதிக்கிறார்கள் - அவர் அவளே நகர்வுகள்.

அத்தகைய ஒரு உதாரணம் கொடுக்கிறோம். 1917 ஆம் ஆண்டின் புரட்சிகர அதிர்ச்சிகளுக்குப் பிறகு, குழப்பம் மற்றும் அழிவில் நாட்டை எரித்த பின்னர், பல "பார்வையாளர்கள்" என்று தோன்றியது - "ரஷ்யா முடிவுற்றது, ரஷ்யா இனி இல்லை!". மூன்று ரஷ்ய புரட்சிகளை நிதியளித்த மேற்கத்திய வங்கியாளர்கள் திருப்தி அடைந்தனர் - அவர்களின் திட்டங்கள் வேலை! ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் கைகளால் எடுக்கப்படும். ஆனால் ... ஆனால் அவர்கள் வெளியே வரவில்லை! உண்மை என்னவென்றால், மேற்கத்திய வங்கியாளர்கள் எதிருநெறி சட்டங்களை தெரியாது. பெரும்பாலான ஹிட்ரோமென்ட் திட்டங்கள் மற்றும் தலைவர்களின் விருப்பமான முயற்சிகள் ஆகியவை உணர்ச்சியின் இயற்கை சொத்துக்களை ரத்து செய்ய முடியாது என்பதை அவர்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. ஒரு பாப்லரைப் போலவே, நிலத்திற்கும் வெட்டப்படுவதால், வளர தொடர்கிறது, அவற்றின் உணர்ச்சியற்ற கர்னலை இழக்காத மக்கள் மீண்டும் உயிர்வாழ்வதைத் தொடரவில்லை. அதனால்தான் பின்னர் இருபது ஆண்டுகள் சோவியத் ஒன்றிய சாம்ராஜ்யத்தின் வீழ்ச்சி கொலோசஸ் தளத்தில் ஒரு புதிய வல்லரசு உருவாக்கப்பட்டது. பூகோளமயமாக்கல் பல தசாப்தங்களாக பாய்கோ தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. (மற்றும், சேர்க்க, இன்னும் தடுத்து வைக்கப்படும் ...)

ஆனால், நிச்சயமாக, மேலே உள்ள அனைத்து அகநிலை காரணி ரத்து செய்யாது. வரலாற்றில் தனிப்பட்ட நபர்களின் செல்வாக்கைப் பற்றி பேசினால், வரலாற்றில் உள்ள மக்களின் சிறு குழுக்களின் செல்வாக்கைப் பற்றி பேசினால், அது வரலாற்று செயல்முறையில் மனிதனை ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கை வகிக்கும் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஆனால் முக்கியமாக - தந்திரோபாயங்களின் மட்டத்தில், மூலோபாயம் அல்ல. இதன் பொருள் தனிப்பட்ட நபர்களின் ஆதிக்கம் முயற்சிகள் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட "வாய்ப்புகளின் நடைபாதைக்கு" மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகின்றன. (தோழர் ஸ்டாலின் படி: "நோக்கங்களின் ஒரு தர்க்கம் உள்ளது மற்றும் சூழ்நிலைகளின் தர்க்கம் உள்ளது, மற்றும் சூழ்நிலைகளின் தர்க்கம் நோக்கங்களின் தர்க்கத்தைவிட வலுவானது.") இது இலக்காக இருந்தால், துல்லியமான காரணி அதிகரிக்கும் வரலாற்றின் இயக்கம், அதற்கு எதிராக இல்லை.

Gumilev எழுதினார்: "மனித கருத்துக்கள் மற்றும் மனித கைகள் வரலாற்றை பாதிக்கும் என்று மறுக்க இது அபத்தமானது, மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் வலுவாக, எதிர்பாராத மீறல்களை உருவாக்குகிறது - zigzags - வரலாற்று செயல்முறைகளின் போது. ஆனால் கதையில் ஒரு நபரின் செல்வாக்கின் அளவை மிகவும் பெரியதல்ல, இபன் மக்கள்தொகை நிலை நனவின் சமூக ஊசலாடுகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பயமுறுத்தலின் உயிர்க்கோளத்தை தூண்டிவிடுகிறது.

Figuratively பேசும், நாம் கடிகார கடிகாரம் அம்புகள் நகர்த்த முடியும், ஆனால் நாம் கடிகாரம் தொடங்க வாய்ப்பு பெறவில்லை. நாம் அரசியல்வாதிகளை நிறைவேற்றும் திமிர்த்தனமான குழந்தைகளின் பங்கு. அவர்கள் பெரும்பாலும் மதியம் 12 இரவுகளில் மதியம் 3 மணியளவில் கடிகாரத்தின் அம்புகளை மொழிபெயர்க்கவும், பின்னர் பயங்கரமான ஆச்சரியமாகவும், "இரவில் ஏன் வந்து வந்து, ஏன் உழைக்கும் மக்கள் படுக்கைக்கு போகவில்லை?" (அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால் - ஏன் ஒரு சந்தை பொருளாதாரத்தை 20 ஆண்டுகளாக அறிமுகப்படுத்தியுள்ளோம், ஜனநாயகம் "அவர்கள் எப்படி" நுழைகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் எந்த வகையிலும் அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை? .. ஒருவேளை நாடு தவறானது, பின்தங்கிய சில வகையான நாடு! "இவ்வாறு" குமிலோவ் தொடர்கிறது - முடிவுகளை எடுக்கிறவர்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை இயற்கை இயல்பு இனப் கோளம் இயங்கும் செயல்முறைகள். மற்றும் எதிருநெறி உணர்வான கோட்பாட்டை அறிந்துகொள்வது, நாட்டில் "எல்லாம் மோசமாக உள்ளது" என்ற உண்மையால் அவர்கள் ஆச்சரியப்படுவதில்லை. நாங்கள் இன்னும் இருப்பதை ஆச்சரியப்படுகிறோம். " இந்த கம்யாலோவர் கோர்பச்சேவின் காலங்களைப் பற்றி எழுதினார் மற்றும் யெல்ட்சின் வாரியத்தின் தொடக்கத்தில் ...

இதேபோன்ற ("கட்டுப்பாட்டு") வரலாற்று zigzags இன்னும் தற்செயலான மற்றும் அவர்களின் காரணங்கள் என்று உங்களை நீங்களே சேர்க்க வேண்டும். ஆனால், மீண்டும், - ஒரு வேகம், தந்திரோபாய, ஆனால் மூலோபாய அல்ல. இனத்தொகுப்பில் உள்ள உணர்ச்சி ரீதியானது தீர்ந்துவிட்டால், இனவழி பாரம்பரியம் இழக்கப்படாவிட்டால், அத்தகைய zigzags விரைவில் அல்லது பின்னர் வரலாற்றை நேராக்க மற்றும் எல்லாவற்றையும் நேராக்கத்தின் இயற்கை வடிவங்களுக்குத் திரும்பப் பெறவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. அதாவது, அது செல்ல வேண்டும் என தொடர்கிறது. சரி, வரலாற்றின் இந்த இயக்கத்திற்கு ஒரு அகநிலை காரணி (அரசியல் தலைமை) வெறுமனே இணைக்கப்பட்ட. எனவே, நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாட்டை paraphrasing என்று கூறலாம் ஒவ்வொரு நபரும் அத்தகைய ஆட்சியாளருக்கு தகுதியுடையவர்கள், இது உணர்ச்சிமிக்க மின்னழுத்தத்தின் நிலை மற்றும் இந்த இன அமைப்பின் வளர்ச்சியின் திசையன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

இந்த தொடர்பில் குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் ஒவ்வொரு நபரும் தேர்வு சுதந்திரமாக சுதந்திரம், இந்த தொடர்பில், கொன்ஸ்டாண்டின் லியோன்விவின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான யோசனை, மாநிலத்தில் கன்சர்வேடிவ் மற்றும் முற்போக்கான கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவை உள்ளடக்கியது.

அவர் இதைப் போன்ற கேள்வியை வைத்தார்: "சரியான முன்னேற்றங்கள் எப்போது, \u200b\u200bகன்சர்வேடிவ்கள் எப்போது?

சீசர் டைம்ஸ் முன், பெரிக்லா, லூயிஸ் XIV, முதலியன (I.E. பூக்கும் காலத்திற்கு முன், பூக்கும் காலத்திற்கு முன்), முன்னேற்றங்கள் சரியானவை. இந்த நேரத்தில், அவர்கள் மாநிலத்திற்கு பூக்கும் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். ஆனால் பூக்கும் மற்றும் சிக்கலான சகாப்தத்திற்குப் பிறகு, இரண்டாம் கலவை மற்றும் எளிமைப்படுத்தல் செயல்முறை தொடங்கும் போது (Gumilevo - doma, intritia, abscuration - அல்லது.) அவர்கள் பெரும்பாலும் நடைமுறையில் வெற்றிகரமாக இருப்பினும், அனைத்து முன்னோடிகளும் கோட்பாட்டில் சரியானவை அல்ல; சரி என்று நினைத்து, அவர்கள் அழிக்கிறார்கள். இந்த சகாப்தத்தில் கன்சர்வேடிவ்கள் மிகவும் சொல்வது: அவர்கள் அரச உயிரினத்தை நடத்தவும் வலுப்படுத்தவும் விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் அரிதாகவே வெற்றியடைவார்கள், ஆனால் எத்தனை, மெதுவாக, ஒரு தேசத்தை மெதுவாக்கலாம், சில சமயங்களில் ஒரு தேசத்தை திரும்பப் பெற முடியும், சில சமயங்களில் ஒரு தேசத்தை திரும்பப் பெறலாம், சில சமயங்களில் ஒரு தேசத்தை திரும்பப் பெற முடியும், சில சமயங்களில் ஒரு தேசத்தை திரும்பப் பெற முடியும்

பூக்கும் நாள் முன் ... ஒரு புறம் அல்லது ஒரு நீராவி கொதிகலன் இருக்க வேண்டும், இந்த அல்லாத திரும்பி நாள் பின்னர் மக்கள் நங்கூரம் அல்லது மக்கள் பிரேக், தேடும், அடிக்கடி வேடிக்கை, தங்கள் மரணம். "

புள்ளி! .. மற்றும் எங்கள் "வேடிக்கையான" நேரத்தில் தொடர்புடைய என்ன ...

உங்களுக்கு தெரியும் என, எந்த வெளிப்பாடும், மிகவும் பொதுவான, வரலாற்றின் சட்டங்கள் வேறுபட்ட மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகும். மிகச்சிறந்த ஆளுமையின் பங்கு எப்போதும் முந்தைய வளர்ச்சியின் அலாய், சீரற்ற மற்றும் சீரற்ற நிகழ்வுகள் மற்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களின் வெகுஜன அலாய் ஆகும். ஒரு சமுதாயத்தை ஒழுங்கமைக்க நிறைய வழிகள் உள்ளன, எனவே ஆளுமை விருப்பங்கள் நிறைய இருக்கும், அவற்றின் வீச்சு மிகப்பெரியதாக இருக்கும்.

இதன் விளைவாக, பல்வேறு நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, ஆய்வு, நேரம் மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்களின் தன்மை ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், அதன் வரலாற்று பாத்திரம் அச்சுறுத்தலுக்கு மிகவும் ஆபத்தானதாக இருந்து மாறலாம். சில நேரங்களில் ஆளுமை ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

உண்மையில், மக்கள் தன்னை தனிப்பட்டவர்கள் கொண்டுள்ளனர், மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொரு பங்கு பூஜ்யம் இல்லை. ஒரு கதையின் இரதத்தை முன்னெடுத்துச் செல்கிறது, மற்றொன்று மீண்டும் இழுக்கிறது. முதல் வழக்கில், ஒரு பிளஸ் அடையாளம் இந்த பங்கு, இரண்டாவது - ஒரு மைனஸ் அடையாளம்.

ஆனால் இப்போது சாதாரண மக்களுக்கு அல்ல, ஆனால் சிறந்த வரலாற்று ஆளுமை அல்ல. அவர்களின் பங்கு என்ன?

அதன் நடுவில் உள்ள ஒரு நபர் இயற்கையின் போக்கை நிறுத்த அல்லது மாற்ற முடியும் என்பது அல்ல. ஒரு உண்மையான சிறந்த ஆளுமை வரலாற்றின் சட்டங்களை "ரத்து செய்ய" முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் மாறாக, ஜி.வி. ப்லெகனோவ், அவர் மேலும் மற்றவர்களை பார்க்கிறார் மற்றும் மற்றவர்களை விட வலுவாக விரும்புகிறார். பெரிய நபர் சமுதாயத்தின் மன வளர்ச்சியின் முந்தைய போக்கின் பணியை முடிவுசெய்கிறது, இது சமூக உறவுகளின் முந்தைய வளர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய பொது தேவைகளை குறிக்கிறது, இந்த தேவைகளின் திருப்தியின் மறுசீரமைப்பை அவர் எடுக்கும். இது பெரிய மனிதனின் சக்தி மற்றும் நோக்கம், வலிமை மகத்தானது.

அவர் விரும்பினால், நீங்கள் தேவைப்பட்டால், அவர் வர்க்கம், வெகுஜன அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்துகிறார், வெகுஜன, பெரும்பாலும் அவர்கள் மட்டுமே தெளிவாக உணர்ந்தனர். அவரது சக்தி அவரது பின்னால் நிற்கும் ஒரு சமூக இயக்கத்தின் சக்தி ஆகும்.

இதில், இயங்கியல் மற்றும் பொருள் தத்துவம் மற்றும் அதன் எதிரிகள் ஒரு நபரின் பாத்திரத்தை மதிப்பிடுவதில் ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு. பொருள்சார் சமூக தத்துவம் மக்களை ஆளுமைக்கு ஆளுமையின் பங்கை மதிப்பிடுவதில் செல்கிறது, மாறாக அல்ல, அவர் வெகுஜனங்களுக்கு தனது திறமைக்கு உதவுகிறார், நோக்கம் இலக்குகளை அடைவதற்கு வழிவகுக்கும் வழியை மறைக்க உதவுகிறது முடிசூட்டப்பட்ட வரலாற்று பணிகளின் முடிவு.

அதே நேரத்தில், முதலாவதாக, வரலாற்றின் போது ஆளுமையின் செல்வாக்கு என்னவென்றால், அதைப் பின்தொடர்ந்து வரும் வெகுஜனங்களைப் பொறுத்தது, அது ஒரு வர்க்கத்தின் மூலம், கட்சியின் வழியாகும். எனவே, ஒரு சிறந்த ஆளுமை ஒரு சிறப்பு தனிப்பட்ட திறமை மட்டும் இல்லை, ஆனால் ஏற்பாடு மற்றும் மக்கள் ஏற்படுத்தும் திறன். இரண்டாவதாக, அராஜகவாத நிறுவல்கள் நிச்சயம் தவறானவை: இல்லை அதிகாரிகள். வரலாற்றின் முழுப் பாடத்திட்டமும், எந்தவொரு சமூக சக்தியும் இல்லை, வரலாற்றில் எந்த வர்க்கமும் மேலாதிக்கத்தை அடைந்தது என்று காட்டுகிறது, அவர் தனது அரசியல் தலைவர்களை முன்வைக்கவில்லை என்றால், அவரது மேம்பட்ட பிரதிநிதிகள் இயக்கம் ஏற்பாடு திறன் மற்றும் அவர்களை வழிநடத்தும்.

நிச்சயமாக, ஒரு சிறந்த ஆளுமை ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அல்லது பல நடவடிக்கைகள் அல்லாத சாதாரண திறன்களை வேண்டும். ஆனால் இது போதாது. சமுதாயத்தில் அதன் அபிவிருத்தியின் போக்கில், பணியின் செயற்பட்டியலில், ஆளுமை அத்தகைய (இராணுவம், அரசியல், முதலியன) துல்லியமாக தேவைப்படும் முடிவுக்கு தேவைப்படும்.

இங்கே வாய்ப்பு மூலம், சரியாக இந்த குறிப்பிட்ட நபர் இந்த இடத்தில் எடுத்து, இந்த இடத்தில் வேறு யாரோ எடுக்க முடியும் என்று அர்த்தம், இந்த இடத்தில் பதிலாக அவசியம் என்பதால்.

உலக வரலாற்று நபர்கள் நடைமுறை மற்றும் அரசியல்வாதிகள் மட்டுமல்ல, மக்களை நினைத்து, ஆவிக்குரிய தலைவர்களை நினைத்து, ஒரு சரியான நேரத்தில், மற்றவர்களுக்கு முன்னணி வகிக்கிறார்கள். இந்த மக்கள், உள்ளுணர்வாக, உணர, உணர்கிறேன், உணர, வரலாற்று அவசியத்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள், எனவே, அது தெரிகிறது, இந்த அர்த்தத்தில் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்களில் இலவசமாக இருக்க வேண்டும்.

ஆனால் உலக வரலாற்றுப் பிரமுகர்களின் சோகம் "அவர்கள் தங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, அவர்கள் சாதாரண தனிநபர்களைப் போலவே, உலகின் ஆவியின் ஆயுதங்கள் மட்டுமே சாராம்சம், பெரிய துப்பாக்கி என்றாலும், விதி, ஒரு விதியாக, துரதிருஷ்டவசமாக அவர்களுக்கு அபிவிருத்தி செய்கிறது.

மக்கள், i.a.ilina படி, ஒரு பெரிய தனி மற்றும் சிதறி தொகுப்பு உள்ளது. இதற்கிடையில் அவரது படை, அவரது இருப்பது மற்றும் சுய-உறுதிப்பாட்டின் ஆற்றல் ஒற்றுமை தேவை. மக்களின் ஒற்றுமை ஒரு வெளிப்படையான ஆன்மீக மற்றும் துயரமற்ற அவதாரம் தேவைப்படுகிறது - ஒரு மையம், ஒரு நபர், ஒரு நபர், சட்டபூர்வமான சித்தத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபரின் அனுபவம் மற்றும் அனுபவம் ஆகியவற்றை அனுபவிக்கும். ஒரு நல்ல மழையில் உலர்ந்த நிலத்தைப் போலவே, ஒரு புத்திசாலித்தனமான தலைவர் தேவை.

மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றிலும், ஒரு பெரியவிதமான நிகழ்வுகள் இருந்தன, அவற்றின் தார்மீக தோற்றம் மற்றும் உளவுத்துறை பிரமுகர்களில் எப்போதும் வித்தியாசமாக அனுப்பப்பட்டன: தனித்துவமான அல்லது முட்டாள்தனமான, திறமையான அல்லது சாதாரணமான, துல்லியமான அல்லது பிரகாசமான, முற்போக்கான அல்லது பிற்போக்குத்தனமானது. வழக்கு, இராணுவம், இராணுவம், மக்கள் இயக்கம், அரசியல் கட்சி, ஆளுமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், ஆளுமை மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விளைவைக் கொண்டிருக்கலாம்: ஒரு நேர்மறையான, எதிர்மறை அல்லது, அது பெரும்பாலும் நடக்கிறது, இருவரும். எனவே, சமூகம் அலட்சியமாக இருந்து தொலைவில் உள்ளது, யாருடைய கைகளில் அரசியல், அரசு மற்றும் பொது நிர்வாக அதிகாரசபை குவிந்துள்ளது.

தனிநபரின் நியமனம் சமுதாயத்தின் தேவைகளாலும், மக்களின் தனிப்பட்ட குணங்களும் காரணமாகவும் உள்ளது. "உண்மையான மாநிலங்களின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், ஒவ்வொரு தேவைகளிலிருந்தும் பயனளிக்கும் துல்லியமாக, சில சமயங்களில் சூழ்நிலைகளின் அபாயகரமான சங்கமம் கூட மாநிலத்திற்கு மாறும்."

இந்த நபரின் வரலாற்று ஆளுமையின் பாத்திரத்தில் வேட்பாளரின் உண்மை ஒரு விபத்து. இந்த வேட்பாளரின் தேவை இந்த வகையான மேலாதிக்க இடத்தின் அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்காக சமுதாயத்தின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட தேவைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. என்.எம். ககாரசின் முதலில் பீட்டர் பற்றி சொன்னார்: "ஒரு பிரச்சாரத்தில் கூடிவந்த மக்கள், தலைவர் நடாத்தினர் மற்றும் தலைவர் தோன்றினார்!" இந்த நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் இந்த நாட்டில் பிறந்தார் என்பது ஒரு தூய விபத்து. ஆனால் இந்த நபரை நாம் அகற்றினால், அதன் மாற்றத்திற்கான கோரிக்கை தோன்றுகிறது, அத்தகைய மாற்றீடு காணப்படுகிறது.

பெரும்பாலும், வரலாற்று நிலைமைகள் காரணமாக, ஒரு முக்கிய பாத்திரம் வெறுமனே திறமையான மக்கள் மற்றும் சாதாரணமான மக்கள் விளையாட வேண்டும். மன்ரோ ஜனநாயகக் கட்சியினரால் இதைப் பற்றி கூறியது: அவர்களால் பெற்ற கௌரவமான பதவிகளின் மோசமான குடிமக்களுக்கு குறைவான தகுதி என்னவென்றால், அவர்கள் கவனக்குறைவாகவும், முட்டாள்தனமானவர்களாகவும், முட்டாள்தனத்துடனும் நிறைவேறினர். " இது சம்பந்தமாக, ஒரு எச்சரிக்கை நியாயமானது: "இடுகையின் வாய்ப்புக்கு நன்றி தெரிவிக்க ஜாக்கிரதை, நீங்கள் தோள்பட்டை மீது இல்லை, அதனால் நீங்கள் உண்மையில் என்னவென்று தெரியவில்லை."

சிறப்பு கூர்மையான மற்றும் வீக்கம் கொண்ட வரலாற்று நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில், வலுவான, மற்றும் ஆளுமை பலவீனங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இருவரும் ஒரு பெரிய சமூக உணர்வைப் பெற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் நாட்டின் தலைவிதியை, மக்கள், சில நேரங்களில் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை பாதிக்கிறார்கள்.

வரலாற்றில் இருந்து, தீர்க்கமான மற்றும் தீர்க்கமான கொள்கை ஒரு தனிநபர் அல்ல, ஆனால் மக்கள், ஆளுமை எப்போதும் அது வளரும் மண்ணில் இருந்து ஒரு மரம் போன்ற மக்கள் சார்ந்துள்ளது. புகழ்பெற்ற ஆண்டியாவின் வலிமை பூமியுடன் தொடர்பு கொள்வதாக இருந்திருந்தால், ஆளுமையின் சமூக வலிமை மக்களுடன் தொடர்பில் உள்ளது. ஆனால் மக்களின் எண்ணங்களின் மெல்லிய "கேட்பது" மட்டுமே மேதை மட்டுமே திறன் கொண்டது.

அவர் தனித்துவமானவராக இருந்தபோதிலும், ஒரு வரலாற்று ஆளுமை இருக்கும், அவர் தனது நடவடிக்கைகளில் பொது நிகழ்வுகளின் நிறுவப்பட்ட கலவையை தீர்மானித்தார். அடையாளத்தை நடுவில் உருவாக்கத் தொடங்கியிருந்தால், சட்டத்திற்குள் தனது தூண்டுதல்களைத் தொடர்ந்தால், அது ஒரு பிரேக் மற்றும் இறுதியாக, கிரெவரின் கிரெவரின் நிலைப்பாட்டின் நிலைப்பாட்டிலிருந்து தவிர்க்க முடியாமல் அவரது இரக்கமற்ற சக்கரங்களின் கீழ் விழுகிறது.

அரசியல் தலைவரின் நடவடிக்கைகள் உள் மற்றும் சர்வதேச சூழ்நிலை, சமூக நடைமுறை, விஞ்ஞான மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகள் ஆகியவற்றின் ஆழமான தத்துவார்த்த பொதுமயமாக்கலின் திறனை உள்ளடக்கியது, சமூக யதார்த்தத்தின் நம்பமுடியாத கடினமான சூழ்நிலைகளில் சிந்தனையின் எளிமை மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையை பாதுகாக்கும் திறன் திட்டமிட்ட திட்டங்களை நிறைவேற்றவும், நிரலையும் நிறைவேற்றவும். நிகழ்வுகள் வளர்ச்சி ஒட்டுமொத்த வரி மட்டும் சவால் எப்படி தெரியும், ஆனால் பல தனியார் "அற்பமான" கூட சவால் எப்படி தெரியும் - அதே நேரத்தில் வன மற்றும் மரங்கள் இருவரும் பார்க்க. அவர் காலப்போக்கில் சமூக சக்திகளின் விகிதத்தில் ஒரு மாற்றத்தை கவனிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் யூரேரன்னி வரலாற்று திறனை யதார்த்தத்தை எப்படி மாற்றுவது என்பது மற்றவர்களுக்கு புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

Confucius கூறினார் போல், தொலைவில் இல்லை ஒரு மனிதன், நிச்சயமாக நெருக்கமான துரதிருஷ்டவசமாக காத்திருக்கிறார்கள். இருப்பினும் அதிக சக்தி கொண்டிருக்கிறது, இருப்பினும், கடுமையான பொறுப்புகள். பைபிள் இவ்வாறு கூறுகிறது: "நிறைய ஏராளமானவர்களிடமும், அது அவசியம்." மாநில சாதனத்தின் எந்த வடிவத்திலும், மாநிலத்தின் தலைவரின் நிலை ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபரால் முன்வைக்கப்படுகிறது, இது இந்த சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியில் மிகவும் பொறுப்பான பாத்திரத்தை வகிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் மாநிலத்தின் தலைவனைப் பொறுத்தது, ஆனால் நிச்சயமாக அல்ல, நிச்சயமாக அல்ல. சமுதாயம் அது எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைப் பொறுத்தது, அவர் மாநிலத்தின் தலைவரின் வலிமை என்னவென்றால்.

இதனால், நிலுவையிலுள்ள பிரமுகர்களின் வரலாற்று அரங்கில் தோற்றம் புறநிலை சூழ்நிலைகளால் தயாரிக்கப்படுகிறது, சில சமூக தேவைகளை வயதானது. இத்தகைய தேவைகளை ஒரு விதியாக, நாடுகளிலும், மக்களுடைய வளர்ச்சியிலும் காலப்பகுதிகளைத் திருப்புவது, பெரிய அளவிலான சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பணிகளை நிகழ்ச்சி நிரலில் இருக்கும் போது. மேலே உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நேரடியாகவும் நேரடியாகவும் நேரடியாகவும், ஆவி மற்றும் ஆளுமைத் தத்துவத்தின் இயங்கியல் மற்றும் பொருள்சார்ந்த சமூகத் தத்துவத்தின் சாரம் ஆகியவற்றுடன் இணக்கமின்மை பற்றி நேரடியாக குறிக்கிறது. நவீன வெளிப்பாடுகளில் ஆளுமை வழிபடுவது, அதன் விருப்பப்படி மற்றும் நடுவில் வரலாற்றை உருவாக்கும் திறனை உருவாக்கும் திறனுக்கான ஆளுமையின் ஆளுமைக்கு ஏற்பாடு செய்வதே ஆகும், இது வழக்கு மற்றும் தகுதி ஆகியவற்றின் அடையாளத்தை மாற்றுவதில் மக்கள்.

ஆளுமை வழிபாட்டு முறை (இந்த தெளிவாக ஸ்ராலினின் ஆளுமையின் பண்பாட்டை கண்டுபிடித்தது), பெரும் ஆபத்துக்கள் மற்றும் கடுமையான விளைவுகளால் நிறைந்திருக்கிறது. கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைகளின் சிக்கலான கேள்விகளைத் தீர்ப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், கோட்பாடுகளுக்கு மட்டுமல்லாமல், கோட்பாடுகளில் மட்டுமல்லாமல், நடைமுறையில் (கலப்பு விகிதத்தின் பிரச்சனை, சோசலிசமாக வர்க்கப் போராட்டத்தை அதிகரிப்பதைப் பற்றி முடிவுக்கு வருவதும், ஆளுமை உணர்வின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் கோட்பாட்டின் கோட்பாட்டை வலுவூட்டுவது, சத்தியத்திற்கான உரிமை ஒரு நபருக்குப் பிறகு மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ஆளுமை வழிபாட்டு முறை குறிப்பாக ஆபத்தானது, அவர் சட்டபூர்வமான அழிவை அழிப்பதற்கும், அதன் நடுப்பகுதியின் மாற்றீடாகவும், வெகுஜன அடக்குமுறைகளுக்கு வழிவகுக்கும். இறுதியாக, சாதாரண மக்களின் நலன்களை புறக்கணிப்பதன் மூலம், பொது நலனைப் பற்றிய கற்பனை அக்கறையால் மூடப்பட்டிருக்கும் சாதாரண மக்களின் நலன்களை புறக்கணிப்பது, அவற்றின் விளைவாக முன்னேற்றமும், சமூக படைப்பாற்றலுக்கும் முற்போக்கானதாகவும், சமூக படைப்பாற்றலின் முற்போக்கானதாகவும் உள்ளது: நாங்கள், தோழர்கள், Necha என்று நினைத்தேன், தலைவர்களின் சிந்தனை.

மக்கள் சீரான மற்றும் அதே உருவான சக்தியாக இல்லை, மற்றும் மக்கள் தொகையின் குழுக்கள் தங்களைத் தாங்களே தங்களைத் தாங்களே காணவில்லை, அவர்கள் தங்கள் சிவில் கடன்களை மேற்கொண்டதுடன், நாட்டின் தலைவிதி சார்ந்து இருக்கலாம். ஒருவர் மட்டுமே சொல்ல முடியும்: மக்கள் என்ன, அவற்றின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆளுமை என்ன.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பாத்திரத்தின் கேள்வி நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தோன்றியது, ஆனால் அன்றாட வாழ்வில் உள்ள அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் சாதாரண மக்களில் தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் தத்துவவாதிகளிலும் இன்னும் ஆர்வம் காட்டியது.

பல விஞ்ஞானிகள் வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கைப் பற்றிய கேள்வியை தீர்க்க முயன்றனர். பெரும்பாலும் தீர்ப்புகள் முற்றிலும் எதிர்மறையானவை. ஜோர்கி ப்லெகானோவ் எழுதினார்: "சில குடியிருப்பாளர்கள் வரலாற்றில் முடிந்தவரை பரந்த அளவில் எடுக்க முயன்றால், மனிதகுலத்தின் வரலாற்று இயக்கத்தை அறிவிக்க மறுத்துவிட்டனர், பின்னர் அவர்களது புதிய எதிரிகளின் சிலர், எப்படி சிறந்தவர்களாக இருக்கிறார்கள் இந்த இயக்கத்தின் சட்ட அடிப்படையிலான தன்மையை தொந்தரவு செய்ய, கண்ணுக்கு தெரியாத, கதையானது மக்கள் மக்களால் தயாரிக்கப்படுவதை மறந்துவிட்டு, அந்த நபர்களின் நடவடிக்கைகள் அதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. "

பெரும்பாலான மக்களுக்கு, இந்த கேள்விகள், வீட்டு மட்டத்தில், இந்த கேள்விகளைப் போலவே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "நான் என் வாழ்க்கையை மாற்றலாமா?", "நான் உலகத்தை மாற்றலாமா?", "நான் என்ன செய்கிறேன்?"

சமுதாயத்தின் ஆளுமையின் தாக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, \u200b\u200bசில புள்ளிகளுக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்:

சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் - இது ஒரு "பாடல்" அல்ல, இதில் கதை செல்கிறது, இது அனைவருக்கும் கட்டாயமாக "விளையாட்டின் விதிகள்" ஆகும்;

அனைத்து நபர்களுக்கும் வரலாற்று உண்மைகளுக்கும் புறநிலை மற்றும் அகநிலை விகிதம் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்ய வேண்டாம். ஒவ்வொரு வரலாற்று உண்மையும் ஒவ்வொரு நபருக்கும், இந்த விகிதம் வேறுபட்டது மற்றும் இந்த உண்மை மற்றும் இந்த நபர் இருவரும் காரணமாக;

ஒரு நபரின் விருப்பம், அவரது நடவடிக்கைகள் எங்கும் தோன்றவில்லை, அவை வரலாற்றுகளாலும் அவை.

வரலாற்றில் ஆளுமை பற்றிய பாத்திரத்தை பற்றி ஒரு மேலோட்டமான கேள்வியை நீங்கள் கருத்தில் கொண்டால், ஒரு பொதுவான வடிவத்தில் இது பற்றி தீர்க்கப்பட முடியும்: ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-பொருளாதார சூழலில் ஒரு நபர் பிறந்தார் மற்றும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழ்நிலைகளில் செயல்படுகிறார். எனவே, பொதுவாக, யோசித்து அவர்களுக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது. ஒரு நபர் வரலாற்றின் போக்கை பாதிக்கலாம், முடுக்கம் அல்லது வரலாற்று முறைகள் குறைந்து, ஆனால் அவர்களின் நடவடிக்கை ரத்து செய்ய முடியாது.

ஆனால் இந்த கேள்வியை குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மைகளில் நாம் கருத்தில் கொண்டால், அத்தகைய பொதுவான விளக்கங்கள் என்ன நடக்கிறது என்பதை முழுமையாகக் குணப்படுத்த முடியாது, அகநிலை மற்றும் புறநிலை சக்திகளின் நடவடிக்கைகளை பிரதிபலிக்கின்றன.

ஆளுமை வகிப்பதைப் பொறுத்தது என்னவென்றால்: அவளுக்கு மிகவும், வரலாற்று நிலைமை, வரலாற்று நிலைமைகள், வரலாற்றுச் சட்டங்கள், விபத்துக்கள் அல்லது உடனடியாக எல்லாவற்றிலிருந்தும், எந்த கலவையும், எவ்வளவு எளிதாகவும் இருக்கும். ஆமாம், மற்றும் பதில் தன்னை அம்சம், கோணம் மற்றும் பார்வையின் பார்வையில், அமெரிக்க மற்றும் பிற சார்பியல் மற்றும் வழிமுறை அம்சங்களால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலம் ஆகியவற்றை சார்ந்துள்ளது.

டி. கே. தனித்துவத்தின் பங்கு, குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளில் வெளிப்படையானது, இந்த வரலாற்று உண்மைகளுக்கு ஒப்பீட்டளவில் மதிப்பிடுவது அவசியம். கூடுதலாக, சமுதாயத்தில் இதற்கான திரட்டப்பட்ட நிலைமைகள் இல்லாவிட்டால் எந்தவொரு நபரும் பெரும் சகாப்தங்களை உருவாக்க முடியாது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த தலைப்பை ஆய்வு செய்ய, அதை பகுதிகளில் பிரிக்க முடியும்:

1) வரலாற்று உண்மை குறிக்கோள் அல்லது அகநிலை.

2) வரலாற்று உண்மை என்பது அகநிலை என்றால், I.E. அது மனித செயல்களால் உருவாக்கப்பட்டால், புறநிலை செயல்முறைகள் அல்லது அகநிலை காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், தன்னை உருவாக்கிய நபரின் செயல்கள்.

கான்கிரீட் வரலாற்று நிலைமைகளில் ஆளுமை பற்றிய பாத்திரத்தின் கேள்வி வரலாற்றில் வழக்கின் பாத்திரத்தின் கேள்வியுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. புறநிலை முறைகளால் ஏற்படுவது என்னவென்றால், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்தப்படாத சூழ்நிலைகளால் என்ன நடந்தது?

எனவே, இந்த கேள்வி பைபாஸ் இருக்க முடியாது. விஞ்ஞான இலக்கியம், ஆளுமை உருவாக்கம் பாதிக்கும் மூன்று காரணிகள் உள்ளன: பரம்பரை, சூழல் மற்றும் வளர்ப்பு. அதாவது, பொதுவாக, ஒரு நபரின் உருவாக்கம் காரணமாகவும் இயற்கையாகவும் உள்ளது. இருப்பினும், மக்கள் பல்வேறு சமூக பொருளாதார நிலைமைகளில் பிறந்தவர்கள். உதாரணமாக, முடியாட்சி கண்டிப்பான பரம்பரை மற்றும் எதிர்கால முடியாட்சிகளின் கல்வி மற்றும் கல்வி பெரும்பாலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது

தனிப்பட்ட குணங்கள் வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். உதாரணமாக, நாஜி ஜேர்மனி போரின் முடிவில் ஒரு அணு குண்டு வெடித்திருந்தால், பெரிய தேசபக்தி யுத்தம் முடிவடைந்தது எப்படி?

அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் ஆளுமை, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நிலுவையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நிலுவையிலுள்ள ஒரு, சமமாக அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும், அது தொடர்புடைய எப்படியும், ஏனெனில் வரலாற்று முறைகள், காரணமின்றி உறவுகள், வர்க்க உலக கண்ணோட்டம் செயல்பட நிறுத்த முடியாது

கதையில் "பெரிய" நபர்களின் செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகையில், சமுதாயத்தை எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள் காரணமாக அவர்களின் நடவடிக்கைகள் காரணமாக இருப்பதாகக் கருதப்பட வேண்டும். எனவே, நாட்டின் பிரேக் அபிவிருத்தியாக மாறும் வரை ரஷ்யாவில் சார்ஃபிட்டை அகற்றுவதைப் பற்றி யாரும் நினைத்ததில்லை. ஆனால் "பெரிய" நபர்கள் வரலாற்று பயணங்கள் செய்யவில்லை. ஆளுமை எந்த செயல்களுக்கும் அல்லது செல்ல முடியாது. ஒவ்வொரு ஆளும் அதன் சொந்த வழியில் செயல்படும், இந்த நபர் அமைந்துள்ள அந்த நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப என்றாலும்.

நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளால் ஆளுமை சமமாக பாதிக்கப்படவில்லை. ஆளுமை நிகழ்வுகள் மீது மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது - அவை தீவிரமாக மாற்றலாம், உருவாக்கவும் நிறுத்தவும் முடியும். நபரின் பணியாளர்கள் சட்டங்கள் போன்ற அம்சங்களை வழங்கலாம், வரி வசூல் அமைப்பை வரையறுக்கலாம். செயல்முறைகளின் மீதான தாக்கம் முடுக்கிவிடத்தில் வெளிப்படுகிறது, அவற்றின் நடவடிக்கைகளை குறைத்து, இந்த செயல்முறைக்கு பிரத்தியேகங்களை அளிக்கிறது.

ஆளுமை பல்வேறு வழிகளில் வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளை பாதிக்கிறது. எனவே, இந்த செல்வாக்கு சமூக-பொருளாதார அபிவிருத்தி பற்றி குறைவாக இருந்தால், அது ஏற்கனவே சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளை சார்ந்துள்ளது என்று ஒரு அரசியல் சாதனத்தில் ஏற்கனவே உள்ளது. ஆனால் ஆளுமை ஆன்மீக துறையில் பெரும் செல்வாக்கு உள்ளது, மக்களின் மனநிலையிலும் சித்தாந்தத்திலும் உள்ளது. இந்த அனைத்து பகுதிகளும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புபடுத்தப்பட்டால், ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம் (சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிர்ணயிப்பதுடன்), ஆளுமை நேரடியாக மட்டுமல்ல, மற்றவர்களிடமிருந்தும் மறைமுகமாகவும் பாதிக்கப்படுகிறது.

வரலாற்று உண்மைகளில் ஆளுமைச் செல்வாக்கின் பட்டம் தங்களைத் தாங்களே தங்களைத் தாங்களே தங்கியிருப்பதோடு, தனிப்பட்ட முறையில், சமுதாயத்தின் சாத்தியக்கூறுகளில், இந்த சமுதாயத்தில் அதன் நிலைப்பாட்டை பாதிக்கும்.

வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கை யார் பாதிக்கலாம்? வரலாற்று செயல்முறையைத் தாக்கும் ஆளுமையின் கீழ், "செயலில் வாழ்க்கை நிலைப்பாட்டை ஆக்கிரமித்து, போராட்டத்திற்கு பங்களிப்பு, தத்துவார்த்த தேடல்கள், முதலியன பங்களிக்கிறது. பொது வாழ்வின் ஒரு அல்லது இன்னொரு துறையின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பு, அதன் மூலம் வரலாற்று செயல்முறையில் ஒட்டுமொத்தமாக. " எங்கள் கருத்தில், செல்வாக்கு ஒரு தனிநபர் செயலில் இல்லை, ஆனால் செயலற்றது, செயலற்றது ஒரு செயலாகும் என்பதால்.

ஒட்டுமொத்தமாக சமுதாயம் எல்லா நபர்களின் தொடர்புகளையும் கொண்டுள்ளது. ஆகையால், ஒவ்வொரு ஆளுமையும் மிகச்சிறிய விவகாரங்களாலும் வரலாற்று உண்மைகளை பாதிக்கலாம். மேலும் தனிநபர்கள் செயல்படுவார்கள் மற்றும் சமமாக செயல்படுவார்கள், மேலும் குறிப்பிடத்தக்க இது செல்வாக்கு இருக்கும். அதன் பட்டம் நிச்சயமாக இந்த மக்களின் சமூக நிலையை சார்ந்தது. ஆனால் பொதுவாக, அளவிலான மாற்றங்கள் உயர்ந்த தரத்திற்கு செல்வதால், பல்வேறு மக்களின் செயல்களின் அளவு சமுதாயத்தில் தரமான மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

ஒரு தனி ஆளுமையின் நடவடிக்கைகள் ஒரு கையை ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு கையை பாதிக்கின்றன, மறுபுறம், குறிப்பிட்ட நபர்களில். உதாரணமாக, ஒரு நபர் தரமான கல்வி என்றால் - அது ஒரு பக்கத்தை ஒரு பக்கத்தை அதிகரிக்கும் என்றால், அது ஒரு பக்கத்தை அதிகரிக்கும், சமுதாயத்தில் கல்வி பற்றிய ஒரு குறிக்கோள், மற்றும் மறுபுறம், இந்த நபரின் சூழலை பாதிக்கும்: அவர்கள் மற்றவர்களை ஆர்வமாக்குவார்கள் கல்வி, அவர்களின் அறிவு அளவை அதிகரிக்கும்.